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新经全集

圣玛窦福音

第一章

耶稣祖谱 ¹亚巴郎之子，达未之子，耶稣基利斯督的祖谱，（子，作后人讲，如言亚巴郎及达未之后人，下同）。

²亚巴郎生依撒格，依撒格生雅格伯，雅格伯生如达，及其弟兄。³如达从达玛尔生法来斯，及匝郎，法来斯生厄斯隆。厄斯隆生亚郎。⁴亚郎生亚米那达。亚米那达生纳松。纳松生撒尔孟。⁵撒尔孟从辣啥生博斯。博斯从鲁太生阿伯。阿伯生耶瑟。耶瑟生达未王。⁶达未王从乌利亚的妻子，生撒落满。⁷撒落满生罗保盎。罗保盎生亚必雅。亚必雅生亚撒。⁸亚撒生若撒法。若撒法生若郎。若郎生阿济亚。⁹阿济亚生若亚当。若亚当生亚加斯。亚加斯生厄则加。¹⁰厄则加生玛纳瑟。玛纳瑟生亚蒙。亚蒙生若西亚。¹¹若西亚在被迁巴彼隆的时候，生耶各尼亚，及其弟兄。¹²耶各尼亚被迁巴彼隆以后生撒拉帖耳，撒拉帖耳生左老巴伯。¹³左老巴伯生亚比伍。亚比伍生厄利亚金。厄利亚金生亚左耳。¹⁴亚左耳生撒道。撒道生亚金。亚金生厄留。¹⁵厄留生厄肋亚撒。厄肋亚撒生玛丹。玛丹生雅各伯。¹⁶雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫。那称为基利斯督的耶稣，就是从玛利亚生的。¹⁷所以从亚巴郎到达未，共十四代。从达未到迁巴彼隆，共十四代。从迁巴彼隆到基利斯督，共十四代。

降生来历 ¹⁸基利斯督降生的来历如下。其母玛利亚，已经许配于若瑟，他们还没有同居。玛利亚就因圣神受孕。¹⁹其夫若瑟，本是义人，不肯羞辱她，就想暗暗离弃她。²⁰正在思虑这事的时候，忽有主之天神，在梦中显现于他，说，达未之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为她怀的孕，是从圣神来的。²¹她将生一子，你给他起名叫耶稣，因为是他，要把自己的百姓，从他们罪恶里救出来。²²所有的这一切事，都是为应验主藉先知说的话。²³说有一个童贞女要怀孕生子，人称其名为厄玛努尔，解说，天主偕同我们。²⁴若瑟醒了起来，就依着主之天神吩咐他的话，娶了他的妻子。²⁵但是没有和她同房，等着他生了长子，就给他起名叫耶稣。

1亚巴郎是诺厄笫十一代孙，蒙天主简选为犹太人之始祖。在耶稣前约一千九百余年。达未王是亚巴郎第十四代孙，在耶稣前一千余年。因天主曾誓许二圣，将来救世主，出其后裔。故圣玛窦记耶稣祖谱，首先提明二圣，为耶稣所从出之祖，以证天主昔年所许，今已实践。然耶稣之有祖，特就其人性而言。若其天主性，则与圣父同体，固无始之万物主也。不曰家谱，而曰祖谱者，因只记耶稣一人之谱，而非记其家族之谱也。

17以上历叙某人生某人，独至若瑟，忽变其词，不说若瑟生耶稣，而说玛利亚者，因玛利亚因圣神之工受孕，贞产耶稣也。耶稣论天主性，只有父而无母。论人性，只有母而无父。若瑟乃耶稣鞠养之父耳。或问若瑟既非耶稣之生父，则上所叙之祖谱，只是若瑟之祖谱，而非耶稣之祖谱。曰，依犹太习俗，凡叙家谱，只叙男统，不叙女统。若瑟虽非耶稣之生父，然是耶稣名分之父，为法律所独认。圣玛窦为本国人著此书，欲证明耶稣为圣祖后裔，自不得不叙若瑟祖谱。况若瑟与玛利亚同出一祖，则叙若瑟祖谱而玛利亚祖谱亦可不言而喻（见罗马书一章三节）。若路加福音，系为天下教友所著，则不必拘此例，故叙耶稣祖谱，由圣母之父赫里，即若亚敬，逆叙至人类元祖亚当。耶稣得圣祖血统之传，尤为易见。

19当若瑟忧疑不安时，玛利亚只须一言，说明自己受孕的来由，就可使若瑟变忧为喜。乃竞一言不发，惟一心靠托天主，是可见圣母之谦逊，与其依恃天主之德，超出寻常万万也。

20天神希腊文（Angelus）有遣使之意。主之天神，犹言主前之使者，以下凡言天神，义同。

24（娶了）即行过门之礼。不过是聘定之妻，此礼之成，当在往依撒伯尔之后，然所说过门，却不是说彼时始适若瑟，特彼时始行此礼耳。

25按犹太风俗，凡头胎子，皆称长子。

第二章

三王来朝 ¹黑落德为王的时候，耶稣生在如达伯冷，有玛日从东方来到耶路撒冷，²说，诞生的犹太人王在那里，我们在东方见了他的星，特来朝拜他。³黑落德王听见这话，就心神不安，耶路撒冷阖城的人，也都同他一样。⁴他就召集了众司祭长，和民间的经师，访问他们，基利斯督应当生在何处，⁵他们给他说，应当在如达伯冷，因为有先知这样记载说，⁶如达地面的伯冷，你在如达的府县中，一定不是最小的一个，因为从你这里要出一位元首，管理以色列我的百姓。

⁷于是黑落德就秘密的叫了玛日来，仔细访问他们，那星是何时出现的。⁸然后打发他们往伯冷去，说，你们去仔细访问那婴孩，找着以后，报给我个信，我也好去朝拜他。⁹他们听了王的话，就走了。他们在东方所见的那星，忽又在他们前头走，直到婴孩所在之处，就在上头止住不动了。¹⁰他们看见那星，就喜悦非常。¹¹进了房子，看见那婴孩，同他母亲玛利亚，就俯伏朝拜他，又打开宝匣，献给他黄金、乳香、殁药当作礼物。¹²梦中蒙天主启示，不要再回黑落德那里，他们就从别的路上，回本地去了。

避往埃及 ¹³他们走了以后，主之天神，托梦显于若瑟说，起来，带着婴孩，同他母亲，逃往埃及去，在那里住下，直到我告诉你，因为黑落德要找这婴孩杀他。¹⁴若瑟就起来，夜间带着婴孩，同他母亲，避到埃及去。¹⁵在那里住到黑落德死，为应验主藉先知说的话，说，我从埃及召回我子。

婴孩致命 ¹⁶那时，黑落德见自己被玛日哄了，就大大恼怒，差人下去，把伯冷城内，及四乡，凡两岁以下的婴孩，全都杀了，按着他向玛日问出来的日期。¹⁷这正应验了先知日肋米亚的话，说，¹⁸在辣玛听见一个声音，号啕哀哭，是拉该尔哭他的孩子们，不肯受安慰，因为他们都不在了。

回归本国 ¹⁹黑落德死了以后，主之天神在埃及托梦显于若瑟，²⁰说，起来，带着婴孩，同他母亲，往以色列地方去，因为谋害婴孩性命的人们，已经死了。²¹若瑟就起来，带着婴孩同他母亲，来到以色列地方。²²但是听见亚格老接续他父亲黑落德，做了犹太王，就不敢往那里去，梦中蒙天主启示，又往加利肋亚去了。²³到了一座城名叫纳匝肋，就在那里住下，这是为应验先知所说的，他将称为纳匝肋人。

1玛日，系阿拉伯、波斯、加而德诸国博学士之通称，通晓天文，兼主事神之礼，为当时重要人物。间称王者，或为分封之君长，如中国土司之类，已不可考。以上诸国，附近犹太，古教人携其经典，散居其地者不少。故救世者之望，彼中亦有知者。

11（进房）是耶稣诞生后，不久，即徙居客寓，或亲族之家，已不在山洞矣，因山洞马厩，不可称房。（所献三礼）均有取义，献黄金，认耶稣为王。献乳香，认耶稣为天主，献殁药，认耶稣为真人，将来受难赎人。非蒙天主神光启示者，安能有此信德。耶稣降生，原为救赎天下万民，三王来朝，为外邦人蒙简之先声。

12（从别路回乡）是说，人进教认主以后，要回天堂本家，必当改恶迁善，去旧更新，成一个相似耶稣的人。

14耶稣降生，原为受苦立表，故当恶王谋害，不显圣迹，甘愿如一懦弱无能之人，避难逃生。而圣母若瑟，亦甘心听命，就用三王所献之黄金作路费，当夜起身走了。

18拉该尔是古圣雅各伯之妻，伯雅明之母，辣玛及伯冷地方的民皆其后代。耶稣前，约六百年，巴彼隆王那布各，攻破耶路撒冷，将犹太人都聚集在辣玛地方，后从辣玛迁到巴彼隆。当这大难时候，先知日肋米亚说了那话，仿佛人民的祖母拉该尔，从坟墓出来。哭自己的后代，不肯受安慰。因为他的后代，被人掳去。不在本地了。圣玛窦因圣神默启，知日肋米亚先知的话，指当日人民被掳，亦指此日婴孩被杀。借拉该尔的名，代表伯冷哭子的妇女。

22黑落德死后。其三子亚格老，斐理伯，安弟巴，即三分其国。亚格老暴虐好杀，酷似其父，在如达为王。如达乃一省之名，在南境，而北境加利肋亚省，则在安弟巴权下。安弟巴亦名黑落德，时有善良之名，故若瑟不敢在南省居住，遵天主命，至加利肋亚省之小邑纳匝肋，而驻足焉。

第三章

若翰作耶稣前驱 ¹那时候若翰保弟斯大来在犹太旷野讲道，²说，你们应当悔改，因为天国临近了。³这人就是先知依撒意亚说过的，说，有声呼号于旷野，你们当预备主的道，修直他的路。⁴这若翰穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带，吃的是飞蝗野蜜。⁵其时，耶路撒冷，及犹太各处，并若尔当河一带的人，都出来，到若翰这里，⁶承认自己的罪，在若尔当河受他的洗。

⁷若翰看见有许多法利塞人，及撒杜塞人，来受他的洗，就向他们说，毒蛇的种类，谁指示你们躲避将来的忿怒呢。⁸所以你们该悔改，结相称的果子，（有相称的补赎之工，）⁹不要自己心里说，我们有亚巴郎为父。因为我告诉你们，天主能从这些石头，给亚巴郎生出子孙来。¹⁰斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树都要砍下来，投到火里。¹¹我可是用水洗你们，叫你们悔改，到底，有在我以后来的一位，比我能力更大，我就是给他提鞋，也当不起，他要用圣神，用火洗你们。¹²他手里拿着簸箕，要簸净自己的场，把他的麦子，收入仓房，草秸用不灭的火烧了。

¹³那时候耶稣从加利肋亚来到若尔当河，到若翰这里，要受他的洗。¹⁴若翰推辞说，我本该受你的洗，你反来就我。¹⁵耶稣答应他说，你暂且依着罢，因为一切义德的事，我们应当这样全行了，那时若翰就依了他。¹⁶耶稣既受了洗，立刻从水里上来，忽然诸天为他开了，他就看见天主（圣）神，如同鸽子，降下来落在他身上。¹⁷有从天上来的声音说，这是我的爱子，我所喜悦的就是他。

2（天国）有三义。一指圣教会，二指圣宠在人灵魂，三指天堂，在此三处，天主实实为王，受人钦崇爱慕，全得了造人的终向。若翰说，（天国近了）就是说，救世者要来，将立教救人，使人得赦罪之恩，为天主子民。

6若翰之洗，只是痛悔改过的表记，不是圣洗圣事。

7法利塞，译言不同众者，是当时一党人。初虽无大过，渐渐传讹，不明圣经奥义，但沾滞外面虚文，与古人遗传，务外徇名，骄矜自是。撒杜塞另是一党人，不信灵魂不灭，与肉身复活，比法利塞人悖谬尤甚。故若翰责斥二党人，词极严厉。

11（在我以后来）若翰比耶稣年长六个月，出来传道，亦在耶稣之先。

12（场）比犹太国亦比普世界，耶稣操赏善罚恶之大权，将来赏善人升天堂，罚恶人下地狱。麦粒比善人，草秸比恶人。

13耶稣杂罪人中，亦来受洗。固是谦逊之表，然亦为彰若翰之洗，深合天主圣意，并为他年立圣洗圣事之先声。且表明自己担待天下万民的罪，将代行救赎也。

17耶稣愈谦下，天主愈显扬之。此亦天主待人之常法也。（有声自天来）是圣父之声。明证耶稣是他同性同体的圣子，所遣以救世人者。圣神之显，亦是立耶稣为救主之意。

第四章

四旬严斋三退魔诱 ¹那时耶稣被（圣）神引入旷野，为受魔鬼的试探。²他既然守了四十日、四十夜的严斋，后来就饿了。³那试探人的，上前来，给他说，你若是天主子，可以命这些石头，变成饼。⁴耶稣答说（经上）载着，人不单靠着饼生活，乃是靠天主口里所发的一切（圣）言。⁵魔鬼就携他进了圣城，耶路撒冷放他在圣殿高顶上，⁶给他说，你若是天主子，就该跳下去。因为（经上）载着说，天主为你，吩咐了他的天神，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。⁷耶稣给他说，（经上）还载着说，你不可试探你的主，天主。⁸魔鬼又携他到一座极高的山上，把普世万国，并万国的光荣，都指给他看，⁹给他说，这一切，我都要给你，只要你下跪朝拜我。¹⁰那时耶稣给他说，去罢，撒殚，因为（经上）记载说，你该钦崇你的主，天主，只要奉事他。¹¹魔鬼就离了耶稣，忽有天神进前来事奉他。（供给饮食）

择居葛法翁 ¹²耶稣听见若翰被押在监，就退到加利肋亚去，¹³又离开纳匝肋城，往海边葛法翁去居住，这地方在匝布隆及厄弗大利的边界。¹⁴这是为应验先知依撒意亚的话，说，¹⁵匝布隆地方，与厄弗大利地方，海路，若尔当河外，外教人的加利肋亚，¹⁶那些坐在黑暗的百姓，看见了大光。这光出来，照着那些坐在死影地面的人。¹⁷从那时候，耶稣起头传教，说，你们该悔改，因为天国临近了。¹⁸耶稣在加利肋亚海边上行走，看见弟兄二人，就是西满叫伯多禄的，同他兄弟安德肋，正在海里撒网，他们本是渔夫。¹⁹耶稣给他们说，来跟随我。我要叫你们作渔人的渔夫。²⁰他们立刻丢下网，跟他去了。²¹从此往前走，又看见兄弟二人，就是载伯德的儿子雅各伯同他兄弟若望，正在船上，同他们的父亲载伯德修理网，耶稣也叫了他们。²²他们立刻舍了船，辞了父亲，跟了他去。23耶稣走遍加利肋亚，在他们的会堂讲道理，传天国的福音，治好民间一切疾病，一总灾恙。²⁴他的名声，就传遍了叙利亚。（犹太亦罗马叙利亚之一部分）。凡有灾病的，一切疾痛苦患，附魔的，疯癫的，瘫痪的，都给他送来，他就治好他们。²⁵有众多的人，从加利肋亚，代加保利，耶路撒冷，犹太，若尔当河外，来跟随他。

2耶稣隐居纳匝肋，预备传教已三十年。传教之前，犹必退入旷野，严斋四旬。是教训人，传教之事，任大责重，非久久预备不可。

3-9耶稣是我们的首，所受的诱感，与我们相同。一是贪肉身的快乐，（变饼充饥），一是贪虚假光荣，（自高跃下，令人喝彩），一是贪财，贪世间的荣华富贵。耶稣怎么退了这诱感，我们也该怎么退，他已经代替我们战胜了魔鬼，践踏了毒龙的头。

7无故投险，望天主保佑，是试探天主。

11耶稣赶退魔鬼，天神来事奉他。这也是天主待我们的常法，几时我们勇敢克胜魔诱，主就亲近我们，叫我们良心平安快乐。

16外教人不识真主，不明真理，如坐暗处，如在死影中。耶稣是普世真光，既至其地，人乃得出暗入明。（此外教人）指加利肋亚北境与外教杂居之犹太人。

第五章山中圣训

真福八端 ¹耶稣看见那众多的人，就上山坐下，他的门徒既凑到他跟前，²他就开口教训他们说，³神贫人，是有福的，因为天国是他们的。⁴良善人，是有福的，因为他们将得福地。⁵哭泣的人，是有福的，因为他们将受安慰。⁶有义德的饥渴的，是有福的，因为他们将得饱饫。⁷哀矜人的，是有福的，因为他们将受哀矜。⁸心里洁净的，是有福的，因为他们将看见天主。9和睦的人，是有福的，因为他们将称为天主子。

¹⁰为义而被窘难的，是有福的，因为天国是他们的。¹¹人若为我的缘故，辱骂你们，难为你们，诬告你们种种不善，你们正是有福的。¹²你们该欢喜踊跃，因为你们天上的报答，是丰厚的，在你们以前的先知们，人也是这样难为了他们。

为盐为光 ¹³你们是地上的盐，盐若不咸了，能用什么叫他再咸呢。就不能再有什么用，只好丢在外边受人践踏罢了。¹⁴你们是世上的光，山上建立的城，是不能隐藏的。¹⁵人点灯，不放在斗底下，乃是放在灯台上，为光照家中诸人。¹⁶你们的光，也该这样在人面前照耀，叫人看见你们的善工，光荣你们在天之父。

法律不可废 ¹⁷不要想我来，是为废法律，及先知（书）。我来不是要废，乃是要成全。¹⁸我实告诉你们，直到天地都过去，法律上的一点一画，也不能过去，必要全全成就。¹⁹所以谁若废了这诫命中，最小的一条，又这样教训人，他在天国里，要称为最小的，到底谁若遵行（这诫命），又教训人遵行，这人在天国才称为大。²⁰我告诉你们，若是你们的义德，不超过经师及法利塞人的义德，你们不能入天国。

讲第五诫 ²¹你们听见过，给古人说的那话，你不可杀人，谁若杀了人，多该审判他的罪。²²我却告诉你们，凡人恼怒自己的弟兄，就该审判他（的罪），谁若骂弟兄为拉加，就该被公会定罪，若骂为那巴儿，就该受地狱的火刑。（拉加，那巴儿，都是骂话。）²³所以你到祭台前献礼物的时候，若想起来，你的弟兄有怨恨你的事，²⁴你搁下你的礼物在祭台前，先去同你弟兄和好了，再来献你的礼物。

²⁵当着你同你的对头，还在路上，快同他和息，怕的是，他把你交判官，判官把你交衙役，你要被押在监里。²⁶我实告诉你，非还的一文不欠了，你不能从那里头出来。

讲第六诫 ²⁷你们听见过，给古人说的那话，你不可行邪淫。²⁸我却告诉你们，凡看见妇女，故起淫愿的，他心里已经同他犯了邪淫。²⁹若是你的右眼，叫你跌倒，你剜出他来，扔了他，因为失去你众体中的一体，比叫你的全身陷在地狱里，为你更好。³⁰若是你的右手叫你跌倒，你截下他来，扔了他，因为失去你众体中的一体，比叫你的全身下地狱，为你更好。³¹又有话说，凡休妻的，就当给他休书。³²我却告诉你们，凡休妻的，若不是为犯奸的缘故，便是叫他犯邪淫，谁娶被休的妇人，也是犯邪淫。

讲第二诫 ³³你们还听见过，给古人说的那话。你不可发虚誓，你所发的誓。必该还主。³⁴我却告诉你们，总不可发誓，不可指天发誓，因为天是天主的宝座。³⁵不可指地发誓，因为地是天主的脚凳。不可指耶路撒冷发誓，因为是大君的京都。³⁶还不可指着你的头发誓，因为你不能使一根头发，变白变黑。³⁷你们的话，是就说是，非就说非。若再多说，就是从恶来的。（恶或指魔鬼，或指罪恶。）

以德报怨 ³⁸你们听见说过，一眼还一眼，一牙还一牙。³⁹我却告诉你们，不要抵挡恶人。有人打了你右脸，你再以左脸转给他。⁴⁰有人愿意与你争讼，要夺你的长袍，你连外套也脱给他。⁴¹有人勉强你走一千步，你同他走二千步。⁴²凡有求于你的，你就给他。有人向你借贷，你不要推辞。

仇亦当爱 ⁴³你们听见说过，当爱你的近人，恨你的仇人。⁴⁴我却给你们说，你们该爱你们的仇人。咒骂你们的，你们为他们祝福。恨你们的，你们要待他们好。欺负你们，毁谤你们的，你们为他们祈祷。⁴⁵这样才可以做你们天上父的儿女，因为他叫他的太阳照善人，也照恶人。下雨为义人，也为不义的人。⁴⁶你们若爱那爱你们的人，能有什么报答呢。不是税司也这样做么。⁴⁷若单问候你们的弟兄，有什么过人的长处呢，不是外邦人也这样做么。⁴⁸所以你们该是成全的，如同你们天上之父，一样成全。

2从前天主在西奈山，颁发古教的法律。如今耶稣山中圣训，颁布新教的法律。这圣训，词虽浅近，理极高深，一看而知，为天主之言，非世人所能梦见也。然所讲，多与世俗识见相反。世俗以世界暂促之福为福，福是假福，耶稣以天堂永远之福为福，福是真福。而得真福之道则有八端。

3-10一，神贫，是心里贫穷。不贪财，不骄傲。二，良善，甘愿吃屈，与人无争。三，哭泣，以世界为涕泣之谷，无所贪恋。或为超性的为头，伤心难过。四，有义德饥渴，是欣勤为善。五，哀矜是哀怜人神形困苦竭力救济。六，心净，不但灵魂清洁且又诚实无欺。七，和睦，不但与人无怨，且又息事解纷。八，为义被难，是如致命圣人之类。以上八端，耶稣俱许以真福。这真福，或称为天国，或称为福地云云。话虽有别，意思相同。

13盐能保存物不坏，又能加味于食物。耶稣的门徒，当维持世道人心，使不朽坏。又使人认识真道，得尝事主救灵之乐，故以盐比之。然耶稣门徒若失了超性识见，但有世俗识见，是如盐不咸了，于传教毫无益处，亦必见弃于天主。

22拉加，那巴尔，都是骂话，拉加犹言轻狂，那巴尔犹言匪类，有反对天主之意。如果怀恨在心，出之于口，大大凌辱人，即有如此关系。

29是说，无论什么引你犯罪之端，虽然如同你的眼目手足，那样难割难舍，也要发狠心，断绝离开。

37耶稣命天国圣教会之人，与人交接要信实无欺，不必发誓，才可取信于人。指天地等物发誓，是当时犹太人的恶习，耶稣欲革除之。（大君）亦指天主，天主称为天地大君，耶路撒冷京都，有天主圣殿区。

43（爱你的，你也爱他）这确是天主的命。（见肋未纪十九章。）如今耶稣说，仇人不但不可恨，还该爱他们，施恩于他们，以德报怨。

第六章

行哀矜 ¹你们小心，不要当着人行你们的善工，为叫人看见。若是这样，你们在天上父台前，就没有赏报了。²所以你几时行哀矜，不要在你前头吹号筒，像那假善人们在会堂，及街道上所行的，为图人赞美，我实告诉你们，他们已经受了报答。³你行哀矜的时候，右手行的，不可叫左手知道。⁴要叫你的衰矜，行在暗处，你的父在暗处看见，必要报答你。

祈祷 ⁵你们祈祷的时候，不要如同假善人们，喜欢在会堂，及十字街口，立着祈祷，为的叫人看见。我实告诉你们，他们已经受了他们的报答。⁶你几时祈祷，上你屋里去，关上门，在暗处求你的父。你的父在暗处看见，必要报答你。⁷你们祈祷，不要多言，如同外邦人一样。他们只想多言，才得垂允。⁸你们不要效法他们，因为你们需用什么，你们的父在你们未求以前早就知道了。

天主经 ⁹所以你们祈祷要这样说，在天我等父者，我等愿尔名见圣，¹⁰尔国临格，尔旨承行于地，如于天焉。

¹¹我等望尔，今日与我，我日用粮。¹²尔免我债，如我亦免负我债者。¹³又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。亚孟。¹⁴你们饶恕别人的罪，你们天上的父，也饶恕你们的罪。¹⁵你们不饶恕别人，你们的父，也不饶恕你们的罪。

守大斋 ¹⁶你们守大斋的时候，不要面带愁容，像那假善人们一样，他们憔悴其面，为叫人看出来，他们是守大斋的。我实告诉你们，他们已经受了他们的报答。¹⁷你几时守大斋，要梳你的头，洗你的脸，¹⁸免得人看出你守大斋来，只叫在暗处的父看见。你的父在暗处看见，必要报答你。

积财于天 ¹⁹你们不要为自己，在世上积攒财宝，在世上，锈能坏，虫能蛀，贼也能挖窟窿偷。²⁰你们只该在天上积攒财宝，天上锈不能坏，虫不能蛀，也没有贼挖窟窿偷。²¹因为你的财宝，在那里，你的心也在那里。

正意向 ²²你的眼就是你一身的灯光，你的眼若好，一身就光明。²³你的眼若不好，一身就黑暗。若你在内的光（指人心），成了黑暗，那黑暗该是多大的呢。（心瞎过于眼瞎。）²⁴一个人不能事奉两个主，因为（若有两个主），不是恨这一个，爱那一个，就是近这一个，远那一个。你们不能事奉天主，又事奉财帛。（当神事奉。）

去世虑 ²⁵所以我告诉你们，不要为你们的性命，忧虑吃什么，喝什么，也不要为你们的身体，忧虑穿什么，性命不贵于饮食，身体不贵于衣裳么。²⁶你们看天上的飞鸟，他们也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们天上父，还养活他们，你们比着飞鸟，岂不更贵重的多么。²⁷你们谁能思虑（一个方法），使自己的身量，增高一尺呢。（或作使自己的性命，多活一刻呢）。²⁸你们为衣裳何必忧虑呢，你们看野地里的那玉簪花，怎么生长，他们也不劳力，也不纺线。²⁹我却告诉你们，就是撒落满满享光荣的时候，他所穿戴的，也不如这花中的一朵花。³⁰若是野地里的草，今日有的，明日就投在灶里，天主还这样装饰他，何况你们呢，小信德的人哪。³¹所以你们不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。³²这都是外邦人寻找的。你们天上父，知道你们必须用这些东西。

先求天国 ³³你们先要寻找天主的国，及他的义德，这些事都要给你们加上。³⁴所以你们不要忧虑明天，因为明天有明天的忧虑，每天的苦，足够每天受的。

1-3务外好名，是人的通病。耶稣教训人务内。右手行哀矜。不令左手知道。极言行善工，当避众人的耳目，不可表白声张。

7耶稣说，祈祷不要多言，是说，不要有口无心，但用唇舌祈祷，像假善人一样，并不禁人多念经。若诚心恭敬天主，向天主发倚靠爱慕的心，念经多多益善。耶稣也曾立了久祷的表样。

22耶稣以眼目比人心，人心若纯净，专向天主，则一身的行实，都光明圣善。若被私欲迷惑，偏向世物，图人夸奖，则一身的行实，都黑暗了。

25耶稣不禁人打算肉身的吃穿，惟禁人不可为那些事，过于愁焦不安，以至失了倚靠天主的心。不是叫人全如天上的飞鸟，不劳而食。因为做活养生，也是天主给人定的本分，不得不尽的。但虽用心做活，仍当依靠天主，如飞鸟之无愁无虑。

第七章

勿判断 ¹你们不要判断人，免得你们受判断。²因为你们怎么样判断人，也要怎么样受判断。你们用什么尺寸量人，也要用什么尺寸量你们。³为什么你弟兄眼中有一小草，你看见了，你眼中有一大梁，你倒看不见呢。

⁴你眼中既有大梁，怎么能给你弟兄说，容我取出你眼中的小草来呢。⁵假善人，你先从你眼里取出大梁来，然后再看看，怎么取出你弟兄眼中的小草来。⁶不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠，扔在猪前；恐怕猪糟践了珍珠，还要转过来，伤害你们。

宜恒祷 ⁷你们求，就给你们。你们找，就找着。你们敲门，就给你们开门。⁸因为不拘谁，求就得着，找就找着，敲门，就给他开门。⁹你们当中，谁有儿子，向他求饼，他偏给他石头，¹⁰或是向他求鱼，他偏给他蛇呢。¹¹你们不善之人，还知道把好东西，给你们的儿子。何况你们在天之父，岂不更把好事，赏给求他的人么。¹²所以无论何事，凡你们愿意别人为你们做的，你们也该为别人做。这就是法律及先知（的总纲）。（法律先知总括古经全部。）

进窄门 ¹³你们该从窄门里进，因为宽门大路，引人至于丧亡，进这门路的还是不少。¹⁴引入生命的门路，门是窄的，路是小的，找着这门路的，却是不多。

防伪师 ¹⁵你们当防备假先知。他们来到你们这里，外面披着羊皮。内里却是凶恶的狼。¹⁶你们从他们的果子，可以认出他们来。蒺荆上，能摘葡萄么。蒺藜上，能摘无花果么。¹⁷凡好树必结好果子，歹树必结歹果子。¹⁸没有好树结歹果子的，也没有歹树结好果子的。¹⁹凡不结好果子的树，必要砍下来，投在火里。²⁰所以从他们的果子，就可以认出他们来。

承行主旨为要 ²¹不是凡向我说，主，主，的人，就能进天国，乃是承行在天我父旨意的，才能进天国。²²在那一日，（审判之日，）必有许多人向我说，主，主，我们不是因着你的名字，说了先知话么。不是因着你的名字，驱了魔鬼么。不是因着你的名字，行了许多圣迹么。²³我将明明对他们说，我从来不认得你们，你们作恶之人，离开我，去吧。

²⁴所以凡听我这些话，按着遵行的，好比一个明智人，在石头上。修盖自己的房屋。²⁵雨淋，河冲，风吹，冲撞那房屋，房屋也不倒塌，因为建立在石头上了。²⁶凡听我这些话，不按着遵行的，好比一个愚人，在沙土上，修盖自己的房屋。²⁷一经雨淋，河冲，风吹，冲撞那房屋，房屋就倒塌了，大受损坏。²⁸耶稣说完了这些话，众人都惊奇他的道理。²⁹因为他教训他们，是如同有权柄的，不像他们的经师，及法利塞人一样。

3-4小草比小过失，大梁比大过失。人情偏于自爱。往往见人之小过，责令人改，而己之大过反不自知。

6不要把圣物给狗，云云。是说耶稣的门徒，对于不肯悔改的恶人，不可轻易与领圣事，或与言教理。

7-11耶稣许给人，求则必得，万不白求，是说必得与人灵魂有益的恩。若所求与灵魂有害，天主不给。但虽不给所求的，却给他恩。

12儒书所说，己所不欲，勿施于人，是消极的主义，但不害人而已。耶稣说，己之所欲，必施于人，是积极的主义，道理尤超妙，不但不害人，还要加恩于人。

13天堂门路窄小，是说，非谨慎守规，不得入。

15如法利塞党人，有善言而无善行，都是假先知之类，以上五六七章，统称山中圣训。

第八章

净癞 ¹耶稣下了山，有许多人，跟随他。²有一个长癞的来，叩拜他说，主，你若愿意，就能洁净我。³耶稣伸手一摸他，说，我愿意，你洁净了罢，那个人的癞，立刻洁净了。

⁴耶稣给他说，你小心，谁也不要告诉，但去见司祭，凭他验看，也献梅瑟所定的礼物，为给众人一个证据。

百夫长之信德 ⁵耶稣进了葛法翁。有一个百夫长，前来求他，⁶说，我的仆人瘫痪，在家里躺着，疼痛难当。⁷耶稣给他说，我去治好他。⁸百夫长答说，主，我当不起你进我的房屋，但你只说一句话，我的小仆就好了。⁹因为我也属人管，也有兵役属我管。我给这一个说。你去，他就去，给那一个说，你来，他就来。给我的仆人说，你做这个。他就做。¹⁰耶稣听见，就惊讶，向跟随他的人说，我实告诉你们。就是在以色列人中，我也没有遇见过这样大的信德。¹¹所以我给你们说，将有许多人，要从东方，从西方来，在天国与亚巴郎，依撒各，雅各伯，同赴筵席。¹²而国中子民，（犹太人）反被投在外边黑影里，那里有哭号的，也有切齿的。¹³耶稣就给百夫长说，你回去罢，你怎么信的，就怎么给你成就。那仆人果然当时就好了。

伯多禄之岳母 ¹⁴耶稣到了伯多禄家里，看见他的岳母躺着，正患热症。¹⁵耶稣一摸他的手，热症就退了。她就起来，伺候他们。¹⁶到了晚上，有人给他送了许多附魔的来，他一句话，就赶走魔鬼，也治好了一总的病人。¹⁷这是为应验先知依撒意亚的话，说，他取了我们的病患，也担承了我们的疾苦。

拒门徒之请 ¹⁸耶稣见有许多人围着他，就命开船过海。¹⁹有一个经师来向他说，师傅，你无论往哪里去，我要跟着你。

²⁰耶稣给他说，狐狸有洞穴，天上的飞鸟有窝巢，但是人子，头也无所倚靠。²¹又有门徒中的一人，给他说，主，请许我先去埋葬我的父亲。²²耶稣给他说，你只管跟随我，听凭死人，埋葬他们的死人罢了。（头一个死人指溺于世俗，死于圣宠的人。）

渡海止风 ²³耶稣上了船，门徒跟着他，²⁴海里忽然起了大风，以至浪头盖起船来，耶稣却睡着了。²⁵门徒上前来叫醒他，说，主，救我们罢，我们要死了。²⁶耶稣给他们说，小信德的人，怕什么呢，遂起来，叱风命海，就大大平定了。

驱魔入豕 ²⁷众人惊讶说，这是何等人呢，风与海，都听他的命。²⁸耶稣过了海，来到日辣撒人的地方。有两个附魔的，从坟墓里出来，迎了耶稣来。他们极其凶恶，以至没有人敢从这路上经过。²⁹他们喊叫说，耶稣天主子，我们同你有何干涉，时候不到，你就来这里刑罚我们么。

³⁰离他们不远，有一大群猪，正在牧放，³¹魔鬼就求耶稣说，若必要从这里赶出我们去，打发我们入猪群罢。³²耶稣给他们说，去罢，他们就出来，进了猪身，那阖群的猪，就从山坡上闯下来，投到海里淹死了。

³³放猪的就跑去，到了城里把这些事，及附魔的人，所遇着的事，都告诉人。³⁴那阖城的人，就都出来迎耶稣来，既见了他，就求他出离他们的边境。

1以下两章，圣玛窦历叙耶稣所显的圣迹，以证耶稣为真主降世。不但有颁布法律之权，且操生死祸福之权。

11耶稣每以筵席比天堂福乐，照当时风俗，赴筵多在昏夜。庭中灯火光明，庭外则黑暗无睹，故有外边黑影之语。

19此经师盖信耶稣为先知所预言之救世主，但误会经旨，想耶稣必将为王，兴复达未之国，故愿从耶稣游，以博后日之尊荣。而耶稣拒之，言己将贫无所托，曾鸟兽之不如。犹云，我国非人世国也，所以教诲之者至矣。

22-27圣教会在世界，如船在海中难免风波之险。天主虽有时，似乎睡觉，任凭恶人谋害。其实暗中保护须臾不离，至其时，即命风波平息，教会又复兴隆。此固载在史册，历历不爽者，故圣教窘难时，该不忧不惧，一心依靠天主。

32魔鬼是人类的仇，如不能伤害人的身灵，即伤人的财物，群豕附魔，投海自毙，是其明证。耶稣容许之，亦非无故，因其地人，背犯天主禁令，养猪图利，罪有应得也。

第九章

一言起瘫 ¹耶稣上船过海，来到自己本城。（葛法翁。）²有人给他抬一个瘫子来，瘫子在床上躺着。耶稣看见他们的信德，就给瘫子说，小子，放心罢，你的罪赦了。³有几个经师，心里说，这个人说了亵渎的话。（非天主谁能赦罪。）⁴耶稣知道他们心里想的，就说，为什么你们心怀恶念呢。⁵或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一样更容易呢。⁶为叫你们知道人子在世，有赦罪的权柄。（他就给瘫子说）你起来，拿你的床，回家去罢。⁷那人就起来，回本家去了。⁸众人看见，就起敬畏，归光荣于天主，因为天主给了人这样的权柄。

召玛窦为徒 ⁹耶稣从那里过去，看见一个人，名叫玛窦，在税关上坐着。就给他说，你来跟随我。他就起来，跟了耶稣去。¹⁰耶稣在屋里坐席的时候，有许多税司及罪人，来和耶稣及他的门徒一同坐席。¹¹法利塞人看见，就给他的门徒说，你们的师傅，为什么同税司及罪人一齐吃饭呢。¹²耶稣听见，就给他们说，无病的人，用不着医生，有病的，才用着了。¹³（经上说）我要的是仁慈，不是祭献。这句话有什么意思，你们揣摩去罢。因为我来，不是召义人，乃是召罪人。

答若翰门徒之问 ¹⁴那时，有若翰的门徒来见耶稣说，我们同法利塞人，常守大斋，为什么你的门徒独不守呢。¹⁵耶稣给他们说，新郎的朋友，当着新郎与他们同在的时候，岂能忧愁么，但日子将到，新郎要从他们当中，被人劫去，那时候他们就要守大斋了。¹⁶没有人用新布补旧衣的，因为新布要扯坏旧衣，破绽更大了。¹⁷也没有人装新酒在旧皮囊的，若是那样，皮囊撑破，酒流出来，皮囊也就坏了。惟独把新酒装入新皮囊，这样才两得保全。

¹⁸耶稣正说话间，有一个会堂的首领，来叩拜他，说，主，我的女儿才死了，但是请你去，放手在他身上，他就活了。¹⁹耶稣就起来，跟他去了，门徒们也跟着。

病妇摸衣立痊 ²⁰忽有一个女人，患血漏十二年了，来到耶稣背后，摸他的衣裳穗头，²¹因为他心里说。我一摸他的衣裳，就必定好了。²²耶稣转身看见他，说，女儿，放心罢，你的信德救了你。那个女人当时就好了。

复活死女 ²³耶稣到了那个首领家里，看见有吹笛箫的，又有闹闹哄哄的许多人，就说，²⁴你们退出去，小女没有死，是睡着了。他们就笑他。²⁵赶出众人去以后，耶稣就进去，一拉小女的手，他就起来了。²⁶这个风声，遂传遍了那一方。

二人瞽目复明 ²⁷耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟来，喊叫说，达未之子，可怜我们罢。²⁸耶稣到了家，瞎子就上他跟前来。耶稣问他们说，你们信我能行这事么。他们说，主，我们信。²⁹耶稣就摸他们的眼，说，你们怎么信的，就怎么成罢。³⁰他们的眼，就开明了。耶稣切切嘱咐他们说，小心，不要叫人知道。³¹到底他们一出去，就把耶稣的名声，传遍了那一方。

愈附魔之哑人 ³²他们出去以后，有人送了一个附魔的哑巴来，到耶稣跟前。³³耶稣驱了魔，哑巴就说了话，众人都惊讶说，在以色列人中，从来没有见过这样的事。³⁴但是法利塞人说，他是仗赖着魔王驱魔。³⁵耶稣走遍各城各乡，在会堂里讲道，传天国的福音，又治好各样疾病，各样灾恙。³⁶他看见那许多的人，就怜惜他们，因为他们困苦劳倦，仿佛没有牧童的羊一样。

庄稼多工人少 ³⁷就向门徒说，庄稼可是不少，工人却是不多。³⁸所以你们当求庄稼的主人，派工人来，收他的庄稼。

1葛法翁城，为耶稣传教时，久居之处，故言本城。

3经师或称法律学士。圣经凡言法律，指梅瑟圣经五卷。亦有时泛指古经全部。故凡言法律学士，或称经师，即指职司讲圣经之人，名位尊荣，通国尊为师长。但其人多法利塞党，骄矜自是，务外好名。误会圣经真旨。

5-6赦罪之权惟天主有，人不得僭越，命瘫子立起行走，亦惟天主能之。耶稣以此有形之圣迹，证己实有无形赦罪之权，则其为真天主，可不言而喻矣。厥后耶稣将赦罪之权，传于宗徒，与凡接宗徒位之教士，是教士赦人罪，非教士自赦，实天主藉人赦也。

9犹太既受罗马管辖，罗马在各要区，设关收税，本为国人所不悦。而收税之人，又多行不义，更为国人所疾视。故凡税关人员，为税司者，通国目为罪人，视如外教。然其中亦有善良，如圣玛窦者。虽为税司，居心正直，见耶稣所行圣迹，与耶稣之德容道貌，久已倾心向慕，耶稣洞见隐微，召之为徒。

15耶稣降世，结合人性，又立圣教会，为自己净配，故以新郎自比，而以新郎的朋友，比自己门徒。言新郎在日，其朋友当同他欢乐，迨新郎被人劫去，受难而死，他们再守斋不晚。新郎的比喻，是圣若翰说的，见若望福音第三章二十九节。耶稣如今对圣若翰的门徒说话，正好用若翰的比喻，奇哉耶稣的神智。

17耶稣按当时的风俗立言，借眼前事作比喻，总言法利塞人非改旧换新，去了往日狭小的识见，不能领受天国福音。新布新酒，指福音道理。

第十章

选十二宗徒 ¹耶稣叫齐了十二门徒，赋给他们权柄，可以制服邪魔，驱逐他们，又能治好各样疾病，各样灾恙。²这十二宗徒的名字如下。头一个是西满，称为伯多禄，他兄弟安德肋。³载伯德的儿子雅各伯及他兄弟若望。斐理伯及巴尔多禄茂。多默及税司玛窦。亚尔斐的儿子雅各伯及达陡。⁴加那人西满及加略人茹答斯，负卖耶稣的，也就是他。

在本国传教训令 ⁵耶稣打发这十二个人去，嘱咐他们说，你们不要往外邦人那里去，也不要进撒玛里亚人的城。⁶只好到以色列家失迷的羊那里去。⁷一路走着，传扬说，天国临近了。⁸病人，就治好他们。死人，叫他们复活。长癞的，叫他们洁净了。赶出魔鬼去。你们白白得来的，也要白白施舍。⁹你们腰带里，不要带金银铜钱。¹⁰行路不要带口袋，不要带两身长衣，鞋履也不带，棍棒也不拿，（但拿拐杖，）因为作工人的，自当有他的饭吃。

¹¹你们无论进了那一城，那一村，要访问那里谁是善人，就在他家住下，直到走的时候。¹²进他的家，就给他祝福，说，愿这一家平安。¹³若这一家是当得平安的，你们的平安，就临到这一家。若不当得，你们的平安，还归于你们。¹⁴凡人不接待你们，也不听你们的话，你们就从这一家，或从这一城出去，把你们脚上的尘土，都要打扑下去。¹⁵我实告诉你们，审判之日，就是索多玛及葛毛拉，也比这座城受罚轻。

训令当时后世之传教士 ¹⁶我打发你们这一去，仿佛绵羊入狼群，所以你们当明智如同蛇，诚实如同鸽子。¹⁷你们要防备人，因为他们要解送你们到公会，也要在他们会堂里，鞭打你们。¹⁸而且为我的缘故，你们要被人送到官长，君王面前，对着他们及外邦人，作（我的）见证。¹⁹他们解送你们的时候，不要思虑怎么样说，或说什么话。因为到那时候，自然给你们当说的话。²⁰原来不是你们自己说话，乃是你们（圣）父的（圣）神，在你们内里说话。²¹弟兄要送弟兄死，父亲要送儿子死，儿女要起来，反对父母，也要谋杀他们。²²而且为我的名字，你们要被众人恼恨。但是谁若恒心到底，这人必得救。²³人在这城里窘迫你们，你们就逃到那城里去。我实告诉你们，以色列的各城，你们还没有走遍，人子就要来到。

徒不能胜师 ²⁴徒弟不能超过师傅，仆人不能超过主人。²⁵徒弟得如师傅，仆人得如主人，也就够了。若是家主，人骂他为伯尔载布，他的家人，更该怎么样呢。²⁶所以不要怕他们，因为没有掩藏事，将来不泄露的。也没有隐密事，将来人不知道的。²⁷我在暗处给你们说的，你们要在明处说。你们亲耳所听见的，要在房上宣讲。²⁸那些杀害肉身不能杀害灵魂的，你们不要怕他们。惟有连灵魂带肉身，都能罚下地狱的（天主），才该怕他。²⁹两个家雀，不是只卖一个亚斯么，（亚斯罗马钱，一个亚斯约值中国一分银子）。若没有你们（圣）父的准许，一个也掉不到地下。

宜为主轻生 ³⁰就是你们的头发，也都数清了。³¹所以你们不要害怕，你们比许多家雀，更贵重。³²凡在人面前承认我的，我在天上我父面前，也承认他。³³谁若在人面前不承认我，我在天上我父面前，也不承认他。³⁴你们不要想，我是给世界送平安来了。我不是来送平安，乃是送刀兵。³⁵因为我来是叫人相离，为儿的反对他的父亲，为女的反对他的母亲，媳妇反对他的婆母。36人的仇敌，就是他本家的人。

宜背十字架 ³⁷谁爱父母过于爱我，不堪作我的门徒，谁爱儿女过于爱我，不堪作我的门徒。³⁸谁不背自己的十字架，跟随我，也不堪作我的门徒。³⁹谁得了自己的性命，必要失自己的性命。（背教逃生难免永死）。谁为我舍了自己的性命，必要得自己的性命。（为义致命必得常生）。⁴⁰谁接待你们，就是接待我。谁接待我，就是接待打发我来的（圣父）。⁴¹谁接待一个先知，因为看他是先知，将来受先知的报答。谁接待一个义人，因为看他是义人，将来受义人的报答。⁴²无论何人，但舍一杯凉水，与其中最小的一个，因为看他是我的门徒，我实告诉你们，将来必有他的报答。

3-4巴尔多禄茂犹言多禄茂之子，非此宗徒之本名也，其本名即那大纳尔。加那西满，加那非地名。与Zelotes同义，犹言热心西满也。此号因何而得，未能确知。当时犹太人有热心古教一派，名热心党。西满或在此党，因而得名。

6耶稣给宗徒定的传教次序，由近及远。自5节，到15节。大概是在犹太本国传教的训令。

10耶稣说，工人自当有饭吃。言外是说何况你们传天国福音，救人灵魂，更非他人可比。受人供养，自是理之当然。

16从此节以下，是宗徒领受圣神以后，传教的训令，耶稣预先告诉他们，及后世接他们位的教士，将来传教天下，必受许多苦难。但这苦难，于他们没有害处，于圣教会也没有伤损。

23按圣经的语法，凡显天主威权的事，就说是人子（耶稣）降来。此处耶稣说，以色列各城，你们还没有走遍，人子就来，指耶路撒冷被毁亦可，指世末公审判亦可。因为降罚耶路撒冷，在四十年后，犹太人散居之处，宗徒尚未传遍。即世末公审判之日，犹太人亦不尽回头。

26是说圣教道理之真实，与宗徒等之圣善，终当大明于世。至公审判日，则更显著，万民共知。

34耶稣送刀兵等语，切不可错懂，不是耶稣叫人不和，是因为所立的教，反对世界的恶风败俗，与世人的偏情。人情溺于习惯，因而疾视奉教人，往往父子成仇，同室操戈。

第十一章

若翰访问耶稣 ¹耶稣嘱咐十二门徒完了，就从那里走了，为在他的城池，（加利肋亚城池，是宗徒的本乡，）教训人，宣讲道理。²若翰在监里，听见基利斯督所作的事，就打发两个门徒来问耶稣说，³你就是要来的那一位么，（指救世者，）或是我们还须等待别人呢。⁴耶稣回答他们说，你们去把你们所闻所见的，回报若翰，⁵怎么瞎子看见，瘸子行走，长癞的洁净，聋子听见，死人复活，穷人领受福音。⁶那不疑怪我的，才是有福的。

耶稣赞美若翰 ⁷他们才离别的时候，耶稣就向众人论若翰说，你们往旷野看什么去了，是一棵被风摇动的苇子么。⁸你们到底看什么去了，是一个穿细软衣裳的人么。那穿细软衣裳的，是在君王家里。⁹你们出去，究竟是为看什么，是一位先知么。我告诉你们，他可是先知，而且比先知更大。¹⁰因为他就是（经上）记载的，我差我的使臣在你面前，给你作前驱，预备你的道路。¹¹我实告诉你们，凡妇人所生的，其中没有出了一个，比若翰保弟斯大更大的。但是天国内最小的一个，也比他大。¹²从若翰保弟斯大的时候，到如今，天国可以努力夺取。凡努力的，就能夺得来。¹³因为众先知与法律书所预言的，至若翰为止。¹⁴你们若愿意知道，他就是那应当来的厄利亚。¹⁵有耳能听的，听罢。

责斥这代人 ¹⁶我可用什么比这一代人呢。他们就像孩子们，坐在当街，呼喊他们的同伴说，¹⁷我们给你们吹笛，（唱欢乐歌，）你们也不跳舞，我们唱哀痛歌，你们也不哭，¹⁸若翰来了，也不吃，也不喝，他们说他有魔鬼。¹⁹人子来了，也吃也喝，他们又说，这是一个贪吃贪喝的人，是税司及罪人的朋友。但智德之子，总以智德为圣善。

弃绝三城 ²⁰耶稣既在那些城，显了许多圣迹，他们并没有悔改，那时就责斥他们说，²¹哥老匝音，你是有祸的。伯撒依达，你是有祸的。因为在你们这里所行的圣迹，若行在底尔，西东，他们早就穿苦衣蒙灰土，做了补赎。²²所以我给你们说，审判之日，就是底尔及西东（两外邦城）也比你们受罚轻。²³还有你葛法翁，你想高升到天么。你必要堕落到地狱。因为在你这里所行的圣迹，若行在索多玛，到今日他还可以存在。（言必定悔改得赦，不至于被罚毁灭。）²⁴所以我告诉你，审判之日，索多玛地方，也要比你受罚轻。

圣心欢乐 ²⁵就在那时候，耶稣又说了这话，父啊，天地的主宰，我感谢你。因为你把这些事，（福音道理）隐瞒了聪明智慧的人，开启了婴儿赤子。²⁶父啊，是这样。（我感谢你）因为你喜欢这样。²⁷我父把万物都给了我，除了父，没有人认得子。除了子，及子所愿意启示的人，也没有人认得父。²⁸你们凡受劳苦的，担重担子的，都到我这里来罢。我要安抚你们。²⁹你们背我的轭，跟着我学，因为我是良善的，心谦的。这样，你们就得着你们灵魂的平安。³⁰因为我的轭是甘饴的，我的担子是轻的。

3-5若翰非不知耶稣是救世者，特欲藉此一问，坚固门徒的信德。耶稣答若翰门徒之问，没有简直说他是救世者，但说自己所行种种圣迹，并令他们观看。然而这些圣迹，正是先知依撒意所预言的救世者的凭证。然则耶稣之答，虽隐而实显也。

11-12以职分言，若翰作耶稣的前驱，亲眼看见耶稣，亲手指示众人，比古先知远远望见者不同。故曰，若翰为最大。然在新教，虽至小的一个门徒，其福分地位，比若翰更大。（此处不论德行，但论福分）。从此可见新教之远胜古教矣。

13古教是新教的预像，为新教预备道路。新教既兴，古教无用矣。若翰为古教的结束，故曰，至若翰为止。

14若翰亦如厄利亚预备人心，迎接耶稣。但若翰作耶稣第一次降来，救赎世界的前驱。厄利亚作耶稣第二次降来，审判世界的前驱。先后虽有不同，职分却是一样的。所以耶稣说，若翰就是厄利亚。

16-19孩子比撒杜塞与法利塞两党人，撒杜塞人好快乐，如唱喜乐歌，他们怪若翰刻苦太严。法利塞人矫同立异，如唱哀痛歌，他们怪耶稣与罪人饮食。到底智德的子弟，有从天主来的明智，知道耶稣与若翰所行的，是极圣善，极合宜的。

20-24耶稣在加利肋亚传教已毕，乡下贫民，多回头信主的，独哥老匝音，伯撒依达，葛法翁三城溺心世俗，不听善劝。因此耶稣弃绝三城，迨耶稣升天后三十年，三城，即被平毁，至今已无踪迹。

25骄傲人自以为聪明智慧，居心诈伪，天主弃绝他们，谦逊人，心地诚实，不骄矜自是，如婴儿赤子一样，天主倒开启他们。

30宠教以爱德为贵，人心有天主圣神所赋的爱德，一切规诫都觉好守。

第十二章

麦穗充饥 ¹那时候，当罢工日，耶稣从麦子地里过，他的门徒饿了，就起头掐麦穗吃。²法利塞人看见，就给耶稣说，你看你的门徒，作罢工日不许作的事。³耶稣给他们说，达未同跟随他的人，饥饿的时候，作的什么事，你们没有念过么。⁴怎么，他进了天主的宫室，吃了供献的饼，这饼本不是他及跟随他的人可以吃的。惟独司祭们，才可以吃。⁵再说，法律上（载着）罢工日，司祭在圣殿里，犯了罢工，亦不为罪。（指宰牲行祭等事。）（这话）你们没有念过么。⁶我给你们说，这里有比圣殿更大的。⁷（经上又说）我要的是仁慈，不是祭献，你们若知道这话是什么意思，就总不判断那无罪的人了，⁸因为人子也是罢工日的主。

枯乾之手 ⁹耶稣从那里过去，到了他们的会堂里。¹⁰那里有一个人，一只手枯乾了，他们问耶稣说，罢工日治病，使得使不得，他们是要（找机会）告他。¹¹耶稣说，你们谁有一只羊，罢工日陷在坑里，不抓住他，拉上他来呢。¹²人比羊是更多么贵重，所以罢工日，也可以行好。¹³耶稣就给那个人说，伸出你的手来，那个人一伸，就好的如同别只手一样了。

愈多人病患 ¹⁴法利塞人出去，商议反对耶稣，怎么可以杀害他。¹⁵耶稣知道了，就离了那地方，有许多人跟了他去。他就把他们，（凡有病的）都治好了。¹⁶又嘱咐他们，不要显扬他（的名声）。¹⁷这是应验先知依撒意亚的话，说，¹⁸你看我的仆，（先知代天主之言，仆指默西亚，）我所拣选的，我所亲爱的，我心的喜乐，全在他身上，我要叫我的（圣）神，安息于他。他要传报义德于外邦。¹⁹他不争辩，也不喧嚷，街市上也没有人听见他的声音。²⁰伤残的芦苇，他也不折断，冒烟的灯火，他也不息灭，直到叫义德得了荣胜。²¹外邦都仰望他的名字。

妄言辱主 ²²那时有人给耶稣送了一个又瞎又哑的附魔人来。耶稣治好他，以至也能说话，也能看见了。²³众人都惊讶说，这不是达未之子么，（时人每以此名指默西亚，）²⁴到底法利塞人，听见就说，这人驱魔，无非是仗赖着魔王伯尔载布。²⁵耶稣知道他们的意思，就向他们说，凡是一国，自相分争，必至灭亡。一城一家，自相分争，必不能存立。²⁶若撒殚赶撒殚，是自相分争了。他的国，还怎么能存立呢。²⁷若是我仗着伯尔载布驱魔，你们的子弟驱魔，是仗着谁呢。所以他们就要判断你们了。²⁸若是我仗赖天主圣神驱魔，这是天主的国，来到你们中间了。²⁹再说，人怎么能进壮士的家，抢他的家具呢，除非先拘住那壮士，然后才能抢他的家。（耶稣能制伏邪魔，才能从他手里夺回人来。）³⁰谁不偕同我，就是反对我，谁不同我聚敛，就是（给我）分散。

获罪圣神永不得赦 ³¹所以我给你们说，一总的罪，及一总亵慢的话，人都可以得赦。惟独亵慢圣神，总不得赦。³²无论谁，说了反对人子的话，还可以得赦，惟独说了反对圣神的话，今世后世，都不得赦。

言为心 ³³你们或是说，树好果子也好，或是说，树恶果子也恶。因为看果子，可以知道树。³⁴毒蛇的种类，你们既是恶的，怎么能说善言呢，因为人心里充满什么，口里就说什么。³⁵善人（心里）所存的是善，所说无非是善。恶人（心里）所存的是恶，所说无非是恶。³⁶我还给你们说，凡人所说的一总闲话，在审判之日，句句都要受审判。（何况你们毁谤之言呢。）³⁷因为凭你的话，可以定你为无罪，凭你的话，也可以定你为有罪。

预言三日复活 ³⁸那时候，有几个经师，同几个法利塞人，向耶稣说，师傅，我们愿意你显个圣迹，给我们看。³⁹耶稣答应他们说，作恶犯奸的一代，求圣迹，没有别的圣迹给他看，不过就是若纳先知的圣迹。⁴⁰如同若纳在大鱼肚里，三日三夜，人子也要这样，在地里三日三夜。⁴¹审判的时候，尼尼微人，要同这一代人起来，判断他们的罪。因为他们听若纳的讲劝，就悔改了，你看，这里有比若纳更大的。⁴²审判的时候，南方的国后，要同这一代人起来，判断他们的罪。因为他从地边而来，为探听撒落满的明智，你看，这里有比撒落满更大的。

魔鬼去而复来 ⁴³污秽的魔鬼出了人身，游行旱乾地方，寻找安息，总找不着。⁴⁴他就说，我还回我出来的屋。到了那里，见屋内空虚，打扫乾净，也装饰了。⁴⁵他就去，勾了七个比自己更凶恶的魔鬼来，一同进去，住在那里，那个人末了的光景，就比先前更不好了。这极恶的一代，将来就是这样。

谁是我母我兄弟 ⁴⁶耶稣向众人说话时，他母亲同他弟兄们就（来了），还在外站着，要同他说话。⁴⁷有人传报耶稣说，你看，你母亲同你弟兄们，在外边站着，他们找你。⁴⁸他答应报信的人说，谁是我母亲，谁是我弟兄。⁴⁹就伸手指着门徒们说，你看我的母亲，我的弟兄。⁵⁰因为无论谁，承行天上我父旨意的，他就是我的弟兄，我的姐妹，我的母亲。

1-9采食麦穗，聊以充饥，本不犯罢工，惟犯法利塞人无谓之禁令而已。耶稣之答，说明天主定罢工日之本义，所以惠人，非所以害人也。如有要故，即可宽免。况取人田间葡萄麦穗，略止饥渴，为古教所许，惟不许携带家去。（见申命篇二十四章。）

10-16恶徒寻找机会，陷害耶稣。特意的在罢工日叫一个一手麻木的人，到他面前。耶稣若治好他，就告耶稣犯罢工。若不治他，就告耶稣不仁慈。耶稣说，罢工日一个牲口陷在坑里，你们还拉上他来，岂是人有病，不可治好他么？遂命那个人立刻好了。他们见这圣迹不但不回头，反变羞成怒，决计要谋杀耶稣。耶稣因为受难的时候不到，暂且躲避了。以后所行圣迹，戒人勿传扬，盖不欲激怒仇辈也。

24伯尔载布，是斐理斯定人所敬之蝇神，犹太人借指魔王撒殚。恶辈说耶稣有魔附体，以魔驱魔，其辱主也甚矣。

32反对圣神的罪，是明知教理真实，故违良心，固执不信。如当时法利塞人，明见耶稣所显种种圣迹，知道是天主圣神，证耶稣为默西亚的凭据，乃竟执迷不信，反说耶稣，有魔附体，违背良心，不肯悔改，故不得赦。耶稣说，（今世后世，都不得赦），既有后世不得赦之罪，则必有后世得赦之罪。

33好树结好果，好人行好事，因耶稣之善行，可以知耶稣之善，因恶徒之恶言，也可知恶徒之恶。

43从前犹太人，被邪魔迷惑，至于背弃天主，敬拜邪神。自被掳巴彼隆回来，翻然悔改，邪魔远去。不料，后来邪魔又入了法利塞等恶徒之心，叫他们比先前更不好，至于杀害救世者。凡人回头蒙赦以后，若仍蹈前愆，罪恶愈重，愈难回头。

48耶稣此言，非不承认自己的母亲弟兄，特教训人，道德的神亲，比骨肉之亲，尤为可贵。

第十三章

撒种之喻 ¹那一天，耶稣从屋里出来，坐在海边上。²有众多的人，凑了他来，他只得上船坐下，众人都在岸上立着。³耶稣用比喻，给他们讲了许多道理。他说，有撒种子的，出来撒种。⁴他撒种的时候，有落道边上的，飞鸟来吃了去。⁵有落在砂石地的，那里土不多。因为土浅薄，发生的可快。⁶但是日头出来一晒，因为没有根子，就枯乾了。⁷又有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他捂死了。⁸惟有落在好地里的，长了子粒，有一百倍的，有六十倍的。有三十倍的。⁹有耳能听的，要听明白。

门徒有福 ¹⁰门徒上前问耶稣说，为什么同众人说话，用比喻呢。¹¹耶稣答说，因为天国的奥妙，只赏赐了你们明白，没有赏赐他们。¹²因为凡有的，就越加给他，让他绰绰有余。那没有的，连他所有的，也要夺去。¹³所以我同他们说话用比喻，是因为他们看也看不见，听也听不出来，也不懂得。¹⁴在他们身上，正应验了依撒意亚的预言，说，你们耳朵是听，却听不明白，眼是看，却看不见。¹⁵因为这百姓心里昏迷了，耳不聪灵，眼不开明，只怕眼看见，耳听见，心里懂得了，回心转意，我治好他们。¹⁶到底你们的眼，是有福的，因为看见了。耳朵，也是有福的，因为听见了。¹⁷我实告诉你们，有过许多先知，许多义人，盼望见你们所见的，没有得见。盼望听你们所听的，没有得听。¹⁸所以撒种子的比喻，你们要听明白。¹⁹凡听了天国的道理，也不懂得，就有恶者来，把撒在他心里的道理夺去，这就是种子撒在道边上了。²⁰那撒在砂石地的，是人听了道理，当时喜欢领受。²¹但因为心里没有根子，不能长久，偶然为道理，遭了困苦窘难，立刻跌倒了。²²那撒在荆棘里的，是人听了道理，被世俗的思虑，财帛的迷惑，把那道理蒙蔽住，叫他不能结子粒。²³那撒在好地里的，是人听了道理，也懂得了。就结子粒。有结一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

莠子喻 ²⁴耶稣给他们还说了一个别的比喻。说，天国就像一个人，在自己地里撒上好种子。²⁵人们睡觉的时候，他的仇人，就来在麦子里，又撒上些莠子，走了。²⁶赶苗发生起来，长了穗子，那莠子也就显出来了。²⁷家主的仆人来告诉他说，主人，在你地里，不是撒的好种子么，那里来的莠子呢。²⁸主人给他们说，这必是仇人办的。仆人说，我们拔去他，你愿意不愿意。²⁹主人说，不必，怕拔莠子，连麦子也带出来。³⁰直到麦收时，任凭两样一齐长罢。麦收时一到，我要给收割的人说，你们先把莠子拔出来，捆成捆，留着烧，但那麦子，要收在我的仓里。

芥子喻 ³¹耶稣又设了一个比喻，给他们说，天国好像一粒芥子，人把它种在自己地里。³²这子在各样子粒里头，可是最小的，等他长起来，却比百般的菜蔬都大，竟成了树，以至天上的飞鸟，可以来栖在他的枝上。

酵面喻 ³³耶稣给他们还说了一个比喻，天国相似酵面，妇人取来，藏在三斗面里，以至那面全发起来。³⁴耶稣向众人说了这些话，都是用的比喻，非借比喻不给他们说什么。³⁵这是为应验先知的话，说，我要开口说比喻，阐明创立世界以来的秘事。（先知代默西亚之预言。）

门徒请教 ³⁶那时耶稣辞退众人，回到屋里去。他的门徒到他跟前说。请把地里莠子的比喻，给我们讲讲。³⁷耶稣答应他们说，那撒好种子的，就是人子。³⁸那地就是世界。好种子，是天国之子，莠子，是罪恶之子。³⁹撒莠子的仇人，就是魔鬼，麦收是世界穷尽。收割的人，是天神。⁴⁰如同莠子收割了，就投火烧了，世界穷尽的时候，也是这样。⁴¹人子要打发他的天神，把一总立恶表的，及作恶的，都从他的国里，拣择出去，⁴²把他们扔在烈火窑里。那里有哀哭的，有切齿的。⁴³那时义人在他们（圣）父之国，发光如同太阳。谁有耳能听，要听明白。

宝藏珍珠之喻 ⁴⁴天国好像藏在地里的宝贝，人遇见他，就把他藏起来，喜喜欢欢的，去变卖他一切所有的，买那块地。⁴⁵天国又像一个买卖人，寻找好珠子。⁴⁶遇着一个贵重的珠子，就去变卖了他一切所有的，买那个珠子。

布网之喻 ⁴⁷天国又像在海里撒的网，聚集各类的鱼。⁴⁸赶网满了，人就拉上来，坐在岸上，拣那好的，放在器皿里。不好的，扔在外边。⁴⁹世界穷尽的时候，就是这样。将有天神出来，从义人当中，分出恶人来，⁵⁰把他们投在烈火窑里，那里有哀哭的，有切齿的。⁵¹这些话，你们都懂得么。他们说，懂得了。⁵²耶稣给他们说。所以凡明白天国道理的经师，就如家主从自己库里，取出物件来，新的旧的都有。

回本乡 ⁵³耶稣说完了这些比喻，就从那里走了。⁵⁴到了自己本乡，在会堂里教训他们，使他们都惊讶说，这个人从那里有这样的明智，这样的能力呢。⁵⁵他不是木匠的儿子么，他的母亲不是叫玛利亚吗，他的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满，如达么。⁵⁶他的姐妹不是全在我们这里么。这些事，他都是从那里得来的呢。⁵⁷他们就疑怪他。耶稣给他们说，自来先知，除了在本乡本家，没有不受人尊敬的。⁵⁸耶稣因为他们不信，在那里也没有显多的圣迹。

3问，为何耶稣讲道理，常用比喻。答，用比喻，描情面景，叫人爱听，引人追求，又叫人容易记在心里，且是用人习见的事，阐明天主的奥理，耐人寻味。惟有一般浮躁人，不加思索，则不得益处。此人之过，非耶稣比喻之过也。下边说的，视而不见，听而不闻的，就是指的这等浮躁人。

12受恩多的，因为善用，得恩愈多。受恩少的，因为不善用，虽少亦失。懔哉，天主之公义。

19（有恶者来）恶者指魔鬼。

24莠子，西名济匝尼亚，似麦之草，俗名野麦子，与寻常莠子不同。麦田有莠子，比世界圣教会内，难免有恶人混杂。必待世末公审判，善人荣归天乡，恶人惨坠地狱。然后才永远分离，再不相杂。

31-33芥子与酵面两比喻，大意相同，比圣教会起初隐微不显，厥后发达广扬，布满天下，耶稣神目中早已明见。

42-46宝藏珍珠，都是比的信德之恩。为事主救灵，或为随天主圣召，即把世界所有的财物，都弃舍了，也是应当的。

第十四章

圣若翰致命 ¹那时分封的王黑落德，听见耶稣的名声。²就给他的仆人说，这个人就是若翰保弟斯大，他从死人中复活了。所以因着他行这些圣迹。³原来黑落德为他弟妇黑落底亚的缘故，把若翰逮住，锁起来，押在监里，⁴因为若翰给他说过，你不可有这妇人。⁵黑落德愿意杀他，又怕百姓（不服），因为他们看着若翰是先知。⁶到了黑落德的生日，黑落底亚的闺女，当众跳舞，得了黑落德的欢心，⁷黑落德就发誓，许给他，不拘求自己什么，必要给他。⁸那闺女受了他母亲的嘱托，就说，请把若翰保弟斯大的头，放在盘子里，给我送来，⁹王就难受了，但因为发了誓，又因为有同席的人们，就出了命给他。¹⁰遂打发人去，在监里斩了若翰。¹¹把头放在盘子里送来，给了小女，小女拿去，给了他母亲。¹²若翰的门徒就来，把他的尸身收去，埋葬了，然后来告诉耶稣。¹³耶稣听见了这事，就上船离了那地方，独自退到旷野地里。众人一知道了，就从各城，徒步走来，跟随他。¹⁴耶稣出来，看见那众多的人，（他们先耶稣而来，在岸上等候。）就怜惜他们，治好了他们的病人。¹⁵天将晚的时候，门徒上前来，给他说，这地方本是旷野，天又晚了，打发众人走罢，叫他们好往村里去，自己买东西吃。¹⁶耶稣给门徒说，他们不必走，你们给他们吃的罢。¹⁷门徒对他说，我们这里，只有五饼二鱼。18耶稣向他们说，给我拿过来。

五饼二鱼饱五千人 ¹⁹就命众人坐在草地上，然后接过五饼二鱼来，望着天，祝福了，分开饼，交给门徒，门徒散给众人。²⁰众人都吃了，也都饱了，把余剩的零碎，收敛起来，满了十二筐。²¹吃的人数，除了妇女孩童，约有五千。

步行水面 ²²耶稣立时催逼门徒们上船，先渡过海去。自己暂且辞退众人。²³辞退众人以后，他就独自上山祈祷去了。那时天色已晚，只有他一人在那里。²⁴（门徒的）船到了海心，因为风不顺，受波浪的颠簸。²⁵那一夜，四更天，耶稣在海面上行走，到了他们那里。²⁶他们看见他在海面上行走，就惊慌说，是个妖怪。吓的喊叫起来。²⁷耶稣急忙向他们说，你们放心罢，是我，不要害怕。²⁸伯多禄答说，主，若是你，叫我在水面上，走到你那里去罢。²⁹耶稣说，你来罢。伯多禄就下了船，在水面上走，往耶稣那里去。

平息风浪 ³⁰但他一见那猛烈的风，就害了怕，觉着要沉下去，遂喊叫说，主，救我罢。³¹耶稣立刻伸手拉住他，说，小信德的人，你为什么疑惑呢。³²他们一上了船，风就止息了。³³船上的人，来叩拜他说，你真是天主子。

³⁴他们过了海，来到了日呐撒地方。³⁵那地方的人，一认出是耶稣来，就打发人到四乡去，把凡有疾病的，都给他送来。³⁶他们求耶稣只许他们摸一摸他的衣裳穗头，凡摸着的就都好了。

20天主命地生长五谷杂粮，往往一粒之微，发生数百粒之多，与耶稣取五饼二鱼，经手一降福，立时增多，以至饱五千人，同是一样全能的功效。但因人习见其事，忘其奇妙耳。筐或作篮。筐大篮小，筐须背负，或二人抬，篮则易于提携，当时犹太人风俗，出门远行，常携篮子。

22众人见此奇迹，都信耶稣是先知所预言的救世者。想他必要照先知所言，兴复达未的王国，永王于雅各伯家，遂齐心商议，要拥立他为王，不知耶稣的国，非世间的国，即宗徒亦未免误会。闻众人之意，或心中暗喜，有意赞成，所以耶稣催迫他们，快上船过海，以免逗留生事，自己则避入山中祈祷。

36按彼时风俗，敞衣四角有穗头下垂。

第十五章

斥人务外 ¹那时候，有经师及法利塞人，从耶路撒冷来见耶稣，说，²为什么你的门徒违犯古人的传授呢，因为他们不洗手就吃饭。³耶稣答应他们说，你们为什么因着你们的传授，背犯天主的诫命呢。因为天主说，⁴你该孝敬你的父亲，及你的母亲。又说，谁咒骂了父亲，或母亲，该受死刑。⁵你们却说，不拘谁，向父亲，或母亲说，我所能供给你的（财物），已经做了献仪，⁶他就可以不孝敬父母了。这就是因着你们的传授，废了天主的诫命。⁷假善人，依撒意亚的预言，恰好是为你们说的。⁸他说，这百姓用嘴唇恭敬我，他们的心却是远离我，⁹他们恭敬我，也是枉然。因为他们所讲的，是人的道理，人的诫命。（以上先知之言。）

入口之物不污人 ¹⁰耶稣叫众人上前来，给他们说，你们要听明白。¹¹不是入口的，污秽人，乃是出口的，污秽人。¹²门徒上前来，告诉耶稣说，法利塞人听见这话，怪异了，你知道么。¹³耶稣对他们说，凡栽植之物，若不是我天上的父栽植的，必要拔出来。

以盲引盲 ¹⁴你们不用理他们，他们是瞎子，又是瞎子的首领。若是瞎子领瞎子，两人都要陷在坑里。¹⁵伯多禄向耶稣说，请给我们讲明这个比喻。¹⁶耶稣说，到如今，你们也不明白么。¹⁷不知道凡入口的，先到肚里，后在背地排泄出去么。¹⁸惟有从口出的，是从心里发出来的，那个才能污秽人。¹⁹因为那些恶念杀人，奸淫，苟合，偷盗，妄证，亵慢之言，都是从心里发出来的。²⁰污秽人的，就是这个，但不洗手吃饭，不污秽人。

加昂妇人之信德 ²¹耶稣从那里走了，退到底尔，西东境内去。²²有一个加昂的妇人，从那地方出来，向他呼号说，主，达未之子，可怜我罢，我的女儿大受魔鬼的苦累。²³耶稣却一言不答。他的门徒上前来，求他说，打发他走罢。（允其所求罢。）因为他在我们后头，只是喊叫。²⁴耶稣答说，我奉命而来，只为以色列家失迷的羊。²⁵那妇人来到就叩拜他说，主，帮助我罢。²⁶耶稣答说，拿儿女的乾粮，投给狗吃，不好。²⁷妇人说，主，是啊，到底小狗也吃他主人桌子下，遗落的碎渣。²⁸耶稣就给他说，妇人哪，你好大信德，就照你所愿意的，给你成就罢。他的女儿当时就好了。

圣迹多端 ²⁹耶稣从那里走了，来到一个地方，相近加利肋亚海，上了一座山，就在那里坐下。³⁰有许多的人，到他跟前来，带着瘸子，瞎子，哑巴，残废的，及许多别的病人，把他们放在耶稣足前，耶稣就治好他们。³¹众人看见哑巴说话，瘸子行走，瞎子看见，就都惊奇，光荣以色列天主。

七饼数鱼饱四千人 ³²耶稣叫他的门徒来，给他们说，我怜惜这些众人，因为他们同我在这里，已经三天，也没有什么吃的，我不忍得，打发他们耐着饿回去，怕他们路上困乏了。³³门徒给他说，在这旷野地方，我们那里有那些饼，叫这许多的人，吃饱了呢。³⁴耶稣向他们说，你们有多少饼。他们说，有七个，还有几条小鱼。³⁵耶稣就命众人坐在地下。³⁶取过那七个饼，及那几条鱼来，谢了恩，掰开，交给门徒，门徒散给众人。³⁷大伙都吃了，也都饱了。拾起所剩的零碎满了七篮子。³⁸吃的人数除了妇女孩童共有四千。³⁹耶稣辞退众人，就上船，往玛日当地方去了。

2古人传授，是法利塞学士，在天主命令以外，外添的规条，其类甚多，且又琐屑。耶稣责斥犹太人，过于沾滞外面无关紧要的小事，轻忽爱天主爱人的大诫命。耶稣但举出孝养父母一条，以见他们的传授，往往与天主的命令相反背，一经耶稣说破，即彼法利塞人，亦自觉无谓。

11法利塞人谓，不洗手而食，则所食之物污秽人心。耶稣说，不是入口的污人，是出口的污人。

18耶稣教训人务内，心思念虑，都要纯善。与法利塞人之务外，适相反对。

24耶稣降世，固为救天下万民，不只为犹太一隅。然传教外邦，必待宗徒行之。耶稣此言，亦是为试探妇人的信德。

27妇人如此谦逊，如此坚信切望，耶稣安得不允，真是一个好求恩典的榜样。

第十六章

拒异徒之妄求 ¹法利塞人，与撒杜塞人，来试探耶稣，求他从天上显个圣迹，给他们看。²耶稣对他们说，晚上你们说，天色发红，必是天要放晴的。³早晨你们说天色又红又黑，今日必有风雨。⁴你们知道分辨天上的景象，倒不认得时候的先兆，作恶犯奸的一代，求圣迹，没有别的圣迹给他看，但除了是先知若纳的圣迹。耶稣就离开他们，走了。

防异徒之酵 ⁵门徒们渡过海去，忘了带着饼。⁶耶稣给他们说，你们要小心，防备法利塞人及撒杜塞人的酵子。⁷他们心里思想说，这必是因为我们没有带饼来。⁸耶稣知道（他们的心思），就说，你们这小信德的人，为什么心里思虑没有饼呢。⁹你们还不懂得么，也不记得五个饼分给五千人，你们又收了多少筐（剩下的）么。¹⁰也不记得七个饼分给四千人，你们又敛了多少篮子（剩下的）么。¹¹我给你们说，要防备法利塞人及撒杜塞人的酵子，并不是说的饼，怎么你们不懂得呢。¹²门徒这才明白了，他并不是说，防备饼的酵子，乃是防备法利塞人及撒杜塞人的道理。

¹³耶稣到了斐理伯的凯撒肋境界，就问他的门徒说，人们说人子是谁呢。¹⁴门徒说，有说是若翰保弟斯大的，有说是厄利亚的，有说是日肋弥亚的，或是先知中的一位。¹⁵耶稣对他们说，你们却说我是谁呢。¹⁶西满伯多禄答说，你是基利斯督，活天主子。（活天主，犹言真天主。对假神言，假神皆已死之人物。）¹⁷耶稣给他说，西满，若纳的儿子，你是有福的。因为开启你的，不是血肉（之人），乃是我在天之父。¹⁸我也告诉你，你是伯多禄，我将在这磐石上，建立我的教会，地狱的能力，（能力，原文作门，）不能攻胜他。¹⁹我还要给你天国的钥匙，凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑。凡你在地上所解释的，在天上也解释。²⁰那时耶稣，就嘱咐自己的门徒，不要给人说，他是基利斯督。（时尚未至。）

预言受难复活 ²¹从那时候，耶稣才起头告诉门徒，（先不敢说，怕门徒们不能容受。）他该上耶路撒冷去，要从长老们，经师们；司祭长们那一面，受许多苦难，至于被杀，第三日，却要复活。²²伯多禄就拉着耶稣到一边，谏诤他说，主，万不可如此，这事不可到你身上。

人当从主背十字架 ²³耶稣转身向伯多禄说，撒殚，退出去。你阻挡我，因为你不懂得天主的事理，但有人的识见。²⁴那时，耶稣就给他的门徒说，谁若愿意跟随我，就该弃绝他自己，背着自己的十字架，跟随我。²⁵因为谁愿意救自己的性命，必要失自己的性命。（下地狱受永死。）谁为我失了自己的性命，倒得着自己的性命，（升天堂，得常生。）²⁶人即便得了普天下，若丧失自己的灵魂，为他有什么益处。人能拿什么来，可以换自己的灵魂呢。²⁷因为人子要在他（圣）父的光荣内，同着他的天神降来（指公审判。）那时候，他必要按着每人的行实，报答每人。²⁸我实告诉你们，现在这里站立的人，就有几个，未死以前，得见人子来到他的国里。

4时候的先兆，即默西亚降来的先兆。先知所预言的种种凭据。耶稣多已应验，又显许多圣迹为证。彼等竞故违良心，不欲认耶稣为默西亚，故耶稣责斥之。

23受难赎人，是天主的深意，贪生恶死，是人的常情，伯多禄不愿耶稣受难。纯是人的识见。

26得了普天下，丧失自己的灵魂，亦是得小失大，大大不值，且一失永失，不能再换回来，这几句话，意味深长，不知唤醒了多少迷人。

28得见人子来到他的国里，享天国的光荣。指山上显圣容，或复活升天，或指降罚耶路撒冷，与圣教广传等事，按圣经语法，凡发显天主威权光荣之事，都可说是天主降临。

第十七章

显圣容 ¹过了六天，耶稣带着伯多禄，雅各伯，及雅各伯的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。²就在他们面前，变了形像。他的面容发光如同太阳，他的衣裳，洁白如同雪。（一作如光。）³忽有梅瑟及厄利亚，也显现在他们面前，同耶稣谈论。⁴伯多禄向耶稣说，主，我们在这里才好。你若愿意，我们就在这里搭三个帐幕，一个为你，一个为梅瑟，一个为厄利亚。⁵他这话没有说完，忽有光明的云彩，遮起他们来。又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所最悦乐的。你们应当听他。

圣父之言 ⁶门徒听见，就俯伏在地，害怕的很。⁷耶稣上前来抚摩他们说，起来罢，不要害怕。⁸他们抬头一看，只见有耶稣自己。别人一个不见了。⁹下山的时候，耶稣嘱咐他们说，非等到人子从死人中复活了，你们不可将这所看见的事，告诉什么人。¹⁰门徒问耶稣说，怎么经师们说，厄利亚该先来呢。¹¹耶稣答应他们说，果然厄利亚该先来，他将整理一切。（劝犹太人，及外邦人皆进教事主。）¹²到底我告诉你们，厄利亚已经来了，是人不认识他，乃任意待了他。将来人子，也要这样受他们的难为。¹³那时门徒才明白了，耶稣这话，是指着若翰保弟斯大说的。

驱魔愈疾 ¹⁴耶稣回到众人那里，有一个人到他面前，双膝跪地，说，主，可怜我的儿子罢，他有魔疯病，甚是苦恼，屡次跌倒在火里，屡次跌倒在水里。¹⁵我领他到你门徒那里，他们不能治好他。¹⁶耶稣答说，嗳，没有信德的悖逆世代，（泛指犹太人，）我在你们这里，到什么时候呢，我忍耐你们，到几时呢。你们把他给我送来。¹⁷耶稣一责斥魔鬼，魔鬼就从孩子身上出来了，孩子当时也就好了。¹⁸门徒秘密的到耶稣跟前，问说，怎么我们不能驱这魔鬼呢，¹⁹耶稣给他们说，是因为你们没有信德。我实告诉你们，你们若有信德，如同一粒芥子，就是给这座山说，你从这边，挪到那边去，他也就挪去，将来你们也没有做不来的事。²⁰到底这一类的魔鬼，若不是祈祷，守大斋，也不能驱逐。

²¹耶稣同门徒，在加利肋亚的时候，给他们说过，人子将要被交于人手，²²人要杀害他，他第三日要复活，门徒就很难过。

鱼口取钱完税 ²³到了葛法翁，有敛捐的人，（为圣殿敛人丁捐。）来向伯多禄说，你们的师傅不出捐么。²⁴伯多禄说，出捐。他一进屋，耶稣就先给他说，西满，你的意见何如，世上的君王，是向谁要钱粮，要丁捐呢，是向自己的儿子要，或是向外人要呢。²⁵伯多禄说，是向外人要。耶稣说，既然如此，儿子就不必出捐了。²⁶到底为免他们疑怪，你往海里去钓鱼，钓上来的那头一个鱼，你拿起来，打开他的口，就得着一个银钱。你拿去给他们，当我和你的丁捐。

2耶稣显圣容，光耀如日，本是他天主性，自有的光荣，但耶稣平日隐藏不露。惟此次略略发显，为坚固门徒的信德，好叫他们日后见自己受难，信心不至摇动，今在大博尔山，见耶稣天主性的光荣，不久在山园，要见耶稣人性的苦难。

5此次天主圣父显扬耶稣，与从前在若尔当河耶稣受洗时，所说的话相同，明证耶稣是自己同性同体的圣子，命人都听信他，然则耶稣是真天主，又是万民的宗师，非听信耶稣，不能得救灵魂。

13耶稣降世有二，前已提及，第一次是为救世，若翰保弟斯大作他的前驱。第二次在世界穷尽，为审判世界，厄利亚作他的前驱。二圣职分功德相同，故每以若翰为厄利亚。

25君王之子，不必给君王出捐，是如说我即为天主子，亦不必捐钱于天主圣殿矣，然耶稣为免人怪异，显一圣迹，得钱完捐。大哉耶稣之谦和，奇哉耶稣之全能。

第十八章

自谦若孩天国为大 ¹那时候，门徒上前来问耶稣说，依你的意见，天国内，谁是最大的呢。²耶稣叫过一个小孩子来，使他立在门徒当中，³就说，我实告诉你们，你们若不回头，变化的如同小孩子一样，你们不能入天国。⁴不拘谁，若自谦自下，如同这小孩子一样，这个人在天国，才是最大的，⁵谁为我的名字，收留这样的一个小孩子，就是收留我。⁶谁若引诱这信我的小孩子当中的一个，犯了罪，不如把磨盘石，系在他脖颈上，沉他在深海里。

远避罪机 ⁷世界因为有引人犯罪的事，是该受祸的。犯罪的缘引，固然是不能免的，但引人犯罪的人，是该受祸的。⁸若是你的手，或是你的脚，引你犯罪，你该砍下他来，扔了他。你少一只手，或少一只脚，入于（常）生，比有两手两脚，被投于永火，为你更好。⁹若是你的眼引你犯罪，你剜出他来，扔了他，有一只眼，入于（常）生，比带着双眼被投于（永）火的地狱，为你更好。

护守天神 ¹⁰你们小心，不要轻慢这小孩子当中的一个，因为，我告诉你们，他们的天神在天上，常见天上我父的面。¹¹人子来，是特为救丧失的人。

善牧寻羊 ¹²你们的意见何如，若是一个人有一百只羊，有一只失迷了，他岂不留下这九十九只在山里，自己去找那只失迷的么。¹³幸而找着了，我实告诉你们，他为这一只羊，比为那九十九只没有失迷的，更觉喜欢，¹⁴你们天上的父，也是这样，他不愿意这小孩子，有一个丧失的。

劝善规过 ¹⁵若是你的弟兄得罪了你，你去在背地责备他，他若听了你，你就得了你的弟兄。¹⁶他若不听你，你就再邀一两个人同去，为的藉着两三个人作证的话，凡事可以定准。¹⁷他若不听他们，你就禀明教会，他若不听教会，就该看他如外邦人，如税司一般。¹⁸我实告诉你们，凡你们在世上所捆绑的，在天上也捆绑。你们在世上所解释的，在天上也解释。

同心祈祷吾主 ¹⁹我还给你们说，若你们当中有两个人，在世上同心合意的，不拘求什么事，在天我父，必允他们。²⁰因为那里有两三个人，因我的名字，聚在一处，（或为祈祷，或为议事，）那里就有我在他们当中。

²¹那时伯多禄上前来，向耶稣说，主，我的弟兄得罪了我，我当宽恕他几次呢，可以到七次么。²²耶稣说，我不给你说，（给你限定）到七次，乃是到七十个七次。（即不拘次数之意。）

君王讨债喻 ²³所以天国就像一个君王，要同他的臣仆算账。²⁴算账才起头，有人送了一个欠他一万元宝的来，²⁵因为他还不起，他主人就命把他，及他的妻子儿女，并他一切所有的，都卖了还账。²⁶那仆人就跪下求主人说，请容忍我，我将来必要全还。²⁷主人怜惜那仆人，就放他走了，并且账也不要了。²⁸那仆人一出来，遇见他的一个同伴，欠他一百小银钱，他就掐住他的嗓喉，说，你还我的账罢。²⁹他这同伴，就跪下求他说，请容忍我，我将来必要全还。³⁰但他不愿意，去把他下在监里，等到他还清所欠的。³¹那别的同伴，见了所行的这事，就很难过，去把这事全禀明了主人。³²主人就传了他来，给他说，刁恶的仆哪，因为你央求我，我就把你所欠的，都宽免了，³³你不该可怜你的同伴，如同我可怜你一样么。³⁴主人就发着怒，将他交了刑官，直到他全还了所欠的账。³⁵你们不拘谁，若不从心里宽恕自己的弟兄，我天上的父，也要这样待你们。

4天国与世国不同，世国以权位势力，富贵名誉为尚。天国以谦逊诚实专务内修为贵。人心愈谦下，在天主眼中，乃愈光荣。孩提之童，无诈凭虞，一片天真，是奉教人当效法的表样，耶稣以此诏宗徒，意深远矣。

5收留一个小孩，就是收留我，小孩不但指幼稚小儿，凡茕独无告，衰老残废之人，都包括在内。

8言引你犯罪的人物，虽与你有手足眼目的关系，也该发狠心，断绝离开，切不可因小失大。

23-35我们得罪天主，伤天主的光荣，罪极重大，真如欠天主债，千万之多。别人得罪我们，事皆微小，亦如欠小数之债。天主既宽免了我们的重罪，我们不该宽免别人的小过失么，记仇之人，当取主言，三复思之。

第十九章

¹耶稣说完了这些话，就离了加利肋亚，往如达境界，若尔当河那边去了。²跟他去的人极其众多，他就在那里，把他们（凡有病的）都治好了。

一夫一妇不准二色 ³有法利塞人，上前来试探耶稣说，人不论为什么缘故，就可以休妻么。⁴耶稣答说，你们没有念过（圣经）么，那起初造人的，是造的一男一女，且说，⁵为此，人要离开父母，结合妻子，两人成为一体。⁶所以（夫妻）已经不是两个，乃是一体的了。既是天主联合的，人不可离散。⁷法利塞人说，既是这样，梅瑟为什么还定规，休妻的当给他休书呢。⁸耶稣说，梅瑟因为你们心太硬，所以许了你们休妻，当初并不是这样。⁹我告诉你们，无论谁，若不是为犯奸的缘故，休妻另娶，就是犯邪淫，谁若娶了被休的妇人，也是犯邪淫。

绝色守贞之尊贵 ¹⁰门徒给耶稣说，人同妻子的关系，若是这样，还不如不婚娶。¹¹耶稣给他们说，这话，不是一总的人能领受的，但是蒙恩赐的人，才能领受。（就是有天主圣召的。）¹²因为有从母胎生来的阉人，有被人阉的阉人，也有为天国自己成的阉人。（守贞的。）这话谁能领受，就当领受。

容孩近我 ¹³那时候，有人给耶稣送小孩子来，为叫他给他们覆手，祈祷，门徒就责斥他们。¹⁴耶稣给门徒说，你们任凭孩子到我这里来，不要拦挡他们，因为天国正是像他们这样的人的。¹⁵耶稣给他们覆手完了，就从那里走了。

富家少年 ¹⁶有一个人，来见耶稣说，善师，我行什么善事，才可以得常生呢。¹⁷耶稣给他说，你为什么问我善，独有一个天主，是善的，你若愿意得入常生，就该遵守诫命。¹⁸他说，什么诫命。耶稣说，毋杀人，毋行邪淫，毋偷盗，毋妄证，¹⁹孝敬父母，爱人如己。²⁰少年人说，这些诫命，我自幼全遵守了，还缺少什么呢。²¹耶稣给他说，你若愿意是成全的，你去变卖你所有的，分给穷人，这样你必有宝藏在天上，然后你来跟随我。²²少年人一听这话，就丧气走了，因为他有许多产业。

富人难入天国 ²³耶稣给他的门徒说，我实告诉你们，财主难进天国。²⁴我还告诉你们，就是骆驼穿过针孔，也比财主进天国容易。²⁵门徒听见这话，大大怪异说，这样谁还能自救呢。²⁶耶稣看着他们说，在人一面，这是不能的事。到底在天主一面，凡事都能行。

弃家从主之厚禄 ²⁷那时伯多禄就问他说，你看我们弃舍了一切，跟随了你，将来我们可得什么呢。²⁸耶稣给他们说，我实告诉你们，你们跟随我的这些人，将来在重生的时候，人子坐在他光荣的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派，²⁹而且无论谁，若为我的名字，弃舍了房屋，或弟兄，或姐妹，或父亲，或母亲，或妻子，或儿女，或田地，必要（现世）受百倍赏报，（后世）得常生。³⁰到底有许多人，在前的，将要在后，在后的，将要在前。

17-21耶稣分别诫命劝谕两途，诫命是为救灵魂不得不守的。劝谕是任人自择，可以不守的。但若天主向人明明劝谕，是几与诫命相等，盖不随天主圣召，即有失灵之险也。如此富家少年，若随耶稣的劝谕，弃了家财，跟随耶稣，未必不与伯多禄若望等，齐名并称，今则不知何在矣，岂不可惜。

24耶路撒冷，有一便门，极其窄小，人呼为针孔门，骆驼出入，极不容易。或曰骆驼穿针孔，是当时犹太人的俗谚，言事之难成也。不必指耶路撒冷的便门，此说亦通。

26在天主，凡事皆能，言天主能加富人圣宠，使看破世福的虚幻亦能救灵。惟彼恋爱世俗，以虚幻之世福，为真福者，必不能入天国。

28福哉，弃家修道，跟随耶稣之人，在世得百倍的赏，死后必得天堂常生。

第二十章

治葡萄园之喻 ¹天国就像一个家主，清早出去雇人，治理自己的葡萄园。²他同工人约下，一天一个银钱，就打发他们往葡萄园去了。³到了约三点钟，家主又出去，看见市上还有人闲立着，⁴就给他们说，你们也往我的葡萄园去，将来按公道给你们工钱。⁵他们就去了。约在六点钟，及九点钟，家主又出去，也是这样做了。⁶约十一点钟，（傍晚，）又出去，看见还有人在那里闲立着，就给他们说，你们为什么整天在这里闲立着。⁷他们对他说，因为没有人雇我们，家主说，你们也往我的葡萄园去。⁸到了晚上，葡萄园的主人，给他的管事人说，你叫上工人来，给他们工钱，从晚来的起头，直到早来的。⁹约在十一点钟雇的人，来了，每人领了一个银钱。¹⁰那先雇的人来了，他们只想自己领的多，不料，也是每人领一个银钱。¹¹他们领的时候，就抱怨家主，说，¹²那晚来的，不过做了一点钟，我们整天受劳受热，你竟待他们如同我们一样了。¹³其中有一个，家主答应他说，朋友，我没有叫你包屈，你同我约下的，不是一个银钱么。¹⁴拿你的走罢，我愿意给晚来的，如同给你的一样。¹⁵难道我不可随我的意思办么。因为我好，怎么你就看不公呢。

先者后后者先 ¹⁶这就是在后的，将要在前，在前的，将要在后，因为蒙召的人多，被拣选的人少。

预言受难 ¹⁷耶稣上耶路撒冷去的时候，路上，把十二门徒叫到一边，告诉他们说，¹⁸你看，我们现在上耶路撒冷去，人子要被交付于司祭长，及经师们，他们要定他死罪。¹⁹又将他交于外教人，耍笑他，鞭打他，钉他在十字架上，第三日他要复活。

二徒觊觎尊位 ²⁰那时候，有载伯德儿子的母亲，同他的两个儿子，（雅各伯若望，）上前来朝拜耶稣，求他一件事，²¹耶稣问他说，你愿意什么。他说，你叫我这两个儿子，在你的国里，一个坐在你右边；一个坐在你左边。²²耶稣答说，你们不知道，你们所求的是什么，我将喝的爵，你们能喝么。他们答说，能。²³耶稣给他们说，将来你们果然喝我的爵，但是坐在我的左右，不是我可以给你们的，乃是我父为谁预备了，就给谁的。²⁴那十个（门徒）听见，就恼怒他们弟兄两个。²⁵耶稣把他们叫到跟前来，说，你们知道，外邦人民，有君主宰制他们，又有官长用权柄管束他们。²⁶但你们里头，不可这样。你们里头，谁愿意为大，就该作你们的仆人。²⁷谁愿意为第一，就该作你们的奴才。²⁸就如人子来了，不是为受人事奉，乃是为事奉人，并为舍自己的性命，救赎众多的人。

