想一想，当你真诚的去奉献天主最好的礼物的时候，天主是不是赏赐给我们更好的恩典？更加丰富的价值。

犹达斯他并不是关心穷人，也并不是出于对穷人的爱，他才说了那一句话:不如把香液卖300块钱，然后去帮助穷人．他不是在表达他对穷人的爱，他表达的是他内心当中对金钱的这种爱和拥有。因为金钱占据了他的心。

我们一定要记住，一个一心为钱的人是不会爱天主的。如果在我们的生活当中，我们舍不得向天主奉献金钱，那么我们也肯定舍不得向天主奉献最好的礼品。金钱是一个很好的试金石，就是试验我们和天主之间的关系，所以，如果我们在生活当中一心爱钱的时候，我们是不会爱人的！因为只有爱是来自于天主的，也就是说所有的爱都是来自于天主的。那么如果我们没有和主耶稣基督之间的爱的关系，那么我们就不会去爱人，也不懂得如何去爱人。

我们经常会看到有一些假善人，有钱的人怎么他们怎么样做一点的好事，他们都会把做好事的图片或者视频发到网络上面，为了赢取别人的这种称赞，他们是在做广告，是在为自己增加更大的光荣和更多的财富。你看他为穷人奉献了100块钱，他想怎么样？他想从穷人身上得到1000或者1万块钱的回报，他想让别人说他好，所以这是不对的。这也表明他内心当中没有和天主之间的关系。他只为了自己，他没有增加天主的光荣。

今天已经是圣周三，从明天晚上开始，我们就开始了复活节的三日庆节。明天晚上我们就开始主的晚餐。我们从今天的读经还有福音当中，我们可以感受到主耶稣的苦难越来越近，所以今天先和大家分享两个方面的道理。

第一个方面就是主耶稣他的苦难是甘心受苦的。曾经有一位教外的朋友，他曾经问过这样的一个问题，就是一个教外人，他说你们的耶稣有那么大的本事，能够复活死人，能够平息风浪，连大海都听从他的命令，可是为什么耶稣最后却让别人害死？却让别人给钉在十架上？为什么耶稣不把那些想杀死他的人毁灭，杀掉，反正他有那么大本事?

其实确实是一个问题，很多教外人，包括我们教友们可能都有同样的问题。

我记得我小的时候也是这样，小的时候我就特别佩服伯多禄。为什么佩服伯多禄？因为伯多禄看到人去抓耶稣的时候，伯多禄有一个非常勇敢的表现，就是他拔出剑来砍向这些恶人。

我小时候就想，如果是我的话，我也一定会这么干，跟这些人打仗，看这些人还敢不敢判决耶稣。因为我自己的圣名也是伯多禄，所以那个时候就特别的为伯多禄的勇敢而感觉到自豪。

可是为什么主耶稣会被钉死呢？为什么主耶稣不允许他的宗徒他的弟子们去抵抗这些人的？

原因非常的简单，因为天主对我们的爱。

[依撒意亚] 50:6 我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。

所以我们大家一定要提醒自己，耶稣的苦难并不是他无可奈何，他没有办法了，他不得不去受苦了，不是这样，不像我们人的苦难，耶稣的苦难不是无可奈何，不是没有办法的才去受苦。他本来拥有抵抗的能力，那么为什么受苦?

耶稣受苦表现了他是甘心情愿的自我牺牲，这才是爱。他要用他的大爱来唤醒我们冰冷的和罪恶的内心，使我们能够从他的爱中去得到力量，去战胜魔鬼，去开始一个新的生活。所以耶稣他提醒我们，基督徒在生活当中也是一样，以暴制暴、仇恨斗争、打架斗殴、极度愤怒等等，这些都不是来自天主的。我们基督徒面对苦难的时候，应该安心的去接受，如同主耶稣一样。因为如果我们为了耶稣而受苦，苦难，不但不是一种耻辱，而且是我们与耶稣基督同在的标记，是一种神圣的光荣，所以我们应该把痛苦看成是一种荣耀。

当我们能够这样去看待我们和主耶稣的关系的时候，看在痛苦的时候，那么我们和主的关系就更加的密切，我们也就知道了主的苦难对我们的意义。

那么第二方面最后还是要跟大家分享，就是我们的信仰和真理是不能够被出满。犹达斯用30块银钱的价格出卖了他的主耶稣，他的恩师，他自己还伪装自己，装得跟个没事人一样，去询问耶稣老师是我吗？

其实我们每一个人有很多时候都和犹达斯一样，拥有和犹达斯一样的人性。所以如果没有天主的大爱，我们每一个人下地狱，是我们每一个人最合理的一个结局。

那么犹达斯为什么下地狱呢？犹达斯下地狱的原因非常的明显，除了因为他贪图金钱以外，在他的心中已经完全的丧失了真理，丧失了真爱，比如心里已经完全没有了天堂，撒谎者魔鬼占据了他的心，所以他能够将一切当作商品去出卖，包括他自己的信仰，他的人格，包括信仰的真理，包括道德，包括他自己的师傅，包括他自己，包括他的兄弟们等等，他都可以拿去买。

所以在福音当中主耶稣对他的评价是:如果他从来没有出生过，为他更好。

什么样的意思？就说明这个人活着或者说犹达斯这个人，他的生命对他来说没有任何的意义，所以我们千万要弃绝犹达斯的行为。

在当今的时代里，有很多时候我们也和犹达斯一样，把我们的信仰把真理当成了装饰品，或者说是一种商品，把主耶稣当成了为自己服务和利用的对象。所以我们有很多人都是这样，愿意跟着主耶稣享福，愿意跟着主耶稣享受光荣。

那么我们就把主耶稣当成了一个护身符，或者说一个财神爷，把信仰当成是一种装饰品，或者说是一种很时髦的这样的一种思想，而不愿意和主一起背十字架。更加严重的是有的人确实像犹达斯一样，把主耶稣当成是一个商品去卖掉，有需要的时候把信仰和真理出卖给别人，出卖给一些组织。当然当他出卖信仰和真理的时候，他也出卖了自己的灵魂。

所以你看在我们当今的教会内有很多的罪恶，其实都是都是一种负卖，你比如说离婚、再婚、堕胎、同性恋等等，这些严重违背天主诫命的一些罪恶和恶表，真的是不应该出现。

所以说我们应该远离并弃绝犹达斯的行为。我们恳求主耶稣赏赐我们智慧和真理，使我们能够远离魔鬼的诱惑，忠于我们的主耶稣基督，忠于我们的信仰，忠于真理，至死不变。

愿天主丰富的降福我们!

亲爱的教友们：今天主耶稣建立了圣体圣事。要理问答中告诉我们：弥撒是成圣体祭献天主的大礼。主耶稣透过圣体圣事进入我们的生命之中。只有主耶稣进入我们脆弱的灵魂 。我们才能真正的感受到爱 。爱不是由人所创造的，爱直接来自天主。没有天主我们就没有爱。 这爱坚强我们的灵魂和心智， 使我们真正成为主耶稣的追随者。所以我们领受了主耶稣爱的圣体以后，要让耶稣活在我们的生命之中。也要用来自天主的这份爱去爱我们周围的每一个人。主耶稣在福音中为宗徒们洗脚，也表达了为我们每个人洗脚。为的是让我们彼此洗脚。相亲相爱。这样才能让人认出活在我们身上的主耶稣。

为那些没有勤领圣体的教友， 就好像耶稣只充满了他一半的灵魂。另外的部分很有可能会给魔鬼机会。所以为了主耶稣真实的临在得以充满我们的灵魂。我们必须常常领受主耶稣为我们牺牲的圣体和圣血。 如果我们没有领受这爱的圣事，我们无法获得真正的力量， 去大胆宣扬天主的光荣。

当今时代是最需要勤办告解，勤领圣体的时代。 让灵魂常常处于恩宠的状态中。最长办告解的时间不要超过一个月，最长领受圣体的时间不要超过一星期。要让自己的灵魂完全与主结合。圣体圣事是教友力量的泉源。我们的肉身不吃饭就会瘦弱、无力、生病或死亡。灵魂也是一样。在当今罪恶泛滥的时代里。办告解、领圣体实在是太重要了。可是又有多少人这样认为呢？这样去做呢？

教难期间，有一位老神父被关在水牢里，在很小的木笼中，水很深。本来人要是总在水里泡着，很快就会死去的。所以水牢的中间有一根木桩。犯人要想撑过来就必须要爬到木桩上，保持身体的干燥。这位老神父每天把自己的手绢当九折布，把菜饼子窝窝头当圣体来举行弥撒。当他把九折布铺到木桩上的时候，他的身体就要下到水里。冬天要下到刺骨的水里，才能在木桩上举行这个仪式，把弥撒经文从头到尾全部背诵一遍。他每天必做，从不短缺。水牢里很多囚犯受不了这份苦，很快就死了。但是老神父坐监二十多年。全靠这样的弥撒圣祭给他的力量，他撑了下来。

另外有一位老会长，为了参与弥撒，拜圣体，跑到几百里以外，因为那里有位老神父，天主特别保护神父。看守不是特别严，所以每个月，老会长都跑去偷偷参与弥撒，并请圣体回来。 有一次，老会长被人告发后，坏人去他拜圣体的地方抓他， 他为了保护圣体不受侮辱，就赶紧把圣体放到嘴里领了。 坏人不甘心，把他按倒在地上，扒开他的嘴，把他的嘴扒的鲜血直流， 几颗牙都被打掉了，但他甘心忍受，庆幸圣体没有受到侮辱。

我们现在天天都可以领圣体，但很多人不重视领圣体，让主伤心。很多人冒领圣体，更有些人侮辱圣体，领圣体前不受圣体斋。 从前的圣体斋是从前一夜十二点开始到领圣体，不能进任何食物和饮料的。现在只是一小时。 现在我们经过圣体时不下跪， 领圣体前不漱口， 不尊敬， 不好好谢圣体。等等。真的是太不应该了。让我们今天陪伴主耶稣的至圣圣体吧！我们一定可以得到所需要的降福保佑和恩典。

复活节不是用来过的，其实当我们悔改信主之时，基督的生命就已经复活在我们的身上了，所以经上说“活着的不再是我，乃是主在我里面活着”，何等经典奥秘的话啊！

复活节要记住三件事:

1.不关系永生的事都是小事

在我们的生活当中常常为了吃穿住行而奔波忙碌，但是，如果说P它不关系永远的得救，吃穿住行的事情还是小事。如果我们把复活节当成一件大事，就表明了复活的主与我们在一起，我们也一定能够在他内获得一个永远的更新的复活的生命

在现实生活中享福并不是真享福，在现实的生活当中受苦也并不是真的受苦，只要我们与复活的主耶稣完全的结合，那么我们就会享受真正的平安、幸福和喜乐。

第二方面 天主对我们的爱是永不改变的

天主对我们的爱是永不止、永垂不朽、永不改变的一种爱。

复活的主耶稣向我们表达了天主的稳定性。

世人常常说靠山山倒，靠水水流，那就说明在世间的一切都是不

稳定的:

人情是不稳定的

权力是不稳定的

金钱也是不稳定的

所以很多老年人经常讲说靠谁都不行,都靠不住,那么为什么我们不去投奔主耶稣呢?

他的复活就是要永永远远与我们在一起,与我们作伴陪伴我们,并且做我们最强而有力的后盾!

所以无论到什么地方，我们都要把天主带上，像亚巴郎一样，

天主是永远不会变心的

只有我们人抛弃了天主

天主绝对不会抛弃我们

第三点就是新生命

主耶稣说我是道路 真理和生命

那么今天他复活了

他告诉我们真正的生命在于主耶稣基督内复活了的新的生命

所以我们要与原先的旧的自我、那个老的自我告别

要与死亡、罪恶和魔鬼告别

我们以后要开始一个新的生命

主耶稣为我们死而复活

那么我们也要为主耶稣开始一个新的生活

所以主为我们舍命 为我们复活

他告诉我们 他的命是用来为爱而舍弃的

而我们的命也一样 应该为爱耶稣而舍弃

这样我们才能够拥有一个永远的生命

所以让我们从今天开始

让我们把心放到天上

祈求天主常常的

祝愿我们

保护我们

阿来路亚!

厄马努尔的两位门徒，当他们没有遇到复活的耶稣之前，他们是不相信耶稣复活的，他们是垂头丧气的，他们是没有力量的。他们是按自己的想法，认为耶稣基督已经彻底失败了，所以中国人说树倒猢狲散，耶稣基督已经死了。

然后这些宗徒弟子们自然该跑的跑，该逃的逃。但是耶稣从死者当中复活起来，给了他们力量和恩典。

耶稣与厄玛努尔的这两位门徒的相遇，非常相似于弥撒圣祭。开始的时候耶稣与他们一起走路，然后给他们讲解圣经。

从旧约开始，有关圣经当中针对耶稣的这些话，耶稣开始给他们讲，讲了以后他们内心当中就开始火热起来，内心当中就开始对天主重新拥有信赖，重新拥有依靠，然后他们就挽留耶稣说:天已经晚了，太阳已经西下了，你就跟我们一起住下。耶稣真的就和他们一起住下，然后在一起吃晚饭的时候，拿起饼来祝福了，掰开递给他们(此时，耶稣的动作，耶稣的场景就是吃晚餐的时候，这个场景与耶稣最后晚餐的场景非常相似)。

所以这个时候厄玛努乌的两位门徒一下子就认识到了主耶稣的复活，主耶稣并没有离开他们，那么在什么地方主耶稣与他们相遇？就是在弥撒圣祭里。

所以我们的前任教宗、圣教宗若望保禄二世，曾经写过这样的一篇通谕，他说我们的教会是活在感恩祭当中的教会，也就是说教会如果没有弥撒的话，就没有办法，非常充分的去获得营养，去与复活的耶稣相遇。

我们每一位教友也是一样，如果我们不参与弥撒，我们也就没有办法真切的和复活的耶稣相遇。所以大家一定要记住，耶稣他复活起来以后，他首先是做了一台弥撒，他让我们通过正式的标记与他相遇。与复活的耶稣相遇，最直接最简单的方法就是在弥撒圣祭。

当耶稣拿起饼来祝福了，掰开的时候，这时候这两位门徒的眼睛立刻就开了，就认出了复活的耶稣。当耶稣给他们讲解圣经的时候，他们的心立刻就火热起来，就立刻想起了主耶稣给他们所说的每一句话。我们也是一样，既然我们的教会是活在感恩祭当中的教会，那么我们每一位教友都是在感恩祭当中存活的教友。

现在有很多教友可能已经不方便参与弥撒，甚至说有很多教友不重视参与弥撒。

如果说我们不重视参与弥撒，我们放弃了，或者说忽略了耶稣基督为我们所订立的成圣体祭献天主大礼的弥撒的时候，那么我们就不可能真切的与复活的耶稣相遇，我们的生命不会发生改变。

所以这个世界不能缺少弥撒。弥撒圣祭一直到世界末日是不能够间断的，希望教友能够去认清弥撒大祭的重要性。弥撒就是耶稣说的，我天天和你们在一起，直到今世的终结，主耶稣的这一句话最明白的一个解释:他天天与我们在一起，我们天天领受圣体圣事。

当我们天天领受圣体圣事的时候，我们就天天与复活的耶稣在一起，我们就会获得力量。就会获得复活的主所赐予我们的平安，我们就不会害怕。

最后就让我们特别的恳求复活的耶稣，常常祝福我们赏赐我们所需要的恩典，也常常和我们在一起，使我们透过圣事礼仪，透过呼求主耶稣的圣名，使我们每一个人都能够在生活当中得到复活的耶稣，给予我们的降福，赏赐我们所需要的平安、健康、幸福、喜乐的恩典，愿天主祝福我们。 

我们在今天的福音当中，仍然听到了主耶稣和尼苛德摩他们两个人的讨论，或者说主耶稣对尼苛德摩的一个讲论。在这里神父要特别通过今天的读经和福音，告诉我们大家两个方面的道理。通过今天的读经，也就是宗徒大事录，我们就可以知道，虽然说跟随耶稣是一条苦路，是一条背十字架的路，但是跟随耶稣，我们也可以从耶稣这里得到安慰、得到鼓励、得到力量。所以我们看今天的宗徒大事录当中，有一个非常非常让我们感觉到神奇的事情发生，天主又显了一个很大的奇迹，就是说，因为这些大司祭和撒杜塞人，他们对于宗徒们的嫉妒，他们把宗徒们就关到了监狱当中，但是他们能关得住吗？关不住，因为复活的耶稣，对于这些宗徒们在一起，所以在夜间，有上主的天使打开了监狱的门，让宗徒们出去站在圣殿里，把一切有关生命的话都讲给民众听。

所以这些嫉妒别人、仇恨别人的撒杜塞人和大司祭，他们面对着耶稣复活的真理毫无办法，所以真理是不可以隐藏的。信仰就是我们在生活当中要去宣扬真理，那真理是什么呢？真理就是主耶稣自己。真理就是我们必须要通过苦难才能够到达复活的光荣。所以说我们看没有关住，别人就问说这些监狱里的犯人去哪去了呢？那这个时候怎么样呢？有圣殿警官，就说你们关的那几个人现在在圣殿里边教训别人，在圣殿里边讲道理。

我们的教会有很多时候也是一样，曾经有一个老神父，他做了一个非常形象的比喻，他说我们教会受到的迫害越大，我们教会发展的也会越快。他说这个教会这个信仰，就好像我们平时打篮球的时候，那个皮球一样，你越用力拍打，然后它弹跳的会越高，你越用力打击它这个反应就会越强烈。

真理就是这样，就好像在今天的福音当中，我们所听到的一样，你犯的罪越大，你越害怕接近真理，你越害怕接近真理，然后你就不敢到光明的生活当中，所以光来到了世界上，但是世人怎么样呢？不愿意去接受光明，因为世人的行为是黑暗的，真理来到了世界上，但是人们去迫害它，去给它很多苦难和考验，因为我们不愿意接受真理，不愿意接受耶稣。

所以第一点神父就要提醒我们大家的是，在我们的生活当中，我们一定不要像这些经师法利赛人一样，不要有这种记恨，而应该有信德的服从。也就是说我们必须要长长的提到侍奉天主、赞美天主，感谢天主，这是我们每一个教友，在生活当中最应当做的事情。这是第一方面。

第二方面是什么呢？就是我们的信仰，定要记住我们的信仰是我们的一种需要。天主派遣圣子到世界上来，不是为了审判世人，而是要使世人借着他而得救，所以我们要在生活当中常常的问自己一个问题，就是我需要不需要耶稣的救恩？我在生活当中，有耶稣和没有耶稣有多大的区别呢？有多大的改变呢？

所以在这里，有一个可以说是非常非常让我们感觉到不容易理解的一个事情。就是主耶稣告诉我们的，他说你看，税吏和娼妓比法利塞人要先进天国，那税吏公开的罪人，娼妓生活非常不检点的人，也是一个公开的罪人。税吏和娼妓他们应该说还有得救的可能吗？他们要和圣殿的经师和法利赛人比较起来的话，他们当然是一个罪人。可是天主不让我们去做比较，天主要看的是我们内心当中需要不需要天主，所以税吏和娼妓他们需要天主的拯救，最后他们的罪过得到了赦免，他们成了耶稣的门徒，得到了真理，服从了真理，最后成了和天主永远在一起的圣人。而这些法利塞人，而这些经师们他们自以为义，最后我们说他们灵魂得救与否，我们真的不敢去做一个保证，所以耶稣说你们在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。

其实人在生活当中很多事情都是这样，如果你意识到了，你需要改变，那你才能改变，如果你意识不到，那你改变不了。中国人有这样的一句老话，叫做穷人的孩子早当家。为什么穷人的孩子早当家呢？就是因为他知道他家里穷，他不能够去依靠自己的父母，所以他自然会去努力去奋斗，然后去获得成功和成就，这是很正常的事情。在我们的周围，你看家里边父母越殷勤的，家里边生活条件越好的，往往这个子女就不争气，这个子女往往往往是非常平常的。

所以有很多时候，我们可能看不到这个灾难背后天主给我们的降福，但是事实上，灾难或者说警告是为了让我们更明白，我们自己需要监督，一个身体不好的人，他就非常懂得怎么样去锻炼，因为他知道自己身体不好。

我们中国在以前的时候，有一个特别有名的，能够把中国的功夫推向世界的这样的一个人，叫李小龙。我们都认为这样的一个人应该从小就是一个非常非常能打，身体非常健壮的人吧，不是这样，从小他是一个身体很弱，经常得病的孩子，然后他的家长就告诉他，如果你不练习，如果你不锻炼，如果你不练的话你自己就会死，所以最后他练成了全身的武艺，而且他不再让外国人对中国人有这种东亚病夫的认识，而是让外国人认识到了我们中国人是有武术的，有功夫的。

所以我们大家对于信仰也是这样，你要在生活当中常常想，你在哪些方面是需要信德，需要耶稣、需要真理、需要光明的。如果我们漫无目的，你看那些经常不进堂不热心的教友，他不需要耶稣，他心里边认为进堂和不进堂没有区别，进堂多麻烦，祈祷多麻烦呢，到耶稣那干嘛？我不需要耶稣，我能挣钱，我身体很好，所以你看有很多身体好的人，最后因为抽烟、喝酒，年纪很轻的时候就开始得病，而有很多身体不好的人，因为他知道他需要锻炼，所以他最后获得了一个很好的身体，你看我们老百姓经常说，破药罐比那个健壮的人还要厉害，就是这个意思。因为这个破药罐子他经常知道自己是需要改变，需要天主拯救的。

所以我们大家要常问问自己，我们需要不需要耶稣？我们有很多教友是不需要耶稣的，也就是说这样的人和耶稣是没有什么关系，那有很多外国人他们是需要耶稣的，那这样的人是跟耶稣有关系的，就如同尼苛德摩一样，天主不是让我们用来指引的，就是用来将就的，用来应付的，不是这样的。而是怎么样呢？他是我们生命当中的主宰，他要赐给我们的信仰和真理，是每一个人在生活当中最大的财富。所以如果我们需要天主，如果我们喜欢光明，我们很自然的就会慢慢的接近天主，慢慢的离开黑暗，获得这个光明。

神父告诉大家，一个人改变自己是不容易的？因为懒惰，好像有人戒烟戒酒一样，有人早起一样，那么容易吗？不容易。但是如果你知道了，你不戒烟不戒酒，你马上就死掉了，医生一说戒烟戒酒，他就开始戒，如果我们知道，在生活当中我们不好好侍奉天主的话，我们会下那个永火的地狱。如果我们知道下地狱的那个危害那个痛苦的话，我们也会在信仰上觉醒起来。所以就让我们在生活当中履行真理，接近光明，我们常常生活在复活的主耶稣基督他的光照之下，愿天主祝愿我们，丰富的降福我们，哈利路亚。哈利路亚。

今天的读经和福音给我们两方面的教训：

圣弥额尔总领天使，请在战斗中保护我们！圣嘉俾厄尔天使，请在战斗中保护我们！圣辣法厄尔天使，请在战斗中保护我们！圣护守天使，请在战斗中保护我们！天朝九品天使，请在战斗中保护我们！

今天的读经和福音可以给我们两方面的教训：

第一，凡在主内死去的人是有福的，因为天国是他们的。透过圣斯德望的勇敢殉道我们可以看到耶稣复活后，基督徒的价值观发生了翻天覆地的变化。贪生怕死被彻底弃绝，出死入生被生活出来了。其实正如中国古人所说的，人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。我们死亡的意义完全要看我们与主耶稣的关系。

第二，我们要配合耶稣的救世工程，完全信赖祂。我们中国人有一种好死不如赖活着的思想，这是来自魔鬼的束缚。神父告诉你：你越怕死，你最后死得越惨。要想战胜死亡的恐惧，只有信赖主耶稣。在中国很多人怕听死字，怕听哀乐，怕参与亡者弥撒，怕上坟祈祷。这些都是不对的。最怕死的莫过于杀人者和自杀者。将死亡当成是一种权力和手段！真是可怜。好像自己不会死一样。独裁者和背叛者本身就丧失了生命！恳求主耶稣赐我们勇气和力量。使我们如同殉道者一样，用生命宣讲复活。啊们。阿肋路亚！

今天是五月的第二天，昨天是首六，特敬耶稣圣心。今天是首七，特敬圣母无玷圣心。在这特别的日子里和大家分享两点：

我愿做小小裹尸布，将主爱见证到天涯!

