1952－1954年间克雷奥帕神父第二次引退到山中

到1952年春天为止，斯拉蒂纳修道院繁荣起来，成为罗马尼亚组织得较好的修道院之一。当时，这座修道院共有80名修士，其中的60名都是年轻人。虔诚的信徒们在节日的时候前来这里参加圣礼拜仪式和克雷奥帕神父的讲道，鼓舞了所有人的心。这样，一切都在平和、有序的条件下进行。而克雷奥帕神父暗地里对他的弟子们说：“只有我的身躯在斯拉蒂纳修道院，而我的心却在西哈斯特利亚修道院。我在那里剪发成为修士，并在那里生活了多年。”

然而，从来也不想休息片刻的魔鬼对斯拉蒂纳修道院里的苦行与和谐的生活再也不能容忍了。因此，魔鬼教唆当时的安全机关对斯拉蒂纳修道院的修士进行了详细的审查。安全机关的人员晚上来到修道院，来得人数非常多。他们对修道院院长和修道院中的有威望的修士进行了调查和威胁。之后，他们逮捕了以克雷奥帕神父为首的一些修士，包括阿尔塞尼亚·帕帕丘克神父和初学修士康斯坦丁·杜米特雷斯库。

他们被带到了佛尔蒂切尼，并对他们进行了通宵调查。当时他们指责克雷奥帕神父说：“你暗中破坏国家的经济，你们说今天是格奥尔基节，明天是瓦西里节，人们都放下工具不再劳动了。”

而克雷奥帕神父回答说：“如果神圣的教会日历上是这样写的，我怎能说不是节日呢？”最后，他们对克雷奥帕神父说，不要再进行宗教宣传，并将他释放了。

晚上克雷奥帕神父会来到修道院，在他的神父那里进行了忏悔，在他的神父的建议下，克雷奥帕神父同阿尔塞尼亚·帕帕丘克一同秘密地引退到了斯特尼什瓦拉山，以及其他不被人所知的地方，直到他们从斯拉蒂纳修道院的躁动平息下来为止。在那里，他们并不是每时每刻都在一起，但是他们相互进行忏悔，他们也领取圣体血，每2－3个星期领取一次。他们在内格里雷亚萨村和奥斯特拉村附近的树林里隐藏了很长的时间，他们居住在一个荒凉的牧场内，并且从一个名叫斯特拉顿的好心的信徒那里每月领取一次食物。

当时，在斯特尼什瓦拉山有很多的狼，但是，那些为他们带食物的人并不害怕狼，因为有这两位隐居修士的祷告。当克雷奥帕返回西哈斯特利亚修道院之后，他讲述了他在山中隐居时的情景。

“当我在树林中隐居的时候，我的一些‘朋友们’也常来探访，这些朋友就是大熊和狡猾的狐狸。我可以轻松地摆脱大熊，当我听到大熊嗥叫声时，就仍给他们一些土豆吃，然后大熊就走了；但是狐狸并不是这样。整个晚上狐狸来到草棚的门前，如果我把食物忘记在外面了，它们就高兴了。

有一次，我把煮饭用的锅忘记在外面了，里面还有一些饭菜。一只狐狸来了，它开始吃饭菜。我从小窗口处看到了这只狐狸，我走了出去。当这只狐狸看见了我之后，就开始逃跑，但是锅的提手挂在了它的脑袋上。当时我并没有考虑饭菜，我考虑的是锅，因为，我没有做饭用的东西了。我去追那只狐狸，并喊到：‘把那个锅放下！’但是那只狐狸很狡猾，它走到一个树枝附近，将扣在它头上的锅退到树枝上，然后逃走了。我非常高兴，这只狐狸将锅留给了我。

我还有其他一些更奇怪的朋友。这就是树林中睡鼠和褐家鼠。如果你不会整理好，在隆冬季节的时候，这些家伙不会给你留下一点食物。在庵室中，我有一袋子的干面包，我将其挂在悬梁上。晚上的时候，这些‘教区居民’就来了。它们在草棚里打洞，之后来到这个袋子中找饭吃。我并不心疼这袋子干面包，而是我不能专心作常规。

我一开始读的时候，这些家伙就开始嘎嘎地嚼面包。我该怎么办呢？我右手拿着棍子，左手拿着《圣咏》。我就是这样作常规的：主啊！请听从我的祷告。另一只手拿着棍子拍打这家伙。我打了这家伙之后，这家伙装死，而在我继续读：听从我的请求！之后又读了一些赞美诗，而这些家伙又开始发出嘎嘎的咀嚼声。然后我又用棍子吓唬它们。我就是这样作常规的，直到我将带子上的洞堵好为止。”

有一次深秋时节，克雷奥帕神父前往树林的时候被一场凉雨淋透了，因为距离他的草棚很远，他需要穿着湿衣服走很长时间的道路。半路上，由于天气寒冷，刮起了凉风，克雷奥帕神父的关节几乎都冻僵了，在快到草棚的地方，他摔倒了，不能再动弹。