开二瞽目 ²⁹他们出叶里阁的时候，有众多的人跟着他，³⁰有两个瞎子，在道旁坐着，听见耶稣路过，就呼号说，主，达未之子，可怜我们罢。³¹众人就责斥他们，不叫他们作声。到底他们越发喊叫，说，主，达未之子，可怜我们罢。³²耶稣就站下，叫他们来，问他们说，愿意我为你们做些什么。³³他们说，主，叫我们的眼开明了罢。34耶稣就可怜他们，一摸他们的眼，他们立刻就看见了，遂跟了耶稣去。

1-16葡萄园喻大意。葡萄园指圣教会，家主指天主。上市雇人，指天主召普天下人进教。人蒙召进教，虽早晚不同，将来同升天堂，同享常生，惟照每人功劳，光荣大小不同耳。又指犹太人，虽蒙召最早，将来回头进教，反在各国之后。凡此皆有天主深意，人不得妄猜。

21耶稣说自己要被人钉死十字架上，门徒倒生了贪尊位的心，是什么缘故，是因为听见说，三日复活，就想耶稣那时，就要为王了，不想耶稣的国，非世间的国。耶稣神国的尊位，非同耶稣一样受苦，一样谦下，不能得。

第二十一章

荣进都城 ¹他们既到了阿里瓦山那里的白法热，（村在山坡）已经离耶路撒冷近了，耶稣就打发两个门徒，²给他们说，你们往对面村里去，就看见一匹驴，在那里拴着，有一个驹子，同他在一齐，你们解开，给我牵来。³若有人给你们说什么，你们就说，主用着他们了。那人就立刻放他们来。⁴这都是为应验先知的话，说，⁵告诉西雍女子，（即耶路撒冷人，此城建在西雍山上，故云。）你看你的君王，到你这里来，温和良善，骑着驴，及负轭的驴的驹子。⁶门徒去了，就按着耶稣吩咐他们的话办了。⁷他们牵了驴及驴驹来，就把他们的衣裳，搭在驴上，使耶稣坐在上头。⁸众人多有用自己的衣裳，铺在道上的。也有砍树枝子，铺在道上的。⁹那些前导后随的众人，就大声呼号说，贺三纳于达未之子。因主名而来者，是可赞颂的，贺三纳于极高（之天）。¹⁰耶稣一进了耶路撒冷，阖城都惊动了，说，这是谁呢。¹¹百姓答说，这是加利肋亚纳匝肋的先知，耶稣。（时近巴斯卦大瞻礼，四方来瞻礼的人甚多，有不识耶稣的，故彼此惊问。）

净殿 ¹²耶稣进了圣殿，把那些在圣殿里做买卖的人，都赶出去，把换银钱的桌子，及卖鸽子的凳子，推倒。¹³给他们说，（经上）记载说，我的房屋，称为祈祷的房屋，你们却把他做了贼窝。¹⁴殿里有瞎子，瘸子，到耶稣跟前，他就治好他们。

儿童欢呼 ¹⁵司祭长及经师们，看见耶稣所行的奇事，又见孩子们在殿里喊叫说，贺三纳于达未之子，他们就烦恼。¹⁶给耶稣说，这些人说的什么，你听见了么。耶稣说，听见了。（经上说），你从孩子及吃奶的口里，取得了完全的赞美，（这话）你们没有念过么。¹⁷耶稣就离开他们，出城往大尼亚去了，在那里住下。

罚树惊人 ¹⁸（次日）早晨，耶稣回城的时候，饿了。¹⁹看见道旁有一棵无花果树，就近一看，只见叶，不见果子，就对那树说，从今以后，你永远不结果子。那棵无花果树，立时就枯乾了。²⁰门徒看见就惊讶说，怎么这树立时就枯乾了呢。²¹耶稣乃对他们说，我实告诉你们，你们若有信德，若不迟疑，不但能叫无花果树这样，就是给这座山说，你离去这里，自投于海，也必能成。²²凡你们在祈祷的时候，所求的事，只要信，就必得着。

主仇诘主主又诘之 ²³耶稣进了圣殿，正教训人的时候，有司祭长，及民间的长老，前来问他说，你因着什么权柄，行这些事，这权柄是谁给你的呢。²⁴耶稣答说，我也有一句话，要问你们，你们若给我说，我也给你们说，我是因着什么权柄，行这些事。²⁵若翰的洗，是从那里来的，是从天上，或是从人来的呢。他们心里暗想说，²⁶我们若说是从天上来的，他必给我们说，既然如此，你们为什么不信他。（不信他证我之言。）若说是从人来的，又怕（得罪）众人，因为众人都看着若翰是先知。²⁷因此，他们对耶稣说，我们不知道。耶稣也给他们说，我也不告诉你们，我是因着什么权柄，行这些事。

二子喻 ²⁸你们意见何如，一个人有两个儿子，他来给长子说，我儿，你今天往葡萄园做活去。²⁹长子答说，我不去。后来，悔悟过来，却又去了。³⁰又来给次子也这样说，次子答说，主，我去，他却没有去，³¹这两个儿子，是那一个遵行了父亲的命呢。他们说，是头一个。耶稣给他们说，我实告诉你们，将来税司及娼妇们，要在你们以先，进天主的国。³²因为若翰到你们这里来，是遵着义德的道路，你们偏不信他。税司及娼妇们倒信了他。你们看见这事，后来还是不悔改，不信他。

租葡萄园喻 ³³你们再听一个比喻，有一个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，园内掘一个酒槽，又造一座塔，（为看守葡萄园，）然后将这园，租给农人，就往远方去了。³⁴将到收葡萄的时候，就打发他的仆人，到农人这里来，分收葡萄。³⁵农人揪住仆人，打了一个，杀了一个，使石头砸死了一个。³⁶主人又打发别的仆人去，比先前更多。农人还是那样待了他们。³⁷末后打发了他的儿子，到农人那里，自己说，我的儿子，他们必要尊敬了。³⁸不料，农人看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的人。来，我们杀了他，将来产业必归我们。³⁹他们就揪住他，拉出葡萄园外去，将他杀害了。⁴⁰几时葡萄园的主人来到，将怎么样待那些农人呢。⁴¹他们说，必要恶人恶待，除灭他们，将他的葡萄园，另租给别的农人，可以按时节，分给出产的。⁴²耶稣给他们说，经上说，修盖房屋的，所弃舍的石头，倒成了屋角的首石。这是主的工程，在我们眼中，是奇妙的，这经上的话，你们没有念过么。（耶稣被大司祭等弃绝，倒成了新教的基础。）⁴³所以我告诉你们，天主的国，将要从你们当中夺去，另给结果子的异邦人。⁴⁴谁跌在这石头上，谁就要破碎，这石头落在谁身上，就要把谁砸坏了。⁴⁵司祭长及法利塞人，听见耶稣这些比喻，知道是指着他们说的，⁴⁶就想要拿住他，但怕众人（不服），因为众人都看着耶稣是一位先知。

1-14耶稣因受难时已近，故此次进都城，大显自己光荣，以明自己实系天主所许之默西亚，又明自己受难，出于甘心，非不得已也。贺三纳是庆祝之词，如中国之呼万岁，于极高之天者，求天主加佑耶稣也。噫，今日群呼贺三纳，异日则群呼当钉当钉，人情反复无常，岂可恃哉。

19此树表犹太民，只有外行，而无实德，天主将弃绝之。门徒不知耶稣罚树警人的深意，但警讶耶稣的圣迹。故耶稣亦只与言信德祈祷的能力，所谓因材施教也。

25言若翰给人付洗，是奉天主的命，或是出于人的私意，若说出于人的私意，则毫无价值。

28长子比罪人，闻若翰讲劝，回头改过，先恶后善。次子比似善非善的法利塞党人，他们故违自己良心，不听若翰善劝，不肯谦心信主。

33家主比天主，葡萄园比犹太民，为天主特选之百姓。农人比大司祭，与经师诸人，天主所遣之仆人，指自古以来先知诸圣。家主之子，指天主圣子耶稣基利斯督，是耶稣自指，大司祭等钉杀之于耶路撒冷城外。家主大怒，发兵平灭他们，将葡萄园另租于他人，指天主将灭绝犹太国，另召异邦人进教，代替犹太人为人主特宠之百姓。耶稣所言，久已应验。

第二十二章

国王为子设婚筵喻 ¹耶稣又用比喻，给他们说，²天国如同一个国王，为他的儿子摆设婚筵。³打发他的仆人，叫那些被请的客，来赴婚筵。他们不愿意来。⁴国王又打发别的仆人，说，你们告诉请的客们，我的筵席，已经预备好了，我的牛，及养肥了的禽畜，已经宰杀了，一切具备，你们来赴喜筵罢。⁵岂知那些人，不答不理，都散开了，这一个往自己的庄子，那一个去做他的买卖，⁶其余别的，拿住仆人，把他们凌辱了以后，又杀害了。⁷国王听见这事，就大怒，发兵平灭了那些凶犯，也烧毁了他们的城。⁸然后给仆人说，喜筵可是已经预备好了，但先请的客们，当不起（赴我的筵），⁹所以你们往十字路口去，无论遇着什么人，就叫他们来坐席，¹⁰仆人就出去，到各道上，凡他们所遇见的人，不分善恶，都聚集来，这才坐满了喜筵的座位。¹¹国王进来，观看赴筵的人，见那里有一个没有穿礼服的。¹²就怪他说，朋友，你怎么不穿礼服，就上这里来呢，那人无言答对。¹³国王就给仆人说，你们捆起他的手足来，扔他在外边黑影里，那里有哀哭的，有切齿的。¹⁴因为被请的人多，被拣选的人少。

生仇难主 ¹⁵那时法利塞人，退出去，商议怎么因着耶稣的话，陷害他。¹⁶就打发他们的几个门徒，同着黑落德一党的人，去见耶稣，说，师傅，我们知道你是诚实的，按真理传天主的道，不管是谁，因为你不看人的外貌。¹⁷请告诉我们，你的意见怎么样，给凯撒纳税，使得使不得。¹⁸耶稣看破他们的恶意，就说，假善人，为什么试探我。¹⁹你们拿一个上税的官钱来给我看。他们就拿出一个官钱来，递给他。²⁰耶稣问他们说，（钱上）这像这字号，是谁的呢。²¹他们说，是凯撒的。耶稣就给他们说，既是这样，凯撒的，就该归凯撒，天主的，也该归天主。²²他们听见，就惊讶，离开他走了。

复活后不婚不嫁 ²³那一天，有不信复活的撒杜塞人，来见耶稣，问他说，²⁴梅瑟说，人若没有儿子就死去，他的兄弟就该娶他的妻子，为他哥哥立后。²⁵在我们那里从前有弟兄七人，行一的娶了妻子，没有孩子就死了，就把他妻子，给他兄弟抛下。²⁶后来，行二行三，直到行七，都是这样，（没有生子就死了，）²⁷末后，那妇人也死去，²⁸既是他们都娶过他，到复活的时候，他可是他们那一个的妻子呢。²⁹耶稣回答他们说，你们错了，因为不懂得圣经，也不明白天主的全能，³⁰人复活起来，男也不娶，女也不嫁，乃是如同天上的天神，在天上一样。³¹论死人复活，你们没有念过天主给你们说的话么。（圣经上）说，³²（复活后不婚不嫁，）我是亚巴郎的天主，依撒各的天主，雅各伯的天主。但天主不是死人的天主，乃是活人的天主。³³众人听见，就奇妙他的道理。

最大之诫命 ³⁴法利塞人听见耶稣把撒杜塞人说闭口无言，就聚在一齐。³⁵其中有一个，是法律学士，要试探耶稣，就问他说，³⁶师傅，法律上的诫命，那一条是最大的呢。³⁷耶稣给他说，你当全心，全灵，全意，爱你的主，天主。³⁸这是最大的，也是第一条诫命。³⁹第二条，与第一条相似，是你当爱人如己，⁴⁰一总法律所载，先知所言，都系于这两条。

为达未子仍为达未主 ⁴¹法利塞人既聚在一齐，耶稣就问他们说，⁴²论基利斯督，你们的意见如何，（他当）是谁的后人呢（后人，原文儿子）。他们答说，达未的后人。⁴³耶稣说，既是这样，达未蒙（圣）神默启，怎么还称他为主呢，说，⁴⁴主对吾主说，你坐在我右边，等我制服你的仇敌，作你的脚凳。⁴⁵达未既称他为主，他怎么还是他的后人呢。⁴⁶他们没有一个人，能回答一句话的。从那一天．也就没有敢再问他的了。

1-14国王为太子成婚，表天主圣父打发圣子降世，立圣教会，与圣教会结永远的神亲，先遣若翰保弟斯大，后遣宗徒弟子，召请犹太人奉新教，犹太人不但不听，反将宗徒等杀害，由是天主大发义怒，籍罗马帝铎之兵，平灭犹太国，然后遣教士分行天下，劝令各国人进教，不久圣教广扬。但既进圣教会，必须保存清洁无罪的礼服，才能入光明的天国，永享天国的喜筵，若有大罪不悔，虽已入圣教会，仍不免见弃，被投于黑暗的地狱。

14被请的多，被拣选的少，只是说的，被请的不尽是被拣选的，并不是说，被请进圣教会的，下地狱的多也。观赴喜筵的比喻，被弃的只有一人，亦指犹太人。彼等虽皆被请，然信主进教者甚少。

17当时犹太人，受罗马管辖，给罗马完粮纳税，极不甘心。此次邀同王党，问耶稣是否给罗马皇上完粮，设计极其险诈，耶稣若说应当，则得罪百姓。若说不应当，则得罪王党，不论如何回答，难免不受害。

21奇哉，耶稣之答，既破了仇人的恶计，又给后世立了政权教权并行不悖的大法。

30世人婚娶，为保存人类也。百年不婚娶，世上将无一人。若世界穷尽，众人复活以后，永不再死，则不必再生儿女，以相继承。况复活之身，犹如天神，欲情尽绝。

32天主既自称为三圣祖的天主，则三圣祖死后，其灵魂必仍生活，灵魂既未死，则日后复合于原旧肉身，成一全人，亦不难信矣。因撒杜塞人不信灵魂不灭，故亦不信肉身复活，所以耶稣答之如此。

45耶稣论人性，为达未的后裔。论天主性，为达未的主。耶稣引达未圣咏之言，以诘法利塞人，盖欲明其有二性，为真人，又为真天主也。

第二十三章

痛责教长之非 ¹那时耶稣向众人，及自己的门徒，说了这话，²说，经师，及法利塞人，坐在梅瑟的座位上了。³所以凡他们所吩咐你们的事，你们自当遵守奉行，但不要效法他们的行为，因为他们说的是，行的不是，⁴他们拿那沉重，担不动的担子，捆放在别人的肩上，自己却是连个指头，也不肯动他。⁵凡他们所做的事，都是为图人看见，警带，必要宽的，穗头，必要长的。⁶赴席，喜欢坐首座。在会堂，喜欢占首位。⁷又喜欢人在街市上，给他们请安，称他们为师傅。⁸到底你们不要受人师傅的称呼，因为你们的师傅，只有一位，你们都是弟兄。⁹也不要称世上的人为父，因为你们的父，只有一个，就是在天之父。¹⁰你们也不要称为师长，因为你们的师长，只有一位，就是基利斯督。¹¹你们当中，谁是最大的，谁该作你们的仆人。¹²凡人高抬自己，必要受压伏，凡人谦下自己，必要被举扬。

贪财 ¹³经师及法利塞人，你们假善人们，是有祸的，因为你们在人前头，关闭了天国，你们自己不进去，那要进去的，你们也不让他们进去。¹⁴经师，及法利塞人，你们假善人们，是有祸的。因为你们假托作长久的祈祷，吞没寡妇的家产，为此，你们要受严厉的审判。¹⁵经师及法利塞人，你们假善人们，是有祸的，因为你们走遍海洋陆地，劝一个人进教。进教以后，你们却又叫他成一个地狱之子，比你们还加倍坏。

谬说 ¹⁶瞎眼的首领，你们是有祸的。你们说，谁指着堂发誓，不算什么。谁若指着堂里的金子发誓，就该践行。¹⁷又昏又瞎的人，是什么为贵，（贵，原文，作大，下同，）是金子呢，是圣那金子的堂呢。¹⁸（你们又说，）谁指着祭台发誓，不算什么。到底谁指着祭上的献仪发誓，就该践行。19瞎眼的人，是什么为贵，是献仪呢，是圣那献仪的祭台呢。²⁰所以谁若指着祭台发誓，就是指着祭台，并那祭台上一切所有的发誓。²¹谁若指着堂发誓，就是指着堂，并那居住堂中的（天主）发誓。²²谁指着天发誓，就是指着天主的宝座，并坐在那宝座上的发誓。

逐末 ²³经师及法利塞人，你们假善人们，是有祸的，因为薄荷，茴香，芹菜，你们奉献十分之一。那法律上，更重要的公义，仁慈，信实，你们反不留心。这更重要的，是必当行的，那事也是不可缺的。²⁴瞎眼的首领，蠓虫子你们滤出来，骆驼倒吞下去。

内污外洁 ²⁵经师及法利塞人，你们假善人，是有祸的，因为你们擦净杯盘的外面，里面却充满脏私贪欲。²⁶瞎眼的法利塞人，你先擦净杯盘的里面，叫那外面也乾净了。²⁷经师及法利塞人，你们假善人，是有祸的，因为你们如同粉白的坟墓，外面好看，内里却充满死人的骨骸，及各样的污秽之物。²⁸你们正是这样，外面，叫人看着你们是义人，内里却充满假善，及不义的事。

祖宗杀先知 ²⁹经师及法利塞人，你们假善人，是有祸的，因为你们修盖先知的坟，装饰义人的墓。³⁰你们也说，若是我们，与我们的先祖同时，必定不偕同他们，倾流先知的血。³¹这是你们自证自己，是杀先知人的后人了。32你们先祖的分量，你们盈满了罢。

彼等杀救世者杀宗徒 ³³你们这些长虫，毒蛇的种类，将来怎么能逃地狱的刑罚呢。³⁴所以我要打发先知，贤士，经师到你们这里来。他们里头，有你们要杀害，要钉十字架的。有你们要在会堂鞭打的，有从这城赶到那城去的。³⁵叫凡倾流地上的义血，都归到你们身上，就是从义人亚伯尔的血，直到你们在堂与祭台中间，杀死的巴辣基的儿子匝加利的血。³⁶我实告诉你们，这一切罪孽，都要归到这一代人身上。

痛责犹太人之负恩 ³⁷耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀先知，又用石头砸死那奉遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子民，如同大鸡聚集小鸡，在翅膀底下，你偏不愿意。³⁸你看罢，你们的房屋，要给你们留下一片荒地。³⁹我告诉你们，从今以后，你们不得再见我了。（你们将执迷不悟，陷于神瞎。）直到你们说，因主名而来者，是可赞颂的。（指世末犹太人回头信主。）

1此章是前第五章，山中圣训的反面。在第五章，耶稣八次称善信之徒，是有福的，就是真福八端。此章斥假善人是有祸的，亦是八次，数正相当。盖当日耶稣见法利塞人等，假善欺人，徇名务外，率国人进入歧途，不胜愤恨，所以责备之词，如此严厉。虽明知此行，必招彼等陷害曾不稍怯，是可见耶稣之大勇。然思及犹太人将受之罚，则又悲从中来，连呼耶路撒冷而警告之。又以牝鸡集雏之喻而晓之，大显圣心之慈悲，可谓仁至义尽也已。

5警带，Phylacteria上写天主诫命，犹太人随身佩带，或在额上，或在右肩上，初无他意，惟欲以之自警。厥后，竟以为美观，且欲彰己之热心守诫。穗头是外衣下垂之穗头，亦无谓之修饰也。

8耶稣非禁人称父称师，惟禁人因此等名称，骄矜自大，如法利塞人一样。为父师者，更该谦抑自下，一切光荣归于天主。

13关闭天国，是说，彼等既不信耶稣为救世主，且不欲人信。千方反对，以致多人不得救灵升天。

24犹太俗，酒水之类，必先用布滤净，才饮，怕有蚊蠓小虫，不洁之物入口也。耶稣责其慎小忽大，颠倒轻重。大意说，人先洁净良心，意向纯正，自然外行就好了。

32犹言，先祖杀先知，其罪较轻，分量尚未盈满。你们欲杀先知所预报的默西亚，则罪极重，恶贯满盈矣。耶稣此言，不是愿意他们杀害自己，特揭发仇人的恶谋，他自己尽悉，盖深警之也。

34是说我将打发我的宗徒弟子，来劝化你们回头，你们不但不回头，反杀害他们。耶稣升天后，其事皆验。

第二十四章

预言圣殿将毁京都大难 ¹耶稣出了圣殿，走的时候，他的门徒上前来，请他观看圣殿的那些工程。²耶稣对他们说，这一切工程，你们都看见了么。我实告诉你们，将来这里，石不垒石，都要平毁了。³耶稣在阿里瓦山上坐下，门徒进前，秘密的问他说，请告诉我们，这事什么时候来到，你降来及世界穷尽，有什么先兆呢。⁴耶稣答说，你们要小心，不要受人哄骗。⁵因为将来有许多人，顶着我的名来，说，我是基利斯督，要哄信许多的人。⁶你们也要听见（近处）打仗，及（远方）打仗的风声。你们不要心里慌乱，因为这些事，是必该有的，到底还不到末日，⁷因为还要民起，与民相攻，国起，与国交战，而且多处要有瘟疫，饥荒，地动。⁸这一切事，还是患难的起头。⁹那时，人要解送你们受刑罚，且要杀害你们，你们为我的名字，要受万民的仇恨。¹⁰有好些人，那时也要跌倒，（失信背教，）要彼此负卖，彼此恼恨。¹¹又出许多假先知，哄人不少。¹²因为罪恶日多，许多人的爱德，也就冷淡了。¹³惟有恒心到底的，这人才得自救。¹⁴这天国的福音，要传遍普天下，为给万民作证据，（天主爱人的证据，）然后（世界）穷尽的日子，才来到。¹⁵所以你们几时看见达尼厄尔先知所说的那灭亡可恶的事，立在圣所，念这圣经的应当懂得。¹⁶那时在犹太的，就该逃到山里去，¹⁷在房顶上的，不要下来，取家中物件。¹⁸在田间的，也不要回来取他的衣裳。¹⁹当那日期，怀胎的，及乳养小儿的，是最不幸的。（不便逃跑。）²⁰你们当祈祷，为教你们逃走的时候，不赶到冬天，或罢工的日子。（冬天寒冷，不便行走，罢工日，法利塞人不准远行。）²¹因为那时候，必有大患难，从世界起头，直到现时，人没有经过那样的患难，后来也不能再有。²²若不是减短那日子，没有一个人得自救的。（或作，得脱免的。）但为预简的人，那日子必要减短。²³那时候若有人给你们说，你看，基利斯督在这里，或在那里，你们不要信，²⁴因为有假基利斯督，假先知，将要出现，他们显大奇迹，大异事。若是能够，连那预简的人，也要被迷惑了。²⁵你看，我预先告诉你们了。²⁶所以若有人给你们说，你看，基利斯督在旷野里，你们不要去。或说，在里间屋里，你们也不要信。²⁷因为如同闪电，出于东方照到西方，将来人子降临，也是这样。²⁸那里有尸首，鹰鸟就往那里聚。

公审判之先兆 ²⁹这灾难日子一过，太阳就要昏黑，月亮不发光，星星从天上下落，天德要动摇。³⁰人子的号，（十字架）那时也要显在天上，世界的各种族，都要哀哭，他们也要看见人子，乘着天上的云彩降来，有大权能，有大威严。³¹他要打发他的天神，用号筒，用大声音，从四方，这天边，到那天边，聚集他简选的人。³²你们可从无花果树，学个比喻。这树的枝子，几时发嫩色，生出叶来，你们就知道夏天近了。³³是一样，你们几时看见这一切的事，也可知道人子近了，就在门口。³⁴我实告诉你们，这一代人还没有过去，这些事，都要应验，³⁵天地有个过去，我的话不能过去。（必要应验。）

³⁶但那日子，那时刻，没有人知道。就是天上的天神，也不知道，只有父知道。³⁷人子降来，正如诺厄的时候一样。³⁸当洪水未来以前，人照常吃喝嫁娶，直到诺厄进船的那一天。³⁹他们还不知道，洪水就来了，把他们全都冲去。将来人子降临，也是这样。⁴⁰那时候，有二人在田间，一个被携去，一个被弃舍。⁴¹有两个推磨的妇人，一个被携去，一个被弃舍。⁴²所以你们该醒着，因为，不知道你们的主子，什么时候来到。⁴³若是一个家主，知道几更天有贼要来，他必定不睡觉，为防备贼挖窟窿，进他的家。这是你们知道的。⁴⁴为此，你们也该预备着，因为你们想不到的时候，人子就来了。

忠信之仆 ⁴⁵你想，谁是忠信明智的仆人，主人派他照管自己一家人，按照时候，分给他们吃的呢。⁴⁶主人回来，遇见他这样做，这仆人才是有福的。⁴⁷我实告诉你们，主人必要把他一切所有的家产，都托他经管。⁴⁸到底若是仆人不好，心里说，我的主人来不早，⁴⁹就拷打他的同伴，又同酒徒一齐吃喝，⁵⁰这仆人的主人，在他不承望的日子，想不到的时候，忽然来了。⁵¹必要分开他，罚他和假善人们同归一处，在那里有哀哭的，有切齿的。

1门徒之问，既统耶路撒冷之难，与世界穷尽两事，混合言之，故耶稣之答，亦未分析，所言先兆等事，间有切于此，不切于彼者，然双关之事为多。诚以耶路撒冷之灭亡，为世界穷尽之预像。此事既验于先，则日后彼事之必有，可无庸疑矣。耶稣欲以此证彼，故答之如此。

15灭亡可恶的事在圣所，是说耶路撒冷将毁灭时，有可恶的事，Abominatio在圣殿。一，京都被罗马大军围困之前，犹太人内乱，竞将圣殿作为营垒，恣意轻亵。二，罗马外教兵，带有邪神像，旗上绘鹰，敬之为神，此等邪妄之事，圣经每称为可恶之物，先知所言，盖指此二事。

16四十年后，犹太教友，因耶稣此言，于被围之前，逃出城外，避居若尔当河外山中，得免于难。

28尸在何处云云，是当时俗谚，有两说。一说，耶稣一降临，众善人犹如鹰鸟，都欢欢喜喜，飞集到他台前。一说，鹰鸟比天主义怒，尸身指恶人复活之身，无论在何处，不能逃天主义怒之罚。

34当代之人未过云云，耶路撒冷毁灭，在耶稣升天后四十年，当代之人，多有见者，全应验了耶稣石不垒石之言。

40有二人在田间云云，是说各等人有升天堂的，有下地狱的。升天堂的，由天神携去，与善人为侣。下地狱的，留于地下，与魔鬼同群。其所以不同之故，由于善恶之各殊。

42你们该醒着云云，耶稣此言，不但指公审判，亦指每人死期，不知何时来到，应当常常预备，不可一时疏忽。

45家主派仆人，照管家人，比天主派宗徙，及后来接宗徒位之人，照管教友，彼等尤宜勤慎，善尽本分。此节是说善仆，下节48是说恶仆，拷打同伴，恣意饮食，难免重谴。

51分开他，圣热罗尼莫说，即不令他与忠仆同群之意，或谓有腰斩肢解之义。

第二十五章

十童女五智五愚 ¹那时候（吾主来审判时，）天国就像十个童女，拿着他们的灯，出去迎接新郎新娘。²他们里头有五个昏愚的，五个明智的，³那五个昏愚的，拿着他们的灯，却没有带着油，⁴那明智的，拿着他们的灯，又带着油在器皿里。5只因新郎来的迟延，他们都困倦，睡着了。⁶半夜里，有人呼喊说，新郎到了，你们出来迎接他。⁷那时童女们就都起来，安排他们的灯。⁸昏愚的给明智的说，把你们的油分给我们罢，因为我们的灯要灭。⁹明智的答说，恐怕为我们又为你们不够，不如往卖油的那里去，你们自己另买。¹⁰他们去买的时候，新郎到了，那预备妥当的，就同他进去，赴喜筵，门也关了。¹¹末后，别的童女也来了，说，主，主，给我们开门罢。¹²他却答应说，我实告诉你们，我不认得你们。¹³所以你们该醒着，因为你们不知道何日何时。（人子来到）。

银宝之喻 ¹⁴因为（人子又）如一个人，要外出远去，叫上他的仆人来，把他的钱财托付给他们。¹⁵按照每人的才能，给他们银宝。一个给了五个，一个给了两个，一个给了一个，遂就起身走了。¹⁶那领五个银宝的，就拿去做买卖，又赚了五个，¹⁷那领两个的，也相同，又赚了两个。¹⁸只有那领一个的，把主人的银子，去掘地埋起来了。¹⁹过了许多时候，他们的主人回来，就同他们算账。²⁰那领五个银宝的，上前来，又另外献上五个，说，主，你托给我五个银宝，看我又赚了五个^。21主人给他说，可以的，好仆啊，忠仆啊，你既在不多的事上尽忠，我要把许多的事，派你管理。你进来，享你主人的福乐罢。²²那领两个银宝的，也上前来说，主，你托给我两个银宝，看，我又赚了两个。²³主人给他说，可以的，好仆啊，忠仆啊，你在不多的事上尽忠，我要把许多的事，派你管理。你进来，享你主人的福乐罢。²⁴那领一个银宝的，也上前来，说，主，我知道你是一个严厉人，在没有种的地方，也要收割。在没有散放的地方，也要聚敛。²⁵我害怕，就去把你的银宝，藏在地里了，你看还有你的原物。²⁶主人答说，恶仆啊，懒仆啊，你既知道，那里不种，我也要收割，那里不散放，我也要聚敛，²⁷就该把我的银子，交给银商，赶我回来的时候，可以连本带利取回。²⁸所以你们夺过他这一个银宝来，给那有十个的。²⁹因为凡是有的，就越给他，叫他绰绰有余。那没有的，连他似乎有的，也要从他夺去。³⁰这无用之仆，你们把他扔在外边黑影里，那里有哀哭的，有切齿的。预

言公审判 ³¹几时人子带着他的光荣，偕同众天神降来的时候，他要坐在他的光荣的宝座上。³²万民就都聚到他面前，他要把他们彼此分开，如同放羊的，分开绵羊山羊。³³把绵羊放在他右边，山羊放在他左边。³⁴那时君王要向他右边的说，我父降福的人，你们来得天国罢，从创立世界，就给你们预备好了。³⁵因为我饿了，你们给了我吃。我渴了，你们给了我喝。我作客旅，你们收留了我。³⁶我无衣蔽体，你们给了我穿。我病了，你们看顾了我。我坐监，你们来见我。³⁷那时义人要回答说，主，我们什么时候，见了你饿，给了你吃。你渴，给了你喝。³⁸什么时候，见了你作客旅，收留了你。或是无衣蔽体，给了你穿。³⁹什么时候，见了你有病，或在监里，来看你呢。⁴⁰君王要对他们说，我实告诉你们，你们几时为我最小的弟兄中的一个，做了这些事，就是为我做了。

哀矜人即哀矜耶稣 ⁴¹那时又要给左边的说，你们被咒恨的，离开我，往永火里去罢。这是为魔鬼，及他的恶神预备的。（指路济弗尔与其同伙。）⁴²因为我饿，你们没有给我吃。我渴，你们没有给我喝。⁴³我作客旅，你们没有收留我。我无衣蔽体，你们没有给我穿。我有病，我坐监，你们没有来看顾我。⁴⁴他们那时也要答应说，主，我们什么时候，见了你饿，或渴，或作客旅，或无衣蔽体，或有病，或坐监，没有服事你呢。⁴⁵君王要答应他们说，我实告诉你们。你们没有做这些事，为我这最小的弟兄中的一个，就是没有为我做。⁴⁶然后这些人，就去受永远的刑罚。那义人们，却去（享）永远的生命。

1童女之喻。耶稣所言，依当时风俗，当时犹太人行婚娶大礼，多在昏夜，新郎迎接新妇，略如中国迎亲之礼。惟新郎必有童男陪伴，新妇亦有童女陪伴。新妇至新郎家，所有陪伴而来之童女，亦得与新郎等同赴喜筵。寓意，十个童女比众人的灵魂，灯，比信德，油，比爱德，及爱德所生发的各种善工。童女睡觉，比人死去，后来被人唤醒，起来迎接新郎，比世界穷尽时，众人闻天神呼唤，复活起来，同到耶稣台前。赴喜筵，比享天堂真福。然必有爱德善工的，如明智的童女，有灯有油，才能入天国。若无爱德善工，是如不明智的童女，有灯无油，灯火熄灭，则不得入天国。新郎系耶稣自比。新妇即圣教会，为耶稣永远不离之净配。

14银宝之喻。人所受天主超性本性诸恩，都是天主给的本钱，当用来光荣天主，行善立功，因本得利。因为天主将来审判时必须要同我们算账，有功的受赏，负恩的受罚。

41耶稣向右边善人说，你们是我父降福的，及向左边的恶人言，却不说，你们是我父咒恨的。但说你们是被咒恨的。因为善人受赏，由于天主之慈爱，而恶人受罚，则出于自己之负恩，所谓自作自受也。离开我，是失苦，投入永火，是觉苦。

第二十六章

¹这些话，耶稣既都说完了，就给门徒说，²你们知道，过两天是巴斯卦，人子要被人解送，钉在十字架上。

恶人谋杀耶稣 ³那时候，众司祭长，及民间长老，聚集在大司祭盖法的院里。⁴大家商量，怎么用诡计擒住耶稣，杀他。⁵但他们说，不可在瞻礼的日子，怕民间生出乱事来。

玛利亚之香液 ⁶耶稣在伯大尼亚癞人西满家里的时候，有一个女人，拿着一玉瓶极宝贝的香液，⁷到他跟前来，当他正坐席的时候，就倒在他头上。⁸门徒看见，就着急说，这不是浪费么，有什么用。⁹这香液可以卖大价钱，施舍穷人。¹⁰耶稣知道了，就给他们说，为什么你们叫这女人难受，他在我身上行的，是一件善事。¹¹因为穷人，是你们这里常有的。到底我，你们不常有。¹²他倒香液在我身上，原是为殡葬我行的。¹³我实告诉你们，将来在普天下，无论何处，传这福音，必要提他办的这事，为叫人纪念他。

恶徒卖主 ¹⁴那时候十二徒中有一个，名叫茹答斯依斯加略，他去见司祭长，¹⁵给他们说，我将他交付你们，你们愿意给我什么呢。他们约下给他三十块银钱。¹⁶从此以后，他就寻找方便机会，为交付耶稣。¹⁷禁酵瞻礼的头一天，门徒前来问耶稣说，你愿意我们在那里给你预备吃巴斯卦（羔羊）呢。¹⁸耶稣说，你们进城到某人那里去，给他说，师傅说了，我（去世）的时候快到，我同我的门徒，在你家里行巴斯卦礼。¹⁹门徒就遵耶稣的命办了，（在那里）预备了过巴斯卦。

警醒恶徒 ²⁰到了晚上，耶稣同他的十二徒坐席，²¹正吃的时候，耶稣说，我实告诉你们，你们当中有一个要卖我的。²²门徒就很难受，一个一个的，问他说，主，是我么。²³耶稣答说，谁同我一齐下手在盘子里，就是他要卖我。²⁴人子照（经上）指着他记载的，是必该去世的，但是卖人子的那个人，是有祸的，他还不如没有生在世上。²⁵卖耶稣的茹答斯说，师傅，莫非是我么。耶稣（低声秘密）给他说，你说了。

确定圣体 ²⁶吃晚餐的时候，耶稣取过饼来，降福了，掰开，递给门徒，说，你们接过去吃罢，这就是我的身体。²⁷又取过爵来谢了恩，递给他们说，你们都喝这个。²⁸因为这就是我的血，新约的（血），要为多人流出来，使得罪赦。²⁹但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到那一日，几时我同你们，在我父国里，再喝新酒。³⁰他们念了圣咏，就出来往阿里瓦山去。

预言门徒将背已 ³¹那时候，耶稣给他们说，你们今夜都要背弃我，（原文，因我跌倒，）因为（经上）记载说，我打放羊的，一群羊要四散。³²到底我复活以后，要在你们以先，到加利肋亚去。³³伯多禄答说，就是众人都背弃你，我总不背弃。³⁴耶稣给他说，我实告诉你，就在今夜，鸡叫前，你要三次不认我。³⁵伯多禄说，我就是该同你一齐致命，总不能不认你。众门徒也都这样说了。

山园祈祷 ³⁶耶稣同门徒来到一个庄子，名叫日塞玛尼，给他们说，你们坐在这里，等我往那边祈祷去。³⁷就叫着伯多禄，及载伯德的两个儿子同去，起头忧闷开了，难过的很。³⁸那时就给他们说，我的心忧苦至极，至于要死，你们在这里等侯，同我一齐醒着。³⁹耶稣自己往前走了不远，就俯伏在地，祈祷说，我的父，若是可行，免去我这一爵罢。到底，不要随我的意思，只要随你的意思。⁴⁰耶稣回来看门徒，见他们睡着了，就给伯多禄说，你们这样（睡觉），不能同我醒着一点钟么。⁴¹你们应当醒着，应当祈祷，免得陷于诱感。志气可是刚强，（原文爽快，）肉身却是软弱的。⁴²耶稣第二次又去祈祷，说，我的父，若是这一爵，不能免去，必要我喝，就照你的意思行罢。⁴³耶稣又来（看门徒），见他们还是睡觉，因为他们眼都睁不开了。

恶徒率众来捉 ⁴⁴耶稣就离开他们，又去第三次祈祷，说的是一样的话。（祈祷完了，）⁴⁵就到门徒那里，给他们说，你们如今睡觉罢，安歇罢。（先讥讽之，后正言告之，曰）这不是，时候到了，人子要被交付于罪人手里。⁴⁶起来，我们去罢。你看，那交付我的人快到。⁴⁷话还没有说完，十二门徒之一茹答斯，就来到了。跟他来了一大帮人，拿着刀剑棍棒，是司祭长，与民间长老打发来的。

从容就缚 ⁴⁸那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我口亲谁，谁就是。你们就拿他。⁴⁹茹答斯立刻到耶稣跟前，说，师傅安好。就口亲了他。⁵⁰耶稣给他说，朋友，你来做什么。那时，那些人就上前来，下手拿住耶稣。⁵¹跟随耶稣的人，内中有一个，（伯多禄）伸手拔出剑来，砍大司祭的仆人，削下他一个耳朵来。⁵²耶稣给他说，把你的剑，放在原处，因为凡动剑的，必死于剑。（当时俗语。）⁵³你想我不能求我父，立刻为我打发十二营多天神来么。⁵⁴但若那样，经上所说，必该如此的话，还怎么应验呢。⁵⁵同时，耶稣又向众人说，你们拿着刀剑棍棒来拿我，如同拿强盗一样。我天天在你们当中，坐在圣殿里教训人，你们也没有拿我。⁵⁶到底所有的这一切事，都是为应验经上先知记载的。门徒那时，都离开他，逃散了。

解送盖法 ⁵⁷他们拿住耶稣，就送到大司祭盖法那里，经师及长老，在那里已经聚齐了。⁵⁸伯多禄远远跟着耶稣，直到大司祭的宅院，又进到内院里，同仆人们坐着，要看这事的结局。

妄证多端 ⁵⁹司祭长，同阖公会的人，寻找妄证耶稣的事，为定他死罪。⁶⁰虽有许多假见证，前来控告，总找不出（合适的）来。（所告不足定死罪。）末后，来了两个假见证，⁶¹说，这个人说过，我能拆毁天主殿，三天以后，再盖起来。⁶²大司祭就立起来，问耶稣说，这些人控告你的事，你没有什么话回答么。⁶³耶稣却一言不出。大司祭就给他说，我因着生活天主，发誓叫你告诉我们，你是基利斯督天主子么。⁶⁴耶稣对他说，你说了。（我是你说的。）但我还告诉你们，你们从这时候，就要看见人子，坐在全能天主右边，乘着天上云彩降来。

被定死罪 ⁶⁵大司祭就撕破自己的衣裳，（从领到腰，）说，他说了亵渎的话，我们还要紧什么见证呢。这亵渎的话，你们刚才听见了。⁶⁶你们看着怎么样。他们答说，是该死的罪人。⁶⁷他们就在他脸上吐唾沫，又用拳头打他。还有人，用巴掌打他的脸，⁶⁸说，基利斯督，你给我们说先知话，打你的是谁。

伯多禄三次背主 ⁶⁹伯多禄在外边院子里坐着，有一个使女上前来说，你也是跟随加利肋亚耶稣的人。⁷⁰伯多禄却不承认，当着众人说，我不知道你说的是什么话。⁷¹伯多禄出门的时候，又有一个使女看见他，就给旁边的人说，这个人向来也是跟随纳匝肋耶稣的。⁷²伯多禄又没有承认，发誓说，我不认得那个人。⁷³过了不多的时候，旁边站立的人，前来给伯多禄说，你真是他们那一党人，你的口音，就把你露出来了。⁷⁴伯多禄就咒恨发誓开了，说他不认得那个人，随后鸡就叫了。⁷⁵伯多禄这才想起耶稣说的话来，鸡叫以前，你要三次不认我，遂就出去，惨惨凄凄的，哭开了。

2巴斯卦是犹太人每年的一最大瞻礼，为感谢天主从前救他们的祖先出埃及国。巴斯卦译言过去，一，指天神奉天主命，杀埃及人之长子，曾无一家得免。独至以色列人家，见门上有羊血，即走过去，不加害。一，指梅瑟遵天主命，举手分开红海的水，令以色列人过去，及埃及人来追；一入红海，海水复合，全军覆没。这瞻礼又名禁酵瞻礼，因为一连七天，不准吃发面，只须吃无酵之饼。

10哀矜穷人，亦当为爱天主的缘故，才有功劳。玛达肋纳注香液于耶稣头上，正是直接行爱敬天主的善工。耶稣说他行这善工，当他行了殓葬我的礼，是预指自己死后第三天，玛达肋纳等携香液往傅他的圣尸，已晚不及了。

23（谁同我下手云云），耶稣此言，没有指明是茹答斯，不过是说，负卖我的那一个，不是外人，就是与我同席的。

25及茹答斯问，莫非是我么，耶稣方才说明是他。但说明是茹答斯，亦是给茹答斯一人秘密说的，没有叫别人听见。所以警醒恶徒者至矣。惜茹答斯当时已失信德。心硬如铁，未能悔悟耳。

26甚矣，吾主之眷爱吾世人也，不但捐躯舍命，为赎世人的罪，且以自己身血，藏于饼酒形下，为作世人的神粮。昔在葛法翁会堂，耶稣曾向众人说，我体为真食，我血为真饮，你们不食人子肉，不饮人子血，不能生活等语，（若望六章）今日乃践行之。以自己之体血，作吾人之饮食，耶稣持饼曰，此为吾体，即变为吾主之圣体。持酒杯曰，此为吾血，即变为吾主之圣血，真全能奇爱之圣事也。不信此圣事，是不信天主之全能，并负天主之奇爱，岂非耶稣体血之罪人乎。

29新酒，比天堂之乐，充满神圣之心，如醉如醒，永无厌斁。

36日塞玛尼译言油榨，因在阿里瓦山下，亦称山园，园内设油榨，为取阿里瓦树之油。阿里瓦树，似中国南省之橄榄树。果可榨油，为调食佳品。

38耶稣的人性，既与天主性结合，本不能有忧闷惊惧诸情。但因耶稣爱人至极，情愿受尽内外诸苦，故意使天主性的福乐，不通于人性，叫他至圣的人性，受苦如常人。故此，死到临头，一想刑罚之酷虐，都要一一亲历。万民重罪，都担在自己身上，多少人辜负他救赎之恩，永沉地狱，不觉忧从中来，惊惶之至。当这时候，吾主伏地哀祷，勿论如何为难，总愿听圣父之命。祈祷久之，神力加增，及恶人来拿，毅然前迎。人生苦世，安乐时少，忧惧时多。惟有仰法吾主圣表，庶不至遇艰难困苦，丧志失望也。吾主山园祈祷的表样，不知安慰了多少忧苦人。

61耶稣从未说过，我能拆毁天主圣殿，但指着自己圣身说过，你们拆毁了这圣殿，我三天以后，又重修起来，暗指自己将来被杀，三日复活。所告既皆无影无踪，耶稣即默然不语，不屑与之分辩。

64坐天主右，乘云降来，等语，按圣经语法，是说天主的尊威光荣，将大发显之意。耶稣此言，就如说，我为基利斯督天主圣子，并非没有凭据，就从我受难时起头，你们要看见我天主的尊威光荣。如加尔瓦略山上，天昏地震诸奇，三日复活，圣神降临，圣教广传，以及耶路撒冷被毁，犹太国灭民散，等事。皆明显天主之全能，况世末公判，耶稣从天降来，更显其尊威光荣。

第二十七章

拘送官衙与茹答斯恶终 ¹到了天明，众司祭长，及民间长老，共同商议，怎么杀耶稣。²就把他捆绑起来，解交总督般雀比辣多。³其时，卖耶稣的茹答斯，看见耶稣定了死罪，就后悔了，把那三十银钱，还给司祭长及长老们，⁴说，我卖了义人的血，（叫他无罪被杀，）我可有了罪了。他们说，那是你自己的事，与我们有何干涉。⁵茹答斯就把那银钱，扔在圣殿里，出去上吊死了。⁶司祭长拾起那银钱来说，这是血价，（卖人命的价钱，）不可放在圣库里。⁷大家商议，就用那钱买了一块烧瓦器的地，为埋葬外路人。⁸所以至今，那块地叫哈塞尔达玛，就是血地的意思。⁹这就应验了先知日肋弥亚的话，说，他们收了那三十银钱，就是以色列子孙所估断的，¹⁰他被卖的价钱，买了烧瓦器的一块地，这是主所吩咐我的，（吩咐我预言此事。）

比辣多坐堂审问 ¹¹耶稣站在总督面前，总督问他说。你是犹太王么，耶稣给他说，你说的是。¹²当司祭长及长老们告耶稣的时候，耶稣一言不答。¹³比辣多就给他说，他们告你的证据，这样重大，你听不见么。¹⁴耶稣还是不答应，一句话不说，以至叫总督好惊讶。¹⁵每逢大瞻礼日，总督照旧例，随民人的意思，给他们放开一个囚犯，¹⁶那时候有一个出名的囚犯，名叫巴拉巴。¹⁷民人既聚在一齐，比辣多就向他们说，你们愿意我给你们放开谁，是巴拉巴呢，是称为基利斯督的耶稣呢。¹⁸因为他知道，他们是因为嫉妒的缘故，把耶稣送来。¹⁹他正坐堂的时候，他妻子打发人来说，这个义人的事，你一点不可干涉，因为我今日梦中，为他受了许多苦恼。²⁰司祭长及长老们，挑唆民人，求放巴拉巴，而杀耶稣。²¹总督又问民人说，这两个人，你们愿意我给你们放开那一个呢。他们说，巴拉巴。²²比辣多给他们说，这称为基利斯督的耶稣，我可怎么着他呢。²³他们都说，钉他在十字架上。总督说，他做了什么恶事。他们就越发喊叫说，钉他在十字架上。²⁴比辣多见自己毫无所得，反越闹越甚，就当众百姓，拿水洗手说，杀这义人，没有我的罪，有罪你们当。²⁵众百姓都答应说，他的血归于我们，及我们的子孙。

鞭打耶稣 ²⁶这时候，比辣多就给他们放开巴拉巴，把耶稣鞭打以后，交给他们钉在十字架上。

伪拜如王 ²⁷总督的兵（罗马兵），就把耶稣领到衙门里去，围着他，聚了全营的兵来。²⁸他们脱去他的衣裳，给他披上一件红袍，²⁹又编了一个棘茨圈，箍在他的头上。把一根苇子，放在他的右手里。然后在他面前，屈膝一跪，耍笑他说，恭贺犹太人王。³⁰遂就唾污他，取过苇子来，敲打他的头。³¹耍笑完了，就给他脱去红袍，穿上他的本衣裳，领他去钉十字架。

陟山受死 ³²他们出去的时候，遇见一个西肋奈人，名叫西满，就逼着他背耶稣的十字架。³³到了一个地方，名叫各而各大，就是加尔瓦略地。（脑盖骨处。）³⁴有人拿掺和苦胆的酒来，给耶稣喝。他尝了尝，就不愿喝了。

钉十字架 ³⁵他们既钉了耶稣在十字架上，就抓阉分他的衣裳。这是为应验先知的话，说，他们分了我的衣裳，抓阄分了我的长袍。³⁶然后他们就坐在那里，看守耶稣。³⁷在耶稣头上边，又安上一个牌子，写着他的罪案，说，这是犹太人王，耶稣。³⁸当时同他一齐被钉十字架的，还有两个强盗，一个在他右边，一个在他左边。³⁹过来过去的人，摇着头凌辱他说，⁴⁰嗳，你拆毁天主殿，三天又盖起来的，救你自己罢。你若是天主子，就该从十字架上下来。⁴¹司祭长，同经师长老们，也是这样讥诮他，说，⁴²救了别人，救不了他自己。他若是以色列人王，现今就该从十字架上下来，我们也就信他。⁴³他依靠天主，天主若喜爱他，如今就当救他，因为他说过，我是天主子。⁴⁴那和他同钉于十字架的强盗，也是一样凌辱他。

⁴⁵从六点钟，到九点钟，（即今之正午到三点钟。）遍地都黑暗了。⁴⁶约在九点钟，耶稣大声呼号说，厄里，厄里，拉玛撒巴各大尼，就是说的，吾天主，吾天主，为何舍弃我。⁴⁷在那里站着的人，有听见的，就说，他叫厄利亚呢。⁴⁸其中有一个人，（听见耶稣说我渴，）就快跑去，用海绵浸满了醋，使苇子挑起来，送给他喝。⁴⁹别人就说，你且等一等，我们看看厄利亚来救他不来。⁵⁰耶稣又大喊了一声，就交还了灵魂。（把自己灵魂交还圣父。）

异象 ⁵¹忽然殿中帐幔，从上到下，撕裂为两半。地也震动，石头也崩裂，⁵²坟墓也开了，有许多圣人的尸身，已经埋葬的，（原文睡着的，）也复活起来。⁵³到耶稣复活以后，他们从坟墓出来，来到圣城里，显现于许多的人。⁵⁴百夫长及同他一齐看守耶稣的人，看见地动，及别的所出现的那些事，就害怕的很。他们说，这个人真是天主子。⁵⁵在那里也有许多妇女，远远观看。他们是从加利肋亚跟耶稣来的，为事奉他。（供给饮食。）⁵⁶其中有玛利亚玛达肋纳，有雅各伯及若瑟的母亲玛利亚，又有载伯德儿子的母亲。（撒洛美，长雅各伯，及若望之母。）

贵人若塞殓葬耶稣 ⁵⁷到了天晚的时候，来了一个亚理玛弟（城）的富贵人，名叫若塞，也是耶稣的门徒。⁵⁸他去见比辣多，讨求耶稣的尸身，比辣多就吩咐将尸身归他。⁵⁹若塞领了那尸身，就用洁白的殓布，包裹起来，⁶⁰停放在自己的新坟墓里，就是他在（山坡）石头上，凿的（一个洞。）又把一块大石头，运转到墓门口，然后走了。⁶¹在那里，有玛利亚玛达肋纳，同一个别的玛利亚，面向坟墓坐着。（观看如何安放圣尸。）

请兵守墓 ⁶²第二天，是预备日的次日。（古教以今之瞻礼六为预备日，次日，瞻礼七，罢工。）司祭长及法利塞人，一同来见比辣多，⁶³说，大人，我们记得那个欺哄人的，活着的时候，说过这话，三天以后，我要复活。⁶⁴所以请派人把守坟墓，直到第三天，恐怕他的徒弟来把他偷去，然后给民人说，他从死人中复活了。这以后的错误，比先前的就更甚了。⁶⁵比辣多给他们说，你们有看守的兵，去罢，按照你们的意见，随便看守罢。⁶⁶他们就去了，堵好了坟墓，把石头封起来，派兵看守。

2犹太人虽定了耶稣死罪，但已无杀人之权，必须由罗马差官查明准许，其时罗马差官，是般雀比辣多。平日驻扎凯撒肋城，因巴斯卦瞻礼日，国人云集耶路撒冷，特来此城镇守，以防变乱。

3茹答斯初想耶稣虽被恶众捉拿，不难以其神能脱离仇手，如前此所行者。孰知，耶稣预定受难期已至，甘心受死，盖已屡屡言之，茹答斯特执迷不悟耳。及见耶稣送交比辣多衙门，乃大悟前非，悔恨之至，将三十银钱归还教长，自讼自承，明证耶稣无罪，求设法开放。教长力拒之，茹答斯乃委银钱于圣殿。自思我作如此大恶有何面目见人，遂出城上吊而死，惜哉，茹答斯之痛悔，虽真虽切，然失望之痛悔也，毫无依靠爱慕之心。其罪较负卖吾主，尤为重大。向使悔悟之后，奔赴耶稣面前，认罪求赦，耶稣必慨然赦宥之，如赦伯多禄一样。

6（此血价不可收入圣库云云）甚矣犹太人之昏迷，杀先知所预报，累世所盼望的救世者，而毫不介意。独至三十银钱，则不敢收入圣库，是何轻重颠倒乃尔耶。教友往往慎重小节，而记仇怀恨之大过，反不介意，亦犹是也。

10比辣多之妻名叫普乐古拉，Procula后来奉了教，极其热心。他当时梦中所见，必是天主警戒其夫之事，如果其夫加害耶稣，将来难免大祸。惜，比辣多未能听其妻之善劝，枉顺恶众之心，听凭他们钉杀耶稣。厥后罗马总王将比辣多革职，充发高卢地方，比辣多乃忧愤自戕。

25（他的血归我们云云）天主听了他们的话，罚他们钉杀耶稣之罪，国既惨遭灭亡，民亦散布天下，至今将二千年，无本国本乡，侨居异域，为天下人民所憎恶。惟近年来，稍得自由，比于土著之民。

33加尔瓦略山在耶路撒冷西北隅，附近城郭，加尔瓦略译言脑盖骨，或因其山之形状，突兀浑圆，如人之脑盖。或因其处为杀人法场，往往遇见人之髑髅。

34此酒令人昏醉，不觉刑罚之痛剧，想是当时善妇所调和。吾主甘心受苦，故不肯喝。但为不负善妇之美意，取酒略一沾唇而已。苦胆，是一种苦草汁，其苦如胆。

46耶稣此言，特欲人知其圣心之苦，非怨词也。嗟，嗟，耶稣一身之重，挂在三铁钉上，不惟圣身痛剧难当，圣心亦无聊之至，与山园忧苦相同。

48海绵浸醋，送耶稣喝，谅此醋即兵午饭时，所饮之酸酒。以此饮耶稣，亦是好意。

51帐幔撕裂，表古教礼已废也。地动石裂，及日月失光等异，证受难者，非常人，乃降世赎人之天主也。虽彼顽然无灵之物，亦显哀伤。至今加尔瓦略山石之崩裂，其迹尚在，昭然共睹。

第二十八章

耶稣复活 ¹罢工日既过，七日的头一日，（即瞻礼一，今之主日，）天一发亮，玛利亚玛达肋纳，同一个别的玛利亚，来看坟墓。²忽然地大动，因为有主之天神从天降来，上前把（墓门）石头转开，坐在上头。³他的容貌如同闪电，他的衣裳，如同白雪。⁴看守的兵，被天神吓的，昏迷倒地，至于如同死了一样。⁵天神向（圣）妇说，你们不要害怕，我知道你们是找钉上十字架的耶稣。⁶他不在这里了，按他说的话，已经复活了。你们来看看，这是停放主的地方，⁷你们快去告诉他的门徒，他已经复活了，且是在你们以先，要到加利肋亚去。在那里你们可以见他，这不是，我先告诉你们了。⁸他们急忙从坟墓出来，又害怕，又大大的喜欢，就跑着给他的门徒送信去。⁹忽然耶稣迎了他们来，说，你们安好，他们就上前，抱住他的脚，朝拜他。¹⁰耶稣给他们说，你们不要害怕，去告诉我的弟兄们，叫他们往加利肋亚去，在那里见我。

谣言惑众 ¹¹（圣妇）走了以后，看守（坟墓）的兵，有几个来到城里，把那些出现的事，都报给司祭长。¹²司祭长就同长老们聚会，商议之后，给了兵们许多银子，¹³说，你们就说，夜间我们睡觉的时候，他的徒弟来偷了他去。¹⁴若这事被总督听见，有我们解劝他，管保你们无事。¹⁵兵们受了银子，就按着他们嘱咐的话去行，那谣言在犹太人中，就传开了，直传到今日。

谕令传教天下 ¹⁶门徒十一人，往加利肋亚去，到了耶稣给他们指定的那座山上。¹⁷他们见了耶稣，就朝拜他，到底还有人疑惑。¹⁸耶稣上前来给他们说，天上地下，一总的权柄，都给了我。¹⁹所以你们当去教训万民，（原文，召万民为徒，）因父及子及圣神之名，给他们授洗。²⁰凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守，我就同你们日日相偕，直到世界穷尽。

1-4瞻礼六晚，殓葬耶稣时，玛达肋纳等，未得以香液傅抹耶稣圣尸。次日瞻礼七，是巴斯卦大瞻礼的罢工日，只得照例罢工。且耶稣新死，他们闭门痛苦，未尝与外人交谈。所以恶人派兵守坟等事，圣妇们一概不知。到主日早晨，他们就带着香液，往坟墓那里去了。他们未到之前，耶稣早已复活。复活时，也如在十字架临终时，有地动诸奇。圣身既从石墓透出，然后天神才把墓门石头推倒，驱散守兵。及圣妇来到，但见天神未见守兵。

15如果耶稣未复活，则是前言未践，宗徒等必不复信他是默西亚，耶稣所立之教，亦即冰消瓦解。为何宗徒等偏从此大长信德，大增勇力，到处传扬，作耶稣复活的见证，以至捐躯授命而不辞。但观种种后事，可知耶稣复活，无丝毫可疑。恶人诡言宗徒窃取，而以深入睡乡之守兵作证，夫既入睡乡，则无闻无见，焉能作证。

16耶稣在如达，虽已显现数次，然皆是分显于少数人。在加利肋亚某山，则显于多人。圣保禄致格林多书，言耶稣曾显于五百人，或即指此事。

17有人还疑惑，大约是五百人中，初次见耶稣的。若宗徒诸人，皆已确知耶稣复活，无有疑之者矣。

新经全集

圣玛尔谷福音

第一章

圣若翰作耶稣前驱 ¹天主（圣）子耶稣基利斯督福音的来历。²按照先知依撒意亚记载的，说，你看，我打发我的使臣，在你面前，叫他在你头里，预备你的道路。³在旷野有人声呼号说，你们应当预备主的道，把他的路径，修直了。⁴若翰来在旷野里授洗，传悔改的洗礼，为得罪赦。（应验了上边先知的预言。）⁵如达各地方的人，及耶路撒冷的人，都出来到若翰那里，承认自己的罪，在若尔当河，受他的洗。⁶若翰穿的是骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带，吃的是飞蝗野蜜，他讲道理说，⁷有一位比我更强胜的，在我以后来，我即便给他跪下解鞋带子，也当不起。⁸我不过是用水洗你们，他要用圣神洗你们。

耶稣受洗 ⁹那时候，耶稣从加利肋亚纳匝肋来，在若尔当河，也受了若翰的洗。¹⁰他从水里一上来，就看见天开，圣神如同鸽子，降临在他身上。¹¹又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我所喜悦的就是你。

严斋四旬 ¹²圣神当时就催着他，往旷野去了。¹³在旷野四十日，四十夜。也受了撒殚的试探，住在野兽当中，乃有天神事奉他。

收徒传教 ¹⁴若翰被押在监以后，耶稣就到加利肋亚，传天主国的福音，¹⁵说，年限已满，天主的国近了，你们应当悔改，应当信福音。¹⁶耶稣在加利肋亚海边经过。见了西满，同他的兄弟安德肋，在海里撒网，因为他们是渔夫。（拿鱼的人。）¹⁷耶稣给他们说，你们来跟随我，我要叫你们做渔人的渔夫。¹⁸他们立刻扔下网，跟了耶稣去。¹⁹耶稣又往前略走了不远，见了载伯德的儿子雅各伯，及他的兄弟若望，他们正在船上修理网。²⁰耶稣一叫他们，他们就留下父亲载伯德在船，同雇的工人，自己跟了耶稣去。

驱魔 ²¹他们进了葛法翁，每逢罢工日，耶稣就上会堂里，教训人。²²众人都惊奇他的道理，因为他教训他们，如同有权柄的，不像经师们一样。²³在会堂里，有一个邪魔附体的人，他喊叫，²⁴说，纳匝肋的耶稣，我们同你有什么干涉，你来除灭我们么。我知道你是谁，你是天主所圣的。²⁵耶稣责斥他说，不要说话，从这人身上出去罢。²⁶那邪魔就用力摇动那个人，大叫一声，从他身上出去了。²⁷众人都惊讶的，彼此相问说，这是什么事，这是什么新道理呢，连邪魔他也有权柄命他们，他们就听他。²⁸他的名声就传遍了加利肋亚各地方。

伯多禄岳母及多人病愈 ²⁹他们从会堂里出来，就同雅各伯若望，上了西满及安德肋的家里去。³⁰西满的岳母，在床上正患热症，有人就向耶稣提论他。³¹耶稣进前拿他的手，拉起他来，热症立刻离了他的身，他就服事他们。³²到了晚上，日没以后，有人把一总患病的，附魔的，都给耶稣送来。³³阖城的人，都聚在门前了。³⁴耶稣治好了许多患各样病的人，也驱逐了许多魔鬼，不许魔鬼说话，因为魔鬼知道他是谁。（或译不许魔鬼说认得他。）³⁵（第二天）天还没亮，耶稣早早起来，出去到旷野地方，在那里祈祷。³⁶西满同他的伙伴，就跑去找他，³⁷找着以后，就给他说，众人都寻找你。³⁸耶稣给他们说，我们往别处去，到临近的城镇村庄，为的在那里，也讲道理，因为我是为这件事来的。³⁹于是耶稣走遍加利肋亚，在他们的会堂里，讲道理，驱魔鬼。

净癞 ⁴⁰有一个长癞的人，来到耶稣跟前，跪下求他说，你若愿意，就能洁净我。⁴¹耶稣怜惜他，就伸手摸着他，给他说，我愿意，你洁净了罢。⁴²耶稣说了这话，那人的癞就退去，身上洁净了。⁴³耶稣立刻打发他走，切切的嘱咐他，⁴⁴说，你小心，谁也不要告诉。但去叫司祭长验验你，也为你病好的缘故，献梅瑟所定的礼物，为给他们一个凭据。⁴⁵到底那人一出去，还是多说话，把这事传扬开了，以至叫耶稣不能再明明的进城，只得在野外地方存站，人（还是）从各处来亲就他。

1基利斯督，是希腊国话，与希伯来话默西亚同义，译言傅油者。盖古教规矩，凡立司祭，国王，必傅油于其顶。耶稣为司祭，亦为帝王，故先知预言，每以此名名之。

6若翰劝人悔改，不徒以言，尤以行。恶衣恶食，以身立表。如此讲劝，安能不动人。

8我不过用水洗你们，作痛悔改过的表记，是外面的礼节。耶稣则能洗你们的灵魂，叫你们脱免罪恶，蒙圣神恩宠。

13昔梅瑟在西奈山，曾严斋四旬，预备领天主十诫。厄利亚先知亦曾严斋四旬。今耶稣将出外传教，亦退入矿野，严斋四旬。然则吾人欲善尽传教救人的本分，不可不久久预备也。

16加利肋亚海，亦名第伯理亚海，又名日内撒肋海，本是一大湖，长约四十余里，宽不足二十里，环湖有十城，皆极富饶。耶稣施教行奇，多在此湖。自犹太灭亡，此湖亦成荒凉区域。

18看伯多禄兄弟，与雅各伯兄弟，一闻耶稣召，立即弃其所有，跟随耶稣，何等直截了当。人闻福音道理，亦当立刻顺从，按着遵行。若天主召你修道，亦不可迟疑。

31西满之岳母，病愈之后，就起来奔走供役，款待耶稣。

34耶稣但愿自己的门徒等，证明自己是默西亚，不屑受魔鬼的颂扬，故禁其多言。

35耶稣早起，觅静处祈祷，盖恐天明之后，事务纷杂，已不得暇。有传教之责者，当知所取法矣。

40癞病极其险恶，一被传染，则四肢腐烂，渐及全身，以至于死，为不治之症。故古教待长癞者，立法最严，屏居野外，不许与人往来。圣书每以罪恶比癞病，盖癞病令人烂死，罪恶戕人神生。癞病与罪恶均非天主不能除，此人信耶稣能愈他，则已信耶稣有天主全能矣。

41果然耶稣不虚所望，一言而愈之。

第二章

¹过了几天，耶稣又进了葛法翁。²人听见说他在家里，就聚来了许多的人，以至门口外，也容不开了。耶稣就向他们讲道理。³有人给耶稣送了一个瘫子来，是四个人抬着。⁴因为人多，不能到耶稣跟前，他们就在房顶上，冲着耶稣所在之处，开了一个豁口，从那豁口把床系下来，瘫子在床上躺着。

起瘫 ⁵耶稣看见他们的信德，就给瘫子说，小子，你的罪赦了。⁶有几个经师，在那里坐着，心里议论说，⁷这个人怎么这样说话呢，他这是说亵渎话，除了一个天主谁能赦罪。⁸耶稣凭着自己的明智，立刻知道他们心里想的这话，就给他们说，为什么你们心里这样议论。⁹给一个瘫子说，你的罪赦了。或是说，你起来，拿你的床行走，那一样更容易呢。¹⁰如今为叫你们知道，人子在世有赦罪之权，就给瘫子说，¹¹我命你起来，拿着你的床，回你的家去。¹²那瘫子立刻就起来了，遂又拿起床来，在众人面前出去，以至于叫众人莫不惊讶，归光荣于天主，说，我们从来没有见过这样的事。召玛窦为宗徒¹³耶稣又出去，到海边上，众人都就他来，他就教训他们。¹⁴耶稣过来的时候，看见亚尔斐的儿子肋味，在税局子坐着，就给他说，你来跟随我，他就起来跟随了耶稣。

与罪人共食 ¹⁵耶稣在肋味家坐席的时候，有许多税司，及罪人们，同耶稣及他的门徒，一齐坐席，因为（葛法翁）这样人不少，他们也跟随耶稣。¹⁶经师及法利塞人，看见耶稣同税司，和罪人们，一齐吃饭，就给他的门徒说，你们的师傅，为什么同税司及罪人们一齐吃喝呢。¹⁷耶稣听见这话，就给他们说，无病的人，用不着医生，有病的人，才用得着。因为我来，不是为召义人，乃是为召罪人。

门徒不守斋之理 ¹⁸若翰的门徒，同法利塞人，常守大斋。他们来问耶稣说，为什么若翰的门徒，同法利塞人的门徒，常守大斋，你的门徒独不守呢。¹⁹耶稣给他们说，新婿的朋友，当着新婿同他们在一齐的时候，岂能守大斋么，几时与新婿同在一齐，他们不能守大斋。²⁰到底将来有一日，新婿被人劫去，那时才到了日期，他们就要守大斋了。²¹没有人用新布补旧衣的，怕补上的新布，扯裂了旧衣，破绽更大了。²²也没有人装新酒在旧皮囊的，怕酒涨裂了皮囊，失了酒，又坏了皮囊。新酒盛在新皮囊，才是当然之理。

取麦穗充饥 ²³有一次，是罢工日，耶稣从麦子地里过，他的门徒，一半走着，一半掐取麦穗。²⁴法利塞人给耶稣说，你看，怎么罢工日不许做的事，他们也做呢。²⁵耶稣给他们说，从前达未当着急迫时候，他同跟随他的人饿了，所做的什么事，你们没有念过么。²⁶怎么当亚比亚达做大司祭的时候，达未进了天主的殿，吃了供献的饼，也给了他的同伴（吃了）。那饼本是除了司祭以外，不许别人吃的。²⁷耶稣又给他们说，罢工日，是为人立的，人不是为罢工日立的。²⁸所以人子也是罢工日的主。

2听说耶稣在家，因耶稣传教时，久居葛法翁，时人即以此城为耶稣之本城，而以耶稣之寓所，为耶稣之家。此寓所或即在伯多禄家或另在一处，圣经未详。伯多禄本伯撒依达人，当时徙居葛法翁，泛舟业渔。

4犹太俗，屋顶上原有洞口，平时以木板，或砖瓦覆盖，有时揭开通天，开关原不为难。且屋顶平坦，外有阶梯，可以升降。

5不说耶稣见瘫子的信德，而说见他们的信德，即赦瘫子的罪，令之立痊，是诸圣相通功之义也。

6经师者，即职司讲圣经之人，拉丁文Scriba译言誊录，盖初惟掌誊写圣经，厥后讲解圣经之职亦归之，国人尊为经师，称之曰辣彼。与司祭长，民间长老，名位相埒，得入大公议会，参决重要案件。

11肋味是圣玛窦的别名，当时在税局当差，为收税人员。因为这税局是罗马人立的，为苛敛犹太人的钱，所以凡税局人员，为国人所轻视，目为罪人。

15玛窦以税役被简为耶稣门徒，心中异常感激，故盛设酒筵，款待耶稣，及耶稣门徒，以表知恩之心，同时又请了税局人员，来同耶稣宴饮，其意有，一为他们诀别，二为引他们认识耶稣，听耶稣讲劝，回头信主。大抵这等人，自认为罪人，心中谦虚，善言易入，故耶稣怜爱之。

17病人比罪人，耶稣为治人神病之良医，亲近罪人，所以医其神病，而令之悔改也。若彼法利塞人，自以为康健，为义人者，耶稣不医之，亦不召之。

19（新婿或新郎），乃耶稣自比，耶稣降世赎人，与人类结永远的神亲，乃大喜庆之日，其朋友自当与之同乐，不宜守斋忧戚。

20（迨新婿被人劫去）此言，耶稣略露将来如何被人惨杀。那时门徒弟子，方才守斋。故至今圣教会，每逢瞻礼六，耶稣受难日，必守斋素食，以表哀悼之情。而主日及大瞻礼日，从不守斋。结神亲之喻，指圣教会，亦指每人灵魂，凡人进教领洗，灵魂即与救主缔结，迨升天堂，则与救主永赴喜筵。

21（新布新酒），比耶稣所传之福音，新教之精神。旧衣旧囊，指法利塞人之识见，他们拘守外面无关紧要的仪文，局量狭隘，不能容受福音的道理。若外教风俗，去圣教道理更远，非弃绝一切邪妄之事，不能进圣教会。

第三章

愈枯乾手 ¹又一次，耶稣进了会堂，那里有一个人，一只手枯乾了。²有人留心看耶稣，罢工日给人治病不治，为的好告他。³耶稣绐那枯乾手的人说，你起来，立在当中。⁴然后问他们说，罢工日可以行善呢，或是作恶呢。可以救命呢，或是害命呢。他们不说什么。⁵耶稣带着怒色，四周一看，很哀痛他们的心瞎，就给那个人说，你伸出你的手来。那人一伸手，手就复了原。⁶法利塞人出去，就同黑落德一党人，彼此商议反对耶稣，怎么杀害他。⁷耶稣同自己的门徒，就退到海边去，有许多人，成群结伙，从加利肋亚，及如达来跟随他。⁸也有从耶路撒冷依都美亚，若尔当河外来的，还有许多底洛及西东一带的人，听见他所行的那些事，也到他这里来。

为多人愈病驱魔 ⁹耶稣因为人太多，就嘱咐门徒，给他预备下一只船，免得受众人的拥挤。¹⁰因为他治好了许多的人，所以凡有疾病的，都涌上来，要摸摸他。¹¹污秽的魔鬼，几时看见耶稣，就叩拜他，大喊着说。¹²你是天主子，耶稣严禁他们，不许显露他是谁。

立十二宗徒 ¹³耶稣上了一座山，把自己所愿意的人，叫到他跟前，他们就上他跟前去了。¹⁴他就选定了十二个人，叫他们同自己在一齐，也为打发他们传教去，¹⁵又给了他们治病驱魔的权柄。¹⁶（这十二个人）有西满，耶稣又给他一个名号，叫伯多禄。¹⁷还有载伯德的儿子雅各伯，及雅各伯的兄弟若望。也给他们起了一个名号，叫巴乃热，就是雷霆之子。¹⁸又有安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，亚尔斐的儿子雅各伯，及达陡，并加那人西满。¹⁹还有负卖耶稣的茹答斯依斯加略。²⁰（耶稣同门徒）到了屋里，又聚来了许多的人，以至他们连饭不得吃。²¹耶稣的亲族听见说了，就来要拘住他，因为他们说他疯癫了。

辟以魔驱魔之谤 ²²从耶路撒冷下来的经师们，说，他是有伯尔载布附着，他驱魔，是仗赖着魔王。²³耶稣叫他们来，给他们取比喻说，撒殚怎么能赶撒殚呢。²⁴若是一国自相分争，那一国就不能存立，²⁵若一家自相分争，那一家也不能存立。²⁶若撒殚起来，自相攻打，是撒殚分离了，也就不能存立，必至于灭亡。²⁷没有人能进壮士的家，抢他的家具，除非先把壮士捆起来，才能抢他的家。

侮辱圣神罪永不赦 ²⁸我实告诉你们，世人一总的罪，连所说的亵渎的话都可以得赦。²⁹到底谁若相反圣神，说了亵渎的话，就永远不得赦，乃是永远的罪犯。³⁰（耶稣说这话），是因为他们说他有污秽的魔鬼附着。

承行主旨为主亲人 ³¹耶稣的母亲，同他的兄弟们来了，在外边立着，打发人去叫他。³²众人围着耶稣坐着，有人就告诉他说，看，你的母亲，同你的弟兄们，在外边找你呢。³³耶稣答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。³⁴就四面看着那些围着他坐着的人，说，看，这就是我的母亲，我的弟兄。³⁵因为凡遵行天主旨意的人，他就是我的弟兄，我的姐妹，我的母亲。

4（行善作恶云云）耶稣此问，是说治好此人，可不可。（众人不言），因为他们若说可，则是按他们的意见犯罢工，罪归他们。若说不可，则又得罪病人，且又不合良心。故只得默默不言。智战，耶稣之问，足令仇人自悟其非。

5枯乾之手，拳屈已久，不能伸直，耶稣一命即愈，足见有天主全能。乃法利塞人不悟，反说耶稣犯罢工，真神瞎了。

6黑落德以外国人，为犹太王，专恃罗马势力，辖治国民，本为法利塞等人所不悦。乃因谋害耶稣之故，遂通同一气。

10（要摸耶稣）因耶稣圣身，有天主德能。凡信而摸之者，无病不除，故人争欲摸之。

14-19耶稣选十二宗徒，使之随侍不离，以便日后做自己传道，显圣迹，及受难复活的见证。给了他们行圣迹的权柄，为证他所传之道，出自天主。

21（疯颠了）盖耶稣亲族中，亦有不信耶稣者，见其所行种种奇迹，悟是天主独擅之能，而以为疯颠，则侮辱吾主甚矣。或曰，此言是为平息法利塞人之怒，免得耶稣为所谋害，未知是否。

31（耶稣的弟兄），据圣经所载，有次雅各伯，达陡，若塞西默盎。四人皆亚尔斐子，亚尔斐，亦作格肋阿法，想是圣若瑟之兄。圣母玛利亚贞产耶稣卒世童贞，并无其他子女。故所说耶稣弟兄，并非同胞弟兄。详见耶稣真教书。

33（谁是我母云云）耶稣此言，非不认圣母玛利亚为自己母亲，特欲人知道，圣宠的神亲，较骨肉之亲，尤为可贵。所谓圣宠之亲者，即承行天主圣意，以信望爱，与救主缔结之人，耶稣锺爱之，视为亲属，圣母所以见爱于天主，远逾他人者，亦特以此。耶稣讲道毕，即接见其母亲等，此则可无疑者。因耶稣三十年孝顺听命，立人子事亲之表，临终时又虑圣母无倚靠，托于爱徒若望。孝亲之道，固毫无欠缺也。

笫四章

¹又一次，耶稣在海边教训人，聚来了许多的人，到他那里，他不得已，上了船坐下，他在海里，众人都在海边岸上。²耶稣就用比喻，教训了他们许多的事理，教训的时候，给他们说。

播种喻 ³你们听着，有一个撒种的，出来撒种。⁴撒种的时候，有落在道边上的，飞鸟来，吃了去。⁵有落在砂石地的，那里土不多，因为土不深，出来的可快。⁶赶日头出来一晒，因为没有根子，就枯乾了。⁷有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他捂住，也长不了子粒。⁸有落在好地里的，发生起来，长了子粒，有一粒长三十粒的，有长六十的，有长一百的。⁹又说，有耳能听的，要听明白。

说明播种之喻 ¹⁰耶稣独居的时候，偕同他的那十二个人，就问他那比喻的意思。¹¹耶稣给他们说，天主国的奥理，只赏赐了你们知道，至于外人，都是给他们说比喻。¹²叫他们看，看是看，却看不见，听是听，却听不明白，恐怕他们回了头，得了罪赦。¹³又给他们说，这比喻，你们不懂得，怎么能懂得一总（别的）比喻呢。¹⁴撒种的，撒的是道理。¹⁵那撒在道边上的，就是人听了道理，随就有撒殚来，把撒在他们心里的道理抢去。¹⁶撒在砂石地里的，就是人听了道理，立刻喜欢领受，¹⁷但他们心里无根，不能久长，及至为道理的缘故，遭了患难，或受了窘迫，立刻就跌倒了。¹⁸又有撒在荆棘里的，就是人听了道理，¹⁹有世俗的愁虑，财帛的迷惑，及别样的贪情，入了（心），把那道理蒙蔽住，就不能有效果。²⁰那撒在好地里的，是人听了道理，存记（在心），后来得效果，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

既得真道当传于人 ²¹耶稣又给他们说，人拿灯来，岂有放在斗底下，或床底下的么。（谁）不是放在灯台上呢。²²因为没有隐藏事，将来不显露的，也没有暗地做的事，将来明不出来的。²³谁有耳能听，要听明白。²⁴又给他们说，你们所听的（道理），要留心（思想）。你们用什么升斗量给人，也要用什么升斗量给你们，还要给你们加添。²⁵因为越有的，就越给他，那没有的，连他所有的，也要给他夺去。

以种子发生为喻 ²⁶耶稣又说，天主的国，就如人在地里，撒种子。²⁷人睡觉也罢，起来也罢，那种子黑夜白日，发芽生长，人也不知不觉。²⁸因为地土自能生长五谷，先发苗，后吐穗，再往后穗上长满了子粒。²⁹子粒成熟了，就用镰刀割他，因为到了收成的时候。

芥子之喻 ³⁰耶稣又说，天主的国，我们可用什么比方他呢，或用什么比喻，形容他呢。³¹他就如同一粒芥子，在地里种他的时候，本比地上一总的种子都小，³²到底，既种之后，生长起来，比各样菜蔬都大，而且长大枝干，至于空中的飞鸟，也能住在他的荫凉里。³³耶稣向众人讲道，用许多这样的比喻，按照他们所能听的。³⁴非比喻不给他们说，到各自独居的时候，就把一切的事，都讲给他的门徒听。

风平浪静 ³⁵那一天晚上，耶稣给他们说，我们渡到那边去。³⁶门徒就辞退众人，耶稣在船上，他们就带着他去了，有几只别的船，也跟着他。³⁷忽然起了暴风，浪头打进船去，几乎满了船舱。³⁸耶稣在船尾上，倚枕而睡。门徒就叫醒他，给他说，师傅，我们要死了，你不管么。³⁹耶稣起来，叱风命海，说，不要作声，平定了罢。那风就止住，大大平定了。⁴⁰又给他们说，你们为什么怕，还没有信德么。他们就大起敬畏，彼此说，这是谁呢，风与海，都听他的命。

3-10观撒种的比喻，可知传教讲道的功效不全系乎传教讲道之人，亦系乎听受之人，其人共分四等，各不相同。道边，指心硬的人。道边撒种，无土覆盖，旋被雀鸟食去，心硬之人，亦是如此。虽听道理，不加深思，一去即忘。说撒殚抢去亦是因人心硬之故，盖道理未入心，魔鬼投以别样杂念，顿时即忘也。石头地，指无恒之人，因为这地，土少石多，生发容易，枯槁也容易。无恒之人，听道理容易动心，也容易生发善情，但一遇诱感，即改主意。荆棘地，指心杂之人，这等人，虽虚心听讲，感发善愿，然爱天主之心，不敌其爱世俗之心，遂至不能得道理的益处。好地，指善心人，谦虚沉静，听了道理，默存于心，得益必多。

11（外人）指固执不信耶稣之人，耶稣对于此等人，但用比喻教训他们，他们既不虚心考求，所以不能明白，如不见不闻一样，亦不能回头得赦罪之恩。非耶稣不欲其回头也。

21-22（人拿灯来）灯比天国道理，为照世之真光，灯必置高处，我讲的天国福音，你们亦当向众传扬，不可隐藏。这福音现在虽隐而不显，仿佛在暗地，将来必大明于天下。

24（升斗）是说，人待人仁慈，慷慨好施，天主将来待他亦然，还要加倍报他。此处亦指传福音，如言，你们愈热切救人，天主愈厚报你们。

25言人善用天主所赐恩宠，则天主愈加恩宠。而不善用者，连其所已有亦失之。

26-29传教如撒种，以天国福音，种于人心。我们但能如农夫下种而已。至于生发成熟，则是天主能力，五谷然，信德在人心亦然。人听道理，如何生发信德，至于结善功之果，皆天主全能功效，非人力也，此喻比圣宠之在人心，亦指圣教会之在世界，逐渐进行，不可阻遏。

30-32言圣教会传行之妙，有难以言传者。创始之人，为吾主耶稣，生于贫家，长于僻乡，及出而传教，收十二无才无学之庸夫为徒。传教三年，为人钉杀，是圣教会初创时，真如芥子之微也。厥后渐传渐广，竟至大行天下。彼聪明博学之人，亦多进教者，此芥子喻之大意也。犹太及附近诸地，有一种芥菜，高可丈余，人称为芥树。芥子最小，是当时犹太之俗语，言物之最小，则曰如芥子，非真芥子为最小也。

34耶稣取人习见之事物，作比喻，浅近易晓，且易记忆，内寓妙义，耐人寻味，宜于愚鲁，亦宜于高明。惟彼骄矜自是，或居心不正者，则不达其义，是自取之也。

38（倚枕而睡），耶稣终日讲劝，日暮时，困倦而睡，自是情理之常。因耶稣之人性，与我们一样，但耶稣虽睡，而其天主性，无所不知，常保护门徒，乃门徒信心不足，遇难惊惶，怨耶稣不管顾他们，耶稣起，命风浪平息。遂责备门徒之无信，这是教训我们，在诱感患难之中，总不可失倚靠天主的心，热心祈祷，托靠天主，天主自有安排。

第五章

群魔附体 ¹他们过了海，到了日拉撒人的地方。²耶稣下船的时候，忽然有一个邪魔附体的人，从坟墓出来，到他跟前。³这人向来在坟墓里居住，没有人能捆住他，就是用锁链也不能。⁴因为人屡次给他带上脚镣锁链，他屡次把锁链挣断了，把脚镣扭坏了，没有人能制住他。⁵他黑夜白日，常在坟墓里，山里，喊叫，用石头打伤自己。⁶他远远望见耶稣，就跑来叩拜他，⁷大声喊叫说，至上天主子耶稣，我同你有何干涉，因天主的名字，求你不要苦害我。⁸因为耶稣才给他说，邪魔，你从这人身上出去。⁹耶稣问邪魔叫什么名，他答说，我名叫军旅，因为我们众多。¹⁰邪魔就恳求耶稣，不要赶他们出这一方。

驱魔入豕 ¹¹那里有一大群猪，正在山坡上牧放。¹²魔鬼就求耶稣说，打发我们往猪群里，附着猪去罢。¹³耶稣准了他们，邪魔就从人身出来，入了猪身，那群猪约有二千，就从山坡上闯下来，投人海中，在海里淹死了。¹⁴放猪的人，就跑去，告诉城里及乡下的人。众人就出来，看看有了什么事。¹⁵他们到了耶稣这里，看见先前附魔的那个人，在那里坐着，身上穿着衣裳，心里也清醒了，他们就害怕。¹⁶亲见那事的人，就把附魔的，及那群猪所经着的事，给他们述说了一番。¹⁷他们就求耶稣出离他们的境界。¹⁸耶稣上船的时候，那先前附魔的人，求着和耶稣相随不离。¹⁹耶稣不准他，但给他说，你回家去罢，到了你的亲族那里，给他们述说，主为你做了何等大事，怎么可怜了你。²⁰那人就走了，在代加保利那里，把耶稣为他所作的何等大事，就传扬开了，众人（听见）都惊讶。²¹耶稣坐船又渡过海去，还在海边上，就有许多人聚集到他跟前。²²来了一位会堂的会长，名叫雅依路，一见耶稣，就跪伏在他足前，²³恳切央求说，我的女儿快死，请你来，用手抚抚他，叫他病好了，活着。²⁴耶稣就同他去了，有许多的人，跟随他，拥挤他。

患血漏之妇摸衣得愈 ²⁵有一个女人，患血漏十二年了，²⁶经了许多医生，受苦不少，把他一切所有的，也都花尽了，并不见什么效验，反更重了。²⁷他听见说耶稣，就杂在众人当中，从后头来，摸了耶稣的衣裳。²⁸因为他（心里）说，我只要一摸他的衣裳，就必定好了。²⁹果然他的血漏，立刻停止。（原文血源涸竭，）就觉着身上病好了。³⁰耶稣自己立刻也知道，有能力从他身上出去，就转身向众人说，谁摸了我的衣裳。³¹门徒给他说，你看这些人，拥挤你，怎么还说，谁摸我呢。³²耶稣周围观看，要见做这事的人。³³那女人知道在自己身上，所有的效验，就害怕，战战兢兢的，来跪伏在耶稣面前，把实情全告诉了他。³⁴耶稣给他说，吾女，是你的信德救了你。你平平安安回去罢，你的病好了。

复活死女 ³⁵耶稣话还没有说完，有人从会长的家里来说，你的女儿死了，还烦劳师傅做什么。³⁶耶稣听见说的这话，就给会堂的会长说，你不要怕，只管信就是了。³⁷于是除了伯多禄，雅各伯，及雅各伯的兄弟若望，别人一个不许跟随他。³⁸到了会长家里，耶稣看见那里乱哄哄的，众人大哭大叫。³⁹就进去给他们说，你们为什么乱嚷乱哭呢，小女没有死，是睡觉呢，⁴⁰他们就讥笑他。耶稣把众人都赶出去，但带着小女的父母，及跟他来的人，进到小女躺着的地方。⁴¹就拉着小女的手，给他说，大立大古米，这话解说，小女，我命你起来。⁴²那小女立刻起来，就行走。因为他已经十二岁了，他们（见这圣迹，）甚是惊讶。⁴³耶稣就切切瞩咐他们，不要叫人知道，又吩咐给小女东西吃。

1-3日拉撒在加利肋亚海东南，与海之西北葛法翁城，遥遥相对，其地有十城，故亦名代加保利，即十城之意也，居民多外教。（坟墓）其地风俗，亦如犹太，多在山坡凿石洞为坟，其洞略如房屋，可以居住。所说附魔人居住坟墓，原非奇事。

6-7（叩拜）魔鬼叩拜耶稣，认他为天主子，非从热心而来，乃是慑于耶稣之权威，惧受罚而为此。原来魔鬼自叛命之初，即与路济弗尔，被天主罚入地狱。后因人类犯罪，天主始略给魔鬼在世害人物之权，彼以此为其独乐。至世界穷尽，公审判以后，耶稣即将魔鬼，永远禁锢地狱，不许再出。此处魔鬼求耶稣不要苦害他，是怕耶稣不等到世界穷尽，就罚他回地狱。

9（我名叫军旅），是说附那个人的魔鬼，不止一个，如一军一旅，极其众多。从此可见，魔鬼害人的势力甚大。但他的势力，惟及于教外之人，若真心信主之教友，魔鬼不敢加害，每当魔鬼诱感时，一呼耶稣圣名，立即败退。

18-20此人免了魔鬼的扰害，就依恋耶稣，不忍相离，固是知恩之心，然亦是怕魔鬼再来加害。耶稣命他回家，传扬天主的恩典，是教训我们既进教，得了赦罪之恩，当尽心传教，救他人灵魂。若自己亲属，未奉教，更不可坐视不管。耶稣所行圣迹，在日拉撒地方，命人传扬，在加利肋亚，则禁人传扬，是什么缘故。大约因为在日拉撒等地，犹太人与外教杂居，救世者之望，极其薄弱，故须以圣迹，引其信仰之心。在加利肋亚不然，大众咸知救世者将来，仰望甚殷，若传扬自己所显圣迹，恐引起大众之欢迎，致滋扰乱，有碍传教，且招惹法利塞人之嫉妒。此耶稣在两地所行，不同之故也。

22-24雅依路既是会堂的会长，原是一个尊贵人，他信耶稣有愈病之奇能，却想耶稣必须以手按抚小女，方能使他病愈，是他的信德还不甚大。到底他一见耶稣即伏地哀求，发显了极大的谦德，毫无贵人骄傲自大的习气，自是他的一大长处。所以耶稣允了他的祈求。

30（谁摸我衣），耶稣不是不知而问，是愿意显扬这女人的大信德，令人效法。当时众人与耶稣拥挤相随，固不但摸他的衣裳，接踊摩肩者亦不少，但因出于无心，不得益处。独这妇人，诚心敬意，一摸即愈。由此可知，人领圣事，听道理，看圣书等，有得益处的，有不得益处的，也没有别的缘故，只因有诚心与不诚心之别耳。

33女人见不能隐瞒，就老老实实承认了，正恐惧战兢，怕受责罚。耶稣善言安慰他，发显了很大的爱情。从此可知，人悔罪投奔耶稣，耶稣未有不大开慈怀，而收纳之者。

40（讥笑耶稣），他们明知小女已死，耶稣偏说他睡觉，所以讥笑耶稣，笑他不知实情也。其实耶稣亦知小女已死，说他睡觉，不过是说小女将复活，是如人睡觉，不久即醒耳。

第六章

耶稣被本乡轻看 ¹耶稣从那里出去，到了他本乡，门徒也跟着他。²罢工日既到，他就在会堂里教训人，听他教训的，多有惊讶说，这些事，他是从那里得来的呢。赋给他的，是何等的聪明，经他手所行的，是何等的圣迹。³他不是木匠么，不是玛利亚的儿子么，同雅各伯，若塞，如达（即达陡），西满，不是弟兄么。他的姐妹，不是都在我们这里么。他们就疑怪他。（不信他。）⁴耶稣给他们说，自来先知，惟独在本乡本家本族，不受人尊敬。⁵耶稣在那里，也就不能行什么圣迹，不过覆手在几个病人身上，叫他们好了。⁶他又怪异他们不信，就游行四外村庄，教训人去了。

遣十二宗徒传道训言 ⁷耶稣召十二门徒来，打发他们去。（传福音。）是两人一班，赏给他们制伏邪魔的权柄，⁸又嘱咐他们行路的时候，除了拐杖以外，什么也不要带，也不带口袋，也不带乾粮，腰带里，也不带钱。⁹但要穿便鞋，衣服不穿两身。¹⁰又给他们说，无论谁到那里，投入一家，就在那一家住，直到你们出离那地方的时候。¹¹若有（地方）人不接待你们，也不听你们，你们就离去那地方，连你们脚上的尘土，都抖下来，为给你们作凭证。（弃绝他们的凭证。）¹²门徒就出去讲道理，劝人悔改，¹³也驱逐了许多魔鬼，给许多病人傅油，叫他们好了。

众人不知耶稣 ¹⁴因为耶稣的名号，成了显扬的，黑落德王也听见了。他说这是若翰保弟斯大从死人中复活了，所以从他行出这些奇事来。¹⁵别人却说，是厄利亚。又有人说，是一位先知，如同先知中的一位。¹⁶黑落德听见这些话，就说，是我从前斩首的若翰，他从死人中复活了。¹⁷原来黑落德因为娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落底亚，就打发人逮住若翰，锁押监中，¹⁸因为若翰对黑落德说过，你不可有你的弟妇。¹⁹黑落底亚就设计陷害若翰，想要杀他，到底不得手。²⁰因为黑落德知道若翰是义人，是圣人，就敬畏他，保护他。听他的话。办许多的事，且是喜欢听从他。²¹有一天，遇着了好机会，黑落德在他的生曰，摆设筵席，款待大臣将帅，并加利肋亚的尊贵人。

若翰致命 ²²黑落底亚的女儿，进来跳舞，得了黑落德，及同席人的欢心。王就给女儿说，随你的意思，求我什么，我给你什么，²³又向他发誓说，任凭你求我什么，那怕是我国的一半，我也要给你。²⁴他就出去，对他母亲说，我可求什么呢。他母亲说，若翰保弟斯大的头。²⁵他急忙跑进来，到王面前，求说，请你立刻把若翰保弟斯大的头，放在盘子里，给我送来。²⁶王就很难过。但因为发了誓，又是当着同席的人，就不愿意叫他不喜欢。²⁷遂打发一个侍卫兵，命他把若翰的头，用盘子送来，那兵就在监里斩了若翰，²⁸把他的头放在盘子里，给小女送来，小女给了他母亲。²⁹若翰的门徒听见，就来取他的尸身，埋葬在坟墓里。

宗徒传道复命 ³⁰宗徒们（传道回来），聚到耶稣跟前，将所行的事，所传的道，都禀明他。³¹耶稣给他们说，你们来，同我各自到一个荒野地方，略歇息歇息。这是因为那时，有许多来来往往的人，他们连吃饭的工夫没有。³²他们就上船，各自往旷野地方去了。³³众人看见他们走，就有许多知道的，（知道他们往那里去，）就从各城里步行，一齐往那里奔，倒比他们先到了。³⁴耶稣出来，看见那众多的人，就怜惜他们，因为他们仿佛是没有牧童的羊。遂就起头教训他们，（讲了）许多道理。

五饼二鱼饱五千人 ³⁵天晚的时候，门徒上前来说，这是旷野地方，天又晚了，³⁶打发众人走罢，叫他们往邻近村庄，好自己买东西吃，³⁷耶稣答说，你们给他们吃的罢。门徒说，我们能用二百银钱，去买乾粮，给他们吃么。³⁸耶稣问他们说，你们有多少饼，可去看看。他们既知道了，就说，有五饼二鱼。³⁹耶稣就吩咐门徒，叫众人一伙一伙的，坐在青草地上。⁴⁰众人就分伙坐下，有一百人一伙的，有五十人一伙的。⁴¹耶稣接过五饼二鱼来，望着天祝福了，将饼分开，交给门徒，叫他们给众人散放。又把两个鱼，分给众人。⁴²众人都吃了，也都饱了。⁴³将余饼剩鱼，零碎小块，收敛起来，满了十二篮子。⁴⁴男人吃的共有五千。（妇女孩童不算。）⁴⁵耶稣立刻催逼门徒先上船过海，到那边伯撒依达去，他自己暂且辞退众人，⁴⁶辞退他们以后，就往山上祈祷去了。