今天是复活期的第四主日，善牧主日，圣召节。让我们在今天特别为所有的主教神父，修士修女祈祷，祈求天主赏赐他们神行安康，忠信于主。也为他们的父母家人祈求平安健康的恩典。今天和大家分享三方面的内容。

第一，善牧邀请我们度复活的新生命。具体到修道人的身上就是神贫、贞洁和服从。也就是说，不但用言语，也要用生活去宣讲耶稣。为什么伯多禄一次的讲道会有三千人领洗呢？因为众人看到了宗徒们复活的新生命。所以教友们的好表样在福传中很重要呀！

第二，牧人要受苦，要死于自己。要让世人看到一个为爱耶稣，为坚持真理而受苦的基督徒。在修女的发愿礼仪中，有一个很感人的一幕。在念诸圣祷文时，发愿修女趴在地上，身体被用一块黑布或死人盖的殓布完全蒙住。表达死于自己而活于天主。牧人应该走在羊群的前面，甘愿为天主和羊群而受苦受死。第三，善牧为羊舍命，羊群听从他的声音。主教神父、修士修女是善牧的代表和工具。而我们跟随的是主耶稣，所以不要让修道人超过了主耶稣在你内心的地位。主教神父修士修女也应该把羊群引领到耶稣跟前，而不是自己的身边。没有任何一个人能让你升天堂。只有主耶稣。所以让我们好好热爱主耶稣吧，在这圣母月里也好好敬礼圣母吧！使我们有朝一日，能够在天堂享受永远的真福。

愿善牧基督降福我们，保佑我们。阿肋路亚！

通过今天的读经和福音，让我们去反省两个重要的问题：

第一，我是不是一个合格的基督徒？基督徒是我们每个教友最崇高的身份。这个身份也意味着我们具体的责任。那就是为主作证。基督徒就是基督第二，是一个让复活的主耶稣生活在我们生命中的人。基督徒不能是贪生怕死之辈，而是勇敢坚强的证人。因为我们的生命已经与基督一同藏在天主内了。

第二，我是不是基督善牧顺服的羊呢？我们有没有听从耶稣的声音呢？有没有跟随他呢？在这个纷乱复杂的世界里。我们能不能从内心顺服主耶稣呢？巴金曾经说过这样一句话：有人找不到前门，有人看不到前门。于是就去走后门，一下子就撞到了骗子的怀抱里。教会在当前也一样拥有这些状况。

我们教会的七件圣事、圣经、圣传、热心敬礼和圣人敬礼等等。这些信仰的宝贝正在被教友们看不见，找不到。有人开始用基督新教的所谓敬拜、灵恩、治愈和奇迹等代替。这不是顺服耶稣的表达。而是背叛和分裂开始。恳求天主恩赐信德和真理，使我们时时事事顺服天主的圣意。啊们。阿肋路亚！

给大家分享三点：

第一，主耶稣首先告诉我们不要烦乱， 要信赖天父， 也要信赖他， 因为他是我们到达天父的道路，真理和生命。耶稣走过的路是一条为了爱而生， 为爱而活， 为爱而自我交付，牺牲自己生命的道路。真理：生活在真实中，是真天主真人，他的一生始终是忠信于天父和人。吾主天主，尔至真实。至公至义，有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。他是生命， 因为死亡不能束缚他。其实真正的死亡是罪恶，没有罪恶， 即使死了，仍然是生活的，一个为真理正义而死的人，是完全生活在天主内的人。 

第二，耶稣告诉我们天堂才是我们永远的归宿，他必再来接我们回家。基督徒要如何准备自己进入天堂呢？要醒悟忠信不要懒惰懈怠。只有与天主在一起，才有永远的幸福和喜乐！

第三，主耶稣告诉我们要相信他，相信他是真天主和真人。看见了主耶稣， 就看到了天父。最伤耶稣的圣心的事情不是我们的软弱与罪过，而是不信，人与人之间最大的悲哀是不信任，当今时代的最大危机就是信任危机。

现在传销的事情又开始死灰复燃。传销、直销、保健品等等。这都是相反信德的罪恶。为什么这样说呢? 首先，它让很多人醉心于世俗，妄想通过不劳而获的方法生存。

天主在创世纪中已经告诉了我们，要出力流汗得到食物。其次，这些骗人的行业直接破坏传福音的善工。如果一个传道员、会长或者神父去干传销。他传福音就不会有人相信。要善尽本分！如同宗徒们一样能够意识到祈祷和宣讲是他们的最大使命。这在当时代是最重要的。

恳求主耶稣赐予我们信德，让我们做一个有信德，实践爱德的真实的基督徒， 让别人在我们身上也能看到天主的临在，而赞美光荣天主。阿肋路亚！

今天的读经和福音告诉我们两方面的教训:

第一，天主是天主，我们不是天主（God is God .We are not）。 

我们每天都念圣三光荣颂，并在念的时候点头以示谦卑和承认。将我们生活中的一切荣耀和恩典都归于天主，而不是自己。

巴尔纳伯和保禄如果没有谦卑的精神，他们早已经成了邪教的教主。如果是那样他们也就无法救得自己的灵魂了。 

当今时代最大的罪恶就是谦卑的消失，商业里，谁谦卑谁就站不住脚。工作中，谁谦卑，谁就和周围的人格格不入。

迎合世俗和贪恋世俗的光荣成了我们教会最大的诱惑， 也是教友们的最大诱惑。

现在很多圣堂把苦像上主耶稣的圣尸，换成了耶稣的复活的圣像，有的甚至是光剩下了十字架。和基督新教没有了区别。

我的灵魂你想一想，升天堂有那么容易吗？

谦卑，受苦和牺牲才是升天堂的必经之路呀！

天主是天主，我们不是天主。 

第二，祈祷和宣讲是宗徒们的本分，也是教友的本分。 

为什么要把祈祷放到宣讲的前面呢？因为祈祷比宣讲更重要。 

祈祷是我们和天主爱的交流，向世人的宣讲只能是祈祷的效果。内心当中拥有了天主所赐的爱，我们才能宣讲爱的天主。我们才能找到自己真实的身份。自己没有的不能给别人。

愿光荣复活的主耶稣光照我们，降福我们，恩赐我们所需要的一切恩典，阿肋路亚！

透过今天的读经和福音和大家分享两点：

第一，侍奉天主的人一无所缺。如同厄里亚先知一样，当我们的心与天主的心意相通时，我们就是天主手中得心

应手的工具。天主所许可发生的奇迹就会出现。因为天主绝对不会对自己的人弃之不顾。侍奉天主，就是如同仆人一样去听命于天主，甘心情愿成为天主的奴仆。现代人很难去理解奴仆的意义和感受。当我们讲到仆人或佣人的时候，感觉是在贬低别人，或者是旧社会的思想。其实，教友们，人人平等是天主告诉我们的。同时天主也告诉我们，人人都应该成为天主的仆人来侍奉天主的。我们不做人的仆人，但我们要做天主的仆人呀！因为主耶稣是天主的圣仆人。 所以仆人是我们在天主台前的永远的身份和态度。不要妄想和天主相比，要取悦于天主，迎合主的心意。这样才能拥有敬畏天主的心，这是我们来自于天主的永恒智慧和能力。 所以让我们学习厄里亚先知，在天主台前要跪下来，侍奉天主。

第二，真福八端。天主赐我们真福，真理和真爱。为什么这三个词语的前面要加一个“真”字呢？因为在世俗的生活中，魔鬼常常会用假福乐，假真理和假慈爱来麻醉和引诱我们，使我们贪图世俗的虚妄之福而忘记了寻求真福。比如，金钱，成功，名利，自私等等，它用这些抓住我们，让我们偏离真正的幸福，让我们远离天主。从耶稣之外去寻找所谓的假的福乐，真是可怜又可悲。很多人都上了当。就如同你很渴，天主让你喝水你不要，你却要喝魔鬼给的毒水和迷魂水。喝了以后更渴，更想喝，最后被魔鬼完全控制。 所以真福八端，如果你觉得很对，生活当中你也这样做了。恭喜你，你属于天主，平安喜乐属于你。当你觉得真福八端的福和你没关系，你连一样也没有做，那么你远离了天主，你让魔鬼迷住了，赶紧离开魔鬼吧，不然你将会丧亡。所以真福八端是我们每个教友的试金石，如果你自己觉得没有做好，赶紧改正吧。不要在侍奉魔鬼了。回头给天主做仆人吧。这样我们就会获得在耶稣内的平安喜乐！恳求天主赐我们敬畏天主的信德和智慧，啊们！

通过今天的读经和福音，神父给大家分享两点：

第一，天主特别照顾孤儿和寡妇。在今天的读经中天主安排漆冬匝尔法特的寡妇来供养先知厄里亚。这个孤寡的家庭因着接待和供养先知而得到了天主特殊的降福：缸里的面用不完，罐里的油也不缺少。我们在天主前要谦卑和信赖。往往当我们的处境越困难时，我们的谦卑和信赖也越好。很多教友通过自己的一场大病，一场车祸或者一次大的失败和灾难而更加热心，更加坚心依靠天主。很多时候我们需要这种贫病患难、鳏寡孤独的状态，使我们完全信赖依靠天主，而不是仗赖自己的金钱，能力和知识。从顺境当中获得信德的人，远远没有从逆境和灾难中得到信德的人多。所以，我们需要灾难和痛苦的提醒，使我们认清自己的软弱和有限。从而去接纳天主的降福和仁慈。厄里亚先知时代天旱无雨，三年半的时间。现在新冠肺炎在全球爆发。在这同样的灾难中，我们谁拥有像这位寡妇一样的信赖和谦卑，谁就会得到主的恩典和祝福。所以听天主的话，让我们忠诚地为天主服务吧！

第二，我们是光、是盐、是建在山上的城，我们要传扬福音，光荣天主。中国人常讲要干什么像什么，卖什么吆喝什么。基督徒的身上理所应当的该有基督的味道。农民身上有泥土和汗的味道。工人身上有机器和油的味道，养殖场的工人身上的鸡粪和猪粪的味道，甚至这味道根本就洗不掉。那么我们身上基督的味道明显吗？ 我们能不能用我们的生活去光荣天主呢？教友们的美德善表是传福音的巨大动力和见证。相反的，坏表扬是传福音的绊脚石，是教外人加入教会的阻力，在领洗时，神父会把代表基督之光的蜡烛交给新教友，同时说：你在基督内，已成为光------。所以我们应发光发热。给人群带来益处，尤其为软弱和痛苦的人带去光明和福音，我们是山上的城，是明显的，我们不能隐藏自己的身份。要努力发挥见证人的作用，光荣天主。恳求天主使我们在主内做光做盐做山城。光荣天主，愿天主丰富的降福我们，保佑我们，啊们！

通过今天的读经和福音，神父要和大家分享真先知和假先知两方面的内容。

第一，真先知是天主的代言人或信使。真先知不受贫富、尊卑、男女等的限制，他是天主所选定的，是属神的人。为天主而生。真先知的讯息直接来自天主，他的话不是他自己的，而是天主的。因此，真先知的话必定应验。真先知有三个特征：

1，只为传达天主的圣言。不为任何世俗的利益。

2，属神的人，祈祷的人。完全忠信于天主。

3，真先知是少数的，受迫害的。

第二，假先知是来自魔鬼的欺骗者。他们可能拥有金钱、权势、知识和地位等。但人数众多的他们却不属于天主。他们哗众取宠，为了个人的私利而传报虚假的讯息，用来迎合和取悦大众。由于他们的讯息不是来自天主的。所以他们的话不会应验。假先知是魔鬼的奴隶，他们用各种新奇和怪异的方法吸引人跟随他们，跟随魔鬼。就如今天读经中他们所用的办法：跳舞、用刀枪刺伤自己，制造血淋淋的恐怖场面、狂喊乱叫等等。这些妖术邪法都是为了让人相信他们。他们用怪力乱神的手段来迷惑人。让人远离天主而跟随他们丧失灵魂。为什么主耶稣在今天的福音中让我们严格遵守天主的诫命呢？愿因就是诫命是来自天主的。当我们遵守诫命时自然会远离假先知的迷惑，因为天主的诫命中有天主的真理。恳求天主赐我们所需要的圣宠，使我们坚持真理、遵守诫命。生活在天主的降福之中。阿门。

今天是教会的一个伟大的节日——基督圣体圣血瞻礼。

结合今天的礼仪和意义，读经和福音。和大家分享三方面的道理：

第一：圣体圣事。生命之粮、天路行粮、圣事之中的圣事、至尊至大的圣事---。这些都是对圣体圣事的尊称。为什么呢？别的圣事所赐予人的是恩宠，圣体圣事所赐予人的却是恩宠之源，主耶稣自己。所以圣体圣事保存和坚固我们灵魂的超性生命。减弱贪欲、增加爱德、赏赐圣神七恩、赦免小罪和暂罚。赐人灵魂的喜乐。圣体圣事也是天堂永福和肉身复活的保证。

第二，圣体是祭祀。弥撒是成圣体祭献天主的大礼。弥撒中有四种祭献的意义：1，钦崇天主。将耶稣的圣体宝血献给天主，承认他至高无上，主宰一切的权力。

2，感恩祭。

3，求恩祭。

4，赎罪祭。

第三，尊重圣体。现在有一种邪恶的思想在教会中出现。可能是受到了耶稣教的影响，也可能是有人蓄意侮辱和亵渎圣体。

1，我们见了天主怎样朝拜，见了圣体就应该怎样朝拜。因为圣体就是耶稣的亲临。从圣体前经过时要打千或跪拜。尽量用更加尊重的方式领圣体，比如跪下口领。教会教导我们朝拜圣体用任何隆重的礼仪都不为过。现在有些人过份强调弥撒的聚餐性，而忽略了祭祀性，降低了神圣性，是不妥当的。

2，要常善领圣体。常办告解，让自己的灵魂处在恩宠的状态，时刻准备好去善领圣体，与主合一，教友不领圣体是对圣体的侮辱。

3，在圣体前要端正恭敬，衣着整洁得体，尤其夏天。领圣体前守圣体斋，领圣

体后要谢圣体。

4，要完整的参与弥撒圣祭。关手机，提前半小时念玫瑰经准备心灵。准备善情和感恩、求恩的意向。要严肃认真，不可自由放纵。恳求天主使我们领悟圣体圣事的奥迹，常能得到圣体内主耶稣的降福和保佑。阿门。

今天教会特别纪念圣安多尼，通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，基督徒要谨口慎言。是就说是，非就说非。生活在真理之中是天主对我们每个人的邀请。天主就是真理，生活在真理中就是生活在天主内。今天的读经中厄里亚先知召唤厄里叟，让他去为天主服务，做上主的先知。厄里叟爽快的答应了厄里亚的邀请。主耶稣也召唤我们去为真理作证，我们也要常常生活在天主的真理和真爱当中。在这网络的虚拟时代里，充满了谎言与欺骗。很多人已经丧失了说真话的能力。真的是很可怕的。记得小的时候，教友是不会说谎话的，去买东西的时候人家多给的钱和东西都要退回去。捡到了别人丢失的钱或东西也一定会交给神父，神父想办法交还失主。可是现在不一样了。很多教友已经丧失了讲真话的能力，只有教友之名而无教友之实了。主日不罢工也不求宽免，你要提醒他，他会说在奉献的时候会把主日的工资捐给教会。天主的诫命也可以拿钱来买了。这实在是太可怕了。很多人已经不顾自己教友的身份了，喝醉酒，打麻将，不祈祷。他们的理由很简单。我们的心里有天主就行了。这就是撒谎，这样的信德和魔鬼真的没有什么区别的。我们需要如同厄里叟先知一样，舍弃一切去为真理作证。如果这个世界上连基督徒都丧失了真理和真爱。天主一定会惩罚的。

第二，圣安多尼。圣人是方济各会士，宣讲福音的天才。他圣德卓越，爱护穷人。圣人死后常常显奇迹救人。很多人说：圣安多尼不但帮助我们救灵魂升天堂的大事，他也帮助我们生活中的很多小事。所以圣人是旅行者的主保，孕妇和不育妇人的主保，穷人的主保，失物者的主保，航海者的主保。圣人特别敬爱圣母，他说：玛利亚的圣名，在嘴里比蜜还甜，在耳朵里比协奏曲还动听，在心里比快乐还宝贵。恳求圣安多尼为我们转求天主，赐我们勇敢为真理作证的力量。阿门

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，基督徒不可以仗势欺人，恃强凌弱。读经中记载了撒玛利亚王阿哈布夺取纳波特葡萄园的经过，为达目的不择手段，用毒计杀死纳波特。这是天主所特别厌恶的。对于我们基督徒而言，我们也会有这方面的诱惑。当教会在社会上是弱势和少数的时候，我们很注意自己的表样。教会在教外人中口碑和影响都很好，福传的效果也很好。可是在教会比较发达的地方，我们常说的大堂口。教友们人数众多但表样很差，不和睦的、欺负人的、不孝顺的、不守规矩的就会很多。直接影响了教会福传事业的发展。越是人多，越是发达的教会团体，越要避免仗势欺人和恃强凌弱的诱惑。要与穷苦人和弱小者在一起。基督徒要永远站在受迫害、受压迫的边缘人士一边。教会不应该成为锦上添花、溜须拍马、阿谀逢迎的属世组织，而应是雪中送炭、扶弱济贫、仗义执言的属神组织。教会应该是贫穷的且属于贫穷弱小者的教会。这样才能发挥她的神圣使命，这也是主耶稣建立教会的初心。

第二，不要以恶报恶，而要以德报怨。当我们面对打击和迫害时。应如同主耶稣一样，不卑不亢、理直气壮、义正辞严的捍卫自己的尊严和权利。不要以暴制暴，其实旧约的以眼还眼以牙还牙。是规定复仇的标准，不能超过别人对你的伤害。别人如果打了你一拳，你最多只能打回一拳，不可增加。主耶稣让我们摆事实，讲道理。以德报怨，最后达到彼此相爱的目的。恳求天主使我们遵守天主的诫命、善尽自己的本分。勇敢的为真理和真爱作见证。阿门。

透过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，基督徒要勇敢发挥自己先知的使命。先知厄里亚对阿哈布的直言指责使阿哈布悔改了。天主在他的有生之年没有降下灾祸。我们每一个人从领洗之日已经领受了先知的使命。不但我们自己要勇敢的对魔鬼和罪恶说“不！”。而且我们也有责任去帮助陷于罪恶中的人，去提醒和规劝他们远离罪恶而遵守天主的诫命。我们基督徒要把自己先知性的身份活出来。要勇敢的讲真话，负责任。前一段时间，在我们中国疫情爆发以前，有几位医生为了讲真话，负责任。让大家重视新冠肺炎疫情。他们没有顾虑太多，勇敢的讲真话。虽然开始的时候有人不接受，打压他们。但现在看来他们的真话为阻止疫情的发展做出了很大贡献。国家后来也给予了他们特别的奖励。基督徒如果真有爱德，应该把犯罪的人当成是自己的兄弟姐妹。如果是这样，我们怎么可能不去规劝和提醒呢？很多时候我们自己吓唬自己。怕提醒了人家，人家不接受，怕人家记恨自己，迫害自己。说到底还是因为自私自利，明哲保身。这样是有伤爱德的。教会本应是社会的良心，应该引导社会走向天主，而不是与世俗同流合污。恳求天主赏赐我们每位教友厄里亚的精神和勇气。

第二，主耶稣要求我们爱自己的仇人，成全如同天父。其实爱仇人就是爱天主的具体表现。如果我们真的爱天主，怎么会不爱自己的仇人呢？因为主耶稣被钉十字架上时向天父祈祷说：“主啊！宽恕他们吧。因为他们不知道他们在做什么。”主耶稣为我们立下了爱仇的榜样。当我们还是罪人的时候，耶稣就为我们被钉在十字架上。罪人就是主耶稣的仇人。耶稣爱他的仇人。所以当我们爱仇人的时候就是爱耶稣。就是生活在天主内，就是完全为天主而活。我们也就有了勇气去帮助在罪恶中的人，如同厄里亚指责阿哈布一样。因为厄里亚心中有忘我的大爱。恳求天主赐我热爱之火，以热我心。阿门。

透过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，基督徒应当祈求天主赏赐我们先知的精神。厄里亚升天之前厄里叟请求说：求你把你的精神双倍给我。先知的精神在我看来就是祈祷的心和作证的勇气。福音中耶稣曾经告诉撒玛利亚妇人说：天主是神，朝拜他的人当以心神，按真理去朝拜他。所以我们被天主召叫去侍奉他，做他的先知。祈祷就是我们和主的交谈。我们应当对天主有说不完的话，而不是对虚幻的网络和世俗。因为天主是真实的。当我们祈祷时，就是与真实的天主相遇。只有让我们的生活真而又真。我们才能够拥有为主作证的力量。

第二，要做真的善良人，去做真的善良事。主耶稣在福音中告诉了我们，如果我们行善是为了博取众人的称赞。那我们就得不到天主的赏报了。在当前的网络时代里，我们的善工很容易被魔鬼所破坏。比如接济穷人和为灾区捐款的时候发照片。祈祷的时候用煽情的语言动作和气氛表演，用成功学和心理暗示的伎俩去宣泄情绪。如同和厄里亚争斗时的假先知一样。为了达到一己之私，不惜完全背叛天主。禁食也一样，在网上组群去禁食。不是为了爱天主而行此善工，纯是为了引人注意，并从彼此口中得到称赞。善工的价值在于为了在暗中的天主，如果是为了人的注意和称赞。那还有什么意义呢？“他们已经得到了他们的赏报。”我们将会失去天上的永福呀！恳求天主赐我恩宠。使我们成为真好人，常行真善事。阿门。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，先知不可战胜的力量来自天主。因着先知对天主的忠诚，使得天主常常与先知同在。因此没有什么能够难倒他们的事。面对现在的瘟疫，有很多人都表现出了恐惧和惊慌。我们教友们一定要提醒自己，天主在困境中并没有远离我们，而是更加接近我们。只要我们悔改，向他祈祷。他一定会把我们重新抱在怀里。任何邪恶势力都不能伤害我们。记得03年非典的时候，有位老神父说：我们的信德在哪里？如果我们也和教外人一样惊慌害怕。难道我们的天主也被瘟疫打败了吗？多多祈祷吧！免得陷于诱惑之中。

第二，福音中主耶稣教给了我们最好的祈祷文-----天主经。天主经是我们每天必不可缺的祷文，它让我们去领悟天主的旨意，充满天主的真理和慈爱，克服魔鬼和罪恶的诱惑。所以我们要用心念天主经，常常念天主经，与主耶稣一起念天主经。把天主经当饭吃可以使灵魂强壮有力，把天主经当衣服穿可以不受魔鬼的伤害，把天主经当成我们的居所一定会常享平安。我们的生命应时常有天主经相伴。如同孩童学习说话一样，基督徒的第一句话应该是天主经。恳求天主丰富的降福我们，使我们因着诵念天主经而与主耶稣完全契合。阿门。

今天是耶稣圣心瞻礼，透过今天的读经和福音给大家分享三方面的道理：

第一，被刺透的耶稣圣心向我们显示了莫可言喻的大爱。圣若望很明确也很直接的告诉我们：“天主是爱！”。这是我们人类对于天主最深刻的认识和表达。主耶稣苦难的一生就是为了向我们显示“天主是爱”。这是一条永恒不变的真理。中国的汉字很有意义，繁体字的爱，中间是一个心字。表达了爱来自人的心，也只有用心才能体验到爱。让我们把自己的心放到耶稣的圣心内去体验这份真爱吧。

第二，耶稣圣心所流出来的血和水是教会圣事恩宠的泉源。有这样一个圣体奇迹，圣体以一小块肉的形状发显出来。最后教会经过医学化验，发现这块肉是人的心脏上的肉。所以教友们！我们每次在弥撒中所领受的圣体圣事，都是耶稣基督真实的肉体和鲜血。耶稣邀请我们在他的圣心内安息，因为他的苦难圣死给我们带来了柔和和轻省。所以我们一定要用心去参与每一件圣事呀！不要再伤主的圣心了。耶稣圣心在他的十字架上、天主经中、七件圣事内。我们要在这些地方与主的心结合，安慰主的圣心。第三，1856年教会订立圣心瞻礼。首先是为了唤起我们感谢天主的心，让我们以爱还爱，以心体心。其次为了赔补世人的罪过带给圣心的伤害和痛苦。1675年耶稣显现给圣女玛加利大，主耶稣要求世人敬礼朝拜他的圣心。并许下恭敬圣心可得十二殊恩。分别是：

1，我要赏给他在本地位所需要的各种圣宠。

2，我要赏给他们家庭和睦平安。

3，他们优苦的时候，我要安慰他们。

4，无论何时，尤其临终时。我要作他们的避难所。

5，他们无论办什么事，我要多多降福。

6，罪人在我心中，可以找到无限无量的仁慈。

7，冷淡人化为热心人。

8，热心人可修到成全的地步。

9，凡家中供着圣心像的，我必降福这家。

10，若是司铎，我赏给他们有感化罪人铁石心肠的能力。

11，凡传扬我圣心的人，我要把他们的名字刻在我心里，永不消灭。

12，因为圣心过于仁慈，凡一连九个月每月首六领圣体的，我许给他们真心回头，能领临终圣事，不带大罪死去。对于这些特别的恩典我们一定要努力获得。尤其在这瘟疫时期，祈求圣心做我们的避难所。在我们心中燃起爱的火焰。使我们都成为传扬圣心敬礼的使者。耶稣圣心，矜怜我等！

昨天我们庆祝了耶稣圣心节，今天是特别纪念圣母无玷圣心的日子。耶稣的心和圣母的心是不能分开的。结合本日弥撒和瞻礼的意义。给大家分享两方面的道理：

第一，母子连心。如果说我们整个人类中谁最爱耶稣，我想答案是明显的。圣母对耶稣的爱无人能比。当然，主耶稣对圣母的爱也是一样的。因为主耶稣的心和圣母的心是连在一起的。耶稣一生的忧伤坎坷、痛苦死亡、复活升天---都在圣母的心里。默存心中是圣母无玷圣心的美德。曾经看过一个小视频，一个婴儿出生后不久，他的母亲就去世了。但母亲的心却被移植到一位患心脏病的男人身上。很奇怪的，当这个小婴儿哭闹不停的时候。医生、护士和家人都安慰不了他，但这位拥有他母亲心脏的男子一抱住他，孩子就停止了哭闹。因为他认得妈妈的心。医学发现，胎儿在母亲的身体内三个月大的时候，他的心跳和母亲是同步的。无论从灵魂和肉身上，圣母无玷圣心都和耶稣圣心是相连的。就让我们如同圣母一样爱耶稣吧！把自己奉献给圣母无玷圣心。通过圣母到达耶稣。

第二，圣母在法蒂玛显现时嘱咐世人，让我们首瞻礼七向圣母补辱。一连五个月行此善工：

1，前后八天办告解。

2，参与弥撒领补辱圣体。

3，念一份玫瑰经。

4，用一刻钟的时间陪伴圣母，默想一端或数端玫瑰经的奥迹。

5，最后唱一首圣母歌。

耶稣要求我们赔补圣母在五件事上所受的侮辱：

1,有人说圣母不是无染原罪的。

2,有人不承认圣母的无玷童贞。

3,不承认圣母是天主之母，拒绝圣母为人类的母亲。

4,公开在孩童中灌输轻慢侮辱圣母的思想言行。5，直接用圣像侮辱圣母。圣母的数字是.

