初领圣体目录

▲预备初次告解

第一章罪恶

第二章赦免的圣事

第三章省察

第四章痛悔

第五章告明

第六章补赎

▲预备初领圣体

第七章十二岁的耶稣

第八章耶稣开始给宗徒们讲解圣体的道理

第九章耶稣庆祝宗徒们的初开圣体

第十章耶稣变化面饼和葡萄酒

第十一章救主自作祭品

第十二章弥撒

第十三意举行弥撒时父的穿戴

第十四章完善的领圣体

第十五章冒领圣体

第十六章妥善的领圣体

第十七章欢迎天国之王

第十八章伏在师傅脚下

▲初领圣体以后的生活

第十九章领圣体的次数

第二十章五月的皇后

第二十一章国王的随员

第二十二章圣类思告诉你什么

第二十三章主日弥撒与你的关系

第二十四章宗数认识的培养

第一章罪恶

你是领过洗的

可爱的孩子！你回想回想你领洗的日子。那时你还是个婴儿，出世不到几天，有人把你抱到圣堂里，神父把祝圣过的付洗圣水，倒在你头上说：“我洗尔，因父，及予，及圣神的名字。”然后把一件白衣放在你身上，是表示：现在你的灵魂成了洁净的，神圣的。因着领洗，你的灵魂相似天主，你有了天主的宠爱。

天主喜欢你

你领洗以后，天主爱慕你，远胜过你父母的爱情。天主喜欢你灵魂的美丽，死后并要带你进入天国。天上的天神，格外你的护守天神都在欢迎你，羡慕你。只有地狱里的魔鬼，它在嫉妒你的美丽。

魔鬼是嫉妒的

魔鬼虽然生性嫉妒，但它不能强迫破坏你的宠爱，因为可爱的天主比魔鬼伟大万倍。天主赏给你的什么，魔鬼不能夺去，更没有别人能够劫掠，只有你自己能毁灭你灵魂的美丽，使宠爱消失。你若得罪天主，犯了大罪，就是做了这自毁的工作，所以魔鬼要设法引诱你犯罪。

魔鬼诱感了原祖父母

你知道魔鬼怎样引诱了亚当和厄娃犯罪。本来原祖父母很快乐的在地堂里过活，没有忧愁艰难和疾病也没有死亡。因为他们是天主的儿女，天主的宠爱在他们灵魂上，他是多么有福啊！嫉妒的魔鬼，想夺去原祖的宠爱，就向厄娃撒谎说：“你若背叛天主的诫命，绝不至于；你要随你自己的意思，吃天主不许吃的果子，一定会更幸福更自由。”这种花言巧语，把厄娃的心说动了，她信从魔鬼过于天主，于是吃了命果，并且也摘给亚当吃了。原祖父母上了魔鬼的当，都犯了罪，失了宠爱。

魔鬼也要诱感你

你也有一些不许作的事情——生身父母所禁止的，可爱天主所不让办的。例如：不许说谎，不许偷盗，不许吵闹，不许违反命令等。你也有些该作的事情，例如：应当念经，望弥撒；在家庭里尽力帮忙，取欢于父母，在学校里用心读书。这些个，你的父母屡次告诉了你，同时你心里也有一种声音向你说：“这是你应当做的事，那是你不应当做的事。”这种声音便是你的良心，天主就藉着你的良心来和你说话。

魔鬼诱感你，不像在地堂里似的，藉长虫的形象。它是利用一种坏的思想私贪欲，生长在你的心里，使你发生不良的冲动。比如：偷吃嘴，说虚话，窃取什物，贪玩耍不事工作。它又屡次利用不道德的人来诱惑你，他们教给你无理的，不端正的言语，和你做不规矩的勾当。他们常向你说：“你不要听你父母的话，不要进堂。”你若顺从了他们，背叛了天主对你良心所说的话。一样和原祖父母似的，上了魔鬼的当，犯了罪。

罪分大罪和小罪

亚当和厄娃犯了极重大的罪。天主曾经向他们说过：“若是你们吃了天主不让吃的树上的果子，就该当死，你们同你们的后代子孙必遭不幸。”虽然这样，但是他们吃了。

孩子们！这样大的罪恶，你还不曾犯过。当你第一次办告解时，大约没有大罪。若是一个孩子在主日上，故意的不望弥撒，虽然他明知道应当去望，他的父母也命他去望，这是个大罪。或者一个孩子，为了贪图不洁的享乐，而作了极不端正的事，这也是大罪。这类的大罪，在平常很规矩的孩子，轻易不会做出来的。但是小罪和小毛病是儿童免不掉的。为什么叫小罪?是因为容易得到宽赦。谁若犯了大罪，就失去天主的宠爱，消灭了灵魂的美丽，不得相似天主。在天主那进而算是死的了，若带着大罪死了，便永远得不到天堂的福乐。若是犯了小罪，虽然失落不了圣宠的美衣，但在灵魂那华丽的衣服上，却沾染了许多污点。

无论什么样的罪，一经办过了告解，灵魂又能和领洗那天一般的洁净美丽。所以你应当喜欢，因为你快能去办告解；你的护守天神，早在期待着你告解后的圣洁心灵了。

注意：因着大罪，推动了天主的宠爱。因着告解圣事，又获得了天主的宠爱。

第二章赦免的圣事

天主派遣救世者

亚当厄娃犯罪以后，他们灵魂的美丽消失了，他们灵魂的花园破坏了。他们如同儿童得罪了父母，离开了家庭，失迷了路途。他们的子孙落到罪恶的大海里，失去信仰真主的本性，反去恭敬邪神。可爱的圣父，发了慈悲的心，特派遣自己的圣子，耶稣基督，到世界上来，从罪恶中救赎我们人类，重新领到天主台前。耶稣用自己死在十字架上的功劳，赔偿人们的债务，并为让人明白大罪的凶恶，而回心归向天主。

败子

为表明回头的意义，耶稣曾讲述过一个败子的比喻：一位父亲生有两个儿子，次子被坏朋友给引坏了，脱离了家庭。仗着所分的产业，在外边同那些坏朋友过浪荡的生活。不久家产浪费完了，马上遭遇着艰难。既找不到正当的职业，又受不了肚子里的饥饿，不得已只有雇给人家放猪。现在，他才觉悟了，明白自己从前的错误，承认过去得罪了良善的父亲。——他开始省察了自己的良心。

他越想自己的罪恶，越明白从前在家里是多么快乐；现在离开父亲，受这种艰难是多么糊涂，多么不幸。他把现况和从前一比，便自言自语的道：“在我父亲家里，有很多的佣人，有很丰厚的面包；但是现在的我，却快要饿死了。”——他后悔了自己的罪过。

他很懊悔自己不该脱离家庭。当时又想到父亲是极良善的，若是自己再回家去，一定能得父亲的宽恕和收留。所以他心里想：“我要起身重回到父亲那里去。”他要准备一个新的生命，变成完好的有规矩的人格。——他抱定了一个良好的主意。

他也马上实行自己的主意，起身回家。在路上不住的想，假使见了自己的父亲，将要说些什么?从前父亲屡次劝自己抛弃不道德的生活，但自己却答应父亲说：“我的行为并没有什么不好，同朋友们游乐，是我们高兴这样做。”现在明白了自己的错误，而这种错误对于父亲和可爱的天主，是极大的凶狠。他承认了这种错误，所以向父亲说：“亲爱的父亲！我得罪了天主，也得罪了你。”——他告明了他的罪恶。

他的良心又告诉他说：“你的每一个债务，都应归还；每一个罪恶，当做补赎。”因此他愿负起补赎的责任，向父亲说：“我不敢再称作你的儿子，请待我和仆人一样好啦。”从前在家里是父亲挚爱的儿子，现在为表示悔恨自己的罪恶，甘心和仆役一般的侍奉父亲。——他情愿意做补赎。

父亲赦了他的罪

因为他有忠诚的思想，父亲不但赦了他的罪，又把他收为自己的儿子。赐给他美丽的礼服，在他手上带了宝贵的戒指，又为他大开筵喜，庆祝失迷了的儿子重归父家。

可爱的天主，直到如今，还是这样对待每一个人：一，忠实默想自己过失的人；二，真心痛悔自己过错的人；三，立志总不犯罪的人；四，真诚告说自己罪恶的人；五，准备做补赎的人。

告解圣事的建立

人若办了妥当的告解，一切的问题都算解决了。为此基督在复活的当天，就建立了告解圣事。复活的当天晚上，耶稣发显给宗徒们，向他们哈气说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免；你们存留谁的罪，谁的罪就存留着。”因为罪恶得罪了天主，只有天主才能够赦免罪恶。宗徒们和继续他们品位的人，就是代替天主作这种事情的。天主是纯神，不能亲自同人说话；神父们是人，所以能代天主赦人的罪。只要查明罪人真心发痛悔；天主所命的，罪人也都准备要做；神父就能因着天主的名字，向罪人说：“我赦免了你，你的罪恶都消灭了。”罪人若是没发真心痛悔，神父便向他说：“我不能赦免你，你的罪仍就还存留着。”因为在办告解的五个要件中，痛悔是最主要的。

注意：预备妥当告解，须遵守下列五个要件：一省察，二痛悔，三定改，四告明，五补赎。

第三章省察

他省察自己

若是人们在堂里跪着，热诚的预备领告解圣事，你便可以看到他们是那么安静，那么深刻的思索着。为了避免一切外物的扰乱，端正的用两手盖着脸，如同败子回头的一般。你现在也该沉静慎重的默想你的罪过，仔细省察你的良心。

两位帮助你的

在两位帮助你的里头，第一位便是可爱的天主。他明白你的一切罪过。也许一大半的过失，你自己把它忘掉了，在默想的时候，想不起什么来。但可爱的天主，却一个也没有忘；为此祈求天主圣神吧，求他光照你的灵魂：“伏求圣神降临，光照我心，使我认识自己的罪恶，妥当告解，并赐给我改过更新的真诚。”

另一位喜欢帮助你的，就是你的母亲。她明白你的过失，知道你过失的次数。她也能告诉你，什么应当去办告解，什么是你最大的毛病。当去办告解时，要先说大毛病，并要向神父说，这是你最大的毛病。

现在回想自己

在一个幽静的地方，你当祈祷天主，或同你的母亲来讨论你的行为。回想可爱的天主，当初在西乃山向梅瑟颁布他的诫命，这个诫命是为全人类所公守的。现在你回想自己，曾经违犯过这些诫命吗?

关于：祈祷

天主是你的父亲，你念经便是同他说话。早晨晚上要向他请安，吃饭时要感谢他；因为这一切的一切，都是他赏给你的。当你在幼年的时候，母亲常伴着你祈祷，也慢慢教给你自己去作祈祷的神工。

加禄不爱念经，若母亲不追问他，他便不念自己的晚课。他应当告自己的罪说：“母亲在跟前，我才念经。”亚纳每天晚上常是念经，但早晨懒惰起床，睡到最末的一呼儿，她才慌忙的起来，所以从没念过完全早课。她应当告自己的罪说：“我早晨总没妥当的念过经，因为常懒惰起床。”若望在念经时，好搅乱耍笑，他应当告自己的罪说：“我念经时，常不安心，谨慎。”保林在念经时，多半无心经文，不加思想，也总不勉励自己热心念经。他应当告自己的罪说：“我念经时，常不热心。”

祭献

天主是最大的主宰，你该用祭献来事奉他，承认他；自有天地以来，一总的善人都这样做过了。在主日的弥撒中，正是做这种祭献的工作；在那时，救主基督亲自带着你祭献天主圣父。你既然领了圣洗，便是属于天主的人，所以有严格的命令，去参加主日的弥撒。若故意不去，就算犯了大罪。

母亲打发贾友进堂去，他在路上遇着往足球场去的同学，遂也跟着他们去了，这样一连耽误了三个主日的弥撒。他应当告自己的罪说：“因为贪玩的缘故，我耽误了三个主日的弥撒。”保禄和他父亲出外闲游，但在出游以前，没望主日弥撒。他应当告自己的罪说：“因为贪游的缘故，我耽误了主日的弥撒。”玛利亚病了整三个主日，因为不能起床，所以主日上也没望过弥撒。她的这样缺弥撒，并不用去告罪，因为不是故意缺的。但伯多禄总是贪恋睡觉，常晚进堂，有时到了成圣体，他才赶来。他应当告自己的罪说：“我进堂常是太晚，有时到了成圣体，还没有来到。”

可爱的孩子，若你在主日上完全耽误了弥撒，办告解时应当说明是因为什么缘故耽误的，好使神父明白是大罪不是。

听命

天主是纯神，不能直接和你说话，但天主所命你的事：在家里的，有你父母告诉你；在学校里的，有你老师告诉你；在教会里的，神父便来告诉你。这些灵魂肉身的长上，你都该服从他们，因为他们都是天主为你所派来的代表。

加禄是一个极执拗的孩子，从来不会听命。他应当告自己的罪说：“我常固执，不爱听命。”恩理更不守规矩，若自己因不听教训而受了责罚，他必更发狠的想：“现在，我才越作我爱作的事哪！”他应当告自己的罪说：“我屡次受罚，仍常不听长上的命。”玛利亚是个饶舌的女孩子，时常同母亲拌嘴。她应当告自己的罪说：“我常常好和母亲争辩。”若瑟常不爽快的听命，他应当告自己的罪说：“无论什么事，父母须两三次命我，我才去做。”伯多禄常是顽皮，屡次不作应作的功课。他应当告自己的罪说：“我常敷衍我的功课。”

