在俗方济会原始会规
前引：圣方济给补赎兄弟姊妹的忠告
因上主之名！
一 论做补赎的人
那些全心全灵全意全力爱天主（谷十二30）、爱人如巳（玛廿二39）、恼恨自己的肉体和它的种种毛病与罪过、领受我们的主耶稣基督的体血，又结出相称的悔改果实的人。
啊！他们和她们，只要做着这些事而又恒心做下去的话，该是多么有福和蒙受祝福！因上主的神将必临在他们身上（依十一2），祂将必在他们内建定自己的居所和住处（十四23）：他们是天父的子女（玛五45），因为他们做神的事业；他们又是我们的主耶稣基督的净配、弟兄和母亲（玛十二50）。
当我们忠厚的灵魂借着圣神而结合于我们的主耶稣基督时，我们就是净配；当我们承行在天大父的旨意时（玛十二50）我们就是祂的弟兄：当我们借着对主的爱和纯洁坦诚的良心不断在我们身心内拥有祂时（格前六20），我们就是祂的母亲：我们借着那应当为建树他人而在人前照耀的圣善行为（玛五16），不断地产生他。
啊！在天上有一位神圣和伟大的父亲，这是多么光荣！啊！能拥有令人钦佩的施慰者圣神为净配！啊！能拥有这样的一位怡人的、谦小的、和平的、甘饴的、可爱的和值得在万有之上渴慕的哥哥和圣子，又是多么神圣和感人！祂就是我们的主耶稣基督：祂为自己的羊群舍掉性命（若十15），祂曾求圣父说：圣父！求你因你的名保全那些你在世上给了我的人（若十七11），他们是属于你的，是你把他们托给了我（若十七6）；你传授给我的话，我都传给了他们，他们也接受了，并且确实知道我是出于你，也相信是你派遣了我（若十七8）。我为他们祈求，不为世界祈求（若十七9），求你降福和祝圣他们（若十七17），而我也为他们祝圣我自己（若十七19），我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求（若十七20），使他们受祝圣，成为一体（若十七23），正如我们一样（若十七11）。父啊！我愿意我在那里，他们也在那里，好叫他们在你的王国中（玛二十21），目睹我的光荣（若十七24）。
二 论不做补赎的人
那些不做补赎、不领受我们的主耶稣基督的体血、犯罪作恶、满足自己肉欲的不良贪欲和不好欲望、不遵守自己给天主许下的誓愿、以自己的身体去事奉世俗、肉欲的贪念、世俗的挂虑和现世的俗务的人：他们都是魔鬼的奴才，因为他们是牠的子女和做牠的工作（若八41）；他们是瞎眼的，因为他们看不见我们的主耶稣基督就是真正的光明；他们没有属灵的智慧，因为他们不拥有身为天父真智慧的天主圣子。经上论他们说：他们的智慧已被埋没（咏一○七27），凡遗弃你诫命的，是可咀咒的（咏一一九21）。他们虽然看见、明白、知道，但却仍继续作恶：他们是明知故意失掉灵魂的。
瞎眼的人啊！你们被你们的仇敌肉欲、世俗和魔鬼欺骗了！你们应当知道：为肉性来说，犯罪是怡人的；叫它事奉天主，却是苦涩的，因为正如主在福音所说的，所有的毛病和罪恶都是出自人的内心（谷七21），都是从那里涌出来的。
你们在这世上和未来，并不占有什么：要是你们以为可以长久占有现世的虚幻，那你们就错了，因为时日将至，那是你们所不能推测、预知和预料的，那时肉体病弱起来，死亡临近了，那就要死在苦涩的死亡中！一个人，不论死在那里，不论什么时候死，也不论怎样死，要是死在大罪中，可以痛悔补赎而没有痛悔补赎，魔鬼便以极大的痛楚，从他肉体中夺去他的灵魂。这痛楚，除非是过来人，是谁也不能言喻的。那时，一切他们自以为占有的才华、权势、『学问和智慧』（格后一12），都要从他们手中被夺去（路八18；谷四25），他们只有将一切留下给亲友们。当他们取去和瓜分了他们的财产后，便要说：他是可咀咒的，因为他本来可以给我们更多，也可赚取更多，但却没有赚取。那时，蛆虫吃掉他们的身体，如此在这短短的一生，他们灵魂肉身都失掉了，还要下到地狱去，忍受永无穷尽的煎熬。
因着那本身就是爱的天主（若壹四16），我们恳求那些持有这封信的各位，能以仁慈和天主的爱，接受我们的主耶稣基督在前文所说的芳香圣言。那些不会阅读，也当令他人多次给他们诵读，他们必须自始至终，以圣善的生活好好地保全它们，因为它们就是神，就是生命（若六64）。谁不这样行事的，在审判之日，必得在我们的主耶稣基督的审判台前（罗十四10）交清账目（玛十二36）。