五,五月圣母月，玫瑰经有五端------。

圣母无玷圣心！求你为我们现在及领终时祈求主恩。阿门。

今天是常年期第十二主日，本主日的读经和福音给我们三方面的教训。

第一，不要做恶人，要努力行善。

生活中，总有些人觉得恶人比善人更加富裕、更加自由、更加光鲜亮丽。这也让很多人就有了做恶人的诱惑。但我们一定不要上魔鬼的当。虽然偷来的钱比辛苦赚来的钱要轻松容易，但我们却会因此而失去生活的平安和永远的天堂。是愚蠢的行为。

第二，天主的恩宠帮助我们战胜罪恶。

圣宠是天主看主耶稣的功劳赏给我们的超性之恩。耶稣给我们打通了升天堂的路。天主圣宠光照我们的思想，感动我们的爱欲。使我们能够行善避恶，不上魔鬼的当。稳妥得走升天堂救灵魂的正路。我们都是天父的子女，圣神的宫殿。这都是主耶稣的苦难圣死给我们换来的福分。我们一定要善用主的恩宠，千万不可妄用啊！

第三，我们不要怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的。

就是说：我们不要怕死，真正可怕的是犯罪下地狱。福音中主耶稣多次安慰我们“不要害怕。”因为害怕来自魔鬼，天主所赐的是平安、幸福和喜乐。魔鬼对我们的诱惑和攻击从没有停止过，所以我们要认清魔鬼的诡计。勇敢的承认基督徒的身份，为真理作证。

圣依纳爵告诉我们魔鬼的五个圈套：

1,欺软怕硬，如同泼妇，你强她弱。你弱她强。面对恐惧、迫害、威胁时不要害怕。

2,喜暗怕明。如：作恶的人怕光。

3,攻击弱点，如：攻击为首的偏情。仇恨的就让你记仇。

4,迎合心态，如：胆小的就吓唬他；骄傲的就用美名诱惑。

5,假善欺人，如：过度热心缺了本分；念经时分心到传教上。我们要识破魔鬼的诡计，依赖天主的恩宠。

在这充满诱惑的人世间保存好我们基督徒的身份。勇敢的坚持真理、传扬福音。愿天主以他的圣宠助佑我们避恶行善。获得永生。阿门。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，以色列子民由于犯罪，所以天主惩罚了他们。惩罚并不是目的，天主愿意以色列子民能够自省和悔改。离开邪路重新走上诫命的道路，度天主所喜欢的圣洁生活。所以天主每一次的惩罚和打击都是他们自省的时期。面对当前的瘟疫，受灾最严重的美国和巴西是世界上天主教人数最多的国家。我们不禁要问：这是为什么呢？天主的警醒正好说明我们已经不再热心，离弃了天主的诫命和盟约。天主这是在警告我们。让我们赶紧悔改认罪，归向天主！

第二，福音中主耶稣禁止我们判断批评别人，要不断自省和圣化自己。判断和批评是我们教会发展和团结的巨大阻力。甚至成了部分神长教友的习惯，就连我们在办告解时还在不断指责和批评，讲别人的坏话或判断别人。这是完全错误的。批评和判断对于犯罪的人没有丝毫的帮助。基督徒应拥有自省和圣洁自己的能力。我们不要把别人当标准，尤其不要被坏表样所束缚。而是常常双目注视被钉在十字架上的主耶稣。要常常想主耶稣处在这样的情况下会怎么做？因为主耶稣是我们最好的标准。恳求天主赐我们改掉判断人的罪恶，勇敢反省和改变自己。使我们真能成为主耶稣的门徒。阿们。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，因着希则克雅恳挚的祈祷，上主击退了亚述王。当今的时代，人们越来越相信科技，相信自己。

一种邪恶的思想出现了，那就是祈祷无用论或无效论。甚至教友们也开始上当受骗，有的不愿意祈祷，有的去追求新奇刺激的祈祷形式。当我们这样做的时候，我们的生命就好似大海中一只失去方向的小船，如同断了线的风筝。彻底丧失了安全感、归属感和幸福感。祈祷不是天主的需要，而是我们的需要。面对当前的瘟疫，很多教友没有更加亲近天主，热切祈祷。相反的却远离了天主。真是不应该呀！

第二，主耶稣让我们进窄门，因为宽门大路导入死亡。

进窄门意思是我们要严格要求自己。不可以自私自利、损人利己。这种生活首先应该在我们的祈祷上表现出来。因为我们的祈祷应该成为我们的生活，我们的生活就是我们的祈祷。有些教友的祈祷是自私自利的，为自己、为家人、为工作等等。从来没有听到过他为主教神父的安康、邻里乡亲的奉教、为灾区的难民等去祈祷。更不要说为仇人和迫害他的人祈祷了。如果我们的祈祷是自私自利的，天主是不喜欢的。因为吾主耶稣在十字架上向我们显示的仁慈大爱，要求我们在生活中用彼此相爱去回应。所以彼此代祷，互相转求是天主所喜欢的。当然，我们的祈祷中更不可以有损人利己的意思。耶稣说：只可祝福，不可诅咒。可是在很多外教人和邪教的祷告中确实有诅咒的存在。比如借寿。巫婆神汉跪地念叨：阿弥陀佛，他死我活。为了自己多活十年要让别人少活十年。把自己的幸福建立在别人的灾祸之上。这充分说明了他们所信奉的是魔鬼。恳求天主开明我心。使我们时时处处热切祈祷，光荣天主。阿门。

今天教会特别庆祝圣若翰诞辰。结合本日的读经和福音，和大家分享三方面的道理：

第一，若翰与耶稣的关系。

“若翰”的意思是上主的恩赐。从人性的方面来说，若翰与主耶稣有亲戚和血缘的关系。是耶稣的表兄。从灵性的方面来说，他们都拥有属神的精神。他们的父母家庭都是热诚和圣洁的。若翰作为耶稣的前驱，他忠实圆满的完成了自己的使命------为上主准备一个善良的子民。他的生活和宣讲实践了他的名言：“主盛吾微”。

第二，若翰与教会的关系。

圣若翰可以说是旅途教会的象征。教会是引人进入天国的神圣团体，为了准备耶稣的第二次来临，教会具有先知性的身份。她在这个世界上，但她不属于这个世界。所以教会是社会的良心。教会要传扬福音、见证真理、实践爱德。以警醒、祈祷和忠信准备主的光荣再来。第三，若翰与我们的关系。圣若翰被称为洗者。因为他不但指出了除免世罪的天主羔羊，而且他洗涤了洗礼的创立者，使流水获得了基督的圣化。教会庆祝圣若翰的诞辰、圣母的诞辰，都是为了提醒我们：他们的诞生是为了准备主耶稣的来临，使我们获得救恩和罪赦。我们的生命才有了进入永生的保证。所以，圣若翰的诞辰也是我们每个教友的生日。是我们在主内永恒生命的开始。圣若翰和圣母从生命的开始都是为了主耶稣，我们也应该成为为主而活的人。这是我们生命最大的意义和价值。恳求天主使我们从今天开始，效法圣若翰。为主而生活。阿门。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，耶苛尼雅王不战而降，是因为他对上主天主的无信。圣经上说他做了上主视为邪恶的事。其实最大的罪恶莫过于不相信天主。面对困难和挑战，他没有祈祷，没有投奔上主。而是出城投降。让天主的圣殿受到亵渎，让自己和自己的民族被掳为奴。教友们！我们要在生活中全心信赖上主，尤其是在痛苦、瘟疫和临终的时候。我们要知道：我们自己是软弱的，但天主却是强而有力的。不要让生活中的任何困难吓倒，因为天主是我们稳固的靠山。今天是端午节，有很多人发短信祝福和问候。端午节过就过了，但屈原没什么可纪念的。一个跳江自杀的人，总觉的和耶稣的精神不和谐。别扭！

第二，我们信仰的基础要建立在主耶稣这块磐石上。信仰生活必然会有考验和磨难。所以与主耶稣内在而真实的关系就显得格外重要。太平无事的时候我们都会说：主啊！主啊！但当有迫害或灾难的时候，才能看出我们是不是真的耶稣的门徒。福音中耶稣告诉了我们：出头露脸说过预言的，不见得是。驱魔赶鬼显神通的，不见得是。治病付手行奇迹的，不见得是。我们不禁要问?什么才是主耶稣的真门徒呢？1，和主一起背十字架受苦的是。2，彼此相亲相爱的是。3，为坚持真理而受迫害的是。面对这个浮躁的时代，太多的基督徒也一样耐不住寂寞。彼此之间寻求光荣，到主耶稣跟前找安慰和力量的人少了。其实表面上的信仰比无信仰更加可怕！建立在沙土上的表面信仰，使人丧失了祈祷和悔改，也就丧失了真信德。一个无信仰者的皈依比他们要容易的多。恳求天主赐我们所需要的信德大恩。使我们能获得永生！阿门。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，耶苛尼雅王不战而降，是因为他对上主天主的无信。

圣经上说他做了上主视为邪恶的事。其实最大的罪恶莫过于不相信天主。面对困难和挑战，他没有祈祷，没有投奔上主。而是出城投降。让天主的圣殿受到亵渎，让自己和自己的民族被掳为奴。教友们！我们要在生活中全心信赖上主，尤其是在痛苦、瘟疫和临终的时候。我们要知道：我们自己是软弱的，但天主却是强而有力的。不要让生活中的任何困难吓倒，因为天主是我们稳固的靠山。今天是端午节，有很多人发短信祝福和问候。端午节过就过了，但屈原没什么可纪念的。一个跳江自杀的人，总觉的和耶稣的精神不和谐。别扭！

第二，我们信仰的基础要建立在主耶稣这块磐石上。

信仰生活必然会有考验和磨难。所以与主耶稣内在而真实的关系就显得格外重要。太平无事的时候我们都会说：主啊！主啊！但当有迫害或灾难的时候，才能看出我们是不是真的耶稣的门徒。福音中耶稣告诉了我们：出头露脸说过预言的，不见得是。驱魔赶鬼显神通的，不见得是。治病付手行奇迹的，不见得是。我们不禁要问?什么才是主耶稣的真门徒呢？

1，和主一起背十字架受苦的是。

2，彼此相亲相爱的是。

3，为坚持真理而受迫害的是。面对这个浮躁的时代，太多的基督徒也一样耐不住寂寞。彼此之间寻求光荣，到主耶稣跟前找安慰和力量的人少了。其实表面上的信仰比无信仰更加可怕！建立在沙土上的表面信仰，使人丧失了祈祷和悔改，也就丧失了真信德。一个无信仰者的皈依比他们要容易的多。恳求天主赐我们所需要的信德大恩。使我们能获得永生！阿门。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，今天的读经是列王纪下的最后一章。

圣城耶路撒冷被毁灭，其中的圣殿、王宫和民房等被付之一炬。犹太人又一次被掳，离开了本乡。天主用毁灭的灾祸重新塑造他的子民，重新唤醒了他们对上主天主的信赖和热忱。人总是这样，拥有时不懂珍惜，失去了才知道宝贵。

第二，“主！你若愿意，就能使我洁净。”

一个民族犯罪和一个人的犯罪有很多相似之处。福音中麻风病人向主恳切的祈祷。他得到了洁净，这位麻风病人是我们每个罪人的代表。我们现在最需要的就是悔改和祈祷，只有天主能给我们带来洁净和圣化。面对当前的瘟疫，没有比祈祷再重要的事了。虽然不允许聚集，要求隔离。但我们绝不能与天主的爱隔离，也不能与祈祷隔离。我们要隔离的是魔鬼和它的一切诱惑。这个时期要接近主耶稣。今天的福音中主耶稣有一个很感人的动作，那就是伸手抚摸。这在当时是很危险的，如同没有任何防护措施去抚摸新冠肺炎的病人。主耶稣很有可能被感染和隔离。但主耶稣不怕，因为他太爱我们了。假如你的爱人是病人，你会和他隔离吗？或者是同生共死呢。疾病让我们缺少了爱和安慰，隔离让我们拥有安全和自私。如果让我们在爱和性命两者之中选择一个。你会选什么呢？主耶稣选择了爱和永生。好吧，今天不讲伦理。恳求天主赐我们实践信仰的力量。啊们。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，以色列子民被掳充军后，耶路撒冷成了一片荒凉，耶肋米亚痛苦流泪的坐着，唱了这篇哀歌，凭吊耶路撒冷。

先知也说明了这场大祸的原因，是由于全国人民的昏愚和罪恶而招来的。当以色列子民读哀歌时，一方面承认天主公义的制裁，一方面忏悔自己的罪过，谦逊忍受这严厉的惩罚，哀求天主广施仁慈来拯救他们。其实哀恸是一种态度，一种归向天主、悔改认罪的态度。我们若想成为耶稣的真门徒，必须要拥有哀恸。当今时代缺乏这种精神。很多教友办告解成了例行公事，很少会痛悔涕泣，拜苦路也是这样。对主耶稣爱的缺乏，使我们丧失了哀恸的眼泪。这是不对的。因为耶稣说：哀恸的人是有福的，因为他们将要接受安慰。

第二，“主，我当不起你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就会好的”。这位百夫长的爱心和信心值得我们学习。

首先，他为自己的仆人祈求天主，表达了他关心属下的爱心。他祈求主耶稣，只要耶稣的一句话。表达了对主的信心。因为他知道天主的话是有能力的。伯多禄的岳母也因耶稣的一句话得到了治愈。由此可见，听天主的话，不论是谁，可得降福。不听天主的话，虽然是天主的选民，也必要受罚。我们与天主的关系，主要看是否听天主的话而遵行。恳求天主使我们都成为主耶稣听话的门徒。愿天主开明我心，增加信望爱三德，使我成为真正的天国子民，啊们！

今天是常年期第十三主日，透过本主日的读经和福音，和大家分享三方面道理： 

第一，叔能女子老年得子。因为她接待了厄里叟先知，因此她得到了天主的降福。接待先知是叔能女子心中对天主的接纳。代表她愿意听天主的话。在我们的生活中，要努力修炼自己去听天主的话。尤其在这瘟疫时期，我们更加需要去听天主的话，辨别时代的征兆，热心恭敬天主。每个教友家里都要准备一个祈祷的房间，效法叔能女子。除了在教堂的公共祈祷外，在家里的祈祷和个人的祈祷也不可或缺。很多教外人都有摆坛上供的特别房间。我们更需要有。

第二，基督徒的生活要与主同死同生。

就是要与主耶稣一起生活，当有挑战，困难和诱惑时。我们如何去面对呢？与主一起面对，赖天主而度一个得降福和恩宠的新生活。由于魔鬼的诱惑，有很多人仗赖自己和金钱生活。没有天主，没有祈祷没关系；但没有了金钱，没了健康，就会非常焦虑。尤其中国人，是世界上最善于存钱和治病的。我们的钱越多，身体越健壮。信德就越小。基督徒的新生活就是仗赖天主和为了天主而生活，我们是这样的吗？第三，谁不背起自己的十字架，不配是属于天主的人。十字架将我们与主耶稣密切联系在一起。所以爱耶稣要超过父母、子女和自己的生命。爱耶稣，跟随耶稣就是背十字架。十字架上有耶稣的心，有我们生命的意义。十字架也是基督徒的信仰和力量，是我们升天堂的保障。当我们背起十字架的时候，耶稣就与我们同在。恳求天主赐我们勇敢背起十字架跟随主耶稣。愿天主降福我们，助佑我们。啊们！

今天是圣伯多禄圣保禄瞻礼。这是教会的法定庆节，罢工瞻礼。结合本日的读经和福音。给大家分享三方面的的道理：

第一，天主尤其与受迫害的教会同在。读经一中天主派遣天使从狱中解救了圣伯多禄。并赐给了他所需要的信心和力量。使他能够勇敢面对迫害，完成主耶稣所托付给他的使命，那就是建立教会。圣伯多禄被天使拯救离不开教会为他热切的祈祷，困难和迫害可以让教友们更热心，更信赖，更团结。所以在困难和迫害中，祈祷非常重要。面对当前的疫情，我们一定要热心祈祷。全心信赖天主，越是在困难中，我们越要提醒自己依靠天主，不要靠自己。 

第二，我们只有在福音中生活，才能够去传福音。教会常常讲要福传，这是我们的使命。但最重要的福传还是我们教友的好表扬。福传的根基是信赖和祈祷，圣保禄很明确的告诉了我们，他福传的力量来自主耶稣。传福音绝不是靠我们自己可以完成的事，而是完全来自天主的恩赐。所以一个传福音的人，才是真正忠于天主，忠于教会的好教友。口头上的忠贞热心，远远比不上生活行为上的美德善表。

第三，伯多禄宣认了主耶稣是默西亚，天主子。因着他信德的宣认，他被称为伯多禄，教会的磐石，首任教宗。信德的宣认，是来自天主的特殊恩典，这是天主圣父的启示。主耶稣曾三次问他你比别人更爱我吗？弥补了他之前三次否认耶稣的大罪。因着圣伯多禄对耶稣的爱。他获得了天国的钥匙，伯多禄的权力得到了天上的承认，两把钥匙代表束缚和释放。教会是建立在以伯多禄为中心的宗徒信仰的基础之上的。如果我们用肉眼去看，教会这个小小的团体真的不算什么。但因为她建立在真理和爱的磐石上，所以绵延两千多年，直到今天。教会已经是世界上人口最多，影响力最大的信仰团体。宗徒们用他们的方式为主做了光荣的见证。这也邀请我们要在这个罪恶的时代为主作证，广传福音。愿天主降福助佑我们，啊们。圣伯多禄圣保禄。为我等祈！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，要听天主的话。听话是每个基督徒需要常常修炼的德行。天主的话就是天主的圣言，他包含在圣经当中。所以读经就是为了聆听天主的话。中国人常说：会讲话的，不如会聆听的。所以在生活中培养聆听的德行是非常重要的。聆听需要静默的环境和敏锐的心。这两样都是现代人所缺乏的。静默本身就是一种祈祷，是我们让天主进入内心中的第一步。一个静默的人容易接近和聆听天主，也更容易进入到自己的内心当中。敏感的心，是指对天主的恩宠和罪恶具有激烈的反应。在这些方面，圣母为我们树立了最好的榜样。对于喜欢热闹的中国人来说，修炼静默是我们聆听天主的开始。现代很多人，在大灾难和大警告中也丧失了对自己罪恶的敏感。这是很危险的，我们真的太需要聆听天主的话了。太需要静默和祈祷的心了。其实天主离我们并不遥远，他就在你的身边，就在你的心里。要静静的去聆听他，做他听话的孩子。 

第二，平息风浪，风和海是天主的受造物。他们当然听天主的话，包括我们当前所面对的新冠病毒，只要天主的一句话就一定能够将它完全消灭，但我们需要热切的祈祷和悔改，只有我们的心常常和主耶稣在一起，我们才能向他发出最热切的祈祷。从瘟疫发生到今天，一个令人伤心的事实是：人们没有悔改。没有更热心的恭敬天主和祈祷。现在除了瘟疫，世界上又多了其他的灾难。如洪水，冰雹和地震等。如果我们还是认为这些与自己毫无关系。那么我们的愚钝和麻木会导致我们下地狱！天主允许这些事情的发生，就是为让我们重新回到他的身边。恳求天主赐我悔改认罪，听命天主，改恶迁善的恩典。阿门。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理。

第一，信仰要与生活结合。这是天主对我们最基本的要求，就是我们的生活应该是公道正义的；而不是邪恶违法的。我们更不能用祈祷和祭献来掩饰自己的罪恶。如：一些教友祈祷时热心恭敬，生活中却不孝顺父母。这样是天主所不喜欢的。我们要度一个言行一致的生活。

第二，主耶稣驱逐了魔鬼。魔鬼很凶猛，且住在不洁的环境中。我们要远离这些不洁的，引人犯罪的人地事物。弃绝魔鬼和牠的一切行为。这是我们领洗时的誓言。所以我们绝不可留恋罪恶和魔鬼。虽然说牠很凶猛，如同咆哮的狮子一样。但如果我们不给牠开门，牠就绝不会伤害我们。因此我们应花时间在主耶稣身上，给主耶稣开门。千万不可招惹魔鬼，这样我们才能真正拥有所需要的平安和幸福。恳求天主赐我们信德，使我们亲近耶稣，远离魔鬼，获得降福。阿们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，要听天主的话。听话是每个基督徒需要常常修炼的德行。天主的话就是天主的圣言，他包含在圣经当中。所以读经就是为了聆听天主的话。中国人常说：会讲话的，不如会聆听的。所以在生活中培养聆听的德行是非常重要的。聆听需要静默的环境和敏锐的心。这两样都是现代人所缺乏的。静默本身就是一种祈祷，是我们让天主进入内心中的第一步。一个静默的人容易接近和聆听天主，也更容易进入到自己的内心当中。敏感的心，是指对天主的恩宠和罪恶具有激烈的反应。在这些方面，圣母为我们树立了最好的榜样。对于喜欢热闹的中国人来说，修炼静默是我们聆听天主的开始。现代很多人，在大灾难和大警告中也丧失了对自己罪恶的敏感。这是很危险的，我们真的太需要聆听天主的话了。太需要静默和祈祷的心了。其实天主离我们并不遥远，他就在你的身边，就在你的心里。要静静的去聆听他，做他听话的孩子。 

第二，平息风浪，风和海是天主的受造物。他们当然听天主的话，包括我们当前所面对的新冠病毒，只要天主的一句话就一定能够将它完全消灭，但我们需要热切的祈祷和悔改，只有我们的心常常和主耶稣在一起，我们才能向他发出最热切的祈祷。从瘟疫发生到今天，一个令人伤心的事实是：人们没有悔改。没有更热心的恭敬天主和祈祷。现在除了瘟疫，世界上又多了其他的灾难。如洪水，冰雹和地震等。如果我们还是认为这些与自己毫无关系。那么我们的愚钝和麻木会导致我们下地狱！天主允许这些事情的发生，就是为让我们重新回到他的身边。恳求天主赐我悔改认罪，听命天主，改恶迁善的恩典。阿门。

今天是圣多默宗徒的庆日。结合本日的读经和福音，给大家分享两方面的道理：第一，圣教会是从宗徒传下来的教会。

宗徒有三方面的特征：

第一，主耶稣的亲传弟子。

第二，信德生活的榜样。

第三，为主殉道。

宗徒们有两大本分：

第一，见证死而复活的主耶稣。

第二，传扬天国的福音。我们做为教会的成员也和宗徒们拥有一样的使命，一样的本分。那就是走向天主；完全弃绝三仇。这是很不容易的。我们会觉得信仰主耶稣太难了。可是宗徒们榜样的力量是无穷的。当他们为信仰舍生殉道时。为我们的信仰生活带来了勇气和动力。宗徒的好榜样让教会历史中出现了一批又一批圣者，他们为了主耶稣而奉献了自己的一生。成为主教神父、修士修女，传扬福音、见证信仰。甚至为了主耶稣舍生致命、牺牲一切。天主以宗徒不断的来守护祂的教会。我们也应该活出这种宗徒的信仰。

第三，圣多默的信德。

多默以他的怀疑而著名。这正好从另一个方面表明了圣多默对信仰的认真和执着。多默的怀疑在我们的生命中或许都会出现。主耶稣并不是有意指责我们的无信，而是要通过怀疑来拉近我们与祂之间的关系。获得真理的过程就是要不断舍弃自己，推翻自己之前的想法和观念。才能接近真理，最终属于真理。主耶稣邀请圣多默把手探入钉孔，用手摸祂的肋旁。不但增加了主与他之间的关系，消除了他的无信。更重要的是主耶稣邀请多默分享祂的苦难。真理和受苦永远都是同在的。若我们生活在真理中，那么受苦就是我们的标记。所以教友们！当我们生活中有痛苦和不解时，那就是耶稣在邀请我们去探祂的钉孔、摸祂的肋旁。加深与主耶稣的关系。最终发出“我主！我天主！”的信德宣认。

恳求圣多默为我们转求耶稣，赐给我们能够籍着怀疑和受苦与主耶稣亲密的结合。愿天主丰富的降福我们、助佑我们。阿们。

今天是常年期第十四主日，结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一，天主是谦虚的君王。这为我们来说启发很大：天堂里没有骄傲，谦逊就是承认天主，承认真理。天主用泥土造人，没有用黄金白银。就是让我们认清自己的本质。我们没有骄傲的理由。经上主说：想做第一就要做最末的一个，想当官就要做大家的奴仆。中国人也讲：德不配位，必有灾殃。就是说：没出息的人当了官，害人害己。我们教会讲：要成为名副其实的基督徒。就是说：光领洗了是一方面，最重要的是要拥有基督徒的圣洁生活。谦卑爱人，光荣天主。

第二，我们并不欠肉体的债。不要过分娇养自己的肉身。穿金戴银、珍馐美味、描眉画眼、美容美发------。这些都是显而易见的讨好肉身的标记。还有为了自己的虚体面假光荣。不惜贷款买房买车，拼命工作干活甚至不顾灵魂，不守天主的诫命。我们欠天主太多了。

第三，效法主耶稣的良善心谦。一个小孩子长成大人的过程中，我们丢失了天真自由、快乐知足。主耶稣知道我们在生活中妄用自由，致使劳苦和重担成为我们的生活。现在真是魔鬼逼疯了我们，我们逼疯了孩子。现在的孩子远没有二三十年前的孩子喜乐自由。所以要给孩子信仰的培育，不然家长就亲手糟蹋了孩子的未来。年轻人中患抑郁症和神经病的人越来越多。外在的瘟疫可以用隔离和治疗来解决。但我们内心罪恶的瘟疫却只能靠与耶稣的结合和祈祷来解决。恳求天主赐我们良善心谦，爱主爱人。

愿天主助佑我们降福我们。阿门。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，虽然以色列子民是不忠信的，但天主永远是忠信的。他要带她到旷野里去谈心。犯罪并不是最可怕的，最可怕的是不悔改，如果我们悔改认罪，寻求天主的怜悯和宽恕，他一定会把我们重新抱在怀里。告解圣事不是单纯的赦罪，重要的是赋予我们灵魂上所需要的圣宠，治愈罪恶的创伤。向我们表达上主的慈悲和宽仁大方。我们应当回应天主爱的召唤。离开罪恶，归向天主。上主把以色列称为自己的妻子，主耶稣称教会是自己的净配，他为教会而舍弃了自己的生命。因此教会必须忠于基督，将完整而纯洁的信仰传递下去，使万民都得到福音的光照和降福。