现在你当郑重思想一下，什么事情上没听长上的命，在办告解时，都应当用诚恳的态度向神父告说。

温和

天主待你良善，你待别人也要良善，另外是在兄弟姊妹之间。

若翰是个讨人厌的顽皮孩子，他几时遇到别的孩子，便即刻和人家争吵。他应当告自己的罪说：“我常爱和别人争吵。”保禄的举动更是粗野，专好踢人打人，惹别人伤心。他应当告自己的罪说：“我好踢人打人。”贵林引他妹妹说谎话。他应当告自己的罪说：“我诱惑了别人，使他撒谎。”

细细的想想吧！你对别的孩子，在谈话上，行动上的罪过，该诚实的向神父告说。

洁净

天主是至圣的，至纯洁的。你是他的儿女，所以总不许作出无耻无礼的事情。

加禄看见别人作出无耻的举动，他心里就起了不洁的意思，也到那人跟前去，专为瞧着那不洁的举动。他应当告自己的罪说：“我故意看了别人不洁的举动。”罗撒报告给她的朋友不洁的事情。她应当告自己的罪说：“我故意谈论了不洁的事情。”玛利亚同她的朋友作了不正当的游戏，和邪淫的举动。她应当告自己的罪说：“我和朋友在游戏的时候，彼此作了不贞洁的事情。”伯多禄为了不正当的快乐，把玩自己的生殖器。他应当告自己的罪说：“我为肉情的快乐，把玩了自己的生殖器。”

孩子，再想想吧！若是你和别的孩子办着坏事的时候，忽然被你的母亲碰上了，你一定很觉羞愧吧！但你若诚实把这样事情，明白的告诉给神父，他不但不轻看你，反极称赞你的胆量，喜欢你这忠诚的告解。你若有弄不清楚的罪恶，便应当和你的母亲，或开工的神父商量。比方偶然发生的好些不自由的事情，如：为了身体的健康，卫生，清洁，以及一切必须做的事情，这决不能归于罪恶。

诚实

天主是天上地下的主人翁，把世界上一总的事物，都交给人类去利用，所以凡从正理得到的事物，便算作个人的私产。若有人不顾公理，抢掠别人的私产，就算是偷盗。小孩子偷着吃了母亲的果子，便是偷吃嘴的毛病，若窃取几个金钱，一些物件，也算是偷盗。

依撒伯尔屡次避着母亲偷吃菜，果子等。他应当告自己的罪说：“我时常偷吃东西。”保辣若是看见了糖果，心里便觉着发痒，非想弄点吃不行。她应当告自己的罪说：“我看见桌上放的糖果，常想拿来吃。”搦斯知道了母亲放钱的地方，常偷着拿几个零化，一次竟偷拿了一块钱。她应当告自己的罪说：“我常偷化母亲的钱，有一次竟偷了一块钱。”伯多禄是一个极暴悍的学生，他把学校里的椅子，家里墙上的花纸，家具，及小孩的玩艺，都给任意的破坏。他应当告自己的罪说：“我常故意的破坏自家及公共的用具。”贵林在学校里拣着一支铅笔，便暗自装入自己书包里，并不查问是谁丢的。他应当告自己的罪说：“我诚心瞒下了人家的铅笔。”孩子！你若是偷了东西，应当还给人家。该做一个忠厚的青年，一点东西，一文钱也不偷人家的，那才能大胆的说：我不是贼，所以总没做过盗贼的举动。

真挚

一切的事情，天主都十二分明白，谁也不能欺瞒他。天主是至真实的，你是他的爱子，所以应当真挚老实。魔鬼是撒谎的祖宗，你若是也爱撒谎，便成了魔鬼的子孙。好撒谎的孩子，总爱拿不正确的话来欺骗别人。

保辣偷吃了盒子里的点心，母亲见点心少了，一问她，她总是害怕，不敢承认。她应当告自己的罪说：“我因为胆怯，说了谎话。”若翰是个好自夸的孩子，他的话常与事实不合。他应当告自己的罪说：“我因为好自夸，常说了谎话。”贵林最爱欺骗别人，借端嗤笑别人。他应当告自己的罪说：“我为耍笑别人，说了谎话。”加禄在教室里总是交头接耳的和别人谈话，等老师一注意他，马上变为极郑重的样子，好像用心学生似的。他应当告自己的罪说：“我常装作用心的学生。”也有许多人，始终没有说过半句虚言，的确是个忠诚老实人。所以你省察自己，到现在是不是这样忠诚的孩子。

你仔细想想所犯的罪过，也许还有以上几个比喻以外的事情，在办告解的时候，务必也要老老实实的向神父告说。你不要误会了罪恶都包括在要理经言里了，实际上它都潜伏在你心里，你应当考察自己的良心。办告解时所告说的罪恶，也要和存在你心里的一般清楚才好。

你省察完了一切的罪过，应当按着天主十诫的秩序，暗自的记着它们，除了能告知你的母亲以外，万不能告诉别的孩子。可爱的天主，必要相帮你，让你办个妥当告解。但在不知不觉中，忘记了一个或两个过失，你并不用害怕，天主一定也和别的罪，同样给你赦免的。

注意：省察的命意，就是用心察考自己所犯过的诸罪。

第四章痛悔

痛悔是什么?

可爱的孩子！你还记得，败子给人家放猪的时候，他才明白从前是多么得罪了他的父亲，现在这种极不幸的遭遇，都是自己罪恶造成的，他一切都明白了！现在你当省察时，找清楚了你的罪恶，也知道是些什么罪恶，这些罪恶在天主台前是多么讨厌。我相信，你若真明白了罪恶是怎样刺伤天主的心，带着罪恶的你，在天主台前是怎样丑陋。你一定抱着铁一般的决心，总不再犯这些罪恶了，这就是有了痛悔。

一个孩子，若是从心里祈求天主，为发一个好痛悔，他一定能够得着。有时因为自己的罪恶，难过的痛哭流泪，但真正的，妥当的痛悔，并不十分需要痛哭及外面的感觉，只要从心里后悔就够了。你要沉着心想想，天主罚罪恶是多么严厉；救主基督为了罪恶，怎样受了苦；你虽然是个罪人，天主还是那么样爱慕着你。

天主的刑罚

亚当厄娃在犯罪以后，他们的眼睁开了，看见自己离开了天主，失去了灵魂上的花园，只有互相羞愧，互相抱怨。他们从前是天主的儿女，过着快乐的生活；犯罪后，那一切的幸福，都变成过去的好梦。他们应当为生活去劳动，饱受疾病痛苦，最后还得演一幕死亡的惨剧。

每一个犯罪的人，都得受相当的罚。孩子！你在犯罪以后，马上也能感到这种经验，因为犯罪后即刻失去心里的平安，良心也来抱怨你，时常恐惧着天主的审判。你切实的想想，若在办告解前，带着小罪死了，你丑陋的灵魂，在天主台前是多么羞愧。你不能进入他那美丽的天堂，该到黑暗的炼狱里，去受罪做补赎，直到洗净了灵魂上的污点。若是带着大罪，还该受更重的刑罚，永远和天主分离，长住在魔鬼和恶魂的群中，锢禁在惨酷的地狱里。孩子！你若预先知道父亲要刑罚你，你一定十分害怕；但是凶恶的刑罚，就是罪恶给造成的地狱。

在祝圣过的坟墓上，可见到许多小十字架，里头埋着的都是天真的孩子们。他们都已明白了罪恶的刑罚，他们里头若能有一个复活起来，同你一齐去办告解，他一定从灵魂的最深处祈祷说：“我诚心痛悔一生的罪恶，因我的罪恶，应受至公义审判主的暂时或永远的刑罚。”

救主基督的死

你若因为怕受天主的刑罚，才去痛悔你的罪恶，这是本性的痛悔，称为下等痛悔。这正像孩子为怕受父亲的责罚，才去守规矩一样。但你该做个更好的孩子，你痛悔你的罪，该是因为罪的凶恶。耶稣基督因了我们的罪恶，甘心受了苦难，最后被钉在十字架上死了。他愿意借着自己的死，来指示给你罪的凶恶和当受的罚。因为你不听命，他甘心忍受了侮辱讥笑，脚踢拳打；因为你喜吃美味，他尝受了可怕的饥渴；因为你有许多嫉妒骄傲的思想，他的头被荆棘刺伤了；因为你不顾羞耻，贪图肉情的快乐，他整个的身体，被鞭打得皮破血流。孩子！十字架上的耶稣，你看见了吗?那就是告诉你，这幕惨剧完全是为了世人的罪恶，也是为了你的罪恶。

救主基督所以要受这许多的苦难，是因为他极爱世人，也更爱你，要为你敞开天堂的门。你好好的想想，如同亲身到加尔瓦略山上，站立在十字架旁，仔细瞧瞧救主被钉死的惨状。为了爱慕耶稣，而痛悔你自己的罪恶，如同玛利亚玛大肋纳一样，这种从爱情里头发出的痛悔，就叫做上等痛悔。

你美善的大父在天上

你站在十字架前，便可以看见救主基督；但你更该仰起头来，看看天堂！在那里有你至美善的天主大父，他从无始就爱了你，在你领洗的时候，把你收作他的孩子，能够进入天堂，生活在他的爱情里，获得完全的富贵，美丽，和幸福。天主把你托给你慈爱的父母，时刻为你费心；在学校里受良好的教育，预备作他的圣堂。用他的爱情，常常爱护着你。天天有美丽的太阳，新鲜的空气，还有可口的饮食，让你享受着灵肉的幸福。他爱你更胜过千万个别的孩子，特选拔你做公教的信友，获得真正的信仰，认识造成救赎你的恩主。哎！你反时常做出忘恩负义的事情来，对待你那天上的慈父，不听他的圣命，犯罪得罪了他。

圣伯多禄假作不认识耶稣，当被瞪了一眼后，才觉悟自己的过错，慈爱的主子耶稣，总是极良善的对待他。伯多禄知道背叛了耶稣，犯了大罪，便很伤心的大哭起来。孩子！你也要痛悔你的过错，因为你得罪了至圣的天主。要许给天主，从今天起作个天真听命的孩子。

注意：一，天主降罚罪恶，我也该受这降罚。（怕情的痛悔）；二，救主为我死了，我反刺伤了他慈善的心。（爱情的痛悔）。三，天主赏我无数的恩典，我反到了得罪了他（爱情的痛悔）。

第五章告明

父亲静候着败子的回头

当败子决定离开异乡，重回到父亲家里，去再见自己的父亲；在路上心里曾这样想：“假使见了自己的父亲，一定要向他说：‘父亲！我犯了罪，得罪天主，也得罪了你。’”这时候他父亲也早在渴望着他的回家，他相信自己的儿子，一定会回来的，所以常常依门远望；感觉时间过得太慢：怎么儿子还不回来?

孩子！可爱的天主，也在等候着你。他知道你办告解的日期，那时你也要回到天上的大父跟前。从领洗以来，你就是天主的儿子，但每次犯罪，都能使你离开他。今天你再回到他座前，也要诚恳的向他说：“父亲！我犯了罪，得罪了你！”

神父是天主的代表

天国的大父，因了我们不能会见他，特派神父们做他在世界的代表，坐在神工架内，静等着你来告自己的罪。告解的时刻到了，你要捧起两手，谨慎的走到神父座前，端正沉静的鞠个躬，画个十字，站在那里，把嘴靠近木棱子，这样你虽用细声告说，神父也能听得到。开头须先声明你是头一次办告解，接着就告说你所省察出来的罪，当然要很自然的，和向你母亲告说一样，最后还该说：“这是我所犯的罪过。”然后神父向你讲论，为改毛病当作的事情，最后罚你当做什么补赎?接着就要举手念经，赦免你的一切罪过，在这时候你也当跪到神工架上，回到你原跪的地方，感谢天主；因为你已经得了赦罪的恩典，还得接着念神父罚的补赎经。

不要害怕

孩子！你在告罪的时候，不要害怕，因为这件圣事是给人安慰的。吾主耶稣建立这件圣事的目的，就是为赦免痛悔已罪的人，也赏他们平安。你也不用疑惑，恐怕还有忘掉的罪，就让真有无意忘掉了的，仁慈的大主，因了你的真心，也都给你宽赦了。假使你特意的不告某一个大罪，你的神工不但不妥当，还要加上一个冒办告解的大罪哪！

你更不必怕给你开工的神父，他待你和父亲待承败子一样，他和你要同样的喜欢，因为片刻后，你的灵魂就成了美丽的，清洁的了。就让你告罪时，不能继续着诉说，他不但不责备你，还要很和气的帮助你呢！可爱的孩子！败子充满喜乐，重回到父亲的爱怀里，现在你也要怀着同样的喜乐，到神工架子那里去吧！

应当诚实

你要知道听你神工的，是天主的代表，你应当像同天主说话似的，向神父告说你的罪。天主明白你的一切罪过，在什么时候，什么地方，以及怎样犯的，他都知道的极为详细，你怎么也欺骗不了他。他愿意你把一切的罪过，都诚实的向开工的神父告说。在地堂里天主已经让亚当告说了自己的罪。孩子！天主愿意让你做个勇敢的青年，勇敢人无论做了什么，都会坦白的承认的，只有怯懦的人才撒谎，不敢直说呢！

不要害羞

天主愿意你真诚的去办告解，嫉妒的魔鬼却不乐意。一个孩子若犯了不洁净的罪，魔鬼便唧唧咕咕的向他说：“啊！你若告这个罪，是多么可羞呢！?”可爱的孩子！神父若知道你受了这种诱感，一定向你说：“你不要听魔鬼的话，因为它是撒谎的老祖宗。”实在的，你越坦白的告说，神父不但不轻看你，反更尊重你，喜爱你。因为他知道你是个勇敢的孩子，有胆量的青年，能毫无怯色把所有的罪过都告说出来。神父听了许多办告解的种种罪过，那会记清谁犯了什么罪呢！

