|
罗马九章十一节：「我在基督里说真话，并不谎言，我的良心也在圣灵里给我作见证。」（原文） 神最高的荣耀乃是祂的圣洁，因此祂恨恶并毁灭恶，喜爱且作出善。在人里面，良心作同样的工作:定罪罪恶，而称许正义。良心是神的形像在人里面的遗物，是人里面接触神的最近之路，是神的尊贵在人堕落的倾覆中所有的保护者。所以，神的救赎工作，必须常从良心开始。神的灵乃是祂圣洁的灵；良心是这神圣圣洁的一点火花；因此圣灵更新并使人成圣工作，与良心的工作，二者之间的和谐，是极其亲密又紧要的。信徒若要被圣灵充满，并丰满的经历祂所赐的祝福，就必须首先顾到，将属于良心的地位和尊贵，都归给良心。对良心忠诚，乃是恢复到神圣洁之路的第一步。极度的听从良心的支配，乃是真实属灵的基础与特征。良心的工作，是见证我们对我们的责任感，并对神，是否是对的；圣灵的工作，是见证我们在基督里的信心，和我们对基督的顺服，是否蒙神的悦纳。当基督徒的生命长进时，圣灵和良心的见证，就增进得一致。到那时，我们就要感到，关于我们一切的行为，须要我们能和保罗同说：「我的良心也生圣灵里给我作见证」并要感到，能这样说，是何等的有福。 良心的功用 良心可比作房间的窗户，从这窗户天上的光照进来，从这窗户我们也能看出去，看见天，和天上的光所照在其上的一切。心是一个房间，其中住着我们的生命——我们的自我或魂——和这生命的能力与情感。在那房间的墙壁上，写着神的律法。就是在不信的人里面，这律法虽然不幸的被弄昏并损坏了，但仍有几分是清楚的。在信徒里面，这律法被圣灵用亮光的字，重新写过。这些亮光的字，在起头往往暗淡，但是当它们得以自由的感受外面之光的光照作用，它们就渐渐的变得清楚而明亮。这照在里面的光，把我所犯的每一个罪，都显明出来，并定罪之。如果我不承认并弃绝那罪，污点留在那里，良心就污秽了，因为心思拒绝了那光的教训。（提多一章十五节）这样一个罪又一个罪，就使那窗户越过越暗，直到光全然不能透过。这时，良心既极度的昏昧而无感觉，基督徒就可以无搅扰的向前犯罪了。圣灵在祂更新的工作中，不是创造新的本能，乃是更新那些已经有的本能，并使之成圣。良心乃是神创造者之灵的工作，而神救赎者之灵第一注意的，乃是恢复罪所玷污的东西。只有当圣灵将良心恢复到有完全而健康的作用，并在其中启示基督奇妙的恩典，就是「圣灵与我们的灵同作见证」时，祂纔能使信徒活在一个满了神恩待之光中的生活。只有当那向天仰望之心的窗户，得着洁净且保持洁净时，我们缓纔能行在光中。 圣灵对良心的工作有三方面 ﹙一﹚借着良心，圣灵使神圣节律法的光照入人心。一个房间的窗户，可能有帷帘挂着，甚至有百叶窗关着，但这些不能拦阻闪电的光时常照入那房间的照暗中。良心可能被罪玷污而无感觉，以致那里面的「壮士」（太十二章二十九节）能十分平安的住在那里。当那来自西乃山的闪光，闪入人的心中时，良心就醒起，立刻准备接受并支持那闪光的定罪。律法与福音，二者呼召人悔改，并叫人为罪自责，都是诉之于人的良心。直到人的良心向这对于罪过和不信的控诉说了「阿们，」拯救纔能真实的来到。 （二）借着良心，圣灵也使怜悯的光照入。房屋的窗户受了玷污，就需要洗涤。「基督的血岂不更能洗净你们的良心? （三）已经被血洗净的良心，必须借着信而顺服的生活行动，保持清洁。有神恩待的光照在其上。对那关于内住之灵的应许，并祂在神一切旨意上引导人的职责，良心也必须说「阿们」并见证祂实在是件这事。信徒生活行动，要谦卑，敏感，并儆醒，免得在任何事上—即使最小的—因着没有照他所知道是对的而行，或有了不是出乎信心的作为，而受良心的控告。他不会满意，除非他能像保罗那样喜乐的见证说：「我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，靠着神的恩惠，在世为人。」