那因爱情将自己顺服于听命规诫下的灵魂，他们是在追随着我之真理的道路，其方式我已经给你解释过了：那就是他们用修习德行，由实践法律，而达到特殊的听命。

他也是由于至圣信德的光照，在谦逊之羔羊——那就是我的真理之血中，认识了这个事件；他知道是我带给了他不可名言之爱情，是我帮助他脆弱的天性，为了更完美的听从我，这时候，他会去寻找方法，好能完成我交给他的任务；他环顾四周，将自己的情欲，践踏在脚下，而杀死的意志；信德的光明，给他发见了他所寻找的：那就是神圣的修会，由圣神所建立，并向一切灵魂建议，要他们达成这个目的。

修会如同是一只船，带他们带到救赎口岸，这条船的主人就是圣神自己，他的指导是永远不会错误的，不会因为任何会士违反会规而有所损害，那些会士只有为害自己而已，船是不会遭受损害的；不错，驾驶人能够将他抛到大海的风暴中，一如恶劣的牧人所作的事；这些恶劣的掌舵者，当然是船主安排的，然而这只船呢?在其本身方面来说，乃是人们更钟爱而超过用言语所能表达的。

我为此说，这个灵魂，她知道在他身上，带着对自己的恼恨，而点燃了神圣愿望的大火；藉信仰之光，他可以发现，这乃是保险的避难地，她也愿意在那里有一席之地；如果她是真正的听命者，如果他完美的实践了普通的听命，她乃是死亡于现生而进入其中了；然而，如果她进去时，还是不完美的，如果她真愿习练听命的德行，她一定毫无疑问的能达到完美；但我们也可以说那些进入修会的大多数人，并没有完善的修习听命的德行；不错，有些人是作了，可是多少人带有缺陷来听命：这个带着儿童式反省，那个带着畏惧；另一个则是因为愁苦，有些是由于谄媚。有不少的人，在他们的完美的遵守了诫命以后，他们不是向前而是在向后注视，在全德上，并不曾进步；或者是停留在他的修会中。

我愿意并准备各种不同的环境，来习练他们修全德，我召叫他们，以各种不同的方式，可是很多人却任意判断：全德完全系属于进入者的内在情绪，他们一旦进入修会，在真正的听命上，必需要持久有恒，要持久到死亡。

    这只船是载有财富的，凡是将自己的命运，交付给它的，就不该关心自己精神和物质的需要了；如果他是真正的听命，忠信的循规蹈矩，圣神本人，乃是船只的主人，将要照顾他的需要；我也给你解释过，如果我的仆人是穷人，他们并不属于乞丐之例，他们这样的进入修会，他们总不会缺乏必要的东西；凡是在修会实践听命的人，他们都能有这样的经验；你自己对你自己也在不同的时间，看见不同的情形；在修会中，听命这个德行兴盛的时候，在同时，贫穷与爱德也兴盛，物质的东西，也总没有缺少过；然而一旦间，他们中了自私自受的毒，自私自利进到了他们私生活中以后，听命被放弃了，人们就看到物质富裕减少了，在同时也看到他们的可怜比他们的拥有，更为加增了；这正是他们不服从的惩罚，在最小最小的事上，你们就会看到这样的结果；因为，如果他们都是听命的，他们就会遵守他们神贫愿，他们将不会占有任何事物，如同归于他们自己似的，就连度私生活也是一样。

    人在这条船上，也找到这些神圣规章的宝库，这些宝库成了圣神的宫殿，它们是一些人用很多上智，很多光明写成的；你们看看吧，圣本笃是用什么样的德行，美好的安排了他的船只；你再审视，在圣方济的船上，具有什么样的全德；贫穷多么馨香，多少德行的宝珠，都在他的船上；他们投身在高等全德的路上，在实践着第一种听命，而将它作为他徒弟们的配偶，也选择了真正神圣的贫穷，有拥抱了卑下的生活（注一）；用自我否定，用轻视自己，他们庆幸自己在我意志以外，没有喜欢于任何受造物；对世界，他什么都不要求，只要求压伏自己，并消瘦自己的肉体；他克制自己的意志，他用羞辱来遮盖自己，爱受辱，爱受气，为了对谦卑的羔羊之爱，他非常热爱的依附；在他的身上，由一个独特的恩典，出现了我真理的伤痕，并被钉在十字架上（注二），为表示在他身上的热火，燃烧了他们的灵魂，方济就这样给别人踏出了一条道路。