神父绝对严守秘密

你万不用疑心神父会把你所告的罪，再透给别人或你母亲。他宁愿牺牲自己的性命，也决不会泄漏神工。在捷克国的许多大桥上，都耸立着一座用手指堵着嘴的石像，他就是圣人若翰南方模。（Johannes von Nepomuk）圣人在活着的时候，给该国的皇后开了工，国王问圣人他皇后告的什么罪，并且用恐吓的手段向圣人说：“你若不告说出来，将把你扔到水里去。”圣人还是缄口不言，结果为保守神工的秘密，为天主致了命。

你是幸福的孩子

当你办了妥当的告解以后，真成了极幸福的孩子。天国的大父，满含笑容来看待你，因为你的灵魂，恢复了领洗时的圣洁。你的护守天神，瞧见你的灵魂这般美丽，必更倾吐他对你的爱情。所以你要感谢天主，赦你罪的大恩，并要重新许给他，以后要竭力改除自己的毛病，总不故意的犯罪。可爱的孩子！你若常能保持这个好主意，那么你的生活也会永久的快乐和圣洁。

注意：在办告解以后，应当感谢天主，并要勉励再不犯罪。

第六章补赎耶稣圣母玛丽亚

败子的补赎

当败子决定要回家时，他已明白自己是多么对不起慈爱的父亲！他从心里后悔了，再也不敢像从前那样得罪父亲了。他知道父亲家里的工人，还都在整天的工作着；自己在家里的生活是多么快活；现在忘恩负义的结果，竟弄到这种地步。所以亲自告诉父亲说：“父亲！我不敢再当你的儿子了，我甘心做一个听差的来侍候你。”由此我们可以证明他真心痛悔了自己的罪，也愿意做极大的补赎。

救主为你做的补赎

败子心里一定这样想：“我虽然做一辈子的劳苦工作，也还不清得罪父亲的孽债。”但是我们的每一个罪，都是背叛了天主！我们的大父母！天地的君王！

可爱的孩子！你若得罪了你的小同学，可以直接向他求宽免，他也有宽免你的可能，因为你们都是一伙儿的。但你若得罪了国家的元首，你的罪可就大起来了，因为他是全国的最高领袖，所以你自己没有资格去求他的宽免，除非托请达官显宦去给你说情。可是我们所得罪的是天主自己，我们的罪可有多么大呢！天主是无限量的！所以我们自己绝对够不上求宽免。天主圣子动了慈心，降生为人，受了无穷苦难，末了被钉在十字架上，替我们赔补了天主！

孩子！救主基督为你的罪恶，被钉死在十字架上；在告解圣事里，用自己的宝血，洗净了你的灵魂。基督既然救赎了普世，我们应当抱定极大的欢乐，在复活节上高唱：“因你的宝血洗净了罪恶，我们庆幸重得天主的怜爱。”

你的补赎

你要归心于救你的基督，他和你同是亚当的后人，因着圣洗圣事，你成了他妙体的一部分，越法的亲密了。他是公教会的创立者，公教会的领袖，你要遵随公教会，同他共行祭献，共做补赎，也算补偿了他为你做的补赎工作。所以你应当念完神父罚你的补赎经，并行些别的善工，以便对得起救主为你做的补赎。

你该怎样去做补赎

救主要你做完善的补赎，首先是神父所罚的补赎；你要谨慎的去做完。这种补赎大概都是几段经言，在出圣堂以前，你务要热心念完它。

假若因你的罪，使别人受了损害，那便应当赔偿别人的损失。例如：偷人家的东西，应当原数归还；宣传别人过失的，应当用爱情去赔补他；诱感别的孩子犯罪的，应当用祈祷，劝告，和好表样去阻止他，不让他再犯这个罪。若在神父罚的补赎以外，你自己再加添别的补赎，那是再好没有了！比方，在吃东西的时候，要谦让；节制你的好奇心；减少看小说和游戏的时间；设法取悦于人；特别要认真的去尽本分。

补赎的效果

要抱定和救主同甘苦的去做补赎，必能获得加倍的神益：一，可以免去炼狱里的暂罚。二，使你容易躲避将来的罪恶，灵魂易和基督结合。这样才能使你容易收得成圣的善果。

注意：办告解后，要做完神父罚的补赎。若愿得更大的神益，自己应当添做别的补赎。

第七章十二岁的耶稣

到了法定年龄

犹太人古教的律例，凡是十二岁的青年，就算到了成年，即负有完全的国民责任。耶稣到了十二岁，所以也得随着父母往耶路撒冷去过巴斯卦瞻礼。

可爱的孩子！你现在也恰如十二岁的耶稣，天主用圣洗圣事把你收为自己的儿女。父母和老师都帮助你，使你得的圣宠日渐增长，不幸被罪恶沾污了，又有告解圣事来洗净它。你虽然能时常望弥撒，但只能祈祷，不能和成年人一样分得弥撒的份子。这种权利快到你身上了，让你妥善准备着初次领圣体，好做教会中成全的份子。

耶稣怀了无限喜乐去准备自己

耶稣听说快能到耶路撒冷过瞻礼，心里很喜欢，盼望瞻仰耶路撒冷圣堂里，庄严的敬主大礼。至今未耽误祈祷，但这几天更热心的念了经。

可爱的孩子！你要做一个初次领圣体的好孩子，也必须恒心祈祷。你每天所念的无非是早晚课，你应当恭敬的去念它，从今天起你要实地去练习。你瞧，军人怎样端正的站在长官前面，敬候着长官的命令；现在我们也要跪在天主台前，承认他是最伟大的主宰。你端庄的祈祷，不要怕别人笑话，因为你开圣体后，好像变成基督的宗徒，要为基督的事情去工作。因了你的热心念经，别人也来效法你，去热心尽教友的义务，这样无形中就作了基督的宗徒。

耶稣极爱听命

快该预备往耶路撒冷了，耶稣圣童很忙碌的帮助整理一切，格外在琐屑的事情上，很勤励的帮助自己的母亲。在动身前，耶稣脸上现出特别快活的神气，把双颊都烧成粉红色了。

可爱的孩子！你常帮忙你的母亲吗?你要知道，你的母亲若不满意你，那么可爱的天主，也要不满意你。在你初次开圣体前，你有什么应改的大毛病，你母亲一定知道，也愿意告诉你，并且帮你去改除它。这种毛病好像一条毒虫。孩子！在你开圣体前，若能征服这条毒虫，把大毛病改了，你一定算个妥当预备开圣体的孩子。

耶稣乐意忍受途中辛苦

从纳匝肋到耶路撒冷，须走三天的路。耶稣圣童因为是穷家，没有代步的牲口，全家三口，只有步行前往。耶稣尚在青年，体力未足，当然感觉极度的疲乏。但因为渴望着耶路撒冷和庄严的圣殿，给予新的力量，却忘掉了途中的辛苦。

可爱的孩子！你若真爱耶稣，也一定肯为他做些小牺牲。这些小牺牲，可以证明你的爱德，并可做你的礼物，随时把它奉献给耶稣。

孩子！一个人若真爱另一个人，他一定肯为他所爱的操心。耶稣先爱了你，你若真爱耶稣，便应为他做点小牺牲，当作爱情的表征。比方克制你的眼，不看无益的事物；要准时起床，克制你的懒惰；以及浮华，不守秩序，撒娇，嘴馋等毛病。

耶稣极爱为父母牺牲

过完巴斯卦瞻礼，小耶稣的父母回家去了，他自己却仍留在圣殿里。他父母三天的工夫，没找到他，最后还是在圣殿里找着了。耶稣不是故意为难自己的父母，是要告诉他们，自己来到世上，先要做圣父的工作，然后才能做他们的工作。自同回纳匝肋后，耶稣直到三十岁上，常帮忙着父母工作，尤其帮着父亲做木工。

可爱的孩子！你也同样要帮助你的父母，为他们祈祷。请他们在你开圣体时，也同去领圣体。为报答他们对你身体的恩惠，你该为他们的灵魂行善。

注意：一，一个妥善预备开圣体的青年，应当每天谨慎地念他的早晚课。二，应当努力克服自己的毛病。三，肯做牺牲。

第八章耶稣开始给宗徒们讲解圣体的道理

天上的神粮

当耶稣受难的前一年，同十二位门徒和许多犹太人，聚在各法翁的圣堂里。他想起了在明年巴斯卦瞻礼前后，要完成降生救世的使命，脱离尘世。但耶稣不愿离开我们世人，常愿生活在我们内。为此想建立圣体圣事，自己隐藏在饼酒形内，当我们的神粮，养育我们。从那时起便开始讲解圣体圣事。耶稣曾提及古时的玛纳；但它不能永保人的性命，所以要给我们一种神粮，可以保存灵魂的永生，就是他自己的身体。当时向在跟前的人说：“我将要赏给你们的干粮，就是我的身体，为养活世人的生命。”犹太人听了彼此的议论：“这事怎么能行?一个人怎么能吃别人的肉?”他们猜思，耶稣说该真吃肉，像肉市上买来的一样。耶稣的意思却不是那样；为说明将用神妙方法赏给他自己的身体，特在前一天发显了五饼二鱼饱五千人的大圣迹。当时耶稣也特别的指示说：“这个从天国降来的生活着的干粮，就是我的肉身，”犹太人却执拗的离开了他。

孩子！当时听耶稣讲圣体道理的人，大半都没回来；但你却相信圣体的妙理。在千百人中你是被拣选的，是何等的幸福呢?你应虔祈天主，保持你的信德。

耶稣用五饼二鱼饱五千人

耶稣向犹太人说，面饼将要变成他的身体，他们应当俯首信从；因为在说这话的前一天，他们曾亲眼见了增加干粮的妙迹。当时有五千壮丁和同数的妇女儿童们，都聚在一个旷野里。他们三天的工夫，跟随着耶稣，听他的道理，肚里实在都饿了。可是那里能买这么多的食物呢?近前只有五个饼和两条鱼，众人都亲自看见了。但耶稣把这五个饼两条鱼，降福后递给宗徒们，转让分给众人们吃。等众人都吃饱了，结果反剩下十二篮子。众人都惊喜的说：“先知梅瑟求了天主，天上便降玛纳养活他的百姓；现在这人比梅瑟还大！”他们当时都以为这是绝大的圣迹。可是耶稣在第二天又向他们说：“我将要再分给你们的饮食，就是我自己的血肉。”他们便马上固执不信了。

可爱的孩子！不仅那时的犹太人，忘恩负义！现在还有许多忘恩负义的人。他们不承认耶稣为养活我们所定的奇迹。孩子！你瞧，一粒麦子埋在地里，便能生根发芽，再结许多麦粒。我们的大主，不能用他的全能，在祭台上发显养人灵魂的神迹吗?怎么能说这是不可能的事呢！?

耶稣在水上行走

耶稣知道犹太人不愿信服他，遂决意单独坚固宗徒们的信仰。在显完五饼二鱼的奇迹后，命宗徒们过海往各法翁。当夜海浪漾天，狂风大作。宗徒们的小船，出没在水浪里，很有沉没的危险。正在极度恐慌时，耶稣忽然从水面上走来。宗徒们望见耶稣来了，伯多禄喜出望外，遂也跳到海面上去迎接耶稣，同耶稣一齐走到船上。待不多时，耶稣命风浪平息，立刻水面如镜。宗徒完全明白了耶稣的能力，耶稣能作的，别人绝对做不到。因为他们见了耶稣昨天和昨夜的两大圣迹，所以在各法翁城耶稣向众人说了：“我将要给你们的干粮，就是我的肉体，为养活世人的生命。”宗徒们心里想：“他无论说什么，都是可能的。因为我们亲眼看见了他的大圣迹。”是的！在纳匝肋天神报信给圣母的时候，也说了：“天主没有做不来的事情。”

孩子！你若对圣体还有什么疑惑，你就默想耶稣做的这一切事情吧！

一个无信仰的宗徒

宗徒们虽然见了耶稣的两大圣迹，可是对于怎样把自己的肉体，变为他们的饮食，还不甚了解。尤其茹达斯更是莫明其妙。因为他的心，早被世物牵拉着了。所以他不信耶稣的话，也煽惑别的宗徒们，不让信仰耶稣。耶稣见到犹太人都已离开了他，连宗徒们也抱着犹豫的心，遂向宗徒们说：“你们不想走吗?若是不信我，请赶快走开。”伯多禄忙过来说：“主子！你要我们再找谁呢?我们已认清你是默西亚，活天主子，你有常生的话。”耶稣注视着宗徒们说：“我不是选了十二位吗?怎么里头有一个是魔鬼呢?”意思是给茹达斯个暗示，让他自动的离开耶稣，不要领他的圣体。茹达斯若领会了耶稣的意思，也决不会负卖耶稣，更不会走到自杀的路上。

孩子们！一个不勉励自己去妥善预备开圣体的青年，耶稣决不同情于他的预备。谁若不准时听这道理，热心祈祷；不努力改毛病，甘心为基督而牺牲；最好不去预备领圣体。

注意：耶稣用五饼二鱼饱五千人的时候，曾对犹太人说：“我将要给你们的干粮，就是我的身体，为养活世人的生命。”又说：“我的肉真可食！我的血真可饮！”

第九章耶稣庆祝宗徒们的初开圣体

救主命令预备晚餐

当建立圣体的早晨，耶稣从阿里瓦山上下来，命伯多禄若望二位宗徒进城预备晚餐。他们遵命去布置了饭厅；又到圣殿里买了一只羊，请司祭杀了，把血洒在祭台上，把五脏扔到祭火里。然后带着剥皮的羔羊，烧熟后放在餐桌的中间。同时放上一壶酒和酒杯，还有一些麦面饼，苦菜等，都是晚餐所食用的东西。