步行水面 ⁴⁷天既晚了，船在海中，耶稣独自在旱地。⁴⁸他看见门徒，因为风不顺，行船甚苦。那一夜，约四更天，就在海面上走，到了门徒那里，愿意越过他们去。⁴⁹门徒看见他在海面上行走，只想是个妖怪，就喊叫起来。⁵⁰因为他们都看见了他，都惊惶的了不得。耶稣立刻同他们说话。向他们说，放心罢，是我，不要害怕。⁵¹遂就到他们那里，上了船，风就止住了。他们心里越发惊讶，⁵²这是因为他们没有懂得分饼的圣迹，心里还不开明。

摸衣即愈 ⁵³既渡过海去，到了日内撒肋地方，就靠了岸。⁵⁴他们一出了船，就有人认出是耶稣来。⁵⁵就跑遍周围各处，（给众人报信，）众人就用床抬着病人，听说他在那里，就往那里找他。⁵⁶耶稣无论到那里，或往村庄，或到城里，或往乡下，他们把病人放在当街，求耶稣只许他们摸一摸他的衣裳穗头，凡摸着的就都好了。

3-5乡人不提若瑟，但说耶稣是玛利亚的儿子，并说他是木匠，可见那时若瑟已经去世，若瑟去世后，耶稣即独自担任木工事业，以养其母，尽孝亲之道。乡人不知天主降生，立表垂训之深意，但沾滞外面，因耶稣出身贫贱，故不信他。耶稣因乡人不信他，亦不愿行圣迹。盖凡欲得耶稣恩惠，先要信望耶稣，有依靠爱慕之心，诚心求之，未有不得所望者。

8-9耶稣给门徒行圣迹的权柄，却要他们不贪世间财物，不求肉身的安逸快乐，孑然一身，惟赖天主德能，劝人悔改。

18若翰不畏权势，直言责斥黑落德的过恶，是何等勇敢。凡传教者，当以若翰为法，见人故犯天主严命，不可曲徇人意，隐忍不言。

27若翰致命时，在监将及二年。传道，劝人悔改，迎接救世者，仅止一年有余。

30宗徒日前奉命传福音，今日反命，回报一切。凡传教者，无论有神品与否，亦当及时回报耶稣，即祈祷时，省察自己怎么尽了本分，有无缺失当改之处。若不如此，必不免愆尤日多也。

31宗徒无暇吃饭，则耶稣之劳碌，更可知矣。耶稣念宗徒传教方回，劳倦过甚，请他们到僻静地方歇息几时，慈爱哉，耶稣圣心。

48耶稣步行水面，仿佛要越过去，是要门徒先求他，然后施救。如今天主待我们，亦往往如此。有时似乎不理我们，舍离我们，是要我们恒心求他，且为试探我们的信德。

第七章

法利塞人怪门徒不洗手而食 ¹法利塞人同几个经师，从耶路撒冷来会见耶稣。²看见他的门徒，有几个用平常手，就是没有洗的手吃饭。他们就找了错。³原来法利塞人，及一总犹太人，都是拘守古人的传授，非先把手洗的净净的，不吃饭。

耶稣责法利塞人舍本逐末 ⁴从街市上回来，非先洗了，也不吃饭。还有许多别的传下来的规矩，他们也守。什么洗杯，洗壶，洗铜器，洗床。⁵法利塞人和经师，就问耶稣说，为什么你的门徒，不遵古人的传授，用平常手吃饭呢。⁶耶稣对他们说，依撒意亚指着你们，假善人，说的那预言，恰对。（经上）这样记载说，这百姓用嘴唇恭敬我，他们的心，却是远离我。⁷他们教授的，是人的道理，人的戒律，所以恭敬我，也是白白恭敬。⁸你们丢下天主的诫命，拘守人的传授，什么洗杯，洗壶，又行许多别的这样的事。⁹耶稣又给他们说，为守你们的传授，你们果然废了天主的诫命。¹⁰因为梅瑟说，你该孝敬你的父母。又说，谁若咒骂父母，罪该死。¹¹你们却说，谁若给父亲或母亲说，我所能供养你的财物，成了各尔班，就是献仪。（献天主之物。）¹²你们就不许他，再为父母做什么了。¹³这是因着你们所讲的传授，废了天主的圣言。你们所做的仿佛这样的事，还有不少。

指明何者污人 ¹⁴耶稣又叫众人近前给他们说，你们都听我说，也要懂得。¹⁵凡从人外面，入到里面的，没有能污秽人的，但是从人里面发出来的，才能污秽人。¹⁶凡有耳能听的，要听明白。¹⁷耶稣离开众人，进了房屋，门徒就问他，那比喻有什么意思。¹⁸耶稣说，你们也这样不明白么。不懂得凡从外面，进到人里面的，不能污秽人么。¹⁹因为进不到他心里，止到肚里，后来在背地排泄出来，吃的东西，都化净了。²⁰又说，至于从人里面出来的，那才能污秽人，²¹因为那是从内里，从人心里发出来的，什么恶念，邪淫，苟合，杀人，²²偷盗，贪吝，陷害，欺诈，放荡，嫉妒，毁谤，骄傲，狂妄。²³这些恶事，都是从人内里生出来的，都能污秽人。

驱魔 ²⁴耶稣从那里起身，往底落，西东境界去了。进了一家，愿意没有人知道他，到底不能隐藏。²⁵因为有一个妇人，他的女儿被邪魔所附，一听见说耶稣，就进来跪伏在他足前。²⁶这妇人是外邦人，生于西洛斐尼西，他求耶稣给他女儿驱魔。²⁷耶稣给他说，当先让儿女吃饱，拿儿女的饼，扔给狗吃不好。²⁸妇人答说，主，可是，到底小狗在桌子底下，也可以吃孩子们的碎渣。²⁹耶稣给她说，因你这句话，你回去罢，魔鬼已经离了你的女儿。³⁰他就回家去，看见小女在床上躺着，魔鬼已经出去了。

愈聋哑之人 ³¹耶稣又离了底落边界，经过西东，到加利肋亚海边，在代加保利中心地面。³²有人给耶稣送了一个又聋又哑的人来，求耶稣用手抚抚他。³³耶稣领他离开众人，来到一边，就用指头探他的耳朵，又吐唾沫点他的舌头。³⁴望着天，叹息了一声，给他说，厄法达，就是说，开了罢。³⁵那人的耳朵，立刻就开通了，舌结也解开了，说话也清楚了。³⁶耶稣禁止他们，谁也不要告诉。到底他越禁止，他们越传扬。³⁷众人也越惊讶，说，他做的事都好，又叫聋子听见，又叫哑巴说话。

14（又叫众人近前），必是因法利塞人等，来见耶稣，众人即闪避一边，以示恭敬之意，耶稣直言责斥法利塞等过于重视古人的传授，而背天主的诫命。然后又叫众人进前，恺切晓谕之。

24底洛，西东，是当时斐尼西的两城，在加利肋亚西北，地中海滨，耶稣远至其地，大抵为躲避仇人的谋害，故不愿意人知道他，但终不能隐藏。可见耶稣的声名，已传至附近各国。

27（先让儿女吃饱），儿女指犹太人，为天主特简之百姓。耶稣降世，意在先救犹太人，后及于他国人。故曰，先让儿女吃饱。饼指天国福音。狗，指异邦人。盖当时犹太人，因外邦人敬拜邪神，每轻贱之曰狗，外邦人亦多知者，但耶稣言此，特欲试探妇人之信德，非真轻慢之也。

28妇人听见耶稣这话，亦知是指的自己，及一总外邦人。但那妇人不但不烦恼，反越发谦逊，就认自己是小狗，说的极其警切。且信耶稣有全能，不必往他家去，只说一句话，就能驱逐他女儿的魔鬼。如此谦逊，笃信，恒心切望，耶稣安得不允。真我等求恩之善表也。耶稣以此圣迹，与自己的美表善言，预备彼地人心，好日后领受宗徒所传之福音，此亦是远至其地之微意也。

32-35按圣师所讲的，这个聋哑人，是表的人类，人类未得救赎之恩，如聋如哑，既不懂得天主的道理，又不知赞美天主。迨领洗进教之后，有了信德，方才明白天主的道理，如何正大光明，方才知道赞扬天主的美善仁慈，是如聋子听见，哑巴会说话了。故圣教会自古以来，行圣洗圣事，神父以手指，取口液点领洗者之耳鼻，说厄法达，其取义盖如此。或问，耶稣欲愈此聋哑之人，能一言而愈之，而必行此外事者何故。曰，是欲藉此有形之外事，启发他信望依靠之心。今圣教会，对于领洗者所行礼节，亦是此意。

第八章

七饼数鱼饱数千人 ¹那时候，又有众多的人，也是没有吃的了。耶稣叫门徒来，给他们说，²我可怜这些众人，因为他们同我在一齐，已经三天，也没有什么吃的。³我若打发他们，忍饥回家，道上必要困乏了，因为他们里头，有从远处来的。⁴门徒对他说，在这旷野地方，那里有那些饼，可以叫他们吃饱呢。⁵耶稣问他们有多少饼，他们说，七个。⁶耶稣就吩咐众人，就地而坐。取过那七个饼来，谢了恩，掰开，递给门徒，叫他们散放，他们就给众人散放了。⁷还有几条小鱼，耶稣降福了，也命给众人散放。⁸众人都吃了，也都吃饱了。余剩的碎块，收敛了七篮子。⁹吃的人约有四千。然后他就辞退了众人。

恶人求显奇迹不准 ¹⁰遂同门徒上船，到大玛努达地方去了。¹¹法利塞人出来，同耶稣辩论，求他从天上显一个圣迹，这是要试探耶稣。¹²耶稣从心里伤叹说，这一代人，为什么求圣迹呢。我实告诉你们，没有圣迹，给这一代人（看）。¹³他就离开他们，又上船渡到那边去。

谨防恶人 ¹⁴门徒忘了带饼来，船上除了一个饼，没有别的吃的。¹⁵耶稣嘱咐他们说，你们要小心，提防法利塞人的酵子，与黑落德的酵子。¹⁶门徒就彼此议论说，（这话）是因为我们没有饼了。¹⁷耶稣知道他们心里所想的，就给他们说，为什么你们思虑没有饼呢。你们还不知道，还不懂得么，你们的心，还不开明么。¹⁸你们有眼看不见，有耳听不见，也不记得么。¹⁹几时我掰开五个饼，分给五千人，你们收敛零碎，满了几筐子。他们说，十二（筐子）。²⁰又一次七个饼，分给四千人，你们收敛零碎，满了几篮子。他们说，七（篮子）。²¹耶稣就给他们说，怎么你们还不明白呢。

愈瞽 ²²他们（耶稣同门徒）到了伯撒依达，有人给他领了一个瞎子来，求他摸摸他。²³耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，吐唾沫在他眼上，用手按抚他，问他看见什么。²⁴他抬头一望，说，我看见人行走了，他们如同树一样。²⁵以后又用手放在他眼上，他就起头看真了，复了原样，以至看什么也看的清楚。²⁶耶稣打发他回家，说，你回家去罢，进了村，不要告诉一个人。

伯多禄认主 ²⁷耶稣同门徒出去，（出离此处）往斐理伯凯撒肋的村庄去，在路上问门徒说，众人说我是谁呢。²⁸他们答说，是若翰保弟斯大，有别人说，是厄利亚，又有人说，是先知中的一位。²⁹就又问他们说，你们却说我是谁呢。伯多禄答说，你是基利斯督。³⁰耶稣就严禁他们，不要向人告诉他。（是谁。）

预言受难复活 ³¹从此耶稣教训他们说，人子必该受许多苦，被长老，司祭长，及经师们弃绝，而且被杀，三天以后复活。³²耶稣把这话，明明说出来，伯多禄就拉着他（到一边），苦口劝他。³³耶稣转过身来，看着门徒，责斥伯多禄说，撒殚，退到我后边去。因为你没有从天主来的识见，但有人的识见。

绝己背十字架 ³⁴耶稣就叫众人同他的门徒前来，向他们说，谁若愿意跟随我，就该弃绝他自己，背着他的十字架，来跟随我。³⁵因为，谁愿意救自己的性命，必要丧失性命。谁为我及福音的缘故，丧失性命，必要救了性命。³⁶人就是得了普天下，失了自己的灵魂，为他有什么益处。³⁷人能拿什么来，换自己的灵魂呢。³⁸在这犯奸作恶的世代，谁若以我，以我的道理，为羞耻，将来人子在他父光荣里，偕同诸圣天神降来的时候，也必以他为羞耻。³⁹又给他们说，我实告诉你们，现在这里站立的人，其中就有几个，未死以前，要看见天主国降来的威权。

9这是第二次，耶稣以些许饼鱼，饱数千人，足见耶稣是天主，操化无为有之神权。亦可见众人之热心，与耶稣圣心之慈善。当时众人，见耶稣的德容道貌，听他的至言妙论，景仰爱慕，依恋难舍，竟至忘了饮食。耶稣因他们三日相随，饥饿难堪，大动慈心，因显此圣迹，俾得一饱回家。这圣迹亦是预表圣体圣事，耶稣既能以些许饼鱼，饱数千人，亦能以饼酒变作自己体血，为世人之神粮。有此神粮，方能稳行天路，不至神力匮乏，废于半途。

12耶稣已经显了许多圣迹，足证其为天主所遣。乃犹太人执迷不信，即再显圣迹，亦属无益。彼但欲试探，不欲信从，故耶稣不允其求。玛窦记此事，谓耶稣借若纳故事，预言自己死后复活，是虽不允其求，而犹望其日后因自己死而复活，而信其为天主所遣之默西亚也。

15此言黑落德，而玛窦十六章，则言撒杜塞，盖黑落德随撒杜塞党，名异而实同也。彼等异端，引人务外好名，骄矜自是，与耶稣真道，正相反对。

21（怎么还不明白）耶稣连番责斥门徒的话，是要人明白，凡人随从耶稣，作耶稣的门徒，即不当为养身之需，过于结记，全能全善的耶稣，不能不照管。

27凯撒肋城有二，一在地中海之滨，一在加利肋亚之北，即此节圣经所言者，因系斐理伯王所建，故冠以斐理伯之名，以别与他同名之城。

29基利斯督，即犹太人所望救世者之名号。而犹太人因耶稣出身贫贱，不但不肯承认，反多方谋害之。故耶稣禁止门徒声说，因受难定期未至，恐阻其传教也。

32耶稣将来如何受死，死后三日复活等事，预告门徒，言之凿凿。厥后一一皆验，足证其为天主，而受难皆由自主，非不得已也。

35保性命，指肉身的性命，失性命，指灵魂的性命。如言，谁过于爱惜肉身，必至丧失灵魂也。若为天主舍生致命，则必得天堂常生，倒救了性命。

38犯奸，不必是实犯奸淫。不忠信于天主，即如妇人，失信于其夫，亦是犯奸也。耶稣此言，盖指此意。

第九章

耶稣显圣容 ¹过了六天，耶稣带着伯多禄，雅各伯，若望，领他们离开众人，单独上一座高山，在他们面前，变了容貌。²他的衣裳发光，甚是洁白，如同雪一样，世上漂布的，没有能漂那么白的。³厄利亚同梅瑟也显现在他们面前，同耶稣谈论。⁴伯多禄向耶稣说，师傅，我们在这里才好。我们搭三个帐幕，一个为你，一个为梅瑟，一个为厄利亚。⁵这是因为他不知说什么了，因为他们恐惧的很。⁶忽有一团云彩，遮起他们来，又有从云彩里出来的一个声音，说，这是我极爱之子，你们应当听他。⁷他们就四周一看，不再见什么人，只有耶稣同他们在那里。⁸下山的时候，耶稣嘱咐他们，不到人子从死人中复活起来，不可把所见的事，告诉人。⁹他们就把这话，存在心里，彼此议论，从死人中复活，是什么意思。¹⁰又问耶稣说，为什么法利塞人，及经师们说，厄利亚必当先来呢。¹¹耶稣给他们说，几时厄利亚先来了，必要重整一切。如同（经上）指着人子记载的，他要受许多苦难，被人轻慢。¹²到底我告诉你们，厄利亚已经来了，他们任意待了他，正如经上指着他，所记载的话。¹³耶稣回到门徒那里，看见有许多人，围着他们。又有经师同他们辩论。¹⁴众人一看见耶稣，都惊讶的很，就跑去问候他。

下山驱魔 ¹⁵耶稣问众人说，你们彼此辩论什么。¹⁶众人当中，有一个人答说，师傅，我的儿子被哑巴魔鬼附着，我给你领了他来。¹⁷这魔鬼不拘在那里，一附他，就把他推倒，他就口吐白沫，咬牙切齿，形容枯槁。我求你的门徒驱魔，他们不能。¹⁸耶稣答说，哎，没有信德的一代人，我在你们这里，到几时呢，我忍耐你们到几时呢。给我领那孩子来罢。¹⁹他们就领了他来。他一见耶稣，魔鬼又重重的扰乱他，把他摔倒地下，他就打滚吐沫。²⁰耶稣问他父亲，从几时，他有这病。他答说，从小的时候。²¹魔鬼屡次推他在火里，水里，为杀害他。你若能做什么，就求你可怜我们，帮助我们。²²耶稣给他说，你若能信，信的人，就无所不能。²³孩子的父亲流泪喊着说，主啊，我信，求你帮助我信德之不足。²⁴耶稣看见众人都跑上来，就吓叱邪魔说，聋哑的魔鬼，我命你出离此人，再不要进去。²⁵魔鬼就大喊一声，又用力把他挣扎了一回，遂出去了。孩子好像死了一样，以至有许多人说他是死了。²⁶到底耶稣拿他的手，往上一拉他，他就起来了。²⁷耶稣进了屋，门徒私下问他说，为什么我们不能驱这魔鬼呢。²⁸耶稣给他们说，这一类的魔鬼，非藉着祈祷，大斋，不能驱逐。

二次预言受难复活 ²⁹他们又从那里起身，经过加利肋亚，耶稣不愿意一个人知道。³⁰他就教训门徒，给他们说，人子将要被交于人手。人把他杀害，杀害以后，第三日，他要复活。³¹到底门徒不懂得这话，可也不敢问耶稣。

劝人谦逊 ³²他们到了葛法翁，既进了家，耶稣就问门徒说，你们在道上，讲论什么了。³³他们不言语，因为他们在道上，彼此争论，他们当中谁为大。³⁴耶稣就坐下，叫十二门徒来，给他们说，谁愿意是第一，必要在众人以下，为众人的仆役。³⁵然后接过一个小孩子来，把他放在门徒当中，又抱起他来，给他们说，³⁶无论谁，为我的名字，收留一个像这样的孩子，就是收留我，谁收留我，不是收留我，乃是收留打发我来（圣父。）³⁷若望给耶稣说，师傅，我们看见一个不随从我们的人，他因着你的名字驱魔，我们禁止了他。³⁸耶稣说，不要禁止他，因为没有人因着我的名字，行圣迹，就能立刻毁谤我，³⁹谁不反对你们，就是帮助你们。（或作我们。）⁴⁰无论谁，为我的名字，就是因为你们是基利斯督的人，给你们一杯水喝，我实告诉你们，将来必有他的赏报。⁴¹无论谁，若叫信我的这小子中的一个，陷于罪恶，（原文跌倒，）还不如把一个磨盘石，系在他脖颈上，投在海里，为他更好。

警立恶表者 ⁴²若是你一只手，叫你犯罪，你截下他来，少一只手，得入（常）生，比有两只手，去下地狱，陷于不灭的火，更好。⁴³在那里他们的虫子不死，（咬良心之虫，）火也不灭。⁴⁴若是你一只脚，叫你犯罪，你剁下他来。少一只脚，得入常生，比有两只脚，被投于永火的地狱，更好。⁴⁵在那里，他们的虫子不死，火也不灭。⁴⁶若是你一只眼，叫你犯罪，你剜出他来。少一个眼，得入天主的国，比有两个眼被投于烈火的地狱，更好。⁴⁷在那里，他们的虫子不死，火也不灭。⁴⁸一总的人，都要用火腌起来，就如各样祭品，必用盐腌起来。⁴⁹盐本是好的，到底盐若不咸了，可用什么叫他再咸呢。你们内里该有盐，又该彼此和睦相安。

1圣玛尔谷说，过了六天，圣路加九章说过了八天，大约圣玛尔谷是算的整天，圣路加连首尾不满之日，也算上了，如言，约八日也。（高山）相传是大博尔山，在纳匝肋东南二十里，有一百八十丈高。

3梅瑟是奉天主命，颁古教法律的，卒于耶稣前，一千五百八十五年。厄利亚是古先知中，最著名的，耶稣前，约八百八十年，被天主提携他去。二圣代表古教，认耶稣为救世者。

5当时伯多禄不过偶然一见耶稣本有的光荣，就喜乐至极，至于不知所云。将来我们升了天堂，得见耶稣光荣的圣身，显露天主性无穷的美好，常常对越，永不相离，更是如何快乐呢。

9宗徒不懂耶稣死而复活的话，是因为他们只想基利斯督不当受苦受死，与其他犹太人，同一成见。

14（众人看见耶稣都惊讶），想是因为耶稣来时，还带着一点山上显圣容的光荣。如古昔梅瑟下西奈山时，面容发光，令人望而起敬起畏。

18（没有信德的一代人）当时犹太经师等，虽见耶稣显的许多圣迹，仍不信他是天主所遣之默西亚，故耶稣伤叹如此，非必责门徒之少修也。

23其人自认信心不足，求耶稣帮助，耶稣即允其求。可见，人能在天主台前，认自己软弱无能，一心依靠天主，天主未有不助之者。

24（我命你）宗徒及后世圣人，行圣迹，必赖耶稣圣名，独耶稣以自己全能，无所藉赖。因为魔鬼使人聋哑，故称他为聋哑魔鬼。

28守斋，使肉身顺服灵魂正命，祈祷使人结合天主。有此二者，退魔胜诱，不难矣。

31（门徒不懂），不是耶稣说的话难懂，是因为耶稣预言受难之事，门徒听见害怕，故不愿懂。只想天主圣子，不当服刑受杀。人情大概如此，于自己所期望的事，容易信为真实。而于所惧怕的事，则不易信。

39（不反对就是赞成），此句与圣玛窦十章，不偕同我的，就是反对我，看似相反，并不相反。因此处，是指的传教，凡不反对传教，容教士自由就算赞成。彼处是指的各人的灵魂，凡不信耶稣，或有大罪，失了天主宠爱的，就是天主的仇敌。

48（火腌）言地狱之火刑罚恶人，保存恶人不死。犹如盐腌之物，受盐渍浸，而不腐坏。古教时，献天主之物，必用盐调和，以表天主与以色列民所结之约，永久不变。然此节亦可作寓义讲，用火腌起来，即人常想地狱之火，戒慎恐惧，不敢犯罪，是保存灵魂不腐坏也。

第十章

驳休妻之非 ¹耶稣从那里起身，来到如达边界，在若尔当河外，众人又聚到他跟前。他又照常教训他们。²法利塞人上前来，问耶稣说，为丈夫的，可以休妻不可以。这是要试探他。³耶稣答应他们说，梅瑟吩咐了你们什么。⁴他们说，梅瑟许写休妻的书，写了，就可以休他。⁵耶稣对他们说，这是因为你们心太硬，才给你们写了这条法律。⁶到底初造（人类）的时候，天主造了一男一女。⁷为这个缘故，人要离开父母，依附妻子，⁸二人成为一体。所以他们已经不是两个人，乃是一体的了。⁹既是天主所连合的，人就不可分开。¹⁰到了家里，门徒又问耶稣这件事。¹¹耶稣给他们说，无论谁，若休了自己的妻子，另娶一个，就是同他犯奸淫。¹²妻子若离弃本夫，另嫁别人，也是犯奸淫。

降福小孩 ¹³有人给耶稣送小孩子来，愿意他摸摸他们，门徒就责斥那些送孩子的。¹⁴耶稣看见，就烦恼，给门徒说，任凭小孩子上我这里来，不要拦挡他们。因为天主的国，正是像他们这样的人。¹⁵我实告诉你们，谁若不领受天主的国，（天主国的福音，）如同小孩子一样，不能进去。¹⁶耶稣就怀抱那些小孩子，覆手在他们头上，降福他们。¹⁷耶稣出来，刚才到了道上，有一个人跑来，跪在他面前，求他说，善师，我做什么，才可以得常生呢。¹⁸耶稣给他说，你为什么称我善，除了一个天主，没有善的。¹⁹你知道（天主的）诫命，毋邪淫，毋杀人，毋偷盗，毋妄证，毋哄骗，要孝敬你的父母。²⁰那个人对耶稣说，师傅，凡这些事，我自幼都遵守了。²¹耶稣定睛一看他，就喜爱他，给他说，你还缺少一件，你去变卖你一切所有的，施舍了穷人，你必有宝藏在天上，然后你来跟随我。²²那人一听这话，就难过了，垂头丧气而去，因为他有产业很多。

富人难入天国 ²³耶稣周围一看，给门徒说，有钱财的人，进天主的国，是多么难。²⁴门徒惊讶他的话。耶稣乃又给他们说，小子，倚靠钱财的人，进天主的国，是多么难。²⁵骆驼穿针孔，也比财主进天主的国容易。²⁶门徒就越发惊讶，彼此议论说，这样，谁还能自救呢。²⁷耶稣定睛看着他们说，为人是不能的事，为天主却不然，因为在天主那一面，无所不能。²⁸那时伯多禄就给耶稣说，你看，我们都弃舍了，跟随了你。

²⁹耶稣答说，我实告诉你们，凡为我，为福音的缘故，弃舍室家，或弟兄，或姐妹，或父亲，或母亲，或儿女，或田地，没有一个人，³⁰不是在现世就得百倍的，就是室家，弟兄，母亲，儿女，田地，（但）也要受人难为，到后世还得常生。³¹到底有许多人，在前的，将要在后，在后的，反要在前。

预言受难复活 ³²他们走路，上耶路撒冷去，耶稣在他们头里走，他们就惊讶，害着怕跟随他。耶稣又把十二门徒叫到一边，将那些要来到他身上的事，告诉他们，说，³³你看，我们如今上耶路撒冷，人子要被人交付于司祭长，及经师，并长老们。他们要定他死罪，把他解送外邦人。³⁴他们要耍笑他，唾污他，鞭打他，杀害他，他第三日要复活。

³⁵载伯德的儿子雅各伯，和若望，上前来给耶稣说，师傅，凡我们向你所求的，愿意你都依着办。³⁶耶稣给他们说，愿意我为你们做什么呢。³⁷他们说，赏赐我们在你的光荣里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。³⁸耶稣却给他们说，你们不知道所求的是什么，你们能饮我将饮的爵么，能受我将受的洗么。³⁹他们说，我们能。耶稣说，我将饮的爵，你们果然要饮，我将受的洗，你们果然要受。⁴⁰但是坐在我右边左边，不在我给你们，是给谁预备了，就给谁的。

⁴¹那十个门徒，听见这话，就向着雅各伯和若望，气忿不平。⁴²耶稣叫他们来，给他们说，你们知道，那外邦人有尊为君王的，专制他们，他们的官长，也有管辖他们的权柄。⁴³你们当中，却不是这样，谁愿意为大，他就当你们的仆人。⁴⁴你们里头，谁要为第一，他就当众人的奴役。⁴⁵因为连人子来，也不是为受人事奉，乃是为事奉人，并为舍自己的性命，救赎众多的人。（作多人的赎价。）

巴尔第买瞽目忽明 ⁴⁶他们到了叶里阁。（后来）耶稣同门徒，及众多的人，出叶里阁的时候，有一个瞎子，是第买的儿子，巴尔第买，坐在路旁讨饭。⁴⁷他一听见说，是纳匝肋的耶稣，就喊叫开了，说，耶稣，达未之子，可怜我罢。⁴⁸有许多人责斥他，不叫他言语，他倒越发大声喊叫说，达未之子，可怜我罢。⁴⁹耶稣就站下，命人叫他过来。叫那瞎子的，就给他说，你放心，起来罢，他叫你哩。⁵⁰瞎子就扔下他的衣裳，一跳起来，到了耶稣跟前。⁵¹耶稣问他说，你愿意我为你做些什么。瞎子说，辣保尼（我的师傅，）叫我看见罢。⁵²耶稣给他说，去罢，你的信德救了你。他立刻就看见了，就在路上跟随耶稣。

2（试探耶稣）当时犹太学士，有说，人可任意休妻的。有说非有大故，不可休的。常纷纷辩论，各不相下。耶稣无论怎么回答，难免不得罪人。若说不许休妻，还得罪黑落德，因为黑落德是休妻最著名的。因休妻之故，杀了若翰保弟斯大。法利塞人之问，盖欲陷害耶稣。然耶稣直言相告，毫不顾忌，为万世立了婚姻之大防。

7（离开父母），是说为人子的，长大受室，即可分居，不是说，即可厚妻薄亲，不尽孝道也。

18（除天主外，没有善的），耶稣此言，是启发少年人，认他为天主，就如说，你既称我是善的，即当信我是天主。

24（倚靠钱财）即溺爱钱财，以钱财为真福，骄己轻人，只图荣华快乐，这等人，断难救灵魂。

31（有许多人，在前的将要在后，云云）耶稣此言，是戒人不可骄矜自是，不可想自己在世居高位，或自负功多，事主年久，就要得天堂厚报。将来审判时，天主按功行赏。必有许多谦逊热心，在世为人所轻看的，大受举扬。而在世显赫荣耀，声名藉藉的，反落在人后。

32（又惊讶，又害怕）惊讶，耶稣走的快，几乎追随不及。害怕，是怕耶稣到耶路撒冷受难，因为耶稣已经说过两次，他要在耶路撒冷受难而死，时期已迫，此次赴京是末次一行。

35圣玛窦圣经说，是雅各伯若望之母撒落美之求，到底撒落美之求，亦是出于其二子之意，故圣玛尔谷直指其二子。可见，当时宗徒，尚未脱犹太人之俗见。只想耶稣复活，必立国为王，不悟耶稣之国，非世俗之国也。他们求坐在耶稣左右，是求做宰相，为耶稣的近侍人臣。

39饮爵受洗，都是受难的意思。当时雅各伯若望，未必懂得，他们说（我们能），不过随声答应就是了，到底耶稣的预言，后来都应验了。圣雅各伯被黑落德斩首致命，先于其他宗徒。圣若望亦受了酷刑，被徒于荒岛。

第十一章

¹他们离近了耶路撒冷，来到伯大尼亚，在阿里瓦山那里，耶稣就打发两个门徒，²给他们说，你们往对面村里去，一进村，必要看见一个驴驹子，在那里拴着，还没有人骑过他，你们解开他牵来。³若有人向你们说，你们做什么，你们就说，主用着他了。那人就立时打发他来。⁴他们去了，果然看见一·个驴驹，在门外岔道口拴着，就把他解开。⁵在那里站着的人，有几个给他们说，你们解驴驹做什么。⁶他们按着耶稣嘱咐他们的话一回答，那人们就任凭他们牵来。

骑驴进都城 ⁷他们既把驴驹给耶稣牵来，就用自己的衣裳，搭在驴上，耶稣就骑上了。⁸有许多人，把自己的衣裳铺在道上，也有人砍下树枝来，铺在道上。⁹那些前导后随的人，就呼号说，贺三纳（庆贺之词），¹⁰因主名而来的，是可赞颂的。我祖达未的国来到了，（这国）是可赞颂的，贺三纳于极高（之天）。¹¹耶稣进了耶路撒冷，入圣殿，周围都查看了，因为天已经晚了，就同十二门徒出城，往伯大尼亚去。

罚树警人 ¹²第二天，从伯大尼亚出来，耶稣饿了。¹³远远望见一棵无花果树，树上有了叶子，就上前去，看看树上有果子没有。到了树下，除了叶子，找不着什么，因为不是收果子的时候。¹⁴耶稣就向那树说，从今以后，永远没有人吃你的果子。（这话）他的门徒也听见了。（无花果树，先结果，后长叶，若叶已长大，则果必近熟，此树不然，正足表犹太人。）

净殿 ¹⁵他们来到耶路撒冷，耶稣进了（圣）殿，把在殿里做买卖的人，赶出去。又把兑换银钱的桌子，及卖鸽子的凳子，推倒。¹⁶也不许人携带器物，从殿里经过。¹⁷他教训他们说，（经上）没有载着么，我的房屋，称为万民祈祷的房屋，你们却把他做了贼窝。¹⁸司祭长及经师们，听见这话，就打算怎么样杀他。原来他们惧怕他，因为大众都奇妙他的道理。¹⁹一到晚上，耶稣就出城。（往伯大尼亚过宿。）²⁰（次日）早晨，他们路过的时候，看见那棵无花果树，连根全干了。²¹伯多禄想起耶稣的话来，就给他说，师傅，你看你咒的那棵无花果树，已经枯干了。²²耶稣给他们说，你们该信服天主。²³我实告诉你们，无论谁，给这座山说，你拔出来，自投于海，他若心里不迟疑，只信他所说的话必成，就必给他成了。²⁴所以我说给你们，你们祈祷的时候，莫论求什么，只要信所求必得，就必定得着。

信主恕人 ²⁵几时你们立起来，要祈祷。（时人多立着祈祷。）若有什么恨怨人的事，你们就当宽恕他，好叫你们天上的父，也宽恕你们的罪。²⁶你们若不宽恕人，你们天上的父，也不宽恕你们的罪。

反诘仇人 ²⁷他们又到了耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，司祭长及经师，并长老们，来到他跟前，²⁸问他说，你因着什么权柄，做这些事。是谁给了你这权柄，做这些事。²⁹耶稣对他们说，我也有一句话问你们，你们答应了我，我就说给你们，我是因着什么权柄，做这些事。³⁰若翰的洗，是从天上来的，是从人来的呢，请给我说明。³¹他们心里思想说，若我们说是从天上来的，他必说，既是这样，为什么你们不信他。³²若说是从人来的，又怕百姓（不服），因为百姓都看着若翰真真实实是一位先知。³³所以他们回答耶稣说，我们不知道。耶稣也答应他们说。我也不告诉你们，我是因着什么权柄做这些事。

1阿里瓦山在耶路撒冷城东，约五里，伯大尼亚就在这山东坡，又有伯法热村，相离不远。阿里瓦本树名，似中国南省之橄榄树，果可榨油。耶稣受难前之瞻礼六，从叶里阁来到伯大尼亚，住在门徒辣匝禄家。主日，即当时之瞻礼一，骑驴进都城。

6门徒遵命牵驴之事，不但证明耶稣是全知的，亦可见彼处之人，如何尊敬耶稣。一听说主用，就喜喜欢欢凭门徒牵去。

10当时欢迎耶稣之人，想耶稣此次进都城，必将大有作为，兴复犹太国，与先祖达未圣王一样，故曰达未之国来到。

17（贼窝）是说那在圣殿做买卖的人，不免有欺人利己之事，是如盗贼一样。耶稣责斥买卖人。就是责斥司祭长们。他们任凭人亵渎圣地，甚或从中取利，实有旷职之罪。

24（所求必得），只要所求的，不妨碍天主的光荣，并于自己灵魂无害，但所求世上肉身之恩，有益有害，我们不能确知，故当仰合天主圣意。

28（因什么权柄）如同说，你有什么名分，你是先知么，是基利斯督么。

33耶稣虽说，我不告诉你们，却是明明告诉了。因为若翰明证他是基利斯督，是先知所预言，历代所盼望的救世者。他们若按良心，信若翰是从天主来的，就当信耶稣是基利斯督。若不信若翰的话，耶稣虽说明自己是谁，他们也不信。明智哉，耶稣之答。

第十二章

租葡萄园喻 1耶稣向他们说开了比喻，说，有一个人，栽培了一个葡萄园，周围圈上篱笆，掘了一个榨酒池，盖了一座塔，租给佃户，就往远方去了。2到了日期，打发仆人到佃户那里，要从他们手里，分收园子的出产。3他们揪住他，打了他，放他空手回去。4又打发别的仆人，到他们那里，他们打伤他的头，也凌辱了他。5再打发仆人去，他们就杀了他。以后，又打发好几个仆人去，他们也有打了的，也有杀了的。6主人还有一个极爱的儿子，末后也打发他到他们那里去，（心里）说，我的儿子，他们就要尊敬了，7不料，佃户们彼此说，这是承嗣的人，来，我们杀他，将来产业归我们。8他们就拿住他，杀了，又扔他在园子外边。9葡萄园的主人这可要怎么办呢，他必要来抄灭那些佃户，把葡萄园，另给别人。

屋角首石 10经上说，修盖房屋的，所弃舍的石头，倒成了屋角的首石。11这是主的工程，在我们眼中，是件奇事，这话，你们没有念过么。12他们知道这比喻，是耶稣指着他们说的，就打算逮住他，但又怕百姓，就离开他走了。

纳税之答 13后来。他们打发几个法利塞人，同黑落德党的几个人，到耶稣这里，要因着他说的话，陷害他。14他们来了，就给他说，师傅，我们知道你是诚实的，不管人是谁，因为你不看人的外貌，但据实传天主的正道。（请告诉我们，）纳税于凯撒，使得使不得，我们当纳不当纳。15耶稣知道他们的诡计，就给他们说，你们为什么试探我，拿一个官钱来给我看看。16他们就给他拿来。耶稣问他们说，（钱上）这像，这字号，是谁的呢。他们答说，是凯撒的。17耶稣就接着给他们说，凯撒的，就当归凯撒。天主的，也当归天主。他们很奇妙他（答应当话。）

复活后无嫁娶 18撒杜塞人否认复活（的道理），他们来见耶稣，问说，19师傅，梅瑟给我们写了（这话），若是一个人死去，留下妻子，没有儿女，他兄弟就该娶他的妻子，为给他哥哥立后嗣。20从前有兄弟七个人，行一的娶了妻子，没有留下儿女，就死去，21行二的就娶了他，也没有留下儿女就死去，行三的也是一样。22七个人都娶过他，都没有留下儿女，末后，那妇人也死了。23七个人既是都娶过他，到复活的时候，他们也都复活，那妇人，可是他们那一个的妻子呢。24耶稣答说，你们所以错误的缘故，岂不是因为不懂得圣经，并不明白天主的全能么。25人从死者中复活起来，男也不娶，女也不嫁，乃是如同天上的天神。26论死人复活，在梅瑟的书，荆棘篇上，天主怎么给他说的，你们没有念过么。说，我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。27天主，不是死人的天主，乃是活人的天主。所以你们大大错误了。

最大诫命 28有一个经师，听见他们辩论，也看见耶稣答应的好，就上前来问他说，一总的诫命，其中那一条，是第一条呢。29耶稣答说，一总的诫命，其中第一条，是，以色列人听着，你的主，天主，是独一的天主。30你当用你的全心，全灵，全意，全力，爱你的主，天主。这是第一条诫命。31第二条相似的，是你当爱人如己。再没有别的诫命，比这两条更大的。32那经师给耶稣说，师傅，不错，你说天主只有一个，除了他以外，并没有别的天主，是据实说的。33人当全心，全意，全灵，全力，爱天主。又当爱人如已。这个比一总全燔之祭，及一总祭献之礼，更要紧。34耶稣见他答应的明智，就给他说，你离天主的国，不远了。从此以后，再没有敢盘问他的了。

反诘仇人 35耶稣在（圣）殿教训人的时候，问他们说，怎么经师们说，基利斯督必是达未的后人呢。36达未因圣神默启，自己却说，主给吾主说，你坐在我右边，等我制服你的仇敌，做你的脚凳。37达未自己既称他为主，他怎么还是达未的后人呢。（后人原文儿子。）那众多的人，都喜欢听他。38耶稣教训人的时候，又给他们说，你们要防备经师，（不可效法他们，）他们喜欢穿着长衣游行，又喜欢人在街市上，给他们请安。39在会堂，喜坐高座，赴筵席，喜居上位。40他们侵吞寡妇的家产，假装行长久的祈祷，将来他们必受更重的审判。

贫妇捐钱 41耶稣面对圣库坐着，看众人怎么样在里头捐钱，有好些财主，捐钱许多。42来了一个贫穷寡妇，只捐了两个小银钱，合一个大钱四分之一。43耶稣就叫门徒来，给他们说，我实告诉你们，这个贫穷寡妇，捐入圣库的，比众人都多，44因为众人都是捐的他们有余的，独这个寡妇，是捐的他不足的，是他一切所有，为餬口的。

1-12葡萄园的比喻，解见前。耶稣在这比喻。明证自己是天主惟一圣子，又预言自己如何被杀，犹太人如何被弃，外教人将蒙救赎之恩。

15纳税之问，解见前。凯撒，是罗马皇帝之号。罗马钱既通行于犹太国，便是属罗马管辖的确据，安有不纳税之理。但纳税之言，耶稣未便出口。只说，帝王之物，归帝王。措词何等明智。

30（全心，全灵，全意，全力，）四者，不必强为分别，圣经之意，总要人竭尽自己所能所有以爱天主，不留丝毫为自己。爱天主，无界限，无止境，愈诚挚纯一，乃愈善也。

34爱德尤要于祭礼，是耶稣的新道理。经师明乎此，已脱了犹太人的俗见，故耶稣称之。

41（圣库）设于圣殿门旁，人欲助圣殿敬主之费，即投钱于内。

43（比众都多）因为天主不看人外行，只看人内心，彼穷寡妇献钱虽少，而其热心，则较人为多，将来受报，亦非他人可及。

第十三章

预言圣殿将毁 ¹耶稣从（圣殿）里出来，有一个门徒给他说，师傅，请看这是何等的石头，何等的工程。²耶稣答说，你看见这些大工程么，将来这里，石不垒石，都要平毁了。³耶稣在阿里瓦山上，面对圣殿坐下，伯多禄雅各伯若望安德肋就私下问他说，⁴请告诉我们，什么时候有那些事呢，那一切事将成的时候，有什么先兆呢。⁵耶稣就答应他们说，你们要小心，不要受人哄骗。⁶因为将有多人，假冒我的名字，来你们这里自说是我，也哄骗许多人。⁷你们几时听见（近处）打仗，及（远处）打仗的风声，不要害怕。因为这些事，是必须有的，到底还不结局。⁸将来民起与民相攻，国起与国交战，多处有地震，又有饥荒，这才是苦痛的起头。

预言门徒被难圣教广传 ⁹你们却要小心自己。因为将有人，为我的缘故，解送你们到公会，又在会堂里鞭打你们，也要叫你们站在官长及君王面前，当着他们，给我作见证。¹⁰但是福音，先要传于万民。¹¹人提你们过堂的时候，不要预先思虑说什么话，到那时候，给你们什么话，你们就说什么话，因为说话的不是你们，乃是圣神。¹²将来弟兄要送弟兄，父亲要送儿子，置于死地。儿女起来反对父母，将他们致死。¹³你们要为我的名字，受众人的仇恨，惟有忍耐到底的，这人才能自救。

预言京都之难 ¹⁴你们几时看见（达尼尔先知说的）灭亡可恶的事，站在不当站的地方，念这话的，应当懂得。那时在犹太的，就当逃入山中。¹⁵在房顶上的不要下来，到家里去，也不要进屋子，取什么东西。¹⁶在田里的，不要回去取自己的衣裳。¹⁷在那日期，怀胎的，及乳养小儿的，是不幸的。¹⁸你们应当祈祷，为叫这事，不逢到冬天。¹⁹因为在那日期，将有的那灾难，是从天主初造万物，直到如今，没有过的，也是以后不能再有的。²⁰主若不减短日期，凡有肉躯的，就没有一个得自救的，但天主为他所选的选民，已经将那日期减短了。²¹那时候若有人给你们说，你看，基利斯督在这里，你看，基利斯督在那里，你们不要信，²²因为将有假基利斯督，假先知出现，他们行奇迹异事，若是能够，连那被拣选的人，他们也要哄骗了。²³所以你们要小心。你看这些事，我都预先告诉你们了。

公判前之先兆 ²⁴到底在那日期，过了这灾难，日头还要昏黑，月亮也不发光，²⁵天上的星宿，从天下落，天德也要摇动。²⁶那时，他们要看见人子乘云降来，有大威权，大光荣。²⁷那时，他就打发自己的天神，从四方，从地边到天边，把他的选民，都聚集来。²⁸你们可以从无花果树，学个比喻。几时树枝发嫩，树叶长出来，你们就知道夏天快到了。²⁹是一样，你们几时看见这些事出现，也就该知道（人子）不远了，已经到了门口。³⁰我实告诉你们，这一代人未曾过去，这些事都得成就。³¹天地有个过去，我的话不能过去。（必要应验。）³²至论何日何时，却无人知道，就是天上的天神，也不知道，子也不知道，惟有父知道。

当醒寤祈祷以待主来 ³³你们应当小心，醒着祈祷，因为你们不知道那日期何时来到。³⁴（人子）如同一个人，离开本家往远方去，将权柄托给他的仆人，分派每人当作的事，又嘱咐看门的守夜。³⁵所以你们要醒着，因为你们不知道，家主几时来到，是晚上，是半夜，是鸡叫，是早晨。³⁶恐怕他忽然来了，遇着你们正睡觉。³⁷我给你们说的，我也给一总的人说，你们醒着罢。

1（以圣殿出来）是大主日瞻礼三晚上，耶稣末次出圣殿，以后不再回去了。圣殿墙壁，皆是华石砌成。其石之大，有长三四丈，宽厚五六尺的，为当时一大奇观，故门徒惊讶称羡如此。

8阿里瓦山在耶路撒冷城东，山比城高，耶稣在山上，面对圣殿坐着，则全城尽在目前，如看手掌。余解见前。

9（公会）犹太审断民词之处，耶路撒冷有大公会，以七十人为会员，有大事则公同议决。他处有小公会，会员或多或少，视其地人民多寡。圣保禄宗徒曾在公会被挞五次，即指他处之小公会。

25（星宿下落）是人看着，似乎下落。或曰下落，按希腊原文，有熄灭之意。（天德）指天上日月星辰，互相维持的能力。

34（如同一个人，离家远去。）是耶稣自比，言自己要离世归天也。虽然归天，还要回来，一在世界穷尽，回来公审判。一在每人去世之顷，定每人之赏罚，即私审判也。两审判关系重要，不知何时来到，均须醒寤预备。此吾主最要之训词，谆谆告戒，屡言及之，吾人不可不牢记于心。

第十四章

定计杀耶稣 ¹过两天，是巴斯卦瞻礼，也叫亚济莫，（禁酵瞻礼，）司祭长，与经师们，打算怎么用诡计逮住耶稣杀他。²到底他们说，不可在瞻礼日，怕民间作乱。

以香液沃主 ³耶稣在伯大尼亚癞人西满家，正坐席的时候，来了一个女人，拿着一玉瓶极贵的真那尔多香液。他打破玉瓶，把香液倒在耶稣头上。⁴有几个人心里受不得，就说，为什么这样妄费香液呢。⁵这香液可以卖三百多银钱，施舍穷人。他们就恼怒他。⁶耶稣说，你们由着他罢，为什么叫他难受。他是在我身上，行的一件好事。⁷因为你们常有穷人在你们这里，愿意几时哀矜他们也行了。你们却不常有我。⁸他是尽其所能，做了这事。他傅油在我身上，是预先行了殡葬我的礼。⁹我实告诉你们，将来在普天下，无论何处，传这福音，也要述说这女人所作的事，为纪念他。

恶徒卖主 ¹⁰茹答斯依斯加略，是十二门徒中一个，他去见司祭长，要将耶稣交付他们。¹¹他们听见，喜欢了，就应许给他银子。他就寻找方便机会，为交付耶稣。

吃巴斯卦羔羊 ¹²亚济莫瞻礼的第一天，是祭献巴斯卦（羔羊）的日子，门徒问耶稣说，你愿意我们往那里去，给你预备吃巴斯卦（羔羊）呢。¹³耶稣就打发两个门徒，给他们说，你们往城里去，必要迎见一个背水壶的人，你们就跟着他走。¹⁴他不拘进那一家，你们就给那一家的主人说，师傅说，我的客舍在那里，我同我的门徒，好在那里吃巴斯卦。¹⁵他必指给你们一个大饭厅，已经摆设齐备了，你们就在那里给我们预备。¹⁶门徒去了，进了城，所遇着的事，如同耶稣给他们说的一样。他们就预备了巴斯卦（羔羊）。（先祭杀，后炙熟。）

警教恶徒 ¹⁷到了晚上，耶稣就同十二门徒来了。¹⁸他们正坐席，正吃的时候，耶稣说，我实告诉你们，你们当中，有一个和我同吃饭的，要卖我了。¹⁹他们就忧闷起来，一个一个的问耶稣说，是我么。²⁰耶稣给他们说，是（你们）十二个人当中的一个，同我一齐伸手在盘子里的。²¹人子照（经上）指着他记载的话，固然当去世，但是卖人子的那个人，是有祸的。那个人若没有生在世上，为他更好。

建立圣体 ²²他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，掰开送给门徒，说，你们拿这个吃，这就是我的身体。²³又拿起（葡萄酒的）爵来，感谢了，送给门徒，门徒都喝了。²⁴耶稣给他们说，这是我的血，新约之血，要为多人流出来的。²⁵我实告诉你们，从今以后，我不喝这葡萄汁了，直到那一日，在天主的国里，我（同你们）再喝新（酒）。

²⁶他们唱了圣咏，就出来，往阿里瓦山去。²⁷耶稣给门徒说，今夜，你们都要疑怪我，（见我受难信心摇动，）因为（经上）写着说，我要打放羊的，羊就要四散。²⁸但我复活以后，要在你们以先，到加利肋亚去。²⁹伯多禄向耶稣说，虽然众人都疑怪你，我却不然。³⁰耶稣给他说，我实告诉你，就在今日夜间，鸡叫二遍以前，你要三次不认我。³¹伯多禄倒越逞刚强说，我就是该同你一齐致命，也不能不认你，众门徒也都这样说。

³²到了一个庄子，名叫日塞玛尼。耶稣给门徒说，你们坐在这里，等我（到那边，）祈祷。³³就叫着伯多禄，雅各伯，若望，和他同去，他就起头又惊惧，又忧闷。³⁴向他们说，我心里忧苦的至于要死。你们在这里等着，不要睡觉。

山园祈祷 ³⁵耶稣往前走了不远，就俯伏在地，祈求（圣父，）如若可行，叫他脱免了这个（苦难）时候，³⁶他说，阿爸，父啊，你是无所不能的，求你免去我这一爵罢。但不要随我的意思，只要随你的意思。³⁷耶稣来（看三门徒，）见他们睡着了，就给伯多禄说，西满你睡觉么，不能醒着一个时辰么。³⁸你们当醒着祈祷，免得陷于诱感。志气可是刚强，肉身却是软弱的。³⁹耶稣又去祈祷，说的是一样的话。⁴⁰又回来（看门徒）见他们还是睡觉，因为他们眼都睁不开了，也不知说什么，回答耶稣了。⁴¹耶稣第三次，（祈祷）回来，给他们说，你们如今睡觉罢，安歇罢。够了，到了时候，你看人子，这就被交付于罪人手。⁴²起来，我们去罢。你看，那要交付我的人，快到了。

恶徒率众来捉 ⁴³耶稣话还没有说完，茹答斯依斯加略，十二门徒中的一个，就来到了。又有一大帮人，拿着刀剑棍棒，从司祭长，经师，长老那里，同他一齐来的。⁴⁴卖耶稣的人，先给了他们一个暗号，说，我同谁行口亲的礼，谁就是，你们将他拿住，小心带去。⁴⁵茹答斯既到了，就上前给耶稣说，师傅，请安，就口亲了他。⁴⁶他们就下手拿住他。⁴⁷有一个旁边站立的人，拔出剑来，砍了大司祭的仆人，把他的耳朵，削下来一个。⁴⁸耶稣向他们说，你们拿着刀剑棍棒来拿我，如同拿强盗一般。⁴⁹我天天在你们当中，在（圣）殿里教训人、你们也没有拿我，这无非是为应验经上的话。⁵⁰那时门徒们，就弃舍了他，都逃跑了。⁵¹有一个少年人，身上光披着被单子，跟随耶稣，他们抓住他。⁵²他就扔下被单子，从他们手里，赤身脱逃了。⁵³他们将耶稣送到大司祭那里，众司祭长，及经师，并长老们，也都在那里聚齐了。

解送大司祭 ⁵⁴伯多禄远远的跟着耶稣，直进到大司祭的宅院，同仆役们，向火坐着，烤火。⁵⁵司祭长及阖公会的人，寻找告耶稣的一个证据，为定他死罪，到底找不着。⁵⁶因为有许多人，说了虚妄的证据，控告耶稣，但是那些证据，各不相合。⁵⁷后来有几个人，立起来，说了这个假证据，告他说，⁵⁸我们听见他说过，我拆毁这座人手建造的殿，不出三天，又重修一座，不用人手建造的。⁵⁹但在这一节，他们的证据，也不相合。⁶⁰大司祭就起来，立在当中，问耶稣说，这些人告你的事，你没有什么话回答么。⁶¹耶稣却默然不语，什么也不答应。大司祭就又问他说，你是可赞颂的天主的儿子基利斯督不是。⁶²耶稣说，我是，将来你们要看见人子，坐在全能天主的右边，乘着天上云彩降来。⁶³大司祭就撕破自己的衣裳，说，我们何必还要见证人呢。⁶⁴他这亵渎的话，你们已经听见了，你们看着当怎么样罢。他们就都判他当受死刑。⁶⁵有几个人，就起头唾污他，又蒙起他的脸来，用拳头打他，给他说，你说先知话罢，猜打你的是谁，仆役们也打他巴掌。

伯多禄三次背主 ⁶⁶伯多禄在下院的时候，来了一个大司祭的仆人，⁶⁷他见伯多禄烤火，就看着他，说，你同纳匝肋的耶稣，也是一党。⁶⁸伯多禄不承认，说，我不知道，我不懂得，你是说的什么。遂出去，到了门口，鸡就叫了（头遍），⁶⁹又一个使女，一看见他，就给旁边站着的人说，这也是他们那一党的。⁷⁰伯多禄，又没有承认。过了不多时，那里站着的人，又给伯多禄说，你真是他们那一党，因为你是加利肋亚人。⁷¹伯多禄就咒骂起来，发开了誓，说，你们说的这个人，我并不认得他。⁷²随后鸡又叫了一遍。伯多禄就想起耶稣给他说的话来，鸡叫二遍以前，你要三次不认我。他就哭起来了。

8（预先行了殡葬我的礼）这句话不但预言自己将死，且预知玛达肋纳在自己死后第三日，与其他圣妇数人，携香料往傅圣尸，而自己已经复活，不在坟墓了。

9预言圣教将传遍天下，而玛达肋纳所行此事，亦到处传扬。

14耶稣未指明其家，想是隐瞒茹答斯，不令他知道，怕他知道了，报信于仇人，不等建定圣体等事完毕，就来捉拿，不但于自己不便，且扰乱那一家恩人，于心何忍。（客舍）因为巴斯卦是犹太人头等大瞻礼，必须在耶路撒冷京都举行，故京都各住家，皆预备客舍净室，陈设齐备，以待四方来赶瞻礼者之用。耶稣所借之客舍，必是一位门徒的。

22巴斯卦羔羊，本是耶稣的预像，预表耶稣作赎罪的牺牲，又作养人的神粮。所以吃羔羊以后，就立圣体圣事，时候最为合宜，以明预像的虚影，今已成为实事。上年，耶稣在这瞻礼日，曾明明许下，要用自己的体血，作人的饮食，说得极其清楚，极其恳切，所以如今耶稣定圣体圣事，以饼酒变成自己的体血，命门徒领受，门徒即声入心通，也不疑惑，也不惊讶。

45茹答斯负卖耶稣，还用口亲的礼，假装着爱敬耶稣，自充好人，真是可恶至极。人冒领圣体，也是这样，心中有大罪，竟敢领圣体，实是把耶稣交于魔鬼。

51（少年人）不知是谁，想是看守园子的人，方在睡梦中，闻人声喧哗惊醒，起来观看。或说，就是玛尔谷，因系自己亲历之事，故言之清切，亦未指名。

55按古教例，凡定人罪，必须有两三人作见证，而其所言，又皆符合，方能定罪。

62耶稣虽明明知道，若说自己是天主圣子，恶人必断他死罪，还是一直承认，毫不隐讳，这是耶稣舍了自己的性命，情愿受极凶极重的死刑，为证他是天主。耶稣若不真是天主，岂肯如此。

第十五章

送交比辣多 ¹天一明了，大司祭同长老们，经师们，并全公会的人，商议之后，就把耶稣捆绑起来，将他解送于比辣多。²比辣多问他说，你是犹太人的王么。耶稣答说，你说的是。³司祭长告他许多的款。⁴比辣多又问他说，你没有什么话回答么。你看，他们告你多少的款。⁵到底耶稣还是不答应什么，惹得比辣多好惊讶。⁶每逢瞻礼日，比辣多就照民人所求的，给他们放开一个囚犯。⁷当时有一个叫巴拉巴的，他同作乱的人，被押在监，曾在作乱的时候，杀过人。⁸众人上去求比辣多给他们照常办理。⁹比辣多答应他们说，你们愿意不愿意我给你们放开犹太人王。¹⁰因为他知道，司祭长是为嫉妒的缘故，把耶稣解送了来。

求放巴拉巴 ¹¹司祭长就挑唆众人，宁愿意比辣多给他们放开巴拉巴。¹²比辣多又答应说，要是那样，这犹太人王，你们可要我怎样待他呢。¹³他们又喊叫说，钉他十字架上。¹⁴比辣多给他们说，他作了什么恶事。他们就越发喊叫说，钉他十字架上。¹⁵比辣多愿意满足民心，就给他们放开巴拉巴，又将耶稣鞭打后，交给人钉他十字架上。

伪拜如王 ¹⁶兵们领耶稣进了公堂院子，（公堂，审案之处，）把全营的兵都叫来，¹⁷就把一件紫红袍，给他穿上。又编一个茨冠，给他戴上。¹⁸于是给他请安说，请安，犹太人王。¹⁹又用一根苇子，敲打他的头，又唾污他，屈膝朝拜他。²⁰他们耍笑他完了，就给他脱去紫红袍，穿上他的本衣裳，然后领他出去，为钉他在十字架上。

陟山被钉 ²¹有一个西肋奈人（名叫）西满，是亚立山及路福的父亲，他从田间来，正在那里过，他们就逼迫他，背耶稣的十字架。²²他们把耶稣领到各而各大地方，解说脑盖骨处。（即加尔瓦略山。）²³把殁药调和的酒，给他喝，耶稣没有喝。²⁴他们既钉了耶稣在十字架上，就抓阄分他的衣裳，谁抓着什么得什么。²⁵是三点钟的时候，钉他在十字架上。（今九点钟。）²⁶上头有他的罪案，写的是犹太人王。²⁷他们又把两个强盗，同他一齐钉在十字架上，一个在他右边，一个在他左边。²⁸这就应验经上的话，说，他被列于罪犯之班。²⁹过来过去的人，摇着头，凌辱他说，哎，你这拆毁天主殿，三天又盖起来的，³⁰你可救你自己，从十字架上下来。³¹司祭长同经师们，也是这样讥诮他。他们彼此说，别人，他救了，自己倒救不了。³²基利斯督以色列人王，他如今该从十字架上下来，叫我们看见，信服。连那和他同钉十字架的人，也凌辱他。³³到了六点钟，（今之十二点钟，）遍地都黑暗了，直到九点钟。（今午后三点钟。）³⁴九点钟时候，耶稣大声呼号说，厄老依，厄老依，拉玛撒巴各大尼，就是解说，吾天主，吾天主，为何舍弃我。³⁵旁边站立的人，有听见的，就说，你看，他叫厄利亚呢。

断息而终 ³⁶有一个人跑去，把海绵浸满了醋，安在苇子上，送给他喝，说，等一等，看看厄利亚来不来卸下他。³⁷耶稣大喊一声，就断了气。³⁸殿里的帐幔，从上到下，撕裂了两半。³⁹对面立着的百夫长，看见耶稣这样大喊着断了气，就说，这人真是天主子。⁴⁰也有妇女们，在那里远远的望着，其中有玛利亚玛达肋纳，及次雅各伯和若瑟的母亲玛利亚，还有撒洛美。⁴¹他们当着耶稣在加利肋亚的时候，就跟随他，服事他。还有同耶稣一齐上耶路撒冷来的，许多妇女。（也在那里望着。）

殡葬 ⁴²到了晚上，因为是个预备日，就是罢工日的前一日，⁴³有亚利玛第亚的若塞来了，他是一位尊贵的议员，也是素日盼望天主国的，他大胆进去，到比辣多那里，讨求耶稣的尸身。⁴⁴比辣多怪异耶稣已经死了，就叫百夫长来，问他是耶稣已经死了么。⁴⁵比辣多既因着百夫长，知道了实情，就把耶稣的尸身，给了若塞。⁴⁶若塞就买了殓布，卸下耶稣来，用殓布包裹好了，安放在坟墓里，就是凿的一个石洞，然后转过一块石头来，堵上墓门。⁴⁷玛利亚玛达肋纳，同若瑟的母亲玛利亚，留心观看，安放他的地方。

1公会人员，夜间已经定了耶稣死罪，而所以天明又（会议）者，因照规矩，夜间不准定人死罪。

2耶稣虽自认为王，然说明自己的国，非世界有形之国，乃是天国，神国。（见若望经）。

11犹太人把耶稣看在巴拉巴以下，看着救世主，还不如一个穷凶极恶之人，这是为耶稣何等羞辱呢。人每次故犯大罪，就是以受造之物，加在天主以上，是一样的凌辱天主。

17按罗马制度，凡为王的，都是头戴花冠，身穿红袍。兵们因犹太人诬告耶稣欲为王，就给耶稣穿上红衣，戴上茨冠，伪拜如王，纯是戏弄讥笑的意思。然茨冠箍首，棘针入脑，必有非常苦痛，而吾主甘心受之，默不一言，皆代人赎罪之意也。

21西肋奈是非州北境一座城，滨临地中海，犹太人寄居其地的不少，西满其中之一也。因曾生长此城，故称为西肋奈人。（逼迫他背耶稣的十字架），必是因为恶众见耶稣受伤过重，实在无力背负，故令西满代背。然耶稣的门徒，必须跟随耶稣背十字架之妙义，已隐寓其中。

32（二盗也凌辱耶稣），或其初如此，厥后二盗之一，见耶稣德表，又蒙圣宠感动，回头得救。

34希伯来音，天主之名，与先知厄利亚之名相近，所以误听。圣玛窦说，厄里，厄里，系官音。此言厄老依，厄老依，系土音，略有不同。（说等一等），按圣玛窦所记，是旁观者之言。

37（大喊一声），将死而能大喊，不可以常情论，是圣迹之属，故百夫长奇之。

46卸耶稣圣尸，是若塞与尼阁得睦。若塞是亚利玛第亚公会的议员，尼阁得睦是耶路撒冷大公会的议员，都是有名望的。二人虽是耶稣的门徒，但因惧怕犹太人，不敢显露。及耶稣已死，愧愤交集，乃不复惧怕，亦可见天主变化人心之奇妙。

47（留心观看）因殓葬耶稣时，未得以香料傅圣尸，故留心观看，以便罢工日一过，即来补行此礼。

第十六章

¹罢工日既过，玛利亚玛达肋纳，同雅各伯的母亲玛利亚，及撒洛美，买了香料，为去傅耶稣（的圣尸）。²他们是七日的头一日，清早上，到了坟墓那里，已经出了太阳。³他们彼此说，那块墓门的石头，谁给我们转开呢。⁴抬头一望，见那块石头，已经转开了，本是一块极大的石头。⁵他们进了坟墓，看见一个少年人，坐在右边，穿着白袍，就害起怕来。

耶稣复活 ⁶少年人向他们说，不要害怕，你们找被钉十字架的，纳匝肋耶稣，他已经复活，不在这里了，你看，这就是他们安放他的地方。⁷你们当去告诉他的门徒，及伯多禄，说，他在你们以先，往加利肋亚去，在那里，你们要看见他，如同他从前给你们说过。⁸他们从坟墓里出来，就逃跑了，又战兢，又恐惧，因为害怕，（路上）什么也没有向人告诉。

连番显现 ⁹七日的头一日，清早上，耶稣既复活了，就先显现于玛利亚玛达肋纳，从他身上，耶稣曾驱过七个魔鬼。¹⁰他就去报信于向来跟随耶稣的人，他们那时候正哀痛流泪。¹¹听见说耶稣复活，玛利亚见了他，他们不信。¹²后来有他们当中的两个人，往乡下去，耶稣取了别样容貌，在他们走路的时候，显于他们。¹³他们就去告诉别的门徒，别的门徒也不信他们（的话）。

¹⁴末后，耶稣显现于十一位门徒，正当他们吃饭的时候，耶稣责斥他们没有信德，心太坚硬，因为那些看见他已经复活的人，（说的话）他们不信实。

谕令传教天下 ¹⁵耶稣又向他们说，你们往普天下去，传福音于切受造之物，（即天下万民，）¹⁶凡信而领洗的，就得自救，不信的，必要定罪受罚。¹⁷信的人，有这些圣迹跟随他们，就是因我的名字，可以驱魔，能说新话，¹⁸手拿蛇虫，喝了什么害命的毒物，可以不受害，按手在病人身上，病人就好了。

升天 ¹⁹主耶稣，向他们说完了这些话，就被提升天，坐在天主右边。²⁰门徒分行之后，到处传扬（福音）。主与他们，偕同工作，用相随的圣迹，作道理的证据。

4玛达肋纳一见墓石已去，立即回报宗徒，其进坟墓，见天神者，是别的圣妇。

12（别样容貌）耶稣复活之身，虽仍是骨肉有形之身，然有神体的妙能，忽隐忽显，往来无阻，具有四大奇恩。故其容貌，亦可任意改变。显于玛达肋纳，貌似园丁，显于往厄玛坞之二徒，貌似行旅。

14（末后一次）不必是耶稣升天日最末一次，参观路加若望福音，似指耶稣复活本日之晚上，与后八日之显现。其时耶稣确是显于十一位门徒，正当他们吃饭的时候。耶稣向他们说的话，亦与此相符。彼时虽然未即信，厥后即全信无疑。圣教道理超妙难信，故耶稣赐给门徒显圣迹之异能，以使取信于人，令人不疑门徒所传之道，实由天主而来。盖圣迹为天主之印证，非全能天主不能行也。

新经全集

圣路加福音

第一章

小序 ¹德阿斐禄台下，所有在我们当中，经过的事，（耶稣救世之历史，）已经有多人费心纪录出来，²按着传福音的人，从起头亲眼看见，又传给我们的，那一切的事，³我既从起头详详细细，都查考了，也要按着次序，给你写出来，⁴为叫你知道，你向来所受的教训，俱是真实的。

⁵黑落德做犹太王的时候，有亚比亚班的，一位司祭，名匝加利亚。他妻子名依撒伯尔，是亚隆的后人。⁶他两个在天主台前都是义人，凡主的诫命礼规，他们都遵行不缺，没有可指摘的地方。⁷但是没有儿子，因为依撒伯尔素不生育，二人又到了高年。⁸（一日）匝加利亚按本班的次序，在天主台前，尽司祭的职分，⁹照司祭的常例，抓阄，（指定一个人奉香，这一次）指定了他，进主殿奉香。¹⁰奉香的时候，众百姓在外祈祷。¹¹主之天神，忽显于他，立在奉香的台右。¹²匝加利亚一见，就心里慌乱，害怕起来。

天神预报若翰将诞生 ¹³天神向他说，匝加利亚，不要害怕，因为你所求的允了。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你给他起名，叫若翰。¹⁴你为他的缘故，将要喜欢踊跃，并有许多人，在他诞生的时候，也要喜乐。¹⁵因为他在主前，（可称）为大，酒浆（醉人之物，）他都不喝，从母胎里就要充满圣神。¹⁶他要挽回许多以色列的子民，归向他们的主，天主。¹⁷他有厄利亚的精神能力，在主前行走，叫为祖父的，回心向慕儿孙，叫梗顽难化的人，向慕义人的智德，为主预备一班成全的百姓。

¹⁸匝加利亚对天神说，这事，我如何得知呢。因为我既衰老，我妻亦高年了。¹⁹天神答说，我就是侍立天主台前的嘉俾厄尔。今奉差来告诉你，报给你这个喜信。我的话，到了时候，必要应验。因为你不信，²⁰你现在要成哑巴，直到这事成就的那一日，你不能说话了。²¹民人等侯匝加利亚，怪异他在殿里，这样迟延。²²他出来以后，竟不能向人说话了，就知道他在殿里，必是见了异事。他也向他们打手势，成了哑巴。²³他既满了尽职分的日期，就回家去。²⁴他的妻子依撒伯尔，过了几日，有了身孕，隐藏自己五个月，说，²⁵主在看顾我的日子，这样厚待我，要除去我在人间的羞耻。

圣母领报 ²⁶到了第六个月，天神嘉俾厄尔奉天主的命，往加利肋亚一座城去，城名纳匝肋，²⁷到一位童贞女那里。就是许配于达未家的一个人，名叫若瑟的。那位童贞女，名叫玛利亚。²⁸天神进去，向他说，万福（问安之意），满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美。²⁹玛利亚听见他这话，就恐惧不安。自想这问安的话，是什么意思呢。

³⁰天神给他说，玛利亚，不要害怕，因为你在天主台前，得了宠爱。³¹你现在要怀孕，将来生一个儿子，你给他起名叫耶稣。³²他是尊大的，称为至上者之子。主，天主，将要把他祖父达未的座位赐给他。他在雅各伯家，将永远为王。³³他的国没有穷尽的时候。³⁴玛利亚对天神说，我不认识男子，这事怎么成呢。³⁵天神答说，是圣神降临于你，至上者的德能庇荫你，所以生于你的，是圣的，称为天主子。³⁶请看，你的亲戚依撒伯尔，到了老年，也怀了男胎，他向来说是不能生育的，如今怀胎六个月了。³⁷因为在天主那一面，没有做不来的事。³⁸玛利亚说，主之婢女在此，就按照你的话，成全于我罢。天神就离开他去了。

圣母往见依撒伯尔 ³⁹玛利亚就在那几天，起身，急忙往山地里去，到如达的一座城。⁴⁰进了匝加利亚的家，就问候依撒伯尔安好。⁴¹依撒伯尔一听见玛利亚问安，婴儿就在他胎中跳动，他也充满了圣神。⁴²大声呼号说，女中尔为赞美，尔胎中子，并为赞美。⁴³我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢。⁴⁴因为你问候的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中，喜欢的跳动。⁴⁵你信了（主的话），你是有福的，因为主给你说的那些事，都要成就。

圣母赞颂天主歌 ⁴⁶玛利亚说，我的灵魂赞扬主。⁴⁷我的心，喜跃于救我的主，天主。⁴⁸因为他看顾了他婢女的微贱，从今以后，万代的人，都要称我是有福的。⁴⁹全能者（天主）在我身上，成就了大事。他的名号，是圣的。⁵⁰他的仁慈，要世世代代，施于敬畏他的人。⁵¹他用他的一臂，施展权能，散灭心怀傲念的人。⁵²从高座上，推下有权势的来，却举扬那微小卑贱的。⁵³饥饿的人，叫他们饱食美味，（充满多福，）富厚的人，叫他们空手回去。⁵⁴（天主）记念他的仁慈，拯救了他的仆人以色列。⁵⁵如同他给我们的祖先说过，要向亚巴郎，及他的后代，永远施仁慈。⁵⁶玛利亚与依撒伯尔同居，约有三个月，然后回了本家。

若翰诞生 ⁵⁷依撒伯尔满了产期，生了一个儿子。⁵⁸他的邻舍亲戚，听见主在他身上，显了大仁慈，都庆贺他。⁵⁹到了第八天，他们来给孩子行割损礼，要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。⁶⁰他母亲答说，不然，但该叫他若翰。⁶¹他们给他说，在你这一族，没有一个叫这名字的。⁶²他们就打手势，问他父亲愿意叫他什么名字。⁶³匝加利亚要了一块写字的板，板上写了，若翰是他的名字。众人就都惊讶。⁶⁴匝加利亚的口，及他的舌头，立时解开了，说话赞美天主。⁶⁵他们的邻舍人家，都起了敬畏的心，在如达山地，就传遍了这些奇事。⁶⁶凡听见的人，都把这些事存在心里，说，这孩子将来是什么人呢，因为主的手，格外保护他。（原文主手与他偕。）

⁶⁷他的父亲匝加利亚，充满圣神，就预言说，⁶⁸主，以色列的天主，是可赞美的。因为他看顾了他的百姓，救赎了他们。⁶⁹在他的仆人达未家里，生了有大能的（默西亚，）为救拔我们。⁷⁰应验了他从古以来，藉圣先知的口，所说的话。⁷¹要救我们脱免仇敌，并脱免一总恨怨我们人的手。⁷²为施行仁慈，于我们的祖先，也为记念他的圣约。⁷³按照他所誓许于我祖亚巴郎的话，必定赐给我们，（以下恩典，）⁷⁴从仇敌手中，救出我们来，叫我们无恐无惧的奉事他，⁷⁵就是在他面前，能以终身日日，圣善公义。⁷⁶至于你这小孩，你要称为至上者的先知，因为你要在主面前行走，给他预备道路。⁷⁷就是叫他的百姓，明白救赎之恩，以得罪赦，⁷⁸赖我们天主的慈心，因这慈心，从天上看顾了我们，如太阳东升，⁷⁹光照那坐在黑暗，及死影的人，为引导我们的步履，直趋平安的道路。

⁸⁰那孩子身体越长，心志越坚固，住在旷野里，直到显露自己，在以色列民面前的日子。

1-4德阿斐禄，译言爱天主的人，或天主的朋友。此名或泛指一总教友，或确系当时一人之名。其人名位尊显，故圣史称他台下。（所有在我们当中，经过的事）指耶稣一生言行事迹。圣教初兴时，即有多人纪录出来，但是挂漏不全，或杂乱无序，甚或传闻失实。圣路加蒙圣神感动，详加考查，据所闻于宗徒诸人者，次序其说，纪录成书，献于德阿斐录，为坚固他的信德。

5亚比亚班，司祭向分二十四班，轮流在圣殿供职，八日一换。亚比亚系领班之人名，其班次居第八。他班亦冠以为首之人名，以相区别。

9（奉香台）在圣殿中心，有帐幔遮蔽，不令人见，非司祭不能入内。每日早晚两次，司祭入内焚香，香台系黄金制成。

17祖父，指古圣祖。儿孙，指当时犹太人。盖言若翰将劝犹太人回头。向因不善，致古圣祖不悦。今回头，而得其欢心矣。

22（不能向人说话），司祭奉香后，出圣所时，例应向百姓祝福，而匝加利亚已不能诵祝福经。

25（免了羞耻）犹太人俗见，以妇人不生育，为天主之罚。故以为羞耻，而多子则以为荣。

26（第六个月）即依撒伯尔怀胎之第六个月。

28（天神进去）既说进去，则圣母当时必在屋内，盖如圣经所说，闭门祈祷。观上品天神嘉俾厄尔敬拜圣母之言，可知圣母之尊贵。一部圣经中，得天主如是称赞者，圣母一人而已。（满被圣宠），即充满天主宠爱，全美全善，无欠缺之处，亦无欠缺之时，而始胎无玷之理，即隐寓其中。

32（雅各伯家）即以色列民，天主特选之百姓，初惟指犹太人。后亦指天下凡奉教者，都是圣祖的神裔，为耶稣天国的子民。

34（我不认识男子）可见圣母当时，虽已许配若瑟，实已矢志守贞。其许配若瑟，盖知若瑟有同志也。

38圣母一应允，天主第二位圣子，即降孕于圣母圣胎中，以其童贞之净血，造成人性之肉身，而与之结合焉，救人赎罪之大功，从此起头。观圣经所载，天主降生救世之事，遣天神与圣母相商，须待圣母自由应允，方行其事，则圣母之应允，关系甚大，实有帮行救世之功。

39（急忙往山中如达的一座城）。圣母往见表姐，所以急忙的缘故，是因为听见说，表姐蒙天主大恩，老年得子，急欲见而贺之，所谓爱人者，乐人之乐也。如达系省名，从前如达支派所居之地。其地多山，故曰往山地云云。但说一座城，未指明其城何名，相传是乃伯隆，去耶路撒冷仅十余里。

40耶稣在圣母圣胎中，乘圣母与表姐相见时，即赦若翰原罪，若翰之跳动，盖有认主谢恩之意，一时母子，均满被圣神。依撒伯尔极口称赞圣母，认圣母为天主之母，谦逊不敢当。而圣母闻表姐赞颂之言，毫无自满自足之心，即大发热爱，转而赞扬天主无穷仁慈，认天主为万福万善的根原，一切光荣，归于天主。且说明天主，对待世人的办法，常是举扬谦逊的，压伏骄傲的。旨哉圣母之歌，非充满天主上智者，不能道其只字。

56（约三个月）圣母领报时，若翰在胎已六个月。又过三个月，已届产期。大约若翰诞生后，圣母方回纳匝肋。

59按古教规矩，儿生八日，行割损礼，起名。今圣教会在人领洗时，亦给他起一圣名，其事盖原于此。又彼时风俗往往父子同名，即不同名，亦须取一本族先人之名。今欧美各国君主，尚演此俗。

63（一块板）即彼时通用之蜡板，板上涂蜡，以铁锥写字。

80（住在旷野）大约黑落德下令杀婴孩时，依撒伯尔，抱若翰赴旷野避难，以后即在旷野苦修，直到三十岁。

第二章

报名上册 ¹那时候，凯撒奥古斯都发下号令，要清查天下的民数。²这是际理诺做叙利亚总督的时候，初次行的清查民数的事。³众人都各归本城，报名上册。⁴若瑟原是达未本族本家的人，也就从加利肋亚纳匝肋城，上如达去，到达未的本城，名叫伯冷，⁵为同他的聘妻玛利亚，报名上册。其时玛利亚，正怀着胎。

圣诞牧童朝拜天神颂扬 ⁶当他们在那里的时候，玛利亚满了产生的日期，⁷就生了他头胎男儿，用布包裹起来，放在马槽里，因为店里，没有他们的地方。⁸同在一方，有牧童们，巡更守夜，看守羊群。⁹忽然有主之天神，立在他们身边。也有天主的光，四面照着他们，他们就大大惊惧。¹⁰那位天神给他们说，你们不要害怕。我报给你们一个大喜信，是关系万民的（喜信）。¹¹因为救世者，今日为你们，诞生在达未城了，他就是主，基利斯督。¹²你们有这个记号，（可以认得他，）你们看见一个婴孩，裹着布，在马槽里躺着，（那就是）。¹³忽然有众多的天军，同那一位天神，一齐赞美天主，说，¹⁴天主受享荣福于高天，善心人受享太平于下地。

¹⁵天神一离开他们，升天去了。牧童就彼此说，我们往伯冷去，看看所出的这事，这是主所指示我们的。¹⁶遂就急急忙忙去了。（到了那里，）看见玛利亚，及若瑟，并卧于马槽的婴孩。¹⁷一看见，就知道（天神）指着这婴孩，所说的话是真的。（或译，就把天神所说婴孩的事，传扬开了。）¹⁸凡听见的，都惊讶牧童向他们所说的话。¹⁹惟独玛利亚，把一切的事，都存在心里，常常默想。²⁰牧童们因为所闻所见的事，都如同天神向他们说的一样，就光荣赞美着天主回去了。

献堂 ²¹既满了八天，就给婴孩行割损的礼，给他起名叫耶稣，就是天神在他未受孕母胎以前，起的名字。²²按照梅瑟的法律，玛利亚既满了取洁的日期，他们就抱着婴孩，上耶路撒冷去，为将他献于主。²³如同主的法律上所记载的，凡生了头胎男子，当归于主，称为圣的，²⁴又要献一对斑鸠，或两个小鸽，为行祭礼，全照着主的法律所说的。

西默盎之预言 ²⁵在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人是义人，也是敬畏天主的人。向来盼望以色列的安慰，（指救世者，）圣神在他心里。²⁶他得了圣神的默启，（知道）自己未死以前，必得看见主的基利斯督。²⁷他蒙圣神感动，进了圣殿。正在婴孩耶稣的父母，抱着他进来的时候，为接着习惯守的法律，给他行礼。²⁸西默盎就伸手接过他来，赞美天主说，²⁹主，如今可以照你的话，放你的仆人平安去世了。³⁰因为我的眼看见了你的救赎，³¹就是你在万民面前，已经预备的，³²照万国的光辉，并以色列你百姓的光荣。

³³耶稣的父母，很惊讶论耶稣所说的这些话。³⁴西默盎给他们道了喜，又向他母亲玛利亚说，你看这（孩子），是（天主）所立的为以色列民中，多人丧亡，多人复活的缘由，又为（众人所）反对的标号。³⁵连你自己的灵魂，也要有一把剑，把他刺透了，叫多人心中的隐念，显露出来。³⁶又有一位女先知，名叫亚纳，是亚塞尔支派，法努厄尔的女儿，已经到了老年。童女出嫁，同丈夫过了七年，³⁷居寡，直到八十四岁，总不离圣殿，严斋祈祷，日夜奉事天主。³⁸正当那时候，他也上前来赞美天主，向一总盼望以色列救赎的人，说这婴孩的事。（或译，向在耶路撒冷盼望救赎的众人，言论这婴孩。）³⁹他们照主的法律，诸事办完，就回了加利肋亚纳匝肋本城。⁴⁰那婴孩渐渐长大，力量加增，智德充满，天主的恩宠在他身上。

十二龄独留都城 ⁴¹他的父母，每年巴斯卦大瞻礼日，就上耶路撒冷去。⁴²耶稣十二岁上，他们照瞻礼日的常规，又上耶路撒冷去了。⁴³瞻礼既过，他们回去的时候，孩童耶稣，在耶路撒冷留下了，他的父母，并不知道，⁴⁴只想他在同行的人群里。走了一天的路程，就在亲戚及认识的人当中找他。⁴⁵没有找着，就又回耶路撒冷找他。⁴⁶三天以后，遇见他在殿里，坐在学士当中，听他们（讲论），也问他们。⁴⁷听见耶稣（问答）的人，都惊讶他的明智，及他回答的话。⁴⁸他们一看见他，就很奇妙。他的母亲给他说，我的儿，为什么对我们这样做呢。你看，你父亲同我，忧苦着寻找你。⁴⁹耶稣向他们说，为什么寻找我，你们不知道我应当办我父的事么。

回纳匝肋 ⁵⁰耶稣向他们说的这话，他们没有明白。⁵¹耶稣就同他们下去，到纳匝肋，属他们管。他的母亲就把这一切的事，保存在自己心里。⁵²耶稣年岁越长，智德越大，在天主与世人面前，愈显其可爱。（智德越大，是就显于外者言，因耶稣自始孕母胎，即充满智德。）

1凯撒，或作该撒，或责撒肋，是罗马总王之通称，如中国之称皇帝，称天子。奥古斯都是他的本名。耶稣降生时，在位已三十年，又十年去世，系罗马总王之最著名者。（天下）指罗马帝国，亦犹我国古时，以本国为天下也。命民人各归本家报名上册。看此事似属偶然，其实有天主深意，欲使先知之预言，藉此以成也。盖弥该亚先知，在七百年前，预言救世者，出伯冷郡。而圣家其实住纳匝肋，去伯冷郡约二百里，揆时度势，断难应验先知之言。乃此谕一下，先知之言，不期验而自验矣。天主上智安排往往出人意外如此。

7（马槽）天主为医人贪光荣，贪财帛，贪安逸，三大罪根，故降生如此贫穷卑贱。马槽自是在马棚内，这马棚是伯冷郡东边的一个山洞，有三丈八尺长，一丈宽九尺高，为往来行人喂牲口的地方。圣母若瑟，因城里无人收留，不得已来此，盖有天主深意也。

8（同在一方），即在伯冷城东，离耶稣降生处，约三四里，（天军）言天神之多也，几千几万，不可知。一齐奏乐唱歌，赞颂天主，庆贺世人。（善心人）按希腊原文之意，指天主之善心，言天主仁慈恩惠，将施于所爱之人也。

15牧童是谦逊诚实的人，天主所特爱的。今日天主拣选牧童，来拜耶稣，与后日拣选渔人作宗徒，立圣教会，是一样的意思。天主常是举扬谦逊压伏骄傲的。

19（玛利亚存在心里云云），圣路加此言，或暗指所述各事，皆得之于圣母亲口所述者。

22按梅瑟法律，妇人生子，即为不洁，须在家隐居四十日，不准进圣殿。满了四十日，然后往圣殿行取洁礼，就是把一只羊一只鸽，祭献天主。若家贫不能献羊，献一对鸽，或一对斑鸠亦可。一个烧了，为燔祭，一个杀了，为赎罪祭，而取洁之礼成。圣母贞产耶稣，本不必行此礼，所以甘心行之者，谦逊故也。法律又说，若所生是头胎男子，当献于天主，惟既献之后，可出钱赎回，圣家都依着办了。

29听西默盎说的话，可知他在世，已无他望，惟愿见救世者。一得了所盼望的，就喜喜欢欢，愿意去世。（照万国的光）可见，当时除了犹太一国，天下各国，都沉溺异端，不认真主，如在长夜之中。

34（多人丧亡）耶稣之来，虽为救人，但有多人，不肯信他，以致丧失灵魂。是昝由自取，不得埋怨天主。（复活）即脱罪得救，灵魂复活。（众人反对）如耶稣在世时，受黑落德及法利塞等人的谋害，而所立之圣教会，亦常受世俗之攻击，皆所预定，不足异也。

35（将有剑）是言圣母之痛苦，将如利刃刺心。耶稣受难时，此言，全全应验。（隐念显露）是说世人对于耶稣，不能中立，或信而爱慕，或不信而反对。而人心隐藏之意念，由此显露。

39回纳匝肋，不是献堂后，简直回纳匝肋，因为献堂后，有玛日来朝，婴孩致命，避埃及等事，但路加圣史未提。据玛窦圣史，所纪回纳匝肋，在避难以后。

41（上耶路撒冷去），纳匝肋离耶路撒冷，约二百里，虽路途遥远，圣家年年赶瞻礼，不辞辛苦。圣母虽无本分去，亦去，耶稣十二岁上去，却不一定是头一次去，不过是说，照古教规矩，男孩到十二岁，才有本分赶瞻礼。

43-50耶稣不告父母，独留都城，大约有两个意思，一为给为儿女的，立个爱天主万有之上的表样。如果真有天主圣召，叫你修道传教，不可因骨肉的爱情，违背天主的命令。二，耶稣欲启发人对救世者的盼望。盖因圣诞时之奇迹，如牧童玛日之朝拜，西默盎等之预言，十余年来，人又渐忘。以后耶稣要隐居纳匝肋，为时甚久。所以在隐居以前，特意在圣殿博学士中，显露自己的上智，叫他们平心揣度，可以认得他是默西亚。但虽显露他的上智，却无一点骄矜气象。谦谦逊逊，甘居弟子之班，静听学士讲论。不过在问答之间，显露上智就是了。

51（属他们管）这一句话，包括了耶稣三十年的行实。奇哉，奇哉，天主圣子，降生救世，传教仅三年，而服劳听命，受圣母圣若瑟之管辖，至三十年之久，所以教训吾人者至矣尽矣。

第三章

若翰授洗劝人悔改 ¹凯撒第伯略，在位第十五年，般雀比辣多正做如达总督，黑落德做加利肋亚君长，他兄弟斐理伯做依都来亚及特拉各尼德地方君长，李撒尼亚做亚比利尼君长，²亚纳及盖法做大司祭，其时匝加利亚的儿子若翰，在旷野里，受了天主的默示，³就来到若尔当河一带，传悔改的洗，以得罪赦。⁴正如先知依撒意亚书上记载的话，在旷野有呼号的人声，说，你们当预备主的道，修直他的路。⁵凡是深谷，都要填起来。一总山陵，都要削平。弯曲不直的，直了他，道路不平的，平了他。⁶将来万民必要看见天主的救赎。

⁷若翰向那些来领他洗的众人，说，毒蛇的种类，谁指示你们躲避将来的怒呢。⁸你们当悔改，结相称的果子。（做相称的补赎。）不要心里自己说，我们有亚巴郎为我们的祖。因为我给你们说，天主能从这些石头，给亚巴郎生出子孙来。⁹斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，都要砍下来，投在火里。¹⁰众人问他说，既是这样，我们应当做什么呢。¹¹若翰答说，有两件衣裳的，当分给那没有的（一件。）有粮食吃的，也要这样做。¹²收税的人也来领洗，他们问若翰说，师傅，我们应当做什么呢。¹³若翰给他们说，除了给你们限定的（税额，）不要多取。¹⁴当兵的也问他说，我们当做什么呢，若翰给他们说，你们不要欺负人，也不要讹诈人。你们各有粮饷，应当知足。

¹⁵那时百姓正盼望（基利斯督来），都心里猜疑若翰，估量他就是基利斯督。¹⁶若翰答应众人说，我不过用水洗你们，有一位比我能力更大的，要来到，我就是给他解鞋带子，也当不起。他要用圣神，用火，洗你们。¹⁷他手里拿着簸箕，要簸净自己的场，把麦子收入他的仓里，糠秕用不灭的火烧了。¹⁸若翰还有许多别的话，劝勉百姓，传福音于他们。¹⁹但是黑落德君长，为他弟妇黑落底亚的事，也为他所行的别的一切恶事，受了若翰的责备。²⁰他就恶上加恶，把若翰收在监里。

耶稣受洗 ²¹众百姓受洗的时候，耶稣也受了洗，他正祈祷之间，天就开了。²²圣神降临在他身上，形像如同鸽子，又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我所悦乐的，就是你。

逆叙耶稣历代祖至亚当 ²³耶稣起头（传教，）年纪约有三十岁，（或译，耶稣刚才到大约三十岁，）人只想他是若瑟的儿子。若瑟是赫理的。（即赫理的儿子，下同。）赫理是玛达的。²⁴玛达是肋未的。肋未是美而基的。美而基是亚乃的。亚乃是约瑟的。²⁵约瑟是玛大弟亚的。玛大弟亚是亚莫斯的。亚莫斯是纳洪的。纳洪是赫斯利的。赫斯利是那格的。²⁶那格是玛哈的。玛哈是玛大弟亚的。玛大弟亚是塞梅的。塞梅是若瑟的。若瑟是如大的。²⁷如大是若亚纳的。若亚纳是肋撒的。肋撒是佐洛巴伯的。佐洛巴伯是撒拉铁的。撒拉铁是内里的。²⁸内里是美而吉的。美而吉是雅第的。雅第是葛三的。葛三是厄尔玛当的。厄尔玛当是海尔的。²⁹海尔是叶稣的。叶稣是厄烈在尔的。厄烈在尔是约林的。约林是麻大的。麻大是肋未的。³⁰肋未是西美盎的。西美盎是如大的。如大是约塞的。约塞是约那的。约那是厄利亚金的。³¹厄利亚金是美来亚的。美来亚是门那的。门那是玛大达的。玛大达是那丹的。那丹是达未的。³²达未是叶瑟的。叶瑟是阿伯德的。阿伯德是保荷斯的。保荷斯是撒尔孟的。撒尔孟是那松的。³³那松是亚米那达的。亚米那达是亚郎的。亚郎是厄斯隆的。厄斯隆是法来斯的。法来斯是如达的。³⁴如达是雅各伯的。雅各伯是依撒格的。依撒格是亚巴郎的。亚巴郎是达肋的。达肋是那高尔的。³⁵那高尔是撒鲁的。撒鲁是辣高的。辣高是法来格的。法来格是赫伯尔的。赫伯尔是撒肋的。³⁶撒肋是该南的。该南是亚尔法各撒的。亚尔法各撒是生的。生是诺厄的。诺厄是拉买可的。³⁷拉买可是玛都撒来的。玛都撒来是厄奥可的。厄奥可是雅肋德的。雅肋德是玛拉来尔的。玛拉来尔是该南的。³⁸该南是厄奥斯的。厄奥斯是赛德的。赛德是亚当的。亚当是天主的。

1（比辣多总督），先是大黑落德死后，其子亚格老做如达王，在位九年，被罗马总王奥古斯都废了，从此如达不再封王，只设总督一员，管治其地。平时驻凯撒肋城，亦有时来耶路撒冷，比辣多是第二任总督。黑落德号安弟巴斯者，与斐理伯为兄弟，俱是大黑落德之子。亚纳是盖法的岳父，系卸任之大司祭，盖法系现任之大司祭。

5（深谷）比懒惰人，缺失甚多，（山陵）比骄傲人，自视过高。（弯曲）是说心不诚实的诡诈人，（道路不平）是说行为不端的放肆人。若翰劝一总的人，痛悔补赎，迎接救世者。

6（万民）言救世者之来，不只为犹太之国。这句话，正相反当时犹太人的俗见。

7（谁教给你们）是说，你们若不真心悔改，谁能叫你们不受罚呢。但领洗不足，还要改恶迁善。

8（有亚巴郎为祖），这也是犹太人的俗见，想自己既是圣祖的子孙，必不至于受天主弃绝。岂知天主能叫外邦人，成亚巴郎的子孙，就是效法圣祖信德的人，而骨肉之血统，反不足恃。

10（我们当作什么）众人听若翰讲劝，大动于心，深惧天主之审判，故有此问。

12独收税的人，更受人贱恶，也独他们，格外谦恭，称若翰为师傅。若翰对于各等人，除了公教训以外，各有私教训，所谓因材施教也。

16（鞋带）彼地风俗，便鞋皆有带，客进门时，由仆役下人，脱鞋洗足。若翰言自己对于耶稣，虽然尽仆役的本分，也当不起。

17簸箕，或译作木锨。簸净，作扬净，更合中国风俗，与原文亦合，比耶稣审判世界，赏善罚恶之大权，无人能逃。

21（众百姓受洗的时候）希腊原文作众百姓受洗完了，耶稣也受了洗。

23赫理即若亚敬，是圣母玛利亚之父。若瑟非其子，特是其婿，依彼时风俗，婿亦可称子。路加欲纪圣母之祖谱，以证耶稣不但有达未子孙之名分，如玛窦祖谱所言者，且有达未之血统，而为达未之嫡孙。或问，路加既欲纪圣母之祖谱，何不题圣母之名。曰，纪家谱之公例，依彼地风俗，未有题妇女之名者，路加碍于公例，岂能自异，题明其父之名，足矣。历叙从亚当到耶稣，四千余年之血统，真天下独一无二，最久远之祖谱也。耶稣为这祖谱之终向，除免世罪，使人类复有救灵升天之望。此所以耶稣称为新亚当，又称为人类之再祖也。

第四章

严斋四旬三退魔诱 ¹耶稣充满圣神，从若尔当河退回去，就被圣神引入旷野，²四十天受魔鬼的试探，在那日期内，也没有吃什么，满了那日期，可就饿了。³魔鬼给他说，你若是天主子，可以叫这块石头变成饼。⁴耶稣回答他说，经上记载着，人生活不但靠着饼，乃是靠着天主的一切（圣）言。⁵魔鬼又领他上一座高山，顷刻之间，显露天下万国，给他看。⁶又向他说，这一切的权柄，并万国的光荣，我都要给你。因为都归了我，我愿意给谁，就给谁。⁷所以你若跪下朝拜我，就都成了你的。⁸耶稣又回答他说，（经上）记载着，你当钦崇你的主，天主，只要奉事他。⁹魔鬼又领他到耶路撒冷，放他在（圣）殿高顶上，给他说，你若是天主子，请你从这里跳下去，¹⁰因为（经上）记载着，主为你吩咐了自己的天神，叫他们保护你，¹¹又用手托着你，免得你的脚，碰在石头上。¹²耶稣又回答他说，（经上）有话说，你不可试探你的主，天主。¹³魔鬼用完了各样的试探，就暂且离开他去了。

