第三章  领圣体

吾主耶稣用饼酒立了圣体，是为做我们灵魂的神粮，如同饼酒是肉身的食粮。

领圣体，是领受吾主耶稣基督到我们的心里来。

圣女小德肋撒，有一天，巡查一座圣衣院，在院里面，遇见一个小孩，十分稀奇，问他怎样进来的，叫什么名字。

小孩听了，反而问她说：“你要晓得我的名字，你先对我说出你的名字。”

圣女说：“我的名字是耶稣·德肋撒。”

话说完了，小孩不见了。

圣女和耶稣这个联合，就是我们善领圣体后，和耶稣联合一样。吾主耶稣立了祂和我们互相联合的圣事，恰如祂所说：‘祂住在我们身上，我们活在祂身上’一般。

野人的答复

有一个福音教的牧师，问起一个加拿大的土人说：“神父喜欢你吗？给你衣裳穿吗？给你烟吸吗？”

土人把衣衫解开，对他说：“你能看见我心内的小东西吗？”

“我不能看见。”牧师说。

土人说：“那么我来告诉你：神父送给我的礼物：就是我办神工时，他用耶稣基督的圣血，来洗我的罪；我领圣体，他把耶稣送到我心里来。你的烟要吸完，你的衣衫要穿破，但是神父送给我的礼物常在，他还要陪我去见天主。”

嗳！多高尚的对答，传教士也很稀奇。哦！这真是天主举扬谦逊老实人，把一切神秘之事，启示给小孩子及谦逊人，折磨傲气冲天的人。

领一次圣体的效验

在某个瞻礼前夕，有人要留住某中学的校长郎高尔台神父，在巴黎休息一天。他说：

“我不能答应，因为这一来，我的小学生，恐怕会缺神工；明天是大瞻礼，他们要办神工、领圣体；我不回去，他们岂不是要错落一次了么？小孩度日，少领一次圣体，其影响就不堪设想。”

这位神父使他们不缺这次圣体，行了二百里路，回去了。

热心领圣体

热心领圣体，应有活泼地信德，坚固的望德，热切的爱德，诚恳的热情和谦逊、朝拜、知恩的心。

素负名望的安尔满神父，于1869年3月27日，写说：“我初领圣体的时候，多么喜欢；第二次、第三次，同样地热切。”他在临死数月前，说：“我愿一生时时领圣体，没有一样东西，比这件事更奇妙更愉快的。”

有一次，他讲道理说：“可爱的弟兄，我请你们赴这个圣宴。我自从尝了这个圣宴之后，其他的食物，于我是乏味的。青年朋友，我明了你们虚假的幸福，你们一时荣耀的集会，过后觉得为人无味，跌入死亡的忧郁中；我明了你们所追随的事，我尝过你们的快乐，我可证明，你们将来要承认我说的对：你们的快乐留下给你们的，是忧苦和烦闷。”

“确实，自从耶稣万王之王的圣血灌输到我的血脉里面，我觉得世上一切伟大之物，是可笑的；自从耶稣基督住在我灵魂上，你们的高楼大厦，在我眼中只似醜陋的茅屋一般；自从我到圣体柜里去，找着了真光，世上的一切明智，变作糊涂了；自从我赴了除免世罪羔羊的宴席，觉得世上的酒席，是毒物了；自从我上了救赎之岸，我看你们在海洋中，漂在风浪里面，多少惊慌，我不能对你们做什么，除了招招手，呼唤你们，赶快渡近圣岸来。”

爱情浴缸

圣维亚纳神父，不肯让自己错过讲论圣体道理的机会。他说：“圣体是爱情的浴缸；一个人领圣体，如同浸在爱情的香气里面，如同蜜蜂飞在香花中间。”

举扬圣体后，天主在饼酒内，如同在天堂上一样！……凡人明了这件神秘之事，他一定要在爱情里消灭自己。天主因着我们的懦弱而眷顾我们：祂愿意给我们灵魂粮食，为相帮我们，好好地在世旅行，远离我们事物的依恋，祂深知受造之物，没有一样堪满足我们灵魂的欲望，于是缩小自己，把自己溶化在我们灵魂上……嗳！灵魂，你真伟大，只有天主能称你的心！天主的血肉成了你的神粮；嗳！尊贵的神粮，人若了解，他要永远地沉在这无限的爱情里了！清洁的灵魂，领了圣体后，和吾主合成一个，多么有福！到了天堂上，因为天主照在他们的灵魂上，他们的灵魂如同玉石一般，发光闪耀。