克雷奥帕当时想：“我现在就要死了，但是我还没有领取圣体血呢。”当时，他进行了虔诚的祷告，他逐渐地爬到了草棚。在那里，克雷奥帕神父艰难地点着了火，他座在火堆旁，将淋湿的衣服烤干，逐渐恢复了过来。

但是，克雷奥帕神父还面对了其他的诱惑，正如他对我们所说的：

“有一次我在草棚里，当时是半夜一点。我作了深夜晚祷，快要结束晨祷的时候，我听见了巨大的声音！地开始振动。我走出去看一看究竟是什么声音，当我打开草棚的门时，我看见外面有一道非常强烈的光，在这道光中，我看见了一个有很多车轮的黄铜车。

从车上下来了一个高大的人，眼睛非常大，眼睛的一半是白色的，一半是黑色的，用低沉的语气说道：‘你在这里找什么？’当时，我记起了圣神父们所说的话：如果你有圣体血，你就拥有活生生的基督。我将圣体血就放在了草棚里一个树洞中。当时，我看到了这些之后，我立即进屋，将那个藏有圣体血的冷杉树抱在怀中，只能说这些话语：主耶酥基督，不要不管我！

你看，当魔鬼在你门前的时候，应该作祷告。当我再一次朝外看的时候，我看到了这些魔鬼是如何在基督的力量下逃跑的。在草棚的附近有一个非常大的沟壑，这些魔鬼就掉进了这个沟壑中。但是，这些魔鬼是怎样掉进沟壑的呢？当我来到那个沟壑的时候，那个黄铜车三次击打了魔鬼的头，之后便掉进了沟壑中，发出巨大的声响，致使我的耳朵直到第二天一点才从那刺耳的噪声中恢复过来。”

另有一次，克雷奥帕神父在草棚中呆着的时候，他又听到了噪音。当他走到外面的时候，似乎开始了真正的战争。他看到了一些坦克向他开过来，一些全身武装的士兵向他跑来，似乎整个部队要抓住他。当时，克雷奥帕神父开始向耶酥作祷告，这些魔鬼便消失了。

阿尔塞尼亚神父也讲述过他同克雷奥帕神父一起在树林中隐修的时候发生的一件事：“有一次，我同克雷奥帕神父在一个不太高的山区树林中被一场大雨淋湿了。克雷奥帕神父在一边，而我则在另一边，我想寻找一个密集一点儿的小灌木丛，以便避雨。而克雷奥帕神父则坚持躲在一个大树下，并叫我也去他那里。到克雷奥帕神父避雨的大树下大约有30米。我告诉他说，我避雨的地方是比较好的，而克雷奥帕神父则说他的地方是好的。当时我对自己说：‘应该听从克雷奥帕神父的！’就这样，我跑到了克雷奥帕神父那里，之后，在我避雨的地方即刻发生了雷击。我被震动了！看，听话意味着什么！”

1953年的冬天是一个非常艰难的冬天，克雷奥帕神父被邀请到一些信徒的家中，这些信徒的家距离都很分散。有一天晚上，克雷奥帕神父为一户人家讲述了一些有用的话语，过了不久，主人问道：“神父，我有一个侄子，他也来这里吗？”“来吧！”又过了一会儿，主人又问道：“神父，我有一个侄女儿，她也来这里听一听吗？”“她也来吧！”当克雷奥帕神父看到聚集的人太多的时候，他就前往另一户人家，他在桌子上留下了一个条子，上面写道：“我走了，请原谅我！”之后，便隐退到树林中去了。

当克雷奥帕神父在一个信徒家中的时候，他还遇到了一次诱惑。魔鬼装成了松鼠的模样，坐在那个人的房间中的一个圣像上。克雷奥帕神父大怒，他拿了一些东西去砸它，但在这之后，克雷奥帕神父就开始哭了，因为，实际上，只需要用祷告的力量来战胜魔鬼。

克雷奥帕神父同阿尔塞尼亚神父一同在斯特尼什瓦拉山隐居到1954年夏天，当时牧首尤斯蒂安从当局获得批准：这两位在树林中的隐居者可以返回修道院或是到主教教区。

当把克雷奥帕神父从树林中被接回来，并被带到主教教区的时候，克雷奥帕神父担心这是否是一个陷井。但是他开始向上帝作祷告，他是否应该去那里。当时，在他的脑海中出现了圣天梯伊万的话语，对他说：“对于一个牧人来说，当死亡被安排的时候，害怕死亡是可耻的。”克雷奥帕神父自己说：“谁叫我？教会牧首在叫我，如果送我去死，那我就去死。”

这样，克雷奥帕神父同阿尔塞尼亚神父经过了2年的森林隐修生活之后，在丹尼尔·图多尔神父的陪同下前往布加勒斯特。

在这里，他们受到了牧首尤斯蒂安的热情欢迎，他们每天晚上都听从他的劝告。之后，克雷奥帕神父和阿尔塞尼亚神父被派到布加勒斯特周围的一些修道院中，以便为那里的修士和修女进行忏悔和引导。