    然而你给我说，其他的一切修会，是不是都同样的建立道路在神贫上呢?说真的，大家都是这样的，然而并不是为每一修会，它都是主要福祉。在其他的修会，视它如其他的德行一样，一切的德行都是出于爱德，然而如同我在其他处说给你的。每个修会有其自己的德行，在这个修会有这个德行，在那个修会，有那个德行，然而一切修会，都不能没有爱德；方济，我可爱的穷人，是有着真正的神贫的，由于他对这个德行的真正爱好的原因，神贫就成他的船上的主要部分，在这只船上，神贫成了严格的规律，它是为灵魂的，而不是普通人，而是为全德之人，为不多的人，但是为好人，我说不多，因为并没有很多的人真正拥抱这个完美德行。然而由于他们的放松，他们的数目也多了，同时，他们的德行也减少了，对于这个不幸，是不能责斥船只的，那只能归罪于不听命的人，或者归罪于导航者的疏忽。（注三）

    现在，请你注视我极爱的儿女你的父亲多明我的船只，你可以看到他以非常美好的秩序，安排了它；他愿意他的兄弟，除去为荣耀我的名与救人灵魂以外，不要有任何其他思想；使用的方法，是以学问的光明。这个光明他愿意在他的修会中，成为主要的目标；然而他并没有放弃真正自愿的贫穷；他也酷爱贫穷，从他实践上，可以找到证据，他害怕财富，在他的遗嘱，他留给他的孩子们，是财富的咒骂。他声明他与我一样，对那些在修会中，引进私人或公共的财产的占有，都是可咀咒的；这不就是他以贫穷为皇后，作为自己的配偶的标帜吗?（注四）然而，对于他的修会固有与特殊的对象，他采取了学问的这个目标，以便拔除他的时代所兴起的错误。（注五）他的责任就是我唯一子圣言的责任，他特别给世界显出是一个宗徒，在真理方面是特别有力量的，他使用这个方法，播种了我的言语；他驻逐了黑暗，发扬了光明，他本人就是我给世界的一个光明，以玛丽亚为中介：他在圣教会神秘身体中的使命，就是拔除异端。

    我说，以玛丽亚为中介，是为什么呢?因为是玛丽亚给了他会衣（注六），是因着她，我的仁慈托给他这个关心；用什么宴席，我邀请他的孩子们，作为学问之光的营养品呢?十字架乃是他们餐桌。是的，十字架是餐桌，在那里，神圣的愿望得到定位，为了养育人灵，并为了光荣我的名。多明我在其整个一生上，他愿意他的孩子们，都停在这个餐桌上，以便从那里，用学问的光明，来寻找并伸张我的光荣，并挽救人灵，在他们徒弟之中有一个人，真的，他的信德脆弱，害怕在需要中，得不到援助，然而这并不是他缺乏信德。他一直仰望我的照顾。为了使他们不远离了这个思想，他使他脱离对世物的挂心，而迫使他们成为穷人；

    他使他的会士顺从听命。要求他们的每个人，都要忠实的清偿交付给他的工作，因为，淫荡也晦暗智力的眼睛，并且连肉体的生命，也会因这个可怜的毛病而衰弱，他认定要用一个防护循来环绕修士们，为了保留精神的光明不受玷染，也让他们用学问的光明，光明眼睛，他才定了节制的第三个圣愿（贞洁与节食），他愿大家没有例外的都遵守它，用一个完全而真正的听命，在今天，人们大多不守这个愿了，于是连学问的光明，也变成了晦暗，而包围之以骄傲的烟蒂。这并不是光明本身，由这些晦暗而晦暗了，而乃是学者的心灵，变成了黑暗，是的，那里有骄傲，那里便没有听命。