可爱的孩子！在你开圣体时，救主也要同你一齐吃晚餐。他并且预先教神父预备了你的内心，教父母和别人预备了你的外表。但你也要在心里给救主预备下喜筵；革除灵魂上的污点，做些小牺牲。孩子！你若感到什么困难，就应当默想晚餐厅桌上的苦菜和在堂里被祭献的羔羊。

救主亲自主持大礼

当天晚上，耶稣自己坐在中间，请宗徒们同吃饭餐。祈祷后告诉他们说：“我在受难以前，只能同你们吃这一次巴斯卦筵席了。”遂用一个酒杯，和宗徒们轮流喝酒，也都送给一块羔羊的肉，是暗示：从今天起，他们和耶稣都是亲切的朋友了。

可爱的孩子！耶稣也要预备为你开圣体，你固然渴望着开圣体的日子，他比你渴望的更亲切！你若求一件为开圣体有益的恩典，他一定要同你一齐天主圣父。孩子！你在耶稣的筵席上并不是生客，他看你当天主的儿女，才愿把自已的身体送给你当饮食。在你开圣体的良辰上，你好比放圣体的宝龛，耶稣要住在你的心里。

耶稣对茹达斯背主表示伤心

耶稣很不愿和背叛他的人同桌吃饭，便很惨然的说：“你们里头，有一个将要负卖我的！”宗徒们听了，都吓得跳起来说：“主子！是我吗?”茹达斯也同样的问耶稣，因为心里想道：“我虽然和耶稣的仇人接近，不过是为避免嫌疑，并没心置师傅于死地呀！”耶稣也接着向他说：“你所做的正是要负卖人子！”

实在的，每一个预备开圣体的孩子，都以为自己预备的不错；连懒惰的，放荡的，不肯牺牲的，也都这样想。可爱的孩子！耶稣早看透了你的心，他若把你有过错的灵魂，给宣布出来，你必也要十分恐慌了。

耶稣给宗徒们洗脚

当宗徒们吃过晚饭了，耶稣遂站起来，用手巾束上腰，把水倒在盆里，便开始给每个宗徒洗脚。刚才为地位发生过争执，现在救主特意暗示他们，不应怀着骄傲的心去领圣体。

孩子！在初次领圣体时，你万不当因了穿着美丽的衣服，而起骄傲的心，反该心中高看别人，因为你所领的，是博爱的圣事。

耶稣给宗徒们开圣体

晚餐后，耶稣拿起桌子上的面饼来，抬头望着天上的大父，感谢降福了说：“你们接过去吃吧！这就是我的体。”宗徒们见了，立刻回想到一年前，五饼二鱼奇迹，并想起耶稣当时的话：“我将要给你们的干粮，就是我的肉体，为养活世人的生命。”现在这话真的应验了。

耶稣又拿过葡萄酒来，也同样感谢天了降福了说：“你们接过去喝吧！这就是我的血，新约的血，将为许多人流露出来，好教他们得到罪恶的宽赦。”宗徒们当时就知道，天主要立一个新约，使西乃山上立的古约，就此宣告废止了。

可爱的孩子！耶稣亲自给宗徒们送了圣体。现在他却用他的代表——神父——给你送圣体。也同样给你立永远的条约，所以在初领圣体时，要重发领洗圣愿。

注意：耶稣在末次晚餐后，把降福的面饼分给宗徒们说：“你们接过去吃吧！这就是我的体。”又拿降福了的葡萄酒给宗徒们说：“你们接过去喝吧！这就是我的血，新约的血，将为许多人流露出来，好教他们得到罪恶的宽赦。”

第十章耶稣变化面饼和葡萄酒

什么被变化了

宗徒们看见耶稣拿起桌子上的面饼和刚才喝过的葡萄酒，降福了把它变成自已的体血，又听见他说：“这是我的体”“这是我的血”，他们就知道不是面饼和葡萄酒了，乃是他的身体宝血。他们丝毫不疑惑，并且十分相信面饼和葡萄酒的本质，已经变为救主的体血。其实他们也不当怀疑，因为他已清楚说过了，又在一年前，向他们也这样解说清白了。再加上五饼二鱼和海面行走的奇迹，都在他们脑海里回旋。虽然面饼和酒的外形及滋味，完全和原先的一样，但却坚信本质已变成了耶稣的体血。

同样，在弥撤中也有这种经验。成圣体圣血后的饼酒，看着尝着也和普通的一样，但我们却相信它的本质已根本变化了，只有外形存留。

本质和外形

本质和外形的不同，是每天都能观察到的。比如：你在桌上发现一瓶子液体，便想知道它是什么？自然要仔细去看，或打开瓶塞去嗅，倒出一点尝尝滋味，这都是在外形上考察它的本质。

我们不能常用外形审察本质，因为在另种环境下，外形随时都能改变，而本质仍旧存留。比如：把冰放在热锅里，马上会化为水；再加热力，到了沸点就蒸发为汽了。冰，水，汽的外形虽显然不同，但本质却仍都是水。所以任何物质，都能变成许多不同的外形。

救主耶稣，在世上取了人的形象，在圣体圣事内取了饼酒的形象，但只是一样的耶稣。圣体内不是耶稣的外形，乃是他的本质。他的人形虽然不能住在这小的饼形内，本质是可以的，因为本质可以存在极小极小的形状内。孩子！你要是在饭桌上瞧见极小的一点面饼屑，它小的几乎让你的眼睛不能看见，但是你要问它是什么？“这是面饼”无论任何人，都须这样的答复你。你再究问它的本质：那么，便要回答你说：“在这微小的份子内，面饼的本质也存在里面。”孩子！所以你不要想圣体圣事有点奇怪。你要知道很多的事，我们不能懂得，可是事实是真确的。你也不明白天天吃的饭，怎么会变成你的血肉，但你却天天照旧去吃。

耶稣变化饼酒的原因

每个人都有两种生命：一是本性的；一是超性的。本性的生命是与生俱来的；超性的生命是领洗时，天主直接赋给的。本性的生命需要饮食来养活它，饮食所用的植物和肉类，都是土地中所产生的。因为人是从土里来的，还得利用土来养活他。但超性的生命，是从天主来的，所以养活圣宠的生命，必须天主的饮食。基督把养活肉体的饼酒，变成自已的血肉——圣体，来养活我们灵魂的生命。我们好称圣体为“常生的树”，灵魂须用的生活果品，乃是从这果树取得来的。

每一种养育均须经过变化

花草树木吸取地中的养料，变成它们的干，枝，茎，叶；飞禽走兽又利用这些植物的花菓，来养活它们的生命，变成它们的血肉。人类生活无非也是靠着植物和动物，无论吃面包和菜或肉类，我们的消化器官，都能把它变成我们的血肉。植物动物和人类的生命，都靠变化来谋生存。所以基督利用变化，来养活我们灵魂的生命，并没什么稀奇。我们领洗时，得了天主赋给的超性生命，好像一粒种子种在心里，专等着圣体来发育它；好让它开花结果直到——天堂。的确！救主已经说了：“凡吃这干粮的，必得常生。”

孩子！你诚恳的感谢救主吧！他用自已的体血，养活了你的灵魂。你应当许给耶稣：从初开圣体后，最低限度，也要在每主日及每月首瞻礼六上，去妥当领圣体，好做一个圣洁的儿童。更要祈求天主圣神，求他帮助你，好能明白救主在圣体内给你预备了什么。

注意：因耶稣的话：这是我的体；这是我的血；面饼和葡萄酒立刻变成耶稣的体血，所存的不过是饼酒的外形罢了！

第十一章救主自作祭品

耶稣暗示十字架的祭献

在末次晚餐席上，救主说：「这是我的体，将为你们牺牲；这是我的血，将为你们倾流。」这话暗示他们，第二天十字架上的祭献。他的身躯，真的在加尔瓦略山上作了祭品；他的宝血，真的倾流到最后一滴！所以耶稣和宗徒们的晚餐，不但是建立圣体的仪式，也是一种无血的祭献。耶稣把这个无血的祭献，和第二天十字架上的流血祭献，亲切的联为一个，所以称我们领圣体也叫祭餐。

可爱的孩子！主在呼喊着你，要你来赴这祭餐，就是你在最近要初次开圣体了。这是你生命史上最光荣的一页，因为圣体是神妙的祭餐。你所以能赴这个祭餐，完全因为基督为你作了祭品和牺牲。你应当把你献给爱你的基督。你一定的也瞧见过一个人拜望另一个人，携带着一些礼物，或其他的赠品。领圣体时我们也要带一些礼物——就是为耶稣忍受烦心的事。以后在每次领圣体，都作些小牺牲。

十字架上的新约祭献

自有人类以来，即不断的有人祭献天主，祟拜悦乐天主，承认天主是最高的主宰。崇拜天主有祈祷祭献两个方法：祈祷是语言的崇拜；祭献是事实的崇拜。事实比语言更恳切，所以天主也特喜事实的祟拜。古圣亚伯尔和诺厄，都用羔羊作祭品，祭献了天主。天主在地堂里说过，谁若犯了罪，就该当死。但人类总不许自杀，所以用羔羊当牺牲，替人类做补赎；把手放在羔羊头上，表示人的罪恶都在牠身上，然后杀了牠祭献天主。这不过是一种象征，决不能消灭我们灵魂的罪恶。基督在十字架上为我们的罪作了牺牲，他是天主的羔羊，他能代表我们一切的罪恶，救赎我们脱离魔手。

感谢耶稣！他救赎了人类，也救赎了你。你常要甘心拜苦路，在悽凉的十四处前，仔细回味救主为你所受的苦难。

望弥撒就能分得他祭献的份子

因我们的罪恶，断送了基督的生命。决不是耶稣该死，而是我们该死；他的死完全是为我们，所以我们应当同耶稣一齐作祭，一齐做补赎。这做补赎的祭献就是弥撒。弥撒就是重行耶稣在十字架上的祭献。我们在领洗时，既变成天主的肢体，现在当然能一齐祭献圣父。所以在罢工的日子上，能望弥撒而不去望，便是犯大罪。请想：谁若躲开基督献给天主的祭献，不就是躲开基督吗？躲开基督，当然是犯大罪。

弥撒圣祭和十字架上的祭献，完全是一个。所以在举行弥撒的祭台上，一定要悬一座十字架。祭台上若没十字架，就不许举行弥撒圣祭。弥撒所用的物品，如：祭衣，手带，圣布等，上面都绣着小十字；弥撒的头一部也是先画十字。

不带苦像的十字架

十字架能提醒我们参加耶稣的祭献，所以圣衣会的会员，在每个人的住室里，都挂着不带苦像的十字架。不带苦像的十字架，好像耶稣受难的当晚，孤立在加尔瓦略山上的一样。耶稣用那座空十字架，昭示给我们说：「我已在十字架上完成了我的使命。今把它转让给你，你也把你自己钉在十字架上吧！」所以我们在弥撒中，要坚实的许给耶稣，你为基督要贯彻到底；妥善的去望弥撒，好与基督同时祭献天主。

初次开圣体的蜡烛

举行弥撒圣祭时，苦像两旁至少须点两只蜡烛。因为基督是普世之光，所以也用光来赞美他。在你初次开圣体的时候，你手里也要拿着一只点灼的蜡烛，这就是表示你在和基督同作祭献。假若你愿意把买零嘴的钱省下来，自己去买你初次开圣体的蜡烛，拿着你自己的蜡烛去望弥撒。这样更觉喜欢，也更有意义。

注意：新约的祭献，就是耶稣在十字架上的祭献。但每一台弥撒都是重行十字架上的祭献。耶稣说：「你们为纪念我，也该照样做。」的时候，就建立了弥撒圣祭。

第十二章弥撒

你们为纪念我，也该照样做

耶稣的意思，是要宗徒们和接他们位的人——神父，继续他在晚餐时的工作。当时耶稣亲身做了第一台弥撒，现在神父们不断的做弥撒。当时和耶稣共作祭献的是宗徒们；现在和神父共作祭献的是我们。从弥撒开始到福音末为止，都是以祈祷为主。福音以后，才是正式的祭献。所以我们称弥撒的头半部为“祈祷敬礼”；后半部为“祭献大礼”。

祈祷敬礼

弥撒头一部分上，我们便先向天主说话；然后天主再向我们说话。我们的话是真诚的痛悔，和谦卑的祈求。天主却在书信里，藉耶稣的门徒教导我们；在福音里，藉他的爱子耶稣自己启迪我们。

我们痛悔自己的罪

当弥撒开始时，我们先应当除免灵魂上一切的罪恶。是以神父把圣爵安放在祭台上，以后便退下来念解罪经，三次拍自己的胸膛，在天主及他圣人面前，承认自已的罪过。辅祭的和全体望弥撒的，也都同样念解罪经。神父升上祭台间，又三次念：“天主矜怜我等，求圣三的怜悯。你同时也痛悔从上次弥撒到现在所犯的罪。

我们赞美天主，祈求天主

我们假使因痛悔而获得圣洁的心灵，就在念天主受享荣福时，便能悦乐赞美天主，此段经文大半在主日或大瞻礼上，才公开的念。此后可以遵着当日的祝文，把我们的祈求告诉天主。当时你也虔诚的求天主，赏你和你的亲友们必需的圣宠。

天主给我们说话

在书信里天主藉他的忠仆给我们说话，就是藉一段古经，或一封宗徒们的信。在福音里耶稣基督亲自向我们说话，所以当念福音时，大家敬意的都站立起来，同时用大拇指在额上，唇上，胸上画十字：额上是叫我们真能解悟天主的训诲；唇上是求主鼓励我，英勇的承认他的福音；胸上是要整个的生命，忠实的追随耶稣。你这时虔诚的念信望爱三德的经言。