耶稣至本乡 ¹⁴耶稣因圣神的德能，回了加利肋亚，他的名声，就传遍了那一方。¹⁵他在他们的会堂里教训人，大受众人的称扬。¹⁶耶稣来到纳匝肋，就是他长大成人的地方，罢工日，按着他素常所行的，进了会堂，立起来要念（圣经。）¹⁷有人把先知依撒意亚的书递给他，他展开书，遇着一个地方记载着说，¹⁸主的圣神在我身上，他以圣油傅我，打发我来传福音于贫穷人，治好伤心忧苦的人，¹⁹报给被虏的，要得释放，瞽目人，要得看见，被押在监的，要得自由，传主的大赦之年，报功之日。²⁰耶稣（念完了，）把书一卷，还给管事人，就坐下。会堂的众人，都注目看着他。

²¹耶稣起头向他们说，你们才听见的这经言，今日应验了。²²众人，（听完道理，）都称赞他，惊讶他口里说出话来好听，（但心里轻慢他，）说，这不是若瑟的儿子么。²³耶稣向他们说，你们固然要给我说这个俗语，医生，你先治你自已罢，我们听见你在葛法翁所行的大事，你也当在你的本乡行。²⁴又说，我实告诉你们，先知在自己本乡，没有一个受欢迎的。²⁵我据实告诉你们，厄利亚那时候，天旱了（原文，闭塞了，）三年零六个月，遍地大饥荒，其时以色列人中，有许多寡妇，²⁶到底天主没有打发厄利亚往他们那里去，只打发他往西东撒肋达的一个寡妇那里去。²⁷厄利叟先知的时候，以色列人中，有许多长癞的，其中没有一个得洁净的，只有叙利亚人那亚满（得了洁净）。²⁸会堂的众人听见这些话，都怒气满胸。²⁹就起来把他赶出城外去，他们这城本是建立在山上，他们领他到一山崖，（崖如壁立，下临深谷，）要推他下去。³⁰到底耶稣从他们当中过去，就走了。

在葛法翁所行圣迹 ³¹耶稣下到葛法翁加利肋亚的一座城，在那里，罢工日，教训众人。³²众人都惊讶他的道理，因为他说的话有能力。³³其时在会堂里，有一个邪魔附体的人，大声喊叫说，³⁴纳匝肋的耶稣，容许我们罢，我们同你有何干涉，你来除灭我们么。我知道你是谁，你是天主所圣的。（或天主的圣者。）³⁵耶稣责斥他说，不要作声，从这人身上出去罢。魔鬼把他摔倒人群里，就从他身上出去了，一点也没有伤害他。³⁶众人都害了怕，彼此谈论说，这是什么事呢，（或译什么命令呢，）他用权柄能力，饬令邪魔，邪魔就出去。³⁷耶稣的名声，就在那一方传扬遍了。³⁸耶稣起来出了会堂，就往西满家里去了。西满的岳母，害热病甚重，众人为他，央求耶稣。³⁹耶稣就立在他身边，发命叫热病退，热病就退了，他立刻起来，服事他们。⁴⁰太阳既没，凡家有病人的，无论什么病，都送到耶稣这里来。耶稣一个一个的，用手抚抚，都治好了他们。⁴¹有魔鬼从许多人身上出来，喊叫说，你是天主子。耶稣就责斥他们，不容他们说话，因为他们知道他是基利斯督。

⁴²天一明了，耶稣出去，到一个旷野地方，众人就寻找他，及来到耶稣那里，就强留他，（求他）不要离开他们。⁴³耶稣给他们说，还有别的城，我也该给他们传天主国的福音，因为我是为这件事被打发来的。⁴⁴耶稣就在加利肋亚各会堂传道。

1耶稣许魔鬼诱感他，是为给我们立退诱感的表样，也为安慰受诱惑的人。世界是战场，内外诱感，无人能免。但耶稣无原罪无偏情，所受诱感，只在外面，不能入内，余解见前。

16（按他素常所行的）可见耶稣自幼恪守古教规矩，罢工日，常进堂祈祷，从不少缺。（立起来念圣经），是尊敬圣经之意，念完即坐下讲道。

17（遇着）不是偶然遇着，是耶稣欲借先知的话，证明自己是默西亚。

18（传福音于贫穷人），是说福音之道，贫穷人谦逊朴实，易于领受，非天主独私贫穷人也。

19（大赦之年）古教每五十年一大赦，届其时，田地可回赎，奴婢得释放，积欠亦豁免。默西亚使人得罪赦，脱离魔手，有以似之。

20（卷起来）彼时之书无册页，卷之成轴，读则展开。

23（医生云云）是如说，你既在别处行圣迹，更该在本乡行，如医生给人治病，必先及于本乡。

26撒肋达的寡妇，与叙利亚的那亚满，俱是外方人，且是外教，两位先知独施恩于他们。耶稣引此二事，以明自己救世之恩，当及于天下万民，不可限于一隅。又因彼等心地不善，故不愿在纳匝肋显圣迹。但虽不愿显圣迹，却显露了自己的奇能。当他们要从高崖上，推下耶稣去，杀害他，耶稣从容不迫，略一显露威严，就叫他们胆怯退步，望而生畏，不敢加害了。

40（太阳既没），古教守罢工日，从前天日没起，至次日日没止。所以必待日落以后，方送病人来求治。（一一抚之）耶稣本能发一命，或举手一降福，就能叫他们都好了。乃耶稣偏愿意一个一个的抚抚他们，此可见耶稣之大爱情，对于疾病困苦人，更显其慈善。

第五章

登船训徒 ¹一日，耶稣在日内撒肋湖边上立着，众人向他拥挤，要听天主的道理。²他看见湖边，停泊着两只船，拿鱼的人，下船洗网去了。³耶稣就上了一只船，是西满的，耶稣请他拨开船，离岸略远些，就坐下，从船上，教训众人。

得鱼之多 ⁴一讲完了，就给西满说，撑船上深处去，下网拿鱼。⁵西满答说，师傅，我们整夜劳苦，没有拿住什么鱼，如今奉你的命，我再下网。⁶他们一撒下网去，就拿住若干的鱼，网眼看要破裂。⁷遂打手势，叫在别的船上的伙伴来，帮助他们。那伙伴来了，把鱼装满了两只船，船几乎要沉下去。⁸西满伯多禄看见这事，就跪伏在耶稣膝前说，主，请离开我，因为我是罪人。

⁹西满和凡同他在一齐的人，因为拿住的那些鱼，都惊惧的很。¹⁰载伯德的儿子雅各伯及若望，也是这样，他们是西满的伙伴。耶稣给西满说，不要害怕，从今以后，你就要渔人了。（传教如撒网，化人如得鱼。）¹¹他们就把船拉上岸来，抛下一切所有的，跟随耶稣去了。

愈癞 ¹²耶稣在一个城里，有一个浑身长癞的人，一看见他，就俯伏在地，求他说，主，你若愿意，就能洁净我。¹³耶稣伸手一抚他，说，我愿意，你洁净了罢。他那癞病，立刻就离了身。¹⁴耶稣嘱咐他，不要告诉一个人，但去叫司祭验验你，也为你病好的缘故，按梅瑟所定的（规矩，）献上礼物，为给他们一个凭据。¹⁵耶稣的名声越发传开了，有许多的人，成群结伙，来听他讲道，也为治好他们的疾病。¹⁶耶稣却退入旷野祈祷。

起瘫 ¹⁷有一天，耶稣正坐着教训人，有法利塞人，法律学士，也在那里坐着。他们是从加利肋亚各乡来的，也有从如达，耶路撒冷来的。那时主的能力，发显在愈病上。¹⁸有人用床抬着一个瘫子，打算抬进来，放在耶稣面前。¹⁹因为人太多，找不着门路可以抬进来。他们就上了房，从瓦间，把他用床系下来，放到耶稣面前，正在众人当中。²⁰耶稣看见他们的信德，就说，（病）人，你的罪赦了。²¹那些经师，与法利塞人，就心里思想说，这个人是谁呢，他说亵渎话。除了一个天主，谁能赦罪呢。²²耶稣知道他们心里所想的，就答应他们说，你们心里想什么。²³是那一样更容易，是说你的罪赦了，或是说，你起来行走呢。²⁴如今为叫你们知道，人子在世，有赦罪的权柄，（他就对瘫子说），我给你说，起来，拿你的床，回你的家去。²⁵那人当着众人，立刻就起来，拿他躺着的床，赞美着天主，回家去了。²⁶众人都害了怕，赞扬天主。又满心敬畏说，我们今日可见了奇妙事。

召玛窦为徒 ²⁷过了这些事，耶稣就出去，看见一个税司，名叫肋味，在税局子里坐着，就给他说，你跟随我罢。²⁸肋味就离弃一切，起来，跟随耶稣去了。²⁹肋味在自己家里，大设筵席，款待耶稣，有许多税司，及别的人，同他们一齐坐席。³⁰法利塞人，及他们的经师，就向耶稣的门徒埋怨说，为什么你们同税司及罪人们，一齐吃喝呢。³¹耶稣答应他们说，不是无病的人，要紧用医生，乃是有病的人。³²我来不是为召义人，乃是为召罪人悔改。

论守斋 ³³他们给耶稣说，若翰的门徒，常守大斋，行祈祷，法利塞人的弟子，也是这样，为什么独你的门徒，又吃又喝呢。³⁴耶稣给他们说，新婿的朋友，同新婿在一齐的时候，岂能叫他们守大斋么。³⁵将来有时候，新婿从他们当中，被人劫去，那时侯，他们就要守大斋了。³⁶耶稣又用比喻向他们说，没有人取新衣裳上的一块布，补旧衣裳的。若是这样，新的必要扯坏（旧的），而且取的那块新布，与旧衣裳也不相称。³⁷也没有人装新酒在旧皮囊的，若是这样，新酒必要撑破皮囊，酒流出来，皮囊也就坏了。³⁸只好装新酒在新皮囊里，才得两全。³⁹没有人才喝了陈酒，立刻就要喝新酒的。因为他总是说，陈的更好。

1-10湖比世界，鱼比世人，船比圣教会。管这船的，是接宗徒位的主教神父们，传教化人，是如撒网。再说宗徒遵耶稣命，才拿住那些鱼，传教的人，不仗恃自己，专心依靠耶稣，与耶稣合成一个，才能救人灵魂。

14癞病是大罪之像，耶稣命癞人往见司祭，凭他验看，是表有大罪的人，欲得罪赦，亦当到司铎面前，直陈所犯。余解见前。

21或问，只有一天主，能赦人罪，怎么神父也能赦罪呢。曰，神父赦罪，也是用天主的权柄，遵天主的命，代替天主赦人的罪，此告解圣事也。耶稣若没有定这圣事，神父断无赦罪之权。耶稣说，你的罪赦了，这句话的效验，人看不见。到底说，你起来行走，那瘫子立刻起来行走，这效验却是显然易见的。因这显然易见的效验，可以知赦罪无形的效验，认耶稣为天主。再说，那人若不是瘫痪受苦，必定不来找耶稣，也就得不了赦罪的恩典。看来，世苦有益于人，疾病患难，莫非天主的玉成。

29肋昧是玛窦的号，以税司被拣为耶稣宗徒，大喜过望。故大设筵席，款待耶稣，发显他知恩的心。但圣玛窦在自己所著的福音上，不提他大设筵席，亦不提他的名，且说明自己是人人贱恶的一个税司，谦逊人，固如是也。

39（陈的更好）这也是我中国人的通病，旧日风俗，习柒已深，人云亦云，同流合污。乍闻圣教道理，未能得其真谛，多所疑怪，所谓积重难返，习非胜是，可慨也夫。余解见前。

第六章

论罢工日 ¹有一次，罢工日，耶稣从麦子地里经过，他的门徒就掐取麦穗，用手搓着吃。²有几个法利塞人，给他们说，为什么罢工日不许做的事，你们也做呢。³耶稣答应他们说，达未同跟随他的人，当着饥饿的时候，所做的那事，（圣经上记载的，）⁴你们没有念过么。他怎么进了天主的宫室，取了供献的饼吃了，又给了跟随他的人吃了。那饼本是除了司祭，不许别人吃的。⁵再说，人子也是罢工日的主。

⁶又一个罢工日，耶稣进了会堂，教训人，有一个右手枯乾的人，在那里。⁷经师及法利塞人留心观看耶稣，罢工日治病不治，好借端告他。⁸耶稣知道他们的心意，就给那右手枯乾的人说，你起来，立在当中。他就立起来。⁹耶稣向他们说，我问你们，罢工日可以行善呢，或是作恶呢，可以救命呢，或是害命呢。¹⁰然后看了看周围众人，就给那个人说，你伸出你的手来。那人一伸手，就好的如先前一样了。¹¹他们反大抱不平，彼此商议，如何对待耶稣。¹²在那日期内，耶稣出去，上山祈祷，整夜的工夫，祈求天主。

简立十二宗徒 ¹³天明以后，就叫他的门徒前来，从他们当中，挑选了十二个人，称他们为宗徒（使者。）¹⁴就是西满，耶稣给他起了一个别名，叫伯多禄，及他的兄弟安德肋，还有雅各伯，及若望，斐理伯，及巴尔多禄茂，¹⁵玛窦，及多默，亚尔斐的儿子雅各伯，及西满，号载老代斯，¹⁶雅各伯的兄弟如达（达陡，）及负卖耶稣的茹答斯依斯加略。¹⁷耶稣同他们下了山，站在平地，那里有许多门徒。也有众多的百姓，是从如达各处，及耶路撒冷，并底洛，西东海边地方来的，¹⁸为听他讲道，也为治好他们的疾病。还有被邪魔扰害的，也得治好了。¹⁹那些众人，都想办法去摸摸他，因为有能力，从他身上出来，治好百病。

四福 ²⁰耶稣举目望着门徒说，你们贫穷的人，是有福的，因为天主的国，就是你们的。²¹你们现在饥饿的人，是有福的，因为你们，将要饱饫。你们现在涕泣的人，是有福的，因为你们将要欢乐。²²若是为人子的缘故，人恼恨你们，弃绝你们，辱骂你们，以你们的名字为丑恶，除去（那名字），你们正是有福的。²³在那一天你们要喜欢，要踊跃，因为你们在天上的报答，是丰厚的。他们的先人，也是这样待了先知们。

四祸 ²⁴你们富足的人，例是有祸的，因为你们有了你们的安慰。²⁵你们饱足的人，是有祸的，因为你们要受饥饿。你们现在喜笑的人，是有祸的。因为你们要哀痛流泪。²⁶人几时夸奖你们，你们是有祸的，因为你们的先人，也是这样待了假先知。

爱仇之训 ²⁷你们这些听我的人，我告诉你们，应当爱你们的仇人，恼恨你们的，你们要待他好，²⁸咒骂你们的，你们要为他求福。毁谤你们的，你们要为他祈祷。²⁹有人打你这边的脸，你连那边的脸，也转给他，有人夺你的外衣，你连里衣，也任凭他拿去。³⁰凡求你的，你就给他，人夺了你的去，你不用往回要。³¹你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待别人。³²你们若但爱那爱你们的人，能得什么赏报呢。就是罪人，也爱那爱他们的人。³³若但施恩于你们的恩人，能有什么赏报呢。就是罪人，也是这样做。³⁴你们若借给人，指望人再还你们，能有什么赏报呢。就是罪人也借给罪人，指望人如数偿还。³⁵（你们不该这样，）该爱你们的仇人，施恩于他们。借给人什么，不要指望人报答，（这样）你们必有厚报，可以作至上（天主）的子民，因为他待负恩无情的人，待恶人，也是慈善的。³⁶所以你们该是仁慈的，如同你们的父，一样仁慈。

³⁷你们不要判断人，你们就不受判断。你们不要定人的罪，你们就不被定罪。你们要宽恕人，你们也就受宽恕。³⁸你们要施舍，你们也就受施舍，必要用好斗量，就是挤了摇了，充满外流的斗量，倒在你们怀里，因为你们用什么斗量给人，也要用什么斗量给你们。³⁹耶稣又给他们取比方说，瞎子怎能领瞎子呢，两人有不陷在坑里的么。⁴⁰没有胜过师傅的徒弟，凡能如同他师傅一样的，就算学成了。⁴¹为什么你弟兄眼中的小草，你看见了，你眼中的梁木，倒看不见呢，⁴²你看不见自己眼中的梁木，怎么能给你弟兄说，兄弟，容我把你眼中的小草拨出来呢。假善人，你先把你眼中的梁木除去，然后再看看，怎么把你弟兄眼中的小草拨出来。⁴³因为没有好树结歹果子的，也没有歹树结好果子的。⁴⁴凡树（是好是歹，）可以从他的果子认出来。荆棘上不能摘无花果，蒺藜棵上，也不能收葡萄。⁴⁵善人有善库在心里，从里头发出善来，恶人有恶库，从里头发出恶来。因为人心里充满什么，口里就说什么。

修盖房屋之喻 ⁴⁶你们为什么称呼我主，主，却不遵行我的话呢。⁴⁷凡到我这里来，听了我的道理，按着行的，我叫你们明白他相似什么。⁴⁸他相似一个人，修盖房屋，掘的地脚深，根基安在磐石上，即便发了大水，水流冲那房屋，也不能摇动他。因为根基立在磐石上了⁴⁹那听了道理，不按着行的，就相似一个人，在土地上修盖房屋，没有根基，赶水流来了一冲撞他，登时就倒塌了，那房屋就大大坏了。

6-12（右手）玛窦，玛尔谷记这圣迹，没有提明是右手枯乾，独路加提明了，足见是一大患，有碍动作。耶稣命他起立，他就起立。命他伸手，他就伸手。论枯乾的手，拳曲已久，本不能伸。他只管听命，勉强着伸，如此谦逊听命，宜乎耶稣治好他。凡人诚心倚靠天主，天主也没有不相帮的。

13问，耶稣拣选宗徒，为什么只拣选十二个人，答，想是因为犹太人，分十二支派，是十二祖的后代，独他们称为天主的百姓。如今耶稣要立圣教会，也拣选十二个人，作天下教友的宗师，天下教友已代犹太人，为天主特选的百姓。问，耶稣收徒立教，事关重大，为何不拣选博学多才，出身富贵的人。答，为发显圣教会之创行，不是人力，全是天主全能的奇工。

17（平地）不是山下之平地，但是山腰间之平地。耶稣既在山顶上拣选了宗徒，就同他们下了山顶，到了山腰，见有平坦之一区，在两峰之间，就在那里站下了。圣玛窦说，耶稣上山训众，而圣路加此处，则说在平地训众，似相反而实相合也。惟圣玛窦所纪之圣训较详，而圣路加所纪则甚筒略，参观可也。

20（贫穷人）也就是圣玛窦所说的神贫者，指不贪恋世福的人，盖人恋世福，身富而心实贫。若过爱世俗，贪求世福，身贫而心实富。为祸为福，其分别在此。再圣玛窦纪真福八端，而圣路加则仅纪四端，外有四祸，与四福正相反对，解如圣玛窦经。

26（人夸奖）人为众人所喜悦，多是同流合污之人。耶稣真徒，持守正道，不徇世俗人情，难免受人毁谤。

27报施之道有三，以善报恶，是天主的道理。以善报善，以恶报恶，是人间的道理。以恶报善是魔鬼所行。

29凭人打脸，夺衣夺财等事，是吾主耶稣的劝谕，不是命令。是说，我们对于仇人，越忍耐吃屈，越有功劳。但亦可按理保护自己，惟保护自己，却不该恼恨仇人，不但不恼恨，还要真心爱他，就是至少愿意他得福免祸。仇人遭患难能帮救，也该帮救，这是天主的命令。

31你愿意人怎样待你，你也该怎样待人，是一条金律。己所不欲，勿施于人，是一条银律，银律但不加害于人，金律还要施恩于人。

39瞎子引瞎子，及小草大粱的比喻，是耶稣指法利塞人说的。戒人不要学他们，不要当他们的徒弟，他们如同恶树，不能结好果子。称耶稣吾主吾主的人，却是有信德的人，也是常念经的人，但因为信而不行，有奉教之名，而无奉教之实，也救不了灵魂。

第七章

愈百夫长之仆 ¹耶稣既是把他这些话，都讲给百姓听了，就进了葛法翁。²有一个百夫长，他所最亲信的一个仆人，病重要死。³他听见耶稣的名声，就托了犹太人中，几个绅耆，到耶稣这里，求他去搭救他的仆人。⁴他们到了耶稣这里，就切切的求他说，那人堪当你给他做这件事，⁵因为他爱我们的百姓，他又自己给我们盖了一座会堂。⁶耶稣就同他们去了。走的离他家不远，百夫长又委了几个朋友来，给耶稣说，主，不必太劳了，因为我当不起你进我的房屋。⁷我就是自己去见你，也是自觉不堪的。你只说一句话罢，我的小仆就好了。⁸因为我也是在人权下的，可也有兵在我权下，我给这一个说，你去，他就去。给那一个说，你来，他就来，给我的仆人说，你做这个，他就做。（何况吾主，一出命，小仆的病就好了。）⁹耶稣听见这话，好惊讶，转身向跟随他的众人说，我实告诉你们，就是在以色列人中，我也没有遇见过这么大的信德。¹⁰那委来的人就回去了，到了百夫长家里，看见害病的那仆人，已经好好的了。

那应城之圣迹 ¹¹后来耶稣又往一座城去，城名那应，他的门徒，及众多的人，与他同行。¹²到了离城门不远，看见有抬死人的出来，（死人）是他母亲的独一个儿子，他母亲又是寡妇，有许多城里的人陪伴他。（送殡。）¹³主一看见那寡妇，就动心怜惜他，给他说，你不要哭。¹⁴遂上前去，一抚那棺材，抬着的人，就站下了。耶稣说，少年人，我命你起来。¹⁵那死人就坐起来，也起头说话，耶稣就把他交与他母亲。¹⁶众人都害了怕，赞扬天主说，我们人中，出了一位大先知，天主看顾了他的百姓。¹⁷他这（圣迹的）名声，就传遍了犹太，及周围各地方。

若翰遣人问耶稣 ¹⁸若翰的门徒，把这一切的事，都报给若翰，¹⁹若翰就把他的门徒，叫了两个来，打发他们到耶稣这里，（问他）说，你就是要来的那一位么，可是我们还另等待一位呢。²⁰他们两个既到了耶稣那里，就给他说，若翰保弟斯大打发我们到你这里，问你就是要来的那一位么，还是我们另等待一位呢。²¹正在那时候，耶稣治好了许多的人，生疾病的，有疮伤的，被恶神附着的，又赏赐许多瞎子看见。²²耶稣就答应他们说，你们去，把所见所闻的这些事，回报若翰，怎么瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，穷人领受福音。²³凡不疑怪我的，才是有福的。

耶稣论若翰 ²⁴若翰打发来的人，走了以后，耶稣向众人讲论若翰说，你们从前往旷野里去，是要看什么呢，是随风倒的苇子么。²⁵到底看什么去，是穿细软衣裳的人么。那穿华美衣裳，安享快乐的，是在君王家里。²⁶你们究竟看什么去，是一位先知么。我给你们说，他可是（先知，）而且比先知还大。²⁷经上记载说，我打发我的使臣，在你面前，作你的前驱，给你预备道路，这话，就是指着他说的。²⁸所以我给你们说，凡生于妇人的，没有一个先知，比若翰保弟斯大更大的，但是在天国里，最小的一个，也比他大。²⁹众百姓，及收税的人，听见若翰的话，就领他的洗，承认天主的公义。³⁰惟独法利塞人，及法律学士，不肯受若翰的洗，轻弃天主待他们的旨意。

³¹主又说，我用什么比这一代人呢。他们相似什么呢。³²他们相似孩童，坐在当街，彼此吵嚷说，我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们向你们唱哀痛歌，你们也不吊哭。³³若翰保弟斯大来了，不吃饼，不喝酒，你们说他有魔附体。³⁴人子来了，也吃也喝，你们又说他是一个好吃好喝的人，是税司及罪人的朋友。³⁵但智德之子，总以智德为是。

妇人以泪洗耶稣足 ³⁶有一个法利塞人，请耶稣同他吃饭，耶稣就往他家里去了，既就了座位。³⁷有一个女人，本是城里的罪人，他一知道了耶稣在那法利塞人家吃饭，就拿着盛香液的玉瓶，³⁸来站在耶稣背后，临近他的脚，就哭开了，把耶稣的脚用眼泪滴湿，又用自己的头发擦乾，也用口亲，又用香液傅抹。³⁹请耶稣的那个法利塞人，看见这事，就自己心里说，这人若是先知，必定知道摸他的是谁，是什么样的女人，是个罪人。⁴⁰耶稣对他说，西满，我有一句话给你说。西满说，师傅，请说罢。⁴¹耶稣说，有两个欠债的人，欠一个债主，一个是五百银钱，一个是五十银钱，⁴²因为他们都还不起，债主就都宽免了他们。他们两个，谁更爱他呢。⁴³西满答说，我想是得宽免多的那一个。耶稣说，你断的不错。⁴⁴遂回头向着那女人，给西满说，你看见这个女人么。我进了你的家，你没有给我水洗脚。这女人却用他的眼泪，滴湿我的脚，又用头发擦乾。⁴⁵你没有给我行口亲的礼，这女人却从我进来，就不住的口亲我的脚。⁴⁶你没有在我头上傅油，这女人却在我脚上，傅了香液。⁴⁷所以我给你说，因为他爱的多，他许多的罪都赦免了。但是得赦少的，爱的也少。⁴⁸然后向那女人说，你的罪都给你赦免了。⁴⁹于是同席的人，就心里说，这个人连罪也赦，可是谁呢。⁵⁰耶稣就向那女人说，你的信德救了你，平平安安的回去罢。

2（耶稣愈百夫长之仆），百夫长是罗马兵官，官兵百人。此人虽是外教，观其所言所行，已经信认天主，且信耶稣为天主所许之默西亚。他有三样德行，是奉教人最该效法的，一是仁慈，他的仆人，不过是花钱买的奴才，死一个，再买一个，本不足重轻，他却疼爱他，如同自己的儿女，为他费心医治。二，是大信德，他如同说，我一个小小兵官，吩咐在下的兵卒，还能令出惟行，何况吾主呢。你有全能，说一句话，我小仆的病就好了。这是多大信德呢。三，是大谦逊，耶稣往他家去，他自觉万分不堪，惶恐逊谢。我们每次领圣体，也要有这样的信德谦德，所以圣教会令神父及教友领圣体前，必念这百夫长的话说，卑污罪人，辱主俯临我心，云云。圣玛窦纪这事，意在简略，没有提百夫长委托的人，说是百夫长亲自见耶稣，说了那话。大抵圣史纪事，只往往从略。或百夫长始则托人代求，末后则来亲见，亦未可知。注

11耶稣复活那应独子，按犹太彼时风俗，所用棺材，只是一架，并不封盖，所以复活之少年，可以坐起来。再耶稣显圣迹，与圣人不同。圣人显迹，必求天主，赖天主之全能。耶稣显圣迹，是用自己能力。如此抬埋之少年，耶稣一句话，叫他复活了，足见耶稣是真天主，而其圣心之慈善，亦昭然若揭。

19若翰早知耶稣，是众人所仰望的救世者，没丝毫疑惑。如今打发门徒来问耶稣，无非是为坚固门徒的信德，且可令其改从耶稣。耶稣虽未明言自己是基利斯督，却把基利斯督应有独有的证据，显露在他们面前，令其自悟，所述种种圣迹，照先知依撒意亚之预言，即基利斯督之证据，是如明言一样。

37此罪女或即玛利亚玛达肋纳，初虽不善，闻耶稣讲劝回头，诚信耶稣为救世者，此是初次以香液傅耶稣。后于耶稣受难前六日，在伯大尼亚，又以香液傅耶稣。然有博学士，想另是一人。

38（站在背后）按犹太当时风俗，凡赴席，都是侧身躺卧床上，面向几案，以左肱支首，以右手取食。双足不在桌下，而在床头，故罪女站在耶稣背后哭泣，可以眼泪洗其足也。

44彼时请客礼，客入门，主人先向他行口亲礼，然后以水濯其足，以阿里瓦油傅其头，所以示敬也。乃法利塞人骄傲自大，以为我设席请此纳匝肋人，已属屈尊，何必更以客礼敬之。耶稣受其慢待，本不介意，特因他妄断罪女，故特称罪女之长，而历揭其短，以教训之。且洞烛西满隐微之念，以明显其为先知也。

47（爱的多赦的多）可见爱德是赦罪的原因。罪女因切爱吾主，而得罪赦。因罪赦而感激情深，愈爱吾主矣。

50（你的信德救了你），如言，因为你信我是你的救主，而发爱慕依靠之情，所以得了罪赦，非无爱之信也。

第八章

¹后来耶稣游行各城各乡，宣讲道理，传天主国的福音。跟随他的，有十二宗徒，²又有从前有恶神，有疾病，经耶稣治好的几个妇女。有叫玛达肋纳的玛利亚，（如言玛达拉城的玛利亚，）从他身上，出来过七个魔鬼。³又有若翰纳，是黑落德的管事人古撒的妻子。还有稣撒纳，及许多别的妇女，他们用自己的钱财，供给他们。（供给耶稣及其门徒之食用。）

播种喻 ⁴那时候，聚来了众多的人，也有从各城来的，都到耶稣跟前，耶稣就取比喻说，⁵有种地的出来撒种，撒种的时候，有落在道边上的，就被人践踏了，又被空中的雀鸟吃去。⁶有落在石头地的，因为没有水气，生出来就枯乾了。⁷有落在荆棘中的，同荆棘一齐生长，把苗捂死。⁸有落在好地里的，长起来，结了子粒，有一百倍之多。说了这话，就大声说，谁有耳能听，要听明白。⁹门徒问耶稣，这比喻有什么意思。¹⁰耶稣给他们说，天主国的奥理，只赏给了你们知道。为别的人，但说比喻，叫他们看，看不见，听也不懂得。¹¹这比喻是这个意思，种子是天主的道理。¹²落在道边上的，是人听了道理，后来魔鬼来，把那道理，从他们心里夺去，怕他们信了得救。¹³落在石头地的，是人听了道理，喜喜欢欢领受，但他们没有根子，暂时信服，及到诱感时候，就后退了。¹⁴落在荆棘中的，是人听了道理，被度日的愁虑，财帛，快乐，蒙蔽住，不能有效果。¹⁵落在好地里的，是人心地善良，听了道理，保存不失，因着忍耐，得了效果。¹⁶没有人点上灯，用器物盖起来，或放在床底下的。乃是放在灯台上，为叫进来的人，看见光亮。¹⁷因为没有暗密事，将来不显出来的。也没有隐藏事，将来不露出来，不被人知道的。¹⁸所以你们怎么样听道理，也要加小心，因为凡是有的，就越给他，那没有的，连他自己想是有的，也要被夺去。

谁是耶稣的亲人 ¹⁹耶稣的母亲，及他的弟兄来见他，因为人多，不能到他跟前。²⁰有人告诉他说，你的母亲，同你的弟兄们在外边立着，他们要见你。²¹耶稣答应说，谁听了天主的道理，按着遵行，这人就是我的母亲，我的弟兄。

渡海止风 ²²有一天，耶稣同门徒上了船，向他们说，我们渡到湖那边去。他们就开船去了。²³去的时候，耶稣睡着了，忽然湖上来了一阵暴风，船上水要满，危险甚大。²⁴门徒上前来，叫醒他说，师傅，师傅，我们要死了。耶稣起来，责斥风浪，风浪就止住，又平安了。²⁵耶稣给门徒说，你们的信德在那里。他们又害怕，又惊奇，彼此说，这是谁呢，他向风海发命，风海就听他。

驱魔入豕 ²⁶船到了日拉撒人的地方，在加利肋亚的对面。²⁷耶稣上了岸，有一个人迎面而来，这人附魔已久，不穿衣裳，不住房屋，但在坟洞里住。²⁸他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫说，至上天主子耶稣，我同你有何干涉，求你不要苦害我。²⁹因为耶稣才命了邪魔，出离那人。原来邪魔附着那人，工夫久了，人虽然用锁链，脚镣子，拘起他来，看守他，他扭断锁链，被魔鬼赶到旷野去。³⁰耶稣问他说，你叫什么名。他说，我名叫军旅。因为附着他的魔鬼很多。³¹这些魔鬼就求耶稣，不要命他们到深渊里去。（深渊地狱。）³²其时那地方，有一大群猪，正在山上牧放，魔鬼就求耶稣，准他们附入猪身。耶稣准了他们。³³于是魔鬼出离人身，进了猪身，那群猪就从山坡上闯下来，投在湖里淹死了。³⁴放猪的人，看见这事，就跑去，报给城里及乡下的人。³⁵众人就出来，看看出的这件事，到了耶稣这里，看见脱了魔鬼的那个人，坐在耶稣足前，身上穿着农裳，心里也明白了。他们都害了怕。³⁶那亲见这事的人，就给他们述说，那附魔的人，是怎么好的。³⁷日拉撒地方的众人，都求耶稣离开他们，因为他们害怕的很，耶稣就上船回去。³⁸脱了魔鬼的人，要求跟随耶稣。耶稣却辞他说，³⁹你回家去罢，把天主为你所作的何等大事，告诉人知道，那人就回去，把耶稣为他所作的何等大事，传遍了阖城。⁴⁰耶稣回来的时候，众人都迎接他，因为盼望他（回来）。⁴¹来了一个人，名叫雅依禄，是会堂的董事，（会长，）他俯伏耶稣足前，求耶稣到他家去，⁴²因为他只有一个女儿，约有十二岁，当时要死。耶稣去的时候，受众人的拥挤。

愈血漏之妇 ⁴³有一个女人，十二年来，患血漏的病，在医生手里，花净了自己的家财，并没有一个能治好他。⁴⁴他就从背后，到耶稣跟前，摸他的衣裳穗头，血漏立刻就止住了。⁴⁵耶稣说谁摸了我。众人都不承认，伯多禄，及同伴们都说，师傅，众人周围拥挤你，怎么还问谁摸了我呢。⁴⁶耶稣说，有人摸了我，因为我觉着有能力从我身上出去。⁴⁷女人见事泄露，就战战兢兢的来，伏跪耶稣足前，当着众人，说明自己摸他的缘故，并说明怎么样立刻病好了。⁴⁸耶稣给他说，女儿，是你的信德救了你，你平平安安的去罢。

⁴⁹说话之间，有人来告诉会堂的董事说，你的女儿死了，不必烦劳师傅了。⁵⁰这话耶稣听见了，就给女儿的父亲说，你不要怕，只管信，他还要活了。

幼女复活 ⁵¹到了他家里，除了伯多禄，雅各伯，若望，及女儿的父母，不许别的人同他进屋。⁵²众人都流泪，吊哭那女儿。耶稣说，你们不要哭，他没有死，是睡着了。⁵³他们就讥笑他，明知女儿已经死了。⁵⁴耶稣拉着他的手，叫了一声，说，女儿，起来罢。⁵⁵他的灵魂就回来，立刻起来了。耶稣就命人给他东西吃。⁵⁶他的父母甚是惊奇。耶稣嘱咐他们，不要将这事告诉人。

2玛利亚玛达肋纳或即前章所言悔罪之女，或另是一人，未能确知。耶稣为之驱除七魔，足见从前被魔害之烈。玛达肋纳由是感激，常勉力图报。耶稣受难时，曾偕圣母在十字架下。

4耶稣当日传教，赖诸善妇接济度日，固足见吾主甘贫之德。然亦有深意存乎其中，盖欲一洗从前贵男贱女之风，于立教救世之功，使彼善信妇女，亦与有分焉。

5撒种之喻，圣玛窦圣玛尔谷亦记及之，三处互有详略，宜参观。种子比天主圣言，地比人之心，人心各有不同，故听天主圣言，有得益不得益之分别。按此喻所说，四分美种，撒在好地的，只有一分，然则教士勤劳讲劝，又何怪得益之少乎。

16（人点灯云云）是如说你们明白了圣教道理，切不可自私，必当传于他人，以自己所得的神光，光照众人。

23（耶稣睡着了）必是因为日间奔走往来，讲道训人，勤劳太过所致。（叫醒他）门徒只想耶稣非醒了，不能救他们。岂不是信德不足。（风浪立刻平息）是大圣迹，因为平常波涛大起时，就是风止住，也不能立时平定。如今耶稣一言，大风立刻止息，大浪亦即刻平定，非掌管万物之天主，安能如此。此海可比人心，人心起了忿怒嫉妒，一切恶情恶念的风波，惟有投奔耶稣，恳切求救，可得退去诱感，保存心中平安。

46耶稣真是全知全能的天主，当时众人摩肩接踵，簇拥相随，有人在他身后，轻轻一摸他的衣裳，他就知道是谁，且用自己全能，愈其多年不治之症。我们每次领圣体，不是但摸耶稣的衣裳，实是领耶稣全体，到我们心中，若果热心恭领，有不得益处的么。

第九章

遣十二宗徒传教训言 ¹耶稣叫齐了十二宗徒，赏给他们能力，权柄，可以镇压诸魔，医治百病，²打发他们传扬天主的国，治好患病的人。³又向他们说，你们路上不要带什么东西，也不带棍棒，也不带口袋，也不带乾粮，也不带银钱，也不要有两身长衣。⁴不拘进了那一家，就在那里住下，不要从那里出去。（或译，直到离去那地方。）⁵凡不接待你们的，你们就离去那城，连脚上的尘土，都要抖下来，为反对他们的证据。⁶宗徒们就出去，游行各乡，传扬福音，到处医治病患。

⁷分封之王黑落德，听见耶稣所行的那一切事，就起了疑惑，⁸因为有人说，是若翰从死人中复活了。也有人说，是厄利亚出现。还有人说是一位古先知复活。⁹黑落德说，若翰我已经斩决了。这个人我听见他有这样的事，可是谁呢，就想法要看看他。

宗徒复命 ¹⁰宗徒们回来，把所行的事，都禀明耶稣，耶稣就领他们，各自避到伯撒依达的一个旷野地方。¹¹众人一知道了，就跟了他去，耶稣接待众人，向他们讲论天主的国，治好那些该治的人。（有病的人。）¹²天将晚的时候，十二宗徒前来，给耶稣说，辞退众人罢，叫他们好在周围村庄找下处，找东西吃，因为我们这里，是旷野地方。

五饼二鱼饱五千人 ¹³耶稣给他们说，你们给他们吃的罢。宗徒们说，我们只有五个饼，两条鱼，除非买东西去，不够这众多人吃的。¹⁴因为男人，就约有五千。耶稣给门徒说，叫他们分班坐下，五十人一班。¹⁵门徒就依着去，叫众人都坐下了。¹⁶耶稣取过五饼二鱼来，望着天祝福了，又掰开分给门徒，叫他们给众人散放，¹⁷众人都吃了，也都饱了。收敛他们所剩下的碎块，装满了十二篮子。

¹⁸有一次，耶稣独自祈祷，门徒同他在一齐，耶稣问他们说，众人说我是谁。¹⁹他们答说，有人说，是若翰保弟斯大，也有说是厄利亚，又有说是古时的一位先知复活了。

你们说我是谁 ²⁰耶稣说，你们却说，我是谁呢。西满伯多禄答说，你是天主的基利斯督。²¹耶稣就切切嘱咐他们，不要向人说这事。²²耶稣又说，人子必该受许多苦难，被长老，司祭长，经师们弃绝，而且被杀，第三日还要复活。

预言受难复活 ²³耶稣又向众人说，谁若愿意跟随我，就该弃绝他自己，天天背着他的十字架，跟随我。²⁴因为谁要救自己的性命，就必丧失了性命。谁为我丧失了自己的性命，必要救了性命。²⁵人若丧失了自己，损害了自己，他即便得了普天下，有什么益处呢。²⁶谁若羞耻我，羞耻我的道理，人子带着自己的光荣，并（圣）父及众圣天神的光荣，降来的时候，也必要羞耻他。²⁷我实告诉你们。现在此处站立的人，就有几个，在他们未死以前，看见天主的国。（天国的光荣。）²⁸说这话以后约有八天，耶稣领着伯多禄，雅各伯，若望，上山祈祷去了。²⁹祈祷的时候，他的容貌改变，他的衣裳洁白发光。

耶稣显圣荣 ³⁰忽有两个人，就是梅瑟，厄利亚，同耶稣谈论。³¹他们发现在光荣里，谈论耶稣去世的事，就是他将要在耶路撒冷成全的事。³²伯多禄与他的同伴，那时打盹瞌睡。醒了以后，看见耶稣的光荣，并陪伴他立着的两个人。³³他们要离别耶稣的时候，伯多禄向耶稣说，师傅，我们在这里才好。我们可以搭三个帐幕，一个为你，一个为梅瑟，一个为厄利亚。他这是不知道说什么了。³⁴他说这话的时候，来了一片云彩，遮起他们来，他们入了云彩，门徒就害了怕。³⁵有声音从云彩里出来，说，这是我可爱之子，你们应当听他。³⁶发这声音的时候，只剩下耶稣自己在那里，门徒（遵命）严守秘密，所见的那事，当时没有告诉一个人。

下山驱魔 ³⁷第二天，他们下山的时候，有众多的人，来迎接他们。³⁸其中有一个人喊叫说，师傅，我恳求你，看顾我的儿子罢，因为我只有这一个儿子，³⁹魔鬼一附他，他就喊叫，魔鬼又把他推倒地下，扰乱的他，口吐涎沫，残害了他，也不轻易离去。⁴⁰我求你的门徒，赶出魔鬼去，他们不能够。⁴¹耶稣答说，哎，这一代人哪，又没有信德，又乖戾，我在你们这里，忍耐你们，到几时呢。领你的儿子到这里来罢。⁴²来的时候，魔鬼又把他摔倒，扰乱他厉害。⁴³耶稣一责斥那邪魔，就把孩子治好了，遂把他交于他父亲。⁴⁴众人都惊讶天主的大能。

当时众人正奇妙耶稣所行的那一切事，他却向自己的门徒说，你们要把我这话，记在心里，人子要被交付于人手。

又预言受难 ⁴⁵到底门徒不明白这句话，为他们是句蒙着盖着的话，以至不懂得其中的意思，可也不敢问耶稣。

门徒争长，耶稣训戒之 ⁴⁶门徒心里起了一个意思，（要知道）他们当中谁为大，⁴⁷耶稣看透他们心里所想的，就领过一个小孩子来，放他在自己身边。⁴⁸给他们说，无论谁，为我的名字，收留这个小孩子，就是收留我。谁收留我，就是收留打发我来的。因为在你们众人当中，谁是最小的一个，谁就为大。⁴⁹若望说，师傅，我们看见一个人，因着你的名字驱魔，因为他不同我们一齐跟随你，我们禁止了他。⁵⁰耶稣给他说，不要禁止，因为谁不相反你们，就是帮助你们。

⁵¹耶稣升天的日期将到，（升天，原文被提去，）就拿定主意，要往耶路撒冷去。⁵²打发送信的人，在他头里走，他们进了撒玛里亚的一座城，为给他预备（下处。）⁵³那里的人，不收留他，因为他的貌相，是要往耶路撒冷去。⁵⁴他的门徒雅各伯，若望看见这事，就说，主，我们叫火从天上降下来，烧灭他们，你愿意不愿意。⁵⁵耶稣转过身来，责斥他们说，你们不知有什么心意。⁵⁶人子来，不是为丧人的灵魂，乃是为救人的灵魂。遂就往别的村庄去了。（灵魂，或作性命。）

训戒三徒 ⁵⁷他们走路的时候，有一个人给耶稣说，你不论往那里去，我要跟随你，⁵⁸耶稣给他说，狐狸有洞穴，天上飞鸟有窝巢，但是人子连安放头脑的地方也没有。⁵⁹耶稣又给一个人说，你跟随我罢，那个人说，主，请许我先去埋葬我的父亲。⁶⁰耶稣给他说，任凭死人去埋葬他们的死人罢了，你但去传扬天主的国。⁶¹又有一个人说，主，我要跟随你，但许我先去辞别我家里的人。⁶²耶稣说，凡人手扶着犁，再往后看，就与天主的国，不相宜了。

1驱魔愈病等圣迹，是如天主的印玺，以证宗徒所传的教，非由人立，实由天主而来。因此等圣迹，非全能天主不能行。

4（就在那里住下云云），是要宗徒传教时，有一定住宿之处，作传教的根基地，日间游行各乡传教，至晚则回寓所。若漂游无定，有许多不便。所言（不可轻易出去）即不可轻易挪换根基地也。

8厄利亚未死，所以独他，不说复活，而说出现。

9黑落德要见耶稣，亦非好意。耶稣受难时，他却见了。

16五饼二鱼之圣迹，四圣史均记载，足见是大圣迹，明显耶稣的全能。耶稣行此圣迹，亦为预备人心，好言圣体圣事的奇妙。

22耶稣屡次预言自己后来如何被杀，死后三日复活，足见他是全知天主，受难是甘心情愿。

23（弃绝自己），是克制私欲偏情。（背十字架），是忍耐天主所赏的患难贫病，及各人本分当尽之苦劳。

33梅瑟，厄利亚，代表古教。二人离别耶稣的时候，天主圣父称耶稣为他可爱之子，命宗徒听从他，是表明古教将废，新教将兴。天主立耶稣为普世宗师，万民救主，人人都该听信他，不然，不能免罪救灵。余解见前。

46门徒因耶稣有死后三日复活之言，就想耶稣虽要被卖被杀，将来复活之后，必要荣登王位，以其门徒为卿相，故有谁为大之问。耶稣之答，是说，在天国内，惟以谦逊诚实，洁净无罪为尊高，若愿意在天国为大，该小看自己，谦逊洁净如小孩。

52撒玛里亚人与犹太人，素不和睦，不相往来，不但他们不往耶路撒冷过占礼，就是别人要去，他们也不喜欢，所以不肯收留耶稣。

58（狐狸有洞穴云云）耶稣自言如何贫穷，连安身之地亦无。是教训人，若愿意跟随他，作他的门徙，该当轻世绝财，不可有求名求利的私心。

59此人已蒙耶稣简选为徒，欲回家葬亲，耶稣不许，命他传天国福音。是叫人知道，传教救人灵魂，光荣天主，比葬亲还要紧。葬亲虽是好事，亦是人子孝亲的本分，但若有弟兄，或其他重大缘故，不可因此耽误传教。

61又一人，既要跟随耶稣，又愿回家辞亲，辞亲虽是好事，然有大危险。若亲友涕泣劝阻，往往令人失天主圣召，岂不可惜。故耶稣未许他回家。给他说，俗语所言，手扶犁把，还不可往后看，若愿修道，即当一心事奉天主，岂可再萌俗念。

第十章

遣七十二徒传教训言 ¹过了这事，主又选定七十二人，打发他们两个两个的，在自己头里，往他所要去的各城各处去。²给他们说，庄稼多，工人少。所以你们当求庄稼的主人，打发工人收他的庄稼。³你们去罢，你看，我打发你们，就如羔羊入狼群。⁴不要带钱褡，也不带口袋，也不带鞋，路上也不要问候什么人。⁵不论进了那一家，先要说，愿这一家平安。⁶那里若有堪享平安的，你们的平安，就归于他。不然，还归于你们。⁷你们住在那一家，就吃喝他们所有的。因为工人自当有他的工价。不可（轻易）从这一家，挪到那一家。

⁸勿论进了那一座城，人若收留你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。⁹你们也要治好那里的病人，给他们说，天主的国临近你们了。¹⁰勿论进了那一座城，人若不收留你们，你们就到当街去，说，¹¹连你们城里的尘土，粘在我们身上的，我们也对着你们，打扑下去。到底你们该知道这个，天主的国临近了。¹²我给你们说，将有一日，（审判之日）就是索多玛，也比这座城受罚轻。

¹³祸哉你各老匝音。祸哉你伯撒依达。因为在你们这里，行的那些圣迹，若行在底落，西东，他们早已披上苦衣，蒙上灰土，坐在地下，做了补赎。¹⁴所以审判之日，底落，西东受罚，比你们还轻。¹⁵还有你葛法翁，你高升到天了，将来必要沉在地狱里。¹⁶（又向门徒说，）谁听你们，就是听我，谁轻慢你们，就是轻慢我，谁轻慢我，就是轻慢打发我来的（父）。

七十二徒复命耶稣训谦 ¹⁷七十二人回来，喜喜欢欢的（向耶稣）说，主，因着你的名字，魔鬼也服了我们。¹⁸耶稣给他们说，我看见撒殚从天上落下来，如同闪电一样。¹⁹你看，我给了你们权柄，能践踏蛇虫，蝎子，能克胜仇敌一切能力，没有什么能害你们的了。²⁰到底不要因为魔鬼服了你们，你们就喜欢。该喜欢的，乃是你们的名字，记录在天上了。²¹就在那时侯，耶稣因圣神（感动），欢喜踊跃说，父，天地的主宰，我赞颂你，因为你把这些事，（福音道理）遮蔽了那聪明智慧的，启示了这些小孩子。（谦逊如孩之门徒。）父，这样是好，因为你愿意这样。²²一切万物，我父都交给我了。除了父，没有人知道谁是子。除了子，及子所愿意启示的人，也没有人知道谁是父。²³耶稣转身特向门徒说，看见你们所看见的，那眼是有福的。²⁴我给你们说，从前有过许多先知及君王，愿意见你们所见的，没有得见，愿意听你们所听的，没有得听。

²⁵有一个法律学士，起来，试探耶稣说，师傅，我做什么，可以得到常生呢。²⁶耶稣对他说，法律上，记载的什么，你怎么念的。²⁷他答应说，（书上说，）你该全心，全灵，全力，全意，爱你的主，天主。又爱你的近人，如同爱你自己。28耶稣说，你答应的好，你这样行去，必得生活。²⁹那个人愿意洗白自己，（洗白明知故问之失）就问耶稣说，谁是我的近人呢。

撒玛里亚人之爱表 ³⁰耶稣答说，有一个人，从耶路撒冷下来，往叶里阁去，路遇强盗，他们剥去他的衣裳，又把他打伤，扔下他半死半活的，走了。³¹正巧有一个司祭，也从那条路上下来，看见那人，就越过去了。³²又有一个肋未人到了那地方，看见那人，也照样过去。³³惟有一个行路的撒玛里亚人，走到他那里，一看见他，就动了怜悯的心。³⁴到了跟前，用油用酒，倒在他的伤处，包裹好了，扶着他骑上自己的牲口，送到店里照管他。³⁵第二天，拿出两个银钱来，交给店主，说，请你照管这个人，你余外花费多少，我回来的时候，必要还你。³⁶这三个人，你看那一个，为那个遇着强盗的，是近人呢。³⁷他说，是怜悯他的那一个。耶稣给他说，你去，也照样行罢。

玛尔大姊妹 ³⁸行路的时候，（往京都去，）耶稣到了一个村里，（伯大尼亚）有一个女人，名叫玛尔大，接他在自己家里。³⁹玛尔大有一个妹子，名叫玛利亚，坐在主的足前，听他的道理。⁴⁰玛尔大为那些伺候的事，甚是忙迫，就站下，向（耶稣）说，主，我的妹子，留下我一人伺候，你不管么。请叫他来相帮我罢。⁴¹主答说，玛尔大，玛尔大，你为许多的事，操心忙乱。⁴²其实最要紧的，只有一件。玛利亚拣选了最好的分子，是不能从他夺去的。

1选定有升授的意思。耶稣在十二宗徒以外，又选定七十二门徒，其品职虽下于宗徒，却高出寻常教友。

3（你们去罢）这一个去字，就是给了他们传教的权柄，听他们，就是听耶稣。

4（不要问候人）是如说不可问亲访友。彼等受命在本乡传道，谁无亲友，若喜欢世俗无益的往来，则有妨传道，耽误重要本分。

7（工人当有工价），是说传道的人，自当受人供养，所以教友供养神父，是当然的本分，不得不尽的。

8为教士的，亦当陈设什么，吃什么，不求甘旨。

13（祸哉云云）耶稣所言之祸久已全全应验，三城至今日已无踪迹可寻，当耶稣在世时，葛法翁为商贾云集之区，富庶冠全国，今则一片瓦砾而已，真所谓固执不听善劝，升至青天，又沉在冥狱也。

16轻慢一国之饮差大臣，即轻慢其国之君主。传教士奉天主之命传教，皆天主之钦差大臣也。（听尔者即听我云云）指当日之门徒，亦指后世接门徒位之主教神父。

26法律书，本指梅瑟所著之圣经五卷，为古经中，最重要之一部分，然亦屡次代指圣经全部，法律学士，即职司讲圣经之人。

30叶里阁在耶路撒冷东北，约六十里。山路崎岖，从古以来，常有盗贼出没。

32肋未人，即肋未族人，职在助司祭行礼，如今之五六品。

33撒玛里亚人，与犹太人素不相往来，今见一犹太人，受伤将一死，就动心怜惜，竟成了他的亲近人。耶稣说，你也该照样行，是如说，天下之人，虽是敌国仇人，若遭了患难，我能搭救，亦当搭救。耶稣这话，是批当时学士的异端，他们讲爱近人，就是爱本国人，若外邦人则不必爱，若撒玛里亚仇人，则更不必爱。圣师们讲这比喻；说受伤的人，表的人类，人类从染原罪，超性之恩，尽被剥夺，本性之恩，亦受伤损，奄奄待毙，不能自救。古教的礼规，不能除免人罪，也就如那司祭们，坐视不管一样。惟吾主耶稣自天降来，怜救了我们。

38-42事奉天主，分内外工夫。外工夫如玛尔大，为天主劳力工作。内功夫如玛利亚，专务默祷对越天主。耶稣说，玛利亚所拣选的更好，是永远不失的，盖恭敬天主，救己灵魂，独此一件事，是要紧的。

第十一章

又一天主经 ¹有一次，耶稣在一个地方祈祷。祈祷完了，有一个门徒向他说，主，你教给我们祈祷罢，如同若翰教给了他的门徒。²耶稣给他们说，你们祈祷的时候，要（这样）说，父，我们愿意你的名字受圣，愿意你的国来到。³我们日用之粮，求你今日赐给我们。⁴又求你赦免我们的罪，因为凡亏欠我们的，我们也赦免他们。也不要许我们陷在诱感里。

祈祷要恒心 ⁵耶稣又给他们说，你们当中，谁有朋友，半夜到他那里，说，朋友，借给我三个馒头，⁶因为我有一个相好的，行路到了我这里，我没有什么，可以款待他。⁷那人从屋里答应说，你不要罗嗦我，门已经关了，我的孩子们，同我在床上，我不能起来给你。

有求必应 ⁸他若尽自敲门，我给你们说，虽然这人不因为他是朋友，起来给他，也要因为他缠磨不止，起来，他要紧多少，给他多少。⁹我也给你们说，你们求，就给你们，你们找，就找着，你们敲门，就给你们开门。¹⁰因为凡求的，就必得着。找的，就必找着。敲门的，就必给他开门。¹¹你们当中为父亲的，谁有儿子向他要饼，他偏给他石头呢。要鱼，偏拿蛇当鱼给他呢。¹²要鸡蛋，偏给他蝎子呢。¹³你们虽然不善，还知道给你们的儿女好东西，何况你们天上之父，岂不更将圣神赏赐求他的人么。

耶稣驱魔辩诬 ¹⁴耶稣驱除一个魔鬼，那魔鬼（使人）哑巴，把魔鬼驱了以后，哑巴就说话了。众人都惊讶。¹⁵到底其中有几个人说，他是仗着魔王伯尔载布驱魔。¹⁶又有人试探耶稣，向他要一个从天上来的圣迹。¹⁷耶稣知道他们的意思，就给他们说，凡一个国自相分争，必要灭亡。凡一家自相分争，必要衰败。¹⁸你们说我仗着伯尔载布驱魔。若撒殚自相分争，他的国还怎么存立呢。¹⁹假使我仗着伯尔载布驱魔，你们的子弟驱魔，是仗着谁呢。所以他们就成了你们的判官。（定你们妄言的罪。）²⁰如果我仗赖天主的大能驱魔，这必是天主的国，已经来到你们当中了。²¹壮士带着兵器，看守自己的宅院，他所有的财物，就都稳当。²²但若有一个比他更强壮的，来战胜他，就可以把他所仗恃的一切兵器，都夺去，把他的赃物也分了。²³谁不偕同我，就是反对我，谁不同我收敛，就是（给我）分散。

²⁴邪魔从人身出来，就在旱地游行，寻找安息。寻找不得，就说，我还回我出来的屋里。²⁵到了那里，看见那屋，已经打扫干净，并且装饰了，²⁶他就去勾七个比自己更凶恶的魔鬼来，进去居住，那人末后的光景，就比先前恶了。

谁是福人 ²⁷耶稣说这话的时候，有一个妇人，在人群里，高声向耶稣说，怀你的胎，养你的乳，才是有福的呀。²⁸耶稣说，听天主的（圣）言，又保守遵行的，更是有福的。

以若纳自比 ²⁹耶稣又向聚集来的众人说，这一代人，是恶劣的一代，他们求圣迹，除了先知若纳的圣迹，不给他们别的圣迹了。³⁰如同若纳为尼尼微人，是个圣迹，将来人子为这一代人，也是一样。³¹南方的女王，审判之日，必要同这一代人起来，判断他们的罪，因为他从极远地方来，为听撒落满明智的话。你看，这里有超过撒落满的。³²尼尼微人审判之日，也要同这一代人起来，判断他们的罪。因为他们听若纳的讲劝悔改了，你看，这里有超过若纳的。

眼为一身之光 ³³没有人点上灯，放在隐密地方，或放在斗底下的，都是放在灯台上，为叫进来的人，得见光亮。³⁴你的眼，就是你一身的灯。你的眼若好，你就全身光明，眼若不好，你全身也就黑暗。³⁵所以你该小心，不要叫你内里的光亮，成了黑暗。³⁶若是你全身光明，没有黑暗之处，一切都是光明的，仿佛光耀的灯，照着你。

³⁷耶稣说话的时候，有一个法利塞人，请耶稣在他家吃饭，耶稣就进去坐下。³⁸法利塞人心里怪异，说，怎么他不先洗手，就吃饭呢。³⁹主给他说，如今你们法利塞人，但把杯盘的外面，擦洗干净，在你们里面，却充满抢夺不义（的恶念。）⁴⁰无知的人哪，造外面的，不是也造了里面么。（人灵魂肉身皆天主所造。）⁴¹到底把你们的余财，（或译，杯盘中物，）行了哀矜，你们样样就都洁净了。

异徒之伪善欺人 ⁴²祸哉你们法利塞人，因为你们把薄荷芸香，及各样菜蔬，奉献十分之一。那公义及爱天主的本分，反忽略过去。这是必该遵行的，那也是不可缺的。⁴³祸哉你们法利塞人，因为在会堂，你们爱坐上座，在街市，爱受人的敬礼。⁴⁴祸哉你们，你们如同不显露的坟墓，人在上边行走，也不知道。⁴⁵有一个法律学士，回答耶稣说，师傅，你说这话，也是凌辱我们。⁴⁶耶稣说，你们法律学士，也是有祸的，因为你们加给人担不动的重担子，自己连一个指头，也不肯动。

⁴⁷祸哉，你们修盖先知坟墓的，他们就是你们祖先杀的。⁴⁸可见你们祖先所作的事，你们明证是与他们同心，因为他们杀了先知，你们就给他们修盖坟墓。⁴⁹所以天主的上智，也曾说过，将打发先知，及宗徒，到他们那里。其中将有被他们杀的，也有被驱逐的。⁵⁰以至从造世以来，所流的一总先知的血，都要从这一代人追问。⁵¹就是从亚伯尔的血，到被杀在圣殿与祭台中间的匝加利亚的血，我实告诉你们，都要向这一代人追问。⁵²祸哉，你们法律学士，因为你们把知识的钥匙拿去，你们自己不进去，别人要进去，你们还阻挡他们。⁵³耶稣向他们说这话的时候，法利塞人，及法律学士，就尽力逼迫他，（或译，大大恼怒他，）盘问他许多的事，⁵⁴打算从他口里，找个差错，可以告他。

5借馒头的比喻，是教训人，祈祷要恒心，那个人向朋友求馒头，朋友不愿给他，他尽力求，终究得了。何况至慈天主，爱我们远远过于世间朋友，若恒心求他，有不得的恩典么。

9（求罢，找罢，敲门罢），这话有命令的意思。耶稣不但恳恳切切，劝我们祈祷，还出命，命我们祈祷。人不祈祷，不能救灵魂。

13（圣神）指凡救灵魂的恩宠，是我们更当用心祈求的。

14那个人有魔鬼附着，就哑巴，不会说话，驱了魔鬼，也不哑巴了。人告解时，有罪不敢告，也必是有魔鬼在心。

20壮士比魔鬼，强于壮士的，是耶稣自比。当耶稣未来时，世界是魔鬼作主，天下人类，几乎尽在魔鬼权下。耶稣既来，方才打败魔鬼，救了人类。

24（邪魔从人出来云云），这一节大意，是指犹太人。他们被掳巴彼隆以后，回头改过，弃绝邪神，专心恭敬天主，这是邪魔离了他们。如今他们恼恨耶稣，不认他为救世者，将来还要钉他十字架上，这是比先前敬拜邪神，更不好了。到底这个比喻，亦可指每一个人，人若回头以后，再远离天主，往往比先前更不好。

28耶稣答应那妇人的话，是如同说，我的母亲是有福的，不但因为他生养我，更是因他遵守天主的圣言。凡人听信天主的圣言，小心遵守的，都是有福的。

34信德是灵魂的眼，灵魂的光。人有真实信德，全信耶稣的道理，必然心地明白，真假善恶，都看得清楚。若失了信德，灵魂就成了瞎子。所以耶稣说，小心不要叫光亮成了黑暗，就是说的，不要失了信德。这信德的光，是从耶稣来的，耶稣是照我们的灯光，且是照我们的义日，人不信认耶稣，如在长夜。如处幽谷。

40人内外，都是天主所造，所以为中乐天主，但洁净外面不够，还要洁净良心，这是更要紧的。况饭前洗手，不是梅瑟法律所载，但是古人的传授。（哀矜可以赎罪）然须有悔改的心。人为天主行哀矜，可得回头的恩宠。

44（不显露的坟墓），是说他们内恶外善，如坟墓内藏污秽的尸骸，而人不见。

47他们修盖先知坟墓，非赔补悔过之意，乃为掩饰先人之恶，耶稣预言他们要谋害自己，与宗徒，及凡传真道的人。实实与他们的先人，先后同心。

52（知识）指通达圣经之圣学，古教是新教的预像，古经所载，皆是为耶稣预备道路。善讲圣经的，见耶稣应验了圣经所预言，就当认耶稣为天主所许的默西亚。乃法律学士，自己不信耶稣，也不许别人信耶稣，空有钥匙，不给百姓开新教的门。

第十二章

嘱徒谨防伪善 ¹那时（耶稣）周围，聚集的人，极其众多，至于彼此践踏。耶稣先向门徒说，你们该防备法利塞人的酵子，就是假善欺人。²没有隐藏事，将来不泄露的。也没有秘密事，将来不被人知道的。

莫畏人，惟畏主 ³所以凡你们在暗处说的，必要在明处被人听见，在屋里附耳说的，必要在房顶上传扬出来。⁴你们为我朋友的，我给你们说，那些杀害肉身以后，不能再做什么的，不要怕他们。⁵我指示你们所当怕的，当怕那杀了以后，还有权柄投在地狱的。我实告诉你们，他才是你们当怕的。

切戒贪财 ⁶五个家雀，不是只卖两个钱么，（两小银钱，）在天主台前，却没有一个忘下的。⁷就是你们的头发，也都数清了，所以你们不要害怕，你们比许多家雀还贵重。⁸我还告诉你们，不拘谁，凡在人面前承认我的，人子在天主的天神面前，也承认他。⁹谁在人面前，不承认我，他在天主的天神面前，也不被承认。¹⁰凡说话冒犯人子的，还可以得赦，但若毁谤了圣神，就不可得赦。¹¹几时人解送你们到会堂，及官府，并有权柄的人面前，不要思虑怎样回答，或说什么话。¹²因为到那时候，圣神必教给你们，当说的话。

养生之需，无须过虑¹³众人当中，有一个向耶稣说，师傅，请嘱咐我哥哥，同我分开家产。¹⁴耶稣给他说，你这个人，谁立了我做你们的判官，或做你们的分家人呢。

切戒贪欲 ¹⁵遂向众人说，你们要小心，要谨避一切贪情，因为人的生命，不在乎多有财帛。¹⁶然后用比喻向他们说，有一个财主，地里的出产甚多，¹⁷他就自己心里思想说，我打的粮食，无处收藏，可怎么办呢。¹⁸又说我这样办，毁了我的仓房，另盖更大的，我一切粮食财物，都可以收藏在内。¹⁹然后我给我的灵魂说，我的灵魂，你现在有许多存放的财物，足够多年费用的，可以安逸自在，吃喝宴乐了。²⁰天主却给他说，昏愚人哪，今夜就要收回你的灵魂，你所积蓄的，将归谁呢。²¹谁为自己积蓄财帛，在天主台前，却不富足，就是这样。

养生之需，无须过虑 ²²耶稣又向门徒说，所以我嘱咐你们，不要为你们的性命，忧虑吃什么，为你们的身体，忧虑穿什么。²³性命贵于饮食，身体贵于衣服。²⁴你们看看乌鸦，他们也不种，也不收，也无库，也无仓，天主自然养活他们。你们比那些飞鸟，是更何等贵重呢。²⁵你们谁能用思虑，叫自己的身量，高长一尺呢。²⁶若这极小的事，你们还做不来，何必忧虑别的事呢。²⁷你们看看玉簪花，怎样生长，他也不劳力，也不纺线。到底我给你们说，就是撒落满极光荣的时候，他所穿戴的，也不如那花中的一朵花。²⁸若是那些野草，今日在地里，明日就扔在灶里，天主还这样装饰他，何况你们呢，小信德的人哪。²⁹（所以）你们不要图谋打算，吃什么，穿什么，不要心高妄想，³⁰因为那都是世俗外邦人所图谋的。你们的父，知道你们要紧用那些东西。

先求天国 ³¹你们先要寻求天主的国，及他的义德。那些东西，就必给你们加上。

积宝于天 ³²你们小羊群，（门徒皆耶稣善牧之羊，）不要害怕，因为你们的父，喜欢把（天）国赏给你们。³³应当变卖你们所有的，行了哀矜，为自己备办下不能敝旧的钱囊，用不尽的宝藏，在天上。在那里，贼也不能近前，虫子也不能损坏。³⁴因为你们的宝藏在那里，你们的心也在那里。³⁵你们要常束着腰，手里拿着光明的灯。³⁶如同仆人等侯主人，从婚筵回来。主人一到，一敲门，就立刻给他开门。

醒寤候主 ³⁷主人来的时候，遇见仆人醒着，这仆人才是有福的。我实告诉你们，主人必要叫他们坐席，自己束上腰，过去服事他们。³⁸主人二更来到也罢，三更来到也罢，遇见仆人，是这样，这仆人才是有福的。³⁹你们该知道，若是家主明知贼什么时候来，他必定不睡觉，为防备贼来，在他家里挖窟窿。⁴⁰你们也该预备着，因为你们想不到的时候，人子就来了。

忠仆与不忠仆 ⁴¹伯多禄问耶稣说，主，说的这比喻，是为我们呢，也是为众人呢。⁴²主说，忠信明智的管事人，主人派他管理家人，按时候分给他们粮食，你想是谁呢。⁴³几时主人来到，遇见那仆人这样行事，那仆人才是有福的。⁴⁴我实告诉你们，主人必要派他掌管自己一切所有的。⁴⁵若是那仆人心里说，我的主人，不会早来，他就拷打仆婢们，吃喝酣醉。⁴⁶那仆的主人，在他不料想的日子，不知道的时候，来到，必要分开他，叫他同不忠信的人，受一样的处分。

⁴⁷仆人知道主人的意思，偏不预备，不按着他的意思办事，这仆人必要多受拷打。⁴⁸但若他不知道（主人的意思，）做出该受罚的事来，就少受拷打。因为给谁的多，向谁要的也多。托付谁的多，向谁讨的也多。

预言圣教窘难 ⁴⁹我来投火于世，愿意的是什么，不是要点着他么。⁵⁰但我还有当受的洗，（指苦难的血洗，）我是如何迫切忧苦，等到那事成全了。⁵¹你们想我来，是给世界送平安么。我告诉你们，不然，乃是叫人分离。⁵²从今以后，一家五口人，将要分离，三个人反对两个人，两个人反对三个人。⁵³父亲反对儿子，儿子反对父亲。母亲反对女儿，女儿反对母亲。婆母反对儿妇，儿妇反对婆母。

⁵⁴耶稣又向众人说，你们看见西方云起，就说，要下雨。果然就下。

责犹太人不认主 ⁵⁵看见南风刮来，就说，天要热。果然就热。⁵⁶假善人哪，你们会看天地的气象，怎么现在的这时候，倒看不出来呢。（救世者已来，证据多端，他们竟不认。）⁵⁷那义德的事，（按义德当做的事，）你们自己审量不出来么。

宜及早悔改 ⁵⁸你同你的对头去见官，还在路上，该竭力的，与他和息，怕他拉你到判官面前，判官把你交刑役，刑役押你在监里。

炼狱 ⁵⁹我告诉你，非还的一文不欠了，你不能从那里头出来。

4-5人但能害我肉身，天主还能罚我灵魂肉身下地狱，所以怕天主该过于怕人，虽舍生致命，亦不敢背弃天主，才是真明智。

10（凡毁谤人子的，云云）观耶稣外貌，误以为常人，是情有可原，其罪易赦。若见耶稣所显圣迹，明知为圣神之功，犹故违良心，说是仗赖魔王的能力，这是获罪圣神，其罪无赦。

14良善耶稣，平日待人，有求必应。独这一次，求他相帮分家，即严词拒绝，不允所求，是什么缘故。是因为耶稣降来人世，但为立天国，救人灵魂，不管世俗事。所以说，我国非世间国也。耶稣此答，也是教训后世传教的人，不可贪管世俗闲事。

15（生命不在多有财帛），不但灵魂超性的生命，就是肉身的生命，人的世福，也不在多有财帛。在世衣食不缺，有日用粮，就该心满意足。

16-21看这财主，财帛多了，为他的灵魂，更有害处。第一，忧愁不安。第二，忘了天主，不想用那财帛，行些善事。第三，不顾灵魂，但图肉身的快乐，如无灵魂的畜生。第四，不预备死，死忽然来到，万贯家财，转眼成空。

23性命贵于饮食，身体贵于衣服，这两句的意思是说，天主既然赏了你们尊贵的性命身体，那卑贱的饮食衣服，还能不赏给你们么。余解见前。

32耶稣叫跟随他的人是小羊群，固是愿意他们谦逊，也是因为他们人数不多，世界善信教友，常居少数。

35束着腰，拿着灯，都是喻言。克制肉情，禁止私欲，就是束腰的寓意。专务善功，立好表样，就如拿着灯，在人前发光。

42耶稣升天，如主人远行，将圣教会托于宗徒，及后世接位的教中神长。他们更该忠信明智，善尽本分（按时候分给家人粮食），是说为神长的，不可令所属教友，缺了道理圣事的神粮。

47仆人明知主人的意思，故违不遵，将来受罚必重。若不知道，作出错误事来，受罚还轻。从此可知，教友不守教规，故犯天主诫命，是知法犯法，将来受天主审判，比外教不认识天主的，还要厉害。

49（我来投火）火指圣神之火，爱德之火。耶稣降世本意，是愿意以神爱之火，烧热世人冷心，使人爱主爱人，得脱罪救灵。

50此节与前节，显露耶稣圣心所怀意愿，切欲成其救世之功，念及当受的苦难，有迫切急不容待之情。又因那苦难的剧烈，也有一番惊恐之情。

51-53耶稣为平安之王，降来人世，本愿人人家家，和睦平安。但因人有私欲偏情，不愿改恶迁善，弃旧更新，往往为耶稣圣道之故，纷争不和，子奉教，父即禁阻，父奉教，子又怒恨，母女婆媳，亦常不和。是皆人之过，非耶稣本意也。耶稣所预言，固已全全应验。

54-57（西方云起），云自地中海来，为巴勒斯坦，是下雨的先兆。耶稣既完全应验了先知的预言，又显无数圣迹作证，则其为天主所许之默西亚，已无可疑之处。乃犹太人，只知看天象，预测风雨寒暑，而执迷不信耶稣，故耶稣责之。

第十三章

¹那时候，有人把加利肋亚人的事，来报给耶稣，（说）怎么比辣多把他们的血，搀和在他们祭献牺牲的血里。

悔改之必要 ²耶稣答应他们说，你们想那些加利肋亚人，比一总别的加利肋亚人，罪过更大，所以才受了那害么。³我告诉你们，不然，你们若不悔改，都要一样灭亡。⁴就如西洛厄塔倒了，砸死的那十八个人，你们想他们比一总耶路撒冷的居民，罪债更大么。

树不结果，必被拔除 ⁵我告诉你们，不然，你们若不悔改，都要一样灭亡。⁶耶稣又说了这个比喻，说，有一个人，在他的葡萄园里，有栽的一棵无花果树。他来在这树上找果子，没有找着。⁷就给管园子的人说，你看我三年来，在这无花果树上找果子，总找不着，你砍了他罢，为什么白占地方。⁸管园子的答说，主，再留他一年罢。等我在他周围掘掘土，培上粪。⁹以后结果子便罢，不然，就砍了他。

使偻者直身 ¹⁰罢工日，耶稣在会堂里教训人。¹¹有一个女人，被魔所附，病弱了十八年，身子弯曲，一点不能上看。¹²耶稣看见他，就叫他过来，给他说，女人，你脱了你的病。¹³遂用手一抚他，他立刻就直起身来，就赞美天主。¹⁴管会堂的人，因为耶稣在罢工日治病，就气忿不平，向众人说，有六天，可以作工，六天以内，只管来治你们的病，但不要在罢工的日子。¹⁵主答说，假善人，你们每一个人，在罢工日，有不解开槽上的牛驴，牵去饮饮的么。¹⁶这妇人原是亚巴郎的女儿，被撒殚束缚，已经十八年了，罢工日，就不该解开他的束缚么。¹⁷耶稣说这话时，他的仇敌都害羞，众人因他所行的种种光荣事，莫不喜欢。

天国似芥子又似酵面 ¹⁸耶稣又说，天主的国，相似什么，我将用什么比方他呢。¹⁹相似一粒芥菜子，有人拿来种在自己园子里，长起来，成了大树，空中的飞鸟，也在他的枝杆上安歇。²⁰又说，我将用什么，比方天主的国呢。²¹比如酵面，妇人拿来，藏在三斗面里，以至都发起来。

宜进窄门 ²²耶稣往耶路撒冷去的时候，经过各城镇，各乡村，到处教训人。²³有一个人问耶稣说，主，得救的人，是少么。耶稣向众人说。

²⁴你们该努力进窄门，因为我告诉你们，将有许多人，要进去，不得进去。²⁵赶家主进去，（或作起来，）关上门，你们在外边站着，敲门说，主，给我们开门罢。他要答应说，我不知道你们是那里的。²⁶那时你们就说，我们从前在你面前吃过，喝过，你也在我们街市上，教训过人。²⁷他又答应说，我不知道你们是那里的。你们这些作恶的人，都离开我，去罢。²⁸几时你们望见亚巴郎，依撒格，雅各伯，及众先知，都在天主国里，你们却被赶出来在外边，必要哀哭切齿了。²⁹将来从东从西，从北从南，都有来的，在天主国里，赴筵席。³⁰这是在后的，将要在前，在前的，将要在后。

³¹就在那一天，有几个法利塞人，来告诉耶稣说，你离开这地方走罢，因为黑落德要杀你。³²耶稣给他们说，你们去告诉那个狐狸，看，我今日明日，驱魔愈病。到第三日，就要成功了。

预言京都将毁³³到底我今日明日，后日，是总得去的，因为先知不当死在耶路撒冷外。³⁴耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀先知，又用石头砸死那奉遣到你这里来的人，多少次我愿意聚集你的子女，如同大鸡，聚集小鸡，在翅膀底下，你偏不愿意。³⁵看罢，你们的房屋，要给你们留下一片荒地。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我了，直等到你们说，因主名而来的，是可赞美的。

1-5所说加利肋亚人，或有不法事，被人控告，当他们在圣殿献祭的时候，被比辣多发兵杀死，以至他们的血，同牺牲的血，流到一处。这不但是极凶残的事，且是大大亵慢圣殿。其人将这事报给耶稣，大有不平之心，盼望耶稣速救本国人，脱了罗马人的虐政。到底耶稣不说别的，但借这机会，劝他们及早回头，以免天主的义怒。耶稣所说的这义怒，四十年后，果然来到。圣殿被毁，多少万人死在圣殿里，全应验了耶稣所说，你们也要一样灭亡的话。

6-9（无花果树的比喻）这树比犹太民，园主，比天主圣父，管园子的，比吾主耶稣。天主常加意培植犹太民，乃犹太民辜负天主恩典，但有外面的形式，而无真实善功。天主圣父要弃绝他，耶稣代为求情，又等了四十年，犹太人终不悔改，然后天主藉罗马帝铎之兵力，毁灭了耶路撒冷。从此犹太，国灭民散。这比喻，也指每个教友，天主把他栽在圣教会内，浇灌培养，照管的极其周到，他若辜负天主恩典，素有奉教的虚名也难免天主弃绝。

23有人问耶稣，救灵魂的多少，耶稣不答，因为知道这事，于人毫无益处。即便救灵魂的多，你若不勉力，你也不能救灵魂。就是救灵魂的少，你自管勉力，也能救得灵魂。所以耶稣不说别的．但劝人勉力进窄门，（要进去不得进去）是指的徒有虚愿，不勉力守规诫的人。

25（家主）比吾主耶稣，公审判一完，天堂门就关闭了。

30犹太人，本是在先的，将来反落后。外邦人，本是在后的，将来反在先。耶稣这话，久已应验。

31不一定黑落德要杀耶稣，是他听见说耶稣在他管的地面，显许多圣迹，有无数人跟随他，怕罗马人不喜欢。又怕是若翰复活了，常疑惧不安，就用这诡计，令他快往别处去。

32耶稣叫他狐狸，是如同说，他的诡计，我已经看透，何必恐吓我呢。

33今日，明日，后日，是不久的意思。如同说，不久我要受难而死，但死必在耶路撒冷。因为耶路撒冷自古以来，惯杀先知，这句话，有讥讽警醒的意思。耶稣在耶路撒冷显过许多圣迹，讲过许多道理，乃耶路撒冷人民，大多数不肯回头，反要杀害耶稣。为此天主要降罚此城，圣殿房屋，将成荒野，耶稣预言以警之。

第十四章

¹有一次，耶稣在罢工日，到法利塞人的一个首领家，吃饭去，他们留心观看他。²有一个患臌症的人，在他面前。

罢工日又愈病 ³耶稣就向法律学士，及法利塞人说，罢工日治病，使得使不得。⁴他们不言语，耶稣就把那人治好，叫他走了。⁵然后向他们说，你们里头，谁有驴或牛，罢工日，掉在井里，不立刻拉上他来呢。⁶这话他们不能对答。

⁷耶稣看见请来的客们，怎么拣选上座，就用比喻对他们说，

训谦 ⁸几时人请你赴婚筵，不要就去坐上座，怕有比你更尊贵的客，也被请来。⁹那请你又请他的人，来给你说，请让座给这一位。那时，你就要害着羞，坐末座去了。¹⁰你几时被请，不如去坐下座，等那请你的人，来给你说，朋友，请上座。那时你在同席的人面前，才有光彩。¹¹因为凡高抬自己的，必要被压伏，压伏自己的，也必被高抬。¹²耶稣又给请他的人说，你几时请人吃午饭或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲戚，及财主邻家。怕他们也要请你，报答了你。¹³你几时摆席，不如请那贫穷人，残废人，腿瘸眼瞎的人，¹⁴因为他们不能报答你，你更有福了。到义人复活的时候，必有你的报答。

以设筵款客喻天国 ¹⁵有同席的一个人，听见这话，就向耶稣说，将来在天主国里赴筵席的，才是有福的呀。¹⁶耶稣给他说，有一个人，大设筵席，邀请了许多的客。¹⁷到了坐席的时候，就打发他的仆人，去告诉请的客们，说，请来罢，一切都齐备了，¹⁸众人都齐心推辞开了。头一个给他说，我买了庄田，必须去看一看，请不要怪我推辞。¹⁹又一个说，我买了五对牛，要去试一试，请不要怪我推辞。²⁰又一个说，我才娶了妻，所以不能去。²¹仆人回来，把这事禀报他的主人。家主就怒了，吩咐他的仆人说，你快去，到城里大街小巷，把那些贫穷人残废人，瞎的瘸的，都领到这里来。²²仆人说，主，已经按照你吩咐的办了，还是有闲座。²³主人给仆人说，你出去，到各道上及篱笆旁边，勉强人们进来，好坐满了我的屋子。²⁴我告诉你们，先前请的那些人，没有一个得尝我这筵席的。

绝己从主背十字架 ²⁵有众多的人，同耶稣一齐走路，耶稣转身向他们说，²⁶谁到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姊妹，及自己的性命，不能做我的门徒。²⁷谁若不背着自己的十字架，跟随我，不能做我的门徒。²⁸你们谁要盖一座楼，不是先坐下计算计算要紧的花费，能不能盖成呢。²⁹怕安放了根基以后，不能盖成，那看见的人，就都讥笑他，³⁰说，这个人已经开了工，不能成工。³¹或是一个国王，要去同一个别的国王打仗，谁不先坐下思量思量，能不能用一万兵，抵挡他那领二万兵来攻打他的呢。³²若是不能，就趁着那国王还远，差人去求和。³³你们也是这样，不拘谁，若不弃舍他一切所有的，不能做我的们徒。³⁴盐可是好东西，但盐若不咸了，能用什么叫他再咸呢，（就成了无用之物，）³⁵也无用于田地，也无用于粪土，只得扔在外边罢了。凡有耳能听的，要听明白。

7-11（坐席不可抢上座），耶稣在这一节，教训人，与人交接来往，常要谦逊让人，越谦逊越光荣。但奉教人的谦逊，该是从心里来的，若但外面谦逊，内里图人尊敬赞美，那是假谦逊，真骄傲，毫无价值。

12-14（请人吃饭，不要请亲友）这一节的意思，是教训我们，凡施恩于人，不可有图人报答的心，也不可为脸面图虚假的光荣。这样，在天主台前，才有功劳，将来必有报答。

16-21（大设筵席，云云）筵席，比圣教会，在圣教会内，有使人得恩宠的圣事，真是养人灵魂极丰盛的筵席。摆这筵席的，是天主耶稣，他先打发圣若翰保弟斯大，又打发自己的门徒劝化犹太人进教，乃他们固执不听。耶稣就打发门徒，劝化外邦人。这外邦人，灵魂的光景，贫穷可怜，就如那残废人一样。果然耶稣升天后，外邦人进教的很多，直到如今不断。而犹太人，因从前辜负天主圣召，天主不再请他们了。所以说，（先前请的，不能尝我的筵席），是弃绝他们的意思。（勉强他来），却不是用力量逼迫，是用言语苦劝。这句话，大显耶稣圣心救人的热切，恨不能一总的人，都沾他救赎的恩典，救了灵魂。

26（恨父母亲人，及自己的性命）就是不可爱父母亲人及自己的性命，过于爱天主，总要爱天主在万有之上。若是父母亲人，阻挡你跟随耶稣，宁可离父母亲人，不可离耶稣。亦不可因爱性命之故，犯罪得罪天主。参看圣玛窦第十章。孝爱父母，是天主的严命，不得不守的。但爱父母，必当在天主以下。

28-33（盖楼及打仗的比喻），大意是说，谁要跟随我，做我的好门徒，也不是容易事，必须断绝世俗之爱，又有恒心，才能成功，才能克胜一切难处。不然，必不免半途而废。另外修道守贞的人，更该听这圣训，先要坚定志向，弃绝世俗，一心效法耶稣。

34盐不咸了，就是指的跟随耶稣，半途而废的人，失了圣召，就成了无用之物。

第十五章

天主爱怜罪人之可奇 ¹税司及罪人们，来亲近耶稣，为听他讲道。²法利塞人，及经师们，就议论说，这个人交结罪人，又同他们吃饭。亡羊喻³耶稣就向他们说了这个比喻，说，⁴你们谁有一百只羊，若失了一只，不丢下那九十九只，在旷野里，去找失迷的那一只，直到找着他呢。⁵找着以后，就喜喜欢欢的，把他扛在膀子上，⁶回到家里，叫朋友邻舍都来，给他们说，你们同我喜欢罢，因为我失迷的那只羊，又找着了。⁷我给你们说，一个罪人悔改，在天上，为他也是这样喜欢，更过于为不要紧悔改的九十九个义人。

失钱喻 ⁸或是一个妇人，有十块银钱，若失了一块，岂有不点上灯，打扫房屋，用心寻找，务要找着他的么。⁹找着以后，就叫朋友邻舍来，给他们说，你们同我喜欢罢，因为我失的那块银钱，又找着了。¹⁰我给你们说，一个罪人悔改，在天主的天神面前，为他也是这样喜欢。

败子回头喻 ¹¹耶稣又说，有一个人，跟前有两个儿子。¹²小儿对他父亲说，父亲，把我应得的产业，分给我罢。他父亲就把家产给他们分开。¹³过了不多日子，小儿把他所有的一切财物都拾掇起来，往远方去了。在那里度日荒淫，浪费了他的家产。¹⁴他既把所有的一切，都耗费尽了，又碰到那一方，是大荒年，他就起头受穷了。¹⁵便去托靠那地方的一个人。那人打发他，在自己的庄子上放猪。¹⁶他恨不能拿猪吃的野豆荚来充饥，（豆荚俗呼豆角，）但是没有人给他。¹⁷他自己回想说，在我父亲家里，有多少佣人，他们口粮丰盛，我在这里，反要饿死。¹⁸我起身投我父亲去，我给他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，¹⁹从今以后，我称不起是你的儿子了，请收下我，当你的一个佣工人罢。²⁰他就起身，投他父亲去。相离还远，他父亲望见他，就动了怜悯的心，向前跑去，抱住他的脖颈，口亲他。²¹那儿子对他说，父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后称不起是你的儿子了。²²他父亲却吩咐仆人说，快拿出头等的袍子来，给他穿上，也给他在指头上，带上戒指，脚上穿上鞋。²³再把一个肥牛犊牵去宰了，我们好坐席欢乐。²⁴因为我这个儿子，死了又活了，失了又得了。于是，他们就坐席，欢乐起来。²⁵那时大儿正在地里，回来的时候，离家不远，听见作乐歌舞，²⁶就叫过一个仆人来，问他这是什么事。²⁷仆人给他说，你兄弟回来了，你父亲因为得了他无病还家，就宰了一个肥牛犊。²⁸大儿就生气，不愿意进去，他父亲就出来解劝他。²⁹他答应他父亲说，你看，这些年来，我事奉你，总没有背过你的命，你连一只小山羊，没有给过我，为叫我同我的朋友宴乐。³⁰乃你这个儿子，同娼妓们吃尽了他的产业，他一回来，你倒为他宰肥牛犊。³¹他父亲给他说，我的儿，你常常同我在一齐，凡我所有的，都是你的。³²乃你这个兄弟，因为他死而又活，失而又得，坐席欢乐，也是应当的。

经师，及法利塞人，都是骄傲自大，自以为义人，待税司等罪人极其严厉，不问他们说话往来。见耶稣如此良善，不但同罪人说话，还有时同他们吃饭，就看不起耶稣，说他是罪人的朋友。吾主耶稣乘这机会，讲了三个比喻，表明天主待罪人的仁慈，并教人知道，他降来人世，正是为罪人，引他们回头。三个比喻，大意相同。

第一个比喻，比罪人如同失迷的羊，好牧童多方寻觅，寻着以后，也不打，也不骂，抱起来背在肩上，扛着回家。回家后，还同亲邻一起欢乐。这好牧童，是耶稣比他自己。亲邻比天堂的天神圣人。所以耶稣说，一个罪人回头，天堂上也都喜欢，可见劝外教进教，或劝罪人回头，是做一件极悦乐天主的事。耶稣按人情立论，人情对于所最爱惜之物，若失而复得，比未失以前，更觉喜欢。就如人久病忽愈，也是这样。

第二个比喻，是比罪人如同失迷的银钱，比失迷的羊，更是可怜。羊是不知好歹的畜类，银钱是无知无觉的顽物。罪人也有这个分别，或不知好歹如同羊，或心硬如金石。但银钱上有帝王的像，罪人的心，无论如何愚顽，也有天主的像，因为天主按照自己的像，造了人的灵魂。所以这样的罪人，天主也怜惜他，千方百计，引他回头，如同那妇人，找失迷的银钱，那样用心。

第三个比喻，比罪人如同败子，可分三段，头一段，讲败子怎么离开他父亲，表罪人怎么离开天主。第二段，讲败子怎么回头，作罪人回头的榜样。第三段，讲败子回家，他父亲怎么接待他，表天主待回头的罪人，如何慈善。

25败子的哥哥，见父亲待败子这般爱情，就不耐烦。善人见天主待大罪人如何仁慈，有时也怪异不解。但善人不必嫉妒，因为他常在父亲家里，享安乐和平的福。虽然父亲不摆席请他，他的福分，比败子离家在外时，远远超过。

第十六章

理家善自为计 ¹耶稣又向门徒说，有一个财主，他有一个理家，（家务总理，）有人在他面前，告那理家，浪费了他的财物。²那主人就叫他来，给他说，怎么我听见说，你有这样的事呢。把你管理的事，交待清楚罢。因为以后，你不能再管我的家务了。³那理家就心里自己说，主人不用我管事，我可作什么呢。耕锄罢，我没有力量，讨饭吃，我又害羞。⁴我知道做什么好，可以叫人在我革职去任以后，收留我在他们家里。⁵就把欠他主人债的，个个都叫来，问头一个说，你欠我主人多少。⁶他说一百桶油，理家说，拿你的账，快坐下，写五十。⁷又问一个人说，你欠多少。他说，一百石麦子。理家说，拿你的账，写八十。⁸主人就夸这个不义的理家，办事精明。因为这世俗之子，在他们的世俗事上，比着光明之子，是更精明的。⁹我也给你们说，当用不义的钱财，交结朋友，为的在你们去世的时候，他们好接你们到永远的帐幕里。

¹⁰谁在微小事上忠信，在大事上也忠信。谁在微小事上不义，在大事上也不义。¹¹若你们在不义的钱财上，不忠信，那真实的钱财，谁还肯托付你们呢。¹²若你们在别人的财物上，不忠信，你们那（真实的）财物，谁还肯给你们呢。¹³一仆不能事二主，不是恨这个，爱那一个，就是亲近这一个，轻慢那一个。你们不能又事奉天主，又事奉财帛。

恶徒受责 ¹⁴法利塞人，本是贪财的，听见这些话，就讥笑他。¹⁵耶稣向他们说，你们在人面前，自充义人，到底天主知道你们的心。因为在人眼中尊高的，在天主台前，是可憎恶的。¹⁶法律及先知，到若翰为止。（言古教至若翰为止。）从此天主国的福音，就传开了，人人努力要进去。¹⁷天地过去还容易，法律的一笔一画，不能不应验。（原文，天地过去，比法律一笔一画坠落，还容易。）

¹⁸不拘谁，若休了自己的妻子，另娶一个，就是犯邪淫。谁若娶被人休的妻子，也是犯邪淫。

穷善人富恶人苦乐各殊 ¹⁹有一个财主，身穿紫红袍，细纱布，天天吃丰盛的筵席。²⁰在他们前，躺着一个要饭吃的人，名叫拉匝禄，浑身长疮，²¹盼望得财主桌子上掉下来的零碎，充充饥饿，也没有人给他。但是有狗来舔他的疮。²²后来那要饭吃的死了，天神就把他送于亚巴郎怀中。财主也死了，埋葬在地狱里。²³他在刑罚之中，举目一望，远远看见亚巴郎，并看见拉匝禄在他怀中，²⁴就喊叫说，我的祖父亚巴郎，可怜我罢。请打发拉匝禄，用他的指头尖，蘸点水来润润（凉凉）我的舌头。因为我在火焰中，苦的厉害。²⁵亚巴郎给他说，我的儿，记得你活着的时候，享了你的福，拉匝禄也受了他的苦。到底如今，他在这里受安慰，你受苦刑。²⁶且是我们同你们，彼此之间，有一个深渊，永远隔开了。人就是愿意，也不能从这边，过到你们那边去，也不能从那边，过到我们这边来。²⁷财主说，既是这样，求祖父打发拉匝禄到我父亲家里去。²⁸因为我还有弟兄五个，叫拉匝禄给他们证明这些事，（证明地狱之苦）免得他们也来这个受苦的地方。²⁹亚巴郎给他说，他们有梅瑟，又有先知，听他们的话罢。³⁰财主说，祖父亚巴郎，不然，若有死人中的一个，到他们那里去，他们就要悔改了。³¹亚巴郎说，他们若不听梅瑟，及先知；就是有一个从死人中复活的，他们也是不信。

此章大意，是劝人善用财物。

1理家，或译管账的，或译庄仆，是主人所派代理家务的人。主人比天主，理家，比我们每个人。我们所有的财帛，不可认作我们的，是天主托付我们经管的。若不正用，就是妄费天主的财物。

2-7那理家，因为妄费主人的财物，被主人斥革。他临去的时候，又用主人的财物，收买人心。把欠主人的账目，多的改少了。自想我待人有情，别人就待我有义。主人不用我，那些沾我恩惠的，必定收留我在他们家里。

8主人夸他精明，并不是说他好，只是说他心计多，善于为自己打算。（光明之子）指奉教人，受信德光照的。世俗人为顾肉身，比奉教人为救灵魂，还更明白，更用心。

9（不义的钱财），或来的不义，或用的不义，总是犯罪的根子。（交结朋友），就是哀矜穷人，帮助传教等事。（永远的帐幕），指的天堂。如同说，人因哀矜之故，救了灵魂，这就仿佛受哀矜的人迎接他升天堂一样。

10（谁在小事上忠信，云云），是劝人不可忽略小事。盖忠于天主，不在事大小。

11世上的财，称为（不义的），因为常有不公道的事，夹杂其中。又称为（别人的），因为去来无定，不能常保不失。独天堂的真福，称为（真实的），因为是永远的。又称为你们的，因为是天主许给我们的。但若不正用世上的财物，那天堂的真福，天主就不肯赏我们了。

19耶稣指出一个不正用财帛的来，警醒世人，看当时富翁与拉匝禄两人的光景，一苦一乐，真是天地悬绝，乃不久，两人一死之后，大翻前案，苦的反乐了，乐的反苦了。那财主在地狱里受火烧，求一滴凉水润润乾渴，也不可得，而拉匝禄则因在世，甘心忍耐世苦，得救灵魂，永远欢乐。此喻大足唤醒世俗迷人。旨哉经言，语虽浅近，意味深长，绝非世俗书可比。

第十七章

¹耶稣又向门徒说，恶表之来，是不能免的。但立恶表的那个人，是有祸的。

戒人立恶表 ²与其立恶表，引这小子中的一个犯罪，不如用磨盘石，挂在他脖颈上，投他在海里，为他更好。³你们要小心你们自己，若是你的弟兄得罪了你，你就说劝他，他若悔悟，你就宽恕他。