吾主说过：“你们用我的名字，求我的天父，祂要赐给你们所求的。”我们总没想到用圣子的名，来求我们的天主。嗳！人没有想到的地方，天主告诉给我们了；人不能说的事，不能想的事，不敢要的东西，天主为了爱情，替他说了，替他想了，自动地送给他了。谁敢说：“叫天主圣子替我们死，把自己的血肉送给我们饮食？”倘这些都是假的，这明明是说天主是不能做的，祂许下的爱情，是不能实行的，是虚伪的了。嗳！不！……

凡人领圣体，是溶化在天主里面，如同是点水滴在海洋里面，不能把它分开。在公审判之日，在世善领耶稣圣身的善人，吾主耶稣肉身的光，要照耀他们的肉身，穿透它们，如同金光照在铜上，银光照在铅上一样。

我们几时领圣体后，有人问我们：“你们带着什么？”我们可以回答说：“带着天主。”有一位圣人说：“我们是载负天主的。”的确，我们缺少信德，所以不懂我们的地位。你领圣体后，你觉得你的灵魂已经清洁了，因她浴在天主的爱情里了。

他总没有领过圣体

有一天，一个人在安尔满神父面前，赞美一位福音教牧师的著作，可是他指出几样缺点说：“这位牧师冷若冰霜。”

“嗳！天主，”神父答应说，“你怎么叫他热得起来呢？他从来没有领过圣体！”

那个人辩说：“这是牧师的性情如此，当然是冷而无情。”

神父重复说：“这是他总没有领过圣体的缘故。”

常领圣体

我们在复活瞻礼前后，有严命领圣体；又在病危之时，也该领；而圣教会的意思，是要我们常领圣体，特别在大瞻礼日。

圣南尔拜尔，是百来孟会会祖，孟头歩尔主教，十二世纪的人物，他的圣像，画得手里拿着圣爵。后世这样画圣人，是表示他在世的时候，特别热心敬爱圣体圣事。

每次讲道理的时候，他没有不劝人常领天上神粮的。他说：“经验和信德指示我们，做人最危险的事，乃是远离圣体；远离圣体是最可怜的事，这明明地表出他初领圣体时，就尝不到神味。”

这并不是说，凡隔数日领圣体的，便有害处；有时要好好地预备，尽可用多些时候。

热心的车桑尼说：“一个想自己半冷不热，不敢常领圣体的人，正如同一个怕冷的人说：我冷，我不要烘火。或者说：我病，我不要看医生。”

我们听圣方济各撒肋爵的说话：“如果有人问起你，为什么你常领圣体呢？你可对答他说：这是为学爱天主，是为补赎自己的罪过，是为救自己的穷困，是为安慰自己的忧苦。”

有两种人，要常领圣体：热心人，他们若不常领圣体，有放弃热心的危险；冷淡人，常领圣体，可能变成是热心的。勇敢的，可保持他们的勇气；软弱的，可能勇敢起来。病者能愈；健康者不会生病。你若不热心、软弱无能、生病，你需要常领圣体，为得到你热心、勇气、健康。

凡人没有事务缠身，需要常领圣体，因为这于他很便利；事情很忙的人，也要常领圣体，因为他需要耶稣暗中的助佑。

你去向世俗人说：你们领圣体吧！使得你们将来能够好好地领圣体，因为人不会做从来不做的事。常领圣体吧！越常领越好，当听从你们神师的指导吧！

圣鲍思高的礼物

1887年12月30日，圣鲍思高慈幼会会祖，在他临终时，旁人问他说：“你愿意给孩子们什么礼物呢？”

“热心恭敬圣母，常领圣体。”他答应说。

是用这两种方法，圣人感化许多可怜的少年人，使他们保存了洁德。

圣体是勇气的泉源

一位著名的外科医生，向人说：“我不晓得做了多少开刀的手术，但对我是毫无感想，有一次替一位年轻的修士施手术，倒有些动心。我们那时在一个乡间，正是冬天的时候，冷得不得了，病人要我立刻替他施手术，但是我当时没有麻醉药，我就把实情告诉了他；他说：‘给我半小时为办神工、领圣体，以后你可以顺当地不必施麻醉药。’果然，他一些不动，神色也不变；不过到了我割活肉的时候，他不断地说：‘主，赐给我勇敢，助佑我吧！’那里有毅力，人能取得，就往那里取；我以为这病者，曾从美妙的泉源，取得了毅力，才能这样的勇敢。”