第二，复活雅依洛的女儿，治愈患血漏的妇女。相同之处是她们都摸了耶稣或他的衣服，然后就得到了复活和康复。治愈患血漏的妇女时，主耶稣表面上没有主动去医治她，但是却给了她机会，让她借着抚摸主的衣边而得到治愈，耶稣细心地保护了她的隐私。复活小女孩时主耶稣拉着她的手赐给了她新的生命。两个奇迹皆因信德而发生，提醒我们信德的重要。恳求主耶稣赐我们所需要的信德大恩。使我们得到治愈，忠于天主。阿门。

通过今天的读经和福音，和大家分享两方面的道理：

第一，要播种正义，才能收割仁爱的果实。天主特别降福和助佑选民以色列。可是他们却辜恩负爱，天主对他们的降福不但没有让以色列子民更忠于天主；相反的，收获愈多，祭坛愈多。土地愈富饶，石柱愈精美。这些祭坛和石柱都是他们背弃天主，用来向邪神朝拜的。天主必要严厉的惩罚他们的不忠。教友们！很多时候也会有同样的罪恶。对于天主的降福，我们应该感恩知足，将光荣归于天主。可是很多教友在生活中有了金钱、权势、知识和能力之后。把天主忘到了脑后。更有些人为了自己更大的前程而背弃了信仰，为了当官把家里的圣像都摘下了，为了上学而背弃了天主，不忠之罪必得严惩。只有坚持了真理和正义，才能得到天主的仁爱和慈悲。

第二，福音中主耶稣派遣了宗徒们出外传教，宣讲天国。天主的国就是正义和仁爱的国度，是天主为王的地方。天主为王，自然就打败了魔鬼、疾病和死亡的权势。正义、仁爱、幸福和生命将成为新选民的赏报和生活。所以我们应该是天主为王的见证人。传扬天国的福音，让背弃天主的人，尤其是自己的近人，转变成为以天主为王的人。恳求天主赐我生活在主内，广传天国的福音，真正让天主做生活之主、生命之王。啊们。

今天我们庆祝中华殉道圣人瞻礼，结合本日的读经和福音。

给大家分享三方面的道理：

第一，天下无道，以身殉道。

杀身成仁、舍生取义本来就是基督徒的精神和品质。在当今这个动荡不安的时代，极权统治出现、瘟疫四处流行、气候灾难和地震频繁发生。这正是我们基督徒藉信德发挥作用的时候。迫害也一定会来临的，以身殉道是忠勇之士；以道殉人是叛徒。殉道是我们即将面临的处境，在此时期，我们有必要学习在文革中勇敢的老神长们。随着时间的流逝，他们逐渐的被遗忘。教会有必要把他们的精神和事迹留住。因为太宝贵、太需要了。这些圣人圣女的忠勇美表如果被遗忘了，我们将失去宝贵的信仰财富和见证。忘记历史意味着背叛。因为这个浮躁的时代太需要信德的榜样了。

第二，信仰要求我们必须付出。我们不得不承认，当今教友们在奉献和付出上危机很大。尤其在修士修女的圣召上，人数越来越少。这说明我们对主耶稣的爱大不如前。圣人圣女们为了爱耶稣而付出了痛苦、鲜血、甚至生命。我们呢？过分的留恋世俗的福乐，忘记或忽视了天堂永福。其实天福和世福不能同时得到的，基督徒应该为了获得天福而努力。扪心自问，为爱耶稣我付出了多少？我有资格得到天堂永福的赏报吗？

第三，为义受难（殉道）是爱主的最高见证，是常常祈祷的结果，是天国临现人间的具体表现。真福八端按照我们人的思想是无法实现的。所以，殉道不能靠自己，而是天主恩宠的果实。当今教会应该培养殉道的精神。圣人圣女主动去殉道，后来到教难时期被动的殉道，再到后来是逃避殉道，最终以道殉人。背弃信仰。天国要以猛力争取，不进则退。恳求天主赐我为主殉道的力量和勇气，使我步武圣人圣女的芳踪。勇敢为真理作证。中华殉道诸圣！为我等祈。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，上主说：我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们。听到这话感觉上主是一位慈悲和温柔的天主。“天主打伤了我们，祂必要医治”。天主抛弃了我们也必要重新把我们抱在怀里。但这里需要一个重要和必要的条件，那就是悔改。当今时代很多人失去了悔改的能力和生活。魔鬼引诱我们去掩饰和转移罪恶，为罪恶开脱是最严重的邪恶。尤其现代的民主自由思想和心理学、成功学对教会传统的破坏。比如：A大家都抽烟，我也可以抽；B替天行道，杀富济贫；C小时候受到家暴，长大了就可以脾气暴躁。媒体和新闻会变相鼓励犯罪。美德善表、良善心谦、奉献牺牲……来自天主的诸多恩典却被刻意的压制。这就是我们面对的现实，悔改认罪吧！天国临近了。

第二，基督徒在世界上犹如羊入狼群。可谓危险重重、杀机四伏。主耶稣教导我们要机警如蛇，纯朴如鸽。对于外来的迫害和攻击，要有相应的敏感性，如同蛇一样敏捷的反应。觉察时代的征兆，保护自己信仰完整和纯洁的前提下，去灵活机动的传扬天国的福音。纯朴如同鸽子，基督徒内心对天主必须纯朴，把自己所有的一切都奉献给天主。再小的罪恶也不可以留恋。内心深处要全心归向天主、忠于天主、忠于信仰、忠于基督。爱主爱人不可无，爱魔鬼爱罪绝对不可有。恳求天主使我们对外在的邪魔和罪恶机警如蛇，对内心的爱主爱人要纯朴如鸽。愿天主助佑我们，保护我们。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，我们要配合天主，接受派遣。今天的读经中我们可以明确的感觉到天主主动召叫先知依撒意亚，并用他的能力净化和引导他，使他成为上主的使者。当然这也离不开先知的积极配合。中国古人说：天将降大任于是人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身。教友们！天主给我们使命和任务的时候自然也会给我们所需要的恩宠和力量。天主不会给我们背不动的十字架。所以，如果我们的生活中出现了痛苦和考验。那么，这正是天主在拉近我们和他的关系，是给我们使命和降福的表达。我们要坚信，痛苦是化了妆的祝福。是我们为十字架上的主作证的光荣时刻。

第二，不要怕那只能杀害肉身，而不能杀害灵魂的。救灵魂是我们生活中最重要的使命。作见证是要付出痛苦和考验的。我们肉身上的吃穿住行很容易就会被操控和掌握，甚至魔鬼会以此来威胁我们灵魂的得救。现在的网络手机就已经占据了很多人的肉身，听说一些发达国家已经在人体内植入了芯片，几乎控制了人的肉身。当然了，控制肉身并不是目的。让我们丧失灵魂，丧失听天主的话而去听魔鬼的话才是目的。主耶稣在今天的福音中已经明确的告诉了我们：在人前承认耶稣的，在天父前耶稣才承认他；在人前否认耶稣的，耶稣在天父面前也要否认他。恳求天主赐我们勇气和智慧，使我们宁死不背弃天主，勇敢为真理作证。愿天主降福我们、助佑我们。阿门。

今天是常年期第十五主日，结合本主日的读经和福音，给大家分享三方面的道理： 

第一，天主是既许必践的天主，他的话要完成他的旨意。天主的话就是天主的圣言，圣言降生成人，就是主耶稣基督。我们听天主的话，就是要遵守耶稣的教导。在中国人的传统中也很重视一个人的话语，因为他代表一个人的权威，信誉和能力。我们看中国汉字的“信”和“说”。“信”是人和言相加，表达人要言而有信，言出必行。“说”字是言字加兑字，说话一定要兑现。这样才符合天主的诫命，才算是一个诚实守信的人。读经一中表达了天主圣言的大能，在生活中父母对子女，神长对教友。只可祝福，不可诅咒。因为有天主的权柄在身上。同时也教导我们要相信天主圣言，遵守天主的诫命，并在生活中努力做一个诚实守信的人。 

第二，天主的话就是真理，天主派遣圣子到世界上来，为使我们能借着他得到天主的治愈和降福。因为圣言具有天主的能力，能帮助我们打败魔鬼，使我们得到自由和圣化。为基督徒来说，一定要重视诵读和聆听天主的圣言，因为圣言本身的力量是无穷的。老教友念经就是很好的圣言祈祷方法。它让我们的心和灵魂浸润在圣言中，驱逐邪魔的伤害，获得天主儿女的平安，自由和喜乐。宣讲圣言和生活圣言是我们每个基督徒的本分和使命，愿我们能够由天主的圣言，由主耶稣而获得圆满的救恩和降福。第三，心作良田百世耕，善为至宝一生用。这是一位老教友在春节的时候写的一副对联。天主圣言本身的力量是显而易见的，可是也需要我们每个人从内心里的接纳和认可。圣言的种子是一样的，不一样的是我们内心的这块地。中国人常讲，会说的不如会听的，我们需要培养聆听和受教的心和能力，现在的人太浮躁了。要先静下来，把天主的话听进去，最后活出来。中国人受到了几千年的外教思想的影响，听天主的话是有挑战性的，比如重男轻女，迷信等，恳求天主以真理圣化我们，降福我们。啊们！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，真理要求名副其实。以色列子民的生活中不缺乏隆重的礼仪和各种祭献，表面上他们似乎是与天主拥有密切的关系，但事实上呢？ 他们缺乏了圣善和正义的生活。所以天主厌恶他们虚伪的祭献。天主邀请我们生活在真理内，首先要名实相符。我们不能光用嘴唇恭敬天主，而心却远离天主。如果那样的话，天主不喜欢我们。记得有一位老神父曾经讲过这样的话。说近代的两次世界大战，很多打仗的人都说自己是信耶稣的。如果他们真的是耶稣的门徒，那么这两次的世界大战都是可以避免的。看看现在，有很多教友表面很热心，念经进堂也不少。但在生活中立坏表扬，不守规矩，给教会带来很大的负面影响。这样的教友名不符实，没有生活在天主的真理之中，他们不属于天主。

第二，基督徒的迫害会从家人开始。许多新教友都说，领洗以后，家里人会首先反对。曾经遇到过一位修士，他马上就要升神父了，可是他的爸爸仍然将他看作仇人。从领洗的那天他就已经和家人决裂了。不得不说这实在是个很艰难的决定。但是如果我们属于真理，我们还是会义无反顾地去选择主耶稣。如同圣方济各开始修道时一样，把自己的衣服脱下来扔给了父亲，选择了跟随主耶稣。古希腊亚力士多德曾说过一句名言：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”所以教友们，人只有真正被天主吸引以后，才会脱离世俗而度一个爱天主的生活。恳求天主使我不顾一切地跟随你，见证真理，传扬福音。啊们！

今天是圣文都辣的纪念日。通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，亚述王因骄傲被天主惩罚。骄傲是万罪之根，把天主的光荣归于自己。是一种不自量力的愚蠢表现，当发骄傲时，我们就脱离了和天主的关系。骄傲的人相当于杀死自己的灵魂，是一种自我毁灭。如同斧头对用它砍伐的人自豪和夸耀。圣经上说：耳朵的制造者，难道不能听？ 眼睛的创造者，难道不能看？ 万民的主宰，难道不能惩治，人类的导师，难道没有知识？中国老百姓常讲： 天怕正晴，人怕横行，也就是说：天气十分好的时候，往往预示着变天的时候到了。人横行霸道的时候，他的末日也就近在眼前了。骄傲自大招惹天主的惩罚，古人常说：有啥别仗赖啥。意思是：有钱的时候要为没钱的时候想。有权力的时候，要为没有权力的时候想。谦受益，满招损。自大一点就是臭。骄傲的人是天主和人都不喜欢的。教友们，其实我们的教会在近些年来骄傲了。随着教友人数的增加，教堂的建筑很漂亮，教会的礼仪很隆重，表面上很兴盛。但内在的谦卑，祈祷和信赖却在衰退。现在天主藉迫害让我们冷静一下，重新认清自己。练练内功，增加信德，悔改皈依。

第二，天主把天国的奥秘瞒住了智慧的人，而启示给小孩子。在这里，所谓智慧的人是指用知识，头脑和个人的能力研究天主的人。有一位从国外学习回来的神父，他学的是圣经。讲课的时候真可谓大吹大擂，三句中国话拌一句外语，讲的是妙语连珠、天花乱坠。他说回国时从国外复制了两千个G的外语圣经资料。明确表达了他自己学问的博大和精深。可是给人的感觉是：斧头在对用它砍伐的人夸耀。他忘记了，天主圣言是要我们用赤子之心来诵读和接纳的。天主不是我们的研究材料，而是我们在天上的慈父。难怪现在很多人走火入魔。一回国就不安分，一读圣经就抬杠，一讲道理就骂人。都是因为太骄傲呀！恳求天主赐我一颗谦卑的心，使我能聆听主的圣言，生活在主的圣言内。啊们！

今天是加尔默罗圣母瞻礼。 结合本日的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，加尔默罗圣母。加尔默罗山是厄里亚先知隐修的地方，从此以后，一直有热心的犹太人在这里隐修，以表达他们对天主的忠贞信仰。圣经中颂扬了该山的美丽。到了十二世纪，有天主教会的一批隐修士在此隐修，成立修会。并且蒙圣母显现授以圣衣，并许诺按照圣衣会的规矩去生活：默想与服从天主圣言，热诚为他人服务。穿圣衣去世灵魂必能得救。圣女大德肋撒和小德肋撒都是圣衣会修女。教友们！我们也要在灵修上严格要求自己。若能加入圣衣会或者按照圣衣会的精神生活最好。加尔默罗山代表了静默和祈祷。在天主圣母的保护下，度默祷的生活。由圣母到达耶稣。静默和祈祷就是要我们要管好自己的嘴。恳求圣母赐下灵魂所需的静默之恩。使能常常结合天主的心意，度纯洁圣善的生活。

第二，主耶稣邀请我们跟随他，度良善心谦和轻松柔和的生活。这段福音中耶稣的话让我们感到十分温暖和体贴。因为他知道我们在生活中的劳苦和重担。而且也真是如此，世人的生活中有来自社会的，工作的，家庭的，个人的，身体上疾病的，等等各方面劳苦和重担。有时候这些会让我们产生焦虑和恐惧，甚至有些人压力过大，还会产生精神上的分裂和抑郁。这都是因为我们没有把劳苦和重担交给主耶稣。也就是我们对耶稣的信赖不够呀！当我们想要通过金钱，自我和其它能力和手段解决问题时，我们会发现越弄越糟糕。离开了天主我们什么也做不了，只有天主，才是我们灵魂的安息和满足。近些日子我们要问一下自己：我祈祷了吗？我交托了吗？恳求天主赐我良善心谦，使我热心祈祷，完全交托。加尔默罗圣母，为我等祈！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理： 

第一，天主俯听了生病的希则克雅王的祈祷。让他三天内登上上主的圣殿，多活了十五年，并从亚述王的手中拯救了他。由此可见，在病苦和灾难中的祈祷最能得上主的俯听。因为天主是仁慈的。在这个讲能力和效率的时代。我们不自觉的把患病的人，残疾人和老人排挤到社会的边缘。他们觉得自己成了无用的人，失去了生命的价值和意义。但天主反对这种思想和作法。一位在重病中的人，他的祈祷是最蒙天主悦纳的。因为他们最接近十字架上的主耶稣。希则克雅王哭求了天主，天主就俯听了他的祈祷。每次去看望病人、残疾人和老人的时候最欣慰的一件事，就是他们在祈祷。一个不识字的农村老太太的祈祷，令天主俯听、令人感动。当然也有一些不祈祷的，说闲话的，看电视的，白白浪费了时间，真是可惜。如果我们能认识到祈祷的价值和意义，专务祈祷，那么我们就是最有用的人。 

第二，天主是仁慈的，他所定的诫命是为了释放而不是束缚。在很多教外人的观念里，他们觉得教会的规矩太多，加入天主教会太麻烦了，有那么多事情不能去做，他们认为是失去了自由。其实，天主的诫命不是束缚而是释放，它让我们在天主内活出一个更加丰富和自由的生命。有太多的教友也不理解天主的心意，不遵守天主的诫命。我们进入诫命中时，就是生活在天主的保护和降福之内，我们的生命也就与主耶稣有了关系。比如，守主日，念早晚课玫瑰经，可以让我们越来越了解天主的心意和他对我们的爱。当然死板教条，如同法利塞人一样，把诫命当成了负担就不对了。要透过现象看本质，透过诫命看真理，透过祈祷去体会天主的爱。恳求天主赐我们信望爱三德，使我们时时寻求天主的旨意，成为名副其实的基督徒。啊们！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理： 

第一， 读经中米盖亚先知揭露了当时的人的罪行。他们丝毫不把天主放在眼里，违背天主的心意，对人胡作非为。有权势的人霸占穷人的田地，夺取他们的房屋，使穷人处于饥寒交迫的困境中，丝毫没有怜悯之心，这些滔天罪行激怒天主降下灾祸。现在的瘟疫、水灾、地震等等，与我们的罪行有密切的关系。富人越来越富，穷人越来越穷。百分之二十的富人占据了世界上百分之八十的财富，而且毫无怜悯之心。在这样一个物质丰富的时代里，非洲仍然每天有很多的人饿死、渴死。大部分是小孩子和老年人。天主是贫穷人的保护者和避难所，当我们对弱小者失去怜悯之心时，我们也就失去了天主之爱。

第二， 耶稣，天主的仆人是在默默的传扬真理，不求人知，但求取悦于天主，做天主喜欢的事情，主耶稣来到人间，处处彰显天主的慈悲：“压迫的芦苇他不折断，将息的灯芯他不吹灭”，哪怕只有一点点生命的迹象，他也要挽救，他给人们带去希望和亮光。耶稣是我们基督徒生活的榜样，我们无论是祈祷，奉献，或做其他善工， 要单单为了天主，默默奉献和付出，正如玛窦福音告诉我们的， 我们的斋戒，施舍和祈祷，只为让暗中的父看见，而非为让人看见，如果是为图人赞赏，天上就没有赏报了。今天某些人做事时，为的是寻求人的赞美与吹捧，像教外人一样寻求的自己的“粉丝”，而非天主的光荣，可以说与耶稣的心意大相径庭。 恳求天主赐给我们向天父一样慈悲的心，让我们宣认的信仰，口头诵念的经文彰显在我们的日常生活中，让别人在我们身上体会到天主的慈爱。愿天主的圣名在我们的行为中获得光荣。阿门。

今天是常年期第十六主日，透过今天的读经和福音，神父给大家分享三方面的道理：

第一，不可试探天主的仁慈，要及时悔改，办告解。天主是公义和慈悲的，给予罪人悔改的机会。可是有些人却利用天主的慈悲，迟迟不肯悔改，这是非常危险的。是在试探天主。常听老教友给我们讲，说某某教友常做坏事，不肯悔改。当教友劝他回头时，他说我们村常有神父，到临终的时候，请神父来終傅办告解，不就行了吗？结果呢？ 他临终时，天主没有给他机会。不是天主不仁慈，而是世人心太硬。所以我们不能利用天主的慈悲去伤天主的心，妄用天主赐予我们的恩宠。

第二，祈祷祈祷，越多越好。关于祈祷。要理问答告诉我们说不祈祷不能救灵魂。圣金口若望说：“不祈祷的人，如同不在水里的鱼，没有翅膀的鸟，没有武器的兵，没有舵的船”。祈祷是如此重要，可是现在的某些教友们除了参与主日弥撒，其他的神工大概都不去做了，甚至早晚课都不会念了。取而代之的是手机，网络，抖音，微信等等。这样实在是有下地狱危险的。第三，依靠天主圣言战胜魔鬼和罪恶。邪恶势力对我们的干扰很大，唯有让天主的话在我们心中生根，来指导我们的思言行为。我们才能对抗撒莠子的敌人魔鬼，除了魔鬼，基督徒在世界上还有另外两大仇敌：就是肉身和世俗，所以天国是以猛力夺取的，懒惰懈怠会导致灵魂的丧亡。当今时代除了骄傲以外，懒惰也慢慢赶了上来。魔鬼让我们懒惰祈祷，丧失灵魂的得救。生活越舒适，懒惰越厉害。现在已经有很多教友都懒得救灵魂了，多么可怕。不念早课不念晚课，规矩也不守，把天主忘在脑后头。我们在这危机四伏，善恶并存的世界上，唯有信赖，依靠天主圣言的力量，才能到达最后永福的天乡。 祈求天主赐我一颗敏锐智慧的心，常常祈祷，去体会天主的心意。并在生活中知恩报爱，见证天主的奇妙作为。啊们！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，我们的奉献要合乎天主的心意。我们不能一面奉献，一面压榨穷人，这样的奉献是天主所讨厌的，再多的奉献天主也不会悦纳。因为奉献和牺牲越多，就说明敲诈勒索穷人的越多，天主当然厌恶。有一个教友建堂时奉献很多，是个大老板。可是在他的工厂里却拖欠工资。所以教堂建起来的时候，员工都说教堂是用他们的血汗钱建的。天主的圣名没有受到显扬。读经中先知很清楚的告诉我们说：“天主要求我们履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”天主要求我们一颗正义虔诚、悲天悯人的行为，这样才合乎立法者天主的心意，人们才会安居乐业，才会有平安与喜乐。

第二，谦虚的人才能看到天主和天主的智慧。 经师和法利塞人骄傲自大，缺乏寻求真理的心。他们让耶稣显奇迹，就像看魔术表演一样充满好奇和乐趣。他们目盲心瞎，耶稣本人就是最大的奇迹，他们视而不见，反而处处吹毛求疵。奇迹对于这样冥顽不灵的灵魂毫无作用。真理与智慧只赏给谦虚寻求的人。一个寻求真理的人，必会首先认识自己的罪过，悔改归向天主。而不是一味寻求奇迹。当今时代人们寻求刺激，新奇和好玩等等。对于真理，永恒的事物不感兴趣，寻求奇迹的同时却忽略了奇迹背后的天主。寻求奇迹的行为恰恰证明了没有信德或缺乏信德。如同我们常说的，对于相信你的人无须解释；对于不信任你的人，什么解释都没用。祈求天主赏赐我们一颗谦卑信赖的心，并能在现世生活中实践爱德，让我们生活在天主的真理与喜乐当中。啊们！ 

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理： 

第一，上主是富于仁慈和宽恕的天主，当以色列子民悔改认罪时，他便施予丰富的恩宠和降福。教友们！天主不单单是创造我们的大主，救赎我们的恩主，他也是我们在天上的慈父。主耶稣说：你们虽然不好，尚且知道把好东西给自己的子女，何况你们在天上的父？他岂不把最好的赏赐给他的孩子吗？我们做父母的如何爱自己的子女，天主也如何爱我们，有过之而无不及。圣经说：初为人母的，怎能忘记自己新生的儿子，即使她会忘记，天主也不会忘记我们。所以天主邀请我们相信他的慈悲和宽恕。他主动走向我们，他想要加深和我们的关系。我们愿意打开心门，去回应天主，爱天主吗？

第二，谁承行天父的旨意就是耶稣的兄弟姐妹和母亲。以血缘的关系来确定远近亲疏，这是东方人，尤其是我们中国人的固有观念。可是主耶稣今天的话，让我们重新去看待人与人之间的关系。那就是承行主旨，就是拥有同一的信仰。我们必须承认，这两种关系都来自于天主。血缘关系是天主的创造工程，因父母相同，子女之间便拥有了与生俱来的一份联系，血缘关系使得兄弟姐妹的模样与父母相似，我们需要在血缘关系中尽孝顺的本分。另外承行主旨也是直接从天主来的一份关系，因着我们拥有同一的天上的慈父。大家在信仰内都是兄弟姐妹。承行主旨是我们彼此之间的“血缘”，也就是相似之处。主耶稣作了榜样。我们需要像他一样承行主旨。所以我们需要生活在主耶稣内。说得再明白些就是要在“圣体圣事”内去寻找真正的血缘关系与合一。恳求天主赐我信德和智慧，使我能够生活在承行主旨的共融合一中，并身体力行光荣天主。啊们！

今天是圣玛达肋纳的庆日。结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

 第一，找，就会找到。一般人想来，找东西或重要的物品的居多。但今天雅歌中描绘的是新娘到处寻找新郎，福音中的玛达肋纳苦苦寻找，等待主耶稣。她们都在寻找自己心爱的人。结果她们都找到了梦寐以求的主。教友们！我们天天忙碌，在找什么呢？找金钱，名利，健康------？ 还是找这位赐人生命的主呢？ 耶稣告诉我们说：“生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗”？我们先该寻求天主的国和它的义德，其他的一切天主都会赏给我们。所以，寻找耶稣吧！

第二，救恩赐予渴望的人。玛达肋纳唯一的渴望就是爱耶稣。耶稣活着的时候，她用最珍贵的香液付抹耶稣的脚，耶稣死后，她还是渴慕见到这位惨死的恩主，不见到耶稣绝不罢休，哪怕是尸体，她也要用香料付抹以示敬爱。她对于主的爱与渴望超越了一切困苦艰难，超越了外在的卫兵把守和内心的恐惧，即使其他两位门徒离开了，她仍独自一人留在坟墓外边哭泣，仍然渴望见到被人搬走的主耶稣。精诚所至，金石为开。她的这份执着，主耶稣怎能让她失望？她爱的多，所以得到的恩宠也多！最终使主耶稣呼唤她的名字，这份相遇使她满怀感恩与喜乐。第三，一份恩典，一份使命。玛达肋纳遇见复活主的感恩与喜乐，抚平了她所有的悲伤与失望。这份喜乐的心迫使她去做合乎主耶稣心意的工作，马上跑去向门徒们宣报这一好消息：“我看见了主”。 她是圣经中记载的第一位耶稣复活的见证人和传报人。她真可称为是第一位传福音的教友。恳求天主赐我们一颗渴望主耶稣的心，使我们也能在日常生活中与复活的主相遇，把这份与主同在的喜乐传递给周围的人。啊们！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，天主是我们生命的泉源。离开了天主我们将会迷失自我，丧失降福。教友们！有时候生活太顺利富足了，我们容易忘记天主。相反的，有很多人因着生病和各种困难，他倒是可以意识到自己远离了天主，需要悔改了。只有天主是我们的泉源，我们自己挖的水池是不行的，也就是说依靠自己是不行的。当我们在降福中忘记天主的时候，天主的仁慈就会出现在警告和惩罚中。现在天主正警告我们。是时候悔改认罪，归向天主了，只有他是我们生命的泉源。

