v 作工并不是我所喜爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！

v 哦，谁说不要为爱作工；原来是主要我爱祂过于一切！实在说一句，主可爱极了！

v 主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！

v  在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看「最小事」、「大事」有轻重分别的，还是在乎人吧。

v  主耶稣对信徒个人所要求的是甚么？就是那纯一完全的爱心！

v  在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力(像古利奈人西门)是有的；然而至终仍是单身。

v  所有的过错，都是出乎我们自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自己，有甚么可夸呢。

v  我真是骄傲，因我甚么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。

v  我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的肉体高抬了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是甚么呢？我当看主的手在这人身上作甚么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有主自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖祂的荣耀。

v  病能指教我爱自己多少。

v  在神前破碎，在人前也必显明出来。

v  没有一个快的人，能跑在神的后头。

v  我不能与神为我所安排的联合，就不能与神更高的生命联合。

v               主的旨意是隐密的。

v               祈祷不能感动自己的，也不能感动神。

v   在主里失去自己多少，就是不想自己多少。

v   我们当选择；我们不能享受世界，又享受基督。

v   遵行「神的旨意」为我们一生无上的目的。

v   人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的──在各样事上不及你的──待你很不好，在那时，你知道你当居高的；在此就是一个大试探。

v   当我们因信认明「住在基督里」乃是事实的时候喜乐，就是即刻的效果。

v  一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是何等的愚昧。

v  每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。

v  我们相信──作完全祂所命令的事的时候到了；靠着祂的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。「试试」乃是不信的人口中常有的辞。在我们的经验中，「去试试」常常指「去失败」。

v   神不能、不肯，也不祝福那些在不顺命中生活的人。

v   我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所说的稳固话：「你们要先求和的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了」(太六33)。

v   自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，「来吧，我们要建造一座城，和一座塔，……免得我们分散在全地上」(创十一4)。而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识祂，完全认识祂，我们必须活出神的生命来。

v   如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。

v   神不把祂的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；祂这样作，为的是要「使人免去骄傲」。

v   要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。

v   我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的祂阿。

v    惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，……既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着」(约壹五14~15)。除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎祂的旨意呢？

v   随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在祂胸膛，将你的重担倒在祂耳中，在祂的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，「祂告诉你们甚么，你们就作甚么」(约二5)，并且你必看出这一句短的话能走很长的路。

v  在内心降服的时候，耶稣就掌权；而甚么时候耶稣掌权，甚么时候就有安息。