宽恕待人 ⁴若他一日七次得罪你，又一日七次回头，向你说我后悔了，你（还）宽恕他。

信德奇效 ⁵宗徒向主说，求加增我们的信德。⁶主说，你们若有信德，像芥菜子似的，就是你们给这棵桑树说，你连根自拔，栽在海里去，那树也必听你们的命。⁷你们谁有仆人，耕地或放羊，从田间回来，就给他说，快来坐下吃饭呢。⁸不是给他说，给我预备晚饭，束上腰，伺候我，等我吃了喝了，然后你再吃喝么。⁹岂有奴才做了吩咐他的事，主人还道谢他么。我想不能。¹⁰你们也是这样，几时命你们所当做的事，一概都做完了，还该说，我们是无用之仆，不过做了分内当做的事。

癞者十人得愈 ¹¹耶稣往耶路撒冷去，路过撒玛里亚，及加利肋亚。¹²将进一个村，有十个癞人，迎了他来，远远站下。¹³大声喊叫说，耶稣师傅，可怜我们罢。¹⁴耶稣一看见他们，就说，你们去，叫司祭验验你们。他们去的时候，就都洁净了。¹⁵其中有一个，一看见自己洁净了，就回来，大声赞美天主，¹⁶又跪伏耶稣足前，感谢他。这个人，是撒玛里亚人。¹⁷耶稣说，洁净了的不是十个人么，那九个在哪里呢。¹⁸没有别人回来归光荣于天主，不过就是这个外方人。¹⁹遂就向那个人说，你起来，走罢，是你的信德救了你。

天国在人心 ²⁰法利塞人问耶稣，天主的国，什么时候来到。耶稣答应他们说，天主的国来到，不是显然可见的。²¹人也不能说，你看，在这里，你看，在那里。因为天主的国，就在你们当中。（或译，就在你们心里。）

世末审判 ²²耶稣又向自己的门徒说，将来有时候，你们愿意见人子的一日，却不得见了。²³人要给你们说，你看，他在这里，你看他在那里，你们不要去，也不要跟随。²⁴因为人子，在自己（降临）的日子，如同电光一闪，从天这边，直照到那边。

吾主降来 ²⁵但以前必该受许多苦难，又要被这一代人弃绝。²⁶人子（降临）的日子，也要如同诺厄的时候一样。²⁷当时他们又吃又喝，又娶妻，又嫁女，直到诺厄进船的那一天，洪水一来，把他们都消灭了。²⁸又如同罗德的时候一样，他们也吃也喝，也买也卖，又栽树，又盖房。²⁹不料想，罗德出索多玛的那一天，从天上，下了一阵火雨，硫磺雨，把他们都消灭了。³⁰人子显现的日子，也就是这样。

³¹当那时候，在房上的，不要下来，拿家中的器物，在田间的，也不要回家。³²你们应当记念罗德的妻子。（如说，罗德的妻，因贪财恋家，回头着顾，受罚，你们当以为鉴戒。）³³凡求着救自己性命的，必要失自己的性命。凡失性命的，必要救了性命。³⁴我告诉你们，在那一夜，有两人同床的，一人被取去，一人被弃舍。³⁵二女一齐推磨，一女被取去，一女被弃舍。两人在田间，一人被取去，一人被弃舍。³⁶他们给他说，主，在那里有这事呢。³⁷耶稣给他们说，那里有尸首，鹰就往那里聚。

2孩子，不必是孩子，指凡信主奉教之人，虽微贱如孩，亦不可轻视。（为他更好）是说受罚还轻。若引诱一信主之人犯罪，则将来在地狱，受罚尤重。

3（你们要小心）是说小心不要给人立恶表，也不要受恶表的害。

5（求加增信德）是至要有益之求，因为信德是救灵魂的根基。

6（信德如芥子）芥子虽微小，却是诚实的，充满生机。

7-9忠心的仆人，白日在田间做活，晚上回家，还伺候主人，好教友也该这样，一天做活到晚上要念经，恭敬天主。

10（无用之仆）是说为奉事天主，总不能说劳力太过，无论如何勤劳，不可有丝毫骄矜自满的心。但天主虽用不着我们的奉事，天主至慈，凡我们为天主所做的事，虽至微小的，也有报答。

12（进村）当是进村之前。在村外遇着十个癞人，因为古教规矩，不许癞人在村里或城里住，也不许临近人，所以远远站下，求耶稣可怜。

14耶稣命他们去见司祭，凭司祭验看，他们听命，立刻就去。耶稣看见他们，这样倚靠信服他，就赏赐他们好了，但好了以后，不想感谢天主。只有一个外方人，回来感谢。因此耶稣圣心，未免难过。外方人不是天主的百姓，比犹太人受天主的恩典少。乃受恩少的，知道感谢，而受恩多的反不知感谢，岂非怪事。

20（天主的国）默西亚降来救世，确是为立天国。但天国不是世俗国，是圣宠的神国，与世俗国，绝不相同。世俗国以荣华富贵为重，而天国则轻之。

24（如电光一闪）指耶稣第二次降来，审判世界，必忽然而来。但以前当受苦难，耶稣如是，其门徒亦如是。

34（一被取，一被弃云云）是说，天主之赏罚，惟论人之功过，不看人在世彼此之关系，夫妇或同业之人，有被取的，有被弃的。余解见前。

第十八章

恒心祈祷 ¹耶稣又给他们说比喻，（表明）人该常常祈祷，不要懈怠。

寡妇告状喻 ²在一座城里，有一个判官，也不敬畏天主，也不敬重人。³那城里有一个寡妇，常来找他，说，我有一个对头，请你给我评理，⁴那判官日久不愿意管。后来他心里自己说，我虽然也不敬畏天主，也不敬重人，⁵但因为这寡妇常罗嗦我，我给他评理，免得他常来讨人嫌。⁶主说，你们听听这不义的判官，说的这话。⁷岂是天主拣选的人，向他日夜呼号，天主倒不给他们评理，忍得不护救他们么。⁸我告诉你们，是必要快快给他们评理的。但是人子降临的肘候，你想世上还能找着信德么。

⁹有几个自充义人，轻看别人的，耶稣又给他们说了这个比喻，说，

祈祷要谦逊 ¹⁰有两个人上殿里祈祷去，一个是法利塞人，一个是税司。¹¹那法利塞人，立着祈祷，心里这样说，天主，我感谢你，因为我不像别人一样，抢劫，不公道，犯奸淫，我也不像这个税司似的。¹²我每七天，守大斋两次，凡我所有的财物，都是捐十分之一。¹³那个税司却远远的站着，也不敢举目望天，但是捶着自己的胸膛说，天主，可怜我这罪人罢。¹⁴我告诉你们，这个人回家去，成了义人，更胜过那个人。因为凡高举自己的，必被压伏，凡压伏自己的，必被高举。

降福小孩 ¹⁵有人给耶稣送小孩子来，求他抚摸他们，（降福他们，）门徒看见就责斥那些人。¹⁶耶稣却叫他们来，说，任凭小孩子上我这里来，不要拦挡他们，因为天主的国，正是相似他们的人的。¹⁷我实告诉你们，无论谁，若不领受天主的国，像小孩子一样，不能进那国里去。¹⁸有一个尊贵人，问耶稣说，善师，我做什么，可以得常生呢。¹⁹耶稣给他说，你为什么称我善，除了独一个天主，没有善的。²⁰诫命，是你知道的，毋邪淫，毋偷盗，毋妄证，孝敬你的父母。²¹那个人答说，这些事，我自幼都遵守了。

富人难入天国 ²²耶稣听见他这话，就向他说，你还缺少一件，你当变卖你一切所有的，分给穷人，你必有天上的宝藏，然后你再来跟随我。²³那人听见这话，就难受了，因为他极其富足。²⁴耶稣看见他难受，就说，有钱财的人，进天主的国，好难哪。²⁵骆驼穿过针眼，也比财主入天主的国容易。²⁶听见（这话）的人就说，这样，谁还能自救呢。²⁷耶稣给他们说，人所不能的事，天主能够。²⁸伯多禄说，你看，我们一切都弃舍了，跟随了你。

弃俗从主之报 ²⁹耶稣给他们说，我实告诉你们，凡人为天主的国，弃舍室家，或父母，或兄弟，或妻子，或儿女，³⁰没有一个，在现世不得多倍的（赏），后世不得常生的。

又预言受难复活 ³¹耶稣把十二宗徒，领到一边，向他们说，你看，我们如今上耶路撒冷去，凡先知指着人子，所记载的，都要应验。

³²他要被交付于外教人，他们要讥笑他，凌辱他，唾污他，³³把他鞭打以后，还要杀害他，第三日他要复活。³⁴这些话，门徒一点不懂得，为他们是隐秘话，不明白所说的那话，是什么意思。

叶里阁开瞽 ³⁵将到叶里阁的时候，有一个瞎子，坐在道旁讨饭，³⁶听见有许多人路过，就问是什么事。³⁷有人给他说，是纳匝肋的耶稣路过。³⁸他就喊叫说，耶稣，达未之子，可怜我罢。³⁹在头里走的人，就责斥他，不叫他言语。他倒越发喊叫说，达未之子，可怜我罢。⁴⁰耶稣就站下，命人领过他来。他到了跟前，耶稣就问他说，⁴¹你愿意我，为你做什么呢。他说，主，叫我看见罢。⁴²耶稣给他说，你看见罢，是你的信德救了你。⁴³那瞎子立刻就看见了，他就跟随耶稣，归光荣于天主。众人看见这事，也都赞美天主。

1（该常祈祷）就是该恒心祈祷，不可因所求之恩，一时未得，就止住求。

8（人子降临的时候云云）是说公审判之前，圣教会被大窘难，恒心祈祷的信德，甚为难得。

9（自充义人）就是自信是义人，自满自足的。

10-12这个法利塞人，是骄傲人的榜样，他虽是上圣殿祈祷，却没有求什么恩典，但是念想自己的好处。他的好处，也就是几条外面的善工，还不是纯心为天主做的。既犯了骄傲的罪，又犯了妄断人的罪。那个收税的人，是谦逊人的榜样，他到圣殿里，也不敢临近祭台，也不敢抬头望天，但捶胸痛悔，认罪求赦。耶稣说，这个人本是罪人，却成义人。可见天主常是喜爱谦逊人，厌恶骄傲人。

15（降福孩子），谓抚摸孩子，因为凡行降福之礼，皆是按手于其顶，或于其身。

16看我主耶稣这样喜爱小孩，则凡为母亲的，为保姆的，及一总有照管小孩本分的，该怎样保爱他们，好好教训他们呢。

18-23这尊贵少年，虽是热心守规之人，却是爱财帛过于爱天主。耶稣叫他跟随自己，是何等荣幸。乃他贪恋世俗，难割难舍，不但失了耶稣门徒的地位，还恐怕失了灵魂，惜哉，惜哉。

35-43叶里阁的瞎子，据圣玛窦圣玛尔谷所记，耶稣叫他看见，是在出城时，此处偏说是将进城时，想是将进城时，治好一个瞎子，出城时，又治好一个。圣玛窦说耶稣在叶里阁，治好两个瞎子，是把前后两个，合起来说的。圣玛尔谷圣路加说是一个瞎子，是但说了一个更著名的巴第默，他后来做了稣耶的门徒，为当时人人共识者。

第十九章

匝彀接待耶稣被化 ¹耶稣进了叶里阁，穿城走的时候，²有一个人名叫匝彀，是税务司的首领，又是富户。³他要看看耶稣是谁，因为人多，他身量短小，不得看见，⁴就跑到前边，上了一棵野桑树，等着看他，因为耶稣要从那里过。⁵耶稣走到那地方，抬头一看，见了他，就给他说，匝彀你快下来，因为今天，我该在你家住下。⁶他就急忙下来，喜喜欢欢的，把耶稣接去。⁷众人看见，都私下议论，说他往罪人家住去了。⁸匝彀立（在主前，）对主说，主，我现在就要把我的财帛，一半施舍穷人。我若讹诈了谁的什么，就加四倍还他。⁹耶稣向他说，救赎之恩，今天到了这一家，因为他也是亚巴郎的子孙。¹⁰人子来，正是为寻找，为救丧失的人。

十宝十仆之喻 ¹¹众人听这话的时候，耶稣因为离耶路撒冷近了，又因为他们想天主的国，快要出现，就又取了一个比喻，¹²说，有一个尊贵人，往远方去（打算）得了国再回来，¹³就把他十个仆人叫上来，交给他们十个米那，（银宝名，）向他们说，你们做买卖，直到我回来。¹⁴但他本国人恼恨他，在他后边差了人去，说，我们不要这个人作我们的君王。¹⁵他既得了国回来，就命把领银子的仆人叫上来，要知道他们每人做买卖，得利多少。¹⁶第一个来说，主，你的米那，一个赚了十个。¹⁷主人给他说，可以的，好仆人哪，因为你在微小事上忠信，你就有权柄管十座城。¹⁸第二个来说，主，你的米那，一个赚了五个。¹⁹主人给他说，你管五座城罢。²⁰又一个来说，主，看，你这个米那，我包在手巾里，存放着了。²¹因为我怕你，你本是严厉人，没有存放下，就要取回，没有种下，就要收割。²²主人给他说，恶劣的仆人，我就凭你的口供，定你的罪。你既知道我是严厉人，没有存放，就要取回，没有种下，就要收割，²³为什么还不把我的银子，放给银行，等我回来，好连本带利取出来呢。²⁴就对左右站立的人说，你们夺过他这个米那来，给那有十个的。²⁵他们说，主，他已经有十个米那了。²⁶（主人说）我告诉你们，凡是有的，就越给他，叫他充足有余，那没有的，连他所有的，也要夺回来。²⁷至于我那些仇人，不要我作他们君王的，你们就拉过他们来，在我面前杀了。

耶稣骑驴进都城 ²⁸说了这话，耶稣就上耶路撒冷去。他在头里走。²⁹靠一座山，名叫阿里瓦的，有伯法热及伯大尼亚（两村，）将到的时候，打发两个门徒，³⁰说，你们往对面那村里去，一进村，就看见一个驴驹子，在那里拴着，是从来没有人骑过的。你们解开他，牵来。³¹若有人问你们为什么解开，你们就说，主要用用他。³²打发的人去了，见了驴驹，如同耶稣给他们说的一样。³³他们解那驴驹的时候，本主问他们说，你们解驴驹做什么。³⁴他们答说，主要用用他。³⁵他们就把驴驹给耶稣牵来，又把自己的衣裳，搭在驴驹上，扶着耶稣骑上。³⁶走的时候，众人用自己的衣裳，铺在道上。³⁷将到下阿里瓦山坡的时候，众门徒，因为所见的一总奇事，就都起头欢欢喜喜的，大声赞美天主，说，³⁸因主名而来的君王，是可赞颂的，太平于天上，至上有光荣。³⁹众人当中，有几个法利塞人，向耶稣说，师傅，你该责备你的门徒。⁴⁰耶稣答说，我告诉你们，若是他们不言语，这些石头就要喊叫了。

哭都城之将毁 ⁴¹耶稣将到耶路撒冷，望见那城，就哭他说，⁴²现在还是你的日子，巴不得你认识那关系你平安的事。到底那些事如今在你眼前，是隐藏的了，⁴³因为日期将到，你的仇敌，要周围掘濠筑垒，圈起你来，四面把守，围困你。⁴⁴又要把你，及在你以内的子民，都倾倒在地，不留一块石头在石头上，只因为你没有认识看顾你的时候。（救世者来看顾他们，他们故意不认他。）

净殿 ⁴⁵耶稣进了殿，把在里头做买卖的人，赶出去。⁴⁶向他们说，（经上）载着，我的房屋，是祈祷的房屋，你们却把他作了贼窝。⁴⁷耶稣天天在殿里教训人。司祭长，及经师，并民间的绅衿们，都谋算着杀他。⁴⁸但想不出法子来，因为众百姓都很喜欢听他。

4（野桑树），其叶似桑，其实似无花果，匝彀上到这树上，既可以从客观看耶稣，又可以隐藏自己，甚觉得意。他这样盼望见耶稣，大约已经信耶稣是默西亚，有一番钦敬爱慕的意思，这番好意动了耶稣的慈心。

5耶稣看见他，如同看见一个好朋友，简直叫他的名字，不等他请，自己先愿意到他家住下。吾主耶稣待罪人这样慈善，大大变化了匝彀的心。

11（天国要出现）就是想耶稣要登极作王。耶稣取比喻教训他们，不要妄想世俗的光荣，但该勤劳行善，将所受信德之恩，福音之道，传于别人，预备他第二次降来，审判世界。（尊贵人），是耶稣自比，（往远方去）指受难后，升天离世，（得国）即坐圣父右，满享天国光荣。（回来）即私审判，与公审判之时，来定每人的功过赏罚。（同乡人恼恨他）不要他为王，指犹太人仇恨耶稣，不认他为默西亚。所说（受封为王云云），是借当时习见的事，作个比方，因为当时罗马属国甚多，属国之君，皆须受封于罗马皇帝，不然，不得为王。前者，黑落德的儿子亚格老，到罗马运动封王，犹太人不服，差人去，求皇帝勿准。皇帝不听，竟封他为王。耶稣论人性，实实受封于天主圣父，为万世万国的君王，故有上天下地诸权，悉已付我之言。

13（交给他们十个米那），每人一个，米那比信德之恩，是立功行善的根基，如米那是做买卖的本钱。（你的米那，一个赚了十个，或一个赚了五个），并不归功于自己，如此谦逊勤劳，自当受厚赏，而懒惰仆人，虽未浪费主人的钱，然不用以得利，是比人白白有信德，而不按信德行事，或不将所得福音之道，传于别人。如将灯置于斗下，必不免受罚也。

27预言犹太人将受重罚，四十年后，耶路撒冷被毁时，耶稣之言，全全应验。

28（在头里走），发显耶稣受难救世之切愿。

35-39耶稣平日传教，常是步行，且躲避人的赞美。独受难前，骑驴进都城，许众人前呼后拥的赞美他，是什么意思。是明显自己实是先知所预言的救世者，自承自当，引动人信服他。又欲证明他受难钉死，是出于甘心情愿，详解见前。

41（哭耶路撒冷），按希腊原文，有放声大哭之意。彼时阖城正欢呼迎接耶稣，耶稣却放声恸哭，是什么缘故。一，是怜惜犹太人之昏迷。二，是想到他们将受之罚，有一番哀怜之情。慈善哉，耶稣圣心。

42耶稣对耶路撒冷说话，不是对那无知的城墙说，实是对城中的居民说。（关系你平安的事），就是回头，认耶稣为救主，这样可以免将来的祸患，而得平安。但此事是隐藏的，由于犹太人之自取，他们故违良心，辜负天主恩典，天主也就弃舍他们。

第二十章

¹有一天，耶稣正在殿里教训民人，宣讲福音，有司祭长，及经师，并长老们，一同前来，

仇徒诘耶稣，耶稣反诘之 ²问他说，请告诉我们，你因着什么权柄，行这些事。（在殿训民，赶买卖人。）是谁给了你这权柄呢。³耶稣答说，我也有一句话，要问你们，请告诉我，⁴若翰的洗，是从天来的，是从人来的呢。⁵他们心里思想说，我们若说，是从天来的，（从天主来的，）他必要说，为什么你们不信他。⁶若说，是从人来的，民人都要拿石头打我们，因为他们，深信若翰是先知。⁷所以他们答说，我们不知道是从那里来的。⁸耶稣就向他们说，我也不告诉你们，我是因着什么权柄，行这些事。

葡萄园之喻 ⁹耶稣就向民人说了这个比喻，有一个人，栽植一个葡萄园，租给佃户，就往外方去了，在外日久。

¹⁰到了时候（葡萄成熟的时候，）打发一个仆人到佃户那里，向他们要葡萄园的出产。佃户打了他，放他空手走了。¹¹又另打发一个仆人去，他们还是又打他，又凌辱他，放他空手走了。¹²又打发第三个仆人去，他们把他打伤了，就推他出去。¹³葡萄园主说，我将怎么办呢。我打发我的爱子去，他们看见我的爱子，保不定就要尊敬了。¹⁴岂知佃户看见他，就彼此商议说，这是承嗣的人，我们杀了他罢，叫产业好归我们。¹⁵就把他推到葡萄园外边，杀了。葡萄园主，将怎么样待那些人呢。¹⁶他必要来除灭那些佃户，将葡萄园，另给别人。他们听见这话，就说，巴不得没有这事。¹⁷耶稣眼望着他们，说，（经上）记载说，修盖（房屋）的人，所弃舍的石头，倒成了屋角的首石，这话是什么意思呢。¹⁸凡跌在这石头上的，必要破碎，这石头落在谁身上，就要把谁砸坏了。

¹⁹司祭长，及经师们，知道这比喻，是指着他们说的，当时就要下手拿住耶稣，但是惧怕民人。²⁰他们就留心观察耶稣，打发术土，装扮义人，要在他的言语上，得个把柄，将他交于有权柄势力的总督，²¹就问耶稣说，师傅，我们知道你说话讲理，真正无私，不看是什么人，但实实在在的传天主的道。（请告诉我们，）²²给凯撒完钱粮，使得使不得。²³耶稣明知他们的诡计，就说，你们为什么试探我。²⁴拿出一个银钱来，给我看看。这（钱上）所有的人像，字号，是谁的呢。他们答说，是凯撒的。²⁵耶稣就向他们说，既是这样，凯撒的，就当归凯撒。天主的，也当归天主。²⁶他们在民人面前，不能在耶稣的话上，指出不对来。又惊讶他这一答，就不言语了。

解复活之疑 ²⁷撒杜塞人否认复活的道理，他们中有几个来问耶稣说，²⁸师傅，梅瑟给我们写了（这个法律，）若一个有妻子的人，没有儿子，就死去，他兄弟就该娶他的妻子，为给他哥哥立后。²⁹从前有兄弟七人，行一的娶了妻，没有儿子就死了，³⁰行二的，就娶了她，也没有儿子就死了。³¹行三的又娶了她，七个人都是一样，都没有儿子就死了。³²末后那妇人也死了。³³七个人既是都娶过她，在复活的时候，她可是他们那一个的妻子呢。³⁴耶稣给他们说，今世之人，也娶也嫁。³⁵但那堪当得来世，堪当从死人中复活的人，他们也不嫁，也不娶。³⁶因为他们不能再死，他们既是复活之子，就如同天神一样，为天主之子。

³⁷论死人复活，梅瑟在荆棘章上，也指示明白了，他称呼主，是亚巴郎的天主，依撤格的天主，雅各伯的天主。³⁸但天主不是死人的天主，乃是活人的天主。因为他们在天主台前，都是生活的。³⁹经师当中，有几个人，对耶稣说，师傅，你说的好。⁴⁰以后他们再也不敢盘问他什么了。

既为达未之子又为其主 ⁴¹耶稣却问他们说，人怎么说基利斯督必是达未之子呢。

⁴²在圣咏书上，达未自己说，主给吾主说，你坐在我右边，⁴³等我制服你的仇敌，做你的脚凳。⁴⁴达未既称基利斯督为主，还怎么是他的子呢。

⁴⁵众百姓听讲的时候，耶稣向门徒说，⁴⁶你们要防备经师们，他们好穿长衣游行，喜欢人在当街给他们请安，又喜欢在会堂占高位，赴筵席坐上座。⁴⁷假装着长久祈祷，吞没寡妇的家财，将来他们必受更重的刑罚。

1-8（我也不告诉你们云云），第一，不必要告诉，因为耶稣是天主所打发的默西亚，已经显了许多圣迹作证，全应验了先知的预言。第二，不能告诉，因为他们的来意，不是求明白，但是要陷害耶稣。耶稣因受难之日未至，不肯直言相告。迨其日一到，盖法当众问耶稣是天主子否，耶稣即直认不讳。他们因此定了耶稣死罪。第三，耶稣虽说不告诉，却是告诉了。因为耶稣问他们，若翰的洗，是从那里来的。他们若凭良心定断，不能不认若翰是从天主来的，因着若翰的话，也可知道耶稣是谁。可见耶稣答应的极其明智。

9（租葡萄园的比喻），解见前。（在外日久）从梅瑟到耶稣，几乎两千年，天主把自己的百姓，托给司祭诸人照管。（仆人）比先知，爱子指自己，明言自己是天主真子，又预言自己在城外被杀。

16（另租给别人）预言天主要弃绝犹太人，拣选外邦人，为天主的百姓。

20（术士）即设计陷害之人。

26（凯撒的归凯撒，天主的归天主）银钱上有帝王之像，即是帝王之物，当归帝王，而吾人灵魂，系天主按照自己的像造的，肖似天主，故亦当全归天主，就是全心奉事爱敬天主。

35（堪当得来世云云），来世，对今世言，指的天堂，所说堪当，有勉人为善之意。

36（不能再死云云），但指善人荣福之复活，若恶人虽复活，亦无再生之乐，且愈加其苦。

38如果亚巴郎等三圣祖，已经身死魂灭，归于全无，天主必不自称为三人之天主。天主既如此自称，是三人犹生活也。

39（师傅讲的好），经师，是法利塞党人，与撒杜塞党人势同水火，所以见耶稣批倒他们的谬说，甚觉得意。

第二十一章

穷孀捐钱虽少亦多 ¹耶稣举目，看见那些财主，把他们的献仪，投入圣库。²又看见一个贫穷寡妇，投在里头两个小钱。³耶稣说，我实告诉你们，这个贫穷寡妇，比众人献的都多。⁴因为众人献于天主的，都是自己用不着的，独这寡妇，是从自己缺乏中，将他所有的一切养命的，都献上了。

预言圣殿都城将毁 ⁵有几个人谈论圣殿，（怎么）用华美的石头，及奉献的品物，装饰了。⁶耶稣说，你们这所看见的，将来日期到了，没有一块石头，留在石头上，不被平毁的。

⁷他们就问他说，师傅，这些事，什么时候有呢，将到的时候，有什么先兆呢。⁸耶稣说，你们小心着，不要受人哄骗，因为将有多人，顶着我的名字来，自称是我，那时候快到，你们不要跟随他们。⁹你们几时听见说打仗，及反乱的事，不要害怕，因为这些事，是必该先有的，但是末日，还不立时来到。¹⁰那时耶稣向他们说，将来民要起来与民相攻，国要起来与国交战。

世界多灾异 ¹¹在多处有大地动，又有瘟疫，又有饥荒，还有从天上发显的，可怕的异象，及至大的奇迹。¹²但这些事未来以先，人要为我的名字，下手拘拿你们，难为你们，解送你们到会堂，并且收你们在监里，又拉你们到国王官长面前。

门徒被难，各宜坚忍 ¹³到底这事来到你们身上，是为叫你们（给我）作证。¹⁴所以你们要切记在心，不用预先思虑，怎么样回答，¹⁵因为我将赏给你们口才，明智，叫你们一总的仇敌，都辩不住，驳不倒你们。¹⁶你们还要被你们的父母，兄弟，亲戚，朋友，解送（到官。）你们当中也有被他们杀害的。¹⁷你们也要为我的名字，受众人的恼恨，¹⁸到底你们连一根头发也失落不了。¹⁹你们坚心忍耐，自能保全你们的灵魂。

²⁰你们几时看见耶路撒冷被军营围困，就知道他毁灭的时候近了。

京都被围 ²¹那时在如达的，当逃入山中，在城里的，当躲出城外，在乡下的，不要入城。²²因为到了报复的日子，凡（经上）所记载的，都要应验。²³当那日期，怀胎的，及哺乳的，是不幸的了，因为将有大灾难，降在这地方，又有大怒恨，施于这百姓。²⁴他们有倒在兵刃之下的，有被掳到各国去的。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的限期满了。

公判将到异兆可惊 ²⁵日月星辰，要显异象。地上各国，因海中波浪乱响，都忧愁丧气。

²⁶人等待普世将到的（大难，）惊惧枯槁，（没有生人气象，如树枯槁，）因为诸天之德，（即日月诸星，互相维系之力，）都要摇动。²⁷那时，就要看见人子，有大权能，大光荣，在云中降来。²⁸几时这些事，起头来到，你们就当挺起身来，抬起头来，因为你们的救赎近了。²⁹耶稣又取比喻，向他们说，你们看看无花果树，及各样的树，³⁰几时发芽结果，你们就知道夏天近了。³¹几时看见这些事来到，也该知道，是天主的国近了，原是一样。³²我实告诉你们，这一代人还没有过去，这些事都得应验。³³天地有个过去，我的话，不能过去。

³⁴你们当小心自己，不要叫贪饕醉饱，及度日的愁虑，沉压你们的心。恐怕你们不料想的时候，那日子忽然来到。³⁵因为那日子来，如同下网于普世居住的人。³⁶所以你们当醒着，常常祈祷，为的堪当脱免要来的这一切事，也堪当站立在人子面前。

³⁷耶稣白日在殿里教训人，黑夜出城，在阿里瓦山过宿。³⁸众百姓清早进殿，到耶稣跟前，为听他（讲论）。

1-4天主不看人献的礼，但看人献礼的心。为天主办事，也是一样。心里果有虔诚正直的好为头，所献所做的，虽少虽小，在天主眼中，也是高贵的。若没有好为头，只图人看见称赞，无论为天主办多大事，花多少钱，出多大力，没有什么功劳。

5-19（奉献的品物），圣殿墙壁上，挂着无数金银珍宝之物，一望玲珑，极为美观。这宝物，多是国王富豪所献，而黑落德所献之金藤牌，与金葡萄，尤为时人所称羡。（被杀害）耶稣从前因门徒信德尚浅，未敢明言此事，今终直言相告。

24（直到外邦人的限期满了）即犹太以外的各国人民，都进了圣教会，然后犹太人也回头进教，耶路撒冷仍为犹太人京都。或谓（限期满了）系指天主容许外邦人，惩罚犹太人之限期。此说亦通，未知孰是。

34-36预言世末审判之先兆。此先兆为恶人虽是可怕的，为善人却是到了受赏报的时候，应当喜欢。（挺身抬头）有满心喜欢，等着受赏的意思。（天主的国）此处指天堂荣福的圣教会。余解见前。（你们小心云云）是嘱咐一总的教友。（如同下网），可见公审判的日子，虽有先兆，仍不知何时来到。

37-38耶稣自进都城之日，日日在圣殿，讲道训人，并不隐藏自己。惟夜间出城，往阿里瓦山过宿。这句话的意思，或指耶稣真在山上，或在日塞玛尼山园过宿，或往伯大尼亚辣匝禄家过宿。伯大尼亚是靠阿里瓦山的一个村庄。

第二十二章

¹亚济莫瞻礼，也叫巴斯卦，快到了。

恶徒谋卖吾主 ²司祭长，及经师们，打算怎么杀耶稣，但是惧怕百姓。³其时撒殚入了茹答斯的心，他号叫依斯加略，本是十二徒中的一个。⁴他去同司祭长及（守殿）官商议，怎么可以把耶稣交付他们。⁵他们（一听）喜欢了，就约下给他银子。⁶他就应承了，于是找方便机会，乘众人不在的时候，交付耶稣。⁷到了亚济莫那一日，应当宰巴斯卦羔羊。

备晚餐 ⁸耶稣打发伯多禄若望说，你们去，给我们预备吃巴斯卦的筵席。⁹他们问他说，愿意我们在那里预备呢。¹⁰耶稣给他们说，你们一进城，必有一个拿着水壶的人，迎面而来，你们就跟着他，到他所进的那一家去，¹¹给那一家的主人说，师傅问你，客舍在那里，我同我的门徒，好在那里吃巴斯卦筵席。¹²他必指给你们一个大厅，已经陈设齐备了，你们就在那里预备。¹³他们去了，所遇着的事，如同耶稣给他们说的一样。他们就预备了巴斯卦的筵席。

巴斯卦席 ¹⁴到了时候，耶稣就同十二宗徒坐席。¹⁵给他们说，我盼望了又盼望的，在我受难以前，同你们吃这一次巴斯卦席。¹⁶因为我告诉你们，从此以后，我不再吃这席了，直到成全在天主的国里。（在天堂，享荣福全备的圣筵。）

建定圣体 ¹⁷耶稣取过爵来，谢了恩，说，你们拿这个，分着喝了。¹⁸因为我告诉你们，直到天主的国来到，我不再喝这葡萄汁了。¹⁹又拿起饼来，谢了恩，掰开，递给他们说，这就是我的身体，为你们舍了的。你们为记念我，当行此礼。²⁰晚餐以后，又这样拿起爵来，说，这爵是我血的新约，（因我血结的新约，或我新约的血，）为你们要流出来的。²¹到底卖我的人，你看，他的手就同我在这桌子上。

警戒恶徒 ²²人子按照所预定的，是必要去世的，但是卖人子的那个人，是有祸的。²³门徒就彼此问开了，他们当中是谁要办这事。

门徒争论谁为大 ²⁴他们中间，也起了争端，（争论）他们里头，数着谁大。²⁵耶稣给他们说，外邦人是君王，宰制他们，那有权柄管他们的，就有仁惠的称呼。²⁶但你们不可这样，你们里头为大的，该成个最小的，为长上的，该如同事奉人的。²⁷是谁为大，是坐席的呢，是事奉人的呢，不是坐席的为大么。到底我在你们当中，是如同事奉人的。

今同患难后同光荣 ²⁸我在试探中，（艰难困苦中，）与我常常相偕的，就是你们。（为此）²⁹我将（天）国给你们预备下，如同我父给我预备了，³⁰叫你们在我国里赴我的筵席，（同我）饮食。而且坐在宝座上，审判以色列十二支派。³¹主又说，西满，西满，你看，撒殚求得了你们，要筛你们，像筛麦子一样。

预言伯多禄之失 ³²但我为你已经祈求了，叫你的信德，不至于衰败，你回头以后，要坚固你的弟兄们。³³伯多禄向耶稣说，主，我已经预备了，要同你下监，同你受死去。³⁴耶稣说，伯多禄，我告诉你，今天不到鸡叫，你就要三次不认得我。

自备 ³⁵耶稣又给门徒说，我打发你们去（传福音）的时候，没有口袋，没有钱囊，没有鞋，你们缺少了什么没有。³⁶他们说，没有。耶稣说，到底如今，有口袋的，要带着口袋。有钱囊的，也是一样。没有刀的，要卖衣裳买刀。³⁷我告诉你们，还有（经上）写的这话，也要应验在我身上，他被人列在罪犯之班，因为关系我的事，必要成就。（或译，快到头了。）³⁸门徒说，主，看，这里有两把刀。耶稣说，够了。

山园祈祷 ³⁹耶稣出来，照常往阿里瓦山去，门徒也跟他去。⁴⁰到了那地方，就给他们说，你们当祈祷，免得陷于诱感。⁴¹然后离开他们，有扔石子那么远，就跪下祈祷，⁴²说，父，你若愿意，请免去我这一爵。但不要随我的意思，只要随你的意思。

⁴³有一位天神，从天上显现于他，加增他的力量，耶稣伤痛要死，祈祷越发恳切。

血汗流地 ⁴⁴他的汗，如同血珠，流在地下。⁴⁵祈祷完了，起来到他门徒那里，看见他们，因为忧闷都睡着了。⁴⁶就给他们说，为什么睡觉，你们起来祈祷，免得陷于诱惑。

恶徒率众来拿 ⁴⁷耶稣话还没有说完，就来了一大群人，那十二门徒之一，名叫茹答斯的，在他们头里走，上耶稣跟前来，要口亲他。⁴⁸耶稣就向他说，茹答斯，你用口亲的礼，卖人子么。⁴⁹耶稣左右的人，见势不佳，（原文，看见将有的这事）就说，主，我们拿刀砍哪。⁵⁰其中有一个人，就把大司祭的仆人，砍了一刀，把他的右耳，削下来。⁵¹耶稣说，到此为止，由他们罢，就摸了摸那个人的耳朵，把他治好了。⁵²然后耶稣向那些来拿他的，司祭长，及守殿官，并长老们，说，你们拿着刀剑棍棒，到我这里来，如同拿强盗一样，⁵³我天天同你们在殿里，你们也没有下手拿我，这却是你们的时候了，黑暗（有了）权柄。

伯多禄三次背主 ⁵⁴他们既拿住耶稣，就把他领去，送到大司祭的宅院，伯多禄远远跟着。⁵⁵院中有生的火，大家周周坐着，伯多禄也坐在他们当中。⁵⁶有一个使女，看见伯多禄向火坐着，就定睛看着他，说，这个人同他也是一党。⁵⁷伯多禄就背了耶稣，说，女人，我可不认得他。⁵⁸不多时以后，又有一个人，见了他，说，你也是他们那一党的。伯多禄说，你这个人，我可不是。⁵⁹又过了大约一点钟，又有一个人，决断说，这个人，真是同他一党，因为他也是加利肋亚人。

悔悟 ⁶⁰伯多禄说，你这个人，我不知道你说什么。话没有说完，立时鸡就叫了。⁶¹主一转身，看了伯多禄一眼，伯多禄就想起主给他说的话来，鸡叫以前，你要三次不认我。⁶²他就出去到外边，凄凄惨惨的哭开了。

受辱百般 ⁶³那些看守耶稣的人，耍笑他，打他。⁶⁴又蒙起他的眼来，打他的脸，问他说，你说先知话罢，打你的是谁，⁶⁵他们还说了许多别的侮辱他的话。

天明之提审 ⁶⁶天一明了，民间长老，及司祭长，并经师们，就聚了公会，提耶稣到他们公会里，问说，你若是基利斯督，就给我们说明。⁶⁷耶稣向他们说，我给你们说，你们也不信。⁶⁸我若问你们，你们也不答应我，也不放开我。⁶⁹从今以后，人子要坐在天主威权的右边。⁷⁰众人就都说，这样，你就是天主子了。耶稣说，正是你们说的，我是。⁷¹他们说，还用什么别的见证呢，我们亲自听见了他的口供。

1亚济莫无酵面也，俗名死面，故亦名禁酵瞻礼。

4（守殿官）即看守圣殿的肋未人，作圣殿的巡警。

15耶稣如此切望吃这次巴斯卦的席，另外是因为到了定圣体圣事的时候。去年，耶稣在葛法翁会堂，许下把自己的圣身圣血，给人作饮食，如今到了时候，可以满他圣心爱人的切愿。

19（你们为记念我当行此礼）圣保禄格林多书，记吾主这话，是在成圣血以后，如同说，你们见我怎样做了，也该照样做，用这句话，定了弥撒的祭礼，与神品圣事。

31（求得你们）撒殚求天主许他试探你们，如同从前得了天主的准许，试探若伯。（筛你们）摇动你们的心。

36耶稣预先告诉门徒，将来传教必遭许多危险，要自己照顾自己的吃穿。（买刀）是说将来在危险中，要小心保护自己不受害，不是说必要买刀，预备打仗。从前在加利肋亚本乡传教，是太平时候，不带钱囊等物亦可。后来出外传教，不能那样了。

38（够了）门徒不懂耶稣的喻言，只想耶稣是真要刀，说，这里现有两把。耶稣说，够了，就是不用再提刀的事了。

42耶稣山园祈祷的话，求圣父免他的苦爵，是他人性的话，耶稣的人性同我们一样，是怕受苦受死的，一想第二天将受的种种苦难，不觉胆颤心惊，忧苦至极，但虽如此，总愿全随圣父的意思。圣父的意思与他天主性的意思，是一个意思，天主既愿意耶稣的人性受苦而死，以救世人，耶稣的人性，就应允了，甘愿听圣父的命令。我们在艰难困苦中，也当这样祈祷，勉力仰合天主圣意，如天主经所说，尔旨承行于地，如于天焉。

44（汗如血珠）汗本无色，耶稣因伤痛至极，血随汗出，谁能懂得当时耶稣圣心之苦呢。

51（由他们罢）如言，不必保护我了。（摸耳）耶稣被拿时，尚显其全能如此，所以警教恶人也。

53（黑暗）指地狱魔鬼，耶稣预定受难时一到，就任凭魔鬼，及其恶人，随便杀害他。

59听伯多禄的口音，而知为加利肋亚人。

61耶稣转身看伯多禄，这一看，大有责备怜惜之意。叫伯多禄立刻悔悟了。我们犯罪后，天主亦尝用他责备怜惜的眼看我们，特我们不觉耳。

第二十三章

主被妄告 ¹众人就都起来，解送耶稣到比辣多那里。²告他说，我们见这个人，惑乱我们的百姓，不许给凯撒纳税，自称是基利斯督王。³比辣多问耶稣说，你是犹太人王么。耶稣答说，你说的是。⁴比辣多就对司祭长，及众人说，我在这人身上，察不出什么罪来。⁵但他们越发固执，说，他煽动百姓，施教于犹太全境，从加利肋亚起首，直到这里。⁶比辣多一听见加利肋亚，就问他是加利肋亚人么。⁷既知道他属黑落德所管，就把他转送于黑落德，黑落德那几天也在耶路撒冷。

黑落德前一言不发 ⁸黑落德见了耶稣，甚是喜欢，因为他听见过耶稣许多的事。早就盼望见他，也指望见他行个圣迹。⁹所以就盘问耶稣，说了许多的话。到底耶稣一言不答。¹⁰那些司祭长，及经师们，站在那里，不住的告他。¹¹黑落德同他的侍卫兵，就轻慢耶稣，耍笑他，给他穿上一身白衣裳，又把他送回比辣多那里。¹²从前黑落德与比辣多彼此有仇，就在那一天，成了朋友。

明认耶稣无罪 ¹³比辣多把众司祭长，及为官为民的，都叫上来，¹⁴向他们说，你们给我送这个人来，说他惑乱百姓。你看，我在你们面前，审问了他，你们所告他的那些罪，我并查不出一条来，¹⁵黑落德也是一样，因为我打发你们到他那里去。你看，为他所行的，也没有该死的罪。¹⁶所以我把他打一顿，就放开他罢了。

尚不如一凶犯 ¹⁷每逢这瞻礼日，总督就该给他们放开一个囚犯，¹⁸众人齐声喊叫说，除去这个人，给我们放开巴拉巴。¹⁹原来巴拉巴是因为在城里作乱杀人，被押在监的。²⁰比辣多愿意放开耶稣，就又劝说他们。²¹他们却喊叫说，钉他十字架上，钉他十字架上。²²比辣多第三次向他们说，他作了什么恶事，我并查不出他有什么该死的罪来。所以我要打他，然后放开他罢了。

判定死刑 ²³乃他们大声逼迫，总是求钉耶稣十字架上，喊叫的更甚了。²⁴比辣多定了案，依着他们所求的办理。²⁵把他们所讨要的那个，因作乱杀人，被押在监的，给他们放开。却把耶稣交给他们，由他们随意作主。

²⁶领出耶稣去的时候，有一个西肋奈人西满，从乡下来，他们就拉住他，硬派他背着十字架，跟随耶稣。²⁷跟随耶稣的，有众多的民人，及许多妇女。这些妇女，捶胸悲号，哭耶稣。

教训京都妇女 ²⁸耶稣乃转身向他们说，耶路撒冷女子，你们不要哭我，但该哭你们自己，及你们的儿女。²⁹因为日期将到，人要说，那荒胎的，及没有生育的腹，没有哺养的乳，是有福的。³⁰那时人要对高山说，倒在我们身上罢。对小山说，盖起我们来罢。³¹因为青绿的树木，尚且这样待他，那枯槁的树木，更该怎样待他呢。³²还有两个罪犯，同耶稣一齐领出去受死。

被钉十字架 ³³到了一个地方，名叫加尔瓦略，就在那里，钉了耶稣在十字架上。又钉了两个罪犯，一个在右边，一个在左边。³⁴耶稣说，父，宽赦他们罢，因为他们不知道他们所作的是什么事，（兵们）就抓阄分了耶稣的衣裳。³⁵民人们在那里，站着观看，官长同他们，讥笑耶稣说，他既是救了别人，如今可救他自己，若果然他是基利斯督，是天主所拣选的。³⁶兵们也耍笑耶稣，上前来送给他醋（喝），³⁷说，你若是犹太人王，就该救你自己。³⁸在耶稣上边，有写的一个牌子，是用希腊，拉丁，希伯来，（三样）文字写的，说这是犹太人王。³⁹（在十字架上）挂着的强盗，其中有一个凌辱耶稣说，你若是基利斯督，就该救你自己，也救我们。

一盗回头 ⁴⁰那一个就责备他说，你既是受一样的刑罚，怎么也不怕天主呢。⁴¹为我们是按公义办的，因为我们所受的，正对我们所行的。但这一位，并没有做过什么恶事。⁴²又向耶稣说，主，你几时到了你的国里，请记我一念。

私审判 ⁴³耶稣给他说，我实告诉你，今天你就要同我在福域。

终后诸异 ⁴⁴那时候差不多是六点钟，（今之正午，）遍地都黑暗了，直到九点钟，（今之三点钟，）⁴⁵太阳也不明了。殿中帐幔，从中分裂。⁴⁶耶稣大声呼号说，父，我把我的灵魂，交于尔手。说了这话，就断了气。⁴⁷百夫长看见所出现的事，就光荣天主说，这人真是义人。⁴⁸那些聚在那里，观看的众人，见了所出现的这些事，都捶着胸膛回去。⁴⁹至于同耶稣相识的那些人，和那些从加利肋亚跟他来的妇女们，都在远处站着，观看这些事。

若塞领尸殡葬 ⁵⁰有一个人，名叫若塞，是公议会的议员，为人善良公义。⁵¹他于众人所拿的主意，所行的事，并没有附和。他本是犹太亚里玛第亚城的人，素常也盼望天主的国。⁵²他去见比辣多，讨求了耶稣的尸身，⁵³就（从十字架上）取下来，用殓布裹好，安放在坟墓里。这（坟墓）是凿的（一个石洞，）还没有人在里头停放过。⁵⁴那一日是预备日，（今之瞻礼六日，）罢工日就要起头。（日没星出起头罢工。）⁵⁵从加利肋亚同耶稣来的那些妇女，在后边跟着，（送殡，）观看那坟墓，并观看耶稣的尸身，是怎样安放的。⁵⁶回去以后，好预备下香料香液。罢工日，就按规矩罢工。

7黑落德平日驻第伯理亚府，来耶路撒冷过巴斯卦瞻礼。曾杀若翰保弟斯大，原是一个凶残淫乱之人，又不愿悔改。对于这样人，耶稣不屑与言。凭犹太人任意妄告，不说一句话，保护自己。

11（白衣）按希腊原文，是鲜明之衣，或白或红。以此衣衣耶稣，纯是轻慢耍笑的意思。

13（为官为民的）为官的，指民间的绅士长老。

23比辣多越就合，恶人越凶横，明知耶稣无罪，却又命鞭打耶稣，继又定死罪，此其所以为恶官也。

26耶稣从昨天晚上，出流血汗，一夜未眠，受了许多虐待。天明以后，又受鞭打茨冠诸苦，困乏已极，力量全无。恶人见耶稣如此，乃勉强一外方人，替他背十字架。

27（将有一日），指耶路撒冷被毁之日。当时哭耶稣的妇女，或本身，或他们儿女，必要经着。到那时候，困苦难当，极愿早死，所以耶稣见妇女们怜惜自己，就不由的怜惜他们，并怜惜他们的儿女，盼望他们及旁观的犹太人，听见这些话，及早回头，以免大祸。慈哉耶稣圣心。（青绿之木），指自己，枯槁之木，指罪人。言义人受此重刑，罪人更当何如。

34耶稣在十字架上，受极凶极惨之苦痛，乃不怜惜自己，而怜惜他人，且怜惜杀害自己的仇人，而求圣父赦宥之，真奇表也。我辈耶稣门徒，睹此奇表，尚可记仇怀恨乎。

38希腊即格肋济亚，其语言文字，通行各国，为最文雅者。拉丁话，即罗马帝国的官话，希伯来话，即犹太人之方言。用三国话，大书特书，表明耶稣为主，在比辣多，不过是讥笑的意思，其实有天主深意，寓乎其中，盖藉此表明耶稣为普世之主也。四圣史所记互异。或因三国文字，所言不同，各取一式耳。

40-41一盗回头，既责其同伴，又自认己罪，甘心受苦，耶稣当时在万苦之中，一总的人，都凌辱他，独这盗认耶稣为救世主，且认他为天国之王，谦逊痛悔，依靠耶稣的仁慈求他宽赦，真罪人回头之善表也。

43仁慈耶稣立时厚报他，许他当日同享真福，福哉此盗。

46大凡人将死时，都是气息奄奄，万不能大声呼号。耶稣如此，亦是圣迹，又呼父，而托付己之灵魂，然后气绝，死的何等自然，明显是自由作主。

48（捶胸）是后悔难过的意思。

54古教以瞻礼六，为预备日，就是备办一切紧需之物，以便次日罢工。

第二十四章

耶稣复活 ¹七日之首日，（即今主日，）昧爽时候，那些妇女们，带着预备的香料，到了坟墓那里。²看见墓门石头，已经转开。³他们进去，不见主耶稣的尸身。⁴为这件事，他们正心里纳闷，忽然有两个人，穿着明光光的衣裳，立在他们身边。⁵他们就害了怕，低头面向地下。那两个人就给他们说，你们为什么在死人当中，找活人呢。⁶他已经复活，不在这里了。你们记得他从前在加利肋亚的时候，给你们怎么说的，⁷说，人子必要被交付于罪人之手，被钉十字架，第三日复活。⁸他们这才想起耶稣那话来，⁹就从坟墓那里回去，把这一切的事，报给十一个宗徒，及一总别的人。¹⁰给宗徒报这信的，有玛利亚玛达肋纳，及若翰纳，并雅各伯的母亲玛利亚，还有他们的女伴。¹¹他们这些话，宗徒们看着是胡言，不信他们。¹²但有伯多禄起来，跑到坟墓那里，欠身一看，只见殓布，各自在一处。心里很奇怪所出的这事，就回去了。

厄玛邬二徒见主 ¹³门徒中，有两个人，那一天，往一个乡村去，村名厄玛邬。离耶路撒冷约二十里。¹⁴他们彼此谈论所出的这一切事故。¹⁵正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。¹⁶到底他们的眼不开明，（原文被限制，）认不出他来。¹⁷耶稣问他们说，你们走着道，彼此谈论的，是什么事呢。为什么你们面带忧色。¹⁸有一个名叫格勒阿法答应说，你既是在耶路撒冷作客，独不知道那里，近日所出的那些事么。¹⁹耶稣说，什么事。他们说，纳匝肋耶稣的事。他本是一位先知，在天主及众百姓面前，说话行事，都是有能力的。²⁰司祭长，及我们的官吏，竞把他交（官），判定死刑，钉他十字架上。²¹我们从前盼望，他就是那要救赎以色列民的，（不料）从有了这些事，到如今，已经三天了。²²且是我们当中，有几个妇女，还惊吓了我们，他们天明以前，到了坟墓那里，²³没有找着他的尸身，就回来说，见了天神显现，说他活了。²⁴我们当中，也有几个往坟墓去的，（伯多禄若望）所遇见的事，如同妇女说的一样，到底可没有看见他。²⁵耶稣就给他们说，没有知识的人哪，先知所说的那一切话语。你们心里信的竟这样迟慢。²⁶基利斯督不是该当忍受那些事，才入在他的荣福里么。²⁷他于是从梅瑟起头，及一总先知，在全部经上所有关系他的那些话，都给他们讲明了。

²⁸将到他们要去的那村里，耶稣取了远行的容貌。²⁹他们就强留他说，同我们住下罢，天已经晚了，太阳西落了。耶稣就进去，同他们住下。³⁰坐下吃饭的时候，耶稣取过饼来，祝福了，掰开，递给他们。³¹他们的眼，这才开明了，认出是耶稣来。耶稣却忽然不见了。³²他们就彼此说，当他在路上同我们说话，给我们讲圣经的时候，我们的心，岂不是热切的么。³³遂立时起身，返回耶路撒冷，遇见十一个宗徒，及他们的同伴，聚在一处，³⁴正说，主真是复活了，也显现于西满了。³⁵两人就把路上所遇着的事，及分饼的时候，怎么认出耶稣来，述说了一遍。

显于十一门徒 ³⁶正说这话的时候，耶稣忽然立在他们当中，向他们说，愿你们平安，是我，不要害怕。

³⁷他们却惊惶害怕，想是见了神。³⁸耶稣说，你们为什么惊惶，为什么心里起疑惑呢。³⁹看看我的手，我的脚，实在就是我，你们摸摸，看看，神是无肉无骨的，像我，你们看看，全有。⁴⁰说了这话，就显露手脚给他们看。⁴¹他们喜欢的，还是不敢信，只是惊讶不止。耶稣就给他们说，你们这里有吃的东西没有。⁴²他们就献给他一块烤鱼，一块蜜窠。⁴³耶稣接过来，在他们面前吃了，也把余剩的给了他们。

⁴⁴然后向他们说，当我还同你们在一齐的时候，给你们说过这话，凡在梅瑟法律，及先知书，并圣咏上，指着我所记载的那些话，都该应验。⁴⁵那时耶稣就开启他们的心，叫他们明白圣经。⁴⁶又给他们说，（经上）既是这样记载了，基利斯督就该这样受难，第三日从死人中复活。⁴⁷又该因他的名字，传悔改及赦罪之恩，于万民，从耶路撒冷起头。

嘱令传教 ⁴⁸你们就是这些事的见证人。（这些事，另外指受难复活等事。）⁴⁹我要把我父所恩许的（圣神，）打发来到你们心中。但你们该住在城里，等着赋给你们，从上来的德能。

耶稣升天 ⁵⁰然后耶稣领他们出（城）外，到伯大尼亚那里，举手降福他们。⁵¹降福他们的时候，就与他们离别，被举升天去了。⁵²他们叩拜了他，就返回耶路撒冷，大大喜欢。⁵³常在殿里赞美颂扬天主。亚孟。

14-21两门徒彼此谈论耶稣，耶稣就来与他们同行，正如从前所说，几时有二三人，因我的名字，聚在一处，我就在他们当中。（以色列），是盼望耶稣振兴犹太国不复受罗马辖管。

26（基利斯督先受苦，后享荣福），这一句话，给世民立了永不改变的大法律，凡欲救灵魂升天堂的，就该在世上跟随耶稣背十字架，万不能在十字架的苦路以外，另寻捷径。

28（耶稣取了远行的容貌）是为叫他们留自己，以后好厚报他们，如今天主待我们还是这样，有时不遽然允我们的祈求，是要我们因恳切恒久的祈祷，得更大的恩赐。

30（取饼祝福）不一定是成圣体。因为犹太人，另外我主耶稣，每用饮食，必先祝福。

33（十一宗徒）举其全数而言，其实只十人，多默不在。

37耶稣来时，门户紧闭，宗徒以为非神不能。如此，所以惊慌。

44-49此概是耶稣复活后，在世四十日内所言，不必是复活之日，头一次显现说的。

50到伯大尼亚，不必是到那村里，乃是到那村附近之阿里瓦山。

新经全集

圣若望福音

第一章

物尔朋与天主同体 ¹物尔朋（圣言，）起初就有，物尔朋在天主。物尔朋就是天主。

²这物尔朋起初在天主。³方物都是藉他造成的。凡受造的，没有一样不是由他造成的。⁴他是生命之所在，那生命就是人的光。⁵那光照在黑暗中，黑暗却不受他照。

⁶有从天主打发来的一个人，名叫若翰。⁷他来，是为作证，为光作证，叫众人因着他好信从。⁸他不是那光，而是给那光作证的。⁹那才是真实的光，凡来到这世界的人，他都照临。¹⁰他本就在世界，世界也是藉他造成的，世界却不认识他。¹¹他来到自己本地，自己的人，也没有接待他。¹²凡接待他，信他的名字的，他就赐给他们权能，得成天主的子女。¹³这子女不是从血气生的，也不是从肉欲生的，也不是从人意生的，而是从天主生的。¹⁴物尔朋降生成人，居住了在我们当中，我们见了他的光荣，正如父惟一子的光荣，充满圣宠和真理。

若翰作证 ¹⁵若翰给他作证，呼号说，这就是我说过的那一位，在我以后来的，成了在我以前的，因为在我以前就有他。¹⁶从他所充满的（圣宠真理，）我们都领受了，而且恩宠上加恩宠。¹⁷因为法律，是由梅瑟颁给的。圣宠及真理，却是从耶稣基利斯督来的。¹⁸从来没有人见过天主，是在父怀里的惟一子，把天主发明了。¹⁹若翰作证如下，当时犹太人，从耶路撒冷派了几个司祭，及肋未人到若翰那里，问他说，你是谁。²⁰若翰就明言不讳，明说，我不是基利斯督。²¹他们又问他说，你可是谁呢，你是厄利亚么。若翰说，我不是。你是那位先知么。若翰又答说，不是。²²他们就又说，到底你是谁，叫我们好回报派我们来的人。依你说，你是什么人。

旷野之呼声 ²³若翰说，我是在旷野呼号的人声，说，你们把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亚说的。²⁴那些打发来的人，是法利塞一党的。²⁵他们就又问他说，你既不是基利斯督，又不是厄利亚，又不是那位先知，可为什么授洗呢。²⁶若翰答说，我（不过）是用水授洗，你们当中，现有一位是你们所不认识的。²⁷就是来在我以后，却在我以前的那一位。我就是给他解鞋带子，也当不起。²⁸这是在若尔当河那边，伯大尼亚，（一作伯大巴拉）有的事。当时若翰在那地方授洗，²⁹第二天，若翰看见耶稣来到他那里，就说，你看，天主的羔羊，你看那除免世罪的。

天主羔羊除免世罪 ³⁰我所说的，在我以后来的，成了在我以前的，因为在我以前就有他，就是指着这人说的。³¹我先前不认识他，但为叫他显明于以色列人，所以我来在水里授洗。³²若翰又作证说，我见了圣神如同鸽子，从天降来，站在他上头。³³我向来不认识他。打发我来在水里授洗的，给我说过，你看见圣神降来，站在谁身上，谁就是用圣神授洗的。³⁴我果然见了（这事，）我就作证，证他是天主子。³⁵第二天，若翰同他两个弟子，还在那里站着，³⁶望见耶稣行走，就说，你看，天主的羔羊。³⁷两个弟子听见他说这话，就跟了耶稣去。

耶稣始收门徒 ³⁸耶稣一转身，看见他们跟着他，就给他们说，你们找什么。他们说，辣彼，就是说的，师傅，你在那里住。³⁹耶稣说，你们来看看罢。他们就去了，见了耶稣的住处。那一天，他们就在他那里住下。那时候，约有十点钟。（今过午四点钟。）⁴⁰听见若翰的话，跟耶稣去的那两个人，有一个是西满伯多禄的胞弟安德肋。⁴¹他就先找着他的胞兄西满，给他说，我们可遇见默西亚了，默西亚就是解说基利斯督。⁴²就领他到耶稣跟前，耶稣定睛一看他，就说，你是若纳的儿子西满，后来你要叫则法。则法就是解说伯多禄。

⁴³到了明天，耶稣要往加利肋亚去，遇见斐理伯，给他说，跟我来罢。⁴⁴斐理伯是伯撒依达人，与安德肋伯多禄同城。⁴⁵斐理伯找着那达乃尔，给他说，梅瑟法律上所记载，及先知所预言的那一位，我们找着他了，就是纳匝肋人，若瑟的儿子耶稣。⁴⁶那达乃尔说，从纳匝肋能出什么好事么。斐理伯说，你来看看。⁴⁷耶稣看见那达乃尔来到，就指着他说，你看，这才真是一个以色列人，心里没有虚诈的。⁴⁸那达乃尔说，你从那里认得我呢，耶稣答说，斐理伯没有叫你以前，你在那棵无花果树底下的时候，我就看见你了。⁴⁹那达乃尔答说，辣彼，你是天主子，你是以色列人的君王。⁵⁰耶稣答说，因为我给你一说，我见了你在无花果树底下，你就信了。将来你要看见比这个更大的事。⁵¹就给他说，我实实告诉你们，你们要看见天开，天主的天神，为人子上去的上去，下去的下去。（受人子使令。）

1物尔朋有言语之义，如人之言语，是从心发出的，圣子是从圣父生的。人用言语发明自己的心思，因人之言，可以知人之心。天主藉圣子发显自己的光荣，因圣子之言行圣迹，可以知天主无穷之美善。（起初就有）是说天主起头造天地万物的时候，天主圣子物尔朋就已经有了。万物有始，物尔朋无始。（在天主）如同说，在天主圣父那里，既说在圣父那里，必定自为一位，因为不能说在自己那里。但圣子与圣父，分位不分体，所以又说，物尔朋就是天主。

3天主当先用圣子造了世界，及世界败坏，又用圣子修补。

4（物尔朋是生命之所在），如同说。是一总本性超性生命的根原，为灵明之人，还是光亮。

5（黑暗）人类从元祖犯命以来，陷于罪恶，失迷真道，世界成了黑暗世界。不但没有天主超性之光，即本性之光，亦昏昧不明。

11（自己本地），即犹太国。犹太人为天主特选之百姓，乃天主降生其地，人多不信，所以说，自己的人没有接待他。

12信他的人，则可成天主义子。不似犹太人，只仗恃有亚巴郎为祖。他们为天主子民，是从血气肉欲来的，不足使人成天主义子。

15（在我以后来的云云）意思是说，耶稣的年岁，虽比我小六个月，收徒传教，也在我以后，他却比我尊贵，远远在我以上，因为他是无始天主圣子。

16以下是圣史的话。言耶稣充满圣宠真理，我们从他得了圣宠真理的恩典，这恩典常常加增，连绵不绝。

17古教是新教的预像。新教远远超过古教。

19（犹太人）若望圣史，常用这个名号，指耶稣的仇人，另外指有权位的教长。司祭管祭献天主之礼，如新教之铎德。肋未人即肋未支派的人，管圣殿之事，为司祭之辅佐。

21（那位先知）即梅瑟所预言之先知，大约亦指救世主。

23若翰答应的话，极谦逊极真切，明认自己是救世主的前驱，为救世主预备道路，应验了先知的预言。

29古教杀羔羊，祭献天主，羔羊为耶稣的预像，表耶稣将来代人赎罪，甘心受死，死如不鸣之羔羊。

32（先前不认识他），非全然不认识，特不甚明悉耳，知其为先知大圣，未必知其确为天主子也。

35两个弟子，一个是安德肋，一个大约是若望。若望福音，本是给小亚细亚等处教友写的，所以辣彼，默西亚，则法等，犹太国话，恐人不知其义，就用当时通行的希腊文，翻译出来。安德肋，伯多禄，二人谁兄谁弟，圣经并未指明，殊难臆断。据当日情形而论，安德肋为若翰弟子，平时师事若翰，追随不离，其家务皆掌于伯多禄。是伯多禄多忙，而安德肋多暇也。律以中国风俗，贫家小户，皆是长子多忙，而少子多暇，是伯多禄为兄，而安德肋为弟，尤为近情。雅各伯与若望亦然，若望为若翰弟子，其兄则在家助父，治理家务。

46（纳匝肋人云云）耶稣虽生于伯冷郡，却长于纳匝肋。在纳匝肋寄居最久，若瑟为其养身之父。（从纳匝肋能出什么好事）足见纳匝肋，偏僻小邑，为时人所轻视。

47以色列或依撒尔，或依斯辣厄尔本是古圣雅各伯的名号。后来用这名号，统称他的后代子孙犹太人。（那达乃尔真是以色列人），是赞美他，不但有圣祖的血统，还有与圣祖相似的德行。

49那达乃尔，见耶稣知道他的密事，立时惊讶叹服，认耶稣为救世者。至于他在无花果树下，所作何事，圣经未载，想必是一件隐密的奇事，如蒙天主宠照，大得神乐。

50（更大的事），指耶稣传教时，所显无数圣迹。那达乃尔，系巴尔多禄茂之本名。

第二章

变水为酒 ¹第三天，在加利肋亚的加纳，有婚姻的筵席，耶稣的母亲在那里。²耶稣同他的门徒，也被请去赴婚筵。³酒短少了，耶稣的母亲就给他说，他们没有酒了。⁴耶稣说，女人，我同你有何干涉，我的时候还没有到。⁵他母亲就告诉伺侯的人说，他吩咐你们什么，你们就作什么。⁶照犹太人洗涤的规矩，那里有陈设的六个石缸，每缸可盛两三桶水。⁷耶稣给他们说，你们在这缸里灌满了水。他们就灌满了，直到平口。⁸耶稣又给他们说，如今可以舀出来，送给主席的。他们就送了去。⁹水已经变成酒了，主席的一尝，不知是从那里来的，只有舀水的仆人知道，主席的，就叫过新婿来，¹⁰给他说，人都是先上好酒，等客喝足了，才上次的。你反倒把好酒留到如今。¹¹这是耶稣在加利肋亚加纳行的头一个圣迹，发显了自己的光荣。他的门徒就信服了他。¹²过了这事，耶稣同他母亲，及兄弟，并他的门徒，下到葛法翁去，在那里住了不多几天。

京都瞻礼初次净殿 ¹³犹太人的巴斯卦瞻礼近了，耶稣就上耶路撒冷去。¹⁴在殿里，见有卖牛羊鸽子的，也有兑换银钱的，在那里坐着。¹⁵耶稣就用绳子编作鞭子，把他们连牛带羊，都赶出殿去。把兑换银钱的钱，倾在地下，推翻他们的桌子。¹⁶又给卖鸽子的说，拿去这些东西，不要拿我父的房屋，当作买卖房屋。¹⁷他的门徒就想起（经上）所记载的话说，我为你的房屋，心热如火，将我消耗。

预言三日复活 ¹⁸于是犹太人问耶稣说，你做这事，有什么圣迹，显示我们呢。¹⁹耶稣答说，你们拆毁这殿，我三天又盖起他来。²⁰犹太人说，这殿是四十六年盖成的，你三天就能盖起他来么。²¹但耶稣这语，是说的他肉身的殿，²²所以耶稣从死人中，复活以后，他的门徒想起他说的那话来，就信了圣经，也信了他说的那话。²³耶稣在耶路撒冷过巴斯卦瞻礼的时候，有许多人，看见他所行的圣迹，就信了他的名字。（信他是默西亚。）²⁴但耶稣不托靠他们，因为他知道一总的人。²⁵他用不着人作证，证一个人，因为他自然就知道，人心里所有的。

1（第三天）即与那达乃尔相见后之第三天。提明（加利肋亚省的加纳），以别于他处同名之加纳。这加纳城，在纳匝肋东北，约二十里。城中设婚筵的，是圣母的亲戚，故圣母，耶稣，及他的伯叔兄弟，都被请去。独未提若瑟，足见已死。

3（他们没有酒了）慈善哉，圣母圣心，恐怕主人受羞辱，特求耶稣显圣迹以救之。但既要求，却没有说一句求的话，不过把主人为难的事，告诉耶稣而已。

5所以嘱咐伺候的人，等着耶稣出命，奇哉，圣母之转求，真全能之转也。耶稣说时候不到，圣母一求，不到也到了。

9耶稣今日变水为酒，后日变酒成血，同是一样的全能。耶稣赴加纳婚筵，又显圣迹以荣之，是教训人要重看婚配圣事，不可轻亵。

14（在殿）就是在外院廊庑之间，外教人亦能去之处。牛羊鸽皆可作祭品，以供四方瞻礼之人，祭献天主之用。（兑换银钱）因为照例捐钱于圣殿，必该用本国钱。外国钱有帝王或邪神像，不堪献于天主，而远来之人，或无犹太钱，所以必须兑换。凡此本非不善，然当在圣殿院外行之，不可在院内。以尊严之圣地，而喧哗轻亵，形同集市，则大不可。

16（卖鸽子的）概皆贫穷人，故耶稣待他们格外良善。又耶稣称天主曰，我父，则其为天主子，可不言而喻。这是第一次净圣殿，受难前还有一次，情形相同。

18犹太人之为司祭长老者，不知耶稣是谁，见他这样赶买卖人，愤气不平。问耶稣有什么权柄，若有从天主来的权柄，当显圣迹作证。

19耶稣就用自己日后复活的圣迹作证。但是说的比喻话，以圣殿比自己的圣身，他们没有懂得。

22后来耶稣果然死后三日复活，门徒才豁然大悟，因此越发信圣经，就是信古经之预言。

23当时虽有多人信耶稣，耶稣知道他们信心浅薄，且所盼望的默西亚是一世俗国王。所以暂且不多显露自己，也不明说自己将来受难复活的事，无他，时未至也。

第三章

尼阁得睦夜访谈道 ¹有一个法利塞人，名叫尼阁得睦，是犹太人的官长。²他夜间来见耶稣，给他说，辣彼，我们知道你是从天主来的一位师傅，因为人若没有天主与他相偕，必不能行你所行的这些圣迹。³耶稣答说，我实实告诉你，人非再生，不能见天主的国。（见字与下文入字同义。）⁴尼阁得睦说，人到老年，如何再能生呢，岂能再入母腹，又生一次么。⁵耶稣答说，我实实告诉你，人非从水，及圣神再生，不能入天主的国。⁶从肉生的是肉，从神生的是神。⁷我给你说的，你们必须再生，你且不要怪异。⁸风任意往那里刮，你听见他的响声，却不知道他从那里来，往那里去，凡从神生的，也是如比。⁹尼阁得睦向耶稣说，这事怎么能成呢。¹⁰耶稣答说，你是以色列人的师傅，还不明白这事么。¹¹我实实告诉你，我们知道的，我们才说，我们见过的，我们才作证，你们偏不领受我们所证的。¹²我给你们说地上的事，你们还不信，若给你们说天上的事，你们如何能信呢。¹³没有人升过天，除非就是从天上降来，仍旧在天上的人子。

铜蛇之预像 ¹⁴如同梅瑟在旷野里，举起蛇，人子也要照样被举起来，（在十字架上，）¹⁵为叫一总信他的人，免了丧亡，而得常生。

救世要道 ¹⁶天主这样爱了世人，至于把他惟一子，舍给（他们，）为叫一总信他的人，免了丧亡，而得常生。¹⁷因为天主打发他子，到世界来，不是为审判世人，乃是为叫世人，因着他，得以自救。¹⁸信服他的人，不受审判。不信的，已经被审判了。（罪案已定。）因为他不信天主惟一子的名。¹⁹光亮来到世界，人因为自己的行实不善，不爱光亮，偏爱黑暗，这就是他们的罪案。（定罪缘由。）²⁰凡人作恶事，必厌恶光亮。怕自己的行为受责斥，不肯就光亮来。²¹只有遵行真理的，来就光亮，为显明他作的事，是因天主作的。

²²过了这事以后，耶稣同他的门徒，到了如达地面，在那里同他们住下，授洗。²³若翰在临近撒冷的乃农地方，也授洗，因那里水多，常有来领洗的人。²⁴这时若翰还没有被押在监里。²⁵若翰的门徒同犹太人，争论授洗的事。

若翰又证 ²⁶他们来见若翰说，辣彼，从前同你在若尔当河那边，你给他作证的那个人，现在也授洗，众人都归他去了。²⁷若翰答说，除非从天上赐给人，人本不能有什么。²⁸我不是基利斯督，但是奉命给他作前驱的。这话，我已经说过。你们自己，就可以给我作证。²⁹娶新妇的，才是新郎，到底新郎的朋友，站在那里，听他们说话，听见新郎的声音，就很喜乐。这正是我的喜乐，已经满足了。³⁰他该发达，我该退消。³¹从上来的在万有之上。从地来的，是地下人，所说也是地下的事，（只有）从天上来的，才是超出万有的。³²他作证，证他所见所闻的，竟没有人领受他所证的。³³谁领受他所证的，就（如同）画押打印，证天主是真实的。³⁴天主所打发来的，必说天主的话，因为天主给他圣神，是没有限量的。³⁵父爱子，把万有都交在他手里。³⁶信子的，必得永远的生命。不信子的，不得见生命，反有天主的怒，常在他身上。

1-2尼阁得睦是大公议会人员，（夜间来见耶稣），必是怕人看见不悦，故意躲避众人耳目，然听他说的话，却已信耶稣为天主所遣，或想耶稣是默西亚，将来必登王位，创立天国，盼望在天国里得一光荣的位置。这虽是他心中的隐念，却被耶稣看破。

3所以简直给他说，你要进天国，但有圣祖的血统不够，还要再生一次，但不是肉身再生，是灵魂再生。领洗时天主圣神赋给人灵魂，超性的生命，叫他能行超性的善功，然后才能升天堂，入天主永远的国。

6（从神生的是神），就是从天主圣神来的，是一样超性的神生命。不像从父母生的，只是一个私欲偏情的肉身，不能做超性的善功，所以也不能升天堂。你们犹太人，只想是亚巴郎的后代，有他的血统，就能得默西亚的天国，大大错了，你们也该领洗。脱去旧人，改作新人，再生一次。

8风的比喻，是说天主圣神变化人心，给人超性的生命，是神妙不测的，仿佛风一样。

11（我们）我及我的门徒，所说所证的。（你们偏不受），指犹太人之大多数。

12（地上的事），指上边说的，领洗奇妙的效验，是圣神在人间所行的。

13天主圣子虽降世为人，仍不离天堂。

14从前梅瑟在矿野竖立铜蛇，是耶稣被钉十字架的预像。当时以色列人被毒蛇所伤，一望铜蛇，即可不死。凡人信仰被钉之耶稣，即得赦罪救灵。

22耶稣令门徒授洗，不是他自已授洗，见下四章，圣奥斯定想所说的这洗，就是圣洗圣事，不但如若翰之洗，只是悔罪自新的表记。

25有犹太人领了耶稣门徒的洗，或有轻视若翰洗礼的话，惹得若翰的门徒，大不喜欢，互相争论。

26来向若翰诉冤，盖欲若翰阻止耶稣授洗也。

28若翰乘这机会，说明耶稣是谁，自己是谁。耶稣远远在自己以上，他是天主打发来的基利斯督，我不过是他的前驱，人各有从天主赐给的分位，不可僭越。

29新妇比圣教会，新郎比耶稣，耶稣降世，立圣教会，与圣教会结永不相离的约。新郎的朋友，是若翰自比，他的本分，是作新妇新郎的媒介。亲事一成，他的本分满了。

31若翰又反复说明耶稣的尊贵，说他是从天上来的，凡他所讲天主的事理，都是他亲见亲闻的，不像我们地下人，但能说地下的事。天主圣父打发他降世救人，给了他圣神，不拘限量，即掌管万有的权柄，也给了他。人非信从耶稣，不能免永死而得常生，美哉若翰之答。

第四章

西加尔乞水化人 ¹耶稣既知道法利塞人听见说他，收的门徒，授的洗，比若翰还多，²其实不是耶稣自己授洗，是他的门徒授洗。³他就离开了如达，又往加利肋亚去。⁴只得经过撒玛里亚，⁵因此到了撒玛里亚的一座城，城名西加尔，相近雅各伯给他儿子若瑟的那段地，⁶那里有雅各伯的井。耶稣因为行路困乏了，就坐在井台上，那时约有六点钟。（今之正午。）⁷有一个撒玛里亚妇人来打水，耶稣向他说，给我水喝。⁸那时，他的门徒，进城买食物去了。⁹因为犹太人，同撒玛里亚人，素不往来，那撒玛里亚妇人，就给耶稣说，你既是犹太人，怎么向俺这撒玛里亚的一个妇人，要水喝呢。¹⁰耶稣答说，你若知道天主的恩典，又知道向你说，给我水喝的是谁，你必定先求了他，他也就给了你活水。¹¹妇人说，先生，你没有打水的器皿，井又深，从那里有活水呢。¹²难道你比我们的祖宗雅各伯还大么，他给我们留下了这个井，他自己，并他儿子，及他的牲畜，都喝过这井的水。¹³耶稣答说，凡喝这水的，免不了还渴。但若喝我给的水，可就永远不渴了。¹⁴我给人的水，在他（心里）成的泉源，涌流不止，至于常生。¹⁵妇人说，先生，请给我这水，好叫我不渴，也不用再到这里来打水。¹⁶耶稣给他说，你去叫你丈夫，也到这里来。¹⁷妇人答说，我没有丈夫。耶稣说，你没有丈夫，说的可是。¹⁸因为你有过五个丈夫，现在你有的这一个，并不是你的丈夫，你这是说的实话。¹⁹妇人说，先生，我看出来了，你是一位先知。²⁰我们的先人，在这山上敬拜（天主），你们（犹太人）人却说，耶路撒冷，才是应当敬拜（天主的）地方。²¹耶稣说，妇人，你该信我（的话，）时候要到，将来你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。²²你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道，因为救赎之恩，出在犹太人中。²³时候要到，而且如今就是，真正拜父的，要用精神诚意拜他。因为父要人拜他，是要这样的人。²⁴天主是神，所以拜他的，也必须用精神诚意拜他。²⁵妇人说，我知道默西亚，就是所说的基利斯督，要来。赶他来了，就必须将那一切的事理，都给我们说明。²⁶耶稣给他说，现在同你说话的我，就是。²⁷那时门徒也来了，他们惊讶耶稣同一个妇人说话，但没有人问，你（向他）要什么，或说，你为什么同他说话。²⁸那妇人就丢下水罐子，回城里去，给那些人说，²⁹你们来看看，有一个人，把我向来所行的一总的事，都给我说对了，莫非他是基利斯督么。³⁰他们就出城，往耶稣这里来。³¹那时间，门徒就请耶稣（吃饭，）说，辣彼，吃罢。³²耶稣向他们说，我有吃的饭，是你们不知道的。³³门徒彼此问说，莫非有人给他送吃的来了么。³⁴耶稣给他们说，遵行打发我来者的意思，成就他的工程，这就是我的饭。³⁵你们不是说，收割的时候还有四个月么。我却给你们说，你们举目观看，那庄田已经发白，可以收割了。³⁶收割的，领受工价，积蓄粮食为常生，好叫那种地的，和那收割的，一同喜乐。³⁷在这事上，俗语说的是真的，那人种地，这人收割。³⁸我打发你们收割的，是你们没有劳力的。别人劳了力，你们享受别人的劳苦。

³⁹因着那妇人作证的话，说，他把我向来所行的事，都给我说对了，那城里就有许多撒玛里亚人，信了耶稣。（信他是救世者。）

撒玛里亚多人信主 ⁴⁰那些撒玛里亚人，既来到耶稣跟前，就求他在他们那里住下。耶稣就在那里住了两天。⁴¹因着耶稣的话，信他的人，就更多了。⁴²他们给那妇人说，如今我们信，可不是因为你的话，是因为我们亲自听见了，知道他真是救世者。

⁴³过了两天，耶稣从那里起身，往加利肋亚去，（却不是往纳匝肋去，）⁴⁴因为耶稣自己作证说过，先知在本乡，没有人尊敬。⁴⁵耶稣既到了加利肋亚，加利肋亚人就接待他。（接待有欢迎的意思。）这是因为他们赶赡礼去，见了耶稣在耶路撒冷，瞻礼日，所行的那一切事。

片言愈公子疾 ⁴⁶耶稣又到了加利肋亚的加纳，就是他变水为酒的那里，有一位大官，他的儿子，在葛法翁病了。⁴⁷他听见说耶稣从如达到了加利肋亚，就来见耶稣，求他下去，治好他的儿子，因为他的儿子要死。⁴⁸耶稣给他说，除非见了奇迹异事，你们是不信的。⁴⁹大官向耶稣说，主，趁着我小儿还没有死，请下去罢。⁵⁰耶稣给他说，你回去罢，你的儿子活了，耶稣说的这话，那人并不疑惑，遂就回去。⁵¹路上遇见他的仆人，来禀报他，说他的儿子活了。⁵²他就问他们，什么时候起头好的，他们说，昨天七点钟，（今过午一点钟）热症退了。⁵³（孩子的）父亲就知道，正是耶稣给他说，你的儿子活了的时刻，于是他自己，及他阖家，都信了。⁵⁴这是耶稣在加利肋亚（加纳城，）行的第二个圣迹，是他从如达回来以后行的。

1-3耶稣因受难之时未至，就暂且离了如达省，退到加利肋亚，以免仇人谋害。

4撒玛里亚是犹太国之一省，这一省在耶稣前七百多年，遭过大难，本地人民多半被外国虐王掳去。外邦百姓迁到他们的地面，以致本地之少数以色列民，因为同外邦人杂居，互相婚娶，渐渐沾染了外邦风俗。从此犹太人看他们如外邦人一样，不同他们往来，他们也恼恨犹太人，势同水火。

6雅各伯井，就是雅各伯圣祖掘的井。

7仁慈的救生坐在那里，不但为解困乏，实是等待那个大罪人来打水，要劝他回头，且要用他引进西加尔人认主。

10耶稣说的（活水），本是指的信他的人，所得的圣宠神恩。那妇人却想是泉源的水。

13（永远不渴）是说信耶稣的人，得了万美万善的天主，就全满了他的盼望。且是这无形的活水，是从天上来的，还常向天上涌流，人喝了这水就保他永远不死，必得常生之福。

16（叫你丈夫来），耶稣明知他没有本夫，给他说这话，无非是警醒他，叫他认识自己可怜的地步，动心回头。

18（有过五个丈夫），可惜，他行为不端，被人休弃，未必都死了。

19（您是先知），他见耶稣知道他的密事，遂认耶稣为先知。一时羞愧难当，就改口说别的事。

20（这山），指眼前之加利津山。从前撒玛里亚人在加利津山上，修了圣殿，不许本省人，上耶路撒冷赶瞻礼，而犹太人亦不准他们进耶路撒冷圣殿。

21大意是说将来新教，遍传天下，随处可以敬拜天主，不限于一国一方，更不限于一城一山，像古教似的。

23（精神诚意）精神对形迹言。诚意，对外面的虚礼言。是说真正敬主之人，要有信望爱之诚心，不可沾滞形迹，更不可专重外面礼节。

28撒玛里亚妇人，同耶稣说话的时候，他那钦敬耶稣的心，时时增长。起初不过称耶稣为犹太人。继又称他为先生，略尊于平常人，后来认了耶稣为先知。及耶稣说明自己是基利斯督，他就深信不疑，信了耶稣为救世者，一时喜欢的忘下他的罐子，跑进城去，传与众人知道。凡人阅圣经，或默想耶稣的言行，也有这般光景，越认识耶稣，自然越钦敬爱慕。

34耶稣以承行圣父的旨意，成全他救世的大工，为他的饮食。盖其时，耶稣因那妇人，及许多别的人，回头认主，满心欢喜，忘了肉身的饥渴。

35（庄田发白）是比喻话，比撒玛里亚等处，将有多人信主，如庄稼成熟，待人收割。

36种地的，耶稣比自己及古之先知。耶稣周游传道，无非播种。收割的比宗徒弟子。即如撒玛里亚，耶稣播了种，将来宗徒们收他们进教。然天下之大，万民之众，世世代代，该常有播种的与收割的，同心协力，救人灵魂，将来同乐于天堂。此则天下古今传教之责也。

39犹太人见了耶稣多少圣迹，听了耶稣多少教训，信他的很少。撒玛里亚人没有见耶稣的圣迹，就有许多信他的，可见他们虽被犹太人仇视，却是谦逊正直人多。耶稣因此，似乎更喜欢他们。救世者的名号，于耶稣极其相宜，谁想竟出在撒玛里亚人口里，这名号正相反犹太人的俗见。他们只想基利斯督降世，专为救以色列民。

45加利肋亚人欢迎耶稣，只因为在耶路撒冷见了他所行的许多圣迹。不如撒玛里亚人，但凭他说的话，就信了。

47（求他下去），加纳地方，比葛法翁那里，地势约高三百五十米。从加纳往葛法翁四五十里，真是自上而下，所以说求耶稣下去，但亦有屈尊就卑的意思。

48那大官起头只想非耶稣亲身到他家，不能治好他的儿子。后来因为耶稣责备他，非见圣迹不信，他就长了信德。耶稣一说，你的儿子活了，他就信了。

第五章

片言起瘫 ¹过了这事以后，有犹太人的一个瞻礼，耶稣就上耶路撒冷去。²在耶路撒冷有一个羊池，（就是临近羊门之池，）希伯来话，叫伯在达，（周围）有五个廊子。³有许多病人，瞎的，瘸的，瘫痪的，（原文枯干的，）在廊子底下躺着，等待水动。⁴主之天神，按时候下池子，叫水动荡，水一动荡，先下去的那一个，就无病不好。⁵那里有一个人，已经病了三十八年。⁶耶稣见他躺着，知道他病的久了，就问他说，你愿意好么。⁷病人答说，先生，我没有人来，等水一动，就携我到池子里去，我还没有到，别人早在我头里下去了。⁸耶稣给他说，起来，拿你的床，走罢。⁹那人立刻就好了，拿起他的床就走了。

那一天是罢工的日子。¹⁰犹太人就给那好了的人说，今天是罢工的日子，不许你携带你的床。¹¹那人答应说，叫我好了的那一位，给我说，拿着你的床走罢。¹²他们就问他，给你说拿床走的那人是谁。¹³那好了的人，不知道是谁，因为那里人多，耶稣已经躲避了。¹⁴以后耶稣在殿里遇见了他，给他说，你现在病好了，可不要再犯罪了，恐怕遭着什么更大的祸。¹⁵那人就去报给犹太人，叫他病好的，就是耶稣。¹⁶为此犹太人就难为耶稣，因为他在罢工日，作了这事。

耶稣自证与父为一 ¹⁷耶稣给他们说，我父到如今，常有作为，我也有作为。¹⁸犹太人，因此就要杀他，因为他不但犯罢工日，还称天主为他父，把自己与天主相比。¹⁹耶稣就又给他们说，我实实告诉你们，为子的凭自己不能作什么，不过作那看见父所作的，凡父所作的事，子也照样作。²⁰因为父爱子，凡父所作的一切事，都显示于子，还有比那些事更大的工程，足以叫你们惊讶的，也要显示于子。²¹如同父能复活死人，给他们生命，子也是一样，能随意叫人生活。²²父也不能审判什么人，把审判的全权，给了子。²³为叫一总的人尊敬子，如同尊敬父，谁不尊敬子，就是不尊敬打发子来的父。

信之者之大幸 ²⁴我实实告诉你们，谁听我的话，又信打发我来的（父），这人必有常生，不受审判，（不被定罪，）乃是脱了死亡，入于生活了。²⁵我实实告诉你们，时候要到，且是已经到了，死人要听见天主子的声音，听见的，必要生活。²⁶因为如同父，在自己内，自有生命，也照样给了子，在自己内，自有生命。²⁷且是因为他是人子，（降生成人，）给了他审判的权柄。²⁸这个，你们不要奇怪，时候要到，凡在坟墓的人，都要听见天主子的声音。²⁹行善的，复活出来得生命，作恶的，复活出来受审判。³⁰我不能由我自己作什么，我是按照我所听见的审判。我的审判是公义的，因为我不寻找我的意思，但寻找打发我来者的意思。

³¹我若自己证自己，我的证不真。³²另有一位证我的，我知道他的证是真实的。³³你们从前打发过人，到若翰那里去，若翰给真理作了证。³⁴但我的证，不是从人来的。我说这话，是为叫你们得救。³⁵若翰是点着的一盏明灯，你们愿意在他的灯光下欢乐，不过暂时的工夫。³⁶但我有的证据，比若翰更大，因为父所交给我，叫我成全的事，就是我所作的那些事，明证我是父打发来的。³⁷打发我来的父，自己证了我。你们从来没有听见过他的声音，也没有见过他的面。³⁸他的（圣）言，你们也没有存在心里，因为你们不信他所打发来的。³⁹你们查考圣经，是因为想在圣经中，可以得着常生。那经就是给我作证的。⁴⁰你们竟不肯到我这里来，为得那生命。⁴¹我不受从人来的光荣。⁴²到底我知道，你们心里没有天主的（圣）爱，⁴³我因着我父的名字而来，你们不肯收纳我。若有别人因着自己的名字而来，你们倒要收纳他。⁴⁴你们不求从惟一天主来的光荣，但受（人间）彼此的光荣，怎么能信我呢。⁴⁵不要想是我要在父台前告你们，有告你们的人，就是你们所依靠的梅瑟，⁴⁶你们若果然信梅瑟，也必信我，因为他记载了我。⁴⁷你们若不信他所记载的，怎么能信我的话呢。

2耶路撒冷圣殿之北，有一便门，祭献天主的牲羊，多从那便门经过，所以那门就叫羊门。临近那门的池子，叫羊门池，也叫伯在达池，译言仁慈池，因为天主在那池内，常显圣迹，救济苦患人。

11（叫我好了的那一位云云）是如说，他一句话，叫我三十八年的瘫痪人，立刻起来行走，必是天主打发来的，他既有如此大能，岂无权柄，宽免我罢工的规矩么。可惜，此等显然易见的词理，犹太人竞不悟。（床）不必是木架，或即铺垫身体之物。

14不要再犯云云，耶稣这话，似说他的病，为罪恶之罚。天主以世苦罚人，或警醒教训人，也是常有的事，（更大的祸）或指地狱永远之罚。

17天主造化万物之工，虽然完毕，而保存掌管，却未尝一时停止。所以耶稣说（我父）至今，常有作为，我为子的亦当如此。我父，与犹太人称天主为我等父，意思不同。暗指自己与圣父同性同体。犹太人亦知这话的意思，所以说耶稣是僭越，必要杀害他。

19-23乃耶稣不惟不改口，反愈说愈切。说自己与圣父有一样的行为，父能复活死人，子亦能随意叫人生活，就是在世得超性的生命，死后得天堂的常生。圣父不自己审判世界，把审判的权柄，给了子。叫人敬子如敬父，不能分开。凡不敬子的，就是不敬父。这些话，都明指耶稣与圣父同体，原是一个天主。

24-30（谁听我的话云云）指真心奉教而言，凡人真心奉教，方得脱免罪恶，成天主义子，有永远救灵之乐。因负罪之人，灵魂在天主前，犹如死人，不信耶稣，不能复活。圣子如同圣父，为一总本性超性生命的根原。圣子因为降生成人，还操审判世界的大权。将有一日，凡在坟墓的，都要听见天主全能的声音，复活起来，圣子耶稣以大义定其赏罚。

31如同说，我是天主子，有复活死人，审判世界的权柄，并不是我自己证自己，有圣父给我作证。

35耶稣本用不着人的证据，如今提若翰的证据，无非是盼望他们思思想想，因着那证据回头，得救灵魂。本来若翰的证据，极其显明，仿佛一盏明灯，可惜，他们一时喜欢听，转眼就忘了。

37耶稣所显无数圣迹，并圣经上所记载的预言预像，都是天主圣父的证据，那证据极其显明，好象叫人听见圣父的声音，看见圣父的面容。乃犹太人如聋如瞽，不闻不见。

38而且圣经的话，他们但讲字面不明其中奥义。（没有存在心里），就是说的。不能心领神会，所以不信耶稣。

40若果明白圣经，真心求常生之道，就必信耶稣。

41-47说明他们不信的缘故，第一，不真心爱天主。第二，因为骄傲，但贪求人间的光荣。

第六章

五饼二鱼饱五千人 ¹过了这事，耶稣就到加利肋亚海那边去，就是第伯理亚海。²有众多的人，因为看见耶稣在病人身上所行的圣迹，也跟随他去。³耶稣上了山，同门徒在那里坐着。⁴那时犹太人的巴斯卦瞻礼近了。⁵耶稣举目一望，见那极众多的人，到他这里来。就向斐理伯说，我们从那里买饼来，叫他们这些人吃呢。⁶耶稣说这话，是要试探斐理伯，因为他自己知道作什么。⁷斐理伯答说，二百银钱的饼，也不够这些人，每人吃一点的。⁸有门徒中的一个，就是西满伯多禄的兄弟安德肋，他给耶稣说，⁹这里有一个孩子，有大麦饼五个，鱼两条，但为这些人，这还算什么呢。¹⁰耶稣说，你们叫众人坐下。那地方本来草多，众人就坐下了，他们大数，总有五千。¹¹耶稣取过饼来，谢了恩，就分给坐下的众人。分鱼也是一样，要多少，给多少。¹²众人既吃饱，耶稣给门徒说，你们把剩下的零碎，收敛起来，免得糟践了。¹³他们就把五个大饼的零碎，众人所吃剩下的，收敛起来，满了十二篮子。¹⁴那些人，看见耶稣所行的这圣迹，就说，这真是要到世界来的那位先知。¹⁵耶稣一知道他们要来逼迫他作王，就又独自避到山里去。

步行水面 ¹⁶到了晚上，门徒下到海边，¹⁷上船过海，到葛法翁去，天已经黑了，耶稣还没有回到他们那里。¹⁸大风吹的，海里起了波浪。¹⁹门徒摇橹荡桨，行了约十里远，看见耶稣在海面上行走，临近了他们的船，他们就害起怕来。²⁰耶稣给他们说，是我，不要害怕。²¹他们就接耶稣上了船。顷刻之间，船就到了他们要去的地方。

²²第二天，在海那边站下的众人，看见那里没有别的船，只有门徒上的那一只。又看见耶稣没有同门徒上船，但是门徒自己去了。²³只有从第伯理亚来的几只别的船，离主谢恩分饼的地方不远。²⁴众人既知道耶稣与他的门徒，都不在那里，就上船往葛法翁去，找耶稣。²⁵赶到了海那边，找着他，就给他说，辣彼，你什么时候，来到这里的。²⁶耶稣答说，我实实告诉你们，你们找我，不是因为见了圣迹，是因为吃饼吃饱了。

耶稣为天粮 ²⁷不要为那有坏的食物勤劳，但要为那存留至于常生的食物勤劳，就是人子将要给你们的，因为他是天主父印上印号的。²⁸众人问耶稣说，为办天主（喜欢）的事，我们当作什么呢。²⁹耶稣答说，天主要你们作的事，就是信他所打发来的。³⁰他们说，你行什么圣迹，叫我们看见，好信你呢。你作什么事业。³¹我们的祖先，在旷野吃过玛纳，如同经上记载的说，天主把天上之粮给我们吃。³²耶稣答说，我实实告诉你们，梅瑟并没有给你们天上之粮，给你们天上真粮的，是我父。³³因为天主之粮，是从天上降来，赐给世界性命的。

性命之粮 ³⁴于是众人就向耶稣说，请主把这粮，常常赐给我们。³⁵耶稣说，我就是性命之粮，来投我的，就不饥饿，信我的，就永远不渴。³⁶但我给你们说过，你们已经见了我，还是不信。³⁷凡我父赐给我的，必到我这里来，到我这里来的，我不推他出去。³⁸因为我从天上降来，不是为遵行我的意思，乃是遵行打发我来的（圣父）的意思。³⁹（圣）父打发我来的意思，就是凡他交给我的，我不失落一个，到末日，我叫他复活。⁴⁰因为打发我来的是父的意思，是叫凡看见子的，信服子的，得有常生。到末日，我叫他复活。⁴¹因为耶稣说了，我是从天上降来的活粮。犹太人就议论他，⁴²说，这不是若瑟的儿子耶稣么。我们认得他的父母，怎么他说，我是从天上降来的呢。⁴³耶稣答应他们说，你们不要彼此议论，⁴⁴除非打发我来的父，吸引的人，谁也不能到我这里来。（到我这里来的，）末日，我叫他复活。⁴⁵先知书上载着说，他们都要受天主的教训。凡听父，受父教训的人，都到我这里来，⁴⁶这却不是说，有人见过父。见过父的，不过就是从天主来的他。⁴⁷我实实告诉你们，信我的人，必得常生。

预许圣体作人神粮 ⁴⁸我就是性命之粮。⁴⁹你们的祖先在旷野吃了玛纳也死了。⁵⁰这是从天上降来的粮，叫吃了的，可以不死。⁵¹从天上降下来的活粮，就是我。⁵²谁若吃了这粮，就永远生活。我将来给的粮，就是我的肉身，要为世人的性命舍了的。⁵³于是犹太人，彼此争论说这人如何能把自己的肉身，给我们吃呢。⁵⁴耶稣就给他们说，我实实告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的皿，你们（一身）之内，就没有生命。⁵⁵吃我肉，喝我血的，必有常生，到末日，我叫他复活。⁵⁶因为我的肉，真是（可）吃的，我的血真是（可）喝的。⁵⁷谁吃我的肉，喝我的血，他住在我内，我也住在他内。⁵⁸就如生活之父，打发我来，我就因着父生活，那吃我的人，也是一样的，他要因着我生活。⁵⁹这就是从天上降来的粮，不是如同你们的祖父，吃了玛纳也死了。谁吃了这粮，就永远生活。