克雷奥帕神父和阿尔塞尼亚神父之后又返回了斯拉蒂纳修道院，那里的修士和信徒们都非常高兴。

向沿用旧历的基督徒进行的传教活动

1955年春天，在摩尔多瓦地区组织了一次向那些依然沿用旧日历－儒略历的基督徒们进行解释的传教活动。在东正教教会的中心进行的这次传教活动中包括几十名神学家、修道院院长和神父，他们分布在仍旧沿用儒略历的村子当中，试图使这些教徒们能够重新回到教会妈妈那里。

在这次传教活动中，当然包括斯拉蒂纳修道院院长－克雷奥帕神父，他非常熟知教规，非常熟悉和《东正教教会教规》。克雷奥帕神父走遍了深受儒略历影响的各个村庄，就新旧日历的问题进行了教规方面的咨询，并向那些反叛的人作了足够的解释。其中的部分信徒回转到了祖辈沿袭的教会中，大家都非常高兴。

在神圣的修道院进行朝圣

从1956年年初，克雷奥帕神父不再担任斯拉蒂纳修道院院长职务，将这个职务交给他的一名弟子埃米连·奥拉鲁。而克雷奥帕神父在两名弟子的陪同下听从安排到蒂米什瓦拉和阿拉德去进行传教的使命。在这里，克雷奥帕神父遇到了巴纳特的都主教瓦西里·拉泽雷斯库，正是在那时，都主教瓦西里·拉泽雷斯库为帕尔托什的圣新约瑟夫准备了存放其圣髑棺柩。

在这里，克雷奥帕神父参观了瓦索亚修道院，罗马尼亚最伟大的神父之一－著名的维金蒂耶·莫勒乌在这个修道院中主持了多年的圣礼拜仪式。克雷奥帕神父曾经说过，维金蒂耶·莫勒乌神父随时都可以被封为圣人。

之后，克雷奥帕神父同他的弟子又被派往阿拉德附近的加伊修道院，在那里呆了一段时间。在这里，克雷奥帕神父同在西哈斯特利亚修道院一样讲述神圣的仪式。当晚祷的钟声敲响的时候，那些不习惯作午夜礼拜仪式的信徒们叫来了消防人员来扑灭大火，他们以为修道院着火了。克雷奥帕神父将他们召集到教堂中，向他们作了一次激动人心的讲道。克雷奥帕是这样说的：“在加伊修道院燃起的大火，到世界的末日之前不应该熄灭。”

在加伊修道院中，克雷奥帕神父经常受到阿拉德的主教安德列·马杰鲁的邀请。克雷奥帕神父在这位神父那里听从劝告并进行忏悔。

克雷奥帕神父在访问了该地区其他修道院之后，重新返回了摩尔多瓦，并在摩尔多瓦的普特纳修道院呆了几个月的时间。在这里，克雷奥帕神父受邀帮助这座修道院更新这里的修灵生活。在这座修道院中任命了一位修道院院长，这就是修士大司祭多索夫戴·摩拉留，他也是克雷奥帕神父年轻时的一名弟子。

在普特纳修道院，克雷奥帕神父每天都充满爱心地为所有来自国内外的朝圣者讲述有关摩尔多瓦大公圣斯特凡的虔诚信仰，讲述有关他为保护国家所作出的牺牲；讲述由他修建的许多修道院，这些修道院目前仍然在罗马尼亚的土地上。

在这里，克雷奥帕神父有机会同年轻人和老年人、罗马尼亚人和外国人进行交谈，向他们讲述东正教的伟大，讲述我们祖先的英勇事迹，讲述有关拥有精美壁画的罗马尼亚修道院，用以赞美上帝，并为罗马尼亚的人民祝福。

在普特纳修道院的短暂停留期间，克雷奥帕神父在他的讲道中以和谐的方式汇集了从先辈以及历代神父们那里所承袭下来的东正教传统，这些神父们在我们民族的心灵中保持了正教信仰永不熄灭的火焰。

1956年秋天，克雷奥帕神父带上他的皮袄和他所非常喜欢的圣书重新返回了神圣的西哈斯特利亚修道院，当时约尼基亚·莫洛伊神父同一庵室的弟子伊奥尔·格尔久主持西哈斯特利亚修道院的工作。

1949－1959年间的西哈斯特利亚修道院

克雷奥帕神父的继任者－虔诚的伊奥尔·格尔久用其智慧管理西哈斯特利亚修道院的工作长达10年之久。这位虔诚的神父最可敬之处就是，他每日每夜都按时参加教堂的圣礼拜活动。每次他都是第一个来，最后一个离开。因此，当他看到一名初学修士或是神父在举行圣礼拜仪式时迟到的时候，就会对他们说：“尊敬的神父们，请大家按时来教堂。如果大家没有其他的工作的话不要错过圣礼拜仪式，正是因为如此我们才来修道院的。”

这位虔诚的神父比起修道院其他的初学修士和神父来说拥有更多的教会上的禀赋，对其他人来说，他就是一个活生生的圣像。之后，他同于1953从斯拉蒂纳修道院返回的帕伊塞·奥拉鲁神父一同成为修道院修士团的忏悔神父。这两位上帝拣选的神父在西哈斯特利亚修道院装点了属灵生活，同克雷奥帕神父主持修道院工作时一样，在他们的周围聚集了众多爱上帝的年轻人。

