奥卡人的房屋是没有墙的，四面透风，根本就是个棚子。四面用六根木杆撑着，用棕榈树叶子做屋顶。我和拉结被请去住在计基达的一幢小屋子。这里面既没有地板，也没有家具，只有一块竹片编成的床，是给法拉丽睡的，我们则睡在吊床上，因为奥卡人睡的都是吊床，这种吊床是用棕榈树叶的纤维所编成的。后来奎查斯人就为我和拉结制造了两张小桌子，让我们可以把东西放在上面。我们连坐的地方都没有，只好坐在吊床上。奥卡人的房屋极简单，一个人只要三个小时就能够建造一幢房屋。

　　我在奥卡人中间住了差不多两年，了解一点他们的生活状况。首先谈到他们吃的是什么，奥卡人吃的东西种类并不多，但是却富有营养价值。他们没有营养不良的问题，个个身体都很强健。他们中间除了疟疾以外，很少有其他的疾病。由于天气白天炎热，夜晚阴冷，所以偶尔有人会感冒。当大马、闵塔卡和曼卡木第一次回来的时候，就有一个女人死于肺炎，这些病菌也可能是新近被带进来的。

　　他们的食物是从打猎、捕鱼和种植而来。种植的农作物就是树薯，也就是亚马森盆地一般印第安人的主食，还有芭蕉。每年，他们把树木砍下，开避出一个垦植地区，在地上掘洞，将种子撒在里面。以后只要除去那些杂草，过了五个月，就可以有丰富的收成。树薯对那些住在森林里的印第安人，就如同面包和马铃薯对我们一样的重要。

　　他们是以树薯为主食，肉和鱼为副食。饭料是把树薯煮烂了，和水混在一起，非常富有营养。种植树薯都是妇女们的事，男人则成天出去捕鸟和狩猎。因为仇杀的事情太多，男人的数目减少，一个男人往往要负担他的几个妻子、姐妹，和嫂嫂的生活。有的甚至于还要养活邻舍的寡妇。他们天一亮就起来，匆匆忙忙地吃了肉、鱼和树薯，就拿着长矛和短枪出去。他们捕鱼的方法，一方面是使用鱼叉，一方面是将一种有毒的根放进水里面，使得鱼昏迷了，再用网子捞上来，或伸手去捞。

　　晚上男人们回到家里，妇女们就烧起火来，把鱼连同内脏和树薯一起放进锅子里，在火上煮。又将其他的鱼，用火烟薰过之后，保藏起来，做为下一顿的食品。他们不像我们，每天固定三餐。往往一次吃饱之后，要隔很长一段时间才能吃下一顿。成年人很少有人吃午餐的，小孩子则随时随刻，嘴里嚼着玉米、花生和少量的鱼。

　　男人出去狩猎不带口粮，妇女在外面植田也是一样。他们所吃的肉类，除了野猪以外，把猴子连皮一起煮，尾巴拿来薰烤。他们也吃猴子的脑子、眼睛和耳朵，我就吃过好几次的猴子头。他们把松鼠，连皮带内脏放在火上烤，全部都吃下去。鱼和肉不是他们蛋白质的唯一来源，他们也喜欢吃甲虫的幼虫。把树砍下，从树干里取出这些幼虫，有时生吃，有时烤熟，这种幼虫也是富有蛋白质的。我们通常都是和他们一起吃这些东西，计基达不只要养活他一家人，也要供应我和法拉丽，还有拉结三个人。飞机也经常来，用降落伞投给我们一些咖啡、白糖、麦片、乳酪和面包。

　　奥卡人和其他土人不一样，他们没有酋长，也没有行政组织，每一个男人就是他自己的主人，唯一的社会单位就是家庭。平均每一个男人只有一个妻子，除了大保，他有三个妻子。计基达本来有两个妻子，我们来了之后，一个妻子便死了。妻子不一定顺服她的丈夫，大马说，男人很少殴打自己的妻子，连向她发脾气都是少见的事。