门徒怪其言多离去 ⁶⁰这些话，是耶稣在葛法翁会堂，教训人的时候，说的。⁶¹有许多门徒，听见就说，这话逆耳，（扎耳朵，）谁能听呢。⁶²耶稣心里知道门徒为这事，说些怨言，就给他们说，这个就该绊倒你们么。⁶³倘若你们看见人子，升到他原先所在之处。（怎么样呢）。⁶⁴叫人生活的是神，肉体是无益的，我给你们说的话，就是神，就是生命。⁶⁵到底你们当中，有几个不肯信的。本来耶稣从起头就知道，谁不信他，谁将来负卖他。⁶⁶耶稣又说，为这个缘故，我给你们说过，若不是我父赏赐，谁也不能到我这里来。⁶⁷从那时候，他的门徒多有退去，不再同他游行了。（不跟随他了。）⁶⁸耶稣就给十二（宗徒）说，难道你们也愿意去么。⁶⁹西满伯多禄答说，主有常生之言，我们还投谁去呢。⁷⁰我们已经信服，已经知道，你是天主子，基利斯督。⁷¹耶稣答说，我不是简选了你们十二个人么。你们当中，却有一个是魔鬼。

茹答斯之不善 ⁷²这是说的西满的儿子茹答斯依斯加略，他虽是十二门徒之一，后来竟负卖了耶稣。

14（那位先知）指默西亚而言，众人认耶稣为天主所许的默西亚，固然是好，这也是耶稣显圣迹的本意，但他们想默西亚必当作王，振兴本国，则大不合耶稣受苦救世的宗旨，所以耶稣避入山中，不随他们的妄想。耶稣是天国之王，并不是世国之王。

22吃五饼二鱼的众人，未见耶稣上船他去，就想他还在那山中。乃次日遍寻耶稣不得，才知道他已经往别处去了，于是上船过海，到耶稣素常居住的葛法翁寻找他。他们问耶稣什么时候来到的，有不胜惊讶的意思。如言，未见你上船。怎么来到这里。

26-47耶稣没有答应他们所问的，没有给他们说我是步行水面来的，这是发显耶稣，不以行圣迹为光荣。耶稣行圣迹，不过是证他有天主打发来的凭据，就如人臣出使外国，必有本国君主的玺书，才能取信于人，耶稣说他，（是圣父印上印号的），就是这个意思。以下所讲的许多言语，总是要人信他为救世者。不但信他的话，魔鬼也信，徒信不足为贵，必要因信而爱慕依靠遵行效法。然此非人力所能，必该有天主的圣佑，就是说的，圣父赐给我交给我的，真心信赖之者，如得性命之粮，可以常生不死。

48-59以下所讲，更进一层，耶稣不但要人信他，还要人领他的圣体，简直指明所说的活粮，就是他的圣身，将要为人受难而死的耶稣，不说我现在给，却说（我将来给），是暗指受难前夕，定圣体圣事的时候，以饼酒变为自己的体血，令人领受。

53犹太人虽然看见耶稣五饼二鱼的大圣迹，竟不想他有全能，能有法子叫人领他的体血，乃大大怪异，耶稣说的话，以为万不可信，当这时候，耶稣不但不改口，反说得更真切了。

54（我实实告诉你们）这是发誓的口气，你们若不吃人子的肉……我的肉，真是可吃的，……这些话语，说得如此清楚，如此恳切，万不能作借意讲，耶稣说吃他的肉，喝他的血，就是真吃真喝。神父做祭必须两样兼全，教友但领圣体，也就够了，所以第59节，耶稣又说，（谁吃了这粮，就永远生活），足见教友不必兼领圣血，因圣体内亦有圣血。所说永远生活不是指灵魂，亦指肉身，善领圣体的人，耶稣在他的肉身内，仿佛种下复活享常生的种子。

61（逆耳）他们只想耶稣说的吃他的肉．喝他的血，是如野兽吃人，有残酷的样子，或如吃禽兽肉，必须脔分刀割，齿决牙嚼，所以惊奇怪异，说那话扎耳朵。

62（绊倒）原文本意，是比人行路，遇险阻跌倒。因耶稣说的那话，至于疑怪，失了信德，是如绊倒一样。

63如同说，你们若见人子升了天，怎么样呢。有二解，一，如今我还在世，说把我的体血，作你们的饮食，你们难信。若见我离世升天，得了大光荣，不更难信了么。二，你们见我升天，就明知我的圣身是荣福的圣身，不能受刀割脔分之苦，我所说的吃我肉，必有神妙的法子，难道那时候也不信么，此说尤合。

64（肉体无益）如人的身体所以能生活，能行动作为者，赖有灵魂与他结合也。若离了灵魂，便成一个无用的尸壳。耶稣圣体也是这样，所以能养活人的灵魂有种种奇妙的效验，皆是因为与天主性结合，是荣福生活的圣身。并不是如同他们所想的块然无知的死物，必须刀割脔分而食。若果那样，何益之有。所以耶稣又说，我给你们所说的，是奇妙的神粮，是生活之粮，不是有形可见的，是隐在面酒形内的。

67虽然耶稣再三解释，有许多人，终以耶稣所说，不近人情，离开他走了。其时耶稣圣心，必很难受。若果然耶稣所说的，但是借意，不是真领他的体血，只须一句话，就可免了他们的疑怪，只须说，吃我肉就是信我，喝我血，就是记念我的苦死，这样一说，他们就不疑怪他了。乃耶稣始终不改口，任凭门徒离开他。

68还问十二宗徒说，你们不愿意走么，意思是说，就是你们，我所最爱的十二宗徒，要离开我，我也不能改口。可见耶稣所说，人该领他的体血，是他的真体血，不是如同异教人所说，只是表记借意而已。当时听耶稣讲的众人，也都是懂的本意，不是借意。若众人都懂错了，耶稣不予更正，是耶稣特意欺哄人，特意陷天下后世无数之人于大错，我主耶稣岂忍出此耶。

第七章

耶稣至京 ¹过了这事，耶稣就游行加利肋亚，不愿意往如达去，因为如达人打算杀他。²其实犹太人的帐幕瞻礼近了，³他的弟兄就给他说，离开这地方，往如达去罢，为叫你的门徒，也看见你作的事业。⁴没有人愿意显扬自己，反在暗地作事的。你既作那些事业，就该把你显示于世人。⁵（这话）是因为他的弟兄们也不信他。⁶耶稣就给他们说，我的时候还没有到，你们的时候，常是现成的。⁷世俗不能恼恨你们，却恼恨我，因为我证他所行的事是恶事。⁸你们上去过这个瞻礼罢，我（先）不上去过这个瞻礼，因为我的时侯还没有到。⁹耶稣说了这话，就在加利肋亚站下。¹⁰到底他的弟兄上去以后，他也上去过瞻礼，但不是明明的，是如同暗暗去的。¹¹瞻礼日，犹太人就寻找耶稣，说，他在那里。¹²众人当中，有许多议论他的话，有的说，他是好人，有的说，不然，他迷惑众人。¹³但因为惧怕犹太人，没有敢明明讲说他的。

殿中训众 ¹⁴到了瞻礼日中，耶稣上殿里教训人。¹⁵犹太人惊讶说，这个人没有学过，怎么明白经书呢。¹⁶耶稣答应他们说，我的道理，不是我的，乃是打发我来者的。¹⁷谁若愿意遵行他的旨意，就可以认出来，这道理是从天主来的，或是凭我自己说的。¹⁸谁凭自己说，必是求自己的私光荣，谁若求打发他来者的光荣，这人才是真实的，在他心里没有虚伪。¹⁹梅瑟不是颁给了你们法律么。那法律你们却没有一个人遵守，²⁰为什么你们打算杀我。众人答说，你有魔鬼，谁打算杀你。²¹耶稣答应他们说，我作了一件事，你们就都怪异。²²梅瑟给你们留下割损的礼，其实那礼不是从梅瑟来，乃是从先祖来的，因此罢工日，你们也给人割损。²³若是人在罢工日可以受割损，为的不犯梅瑟的法律，我在罢工日，叫一个人全身好了，你们就忿怒我么。²⁴不要按外面形迹判断，但要按公道判断。

²⁵有耶路撒冷的几个人说，这不是他们打算要杀的那个人么。²⁶你看，他如今明明的讲道理，他们也不给他说什么，莫非官长们真认了他为基利斯督么。²⁷到底这个人，我们知道他的来历，基利斯督来的时候，却没有人知道他的来历。²⁸因此耶稣在殿里就大声教训人说，你们也认得我，也知道我的来历，我却不是由我自己来的，有打发我来者，他是真实的，但你们不认识他。²⁹我可认识他，因为我是从他有的，是他打发我来。³⁰他们就要拿住耶稣，却没有人下手，因为他的时候，（受难之时）还没有到。³¹到底众人当中，有许多信他的，他们说，几时基利斯督来了，他行的圣迹，难道比这人更多么。³²法利塞人听见众人，指着耶稣，这样暗中议论，就同司祭长打发差役来拘拿耶稣。

遣人拘耶稣 ³³耶稣乃向他们说，我同你们在一齐，还有不多的时候，我要回到打发我来者那里去。³⁴你们要找我却找不着，我所在的地方，你们也不能到。³⁵犹太人就彼此问说，他可往那里去呢，叫我们找不着他，莫非要往散在外邦的人那里去，要教训外邦人么。³⁶他说的，你们要找我，找不着，我所在的地方，你们不能到，这是什么话呢。

渴者来饮 ³⁷瞻礼末日，是最大的节日，耶稣立着高声说，谁若渴了，请他到我这里来喝，³⁸信我的人，如同经上说的，必有活水的江河，从他心里流出来。³⁹耶稣这话，是说的信他的人，将领受的（圣）神。那时（圣）神还没有降临，（原文赐给，）因为耶稣还没有受享光荣。（指升天而言。）⁴⁰众人听见耶稣这些话，有的说，这真是那位先知。⁴¹也有的说，这就是基利斯督。但也有人说，难道基利斯督出在加利肋亚么。⁴²经上不是说，基利斯督该是达未的后人，出在达未本城伯冷郡么。⁴³于是为耶稣的缘故，众人意见不合。⁴⁴其中有人要拿住耶稣，但没有人下手。

差役欲提耶稣而不忍 ⁴⁵差役回到司祭长，及法利塞人那里。他们就问差役说，为什么你们没有提上他来呢。⁴⁶差役答说，从来没有人说话，像这人似的。⁴⁷法利塞人说，莫非你们也受了迷惑么。⁴⁸官长或法利塞人中，那里有一个信服他的呢。⁴⁹只有那些不明白法律的众民，他们是被咒弃的。

尼阁得睦辩护 ⁵⁰尼阁得睦是他们当中的一个，就是从前夜间来见耶稣的那个人。他向他们说，⁵¹按我们的法律，岂有不先听听本人口供，查明他所作的事，就定人罪的么。⁵²他们答应他说，难道你也是加利肋亚人么。你查考圣经，就可以知道，自来加利肋亚没有出过先知。⁵³然后他们各自回家去了。

2帐幕瞻礼，每年秋后举行，为古教三大瞻礼之一。三大瞻礼，一，巴斯卦。二，五旬，三，即帐幕瞻礼，一连八天，不住房屋，寄居棚帐，为记念先祖出埃及后经过旷野的故事，然亦为谢天主所赐谷果之恩。又为表明人生在世，如居棚帐，非久住之家。

3（弟兄）指耶稣的亲戚族人。他们见耶稣所行种种圣迹，或信他是先知，但不信他是默西亚。因为他们照当时普通的意见，只想默西亚必当有王者之尊荣。他们劝耶稣上耶路撒冷去，在大众面前，多显圣迹，感动众人，众人或认他为默西亚推举他为王，到那时候，其亲戚族人，亦可蒙其庇荫。耶稣说我不去，是说不同你们去，也不愿意张张扬扬的去，但愿意秘密的去。

15犹太人明知耶稣没有从师读书，却明白圣经道理，不由的惊讶。

17耶稣因着他们惊讶纳闷的时候，说明自己是天主打发来的，自己的道理是天主的道理。反复说来，是要他们信他是默西亚，这是耶稣传教的目的，盖非此不能蒙其救恩也。

20（你有魔鬼，谁打算杀你。）听耶稣说话的人，有许多从外省来的，他们不知道京都在位的人，有杀耶稣的心，所以怪异耶稣的话，说他附魔。这是大大凌辱耶稣，乃耶稣良善心谦，竟如同没有听见一样。

21（罢工日作了一件事），见前第五章，命瘫子起来。

22割损之礼，是天主命圣祖亚巴郎传下来的，为天主与其子孙结约的记号。儿生八日，即行此礼，虽遇罢工日亦行。

26（官长）指司祭长，先知所言，人不知基利斯督的来历，是指他的天主性，从无始生于圣父之奥理。

28耶稣大声叹息说，你们认得我，不过知道我的姓氏里居而已，岂真知我的来历么。我是天主打发来的，天主是我所从生的根原。

29（我是从他有的），（有）字，作生字解，从天主有，就是从天主生，为天主圣父的真子。

37帐幕瞻礼八日内，每日早晨司祭持金壶，至西洛厄池取水，归后，倾注祭台上。行此礼时，众司祭齐声唱依撒意亚之预言，曰，尔将于救主之甘泉，忻然汲水，云云。凡此皆表救主来时，必广施恩泽，亦是盼望救主早来之意。耶稣在行礼方完之时，大声向众人说，谁渴，到我这里来喝，是如明说，我就是先知依撒意亚所预言之救主。（渴）不是口渴，是心渴，指盼望得享真福之切愿。

38信耶稣的人，耶稣必以圣宠真道，充满他的心，解他的神渴。

46差役奉命来拿耶稣，一听耶稣讲道理，又见他德容道貌，俱大异于寻常，不但不敢拿，且亦不忍拿。

48法利塞人此节所说，大显他们的骄傲，是如说，你看我们尊贵人，明白人，有信他的么。只有那些无知的百姓，不明白圣经的信他。

52假使加利肋亚从前没有出过先知，亦不足为后来不出先知的确据。况从前确已出了多位先知，如若纳，及纳洪诸人，皆是。但法利塞人，因骄傲在心，冒然出此妄言，是不但不认耶稣为救主，且亦不认他为先知。

第八章

¹耶稣往阿里瓦山去（过宿，）²天一发亮，又回到殿里，众百姓都到他跟前来。耶稣就坐下，教训他们。

奸妇之处断 ³经师及法利塞人，领来一个妇人，是在犯奸的时候逮住的，他们叫他立在当中，⁴就给耶稣说，师傅，这个妇人，是刚才在他犯奸的时候逮住的。⁵梅瑟在法律上，命我们用石头砸死这样的人，你说，该怎么样呢。⁶他们说这话，是试探耶稣，为的好借端告他，耶稣却俯下身子，用指头在地上写字。⁷他们还是不住的追问他，耶稣就直起身来，向他们说，你们谁没有罪，可以先出首，用石头打他。⁸他又俯下身子，在地上写字。⁹他们听见这话，就一个一个的，老的先起头，都出去了。只剩下耶稣个人，还有在当中站着的那个妇人。¹⁰耶稣就直起身来，给他说，妇人，告你的那些人，现在那里，没有人定你的罪么。¹¹妇人说，主，没有。耶稣说，我也不定你的罪。你去罢，可不要再犯罪了。

我为世光 ¹²耶稣又向众人说，我是世界的光，谁跟随我，不在黑影里走，他必有生命的光。¹³法利塞人就给他说，你自己证你自己，你的证不真。¹⁴耶稣答应他们说，我虽然自己证自己，我的证也是真的。因为我知道，我从那里来，往那里去。你们却不知道我从那里来，往那里去。¹⁵你们按肉身判断，我谁也不判断。¹⁶即便我判断，我的判断也是真的。因为我不是独自一个，有我，也有打发我来的父。¹⁷在你们的法律上写着，两个人的见证，必是真的。

父与我作证 ¹⁸如今有我给我自己作证，又有打发我来的父，给我作证。¹⁹他们就问他说，你的父在那里。耶稣答说，你们也不认得我，也不认得我的父。若果然认得我，也就认得我的父了。²⁰这些话，是耶稣在殿里，银库院，教训人说的。也没有人下手拿他，因为他的时候，还没有到。

不信我者必死于罪 ²¹耶稣又给他们说，我要走了，（离世归天，）你们要找我，要死在你们的罪里，我所去的地方，你们不能去。²²犹太人就说，他说的我所去的地方，你们不能去，莫非他要自杀么。²³耶稣给他们说，你们是从下来的，我是从上来的。你们属于世界，我不属于世界。²⁴所以我给你们说，你们要死在你们的罪里，因为你们若不信我是（默西亚），你们就死在你们的罪里。²³他们就问他说，你是谁。耶稣说，我就是原先给你们说的。²⁶我有许多论说你们，及判断你们的事。但打发我来者，是真实的，我从他那里所听来的，就传于世人。²⁷他们没有懂得，他是说的，天主就是他的父。²⁸所以耶稣给他们说，几时你们举起人子来，（钉他十字架上，）就认得我是（默西亚）了，也就知道我由我自己不作什么。我所说的，都是按着父所教给我的。²⁹打发我来者，和我同在，他不舍离我，叫我孤独，因为我常作他所欢喜的事。³⁰耶稣说这些话的时候，有许多人信了他。

自主之真解 ³¹耶稣就向信他的犹太人说，你们若在我的道理上站住，（恒心遵守，）你们就真是我的门徒。³²可以认得真道，真道叫你们得自主。³³他们答说，我们是亚巴郎的子孙，从来没有，当过人的奴才，怎么你说，叫我们得自主呢。³⁴耶稣答说，我实实告诉你们，凡人犯罪，就是罪的奴才。³⁵奴才不能常常住在家里，为儿子的，才能常常住在家里。³⁶所以儿子若救赎了你们，你们才真是自主的。

我出于父自父而来 ³⁷我知道你们是亚巴郎的子孙，但因为我的话，不入你们的心，你们就打算杀我。³⁸我所说的，是我在我父那里，所看见的。你们所行的，是你们在你们的父那里所看见的。³⁹他们答说，我们的父，就是亚巴郎。耶稣说，你们若是亚巴郎的子孙，就该行亚巴郎所行的事。⁴⁰我把从天主那里所听来的真道，传给你们。你们如今却打算杀我，这不是亚巴郎所行的事。⁴¹是行你们的父所行的事。他们给耶稣说，我们不是奸生子。我们只有一个父，就是天主。⁴²耶稣说，若果然天主是你们的父，你们必定爱我，因为我出于天主，又是从天主来的。我并不是由我自己来，是天主打发我来。⁴³为什么你们不懂得我的话呢，是因为你们不能听我的话。（不愿意平心细想。）⁴⁴你们出于魔鬼，魔鬼为你们的父，你们的父所盼望的，你们就喜欢作。他从起初，就是凶手，不在真理上站的，因为真理不在他心里，他几时撒谎，是从他心里所有的，说出来的，因为他本是欺诈的，为欺诈之祖。⁴⁵至于我，把真理告诉你们，你们反不信我。⁴⁶你们谁能指责我有罪呢。我既然把真理告诉你们，你们为什么不信我。⁴⁷从天主来的，必听天主的话。因为你们不是从天主来的，所以不能听天主的话。

诬枉耶稣附魔 ⁴⁸犹太人答说，我们说你是撒玛里亚人，说你有魔附着，说的不对么。⁴⁹耶稣说，我没有魔附着。但我尊敬我的父，你们却凌辱我。⁵⁰我不求我自己的光荣，有（替我）求的，也有判断（你们罪）的。⁵¹我实实告诉你们，谁若遵守我的话，就永远不死。⁵²犹太人说，我们如今看出来，你是有魔附着。亚巴郎死了，先知们也死了，你却说，谁遵守我的话。就永远不死。⁵³难道你比我们的祖宗亚巴郎还大么。亚巴郎死了，先知也死了，你把你当作什么人呢。⁵⁴耶稣答说，若是我光荣我自己，我的光荣，算不了什么。乃光荣我的是我的父，就是你们所说的，你们的天主。⁵⁵你们不认得他，我却认得他，我若说不认得他，就是撒谎，如同你们一样了，我却是认得他，我也遵守他的话。⁵⁶你们的祖宗亚巴郎，为得见我的日子，喜欢的踊跃。既看见了，就喜乐了。

在亚巴郎以先 ⁵⁷犹太人就向他说，你还没有五十岁，就见过亚巴郎么。⁵⁸耶稣给他们说，我实实告诉你们，没有亚巴郎以前，就有我。⁵⁹他们就拿起石头来，要打他，耶稣乃隐藏自己，走出殿去。

3-11按梅瑟法律，奸夫奸妇，一律同罪，都该用石头砸死，此处惟提奸妇被逮，必是奸夫已经逃逸。他们问耶稣该怎么样，是陷害耶稣的一计，以为耶稣待罪人，常是良善仁慈的，必要宽免这妇人。但一宽免，他们就可在百姓面前，告耶稣不遵梅瑟法律，挑唆百姓，齐心弃绝耶稣。倘若耶稣说，你们照法律，砸死那妇人罢，他们又可在罗马官前告耶稣不遵罗马王法，私自杀人。因为那时犹太人杀人之权，早被罗马夺去，人命重案，都归罗马官断决。当这左右为难的时候，耶稣怎么样。耶稣俯身在地上写字。一，是发显自己不答理他们，如同说，断案问罪，自有在位之人，我来为救人，不是为判断人，这事我不闻不问。二，是发显自己尽知他们的恶谋，不闻不问，就是教训他们。三，是不愿面对淫妇，低头下看，仿佛替他害羞，引他愧悔自己的罪。四，有人想，当时耶稣在地上写字。是写法利塞人隐密的罪恶，人名地名，略加指点，叫他们反心自省，罪不在奸妇以下，耶稣因他们仍然追问，就说，谁没有罪，先下手打他。耶稣这话，大发显他无穷的上智。既不犯梅瑟的法律，又保护了奸妇的性命。他们一听，立刻良心发现，羞愧难当，都出去了。老的先出去，必是老的犯罪更多。（只剩下耶稣与那妇人），是说在门徒，及听讲的百姓以外，没有别人。那妇人看见告他的人都出去，本能乘机脱逃，免在众人面前，久受羞辱，他却不愿走。独自在耶稣面前，大有依靠爱慕，悔罪求赦的情形。又称耶稣为主，足见有了信德。耶稣见他如此，遂善遇之，嘱咐他以后不可再犯，一句责罚他的话没有说。耶稣待谦逊悔罪的人，常是这样仁慈良善。

12（耶稣为世光），因为惟有信耶稣的人，知道天地万物的根原，人生在世的终向，何者当为，何者当戒，种种切要道理。这光为（生命之光），叫人生前得超性的生命，死后得天堂的常生。凡不跟随耶稣的人，都在黑影里，不知何来何往，不能救灵魂。耶稣不愿激怒犹太人，不得不用半明半暗的话，引他们深思细想，明白他的来历。

15（按肉身）如同说，你们但按外貌形迹，按世俗人情断。因我出身贫贱，就看不起我。

18（我父作证）指耶稣所行的无数圣迹，明明是天主的工程。

19从前耶稣说，你们认得我，知道我是从那里来的，是指他的人性。如今说，你们不认得我，若认得我，就可以认得我父，是指他的天主性。耶稣论天主性，是圣父的光辉，认得子，就认得父。

21耶稣反复说明犹太人不信不悔的关系，（死在罪里）就是不得罪赦，将受地狱的永死。耶稣再三说这句话，大有痛惜哀怜的意思。

25（我是原先云云），按圣热罗尼莫翻的辣丁文，意思是，我现在同你们说话的，即是万物根原。但根原二字，希腊原文，有原先的意思。如同说，我就是原先给你们说的，因为我从起头传道，就说我是天主打发来的，是天主圣子。

28耶稣预言自己受难以后，他们就不得不认他是默西亚，若再不认，真是故违良心，罪无可辞。因为耶稣受难时，不但有天昏地震等奇，还紧接着，有复活升天，圣神降临等事，皆明证耶稣是真天主。

32（认得真道），真道指圣经各端道理，也指耶稣本身，因为耶稣是真道正学的根原。所以又说，（真道叫你们自主），就是耶稣自己救凡诚心信他的，脱离罪恶，不当魔鬼的奴才。

34如同说，你们虽有亚巴郎的血统，毫不足恃，犯了罪就是魔鬼的奴才。就如奴才，不能永久在主人家里，你们也不能常作天主的百姓，将来要从天主国里，赶出你们去。

36但若天主圣子，救赎了你们，你们才能脱离魔鬼的手，不当他的奴才。把他天主子的名分，相通于你们，叫你们得成天主的义子，将来与他同享天国的产业，永远住在圣父的家里。

41（奸生子）按圣经语法，往往以背弃真主，敬拜邪神，为奸淫之罪，因人不忠信于天主，是如奸妇不忠信于其夫。犹太人说，（我们不是奸生子），是如说，我们没有离开天主，恭敬邪神。

44魔鬼从人类之始，就犯了杀人的罪，就是引诱元祖背命，陷人类于死亡之祸。（不在真理上站着），按真理，当认自己是受造的，属天主管辖。乃魔鬼不认，大背真理，又为（欺诈之祖），因为撒谎哄人，也是从魔鬼起头。

46（你们谁能指责我有罪呢），那许多的仇人，虽然恼恨耶稣，竟无言答对。可见耶稣一生言行，都是圣善真实的。

52（永远不死），不但灵魂，肉身亦得复活，享常生的福。所以善人在坟墓，如同睡觉。

56（我的日子）指耶稣降生救世之日。圣祖一得了天主的恩许，就喜欢至极，常盼望见那日子，后来得了天主显示，果然见了，另外在灵簿狱中。

58亚巴郎在耶稣前二千二百多年，耶稣说，我在他以先就有。他有起头，我没有起头，是如明说自己，虽是真人，却也是无始的真天主。犹太人明白了耶稣这话的意思，说他是凌辱天主，就要按着法律，打死耶稣。耶稣因为受难时期未到，就在众人当中，从从容容躲开了。

第九章

愈一胎瞽人 ¹耶稣过去的时候，看见一个生来的瞎子。²他的门徒就问他说，辣彼，这个人，生来的瞎，是因为谁犯的罪，是他自己呢，或是他父母呢。³耶稣答说，也不是他自己犯的罪，也不是他父母犯的罪，但是要在他身上显天主的工化。⁴就着白日，我该作打发我来者的事。黑夜要到，那时候，就没有人能作事了。⁵我几时在世上，我就是世上的光。⁶耶稣说了这话，就吐唾沫在地下，用唾沫和泥，抹在瞎子眼上。⁷给他说，你去在西洛厄池子里，洗一洗。（西洛厄）就是被打发的意思，他去了一洗，回来就看见了。

⁸他的邻舍，及先前见过他讨饭的，就说，这不是那个素日坐着讨饭的人么。有人说，是他。⁹有人说，不是他，但是同他相似。他自己却说，就是我。¹⁰他们就给他说，怎么你的眼开明了。¹¹他答说，叫耶稣的那个人，和泥，抹在我眼上，给我说，你往西洛厄的池子洗洗去。我去了一洗，就看见了。¹²他们说，他在那里。他说，我不知道。¹³他们就把那个先前瞎眼的人，领到法利塞人那里去。¹⁴原来耶稣和泥，开那瞎子的眼，是在罢工的日子。¹⁵法利塞人就又问他，是怎么样看见的。瞎子给他们说，他给我在眼上抹了泥，我一洗就看见了。¹⁶法利塞人中，有的说，这个人既不守罢工日，必不是从天主来的。到底，也有的说，一个罪人，怎么能行这样的圣迹呢。他们就彼此意见不合。¹⁷又给瞎子说，依你说，那个开了你眼的人怎么样。他答说，是一位先知。

¹⁸犹太人不信他先前是瞎子，后来看见了。等到叫了好了眼的那人的父母来，¹⁹就问他们说，这是你们的儿么。你们说是他生来就瞎么，怎么如今看见了。²⁰瞎子的父母答应说，我们知道他是我们的儿子，生来就瞎。²¹到底他如今怎么看见的，我们不知道。是谁叫他看见的，我们也不晓得。你们问他自己罢，他不小了，可以自己说他自己的事。²²瞎子的父母，因为怕犹太人，所以说这话。本来犹太人已经共同议定，谁若认耶稣为基利斯督，就把他逐出会堂。²³因此瞎子的父母，说，他不小了，你们问他自已罢。

被逐出会堂 ²⁴法利塞人就又叫了先前瞎眼的人来，给他说，你当归光荣于天主，我们知道那个人是罪人。²⁵瞎子答应他们说，他是罪人不是，我不知道。我但知道一件事，我从前是瞎子，如今看见了。²⁶他们问他说，他给你做了什么，怎么叫你看见的。²⁷瞎子答应说，我已经给你们说了，你们也听见了。（或译，你们不听。）为什么又愿意听，莫非你们也要当他的门徒么。²⁸他们就骂他说，你当他的门徒罢，我们是梅瑟的门徒。²⁹天主给梅瑟说过话，这是我们知道的。那个人，我们却不知道他是从那里来的。³⁰那瞎子答说，他开了我的眼，你们还不知道他是从那里来的，这真是奇怪。³¹我们知道天主不听罪人，惟独尊敬天主，遵行天主旨意的，这样的人，天主才听他。³²叫一个生来的瞎子，开眼看见，这是从有世界以来，没有听见说过的。³³这人若不是从天主来的，必定不能行什么（圣迹）。³⁴他们对他说，你全身生于罪恶，还要教训我们么。遂把他赶出去了。我降世使瞽者明，

明者瞽 ³⁵耶稣听见说，他们赶他出去，几时遇见他，就给他说，你信天主子么。³⁶他答说。主，谁是天主子，我好信他。³⁷耶稣说，你见了他，现在同你说话的，就是。³⁸他说，主，我信。就跪下朝拜耶稣。³⁹耶稣说，我来到这世界上，是为把人分别开，叫那看不见的看见，叫那看见的倒成瞎子。⁴⁰有几个法利塞人，和耶稣在那里，听见这话，就说，难道我们也是瞎子么。⁴¹耶稣给他们说，你们若果然是瞎子，你们就没有罪了。如今你们说，我们看见，你们的罪，就常在着。

2可以说世界灾祸，都是原罪之罚，不可说必是本罪之罚。天主虽屡次以患难疾病罚人本罪，然亦不常如此。宗徒们沾染犹太人的俗见，见人遭患难，就想他是犯罪招惹的。就如若伯的朋友，妄断若伯。又想人在母胎就能犯罪，所以他们有此一问。

3（天主的工化），指的圣迹。因为圣迹，显天主全能全善，引人光荣天主。

4（白日）比人活着的时候，（黑夜）比人死后，是当时的俗语。如同人为肉身一面，都是白天做活，黑夜安歇。为灵魂一面，生时能行善立功，死后就不能了。耶稣说这话，一为惊醒人，及时行善，不要旷废光阴。二为使人知道，他在世不久，当及时做圣父托付的事，就是引人信他为默西亚，以得救赎之恩。

5耶稣到世界穷尽，常是世界的光，且是独一无二的真光。不过耶稣在世时，是有形可见的，升天以后，就不可见了。耶稣为证自己是世上的光，就开了瞎子的眼，叫他出幽暗，而入光明，以表自己为人灵魂有相似的神效。

7-12耶稣开这瞎子的眼，为什么先给他抹泥，又叫他往池子洗。泥不是治眼的药，反能叫好眼受害。曰，其故大约有三。一，为试探瞎子的信德。二为表明领洗等圣事，用有形的礼规，赋无形的恩宠。三，为教训人，要得天主的恩宠，该先尽己所能。

24（你当归光荣于天主），如同说，你当说实话，不可妄言。若妄言，就是得罪天主。

31（天主不听罪人）这句话不确。罪人有谦逊痛悔的心，祈求天主，天主亦允。因为耶稣说过，凡人求就得，未尝分别善人恶人。但天主虽亦听罪人祈求，却不能用罪人显真圣迹，为证一件不真不善的事。法利塞人，因瞎子说的理直气壮，无言答对，欲不认圣迹不能，欲认圣迹，心又不甘，遂将瞎子漫骂，逐出会堂。

34-38耶稣听说瞎子，被辱骂，又被弃绝，特来安慰他。还要开他的神瞎，叫他信自己，是天主圣子，这正是耶稣行圣迹的目的。瞎子心地正直谦逊，一听见耶稣说，天主圣子就是我，遂即伏地叩拜，发显他全心信服。从此，又得了信德的光。这信德之光，叫他认识救主耶稣，比开他肉眼得见世光，恩典更大。

39（叫看见的云云），就是叫谦逊人得受光照，而骄矜自是的，反被弃绝，不得信德的光照。

41（若果然是瞎子），如同说，你们若果然谦逊，自认盲瞽，必早受了信德的光照，得了赦罪的恩典。但他们骄矜自是，攻斥已见真理，获罪圣神，罪永不赦。

第十章

耶稣为羊栈门又为善牧 ¹我实实告诉你们，谁进羊栈，不从门里进，却从别处上去，这人必是贼，必是强盗。²从门里进去的，才是羊的牧童。³看门的给他开门，羊也听他的声音。他按着名，叫自己的羊，领他们出去。⁴既是把自己的羊都放出去，他就在他们头里走，羊跟着他走，因为认得他的声音。⁵若是外人，羊就不跟着他，反躲避他，因为不认得他的声音。⁶耶稣给他们说了这个比喻，到底他们不懂得他说的是什么意思，⁷所以耶稣又给他们说，我实实告诉你们，我就是羊的门。⁸那些在我以先来的，都是贼，都是强盗，羊不听他们。⁹我就是门，谁若从我进来，必得自救，进来出去，也得喂养。¹⁰盗贼来，无非是为偷窃，为残杀，为毁坏。我来，是为叫他们得生命，得的越发充足。¹¹我是好牧童，好牧童，为自己的羊舍命。¹²雇的人，不是本牧童，羊也不是他自己的，他一看见狼来，就丢下羊逃跑，（任凭）狼把羊抢去，赶散他们。

善牧为羊舍命 ¹³雇的人逃跑，因为他是雇的，羊的事，他不关心。¹⁴我是好牧童，我认得我的羊，我的羊也认得我。¹⁵就如父认得我，我也认得父一样。我为我的羊，舍我的性命。¹⁶我还有别的羊，不是这栈里的，我该领他们来，他们也要听我的声音，将来合成一个栈，属于一个牧童。¹⁷为此我父爱我，因为我舍我的性命。（我舍了，）还要再取回来。¹⁸没有人能夺去我的性命，是我自己舍他。我有权柄舍性命，也有权柄再取回他来，这是从我父领来的命令。

¹⁹犹太人为这些话，又意见不合了。²⁰其中有许多人说，他有魔鬼附着，他疯癫了，听他做什么。²¹有别的人说，这不是魔鬼附着的人说的话，岂是魔鬼能开瞎子的眼么。

说明自己来历以所行作证 ²²在耶路撒冷，有重新（圣殿）瞻礼，是冬天时候。²³耶稣在殿里撒落满廊庑底下游行。²⁴犹太人就围起他来，给他说，你叫我们心里悬疑不定，到什么时候呢。你若是基利斯督，就该给我们说明。²⁵耶稣答应说，我给你们说，你们不信，我因着我父的名字，所作的那事业，就是给我作证的。²⁶但你们不信，因为你们不是我的羊。²⁷我的羊听我的声音，我认得他们，他们也跟随我。²⁸我给他们永远的生命，他们将来永远不死，谁也不能从我手里夺去他们。²⁹我父所给我的，大于万有，没有人能从我手里夺去。

与父为一 ³⁰我同父原是一个。（一性一体。）³¹犹太人又拾起石头来，要打他。³²耶稣给他们说，我从我父（因我父之名，）显示了你们许多善事，你们是为那一件，拿石头打我呢。³³犹太人答说，为善事我们不拿石头打你，但是为你亵慢的话。因为你本是人，乃竟自充天主。³⁴耶稣答说，在你们的法律上，没有载着么。（天主说，）我说了，你们是天主。³⁵经上的话，是不能毁灭的，若是天主的话，所指的那些人，（天主命的判官，）经上还称他们是天主，³⁶怎么父所圣，所打发到世界上来的，我说我是天主子，你们就说，你说亵慢的话呢。³⁷若是我不作我父的事业，你们可以不信我。³⁸但若我作那事业，你们就是不愿意信我，也该信那事业，好叫你们明白，叫你们信服，父就在我内，我也在父内。³⁹他们（听见这话，）又要拿住他，他却从他们的手中脱走了。

⁴⁰他就又到若尔当河那边，就是若翰当初授洗的那地方，在那里住下。

耶稣避居河外 ⁴¹有许多人到他那里去。他们说，若翰可是没有行过什么圣迹，⁴²但他指着这个人，所说的那些话，都是真的。在那里就有许多人信服了耶稣。

1-4（羊栈）比圣教会，一总教友，都是这羊栈的羊。放羊的牧童，必该有从耶稣来的权柄。不然，不是真正牧童。（我就是门）连说两次，不但羊该进我这门，牧童更该进我这门。进耶稣的门，就是全信耶稣的道理，领耶稣的圣事，爱慕依靠耶稣。为牧童的，还该有圣神的圣召，天主圣神就是这羊栈的（瞧门的）。没有圣神的圣召，不能进耶稣的门，当神羊的牧童。不由门而入，就是盗贼之类。

8（在我以先来的），就是指的，在耶稣以外，不由门而入的，如当时法利塞人。

9进了耶稣的门，才能救灵魂，得圣宠圣事的喂养，如同羊得了茂盛的草地。（我是好牧童），不但与盗贼相反，且与雇工不同。我爱羊，至于为羊舍命，耶稣这话，是预言他将要为救人受死。

16（我还有别的羊），指犹太国以外的，天下万民。耶稣这话，是预言圣教会将广行天下。

17耶稣预言自己为羊舍命，是出于甘心情愿。既能舍命，还能再取回来，生死由己，不由人。凡此预言，后来全全应验，明显其为天主也。

20可惜，如此妙论，犹太人不悟。诬吾主为附魔，其罪可胜道哉。

22（重新圣殿瞻礼）二百年前，圣殿被外邦虐王安弟阿各改作庙宇，以敬邪神。三年之后，经如达玛加伯将耶路撒冷收回，乃行大礼，重新圣殿，以后即以为瞻礼，年年举行。（撒落满廊庑）撒落满所建之大殿，被外邦纳布各王拆毁，独此廊庑尚存。

29（我父给我的大于万有），指自己的天主性，自无始受于圣父，远远超出万有之上，所以许给羊的永远生命，是万无一失的，因为我与父都是全能的，且是一个天主。

34（你们是天主），本是达未圣咏的话，天主嘱令判官，审断民词，要公道仁慈，因为判官代天主的权位。吾主耶稣用这话，息仇人的怒，却不是说，我是天主，只是如那判官一样。所以下边仍不改口，简直说自己，是圣父所圣的，所打发来的默西亚，他在父内，父在他内，与父分位不分体。犹太人也明白这话的意思，所以又要拿住他，置之死地。

第十一章

复活拉匝禄 ¹有一个病人，名拉匝禄，是伯大尼亚人，就是玛利亚同他姐姐玛尔大那村里的。²玛利亚就是用香液傅主，又用自己的头发，擦他脚的那一个，是他的兄弟拉匝禄病了。³他姐妹两个，就打发人去，给耶稣说，主，你所爱的人，现在病了。⁴耶稣听见就说，这病不至于死，但是为天主的光荣，叫天主子因此得光荣。

⁵耶稣向来爱玛尔大，及他妹妹玛利亚，并拉匝禄。⁶既听见拉匝禄病了，还在那一样的地方，又住了两天。⁷然后给门徒说，我们再回如达罢。⁸门徒给他说，辣彼，犹太人才要用石头打你，你还往那里去么。⁹耶稣答说，一天不是有十二点钟么，人白日走道，因为看见这世界的光亮，就不至于磕碰。¹⁰人若黑夜走道，就不免磕碰，因为他没有光亮。¹¹耶稣说了这话，随后又给他们说，我们的朋友拉匝禄睡着了，我去叫醒他。¹²门徒就说，主，他若睡觉，就要好了。¹³其实耶稣是说的他死，他们却想是说的睡眠。（平常的睡觉。）¹⁴那时耶稣就明明给他们说，拉匝禄是死了。¹⁵因为我没有在那里，我倒为你们喜欢，叫你们好信（我），我们就往他那里去罢。¹⁶叫弟弟莫的多默，就给同伴门徒说，我们也去，同他一齐致命罢了。

¹⁷耶稣到了（那里，）听说拉匝禄在坟墓，已经四天。¹⁸伯大尼亚离耶路撒冷不远，约有五里。¹⁹有许多犹太人到玛尔大及玛利亚这里，因为他们（死了）兄弟，来安慰他们。²⁰玛尔大一听见耶稣来到，就去迎接他，玛利亚却在家里坐着。²¹玛尔大向耶稣说，主，那时候你若在这里，我兄弟死不了，²²到底我知道，就是如今你不拘求天主什么，天主也必给你。²³耶稣给他说，你兄弟还要复活。²⁴玛尔大说，我知道末日复活的时候，他也要复活。²⁵耶稣给他说，我就是复活，就是生命，信我的人，虽然死了，也必生活。²⁶凡是活着信我的人，就永远不死。你信这个么。²⁷玛尔大给他说，主，是，我已经信你是基利斯督，是生活天主之子，那要到世界上来的。（一作，来到这世界上了。）²⁸玛尔大说了这话，就去秘密的叫他妹子玛利亚说，师傅在这里，他叫你。²⁹玛利亚一听见，就急忙起来，往耶稣那里去。³⁰因为耶稣还没有进村，还在玛尔大迎见他的地方。³¹那些同玛利亚在家里，安慰他的犹太人，看见他急忙起来出去，也就跟他出去，说，他必是往坟那里哭去。

³²玛利亚到了耶稣所在的那地方，看见他，就投在他足前，给他说，主，那时候你若在这里，我兄弟死不了。³³耶稣看见他哭，还有同他来的犹太人也哭，就心中气愤悲伤，³⁴说，你们把他停放在那里。他们答说，主，来看看罢。³⁵耶稣就流泪哭了。³⁶犹太人就说，你看，他怎么样爱他。³⁷内中有几个人说，生来的瞎子，他还能开他的眼，岂不能叫这人不死么。³⁸耶稣又心中气愤，来到坟墓那里。那坟墓是个洞，有一块石头堵着。³⁹耶稣说，你们把那块石头弄去。死人的姐姐玛尔大对他说，主，已经臭了，因为已经四天了。⁴⁰耶稣给他说，我没有给你说么，你只信，必要看见天主的光荣。⁴¹他们就把石头弄去，耶稣乃举目向上，说，父，我感谢你，因为你听从了我。⁴²论我，早就知道你常常听从我，但我说这话，是为周围站立的众人，叫他们信我是你打发来的。⁴³说罢这话，就大叫一声说，拉匝禄，你出来。⁴⁴那死人立刻就出来，手足还缠着布，面上蒙着手巾。耶稣给他们说，你们绐他解开，让他走罢。

多人信耶稣 ⁴⁵那些来（安慰）玛利亚及玛尔大的犹太人，见了耶稣所行的这事，多有信了他的。⁴⁶却也有几个，去见法利塞人，把耶稣所行的这事，告诉他们。

会议杀之 ⁴⁷众司祭长及法利塞人，就聚了公议会，说，这个人行许多圣迹，我们可作什么呢。⁴⁸若这样听其自便，众人都要信他，罗马人也要把我们的地土人民夺去。

盖法之预言 ⁴⁹其中有一个人，名叫盖法，是那一年的大司祭。他给他们说，你们不知道什么，⁵⁰也不想一想，一个人替百姓受死，免得全国灭亡，是为你们有益处的。⁵¹这话不是从他自己说出来的，只因他是那一年的大司祭，说了这先知话，预言耶稣要为百姓受死。⁵²且不但为一国的百姓受死，还为把天主的子民，散布（各国）的，都聚集来合而为一。⁵³从那一天，他们就打算要杀耶稣。⁵⁴所以耶稣在犹太人中，也就不再明明往来，乃避到临近旷野的地方，进了一座城，名叫厄弗拉因，就同他的门徒，在那里住下。⁵⁵但是犹太人的巴斯卦瞻礼近了，瞻礼以前，有许多人从那地方上耶路撒冷去，行取洁的礼。⁵⁶他们寻找耶稣，在殿里站立着，彼此谈论，说，你们意见怎么样，他不来过瞻礼么。到底司祭长，及法利塞人已经出了命令，谁若知道他在那里，就该说明，好去拿他。

1伯大尼亚在耶路撒冷城东五里，不说是拉匝禄的村庄，却说是玛尔大姊妹的村庄，必是因为玛尔大姊妹比拉匝禄年长，且更著名。即圣路加记玛尔大接待耶稣事，亦未提拉匝禄，是拉匝禄年尚幼稚，其长姊玛尔大当家也。

3（你所爱的病了），姊妹二人，既要求耶稣来救小弟，却不说求的话，但把自己的患难困苦，告诉耶稣，这样更发显依靠恭敬的心。盖明知耶稣圣心慈善，不能不可怜。与从前圣母在加纳婚筵，求耶稣显圣迹，同一办法。这是我们该效法的表样，屡次向耶稣说，你看我，你所爱的灵魂，如何贫穷，如何软弱，云云。

7耶稣那时在若尔当河东，离伯大尼亚约八十里。

9（白日）不但指人生活的时候，另外比天主的圣召，人奉天主的命，随天主圣意，自然有天主的神光，启迪默佑。（黑夜）比人随自己的私意办事，难免有错。耶稣这话，是说自己随天主圣父的意思而行。圣父所定受难之时未到，无可畏惧。

11-14按圣经语法，每谓死为睡觉，因人虽死，终有复活之日，如人睡觉有醒寤的时候。况拉匝禄之死，在坟墓里，仅三四日，更是如同睡觉。

15耶稣若在那里，则但愈拉匝禄之病，不如复活的大圣迹，更能坚固门徒的信德。所以耶稣喜欢没有在那里。

25（我就是复活云云）如言，我不但有复活死人的权柄，且是复活生命的根原，所以不必等到末日，如今就能叫他兄弟复活。且是凡信我的，只要不是死信，是与爱德联合的活信，死了的，可以得荣福的复活，活着的，可以不失永远的生命。

33耶稣看着众人哭，气愤悲伤，一是痛恨死亡，明见死亡之祸，如何剧烈，哀怜人类之不幸。一是痛惜犹太人硬心，将因拉匝禄之复活，加增他们负恩之罪。

35经上记耶稣哭过两次，未曾记耶稣笑过。

47（我们可作什么）他们若按良心定断，就说这人行这许多圣迹，明是天主打发来的，他所讲的道理，都是真的，我们都信他罢。但那在位的骄傲人，转念一想，百姓若都信他，认他为默西亚王，一来我们难保我们的尊荣，二来还怕得罪罗马天子，发兵平灭我们的国。因此欲保世俗的权利，情愿舍了许给他们天国的救主，以致后来天国未得，世国亦失，愚哉犹太人。

52（天主的子民），指天下万国，将来奉教之人，要成天主的子民，共成一会，犹如一身。

54耶稣避难，是因为受难时期未到。

55（取洁礼）古教规矩，于饮食动作之间，有许多禁令，犯了就算不洁，必须先行取洁礼，洁净自己，然后才能吃巴斯卦羔羊。

第十二章

玛利亚以香液傅耶稣 ¹巴斯卦前六日，耶稣来到伯大尼亚，就是耶稣叫死了的拉匝禄复活的那里。²有人在那里，给他预备了筵席，伺候的人有玛尔大，陪着他坐席的，内中有拉匝禄。³玛利亚把极贵重的真那尔多香液，取了一斤来，傅抹耶稣的脚，又用自己的头发擦去，那屋里就充满了香液的气味。⁴门徒中有一个，就是要卖耶稣的茹答斯依斯加略，他说，⁵这香液怎么不卖三百银钱，哀矜穷人呢。⁶他说这话，并不是关心穷人，但因为他是贼，掌管钱囊，取用其中收存的（财物）。⁷耶稣就说，你们由着他罢，他存留这香液，是为我殡葬的日子，⁸因为穷人在你们这里，是你们常有的，我，你们却不常有。⁹有许多的如达人，既知道耶稣在这里，就到这里来，不但为耶稣的缘故，也是为看耶稣从死人中复活的拉匝禄。¹⁰司祭长们，就商议要连拉匝禄也杀了。¹¹因为如达人中，多有为拉匝禄的缘故退出去，（离开法利塞党，）信从耶稣的。

骑驴进都城大众欢迎 ¹²第二天，有许多来过瞻礼的人，听见耶稣要到耶路撒冷来，¹³就取了巴尔玛树枝，前去迎接他，呼号说贺三纳，因主名而来的，以色列王，是可赞美的。¹⁴耶稣找了一个驴驹子，骑上他，如同经上记载说，¹⁵西雍女子，不要害怕，看你的君王，骑着驴驹来了。¹⁶这些事，起头门徒没有懂得，及耶稣得光荣以后，（复活升天以后）他们才想起来，这话是指着他记载的。众人果然为耶稣这样做了。¹⁷当耶稣叫拉匝禄出坟墓，从死人中复活的时候，那些同耶稣在一起的众人，就作见证。¹⁸为这个缘故，众人都去迎接他，就是因为听见了耶稣所行的这个圣迹。¹⁹法利塞人就彼此说，你们看，我们毫无所得，普世界都跟他去了。

外邦人求见耶稣 ²⁰瞻礼日，上（京都）来敬拜天主的，有几个外邦人，²¹到了斐理伯跟前，就是加利肋亚伯撒依达的那一位。他们求他说，先生，我们愿意见耶稣。²²斐理伯就去告诉安德肋，然后安德肋，同斐理伯就报给耶稣。²³耶稣答应说，人子得光荣的时候到了。

麦粒之喻 ²⁴我实实告诉你们，若是麦粒，不落在地里死了，只有那一个粒在着。若是死了，就能结许多子粒。²⁵谁爱惜自己的性命，必至于失了性命，谁在现世恼恨自己的性命，就可以保存自己的性命，至于常生。²⁶谁要当我的仆役，就应跟随我，我在那里，将来我的仆役也在那里。谁若奉事我，将来我父必光荣他。²⁷我现在心神慌乱，我可说什么呢。父啊，救我脱免这个时候罢。但我正是为这个，（为受苦受死，）来到这个时候。²⁸父啊，光荣你的名字罢。那时有声音从天上来，说，我，已经光荣了，我还要光荣。²⁹在那里站立的众人，听见就说，这是打雷。又有人说，是天神同他说话。³⁰耶稣说，来的这个声音，不是为我，乃是为你们。³¹如今是审判世界的时候，如今这世界的王，要被赶出去。³²我几时从地下被举起来，（在十字架上，）必要吸引万民，都归向我。³³耶稣说的这话，是指的他将来怎么样死。³⁴众人答说，我们听见法律书上说，基利斯督是永远常在的。怎么你说，人子要被举起来。这人子是谁呢。³⁵耶稣给他们说，光亮在你们当中，还有不多的时候，趁着有光亮，你们可以行走，不要叫黑暗昏迷了你们。谁在黑暗中行走，不知道往那里去。³⁶你们趁着有光亮，就该信从光亮，为叫你们成光明之子。耶稣说了这话，就躲开众人，自己隐藏了。

犹太人神瞎 ³⁷耶稣在他们面前，虽然行了若干的圣迹，他们还是不信他。³⁸这是为应验先知依撒意亚的话说，主，听见我们的话，信了的是谁。主的肱臂，（所行的圣迹，）得明白的是谁。³⁹所以他们不能信，因为依撒意亚又说，⁴⁰天主瞎了他们的眼，硬了他们的心，免得他们眼里看见，心里明白，回转过来，我治好他们。⁴¹依撒意亚几时见了主的光荣，论主说了这话。

官长信者不敢明认 ⁴²到底官长当中，也有信耶稣的不少，但因为他们为法利塞人的缘故，不敢承认，怕被他们逐出会堂。⁴³这是因为他们爱人的光荣，过于爱天主的光荣。

⁴⁴耶稣大声说，谁信我，不是信我，乃是信打发我来者，⁴⁵谁看见我，就是看见打发我来者。⁴⁶我是光，来到世界上，为叫凡信我的，不在黑暗里站着。⁴⁷谁若听了我的话，不遵守，我不审判他，因为我不是来审判世界，乃是为救世界。⁴⁸谁轻慢我，不听受我的话，自有审判他的，我所讲的道理，在（世界）穷尽之日，就要审判他。⁴⁹因为不是从我自已说的，是打发我来的父，他自已命了我，当说什么，讲什么。⁵⁰我知道他的命令，就是常生，所以我所说的话，都是照着父所吩咐我的说的。

6耶稣与门徒日用所需，皆赖当时人之哀矜。而哀矜之钱物，则归茹达斯掌管。茹达斯渐起贪心，常窃取私用，后竟因此失败。

9犹太在位之人，见有多人因拉匝禄复活奇事，信从耶稣，就气愤不平，定计并要杀拉匝禄。毒哉，犹太人之心。前三圣史所以未记拉匝禄复活事者殆即为此，恐激怒犹太人，致拉匝禄受害也。迨历年久远，圣若望始记录之。虽然圣史记事，不求详尽，即有遗漏，亦无足怪。圣若望曾明言之（见二十章30节）。

15西雍或西宛，本山名，因耶路撒冷城建住此山上，即以山代表耶路撒冷。说耶路撒冷女子，如说耶路撒冷居民也。

19（毫无所得），言等待无益，欲杀耶稣，当及早下手也。

20此处所说（外教人），或外邦人，却是已经信天主，愿奉古教之人，今求见耶稣，亦必有信仰之心。

23耶稣因此有感，预言自己将得光荣，不但死后有复活升天诸奇，圣教亦要广扬，天下各国，将有无数外教奉教，耶稣神目中，已见及之。

24但我当受难而死，才能救多人灵魂。就如麦粒，必先朽腐于地，才能发苗秀穗，结许多子粒。且不但我如此，凡跟随我的人，都该如此，就是不可过于爱惜肉身的性命，舍得暂生，才能得常生。

27此时耶稣念及自己将受的苦滩，也如在山园一样，心里忽起一阵风波，惊惧忧闷，求圣父救他，这是耶稣人性下分，自然的忧惧。但他人性上分，按正理论断，想自己正是为遵圣父的命令，受难救世而死，既能救无数人的灵魂，又能光荣天主圣名，叫人明白天主的公义仁慈，敬畏爱慕。就因爱天主爱人的至情，战胜了本性的忧惧。（光荣你的名字罢），耶稣这话，也就如在山园里，愿随父意的话，一样意思，是如说，既然我受难而死，为你有光荣，就依着办罢。圣父听了圣子慷慨的祈求，就答应说，我已经从你以先的行实，取了光荣，我还要从你的苦难圣死取光荣。

31（世界之王）指撒殚。人类自元祖犯命以来，尽属撒殚权下，无人能脱。耶稣一死，战胜了撒殚。凡人信从耶稣，依赖他的功劳，就能得赦罪，脱撒殚之手。且圣教广扬之后，异端也要消灭，这都是耶稣救赎的效验。

37犹太人，大多数不信耶稣为默西亚，先知早已预言，（肱臂）表天主的大能，指默西亚所行的无数圣迹。（不能信），是因为他们不愿意信。下文（瞎眼硬心），亦是此意，是他们自己的过失。按圣经语法，往往天主容许的事，不阻挡的事，就说是天主做的。其实天主愿意救一总人的灵魂，无奈人多妄用自主之权，故意执迷不悟，天主也就听其自便而已。

42（官长）指大公议会人员，如尼阁得睦，若塞亚里玛第，加玛烈尔等，皆是耶稣门徒。

43（爱人的光荣云云）是说他们那时信德薄弱，不敢明明承认自己是耶稣的徒弟，怕得罪人，过于怕得罪天主。如今这样人，还是不少，怕人讥笑责怪，不敢奉教，或不敢做热心善工。

第十三章

濯足垂训 ¹巴斯卦瞻礼日前，耶稣知道他的时候来到了，要离开这世界，归到父那里。他既然爱了世上自己的人，到末了爱了他们。²晚餐以后，魔鬼已经把卖耶稣的意思，投在西满的儿子茹答斯依斯加略的心里。³耶稣知道父把万物，已经交在他手里，也知道自己出于天主，还要归于天主，⁴就从席间起来，脱下自己的衣裳，又取一条手巾，束在腰间。⁵然后倒水在盆里，就起头洗门徒的脚，又用束腰的手巾擦乾。⁶于是来到西满伯多禄跟前，伯多禄向耶稣说，主，你给我洗脚么。⁷耶稣答说，我所作的，你现今不明白，后来就明白了。⁸伯多禄给他说，你永远不能洗我的脚。耶稣答应他说，我若不洗你，你就同我没有分子了。⁹西满伯多禄就说，不但我的脚，还有手呢，还有头呢。¹⁰耶稣给他说，人洗澡完了，不过要紧洗洗脚，就全身乾净了。你们可是乾净的，但不是一总的人。¹¹因为耶稣知道是谁要负卖他，所以说你们不全是乾净的。

¹²耶稣给他们洗完了脚，又穿上衣裳就坐在席间，给他们说，我为你们所作的，你们明白么。¹³你们称呼我为师为主，称呼的不差，我本来是。¹⁴若是我为主为师的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚，¹⁵因为我给你们立了表样，为叫你们看见我怎么样给你们做了，你们也要照样做。¹⁶我实实告诉你们，没有仆人大于主人的，也没有差人，大于差他的人的。¹⁷你们既知道这些事，若按照去行，你们就是有福的。¹⁸我不是说的你们一总的人，我认得我所拣选的，但为应验经上的话，说，与我同食的人，要举足踢我。¹⁹就在如今，事还没有成，我告诉你们，为的事成之后，你们好信我是基利斯督。²⁰我实实告诉你们，不拘谁，接待我所打发的人，就是接待我，接待我的，就是接待那打发我来的（父）。

²¹耶稣说了这些话，心里就扰乱，决决断断的说，我实实告诉你们，你们当中，有一个要卖我的。

预言被恶徒负卖 ²²门徒就彼此相看，知不准他说的是谁。²³门徒中有一个，是耶稣所特爱的，倒在耶稣怀里。²⁴西满伯多禄就向他点头，给他说，他说的是谁。²⁵那个门徒，就又倒在耶稣胸前，问他说，主，是谁。²⁶耶稣答说，我蘸的饼，递给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给西满的儿子，茹答斯依斯加略。²⁷茹答斯吃了那点饼，撒殚就进了他的心。耶稣给他说，你要做什么，快着做去。²⁸同席的人，谁也不知道耶稣为什么给他说了这话。²⁹有几个人因为茹答斯掌管钱囊，就想耶稣是给他说，你该买办我们过瞻礼所应用的东西，或是拿什么哀矜穷人。³⁰茹答斯吃了那口饼，立刻就出去了，那时候到了夜间。

³¹茹答斯既出去，耶稣就说，如今人子光荣了，天主在人子身上也光荣了。³²天主既在人子身上，得了光荣，也要在自己内，光荣人子，且是不久就要光荣他。³³小子们，我同你们在一齐，还有不多的时候。你们要寻找我，我所去的地方，你们不能去。这话我给犹太人说过，如今我也给你们这样说。

相爱之新命令 ³⁴我给你们一个新命令，要你们彼此相爱，如同我怎么样爱了你们，你们也要照样彼此相爱。³⁵你们若有彼此相爱之情，众人因此可以认出来，你们是我的门徒。

³⁶西满伯多禄问耶稣说，主，你往那里去呢。耶稣答说，我所去的地方，你如今不能跟我去，后来必要跟我去。³⁷伯多禄给耶稣说，为什么我如今不能跟你去呢，我情愿为你舍我的性命。³⁸耶稣答说，你为我舍你的性命么，我实实告诉你，鸡叫以前，你要三次不认我。

1（他的时候来到）即预定受难之时。（到末了爱他们），有到死，到极处的意思。这到极处的意思，似乎更合，因为耶稣当时要定圣体圣事，以自己的体血，做世人的神粮，真是爱人到了至极无可复加的地步。

3-5圣史先表明耶稣无穷的尊贵，然后叙述耶稣与门徒洗脚的景况，以明耶稣爱人，真是屈尊至极了。

6-9耶稣先给门徒洗脚，然后才叫他们领自己的圣体，是教训我们，领圣体前，虽只有小罪，也要用痛悔的泪，洗涤干净。

14（该彼此洗脚），就是该彼此尽爱德的本分。

16如同说你们是仆人，是被打发的，我是打发你们的主。所以你们不能超过我去，彼此之间该效法我，行一切谦逊爱人的事。

18（我认得云云）暗指茹答斯。耶稣起初拣选他为宗徒，就预先知道他后来不善。因他的不善，先知的预言，却应验了。

21（心里扰乱），有惨痛哀伤的意思，其故即下文所说，你们当中有卖我的。一个门徒，受恩如此深重，竟至卖主，辜恩负义，大伤我主圣心。

22（彼此相看）大有警惶不安的光景。

25若望与耶稣问答的话，是低声细语，不但茹答斯未闻，他人亦未闻。

27（快做去）耶稣给茹答斯说的这话，是惊醒他。如同说，你的计谋虽密，我已尽知。若不怕下地狱，快做去罢。

30（到了夜间）不但天色昏黑，茹答斯的心，也是昏黑了。茹答斯见自己的阴谋泄露，遂心烦意乱，急忙躲出去。恶徒一出去，耶稣圣心喜悦，遂与可爱的十一门徒，快谈心事，畅论天国奥理，以安慰他们别离之苦。

31（如今人子光荣了云云），耶稣看着自己受难的事，如已成之事，本来一死之后，紧接着有复活升天，圣教广行的大光荣。

32天主因圣子耶稣受难，也发显了他的公义仁慈，至尊至圣诸美善，足以启发人敬畏爱慕的心。（在自己内光荣）就是以天主性的光荣，相通于耶稣的人性，将来使他坐在圣父右边，永远为王。

33（小子们）亲爱之词，如同说，我的孩子们。（我去的地方你们不能去），耶稣不久连身升天，宗徒不能如此，但不是与耶稣永远相离。若犹太人，则是与耶稣永远相离了。所以耶稣向犹太人及其门徒，所说的话相同，意思不同。

34爱人的命令，是自古就有的。但古教爱人，只说如己，是以爱己为爱人的尺寸。新教爱人，则当以耶稣为法，至于舍己为人，不图自己的便宜，是爱人的诫命没有改，而爱人的程度样式改了，所以叫做新命令。

第十四章

受难前安慰门徒 ¹你们不要心乱，你们信天主，也当信我。²在我父家里，有许多住处，若不然，我早给你们说了，我去给你们预备地方。³我去了，给你们预备了地方，我还来接你们到我那里。为的是，我在那里，你们也在那里。⁴我所去的地方，你们知道，那道路，你们也知道。⁵多默给耶稣说，主，我们不知道你往那里去，怎么知道那道路呢。⁶耶稣给他说，我就是道路，真理，生命。若不经过我，谁也不能到父那里。⁷你们若认识了我，也就认识了我父。从现今你们就认识他，且是已经看见他。⁸斐理伯给耶稣说，主，把父显示于我们，我们就心足了。⁹耶稣给他说，斐理伯，我同你们在一齐，这样长久，你们还不认得我么。谁看见我，就是看见父了，怎么你说，把父显示于我们呢。¹⁰你们不信我在父内，父在我内么。我给你们说的话，不是从我自己说的，是住在我内的父，他自己作这些事。¹¹你们不信我在父内，父在我内么。¹²倘若不信（我的话，）因我所作的事，也该信我。我实实告诉你们，凡信我的，我所作的事，他自己也可以作，且可以作比那事更大的，因为我往父那里去。¹³你们因着我的名字，无论求父什么，我必践行，为叫父因子得光荣。

许有求必应 ¹⁴你们若因着我的名字，求我什么事，我也必践行。¹⁵你们若爱我，就该遵守我的命令。

圣神常在 ¹⁶我将求父，父就另赐给你们一位师保，叫他与你们永远同住。

¹⁷就是真理之圣神，世俗所不能领受的，因为看不见他，也不知道他。你们却认得他，因为他要常与你们同住，还要常在你们心里。¹⁸我不留下你们做孤儿，我还来你们这里。¹⁹还有不多的时候，世人就不见我了，你们还得见我，因为我生活，你们也要生活。²⁰到那一日，你们就知道，我在我父内，你们在我内，我也在你们内。²¹谁有我的命令，也遵守那命令，这人才是爱我的。谁爱我，我父就爱他，我也爱他，我要把我自己显示于他。²²如达（一名达陡，）不是依斯加略，问耶稣说，主，为什么缘故，你要把你自己显示于我们，不显示于世人呢。²³耶稣答应他说，谁若爱我，就必遵守我的话。我父也必爱他，而且我们还要到他那里，在他那里（心内），做我们的住处。²⁴谁不爱我，就不遵守我的话。你们所听见的话，并不是我的话，是打发我来的父的话。²⁵当我还在你们这里住着，给你们说了这些话。²⁶我父因我的名字，将打发的那位师保圣神，必要教训你们一总的事。也要叫你们想起来，凡我所告诉的那一切话。²⁷我给你们留下平安，我赐给你们我的平安，所给的平安，不是如同世俗所给的。你们不要心乱，也不要害怕。²⁸你们听见我给你们说了，我要去，（去了）还回来，到你们这里。你们若是爱我，就该喜欢，我往父那里去，因为父比我大。²⁹如今事还没成，我先告诉你们，为的事成以后，你们好信我。³⁰从今以后，我不再同你们多说话了，因为这世界的王，就要来到，他在我一身，毫无所有。³¹但为叫世人知道我爱父，怎么样命了我，我就怎么样行。起来。我们去罢。

1（你们信天主也当信我），因为我是天主圣子，与圣父同性同体。（信），有信服依靠的意思。如同说，患难时候，惟有信德是你们的安慰。

2你们若有信德，就该想天堂永远的报答，（在我父家）天堂上，（有许多住处）就是有许多等级，光荣大小，全照你们的功劳大小。

3如今我将受难而死，死后不久升天，在天堂给你们预备地方，预备座位，到你们去世的时候，我来迎接你们，与我同升天堂，共享荣福。是离别之时甚短，而欢聚之时将无穷也。

6（我是道路），要升天堂，必该效法耶稣的表样，依赖耶稣的功劳，因着信望爱三德，与耶稣合成一个，这是升天堂独一无二的正道。耶稣以外，万无救灵之望。耶稣也是（真理生命），且是真理生命的根原，以真理光照我们，以生命叫我们免地狱的永死。

7-11耶稣说，谁认得我，就认得父，看见我，就看见父。父在我内，我在父内。我所言所行的，就是父所言所行的。极言自己与圣父，分位不分体之妙。但说的（看见耶稣云云），不是如同犹太人，但看见他的外貌，必须用信德的眼看他，因他的言行，看见他的天主性，这样看见耶稣，也就看见圣父了。

12预许门徒将来作更大的事业。果然，耶稣升天后，门徒分行天下，广扬圣教，功业之隆，更过于耶稣仅在扰太一隅所为。然此功业，亦是赖耶稣之德能而成。

16（师保）西文Paraclitus指天主第三位圣神。（另一位）如同说，我在世上，我是你们的师保，我升天后，圣神做你们的师保。（永远同住）宗徒们既不能永远不死，这句话，是明指后世接宗徒位的人，有圣神永远同在，训诲启迪，传道无错。

17圣神降临之日，将充满宗徒之心。

18（我还来）我复活后，还来见你们，升天后也不离你们。

19得见耶稣，不必是肉体的眼。灵魂的眼，因着信望爱三德，常常得见。

20（那一日），即见我之日，因圣神的光照，可以知道我同圣父的关系，你们同我的关系。我同圣父为一体，你们同我也仿佛一体，这样看来，我虽然离开你们，其实没有离开。

22西文，如达，茹答斯，二名同音，所以提明不是依斯加略。这如达一名达陡，与次雅各伯为弟兄。如达所问的，是照犹太人俗见，只想默西亚必当为天下万国之王，岂可不显示于普世。

23耶稣答应的话，是如同说，我国是神国，谁爱我，守我的诫命，我就在他心里立国。

25-27如同说，我知道我讲的道理，你们有不明白的。到底我父因我的名，看我的功劳，将打发师保圣神来，开你们的明悟。

27耶稣给的平安，是从圣神来的，良心的真平安。

28（父比我大）指耶稣人性而言，这人性将坐在圣父右边，享天主性的光荣。所以你们若爱我，当喜欢我去。

30（世界的王），本指撒殚，此处指茹答斯，与众恶人，受撒殚指使运动的人。（他在我一身毫无所有）人有罪，继属魔鬼权下。耶稣至圣，没有丝毫属魔鬼的事，所以魔鬼本不能加害于耶稣。耶稣受难，纯是出于情愿。故此为叫世人知道他爱圣父，甘心听圣父的命，遂起来，领着门徒出晚餐厅，往山园去，这是受难的起头。

第十五章

与耶稣结合如何要紧 ¹我是真葡萄树，我父是培植（这树）的。²凡在我（这树上）不结果的枝，他就除去他。³现在你们，因着我给你们说的话，已经是清洁的了。⁴你们当住在我内，我也住在你们内，如同葡萄枝，非在葡萄树上长着，自己不能结果子，你们若不住在我内，也是一样。⁵我是葡萄树，你们是葡萄枝，谁住在我内，我也住在他内，他才能结许多果子，因为离了我，你们什么也不能坐。⁶谁若不住在我内，（不与我结合，）就如这葡萄枝被扔在外边，必要枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。⁷你们若住在我内，我的话，也存在你们心里，任凭你们愿意求什么，必给你们成就。⁸只要你们多结果子，做我的门徒，我父就在这事上得光荣。⁹如同父怎样爱了我，我也怎样爱了你们，你们当存在我的爱上，（当作我可爱的，）¹⁰你们若遵守我的命令，就可以存在我的爱上，就如我遵守我父的命令，常存在他的爱上。¹¹我给你们说这些事，是为叫我的喜乐，相通于你们，使你们的喜乐，得以充满。

互爱之新命令 ¹²你们当彼此相爱，如同我爱了你们一样，这就是我的命令。

¹³人为自己的明友，肯舍自己的性命，人的爱情再没有比这个更大的。¹⁴你们若遵行我所命你们的事，你们就是我的朋友。¹⁵我不荐称你们为仆人了，因为仆人不知道主人作什么事。我称你们为朋友，因为凡我从我父所听来的，都叫你们知道了。¹⁶不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，也派了你们，去结果子，又叫你们的果子常常存在。至于你们，凡因我名所求于父的，他必给你们。¹⁷我所吩咐你们的这些事，是要你们彼此相爱。

¹⁸若世俗恼恨你们，该知道，他先恼恨了我。¹⁹你们若是世俗中人，世俗就必爱那属于他的人。但因你们不是世俗中人，乃是我从世俗中，拣选出来的，所以世俗才恼恨你们。

世俗仇恨圣门弟子 ²⁰你们记着，我从前给你们说的那话，仆人不能比主人大。他们若难为了我，也要难为你们。若遵守了我的话，也必遵守你们的话。²¹到底为我的名字，他们要加给你们那一切的事，因为他们不认识打发我来的（父）。²²我若没有来，也没有给他们说，他们可以没有罪，但如今他们的罪，是无可推辞的了。²³谁恼恨我，也并恼恨我父。²⁴我若在他们当中，没有行过别人所未曾行的事业，他们可以没有罪。但如今他们看见了，还是恼恨我，并恼恨我父。²⁵这是为应验他们法律上所记载的话，说，他们无故的恼恨了我。²⁶但我从父那里，要给你们打发一位师保，就是发于圣父的真理之圣神。他来了，必要给我作证，²⁷你们也要作证，因为你们从起头，就同我在一齐。

1（真葡萄树）真字，是形容耶稣无形之葡萄树，所有的德能，更胜过有形之葡萄树，以此有形之物比耶稣，是如以假比真，以粗比精，以小比大。别处说耶稣是真光，真粮，亦然。

2（清理）即剪裁之意，若那枝子觉着疼痛，必定怨恨剪裁他的。但若有明悟，知道剪裁他，能叫他多结葡萄，为他有大好处，又必喜欢受剪裁。我们若明白了这端道理，就容易忍受天主赏的患难了。

5（什么也不能作），离了耶稣，一切常生的功劳，丝毫不能立。

6有大罪的灵魂，虽然还是圣教会的人，但如乾枝在树。若不悔改，终是地狱的柴火。

11（我的命令）即我最关心，最重视的命令。

13（朋友）指所爱的人。若真心爱仇，仇人亦朋友也，如同耶稣受死，即仇人亦在救赎之内。

16（常存在）门徒奉耶稣的命，所创立的事业，即立的教会，救的人灵，都是永远常在的。

第十六章

¹我告诉你们这些事，免得你们后来疑怪。²有人要把你们逐出会堂，且是时候将到，凡杀害你们的，反想是奉事天主。³他们这样待你们，是因为他们不认识父，并不认识我。⁴我把这些事告诉你们，是为的到那时候，你们好想起来，我已经给你们说过。⁵我先前没有告诉你们这些事，是因为我还同你们在一齐。如今我要回到打发我来的那里去，你们没有人问我，你往那里去。⁶但因为我给你们说了这些事，你们就满心忧闷。

许遣圣神来 ⁷到底我实话，告诉你们，我去，是为你们有益处的，因为我若不去，师保（圣神）不来。去了，我必打发他到你们这里来。⁸及他来了，必要为罪恶，为义德，为审判，责备世俗。⁹为罪恶，因为他们没有信我。¹⁰为义德，因为我往父那里去，你们不再见我了。¹¹为审判，因为这世界的王，已经判断了。

¹²我还有许多事，给你们说，但你们如今不能担当。¹³真理之圣神，几时来到，他必教训你们各端真道，因为他不是从自己说，但是传说凡他所听见的，且是要把后来的事，告诉你们。¹⁴将来他光荣我，因为他将所受于我的，传于你们。¹⁵凡父所有的，都是我的，所以我说，他要把所受于我的，传于你们。

以已复活升天安慰门徒 ¹⁶不多时，你们就要看不见我了。又不多时，你们又要看见我，因为我往父那里去。¹⁷门徒中就有几个彼此说，他给我们说的这话，不多时，你们要看不见我，又不多时，你们又要看见我，又说，因为我往父那里去，这是什么意思呢。¹⁸所以他们（纳闷）说，他说的这不多时，可有什么意思呢。我们不知道他说的什么。¹⁹耶稣知道他们要问他，就给他们说，因为我给你们说了，不多时，你们要看不见我，又不多时，你们又要看见我，你们为这话，彼此相问么。²⁰我实实告诉你们，你们要流泪痛哭，世俗却要欢乐。你们要忧愁，但你们的忧愁，要变成喜欢。²¹妇人生产的时候，未免忧苦，因为他的时候到了，及生了儿子以后，就喜欢的忘了痛苦，因为世上添了人。²²所以你们如今也有忧苦。但我再见了你们，你们就心里喜乐了。且是你们的喜乐，没有人能夺去。

因主名祈祷 ²³到那日期，你们就什么也不问我了。我实实告诉你们，你们因我的名字，求父什么，父必给你们。²⁴到如今，你们还没有因我的名字求什么，你们求，就必得着，为叫你们的喜乐，得以充满。²⁵我用比喻，把这些事告诉了你们，时候要到，我不再用比喻，同你们说话了，但要明明的，同你们论父。²⁶到那日期，你们要因我的名字祈祷，我就不给你们说，我替你们求父了。²⁷因为你们既爱我，又信我出于天主，父自己也爱你们。²⁸我出于父，来到世界，如今又离世归父。²⁹他的门徒给他说，看，你如今就同我们明明的说话，不用什么比喻了。³⁰我们如今知道你是全知的，不用人问你，因此我们信你是出于天主的。³¹耶稣答应他们说，你们这才信么。³²看，时候要到，且是已经到了，你们要离散开，各归本处，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。³³我把这些事告诉你们，为叫你们因我得平安。在世上你们要有患难，到底放心罢，我已经得胜了世俗。

8-11预言圣神降临后，对世俗所行之事。（责备世俗）有迫令承认的意思，承认不信耶稣的罪。因为耶稣为天主所许的默西亚，有如许显明的证据。犹太人竟执迷不信，是无可推辞的大罪。以后圣教广行天下，所以为真教的凭据，亦彰彰在人耳目，不难一察而知。乃世人故违良心，视而不见。甚或诬为邪教，百方摧残，罪亦难辞。承认耶稣的义德，耶稣死后，即有复活升天诸奇。迨耶稣归天，天主圣父显扬他，明证他是至义至圣的，世人惟一之救主。承认耶稣操审判世界的大权，因为耶稣因自己的圣死，战胜罪恶。又以自己的复活，战胜死亡，且以自己所立的圣教会，除灭天下的异端邪说，打败魔鬼，尽夺其所恃以害人之具。所以说，已经被判断了。

12-15（不能担当）如同孩子不能担当重任，你们不明白奥理，必须圣神开你们的明悟。（教训你们各端真道），是许给宗徒，及后世接宗徒位之人，传道无错。

16如同说，我明日就死，你们不得见我了。但第三日要复活，你们有得见我。且领受圣神之后，你们因圣神之光，籍着信德仍常见我，到你们升了天堂，则更与我永不相离。

17那时门徒如在梦中，还不知耶稣要受难而死，所以耶稣说的话，不能明白。

19-22耶稣安慰门徒，预先告诉他们，要有大忧苦事，但那忧苦事不久长，要变成永远不失的大喜欢。

23（到那日期），另外指领受圣神以后，因圣神之光照，全明白了耶稣的道理，不用再问了。

24（喜乐充满）不但如上边所说的，因着信德爱德，常与耶稣结合。还能有求必允，与天主呼吸及相通，怎能不满心喜欢。

33（因我得平安）即依靠我，信我的话，这样，虽遭患难，亦可不失心里的平安。

第十七章

耶稣为自己求 ¹耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，光荣你的子罢，为叫你的子也光荣你。²如同你把统管万民的权柄，给了他，为叫他把永远的生命，给凡你交于他的那些人。³这永远的生命，就在认识你，独一的真天主，及你所打发来的，耶稣基利斯督。⁴我在世上光荣了你，你所托付我作的事，我全作完了。⁵如今求你，父啊，把我在未有世界以前，在你那里，所有的那光荣，还在你那里光荣我罢。

为门徒求 ⁶从世俗中，交给我的人，我已经把你的名显示于他们了。他们本是你的人，你把他们交给我，他们遵守了你的话。⁷如今他们知道，凡你所给我的，都是从你来的。⁸因为你所传给我的话，我传给了他们，他们受下了。他们真认我是你出的，又信我是从你打发来的。⁹我祈祷是为他们，我不为世俗祈祷，但为你给我的人祈祷，因为他们是你的人。¹⁰凡属我的，都是你的。属你的，也是我的，我从他们得了光荣。¹¹以后我不在世界上了，他们却在世界上，我往你那里去。圣父啊，你所给我的人，求你因你的名字，保全他们，使他们合成一个，如同我们一样。¹²我同他们在一齐的时候，是我因你的名字，保全他们。他们是你给我的，我护守了他们。其中没有一个丧失的，不过就是那个丧亡之子（茹答斯）。这是为应验经上的话。¹³如今我往你那里去，我在世上说这话，是为叫他们在自己心里，得着我那满足的悦乐。¹⁴我把你的话，传给他们了。世俗恼恨他们，是因为他们不是世俗中人，如同我不是世俗中人。¹⁵我不求你，把他们从世俗中取去，但求保护他们脱免凶恶。¹⁶他们不是世俗中人，如同我不是世俗中人。¹⁷求你在真道上，祝圣他们。真道就是你的话。¹⁸我打发他们到世界上去，就如你打发我到世界上来，¹⁹我为他们，圣我自己，为叫他们在真道上，自己也是受圣的。

为信人求 ²⁰我不但为他们祈祷，也为后来那些因着他们的话，信我的人祈祷，²¹为叫他们都合成一个。如同父，你在我内，我也在你内，使他们也在我们内，合成一个，叫世人信我是你打发来的。²²我把你给我的光荣，给了他们为叫他们合成一个，如同我们是一个。²³我在他们内，你在我内，叫他们完全合成一个，使世人知道，我是你打发来的，且是你爱他们，如同你爱我一样。²⁴父啊，我愿意我在那里，你给我的人，也同我在那里。叫他们好看见你赏给我的那光荣。因为造世以前，你就爱了我。²⁵公义的父，世俗没有认识你，我却认识你，这些人也知道了我是你打发来的。²⁶我已经叫他们认识了你的名字，我还要叫他们认识，为叫你爱我的爱情，在他们内，我也在他们内。

此章分三段，第一段耶稣为自己祈祷。

1-3（举目望天），大有钦敬爱慕的情形。大意求圣父说，我受难的时候到了，我一死之后，求你赏我复活升天的光荣，我将用这光荣，建立圣教会，成全救世之功，使世人光荣你。因为你立了我为万民的救主，使他们因着我得享常生，不可叫我的肉身朽烂于地。

4（我已经做完），耶稣看着受难救世之功已成，求圣父将他天主性所有的光荣，通于他的人性，以报其听命受死之功。

第二段为门徒求。

6（你的话），凡吾主所传达福音道理，都是天主的圣言。

9（不为世俗祈祷），是指此次折祷特别为门徒，不为他人。别的时候。常为一总的人祈祷。在十字架上，且为仇人祈祷。受苦受难，是为救赎普世，未尝弃绝一人。

11-12（因你的名字），或谓此处因字意思，与他处不同。原文作在字讲，是求圣父保全门徒，不失爱天主的心，叫他们明白天主的道理，认识天主的美善，而全心爱慕。

13（满足的悦乐），在世有天主的保佑，因信望爱，与天主相契合。死后有天堂永远的报答，这就是从耶稣来的悦乐。

15（凶恶），指罪恶或魔鬼，耶稣求圣父保护门徒不犯罪，不受魔鬼的害。

17（祝圣），有特选的意思，就是特别拣选他们，降福他们，使他们传扬真道于天下。（下文受圣），意思相同。如言，叫他们是特别献于天主的人。

第三段，为阖圣教会求，求赐天下信人，共睦一心，效法圣兰之合一。

22（你给我的光荣我给了他们），指为天主爱子的光荣，使凡信的人，在世得成天主义子，死后得与耶稣同享天堂真福。

第十八章

恶徒卖主 ¹耶稣说了这些话，就同门徒出去，到则得隆河沟那边，那里有一个园子，他同门徒就进去了。²卖耶稣的茹答斯也知道那个地方，因耶稣屡次同门徒往那里去过。³茹答斯就领着一队兵，及司祭长，并法利塞人的仆役拿着灯笼，火把，兵器，到园子里来。⁴耶稣知道，那一切将要来到他身上的事，就上前去，向他们说，你们找谁。⁵他们答说，找纳匝肋的耶稣。耶稣给他们说我就是。那时卖他的茹答斯，也同那些人在那里站着。⁶耶稣向他们一说，我就是，他们就后退，倒在地下。⁷耶稣又问他们说，你们找谁。他们说，找纳匝肋的耶稣。⁸耶稣说，我已经给你们说了，我就是。你们既是找我，不要拦挡这些人走。⁹这是为应验他先前说的那话，你交给我的人，我没有失去一个。

伯多禄削人右耳 ¹⁰西满伯多禄有一把剑，就拔出来，砍大司祭的仆人，削去了他的右耳，那仆人名叫马而果。¹¹耶稣就给伯多禄说，你装剑入鞘，我父所给我的这一爵，我岂可不喝么。

解交亚纳 ¹²于是兵队及兵官，并犹太人的仆役，就拿住耶稣，将他捆绑起来，¹³先解送他到亚纳那里，因为亚纳是当年做大司祭的盖法的岳父。¹⁴这盖法就是从前给犹太人出主意的，他说，一个人替百姓死了，是有益处的。¹⁵跟耶稣去的，有西满伯多禄，还有一个别的门徒，这个门徒，是大司祭所认识的，他就同耶稣进了大司祭的院子。¹⁶伯多禄但在门外立着，那个大司祭认识的门徒，出来同看门的一说，就领伯多禄进去。

伯多禄初次背主 ¹⁷看门的使女就给伯多禄说，你不也在那个人的门徒之数么。伯多禄说，我不是。¹⁸那时因为天冷，仆役及差人们，就在那里站着烤火，伯多禄也同他们站着烤火。¹⁹大司祭就盘问耶稣，问他的门徒，也问他的道理。²⁰耶稣答说，我向来是明明的给世人讲话，常在会堂里，殿里，犹太人集聚的地方教训人，并没有在暗地说过什么。²¹为什么问我。问他们听见的，我是给他们说的什么。我所说的，他们知道。²²耶稣说了这话，有一个在旁边站着的仆役，打了耶稣一巴掌，说，你这样回答大司祭么。²³耶稣答说，我若说的不好，你证明那不好何在。若说的好，为什么打我。

转交盖法伯多禄又再次背主 ²⁴亚纳就把耶稣送到大司祭盖法那里，是捆着送去的。

²⁵其时西满伯多禄，还在那里站着烤火，他们问他说，你不也在他的门徒之数么。伯多禄不承认，说，我不是。²⁶有大司祭的一个仆人，同那个被伯多禄削下耳朵来的人是亲戚，给伯多禄说，你同他园子里，难道我没有看见你么。²⁷伯多禄又没有承认。立时鸡就叫了。

解交比辣多 ²⁸（到了）早晨，他们就将耶稣，从盖法那里，解到督院去，他们却没有进督院，为的不受染污，好吃巴斯卦筵席。²⁹比辣多就出来，向他们说，你们告这个人，什么罪呢。³⁰他们答应他说，这个人若不是罪犯，我们不把他交付你。31比辣多给他们说，你们带他去，照你们的法律，自己判断他罢。犹太人说，我们没有杀人的权柄。³²这是为应验耶稣那话，他说过自己该怎样死。（该交于外教人，钉在十字架上。）³³比辣多又进督院，叫耶稣来，问他说，你是犹太人的王么。³⁴耶稣答说，这话，是你自己说的，是别人对你这样说我呢。³⁵比辣多说，莫非我是犹太人么。你本国人同司祭长们，将你交付我，你办了什么事。

我国非世上国 ³⁶耶稣答说，我的国，不是这世界上的。倘若我的国，是这世界上的，我的臣下，早打了仗，使我不至于被交付于犹太人，但我的国，不是这里的。³⁷比辣多就给他说，看来，你就是王了。耶稣答说，你说的是，我是王。我所以降生，所以来到世界上，是特为真道作证。凡属真道的人，必听我的声音。³⁸比辣多给他说，什么是真道呢。说了这话，就又出去，到犹太人那里，给他们说，我在这人身上，查不出什么罪来。³⁹但你们有一个旧例，巴斯卦瞻礼日，我给你们放开一个人，如今我给你们放开犹太人王，愿意不愿意。

恶众求放巴拉巴 ⁴⁰众人又都喊叫说，不要这一个，要巴拉巴。巴拉巴原来是个强盗。（又是杀人的凶犯。）

1（出去）出晚餐厅，或出耶路撒冷城。则得隆河沟，在城东里许，夏天涸竭，冬则多水，水作黑色，故名则得隆，译言黑水，附城之小河也。

3（一队兵）比辣多从凯撒城，带来镇守耶路撒冷之罗马兵也。大司祭等，惧拘拿耶稣，或生变故，特来求比辣多拨兵相助。

6耶稣一说是我，恶众丧胆倒地，大显自己威权，以明受难之事，纯是出于甘心情愿。

12（兵官）即领兵队之千总也。

13亚纳或亚纳斯，从前做过大司祭，又是现任大司祭盖法的岳父，所以先送到他那里，是尊敬他的意思。

16这个别的门徒，大约就是若望宗徒。

20耶稣答应的话，不卑不亢，极其明智合理。一，因为亚纳已经卸任，没有权柄审问耶稣。二，因为他们主意已定，必要杀耶稣，不论怎么辩护，总是徒然。三，因为亚纳之意，惟愿因耶稣口供，借端妄证，非欲秉公断其曲直。

22仆役掌击耶稣圣面，责其失礼。耶稣若默然不语，便是自认不是，岂非给后人立不善之表。所以直言辩论，证明自己没有失礼之处。这是教训我们，几时受人凌辱，若于天主光荣有损，或于别人有害，即该向他理论。若仅关系个人荣辱，则不必介意。如以后吾主耶稣受恶人万般凌辱，也一言不发了。

28因为比辣多是外教人，犹太人不敢进他的宅院，怕受染污，不能过瞻礼。这（筵席）指祭献的牺牲，不是前夕的羔羊。法利塞人以进外教人的宅院为有罪，反不以杀害无罪的耶稣为罪，真是滤出蚊虫，吞了骆驼。

30他们夜间已经定了耶稣死罪，如今送交比辣多，不是要比辣多再过堂审问，只是要他准他们的案子。所以对答之词，显有不平之气。

32若凭犹太人杀耶稣，不过用石击死。则耶稣被钉十字架之预言，不得应验。因为十字架的刑罚，是罗马治反叛强盗的刑罚，犹太没有。

34这话是提醒比辣多，不可轻信人言。

36（不是世界的）是说，我国是天国，是神国，大不同于世俗国。于汝罗马人之权利，毫无妨碍。

37耶稣直认自己是王，但是以真道王于人心。

38比辣多问什么是真道，不等耶稣答应就出去，是明明以真道为不足重轻。

第十九章

鞭打茨冠之苦辱 ¹那时比辣多就拘住耶稣，把他鞭打了。²兵们又编了个茨冠，戴在他头上，用紫红袍，披在他身上。³然后到他跟前说，犹太人王，请安。就用巴掌打他。⁴比辣多又出来，向众人说，看，我给你们领出他来，为叫你们知道，我在他身上，查不出什么罪来。⁵耶稣是戴着茨冠，披着紫红袍出来的。比辣多给他们说，看，这个人。⁶司祭长，及仆役们，一看见耶稣，就喊叫说，钉他十字架上，钉他十字架上。比辣多向他们说，你们领他去，自己钉他十字架上罢。因为我查不出他有什么罪来。⁷犹太人答说，我们有法律，按那法律，他该死。因为他自充天主子。⁸比辣多听见这话，就更害怕了。⁹又回到督院里，问耶稣说，你是那里的。耶稣没有答应他。¹⁰比辣多就给耶稣说，你不给我说，你不知道我有权柄，可以钉你十字架上，也有权柄可以放开你么。¹¹耶稣答说，若没有从上赐给你的权柄，你在我身上什么权柄也没有，所以把我交给你的人，罪过更大。

恶众力求杀耶稣 ¹²从此（一作为此，）比辣多想法放开耶稣。到底犹太人喊叫说，你若放开这个人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自立为王的，就是反叛凯撒的。¹³比辣多听见这话，就领出耶稣来，在一个地方坐堂。这地方叫华石台，希伯来话，叫戛巴大。¹⁴那时是巴斯卦的预备日，约六点钟。（傍晌午。）比辣多给犹太人说，看，你们的王。¹⁵他们就喊叫说，除去他，除去他，钉他十字架上。比辣多给他们说，你们的王，我岂可钉他十字架上么。司祭长们答说；除了凯撒，我们没有别的王。

比辣多定案 ¹⁶那时比辣多就把耶稣交给他们，为钉他在十字架上。他们接过耶稣来，就拉出他去。¹⁷耶稣背着自己的十字架，到了城外一个地方，名叫加尔瓦略，希伯来话，叫各尔各大（脑盖骨处。）

耶稣背十字架上山受钉 ¹⁸他们就在那里，钉了他在十字架上。同他一齐还钉了两个人，一边一个，耶稣在当中。¹⁹比辣多又写了一个牌子，安在十字架上边，写的是，纳匝肋人耶稣，犹太人王。²⁰这题目有许多犹太人念了，因为耶稣被钉十字架的地方，离城不远，又是用希伯来话，希腊话，拉丁话，写的。²¹犹太人的司祭长们，给比辣多说，不要写犹太人王。但该写，他自己说，我是犹太人王。²²比辣多答说，我写了就写了。

分耶稣衣 ²³兵们既钉了耶稣在十字架上，就取他的衣裳，分为四分，一个兵要一分。还有一身袍子，这袍子是从上到下，浑然织成的，没有缝儿。²⁴所以他们彼此说，我们不要撕开他，只好抓阄，看是谁的。这是为应验经上的话，说，他们分了我的衣裳，为我的袍子抓了阄，兵们果然做了这事。

托爱母于爱徒 ²⁵临近耶稣的十字架立着的，有他的母亲，及他母亲的姊妹，格肋阿法的妻子玛利亚。还有玛利亚玛达肋纳。²⁶耶稣看见他的母亲，及他所爱的门徒，在旁边立着，就给他母亲说，女人，看你的儿子。²⁷然后又给那门徒说，看，你的母亲。从那时候，那个门徒，就接受他在自己家里。²⁸这事以后，耶稣知道一切诸事，都成就了。为应验经上的话，就说，我渴。²⁹在那里有放着的一个器皿，盛的满满是醋，他们就用海绵蘸满了醋，安在伊溯波草上，送到耶稣的口前。³⁰耶稣尝了那醋，就说，完了。遂低下头，交付了灵魂。³¹犹太人，因为这一日，是预备日，怕罢工日尸身还在十字架上挂着，这罢工日原是大罢工日。他们就求比辣多砸折他们的腿，把他们弄去。³²所以兵们来，把头一个的腿，及那一个与耶稣同钉十字架的腿，都砸折了。³³及来到耶稣跟前，看见他已经死了，就没有砸折他的腿。

肋旁被刺血水尽流 ³⁴但是有一个兵，用长枪扎开他的肋旁，立刻有血有水，流出来。³⁵看见这事的人，就作见证，他所证的，是真的，他知道自己是说的实话，可以叫你们相信。³⁶因为所有的这些事，是为应验经上的话，说，你们吃（巴斯卦羔羊）不要折断他的骨头。³⁷经上还有一句话，说，他们要仰望自已所刺透的人。

门徒二人殓葬耶稣 ³⁸过了这事以后，有亚里玛第亚人若塞，（从前）因为怕犹太人，暗里作耶稣的门徒，他（如今）要收取耶稣的尸身，来求比辣多，比辣多允准了。所以他来把耶稣的尸身取去。³⁹又有先前夜间来见耶稣的那个尼阁得睦，也来了，带着调和沉香的殁药，约有一百斤。⁴⁰他们就取下耶稣的尸身来，按照犹太人殡葬的风俗，用殓布香料，包裹起来。⁴¹在耶稣被钉十字架的地方，有一个园子，园子里有一个新坟墓，还没有停葬过人。⁴²因为是犹太人的预备日，坟墓又近便，就在那里停葬了耶稣。

11（若不是从上赐给你权柄云云）是警戒比辣多，不要妄用自己的权柄。如同说，你的权柄，是从上主来的，你若妄用，难逃上主的罚。但你太软弱，必要妄用。不过你这罪，比着大司祭等交付我的罪，还轻些就是了。你的罪，是出于懦弱无知，他们的罪，由于恼恨嫉妒，故违良心，相反圣神，尤为重大。耶稣受人审判的时候，乃敢审判人，定比辣多与犹太人的罪。是虽受难时，仍不失其天主之尊严也。