1956年秋天，克雷奥帕神父平安地返回了他第一次剪发成为修士的西哈斯特利亚修道院，从此，为西哈斯特利亚修道院增添了更多的活力。克雷奥帕神父在他位于山坡上的庵室里为信徒们作忏悔和劝告；帕伊塞神父则在他位于树林中的庵室中给他属灵的儿女们进行忏悔，因为帕伊塞神父非常喜欢安静；而伊奥尔神父首先在教堂中，然后再到他的办公室为信徒们进行忏悔和讲道。

用祷告和恩典壮大的这三位神父在这些年中为西哈斯特利亚修道院带来了新的属灵生机。这三位神父活生生的生活方式指引他们属灵孩子们多进行祷告、行上帝的旨意，并为即将出现的困难之日作好准备。

西哈斯特利亚修道院的修士团成员超过了80名神父和初学修士，他们都热忱地祷告，他们爱上帝。修道院修士团最大的喜悦就是每日的事奉圣礼和午夜的礼拜式。修道院的年轻人在白天作吩咐的工作，而晚间则来到教堂参加礼拜式。修道院的长老们不论是白天还是黑夜都不会错过圣礼拜仪式。

1959－1964年间教会遭到迫害

1959－1964年间对罗马尼亚教会进行的迫害是20世纪最艰难的一段时期。

这次对教会的迫害是从1959年4月开始的。首先，在经常举行圣事活动和很多信徒前往的修道院中的修道院院长和神父遭到驱逐。同年4月，全国范围内所有的修道院的年轻人，也就是初学修士和遭到驱逐，

1959年年底，布加勒斯特无神论政府下特令，将修道院中年龄低于55岁的修士和年龄低于50岁的修女驱逐出修道院。在各个地区安全警察的控制下，以及政治机构的监督之下这项政令被严格实施。到1960年春天为止，有4000多名修士和修女被驱逐出修道院。

然而，受到最严重冲击的就是位于摩尔多瓦地区的修道院，因为在这里拥有众多修道院，同时，这里也是属灵禀赋最多的地方。象西哈斯特利亚和斯拉蒂纳这样的修道院成为修道院避难所。西哈斯特利亚修道院是老修士避难的地方，而斯拉蒂纳修道院则是老修女们避难的地方。来自摩尔多瓦地区各修道院的40多名修士被带到西哈斯特利亚修道院，这些修士在不久之后就离开了人世，被安葬在修道院的墓地中。

同其他传道修道院一样，一些小修道院和修道院再没有了修士，大门被关上了，或是被转变成由世俗牧师主持的教区；而在修道院中接纳行新的年轻人是被禁止的，并受到安全部门的监控。

西哈斯特利亚修道院院长，伊奥尔·格尔久同克雷奥帕神父的弟子－瓦尔三努菲耶·理潘于1959年4月22日被驱逐出修道院，分别被送到他们的出生地杜姆伯拉瓦－罗西镇和尼亚姆茨的皮皮里格镇。这样，西哈斯特利亚小修道院没有了修道院院长，在禁令规定的年龄之内的40多名修士也被驱逐出修道院；克雷奥帕神父丢失了他同一庵室的弟子和大部分的属灵孩子们。

第三次隐退到山中

克雷奥帕神父看到了这种艰难的局面，并知道这一直都要在政治机构的监控之下，在圣灵的引领下，克雷奥帕神父第三次隐退到了他非常喜爱的安静之地－摩尔多瓦地区的山中。

起初，克雷奥帕神父来到了位于汉古镇附近的树林中，之后，他离开了汉古镇，在彼得大公山呆了一段的时间。在那里，克雷奥帕神父在靠近山顶不远处用木头搭建了一个茅草棚，在当地一名虔诚的基督徒的帮助下，克雷奥帕神父在那里隐居了2年多时间。

之后，克雷奥帕神父来到了皮皮里格附近的树林里。在这里，他2－3个星期同瓦尔三努菲耶神父会面一次，他们相互进行忏悔，相互领取圣体血。有时还在那里举行事奉圣礼。瓦尔三努菲耶神父为克雷奥帕神父带来所需要的东西。在这段时间内，对克雷奥帕神父提供最多帮助的就是皮皮里格镇多尔赫什蒂的杜米特鲁·尼查和格奥尔基·奥尔蒂亚努，以及瓦尔三努菲耶神父在皮皮里格镇的一些亲戚。

1962年，克雷奥帕神父的弟子瓦尔三努菲耶神父也来到了这里，他们在这里共同苦行隐居了三年多的时间。

时间一天一天地过去了，大家都焦急地等待着克雷奥帕神父返回家中。所有的人都希望他回到家里，尤其是他年老的妈妈－老阿加皮亚修道院的阿加菲亚修女。她已经有6年的时间没有看见自己的儿子了，她也不希望在还没有看到儿子一面之前就离开人世。

