十  方济各与加辣

看历史，没有比看热炽的灵魂相互往来的关系是更有福的；而看到圣人们相互间的超性的没有变态的爱情，更是有趣不过。最显明的例子就是我们的方济各与加辣。前者是教师，后者是女弟子（公教艺术家们平常描摹圣加辣的像就以手中拿着圣体爵来代表她）。他们是两个充满爱火的心灵，两个炽爱天神的心灵。圣加辣曾经说过：若在自己身上，会有点好处的话，除了天主外，就不得不归功于会祖的劝谏与善表。在方济各方面，对圣达尼盎堂的女院长的祈祷与功劳，有着无限的依恃心；遇有什么困难，就向她请教。圣人在立修会之初，就请教于她。

圣人想：“救灵魂是崇高的工作、是最神圣不过的工作，因为天主圣子，也是为此而被悬在十字架上。我的小兄弟们，救人灵魂的圣召是无疑义的，但我自己的圣召呢？”就他个人的倾向而言，他是欢喜潜心默想的生活，而不大高兴传教的工作。

他不能解决这问题，便集合了自己的修士，对他们说：“我的小兄弟们，我现在要征求你们的意见。专心祈祷或是讲道理，哪个工作对于我更合切呢？我认为祈祷对于我更切合；因为我是头脑简单的人，又没有口才；天主只给我祈祷的特长，却没有给予我讲道的口才。祈祷能洁净我的爱情，叫我与无限的美善相结合，使我的意志坚定于修德。在祈祷时，我跟天主与天神谈话，我的生命简直生活于天上。反之，传道工作，使神修者的脚染上尘土，引人分心走意。所以前者是圣宠的泉源，后者是分配圣宠的水管。但话得说回来，有一点，使我喜爱宗徒的工作：那就是人类救主所立的范表，祂将祈祷与宣道交织成一片。祂既然是我们该取法的模范，我认为该值得牺牲我们个人的偏向，个人的自在，到外边去从事传教工作。”

十一  教师的谦逊

他的主意始终不能决定，于是打发两个修士到加辣和西尔物斯德肋（那时在苏巴爵山避静）那里去，教他俩请问主的意见。那两位修士，就是斐利伯和玛西奥，回来的时候，方济各迎接他们，像迎接外交大使一般的隆重，给他们洗脚，拥抱他们，亲自侍候他们吃饭。之后，领他们到一个附近的森林里去，跪在他们跟前，交了帽子，双手交叉在胸中，给他们说：“我的兄弟，给我说，我主耶稣·基督命我做什么？”玛西奥说：“父亲，请你听，好西尔物斯德肋和加辣的回答就是上天的回答；主说：你去，你去讲道；因为祂召了你，不但为救你一人，也是为救你的兄弟们，祂将把要说给他们听的话放在你口中。”听了这番说话，方济各洋溢着神乐，站起来高声说：“因主之名，我们讲道去。”他充满了神圣的兴奋，立即动身，带着玛西奥和安琪，给一总受造之物宣讲道理。

又一次，一个患麻疯的人苦求圣人治好自己的疯病。圣人是一总痛哭者受苦者的朋友，就设法慰藉他；但圣人谦逊，叫他到圣达尼盎堂去，加辣看见那不幸的麻疯人，大大的感动了。就在他身上，作了一个圣号，顿时那人的麻疯病全部消失了。

十二  模范与活像

方济各是圣的被钉者的活肖像，加辣却是方济各的活肖像。在圣人身上所发见的超性美，在加辣身上也可以一一找到。

她是非常谦虚自下的，开初，不肯让人家叫她做女院长，过了三年，才勉强接受这衔头，常言甘愿作主的婢女的公婢。谨守眼目，更是难能可贵，一生只见她举目一次（就是求教宗降福的时候），只有那一次，别人才可以看见她的眼睛，蔚蓝得好像秋日的晴空——又是苦身克已的，她守大斋，可以说是一直没有间断过，并且是多严厉的大斋！她努力尽可能取法圣的会祖的善表，同时她的神女，也尽力取法她的一举一动。在前者或在后者的身上，有着同一的甘贫作为成全他们的基础，有着同一的克已精神，同一的朝气向慕着天主，同一的向圣体龛的神容的敬礼。夜间，加辣俯伏地上，向着被凌辱的遗忘的耶稣来朝拜、祈祷。日间殷勤作女红、织圣体布；藉此表示她对于祭台上至圣圣体的钦敬。

在圣人方面，很钦佩加辣与她的女伴们的勇毅。他日夜照顾她们，好像园丁日夜留心栽培花卉一般，不时给她们出主意，教自己的小兄弟尽力帮助她们。但对于端正方面；圣人却是严厉不过的。多玛斯说：“圣人很少亲自到女修院去，只为着她们的利益和需要，才肯去见她们。”但圣人的端正并不是一成不变的，他仍有着父亲的慈祥与诚挚的友谊。

圣人只与加辣童贞女和一位罗马的热心妇人雅各麦，常有着来往。“只有这两位女人的面孔，是我认识的。”这句话，是圣人在将近去世时亲自说出来的。但这两位女性确是值得圣人另眼相看的，因为她们对于圣人，有着超然的纯洁的爱情，正如当日玛尔大、玛大肋纳之于耶稣一般。

世人的恶意也不能从这种爱情中找到什么不好的资料，“在不纯粹的爱情中，能够找到几点纯洁的爱是多可喜的事哟！……”这纯洁的爱跟着原祖的罪而失掉了，将来我们在天上还可以再找回来；但从圣人们的行实中，我们也可呼吸圣洁的芬芳。这甜美的圣洁的芬芳，我们在《一束小花（Fiorotti）》的作者所称的“奇迹的聚餐”上可以呼吸到。