    我已经给你说过，人只有在谦逊中，才是听命者；同样，也只有听命的人才是谦逊人，如果有人逾越了听命圣愿，要他不逾越节制圣愿，或在事实上，或在意愿上，乃是很难成的。

    这就是你的父亲多明我所安排的船只，这就是他搜聚三条救生巨绳：听命，节制（洁德）与真正的贫穷，规条是很慷慨的：他并未曾愿意会规在大罪的处罚下，来约束他的会士；是我，真正的光明，在这一点上给了他光明，我的照顾在这里，是关心着不是全德者的脆弱：因为虽然凡是遵守会宪的人，应该都是全德之人，然而有现生，总不见有比他人不太完美的人。这样、全德者与不全德者，都可心安理得都留在这条船上，多明我在这里完全与我的真理和合无间，他不愿罪人的死亡，而愿意他们回头并生存（注七）。这样，他的修会都在扩展，喜乐并芬芳：她本身就是一个快乐的花园。

    然而不幸的人们，他们不遵守规则，并违反安排，而形成了一个无软化与野蛮的地块，人们在那里找不到德行的馨香以及学问的光明，只有在这些条件中，修会才真正生存，我在这里而控告的的并不是修会，因为，它本身，我已给你说过，是充满着快乐的：然而它已经不再有开始的情景了。

    它原是一朵花，他依靠着巨大全德的会士们，他们忆起了圣保禄，由于光明发亮了他的眼睛，驱散了错误的黑暗。

    你看，光荣的多马出现了（注八），他有多么崇高的智力，并完全的应因在默观我的真理上。他是在那里找到了超自然的光明与沛降的科学，并且他更由祈祷，比由研读，获得了这个圣知（注九）。他成为一位最为光辉的光辉，他在他的修会中，在整个圣教会的妙体中，传布了光明，驱走了异端的黑暗。   

    你再看看伯铎，贞洁而殉道者（注十），他用自己的血，抛下了大光明，光照了异端人。他对于错误，那样的痛恨，于是他决定牺牲自己的生命，在他的生时，他是一直作祈祷，讲道与异端人辩论；赞美天主，传播真理，拓展信德，没有一点点畏惧；他不但用生命来承认这真理，并且还用死亡，在杀手的打击下，他断气的时候，已经缺乏了声音与水墨，他用手指蘸了自己的血，他没有羊皮纸，光荣的殉道者，俯下身去，在地上写了他的信仰「我信天主」。（注十二）他的姐妹是这样为我爱德之火所焚烧，她不延缓她的驰骋，也不回转她的头颅，在知道她是要驰赴死亡；我告诉她在什么环境上，她应该死亡：然而他呢，一个真正的骑士，不认识什么是畏惧，只是更勇敢去前往战斗；我能说还有很多的人；他们虽然没有受流血的殉道，他们却受了意愿的心殉，一如真福的多明我。

    哦，这位父亲，在他的葡萄园内，派遣了多少好工人去工作，以便拔除毛病的恶草，而种植德行；是的，多明我与方济，实在是教会两根擎天柱：方济是由贫穷，这是他们的特征；多明是由学问而与他会有分别。

    注一：嘉琳盛赞并惊赏圣方济，亚西西的剥削自己的精神。他拣选了神贫作为自己与自己的神子们，修全德的方法。

    注二：在这里是象征并暗示：圣方济接受的五伤。

注三：由于修会会士大多松懈，圣方济修会也没有例外，这种结果人们称之为「黑死病」。

注四：圣多明（古前满）未曾拣选神贫为其修会的特别标帜，但他一样也要求他的会士们严守这些规条。嘉琳也非常清楚多明我会的精神，因为她是他的第三会会友，对这修会她叙述了不少，对这修会她有着热爱与兴奋。

注五：圣多明的修会之特征，乃宜讲教义，为此要有学问。

注六：据传圣母玛丽亚曾显示给法雷人真福雷真纳，并交给他一件新衣或穿衣的方式，在实际上，圣母并未曾教给雷氏衣服，或穿着的形式，而是要他进入多明会。

注七：见厄则吉尔之三章十一节。

注八：多玛·达甘的言论，被嘉琳在对话录内引用了不少次，嘉琳认为圣多玛神学道理，已为教会所承认的真理，这些道理乃是来自多玛斯的讲选与其一些有关神修的著作。

注九：原文获得更指天主的给予。

注十：圣伯铎·物洛纳，因洁德与给邪端人诺讲解真理而有名。二一五二年被异端人以利刃刺死，次年即被列入圣品。

注十一：圣伯铎·物洛纳，在死前又重证他的信德，以已血出「我信天主」，刺客转而回头，并进入与伯铎相同的修会。