　　有一次，大保被蛇咬伤，躺在家里，叫他的妻子们帮忙将新的叶子铺在屋顶上，因为有雨水漏下来。他的妻子却不肯做，他就只好自己去干。

　　然而他们也并不是那么自私，妇女们出外去捕鱼，回来时往往把打来的鸟分给那些没有出去的人。至于他们的婚姻制度，并没有什么结婚礼节。在一次跳舞会中，有人觉得魏芭很适合做大保的妻子。虽然大保已经有两个妻子了，不想再娶。可是有人拉着这两个人的手，要他们在一起跳舞，这就是结婚典礼。有时候一个青年男人向一个青年女人示意，二人一起走进森林里，婚姻就这样的成立了。

　　对小孩子的管教，有时候小孩子若不听话，父母也会鞭打他们，但这也是很少见到的。父母很少打小孩子，除非是万不得已，或者小孩子在半夜里大哭，吵得父母不能睡觉。

　　但是有时候男人们打猎回来，叫小孩子排队站在那里，用鞭子抽打他们。他们认为这么做，可以使得孩子们长大之后，都能成为好猎人。

　　年长的女人有权命令年纪比她轻的女人，但是她们也不一定都会顺服。

　　奥卡人不太注重礼节，有客人来访，他们就给他地方睡觉和东西吃。有一次我走了半天的路程，去访问一家人家，他们只给我一个烤芭蕉当早餐，其他什么也没有。曼卡木和我一起去，也是一样的待遇。我们去她兄弟的家里，他们一家人并不怎么欢迎我们。当我们上了岸，他们只是站在门口望着我们，然后就走进家去。我们到了他们家里，没有人说一句话，只有一个说："坐下吧。"我们两人肚子饿，口又干渴，可是什么都没有，曼卡木也不说什么话。过了两个小时，他们才给我们一碗芭蕉汁和一碗水煮芭蕉。

　　你说他们是没有感情冷血动物吧？也不尽然。曼卡木一谈到她那死去的女儿，就流泪痛哭。但是我问基马丽和伊芭，想不想念她们死去的丈夫南基威，她们二人竟格格地笑起来。起先我不懂得，后来她们反问我，想不想念我死去的丈夫。我回答她们："当然，而且时常想念。"她们又大笑，认为为什么我还会去想念一个已经死了的人呢？

　　在奥卡人的不成文法律上，以眼还眼，以牙还牙，是理所当然的事。我问他们为什么要去杀河下流的人。他们回答说："因为他们杀我们。"

　　有一天，在古拉利河边，大保指着河那边对我说："河下流的人就住在那里。"

　　"我们可以去拜访他们吗？"

　　"拜访他们？吉凯丽，你不可以去拜访他们！"

　　"为什么？"

　　"他们是杀人的！"

　　"你们难道就不杀人吗？你们杀不杀人呢？"

　　"吉凯丽，我们只杀他们。那些人杀了人不算，还要切断人的腿。他们若杀了你，也会切断你的腿的，挖去你的眼睛，把你切成块状。他们是杀人的！"

　　我在奥卡人中，天天和拉结一起学习奥卡语，将来好为他们创造文字，来翻译圣经。在森林中的印第安人，不论是奎查斯人或奥卡人，他们都有一种观念，就是他们的语言，全世界的人都懂得的。有好多次，我听不懂奥卡人的话，他们就说："吉凯丽，耳朵聋了，听不清楚我们说话。"

　　"她的头发太长，把耳朵盖住了，所以才听不见我们说话。"

　　于是对奥卡人传福音工作，就先由大马来做。星期天，很多男人都出去打猎，妇女出去种植树薯，她就招呼留在房子里的人和小孩，坐在树干上面，听大马讲圣经故事。那些旧约和耶稣的故事，都是拉结告诉她的。到了祷告的时候，大马要大家闭眼睛的方法是："现在我们要睡觉了，每一个人都睡觉。"