祭献的礼仪

祈祷敬礼作完后，接着便入了正祭，献给天主最高的礼拜。首先把祭品献给天主，叫作“预祭”。天主变化我们的祭品，称作 “成圣体”。我们获得变化了的祭品，叫作“领圣体”。这就是弥撒的三要份。

我们预备祭献

面饼，葡萄酒和我们个人，都是要献给天主的祭品。神父把面饼放在圣盘上，双手举起到天主面前。萄葡酒倒在圣爵里，也同样举起赞美天主。然后神父屈身祈求天主，也接受我们为祭品，以便完成这台圣祭。神父接着去洗手，表示我们应是纯洁的。随后伸开双手朗诵感谢经，并恭请九品天神，同声赞美天主说：“圣哉！圣哉！圣哉！”

天主变化我们的祭品

赞美的声音消失后，神父遂因着基督的圣名，静默的把望弥撒的信友，当今教宗，閤公教会，另外为特别献弥撒的信友，都介绍给可爱的天主。也一定把你们这次初开圣体的儿童，加入被介绍的人里。我们都应高呼天朝诸圣，请来和我们一齐祭献天主，因为他们同是耶稣妙体的一肢。

弥撒中的祭献，和当时晚餐厅的祭献，是毫无差异的。当时耶稣亲口把饼酒变成自己的体血；现在却藉神父的口变化了它，并高举给望弥撒的信友仰瞻。所以我们要恭敬的样子仰望高举的基督。饼酒的体全变化了，我们的心也要变化：好邪淫的心，变为圣洁的；不服从的心，变为好听命的；馋嘴的心，变为能自制的；使我们成为毫无污点的祭品，献给至圣的大父，合于基督的妙肢。又要怀着真正的爱情，纪念着炼狱灵魂，代他们祈求永远的平安。

天主还给我们变化了的祭品

我们获得变化了的祭品，就是在领圣体时。为准备这神圣的祭餐，念至高贵的天主经，那是基督亲口教给的。接着呼号天主的羔羊，取消我们的罪过。再用从前百夫长的口气，谦逊的向耶稣说：“主子，我不敢当你到我心里来，但求只说一句话；我的灵魂就好了！”你要抱着欢迎和希望的心，恭候耶稣进入你的心里。在这最短的一刹那，要默念：“耶稣！耶稣！请你快来！”

领过圣体后，神父接念谢圣体诵，然后转身降福望弥撒的信友，再念最末的福音，弥撒就算终结了。现在你既同天主结合，并获得了降福。今后要勉励自己作一忠顺的青年，处处追随着耶稣基督。可爱的孩子们！你们越喜欢望弥撒，你们的初次开圣体，也越是最完妥的。

注意：弥撒圣祭是为整个公教会奉献的，不问是生者或亡者。弥撒分三要份：预祭；成圣体；领圣体。

第十三章举行弥撒时神父的穿戴

当神父举行弥撒时，总是穿着特别的祭衣，为神父及信友都有很深刻的用意。现在介绍给你们，好能更热心去望弥撒。

领布

首先穿的祭服是领布，是一块正方的蔴布。神父先把它蒙在头上，然后再拉到肩上。其中的用意，你若见过方济各会神父们的风帽就明白了。这会中的神父们，把一块领布绕着风帽，戴上风帽时，他们的视线被领布所阻，只能往前看，不能左右看，借以节制眼目。神父穿祭服时把领布蒙在头上，也是这种用意，表示神父和教友在弥撒中应收敛心意。

孩子！领布的意思是在告诉你：在圣堂里不要说话，不要乱看，眼光该集中在祭台上或你念的经本上。

大白衣

大白衣是古时外国在王太子结婚的筵席上，所穿的大礼服。弥撒中基督帝王也要和我们结合，所以也应当穿这件大礼服。

孩子！大白衣的意思是唤醒你：要保持你灵魂的珍宝——洁德。你或者见过神父穿的绣花大白衣，你也要在你灵魂上绣成这种美丽的礼服，就是你为基督作些牺牲，好绣成灵魂上的奇花异卉。

圣索

一穿上大白衣，接着就用圣索来束腰。在小亚洲的男女，平时都穿着白大衣。但在作时，格外战争时，就用绳子把腰扎上，以求便于工作劳动。

孩子！圣索的意思是告诉你：藉弥撒里所得的神力，使我们勇敢去走天堂之路，征服三仇；也能使我们负担生活的重大劳苦。

手带

神父在左下膊上，挂着一条手掌宽的丝带，颜色和祭衣相同的，就是手带。古时的神父们，手上挂着这块小布，是为的能随时揩去脸上的汗，并含有尽力工作的意思。所以它的拉丁名字叫Manipel，就是“手巾”或“一束”的意思。

孩子！手带的意思是提醒你：在基督的园子里，应当努力工作，拔去野草，培养德行的鲜花，藉获得天国丰厚的收获。

领带

领带也是条与手掌仿佛的长丝带，颜色也和祭衣相同，神父把它套在肩上。这是古罗马的贵族人，用紫红色的丝带来表示他们的爵位。现在也用来表示神父和我们灵魂的地位。

孩子！你或者是贫寒家的儿童，过着艰苦的生活。但是只要你保持着灵魂上的圣宠，在天主前就有你的地位，有你珍贵的财宝，将来就能荣进天国。

祭衣

神父最后穿的就是祭衣。它把一切的穿戴都蒙蔽了，这是表示爱德；因为爱德在一总德行里，是最高贵的，它统制我们一生的行为。

孩子！祭衣的意思是提醒你：在领圣体前，除去灵魂上一切不道德的行为，只留下爱德。任何一个领圣体的人，都该是爱慕天主，待人温和的人。

注意：祭衣共有五种颜色：白色是喜欢的意思，在主日和基督纪念日上，多穿白祭衣；红色是爱情的表现，在圣神降临和致命圣人的纪念日，多穿红祭衣；绿色是渴望的意思，在三王来朝和圣神降临后，多穿绿祭衣；紫色是补赎的表示，在将临月和封斋月内，多穿紫祭衣；黑色是悲哀的意思，在圣主日瞻礼六和一切追悼亡者的弥撒，都穿黑祭衣。

第十四章完善的领圣体

耶稣建立圣体圣事，所以借用食物的意思，就是让我们知道：圣体圣事养活人的灵魂，正像食物养活人的肉身。我们天天用食物来维持生命，增加工作的原动力；圣体维持我们灵魂生命的健康，增加圣宠的力量。所以善领圣体和我们吃饭一样的要紧。

领圣体能同耶稣亲爱的结合

可爱的青年们！你们同你们的父母，兄妹，戚友的关系，固然很亲密，你们同你们随身使用的物品，另外心爱的物品，关系也很亲密。这一切和你们都有到头的日期，因为死亡必要夺去一切。但领圣体是领的生活之粮，是从天国降来的，比变成你肉体的食粮，价值高大的多。因为他就是耶稣自己，他能把你的心变化到越发像似天主。

你领了圣体，便同耶稣密切的结合：你的骨肉与他的骨肉，你的理性与他的理性，你的意志与他的意志，结果，你那时的思想，祈祷，也是耶稣在你内的思想祈祷。你若抱定意志愿作忠诚的青年，耶稣便不再离开你了。圣母玛利亚是幸福的，因为她能把耶稣圣婴抱在怀里；宗徒是有福的，因为常在耶稣左右；我们现在更是有幸福的，因为耶稣亲自来在我们的心里，谁也不能从里边把耶稣夺了去，我们只有能用罪过驱逐他。所以你应当表示极度的喜乐，欣然的常和耶稣结合才是。

圣体赏给人为善的勇力与兴趣

人若用了富于滋养的食品，便能感觉到力量的增加，及乐于作事的精神。同样，人若完善的领了圣体，也能感觉到为善并不很难，并能进一步的作祈祷工作，和善尽个人的义务。所以古时公教艰难的时候，教友们想尽种种方法，好能给被囚的信友送圣体，因为圣体能帮助他们忍受苦刑，乐于为主而死。执刑的刽子手很清楚的看见，信友一领了这干粮，便很高兴的去受痛苦，毫无怨言，绝不畏缩，所以他们称为“邪术之粮”。无疑的致命圣人的勇敢，是从圣体来的。

孩子！你几时遇着重大艰苦的任务，那末你就多领圣体吧，圣体是永远援助你的，是你一切力量的渊源。

圣体可以赦免小罪预防不犯大罪

疾病为人肉身有什么影响，罪恶为人灵魂也有什么影响。有些小病恙固然不用去理它，自然就会快好；大病症可是有危险性的，随时都能制人于死地。疾病的起源，不过是极小的病菌，于不知不觉中潜入人体。体格健康的人，病菌无法繁殖；但缺乏营养的人，便能迅速的发生疾病。

灵魂的病菌就是外界的诱感，它也时刻的想潜入我们的灵魂，使灵魂发生疾病——犯罪。我们若多次领圣体，养育灵魂超性的生活，便能抵抗一切诱感的侵入，另外保持着珍贵的洁德，不受邪魔的侵害。

圣体是将来光荣复活的铁证

人在现世绝对找不着常生的饮食，多少人到处求常生不老的妙药，但结果也是死了。我们的灵魂却有常生的神粮。救主曾说过：“谁吃我的体，将来我要复活他。”救主已经光荣的复活了，谁若善领圣体结合救主，将来也要光荣的复活。所以每一个信友，在临终时总希望得领末次的圣体；若真妥领了末次圣体，他暂生的结束，便是他永生的开始。每一个信友，都应当及早祈求善领末次圣体的大恩。

孩子！你若真明白了圣体的奇妙，你必很愿意和基督结合，更应当祈求并感谢天主，赏你初次领圣体的大恩。

注意：领圣体使我们和基督亲密的结合；赏我们为善的力量及兴趣；除去我们灵魂上的小罪，预防不犯大罪；最后使我们光荣的复活领到永福的天堂。

第十五章冒领圣体

回想到建定圣体的当晚，救主给宗徒们亲送圣体，我们实表极度的欢庆。但这神圣的典礼中，却沾了悲惨的污点。十二位宗徒里头，负卖救主的茹达斯也在其数。耶稣虽曾再三暗示提醒他，并给他悔过的机会，结果均归无效。

谁若明明知道自己身上有大罪，仍去领耶稣的圣体，那就是冒领圣体。罪该当是大的，只有小罪不是冒领；并且人该明知自己的罪是大的，所以总不能不知不觉的犯冒领的罪。

孩子！你认识善领圣体奇妙益处了，但冒领圣体的效果又是怎样？这是在茹达斯的身上能看出来的。

冒领圣体是和基督脱离

宗徒们初次领圣体后，不但肉体和基督聚在晚餐厅里，并且进到每位宗徒心里，密切的结合起来。但当时的茹达斯，据圣经上说：“当茹达斯领下去耶稣分给的面饼后，魔鬼便潜入他的心，立刻起来出去了。那时正是夜间。”夜间是黑暗的世界，茹达斯的灵魂也和夜一般的黑暗，基督决不进入，只有魔鬼去充实他。他的灵魂变为魔鬼的本营，他脑海里充满了罪恶的冲动，当时设法去陷害基督。耶稣明瞭这类的人多可怜，所以很难过的说：“这人最好不生在世上！”

每一大罪都是和基督脱离，尤其是冒领圣体，最容易使人固执走在罪恶的途上，不愿意再回头归主。

冒领圣体增加人向恶的力量

茹达斯为了三十块钱，本来只该漏出耶稣的所在地，使犹太人容易捕捉他。但茹达斯一步的不但负卖了耶稣，还给恶党们做向导，亲自领着恶党去巧捕耶稣。其实阿里瓦山的路，恶党们并非不知道，耶稣的圣容，恶党们更早熟悉了。茹达斯办得这么有精神，卖力气，是因为刚冒领了圣体，加了向恶的力量。茹达斯带着恶党，走进山园，首先碰上耶稣的八位宗徒，毫不在意，在山园里又遇见伯多禄，雅各伯，若望三位宗徒，亦无愧容。三位宗徒不但认清了他，且惊奇的瞧着他的行动。茹达斯走到耶稣面前，做出一副强笑的脸，和耶稣拥抱接吻，实行他的计划。当耶稣在晚餐厅里说他时，他还觉着心里不痛快，勉强问耶稣：“主子！是我吗？”现在却处之泰然了。耶稣仍望警醒他，向他说：“朋友！你来做什么？你用接吻的暗号负卖人子吗”耶稣提醒他这是负卖基督。但他的心硬了，他冒领了圣体，魔鬼占据了他的灵魂，增加了他作恶的力量。

可爱的孩子！我不相信，你现在有冒领圣体的危险，将来却不敢说。所以你应把茹达斯的行动，深刻的印在心里，常存着冒领圣体的恐怖才好。

冒领圣体陷人于罪恶的深渊，踏进永毁之路

茹达斯负卖主子的第二天，明白了自己罪恶的重大，但不能翻然悔改，像背叛耶稣的伯多禄一样。他失望了，不能逃出罪恶的深渊，终于悬树自杀了！这就是第一个冒领圣体的结局！我们相信，假使茹达斯在负卖耶稣后，去求耶稣的宽赦，也一定能得他所求的。可惜魔鬼已经支配了他的心灵，告诉他说：“你这凶恶的罪过太大，恐怕不能获得宽恕了！”