但是克雷奥帕神父并没有回来，他想，如果返回修道院，可能会遭到逮捕。与此同时，他已经习惯了安静和不间断的祷告，而圣灵却日日夜夜抚慰他的灵魂。在他所有属灵的孩子们的祷告之下，克雷奥帕神父身体依然健康，除了进行祷告之外，克雷奥帕神父还写一些圣书，如《在冷杉树根上》，正如他以后向我们讲述的那样。

下面是克雷奥帕神父在山中5年的苦行生活中所撰写的书：《为修士讲道》、《走向复活》、《关于梦和幻觉》、《上帝在造物中的奇迹》、《向高级教士忏悔》、《向修道院院长忏悔》、《向司祭忏悔》和《向修士忏悔》。

克雷奥帕还撰写了其他有用的话语，其中的一部分已经出版，另一部分则遗失。从保存至今的书籍中，我们可以看到，克雷奥帕神父对《圣经》、圣神父的作品和圣教规非常虔敬，特别是不间断地进行祷告。

克雷奥帕神父在白天和晚间要进行10－15个小时的祷告。正如克雷奥帕神父的弟子瓦尔三努菲耶后来所说，克雷奥帕神父一般习惯于在早晨作如下的祷告：晨祷其中必少不了拯救者弗坐词和报喜弗坐词。之后是向拯救者赎罪词，天使保护神赞词、向天上掌权者和所有的圣人赞词等，同时还要读《圣咏》中的几个诗节。

克雷奥帕神父下午读《晚祷》中的一些赞词。之后，休息一段时间之后吃一点儿饭一直到晚上，他一天只吃一次饭，而后继续读晚祷和圣母祷词。午夜过后，克雷奥帕神父读晨祷中的礼拜祷词。在其余的时间，他向上帝作祷告。

克雷奥帕神父睡觉的时间很少，他昼夜警醒、沉思。他能够发自内心进行祷告，有时，克雷奥帕神父泪流满面，并在他的心中感到了属灵上的巨大喜悦。

没有克雷奥帕神父的西哈斯特利亚修道院

西哈斯特利亚修道院在遭受迫害的时期，由于缺乏司祭而使主持礼拜仪式变得非常艰难。在这段时期，修道院的神父非常少，来这里参加礼拜仪式的信徒们也非常害怕，而希望留在这里的年轻人则如同工人一样身着民衣被接纳进修道院。

缺少克雷奥帕和伊奥尔神父使这里的属灵生活变得更加困难。所有的重担都落在了老神父帕伊塞的肩上。老神父日日夜夜听从修士和世俗人的忏悔，抚慰他们、鼓励他们，为他们带来希望，并虔诚地向上帝进行祷告。

所有的人都询问有关克雷奥帕神父的情况，并在他们神圣的祷告中纪念他。大家都希望哪怕再看上克雷奥帕神父一眼，但是，没有人知道克雷奥帕神父在哪里苦行，在哪里向上帝作祷告。但是所有的人都神秘地感觉到他的祷告的力量。在这样的信念下，使所有的人都相信克雷奥帕神父迟早会回到他属灵的孩子们身边的。西哈斯特利亚修道院新院长卡里奥皮亚·阿佩特利神父主持修道院的工作。很巧合的是，实际上，他也是克雷奥帕神父在斯拉蒂纳时期的弟子。他是一名勇敢、果断、虔诚、充满善意的神父。在上帝的恩典之下，所有这些使他能够主持西哈斯特利亚修道院长达12年的时间。

卡里奥皮亚·阿佩特利神父主持了非常美好的圣礼拜活动、讲道，来修道院的信徒越来越多，这样1959－1962年间修道院的危急形势在1963年之后有所缓解。

阿加菲亚修女的泪水

1964年夏天，整个世界的事态有利于基督教的发展。人们对未来充满了希望。延续了一千年的东正教的城堡－修道院坚持不懈地为基督的十字架的胜利进行祷告。教堂里充满了信徒，到修道院朝圣的活动增多了，而上帝也转回到了我们这些罪人当中。我从特尔古－尼亚姆茨通过老阿加皮亚修道院前往西哈斯特利亚修道院。我打算抚慰克雷奥帕神父的妈妈，为她带来一些实用的东西。当我来到修道院的大门口时，老修女阿加菲亚正在等待着来修道院的人，以便能够同他们进行交谈。当她看到有一个人进入修道院的前院时，不管认识不认识就会问他道：“您有没有看见我的孩子克雷奥帕？”那个人回答说：“我没有看见，我不认识他。”

当其他的信徒来修道院敬拜的时候，老修女走近他们含泪问他们：“你们有没有看见我的孩子克雷奥帕神父？”而这些信徒也说：“我们没有看见。”当时，老修女哭泣了，她抹去了眼角的泪水，看了看远方。

我理解她的痛苦之处，我走近了阿加菲亚修女身边，送给了她一些我准备好的东西，并温和地对她说：

“阿加菲亚修女，不要再问别人克雷奥帕神父在什么地方。因为他们也不知道他在哪里。”

之后，阿加菲亚修女含泪对我说：

“约尼基亚神父，如果我不曾是一位妈妈多好！”