第一章 在俗方济会
1. 天主圣神在教会中兴起了许多属灵的家庭 。方济家庭就是其中之一。这个大家庭，将天主子民所有自觉蒙召步武着亚西西圣方济的芳踪去跟随基督的成员信友、会士和司铎聚集在一起 。他们愿意以不同的形式，却在彼此的生活共融下，将爱火会祖的神恩，活现在教会的生活与使命中 。
2. 在上述这大家庭中，占有特别地位的，是在俗方济会。有些散布在全球各方，且开放给信友各阶层的天主教团体，它们的兄弟姊妹，由于受圣神的催使，要在自己在俗的地位中追求爱的成全，他们以矢发圣愿来策励自己，借着教会核准的这本会规，像圣方济一样的度福音的生活。在俗方济会，就是这些团体有系统的组织 。
3. 在一二二一年的会规和教宗尼各老四世和良十三世所核准的会规之后，现有的这本会规，使在俗方济会配合圣教会在时代变迁了的环境中的新需要和期待。只有圣座才有权解释这本会规。至于它的实施，则由会宪和个别的章则来推行。
第二章 生活方式
4. 在俗方济会友的会规和生活，就是随着那位以基督作自己生活的动力和对主对人的重心的亚西西圣方济的芳表，遵守我们的主耶稣基督的福音 。
基督是天父殷爱的恩赐：祂是到达天父的道路，是圣神要引我们进入的真理，是祂自己来充沛地赐给我们的生命 。在俗方济会士特别应不断专务阅读福音，应由福音走向生活，也由生活回归福音 。
5. 因此，在俗方济会友应在兄弟姊妹身上、在圣经中、在教会里和在礼仪行动内追寻活生生和正在活跃的基督，圣方济在信光下所说的这句话：「在这世上，对至高的天主子，我只可以有形体地看见祂的至圣圣体和圣血」，应是他们的动力和他们圣体生活的指南。
6. 圣洗圣事使他们成为教会生活的肢体。他们既然在圣洗圣事中，与基督一同埋葬和复活起来，又借着圣愿与教会更亲密地结合，他们必须在人群中成为教会使命的见证和工具，以生活和言语宣扬基督。
他们既然受圣方济所吸引，并同他一起蒙召来重修教会，必须竭尽己力与教宗，主教和神父们生活在圆满的共融中，开心见诚地与他们交谈有关发展传教的事宜 。
7. 身为「做补赎的兄弟姊妹」 ，为了配合自己的圣召，他们必须在福音活力的催使之下，使自己的见解与生活表现，透过彻底完全的内心改变即福音所称之悔改与基督同化。这悔改，由于人性的脆弱，必须每日重新做起 。在这更新的道上，修和圣事是天父慈爱的特别标志，也是圣宠的源流 。
8. 正如耶稣是真正朝拜父的人，他们也应使祈祷与默观成为他们存在与行事的灵魂 。他们必须参与教会的圣事生活，尤其是圣体圣事；必须按照教会提示的形式参与礼仪祈祷，使自己补足基督生活的奥迹。
9. 圣方济对那位自认是天主卑微的婢女和常准备奉行天主圣意和呼召的童贞玛利亚，一向存有不可言喻的爱，他曾宣布圣母为他自己的修会的保姆和主保 。在俗方济会士，必须对她表证灼热的爱，效法她那没有条件的心灵服膺，以赤诚依恃的心向她倾祷 。
10. 耶稣曾将自己的旨意交付在天父手中。会友也应参与祂藉以救赎人类的服从，在生活不同的际遇中，忠诚地满全各人不同地位的特有本份 ，努力跟随赤贫和被钉的基督，即使在患难和困境中也为祂作证 。
11. 基督虽然细心慈爱地欣赏一切受造之物，但祂却信赖着天父， 为自己和自己的母亲选定了贫穷谦小的生活 。同样，在俗方济会友，在取舍现世的财物上，应抱有正确的心态，努力简化自己的物欲要求。此外，他们应当知道，按照福音的指示，他们不外是为了天主子女们的利益，保管所得的财帛吧了。
因此，他们应带着真福的精神，在回归父家的途中，宛如是旅客一般，勉力使自己的心灵摆脱一切占有的倾向和统治的贪欲 。
12. 这样，身为未来福乐的见证，又因所追随的圣召有责任追求内心的纯净，他们才能使自己毫无牵累地爱慕天主和爱兄弟姊妹 。
13. 正如圣父在任何人身上都看见祂的圣子众弟兄的首生者的轮廓，同样，在俗方济会友应以谦小和富有人情味的心态接纳所有的人，犹如接纳上主的恩赐和基督的肖像 。手足之情要使他们乐于迎合众人，尤其是最卑微的人：为这些人，他们要设法改善生活的环境，使之相称于被基督救赎了的人 。