圣体是热心职务的泉源

柏林某圣加辣会的姆姆，对于看护病人的神火，惊动了全城的百姓。有一位福音教首领，对一位教友说：“我真不懂得，你们的姆姆，对于病人，远远地超过我们的看护小组；我教的牧师，对她们讲了不少的道理，叫她们对于自己的职务，拿点神火出来，可是她们对于病人，像做生意的人一样，随随便便，比不上你们的姆姆；你们的姆姆的道理不多，而工作非常紧张，并且对于病人，如同母亲服侍儿女，很是周到，真是有病人没有自己。”

教友笑嘻嘻地说：“先生，这有许多理由；但是我现在只把一样最好的告诉你，这一样理由，可以弥补其他的不足。我们的姆姆，听的道理，和你们的护士，比较起来，固然少的多，可是能鼓励她们热心工作，有爱人的神火，热心奋勉的方法，是你们的看护小组所不晓得的，而且你们不完全的教会，也不能教给她们。”

“这是个什么方法呢？”

“这是爱和力的超性原因，是你们没有的，我们的姆姆，自天上的神粮里面得来；这神粮，她们每主日，领受三四次，就是耶稣的圣体圣血，爱的源泉，你们教里所拒绝接受的。她们常领圣体，所以从无上的神师里，得着热心职务的方法，为救穷困人的痛苦，能在职务上牺牲自己。”

冒领圣体

没有宠爱领圣体，是冒领圣体。有一个十九岁的青年人，办神工的时候，瞒告了一个大罪，神父虽然为他念了赦罪经，可是不但不得罪之赦，反而加上了一个冒告解的大罪；他觉得良心紊乱，但是他还要去冒领圣体。天上的罚，马上到来，圣体还在这新茹达斯的舌头上，他忽然全身寒战，发狂、失望。

起初，他想压住自己的寒战，走出圣堂，到田野间去散散步，跑进树林里松松经脉；都是徒然。人们听见他不断地喊说：“我是茹达斯！我负卖了耶稣!”

有许多人，追在后面，希望拉住他，领他回家。这时他的气力，不知从何而来，多次人们把他拉住，他竟挣脱了，一面乱跑，一面狂叫得像只猛兽一般：

“我是茹达斯！我负卖了耶稣——天主圣子！”

他们当中有的说是天主的威严显圣迹，有的说不是，是天主的显罚，说他负上了失望的恶魔了。

一班胆大有为的人，跟着他上山落水，经过不少弯弯曲曲的仄径，又往野地上跑。追近他的人劝他说：

“快跪下来，求天主的仁慈，宽免你吧！”

嗳！可怜的逃亡者，满肚是愤狠、失望，旁人的善劝，他那里还听得入耳！大家都说这是显罚。

结果，气力大的人，把他捉住，关到疯人房里面；大家走来，你一句，我一句，说了不知多少好话，安慰他、劝他、叫他静下来：都徒劳无用；他的头发竖起，眼珠突出，口吐白沫，坐卧不安，不断地喊叫：

“我是茹达斯！我负卖了耶稣！”

过了几天，大家看见他死在被锁住的房里面，头破血流，因他用自己的头，撞在房内一座木器的角上。

圣保禄宗徒说：“凡冒领圣体的人，是自己吃了自己的罪案。”多么可怕的显罚！

百里登神父要人懂得冒领圣体的凶恶，说了这个比喻：有一位青年，贵家出身，性情温和，名望很高，办事又有魄力；人人都认识他，誉他为青年的模范，地方上之希望；他又是独子，对于父母很孝顺，是家里的安慰。

当时有一班青年，年纪和他相仿，对他的家里做了一件穷凶极恶的事，他家族里的人，大家起来反抗，要求法律解决。可是这事，如果追究起来，这班为非作歹的青年，个个该在公共广场处死；这么一来，会连累全城百姓难过和惊恐。

我们这位青年，是有志气的人，怀着好生之德，看见除非有他出来牺牲，不能解决这事，不能救这班犯罪青年；他是世家子弟，他若出来，百事可化殃为吉；是的，他的善心，叫他到法庭把这件弥天大罪挑在自己肩膀上，一口承认说：“是，这恶事是我做的，是我独自一人做的，我愿受法律的裁判，接受罪罚，其他的人，都是无罪的！”法官听了，虽然明了，他实在是冤枉，奈何在公堂上，他情愿挑起犯罪的重担，公然说这事是他一人所为，不得不依法宣判他该受极刑。