她的话语使我非常感动，我在教堂里敬拜后含着泪花对她说：

“算了吧！阿加菲亚修女，不久之后克雷奥帕神父将会返回西哈斯特利亚修道院的。我要离开这里越过一座山前往修道院。”

第二天下午，想念儿子的阿加菲亚修女没有同其他任何修女打招呼，拿上了拐棍，穿越大山前往西哈斯特利亚。因为她是独自前行，而且已经是88岁高龄了，阿加菲亚修女在林间的小路中迷了路。快到晚上的时候，一个人看见了她，并将她带到了树林的小木屋中。她根本不知道如何返回来，也不知道如何去西哈斯特利亚修道院。小木屋的工人们腾出了一个房间给她住。与此同时，老阿加皮亚修道院的钟声在不停地敲响，所有的修女都在树林中寻找阿加菲亚修女的身影。第二天下午，她们找到了她，并问她：

“阿加菲亚修女，你是怎么到达这里的呢？”

“我想去西哈斯特利亚修道院，看一看克雷奥帕神父是否回来了！但是我迷路了。一个人把我带到了这个小木屋，我不知道往哪里去！”

“阿加菲亚修女，我们带你去吧！”

来到西哈斯特利亚修道院后，阿加菲亚修女跪倒在他已故的两个儿子瓦西里和格拉西姆的坟墓前痛哭流涕，之后，她吻了吻十字架，并在教堂中叩拜，而后对所有的修女说：

“到目前为止我可以死了。但是不要把我留在这里。”

“不会的，阿加菲亚修女，我们还是回去吧！”

“我们走吧！”

克雷奥帕神父重返西哈斯特利亚修道院

1964年8月，所有被共产党政权关押的罗马尼亚基督徒获得了释放，这为所有人带来了无比的喜悦。监狱里空了，那些被监禁的尚且存活的人获得了释放，全国上下的所有修道院为此感谢上帝，大家都希望未来会更美好。

8月底，在一位好心人的陪同下，我来到了克雷奥帕神父的小茅草棚，这个小茅草棚曾隐藏了很多人。我跪下来，吻了吻克雷奥帕神父的手，我们相互拥抱，满含泪水。我似乎觉得这是在作梦。之后，还是上帝使我们坚强了起来，我们一起作了长时间的祷告，并对克雷奥帕神父说：“虔诚的克雷奥帕神父，我来这里是受西哈斯特利亚修道院的派遣，来接您回家，您离开已经超过了6年的时间。现在被囚在监狱里的人已经获得了释放，是上帝祝福我们，给我们的国家一些自由。因此，我们请求您能够返回西哈斯特利亚修道院。所有的神父和信徒们都在高兴地等待着您，特别是我们所有人的神父－帕伊塞，同时还有您的妈妈阿加菲亚修女。”

然而，克雷奥帕神父还是有些迟疑。他平静了片刻。在他的心中正在进行一场神秘的争战。是放弃这份宁静为了其他的人，还是留在这个远离人烟的地方隐居？当时，我看到他举棋不定，留给了他两个星期的时间向上帝作祷告。9月29日，也就是隐士圣基里亚克节这一天，克雷奥帕神父同他的弟子瓦尔三努菲亚一同翻山越岭，通过只有他们才熟悉的林间小路，他们一同来到了西哈斯特利亚修道院。

神父们和初学修士们都非常高兴，他们含泪同他拥抱，并感谢上帝，使得克雷奥帕神父健康地返回了修道院。作为感谢，他们晚间守夜，而第二天，克雷奥帕神父同他的神父帕伊塞一起渡过。

这就是克雷奥帕神父返回西哈斯特利亚修道院的经过。

克雷奥帕神父的属灵活动

克雷奥帕神父返回西哈斯特利亚修道院的消息在几天之内就传开了。渐渐地，来自各地的信徒们又成群结队地来到这里，他们请求克雷奥帕神父的教诲，并领受他的祝福。

就这样，克雷奥帕神父又重新开始了抚慰世人的活动。每天他都要讲述一些有用的话语，听从信徒们的忏悔，并吸引了更多的信徒。每天都有几十甚至上百名来自国内外的信徒前来他的庵室中。

在这里，信徒们听从这位虔诚的神父具有鼓舞性的劝告；他们提出有关神学上的问题，从最简单的一直到更深奥的问题，每个人都从克雷奥帕神父那里满意而归，甚至看上克雷奥帕神父一眼就感到非常高兴，从他那里领受祝福。这样克雷奥帕神父被众人所知晓，所有的人都感谢上帝为他们带来的这位神父，使他们能够领受天上的祝福。

克雷奥帕神父对各个年龄阶层的信徒和他的弟子的首要要求就是保持正教信仰。没有一个正确的宗教信仰，没有人能够获得拯救，即使他行善事。

其次，克雷奥帕强调的就是对自己的罪过进行忏悔，他教导信徒们一年之内至少要进行4次忏悔。他说：“兄弟们，如果在家中你看到母亲、父亲或其他的人生病的时候，不要先去叫医生，而是先叫来神父。因为医生不能为你带来生命的一刻。如果真的是为你带来了生命，其实也不是为了你，而是为了他自己。所有的一切都是上帝的安排！去请来神父，对他说：‘神父，请听从我的母亲或我的父亲的忏悔，根据书上所说。而神父则会问他，他是否作了什么有罪的事情等等。’