　　祷告和简单的故事，都很难用奥卡语言来表达。在奥卡文，如果求上帝帮助的话，要如此说："上帝呀！你做得很好，我们要这么做。"

　　奥卡人没有宗教信仰，也不明白什么叫祷告、牺牲、敬拜和邪灵，所以他们也不追求什么。向这种人传主的福音，可以说是难上加难。当大马在讲圣经故事的时候，很少有人注意着听。大保在捉身上的虱子，曼卡木在替她儿子剔牙齿，伊芭在看着她女儿采回来的野菜，计基达和基默在看树上的鸟打架。他们只喜欢听耶稣叫海浪平息的故事。可是他们有他们自己的一套传奇故事，还有他们的父亲、兄弟是怎么被杀的历史事实。现在听一个外族人的故事，这个人又住得那么遥远，和他们又有什么关系呢？他们又何必要顺服他？他说不可杀人，这只不过是外族人没有这种杀人的风俗习惯而已。

　　奥卡人并不是不晓得杀人不对，他们杀了那五个宣教士，现在也知道是不好。但这只是个误会。奥卡人要保留他们自己的生活方式和自由。他们唯恐外族人会妨碍他们的生活方式和自由，所以才去杀死他们的。

　　我在奥卡人中间住了两年，曾回国休假一年，不久又回到那边去。这时候，飞机场也已经开辟好了，从阿拉久努到那里只要一刻钟的时间。来访的奎查斯人替我和法拉丽盖了一幢有墙的房子，奥卡人也学着这样盖。我的奥卡语已经讲得很不错，但是为了法拉丽的教育问题，同时这边的工作有拉结一个人做就已经够了，经过祷告之后，我就回美国。拉结继续留在那里，直到一九七六年。

　　以后就有新的宣教士被差派到奥卡人的地区，福音也终于传开了。石油公司也准许进入这个地区开采石油，奥卡人已经不再是一个石器时代未开化的民族了。他们已经和我们一样，生活渐渐地现代化。他们有各种工具、短波收音机、医药设备，和铝制屋顶的房子。

　　大马的儿子在基多和美国受到高等基督教的教育，回来之后，自己创办了一个旅游事业，经常往来于基多和东部森林之间。

　　十年后，奥卡人的教会已经被建立起来，许多人都信了耶稣，重生于圣灵，行在真光之中。

　　一九六六年十月，有三位美国传道人，应当地宣教士的邀请，来到那里举行首次圣经会议。这时候有一位宣教士叫圣拉，已经完成了奥卡文的马可福音翻译工作，许多人已经开始研读。

　　下面是一位宣教士的记载：

　　"我在那儿讲道的题目是取自马可福音4、14、16等三章。我讲"撒种的比喻"时，圣拉先生和一位奥卡少女(她是第一个得救的奥卡人)当翻译，十分精彩。那些土人都立刻了解道理的精义，除了两个得肝病的人外，所有的土人都参加了聚会。我们研究真理的最后一天，我用了马可福音16章来教训他们。’既然我们相信且接受了主耶稣为我们的救主，我们就当领先来见证他的名。’"

　　有两位长老，基默和刘威，就是杀害那五个宣教士的凶手，决定谁可以受洗。结果共有十一名，六男五女接受了洗礼。大保是个身体硕大，满身横肉的男子。他的年纪最大，也是第一个在河中站起来为我们作见证的人。他满怀喜悦的心情，叙述他认识耶稣的经过，以及今后要全心全意，为主而活的愿望。当他从河中走上岸时，他解释说，他在受洗之人当中年纪最大，是第一位受浸，也深信将来是第一名进天国的人，并且奉劝诸君来日在天堂与他相会。刘威和基默后来在一九七一年，曾出席葛理翰在柏林举行的世界宣道会议，为主作见证。这两位穿西装打领带的彬彬君子，谁能想得到，他们过去是赤身裸体的呢！