14. 他们既与一般善意的人一同蒙召来建设一个更友爱和更合乎福音的世界，使天主的国得以实现，且又深知，凡跟随基督完人的人，自己也必成为更是人的人，他们应以基督徒的服务精神，善用着自己的特长去履行他们的任务 。
15. 他们应在最前线，以个人或集体，不惜以自己的生命与果敢的行动为伸张正义作见证。尤其在公开的生活中，他们必须作出合乎自己信仰的明确选择 。
16. 他们应重视工作，宛如是主的恩宠，并看工作犹如是参与创造，参与救赎和服务社会 。
17. 在家庭中，他们应活化方济型的和平精神、忠诚与尊重生命，勉力藉此显示世界已在基督内更新 。
身为夫妇的，尤应借着活化婚姻圣事的恩宠，在世界上表证基督对教会的爱。他们应以纯朴和开放的基督型教育，留心着每人的圣召，喜乐地与自己的子女们一同在人性和属灵的道路上前进 。
18. 会友尤应尊重一切有灵与无灵的受造，因为它们都是至上者的镜子 。因此他们应勉力由糟蹋受造踏入友爱万物的方济观念。
19. 他们应以和平使者的身份，记着自己有责任不断缔造和平，努力以交谈寻求合一和手足沟通的方法，全心信赖那藏在人心的天主的善苗，和信赖爱与宽恕的感化能力 。应以全喜乐的使者身份，在任何际遇中，勉力将喜乐与希望送给他人 。基督的复活给予死亡姐姐真正的意义。他们既然参与基督的复活，应勉力安静地期待与天父最后的相遇 。
第三章 会团生活
20. 在俗方济会分成许多不同层面的兄弟姊妹团体：地方的、区域的、国家的和国际的，它们在教会内各自保持本有的地位 。这些不同层面的兄弟姊妹团体，按照这本会规和会宪的规定，有彼此的联系和组织。
21. 不论是什么层面，每一兄弟姊妹团体都由参议会与会长来主持和领导。他们得按照会宪由已发愿者选出 。他们的服务是有限期的。这服务就是乐于对会友和团体负起责任。至于各兄弟姊妹团体的内部，则按照会宪的规定，在各参议会领导之下，可按照各会友或区域的不同需要，有不同的组织。
22. 各地方的兄弟姊妹团体应按照天主教法典成立，好使它成为整个在俗方济会的第一个细胞，和教会爱的团体的有形标志。这兄弟姊妹团体，应当是个培育教会感和方济会圣召以及鼓励会友从事宗徒事业的特好园地 。
23. 加入在俗方济会的申请书，应递交各地方的兄弟姊妹团体，由该团体的参议会决定接受新的兄弟姊妹 。正式的加入，则必须经过一段望会期、至少一年的初学期和发愿遵守会规，方为生效 。整个兄弟姊妹团体的培育过程，须依循这个生活模式。至于发愿的年龄和在俗方济会的标志，则由章则规定 。
发愿本身是个永久性的订约 。
会友遇到个别的特别困难时，可将自己的问题，以手足的交谈与参议会洽商。至于退会或开除会籍（若需要的话），则由兄弟姊妹团体的参议会按照会宪的规定去执行 。
24. 为促进会友间彼此的共融，参议会应开设定期的聚会和举办频密的相聚，并邀请其他方济会尤其是青年的团体参加，尽量采用较适合于发展的方法，在方济会及教会的生活中，策励会友生活在手足情谊内 。这种共融，要是指向已亡的兄弟姊妹，则借着为他们灵魂奉献的祈祷，得以延续下去 。
25. 关于开支，不论是兄弟姊妹团体的生活所需要的，或是敬礼、传教和爱德所要求的，所有兄弟姊妹都应各尽所能，慷慨捐献。各地方的兄弟姊妹团体也应设法捐献资助较高层面的兄弟姊妹团体的参议会 。
26. 为具体表示这共融和同负责任，各层面的参议会应按照会宪的规定，向方济会四大支会的长上请求派遣适合的和受过训练的会士来给与神修辅导，因为在俗方济会已有好几个世纪与方济会是息息相通的。
为促进大家忠于神恩和恪守会规，并为了使兄弟姊妹团体的生活获得更大的帮助，按照会宪的规定，会长得参议会的同意后，应设法请求修会的合法长上作定期的牧灵视察，并请求较高层面的有关人士，作兄弟探访 。
「无论谁，若遵守这一切，愿他在天上满盈至上之父的祝福，在地上充溢他的爱子与至圣的施慰圣神的祝福！」
（圣方济遗嘱中的祝福）