孩子！若是魔鬼也这样诱惑你，你干万别听那一套。天主赦免一总的罪恶，就是冒领圣体后，只要真心悔改，也能赦免。

冒领圣体称做“抢夺天主的盗案”，因为人强迫耶稣进到他污浊心里去。他和其他信友，一块排列在圣桌前，装出恭敬热心的样子，隐瞒着内心的丑恶，使神父同样的送给他圣体。除非基督发显特别的圣迹，又怎能免受他的亵渎呢？所以这实是极大的罪恶！圣保禄说：“谁若冒领这块面饼，冒饮这杯酒，他是亵渎主的圣身圣血。因着吃喝造成了他的审判，呼请天主的降罚。他并没分清，主子的圣身圣血，和其他的饮食。”

孩子！为你同时初领圣体的孩子们祈祷吧！求在他们里头和他们的一生里，找不到一个一次冒领圣体的才好！若真有茹达斯那种危险，应多求护守天神，帮忙我们打退魔鬼的诱感。

注意：冒领圣体：使人远离基督；增加人向恶的力量；陷人在罪恶的深渊，踏进永毁之路。

第十六章妥善的领圣体

一种危险

一个守规矩的良好青年，冒领圣体的罪是不会犯的。但初次领圣体时，小罪是很不易避免的。若不仔细去省察一下，而仅会说：“我没犯过大罪！”，虽不算冒领圣体，但也得不着圣体的大益，并且有渐渐趋向冒领圣体的危险。所以在领圣体以前，应该特别注意灵魂的纯洁。

若有大罪，应先办告解

犯过大罪的人，若真心发了上等痛悔，仍就恢复灵魂的宠爱。但公教会却严厉禁止：犯着大罪后，不办告解而去领圣体，因为我们常是喜欢自欺，多半以自己由怕情来的痛悔，误为爱情的上等痛悔。这么不经告解，便不得罪之赦。

可爱的孩子！你若明知身上带着大罪，务必先去诚实告解，再预备迎接圣体。

小罪可用痛悔消释

痛悔能消灭罪恶，但要真心痛悔，并有恳切定改。但有些孩子，虽常去领圣体，而种种小毛病，却一点没改。虽在领圣体前，高诵悔罪经文；虽每主日办一回神工；但还和从前一样使人讨厌，一样不听管教，一样懒惰，说谎，贪吃等。这样对于小罪并没发真心痛悔，得不到圣体的神益。

孩子！你要决心在领圣体前，不但痛悔小罪，更须切实改好你的毛病。念悔罪经只用嘴唇，那么不过是口头上的痛悔，你若改好毛病，才算真心痛悔，只有真诚的痛悔，可以获得圣体的神益。

怎样改好自己的毛病？

人犯了罪，就离开天主用人的良心给他指示的道，走向错路上去；要改好罪过，就该回头走向真正的道路，行为和犯罪时正相反。比如一个孩子，常欺骗他母亲；要改好这罪，就应用真诚对待母亲。或一个孩子，好和别人拌嘴，瞧不起人；要改好时，应当客气帮助别人，待人特为温厚和爱。又像爱偷吃零食的孩子，总是避着母亲的眼，偷些糖菓等零嘴；要改好就应少吃母亲给他的零食，或根本一点不吃。谁从心里克服自己的毛病，甘做些小牺牲，献给救主基督，才算不空手去领受耶稣。

可爱的孩子！这样真心痛悔，不办神工也能去领圣体，比起三天两回办神工领圣体却不改好毛病的孩子，神益得的多多了。对于办神工的次数，你开工的神父会告诉你，大概得每月一次，在神工里也应告诉神父知道，你曾改了毛病没有。

服装容貌都要整洁

若灵魂上取消了罪恶，为领圣体已算预备好了。但救主是从你口里进入心里，所以除了内心的预备以外，外表也须相当的准备。为欢迎救主的到来，公教会特规定从半夜到领圣体时，不准进任何饮食。半夜后若吃喝了一点饮食，就总不可去领圣体。这是教会为尊敬圣体圣事规定的。衣服也要整齐，身体要清洁，另外脸上不可带有尘土污点等，去领耶稣的圣体。若有件新衣服，最好在领圣体时初次穿上，更表现你高看亲切的同基督结合。

注意：若犯了大罪，必须先办神工，才能领圣体；犯了小罪，单发痛悔可以消释。

第十七章欢迎天国之王

圣经上曾记载过，叶里各城里有一富绅名匝孩伍，甚愿意会遇耶稣。正巧耶稣又往叶里各城，匝孩伍遂偷上了一棵树。赶耶稣走到树底下，抬头向他说：“匝孩伍你下来吧！我今天要住在你家里。”匝孩伍喜出望外，极欢迎耶稣的光临。耶稣走进他的房院说：“这座房院今天是获得了降福的！”

青年们！你们领圣体的日子，更是获得降福的时候。所以你恳切盼望耶稣的到来，尽心竭力预备你的心灵。当你初次领圣体的日子，父母代你整理房屋，布置盛筵；你也该同样准备你的灵魂，好能欢迎天国之王。

给救主预备美丽住所

在你初领圣体的日子，你的亲人或要把你的房屋，给整理一下，摆上一些陈设，整个家庭都显喜庆的神色。但你的灵魂却由天主给你点缀，用珍贵的赠品——圣宠，使你含有天主的美丽与光荣。

世间的君王，都深居在宫殿里，但基督的宝座，却在天堂上。你灵魂上若有宠爱，他便极乐意由天国来住在你心里，寻找些天国的光荣。

庆席的装饰

在你初领圣体时，你们的会客室里，一定充满新鲜的声色：庄严的设备，美丽的点缀，衬托着鲜艳的好花，实在增人的喜乐。在你灵魂的庆席上，还是天主亲自下手，设备了珍贵的神粮，养活你灵魂的生命。对于你的内心，你自己也很有相当的装饰，折一枝花，摘一个菓，放在你这庆席上，好使天主知道你真的爱慕他，钦崇他。

孩子！你不要怕花菓不易得，那是很简单的，只要你坚决悔改了你的毛病，时常克苦自己，这德行的花菓，便会源源的供你使用。教主也最爱见你这种内心的陈设。

你应和你的嘉宾畅谈

在你初领圣体的庆席上，显出特别的兴奋和喜乐，彼此高唱庆祝歌，各表内心的快慰。和你亲密的人，还暗地同你细谈些知己的密语，欢喜非常。

在你灵魂的神桌上，只有救主基督和你对坐，他作了你的挚友，你的贵客。孩子！在领圣体日上你和别的孩子共同祈祷唱歌，都算你和基督谈话。但基督却很希望，你自己也说给他些知心话，不但初领圣体日，后来在每次领圣体日也要如此，好能常有这快乐私谈的机会。

应当讨论的三大问题

这私谈的题材容易找到，只要在领圣体前的一刹那，你镇静的想想这三个大问题：现在要入我心的是谁？伟大的天主要到谁心里？他为什么来呢？

天真的孩子！你若要这问题的答案，请再回想当时耶路撒冷晚餐厅的情景吧！在那里你可以见到救主站在桌子的一端，手里举着一块已经变化了的面饼；宗徒们都围在桌子周边，静待耶稣挨次送给他们。他们心里都怀着热切，谦恭，痛悔的心肠。现在耶稣也在注视你，让你获得天国的神粮，更让你明白到你心里的是谁：救世的耶稣，不是要降临到你这卑贱的，满毛病的孩子心里来吗？因为他爱慕你，所以才要进到你心里。你应当诚恳的祈祷说：“主子！我当不起你上我心里来，只求你说一句话，我的灵魂就好了。”儿童们！只要你注视了基督慈爱的目光，你便可以知道他是多么喜爱你！

弥撒经本

为预备每次领圣体，在耶稣生活史中找些有意义的默想材料，是很容易的。你也许有一部弥撒经本，那里面全备了神父每天在祭台上念的经文。对于上一节所提的三大问题，很易找到默想的材料。假使你还没有这部书，很可以向你父母求一部，当作你初次领圣体的纪念。孩子！你若真学会了同耶稣谈话，一定也高兴预备每次的领圣体。又应当祈求天主圣神的帮助，赏你能获得真正默想的题目。

注意：为使你越发热切，应当思念下面三点：一，进我心里的是谁？二，伟大的天主要临到谁？三，他来的目的是什么？

第十八章伏在师傅脚下

你若初领了圣体，你神圣的光阴也就从此开始了。救主的天主性人性，真住在你心里。可爱的孩子们！你们一定有这种经验：当你和你母亲或另外亲爱你的人，安静的谈着热情的话儿，是多么美丽，多么使人陶醉的呀！同样，当你领圣体后，也是这样和耶稣密谈着。但在这宝贵的时间里，你应做些什么？这个你可跟着朝拜圣婴的三王去学。他们在白冷破马棚里找到了这穷苦的小婴孩，便毫不迟疑的，伏在脚下朝拜他。同时还献上珍贵的礼物：黄金，乳香，没药。享受了这种敬礼的小婴孩，却暗中指导他们，让他们绕道回国。

崇拜

领了圣体，你应当诚恳的钦崇朝拜你心内的救主（当他初次降生时，曾卧在一只破马槽里，现在也同样卧在你的心里)，当初有圣母玛利亚诚恳的跪在跟前朝拜他。他那天真的娇颜，水银般的慧眼，一切都吸引着圣母的爱怜。有时他伸出白嫩的一双小手，对着圣母摇摆，发出天真的微笑。啊！谁能想到此时圣母的快乐呢？她一定忘掉一切，整个的心灵，都倾注在这小爱婴身上了。她清楚的明白：这婴儿不仅是她亲生的爱子，同时还是她的主子，她的天主！

尚在天真时期的童年们！现在你们也照样朝拜您心内的救主吧！他是天主，是尊高的主子！但他也是向你招手，是爱慕你的婴孩,在这种温柔的想象里，你便能感觉到极大的幸福。只要能保持着这种幸福，这便是你钦祟救主的惟一表现。

祭献

东方的三位贤王，谦诚朝拜了救主后，就各献上珍贵的礼品：黄金，乳香，没药。现在的救主，同样也把他所有的，藉着圣体圣事都赏给你，你当然也应当朝拜他，献上你的礼品。你可以把你爱德的黄金献上，告诉救主，在你灵魂上将要永远保持着爱他的神火。孩子！你若喜欢多次朝拜圣体，心里也时常惦念耶稣，在家或学校里一切的工作也是为他，这样你对救主的爱火，也算做到相当的程度了。

在你虔诚的祈祷中，也要把乳香献上。在听讲初次领圣体道理时，你更端正的画了十字圣号，热心的求了他开导，睡觉前更诚心的念了晚课。现在许给他，在你的一生里，要永远保存着这种良习。

在你一切不顺心的事上，应把没药，克苦——献给他。立志今后要竭力改毛病，勇敢同罪恶斗争，为救主多做些克己的事情。实在的，你若默想自己的生活，心理上的情况，以及家庭中学校中的事事物物，很有些使你不满的地方。这一切便是你的没药，你应当把这些拂心的事，勇敢欣幸的献给救主。这种自动的小牺牲，为感谢圣体，实是最好的方法。

祈求

三位贤王初见黑落德，便瞧出他的诡计。他们本早已听到关于黑落德狡猾暴虐的论说。良善的圣婴知道三贤王的危难，便设法打救他们，在梦中提示他们另在别的路上回国。孩子！救主也深知道你所必需的。你应抱着依赖的心肠，向他祈求：

第一，当首先为你个人祈求：赏你做一个良好的青年，永不失掉你的宠爱。也求他作你生活的指导者，如同提示三贤王一般。在每次领圣体时，都要求天主赐你在临终时，能妥领临终圣事。因为末次的圣事，是你救灵上较为确实的证据。

第二，要为你的父母祈求天主，让他们一生尤其到衰老的时候，热烈的领圣体，如同你现在的热情一样。你领圣体后心里怀着救主，回到父母身旁，他们应当保持你心内的超性生命。这种任务很难做，你该求天主帮助他们。

第三，为你的亲友，恩人，长上，神师，学校教师们祈求：他们在你身上做了很多的好事，时常牵挂着你，也曾为你多次求了天主。你现在应求你心内的耶稣，请他降福他们，为报答他们待你的恩典。

第四，该为感觉世界是苦海，是涕泣之谷的人们念经。尤其负着疾病的，被灾的，监狱中受刑的，孤苦无靠的，还有外教人，炼狱灵魂等，都候着你替他们转求，渴望你的怜悯。

你若能在每次的祈祷中，指出你特别的一种希望，向基督哀恳，实是绝好的祈祷妙术。但你也该做一些牺牲，以便当作你爱情的表征。

领圣体日的行动

可爱的青年儿童！你当知道：每一次领圣体，在你灵魂上都是个大庆日，天天领圣体，便天天是喜乐的。因了你的喜乐，给了救主更大的喜乐和安慰。本来，你是他的儿女，你喜乐了，他还有不喜乐的吗？可是你千万不要用你的浮华，放荡，来亵渎救主，轻视你领圣体的日子。你假使能深刻的注意这一点，那么你的初次领圣体，以及你每次的领圣体，自然都是美丽的，快乐的。可是任凭多么美，也不能超过在你生命的末刻，救主来到你心里，带你到天国的那般快乐和美丽！

注意：每次领了圣体，必须朝拜感谢天主，为个人和大家祈祷圣宠。在领圣体日上，我们要多做些有意义的美善的工作，躲开一切有害于圣宠的事情。

第十九章领圣体的次数

圣经记载，有一次救主治好十个癞病人。在这十个人中，只有一个为了表现他感激之情，回去拜谢救主。耶稣便向他说：“我不是一块儿治好了十个人么？那九个现在那里去了呢？”

