上主远离恶人，却听义人的祷告（箴一五：29）

　　神与人的距离，不是地理上的空间问题，而是灵的问题。罪人不能亲近神，因为神是圣洁公义的。
　　一个生来瞎眼的人，得到主耶稣治好了；当世的宗教人，怀疑耶稣医病的能力，带他去反复查问。他以自己的经历，回答他们的问题：“我们知道，神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的人，神才听他。”（约九：31）那瞎眼复明的瞎子，有属灵的智慧，似乎是在引用箴言的经文：

　　恶人献祭，为上主所憎恶；
　　正直人祈祷，为祂所喜悦。
　　恶人的道路，为上主所憎恶；
　　追求公义的，为祂所喜爱。（箴一五：8-9）

　　义人不是自以为义的人。耶稣看不过那些宗教人的嘴脸，就设个比喻教训他们：一个法利赛人和一个税吏，在圣殿祷告的时候狭路相遇。自以为义的法利赛人哪里有心祷告，他发觉旁边有人，就自言自语起来：他表示自己不作恶事，甚至还每礼拜禁食两次，又奉献十分之一，笃守宗教礼仪。那个税吏并不敢跟谁比赛热心，只是要解决自己罪担的问题；他知道有人鄙视他，趁早站得远远的，连举目望天也不敢，只捶着胸哀悔说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路一八：9-14）结果，谁的祷告蒙了应允？主耶稣说：“这人〔税吏〕回家去，比那人〔法利赛人〕倒算为义了。”
　　也许在人看来，法利赛人的品德没有问题，奉献记录也很好；只是他无法满足圣洁公义神的要求，没有办法遵行全部律法。（雅二：10）因此，我们必须知道，虽然世人不知道我们的罪，但在神的面前是赤露敞开，不能隐藏的；因为没有人能因行律法而称义。知道自己有罪，当然还不够；圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）这是说，当我们在神的面前认罪悔改，靠主耶稣在十字架所流的宝血，罪得赦免，便不再算为有罪。因此，得着永远的生命，成为神的儿女。
　　圣经又说：“我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”（约壹五：14）我们在神的儿子里，可以奉主的名祈求，是何等大的权利呢！