第二，凡有的还要给他，凡没有的，连他所有的，也要给他夺去。主耶稣的来临就是天国的来临，接受主耶稣的人就可以得到天主的降福和永生的赏报。可就是有很多人不接受耶稣，比如古代的经师和法利塞人，他们并不是看不到主的奇迹，也不是听不懂主的道理。他们接受不了主耶稣，完全是因为内心的嫉妒和个人的自私。承认真理，接受天国有那么难吗？有，因为当我们承认真理时就意味着要放下自我，改变自我，打倒自我，否定自我。我们从每一位主耶稣门徒的生命中都可以感受到这种承认是如何不易。因为它就是殉道和舍弃。将自己置于死地，而后生活在主耶稣的爱内。当今时代，有权有势、一帆风顺的所谓成功人士。也很难接受主耶稣。接受主的大部分都是贫穷弱小者或遇到困难者，他们的灵魂很谦卑强壮。社会上是富人越来越富，穷人越来越穷。灵性上也一样，对于善于领受恩宠的人，恩上加恩；对于拒绝的，连他之前对主的认识和恩典也会丧失。恳求天主使我接纳天国，接纳真理，接纳耶稣，愿天主丰富地降福我们，啊们！

今天是常年期第十七主日。也是圣若亚敬圣亚纳瞻礼，也就是圣母玛利亚的父母双亲的纪念日。我们也恳求圣人在天堂为我们转求天主。赏赐我们家庭生活中所需要的各方面恩典。结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一，真正的智慧。寻求智慧是整个人类没有间断过的行动。读经一中的撒罗满，他被称为“智慧之王”。为什么呢？因为他明白了三点：

1、只有天主能够给他智慧。

2、拥有智慧非常重要。我们要祈求智慧。

3、智慧使人判断善恶履行正义。所以当撒罗满王求智慧时天主很高兴，因为他看到了一个明白人；合他的心意。所以天主立刻就俯允了他的祈祷。撒罗满的智慧使他成为一个强大帝国的皇帝，当时是世界上最强盛的国家。可是撒罗满王的老年后，却因为他妻子的迷惑而陷入拜邪神的大罪之中。所以智慧不是聪明和知识，撒落满王就是因为拥有太多的世俗知识而骄傲堕落了。所以一个博士不见得比不认识字的老人更有智慧。因为知识导致骄傲；智慧使人谦卑。

第二，耶稣基督是天主的智慧。天主所造的万物都是为了人灵魂的益处。寻求万物的人没有智慧。主耶稣才是天主的智慧，我们应该寻求和学习的目标。我们应该一天比一天更相似主耶稣，他降生成人为了我们做了榜样。为的是让我们学习他，照着去做。学习主耶稣、宗徒们、圣人圣女们、热心的会长教友们，他们都为我们树立了智慧的榜样。我们也要度一个正义、祈祷和智慧的生活。

第三，宝藏和珍珠就是天国的象征。不惜一切代价或者说变卖所有的一切就是智慧。耶稣说：你的财宝在哪里，你的心也在哪里。人即便得了天下万福，也不可丧失自己的灵魂。寻求世俗而不寻求天国。是我们生活中最大的诱惑和愚蠢。所以在我们在信仰上付出的多少，也就是的表达了我们智慧多少。智慧大，信仰也会热心；智慧小，在信仰上冷淡。恳求天主赐我们不惜一切寻求天国的智慧。使我们能度一个真正的正义和智慧的生活。啊们。

圣若亚敬圣亚纳，为我等祈。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，人的价值大小在于我们与天主的关系。今天的读经中天主用一个很有趣的比喻来代表以色列子民与天主之间的关系，就是用麻腰带来代表以色列子民。在这里天主要强调的是腰带腐烂了，就没用了。没有人会把一条烂掉的腰带束在腰间。腰带也只有束在腰间的时候才不容易腐烂。因此以色列子民不能离开天主。不然他们就会丧失自己生命的意义。教友们，我们也是一样，我们最大的价值和生命的意义就在于紧紧贴住天主。不是天主离不开我们，而是我们离不开天主。流水不腐，户枢不蛀。我们应与上主时时刻刻拥有动态的和不能分离的关系。万万不可发骄傲，因为骄傲就是分裂和断绝，它让我们生活在自私和虚妄的生活中。当我们一有骄傲的时候，毁灭的灾祸也就不远了。骄傲就是反对天主，是人世间最大的愚蠢。基督徒必须戒除骄傲，虚心与天主来往。

第二，最小的会长成大的。介子和酵母都是极小的种子，代表谦卑弱小的力量。但是在种子里却有天主赋予的生命力，当它们长起来或发起来的时候就会成为大的和强而有力的。天主的恩宠和降福往往更喜欢住在谦卑弱小的生命里。主耶稣教导我们：在小事上忠信的，在大事上也一定忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。由小见大。古人常说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。因为每件小事中都有天主的旨意，包括我们的头发，天主也都一一数过的。所以我们不要因为教会在中国的人数少影响力小而灰心丧志。天主是真神，他就是要从小的、不起眼的和不受重视的来影响全人类。主耶稣是活着的，所以他的教会也是活着的，具有最强大的生命力。他就是要用这看似没有力量的天国福音来圣化全世界。在很多人眼中最软弱和渺小的力量就是祈祷了。让我们真诚向主祈祷，愿天主圣教广传天下，基督福音拯救万民。愿天主永受赞美。啊们！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，先知的哭求必蒙上主的俯听。人有很多种情绪，常见的有七样，称为七情。就是：喜怒哀乐悲恐惊。当信仰达到了一定的高度，或我们与天主的关系密切到一定程度时，你就会发现自己的信仰也表现在情感当中。主耶稣在真福八端中说：哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰。今天的读经中，我们听到了先知的哀伤痛哭。如同一个犯了错误的孩子在央求父亲一样，希望他不要惩罚自己，仁慈对待选民，停止发怒。所以一个真正祈祷的人，热心的教友，在生活中一定会对天主大动真情。我们应该为爱耶稣而调动我们所有的情感，这样的祈祷天主一定喜欢。记得带领几个教友去朝圣。在苦路山拜苦路时，几个人面对主耶稣的苦难失声痛哭，他们的哭声吸引了很多人，也让许多和他们一起朝圣的其他人大受感动。所以教友们，你为天主哭过吗，为天主笑过吗，为天主而动过义怒或惊恐吗？如果有，恭喜你。如果没有希望你继续加深与主的关系，使自己从情感上也能为主而变动。急耶稣之所急，哭耶稣之所苦，爱耶稣之所爱，恨耶稣之所恨。每时每刻，与主结合。

第二，善有善报升天堂，恶有恶报下地狱。我们不得不承认，虽然在世界上有天主的主宰和掌管，但也有破坏者魔鬼的存在。魔鬼不停地引诱我们犯罪作恶，远离天主。所以我们要有意识的，主动地生活在天主的爱内，只要是引我们走向天主的事情，想法，情感和触动，我们都要勇敢去接纳。因为我们是光明之子，必须生活在真理的光辉中，不要被错缪的黑暗所笼罩。不要跟着感觉和人性走，而是要拔除心中的莠子，让自己结出丰硕的果实。完全生活在耶稣内。恳求天主赐我信望爱三德。在世恭敬天主救灵魂，死后获得天国的赏报。啊们。

今天教会特别纪念圣玛尔大，她殷勤款待主耶稣，一家三人都是耶稣的门徒。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面道理：

第一，我们必须发表高尚而不荒谬的思想。才能做天主的代言人，成为上主的先知。生活中有很多思想是低俗而荒谬的。这是天主特别厌恶的，也是远离天主的一种诱惑。比如迎合世俗的享乐主义。在教会内越来越明显得自由主义。教会两千年来的传统善工：克己苦身，斋戒祈祷，神形哀矜---正在被虚妄的世俗思想所替代。把天主的圣言搞成了心灵鸡汤或者心灵夜话，用偶像代替了天主。这种偶像有所谓精彩的讲道，荒谬而舒服的理论知识，自以为是的仁义道德。使我们远离了灵修祈祷，远离了对天主的信赖。完全沉浸在世俗的精神堕落中。针对青少年的鼓励教育，赞赏教育也应运而生。人们彼此之间互相吹捧，彼此寻求表面的光荣。忘记了为我们被钉在十字架上的主基督。这是耶稣教自由民主思想对天主真理的巧妙改变，如同温水里面煮青蛙。所以我们要永远弃绝魔鬼和它的一切行为，不然无法认识天主的伟大，也无法服从天主的真理。当然更无法去做天主的代言人。如果我们与魔鬼有一丁点的关系，就会失去天主绝大的降福。天主的仁慈大爱不包容魔鬼的任何邪恶！

第二，应该以天国为珍珠和宝藏。也就是说从思想上提高对天国宝贵性的认识。这就是主耶稣对我们的要求，也是来自天主的真理。可是就是有些人没有把天国的宝贵放在心上。在生活中醉心于世俗，受制于魔鬼和罪恶的束缚。找不到生命中的珍宝，也就丧失了生命的意义。很多人的生活是糊涂的，没有核心的价值，这样一个基督徒就失去了他的身份。我们不应该是金钱、名利、地位和世俗的奴隶。相反的，这一切应成为我们得到永生的工具。教友的核心价值就是恭敬天主和救灵魂。我们想想自己为此而付出了多少呢？爱天主多呢还是爱世俗多呢？陪圣体多呢还是陪手机多呢？看圣经多呢还是看电视多呢？如果我们不知道天国宝贵在哪里，我们当然不会变卖一切获得天国。今天是圣玛尔大的纪念日。恳求圣人为我们转求主耶稣。使我们在生活中拥有真实的智慧，为救灵升天而忙碌不已。愿天主助佑我们、保护我们。啊们。

通过今天的读经和福言，神父给大家分享两方面的道理：

第一，天主是陶工，我们是天主手中的泥土。我们要成为天主愿意我们成为的样子。所以基督徒的一生应不断去寻求天主的旨意。天主经中主耶稣教导我们祈祷时说：愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。教友们！很多时候我们会混淆天主的旨意和我们自己的想法，说白了就是我们常常会把自己的想法当成是天主的旨意。这样我们就会发现自己失去了在天主和教会内的价值。记得有一位天主教友，他对基督新教极其推崇，其实本身这就是不对的。他很狂热、很会讲道。在天主教会内说了很多不应该说的话。有一次讲道时他又故技重施。大讲耶稣教的好和天主教的不好，这时有位老会长实在是听不下去了就说：教友！如果你确实觉得耶稣教比天主教好，你可以加入耶稣教，但请你不要说天主教的传统和圣事礼仪不好。不要在天主教里搞耶稣教的那一套。老会长的一句话使得这位笃信耶稣教好于天主教的教友哑口无言。教会之间应彼此尊重、互相学习是必要的，但如果非要用否定自我的方式的话，那么这个教友本身就是一个破坏者。这样的人在耶稣教里是不安分的，在天主教里是不听命的，后来加入了闪电教，最后成了无信仰者。教会在当前确实存在一个很严重的自我迷失的危机。很多神父也开了专门讲道的公众号，从某些方面来说可能会对教友的信仰有一个好的引导。但是危机也是有的，比如：讲道代替弥撒、忏悔代替告解、傅手代替傅油---耶稣教代替天主教，最后无信仰代替耶稣教。如果我们寻求的不是天主而是自己，那么在信仰上已经走了下坡路，表面的狂热正好表达了灵魂的空虚。这样的人不少，捡耶稣教的破烂，十分危险。

第二，善人和恶人终必分离。天主给了我们每个人成为善人的机会，用祂的教会、诫命、圣事和善工助人进入天堂永福。人只要配合天主，遵守祂的话去执行便可获得永生。可是偏偏有些人骄傲自大，妄用天主所赐的恩宠和自由，在生活中借天主之名光荣自己、自高自大。丧失了自己灵魂的得救，也使得自己树立了严重的恶表。路济弗尔和茹达斯这两位就是反对天主的典型代表。很多反对天主的人身上都有这两个的影子和味道。可谓是天堂之路不去走，地狱之路受万苦。恳求天主赐我救灵升天的恩典。愿天主永受赞美。啊们！

今天是圣依纳爵的纪念日。

由今天的读经和福音给大家分享两方面的道理：

第一，听天主的话并遵行的人是有福的。基督徒对天主的信仰，是由听和行两个步骤构成。听，是为了明白天主的旨意；行，则是为了把祂的旨意付诸实践。二者缺一不可。一个只听不行的人，就是雅各伯宗徒所说的没有善行的死信德；但一个只想行却不愿意听的人，往往会陷入盲目、自私的旋涡中。做了许多事，但不知道为何而做；更糟糕的是，做得越多，造成的危害越大。所以我们祈求天主赐给我们敏于受教的心，也赐给我们勇于实践的身体。事实上，当我们宣讲天主圣言，并践行天主之事的时候，会遭到反对和迫害，就像耶肋米亚和主耶稣一样。但天主告诉我们：不要害怕，为义而受迫害的人是有福的。福传是每一个基督徒的使命，在这条道路上，我们一定会遇到“反对和排斥”，让我们记得耶稣的许诺：我与你们天天在一起。

第二，只有谦虚才可使人保持敬畏的心，只有敬畏的心才能让人向天主开放。纳匝肋人因为熟悉耶稣家庭的情况，遂对耶稣怀着轻视的心，竟反感耶稣的智慧和能力，不相信他为默西亚。耶稣的家世为纳匝肋人好像是一块绊脚石，使他们跌倒。这反映了一个社会事实，那就是我们往往会对熟悉的、得到的事物不存兴趣，反而对于不熟悉的、没有得到的事物兴趣盎然。一个事物，一旦到手了，就显得不再神秘和高远，仿佛立刻就会变成“不过如此”，失去了魅力。这是由我们的无知和狂傲。最神秘和高远的天主，为亲近和拯救人，让自己变成了人类可“熟悉”的一份子，本是真正的奥秘，可是人却拒绝了祂。纳匝肋人的无知和骄傲，使他们失去了认识耶稣的机会。我们在生活中也会这样，因为太了解家长父母了，不愿听他们的话。恳求天主赐我们一颗谦卑受教的心。使我们与主耶稣心心相印，活出一个真正的基督徒生活。愿天主永受赞颂！啊们。 

2020年8月1日星期六

今天是圣亚尔丰索的纪念日。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，基督徒必须要为真理作证。读经中的耶肋米亚，福音中的若翰，他们都为真理，牺牲了自己的利益。他们的行为都在提醒我们，作为基督徒，必须负起先知的使命。 就是为真理作证，指证世界的罪恶，劝人悔改。德训篇说：“至死要为真理奋斗，上主天主必要助你作战”。那么，真理是什么呢？耶稣说：“我是真理、道路、和生命”。耶稣就是真理。为真理作证，就是为耶稣作证，行走在天主旨意的道路上。用行动证明天主就是爱。天主所要求的往往是与世俗背道而驰的。所以，为真理作证的道路一定会充满荆棘和迫害。但是，为天主工作的人，没有人可以真正击败我们：如果人们迫害或折磨我们，不过是帮我们积蓄天上的财富。即使是置我们于死地，我们也必会获得永生。 但是人毕竟是软弱的，若想完成天主的使命就必须与天主通力合作。也就是要祈祷，以天主的恩宠坚强自己。以基督的眼光去为遭受疾苦的、需要怜悯的人代祷。在一切事上完全信赖天主，天主必然施恩拯救我们于各种境遇中。 真福八端的最后一端是我们最大的安慰：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。”有了天主这样的许诺，我们不必害怕！

第二， 福音中黑落德和若翰两人的所作所为形成了鲜明的对比：黑落德：自私、爱面子、心行不一。若翰：正直、不顾情面、心直口快。他们代表着两类人。一个奸诈好杀、固执于恶；另一个圣善正义、不怕权贵。 由此，我们可以反省自己。在信仰生活中，我们是否因着自私自利，为了自己的面子而歪曲真理？我们是否也迫害或杀死批评指正自己的人？ 恳求天主赐予我们爱慕真理和正义的心，使我们勇敢为信仰而牺牲现世的性命，以得到天堂上永生的赏报。啊们！

2020年8月2日星期日弥撒讲道

今天是常年期第十八主日，结合读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一：留意自己的渴望。一般的人追求的无非是物质生活的满足，比如：吃穿住行等等；高品味的人们渴望精神的事物，比如：琴棋书画等等。但家家有本难念的经，人人有本难念的经。因为有限的物质世界无法满足无限的人心。可是有很多的教友也和教外人一样寻求无法满足人心的金钱财富。花钱买不能充饥，不能果腹的东西。如果这样，我们与教外人没有区别。人们真正渴望的归根结底是什么呢？是爱、真理和生命本身，那么在哪里能找到呢？主耶稣。

第二：耶稣基督是一切生命的本源。找到了耶稣就找到了满足，也就找到了人最大的价值。只有主耶稣可以满足人们的饥渴，治愈疾病。奥斯丁说：人的心太大了，整个世界都无法满足它。人除非找到天主，永远得不到安息。 基督徒应该渴望和追求赐人生命的主。唯有找到耶稣基督，与他有一份密切的关系，我们的心永远无法得到满足。就如家用电器需要与电源相连一样，否则就无法运行。所以我们必须与基督的爱紧密相连。圣保禄宗徒告诉我们说任何事物都不能使我们与基督的爱相隔绝。唯有当我们与基督相连时，才能活出天主的肖像，才有生命的活力和满足，才能分施天主的慈悲与怜悯。怎样获得这种能力呢？领受圣事，尤其是至圣圣体。

第三，今天的福音中耶稣邀请门徒给饥饿的人食物。也是对我们所有基督徒发出的邀请。我们每位基督徒，领受天主的恩惠，都有责任与他人分享天主的慈爱。五饼二鱼的奇迹是圣体圣事的象征，表达了我们在生活中应该也必须去牺牲。就是把自己当成分给别人的食物，用自己的生命去滋养别人。主耶稣在十字架上的时候，他把天主的爱、真理和生命都给了我们。每一次的弥撒大祭都是十字架上祭献的重现。是主耶稣又一次把他自己献给天父并给予我们，我们也要在每次弥撒中把自己献给天父给予别人。这样我们才算是主耶稣的真门徒。恳求主耶稣赐予我们恩宠和降福，使我们在生活中能结合于主，为主作证。啊们！

2020年8月3日星期一

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，我们要接受上主的派遣成为真先知。绝对不可撒谎而成为假先知。今天我们听到假先知哈纳尼雅，由于他用谎言欺骗以色列子民，遭受了天主的显罚。因为假先知迎合了人的思想，撒谎欺骗是为了他自己的利益。让以色列子民陷入了对虚妄之事的期待当中。远离了天主的旨意。教友们！我们的教会内现在也有假先知的存在，他们讲论的是来自人的道理。迎合人的思想，为罪恶和错谬开脱。讲一些不冷不热、不紧不慢、不男不女、不马不驴的虚伪道理。为了吸引人的眼球，也为了私人的利益。听上去天主似乎已经失去了公义只剩下仁慈。好像不用悔改也可以得到宽恕和怜悯。人们不再祈祷、克苦和补赎。不再投奔和拥抱十字架。因为失去了真理，人人都像温水里的青蛙，在罪恶中自得其乐。如同世俗上的明星戏子一样，欺骗和麻痹整个社会，让人争先恐后的下地狱。

第二，基督徒应双目注视被钉在十字架上的主耶稣，只有这样我们在生活中才能拥有力量和希望。如同伯多禄一样，我们才不会下沉。选择目标在生活中十分重要，尤其是对我们教友来说，只有被钉在十字架上的主耶稣才是我们生命的中心，才是我们最大的目标。有了主，我们一无所缺、一无所惧。当我们在生命中朝向十字架上的主耶稣发展自我的时候，我们就会发现自己越来越相似他。也就拥有了超越本性贪婪的力量，我们的生活本身就成为了一个奇迹。基督徒不要寻求奇迹，因为主耶稣邀请我们成为奇迹。当我们宽恕时、忍让时、爱仇时、悔改时---。这一切相反本性的善工都直接来自天主，本身就是奇迹。另外，我们和主之间最密切的关系就是信德。信德就是顺服天主。有信德则升天堂，没有信德则下地狱。所以让我们诚恳的祈求主耶稣赐予我们信德大恩。使我们在永生的道路上获得天国的赏报。愿天主助佑我们，降福我们。啊们。

2020年8月4日星期二

今天是司铎主保圣维雅纳神父的纪念日。让我们特别为司铎祈祷，愿天主赏赐他们所需要的恩宠，使他们忠于职守、善牧群羊。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：天主是爱，祂为世人保留了自己的仁慈。 读经中给我们讲述了两方面的内容，一是恶的后果——创伤不可治疗，伤口无法医治；罪恶使我们远离天主，与天主的恩宠隔绝，让我们再无法接近天主，得到降福。 第二方面，就是以色列的复兴。天主是爱，祂爱我们，为我们保留了祂的仁慈。所以，尽管我们无数次地伤害天主，得罪天主，可是祂依然对我们心存希望。祂不停地呼唤我们，向我们招手。但是悔改是复兴的前提条件，也就是说，我们若想让天主为我们保留仁慈，我们就必须悔改，承认自己得罪了天主。如果我们是只求复兴而不思悔改，这是不行的。

第二：真正的不洁，不是物质上的，而是灵魂上的。这样的不洁，不是由外边来的，而是发自内心的。心是思想和行动的指导。一个人的心如果是正的，他的思想和行动都是正的。所以，致使我们犯罪的不是外在的物质世界，而是我们内在的心偏离了天主。耶稣要求我们以四全之爱(全心、全灵、全意、全力)来爱天主。当我们的心思念天主时，我们的行动必然会符合天主的旨意。 一切爱天主的人都存留在天主的爱内。我们是天主福音的领受者，同时也是福音的传播者。我们是天主爱的承继者，也是将人引向天主爱的向导，所以我们要不断地审查自己，让我们的思言行为都在天主内。这样我们才可以作光明的向导，假如我们的心是光明的，就可以引人进入光明。恳求仁慈的天父从高天赐下丰富的恩宠，助佑我们，让我们的心时时、事事都归向天主。阿们！圣维雅纳神父，为我等祈！

2020年8月5日星期三

今天是圣母大殿奉献日，结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：天主对我们的爱永不会改变。读经中耶肋米亚先知告诉当时的以色列子民：天主以永远的爱爱了你，天主也为你保留了他的情谊，天主是有情有义且忠贞不贰的天主，他必会复兴以色列的遗民。当前的瘟疫、水灾、地震等灾难，这都是天主爱的警告。因为现在的时代是一个罪恶满盈的时期，真正忠于天主的人很少。但是这不应该成为我们放任自流的借口。相反的，要坚信天主必会复兴我们。我们不能放弃信德和真理。不要妄用天主的仁慈，应及早归向天主。圣母多次在不同的地方显现，都在提醒我们要悔改祈祷，克苦补赎，念玫瑰经。可是今天的人们都在追求享受，崇尚自由，可说与天主的救恩计划背道而驰。教友们，我们是天主特别保留的遗民。应该出淤泥而不染，不能与此世同流合污，这样才能光荣天主的圣名。

第二：客纳罕妇人的信德与谦卑是我们生活的榜样。她坚决相信耶稣就是达味之子，信赖中就带有谦卑与敬畏之心。她对于主耶稣的信赖超越了民族， 跨越了歧视。 她唯一的渴望就是遇见这位天主子耶稣基督，这位天地间的主宰自然能够赶走恶魔，治愈疾病。

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：祝福来自天主，灾祸源于罪恶。今天的纳鸿先知向当时的以色列子民人宣布了一个好消息，就是上主要恢复以色列子民的荣耀，要赐给他们和平。同时也告诉了有关尼尼微城的坏消息，他们的城充满了杀戮与欺骗，人们生活在水深火热之中，这些灾祸是人们的罪恶所致。哪里能找到祝福与平安呢？唯有走到上主面前才有救援。所以教友们！让我们投奔天主离开罪恶吧，这样我们一定能得到所需要的平安和幸福。

第二：选择背着十字架跟随主耶稣。申命记中记载：天主将生命与死亡，祝福与诅咒摆在以色列子民面前。让他们自由选择，选择天主就是祝福，反之将会是灭亡。今天的福音，耶稣也同样向门徒提出挑战性的问题：选择主耶稣，背着十字架跟随他，跟主耶稣一起走天堂的路，得到永远的生命呢？还是选择世俗，丧失灵魂生命的道路呢？耶稣说：“人纵然赚得全世界，若丧失了灵魂，为他有什么益处呢？”圣方济各沙勿略就是因这样的一句生命之言，而放弃了当时世界著名的巴黎大学，放弃了名利地位，开始为主服务。如果我们选择主耶稣，就要放弃世俗人所追求的名利，就要听他的话。这正是历代殉道圣人们的英勇壮举。他们宁愿选择被世人折磨致死，也不愿苟活于人间。如果选择世界上虚无缥缈过眼云烟的幸福，就意味着与主耶稣分离，结局就是永远的丧亡。恳求主耶稣赏赐我们一颗渴慕永生，明辨真理之心，让我们以信赖与坚韧跟随主耶稣，愿主耶稣丰富地祝福我们！啊们！