孩子！你实在可庆幸，因为你自初领了圣体，又曾立了坚决的主意：今后要多次领圣体。其实，别的孩子，也都有这种思想，只是起初还屡次的去领圣体，后来渐渐冷淡减少了。救主也曾同样追问所余的几个忠诚孩子说：“他们都在那里呢？当初领圣体时，环绕在我圣宠的桌子边的小客们，现在都在那里？”所以，你该坦白的想一下，将来要多少次领圣体？

不可只任己性

设若你只随自己的高兴去领圣体，这真不算聪明的办法；你可以任性的玩弄你的玩具，因为牠是为你备办的，是你的所有物。但天主可不是玩具，更不是你的。你却是属于他的，是他的造成物，这样你难道不该事奉他么？设若没有他，你圣宠的生命，便不能存在。你若信服这个至理，你就多要领圣体，多想与救世之主结合起来。这样你的恭敬也契合了被造者对造成他的主人，所应有的责任。从此可见，你切不要想着：我领圣体，须要逢我的高兴，或受一时的热火冲动，否则便不感兴趣。

孩子们！你当明白：一个忠诚的仆人，替主人工作时，决不能顾及天气的好恶，或是否自己乐意这工作，他单该认清了主人的意思，去竭力奉行，任何正式命令。

仰合天主的圣意

吾主耶稣究竟希望你多少次领圣体呢？这个疑问很好回答，就是为能保住你灵魂的超性生命那么多次。教任何一个人，不管是老少，男女，都须遵着这个规则去领圣体，勉力能够躲避大罪的祸患。灵魂的神粮也正像养育肉身的饮食，各个人都不能相等，都以保养得住自己的身体为标准。人领圣体的多少也要按着这种道理，使各人有充分的力量！圣宠，能克制毛病，抵抗大罪的诱感。若一个人觉到自己的灵魂已经失去了力量，感到极端的怯弱，那么，他在这种情况下，领圣体便成了他的责任。

孩子！这一切你应当热切注意，因为你将来也会受大罪的引诱。这便是你一个永久的警戒：你要多次勤领圣体！若不领的话，那么你对天主的责任，就算没有尽到好处。此外，不问教友各人的灵魂情形如何，每年至少须领圣体一次。

顺从天主的愿望

圣体圣事，是爱情的圣事。所以你领圣体，不该只在规定的时刻，就是当顺从救主的愿望。他愿望你每次该参与弥撒圣祭时，也要领圣体。

可爱的孩子！从初领圣体开始，你才能够妥善的参加弥撒祭献。从前你虽然也有望弥撒的责任，但是因为你不能领圣体，所以你的祭献还不是完全的。今后在基督的祭桌上也有了你的座位，每个主日瞻礼，你便可同基督共赴这神妙的筵席。这样你的祭献才成了整个完备的，你才获得无限的喜乐。如果你每个主日都领圣体，那末你圣宠的生命也必不会死掉。藉着不断的同基督结合，可以把握住永生的方向，不致中途发生错误。虽不能绝对避免罪恶的诱感，但一定不能造成罪恶的习惯。魔鬼纵然似狐狸一般的狡诈，也决不会把你拉到永远的火里。

爱德促使我们勤领圣体

若是你真心爱慕救主，那么你准不单单的在主日瞻礼上去领圣体，格外也要在每月的耶稣圣心瞻礼，首瞻礼六——为恭敬耶稣圣心，去热切的领圣体。请看！耶稣的圣心在指示我们，救主是多么疼爱我们。他肋旁的创伤，和箍紧头部的莿冠，从心里喷出的火炎，处处流露着他对我们的爱情。我们为以爱还爱，只有在奉献与他的日子上，热诚地去领圣体。

许多的信友，虽然自己的家庭离圣堂很远，但是为了领圣体，甘心忍受途中的风霜劳苦。这里我谈个可喜的故事：在黑国的某传教区里，有一位满身生重病的青年，他在每月首瞻礼六，早晨两点钟便开始用他那半腐烂的腿，一跛一跌的向他的目的地出发，经过四点钟的挣扎，才走到他所渴望的圣堂，弥撒后，又照样走回家去。这样直到他离开了世界，才算截止了。的确：爱德可以排除一切困难，促人去勤领圣体。

第二十章五月的皇后

五月的季节是最美丽的。碧绿的郊野开遍了野花，缀满了纷飞的蛱蝶，人们对于这新绿世界的各色花草，感到极端的兴奋愉快。但是还有比这自然界一切更美丽的，那便是天主在人灵魂上展放的鲜花。在天主的神圣花园里，圣母玛利亚为万花之王。她从生命的开始，就没染原罪，且更满备各样奇异的圣宠，她同耶稣亲密接近，她晓得利用圣宠的妙法，所以她的圣德无时无刻不在增加。为了这一切，我们称她为“诸天神之后，诸圣人之后。”为了她的美德，公教会把这美冠全年的季节——五月，奉献给她。

圣堂内的五月敬礼

在艳丽的五月中，每一座圣堂的圣母祭台上，都会瞧见供满了各色的鲜花；这些装饰都是信友们的“五月赠品”。他们每天聚集在圣母像前，恭行敬礼。初领圣体的儿童们！圣母希望你们格外热心参加这个敬礼。在你们尚未初领圣体时，她已用她的祈祷来帮助你们，指引你们认真准备你们的心。待到领圣体的时候，你把她的爱子耶稣接到灵魂里。因着你和她的圣子结合，你也有了做她子女的权利，你恭敬她，要如同恭敬你的母亲一般。孩子！请你干万不要错过恭敬圣母的机会！

私人的圣母祭台

在大堂里的圣母祭台是公共的。你为自己便利起见，可以在家庭里，设备一座圣母祭台。实在！好些儿童在他们的小卧室里，布置一座小巧精致的祭台，将一幅心爱的圣母像挂在上边。台上满缀以亲手采来的鲜花，和一对蜡烛。每天晚上他们燃着了蜡，跪在这私有的祭台前面念他们的晚课，这样温柔甜美的风俗，怎不令人倾心羡慕呢！

可爱的青年！还有一件更重要的事情，就是在你们各人的心灵里，也该装饰一座圣母祭台。对于设备祭台的用品，你在堂里已经瞧明白了，就是：一幅圣母像，几瓶鲜花，两只洋蜡。只要你多次喜乐的想念圣母玛利亚，在你的脑海里浮映着一个尊贵美丽的想像，这样在你的灵魂上，便算有了一幅特美的圣母像了。为容易发起这样的想像，你可以多看关于圣母言行的书籍，把赞颂圣母的经言歌辞，细细的默念着，便可以清白的认识圣母，更能憶想到她的美丽和良善。这便是挂在你灵魂上的圣母像，只待你把她一天一天的美饰起来。

在这爱情想像构成的圣母像前，你应当供一些心爱的鲜花。这便是你所修的功德，格外是你初领圣体时，克服毛病的功德。孩子！你若有不服教导，不听命令的毛病，你要尽力克服它。该知道：几时你消除了一个毛病，在你心里便生出一朵新花。所以你在圣母月内，要努力节制毛病，好使你的灵魂盛开一些美艳的鲜花，悦乐圣母。

蜡，也是祭台上不可缺少的。它的火炎，逐渐消灭了它的全体。这正是祭台上的一个具体的牺牲品，更可表现在预备初领圣体时所做的小牺牲。现在你为恭敬圣母，也当做些小牺牲，在祭台上燃着一些蜡烛，那是非常灿烂辉煌的。你灵魂内的每件牺牲，你自主的热情，都如蜡光一般，闪耀在你心里的祭台上。

永久的圣母像

美丽的五月过去了，特设的圣母祭台也撤去了，圣母的像又回到它原来的位置。但是你灵魂深处的祭台，是不能转移的。当你领洗时，天主把你的灵魂变成他生活的宫殿，在这神圣的圣殿里，圣母祭台是不可缺少的。你应当设法在你环境中，尽你所能多多想起圣母来。

或许在你卧室的墙壁上，也挂着一幅圣母像。若是真的没有，那末你可以将一张小的圣母像挂在上面。每天晚上，你端跪在这幅圣母像前，念你的晚课。你若有一个圣母像的圣牌，更能常常的提醒你。这不过是一种外表，最重要的要把她存在你的心里。你每天念：“我之主母，我之母！”的短诵，在这经上你的耳，目，口，舌，和你的心都献给圣母了。你千万不要忘掉你是圣母的孩子，正如圣堂是天主的一般。你知道一座圣堂被亵渎了，是很可耻的，但是你的灵魂，设若因大罪失掉了神圣的品格，那是更可耻的事情；因为你的耳，目，口，舌都是属于圣母的，所以它们应当类似一座圣堂的清洁神圣，不许受任何罪恶的沾污。

第二十一章国王的随员

比方国王要巡阅他的国境，准不能单人独马，必定有和他共理国务的大臣——随员——跟随着。跟随国王巡阅的随员，的确是很可自矜的荣幸的事。你们初次领了圣体，是做了神与人的国王的随员了。在隆重的圣体游行时，救主从我们的教区穿过，我们也是那末喜乐自骄的跟随着他。

第一次恭敬基督的游行

在圣枝主日上，吾主耶稣光荣的进了耶路撒冷，他的外表简单朴素，只骑了一匹驴子，温和慈蔼的慢慢踏进耶路撒冷。信服他的人民，为了流露他们恭敬的热诚，把大衣铺在路上，高举巴尔马树枝，喜乐的歌唱：“贺撒纳达味之子，依撤尔民的国王……因主名来的，是可赞美的!”在这跟随游行的庞大人群中，有两个耶稣特别挚爱的团体：一群是天真的儿童，一群是他所选拔的门徒。可是此外也有耶稣的反对者——法利塞党和经师们，他们的本心不是来扩大这欢迎的行列，而是要镇压这种举动；他们特别讨厌天真不讳的儿童们，设法压制他们，使他们离开耶稣。但是孩子们一点也不理会他们狰狞的面孔和申斥。狡猾的法利塞人，看着自己的压制无效了，便诡请救主自动拒绝孩子们，叫他们安静一点儿！可是耶稣却向他们说：“设若孩子们真的安静起来，那么，石头便要开口说话了。”的确！天主圣子是可赞美的，当受光荣的；倘若世人不去光荣赞美他，无知的自然界，也是要光荣他的。

你初次恭敬救世主的游行

幸运的孩子们！你们都是已领圣体的青年，是耶稣特别爱护的小宗徒。请想！当你初领圣体的那天，你不是也同救主，举行了一个沉默神圣的游行么？你把耶稣接到心里后，从领圣体的木栏前，回到你原来跪着的凳子上。心理隐藏着救主的你，像似一个有生命的圣体光一般。在你左右环跪着无数的天神，朝拜你心内的耶稣。这无形的游行，也暗示你该参加表面的，大众的圣体游行。

公共的圣体游行

一千九百多年前，救主还生活在他的徒弟中间，现在他却生活在我们中了。圣堂便是他的房舍，圣体楼子是他的卧室，不分昼夜的住在我们当中。从前宗徒拥护着他，凯旋似的走进耶路撒冷。现今每年的圣体瞻礼，也齐集了信友，拥护着吾主耶稣，恭敬的穿过大街，先后把圣体放到四个所在的祭台上，求他降福民众。这样也像昔日，进耶路撒冷一般的光荣他。尽上所有的能力，心思，制作许多奇异花草，花圈，用来装饰街道，悬旗结彩；更在祭台前满铺地毡，遍撒鲜花。大家都静心歌咏赞美圣体的诗辞，这样也似当年耶路撒冷的儿童，要受救主的特别爱护和祝福。

可惜！现在也有许多不信服救主的人，看见别人祟拜他，便觉得讨厌，正像从前的法利塞人。他们也一样轻蔑讥笑跟随圣体游行的人，站在街道两旁察看，什么人跟在里边。当时耶路撒冷的孩子们，一点也不理会法利塞人，把他们整个的心神都用在光荣救主上去了。

末次的游行

耶稣光荣进入耶路撒冷的第二天，他就向宗徒们讲解公审判的光景：到那时善人与恶人分别着，善人站在人子的右边，恶人站在左边。他将要向善人说：我父所祝福的人们，请来领受从无始给你们预备的天国吧！在这伟大的行列中，善人就随了救主升进永福之国去了。孩子们！你们都希望将来能够参与这个游行，但救主已经清白的说了，要入天国应当先做些什么：“谁在众人面前明认我，我将在圣父面前承认他。”孩子！设若你曾经参加了恭敬救主的游行，那末你便在大众面前，承认了你是一个公教青年，是一个拥护圣体的信徒。

第二十二章圣类思告诉你什么？

每年的六月二十一日，我们过圣类思瞻礼。孩子！你们认识圣类思么？他是撒各侯爵的长公子，当他十七岁时，就抛弃了他那顶王冕入了耶稣会。他外面的生活，是非常平凡，简单，而实际他却是一位坚强果断的青年，无论环境怎样恶劣，决不会影响他个人的主意。

类思逝世不久，有许多青年们为纪念他，继续着六个主日的领圣体。他们的目的：是祈求天主，降以格外的仁爱，让他们能够清淅的选择各人前途的事业；并求天主给他们充分的力量，保护他们的洁德。公教会不断的鼓励信友，续行这个敬礼，而且指定了圣类思，作一总青年信友的主保。

在你领了初次圣体后的六个主日内，公教会很希望你也这样的过下去。本来为你也不是什么了不得的牺牲；因为一个良好初领圣体的青年，自然的每主日要领圣体。所以你除了领圣体外，这六个主日上还须多念一些关于圣类思的经言。可爱的孩子！你在圣类思的小传内，可以瞧见三条，为你的生命极有关系的事，就是他对天主的忠诚；待人的慈爱；坚勇的克己。