（林后一章十二节，参看徒廿三章一节，廿四章十六节；提后一章三节）我们要好好的注意这些话：「我们所夸的，是自己的良心见证。」乃是当我们良心的窗户，因我们住在光中，得以保持清洁明亮的时候，我们纔能与父并子有交通，天上的爱就无遮蔽的照入，我们的爱也就在孩子般的信托中兴起。「亲爱的阿！我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了；…因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。」（约壹三章廿一、廿二节） 无亏良心的重要 天天向神维持着一个无亏的良心，这对信心的生命是最紧要的。信徒必须以此为目标，以此为满足。信徒可以确知，这目标是他能达到的。旧约里的信徒，因信得着了神喜悦他们的明证。（来十一章四至六，三十九节）在新约里，这事摆在我们面前，不只是我们须要顺服的一个命令，更是神自己所要作出的一个恩典。「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，…照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。」「愿…神…用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。」「神在你们心里行祂所喜悦的事」。（西一章十，十一节，帖后一章十一节，帖前四章一节，来十二章廿八节，十三章廿至廿一节）我们越要良心见证我们是行神所喜悦的事，我们就必越感觉自由；并且每逢有了使我们惊奇的失败，立刻仰望那永远洗净我们的血，就越确信：那住在我们里头的罪，及其一切还未给我们知道的工作，也都被这血遮盖了。那曾洗净我们良心的血，是在那永无间歇的永远生命，并那拯救到底永不改变之祭司职分的能力里，存在而有作用。「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一章七节） 信心与良心的关系 我们的信心软弱，不是因着别的，乃是因着缺乏一个清洁的良心。要注意保罗在提摩太前书，把信心和良心，多么紧密的联在一起：「这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」「常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在信心的道上如同船破坏了一般。」（一章五节，十九节原文）尤其是在三章九节说:「要在清洁的良心里，持守信心之道的奥秘。」（原文）良心是信心的座位。人要在信心上长进得刚强，而向神坦然无惧，就必须知道，他是讨神喜悦的。（约壹三章廿一、廿二节）主耶稣说得最清楚，所应许的圣灵，和父与子的内住，并人之得以住在祂的爱里，以及在祷告上的能力，都是为着那些爱祂，并遵守祂命令之人的。除非我们的良心能在孩子般的简单中，见证我们履行了必须的条件，我们怎能要求这些应许呢？哦，教会该达到她作代祷者之神圣呼召的高峰，并要求这些无限的应许，当作确是她所能达到的；但在她能这样作之前，信徒必须能在他们的父跟前，像保罗一样，夸他们的良心，见证他们靠着神的恩典，凭着神的圣洁和诚实，行事为人。我们要看见，人的观念是以为我们能达到甚么；神的宣告是说出祂所愿望并应许的是甚么：我们弃绝人的观念，而接受神的宣告，作我们所该有的生活惟一的标准，乃是我们最深的谦卑，也是我们将极大的荣耀归于神白白的恩典。 绝对伏在良心责备之下 怎样能得到这个蒙福的生命，使我们能天天同保罗诉之于神和人说：「我在基督里说真话，我的良心在圣灵里给我作见证。」第一步：要绝对俯伏在良心的责备之下。不要满意于那普通的认罪，承认自己有许多的错。要小心，不要将实际的犯罪，与那不由己的罪性活动相混合。