在进行忏悔时，忏悔的人最好讲出他所作的一切有罪的事情。如果没有作过什么亏欠的事情，也要讲述在思想上，以及在言语上所亏欠的。之后，神父就会在上帝赋予他的恩典之下，解脱他的一切罪过。

然后，再去叫医生。因为，如果一个进行忏悔人死了，教会可以在40天之内或40多天的时间内将其托升到天堂。但如果他没有忏悔，并有非常严重的罪过，没有获得原谅，那么，就连圣礼拜也不能将其提升到天堂。没有忏悔，就没有拯救。”

克雷奥帕神父建议每个人都要在自己的教区有自己的神父。如果谁想进行更深入的忏悔，可以在修道院中的老神父那里。在修道院进行忏悔的信徒应该经由自己在本堂的神父的祝福，并作规定的教规。

向克雷奥帕神父进行忏悔的除了众多的信徒之外，还包括西哈斯特利亚修道院的40名神父和初学修士，同时还包括其他修道院里的修士、修女、世俗牧师，以及众多的高级教士。

通过忏悔，克雷奥帕神父在基督里获得了众多的子民之灵，然而，他询问每一个人是否可以作规定的教规，如果有人说不能接受时，克雷奥帕神父就为他们规定的教规则是比较宽松的，根据其年龄、能力和信仰程度。

之后，克雷奥帕神父要求每一位信徒尽可能多地进行祷告，并向信徒们讲述圣徒保罗的话语：他说“不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5：17）。克雷奥帕神父建议每一位，在早晨和晚上至少都要作一个小时的祷告。早晨作晨祷和圣母弗坐词

；在晚上临睡觉时要作圣母祷词，并点燃蜡烛；其余的时间要不断地进行祷告：“主，耶酥基督......”

在白天的时候，克雷奥帕神父为自己、为教会、为那些陷入罪过的人、为病人、为痛苦的人，以及为所有的信徒进行祷告。这样，克雷奥帕神父的祷告经常会出现奇迹，因为他的祷告会满足那些要求者的愿望，这些人从医院、从旅行中健康地返回；他们成功地通过考试，他们在每天的生活中都会获得成功。

其次，他要求信徒们每星期去一次教堂，在有事情的情况下可以2－3个星期去一次。当不能去教堂的时候，至少家庭的成员，或是妻子，或是丈夫，或是孩子们去教堂，克雷奥帕神父将其称为“家庭的使徒”。而在家中的时候要读圣书，并进行祷告，在家庭使徒带回教堂中的圣饼之前不要吃饭。

克雷奥帕神父还教导信徒们要赈济穷人，他说：“大家都要有同情心。如果你没有钱，可以给他一个土豆、一块面包、一个手帕，你施舍给他一些东西，哪怕一点点。如果你施舍给他一点点，你感觉非常抱歉没有很多的东西给他，那么，来自上帝的怜悯将会如闪电般地来到你身上。为什么呢？因为两个伟大的美德相遇在一起，这就是怜悯和谦卑。”

克雷奥帕神父教导每一位要以基督的名、以基督的能力施加怜悯，因为施加怜悯的人是借给了上帝，他将会很容易获得拯救。因为上帝在圣福音书里是这样说的：“怜悯人的有福了，因为他必蒙怜悯。（马太福音5：7）”

同时，克雷奥帕神父建议信徒们要永久地生活在爱和基督的和谐之中，正如耶酥基督自己所说的：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音13：35）”

克雷奥帕神父对农村和城市的基督家庭的另一个要求就是生孩子。根据圣教规，克雷奥帕神父严厉禁止流产和任何残害孩子的行为，因为这是基督徒生活中最大的罪过。其次，克雷奥帕建议女人要在举行宗教婚礼仪式之前要保持贞洁，听从神父和父母的话，正如摩西的父亲所教导的：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐的地上，得以长久。（出埃及记20，12）”而那些有过错，并为世上的事情吵架的人，克雷奥帕神父则要求他们和好，并遵循神父的劝告。

之后，克雷奥帕神父讲述一些有用的话语，根据信徒们的理解能力，并回答他们提出的问题。然后克雷奥帕神父用圣十字架为他们祝福，为他们涂抹圣油，送给信徒们小圣像和香，并使他们的家庭充满和平。休息一会儿之后，又来了一些信徒，向克雷奥帕神父请求劝告和祝福。

有时，特别是在夏天的时候，克雷奥帕神父每天接待的信徒数量多达上百人。

这就是克雷奥帕从1964年秋天至1998年12月期间从不间断地进行的属灵的传道活动，直到1998年12月魂归天家为止。

对修士的属灵教导

因为在白天的时候，西哈斯特利亚修道院和其他修道院的神父和初学修士都要到克雷奥帕神父那里进行忏悔，领受属灵的劝告，所以克雷奥帕神父根据每一位的不同情况而为其进行适当的属灵教导，正如圣灵引导他一样。