今天是圣多明我的纪念日。

让我们特别恳求这位宣讲真理的圣人为我们转求主耶稣，赏赐我们在生活中为真理作证的勇气和力量。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，心术不正的，必然消逝；义人必因忠心而生存。今天读经中我们听到先知哈巴谷向天主的诉苦，最后天主给了先知神视。并告诉他：义人必因忠心而生存。忠信于主，才能赢得主的信任。很多时候我们也会如同先知一样。感觉到天主似乎是忘记了我们，或者说天主时常降福恶人多于义人。当我们这样想时，我们难免会抱怨。如同有的教友说的一样：我们家这么热心，为什么孩子找不上对象呢？我常常祈祷，为什么我的孩子学习不好呢？我对天主付出这么大，为什么我的孩子会出车祸呢？其实教友们！当我们这样抱怨天主时，天主的降福已经悄悄的溜走了。为什么这么说呢？因为我们对天主不够忠信。我们的祈祷和善行不应该成为和天主之间的交易，我们应该和天主同心合意。当我们和主一心一意的时候，我们就能接受天主的一切安排。天主是我们的父母也是天地的君王。如果所有的人天主都安排成为他身边的大臣和宰相。那么这个天主不就成了任人唯亲的坏天主了吗？当我们和天主的心意相通的时候。天主安排我们当大臣宰相，我们感谢他。天主安排我们当普通百姓，我们理解他。这才是真正的天主的好仆人。

第二，如果我们有信德，那么为我们来说没有不可能的事。当我读到今天的福音时，让我感觉到了深深的自责和不安。是啊！我们都说自己是热心的教友和神父，可是我们的信德在哪里？有没有去理解主耶稣呢？我们能够和主耶稣一心一意去承行天父的旨意，完成拯救人灵的使命吗？圣多明我拥抱了主的十字架，看到了主的需要，所以勇敢的为爱主耶稣而建立了修会，为了和主耶稣一起救人灵魂而不惜一切。想到这些，自己觉得深感惭愧，很多时候没有随从信德的指引。没有和主建立密切的关系。在世俗的生活中随波逐流、得过且过。实在得罪主耶稣。恳求天主赐我信德。使我真能够意识到拯救人灵的重要。勇敢的宣讲福音，见证信仰。为爱耶稣而付出一切。愿天主助佑我们，降福我们。啊们！圣多明我，为我等祈！

今天是常年期第十九主日，结合本主日的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一：不要害怕，我们要信赖时刻临在的天主。当我们遇到危险时，我们的反应通常是害怕。厄里亚先知在斩杀了假先知之后，害怕王后的追杀而躲进山洞。天主主动呼唤在极度恐慌中的厄里亚，邀请他出来，站在上主面前。福音中耶稣也主动走向受着逆风和波浪冲击的宗徒们。由此可见，无论我们的境遇如何，天主时时刻刻都在关注着我们，向我们伸出援手，拯救我们。我们在信仰天主的道路上，不是没有困难，而是听到天主的呼唤要转向天主，像厄里亚先知一样立在上主面前，像伯多禄一样听到主耶稣的邀请而在海面上走向耶稣。信仰之路不会是一帆风顺的，但无论顺逆，主耶稣时刻都临在我们的生命中，他的临在是我们最大的保护。就如在家庭中，父母的临在是孩子们最大的安慰一样。

第二：小信德的人，为什么怀疑？我们看到圣保禄宗徒面对同胞们对耶稣基督的不信和怀疑时产生了极大的忧苦。伯多禄因害怕风浪，缺乏对主耶稣的信心而开始下沉。遇到险境，我们是抬头向上仰望天主，注视目标呢？还是看环境和危险呢？如果看环境和危险我们肯定会丧亡，就如走钢丝的演员一样，如果他双目注视前方的目标，他很快就能走过去，如果他注意困难和高度，他一定会失败。不信和怀疑是最伤天主心的行为。我们真的相信耶稣是天主吗？如果相信天主，就不会在信仰生活中忽冷忽热，顺利时进堂祈祷，感谢天主，逆境时就怨天尤人，甚至不进堂了，不念经了，这样的行为是要不得的。圣雅格伯宗徒告诫我们说：三心二意的人，妄想从主那里得到什么。

第三：我们要忠信于天主，忠诚祈祷。今天读经中三位人物：厄里亚，保禄和伯多禄给我们很好的信仰见证，无论他们遇到了什么样的境遇，他们始终是忠信于天主，忠信于自己的使命。他们遇到了危险，不是走向别的人或事物，而是走到天主面前，向天主呼救。伯多禄的祈祷更加明显，开始下沉时直接向主耶稣求救：“主啊，救命啊”。我们今天也是一样，我们要忠信至死，天主必会赐给我们生命的花冠。恳求天主赐予我们信赖的心，时时仰望他，做他忠信的仆人，要常欢乐在天主面前，不断向他祈祷，事事感谢他。愿天主的圣名永受赞美，啊们！ 

今天是圣老楞佐的庆日。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：教会的财宝就是需要我们帮助的穷人。圣老楞佐是初期教会的一位执事，协助宗徒的继位者管理教会。当时的官府认为教会很有钱，所以他们抱着发财的心去抓捕教友们。当时他们抓住圣老楞佐，要他交出教会的财宝，圣人就将罗马城中的大批穷苦人带到了官府里，致使当官的人大怒，认为圣人是在欺骗和羞辱他。所以最后用极其残酷的刑罚杀死了他。使他得到了殉道的荣冠，并且圣人在受刑时毫无怨言，他热切的为罗马的皈依祈祷。使得当时在场观刑的很多达官权贵立刻相信了主耶稣。教会始终认为：罗马城的皈依离不开圣老楞佐的祈祷和鲜血。其实圣人把穷人当成教会的财宝是对的，这是永远不变的真理，主耶稣说：你们为我最小的一个兄弟所做的，就是对我做的。穷人就是耶稣，是我们的至宝。

第二：一粒麦子落在地里死了，才会结出许多籽粒来。耶稣基督实践了他的宣讲，他自己就是一粒麦子，死了被埋葬了，以他的死亡换来了我们的生命。我们灵性的生命是主耶稣用生命，用鲜血的高价救赎而来的。所以我们要为主而活。圣老楞佐是被放在火架子上烤死的，这样的酷刑没有使他屈服，因为他爱主耶稣的爱火远远超过酷刑的痛苦。一般人给天主奉献金钱或时间，而圣人捐献的是自己的身体。他用鲜血证明了对主耶稣的爱，捍卫了真理正义和对信仰的执着。他放弃自己肉身的生命，而永远进入了与主同在的永远的生命之中。恳求天主赏赐我们牺牲奉献的力量，勇敢跟随主耶稣的信心和勇气。啊们！圣老楞佐，为我等祈！圣女菲洛美纳，为我等祈！

今天是圣女加辣的纪念日，她是方济各女修会的会祖。我们恳求她在天堂上为我们祈祷，求主赏赐我们谦卑和克苦的恩宠。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，天主的圣言甘甜如蜜。先知书上说：书卷上写满了哀伤、悲欢和灾祸。但是吃到嘴里却是如蜜一样甜。我们都知道天主圣言的重要性，甚至可以讲出很多理由来证明天主圣言的宝贵。圣言甘甜如蜜，很多人没有这样的感受。我们中国人也讲良药口利于病；忠言逆耳利于行。我们在诵读和实践天主圣言上患了厌食症而食欲不振，或是因为我们吃了大量的垃圾食品和有毒的心灵鸡汤而无法感受圣言的甘怡。因为我们丧失了灵性上的敏感，所以对圣言的甘怡就没有感觉了。在当今的时代里，我们真的不必要去读太多无用的书和资讯。大部分都是在分散我们的注意力和精力。有教会传统的圣书、圣人传纪足够了，这样我们才能体会圣言的甘甜如蜜。

第二，不可轻视小孩子中的一个。天主从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微。谦卑是基督徒德行当中最重要的一点。记得曾经有一位国外的老神父提醒过：你们中国的教友应该好好感恩教难期间的老贞女、老修女和老会长们。因为在教难当中是他们把信仰传了下来，老主教神父坐监了或者致命了。这些不受官府重视的人出色的完成了信仰传递的责任。现在你们却忘了他们，这是不对的。我们不得不说有这样的现象。记得教难期间有位女教友被折磨的疯掉了，全村教友谁都不敢公开念经，只有她一个人可以自由祈祷。没有人会和一个疯女人一般见识，所以村里很多孩子祈祷念经请圣号就是和她学来的。主教神父出狱以后，没有人再想到她。包括当时教会内的很多老会长、领经的残疾人、瞎子。我们对他们的重视真的不够。圣加辣自称是天主的一颗小草，天主众婢女中的婢女。她以身作则，为修女们树立了谦卑克苦的好表样。恳求天主赏赐我们弱小卑微，不求光荣自己只求光荣天主的心。愿天主的圣名在我们的行为上受赞颂。啊们。

圣女加辣，为我等祈！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，十字记号是天主的印记。读经中告诉我们，天主保护了额上有十字的人，那些人对罪恶痛哭哀号，他们就是以色列的“遗民”。他们没有能力去反抗强权，唯一的办法就是向天主痛哭祈祷。这是圣经中较早对印号的记述。印号有三方面的意义：

1，归属，我们的头上打上天主的印号就属于他，我们是属于天主名下的人。如同印章一样。

2，使命，拥有天主印号的人必须行天主命令的事。如同某人的物品写上了他的名字就只能他用。我们要为主而活。

3，保护，保护和降福是为了让人领受为完成使命所需要的能力和恩宠。今天的读经中凡是额上没有十字记号的人都会被杀，无论是婴儿还是成人。十字圣号是我们奉教人外面的标记，凡是额头上有天主印记的人，都属于他的子民。我们领洗时，已经领受了天主的印号，无论何时何地都是属于他的子民。但是，外在的标记并不能完全代表内在的实质。也就是我们常说的挂名教友，有名无实，与主耶稣没有一点内在的联系，是非常危险的。下了地狱会受到魔鬼格外的折磨，因为他们是属于天主的人，折磨他相当于羞辱天主。

第二：同心合意的祈祷是天主喜悦的。基督徒要有耶稣基督的心意，我们要是都有了基督的心意，大家彼此就同心合意了。基督徒团体的精神就是彼此宽恕，彼此接纳。而不是像世俗团体一样，有权势的人随意蹂躏践踏卑微弱小者。我们要怀着谦卑，爱心和耐心规劝弟兄，为他祈祷。耶稣许诺说：若你们有二三人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给你们成就。所以，如果教友家中有不进教堂，或者教外的亲戚朋友，我们要同心合意为他们祈祷，天主一定会俯听这类的祷声，恳求天主赐我们所需的恩典。使能同心合意的祈求。愿我们的生活和行为光荣天主，赞颂天主。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，我们要勇敢的为主作证。由于以色列子民的叛逆，他们有眼看不见、有耳听不见。天主让先知用逃亡者的行为来警告他们悔改认罪归向天主。不然他们的君王和百姓也必要逃亡。教友们！我们也应该如同厄则克耳先知一样，大胆宣讲福音和悔改的信息，让自己成为这个罪恶时代的征兆，提醒人们悔改归向天主。现今这样的人太少了，这个时代太需要了。我们不缺乏学问、知识和道理。最缺乏的是圣洁的生活榜样。如果基督徒拿不出独特的、与众不同的生活行为。那就说明了我们已经被教外人同化了，信德退步了。教会是社会的先知和良心；教友是教外人学习悔改和圣洁生活的榜样。基督徒标记性的行为如：祈祷、克苦和爱德等，还有更超性的牺牲、奉献、爱仇、致命等。现在都越来越少。我们需要超出寻常的所谓“怪异”行为，为能表达我们与主的关系，也表达我们身份的特殊。所以如果我们真爱耶稣。世人肯定会感觉到你的与众不同。

第二：宽恕。宽恕源自爱，是来自天主的一个奇迹。除非我们感觉到来自天主的爱和宽恕，我们才能在生活中去宽恕和谅解别人。一个没有感受到爱的人或许在生活中很难去爱和宽恕别人。宽恕是信德的表现。只有和天主有关系的人才能够去实践这个相反本性的行为。宽恕的人也是祈祷的人。因为凭人本性的力量无法达到宽恕，只有靠天主我们才能走出仇恨对自己的惩罚。唐山大地震时，有一对龙凤胎的姐弟。地震来临时两个人都被压在同一块水泥板下。救儿子，死女儿；救女儿，死儿子。后来孩子的母亲选择了救儿子，儿子被救了出来。过了很久，女儿也醒了过来。但是魔鬼把仇恨的种子种在了她心里。她无法宽恕母亲舍弃她的行为。此后她几十年生活在仇恨里，直到有一天，她宽恕和理解了母亲，她和母亲才得到了真正的平安。仇恨是自私和魔鬼撒在我们心里的种子，而宽恕和平安来自天主。恳求天主赐我们信德，祈祷和宽恕。使我们在主内彼此相爱，为主作证。啊们！

教友们！从今天晚上的前夕弥撒，我们就进入了对圣母升天瞻礼的隆重庆典当中。结合弥撒的三篇圣经，给大家分享三方面的道理：

第一，天主住在圣洁人的心里。达味圣王迎接约柜时，特别指示肋未人抬约柜，并要求他们圣洁自己。约柜是天主与人同在、与人立约的标记，约柜里存放着天主十诫的两块石版。圣母被称为结约之柜，因为圣母怀孕了天主的圣言耶稣基督。所以我们在生活中应该重视内心的洁净，用一颗纯正的心迎接耶稣的到来。今天，我们也是天主特选的子民，也该用纯洁之心，善良之行来迎接祂的到来。

第二，复活战胜死亡，基督是最终的胜利。在末日，当基督再来时，不管是已死的还是活着的，天主要以自己的全能变化祂所召选的人。圣保禄宗徒将这变化比作人穿上一件新衣。死亡是怎么来的？怎么战胜死亡？信心来自哪里？死亡的刺就是罪恶。死亡就是以罪过，甚至以法律为自己施行权势的助手。人本身没有能力战胜这些仇敌，唯独依靠耶稣基督的能力。人生之路并不是平坦的，它总充满困苦和艰难，但作为基督徒，永远都不要忘记，复活是我们的未来和希望。我们的善言善行一定会换取天上永不朽坏的冠冕。

第三，听天主的话而遵行的人是有福的。耶稣在此称赞那些听天主的话而遵行的人，祂的母亲玛利亚是其中最突出的楷模。因此，天使在预告救主降生时，称她为“万福”。教会大神学家圣多玛斯曾说过：“如果玛利亚没有听天主的话，没有遵行天主的话，即便她生了基督，也不算为有福。”因为在天主眼里，聆听和实行是最重要的。圣母在天主前蒙福的原因，不是与耶稣的血统关系，而是通过实践圣言而获得的。她对天使的答复“愿照祢的话成就于我吧”，彰显了她回应天主圣言的态度。这态度获得了天主对她的举扬，今后万世万代都要称她是有福的。今天，让我们特别祈求圣母为我们转祷，使她成为我们信仰之路的模范和导师。荣召升天之母，为我等祈！

今天是圣母升天节，首先祝福大家节日快乐！圣母降福。结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一：圣母是最美丽的女人。读经中描述圣母：身披太阳，脚踏月亮头戴十二颗星的荣冠。女人应当是纯洁美丽的，有这样的一句话很有道理：世界上没有丑女人，只有脏女人。圣母的美丽来自她的纯洁和听命，所以女教友应学习圣母的纯洁美善。纯洁自始胎无染原罪并卒世童贞，美丽无比，把世界上所有的黄金宝石珍珠用来装饰一个女人也不及圣母的亿万分之一。因为天主用太阳、月亮和星辰来装饰她，美丽无比！

第二：圣母是最善良可爱的母亲。自从主耶稣在十字架上把教会托付给圣母后，圣母就是我们所有教友的母亲。在急难中呼求圣母必得保护，总不会落空。圣母多次显现，总是提醒我们悔改，补赎，念玫瑰经。今天有位教友求弥撒，她为圣母的意向求弥撒，她真的很有信德，很好，与圣母同心合意，是圣母的好女儿。如果我们承认自己是圣母的孩子，就一定要听圣母的话，因为她是最爱我们的慈母。

第三：圣母是我们最亲的母亲。今天是圣母升天的日子，也就是她的周年，教会是庆死不庆生的。圣母去世的日子就是她升天的日子。教友们应记住圣母的生日是九月八日，周年升天的庆日是八月十五日。哪有孝顺的孩子会忘记自己母亲的生日。另外，我们在生活中要学习圣母。她是结约之柜，她的身体由主耶稣亲自祝圣。所以圣母最有爱心，看到别人的需要立刻帮助。在生活中常常祈祷，以天主为生活的中心，把圣言默存在心中。

恳求荣召升天的慈母保佑我们，使我们有朝一日与慈母欢聚天乡，共享永福。啊们！

今天是常年期第二十主日，结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一：外邦人要登上上主的圣山。外邦人就是我们现在所说的教外人或无神论者，从教友的角度去看时，我们很难想通他们也可以升天堂救灵魂。但他们也是天主的儿女，这是千真万确的。也就是说天主不会任由他们去丧失自己的灵魂。记得以前有位老神父常常对教友们讲，我们应该恨罪，但我们绝对不应该恨罪人。因为天主喜欢罪人悔改归向天主，并且天主也常常赏赐给罪人这样的机会。所以天主在读经的开始便告诉我们说：你们应当持守公道，履行正义。如果教友没有持守公道，履行正义，那么他就不是一个好教友。相反的，如果一个教外人或无神论者持守公道，履行正义。天主是喜欢的，天主会赐给他信德。会邀请这样的人登上自己的圣山，进入自己的圣殿。可见教友的名份不是最重要的，最重要的是教友的生活。天主把他的法律和诫命写在了我们的肺腑里。刻在了我们的心头上。我们每个人都有良心的指引，也会受到良心的审判。所以我们首先应该做到的就是良心平安。是不是教友不是升天堂的标准，升天堂的标准是我们是否遵守了天主的诫命和法律。

第二：天主对以色列的恩赐和召选是决不会撤回的。教外人或无神论者悔改后，可以升天堂救灵魂。这并不代表天主忘记或舍弃了教友们。相反的，天主愿意我们更加忠信于天主，离弃罪恶和叛逆的生活，最终得到升天堂，救灵魂的赏报。从次序上讲我们先于教外人接受了福音真理，所以我们有责任去传扬福音。天主先赐予我们信德和圣召，是为了让我们和主耶稣一起去完成拯救万民的使命，广传天国的福音。传福音是我们最大的责任和使命。

第三:主耶稣称赞客纳罕妇人的信德。福音中的客纳罕妇人和百夫长，他们虽然都是教外人，但他们都拥有让主耶稣称赞的信德，而以色列子民呢？包括宗徒们，常常被主耶稣谴责，说他们的信德太小了。其实在我们的生活中也常常会出现类似的状况，那就是新教友或望教友的信德表现要超过老教友。在近几年我接触到的教友中，有很多新教友和望教友让人感动。有一位新教友，她的情况很相似福音中这个客纳罕妇女。因为女儿有病，找到了耶稣，最后她的孩子病好了。她把自己的女儿献给教会做了修女。她觉得耶稣治好了自己的女儿，她的女儿就应该跟随主耶稣。教难时期，有很多教外人和无神论者，他们的表现不比教友差。文革期间，三位神父游街。农历六月十五，天最热的一天，造反派让三位神父把堂里所有的白衣祭披都穿上，比冬天穿得还厚，游街示众。在大太阳底下，都是教外人喂神父糖水喝，要不然就得热死，走不下来。教会刚开放时，八零年前后，有位老神父满怀热情为教友们送圣事。早早就起来，串了一天的堂口，没有一个教友接待神父，到了晚上，神父又渴又饿，最后一个老会长的儿媳妇接待了神父。一天没吃饭的神父喝了三大碗面条。晚上做弥撒时才知道老会长的儿媳妇还没领洗，只因为看老神父可怜，才接待了他。所以教友们，不要认为自己很坚强，很多时候，我们不见得比教外人或无神论者，更有爱心和勇气，恳求天主赐我们所需要的信德，使我们在生活中勇敢为主作证。啊们！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：我们离开了天主就是死亡。今天的读经中，由于以色列子民离弃天主敬拜邪神，亵渎天主的居所，让天主伤心。天主就让厄则克耳先知用失去爱妻，而不能哀悼的行为提醒他们，要悔改归向天主。不然以色列将要陷入到巨大的灾难中，因为只有在大的灾难中，死了人才顾不上哀悼。我们今年这大半年的疫情，当前的水灾，都是在提醒我们，离开了天主我们就失去了平安和幸福。所以，回心转意，归向天主吧！

第二：财富与天主，二者之间如何选择？今天福音中的富少年，他遵守法律，怀着一颗渴望的心追求“善”，耶稣也很喜欢他，便邀请他进入天国。 于是告诉他，还缺少一样，就是舍弃一切，跟随耶稣。但是他没能回应主耶稣的邀请，舍不下自己的财富，还是忧郁的走了。他遵守了法律条文，可是却失去了赐人法律的主。主耶稣邀请我们爱他要超过一切，超过自己所拥有的一切财富。放弃自己所拥有的一切，跟随耶稣。就如圣保禄宗徒一样：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”。

我们今天被什么束缚，而导致我们不能自由的侍奉天主呢？恳求天主赏赐我们悔改归向天主的心，让我们有智慧和勇气，爱天主在万有之上。愿天主丰富的降福我们，保佑我们。啊们！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，天主是天主，我们不是天主。记得有位国外的老神父经常讲的一句话就是：GOD IS  GOD,WE  ARE  NOT.人的骄傲是自己走向天主的最大障碍，越有知识和能力的人，越需要谦逊；因为本事越大越容易骄傲。世界上有很多有能力的君王，到最后都走上了自我封神的丧亡之路。真是可惜！把天主所赏赐的恩宠和降福当成是自己的光荣和本领。读经中提洛的王子是这样，我们的中国历史上的秦始皇、汉武帝、唐太宗等，这些伟大的统治者没有一个能走出这个局限，丧失自己的灵魂是他们的最终结局。教友们！我们会不会神化自己呢？当诱惑和骄傲足够大的时候，我们也会和这些君王拥有同样的偏情和罪恶。很多时候我们拥有了一点小小的权力，就会失去服务和谦卑的精神，把自己小小的权力发挥到极致。吃拿卡要，把自己当成了拥有无上能力的主宰。在金钱方面也是一样，人拥有了金钱之后立刻就丧失了自我：挥金如土、财大气粗、六亲不认。金钱是他的天主，所以他有钱之后也就自然的把自己当成了天主。我们中国人最喜欢拜财神，从另外一个角度来说也是在自我封神。说白了就是想通过拥有大量的金钱让自己变成天主。看看某些有钱人的嘴脸，不难发现确实如此。

第二，骆驼穿过针孔，比有钱的人进天国容易。在这里主耶稣用如此夸张的说法，就是为了提醒我们：金钱和财富对人灵魂的伤害是很严重的。金钱对人的吸引力有多么大呢？看看整天忙碌，顾不上照顾老人孩子，顾不上进堂领圣事的教友们。足以说明金钱对人灵魂的破坏力和杀伤力。本来今天要讲一下有钱的爱心人士对教会和穷人的巨大帮助。确实有很富足的人，他们很谦卑很有爱心的生活在天主的恩宠中。但这样的人真的太少了。所以我觉得没有什么代表性，还是讲不要过分贪恋财物吧。因为金钱太虚假、太害人的灵魂了。为我们教友们来说：我们要牢记天主经的教导：今日与我，我日用粮。钱财够用就行了。当我们大量积蓄金钱的时候，我们如何让人看出来自己是依靠天主生活呀！世俗上的一切拥有，如果我们不能为爱耶稣而奉献和善用，对我们来说都是损失。因为我们不能侍奉天主而又侍奉金钱。恳求天主让我们真诚孝爱天主，把金钱当成升天堂的工具。使我们慷慨奉献、勇敢牺牲、安贫乐道、获得永生。啊们！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，上主是我的牧者，我实在一无所缺。在基督徒的生活中需要培养自己拥有牧者的心。要常以善牧基督为我们的表率和榜样。积极主动的去传扬福音，建树教会。以色列的牧者们拥有对羊群的管理权，可是他们却贪图享受，不负责任。不但伤害羊群，还使羊群陷入危险的境地，成了野兽的猎物。天主说：我要亲自去寻找我的羊，亲自照顾我的羊。所以天主是我们真正的牧人，跟随他一定能找到肥美的牧场。我们从领洗的那天起也一样拥有牧者的职责，可是由于自私和懒惰，我们并没有牧放好自己的羊，很多教友对儿女的信仰漠不关心。尤其男教友，没有作好公教家长。在信仰上马马虎虎、不求甚解、不愿祈祷和读经，这是教会当前的一大危机。当然，今天的先知书主要还是在警告教会内的神职人员。他们拥有教会的管理权，很多时候却是在追求个人的价值，忘记了善牧应尽的责任。由于牧人在信仰上的冷淡和坏表样，使得教会蒙受了巨大的损失。教会本应是社会的先知和良心。可是现今却越来越世俗化，魔鬼深知：打击牧人，羊群就会四散。所以我们需要为牧人祈祷，也要求天主赐给教会好的牧人。紧跟主耶稣，坚持真理，带领教友们同奔天乡。

第二，雇工的比喻。嫉妒和仇恨都是魔鬼撒在我们心中邪恶的种子。福音中主耶稣用雇工的比喻来说明天国与世俗的不同。先来的，干了一天是一块钱。后来的，干了一个小时，也是一块钱。这显然不符合人世间的公道平均。可是主耶稣就是为了用这个比喻来说明天国与人间的不同。人世间的分配方式是按劳分配或者按能力分配，天国是按需分配或以爱分配。只有我们把心放的天国里，我们才能去接受天国和耶稣。恳求天主赐我们信德与爱心，使我们的心与主耶稣的圣心合一，获得升天堂的永恒赏报。啊们。

今天是圣伯尔纳多的纪念日。

圣人是法国人，自幼献身于主，后入熙笃隐修院修道。一家七口，兄弟六人外加老父亲，最后都成为熙笃会修士。当时教会发生分裂，圣人到欧洲各地讲道劝人。为教会的和平统一立下汗马功劳。圣人一生对神学和灵修学著作很多。恳请圣人在天上为我们转求天主，赐我们生活中所需的恩宠和降福。通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，天主要赐给我们一颗新的心，在我们五内放上新的精神。天主要赐的新心是什么呢？就是和耶稣圣心相通的心。只有我们生活在耶稣圣心中，我们才能理解主耶稣，才能听懂耶稣的话。新心就是一颗爱天主爱人的心。新的精神就是和主耶稣一起背十字架的心，十字架是我们最大的安慰和力量。当我们背起十字架的时候，才会体验到主的话：我的轭是柔和的，我的担子是轻省的。选民的丰富降福就是：你们是我的子民，我是你们的天主。彼此忠信、相互拥有。