12凯撒或作责撒肋，是罗马总王的通称。（朋友）即忠臣也。如同说，你若保护造反的人，你就不是总王的忠臣，我们能进京上控。

13比辣多一听这话，深惧获罪朝廷，致失官爵。遂坐堂定案，不敢再保护耶稣了。

15（只有凯撒是我们的王），犹太人受罗马管辖，本不甘心，如今因恼恨耶稣之故，情愿认外国外教之人为王。天主应验他们的话，自犹太灭亡之后，散在各国，以人国之王为王，无本国本乡，至今几二千年。

17希伯来话，即犹太国本话。原来希伯尔是亚巴郎的六世祖。其名久著，所以外人，如罗马希腊人，每称亚巴郎的后代，为希伯来人，即希伯尔的后代。而犹太人自称，则曰以色列，即雅各伯之后人。

19-22彼辣多写的牌子，圣史所记不同，必是三国文字，所说不同，各取一式所致。拉丁话是官场中的话，希腊话是文人学士的话，希伯来话，是民闻普通的话。（我写了就写了）不能再改，比辣多这话，有不耐烦的口气，必是因为被逼杀耶稣，良心不安也。

25（临近）与他圣史所记，并不相反，盖先时远立，而后则临近也。（立）字，大显圣母的刚强志气，其时见圣子身悬苦架，心如刀割，乃能挺身站立，陪伴圣子受苦，以救世人。格肋阿法与圣若瑟为兄弟，故其妻马利亚与圣母为姊妹，即宗徒次雅各伯及达陡之母也。两宗徒称为耶稣之弟兄，亦以此故。

26耶稣临终时，将自己的母亲托于爱徒若望，嘱令视若望为子，又命若望视圣母为母，代替自己服事奉养，是耶稣孝亲之道尽矣。然此事，别有深意。据圣奥斯定等圣师之论，耶稣盖欲以若望代表天下后世教友也，详见他书。

31（大罢工日），因在巴斯卦期内，与寻常罢工日不同。（砸折腿）是令其速死，好卸下来埋葬。

33耶稣已受鞭打茨冠诸剧苦，力尽血竭，所以死的独早。

34（扎开肋旁）令人不能疑耶稣未死，即或未死，有此一扎，由肋旁深入心窍，也就死了。况耶稣圣心被刺，别有深意，是为表明圣心无限爱情，为救世人，舍尽己血，不留一滴。血表圣体圣事，水表圣洗，圣教会因以成立。正如厄娃出于亚当之肋旁也。

36经上的话，（不要伤损骨）本指巴斯卦羔羊，为救世者之预像。兵们折二盗之胫，独未折耶稣之胫，经言于是乎验。

37（要仰望），预言耶稣苦像，为令人悔罪爱主之利器。当时恶人仰望耶稣在十字架上，就有动心回头的，后世就更多了。

第二十章

玛达肋纳至墓前 ¹七日的头一日，清早上昧爽时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见墓（门）的石头，弄开了。²就跑去见西满伯多禄，及耶稣所爱的门徒，给他们说，有人从坟墓里，把主取了去，我们不知道把他放在哪里。³伯多禄同那个门徒，就出来往坟墓那里去。⁴他们两个一齐跑，那个门徒比伯多禄跑的更快，先到了坟墓上。⁵向里面一欠身，看见殓布搁放一边，到底没有进去。⁶随后西满伯多禄也来到，他就进了坟墓，看见殓布放在一边。⁷又看见耶稣蒙头的手帕，没有同殓布在一齐，是另在一处卷着。⁸那时先到的那个门徒，也进去，他看见（这些事，）就信了。⁹这是因为他们还不明白圣经，耶稣必该从死人中复生。¹⁰于是两个门徒，又回到他们那里去。

耶稣现于他 ¹¹玛利亚（玛达肋纳）在外边，挨着坟墓立着哭，哭的时候，欠身向坟墓里看，¹²看见两位天神，穿着白衣，在停放耶稣尸身的地方坐着，一位在头那头，一位在脚那头。¹³天神向他说，女人，你哭什么。他说，因为有人把我的主取了去，不知把他放在那里了。¹⁴他说了这话，向后面一回头，看见耶稣在那里立着，他却不知道是耶稣。¹⁵耶稣给他说，女人，你哭什么，你找谁。玛利亚只想是管园子的人，就给他说，先生，若是你弄了他去，请告诉我，把他放在那里，我好去收取他。¹⁶耶稣给他说，玛利亚。他就转过身来，向耶稣说，辣包尼，就是说的，师傅啊。¹⁷耶稣给他说，不要摸我，因为我还没有升到我父那里去，你只该到我弟兄们那里，给他们说，我要升到我的父，与你们的父那里，我的天主，与你们的天主那里。¹⁸玛利亚玛达肋纳，就去报给门徒说，我见了主，他给我说的什么什么话。

主日 ¹⁹就在那一日，七日之首日，天晚的时候，门徒因为怕犹太人，在他们聚集的地方，关闭着门户，耶稣就来了，立在他们当中，向他们说，平安与你们。

²⁰耶稣说了这话，就叫他们看自己的手，及自己的肋旁。门徒看见主，就喜欢了。²¹耶稣又向他们说，平安与你们。父怎样打发我来，我也一样打发你们去。

²²说了这话，耶稣就向他们吹一口气，给他们说，你们领受圣神。²³你们赦谁的罪，谁的罪就赦了。你们存留谁的罪，谁的罪就存留（不赦）。

多默未见 ²⁴多默是十二门徒中的一个，叫第第莫，当耶稣来的时候，他没有同他们在一齐。²⁵别的门徒就对他说，我们看见主了。他却给他们说，我除非看见他手上的钉伤，又用我的指头，探探他的钉伤，再用我的手，探入他的肋旁，我是不信的。²⁶八天以后，门徒又聚在那里，多默也同他们在一齐，门户关闭着，耶稣就来了，立在他们当中，说，平安与你们。

既见即信 ²⁷然后给多默说，用你的指头，探探这里。看看我的手，再用你的手探入我的肋旁，不要疑惑，但要做一个信人。²⁸多默就答应说，我的主，我的天主。

²⁹耶稣给他说，多默，你因为看见我才信了，那没有看见就信的，才是有福的人。³⁰耶稣在门徒面前，还行了许多别的圣迹，没有记在这书上。³¹这所记载出来的，是为叫你们信耶稣，就是基利斯督，就是天主子。叫你们信了他，可以因着他的名字得生命。（现世得超性生命，死后得常生。）

8（看见就信了），信什么，解经学士，大概都说，是信耶稣复活，因为当时若望与伯多禄必有一番推论。说，如果耶稣圣尸被人取去，必将包裹圣尸的殓布等物，一并取去，即不然，亦必弃置一边。如今殓布首帕皆卷放整齐，必是耶稣复活了。但他们见了这事才信，是因为他们还不明白圣经，如第9节所说的。然亦有人讲（见了就信）之句，说是信玛达肋纳的话，以为耶稣圣尸确是被人取去。此说与下文，似尤相属，未知孰是。

11（立着哭），是玛达肋纳又随二位宗徒回到坟墓那里，迨二位宗徒去后，他仍不忍离去，依傍空墓，哭泣不止，其爱耶稣至矣。

17（不要摸我），必是因为玛达肋纳一认出耶稣来，叫声师傅，就伏跪耶稣足前，口亲耶稣圣足，抱持不放。耶稣说，（不要摸我）就是不要这样不住的抱持我，亲爱我，必待我升了天堂，在我圣父那里，才可永远享见我。（我弟兄），耶稣从前称门徒为朋友，如今称弟兄，是因为救赎之功已成，凡被救赎的人，都得成天主义子，而为耶稣之昆弟。

19（平安与你们）如言，愿你们得享平安。亦是当时请安问好的成话。但出在吾主口中，则有赐给平安的意思。

21（父怎样打发我，云云）可见宗徒，及后世接宗徒位之人，直到世界穷尽，代耶稣之权，行耶稣救世之事，而为耶稣之钦差。

23（你们赦谁的罪云云）这几句话明指耶稣定告解圣事。耶稣既赐给门徒判断罪之权，何者当赦，何者当留，吾人即有告罪之必要，可不言而自喻矣。

28多默因耶稣复活，信耶稣是真天主。

29（不见而信的），指一总后世的人，多默之先疑后信，解了我们后人之疑，坚固了我们后人之信。

第二十一章

第伯理亚海边显于七门徒 ¹以后耶稣在第伯理亚海边上，又发显了自己于门徒，是这样发显的，²有西满伯多禄，有叫第第莫的多默，有加利肋亚加纳人那达乃尔，有载伯德的两个儿子，（雅各伯若望，）还有门徒中的两个，当时他们同在一处。³西满伯多禄给他们说，我拿鱼去。他们给他说，我们也同你去。他们就出去，上了船。那一夜，他们没有拿住什么。⁴到了昧爽时候，耶稣立在岸上，门徒们却不知道是耶稣。⁵耶稣就向他们，说，孩子们，你们有吃的没有。他们答应说，没有。⁶耶稣给他们说，你们在船右边撒网，就得着了。他们就（在右边）撒下网去，网里鱼多的，他们竟拉不动了。⁷耶稣所爱的那个门徒，就给伯多禄说，是主。西满伯多禄当时赤体，一听见说是主，就披上衣裳，束上带子，跳在海里，⁸别的门徒，因为离岸不远，约有二十多丈，就在船上，拉着那网鱼来。⁹他们上了岸，看见那里有点着的炭火，火上有鱼，有饼。¹⁰耶稣给他们说，把你们才拿住的鱼，取几条来。¹¹西满伯多禄就上去，把网拉到岸上，满满盛着一百五十三条大鱼，虽然这样多，网却没有破。¹²耶稣给他们说，你们来吃饭罢。门徒中没有一个人敢问他，你是谁。因为他们知道是主。¹³耶稣就上前，取过饼来，分给他们，又取过鱼来，也是一样。¹⁴这是耶稣从死人中复活以后，第三次显于门徒。（不算显于玛达肋纳与其他圣妇，并伯多禄及厄玛坞二位圣徒之事。）

¹⁵门徒吃完了饭，耶稣给西满伯多禄说，若纳的儿子西满，（若纳或作若望，）你比这些人更爱我么。伯多禄说，是的，主，你知道我爱你。耶稣给他说，你牧放我的羔羊。¹⁶耶稣又给他说，若纳的儿子西满，你爱我么。伯多禄说，是的，主，你知道我爱你。耶稣又给他说，你牧放我的羔羊。¹⁷耶稣第三次给他说，若纳的儿子西满，你爱我么。伯多禄因为耶稣一连三次给他说，你爱我么，就难受了，向耶稣说，主，你是全知的，你知道我爱你。耶稣就给他说，你牧放我的母羊。

预言伯多禄如何受死 ¹⁸我实实告诉你，当你少年时候，自己束上腰，随意往那里去，但到你老年时候，你可要伸开你的手，有别人要绑起你来，拉你到你所不愿意去的地方。¹⁹耶稣说这话，是指的伯多禄要怎么样死，可以光荣天主。既说了这话，又给他说，你跟随我罢。

²⁰伯多禄一回头，看见耶稣所爱的那个门徒，在后边跟着，就是在晚餐时候，倒在耶稣胸前说，主，谁要卖你的那一个。²¹伯多禄看见他，就问耶稣说，这个人后来怎么样呢。²²耶稣给他说，我若愿意他存留（在世，）直到我来，与你何干。你跟随我罢。²³于是弟兄当中，有传出来的这话，说这个门徒不死。但耶稣没有说他不死，只说，我若愿意他存留，直到我来，与你何干。

²⁴为这些事作证，并记载出这些事来的，就是这个门徒，我们知道他所证的，是真实的。

²⁵耶稣所行的，还有许多别的事，若是件件都记出来，所当写的书，我想世界也要盛不开了。

3-6门徒整夜劳苦，没有得着鱼，耶稣一句话，顷刻之间就得了满网的鱼。这是教训我们，要传教救人灵魂，不可仗恃自己的力量。要一面尽自己的心力，一面依靠天主，才能有效。（他们不知是耶稣），或是因为天还未大明，相离略远，看不清楚。或是因为耶稣复活后，相貌声音略与先前不同。所以玛达肋纳及厄玛坞二位圣徒，也没有立刻认出耶稣来。只想他是一个外人求此买鱼，他们却听他的话，叫他们在船右撒网，他们就在船右撒网。也可见宗徒们，真是一等谦逊诚实人，不自大，亦不固执，喜欢随人的意思。

7因这大圣迹，童贞若望，先认出是耶稣来，就告诉伯多禄。伯多禄急于见可爱的恩主，就跳到海里，凫水上岸，为早到耶稣面前。所说（赤体）不是全然赤体，但是上身无衣。

15-17耶稣三次问伯多禄爱他不爱。伯多禄三次说爱，这是要他赔补先前三次背主的罪。

18-19十二位宗徒惟若望一人未致命，活到百岁左右，在厄弗所城，平安去世。若望因当时教友中，多有误会耶稣的话，谣传他常生不死，就添了这二十一章圣经，以解众人之疑。

宗徒行实

第一章

小引 ¹德阿斐禄，我已经作了第一书，论耶稣从起头所行，所教训的那一切事，²直到他因着圣神嘱咐了他所简选的宗徒，被提去的日子。（升天之日。）

主复活嘱门徒等候圣神 ³他受难以后，显于他们。自己是生活的，原有许多凭据，四十天之久，叫他们看见他，又同他们讲论天主的国。⁴一日，和他们同席的时候，嘱咐他们不要离去耶路撒冷，但该等候父所许的（圣神，）就是你们听见我亲口说过的。⁵因为若翰不过用水洗人，你们过不多几日，却要受圣神的洗。⁶那些聚来的人，就问耶稣说，主，是在这时候，你兴复以色列的国么。⁷耶稣给他们说，父由他自己的权柄，所定的时候，限期，不是你们可以知道的。⁸但你们要领受圣神的能力，他将临到你们身上，以后你们在耶路撒冷，及犹太各处，并撒玛里亚，直到地边，要给我作证。

升天 ⁹耶稣说了这话，他们正观看的时候，就被提上升，有云彩把他接去，遮蔽了他们的眼目。¹⁰他们还尽自望天，看他上去的那里。忽然有两个人，穿着白衣裳，临近他们，¹¹说，你们加利肋亚人，为什么还站在这里望天呢。这个离开你们，被提升天去的耶稣，你们看见他怎么样升天，后来还要怎么样降来。

回都同心祈祷 ¹²那时，他们就从山上，回到了耶路撒冷。那山叫阿里瓦山，相近耶路撒冷，有一个罢工日的路程。¹³他们既进了城，就上了那楼房，（晚餐厅，）住在那里，有伯多禄及若望，雅各伯及安德肋，斐理伯及多默，巴尔多禄茂及玛窦，亚尔斐的儿子雅各伯，及西满则洛德并雅各伯的兄弟如达（达陡，）¹⁴这些人同妇女们，及耶稣的母亲玛利亚，并他的兄弟们，都同心合意，不住的祈祷。

选玛弟亚补茹答斯缺 ¹⁵在那日期内，聚在一齐的，约有一百二十人，伯多禄在弟兄当中站立起来说，¹⁶弟兄们，圣神藉着达未的口在圣经上，指着率领人拿耶稣的茹答斯，所预言的话，是必该应验的。¹⁷他本在我们的人数，也得了这职分的一份子。¹⁸他用罪恶的价钱，置了一块地，就上吊而死，肚腹破裂，脏腑都流出来。¹⁹凡住在耶路撒冷的人，都知道这事，所以那块地照他们的话，叫哈塞尔达玛，就是血地的意思。²⁰因为圣咏书上写着说，他的住处要成为荒场，没有人在那里住，另有一个人要接受他监牧的职分。²¹所以应当从这些人里头，就是主耶稣在我们中间出入的时候，常同我们在一齐的人，²²从若翰的洗起头，直到他离开我们，被提升天的日子，从这些人中，挑一个可以同我们作他复活见证的人。²³他们就举荐了两个人，就是若瑟和玛弟亚，若瑟也叫巴尔撒巴，号儒斯多。²⁴他们就祈祷说，主，惟你知道一总人的心，求你指示明白，这两个人，那一个是你所简选的，²⁵为接受这职分，并宗徒的地位。因为茹答斯因着自己的罪，已经丢弃了这地位，到他本地方去了。²⁶那时他们就给他们抓阄，玛弟亚抓住了，他就列入十一位宗徒之数。

1（第一书）圣路加指其所著之第三福音书，为第一书，此书，为第二书。

6（兴复以色列国），足见门徒当时，尚未脱犹太人之俗见，以为救世主之来，专为兴复达未之国，不悟耶稣所谓，我国非世国，乃义德之神国也。

7-8耶稣之答，意谓，圣神降临在即，尔辈领圣神后，当自悟也。

12（罢工日的路程）即罢工日所准行之路，约二里许，过此为犯禁。此彼时之见解，非天主命也。

18（上吊而死，云云）原文跌仆中裂，腑脏流出，即茹答斯上吊之绳索，或树枝，折断堕地之后，有此惨状，亦天主之罚也。

19（那块地云云两句）为路加所添，非伯多禄语。

24伯多禄等既欲选一人，以补茹答斯之缺，不自己挑选，乃谋于大众，又求天主指示，足见门徒职分，以及后世接门徒位之主教神父，职分重要，不可以私意授受，必待确有天主圣召之人，而后可也。

第二章圣神降临教会肇兴

圣神降临 ¹五旬瞻礼日既到，众人都聚在一处。²忽有从天上来的响声，仿佛来的一阵暴风，充满了那间屋子，就是他们坐着的那里。³他们看见有相似火的舌头，分散开，停止在他们每人头上，⁴他们就充满了圣神，按着圣神所赐给他们的话，说起外方的语言来。⁵那时候，有热心敬主的犹太人，是从天下各国来的，他们正在耶路撒冷住着。⁶一听见这个响声，大家一齐前来，他们听门徒说话，每人听着是说自己本乡的话，不由的就纳闷。⁷都惊讶奇异说，你看，这些说话的人，不是加利肋亚人么。

大众惊奇 ⁸怎么我们每人听着他们是说我们每人的方言呢。⁹我们有巴尔底人，麦多人，厄拉米达人，还有住美索不达米亚，亚尔默尼，加巴道西，朋多，及亚细亚的人。¹⁰又有住弗利济亚，玛斐利亚，埃及，及相近西肋奈的利比亚地方的人，也有在罗马作客的。¹¹莫论是犹太人，或外邦信教的人，格肋德人，及阿拉伯人，我们都听见他们，是用我们的方言，讲论天主的大事。¹²他们都惊讶奇异，彼此议论说，这是什么缘故呢。¹³却有人讥笑说，他们这是喝新酒喝醉了。

伯多禄讲道 ¹⁴伯多禄就同十一位宗徒立起来，高声向他们说，你们犹太人，和你们凡住耶路撒冷的人，你们该知道这件事，请听我给你们说明。¹⁵这些人，并不是如同你们想的，喝醉了酒，因为今天才到了三点钟，（今九点钟，）¹⁶这就是先知若厄尔预言的，¹⁷主说，在末后日期内，我要把我的圣神，倾注于万民，你们的男儿，和你们的女儿，都要说先知话。你们的少年人，要蒙显示。你们的老年人，要得异梦。¹⁸在那日期内，我要把我的圣神倾注予我的仆人，和我的婢女，他们要说先知话。¹⁹我要在天上显异象，在地下显圣迹，有血，有火，有烟气。²⁰主的大日，显明之日，没有来到以前，太阳要变黑，月亮要成血。²¹到时候，无论是谁，凡呼求主名的，必得自救。²²你们以色列人，听我这话罢。纳匝肋的耶稣，是天主所喜悦的人，天主在你们当中，藉着他所行的异能，奇事，圣迹，已经给你们证明了，这也是你们自己所知道的。

耶稣即默西亚 ²³他既按着天主所预定，所预知道的，被交付（于你们，）你们就藉着恶人的手，把他钉在十字架上，杀害了。²⁴天主却把他死亡的痛苦解去，叫他复活，因为死亡是不能拘住他的。²⁵原来达未指着他说过，我看见主在我面前，因为他就在我右边，使我不被摇动。²⁶为此我心喜悦，我舌欢跃，我肉身也要怀着望德安歇。²⁷因为你不把我的灵魂丢在狱里，（灵薄狱，）也不许你所圣的归于朽坏。²⁸你已经把生命的道路指示了我，也必叫我看见你的面，使我充满悦乐。

应先知预言 ²⁹弟兄们，先祖达未的事，我大胆对你们说罢，他已经死了，而且埋葬了，他的坟墓，直到今日还在我们这里。³⁰他既是先知，又知道天主向他发过誓，将来要从他的后代里，立一位坐在他宝座上的。³¹达未说的，他的灵魂，没有丢在狱里，他的肉身也没有归于朽坏，是他预见基利斯督复活的事，说了那话。³²这位耶稣，天主已经叫他复活了，我们都是这事的见证人。³³他既因天主的右手（大能，）被提升天，又得了父所许的圣神，就把他倾注下来。（使圣神降临。）这就是你们所看见，所听见的。³⁴原来不是达未升了天，他自己说过，主对我主说，你坐在我右边，³⁵等我制服你的仇敌，作你的脚凳。³⁶所以以色列全家，都该一定知道，你们所钉在十字架的那位耶稣，天主已经立他为主，为基利斯督了。

回头受洗者三千 ³⁷众人听了这些话，就懊悔刺心，向伯多禄及别的宗徒说，弟兄们，我们可作什么呢。³⁸伯多禄对他们说，你们当悔改，因耶稣基利斯督之名，个个都要领洗，为叫你们的罪，可以赦免。你们也要领受圣神的恩赐。³⁹因为（这恩赐）正是许给你们，及你们子孙的，也是为一总疏远的人，无论谁，只要是我们的主天主所召来的。⁴⁰伯多禄还用了许多别的话作证，劝勉他们，说，你们当从这邪恶的世代里，救出你们来。⁴¹于是受他教训的那些人，就领了洗，那一天，约有三千人，加入他们的数目。⁴²他们恒心专务的，是听受宗徒的教训，公同分饼，祈祷。

有无相通 ⁴³众人都害怕，宗徒们在耶路撒冷行了许多圣迹，一总人都大大害怕。⁴⁴凡信的人，他们都在一齐，一切所有的，都归公用。⁴⁵而且变卖田产家业，分给众人，按着每人所需用的。⁴⁶他们天天也同心合意的，常在殿里，（遵守古礼，）又在他们家里分饼，怀着一片欢乐诚实的心，大家用饭。⁴⁷他们赞美天主，得众百姓的爱戴，主就把那些当救的人，天天给他们加添。

1古教人之五旬瞻礼，即今之圣神降临瞻礼，因在巴斯卦后五十日，故名五旬瞻礼。古教过此瞻礼，为谢天主颁十诫，并赐新麦之恩，为古教三大瞻礼之一，四方来赶瞻礼者甚多。

2-4圣神不可见，以可闻可见之风，火，舌，略表其恩德。风，神妙不测，去来无定。火，能烛暗，烧热，炼净，表圣神光照人之明悟，烧热人之冷心，炼净人之罪污。舌，表口才，使宗徒能通万国方言，传授圣道。

5天下各国人都有，是说罗马大一统之国，与当时知名的地方，亦犹中国古昔，以本国为天下也。

14伯多禄向大众宣讲，言我辈充满圣神的爱火，如醉如醒，是应验了先知的预言。

19（在天显异象，云云）指公审判前之先兆。

23（他既按着云云）伯多禄既欲责斥以色列人钉杀耶稣之罪，却先为他们原谅，令其自悟自悔，如此良善明智，大足唤醒群迷。

25所引以下数节，是达未代默西亚之预言，并不是达未指着自己说的，因达未已死，其墓尚在此间。

39（疏远的人），不但指去耶路撒冷辽远之人，亦指外邦外教之人，彼不敬识真主，皆是与真主疏远之人。

42（分饼，或掰饼），指领圣体圣事。（众人害怕）指未回头之以色列人，见宗徒所行圣迹，有不胜惊讶敬畏之情。

46当时教友，在圣殿遵守古礼，又在私宅，日领圣体，领圣体后，即共同用饭，富贵贫贱，聚首一堂，如一家人。

第三章

伯多禄起瘫 ¹九点钟祈祷的时候，（今过午三点钟，）伯多禄及若望上殿里去。²有一个人，从母胎里就是瘸子，天天有人把他背来，放在圣殿门口，那道门，叫华美门，为叫他向进圣殿的人好求哀矜。³他一看见伯多禄若望要往殿里去，就向他们求哀矜。⁴伯多禄及若望注目看着他说，你看我们。⁵那人就留神看他们，指望受他们的点哀矜。⁶伯多禄说，金子银子我没有，我但给你我所有的，因纳匝肋耶稣基利斯督的名号，我叫你起来行走。⁷随就拿住他的右手，拉他起来，他的腿脚立刻坚固了。⁸他一跳，立起来行走，同他们进了圣殿，走着跳着赞美天主。⁹他行走，赞美天主，众百姓也都看见了。¹⁰他们一认出来，他就是那个常在圣殿华美门口，坐着求哀矜的人，为他所遇着的这事，就有一片畏惧惊讶之情，充满了他们的心。

向众宣讲 ¹¹那人在撒落满廊庑底下，正拉着伯多禄若望的时候，（拉着，有相随不离之意，）众百姓都惊讶着跑到他们那里去。

责犹人钉杀耶稣之罪 ¹²伯多禄看见，就向百姓说，你们以色列人，为这件事，何必奇怪，又何必注目看我们，好像是我们仗恃自己的能力，自己的权柄，叫这个人行走。¹³是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，我们祖宗的天主，光荣了他的（圣）子耶稣，你们却把他交给比辣多，比辣多定计要放开他，你们乃在比辣多面前弃绝他。¹⁴把这圣善义德的，你们弃绝了，反求给你们释放一个凶手。¹⁵你们把这生命之主杀害，天主却叫他从死人中复活了，我们就是这事的见证人。¹⁶你们所看见，所认识的这个人，（瘫子，）就是因着信耶稣的名号，是这名号叫他强壮的，是从耶稣来的信德，叫他在你们众人面前，完全好了。

劝令悔悟 ¹⁷到底弟兄们，你们作了这事，总是因为你们不知道，连你们的官长也是一样，这是我知道的。¹⁸但天主藉着众先知的口，预言他的基利斯督必该受难的话，因此可就应验了。¹⁹所以你们该痛悔，该回头，为叫你们的罪，得以勾销。²⁰也为叫那安乐和平的日期，从主面前（早些）来到，又为叫天主把他所预定给你们的那位耶稣基利斯督，（再）打发来。²¹但他必该在天上，（原文天必收留他，）直到万物重新的日期，那日期原是天主自古以来，藉着圣先知的口，所说过的。²²梅瑟说，你们的主天主，要从你们弟兄中，出现一位像我的先知，凡他向你们所说的，你们必要听从。²³谁不听从这位先知，就该从民间，把他除灭。²⁴从撒慕尔以来的众位先知，凡说预言的，都指着那日期说过。²⁵你们是先知的子孙，也是承受圣约的人，这圣约，是天主同你们的祖宗所结立的。天主向亚巴郎说，世上的一切种族，都要因着你一位后嗣，得蒙福泽。²⁶天主叫自己的（圣）子降生，（原文出现，）正是先为你们，打发他来降福你们，只要你们每人回头，脱离你们的罪恶。

1（祈祷的时候），古教一日三次公同祈祷，即午前九点钟，午正十二点钟，午后三点钟，此时祭献牺牲，虔诚教友，多来与早晚二祭。

20-21（安乐和平的日期）即下文（重新万物的日期）指耶稣第二次降来，审判世界以后，建立永远的天国万象更新，天地再造，善人享安乐和平之福，更胜过元祖犯罪以前的地堂，再没有罪恶的染污，与死亡的痛苦了。但那日期来的迟早，在人回头迟早，所以伯多禄说，你们当及早回头，信耶稣为救主。

22（像我的先知）梅瑟此言，明明预指耶稣，盖耶稣创立新教，颁新教的法律，犹如梅瑟为古教之祖，定了古教的法律，除耶稣外，并没有更像梅瑟的人。（你们必要听从他）因为他就是天生所立的万民宗师，不听从他的。（必被除灭）永远受天主的弃绝。

25（一切种族）指天下万民，都要因着耶稣，得蒙救赎之恩。这救赎之恩，先赐于圣祖的后代以色列人，后给予天下万民。耶稣以外，万无救灵之望，此所以圣教会必当传于全球万国也。

第四章

二位宗徒被拘 ¹宗徒们向百姓正讲话时，忽然有司祭长，及圣殿警官，并撒杜塞人来到。²因为宗徒教训百姓，本着耶稣，传扬死人复活，他们很不喜欢，³就下手拿住二位宗徒，但因为天已经晚了，把他们暂且押在监里，等到明天。⁴到底听讲说的，有许多信了的，男丁之数，到了五千。

过堂审询 ⁵到了明天，他们的首领，（司祭长）及长老经师，就在耶路撒冷聚了公会，⁶大司祭亚纳及盖法，若望，亚立山，并大司祭的族人，都在那里。⁷他们叫二位宗徒立在当中，问他们说，你们作了这事，（命瘫子行走，）是仗着什么能力，因着谁的名字呢。⁸那时伯多禄充满圣神，向他们说，你们为民首领，为民长老的，请听我说。⁹因为我们为这个残废人，行了一件好事，今天我们被审问，他是怎么好的。

明证耶稣为独一救主 ¹⁰你们众位，以色列众百姓，都该知道，现在站在你们面前，好了的这个人，是因着我等主，纳匝肋耶稣基利斯督的名字好的，就是你们钉在十字架上的那一位，天主从死人中叫他复活了。¹¹他就是你们修盖房屋的，所弃舍的石头，如今成了屋角的首石。¹²除了他以外，没有一个别的，可以救我们的，因为在普天下，没有赐给人别的名号，叫我们靠着他，得以自救。

¹³他们看见伯多禄若望的勇敢，明知他们是没有学问的小民，就很惊讶。也认出来他们是随从耶稣的人。¹⁴又看见好了的那个人，同他们一齐站着，就说不出一句辟驳的话来。¹⁵乃就命他们从公会退出去，然后彼此议论说，¹⁶这些人我们可怎么对待他们呢，因为他们果然行了一个圣迹，这是耶路撒冷一总居民所共知的事，是显明的，我们也不能不认。¹⁷但我们必须警戒他们，以后不许向人提这个名字，免得在民间，再传扬这事。¹⁸于是叫了他们来，严禁他们，总不许因耶稣的名号说话，或教训人。

宗徒之刚强不屈 ¹⁹伯多禄若望答说，请你们评论评论，听从你们，不听从天主，这事在天主面前，合理不合。²⁰我们所亲见亲闻的事，不能不说。

²¹他们为百姓的缘故，（怕得罪百姓，）竟想不出法子来，怎么罚（二位）宗徒，就再警戒他们一番，放他们走了。这是因为众人为所行的那事，都光荣天主。²²原来因这圣迹好了的那个人，已经四十多岁了。

宗徒被释众人祈祷 ²³伯多禄若望既被释放，就回到自己的人那里，把司祭长及长老们说的话，都给他们述说了。²⁴他们听完了，就同心合意的高声向天主说，主，天地海洋，及其中的万物，都是你造的。²⁵你曾经用圣神藉着我祖达未你仆的口说过，外邦为何动怒呢，百姓为何思虑那虚妄的计谋呢。²⁶世上的君王都起来，官长也连合一气，反对主，也反对他的基利斯督。²⁷果然黑落德及般雀比辣多，同外教人，并以色列民，在这城里聚合一齐，反对了你所傅油的圣子耶稣，²⁸实行了你的手你的旨意，所预定必当有的这事。（天主预定不阻挡恶人的计谋，以成圣子救世之工。）²⁹如今求主，一面监视他们的威吓，一面赏赐你的仆役，放心大胆，传你的圣言，³⁰伸出你的手来，使他们能以因你圣子耶稣之名，愈病，行圣迹灵奇之事。³¹他们既祈祷完了，在他们聚会的地方，就震动，他们也都充满了圣神，放心大胆，传天主的圣言。（福音的道理。）

一心一灵有无相通 ³²那许多的信人，都是（如同）一个心，一个灵魂，凡所有的财物，没有人说有一件是他自己的，一切都是他们公用的。³³宗徒们为我等主耶稣基利斯督之复活作见证，大有能力，众人都蒙大恩惠。³⁴他们当中，没有一个贫乏的，凡有田地房产的，都变卖了，把变卖的价钱拿来，³⁵放在宗徒足前，然后照每人所需用的，分给每人。³⁶有一个肋未（支派）人，生在塞浦路斯（岛），本名若瑟，宗徒们叫他巴尔纳伯，解说安慰之子。³⁷他有地亩，就把地亩卖了，把价钱拿来放在宗徒足前。

1-4（警官）即巡警官，系维持圣殿秩序之司祭，为当时重要人物。（撒杜塞人）不信死人复活之说。（男丁五千）则妇女孩童未成丁者不在数。所以五千，想是连先前之三千合算，未必此次领洗之数也。

6亚纳盖法即耶稣被拿之夜，审问耶稣之人。

8-12伯多禄之答，大显勇敢，明斥彼等钉耶稣之罪，又证耶稣为人类独一救主。不信耶稣，不但不能救本国，且亦不能救自己的灵魂。

23（自己的人）指同伴宗徒弟子，与当时教友，他们正聚在一齐，为二位宗徒祈祷。

30（伸你的手）如言，显你的全能。

32（一心一灵）极言当时救友之和睦，贫富一家，胜似兄弟。

36特提圣巴尔纳伯者，以圣人为创兴新教最力之人，为后叙之事张本也。

第五章

夫妇欺诈受罚 ¹有一个人名叫亚纳尼亚，同他妻子撒斐辣，卖了地亩。²他把地亩的原价，和妻子商量了，扣下一份子，其余多少，拿来放在宗徒足前。³伯多禄说，亚纳尼亚，为什么撒殚诱感你的心，叫你欺哄圣神，把地亩的原价，扣下一份子呢。⁴地不卖，地是你的地，既卖之后，地价不还是你作主么。为什么你心里拿这主意呢。你不是欺哄人，乃是欺哄天主。⁵亚纳尼亚听了这话，就倒地气绝。凡听见说的，都害怕的了不得。⁶青年人起来，把他包裹了，就抬出去埋葬了。⁷约过了三点钟，他的妻子也进来，还不知道所有的这事。⁸伯多禄给他说，女人，你告诉我，你们卖地亩的价钱，就是这些么。他答说，不错，就是这些。⁹伯多禄就向他说，你们为什么通同一气，试探主的圣神呢。你看，埋葬你丈夫的人，他们的脚步已经到了门口，如今也要抬你出去。¹⁰立刻他也倒在伯多禄脚前，断了气。青年人进来，看见他已经死了，就又抬他出去，埋在他丈夫旁边。¹¹阖圣教会，及凡听见说这事的，都大大的害怕。

¹²天主藉着宗徒的手，在民间行许多圣迹，灵奇，他们大众一心，常在撒落满廊庑底下。¹³其余别人，没有一个敢入他们的伙，到底，百姓都称赞他们。

圣迹之多 ¹⁴信主的人，常常增添，男的女的，极其众多。¹⁵至于有人把病人抬到当街，放在床上，或褥子上，为的伯多禄来到，他的影，至少遮遮他们不拘谁，叫他们脱了病患。¹⁶还有许多人，是从耶路撒冷左右的城池来的，他们带来病人，及被污魔缠扰的，都得了痊愈。

宗徒下狱天神救出之 ¹⁷那时大司祭，及他同党的众人，就是撒杜塞党，都起来，满心的嫉妒。¹⁸下手拿住宗徒，把他们押在大狱里。¹⁹乃主之天神，夜间把狱门打开，领他们出来，说，²⁰你们站在圣殿里，把这一切生命的道理，都讲给百姓听。

过堂审讯 ²¹宗徒听了命，天一发亮，就进圣殿教训人。大司祭及他同党的人来到，就一面召集公会，叫以色列的长老来。一面打发人到狱里，提宗徒们来（过堂。）²²差役去了，开狱一看，并不见宗徒，就回来禀报说，²³我们看见狱门关闭的很好，门前也有守卒站立，乃开门一看，并不见一人在内。²⁴圣殿的巡警官，及司祭长，听见这话，心里好纳闷，不知他们这事，将来如何了结。²⁵忽有人来禀报说，你看，你们押在狱的人，现在圣殿里站着，教训百姓。²⁶那时巡警官，就带着差役去了，也没有用硬的，就领了他们来，这是因为他们怕百姓，拿石头打他们。²⁷既领了他们来，就叫他们到公会面前。大司祭审问他们说，²⁸我们已经严禁你们，不要提这个名字教训人，你看，你们倒把你们的道理，传遍了耶路撒冷，愿意把这个人的血，推到我们身上。

宗徒分诉词严义正 ²⁹伯多禄及众位宗徒答说，宁可听天主的命，不听人的命。³⁰你们挂在木头上，（钉在十字架上，）所害死的耶稣，我们祖宗的天主又叫他复活了。³¹他就是天主用自己的右手所举扬的，叫他为王，为救世者，好叫以色列人悔改自新，并得罪赦。³²我们就是这些事的作证人，还有作证的，就是圣神，原是天主赐给凡顺听他的人的。

名士为之辩护 ³³他们听见这些话，甚是烦恼，就起意要杀他们。³⁴有一个法利塞人，名叫贾玛烈尔，是一位法律学士，众百姓都尊敬他，他在公会中站立起来，命人把宗徒暂且领出去。³⁵然后向众人说，众位以色列人，你们为这些人，是要怎样办理，我请你们多加小心。³⁶从前，第阿达斯起来（闹事），矜夸自己有能，约有四百人，随从他。他既被杀，凡信服他的，也都消散，归于无有了。³⁷他以后，又有一个加利肋亚的如大斯，正当清查户口的时候，起来勾引百姓随从他，后来他也灭绝了，凡随从他的，也都消散了。³⁸所以我告诉你们，现今不用干涉他们，由着他们罢。若是他们的意见，他们的作为，是从人来的，将来必自消灭。³⁹若是从天主来的，那就不能消灭了。（若要消灭，）还恐怕是相反天主。

宗徒以辱为荣 公会的人，顺从了他的主意。⁴⁰就叫回宗徒来，把他们鞭打之后，又严禁他们，总不要提着耶稣的名号说话，然后放他们走了。⁴¹宗徒从公会出来，一半走着，一半喜乐，因为（天主）看着他们，为耶稣的名字，堪当受凌辱了。⁴²他们就天天在殿里，或在家里，不住的教训人，传扬耶稣基利斯督。

1-11看圣经所载，亚纳尼亚夫妇，可随便不卖地亩，既卖之后，也可随便把地价留为自己用，本没有不好。他们的大短处，全在撒谎，假善欺人。天主罚他们如此厉害，是要人知道，口是心非，好名务外的毛病，是天主最恼恶的。天主籍圣伯多禄显这圣迹，是惩一警百的意思，不但警戒当时新兴的教会，且警戒天下万世的教友。另外在代天主权位的人面前，比方告解的时候，万不可撒谎，若撒谎，也就是欺哄天主了，如何使得。（为什么撒殚诱感你，云云），如言，为什么顺从撒弹的诱感，撒殚诱感不诱感，不在我们，顺从不顺从，却在我们，魔鬼只能引诱人，不能勉强人。

17（就是撒杜塞党），可见当时大司祭盖法诸人，都是不信灵魂不灭，及死后复活的异端人，其反对耶稣，与其所立之圣教会，亦何足怪。

20（生命的道理），即福音道理，使人认识耶稣为生命的根原。因着耶稣，在世得超性的神生，死后得天堂的永生。

30（我们祖宗的天主云云）是说新教，并不相反古教，原是一个天主所立，如今举扬耶稣，使他为普世的君王，万民的救主，就是古圣祖所敬之天主。

32圣神因宗徒所行圣迹，亦证耶稣为天主所遣之默西亚。

34贾玛烈尔是当时有名的经师，圣保禄宗徒出其门下，（见下二十二章）后来奉了新教。若不是他起来辩护，宗徒此次，难免不被杀。

41（一半走着一半喜乐），发显他们全明白了耶稣的圣训，人为我的缘故，辱骂你们，难为你们，你们正是有福的。（堪当受凌辱）世俗于光荣体面的事，说堪当不堪当，当起当不起。此处，为耶稣圣名，受鞭打凌辱，也说堪当，是教训我们，当以为天主受苦受辱，是光荣也。

第六章

选七人为副祭 ¹那时候，门徒的数目，越添越多。有希腊人，因为他们的寡妇，在每日供给食用上，受慢待，就埋怨希伯来人。²十二宗徒，叫齐了众门徒，向他们说，我们不应当抛下天主的道理，（传教讲道理的本分，）去伺候（吃饭）桌子。³所以弟兄们该从你们当中，挑选七个有好名声，又充满圣神及智德的人，我们可以派他们经管这事。⁴至于我们（宗徒），惟当专务祈祷，及传道的事情。

圣斯德望 ⁵这话称了众人的心，就挑选了斯德望，一位充满信德及圣神的人。又有斐理伯，波格禄，尼加诺尔，狄孟，巴尔美纳，并外方人，安弟约基的尼各老。⁶叫他们站在宗徒面前，（求宗徒准定，）宗徒就一边祈祷，一边覆手在他们头上，（祝圣了他们。）

⁷主的圣言，越传越广，门徒的数目，在耶路撒冷就大大的加增起来，连司祭们，也有许多顺听信德的，（信了新教。）⁸斯德望充满圣宠，及勇力，在民间行大奇事，大圣迹。⁹不料，有叫利伯尔底诺，会堂的几个人，也有西肋奈，亚历山德，西利济亚，亚细亚人会堂的人，他们起来，同斯德望辩论。¹⁰到底，敌不住他的明智，及圣神（藉着他）说的话。¹¹他们就暗使人（告他）说，我们听见他相反梅瑟，相反天主，说了亵渎的话。¹²因此就动摇了百姓，长老，经师，一齐跑来拿住他，拉到公会去。

被拿被诬 ¹³又派下假见证，叫他们说，这个人说话，不住的相反圣所，（圣殿，）相反法律。（梅瑟圣经。）¹⁴因为我们听见他说，这纳匝肋的耶稣，就要毁坏这地方，（亦指圣殿，）改变梅瑟所传给我们的旧例。¹⁵在公会坐堂的人，都注目看他，见他的面容，仿佛天神的面容。

1（希腊人，云云）当时奉新教的，大半是犹太本国古教人，但他们有生长在外国的，只会说当时外国通行的希腊话，这等人就叫希腊人。其居住本国，说本国话的人，叫希伯来人，其实都是以色列。当时教友，希伯来人居大多数。其经管公共财物，分散日用之粮，也是他们作主。天长日久他们渐渐有了偏私，厚待本地人，薄待外来人。外来人就议论他们不公道。

6宗徒因此，拣选七位副祭，代理共事。此圣教会六品神职所由来也。彼等不惟经管公会财物，与哀矜贫乏等事，亦帮助传道，施行圣事。

9（利伯尔底诺）是从前被虐待为奴的犹太人。后被释放还家，与他处之犹太人在耶路撒冷各有本会堂。

第七章

圣斯德望之宣言叙述先祖历史 ¹大司祭说，这事果然属实么。²斯德望说，众位父老弟兄们，请听（我言。）我们的祖宗亚巴郎，没有居住加郎以前，还在美索不达米亚的时候，光荣的天主显现于他，³向他说，你离你的本地本族，往我所要指示你的那地方去。⁴那时，他才离开加尔德人的地方，来住加郎。他父亲死了以后，天主又把他从那里，迁到你们现在住的这地方来。⁵在这地方，天主也没有给他产业，连站脚之地也没有。但是许下将来把这地方给他，也给他的后人作产业，那时他还没有儿子。⁶天主告诉他，将来他的后人，要在外邦寄居，（外邦人）叫他们当奴才，酷待他们四百年。⁷天主说，叫他们当奴才的那一邦，我要审判他。然后他们（从外邦）出来，在这地方事奉我。⁸天主又给了他割损的约，所以生了依撒格，第八天，就割损了他。以后依撒格生了雅各伯，雅各伯生了十二祖。（十二支派之祖。）⁹那祖们嫉妒若瑟，将他卖到埃及去。天主却与他偕同。¹⁰救他脱免一切患难，又在埃及王法郎面前，给他恩宠及明智，法郎就立他为宰相，掌管埃及，及他全家。¹¹后来埃及及加昂遍地饥荒，有大灾难，我们的祖宗求食不得。¹²雅各伯听说埃及有粮食，就打发他们去，这是头一次。¹³第二次，若瑟被他弟兄们认出了，法郎也知道若瑟出身的来历了。¹⁴若瑟就打发人把他父亲雅各伯，及他全家七十五口人接去。¹⁵雅各伯下了埃及，他同我们那（十二）祖，以后都死在那里。¹⁶他们（的骨骸），后来迁到西梗，埋葬在坟墓里，这坟墓是当先亚巴郎在西梗，用银子从黑毛尔的儿子手里买的。

梅瑟 ¹⁷天主应许亚巴郎的话，快到要应验的时候。以色列民在埃及就增长的越多了，¹⁸直到一个不知道若瑟的新君接了位。¹⁹他用诡计待我们的种类，伤我们祖宗的心，叫他们舍弃自己的孩子，不容生存。²⁰正在那时候，梅瑟诞生了，为天主所喜悦，在他父家养了三个月，²¹就被弃置，有法郎的闺女拾去，养活他当自己的儿子。²²梅瑟学了埃及人的各种学问，说话行事，都有能力。²³几时满了四十岁，他心里起意，要去望看他的弟兄们以色列人。²⁴见他们有一个被欺负的，梅瑟就保护他，打死那个埃及人，为被欺负的那个人报了仇。²⁵他只想那些弟兄们，（因此）可以明白，天主是要藉他的手，救拔他们，他们却是不明白。²⁶第二天；看见有（以色列）人争斗，就劝他们和睦，说，你们原是弟兄，为什么彼此相伤呢。²⁷那个欺负人的，把梅瑟一推，说，谁派了你，作我们的首领，作我们的判官呢。²⁸难道你要杀我，如同你昨天杀那个埃及人一样么。²⁹梅瑟为这句话，就逃走了，在玛弟央地方作客，往那里生了两个儿子。³⁰过了四十年，有一位天神，在西奈山旷野，荆棘火焰中，显现于他。³¹梅瑟看见那异事，就很惊讶，正要上前去看看，有主的声音给他说，³²我是你祖宗的天主，是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。梅瑟吓的打颤，不敢观看。³³主向他说，脱去你脚上的鞋，因为你所站立的地方是圣地。³⁴我的百姓在埃及所受的痛苦，我已经看明了，他们叹息的声音，我也听见了，所以我来救他们。如今你来，我要打发你往埃及去。³⁵这梅瑟原是他们所拒绝的，说，谁立你为首领，为判官呢。天主却打发他来，藉着在荆棘中显现于他的天神的手，作了首领，并救赎者。³⁶是他领出他们来，在埃及地，在红海，在旷野四十年之久，行奇事圣迹。

预言救主 ³⁷就是这梅瑟当先给以色列子孙说，天主要从你们弟兄中，出一位像我的先知，你们应当听他。³⁸就是他，当先在旷野，聚集的百姓当中，（独自）在西奈山上，同天神在一齐，天神同他说话，他也同我祖宗在一齐，（为他们作中人。）他领受了生命的圣言，传给我们。先祖悖逆之行³⁹我们的祖宗，不肯听他，反拒绝他，一心归向埃及。⁴⁰向亚隆说，你为我们制造神像，好在我们前头领道，因为领我们出埃及的那个梅瑟，我们不知道他遭了什么事。⁴¹那时候他们就制造一个（金）牛犊，又给那偶像献祭，喜欢自己的手工。⁴²于是天主转面，（不理他们，）任凭他们事奉天上的星象，如同先知书上写着说，你以色列家，四十年在旷野，何曾献给我牺牲，与祭品呢。⁴³你们抬着莫洛（邪神）的帐幕，和冷放神的星象，是你们所制造为敬拜的。为此，我必要把你们迁到巴彼隆以外去。

⁴⁴我们的祖宗，在旷野，遵照天主的命，有作证的帐幕，同他们在一齐。这帐幕（结约之柜）是天主告诉梅瑟，叫他按着所看见的样式制造的。⁴⁵我们的祖宗领受了那帐幕，就同若稣厄带进外邦人所占的地面。天主在我们的祖宗面前，把外邦人逐出去，那帐幕直存到达未的时候。⁴⁶达未在天主面前，得了宠爱，求着为雅各伯的天主，安置居处。⁴⁷倒是撒落满为天主修盖了宫殿。⁴⁸但至上者，并不住人手所造的（房），就如先知所言，⁴⁹主说了，天是我的宝座，地是我的脚凳，你们要为我盖怎样的房屋，何处是我安息之所呢。

直斥公会人之非 ⁵⁰这一切万有，不全是我手造成的么。

⁵¹你们这些执拗人，心内，耳朵，不割损的人，你们常常相反圣神，如同你们的祖宗是这样，你们也是这样。⁵²那一位先知，你们的祖宗没有难为过呢，那预言义人（默西亚）要来的，你们杀了。如今你们又卖又杀了那义人。⁵³天神所传授的法律，你们受下，也不遵守。

圣人致命求主赦仇 ⁵⁴他们听见这些话，心中烦恼，向着斯德望咬牙。⁵⁵斯德望充满圣神，就注目望天，看见天主的光荣，又看见耶稣立在天主右边，⁵⁶他就说，你看，我见天开，人子立在天主右边。⁵⁷众人就大声喊叫，掩着耳朵，一齐扑到他身上，⁵⁸把他拉到城外去，就用石头打他。见证人把自己的衣裳，放在一个青年人跟前，那青年人名叫扫禄。⁵⁹他们用石头打斯德望的时候，斯德望呼求说，主耶稣，请收我的灵魂。⁶⁰又双膝跪地，大声喊着说，求主不要将这罪归于他们。说了这话，就安息于主了。扫禄也赞成杀死他。

圣斯德望被告各节，按古教律，一经查实，即问死罪。他人际此，必急为自己辩护，希图脱免，圣人不然。惟愿将真道揭明，劝犹太人悔悟己非，认耶稣为救主，以免身后永罚。所以历叙天主待先祖之恩，如何周至，而先祖屡屡抗违天主，如何无情，另外抗违天主所遣救伊等之梅瑟，说得更加详细，盖欲以梅瑟表明耶稣，以先祖抗违梅瑟之非，表明犹太人仇杀耶稣之罪也。况叙述之间，其热心古教之意，与尊重梅瑟法律之情，溢于言表，则彼等之架词诬告，亦可不辩自白矣。又圣人论圣殿之言，是如说先祖数百年间，无圣殿，随处可以敬主。以后虽有圣殿，亦不必拘拘于此。经云天是我的宝座，云云，立论何等正大，想犹太人，亦不能不服。惟伊等执迷不信耶稣为天主圣子，听见圣斯德望称扬耶稣，立在天主右边，以为是侮辱天主的话，掩耳不闻，遂将他杀害。圣人死前效法耶稣圣表，求主赦仇。天主允他的祈求，赏赐扫禄回头，成了保禄宗徒。

6（四百年）圣斯德望举大数而言，其实以色列民在埃及，四百三十年。

8（割损的约），以色列民以割损之札，证其为天主特选之百姓，誓许钦崇惟一天主，不敬邪神。天主因此约，誓许圣祖，将来降福其后嗣，得住加昂福地，为天国子民。

30梅瑟逃出埃及时，年已四十岁，又过四十年，八十岁时，受命救以色列人出埃及，再过四十年，一百二十岁时去世，在中国商朝。

41（作证的帐幕）帐幕中供结约之柜，柜内有十诫版等物，明证天主的圣旨。天主又屡次在帐幕内，显于梅瑟，并行圣迹，故云。

58（见证人）即先下手之人。按古教律，口出辱主之言，当以石击死，惟见证人当先下手，所以脱去外衣者。为便于掷石也。扫禄看守衣裳，有帮助之意。

第八章

门徒四散 ¹就在那一日。起了大风波，相反耶路撒冷的教会，除了宗徒以外，门徒都在犹太及撒玛里亚各处，分散开了。²有敬畏天主的人，殡葬了斯德望，也大大的吊哭了他。³扫禄还是扰害教会，进入家内，不分男女，拉来押在监里。

副祭斐理伯 ⁴那些分散开的人，在他们所经过的地方，传扬天主的圣言。⁵斐理伯（七副祭之一）就下到撒玛里亚城，给他们传报基利斯督。⁶众人看见斐理伯所行的圣迹，听他所说的那些事，都很着意，齐心听他讲说。⁷因为那些附着人的邪魔，有许多大声喊叫着出去，也有许多瘫子瘸子治好了。⁸为此，那城里大大欢乐。

邪法人西满 ⁹有一个名叫西满的，是那城的一个邪法人，他自以为大，向来迷惑撒玛里亚的百姓。¹⁰一总的人，从最小的，到最大的，都听信他，说，这个人就是天主的德能，以大为名。¹¹他们听信他，是因为他从早就迷惑了他们的心。¹²他们既然又信了斐理伯所传天主国的福音，男的女的，就因耶稣基利斯督之名领洗。¹³那时西满，他自己也信服了。领洗以后，就常跟随斐理伯。看见那些圣迹，大能，就惊讶奇怪。

行坚振礼 ¹⁴在耶路撒冷的宗徒，听见说撒玛里亚领受了天主的圣言，就打发伯多禄若望到他们那里。¹⁵二位宗徒既到了，就为他们祈祷，叫他们领受圣神。¹⁶因为他们，只是因主耶稣之名领了洗，还没有一个得了圣神的降临。¹⁷那时宗徒就覆手在他们头上，他们就领受了圣神。

欲买神权被斥 ¹⁸西满看见藉着宗徒覆手之礼，就可以赐给圣神，遂献给他们银子，说，¹⁹请你们也给我这个权柄，叫我不拘给谁覆手，就可以领受圣神。²⁰伯多禄给他说，你的银子，合你一同丧亡罢，因为天主的恩赐，你想可以用银钱买得。²¹在这事上，你无股无分，因为在天主面前，你的心不正。²²所以你为这个罪，应当悔改，也祈求天主，叫你心内这个思念，或者可以得赦。²³因为我看出来，你心怀苦胆，（嫉妒，）被罪恶累住了。²⁴西满答说，请你们为我求主，叫你们所说的这些事，丝毫不到我身上。

南国太监受洗之奇 ²⁵二位宗徒，既作了见证，又传了主的圣言，就返回耶路撒冷。一路在撒玛里亚许多村庄，传扬福音。

²⁶有一位主的天神，向斐理伯说，你起来，往南去，到从耶路撒冷下加匝的那条道上，那条道是在旷野里。²⁷斐理伯就起身去了。忽然看见一个厄吊比亚人，是厄吊比亚刚达斯女王的太监，很有权势，掌管女王的银库，他上耶路撒冷敬拜（天主）去了。²⁸如今回国，在车上坐着，念依撒意亚先知书。²⁹圣神给斐理伯说，你上前去，靠近那个车。³⁰斐理伯就跑到跟前去，听见他念依撒意亚先知书，就问他说，你所念的，可以懂得么。³¹他说，没有人指教我，怎么能懂得呢。于是求斐理伯上车，同他坐在一齐。³²他所念的圣经，是这一处，说，如同绵羊，被人牵去受杀，如同羔羊，被人剪毛，不出声，他也是这样不开口。³³因为他谦下，无人为他申辩。他的世代，谁能说得来呢。因为他的生命，要从世上除去。³⁴太监给斐理伯说，我问你，先知指着谁说的这话，是指着他自己呢，是指着别人呢。³⁵斐理伯就开口，从这处圣经起头，把耶稣的福音传给他。³⁶他们还正往前走，到了一个有水的地方，太监就说，你看，这里有水，我受洗，有什么妨碍么。³⁷斐理伯说，你若全心信服，就使得。太监答说，我信耶稣基利斯督是天主圣子。³⁸遂命车站下，他们两个下到水里，斐理伯就给太监授了洗。³⁹及他们从水里上来，主的（天）神，把斐理伯提去，太监就看不见他了。一路走着，甚是喜欢。⁴⁰斐理伯被人看见在亚造多，他从那里直到凯撒肋，在他所经过的各城里，传扬福音。

2（敬畏天主的人）即犹太人中，不反对新教的。

5此斐理伯乃七副祭之一，与同名之宗徒异。

12（因耶稣之名领洗），如言领耶稣所定之洗礼，与若翰之洗不同。

16虽领洗时，亦得圣神赦罪赋宠之恩，但未完全，亦无外面显著之圣迹，故曰未得圣神降临。

18（西满欲贿买神权），从当日至今，在圣教会内，凡买卖神恩，及圣物神职之罪，谓为西满之罪。

33（因他谦下云云）大意是说，因耶稣良善心谦，甘愿受死，人没有按公义判断他。（谁能说他的世代），有二解。一，谁能说他那一世代的人，是如何凶恶。二，他自无始生于圣父，降世救人，生于童贞圣母，后来死而复活，仿佛又生于坟墓，谁能说其奥妙呢。

第九章

扫禄往大马士革 ¹扫禄对于主的门徒，还是常吐露威吓凶杀的气焰，他去见大司祭，²求他行文于大马士革各会堂，若是找着这一路的人，（奉新教的，）莫论男女，准他捆送耶路撒冷。³路上走着，将到大马士革的时候，忽然从天射下一道光来，四面照着他。

中途归化 ⁴他就跌倒在地，听见有声音给他说，扫禄，扫禄，你为什么难为我。⁵扫禄说，主，你是谁。主说，我是你所难为的耶稣。不服驾御，为你是苦的。⁶扫禄战栗惊讶说，主，你愿意我做什么呢。主给他说，你起来进城去，在那里告诉你当做的事。⁷合他作伴的人，吓的站立不动，但听见声音，却不见什么人。⁸扫禄就从地下起来，睁开眼，看不见什么了。有人拿他的手，领着他，进了大马士革。⁹在那里，三天工夫，看不见，也不吃不喝。

¹⁰其时，在大马士革有一位门徒，名叫亚纳尼亚。主显现于他说，亚纳尼亚。他答说，主，看，我在这里。¹¹主向他说，你起来，往那条叫直街的那里去，在茹达家，找一个叫扫禄的达尔素人。你看，他祈祷呢。¹²扫禄（神目中）也看见一个人，名叫亚纳尼亚，进来给他覆手，为叫他看见。¹³亚纳尼亚答说，我听见许多人，说这个人在耶路撒冷待你的圣徒，是怎样凶恶。¹⁴他来这里，有从大司祭领来的权柄，可以拘拿凡呼求你名字的人。¹⁵主给他说，你只管去罢，因为他是我特选之器，为传扬我的名在外邦及君王，并以色列子孙面前，¹⁶我要显示他，为我的名，必该受如何重多的苦。¹⁷亚纳尼亚就去了，进了那一家，给他覆手说，扫禄兄弟，在你来的路上，显现于你的主耶稣，如今打发我来，叫你看见，也叫你充满圣神。¹⁸立刻有像鳞似的东西，从扫禄眼里掉下来，他就看见了，遂起来领洗。¹⁹既用了饭，就有了力量。

扫禄同在大马士革的门徒们，一齐住了几天，²⁰遂就在各会堂里，传扬耶稣，说他就是天主子。

扫禄传教 ²¹那些听见的，就都惊讶说，那在耶路撒冷攻打呼求这名字的，不就是这个人么。他到这里来，也是为这件事，为拘锁他们，解到司祭长那里。²²到底扫禄胆量越发加增，把居住大马士革的犹太人，都辩驳的面上无光，证明耶稣是基利斯督。²³过了许多日子，犹太人就共同商议，要杀扫禄。²⁴但他们的计策，被扫禄知道了。他们又日夜把守城门，等着杀他。²⁵门徒夜间，就用筐子，把他从城墙上系下去。（逃避了。）²⁶扫禄到了耶路撒冷，想法同门徒们交结，但是众人都惧怕他，不信他是门徒。²⁷巴尔纳伯就把他领去见宗徒，向他们述说扫禄，如何在路上见了主，主给他说了什么话。并说他在大马士革，如何因耶稣之名，放胆行事。（勇敢传扬耶稣圣名。）²⁸（以后他们才不疑忌他了，）扫禄就在耶路撒冷同门徒们，出入往来，因耶稣之名，放胆行事。²⁹他同外教人讲论，也同说希腊话的（犹太人）辩理，他们就打算杀他。

退居本乡 ³⁰弟兄们知道了，就把他送到凯撒肋，又打发他往达尔素去了。³¹其时在如达，加利肋亚，撒玛里亚，各处的教会，都得平安，敬畏天主，充满圣神的安慰，渐渐进行，建立起来。

伯多禄巡行四方 ³²伯多禄巡行各方，到了居住里达的圣徒那里。³³在那里遇见一个人，名叫厄乃亚斯，从八年来，患瘫痪病，躺卧在床。³⁴伯多禄对他说，厄乃亚斯，吾主耶稣基利斯督治好你了，起来，收拾你的床罢。他立刻就起来了。³⁵那些居住里达及撒隆的人，都看见了他，就都回头归主。³⁶在若伯（府）有一个女门徒，名叫达必达，翻译希腊话，就叫道尔嘉。他一身尽是善工，所行哀矜甚多。³⁷正当那时候，他得病死去，他们就把他刷洗了，停放在楼上屋里。

复活达必达 ³⁸因为里达离若伯不远，门徒听说伯多禄在那里，就打发两个人去见他，求他说，请快来我们这里，不要迟延。³⁹伯多禄就起身，同他们去了。到了那里，他们就领他到楼上屋里，那些寡妇们，都围起他来，一边哭着，一边把道尔嘉给他们作的内外衣裳，拿出来，给伯多禄看。⁴⁰伯多禄就叫众人都出去，自己跪下祈祷，然后转身向着尸首说达必达，你起来。他就睁开眼，一看见伯多禄，就坐起来。⁴¹伯多禄，伸手给他，相帮他立起来，然后叫那些圣徒，及寡妇们进前，把一个活活的道尔嘉，交给他们。⁴²这回事，阖若伯都知道了，就有许多人信了主。⁴³以后伯多禄在若伯一个名叫西满的皮匠家，住了许多日子。

2大马士革，是叙利亚国的旧都，当时尚未属罗马管辖，在耶路撒冷东北，约四百余里。圣斯德望致命时，来此城避难之教友不少。

4（扫禄，扫禄）连呼其名，有怜惜警戒之意，（为何难为我）难为圣教会，即难为耶稣，此无他，圣教会者，耶稣之身体也。教会之人，皆吾主之圣肢。

5（不服驾御云云）西俗驾御牛马，欲其速行驯顺，以锥刺其后。倘牛马蹶踢不驯，则受刺更甚。喻扫禄反抗天主，是自寻苦恼，毫无益也。

8（睁眼不见），耶稣向他显现时，光耀如电，扫禄目力不支，遂致失明。然肉眼虽瞎，而神目大开，心境亦变，先后如两人矣。

26（到耶路撒冷）此是扫禄回头后，初次回耶路撒冷，距初回头已三年有余。自念虽受耶稣亲命，传扬圣教，然未与宗徒们接洽，终有不合，且难见信于人。

30达尔素系扫禄本乡。

第十章

各尔内略蒙天神显示 ¹在凯撒肋有一个人，名叫各尔内略，是意大利营的百夫长。

²向来好道，同他阖家人，都敬畏天主。对于百姓，多行哀矜。对于天主，常行祈祷。³此人约在九点钟时，（今过午三点钟，）明明看见一位天主的天神显现，进去到他那里，向他说，各尔内略。⁴他看见天神就惊惧说，主，什么事呢。天神给他说，你的祈祷，并你的哀矜，升到天主面前，作了纪念。（使天主纪念你。）⁵如今你该打发人到若伯去，请一位名叫西满，号叫伯多禄的来。⁶他在一个皮匠西满那里住，房子靠海，他要告诉你当作什么。⁷同他说话的天神，走了以后，各尔内略就叫了两个仆人，和常随从他的一个虔诚的兵来，⁸把这一切的事，都给他们述说了，然后打发他们往若伯去。

伯多禄见异象 ⁹第二天，他们路上走着，将到那城的时候，伯多禄约在六点钟，（正午，）上房上祈祷去。¹⁰觉着饥饿，想要吃饭。他们正给他预备的工夫，伯多禄神魂超拔，¹¹看见天开，有个器物降下来，仿佛一大匹布，提着四角，系到地下。¹²其中有一总四足的走兽，无足的蛇虫，并天空的飞鸟。¹³有声音给他说，伯多禄你起来，宰宰吃罢。¹⁴伯多禄就说，主，那是万不可的。因为一切俗常不净之物，我从来没有吃过。¹⁵那声音第二次向他说，天主所洁净的，你不可说是俗常的。¹⁶这事有了三次，那器物遂就收回天上去了。

各尔内略差人来访 ¹⁷伯多禄心里正纳闷，思想他所见的这事，是什么意思。忽然各尔内略差来的人，打听着西满的房屋，已经站在门口。¹⁸他们叫了一声，问西满号叫伯多禄的，是在这里住不是。¹⁹那时伯多禄还思想他所见的那事，（圣）神就给他说，你看，有三个人来找你。²⁰起来，下去，和他们一齐去罢。不要含糊，因为是我打发他们来的。²¹伯多禄下来，到他们那里，说，我就是你们所找的那个人。你们来，是为什么缘故呢。²²他们说，百夫长各尔内略，本是一位义人，敬畏天主，为犹太国人所公认，他领了圣天神的命，请你到他家去，听你的训言。²³伯多禄就把他们请进来留他们住下。第二天起来，同他们一齐去了，也有若伯的几个弟兄，陪伴着他。

²⁴又第二天，进了凯撒肋，各尔内略早已叫齐他的亲人密友，等侯他们。²⁵伯多禄一进去，（进城，）各尔内略就来迎接他，又投在他足前，朝拜他。²⁶伯多禄拉起他来，说，你起来，我也是个人。²⁷就同他说着话，进去了，看见（院里）有许多聚集的人。²⁸伯多禄就向他们说，你们知道，一个犹太人，同外邦人交接，或往他家去，本犯禁令，（犯法利塞人之禁令，）到底天主已经指示我，没有一个人，可以说他是俗而不洁的。²⁹所以我一被请，就来了，并没有迟疑推辞。如今请问你们，叫我来，有什么意见呢。³⁰各尔内略说，到此刻已经有四天了，我在家里九点钟，正祈祷的时候，有一个人，穿着光明的衣裳，忽然立在我面前，说，³¹各尔内略，你的祈祷，蒙了允准，你的哀矜，在天主面前，也得了纪念。³²所以你该差人到若伯去，请号叫伯多禄的西满来，他在靠海的皮匠西满家里住。³³为此，我立刻打发人到你那里去，你就好心好意的来了。现在我们都在你面前，（一作在天主面前，）为听主命你该说的那一切话。

伯多禄之宣言 ³⁴伯多禄就开口言说，我真真实实看出来，天主待人，是没有偏私的了。³⁵凡各国敬畏天主，而又遵行义德的人，都是天主喜悦的。³⁶天主用耶稣基利斯督，为万有之主，传报太平（于普世，）把这道（先）传于以色列子孙。³⁷你们知道，这道是在若翰传洗礼以后，从加利肋亚起头，直传遍了犹太。³⁸如何天主以圣神德能，膏傅了纳匝肋的耶稣，叫他游行四方，到处行好，治好凡受魔鬼压伏的人，因为天主与他偕。³⁹所有他在犹太地方，并在耶路撒冷行的那一切事，都有我们作证。他们竟把他悬在（十字）木上杀了。40到第三天，天主却叫他复活，又把他显现出来。⁴¹可不是显于众百姓，乃是显于天主所预简的见证人，就是我们（宗徒，）他从死人中复活以后，我们同他一齐用过饮食。⁴²他吩咐我们传道于百姓，证明他，是天主所立，审判生死者的主宰。⁴³众先知也给他作证，凡信他的人，因他的名字，必得罪赦。

外邦人领受圣神 ⁴⁴伯多禄话没有说完，那些听道理的人，就都得了圣神的降临。⁴⁵同伯多禄一齐来的割损的信友，看见圣神的恩宠，倾注于外邦人，就都惊奇，⁴⁶是因为听见他们说异方言语，光荣赞颂天主。⁴⁷那时伯多禄就说，这些人既领受了圣神，如同我们一样，谁还能拦挡拿水来，给他们付洗呢。⁴⁸于是出命，叫他们因耶稣基利斯督之名受洗，以后，他们请伯多禄在他们那里还住几天。

1此凯撒肋滨临地中海，为罗马总督驻扎之重镇，与内地之斐理伯凯撒城不同。（意大利营）言驻防此城之兵士，皆来自本国，非募自外国属地者。百夫长各尔内略，罗马人，官职虽卑，出身贵显，亦当时体面人物也。此人心地光明，切闻犹太人之教，专敬造物真宰，即倾心信向。继又闻本城六品副祭斐理伯所传耶稣福音，亦甚好之。然究不知何为，可邀天主欢心，常求天主启示。天主鉴其诚，即允其所求。即此可知，外教人如果心地善良，乐善好施，考求真道，天主亦必玉成之也。

6（他告诉你云云），天主不亲自教训他，乃命他请伯多禄来教训他，是天主以人引人之公例，遇有疑难莫决之事，当谦心听神师指引，切莫师心自用。

11-23伯多禄等虽明知耶稣救赎之恩，必当及于天下万民，但耶稣升天前，有先传福音于本国之训令，不知何时，始可收外邦人进教。又不知收外邦人进教后，可否宽其守梅瑟割损等礼，天主乃藉异象以晓喻之，言各种禽兽等物，不必拘泥旧例，分别污洁，而人类种族，亦可并取兼收也。

第十一章

伯多禄被诘之宣言 ¹当时在犹太的宗徒，及弟兄们，听见说外教人也领受了天主的圣言。²几时伯多禄上耶路撒冷来了，那些割损的门徒，就辩驳他，说，³为什么你进不割损的人家，又和他们吃饭呢。⁴伯多禄就把这事的层次，从起头为他们述说一番，说，⁵当时我在若伯城祈祷之间，神魂超拔。看见一个器物，仿佛一大匹布，提着四角，从天上系下来，到我跟前。⁶我定睛观看，见里面有地上四足的牲畜，野兽，又有蛇虫，及天空的飞鸟。⁷并听见一个声音给我说，伯多禄，起来，宰宰吃罢。⁸我就说，主，那万不可，因为凡俗常不洁之物，从来没有入过我的口。⁹那声音，从天上又给我说，天主所洁净的，你不可说是俗常的。¹⁰这事有了三次，然后又都收回天上去了。¹¹忽然有三个人，从凯撒肋被差到我那里，到了我所在的那一家。¹²圣神吩咐我同他们一齐去，不要迟疑。（现在此处的）这六位弟兄，也同我一齐去了，我们进了那人的宅子，¹³那人就给我们述说，他怎样见了一位天神，站在他屋里，给他说，你差人到若伯去，请一位号叫伯多禄，名叫西满的来，¹⁴他有话给你说，叫你及你全家，可以得救。¹⁵我一开首说话，圣神就降到他们身上，如同当初降到我们身上一样。¹⁶我就想起主的话来，说，若翰用水洗，你们却要受圣神的洗。¹⁷天主既是赏赐他们一样的恩宠，如同为我们信主耶稣基利斯督的人一样，我是谁呢，我敢拦挡天主么。众人悦服¹⁸众人听了这些话，就都不言语了。乃光荣天主说，看起来，天主也恩赐外邦人，叫他们悔改得生命了。¹⁹在斯德望（致命）的时候，那些被窘难，四散的门徒，有走到斐尼西，塞浦路斯，安弟约基去的。他们不向别人讲道理，惟独向犹太人讲。²⁰但他们当中有几个塞浦路斯人和西肋奈人，进了安弟约基，也向希腊人（外教）传报主耶稣。²¹主的手，偕同他们，有了许多信而归主的人。安弟约基开教²²这个风声，耶路撒冷的教会，听得说了，就打发巴尔纳伯到安弟约基去。²³他到了那里，看见天主的恩宠，就很喜欢，劝勉他们，都要坚心定志，总不离开主。²⁴因为巴尔纳伯为人良善，充满圣神，及信德，就又添了许多归主的人。²⁵他就往达尔素找扫禄去。找着以后，领他来安弟约基。

基利斯当名称之缘起 ²⁶他们在那里住，在教会中，足有一整年，教训了许多的人，至于门徒被人称为基利斯当。这名号，就是在安弟约基起的头。²⁷当那日期，有先知士，从耶路撒冷到安弟约基来。²⁸其中有一位，名叫亚加伯，因着圣神起来预言，在普世界将有大饥荒，后来格老底约年间，果然有了（荒年。）²⁹门徒拿定主意，要按每人的力量，捐钱哀矜，给住在犹太的弟兄们送去。³⁰他们办了这事，就把捐款，藉着巴尔纳伯及扫禄的手，送到长老那里去。

21（主手偕同）按圣经语，凡言主手主臂等名词，指天主大能。说主手偕他们，如说，天主大能藉着他们多行圣迹。

22圣巴尔纳伯亦塞浦路斯岛人，与在安弟约基开教之门徒，原是同乡。耶路撒冷教会派他往安弟约基去，有托他照管之意。

26基利斯当，犹言耶稣基利斯督之门徒，从当日至今，成了天下奉教人普通的名称。虽其始，只是外教人轻慢教友的话，而教友得之，则莫不以为荣幸。虽舍生致命，亦不背此名号。今中国称教友为基督教人，或基督门徒，亦是此义。然宗徒之世，此名尚未盛行。彼时相称，多用弟兄，诸圣，门徒等词。

28格老底约系罗马皇帝之名，在位之第四年，天下大饥，惟所说之天下，指罗马一统之国，非真普世全球也。

第十二章

长雅各伯致命伯多禄被囚 ¹就在那时候，黑落德王拘拿教会中几个人，虐待他们。²把若望的胞兄雅各伯刀斩了。³他见这事为犹太人所喜悦，就又拘拿伯多禄。那时正是亚济莫的日子。⁴既拿住他，就把他收在监里，交给四班兵看守，每班四个人，打算过了巴斯卦，提出他来，在百姓面前（杀他）。⁵伯多禄被囚在监，教会在天主前，就不断的为他祈祷。（不断或译切切。）

天神救伯多禄出监 ⁶到了黑落德要提他的那前一夜，伯多禄身系两条锁链，在两个兵当中睡觉，守兵也在门外守监。⁷忽有主的天神，站在他身边，屋里有光照耀，天神动了动伯多禄的肋旁，动醒了他，说，快起来。那锁链就从他手上落下去。⁸天神给他说，束上带子，穿上鞋，他就依着办。天神又说，披上你的外衣，跟我来。⁹伯多禄就跟他出来，并不知道天神所作的是真事，只想所见的是虚景。¹⁰他们过了第一道，及第二道守兵，就来到进城的铁门，这门在他们头里自己开了，他们出来，走入一道街，天神就离开他走了。

¹¹伯多禄这才醒悟过来，说，如今我真知道，是主打发他的天神，救我脱了黑落德的手，及犹太民的想望。¹²既明白过来，就往玛利亚的家去，就是名叫若望，号叫玛尔谷的，他母亲的家，在那里正有许多人聚集祈祷。¹³伯多禄敲外边的门，有一个幼女，名叫罗德，出来听听。¹⁴一听出是伯多禄的声音，喜欢的没有开门，就跑进去报信，说，伯多禄在门口站着哩。¹⁵他们给他说，你疯了。幼女说，一定，真真是他。他们就说，是他的天神罢。¹⁶伯多禄还不住的敲门。他们一开门，看见（果然是他，）就很惊讶。¹⁷伯多禄向众人摆手，叫他们哑言，然后述说，主怎样领他出监。又说，你们把这事报给雅各伯，及众弟兄们，（说了这话，）遂出城往别处去了。

¹⁸天明以后，兵们当中，出的乱子不小，不知伯多禄那里去了。¹⁹黑落德搜寻他，搜寻不着，就审问守兵，发命把他们拉出去斩决。以后，黑落德从犹太下到凯撒肋，就在那里驻下。²⁰那时黑落德恼怒底尔及西东人。因为他们那一方，受养于王国，就同心合意的来见王，贿托了王的内臣伯拉斯多，求和。²¹黑落德就在定下的日子，穿上君王的衣裳，坐在宝座上，向他们宣言。²²百姓呼号说，这是神的声音，不是人的声音。

虐王恶终 ²³因为黑落德没有归光荣于天主，主的天神就立刻罚他，被虫咬而断气。（腹痛而死。）²⁴主的圣言，却越传越广，门徒之数就越多了。²⁵巴尔纳伯及扫禄完了他们的差使，（赈济事，）就带着号叫玛尔谷的那个若望，从耶路撒冷回去。

1黑落德亚格利巴，系耶稣圣涎时黑落德之孙。又系杀圣若翰保弟斯大，并以白衣戏侮耶稣黑落德安弟巴之侄。其时新登王位，一意收买人心，揣知国人大多数，不喜新教，在位之人尤甚，乃定计除灭新教。既杀长雅各伯宗徒，又欲杀伯多禄。

6其时伯多禄谅亦知明日被杀，乃能不忧不惧，放胆安眠，如处无事，是其心惟知依靠天主，仰合圣意，不以人间祸福介怀也。如此襟怀，迥超凡人以上。

12若望玛尔谷，即玛尔谷圣史，作第二福音书之人，系圣巴尔纳伯之甥。初随圣保禄传教，后为圣伯多禄弟子。

15（是他的天神），可见当时教友，已确信每人有一护守天神。

17（报给雅各伯）即次雅各伯，时为耶路撒冷第一任主教。未提他宗徒，想已四方传教去矣。

19黑落德杀守兵，盖有不得已之苦衷。自思，与其承认圣迹，显荣新教，不如诬守兵图贿故纵，可以取悦于国人。

23亚格利巴如此仇恨圣教，又喜人称他为神，遂受天主显罚，腹痛如割，历五日而气绝。在位仅二三年，是为亚格利巴第一，此事亦在国史。

第十三章

¹在安弟约基教会中，有先知及博学士，其中有巴尔纳伯，有号叫尼惹尔的西满，有西肋奈人路爵。有分封之王黑落德的同窗马那恒，及扫禄。

扫禄巴尔纳伯奉命往异邦传教 ²正当他们守斋事主的时候，圣神向他们说，你们把扫禄，及巴尔纳伯，给我分别出来，叫他们去作我所吩咐他们的事。³他们就守斋祈祷，覆手在他们头上，然后放他们走了。⁴二人奉圣神差遣，就往塞路西去。后又从那里坐船到塞浦路斯。⁵几时到了撒拉米纳，就在犹太人各会堂里，传天主的圣言，有若望（玛尔谷）帮助他们。⁶走遍全岛，直到巴富，遇见一个行邪法，假充先知的犹太人，名叫巴尔热素。⁷他同巡抚塞尔日约保禄常在一齐。巡抚是个明智人，他请了巴尔纳伯及扫禄来，盼望听天主的圣言。⁸但是行邪法的厄里马，（这名就是有法术的意思）反对他们，从中阻挡，只怕巡抚信了。

邪法人被罚失明 ⁹扫禄又叫保禄，那时充满圣神，就定睛看着他，¹⁰说，你这充满一切诡计奸谋的魔鬼之子，一切义德的仇敌，你不断混乱主的正道。¹¹看罢，主的手这就加在你身上，你要成瞎子，暂且不能见天日了。他的眼，就立刻昏黑，左右转旋，找人伸手领着他。

巡抚信主 ¹²巡抚看见所出的这事，很惊奇主的道理，就信服了。¹³保禄同他左右的人，从巴富开船，到了邦斐利亚的百尔改。若望（玛尔谷）就离别他们，回了耶路撒冷。¹⁴他们过了百尔改，又往比济底亚的安弟约基去，罢工日，进会堂坐下。¹⁵念完了法律及先知书，会堂的首领，叫人过去，给他们说，弟兄们，若有什么劝勉众人的话，请说。¹⁶保禄就起来摆手，请众人哑言，说，你们以色列人，及凡敬畏天主的，请听。¹⁷以色列民的天主，简选了我们的祖宗，（作他的百姓，）当这百姓还在埃及寄居的时候，天主就举扬了他们，伸开他的手臂，（显其大能，）从那里领他们出来。¹⁸在旷野四十年之久，担待他们的行为。¹⁹既灭了加昂地的七个民族，就把那地方，分给他们，作他们的产业。²⁰大约经历了四百五十年，以后给他们立了判官，直到撒慕尔先知的时候。²¹后来他们求一个君王，天主就把伯雅明支派的一个人，就是济思的儿子撒伍耳，给了他们，作王四十年。²²以后弃舍了撒伍耳，另给他们立了达未为王。天主为达未作证说，我可找着了一个顺我心的人，就是叶瑟的儿子达未。凡我所愿意的，他都奉行。²³天主就从他的后代中，照先前所许的话，为以色列人，出了一位救世者，就是耶稣。²⁴在他未来以前，若翰给一总以色列人，传了悔改的洗礼。²⁵若翰尽职将完的时侯，说过这话，我不是你们所猜想的那一位，但那一位在我后边就来，我即便给他解鞋带子，也当不起。

²⁶众位弟兄，亚巴郎的子孙们，及你们当中，凡敬畏天主的，（该当知道，）这得救的道，正是给你们送来的。（你们一作我们。）²⁷耶路撒冷居民，及他们的官长，因为不认他（为默西亚），也不明白罢工日常念的先知的预言，就把他断了死罪。这却应验了那些预言。²⁸他们虽然查不出他有什么该死的罪来，还是硬求比辣多杀他。²⁹既全行了指着他所记载的那一切事，就从（十字）木上取下他来，放在坟墓里。³⁰第三日，天主却叫他从死人中复活，许多日子，叫他们看见他。³¹就是从加利肋亚，同他一齐上耶路撒冷去的那些人。他们直到如今，在百姓面前，给他作证。³²我们如今也报给你们这个好信，就是天主当先所许给我们祖宗的，³³为我们子孙们，已经践行了，叫耶稣复活起来。如同在第二圣咏记载说，你是我的儿子，因为我今日生了你。³⁴天主叫他从死人中复活，不再归于朽坏，有天主说的这话（可证），说，我必将许给达未的圣恩，赐给你们，决不食言。（原文忠信不欺。）³⁵所以又在别处说过，（第十五圣咏，）你必不许你所圣的，看见朽坏。³⁶达未在他活着的时候，遵行了天主的旨意，以后死去，（原文睡着，）葬在他祖宗一边，见了朽坏。³⁷独有天主从死人中所复活的那一位，却是没有看见朽坏。³⁸所以弟兄们，你们该知道，赦罪之恩，就是因着他，传给你们。凡一切罪污，因着梅瑟法律所不能洁净的，

信耶稣之紧要 ³⁹凡人信他，就可以因着他得洁净。⁴⁰所以你们要小心，免得先知所说的话，应验在你们身上。⁴¹（先知说）你们这些傲慢人，看罢。你们要惊讶，要灭亡，因为我在你们的时候，行一件事，有人说给你们，你们也不信。

⁴²两宗徒出去的时候，众人求他们，下次罢工日，再把这道理讲给他们听。⁴³散会以后，有许多犹太人，及外邦进教的人，跟了保禄及巴尔纳伯去。他们就劝说他们，务要恒久保存天主的恩宠。⁴⁴下次罢工日，差不多阖城的人，都聚集来要听天主的圣言。⁴⁵犹太人，看见那众多的人，就满心嫉妒，说亵渎话，反对保禄所讲的。⁴⁶那时，保禄及巴尔纳伯，就决决断断的说，天主的圣言，本是该先传给你们。但因为你们拒绝不受，自己判断自己，当不起永远的生命，我们就要转向外邦人去了。

多人信主 ⁴⁷因为天主这样吩咐我们说，我立你为外邦人的光，传救恩至于地极。⁴⁸外邦人听见这话，就喜欢，赞美天主的圣言。凡那些蒙预简得常生的人，就都信了。⁴⁹于是主的圣言，就在那一方，传扬遍了。⁵⁰但是犹太人，挑唆那些热心尊贵的妇女，及城中的官绅，一齐起来，反对保禄及巴尔纳伯，把他们逐出境界。⁵¹二人对着他们，把脚上的尘土打扑下去，就往依高尼去了。⁵²门徒们却充满悦乐，及圣神。

1先知士蒙主默启，能言未来，或明达主旨，断绝疑难。博学士通达主道，长于施训人。

2（守斋事主）按圣经语法，指祭献天主之礼。此处既非行古教祭礼，必是新教弥撒之祭。所以空腹守斋，以昭诚敬。至今神父献祭，依然如昔。

3（覆手）此处之覆手，与守斋祈祷相连，如此郑重，足见不是祝福之常礼，实是付与神品全权，即主教神职也。至覆手之人为谁，经未指明，必系有主教权者。

9（扫禄又名保禄）其改名之故，或因巡抚瑟而日约保禄进教，取其名以作记念。或其先原有此二名，在犹太人中则取犹太人习见之名，曰扫禄或撒伍耳，在外邦，则取通行之罗马官音，曰保禄。此说，似尤近情理。

20（大约经历了四百五十年），此句似应连上，言以色列民在埃及，大数四百年，在旷野四十年，又十年，方完全分占加昂地，得了天主所许的产业。

29（从十字架木上取下，云云）是门徒若塞与尼阁德睦所为，不是恶人，圣保禄意在简略，未暇分晓。但二人确是犹太人官长，如上文所言者。

33（我今日生了你），此先知代圣父之言，正如耶稣受洗时，与显圣容时，圣父明证耶稣为其爱子，意思相同，与吾人为天主义子者，迥乎不侔。盖耶稣为天主同性同体之惟一圣子，自无始生于圣父。而曰今日生者，盖指耶稣复活之日，其天主性之光荣，相通于其人性，使其肉驱得四大奇恩，恍若得一新生命也。下文所说，发明耶稣既复活，永不再死，方能永王干万世，其国无边际，无终穷，正如所许于达末圣祖者，（曰，我将许给达未的圣恩，赐给你们云云）。

47见依撒意亚书，（我立你为万邦之光，云云）本指耶稣说的，宗徒为耶稣之代表，故敢以此自比。

第十四章

依高尼开教 ¹他们在依高尼，一同进犹太人的会堂，讲论（道理）以至有众多的犹太人，及希腊人信从。²但那不信从的犹太人，就挑唆外邦人，动摇他们的心，叫他们恼怒弟兄。³两宗徒，久在那里居住，依靠主，放心行事。主藉他们的手，也行些圣迹，奇事，以证自己恩宠之言。

利斯特拉 ⁴城内众人，就分了两派，有倾向犹太人的，有倾向宗徒的，⁵后来外邦人及犹太人，同他们的首领，取了攻势，要欺负宗徒，用石头打他们。⁶他们一看出来，就逃到利高尼（省）的利斯特拉，及代尔伯，并周围各地方去，在那里传福音。⁷在利斯特拉有一个人，患软脚病，从母胎就是痿子，总没有行走过。⁸这人听保禄讲论，保禄定睛看他，见他有信德可以得病好。

一言起痿 ⁹就大声说，你起来，两腿立直了。他一跳，就起来行走，¹⁰众人看见保禄行的这事，就用利高尼的土话，高声说，这是神取人形，降来我们这里。¹¹就称巴尔纳伯为天帝，称保禄为买古禄。

宗徒义愤 ¹²城外天帝庙的司祭，就牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同百姓祭祀他们。¹³巴尔纳伯及保禄二宗徒，一听见这事，就撕破自己的衣裳，跳到众人群里，喊叫说，¹⁴你们这些人，这是作什么呢。我们也是有死的人，和你们一样，我们（来），正是为劝你们离弃这些虚妄的事，归向生活的天主。是他造了天，地，海洋，及其中所有的万物。¹⁵天主在已往的世代里，任凭万民各行其道，¹⁶却没有断了证明自己，就如从天上常施恩惠，赐给你们雨泽丰年，叫你们得以饱食，满心悦乐。¹⁷宗徒们说了这些话，强拦住众人，没有给他们行祭。

保禄被打死而复活 ¹⁸不料，有从安弟约基及依高尼来的几个犹太人，哄信了众人，就用石头打保禄。估量他已经死了，就把他拉到城外去。¹⁹门徒围着他，（来看顾他，）他就起来，又进城去。第二天，同巴尔纳伯往代尔伯去了。²⁰就给那城的人传福音，劝化了许多的人，然后又回到利斯特拉，依高尼和安弟约基去，²¹坚固门徒的心，劝免他们恒久保持信德，说，我们必该经历许多患难，才可以入天主的国。²²两宗徒给他们在各教会，选立长老（司铎），守斋祈祷，把他们托付于他们所信的主。²³然后经过比西底亚，到了邦斐利亚。²⁴在百尔改传了主的圣言，然后下到亚大利亚。²⁵从那里又船行到（叙利亚之）安弟约基去。当初他们被托付于天主的恩眷，去办如今已经办完的事，就是从这里去的。²⁶既来到了，聚齐了教会，就向他们述说天主偕同他们，办了何等大事，怎么天主给外邦人，开了信德的门。²⁷以后他们同门徒在那里住了不少日子。

2（恼怒弟兄）弟兄指新奉教人。

3（恩宠之言）即福音之道，吾主福音，明显天主悯世救人之恩。

5（取攻势），谓人心汹汹，跃跃欲试，惟尚未实行。相传著名童贞圣女德加辣，依高尼人，闻道信主，即在此时，后为主致命。

11天帝与买古禄，俱是外教荒唐无稽之神，当时文明之邦，如希腊，罗马，亦随俗信奉。谓天帝司天，如我国之玉皇，系诸神之最尊者。买古禄为天帝之侍从，有口才，长于应对。其以巴尔纳伯为天帝，而以保禄为买古禄者，盖以巴尔纳伯身躯魁伟，年亦较长，而保禄身材年岁，均不及巴尔纳伯，惟长于词令而已

13初宗徒不懂彼地土语，固未抵拒。及见大众来到门前，要实行祭祀，乃裂衣以鸣哀痛，极力反对。

15（任凭万民云云）天主未降生以前，惟有犹太民，蒙天主殊恩，常有先知古圣，教训提醒。他国之民，已失古传，惟有良心之正理，与万象之美观，可以提醒他们认识真主。

18保禄被打，必在前事多日以后。愚民易惑，闻犹太人种种毁谤之言，渐易其钦敬之心，而为疾恨，遂欲置之死地。想当日情景，保禄被打，至于气绝如死，又被拉出城外，已无再生之理。门徒慑于凶徒气焰，屏息退藏，入晚后，方敢城寻觅，盖欲殓葬恩师也。乃围而聚观之际，保禄忽起康健如常，亦大圣迹也。

第十五章

争论割损 ¹有几个从犹太下来的人，教训弟兄们说，你们若不遵守梅瑟的规矩割损，你们不能自救。²保禄及巴尔纳伯，与他们意见不合，大起分争。众人为这个问题，就议决叫保禄及巴尔纳伯，和他们当中的几个人，一同上耶路撒冷去，见宗徒长老。³教会送他们去，他们就（起身走了），经过斐尼西，撒玛里亚，到处述说外邦人回头的事，叫众兄弟都很喜欢。⁴既到了耶路撒冷，教会及宗徒，并长老接待他们。他们就述说，天主偕同他们，办了何等大事。⁵但有几个法利塞党信主的人，起来声说，必该给外邦人割损，也命他们守梅瑟法律。

会议时伯多禄之宣言 ⁶宗徒及长老，就聚会审查这件事。⁷因为辩论的激烈，（时候久了），伯多禄就起来向他们说，弟兄们，你们知道，天主早已在我们当中拣选了我，为叫外邦人，从我口里听福音的道理，而且信从。⁸知道人心的天主，也为他们作了证，赏赐他们圣神，如同赏给我们一样。⁹因着信德，洁净了他们的心，并没有分别我们他们。¹⁰既是这样，为什么如今试探天主，把我们祖先，及我们，所不能背负的轭，必要加在门徒的颈上呢。¹¹我们信我们得救，但是靠着主耶稣基利斯督的恩宠，如他们一样。

众人悦服 ¹²那时众人，就都不言语了。他们就听巴尔纳伯及保禄，述说天主用他们，在外邦人中，所行的何等大圣迹，大奇事。¹³他们既住了声，雅各伯就说，众位弟兄们，请听我言。¹⁴西满才述说怎么天主开首看顾外邦人，从他们当中，拣选百姓，属于自己名下。¹⁵先知之言，也与这事相合。如同经上记载说，¹⁶过后我要回来，重修达未倒塌的帐幕，把毁坏的，再建立起来，¹⁷为叫别的人，凡属我名下的万邦人，都寻找主。这话，是要做这事的主说的。¹⁸主从世界之始，就知道自己的工程。¹⁹所以依我的意见，凡外邦回头归主的人，不要难为他们。²⁰只该写信嘱咐他们，戒偶像的污秽，戒奸淫，戒闷闭死的禽畜，戒血。²¹因为从古时，就有人在各城里传梅瑟（法律），每到罢工日，就在会堂里念。

致书各处一体遵守 ²²那时宗徒及长老，并阖教会，都看着好。从他们当中挑选几位，打发他们同着保禄，及巴尔纳伯，到安弟约基去。（就挑选了）号叫巴尔撒巴的如达及西辣，二人在弟兄中，原是为首的。²³交他们的书信，是这样写的。宗徒，及长老弟兄们，问候安弟约基，叙利亚，西利济亚的外邦弟兄们安好。²⁴因为我们听见，有几个人，从我们这里出去，说的话叫你们不平安，扰乱你们的心，其实他们并没有奉我们的命去。²⁵我们现在同心合意的看着好，挑选几位人，叫他们同着我们极爱的巴尔纳伯，并保禄到你们那里去。²⁶这两人是为我主耶稣基利斯督的名字，肯舍性命的。²⁷我们就打发如达及西辣同去，他们也要给你们当面说说这些事。²⁸因为圣神及我们都看着好，不加给你们别的重担子，不过这几条要紧的。²⁹就是戒祭偶像之物，戒血，戒闷闭死的禽兽，戒奸淫。你们小心不犯这几条，就算行的好。愿你们平安。

³⁰他们既这样被差，就下到安弟约基去，把众人聚齐了，交付了书信。³¹众人念了，为书信上安慰的话，大家都欢喜。³²如达及西辣也是先知，就用许多言语，劝勉弟兄们，坚固他们。³³住了些日子，弟兄们就送他们平安回去，到打发他们来的人那里。³⁴惟有西辣看着站下好，如达就自己回了耶路撒冷。

保禄与巴尔纳伯分离传教 ³⁵保禄及巴尔纳伯在安弟约基住下，偕同几个别的人，一齐施教，传扬主福音的圣言。³⁶过了几天，保禄给巴尔纳伯说，我们再往我们从前已经传过主道的各城去，看看弟兄们现在什么光景。³⁷巴尔纳伯愿意带着号叫玛尔谷的若望同去。³⁸保禄求他不必，因为玛尔谷从前在邦斐利亚离开他们，没有与他们同去工作，不应再收他为伴侣。³⁹于是二人意见不合，以至彼此分离。巴尔纳伯就带着玛尔谷，坐船往塞浦路斯去了。⁴⁰保禄拣选了西辣（做伴），也起了身，蒙弟兄们把他托付于主的恩宠。⁴¹保禄就走遍叙利亚，并西利济亚，坚固各教会，嘱咐他们遵守宗徒及长老的命令。