如果要后者被内住的圣灵征服，并治死，（罗八章十三节）你就必须先对付前者。要先从一些单个的罪开始，并要安静的降服，谦卑，给良心时机，来责备并定罪。要对你的父说，在这一件事上，你要靠着祂的恩典来顺服。要重新接受基督那奇妙的提议，就是祂要完全占有你的心，住在你里面作主并作保守者。即使当你感觉软弱或无助时，也要信托祂借着圣灵来作这事。要记得，那在你的意志与生活中，接受并遵守基督话语的顺服，乃是惟一的方法，来证明你对祂降服的真实，或你在祂工作并恩典中的兴趣。并且要凭着信心许愿说，靠着神的恩典，你要在此操练你自己，「对神对人常在无亏的良心」。 当你这样从一个罪开始了，就要一步一步的向前对付其它的罪。你忠诚的保守良心清洁，光就要更明亮的从天上照进你的心里，显明你从前所没有注意的罪，并清楚指明你前所不能读的那借着圣灵所写的律法。要愿意受教导；要确信圣灵必教导。所有在神的光中，为着要保守血所洗净的良心清洁，而有的真诚努力，都必得到圣灵的帮助。只要你诚心完全将自己献给神的旨意，和祂圣灵的大能。 你这样伏在良心的责备之下，并将你自己完全献给神的旨意，你就必更有勇气，承认无亏的良心是可能有的。良心见证你借着恩典所作并所要作的，必将遇到圣灵见证基督所作并所要作的。你要在孩子般的简单中，用这简单的祷告，开始每一天的生活：「父阿！现今在你和你孩子之间，任何间隔都没有。我那在血里洗得神圣清洁的良心给我作见证。父阿！但愿今天没有一点阴云的影儿侵袭进来。我愿意在凡事上遵行你的旨意。你的灵住在我里面，引导我，并使我在基督里刚强。」这样，你就必进入一种生活，每日末了，能单单的靠着那白白的恩典，夸耀说：「我们所夸的，是我们的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，靠着神的恩惠，在世为人」。「我的良心在圣灵里给我作见证」 附言 ﹙一﹚在一个布置整齐的房屋内，窗户都是清洁的，尤其是房主喜爱在其中休息，并向外眺望景物之处。哦，每日要留意良心窗户的清洁，不让一片阴云的影儿，阻碍光从上头来照耀你，或是阻碍你的爱心瞻仰在上面之父的面容。不由己而犯的罪，如果信心要求，立刻就得着血的洗净。每逢失败，要立刻承认，而得着洗净。除非整天行在祂的面光中，就不要满意。要保守窗户的清洁。 ﹙二﹚「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」忠心于良心这较小的光，乃是得以享受圣灵那更大的光惟一的途径。如果我们对我们已有的见证人不忠心，神怎能将那真实的见证人托给我们呢？敏锐的听从良心的支配，乃是达到真实属灵的惟一途径，这是我们不能言之太重的。 ﹙三﹚把关于良心的道，和关于宝血的道，联起来对着人的良心来传讲，这岂不是教会所需的么？有人传讲良心，而很少题到宝血。有人传讲宝血，而很少说到良心。神奇妙的话，乃是这样说：「基督的血岂不更能洗净你们的良心，使你们事奉那永生神么？」良心乃是那要求人尽本分，行善义的能力。当人照着神所愿意的传讲并相信宝血时，这宝血的目的和功效，乃是要恢复良心有完全的能力与作用。「血要洗净你们的良心，使你们事奉那永生的神。」圣洁的能力，乃是在于认识并谨慎的维持血洗净良心和事奉神，这两件事的奇妙和谐。 （四）良心是信心的座位。只有当良心有完全而活泼的作用，既不软弱，又不污秽的时候，信心纔能增长得刚强而得胜。 （五）良心的感觉—生命初步的感觉。一得救之后人就有公义的感觉，诚实的感觉，是非的感觉，所以他在经历中，特别在待人接物天天生活上他就顶公义，清洁，诚实，是非感觉顶敏锐。若有不义欺诈、污秽，不对的事，他就会诚恳地痛哭流泪，认罪赔偿。这没有别的，就是因为神的生命是公义，诚实，清洁的它不能容让和它相反的东西存留在他的身上。