第二，凡是你们遇到的，都请来赴婚宴。天主创造我们的时候不需要征求我们的意见；天主救赎我们的时候需要我们的配合。这个国王儿子的婚宴就是指天堂，是先邀请了以色列子民的，可是天主三番五次催促他们参加，他们却不理睬，甚至还凌辱杀害天主的仆人。这很显然是不配合天主的恩宠。所以天主就把救恩赐给了外邦人。就是天主把天堂赏给了那些和耶稣圣心相通的和主耶稣背十字架的外邦人。教友们！我们每次参加弥撒大祭时应该有珍惜的心。如同自己第一次参加弥撒和最后一次参加弥撒一样。这样不但不会分心，而且你会发现自己越来越珍惜弥撒圣祭。在每次的弥撒中都渴望与主结合，领主圣体。有些教友参加弥撒却不领圣体，真的是侮辱天主了。如同这个参加婚宴但没穿礼服的人一样。弥撒大祭当然要有相应的内外准备，不能轻视和马虎。恳求天主赐我一颗谦卑、顺服和聆听的爱心，使我们得到升天堂的恩典。啊们。圣伯尔纳多，为我等祈。

今天教会特别纪念圣比约十世教宗，他就任教宗后以“在基督内重整一切”为自己的座右铭。在打击现代主义和推行教友勤领圣体方面有很大的贡献；圣比约十世教宗还制定了圣教音乐的原则、赞助教会法典的编纂、审核圣经拉丁通行版本、成立圣经委员会等等。我们恳求圣人在天上为我们转求天主，赐我们生活中所需要的各样降福和恩典。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理。

第一，只有我们以天主为自己的生命时，我们才能拥有真正的生命。一个没有信仰的人，在他内便没有生命。他最终的结局是丧亡和毁灭。我有一个亲人，他就是这样。因为没有信仰，整天怕的要死。从他退休一直到死，看病就成了他的生活。当我们失去信德的时候，对自己的损失是最大的。所以失去了天主的气息，我们就成了行尸走肉。那样的话地狱就成了我们人生的终点，若是这样，人确实不如不生在这个世界上的好。

第二，上爱天主，下爱世人。爱主爱人是诫命和法律的总纲。首先我们看爱天主，爱天主就是要听天主的话而遵行，生活在天主的旨意当中。可天主是抽象的，是看不见、摸不着的。所以要想真正爱天主必须要祈祷。在祈祷中和天主交流对话，从而激发我们爱天主的善情。爱人就是要用天主的眼光和方式待人，无条件的宽恕和牺牲自己，这真的是很难的，因为人是不可爱的。只有我们先拥有了爱天主的能力，我们才有可能去爱人。如果离开了爱天主，爱人是不可能的。因为天主是一切真爱的泉源，要想拥有一个充实圆满的人生，就必须生活在天主的爱内，以爱还爱；度一个彼此相爱的生活。恳求天主开明我心，使我真能实践爱德。为信仰和福音做出美好的见证。啊们。

圣比约十世，为我等祈。

今天是圣母元后瞻礼，这是玫瑰经荣福第五端的奥迹。

天主立圣母于九品天神之上，以为天地之母皇及世人之主保。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，圣母为天地元后。圣母升天后，天主赏赐了她什么样的恩典和尊位呢？就是赐她做了天地的元后、世人的母皇。在圣教会的列品祷文中，圣母玛利亚被列在九品天神和诸圣人之上。为什么呢？圣母有什么样的资格和功劳享受这崇高的尊位呢？她的光荣和尊贵是怎么得到的呢？爱天主！圣母对天主的爱最纯、最真、最大。所以她排在九品天神和诸圣人之上，理所当然。我们应该学习圣母爱天主，如同圣母一样爱天主。

第二，圣母为世人主保，诸惠中保。天主愿意我们所求的每样恩典都是经由圣母获得的。所以我们永远都是圣母的孩子，不但要学习她爱耶稣，还要和她一起祈祷。在圣母的保护下度好我们的教友生活。谦卑自己，光荣天主。恳求天地元后圣母玛利亚为我们转求主耶稣，赐我们忠于天主、热爱天主的恩典。让我们都成为圣母的好孩子。啊们。

今天是常年期第二十一主日，结合读经和福音的内容，给大家分享三方面的道理：

第一，天主召选合格的人掌握达味王室的钥匙。

权力只有在负责任的人手中，才能发挥最大的作用。宫廷长舍布纳，他是个自私自利、不负责任的人。所以天主拣选了厄里雅金来代替他的职位，以色列子民是天主的选民。天主不断召叫合格的人带领他们到达福地。合格的领导人对百姓拥有慈父般的爱。钥匙是权力的象征，有权力就有责任。天主要告诉我们的是：应该在生活中善尽本分，若我们也自私自利不负责任。天主也要革我们的职，撤我们的位。找另外合主心意的人接替我们。所以一定要善尽本分，光荣天主。

第二，天主是万物的根源和归宿。

天地万物都离不开天主，应当赞美光荣天主。只有在天主内才能找到我们的圆满和归宿。圣保禄宗徒相信天主，他看到了天主的超越和神奇，不由的心生感叹和赞美。在我们的信仰生活中有没有一样的经验呢？面对天主在生活中为我们所行的奇事。我们除了光荣赞美他，还能做什么呢？我们是卑微的受造之物，在天主前要找准自己的位置。用我们的生命永远光荣和赞美天主。第三，你是磐石，我要将天国的钥匙交给你。天主革了舍布纳的职，撤了他的位。福音中主耶稣交给了伯多禄钥匙并立定他为教会的磐石。我们不禁要问：伯多禄比舍布纳更有智慧和知识吗？不见的。伯多禄比舍布纳更好吗？也不是。那为什么伯多禄，一个渔夫却能够得到这么大的权力呢？答案是信德。在这里我们就可以充分体会到天主的富饶。因为信德是天主的恩赐，是天主白白赏赐给我们的。只要我们愿意，天主就会给我们。所以在教会的成人圣洗圣事中，我们不断的提醒新教友要祈求信德的恩典。信德使我们得永生，永生就是认识真天主和主耶稣。这一连串的祈求让新教友把自己的生命完全放在天主的生命之中。信德就是天主召叫我们---他的孩子。同时我们承认天主，他是我们的父亲。就好像一个小孩子被拐走了，受尽折磨。多年以后，父母找到了他。父母给他准备好了房屋、田地、金银财产等，让他来继承。只要他接受他的父母就行。父母还会拿出以前他们在一起的照片，他穿过的衣服，或者他身体上的一些特征来提醒他。有信德可升天堂。没有信德可下地狱。恳求天主赐我们信德，使我们认识主耶稣，跟随主耶稣获得升天堂的赏报。啊们。

今天是圣巴尔多禄茂宗徒的庆日，结合读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，我们的信仰是从宗徒传下来的。教会的四大特征是：至一、至圣、至公，从宗徒传下来的。我们常念的信经叫宗徒信经，一共十二条，相传是宗徒们在耶路撒冷集合时的一个场合中，每位宗徒提出一端当信的道理，遂成为宗徒信经。我们的信仰建立在宗徒们的信仰宣认上，他们抛头颅撒热血为主耶稣作了最高的见证。他们没有辜负主耶稣的召叫，用自己的鲜血建立了教会，他们饮了上主的爵杯，成了天主的朋友。信仰要求我们把自己的生命和主耶稣的生命联合在一起。这样我们才算是主耶稣真正的门徒。用鲜血见证自己的信仰，这样我们的生命中才能拥有主耶稣。圣巴尔多禄茂被剥皮之后，仍然大声的宣讲基督，他的苦难和勇敢使他配得天主的赏报。我们每位教友也需要在生活中勇敢为信仰流血牺牲，度一个真正的见证者的生活。

第二，看哪，这的确是一个以色列人，他心中毫无诡诈。圣巴尔多禄茂宗徒第一次遇到主耶稣时就得到了主耶稣的称赞，主说他内心毫无诡诈。这说明圣宗徒是位心直口快，性格豪爽的人。这样的人天主喜欢他，这样的性格本身就说明圣人内心纯洁。所以主耶稣亲自拣选了他作宗徒，以继承天国的产业。保持在天主台前内心的纯洁是很重要的，尤其在当今这混乱的时代，只有内心纯洁我们才能看见天主，才能够作天主的工作，才能够为天主服务而成为一个属于天主的人。应去除诡诈的心，诡诈就是欺诈和狡猾，诡计多端，不可信任。可是当今的时代里。诡诈的人大行其道，表面仁义道德，私底下男盗女娼。言行的不一，撒谎的泛滥，都说明了人们不再以犯罪为丑事恶事，笑贫不笑娼，这真是可怕的。恳求天主赏赐我们纯朴正直的心，使我们一心追随主耶稣，效法圣宗徒巴尔多禄茂，使我们在圣人的帮助下勤修圣德，获登天堂。啊们！

透过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一：谁若不肯工作，就不应该吃饭。

天主教会的七罪宗是：1骄傲，2悭吝，3迷色，4愤怒，5嫉妒，6贪饕，7懒惰。本来懒惰排名在第七位，倒数第一，现在已经成了正数第二的大罪，表现在两方面。

第一，行动上，不愿干活，游手好闲，爱管闲事。这是很明显的懒惰的表现。因为在当时的教会中，有关末世的道理还不健全，很多人认为耶稣马上就要来临了，别干活了，所以就这样消极等待，滋生了懒惰的罪，而且在教会的很多地方都有出现。消极等待末日，没有积极准备。第二，思想上的懒惰。光愿干活，不愿停下来祈祷反省。如同当前的很多人一样，恨不能一天24小时工作。他不敢停下来，也不愿停下来，因为只有在工作中能让他感受到安全和价值。这是十分危险的。如同一只无头的苍蝇一样乱飞，一辆没有方向的车一样乱跑，只有死了才休息，只有撞墙才停止。天主给了我们灵魂肉身两样，我们只用了肉身而忘记了灵魂。思想上的懒惰就是把自己的灵魂出卖给了魔鬼，把自己的肉身出卖给了工作和金钱，没有了祈祷和灵修。这样的人灵魂已经死了，这是当前人类的一大罪恶。懒惰的人有一个共同的特征，那就是给自己找藉口。当我们给自己找藉口时，或许是发懒惰了。

第二：要表里如一。基督徒必须度一个正直诚实的生活，要表里如一。首先应把天主的圣言听进去，内化成自己的生活，然后活出来，用自己的生活为信仰做见证。表里如一，内外一致，诚实守信，如果我们不能做到诚实，我们就不属于真理，无法为真理作见证。恳求天主赐我圣宠神恩，勤修圣德。使我能生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不谕。啊们！

今天是圣妇莫尼加的纪念日，她是圣奥斯定的母亲。她用自己的痛哭和祈祷，挽回了自己儿子的灵魂。她是一个好母亲的模范。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，天主的恩宠帮助我们与主耶稣合而为一。我们每个人在世界上生活的这几十年、上百年的时间，其实是一个修炼的过程。修成什么样子呢？因为要与主耶稣合而为一，所以要修成主耶稣的模样。我们活着就是要准备与主结合。因此，要常常警醒祈祷，准备主耶稣的再来。教会就是为了帮助我们达成这一目的而存在的。尤其是教会的圣体圣事。更是为了使我们一天比一天更相似主耶稣。基督徒应当常领圣体、善领圣体。因为每次举行弥撒就是传报基督的圣死，歌颂他的复活，期待他光荣的来临。弥撒是对基督第二次来临最好的准备。因此弥撒大祭直到世界末日不可间断更不可改变。

第二，要准备好主耶稣的第二次来临。世界的末日和人的末日是一样的。有两个特性：第一，必然性，死亡和末日都是早晚一定会来的。所以我们不能光为自己生活，要为天主而活。天主是永恒不死的，当我们与天主结合时，我们才能不见死亡，所以一定不要发骄傲。在天主台前最好的、最让天主喜欢的就是谦卑。我们应该治死骄傲的偏情，因为天堂里没有骄傲。第二，偶然性，我们虽然知道末日和死亡一定会来，但却不知道具体哪天要来。所以要常常准备，不可懒惰。对于救灵魂的大事更是要满怀敬畏、热心准备。魔鬼会常诱惑说：死亡还很远，无需准备。如果我们信以为真，会导致我们下地狱的。恳求天主赐我们智慧和勇气，使我们在这变幻莫测的尘世中一心仰望天乡。为追求永恒的福乐而善做准备。啊们。圣妇莫尼加，为我等祈。

今天教会特别纪念圣奥斯定主教圣师，奥斯定是所有拉丁教父中最著名的一位，对教会的贡献十分巨大。我们恳求圣人在天上为我们转求吾主耶稣，赏赐我们信德和为信仰作证的勇气和力量。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为得救的人是天主的德能。十字架代表的是苦难、失败和死亡，就是那些让人感觉不舒服的情绪和境遇。然而就是在这些看似不好的状况中却蕴藏着天主的德能和恩宠。当犹太人寻求奇迹；希腊人寻求智慧的时候。基督徒应该寻求十字架、拥抱十字架，当背起十字架的时候。我们才算是一个真正跟随主耶稣的人。基督徒与十字架的关系是密不可分的。因为我们的老师基督，被钉在十字架上死。十字架因此而被基督祝圣，它是基督徒与基督合二为一的标记，十字架是天主的德能、智慧和能力。所以我们在生活中一定要勇敢背起自己的十字架跟随主耶稣。

第二，我们要随时准备好迎接基督的第二次来临。如果我们听天主的话而遵行，我们一定会如同明智的童女一样，精心准备新郎的来临。而不是麻痹大意、嘻嘻哈哈、丢东忘西。妥善准备是我们在信仰生活中的态度。严肃认真、虔诚友善、警醒祈祷是我们每个基督徒应有的生活状态。夏天了，有很多教友对自己进教堂的衣着不注意。有时候穿着拖鞋和短裤就进堂了，这是不对的。说明了我们对信仰的态度不认真，如果这样发展下去，有犯大罪的危险。另外，我们在信仰上不能打折扣。有一个教友不热心，对信仰不认真、不严肃。他常常对别人讲说：我现在不热心，等我临终的时候一发上等痛悔就能升天堂了。可是真的到他临终的时候，有一次犯心脏病了，他喘不过气来，他觉得天主要收他的灵魂了。所以他赶紧发痛悔。上等痛悔发不出来，连下等痛悔都发不出来。因为他平日里对信仰冷淡，所以他和主耶稣之间根本没有那么大的感情。现在他的病好了，他见人就劝别人热心，他常说：信仰不能马虎，发痛悔要多加练习。一个松松垮垮、马马虎虎的人，穿着拖鞋和短裤升天堂是不可能的。要由内而外的严肃认真，这才是有信德的表现。恳求天主赐我们智慧和力量，使我们认真而严肃的对待信仰，勇敢背起十字架跟随主耶稣。愿天主降福我们、保佑我们。啊们。圣奥斯定，为我等祈。

今天是常年期第二十二主日，结合本主日的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一，把自己的一切放在天主的计划中。读经中耶肋米亚先知的祈祷，对于很多热心的教友来说都有同感。那就是为什么自己常常热心恭敬天主，履行天主的旨意，可是却得不到自己想要的降福和所需要的恩典呢？甚至越热心的教友考验越多，考验越大。为什么会是这样？就如同耶肋米亚先知所说的：上主的话成了我每天受侮辱和讥笑的原因。所以有很多教友就说还是别那么热心了，因为怕有考验。这种思想是错误的，来自魔鬼。我们一定要提醒自己，若是自己完全被天主占有，我们就一定不会受到魔鬼的伤害而灰心丧志。来自天主的考验和痛苦，是主耶稣在邀请我们背十字架，与他更加亲密的结合。如同圣母一样，她是天主之母也是痛苦之母。耶肋米亚先知虽然感觉到了宣讲圣言的困难，但他没有停止他的宣讲。所以我们会受到考验，但只要不离开天主，我们就一定能得到灵魂的赏报。

第二，要献上我们的身体当做生活的祭品。在这里圣保禄宗徒要提醒我们的重点是：不可与此世同化。如果一个基督徒满脑子都是世俗的思想，这是很可怕的，他怎么去讨得天主的欢心呢？所以我们应该更新自己的思想，变化自己，使我们更悦乐天主的心。要常想圣保禄宗徒给我们的四个问题：什么是天主的旨意？什么是善事？什么是悦乐天主的事？什么是成全的事？看看我们当今的时代，很多时候我们不再寻求天主的旨意，而是去迎合世俗。比如：教友不再重视克苦补赎，疾病患难时如同世俗人一样去寻求奇迹治愈。教友也不再重视祈祷，尤其是：玫瑰经、苦路经、早晚课等，取而代之的是新奇的祈祷方式，如：神恩祈祷、自发祈祷和舌音祈祷。这些往往让我们在一阵兴奋过去之后便丧失了祈祷的能力。这些都是世俗化的恶果。让我们不去注视天主而是去注视人的感受，自己觉得不错，结果却是丧亡。

第三，谁愿意跟随耶稣必须舍弃自己。福音中当伯多禄宣认耶稣是默西亚的时候，耶稣称他为磐石，因为他的信仰是建立在主耶稣身上。当伯多禄劝耶稣不要去受难的时候，耶稣责斥他是绊脚石，因为他的信仰建立在自己的骄傲上。教友们！我们从领洗那天起，主耶稣就是我们的生命之主、生活之王了。所以我们要翕和圣意毫不相离。只是表面上跟随耶稣是不行的，必须要从内心里承认耶稣是天主。有位老神父说：我们教会在近代受到的最大破坏来自民主思想。也就是遇事不祈祷，大家开会决定，少数服从多数。这就给了魔鬼机会，让教会的听命精神丧失，祈祷生活表面化，信仰滑坡。教会深受其害。所以我们需要找到恭敬天主在万有之上的意义，让自己听命于天主而不是改变天主。把成就自我、实践自我的口号扔掉。生活在天主的旨意中。恳求天主赐我们信德和智慧，使我们如同圣母一样完全听命于天主，最终获得灵魂的得救。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，人的智慧和口才不能使人相信天主，信德是天主的恩赐。

传福音是天主的工作，因此必须完全依靠天主的大能。现在有很多教友，一提到传福音就推三阻四，说自己没有知识，没有口才不会传福音。其实这些都是借口而已，为的是给自己不传福音找个理由。今天的读经告诉我们：要排除一切障碍去宣讲被钉在十字架上的耶稣基督。传福音时要让圣言本身发挥效力去影响自己和别人。我们不要推脱说自己在传福音方面不行，而是要努力成为主耶稣的工具，在传福音的道路上勇往直前。传福音和祈祷一样，不要总在意自己的感受而忽略了被钉在十字架上的耶稣基督。祈祷的形式不重要，传福音的形式和方法也不重要。最重要的是不离开主耶稣，他才是祈祷和传福音的中心。因此传福音要靠主耶稣的帮助，总找自己的感觉时，我们只有失败和懒惰。没有了被钉在十字架上的主耶稣我们什么也不能做。

第二，先知在本乡不受欢迎。

主耶稣的这句话提醒我们：传福音的路不是一帆风顺的，人最大的仇敌就是自己的家人。我们如果做过传福音的工作就会知道，给自己的亲人和近人传福音是很难的。如果能首先让自己的亲人和近人接受主耶稣，那么我们就已经是一个成功的福传者。恳求天主使我们在生活中常常注视被钉在十字架上的主耶稣，专心祈祷，全心奉献，做一个传福音的基督徒。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，基督徒应寻求与耶稣基督的完全合一，以耶稣之心为心，以耶稣之眼为眼。

今天的读经中圣保禄宗徒告诉我们：属血气的人不能领受天主的神的事。对基督徒来讲，生活中的一切都要以耶稣基督为我们的中心和尺度。在每一件事上都要想到耶稣，如果耶稣碰到了我们所遇到的事，他会怎么做呢？我这样做耶稣高兴吗？我这样做是在光荣天主吗？当我们在每一件事情上都能想到耶稣基督时，我们就是一个属神的人，我们就会一天比一天更加结合于天主。如果我们是属血气的，在生活中就会寻找各种的理由远离天主：不参与弥撒是因为工作不能请假。不守斋是因为忘记了，不帮助圣教会的经费是因为自己没钱。这样发展下去自己离天主会越来越远。直到和教外人一样不能领受天主的神的事。认为念经祈祷是瞎耽误工夫，遵守天主诫命的人是寸步难行的傻子，帮助穷人和爱德工作是没用的。属血气的人倾向于邪恶和享乐，看不到别人的需要，一心只为自己。他无法体会天主的心意，因为他不属于天主，属于魔鬼。

第二，只有主耶稣能驱逐魔鬼。

天国的来临宣告了魔鬼傲慢之日的终结。要想打败魔鬼必须依靠主耶稣的力量。因此基督徒要在生活中常常与主结合。骄傲是我们信仰生活的一大阻碍，我们要想与主合一必须克胜骄傲的偏情，谦逊的与天主来往。这样我们才能拥有天主，与主同在。恳求天主赐我谦卑之德，使我的一举一动、一言一行都能翕和天主的旨意，光荣天主的圣名。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，传福音只求光荣天主，不求个人的名利。

当今的时代基督徒面临很多诱惑和考验，当诱惑足够大的时候，很多基督徒也会跌倒，嫉妒和纷争就会出现。越是人多的教会、富裕地区的教会问题越明显。圣保禄在今天的读经中严厉谴责了格林多的教会，就是因为教友们发生了分裂。这说明了当时的教友们信仰不成熟，徒有其名，在他们的头脑中还满都是世俗的思想。其实我们当前的教会内也有同样的问题，一位神父为了鼓励教友们传福音，对教友们说：大家好好传福音吧，我们的人数增多了，我们教会就有钱有势了！这种说法把教会团体和社会团体等同了，假借传福音之名去拉拢串联壮大自己，这样教会就失去了她存在的意义，这显然是在毁灭教会。所以基督徒必须保持自己属神的特性，不然很容易陷入魔鬼的诱惑之中。

第二，只有传福音的教友才是真正的基督徒。

基督徒最明白分享的意义，天国的福音是最大的好消息，我们必须与人分享，传扬天国的福音。主耶稣在一个地方传福音时常会获得很大的成功，但他不会停留在这份喜悦和光荣中，而是不停的到新的环境和人群中，他牢记天父给他的使命和责任。反省我们自己：我们有没有真正做耶稣的同工，与主一起工作，传扬天国的福音呢？如果没有，现在开始传福音吧！到新的地方传扬福音，传福音是基督徒信德成熟的表现。我们在信仰上不能再做衣来伸手、饭来张口的孩童，我们必须为自己祈祷福传的恩典，积极主动的在生活中传扬福音，成为耶稣复活的见证人。只有在传福音时，我们才会发现自己的软弱，才会主动积极的祈祷，传福音将我们转变为属神的人。恳求天主赐我们传福音的热火，与主一起工作，广传天国的福音。愿天主助佑我们、降福我们。啊们。

今天是大圣额我略教宗的纪念日，他是教会的四大拉丁教父之一，为教会做出了巨大的贡献。他担任教宗后自称：天主的众仆之仆，给我们树立了谦逊的芳表。恳求圣人在天上为我们转求天主，赐我们生活中所需要的恩典。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，将自己完全献给天主。

圣咏中说：上主是我的牧者，我实在一无所缺。当我们将自己完全献给天主的时候，我们就得到了天主，教会内很多圣人的宝贵经验是：我的天主，我的万有。如果我们拥有了天主，我们也就是拥有了一切。今天圣保禄宗徒告诉我们：不要欺骗自己。不要夸赞自己属人或属血肉的层面，而应该生活在天主内。以天主为我们的夸耀和自豪，这样才算是属于天主的，才算是拥有了天主的智慧。因为一切都是天主的，万物都是为了光荣天主而存在。

第二，要舍弃一切，跟随主耶稣。舍弃和跟随表达的是一个选择的过程，福音中宗徒们做了一个很好的选择，那就是跟随主耶稣。要想跟随主就必须要有所舍弃。就是说要完全舍弃自己的智慧、经验、家人、财富等。今天的福音中伯多禄说：虽然我们曾整夜劳苦，一无所得；但我要尊照你的话再次下网。最终他们捕到了满满的两船鱼，而且还都是大鱼，这就是选择主耶稣的后果。圣保禄说：信主的人常有奇迹伴随着他们。真的如此，只要我们在生活中选择耶稣、跟随耶稣、给耶稣机会、做耶稣的同工、做捕人的渔夫。我们就一定可以看到天主的大能。生活中我们将会一无所缺，而且还会得到天堂上永福的赏报。恳求天主赐我完全舍弃一切跟随主耶稣的信心和力量，使我常遵守主的话撒网，广传天国的福音。啊们。大圣额我略，为我等祈。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，基督徒应该只忠于天主，不要在乎别人的论断和法庭的审判。我们只对天主交账，不用在意别人对我们的评价，因为审判我们的是天主。

在教难中，有一位老神父受尽折磨，别人打他，用各种酷刑折磨他。为的是让他否认天主，低头认罪。可是他常常说：我承认违反了你们的法律，但我不承认我犯罪了。老神父认为只有天主能给人定罪，他没有违反天主的诫命怎么能说他有罪呢？最后他被毒打致死，但他宁死不背天主，也不违背天主的诫命。这位老神父是我们学习的好榜样。我们也要严格遵守天主的诫命，无论世人如何评论或审判我们，都不要害怕。我们只需要在天主前良心平安，最终我们一定会得到天主的称赞。