忠厚于天主

许给天主，我将以忠诚待他；或是向他说：主子！我以整个的心神爱慕你。这算不得什么难事，也没有什么价值，因为空口谈谈不会发生效力，最主要的，还是事实。

圣类思在事实上显露了他对天主的忠诚。虽然爱慕他的慈母，敬佩他那善于战术的父亲，本以他的天赋之才，很能做一位贤能的国王，但是他有他的思想和主见。他曾与经验宏富的人士讨论过，结果，他抱定了铁一般的主张，这可说：天主已将入会的特宠撒布在他心里了。为完成他的目的，遭遇了许多重大的窘难：父母的不同意，环境的不许可……但都不能摇动他的决心。虽然父亲常不实践所许，但类思总不因父亲失信，发生吵闹，或其他的粗野举动。更可赞美的，他在这种情况下，竟能保持着儿女的孝敬。一切都不会煽动他的主意，抛弃天主的引导。他不论是静静的住在父亲的宫殿里，或是在异国的皇宫里，在穿红戴禄的娱乐的人群中，总是恒心祈祷，热心做克苦的工作。有时父亲故用一般轻佻的少年去熏染他，可是，有把握的类思一点不受摇动，丝毫不离他所认定的真实完善的道路。至于别人的议论和猜疑，他更不去理会。别人的轻蔑，或赞美，在他一点儿也不关心。他整个的意志，只在归向天主，仰合他的圣意。

儿童们！你该做类思精神的门生，跟他学习坚勇忠诚于天主，去承认你的主子，格外是在别人轻蔑耻笑的时候。总之：你要如类思一般，在整个的生命中，要做一个英勇果决的青年。

温良待人

圣类思最显著的特点，是他互助和服务的精神，所以他的同学都尊敬他，爱慕他。他非常乐意帮忙人，格外怜恤残废的，或是受社会鄙弃的人们。他常以忠诚挚热的心，去善尽自己的责任，所以在何时何地，他的心神都是畅快的。一次一位同学在休息时问他：“类思！倘若在眼前的一点钟内，应当离开世界，你此刻要做些什么？”心地宁静的类思答说：“我将要继续着安息在你们的团体中！我们的修会规则，给我表示天主的旨意。比天主圣意的事，没有再完善的了。”孩子们！你看如此毅然服从的人，怎能不受别人称赞，留给别人一个好的印象呢？他们注视他，效法他，虽然圣类思的本心，并没有沽名钓誉的意思，可是在无形之中，他已做了一般青年的领袖和标准。

当罗马国内流行着温疫时，更大大显露了类思的互助精神。那时他怀着一颗博爱的心，似乎忘掉了自己生命的健康，甘愿去服侍病人。曾有一天，他从街上负了一个失去知觉的病人，跑到医院去。就在这时他的身体传染了同样的病症，渐渐衰弱下去，三个月后他便因此病而牺牲了。

孩子们！倘若你愿意做一个热心的教民，天主忠厚的侍童，那末你就应当以和蔼，慈祥，互助去对待别人。谁常常的思念着自己，把“我”挂在唇上，他不是真正的基督信徒，也不是圣类思的朋友！所以你应当使你一生的言行，都要引起别人的爱慕，激起别人的响应，那末你在青年团体中，才算把握着了圣类思的精神。

以坚勇克服自己

谁要首先顾及别人，而后思想自己，他就当牺牲己好些个畅快的事情，更要把一些不适意的事，加到自己身上；这在一个柔弱放荡的孩子，自然是一椿很难的事。但是谁想在他的一生，做一个忠勇能干的人物，他必须节制自己，克服自已的惰性，除去不良的习惯，更要勇敢接受困难的遭遇。圣类思为了追踪救主的路，这一切他都做的极其完美。他曾二年的工夫，住在西班牙国王斐利伯第二的宫里，那时皇后和宫女们的妖艳穿着，不但不能稍改他的思想，反而增加对她们的讨厌。有时他们举行伟大的庆祝，各处都五光十色的装饰着，他却一点也不在意。他节制自己的肉情，竟连一次也不瞧看皇后的美颜。一般不了解类思的人，就互相传说：类思连自己的慈母也不愿意瞧看。这自然是不可信的谬谈，要说他是一位真英雄，一位谨慎节制眼睛的青年，却是实际的事情。

孩子们！你一定明白节制眼睛有多么困难！请你自己想一下：若是某处有什么娱乐的集会，你是多么喜欢参加。现在，你效法圣类思的勇敢吧！强迫自己，克服自己的好奇心，吃饭只求饱足，不可只顾口腹的享乐。上课要安静的听讲，课外当先做完应做的功课，然后才去游玩。总之：要在这六个主日内，医治你的弱点，勉励效法英雄人物的生活。

第二十三章主日弥撒与你的关系

开圣体的早晨，你重发了领洗的圣愿，又许给救主，将以忠厚诚实做生活的标准。许多人渐渐消失了自己的意志，多半耽悮主日的弥撒。因为他们不甚了解弥撒与自己的关系，所以才这样。他们以为望弥撒，不过是为了祈祷，若是只为了祈祷，又何苦到堂里去呢？在自己家庭里，或是在大自然的郊野中不是同样的，或者能够更清静的祈祷吗？又何必望弥撒呢？这种理论虽然不算很差，但也有错误。在家庭里，在郊野里，固然都能祈祷，但怎能同行基督的祭献呢？当知道要行基督的祭献，只有参与弥撒圣祭的一法！

公教会许你参加基督的祭献

基利斯督的伟大的祭献，便是十字架上的祭献。因了这个祭献我们都获得了新的生命。他把我们的罪恶。都集中在他的身上。藉着十字架上的惨死，赔补了一切的罪恶。他能代替我们受罪恶的报应——死亡，因为他也是人类中的一个。他是亚当的后代，我们的弟兄，他和我们同样的是灵魂肉身所组成的真人。但是，他虽然做了赎罪的牺牲，并不是他犯了罪，反是我们的罪恶啊！请想：只这一点我们还不该当参加他的赔补祭礼么！？在他苦死十字架上的时候，我们不得在前，不得参加第一次十字架上的祭献。可是仁慈的耶稣，利用弥撒圣祭又把十字架的祭献，揭露在我们面前。当时及现在的祭品都是他的圣身，自然我们和死在十字架上的基督，互相的结合，因为他是我们的弟兄。现在我们在弥撒中更深一层的结合他，圣洗圣事把我们造成了基利斯督的神秘肢体，我们同他的关系，正如树枝和树干的关系，所以他偕同我们在弥撒中共同祭献天主父。这样在基督的祭献里有了你的份子，你也可以同他一齐祭献天主。的确!望弥撒是一件极荣幸的事。记得，有一个冷淡信友，设法诱感青年人离开弥撒的祭献。他自信高明的说：我已经好几年没望弥撒了。站在他旁边的一位青年姑娘，敏慧的回答他说：唉，那还算多呀？我们家的老花猫，牠没进堂的年数，比你更要多呢！

公教会命你望弥撒

近来一位青年告诉我说：“主日的清晨，我独步到大树林里去欣赏美丽的自然晨景；鸟儿在那里唱着爱情之歌，于是我也偕和了牠们这委婉的歌声，赞美我的天主。我以为在这里我所受的感动，的确胜过去望弥撒！”我们或者相信，这位青年在树林里，真的思念天主！但是他在那里却不能做的就是参加基督的祭献。他准有钦崇造成他的天主的责任，然而钦崇最高尚的仪式，就是弥撒圣祭。在弥撒中不是单用言语的承认，更以事实证明天主是我们最高的真主；我们所有的一切，都是他所赐给的。所以自人类的原始，就有了祭献。你静静的想想：亚伯尔，诺厄，亚巴郎，买西司德，依撒尔民族……他们每日晨夕在圣殿里奉献一只羔羊。请你再想，外教人民是怎样的恭敬他们的偶像啊！所以，恭敬真天主的人，自然更该热烈参加弥撒大祭了。

你最大的责任

可爱的孩子！你知道弥撒圣祭，实在是基利斯督的祭献，同时也是我们的祭献。你也知道，我们都是天主的儿女；既是天主的儿女，那末儿女的责任是孝敬父母。为此你当负起你的任务，劝导你的兄弟姊妹去参加弥撒圣祭。在你自己的家庭里，主日上，或者也有不望弥撒的人。但是，你莫管家庭是什么情况，要常常的望弥撒。常现出英勇的精神，去做基督的信徒。也许会有人耻笑你，可是，我相信他们外面虽然轻蔑你，内心里准存着一种尊重的情感。某处有一位青年，在他的团体内，只有他个人主日去望弥撒，这样就有人惊讶他的热诚，有人耻笑他的愚笨。但是，他只抱定了坚决的主见，不去理会他们，三个主日后居然有了二十七个同伴，和他一块儿去望弥撒。啊！这真是一位基利斯督的信徒，一位小传教士。

天主是我们永久的主子，无论天气是阴是睛，休假期，或是庆祝日，他常是我们的主宰。为此我们行祭的责任，也是常久的，不受任何环境的影响。一位神父，在一个偏僻山庄上休暑。一个瞻礼七的晚上，忽然来了十一个旅行的青年。他们当夜宿在一个大草棚里，预备次日回去。但是第二天早晨，他们首先望了弥撒，也都领了圣体，这才转回他们的目的地去。那时凡在堂内的人，都以敬佩的眼光注视他们。这样那小小青年旅行团，所留给那堂里人的印象，的确胜过本堂神父的主日讲道。孩子们！基利斯督正是要这的宗徒。为此他利用“坚振”圣事，坚固我们，使我们做他的勇兵。

第二十四章宗教认识的培养

耶稣升天前向宗徒们说：“你们到普世界，去教训万民！”从那时以来，宗徒和接他们品位的主教神父，都负起了耶稣这个教训的使命，救主又要普世的人民，听顺他们的教导。现在，学校内的课程，没有宗教科，所以我们该在堂里，或是别的规定的地点学习宗教道理。救主格外期待初领圣体的儿童，来参加这种功课。青年们！你在这一点，要认清你有什么责任。

谁给你这个责任

孩子！你们在家庭里，听父母的教训，入了学校，服从师长的指导，可是，他们不过是天主的“人间代表”。你最高大的主宰，只有天主；你的责任就是接受他的教训。他所默启的道理，是神父在堂内都讲解给你的。你知道，犹太人不领受救主所讲的道理，是怎样的不合理；救主向他们说：“谁是天主的，他必听天主的教训；你们既不听从天主的教训，所以你们也不是天主的。”

现在，你若是没有充足的理由，不去听道理；这分明是你自己证明，你不是天主的。你对天主的爱情，也渐渐消沈下去，初领圣体时的许约，也抛弃了，这样也快要跳出天主儿女的范围。公教会看到这种危险，所以严格的命令儿童，继续受宗教教育。教宗主教，屡次催逼教民多听道理。我们应当顺从他们的话，因为耶稣曾说：“谁不服从公教会，他便如同外教人一般，是一个公开的罪徒。”

为什么有这种责任

至明智的天主，仁慈的公教会，很明白这种理由。圣保禄宗徒说：“信德由听得来。”谁不听天主默启的道理，他也准没有信仰。大多数人失掉信德，是因为他们没有彻底懂得道理。他们所主张的，争论的，并不是公教会的讲义，反而公教会所讲论的，他们却不甚明瞭，或竟一点儿也不明白。当他们求学时期，也曾听见了这些道理，只因漠不关心，所以很快的忘掉了。孩子们！你最重要的责任，就是学习宗教道理，也消化宗教道理，让它在心里刻上深刻的印象。早晚听到别人反对宗教的言论，切不可盲从，先要掀开你的要理问答，看看它在这一点上怎样讲解，或是询问一位神父。天主将你收做他的儿女，你的信仰是极高尚的，有价值的。为了教给世人真的信仰，天主圣子亲自来到世上。那时的良善人士，极爱听他的讲论，他讲述“天国圣父”的话，他们总是数日舍不得离开他。现代一切良善人士，仍要去研究救主的道理，多听耶稣代表的讲话。一切懒惰恶意的人，平常却不愿意听宗教道理。

感谢天主！赏给你他的真理，设法让你明白真理，顺随真理！你一生的责任，就算完成了。

从那里可以看出，你是否尽到了你的责任

你或者已经知道救主讲的金钱比喻，现在你再温习一遍：一位主人，把他的三个仆人叫到跟前，分给他们银钱，让他们去生息。他给第一个仆人五块“塔稜铜”（Talent）银子，给另一个两块，第三个一块，结果，前两个忠厚的仆人，因为努力工作，加倍了他的银钱。第三个懒惰愚笨的仆人，他把所得的银子埋在地里了。

你在宗教科里所学的一切，都是天主赏你的金银，你应当利用这个金钱去生产。让你所学的，也使别人享受一点。在家庭里，可以把你听道理的心得，讲给你的姊妹，报告你的父母。更有一般可怜的，不得听福音的儿童，你应当帮忙他们，请他们和你一块儿去学习道理。这样你才算善用了，增加了天主赐给你的金钱——信德。

几年前，从黑国传来一个黑人的故事：在黑国某传教区里，有一个儿童，他独自到本区的堂里，请求领洗。以后他仍旧生活在他那教外团体里，但是常向他本村和要好的伙伴们，讲解基利斯督的福音。半年后，这个儿童，居然领着两个青年，和十一个女孩儿到堂里，请求领洗。又一年以后，那村的新信友，竟有六十名了。请看这位青年，真可称得起基督的宗徒。你准听人谈过，为外教儿童操心的耶稣圣婴会；凡入会的孩子，每月须牺牲五分钱，和随时收集废物及旧邮票等；利用这些废物的收入，补助传教经费。