我相信这是所有真实重生后的人定规有的经历，我实实在在的告诉你们这也就是生命初步的感觉，是借着良心（感觉的工具）来感觉。所以有人说良心的感觉就是圣灵的感觉，人若能对良心的感觉忠心顺服，他在属灵的道路上已经打了好的根基。若不然，你就要看见此后属灵道路定规走不好，因为良心是生命第一步的出路。这里一受拦阻，人就落到黑暗里去，是很危险的。但愿少年的弟兄们千万不要忽略良心的建言，因为这就是生命的感觉。 在此让我插进几句话，不理良心的声音，人就落到黑暗里去，属灵生命的长进，就要受到致命的打击，所以顺服良心的声音是绝对需要，每一个基督徒应该对主对人常在无亏的良心。但是也有两件事要防备。 ﹙一﹚是良心的软弱。有的人良心对付到了一个地步，甚至许多对的事情也感觉不能作了。好像我在某一个时期里，连人家的地板都不敢踏，因为没有得着人家的允许踏一下是不义的，人家的茶也不敢喝，因为主人还未请我喝。这一种软弱的良心需要知识来拯救。有时候也会落到无谓的控告里去，这一个需要认识宝血。 ﹙二﹚还有一件要防备的事，就是落到自义，比较，自满等情形里去。因良心各样的要求都答应之后，人就觉得自己顶不错，很满意，就看不起别人—看自己比别人强—结果就停在良心阶段的生命里，而摸不着更深的生命了。这一类的基督徒是顶公义，顶能讲是非的。但是他应当被拯救脱离这一种的自义，他若能谦卑，不信自己的「是」，神—就要将更多的光赐给他叫他看见:多少的时候神不但不在「非」的里面，也不在「是」的里面，凡能认识神也不在「是」里面的人有福了。他属灵的鼻子（鉴别力）与普通基督徒已经不一样了。 我觉得基督徒良心的感觉是生命起头的感觉，若在这一步的感觉里出了毛病，他属灵的前途就已经没有了。我观察过不少基督徒，看看他们学习追求的工夫实在不能说少，但一摸到属灵更深的东西，他们一窍都不通。对于世界的事他们有聪明，有知识，有干才，但一谈到生命更深的事，好像彼此之间隔了一层幔子，宛如两个不通语言的人在那里谈话一样，彼此是不能领会的。原因是生命出路的第一步—良心—出了毛病，落到黑暗里去，神就不能将更多的光给他了。光不增多，生命的长进就停止了。 「常在信心和无亏的良心」是信徒得胜的秘诀。故此良心功课的学习影响了信徒的属灵生命。无论是初信者或多年的信徒，保守无亏和清洁的良心，都是极关重要的功课。 赦罪及认罪 真真的认罪，必有依着神的意思而忧愁的经过，这忧愁就要生出没有后悔的懊悔来。这懊悔有七种的表显：1.殷勤，2.自诉，3.自恨，4.恐惧，5.想念，6.热心，7.自责，（林后七章十七节。）有这七种光景的人，纔是一个真认罪的人。不然就是口是心非的认罪，口里认罪，心里并不恨罪，我再说宝血于你不发生功效。 有的人犯罪，一直让罪缠扰着，是因为懂得赦免的方式，或者说知道罪得赦免的那条路，那个方法。这个就是约翰壹书一章九节所说的：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」因为他想主耶稣已经替他流宝血，宝血是能洗他罪的。同时神又是信实的，是公义的，我若承认我的罪，神就必定赦免我一切的罪，洗净我一切的不义。那么我既然有这个护身符，就放肆一点罢，随便一点罢，横直有办法。就犯一点罪吧，只要一面犯罪一面认罪就好了。哦！这样的人是何等的危险啊！曾听见一位甲弟兄，将另一位乙弟兄的信拆开了，后来甲对乙承认说：「私下拆看别人的信是不对的，但我知道你能赦免我，所以我就拆开看了。」哦！这就是懂得罪得赦免的那条路，而故意去犯罪，这真是上了魔鬼的当。这样的人在属灵的路程上，正是礁石，是非常危险的。所以今天若有人懂得约翰壹书一章九节赦罪的方式，—认罪，—而不知道本章七节「行在光中」的条件的人，真愿你恐惧战兢，好叫你不犯罪，以致得罪神。让我再说，神的恩典是领你悔改的。不是鼓励你去犯罪的。 |
|
||||||
    |
||||||