第二，教友的生活要以耶稣基督为中心，不可以盲目跟风和迷信。我们不但要做到知其然，也要做到知其所以然。福音中法利赛人和经师们，他们只知道若翰和自己的门徒时常禁食，但却不知道禁食的真正意义。只注重外在的形式，并以此做为理由批评指责别人，这样的做法在主耶稣的眼里是完全错误的。所以耶稣指责了他们并告诉了他们祈祷禁食的神圣意义：为的是纪念主耶稣的苦难。当我们以耶稣为我们的生活中心时，很自然的在耶稣的受难日我们就会禁食和哀悼。同时主耶稣也告诉了法利赛人和经师们，天国已经随着主耶稣的来临而临在人间了。要以要以更新的观念对待自己的生活，不要再生活在旧约的法律之下，而要生活在以主耶稣为中心的新约的恩宠之中，不然无法得到救恩。因为耶稣基督是旧约法律的圆满，只有他能将我们带到天国的光荣中。所以要接受他耶稣，跟随耶稣。恳求天主赐我们信德，一心跟随主耶稣，不受外在环境的影响。使我们得到真正的降福和救恩。啊们。

今天教会特别纪念印度的圣女德肋撒，她一生为穷人中的穷人服务，为此她把自己变成了穷人中的一员。她真正实践了耶稣的教导：你们对我最小的一个兄弟所做的，就是对我做的。恳求圣人在天堂上为我们转求耶稣，赐我们神贫和爱人的精神。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，福传的路是一条苦路，一条不被人接受的路，一条主耶稣走过的路。也是我们每位基督徒必须要走的路。正如读经中圣保禄所言：直到如今，我们仍然又饥又渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，亲手劳作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。这就是基督徒的生活。跟随耶稣不是康庄大道，而是布满荆棘的弯曲小路。记得我刚入修院的时候，有一次到一个地方过瞻礼。有一位老会长拉着我的手说：修士呀！想要圣神父一定要准备好挨打呀。如果再有教难，你们这些人都要走到教友们的前面，要打的话得先打你们，一定要带好头呀！后来才知道老人家在教难当中受到了很大的打击和迫害，但他每次都走到教友们的最前面，所以他挨打最多。两条腿都被打断过。圣神父以后才懂得了老会长的话有多大的分量。传福音是一条做见证的路，必须要依靠天主才能顺利的走下去。因此我们要常常祈祷。

第二，人子是安息日的主。天主大呢还是梅瑟法律大呢？当然天主大，因为他是法律的制定者。人子大呢还是安息日大呢？当然是人子大，因为人子是安息日的主。宗徒们掐麦穗而受到法利赛人的指责，应当讲是大惊小怪，因为在以色列的法律中掐麦穗并不算是违法。其实法利赛人指责宗徒们的是他们搓的动作，认为违反了安息日。我们看多么可笑，其实他们是出于嫉妒而抓住一切的机会批评和为难耶稣。传福音的过程中所遇到的邪恶势力往往是不讲道理的，虽然主耶稣给他们引经据典讲明了，人子是安息日的主。但他们并不信服，而是寻找机会杀害耶稣。这就是传福音、讲真理的代价。恳求天主赐我们为主作证的勇气和力量，使我们在生活中常为主作证，不惜牺牲性命。啊们。圣德肋撒修女，为我等祈。

今天是常年期第二十三主日，结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一，先知是以色列子民的护卫。首先先知是天主的代言人，但在今天的读经中天主也让先知做以色列子民的哨兵。他们有责任提醒和警告以色列人离开罪恶而归向天主。教友们！从领洗的时刻起，我们就拥有了先知的使命，也就是要成为天主的代言人和兄弟姊妹们的哨兵。司铎的身份就充分说明了这一点，司就是掌管，铎就是铃铛。司铎就是手持铃铛的人，为的是唤醒沉睡在罪恶中的人，提醒他们：天国临近了，你们悔改吧！当然也指明在生活中具体的罪恶，让人回头而归向天主。要想活出先知的身份，我们一定要度圣洁无暇、正义虔诚、无可指摘的生活。这样才能表明我们是属于天主的人，我们的规劝和宣讲才有说服力。所以首先要守好诫命然后再去提醒别人离开邪路归向上主。

第二，爱是福音的满全。全部的诫命都包括在爱人如己这四个字中，爱人如己就是我们中国人所说的：己所不欲，勿施于人。自己不愿意做的就不要强求别人去做。你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待人。生活中我们常常会碰到没有爱德的人，尤其在教会中，人人都在讲爱，但很多人却生活在自私和损人利己之中。教会的诫命和灵修生活是很好的，教会是用爱来维系的团体，如果丧失了爱，那真的比社会更加的黑暗。就好比一辆好车，只能加九十七号的好汽油，如果加了九十二号的油就会出毛病。一辆不高级的车对油的品质要求不高，因为它有条件燃烧质量差的汽油。在教会内我们必须严格要求自己，把祈祷和灵修搞上去，真正去实践天主的真爱，不然我们就是在毁灭教会。

第三，爱是在基督内的同心合意。规劝人也好，祈祷也好，前提是我们心中必须有天主的真爱。有爱的时候这些事是顺理成章的，没有爱的时候做这些事是不可能的。规劝别人是相反人本性的事，很有可能造成严重的后果，如同圣若翰一样，规劝了黑落德却招来了杀身之祸。两三个人同心合意的祈祷容易吗？很不容易，你求平安，我求和睦。你为炼灵，我为子女。有一次在一个堂口里，教友们念玫瑰经，念着念着吵起来了。因为速度的快慢，声调的高低，真的让人哭笑不得。异口同声、同心合意并不是很容易的，只有心中有真爱的人才能做到。恳求天主赐我们爱主爱人的热火，使我们常遵守爱人如己的诫命。愿天主降福我们保佑我们，啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，应除掉旧的酵母开始在基督内的新生活。

今天的读经中圣保禄严厉谴责了格林多的教友们，因为在他们中间出现了淫乱和骄傲的大罪。圣保禄要求他们必须除去旧酵母，穿上主基督，开始属神的新生活。骄傲和淫乱是相连的大罪，哪里有骄傲哪里就有淫乱。因为骄傲的人最爱虚荣，天主就用无耻的淫乱来打击他的虚荣。罪恶如同酵母一样具有传染性，一个骄傲淫乱的人可以败坏一个教会团体。读经中有人竟同他的继母姘居，由此可知淫乱的罪恶在格林多非常严重。因此圣保禄宗徒才忧心如焚的写了这篇书信规劝他们回头改过。其实教友们，现在我们教会中也有很多酵母性的罪恶，比如离婚再婚，如果一个教会团体中发现一个这样的罪恶，它会导致很多人的效法，这样下去会一发不可收拾。还有打麻将、喝醉酒、看坟地、看日子等等。这都是具有酵母性的罪恶。如果不弃绝，将会严重的破坏教会。所以教友们要用纯洁和真诚的无酵饼来侍奉天主。加强自己的祈祷和灵修才能做到。

第二，要跟随耶稣，扶正驱邪。中医理论讲人的疾病是由于正气不足、邪气入侵。教会团体和每个教友都要在生活中扶正驱邪。扶正就是祈祷和灵修工夫，也就是加深和主耶稣的关系。驱邪就是要打败三仇和罪恶，消除一切邪恶败坏的思想。今天的福音中主耶稣治好了枯手的病人，本来这是个明显的大奇迹，因为它彰显了耶稣天主性的能力和光荣。如果人们承认耶稣，跟随耶稣，一定会得到永生的天国。可是法利赛人和经师们却大怒，因为耶稣的奇迹妨碍了他们的既得利益。让很多人跟随了耶稣而离开了他们。所以他们不但不承认耶稣，相反的却要对付耶稣，他们完全顺从了魔鬼，真是可悲。我们是耶稣的门徒，要加强对主的信赖，祛除魔鬼邪恶的势力，一心跟随主耶稣走升天堂的正路。愿天主降福我们，保护我们。啊们。

今天是圣母圣诞节，也就是圣母娘的生日。

我们满怀喜乐庆祝这个瞻礼，祝大家节日快乐！也呼求天上慈母保佑降福，使我们常生活在天主的恩宠中。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，圣母圣诞的意义。教会庆祝圣人们的节日都是他们离世升天的日子，就是我们常说的庆死不庆生。教会的礼仪日历上只庆祝三个人的生日：主耶稣基督、圣母玛利亚还有圣若翰。我们庆祝耶稣的生日是因为降生成人的奥迹是我们得救的开端，天主以降生的大爱提升我们的人性去分享他天主性的荣耀。天主主动为我们打开天国之门，从此我们得到了升天堂救灵魂的恩典。圣母和圣若翰各自以他们不同的使命和身份去准备这伟大的工程。圣若翰是耶稣的前驱，他从受孕的那一刻便开始了自己的神圣使命，他就是为预备耶稣来临而生的，所以我们庆祝他的生日。圣母是耶稣的母亲，她的身份和使命自然要超过圣若翰。圣母与主耶稣有最密切的关系，这是毋容置疑的。主耶稣给我们带来了救恩；圣母给我们带来了耶稣。她以自己的净血成胎，生育了耶稣的身体。耶稣的降生不是由肉欲或男欲来的，而是因圣神受孕。因圣母的信德和服从，使主耶稣得以顺利降生。圣母与耶稣有血缘的关系，耶稣的容貌肤色、脾气性格都相似他的母亲，当然圣母也最相似天主子耶稣。所以圣母是最完美的天主的肖像和模样，天主因着圣子的降生又开始了人类新的创造。因此圣母被称为新的厄娃，因她与天主的肖像和模样一致。圣母的一生以耶稣为中心，为了圣子的降生准备自己的灵魂和身体，准备了马槽和襁褓；陪伴主耶稣三十三年，直到十字架上。圣母是耶稣最忠实的门徒，她在十字架下接受了主耶稣的派遣而成为宗徒之后和教友之母。她陪伴和建立了初期的教会，圣神降临时，她又以慈母的身份成为教会的母亲。为了让基督徒更详细的了解主耶稣，她口述了路加福音。她鼓励宗徒和教友们，她是初期教会的中心和安慰。圣路加绘制了世界上第一幅圣母抱耶稣的圣像，现在供奉在罗马的圣母大殿里。在教会近两千年的历史中，她一直陪伴教会的成长，尤其是在教会最困难的时期。她显现的次数最多，给我们转求的恩典最多，教会希望我们所得到的每一样恩典都是经过圣母获得的。热心的教友没有不虔敬圣母，孝爱圣母的。如果我们是圣母的好儿女，我们一定会欢欣庆祝圣母的生日。

第二，耶稣是圣母的至宝，圣母是耶稣的慈亲。我们应效法圣母、学习圣母，承行主旨、为主而活。如同圣母一样爱耶稣，这样我们生活中的一切就有了最大的价值和意义。按照世俗人的想法我们也可以知道：天主愿意我们好好庆祝圣母的生日，天堂上的天神圣人们在今天也会隆重的庆祝。主耶稣怎么能够轻视他慈母的生日呢？因为圣母为了圣子的救世工程而诞生。圣母生是为了天主，活是为了天主，她的一切都是为了承行天主的旨意。恳求天主赐我们真实而活泼的信德，使我们在生活中学习圣母的德表，一心为耶稣，忠诚为天主服务，做圣母的好孩子。罪人之托，为我等祈！

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，不要被世俗和亲情所累，要专务侍奉天主，因为我们所看到的这个世界快要过去了。世界上的一切都是虚幻和泡影，可是人们还是沉迷其中而不能自拔。在今天的读经中圣保禄教导我们：有妻子的，不要想摆脱妻子，没有妻子的，也不要寻求妻子。这样的话让人感觉有悲观厌世的情绪，似乎是消极的。其实圣保禄要表达的是：没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主；有妻子的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子。所以不要过分的追求世俗，因为迷恋世俗就是远离天主。而基督徒要专心事主。当今的时代，物质主义和世俗主义泛滥，对人们的信仰产生了极大的破坏。只顾眼前不管身后的永生，用现世的物质拥有来满足灵魂的渴望，这是完全错误的。可大部分的人已经屈服在这败坏的状态之下了，为了追求金钱和物质享受而忙碌不已。三四十岁的年轻人分享说：现代的社会有把人逼疯的节奏；在工作上要求尽善尽美，好了还要好，为了得到较高的工资回报，大部分的人不得不在工作上当牛做马，甚至一个人要干好几份工作。更有甚者为了追求高工资不惜铤而走险，干一些高危的行业，提前预支自己的健康甚至生命。真是可怜！工人工作压力大，学生学习压力大，医生治病压力大------。追求物质如同饮鸩止渴，也就是渴了喝毒水，只顾眼前，最终的结局是整个人类陷入自我毁灭的阴影里。基督徒要在当今的时代里重新树立正确的人生观和价值观，把升天堂救灵魂视为最重要，活出充满平安、自由、喜乐和轻松的新生命。

第二，圣路加福音的四福四祸。在这里圣路加没有用神贫，而是说贫穷或赤贫。其实两位圣史都在讲不要被财富所累。我们当今时代的罪恶确实与物质的富足有很大的原因。现在比过去任何一个时期都更加需要贫穷的精神，和实贫的生活。因为整个的人类迷失了。看看教会历史上的圣人圣女们，他们大部分都是富家出身，但为了跟随主耶稣甘愿接受贫穷。教会的复兴和发展在于重新发现和实行贫穷的价值和生活。我们愿意跟随贫穷的耶稣吗？恳求天主赐我们贫穷的精神和能力，使我轻看世物，一心奉事吾主，度超性神圣的生活，为天国作证。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，知识会使人傲慢自大，爱德才能造就人。读经中圣保禄宗徒用爱的方式处理了吃祭肉的问题。知识会伤害弟兄们软弱的良心，因为从知识上来说吃祭肉没有问题，但是圣保禄从爱德的角度出发，既然吃祭肉会使弟兄良心不安，为了他们软弱的良心，圣保禄教导我们还是不要吃祭肉。爱德是最高的法律，一切的法律都是为了人灵的得救。圣教法典第1752条：应切记，人灵之得救，在教会中常应视为最高无上之法律。死板教条本身是骄傲的表现，人常会用知识去判断别人，这完全相反爱德。在福音中法利赛人指责耶稣：安息日不许治病，不许搓麦穗；饭前洗手---。过分重视繁文缛节而丢掉了仁爱和正义，慈悲和爱的动机才是最重要的。在慈善的撒玛人的比喻中，热心的司祭和肋未人，因为怕受玷污而不敢救人，但是撒玛利亚人却能够从爱德出发去救人，撒玛利亚人常被法利赛人斥责为信仰不纯正的。因此应常牢记：世人看外表，天主却看人心。

第二，我们要慈悲如同天父。爱的标准是天主的慈悲，判断不是来自天主的爱，因为判断的标准是个人的尺度。主耶稣告诉我们：基督徒要以天主爱人的方式去爱人。我们如何知道天主爱人的方式呢？我希望天主如何对待我，这就是我爱别人的方式。也就是耶稣所说的爱人如己，这样我们就不会去用自己的尺度判断别人了。印度的圣德肋撒修女说：如果我们判断别人，就不会有时间去爱他们。的确，判断是天主的事，我们的任务是爱人。恳求天主赐我们爱的能力，使我们在生活中实践爱德，以言以行为主作证。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，          要不惜一切代价，传扬天国的福音。

今天的读经中圣保禄宗徒告诉我们：他必须要传福音，如果不传福音就有祸了。为了传福音，他为一切人就变成一切人，因地制宜灵活机动，他所做的一切都是为了福音。想想自己真的很惭愧，多次在福传牧灵上发懒惰，不愿去传，寻找各种理由。没有意识到传福音的重要性，所以很自然的就丧失了责任心和主动性。需要把自己和圣人圣女们比较一下，找找差距，比如说教会今天纪念的董文学和刘方济两位致命圣人，他们都是法国谴使会的神父，为了让我们中国人认识主耶稣，获得升天堂的恩典，他们拔山涉水不遗余力地传福音，最后被判绞刑而死在异国他乡。和他们比起来自己真的不配称为主耶稣的门徒。传福音时碰到了一点小困难就退缩甚至是丧失信心，现在想起来真的很惭愧。圣保禄还用体育比赛的方式来鼓励我们，让我们要努力在福传的道路上奔跑，要有拼命三郎的精神，为传福音，为天国的真理而拼尽全力，想想自己在信仰上的付出真的是对不住天主，对不起为我们被钉在十字架上的耶稣，只有当我们为了传福音而拼尽全力的时候，我们才算是爱耶稣的，圣女大德肋撒告诉我们：基督徒光是信仰耶稣是远远不够的，还应当爱耶稣，当我们爱耶稣多一分，我们爱世俗就会少一分，当我们爱世俗多一份的时候，爱耶稣自然就会少一分。所以只有爱耶稣才会为耶稣为福音而拼命。让我们爱耶稣吧！

第二、瞎子不能给瞎子领路。

在这里主耶稣告诉我们两点;第一、我们都是瞎子，因为我们人的能力是有限的。不要高估自己，更不要判断别人，应该谦卑地承认自己是软弱和瞎眼的。好使天主的能力在我们的身上彰显出来。第二，天主是我们的导师和师傅。承认了自己的谦卑和瞎眼，天主就真的成了我们的导师和师傅，这样我们才不会走错路说错话。换句话说只有和主耶稣同行我们才能找到道路真理和生命。恳求天主赐我们爱耶稣的热火，谦卑自下的态度，使我们的一生在福传的道路上奋勇前进，愿天主助佑我们，降福我们，啊们！

今天是常年期第二十四主日，结合今天的读经和福音，给大家分享三方面的道理：

第一，要想得到天主的宽恕，我们必须要宽恕别人。记仇是基督徒生活中的一大诱惑和罪恶，就是当别人得罪了自己之后，我不去宽恕他。表面上摆出胜利者的姿态，实际上是让自己生活在忿恨和生气中而不能自拔，是失败者魔鬼的奴隶。其实宽恕别人是放过自己，很多的人因为不宽恕而吃不下饭、睡不着觉，甚至因为生气而让自己得了癌症，这实在是不应该的。不但没有立功而且完全陷入罪恶，世界上再没有比不能宽恕的人更愚蠢的了。因此基督徒一定要在生活中消除忿恨和生气，宽恕别人，让自己常生活在天主的平安和喜乐中。

第二，我们或生或死都是属于主耶稣的。当我们拥有耶稣时，我们的生活态度和生活习惯就会发生翻天覆地的变化。有一个教友，他是别人眼中标准的成功人士、工作强人、劳动模范。大家都觉得这样的人退休以后会有很大的失落感。但他没有，因为他有信仰。他说感谢天主，现在有了更多侍奉天主的时间。每天都去教堂参与弥撒领圣事，参加教会活动。相比其他退休以后都没事可做的，他现在比上班的时候还充实和喜乐。我们应该明白自己为谁而活？为什么活着？若我们为耶稣而活，我们将会轻松喜乐；若我们为耶稣而死，不会恐惧害怕。属于主的生命是自由喜乐的，因为天主为我们准备好了一切。

第三，无条件的，无限的去宽恕。宽恕是一份恩宠也是一个奇迹，单靠自己做不到宽恕。只有我们依靠天主时，我们才能宽恕别人。宽恕是我们与天主之间关系的试金石，是祈祷的结果，是装不出来的。属于天主的人，自然可以做到；不属于天主的人，即便他理智上想通了，但他也做不到宽恕。我曾经劝过一个人与他的哥哥和好，他知道应该和好，理智上也想得通，但他就是做不到，拿东西砸伤自己、头往墙上撞、又哭又叫，可是依然无法征服自己。直到他跪下祈祷后，在天主的帮助下，一个月以后他才与哥哥握手言和，宽恕是祈祷的果实。恳求天主赐我真心爱人、宽恕仇人的力量。使我度一个合乎天主旨意的生活。啊们。

今天是痛苦圣母瞻礼，结合今天的读经和福音以及本瞻礼的意义，给大家分享两方面的道理：

第一，圣母的痛苦与主耶稣的苦难相连。中国古人讲：人生有三大悲哀：少年丧父、中年丧夫、老年丧子。这三大悲哀圣母都经历了。据圣传记载：玛利亚的慈父圣若亚敬在她未成年时已经过世。圣母由圣妇亚纳和热心的节妇们抚养长大。大圣若瑟在主耶稣公开传教前已经去世，因此福音中后来再没有他的出现。圣母老年丧子，这是有目共睹的。可以说圣母生命的开始，就是她苦难的开始。从天使报喜到耶稣降生；从逃往埃及到被钉十架。主耶稣的苦就是圣母的苦，真如同一把利剑刺透了圣母的圣心。想想耶稣在十字架上，圣母在十字架下。四目相对，共相怜惜，何等痛苦。耶稣最放心不下的是祂的母亲；圣母最心疼的是她的爱子。在十字架上主耶稣极度的痛苦中，祂把母亲托付给教会；也把教会托付给母亲。耶稣死后圣母抱在怀里，这一幅最动人的画面就是痛苦圣母的圣像。看着心疼，想来心恸。圣传记载：圣母与跟随耶稣的妇女们，他们在主耶稣复活升天后有一个很好的习惯，就是重走耶稣的苦路，默想主的苦难。这就是教会十四处苦路的原型。这一伟大的善工是我们圣教会的标记，这是圣母给我们的宝藏。所以我们应该常拜苦路，和圣母一起祈祷，从主耶稣的苦难中找到我们信德生命的营养。圣母如此痛苦，但她却从未抱怨，总是安心忍耐，默存心中，因为她信赖天主所以她接纳痛苦。教友们，受苦是一份特别的恩宠，虽然它很难忍受，但当我们为爱耶稣而受苦的时候，天主就会把我们紧紧的抱在怀里，虽然很苦但灵魂上却拥有平安。圣母就是最美好的见证！

第二，我们的罪恶导致圣母的痛苦。主耶稣在十字架上把圣母托付给我们，也把我们托付给圣母。所以圣母不会忘记她的任务；那就是把我们带到她的爱子耶稣面前。可是很多时候我们甘愿作魔鬼的奴隶，生活在罪恶中，让圣母伤心。教会内圣母显现的次数最多，每次都劝我们要远离罪恶、回头改过。甚至流泪、流血泪来苦劝我们。但我们仍然满不在乎，实在是不孝子女。所以我们要听圣母的话，赶快离开罪恶的生活，度纯洁圣善的生活。恳求圣母为我们转求主耶稣，赐我们恒心和勇气，助我们打败魔鬼和罪恶，安慰耶稣和圣母的圣心。啊们。

今天圣教会特别纪念圣高乃略教宗和圣西比廉主教，他们都是为主殉道的烈士。恳求二圣在天上为我们代祷，赏赐我们为信仰和真理勇敢牺牲的勇气和力量。结合今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，爱德超越一切。圣保禄宗徒在今天的读经中讲了信、望、爱三德，尤其讲述了爱德的重要。爱德的重要性可以分四个方面：1，天主的命令。申命纪六章五节，天主命令我们要全心、全灵、全意、全力爱天主在万有之上。有一次一个人问耶稣：法律中哪一条是最大的？主耶稣回答他以四全之爱去爱天主是最大的；第二条与它相似就是爱人如己。2，爱德是修德行善的标准。圣保禄教导我们：在一切事上，你们该有爱德，爱德是全德的联系。圣奥斯定说：只要你爱天主，就可以任意行事。3，爱德联合一切德行，叫人达到成全的地步。圣方济各撒肋爵说：有人以克苦为成全，有人以祈祷为成全，有人以多领圣体多行善工为成全，这都不对，成全之道在于全心爱天主。没有爱德，一切都等于零。4，爱德使人生活变苦为甜。圣奥斯定说：哪里有爱，那里就没有苦。即便有苦，连那苦也爱。印度的圣德肋撒修女也说：爱至成殇！

第二，不配合主耶稣是因为心中没有爱。生活中常有人不加思索，不加分辨的拒绝和排斥别人，这样的人就如同福音中主耶稣所讲的：左右不配合天主的恩宠的人，吹笛子不跳舞，唱哀歌不啼哭。我们去福传的时候经常会碰到这样的人，拒绝和排斥福音且毫无理由。我们常说：睡觉的人容易叫醒，但装睡的人叫不醒。因为他心里不接受主耶稣。就如德肋撒修女所说的：人们经常是不讲道理的，没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。即使你是诚实和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。你今天做的善事，人们明天就会忘记。不管怎样，你还是要做善事。如果我们心中有爱，我们就一定会配合天主，圣化世界。恳求天主赏赐我们爱的能力和恩典。啊们。

通过今天的读经和福音，给大家分享两方面的道理：

第一，接受福音意味着开始度一个新的生活。耶稣的复活是整部福音的中心，复活的耶稣邀请我们每个人度一个更新的生活。具体来说就是为福音而辛苦劳碌的生活。若我们真的接受了福音，我们的生命一定会发生改变。福音中，耶稣复活的前后，宗徒们判若两人。从之前的胆小懦弱到之后的勇敢刚强；从之前跟随耶稣传福音到之后自己主动传扬福音。宗徒们的生活、行动、祈祷和宣讲越来越相似耶稣。圣保禄以自己能够为主耶稣的福音服务为荣，比别人更加忙碌，好使天主的恩宠在他身上发挥最大的作用。我们也应该学习宗徒们，让自己的生活一天比一天更相似主基督。传福音时我们要带给教外人的是一个活生生的耶稣。有新教友马大爷老两口，他们都传福音，但马大爷的效果很明显，因为知道他的人都说：老马信主之后真的变好了。抽烟喝酒打牌和臭脾气都改了，人们在他身上看到了耶稣。马大妈就差很多，所以别人都说：要信就信马大爷的耶稣。基督徒的意思就是基督第二。要让福音的功效在我们的身上达到最大化。

第二，爱的多，得赦免的也多。一个罪人的悔改需要来自天主的爱和接纳；当然也需要罪人的回应和配合。天主的爱是主动的、丰厚的、随时都在的。很多时候问题出现在我们的回应和配合上。打破自己是个艰难的过程，比如福音中的罪妇：她要打破自己的面子，冲破别人的偏见甚至法律的阻碍，她才能走到主的面前。她是幸运的，因为主耶稣赦免了她的罪过，改变了她的生命。恳求天主赐我热爱之火，使我顺利而勇敢的走到主前，得到主的降福。在生活中能越来越相似基督，广传天国的福音，见证信仰的真理。啊们。