据说，修士们有一个特别的属灵生活，他们的神父为他们规定了特殊的教规，他们拥有不同于众的试探，因此，他们需要严格的神父，这样的神父能够为他们在基督赎罪的道路上进行教导。因此，克雷奥帕神父问每一个人，他们在心灵上有什么问题？有多长时间没有进行忏悔了？他们的神父是谁？他们是否获得神父的同意而领取圣餐？他们是否曾经因为所犯的罪过受到过良心上的谴责，但是却一直隐藏在心中，不好意思讲出来。

老神父为每个人所作的回答也取决于他接收的神圣的教诲的情况。因为，克雷奥帕神父熟知《圣经》、圣神父、和《圣教规》，因为上帝所赋予的灵感，克雷奥帕神父总是能够回答得非常完美，适合于众人的需要和他们躁动的精神。这样，谁从克雷奥帕神父那里领受到神圣的教诲，都能够满足他们，他们拥有很多的快乐和平静。而如果他们在领受了克雷奥帕神父的劝告之后，仍然不能完全满足时，他们还会再返回到他那里。

克雷奥帕神父向众修士和信徒们进行教导时经常使用的话语就是：“如果你想来到上帝的面前，那么，你需要通过两道墙，这两道墙不是用砖和石头作的，也不是用土作的，而是两道精神上的神圣的墙，即：右边是畏惧上帝，因为先知大卫是这样说的：‘畏惧上帝会使所有的人远离邪恶；而在左边则是畏惧死亡，因为的儿子是这样说的：“人啊，你应该记住你的世后。而在永恒中，你将不会犯错误！”’这两个美德就是畏惧上帝和沉思死亡－这将会使你脱离所有的罪恶。”

克雷奥帕神父向修士们建议的其他忠言就是：“在思想上和心中向耶酥进行祷告：‘主耶酥基督......’，用爱心听从，并服从吩咐，每日要参加事奉圣礼和教堂举行的其他礼拜活动。”

同时，克雷奥帕神父还建议修道院的修士和初学修士们听从他们的神父所说的一切。如不能履行一个规定，要求神父再换另一个教规，根据每个人的情况而定。同时，每天要阅读圣经的一个或几个章节，尤其是新约部分；当日要阅读圣人生活和《使徒传》中的话语，以及其他圣书。

克雷奥帕神父还要求修道院的成员在修士生活中尽可能地持之以恒。不要换了一个地方又一个地方；不要换了一个修道院又换一个修道院；不要有私人的财务；在没有领受修道院院长和神父的祝福之前不要作任何事情。

当一些修士和初学修士被一些事情撞晕而来到克雷奥帕神父面前的时候，克雷奥帕神父则会引导他们注意自己：“你说什么？当一个船夫驾驶着他的小船要通过一些危险的时候，你认为他会看其他的船是如何行驶的吗？不，他的眼睛只注视着自己的船只。不要看别人怎样作，这是别人的事情。每个人的拯救正如他自己把握自己灵魂的船舵一样。”

我向大家讲述一件事：格奥尔基·拉泽尔是一位在当地行了不少奇迹的圣人，他的三位弟子－尼亚姆茨修道院的三位初学修士有一次去他那里，对他说：

“格奥尔基老人，我们离开这个修道院，这里的事情使我们撞晕了头脑。”

“为什么？”

“因为在修道院我们不能获得拯救。”

格奥尔基老人从来不会发怒，当时，他连说了三遍：“你们不要这样，你们不要这样，你们不要这样！不要管那些事情。”

如果修道院的修士看到有人严重地偏离他的神父的时候，克雷奥帕神父会建议他们选择其他的神父，不要判断他原来的神父。

这就是克雷奥帕神父向他的属灵孩子们，以及来他那里领受教诲的所有修士进行教诲的几个例子。

 所有的一切都是在安静、平和、喜悦和听从中进行的，所有的人都听从这三位神父的话语。帕伊塞神父教导他的弟子要有一个安静、缄默和不断进行祷告的生活。克雷奥帕神父则教导包括修士和世俗人在内的所有人时刻都不要忘记死亡，听从神父和修道院院长的教诲，并时时刻刻地捍卫正教信仰。而修道院院长伊奥尔则教导众人，在教堂的圣礼拜仪式中不要缺席。

这样，西哈斯特利亚修道院成了罗马尼亚东正教属灵的城堡、一个为耶酥基督教会的儿女们进行祷告的场所、一个心灵上喜乐的家，在这里你更容易地同上帝交流。

1956－1959年间，同罗马尼亚其他的修道院一样，西哈斯特利亚修道院渡过了几年的平静生活，并壮大了这里的属灵生活，但是就在不久后出现了反耶酥基督教会的巨大风暴。无神论和其他各种宗派同以往历史上出现的情况一样，开始对东正教进行新的一轮攻击。因为，这一直就是传道者们的命运：永远受到迫害、永远受到监控，但是却将会获得永生、强大、胜利和拯救。