在场的人，没有不惊讶，虽然心里不平，但是法律如此，也没有办法，到了日期，这位善良无辜的青年，便该斩首。

到了行刑的时候，天主要证明善人的无罪，刽子手刚刚举起刀来，忽然患脑充血死了。旁观者，不约而同的喊说：“冤枉！放他吧！……”

其他在旁的刑警也就缩手旁观，行刑人正在彷徨无主的时候，忽然闪出一个年轻的旁观者——这人是凶手之一，是他做了违法的事，是他惊动了大家，是他造成社会不安；为了他，我们这位好青年是他的恩人，他要隐藏自己的醜陋不堪的恶事，他要自己自私自利称英雄。——他走出来大声喊着说：

“你们不敢杀，等我来替你们杀！”

看见这种野蛮行为，那个不说他是狼心狗肺，丧尽天良的人？负责行刑的人不敢杀，而自荐行刑的人，正好是凶手，恩将仇报！读者们看到这里，害怕么？我想你们懂得这个比喻了。

这个伟大的青年人死了，他为救人而死，死的真凄惨，死在被救人的手里，不是象征耶稣么？耶稣基督不是在祭台上自作牺牲，天天活在圣体里面么？请问刽子手是哪个？住在什么地方？叫什么名字？我要向你们说：“这就是冒领圣体的人。”

耶稣基督，我们的救赎主，在举扬圣体后，祂第二次诞生了，住在圣体龛里，如同是躲避第二次的死，可是祂为我们死在十字架上，一次还不够么？嗳！实际上有多少可怜的新茹达斯，因着冒领圣体，再杀耶稣！

嗳！带着大罪的人，去领圣体，犯一个多么凶恶的大罪！他们虽然没有用言语说出，至少事实上他们如同抹煞良心，残忍地说着这样的话：

“把隐藏在面饼内的活耶稣给我拿出来吧！我要跪在圣体栏杆前接受祂；我要重新宰杀祂，我要用我的双手，在我心内，另起一座加尔瓦略上‘我负责做祂的刽子手！’”

天主施与劳得尔王的义怒

劳莱纳王劳得尔，把正妻休了，娶了物尔得拉脱，被教宗尼各老一世禁止他开四规，领圣体。尼各老崩架之后，劳王写了一封信给亚特利恩教宗，求他准许自己到罗马求宽免。

新任教宗，没有疑惑劳得尔怀着恶意，准如所请。这位假善王，到了宗座台前，接受教宗所定的条件，特地迎回前妻；而且他回去以前，要求教宗，准许他望他的弥撒，在他手里公然领圣体。

教宗亚特利恩说。只要劳得尔真心痛悔，坚固定改，再不重蹈前辙，就可准许他和自己的大臣望弥撒，领圣体。

到了领圣体的时候，教宗手里拿着耶稣的圣体，转身向劳得尔郑重地说：“国王，若你现在觉得良心上没有过失，确实痛改前非，那么，你走上来领常生之粮的圣事吧！……可是若然你痛悔定改不真诚实，你可不要领受主之体血，在这光景，恐怕你要吃了自己的罪案！”

劳得尔听了良心不安，浑身打颤，面如土色，可是他竟然上前去吃了他自己的罪案。

耶稣基督的代表，继向同来的大臣说：“你们当中没有和王同罪的，吾主的圣体，对你们都是永远救赎的保证。”

他们当中，有几个怕冒领圣体，离开了圣桌不敢领，而大多数却和劳得尔一块儿领了。显罚由此开始。他们离开意大利之前，差不多全数，身体发热，生了奇异古怪的病；他们的头发和手脚上的指甲，通统剥落了；最后皮破血流，浑身疼痛。多半大臣，心里烧得如火焚一样，没有人诊得出他们的病症来，结果，死在劳得尔跟前。劳得尔呢？旁人把他抬到百来桑斯地方；在那里，他不省人事，死得十分可怜。

冒领圣体的大臣，没有一个不是病死的；而没有冒领的，都得饶赦安全回家了。凡是晓得这事的，莫不憟惧地说：“这是天主的显罚！”

（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，走出坟墓神父一字一字录入，愿天上的圣奥斯定为他们祈祷，愿天主百倍地赐福他们。)