1. 说来倒也奇怪,有许多自夸为基督徒的人不愿意死,不但不盼望死,反而一提到死就战栗畏惧,宛如大难临头。 当然,当我们听到自己将离开今世时,会在自然的情感上引起警惕,那是不足为奇的。 如果在基督徒的心中没有足够的光照与灵性,以强烈的安慰克服一切恐惧,那这事是不可容忍的。 假如我们想到这靠不住的、败坏的、必朽的、即将衰残的肉体的帐棚一经瓦解,就可以恢复耐久的、完全的,和不朽的光荣,那么信心岂不使我们热烈盼望那为肉体所惧怕的事吗? 如果我们的死将使我们由流亡而返回家乡,而且是回到天家,我们岂不因此得着安慰吗? 2. 有人说,没有人不希望永恒的。 这句话我不否认,但是为那个理由,我们应该瞻望不能朽坏的未来,在那里我们将得到安定之境,是在今世所不能得着的。 保罗清楚告诉信徒,不要怕死,“并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个”(林后五4)。 下等动物和无生命的物体如木石等,也知道现世的空虚,并和上帝的儿女一般希望末日复活,从虚空中得救;而我们禀有自然理性的亮光,为上帝的圣灵所光照,当我们想到自己将来生存问题的时候,能不提高自己的思想,超越这腐化的世界吗? 3. 我现在的目的并非驳斥这个十分顽固怕死的见解,而且在此处讨论也不相宜。 在开始的时候,我就说过,我不愿对普通问题详加讨论。 我愿意劝那些胆怯的人读读居普良的《必死论》(Mortality),既然连不信的哲学家们也能视死如归,这岂不使他们面红耳赤吗? 我们可以断言,在基督的学校中,凡不以愉快心情盼望死并盼望最后复活的人,他的灵性必不能有所进步。 4. 保罗以这品性来形容所有的信徒(参多二13),圣经亦常常提醒我们,这是使我们有真正快乐的动机。 主说:“你们要挺身昂首,因为你们得赎的日子近了”(路廿一28)。 若他所计划使我们得以高升的事,仅使我们忧愁惊恐,这是合理的吗? 若是如此,为什么我们还尊他为师呢? 所以我们必须有更正确的判断,虽有肉体方面的盲目贪婪的反抗,我们不可犹疑,要热心盼望主的降临,以此为最鼓舞的事。 我们不单渴望主的降临,也要为审判之日而兴悲。(此句为法文本加添) 因为他是我们的救主,要把我们从罪恶和痛苦的深渊中拯救出来,叫我们承受他的生命与光荣的基业。 |