此章叙述耶路撒冷聚公议会事，如何解决守古礼之问题。盖当时犹太人，奉新数者渐多，彼等狃于成见，谓新教礼规当守，而古礼割损诸事，亦不可废，必欲令外邦新奉教人，一体遵守。此事约在耶稣升天后二十年。教会目睹当日情形，即召集公议会，解决此事，以息异论，而安人心。当时宗徒，惟伯多禄，若望，次雅各伯，与保禄，巴尔纳伯而已，其余会议之人，系在主教位之长老。这是圣教会始兴以来，第一次举行公议会，为后世公议会之模范，议员各抒己见。

7-12（辩论激烈）刺刺不休。时众人意见参差，不能归一。次雅各伯做耶路撒冷本城主教，惟他权位为优，劝众勿复争执。惟欲周全众人和好，决议暂令外邦新奉教人，禁戒四事，四事除奸淫一条，业经严禁外，余三条虽本非不善，但为免犹太教友之怪异，宜一并禁绝。

28（圣神及我们）是说公议会所定各节，有圣神保护默启，必不能错。

39两位宗徒意见不合，至于分离，看似偶然，其实有天主深意，欲令福音广传，救人尤多也。况所说意见不合，并非悻悻作色，有伤爱德。观保禄日后所写书信，彼等虽分离，仍是好朋友。玛尔谷亦因改素行，成一热心传道之宗徒，保禄书信尝称道及之。约十年后玛尔谷又随保禄帮助传教，迨保禄在罗马被囚，赖玛尔谷照料，得以无忧。即巴尔纳伯亦是暂时分离，详见格林多第一书，九章六节。

第十六章

弟茂德随从保禄 ¹保禄来到代尔伯，后又到利斯特拉。在那里有一个门徒，名叫弟茂德，是一个犹太妇人的儿子，母亲信主，父亲是外教。²利斯特拉及依高尼的弟兄们，都证他是好人。³保禄愿意弟茂德跟他去。但因为那一方的犹太人，都知道他父亲是外教，为他们的缘故，保禄就给他行了割损礼。⁴他们经过各城的时候，就把宗徒及长老在耶路撒冷所定的规条，传谕他们遵守。⁵由是各处教会，信德越发坚固，人数也天天加增。

⁶他们走过斐利日亚及加拉西亚地方去，被圣神禁止，不许在亚细亚传道。⁷他们就到米西亚边境，打算往比弟尼亚去，耶稣的圣神又没有许。

蒙主显示 ⁸他们就越过米西亚，下到特罗亚去。⁹保禄夜间蒙显示，看见一个马其顿人，立着求他说，请往马其顿帮助我们去罢。¹⁰保禄既得了这显示，我们就知道一定，天主是召我们往那里去，给他们传福音，我们就想法子往马其顿。

斐理伯府开教 ¹¹于是从特罗亚开船，一直渡到撒莫塔济。第二天，又到纳保利斯。¹²从那里又到斐理伯府，这府是马其顿那一方的首城，城内有罗马驻防，我们就在这城里住了几天。¹³罢工日，我们出门往河边去，想那里必有祈祷的地方。我们坐下，向那聚来的妇女们讲道。

理第亚 ¹⁴听讲的，有一个敬畏天主的妇人，名叫理第亚，是第亚底尔城的卖紫红布的。主开启他的心，叫他留神听保禄所讲的事理。¹⁵他同一家人，既领了洗，就求我们说，若是你们看着我是真信主的人，请到我家去住下，他就勉强我们去了。

保禄驱魔 ¹⁶有一天，我们往祈祷的地方去，碰见一个附魔的婢女，他预言吉凶，叫他的主人，大得财利。¹⁷他跟着保禄和我们，喊叫说，这人们，是至上天主的仆人，给他们传的，是救灵之道。¹⁸他好些日子这样喊叫，保禄就烦恼，转过身来，给魔鬼说，我因耶稣基利斯督之名，命你从这人身上出去，立刻魔鬼就出去了。

二人被打押监 ¹⁹那婢女的主人，见得利的指望失了，他揪住保禄，西辣，把他们拉到当街去，见他们的首领。²⁰后又送交官府，说，这两人是犹太人，他们扰乱我们的城。²¹向我们罗马人，传一个不可容受，不可遵行的道门。²²民人就一齐跑来相反他们，官府命剥去他们的衣裳，用棍棒打。²³打了许多下，然后把他们押在监里，嘱咐狱吏小心看守。²⁴狱吏领了命，就把他们收在内监里，又给他们脚上带上木枷。

圣迹 ²⁵半夜时候，保禄和西辣，祈祷，赞颂天主，坐监的人，都听着他们。²⁶忽然地大动，以至监牢的地基，也动摇不安。立刻监门都敞开，也开了众囚犯的锁链。²⁷那管监的人，醒了一看，监门都敞开，想是囚犯已经逃出去，就拔出刀来，要自刎。²⁸保禄大声喊着说，你切不要伤害你自己，我们还在这里。²⁹他就叫人拿灯来，进到监里，打着颤颤，跪伏在保禄，西辣足前。

狱吏被化 ³⁰然后领他们出来，说，我当作什么，才可自救呢。³¹他们说，你信主耶稣罢，你和你一家，必得自救。³²他们把主的圣言，讲给他，及凡在他家的人听。³³那一夜，当时，他把保禄，西辣领出去，洗他们的伤，他和他全家，遂就领了洗。³⁴他既然把他们领到自己家，就陈设饭食，款待他们。他和他全家，信了天主，都很喜欢。

被放出监 ³⁵天明以后，官府打发刑役来，说，放开那两个人罢。³⁶看守监的那人，就把这话，报给保禄，说，官府打发人来，叫放开你们，你们如今出监，平平安安去罢。³⁷保禄却向他们说，我们是罗马人，他们没有审案定罪，就当着众人，棍打我们，又把我们押在监里。如今要暗暗的赶出我们去么。那是不能的，他们自己来罢，³⁸自己放我们出去。刑役就把这话禀明官府。官府听他们是罗马人，就害了怕。³⁹亲来向他们道歉（赔礼）。领他们出来，求他们离开那城。⁴⁰保禄，西辣出了监，就往理第亚的家去，见了弟兄们，安慰他们一番，就走了。

8保禄为爱徒弟茂德割损，非谓割损紧要，特欲取悦于彼地之犹太人，以便与之接洽，劝令回头，所谓权宜之道也。

10（我们知道，云云）从此以后，屡说我们，必是圣路加亦来追随保禄。我们二字，明是作书人的口气。

13彼时犹太人之寄居外国者，往往因人数太少，不能有会堂，即在城外，择一僻静之区，作祈祷公所。这公所往往贴近河边，以便遵规洗浴。

18（保禄烦恼）一如吾主耶稣，不屑受魔鬼的称扬。然魔鬼被逼为此，非由爱敬来也。

25（赞颂天主）保禄，西辣身受酷刑之后，不能安睡，乃唱经咏词，聊以自遣，是可见二人之气概，超越寻常。为义被难，神乐心安。

26天主照看自己的人，即显大圣迹救护他们。

29狱吏因这圣迹，即知保禄，西辣非平常人，乃是天主所遣，以救世人者，所以对于二人，如此谦敬。

33（洗他们的伤）可见二人被打甚重，已经受伤流血。

37（我们罗马人）保禄虽是犹太人，出伯雅明支派，但自其祖徙居小亚细亚达尔索府，即入罗马籍。按罗马律，凡在罗马籍者，无论有何罪名，得免杖责。

40保禄要求赔礼，不是为自己的脸面，是为阖圣教会的公益。盖不欲令人说，斐理伯府的教会，开始于两个无赖人。

第十七章

德撒洛尼开教 ¹保禄，西辣路过安斐保力，及亚保洛尼，来到了德撒洛尼，在那里有犹太人的会堂。²保禄照常进到他们那里，一连三个罢工日，本着圣经，同他们辩论。³解说阐明基利斯督受难，又从死人中复活，原是应当的。又说，我向你们传报的耶稣，就是基利斯督。⁴他们当中，有几个信服的，就随从了保禄，西辣，也有许多外邦进教的，也信服了，还有尊贵的妇女，也不少。

⁵独犹太人，心怀嫉妒，召集了些下贱无赖子，成群结伙，扰乱阖城，又闯进雅松的家，打算把保禄，西辣，拉到百姓那里。⁶没有找着他们，就把雅松，及几个弟兄，拉到本城官长面前，声扬说，这些混乱世界的人，也到这里来了，⁷是雅松收留他们。这些人都是背叛皇帝禁令的，说另有一个皇帝，就是耶稣。⁸本城的官民，听见这话，就惊惧不安。⁹叫雅松及别的几个人，取了保，才放他们走了。

又至伯来亚 ¹⁰夜间，弟兄们快把保禄，西辣打发到伯来亚去。他们到了那里，就进了犹太人的会堂。¹¹这地方的人，比德撒洛尼人，识见高明，很喜欢领受圣言，天天考查圣经，要知道这些事，是真的不是。¹²所以他们当中，有许多信服的。外教尊贵妇女，及男子，也不少。¹³到底德撒洛尼的犹太人，一知道保禄又在伯来亚传天主的圣言，就又往那里去，挑唆众人，扰乱他们的心。¹⁴弟兄们遂又打发保禄到海边去，但是西辣及弟茂德，在伯来亚站下。¹⁵领保禄去的人，直把他送到雅典去。他们领了保禄的命，叫西辣，弟茂德，赶紧到他那里，自己就回去了。

保禄在雅典 ¹⁶保禄在雅典，等侯他们的时候，看见满城的偶像，心里就常起义愤，¹⁷所以在会堂里，就同犹太人，及外邦敬主的人，在街市上，就天天同遇着的人，辩论（道理）。¹⁸有几个厄比古禄及斯道依各两门的学士，同保禄辩论。有的说，这个闲谈浪语的人，要说什么。别的人就说，他似乎传外国鬼神。这是因为保禄给他们传说耶稣，及复活的事。¹⁹他们就把他领到亚略巴古去，说，你所传的这新道理，我们可以知道么。²⁰因为有你说的几样新奇事，传到我们耳朵里，我们愿意知道那些事的讲究。²¹原来雅典人，连在那里住的外客，都是不管别的事，惟独好说好听什么新闻。²²保禄站在亚略巴古当中，说，列位雅典人士，我看你们在一切事上，似乎更敬鬼神。

在元老会之演说 ²³因为我游行的时候，观看你们的那些神像，也遇见一个祭台，上面写着，所不认识的神。你们所不认识而敬拜的（那位神），我如今要传于你们。²⁴创造世界，及其中万物的天主，他既是天地的主宰，本不住人手所造的宫殿，²⁵也不用人手奉事，好像是缺少什么的。倒是他给一总的人生命，气息，及一切品物。²⁶天主从一个血统，（一个人，）造生出各种族的人来，散居各方地面上，限定他们的时令节期，及居住的界限。²⁷为叫他们寻找天主，或可以摸着他，而且得着他。其实天主离我们每一个人不远，²⁸因为我们就在天主内，生活，行动，存在，就如你们的诗人所说的，我们就是他的族类。²⁹我们既是天主的族类，就不当想天主，是如人用手艺，心思，所雕刻的金银石（像）。³⁰那昏昧无知的时候，天主原不深究，如今却传谕各处众人，都要悔改。³¹因为天主已经定了日期，要用他定立的人，（人而天主之耶稣，）按公义审判世界，叫他从死人中复活，以便取信于众人。

信者数人 ³²众人听见死人复活的话，就有几个讥笑他的，也有几个人说，我们后来再听你讲这一节罢。³³于是保禄就从他们当中出去了。³⁴但也有几个信服的，他们就附和保禄。其中有亚略巴古的官员悌阿尼削，及一个叫达玛利斯的妇人，还有几个人，同他们（信服了）。

3-4（原是应当的），言照先知之预言，及古教许多预像，救世主基利斯督，必当受难而死，死而复活。但彼等泥于成见，以为救世者，当荣登王位，臣服天下，万不可受难受死。所以圣保禄虽反复阐明，而犹太人信者甚少。惟外邦人，无已成之见，则有许多信的。

5雅松系新奉教之犹太人，当时寄居德撒洛尼城，圣保禄以其同乡，即住其家。

6（混乱世界的人）此虽是教仇凌辱的话，却明证圣教传布之速，已经传遍天下。盖罗马帝国，已无远弗届矣。

11（识见高明）或译人格高尚。（考查圣经云云），他们因圣保禄历引圣经之言作证，就考查所证的话，是否属实。后来因越考查越真，就有多人信服。可见圣教道理之真确，原不难知。所惜者，人不肯平心考查耳。

16雅典是希腊国京城，当时虽属罗马管辖，而声名文物，则较罗马为优，哲学名家，多出其地。然所讲哲学，颇多纰谬，其纰谬尤甚者，是厄比古禄与斯道依各两派。或谓人身死魂灭，人生一世，当及时行乐。或谓万物一体。且其闻保禄讲劝，谓为闲谈浪语，格格不入耳也。

19亚略巴古是元老会聚之所，在城中高爽之地，为一国行政最高机关，非名士不得列席，略似近世之元老会。

23（所不认识的神），是希腊学士，早疑世俗所敬之神，非真神，度天地间，必别有一真神在，特不知其性体何如耳。故立此祭合以敬之。

27（为教人寻找天主云云）言人因万物之美好，时序之变迁，可以知道天地间，必有一真神制造掌管，仿佛暗中摸索而得之。

28（在天主内，生活行动，云云）此天主无所不在之说也，天主性体通透天地万物，如火通透烧红之铁。万物之生存，悉赖天主之保持。

29（我们是天主的族类）是说天主按照自己的像造了人。人的灵魂，因三司之妙用，为天主之肖像，远超物类以上，岂可以蠢然无灵之物为神而敬之哉。

笫十八章

保禄在格林多 ¹过了这事以后，保禄离去雅典，来到格林多。²在那里遇见一个犹太人，名叫亚吉拉，是在彭多生的，新近同他的妻子波立西拉从意大利来，因为格老底约（罗马皇帝）饬令一总犹太人，都离去罗马。保禄就投了他们去。³他们是织帐幔的手艺人，保禄因为和他们有一样的手艺，就住在他们那里作工。

自食己力 ⁴每逢罢工日，保禄在会堂里辩论，辩论之间，常提主耶稣的名字，劝犹太人，及外邦敬天主的人（信从）。

⁵几时，西辣和弟茂德从马其顿来到了，保禄就专以传道为事，向犹太人作证，证耶稣就是基利斯督。⁶因为他们出言反对，又说亵渎的话，保禄打扑自己的衣裳，向他们说，你们的血，归到你们头上，没有我的罪，从今以后，我要往外邦人那里去了。⁷于是从那里出来，进入一家，家主名第铎儒斯多，是一个敬天主的人，他的家挨着会堂。⁸会堂的首领吉干布，和他全家信了主。格林多人听了（道理），⁹也有许多信而领洗的。夜间，主显示保禄说，你不要怕，只管讲劝，不要缄默不言。

蒙主显示 ¹⁰因为有我与你相偕，没有人敢冒犯你，伤害你。在这城里，有许多百姓是归我的。¹¹于是保禄在那里，住了一年零六个月，常向他们讲天主的圣言，教训他们。

被人攻诘 ¹²贾略做阿哈雅总督的时候，众犹太人齐心起来反对保禄，把他拉到公堂去，¹³说这个人劝人恭敬天主，不依着（梅瑟）法律。¹⁴保禄才要开口（回答），贾略向犹太人说，犹太人哪，若果有什么不义不法的恶事，我自当听着你们说。¹⁵但若所争论的，是言语名词，及你们的教规，你们自己看着办去罢。这些事，我不愿意审问。¹⁶遂就喝令他们退出公堂。¹⁷众人就揪住会堂的首领索斯得乃，在公堂前面打他，贾略一点不管。

赴耶路撒冷 ¹⁸保禄又在那里住了些日子，然后辞别弟兄们，坐船往叙利亚去。同他一齐去的，有波立西拉，及亚吉拉。因为保禄有许的愿，就在森格利斯（海口），把自己的头发剪去。¹⁹到了厄弗所，他把他们留在那里，自己进了会堂，同犹太人辩论。²⁰众人求他多住些日子，他没有应允。²¹乃辞别他们说，若是天主愿意，我还要回到你们这里。遂从厄弗所起身走了。²²在凯撒肋下了船，就上（耶路撒冷）去，问候教会，然后下到安弟约基。²³在那里住了几时，又起了身，按照次序，周游加拉西亚，及弗利日亚地方，坚固众门徒。

亚波罗帮助传教 ²⁴有一个生在亚历山大的犹太人，名叫亚波罗，来到厄弗所，这人有口才，又能讲圣经，²⁵主的道，他也明白，（原文受过教，）心又热切，他把那些关系耶稣的事，详细讲说，教训人，但他只知道若翰的洗。²⁶他就起头在会堂里，放心行事。波立西拉及亚吉拉听见他讲的，就把他接到他们家去，把主的道，给他讲解，更加详细。²⁷亚波罗有意往阿哈雅去，弟兄们就劝勉他。给（阿哈雅）门徒写信，请他们接待他。他到了那里，赖主恩佑，大有益于信友，²⁸因为他在众人面前辟驳犹太人，很有能力，用圣经证明耶稣是基利斯督。

1雅典或作亚德纳，人文虽盛，然有三大恶习，为领受福音之三大障碍，一曰骄傲，二曰轻浮，三曰恣意行乐。圣保禄因其人善言难入，不欲留其地。

2亚吉拉夫妇，奉教信主。圣保禄因其同教同种，故住其家。

3（作工）是圣保禄在格林多传教时，自食己力，不欲累人。奇哉圣表，不以手执贱艺为耻。或曰当时风俗，不以工艺为卑贱，往往富贵之人，文人学士，亦各习一艺，不时操作，与中国风俗，迥乎不同。

6（你们的血）如言，尔等灭亡之祸，由于自取，不得怨我。倘竟固执不听善劝，将来必抱无穷悔也。

12阿哈雅省名，格林多为此省之首府。当时有罗马总督驻守，贾略总督，系名人瑟搦加之胞弟。

15（争论言语名词）言语，指耶稣的福音。名词，指耶稣默西亚之名号，贾略盖久有所闻，以为无关紧要之闲谈，故拒而不管。

17索斯得乃即倡首告保禄者，不但没有害了保禄，反被素恶犹太人之外教毒打。而圣保禄反得安然无事，吾主安慰之预言以验。

18（剪发）按古教规矩，凡许愿往耶路撒冷圣殿，朝拜天主者，月前蓄发忌酒，满了一月，方准剃头。圣保禄此行，非谓此礼要紧，特欲博犹太人之欢心，以便传教也。

19（把他们留下在那里），是不与他们同赴耶路撒冷，非不与他们同进会堂也。

第十九章

保禄回厄弗所 ¹亚波罗在格林多的时候，保禄把上省周游遍了，就来到厄弗所。在那里遇见几个门徒。²就问他们说，你们既是信友，领了圣神没有。他们答说，我们还没有听见说过有圣神呢。³保禄说，然则你们领的是什么洗呢。他们说，是若翰的洗。⁴保禄说，若翰给百姓授的洗，是悔改的洗，嘱咐他们信在他以后来的那一位，就是耶稣。⁵他们听见这话，就又因主耶稣之名，领了洗。

⁶几时保禄给他们覆手，圣神就降临于他们。他们也说方言，说先知话。⁷他们约共十二个人。

⁸保禄进会堂，放心大胆的讲劝，一连三个月，辩论天主国（的道理），劝人信从。⁹后来有几个人，固执不信，在众人面前，毁谤主的道，保禄就离开他们，把门徒分别出来，在第拉诺的学堂里，天天教训他们。

传教二年多行灵奇 ¹⁰这样，有二年之久，以至凡住亚细亚的犹太人，及外邦人，都听见了主的圣言。¹¹天主藉着保禄的手，行些不平常的圣迹。¹²以至沾过保禄身的手巾，围裙，人拿去在病人身上，病就脱身，恶魔也离去。¹³有几个驱魔的犹太人，游行各处，向那些有恶魔附着的人，呼号耶稣的名，说，我因保禄所传的那位耶稣，命你们离去。

塞瓦七子 ¹⁴做这事的有犹太人司祭长塞瓦的七个儿子。¹⁵恶魔对他们说，我认得耶稣，也知道保禄。你们是什么人呢。¹⁶那被恶魔附着的人，就蹿到他们身上，把他们中两个人抓住，收拾的他们，赤着身子，带着伤，从那屋里逃出去。¹⁷这回事，凡住厄弗所的犹太人，及外邦人都知道，他们就都害怕，主耶稣的名号，因此也显扬了。¹⁸那已经信主的，有许多人，来承认自己所行的事，明明告诉。

焚邪书 ¹⁹那些行过邪法的，也有许多人，把他们的书拿来，当着众人烧毁了。有人计算那书的价钱，知道有五万银钱之数。（约值此数。）²⁰天主的圣言，兴旺起来，越发坚固，有这样的大能力。²¹这事完毕了，保禄因着圣神，拿定主意，要经过马其顿，及阿哈雅，往耶路撒冷去，说，我到了那里，后来还要看看罗马。²²就打发弟茂德及厄拉斯多，两个相帮他的人，（先）往马其顿去，他自己暂且在亚细亚留着。

反对保禄大起风潮 ²³当那时候，因为主的道，起了很不小的风波。²⁴原来有一个银匠，名叫代买特略，他制造狄亚那（女神）的银龛，叫工匠得利不少。²⁵他把他们，及凡做这手艺的工匠，都叫到一齐，向他们说，你们众位都知道，我们是仗着这手艺发财。²⁶如今叫保禄的这个人，不但在厄弗所，几乎在全亚细亚，讲劝的多人回头。他说，人手所制造的不是神，这是你们共见共闻的。²⁷这事不但为我们有危险，叫人轻看我们的手艺，连狄亚那大神的庙，也要无人答理了。而全亚细亚，及普天下所恭敬的尊威之神，必要从此消灭。²⁸众人听了这些言语，就怒气满胸，喊叫说，大哉厄弗所人的狄亚那。

²⁹城里就全乱了，众人齐心把保禄的同伴，加约及亚利斯大各，两个马其顿人，拉着奔到戏园里去。³⁰保禄要进去，到百姓那里，门徒不让他去。³¹有几位亚细亚的官长，是保禄的朋友，也打发人来，求他万不要往戏园里去。³²众人乱喊乱叫，会场全紊乱了，多半还不知道是为什么聚会。³³有人从人群里，拉出亚立山来，犹太人在后推着他，亚立山就摆手，请众人静默，要向百姓说明缘由。³⁴众人一认出来，他是犹太人，就齐声喊叫，说，大哉厄弗所人的狄亚那，约喊叫了两点钟。

官长之晓谕 ³⁵这时书记官弹压住众人，就向他们说，厄弗所人哪，天帝的女狄亚那大（神），是厄弗所城所最恭敬的，人谁不知道呢。³⁶这事既没有人能反对，你们就该安安静静的，不要冒昧而行。³⁷你们拉来的这两个人，也没有偷过庙里的什么，也没有出言凌辱过我们的女神。³⁸如果代买特略，及他同行的工匠，包了什么人的屈，有坐堂问案的日子，也有上司长官，可以彼此控告。³⁹但若有别项事端，（不是平常官司事，）就可以在合例的公会断结。⁴⁰今日之事，我们真是冒险了，人能告我们要作乱。因为我们说不出所以然来，为什么这样聚众。

1上省指小亚细亚中心地面，较滨海之厄弗所等城，地势高上，故称上省。

9第拉诺，人名，当时在厄弗所，有设立的学堂，教授生徒。或闻保禄讲劝，业已信主，故情愿借与保禄，作为讲道之地。

12保禄有围裙，想亦如在格林多时，自己劳力工作，以资糊口。但他越谦下，天主越光荣他，沾身之物，如手巾围裙者，亦能行奇。

17（耶稣圣名显扬）因为所述之事，大显耶稣圣名之尊威，不容人妄呼，彼塞瓦之子，用作咒语，诳人敛财，乃受罚如此。

19（书价五万银钱），当时无印书之法，书皆抄写，价值最昂，而降神等邪术，又为厄弗所人所酷好，其书尤贵重，故有此大价，不足异也。然因此事，亦可见当时弃邪归正者之多，且皆极热心也。

27狄亚那女神，来历荒唐，久己无人信仰。其庙为古时罗马帝国七奇之一。有玉石柱一百二十，皆三丈高。即此一事，可想见其庙之巍壮矣。代买特略所制女神之银龛，即此大庙之雏形，女神之小银庙也。

29厄弗所戏园，亦是著名古迹，规模宏敞，可容三万人。今虽圯毁已久，其基尚存。

35天帝之名，亦是彼地无稽之神，谓其在众神中最尊，有司天之能。

圣保禄格林多后书，一章八节，所述在厄弗所遭危险，有圣路加此章未言及者，参观可也。

第二十章

马其顿 ¹乱事既停止，保禄就把门徒叫到一齐，劝勉他们。然后起身往马其顿去。²既走遍那一带地方，又说了许多话，劝勉他们，又到希腊去。³在那里住了三个月，才要坐船往叙利亚去。犹太人设计要害他，他就改主意，从马其顿回去。⁴陪伴他去的，有伯来亚人毕路的儿子扫巴德，及德撒洛尼人亚利斯大各，还有代尔伯人加约，有弟茂德，并亚细亚人弟吉各，及特洛斐莫。⁵他们先去，在特洛亚等待我们。⁶过了亚济莫日，我们从斐理伯开船，五天到了特洛亚，见了他们。在那里住了七天。

主日 ⁷七日之首日，（主日，）我们聚到一齐分饼。保禄因为第二天要走，就同门徒辩论道理，直讲论到半夜。

在特洛亚彻夜讲道 ⁸我们是在楼上聚会，那里有许多灯烛。

成圣体 ⁹有一个少年人，名叫欧弟各，在窗台上坐着，因为保禄辩论工夫久，他就深深的睡着了，睡觉不自主，就从第三层楼上落下去。抬起他来，已经死了。¹⁰保禄就下去，到他那里，伏在他身上，抱着他，说，你们不要惊惶，他的灵魂还在他身内。¹¹然后又上楼，分饼吃了，又说了许多言语，直到天亮，保禄是这样走的。

复活少年人 ¹²他们把那生活的孩童领来，得了非常的安慰。

赴耶路撒冷 ¹³我们就上船，渡海往亚锁去，打算在那里接保禄，他是这样定规的，因为他自己要从旱路去。¹⁴几时他来到亚锁，与我们会合，我们就接他上船，到米底来。¹⁵从米底来又开船，第二天，到了吉约对面，再第二天，到撒毛斯，靠了岸。又第二天，来到米来多。¹⁶因为保禄定了主意，过厄弗所不下船，为的在亚细亚不耽搁工夫，但如能够，好在耶路撒冷过五旬瞻礼，所以他赶紧的去。

训谕厄弗所之长老 ¹⁷保禄从米来多，打发人到厄弗所，请教会中长老们来。¹⁸他们既来齐，都到他跟前，保禄就向他们说，你们知道，我从进亚细亚的那头一天，同你们在一齐，常是怎么样的。¹⁹在一总事上，谦逊流泪，奉事主，又受犹太人设计陷害的那些苦患。（原文试探。）²⁰你们也知道，凡有益于你们的事，我没有一件隐密不说的，或在公堂，或在私宅，常教训你们。²¹又劝导（原文作证）犹太人，并外教人悔改，归向天主，信服我主耶稣基利斯督。²²如今我被（圣）神拘束，必须往耶路撒冷去，在那里要遇见什么事，我不知道。²³不过知道圣神在各城指示我的，说，有锁链患难，在耶路撒冷等待我。²⁴到底这些事，我都不怕。我不看着我的性命为贵重，只要我行尽我的路程，成全我所受于主耶稣传道的义务，为天主恩宠的福音作证。²⁵向来我在你们当中往来，传天主的国，如今我知道，以后你们都不得再见我的面了。²⁶所以我今日，实实告诉你们，众人如有丧亡的，罪不在我，²⁷因为天主的旨意，（天主救人之道，）我完全传于你们，并没有隐瞒什么。²⁸圣神既立了你们为阖群的监牧，你们就该小心自己，也小心阖群，管治天主用自己的血，所置买的教会。

谨防豺狼 ²⁹我知道我离去以后，必有凶残的豺狼，来到你们当中，不怜恤羊群。³⁰就是你们中间，也要有人起来，说悖谬的言语，引诱门徒随从他们。³¹所以你们该醒着，记念我三年之久，日夜不止的，流着泪，劝说你们每一个人。³²如今我杷你们托于天主，及其恩宠之言。他能建立起来（建立教会），也能赏赐你们，与凡成圣的人，同得（天国）产业。³³谁的金子银子，衣裳，我也没有贪图过，这是你们自己知道的。³⁴因为我，和我的同伴们，所要紧用的（衣食），我这两只手就全供给了。³⁵我在各事上，指示了你们，（立了表样，）应当这样劳力，帮助软弱的人。又该记念主耶稣的话，他亲自说过，施舍比领受，更叫人有福。

施比受有福 ³⁶保禄说完了这话，就跪下同众人祈祷。³⁷众人都不禁大哭，抱住保禄的脖颈，用口亲他。³⁸所最叫他们伤心的，是他说的那句话，你们以后不得再见我的面了。众人就送他上船走了。

1-3（等待我们云云）是圣路加在斐理伯府又与圣保禄会合。以后与之同行，偕赴耶路撒冷，所以不说他们，而说我们。下同。

7（分饼）或掰饼，即遵耶稣遗命，成圣体，令众人恭领。（七日之首日）为耶稣复活之日，当时教会即以为圣日，同堂瞻礼，不复守古教之第七日矣。

11（直到天亮），竟夜不眠，谆谆诲人，是可见保禄传道之热心，而当时教友乐闻圣道，不厌不倦，亦可想见。

17（长老）圣教初兴时，长老之名，或指主教，或指神父，未尝分析，间亦称为监牧。后世分析清楚，监牧专指主教，而长老惟称神父。

22（被神拘束）有两解，或指自己之意愿，或指圣神之感动，如受拘束，有迫不容已者。此第二说，似尤合经旨。

24（我都不怕云云），此可见圣保禄之慷慨大量，惟愿传教救人，光荣天主。自己生死荣辱，毫不介怀。

26（罪不在我），言你们众人，如有不救灵魂，致陷地狱永死者，是咎由自取，不能怨我。教士受命，传道一方，能凭良心说此，其庶几乎。

28（圣神立你们，云云）圣教神职，悉由圣神简阅而来，其尊高可知。（天主用自己的血，云云）圣经证耶稣为真天主之言，此为最显。

35（帮助软弱人），软弱人，或指贫穷病苦之人，圣保禄劳力工作，不但供给自己的食用，还为救济穷苦人。或指信德软弱之人，言食用所需，若一一仰给于教友，恐教友力不能支。

第二十一章

劝阻保禄上耶路撒冷 ¹我们既与他们分离，就开船而去，一直到了葛思。次日到了罗德，又从那里到巴大拉。²遇见要往斐尼西去的一艘船，我们就上去，开船走了。³望见塞浦路斯在东边，我们抛下他，从西边过去，到叙利亚，在底洛下了船，因为船要在那里卸货。⁴赶找着了那里的门徒，我们就在那里住了七天。门徒因圣神默启，告诉保禄不要上耶路撒冷去。⁵过了七天，我们就起身去，众人同他们的妻子儿女，都送我们，直到城外边。我们大家跪在岸上祈祷，⁶然后彼此辞别。我们既上船，他们就回家去了。

住斐理伯家 ⁷我们从底洛下到道来马依。水路行尽了，我们就问候那里的弟兄们，在他们那里住了一天。⁸第二天起程，来到凯撒肋，就往传福音的斐理伯家里去，他就是七副祭中的一位，我们就在他家住下。

先知之预言 ⁹他有四个女儿，都是童贞，也能说先知话。¹⁰我们在那里迟延了几天，有从犹太来的一位先知，名叫亚加伯。¹¹他来到我们这里，就取了保禄的腰带，捆了自己的手足说，圣神说了这腰带是谁的，谁就要在耶路撒冷，这样被犹太人捆绑，交于外教人之手。¹²我们听见这话，我们及本地人，就苦劝他，不要上耶路撒冷去了。¹³保禄回答说，你们这是做什么，这样涕哭，叫我心里伤痛。我为主耶稣的名字，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，也是心甘情愿的。¹⁴我们既劝不服他，也就不劝了，但说，随主的意思罢。

保禄至都城 ¹⁵过了那几天，我们预备妥当，就起程上耶路撒冷。¹⁶凯撒肋的门徒，也有几个同我们去的，他们带来一个塞浦路斯人，名叫木纳松，是旧日的门徒，叫我们可以在他那里住。17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的，接待我们。¹⁸第二天，保禄同着我们进去见雅各伯，众位长老都在那里聚齐了。¹⁹保禄问候了他们，就把天主用他传教，在外教人中，所行的事，一一述说。²⁰他们听完了，就归光荣于天主。然后对保禄说，兄弟，你看犹太人中，有多少万信主了，他们一概都是热心保护法律的。²¹听见说你教训那些在外教人中的犹太人，背弃梅瑟，说不该给他们的孩子割损，也不必守向来习惯守的规矩。²²一定众人要大聚集，（来赶瞻礼，）他们听见说你来了，这可怎么办呢。²³你就依着我们给你说的办罢，我们这里有四个人，许了愿。

行取洁礼 ²⁴你领他们去，同他们一齐行取洁礼，也替他们拿花费，叫他们可以剃头。这样，众人就知道你的素行，乃是遵守法律的，向来所听见说的你那些事，都是假的了。²⁵至于外教中信主的人，我们已经写了信，叫他们躲避以下四条，就是祭偶像之物，血，闷闭死的禽兽，奸淫，这是我们定断的。²⁶于是保禄第二天，就带领那四个人，同他们一齐行取洁礼，进了圣殿，报明取洁的日子已满，但等为他们每一个人，献祭了。

保禄被人捉拿 ²⁷七日将完的时候，有从亚细亚来的犹太人，看见保禄在殿里，就下手拿他，吆喝众百姓，喊叫说，²⁸以色列人，来搭手。那到处教训众人，相反我们百姓，法律，及这圣地的，就是这个人。他还领外教人进殿，亵渎这圣地。²⁹这是因为他们见了厄弗所人特洛斐莫同保禄在城里，就想保禄，必定领他进了圣殿。³⁰阖城都惊动了，百姓一齐跑来，拿住保禄，把他拉出殿去。立刻就关殿门。

营官救保禄 ³¹他们正打算要杀他的时候，有人禀报营官，说耶路撒冷全乱了。³²营官，立时带着兵丁，及百夫长，奔去，到了他们那里。他们一见营官兵丁，就止住，不打保禄了。³³那时营官上前拿住保禄，命人用两道锁链，拘起他来，查问他是什么人，作了什么事。³⁴众人有喊叫这个的，有喊叫那个的，因为乱喊叫，营官不得知道实情，就命把保禄带到营里去。³⁵保禄到了台阶上，因为百姓强横太甚，兵们就把他抬起来。³⁶跟来的众百姓，喊叫说，除去他。

³⁷保禄将进营垒的时候，向营官说，许我同你说句话不许。营官说，你会说希腊话么。³⁸从前作乱的那个埃及人，带着四千刺客，往旷野去的，不是你么。³⁹保禄对他说，我本是犹太人，生在西利济亚的达尔素，并不是一座无名的小城的人氏。请你准我向百姓说话。⁴⁰营官准了。保禄就立在台阶上，向百姓摆手。大大安静了。保禄就用希伯来话，向他们说。

4（告诉保禄云云）不是圣神令他们告诉，乃是他们因圣神默启，预知保禄到耶路撒冷，必被窘难，有不胜怜惜之情，故苦口劝阻。

8（传福音的斐理伯）即第八章所纪者，以其传道热心，得此美号。

9（四女童贞）圣路加记此，意在表彰，足见绝色守贞，在圣教初兴时，已有其人，且为大众所喜慕也，乃异教人译为未嫁之处女，殊失圣史表彰之意。

16此木纳松虽是塞浦路斯人，在耶路撒冷，或在保禄将经过之村落，必有住处。因凯撒肋距耶路撒冷约一百八十里，不能一日赶到，可在其家投宿。

18次雅各伯为耶路撒冷第一任主教，独留都城。他宗徒皆已散往四方传道。

23-24（许了愿）依古教规，许此愿者，不剃头，不饮酒迨愿期已满，则退入圣地，修省数日，即所谓行取洁礼也。既行取洁礼，然后献祭剃头。若有人不能备办祭品，他人代为备办，功德尤大。不献祭，不为满愿，亦不得剃头。

26圣保禄毫不固执己见，都依着办了，因为他自己说过，我就合一总的人，为救一总人的灵魂。只要是无罪的事，他就百依百随。此可见圣人之识见高明，而又救人热切也。

27（从亚细亚来的犹太人）即厄弗所等处之古教人，彼等见保禄在小亚细亚广传福音，即屡次起与为难。

35（到了台阶上）即营垒之台阶。这营垒在圣殿西北隅，左近，巍巍高峙，俯视圣殿院宇，历历如在目前，为罗马兵驻防之地。四方瞻礼之人，如有不法举动，弹压甚便。

第二十二章

圣保椽之宣言 ¹父老兄弟们，请听我向你们诉说情由。²他们听见保禄向他们说的，是希伯来话，就更安静了。³保禄说，我是犹太人，生在西利济亚达尔素，长大成人。却是在这城里，曾受教于贾玛列尔足下，得知祖宗法律的真学，热心奉事天主，（保守法律，）正如你们今日一样。⁴我也曾窘难过这个道门，（新教）以至把他们致死，不分男女，锁拿监禁。⁵这是大司祭，及众位长老，可以为我作证的。我也领过他们的书信，带到大马士革去，告知那里的弟兄们，准我把锁拿的人，解到耶路撒冷来治罪。⁶不料，走近大马士革的时候，天正晌午，忽然从天射下大光来，四面照着我。⁷我就跌倒在地，听见有声音给我说，扫禄，扫禄，你为什么窘难我。⁸我就答应说，主，你是谁。他对我说，我就是你所窘难的，那位纳匝肋的耶稣。⁹跟随我的那些人，可是见了光亮，到底，向我说话的声音，他们没有听出来。¹⁰我就说，主，我当做什么呢。主给我说，起来往大马士革去，凡你所当作的事，在那里，都要告诉你。¹¹我被那光照耀的，看不见了，伙伴们拉着手，领我进了大马士革。

¹²那里有一位叫亚纳尼亚的，是热心守法律的人，同城住的犹太人，都夸他好。¹³他来见我，进前站下，向我说，扫禄兄弟，你看看罢。我一看，看见他了。（瞽目复明，）¹⁴那时，他就给我说，我们祖宗的天主，预简了你，叫你得知他的旨意，又得见义主（耶稣），得听他口中之言。¹⁵因为你要在万民面前，为他作证，证你所见所闻的事。¹⁶如今，你为什么还迟延。起来领洗罢，呼求他的名字，洗去你的罪污。¹⁷后来我回了耶路撒冷，在殿里祈祷的时候，灵魂超拔，¹⁸看见他，（耶稣，）给我说，你赶紧快出耶路撒冷，因为你在这里为我作证，他们是不听的。¹⁹我就说，他们知道我从前把那些信你的人，收禁监中，又在会堂里，鞭打他们，²⁰而且你的见证人斯德望，被杀的时候，我也在场，和他们同心合意，给那些杀害他的人，看守衣裳。²¹主向我说，你去罢，我要远远打发你，到外邦人那里。

古教人怒其传道外邦 ²²他们听见他说到这句话，就喊叫起来，说，这样的人，只该从世上除去，断无生活之理。²³因为他们只是吵嚷，又扔下自己的衣裳，向空中扬土。²⁴营官就命把保禄领到营里去，鞭打他，刑讯他，要知道是为什么缘故，他们向他这样吵嚷。

保禄不受鞭打 ²⁵才用皮条捆住保禄，保禄就向在旁站立的百夫长说，一个罗马人，又没有定罪，就许你们鞭打么。²⁶百夫长听见这话，就到营官那里，禀报他说，你可怎么办呢，这个人是罗马人。²⁷营官就来问保禄说，你告诉我，你是罗马人么。保禄说，是。²⁸营官说，我入罗马籍，是用许多银子捐的。保禄说，我生来就是。²⁹于是要刑讯保禄的那些人，就立刻（解开他，）走了。营官既知道保禄是罗马人，因为捆绑了他，也就害了怕。30第二天，营官要知道真切，保禄被犹太人控告，究竟是为什么缘故，就解开他的锁链，吩咐司祭长，及阖公议会人，都聚齐了，然后把保禄送去，叫他立在他们面前（见审）。

1当时犹太人正要杀保禄，群情汹汹，如豺如狼，圣人乃能气静神怙，毫无惊惶之态，称他们（父老兄弟），显其爱情，包荒大量，非常人所能及也。

3（长大成人）或译受教育。（贾某足下），贾氏为大公议会人员，又是著名学士，不曰在其门下，而曰在其足下者，缘当时风俗，弟子听讲，概皆席地而坐，适在师之足前也。（正如你们今日），是圣保禄看着他们今日之凶暴，出于奉事天主之热心，为他们原谅，毫无愤恨之意。

4历叙自己往日反对新教，更胜过他们今日。

6又叙自己怎么回头，奉了新教。所述之故事，有劝他们认耶稣为救主之意。

8（我就是云云）圣教会为耶稣之圣身，教友皆耶稣之肢体，难为教会，即难为耶稣。

22（说到这句话）圣保禄一提外邦外教人，又激起他们的怒来，因为他们只想天主救赎之恩，惟有亚巴郎圣祖的后裔能沾，外邦外教，皆天主弃绝之人，不可同他们往来。识见固陋，牢不可破。

24营官不懂保禄说的希伯来话，见百姓如此愤激，就想保禄必是恶人，就命鞭打他。

25保禄不受，说明自己已入罗马籍。前在斐理伯府，为耶稣圣名，情甘受打，虽受伤流血，不出一言。今则情形不同，不愿人误认他为寻常犯人。

28（我生来就是），必是保禄的先人，立有功勋，得此殊典，世为罗马人。故后来在罗马致命，与圣伯多禄亦未同刑。圣伯多禄，判钉十字架，而圣保禄则斩首，有优待之意。

第二十三章

保禄过堂 ¹保禄眼望公议会人，就说，弟兄们，我在天主台前做事为人，到今日，良心全然无愧。²大司祭亚纳尼亚命在旁侍立的人，打他的嘴。³那时保禄就向他说，粉白的墙，将来天主打你。你坐堂，原为按法律审判我，你却违背法律，命人打我。⁴在旁侍立的人说，你这是辱骂天主的大司祭。⁵保禄说，弟兄们，我不知道他是大司祭，因为经上载着说，你不要辱骂你的为民长上的。

引起两派之争辩 ⁶保禄看出来，他们总有一半是法利塞人，一半是撒杜塞人，就在公议会声扬说，我是法利塞人，也是法利塞人的子孙，如今受审，无非是因为盼望死人复活的缘故。⁷保禄说了这话，法利塞人与撒杜塞人，就分辨起来，众议员遂分两派。⁸因为撒杜塞人说没有复活，也没有天神，也没有灵魂。而法利塞人，则两样都承认。（也信复活，也信神魂。）⁹吵嚷之声，因而大起，有法利塞党的几个人，立起来争辩。他们说，在这人身上，我们看不出来有什么过恶。万一是神，或是天神，同他说了话呢。¹⁰因为争吵越发激烈，营官怕保禄被他们撕烂了，就命兵丁下垒，把他从他们当中抢出来，带到营里去。

主显示慰勉 ¹¹到了夜间，主显现于他说，不要败兴，你怎么样在耶路撒冷为我作证，也要一样在罗马作证。

四十人誓杀保禄 ¹²天明以后，犹太人，聚到一齐，共发誓说，非先杀了保禄不吃不喝。

¹³发这誓愿的，共有四十多人。¹⁴他们去见司祭长及长老们说，我们发了大誓，非先杀了保禄，不吃什么。¹⁵所以你们及公议会人，如今就照会营官罢，叫他把保禄送到你们这里，好像是要细审他的案子，我们不等他来到，就预备着杀他。¹⁶保禄的外甥，听见他们这诡计，就进营来告诉保禄。¹⁷保禄遂请一位百夫长来，给他说，你领着少年人见营官去，他有事禀报他。¹⁸百夫长就领他到营官那里，说被押的保禄，求我领这少年人到你这里，他有事禀报你。¹⁹营官就拉着他的手，同他避到一边。问他说，你有什么事禀报我呢。²⁰他说，犹太人，大家议妥，明天要求你送保禄到公议会，好像是要细审他的案子。²¹你切不要信他们，因为他们当中有四十多人，设计陷害他，发下誓，非先杀了他，不吃不喝。如今他们已经预备妥当，但等你应许了。（应许送保禄到公议会。）²²营官（听完，）就打发少年回去，嘱咐他说，你所禀报我的这些事，不要告诉一个人知道。

营官谋救保禄 ²³于是叫两个百夫长来，给他们说，你们预备下二百步兵，七十马兵，二百拿长枪的，今夜三点钟，往凯撒肋去。²⁴也预备下马匹，叫保禄骑着，护送他平平安安到总督斐利斯那里。

营官之报告 ²⁵这里因为他怕犹太人劫去保禄，把他杀害，后来他被人诬告，说他受了他们的贿赂。（暗许他们杀害。）²⁶他又写了书信，内言，格洛弟约李西亚，请总督斐利斯台安。²⁷此人被犹太人拿住，将要被他们杀害，我听说他是罗马人，就快带队去，将他救出来。²⁸因为愿意知道，他们是为什么缘故告他，我就把他送到他们的公议会去。²⁹乃知他被告，是为他们法律的问题，并没有什么该死该押的罪。³⁰后有人把他们要陷害他的诡计，告诉了我，我就把他送到你那里去，并告诉他的人，当在你面前呈讼。（专此，）即颂安好。

送交总督 ³¹兵们按着领的命令，当夜，就把保禄送到安弟巴底去。³²第二天，叫马兵自己解送保禄，他们就回营去了。³³马兵来到凯撒肋，将书信交给总督，就叫保禄立在他面前。³⁴总督看了书信，问保禄是那一省的，乃知他是西济利亚人。³⁵就给他说，等告你的人来了，我再听你的案子。就命人在黑落德衙署，看守保禄。

3（粉白的墙云云）犹言外洁内污之假善人。保禄因他不先问案，遽尔施刑，为法律不许，故直斥其恶。（将来天主打你）果然不久，此人惨死于刺客之手。

5（我不知是大司祭）此言，或寓讥讽之意，如说，这样违背法律，何能使人认他为大司祭。或因当时人多语杂，保禄目力不佳，确未认出来。

6（死人复活）为当时法利塞人，及撒杜塞人两派争论之焦点，保禄提此，一来可以离间他们的心，不至通同一气，谋杀自己。二来使在场旁听的营官，知道犹太人仇恨他的缘故，只在教理之争论，自己并无他项罪名。

9（万一是神同他说话）指人马士革道上，耶稣之显现，法利塞人，以为可信。

10（撕烂）必是撒杜塞人恨保禄不附己，下手打他，而法利塞人，喜其与己同意，则竭力护救，保禄被两派撕扯。

16（保禄的外甥）是否家住耶路撒冷，或来此瞻礼，圣经未详，不得而知。

26格洛弟约李西亚，是营官的名字。

35凯撒肋总督的部院，是从前大黑落德的宫殿，所以说是他的衙署。

第二十四章

讼师告保禄 ¹过了五天，大司祭亚纳尼亚，同几个长老，及一个讼师代尔都洛下去，到总督那里，控告保禄。²于是提出保禄来（过堂）。代尔都洛开首告他，说，斐利斯尊台，亏了你，我们才得大享太平。许多弊政，因着你的明见，也都改正好了。³我们时时处处，承受（你的恩惠），实在感激至极了。⁴但恐怕多说，惹你厌烦，求你仁慈宽容，听我略说几句。⁵我们看着这个人，是（人间的）瘟疫，在普天下犹太人中，常滋生乱事，又是纳匝肋人异端的首领。⁶就是圣殿，他也要去亵慢，我们把他拿住，本要按我们的法律审问他。⁷不料，营官李西亚赶到，大施强力，硬把他从我们手中夺去。⁸饬令告他的人，到你这里来。你自己访问李西亚，我们所告他的这一事，也就可以知道属实。⁹犹太人们就附和说，这些事情，真是这样。

讼师答词 ¹⁰总督向保禄点头，准他说话，他就回答说，我知道你处断这国的事，已经多年，所以我放心为我辩护。¹¹你可以知道，我从上耶路撒冷拜主，到如今不过十二天。¹²他们并没有看见我在殿里同什么人辩论，或聚集众人。也没有在会堂里，¹³也没有在城里。他们现在告我的事，也不能给你指出凭据来。¹⁴但有这件事，我向你承认，就是，我奉事我祖宗的天主，确是按着他们所称为异端的那个道。凡法律书上及先知书上，所记载的，我都信实。¹⁵盼望天主，将来叫善人恶人都要复活。就是他们自己，也有这个盼望。¹⁶在这事上，我常自己勉力，对于天主，对于人，保存良心无愧。¹⁷过了好几年，我又上（耶路撒冷）去，是为赒济本国，也为献礼还愿。¹⁸正当这光景，他们看见我已经取洁，也没有聚众，也没有吵闹。¹⁹但有几个从亚细亚来的犹太人（见了我），他们若有告我的事，就该来你面前告我。²⁰或是这些人，当我在公议会的时候，若见了我有什么过恶，他们自己也可以说明。²¹（即便有），也不过是为这一句话，就是我站在他们当中，大声说的，说，我今天受你们的审判，是为死人复活这一节。

斐利斯延不结案 ²²斐利斯本确知道这个道，（新教，）就推诿他们说，等营官李西亚下来，我再查究你们这件事。²³遂派了一个百夫长，看守保禄，从宽待他，他的亲友来服事他，也不阻挡。

²⁴过了几天，斐利斯同他妻子图西拉，是犹太女，到了那里，叫保禄来，听他讲论，怎么该信耶稣基利斯督。²⁵几时保禄讲论公义贞洁，及将来的审判，斐利斯就大大害怕说，你暂且回去，等我遇便，再叫你来。²⁶他也是盼望保禄给他贿赂，所以屡次叫他来，同他谈论。²⁷过了二年，包尔爵费思多接了斐利斯的位。斐利斯为讨犹太人喜欢，留下保禄在监里。

此章记圣保禄在总督斐利斯衙门过堂。亚纳尼亚以大司祭之尊，行一百八十里之远，亲来凯撒肋，不辞辛苦，其仇恨保禄至矣。又恐本国人不谙罗马律，不善说词，特聘一罗马律师代尔都洛，代为控诉。开口即盛称斐利斯之功德，说他怎么能致太平，革除弊政，纯是一片谄媚的谎言，希图取悦于判官，以售其谋杀保禄之计。其实斐利斯在任约八年，劣迹甚多，为西史所痛责。及去任后，犹太人念其旧恶，曾遣人至罗马告他，则所说感激至极者，皆虚言也。

圣保禄不然，不屑说那些谄媚的话，但把他们所告的三款，一一说明。第一款，告他作乱。第二款，告他亵渎圣殿。皆是凭空妄告，毫无凭据。惟第三款，告他奉纳匝肋耶稣立的新教，即明明承当，直认不讳。但虽奉这新教，却仍旧敬先祖所敬之天主，仍旧信法律及先知之书，不可说是背叛古教。且不但未背叛，还是一个恪守规矩之人，（献礼）还愿，取洁等事，就是凭据。

22时斐利斯在任已六七年，确知新教之理，并无不善。因保禄被告各节，无当治之罪，乃推诿说，你们既拉李西亚作证，（说问问他就知道），我就等他来到，再作定夺。

24圣保禄一如当初圣若翰保弟斯大，直言谏正黑落德王。因斐利斯素行贪暴，又诱拐他人之妻，即与讲（公义贞洁，及天主之审判），以致斐利斯良心不安，其妻图西拉，前夫尚在，亦觉惭愧之至，遂辞去之，终不悔悟。但尚望保禄行贿自赎，屡次召见，示以此意。惟保禄甘心为耶稣圣名被押，不愿自赎。即其亲友，如圣路加，圣亚立斯大各，六品副祭斐理伯，及各处圣门弟子，闻恩师被押，性命难保，亦必有一番运动，特因保禄劝阻，未能如愿耳。

第二十五章

新总督费思多 ¹费思多来到省里，三天以后，就从凯撒肋上耶路撒冷去。²众司祭长，及犹太人中为首的，就到他那里告保禄，又请托他，³求一恩惠，就是把保禄解回耶路撒冷，他们好在路上埋伏，劫杀他。⁴到底费思多答说，保禄在凯撒肋押着，（这无妨，）我自己不久就回去。⁵又说，你们当中为首的，可以同我一齐下去，若是那个人有什么罪恶，只管告他。

保禄上控 ⁶费思多在他们那里，住了不过八天，或十天，就下到凯撒肋去。第二天坐堂，命人提上保禄来。⁷保禄被提到案，那些从耶路撒冷下来的犹太人，就站在他四周，告他许多重大的款，都是不能证实的。⁸保禄为自己辩护说，我并没有冒犯过犹太人的法律，也没有冒犯过圣殿，也没有冒犯过凯撒。⁹费思多愿意讨犹太人喜欢，就问保禄说，上耶路撒冷去，在那里当我面前，审断这些事，你愿意不愿意。¹⁰保禄说，我站在凯撒的堂前，只该在此受审，我没有得罪过犹太人，这是你所深知的。¹¹若果得罪了，或犯了什么该死的罪，死我也不辞。但若他们所告我的事，没有一条真的，谁也不能把我交给他们。我上控于凯撒。¹²费思多同幕友商议之后，就说，你既上控于凯撒，你就往凯撒那里去。

¹³过了几天，亚格利巴王，同伯尔尼思，到凯撒肋来问候费思多。¹⁴因为他们在那里住了些日子，费思多就给王提起保禄来，说，在这里有斐利斯留下的一个囚犯。¹⁵当我在耶路撒冷的时候，司祭长及犹太人中的长老，到我那里告他，求定他的罪。¹⁶我对他们说，罗马人的旧例，凡被告的人，若不先叫他同原告对质，给他辩护洗白的机会，就不定他的罪。¹⁷他们就往这里来了，并没有迟延。第二天我坐堂，饬令提上那个人来。¹⁸及原告到了案前，所告他的事，并没有我所疑惑他有的那些罪恶。¹⁹不过告他几条争论自己教理的事，及一个叫耶稣的，已经死了，保禄却说他活着。²⁰为这样的问题，我不知怎么断决。就问他愿意上耶路撒冷去，在那里审问这些事不愿意。²¹乃保禄要上控，求留他的案子，叫皇上知道。我就吩咐留下他，等我送交凯撒。

亚格利巴王欲见保禄 ²²亚格利巴对费思多说，我也愿意听听这个人。费思多说，你明天就可以听听他。

²³第二天，亚格利巴同伯尔尼思，耀武扬威的来了，同着众兵官，及城中的绅耆，进了厅堂以后，费思多一出命，保禄就被提上来。²⁴费思多说，亚格利巴王，及凡与我们同在此处的列位，你们看这个人，众犹太人在耶路撒冷，呼喊着求我，说，不该叫他再活着的，就是他。²⁵但我查知他，并没有犯什么该死的罪，而且他自己要上控于皇上，所以我拿定主意解送他去。²⁶因为我没有确实的情节，可以奏明主上，我就把他提到你们面前，另外在你亚格利巴王面前，为的审问之后，我可以有奏明的情节。²⁷因为解送一个囚犯，不说明他的罪案，依我看来，是不合情理的。

1（来到省里）犹太人以犹太为本国，以耶路撒冷为京都。而罗马人则以犹太为叙利亚省之一部分，以凯撒肋为省城，罗马总督驻此。

10（我站在凯撒堂前）即指总督衙门，总督代表罗马皇帝。

11（我上控云云）按罗马律，凡在罗马籍之人，遇有不白之冤，皆可上控，地方不得拦阻。惟罪情重大，而又不能辩护者，不在此例。

13此亚格利巴，系十二章，同名者之子，称亚格利巴第二，袭爵为王，伯尔尼思系其胞妹，当时与弟偕处。

21保禄上控之本意，是要到罗马天下第一都会，传救世福音，久怀此愿，一旦得遂，何幸如之。犹太人恨保禄如刺骨，竟不能阻止。

22费思多受任伊始，于犹太人之风俗教理，多所隔膜。深幸亚格利巴王有此一举，将案情代为讯明，以便上奏。

第二十六章

保禄在王前自辩 ¹亚格利巴给保禄说，准你为自己辩白。保禄于是伸手，开言辩白，说，²亚格利巴王，为犹太人所告我的那一切事，我今日得在你面前辩白，庆幸极了。³最可喜的，是犹太人的习俗，及他们的争论，那一切的事，你都明白，所以请你耐性听我。⁴我从当初，少年时候，在本国人中，在耶路撒冷，是怎样的行实，犹太人一概全知道。⁵他们若肯作见证，本知道我从起头，是按着我们教中最严紧的一派，作法利塞人，活到如今。⁶如今因为我盼望天主所许于我们祖宗的（恩赐），站在这里受审。⁷这所许的（恩赐），是我们十二支派，昼夜虔事天主，所盼望得的。王啊，我如今就是为这盼望，被犹太人控告的。（转向对头说，）⁸为什么依你们定断，天主复活死人，是不可信的呢。

⁹论我从前也曾想过必该用许多法子，反对纳匝肋耶稣的名字。¹⁰这事在耶路撒冷我也作过。既从司祭长得了权柄，我就把许多圣徒，囚在监里，他们被杀，也有我出的主意。¹¹我屡次在各会堂里，用刑罚逼迫他们，说亵慢的话。更有甚的，我如疯似狂，难为他们，直到以外的城邑。

述己如何回头 ¹²为办这事，我领过司祭长的权柄，及他们的准许，往大马士革去。¹³王啊，晌午时候，我还在路上，看见有从天上来的一道光，明亮胜过太阳，周围照着我，及我的同伴。¹⁴我们就跌倒在地。我听见有声音，用希伯来话给我说，扫禄，扫禄，你为什么难为我。不服驾御，为你是苦的。¹⁵我说，主，你是谁。主说，我就是你所难为的耶稣。¹⁶你起来，立住了，我这显现于你，是要立你，为你所见的事，及后来我还要显示你的事，作职员，作见证。

如何被差传教 ¹⁷我从百姓中，及外教人中，救出你来。如今打发你到他们那里去，¹⁸为开他们的眼叫他们从黑暗里，转入光明，从撒殚转向天主，又因着信仰我，得蒙罪赦，并同受圣的人有份子。

¹⁹亚格利巴王，我是为这缘故，没有（敢）违背这从天上来的显示。²⁰乃先在大马士革，后在耶路撒冷，并犹太各处，以及外邦人那里，对人传报，叫他们悔改，归向天主，作相称的补赎。²¹是为这缘故，犹太人在殿里拿住我，要杀我。²²到底，赖天主保佑，到今日我还存在，对于大小人等，（为耶稣）作证。所讲说的，总不外乎众先知，及梅瑟所预言，将来必有的事。²³就是基利斯督必该受难，又该从死人当中，作复活起来的第一个人，传光明之道于（本国）百姓，及外邦人。

保禄被斥之答言 ²⁴保禄正这样为自己辩护，费思多大声说，保禄，你疯癫了，读书太多，至于疯癫。²⁵保禄说，尊台费思多，我不是疯癫，我说的是真理，是明白话。²⁶王知道这些事，所以我放心大胆的向他演说，我确知这些事，为他没有一件是隐藏的，因为没有一件，是在背地成的。²⁷亚格利巴王啊，你信先知不信。我知道你一定信。²⁸亚格利巴对保禄说，你差不多，劝的我要作基利斯督的门徒了。²⁹保禄说，无论差多差少，我盼望天主，不但叫你一个人，乃是叫今天凡听我的人，除了（带）这锁链，都像我一样了。

认为无罪 ³⁰于是王及总督，并伯尔尼思，和陪坐的人，就都起来。³¹退出去以后，彼此议论说，这个人没有什么该死，该锁押的罪。³²亚格利巴给费思多说，这个人若不是上控凯撒，本可以放开他。

此章圣保禄辩护之词，大意是发明新教，不但不相反古教，实是成全古教，凡古经预言预像，至耶稣而完全应验。耶稣非他，即天主所预许，先祖所盼望之默西亚。信耶稣，即信古经，不信耶稣，是不信先知古圣也。况我先前亦曾反对新教，及耶稣自天显示我，我才回头，非偶然也。

8（天主复活死人），另外指耶稣复活。如言，你们既信肉体复活之说，今耶稣复活，确有凭据，为何反以为不可信呢。

10（许多圣徒）圣保禄受审时，在大庭广众之间，明认耶稣门徒为圣人。

11（说亵慢话）即不认耶稣为救主，逼令背教。（以外城邑）指国外，及京都外之城邑。

16此处，圣保禄意在简略，未提亚纳尼亚之代传主命。

21费思多闻所未闻，斥保禄为疯癫，亦犹今之教外人，满心在俗，利令智昏，以奉教人专务救灵魂，为痴呆，为迷信也。宁知迷在己，而不在我乎。

26（没有一件是隐藏的），另外指耶稣受难复活，及传教时所行种种圣迹而言，亚格利巴必早有所闻。

32（这人若不是上控云云）按罗马律，被告之人，罪案未明，一经上控，即不属地方官管辖。

第二十七章

保禄登船往罗马 ¹既然定规了叫保禄坐船往意大利去，就将他同几个别的囚犯，交于御营的一个百夫长，名叫儒略的。²有亚大米德的一只船，要沿着亚细亚的海边走，我们就上那只船，起了碇，有马其顿的德撒洛尼人亚利斯大各，恒心同我们作伴。³第二天，来到西东，儒略待保禄宽厚，许他到朋友那里，受他们的照应。⁴因为风不顺，我们从那里开了船，就去贴近塞浦路斯，背着风走。⁵又渡过西利济亚，及邦斐利亚的海，就到了利西亚的米拉。⁶在那里，百夫长遇着亚历山大的一只船，是往意大利去的，他就叫我们搬到那船上去。⁷好些日子，船走不快，强来到各尼道对面。因为风阻挡我们前行，我们就贴近革来脱，背着风走，离撒尔毛乃不远^，8沿岸走着，强来到一个地方，名叫好海口，相离不远，有大拉撒城。

预言危险 ⁹既然耽误了许多日子，又过了大斋日期，再要行船，实在危险。保禄就劝众人说，¹⁰朋友们，我看，再要行船，不但船，及装载的货物，要受伤，要被大害，连我们的性命，也要难保。¹¹然而百夫长，更信服管船的，及船主，过于信保禄所说的。¹²又因为在这海口，过冬不便，人多半愿意开船往别处去，若能往斐尼西去过冬更好。这斐尼西是革来脱的一个海口，一面向西南，一面向西北。¹³那时候，起了小南风，他们就想拿的主意，必能办到，就起了锚，贴着革来脱的边岸进船。

暴风大作 ¹⁴不料想，不多时以后，冲着那岛，刮来一阵暴风，那风叫欧拉基洛（东北大旋风）。¹⁵船被暴风卷去，抵挡不住。我们无奈，就任凭那风飘去。¹⁶飘到一个小岛下边，岛名高大，我们背着风，强把小船收住。¹⁷遂就拉上小船来，然后用绳索把船身捆住，又怕飘到西尔得沙滩里浅住，就又落下篷来，凭他飘去罢了。¹⁸因为我们被风浪颠簸的利害，第二天，他们就把装载的货物，投在海里。¹⁹第三天，他们又亲手把船上的器具，也抛弃了。²⁰一连好几天，也不见太阳，也不见星宿，那暴风却常一样猛烈，我们逃生的指望，就全全失了。

安慰众心 ²¹因为日久，众人不吃什么，保禄就起来，站在他们当中，说，你们众位，本该听我的话，在革来脱不起锚，免得遭这些难，伤这些财。²²到底如今，我还劝你们放心，因为你们中间，没有一个丧命的，只有这只船（难保）。²³因为我所奉事的天主，我本是他的人。他的天神，今夜显现于我，²⁴说，保禄不要害怕，你必该到凯撒面前。天主也把这些与你同船的人，赐给你了。（因你得救。）²⁵所以你们众位，只管放心罢，因为我信天主，必按照他给我说的话，这样办。²⁶但我们必要归落一个岛上。

²⁷到了第十四天夜间，在亚弟利亚海面，我们还是漂荡无定，约在半夜，水手们仿佛看见一方陆地。²⁸就扔下探绳去，探着有二十掏深。再远一些，又探着有十五掏深。²⁹他们恐怕撞在石头上，就从船尾上，扔下四个锚去，等待天明。³⁰水手们打算下船逃走，已经把小船放在海里，托词要从船头上下锚。³¹保禄就给百夫长，和兵们说，若是这些人不在船上站着，你们不能逃活命。³²那时兵们，就把小船的绳索割断，任凭小船飘去。³³天将明的时候，保禄劝众人吃饭，说，今天是第十四天了，你们忍饥等待，没有吃什么。³⁴所以我劝你们吃饭，为救你们的性命，因为你们当中，连一个丧失一根头发的也没有。³⁵保禄说了这话，就在众人面前，取过馒头来，感谢了天主，就掰开吃。³⁶于是众人，都长了胆量，也就吃起饭来。³⁷我们当时在船上的，共有二百七十六人，³⁸他们既吃饱了，就把装载的麦子，扔在海里，为轻轻船的载。

船失而人无恙 ³⁹天明以后，他们不认得那个陆地，但见有一个海湾，边岸平坦，他们就思想，怎么可以把船弄进去。⁴⁰于是割断绳索，弃舍铁锚在海里，把拴舵的绳也松开，然后拉起大篷来，藉着风力，向岸前进。⁴¹及至遇着一道沙滩，两边是水，就把船浅搁住了。船头泥住不动，船尾被猛浪打坏。⁴²兵们的意见，是要把囚犯杀了，怕他们有凫水逃脱的。⁴³到底百夫长愿意救保禄，拦住他们作这事。就吩咐能凫水的，先跳下水去，出险上岸。⁴⁴其余别的人，有用板抬的，也有几个用船上的废物上岸的。这样，一总的人，都得安然无恙的上了岸。

2（同我们作伴），是随从保禄往罗马去的，圣路加之外，还有圣亚利斯大各，此名见宗徒祷文。

3（到朋友那里）指此城圣门弟子。

6下边提明这只船上，有二百七十六人，足见是一只大船。

9（大斋日期）古教大斋日期，在帐幕瞻礼前五日，阳历九月底，一过此期，则海路险恶，不便行船。

12（一面向西南，云云）言此海口地势之佳，两道进出之口，皆背东北风。

14（冲着那岛），或译从那岛上扑下来。

16（把小船收住），船必有小船相随，为装货卸货之用。如大船遇险，船上的人，亦可藉以逃生。

20古时无指南针，舟师渡海，惟观日星以定趋向。若白日不见太阳，黑夜不见星宿，则不知所之，最易失事。

21（本该听我），圣保禄此言，并非自诩，不过是说，我前言既验，你们如今更该听我的话了。

23圣保禄自称（是天主的人），不但奉天主的命，办天主的事，且与天主心心相印，念念相合，有契合无间之概。

24（把同船的人赐给你）此可见善人有益于社会，天主往往因少数善人之故，降福一方。

28（二十掏）横伸两臂，谓之掏，每掏约六尺长。

33（没有吃什么）是说没有正经吃饭，如耶稣说若翰不吃不喝，一样意思。

38（扔麦子）愈近边岸，则水愈浅，不轻减船载，不便到岸。

43此次脱险逃生，多赖圣保禄指授方略，故百夫长深德之。（跳下水去）小船已失，只得如此。

第二十八章

岛人厚待保禄 ¹我们脱了险，才认出来，那岛叫麦利大，（即马尔太。）土人待我们格外仁厚。²因为当时下雨天寒，他们点着火，叫我们都得安慰。

被毒蛇嚼而无害 ³保禄就敛些柴草，放在火上，有一条毒蛇因热出来，窜到他手上去。⁴土人看见那毒蛇，在他手上垂着，彼此就说，这人必是凶手，虽然脱了海里的险，天理也不容他活着。⁵忽而保禄把那毒蛇抖在火里，并没有受什么害。⁶土人却想他必要肿起来，忽然倒地而死。乃等了多时，并不见他有什么害，就改了意思，说他是神。

圣迹 ⁷那岛上的官长，名叫布比略，在那地方，有他的庄田，他收留我们，三天的工夫，款待甚厚。⁸遇着布比略的父亲患热病，又痢疾，在床上躺着。保禄进去，到他那里，祈祷以后，覆手在他身上，把他治好了。⁹因着这事，那岛上凡有病的，就都到保禄这里来，也得治好了。¹⁰他们就大大尊敬我们。当我们上船走的时候，给我们装上一切应用的东西。¹¹有亚历山大的一只船，以加斯多像为记号，是在这岛上过的冬。过了三个月，我们就坐这只船走了。¹²到了西拉古撒，我们在那里住了三天。¹³从那里沿岸绕着走，到了雷吉约。过了一天，起了南风，第二天，来到布代约乐。¹⁴在那里遇见弟兄们，求我们在他们那里，住了七天，我们是这样上的罗马。¹⁵那里的弟兄们听见说了，来迎接我们，直到亚必约集市，及三馆地方。保禄一见了他们，就感谢天主，长了盼望。

保禄至罗马颇蒙优待 ¹⁶我们到了罗马，百夫长就把众囚犯交给衙门长官，许保禄同一个看守他的兵，自己独居一处。¹⁷过了三天，保禄请犹太头目人来。等他们来齐了，就给他们说，众位弟兄们，我虽然没有办什么干犯百姓，干犯祖宗规矩的事，竟被拘锁，从耶路撒冷送交罗马人手中。¹⁸他们坐堂审问我，因为在我身上没有该死的罪，本愿意放开我。¹⁹乃犹太人出言反对，我不得已，才上告凯撒，并不是有什么事故，要告我本国百姓。²⁰为这个缘故，我求了和你们见面说话，原来我被这铁链拘锁，是为以色列人所盼望的（默西亚）。²¹他们对他说，从犹太，我们也没有接过提论你的书信，弟兄们也没有来的，传说你有什么不好，²²到底我们很愿意听你说说，你的意见如何。因为对于这个道门，我们知道，到处有人反对。

订日谈道 ²³他们同保禄定下日子，（日子一到，）就有许多人到他的住处，来见他，保禄就从早到晚，给他们讲解，证明天主的国，本着梅瑟法律，及先知的书，劝他们信耶稣。²⁴保禄说的那些话，他们也有信的，也有不信的。²⁵他们因为彼此意见不合，就退出去。走的时候，保禄惟独说了这话，说，圣神藉着先知依撒意亚，向我们祖宗说的话，是不差的。²⁶他说，你到那百姓那里，对他们说，你们耳朵可是听，却听不明白，眼目可是看，却看不出来。²⁷因为那百姓硬了心，耳朵也不灵了，眼目也闭塞了，只怕眼看见，耳听见，心里明白，回转过来，我治好他们。²⁸所以你们该知道，这天主的救恩，已经传于外邦外教之人，他们将要听从。²⁹保禄说了这话，犹太人就离开他出去，彼此之间，辩论纷纷。

³⁰保禄在自己赁的房屋，住了整二年，凡来见他的，他都接见。传扬天主的国，教训人一切关系主耶稣基利斯督的事，得完全自由，并没有人阻挡。

3（保禄敛柴）效法救主，常愿意事奉人，不愿意受人事奉，与在他处，勤劳工作，自食己力，同一屈己爱人之德。（毒蛇）西名味百儿，啮人必死，无幸免者。圣保禄被啮，未受害，正如救主所许，见玛尔谷经，十六章十八节。

圣保禄在马尔太岛三个月，乘埃及船赴罗马。照常例外省囚犯，解到罗马，即收入大狱，防闲甚严。圣保禄独蒙优待，准随便择居，且能随便与人往来。必是总督费思多与百夫长儒略，关说所致。彼等观保禄之为人，感其德化，盖有不胜钦佩之意。

17前三天，与教友接洽，三天后，即注意于未信主之犹太人，先向他们说明，自己被告被锁，并无他故，只为信耶稣即天主所许，先祖所望之默西亚。

28（外邦人必要信从）犹太人，大多数不信耶稣为救主，轻弃天主所许之救恩，天主乃厌弃之，简选外邦人代犹太人，为天国百姓。

29（纷纷辩论）信者蒙天主宠光，如登化宇。不信者陷于神瞎，如入幽谷。对于救主耶稣，一爱一憎，安得相合。

30圣保禄在罗马羁押二年，即被释放，释放之后，又返东方传教，或谓亦曾至西班牙等处。三四年后，奈龙仇教，教难大作，至罗马，安慰教众，致命焉。圣路加此书，大约成于圣保禄被释后数年之内。

圣保禄致罗马人书

第一章

先说明自己职分 ¹耶稣基利斯督之仆保禄，蒙召之宗徒，被拣择出来，为传天主福音的。²这福音，是天主从前藉他先知（的口），在圣经上所应许的。³原是指他（圣）子，（这圣子）照肉身一面，是从达未的苗裔生的。⁴照圣善的神体一面，（论天主性，）因他从死人中复活，大能证明他是天主子，是我等主耶稣基利斯督。⁵从他手里我们领受了圣宠，并宗徒的职分，为叫万民听从信德之道，归向他的圣名。（为他圣名的光荣。）⁶万民之中，蒙召为耶稣基利斯督的人，也有你们。⁷我如今给你们凡在罗马为天主所爱，蒙召受圣的人，写这书信。愿天主我等父，及耶稣基利斯督我等主，赐给你们恩宠平安。

表明思慕之情 ⁸我先为你们众人，因着耶稣基利斯督，感谢我的天主，因为你们的信德，传遍了普世。（或译在普世是著名的。）⁹我常不断的纪念你们，有天主给我作证。天主就是我在他（圣）子的福音上，一心一灵所奉事的。¹⁰我祈祷的时候，常常求着，如何有方便机会，（原文道路），若有天主的意思，终究可以到你们那里。¹¹我盼望见你们，是因为愿意把几许神恩，分施于你们，为坚固你们的（信德）。¹²这是说的，我在你们中间，可以因着你们和我，彼此同有信德，共得安慰。¹³弟兄们，我不愿意你们不知道，我已经多次拿定主意，往你们那里去，为在你们当中，也如同在别的外邦人当中，得几许效果。但是如今常被阻挡。¹⁴无论是希腊人，是蛮野人，是明智的，是愚蒙的，我是他们的欠债人。

全书总题 ¹⁵所以，只要由得我，我也愿意给你们在罗马的人，快去传福音。¹⁶我不以福音为羞耻，因为福音正是天主的德能，使凡信服的人，得以自救。先为犹太人，后为希腊人。（如言外教人。）¹⁷因为天主的义德，就在这福音上发显，出于信德，归于信德，如同经上记载说，义人因着信德生活。

历叙外教人罪状 ¹⁸因为天主的怒，从天上发显，在一总不虔敬，不公义的人身上。他们因为不公义，阻挡天主的真理。¹⁹人对于天主所能有的知识，为人本是显明的，因为天主显示了他们。²⁰原来天主不可见的（美善），无始无终的全能神性，从造天地以后，因着受造之物，人就可以知道，已经成了可见的。至于叫人无可推诿。²¹因为他们认识了天主，却不当天主光荣他，也不感谢他，他们在思想上，入于虚妄，那不明智的心，就成了昏暗的。²²自夸明智，反成了昏愚。²³将不能朽坏的天主（所当有）的光荣，改归于偶像，像有朽坏的人，或飞禽走兽蛇虫一样的。

主罚昭彰 ²⁴天主因此弃舍他们，凭他们随从自己的贪欲，陷入不洁，以致玷辱自己的身体。²⁵他们将天主的真实，变为虚谎。所敬拜奉事的，乃是受造之物，并非造物之主。惟主是世世当赞颂的，亚孟。²⁶所以天主弃舍他们，凭他们陷于可耻的贪欲，其女人变顺性之用，而为拂性之用。²⁷而男人亦复如此，舍女人顺性之用，彼此之间，欲火中烧。男与男行丑恶的事，这是在自己一身，也受了那错谬（指拜邪神）应得之罚。²⁸他们既不愿意认天主，天主就把他们弃舍，凭他们的心陷于邪僻，至于行那些不正经的事。²⁹充满样样的不义，什么毒害，邪淫，贪吝，阴恶。又满心的嫉妒，什么凶杀，争竞，虚诈，毒恨，还有谣言的，³⁰背地毁人的，被天主憎恨的，（或译憎恶天主的，）凌辱人的，骄傲的，自大的，设计害人的，忤逆父母的，³¹放荡的，无情的，不信实的，不慈悲的。³²虽然他们知道天主的公义，行这样事的人，是该死的。到底他们不但自己行，还喜欢行这事的人。

8（你们的信德传播普世），如言，尔等奉教之虔诚热心，声闻远播，各处都知道。（普世）指罗马大一统之国。

14圣保禄照当时语法，以希腊罗马为文明国，此外言语不同者，概称蛮野，非真无化之蛮野也，若希腊对犹太言，则希腊人，指古教以外之外教人。（欠债）言自己须传福音于各种类之人，有不得不尽之本分，是如欠债者终当偿债。

16（不以福音为羞耻），外教人不知耶稣受难赎人之奥理，见奉教人恭敬钉死之耶稣，以为可耻，门外汉，本无足怪。我辈如圣保禄，确知耶稣之福音，为救人脱罪之大道，信者得救灵魂，不信者必遭永殃。不但不以为耻，且以为无比荣幸。

17（天主的义德），如言天主赦罪之恩，使人免罪得宠，灵魂为圣洁，尽复元祖未犯原罪以前，所有之原义，此恩显著于耶稣之福音，惟必先信，此恩即归于信者，故曰，出于信，归于信。以下三章，圣保禄说明人皆有罪，难逃天主义怒，非信福音，不能免罪。

18-23先说外教人之罪，他们观万物之美好，不认识造万物之主，是故违良心，罪无可诿。若背弃真主，而又敬拜邪神，罪尤重大。

24-32言外教人既忘弃真主，看着天主不如土木偶像，天主也弃舍他们，至于品行卑污，不如禽兽。（将天主的真实变为虚谎），如言，不恭敬真实的天主，乃恭敬虚谎的邪神。圣保禄反复言此，大有哀怜之意。（惟主是世世，亚孟。）圣保禄想及外教人种种亵慢之罪，不禁伤心，乃添此一句补辱的经。

第二章

不可判断人惟主断公允 ¹所以无论你是谁，你判断人，就不能推辞无罪。你在什么事上判断人，就是定你自己的罪，因为你所判断的，与你所行的是一样。²我们知道，（惟有）天主对于行这样事的人，所有的判断，是真实的。³（犹太）人哪，你判断行这样事的人，你却行这事，你想你能逃天主的审判么。⁴莫非你要轻看天主富厚的仁慈，及他的宽容，担待，不知道他的慈善，是引你悔改的么。⁵你竞纵着你那固执不悔的心，为你积蓄震怒，直到那震怒的日子，发现天主公义审判的日子。⁶（到那一日，）天主必要按着每人所行的，报答每人。⁷凡恒心行善，寻求天国荣耀光彩，及不可朽坏之福的，就用常生报答他们。⁸那固执好辩，不服真理，顺从不义的，就用震怒恼恨，报答他们。⁹（就是）凡作恶的，就加给他们患难困苦，先犹太人，后希腊人，（外教人，下同。）¹⁰而荣耀光彩，及平安之福，则赐给一总行善的人，先犹太人，后希腊人。¹¹因为天主待人，没有偏私。

人皆有罪 ¹²凡没有（梅瑟）法律，犯了罪的人，将来丧亡，也不按（梅瑟）法律。凡有法律，犯了罪的人，将来受审判，就按法律受判。¹³因为在天主台前，不是听法律的为义人，乃是守法律的为义人。¹⁴没有法律的外邦人，若是随着本性（良心），作那法律的事，他们虽没有（梅瑟）法律，自己（良心）就是自己的法律。¹⁵这是被发显法律的功用，（分别善恶的功用，）刻在他们心里，他们的良心，就给他们作证，意念相争，或以为是，或以为非。¹⁶就按我传的福音，在天主藉着耶稣基利斯督审判人隐密事的日子，（显露出来。）

指明犹太人之罪 ¹⁷你称为犹太人，以法律为你的依靠，以天主为你的光荣。¹⁸他的旨意，你也知道，你又受了法律的教训，能拣择更有益的事，（或译，能分别善恶。）¹⁹你也自信是给瞎子作向导的，是黑暗中人的光亮，²⁰是愚蒙人的师傅，是小孩子的教习，在法律上，有哲学真理的模范。²¹你既教训别人，乃不教训你自己。你讲劝不可偷窃，你却自已偷窃。²²你说不可好淫，你却自己奸淫。你以偶像为可恶，你却犯亵圣的罪。²³你以法律为光荣，你却犯法律，伤天主的光荣。²⁴如同经上记载的，天主的名号，在外邦人中，因着你们受了凌辱。

割损守法不可恃 ²⁵你遵守法律，割损固然有益，但你若违犯法律，割损就不算割损了。²⁶所以那没有割损的，若守了法律的条款，他虽没有割损，岂不也算割损的么。²⁷而且本来没有割损的，若他全守了法律，还要审判你这有经书，又有割损，而不守法律的人呢。²⁸因为犹太人，不在外面是，割损也不在外面肉身上的割损。²⁹惟独内里做犹太人的，才是犹太人。割损也是心里割损，按精神，不按字迹。这人的赞美，不是从人来的，乃是从天主来的。（言，心内割损的人，灵魂洁净无罪，在人前，未必有光荣，在天主前，却有光荣，人但看外面，天主看人心。）

前章历叙外教人种种罪恶，以见救赎之恩，如何紧要。苟无耶稣救赎，断不能脱罪救灵。此章则驳犹太人之谬见，彼等自视过高，轻藐外教人，以为我既为圣祖后裔，为天主特选之百姓，必不见弃于天主。

1（无论你是谁）如言，你虽是犹太人，毫无足恃。不悔改信赖耶稣，不能救灵魂。

6（按每人所行的报答每人）可见徒有信德，不足救灵魂。信心与善行，不能偏废。

12（无法律的），指外教不知有天主十诫之人。（将来丧亡云云），如言，将来被罚，不是因为他未守十诚，乃是因为他未随本性良心。而知有十诫之犹太人，则按十诚受审判。

17-24先说犹太人受恩之多，后说伊等犯罪，直言相责，逼令认罪。

25又恐伊等仗恃割损，圣保禄乃又反复辩明，割损是进古教，誓守法律的记号。若不守诫，割损无益。如今之圣洗圣事一样，若徒领洗，不守规诫，何益之有。

29（心内割损），即克私遏欲之意，不但外面不犯罪，还要断绝犯罪之思念想像。（在精神，不在字迹），精神指天主圣神，言人欲洁净良心，心内割损，非赖圣神宠佑不可。若徒恃割损之文，寂然字迹，不能使人脱免罪污。或谓按精神，系按法律之精神，对字迹言，此说亦合。

第三章

解疑 ¹既是这样，犹太人有什么特恩异典，割损有什么好处呢。²就各方面说，好处很多，第一，是天主的圣言，托给他们了。³即便他们当中，有人不信，那有何妨呢。难道他们不信，就泯没天主的忠信么，那是万不能的。⁴天主是真实的，人是虚谎的，如同经上记载说，在你说的话上，你要显为公义，你被审的时候，也要得胜。⁵到底，若为我们的不义，显明天主的公义，我们说什么呢，难道说，天主降怒（罚人），是不公义么。⁶这是照人（的俗见）说的，断乎不可，若果这样，天主将来，怎么审判世界呢。⁷若是天主真实，因我的虚谎，显明出来，更加他的光荣，为什么我还受审判，如罪人一样呢。⁸而且为什么，不说，我们可以作恶事以得善事呢。（如同毁谤我们的，说我们这样说）。这宗人，按公义是该定罪的。

古教内外人皆有罪 到底怎么样，我们（犹太人）比他们（外邦人）更好么。断断不然，我们已经证明，犹太人，外邦人，都在罪恶权下。如同经上记载说，义人一个没有了。没有一个明智的，没有一个寻找天主的。都离了正道，全成了无用之人，没有行善的了，连一个也没有。他们的嗓喉，是敞开的坟墓，他们的舌头，用来哄人。他们唇下，是毒蛇的毒水。他们满口是咒骂，苦味。他们的脚，为倾流人血，是速快的。他们经过的路上，必有残害凶祸。¹⁷平安的道路，他们不认识。¹⁸他们眼前，没有天主的敬畏。（眼中无天主，不知敬畏。）¹⁹我们知道凡法律上所说的，都是给属于法律的人说的。可以堵住一总人的口，叫普世的人，不得不屈服于天主判台之下。²⁰因为在天主台前，没有一个人，因着遵行法律，可以脱罪复义的，不过因着法律，可以认出罪来。

惟信主可免罪 ²¹到底如今，天主的义德，（免罪复义之恩，）在法律以外，显明出来，有法律及先知作证。²²这天主的义德，就因着信耶稣基利斯督，加给一总的信人，不分彼此。²³因为一总的人，都犯了罪，亏缺天主的光荣。²⁴因天主的圣宠，赖耶稣基利斯督的救赎，就可以白白的复义。²⁵天主立了耶稣为赎罪的牺牲，为显明自己的公义，使人信赖他的圣血，以得往罪之赦。²⁶先前天主忍耐，如今却要显明自己的公义，（使圣子受难赎人，）叫人知道他是公义的。却又（是仁慈的。）使凡信仰耶稣基利斯督的人，可以复义。

²⁷既是这样，那里还有你矜夸的缘故呢，已经没有了。是用什么法子没有的，是用善工的法子么。不是，是用信德的法子。²⁸因为照我们的意见，人得复义，是藉着信德，不关乎遵行法律。²⁹天主岂独是犹太人的天主，不也是外邦人的天主么。一定，也是外邦人的天主。³⁰因为是主惟一，使割损的人复义，是藉着信德。使不割损的人复义，也是藉着信德。³¹这样，我们因着信德，就废去法律么。不然，我们倒要坚固法律。（言新经与古经相合。见下章，亚巴郎故事。）

1圣保禄未曾阐明信赖耶稣之紧要，先解破犹太人一大疑问。

2言伊等虽不比外教人好，却受了天主的特恩。其最大者，是天主所许之默西亚，历代相传，为伊等独知之秘。其他特恩，见下第九章。

3犹太人虽多不信耶稣为默西亚，天主既许必践，不能泯没他的忠信。以下数节，大意说，天主的公义，虽因人罪愈显，不可说，人罪不当罚，人罪是好。

9以下圣保禄接续前两章，阐明犹太人，一如外邦人，负罪深重，非得耶稣救赎，不能复义。自10至19皆引圣经上的话，且是（对属于法律的犹太人说的），不能不承认所说（复义），即复还原祖亚当厄娃因犯命所失之原义，纯洁无罪之心。

21以下揭明新教免罪复义之法，为新教最要最奥之大道，一部新经，总以此理为枢纽。

23（亏缺天主光荣），如言，无天主宠爱。宠爱使人灵魂美好，且是天堂光荣之本。

24（白白的），如言，纯是天主仁慈，看耶稣的功劳，赐给人的，人自已没有免罪复义的名分。

25-26天主因耶稣圣死，赦免人罪，既足显其罚罪之严，又足证其爱人之至，公义仁慈，因而两全，奥妙道理，圣保禄数语揭明。

第四章

信复义 ¹这样，论肉身，为我们祖宗的亚巴郎，我们可说他得了什么（好处）呢。²若是亚巴郎因着功行，得了复义，他可以自夸，但在天主台前不能。³经上说什么，亚巴郎信天主，这就算了他的义德。⁴给作工的人工价，不算是恩情，乃是还账。⁵乃有不作工的人，只信那使罪人复义的，他的信德，就算为义德，这是照天主恩宠的圣旨。⁶正如达未称那没有功行，就蒙天主赐给义德的人，是有福的。⁷他说，谁的恶，得了赦免，谁的罪，得了掩盖，谁才是有福的。⁸一个人，主不算他为有罪，他才是有福的。

⁹看来，这所说的福，是单为割损的人呢，也是为不割损的人呢，因为我们说，亚巴郎的信德，就算了他的义德。¹⁰是怎么算的，是在他割损以后呢，是在他割损以前呢，不是在割损以后，乃是在割损以前。¹¹他受了割损的记号，当作他未割损时，因信复义的印证，以便作一总未割损而信的人的共祖，叫他们（的信德），也算为义德。¹²又作割损人的祖，就是那些不但割损，且又按着我祖亚巴郎未割损时所有信德的踪迹而行的人。

因信德恩许 ¹³因为许给亚巴郎及他的子孙，将来作世界的承嗣人，不是藉着法律，乃是藉着信德的义德。（因信德所得的义德。）¹⁴如果属于法律的人，（犹太人）才得承嗣，信德就归于消灭，所许的也就废了。¹⁵因为法律招怒，那里没有法律，那里也没有罪愆。

表彰圣祖之信德

¹⁶所以（作承嗣人，）是藉着信德，使所许之恩，因天主仁慈，坚定于众子孙，不但为属于法律的人，也为属于亚巴郎信德的人。他是我们众人的祖。¹⁷是在天主台前（的祖），如同经上记载说，我立你为许多国民的祖，亚巴郎就信了那能叫死人生活，又能叫没有的，仿佛有的天主。¹⁸他在没有盼望的时候，还是盼望，信他必要作许多国民的祖，照先前给他说的，将来你的后代，必要如此。（如天上星宿之多云云。）¹⁹他那时虽年近百岁，也不想自己的身子已经衰败，撒拉的胎，不能生育，他那信心，并不衰弱。²⁰在天主所许的事上，他不但没有疑惑不信，信心倒更坚固了，归光荣于天主，²¹全心信实，凡天主所许给的，必能践行。²²因此，（他的信德），就算为他的义德了。

圣祖为后人师 ²³这算为他的义德的话，不是单为他一个人写的，

²⁴也是为我们得算为义德的人写的，就是我们信天主使我等主耶稣基利斯督从死者中复活的人。

²⁵耶稣是为我们的罪，被交付了，又为我们（免罪）复义，复活起来。

¹（论肉身云云）对下文论信德言。亚巴郎是犹太人血统之祖，因他因信复义，又作天下后世信人之祖，见后。

³-⁵（算为义德），算字，有白白赐给的意思，言人无论有何功行，总无复义的名分。赦罪蒙宠，复还原义，乃是天主的特恩。天主因人的信德，赐此特恩，信德只是预备，并非名分。

¹³（作世界的承嗣人），泛指后世因信德作圣祖子孙的，将来布满世界，作救世主耶稣的嗣业，天国的子民。

¹⁵言，有法律而无信德，法律不但无益，而且有损。

¹⁷（使死者复活云云）形容天主全能。天主既能一句话，叫死人复活，如今要叫一个衰老之人生育，更有何难。（在天主台前的祖）如言，亚巴郎在世人眼中，只是犹太人的祖，在天主台前，则是诸凡信人之祖，为后世信人之榜样。

²⁵（被交付）被谁交付，看表相虽是被茹答斯，及犹太人交付，其实是自己交付自己。不过藉恶人之手，甘心受死，以赎世罪。免罪复义，本是一事。圣保禄所以分言之者，以耶稣之圣死，可表人之死于罪恶，故以免罪，归于耶稣之被交付受死，而复义成圣，则灵魂洁净光明，有如耶稣之复活，故以复义归之。

第五章

历叙脱罪复义的好处 ¹所以我们既因着信德复义，就赖我等主耶稣基利斯督，得同天主平和。²我们又赖着他，因着信德，得进到恩宠的地位，我们站在这恩宠上，欢欢喜喜的盼望天主的光荣。³不但这个，就是在患难中，我们也喜欢，因为知道，患难生忍耐，⁴忍耐生试练，试练生盼望。⁵盼望不至于羞辱，因为天主给圣爱，因着赐给我们的圣神，倾注在我们心里了。

⁶因为，为什么当我们还软弱的时候，基利斯督按着定的日期，为罪人死了呢。⁷为一个恩人，（原文善人，）或者有敢死的，为一个义人死的很少。⁸天主却在我们身上，明显了他的爱情，因为我们还为罪人的时候，按着定的日期，⁹基利斯督为我们死了。所以如今我们既因着他的血复义，就更要赖着他，脱免永远的怒。¹⁰因为，若是我们作仇敌的时候，因着他圣子的死，得与天主相和，既和之后，就更要因着他的生活，得自救了。¹¹不但这个，我们如今，既因着我等主耶稣基利斯督，得与天主相和，还要因着他，欢乐于天主。

罪始亚当义出耶稣 ¹²这就如同因着亚当一个人，罪恶入了世界，又因着罪恶有了死亡，至于死亡传到一总的人身上，因为一总的人都犯了罪，（这样，因着一个救主耶稣，义德入了世界，因着义德，有了生命。）¹³没有法律以前，世界上就有罪恶，但其实没有法律，罪也不算罪。¹⁴到底从亚当到梅瑟，死亡已经就作王，连那些不像亚当一样背命的，也属于他权下了。亚当是后来人的预像。

¹⁵但是恩宠，不像罪恶那样，若是因着一个人的罪，众人都死了，那天主的圣宠恩惠，就因着耶稣基利斯督一个人的恩宠，更加倍的赐给众人。（原罪之害犹小，救赎之恩更大。）¹⁶恩宠也不像那一个人犯的罪，因为审判是因着一个罪，定的罚，恩宠乃是从许多罪中，复还义德。¹⁷若是因着一个人的罪，死就因着那一个人作王，那些受了丰富的恩宠，及义德的恩典的，就更要因着一位耶稣基利斯督，在生命里作王了。

¹⁸看起来，众人怎样因一个人的过犯，被定罪案，众人也怎样因一个人的义德，得脱罪复义，入于生命。¹⁹因为众人怎样因一个人的背命，成了罪犯，也怎样因一个人的顺命，成了义人。²⁰法律本是后添的，叫罪过越多了。但是那里罪过多，那里恩宠就更多。²¹如同罪，怎样作王，叫人归于死亡，恩宠也怎样因着义德作王，叫人因我等主耶稣基利斯督，得永远的生命。

1-5历叙脱罪复义的大概。第一，同天主和好，不复作天主的仇敌，良心得享真平安。第二，为天主的爱子，可得（天主的光荣），天堂的真福。第三，在患难中亦有安慰，确知患难之于义人，有益无害。第四，灵魂为圣神的宫殿，得尝圣爱的滋味。言（倾注者）表圣神恩宠之优渥也。

6（软弱）与下文罪人，意思相同。言人身负原本诸罪，为救自已灵魂，懦弱无力，毫无所能。

7-11如言，人不肯为义人死，耶稣却为我们罪人死了，如此大爱情，大能坚固我们救灵之望。且能使我们（欢乐于天主），因为有耶稣之救赎，我们始得为天主义子。

12此节以下，以耶稣与亚当相比，亚当犯原罪，作了人类死亡之祖，耶稣降世赎人，作了人类生命之祖。

13-14死是原罪之罚。（罪不算罪）这句话，不是说梅瑟以前，没有法律的时候，人可随便犯罪，没有不好。只是说，彼时人犯的罪，不当受死的刑罚。到底彼时之人，没有不死的。连那（不像亚当一样背命的），如无知小孩者，（亦属于死亡权下），这是什么缘故。是明证他们虽无本罪，却有原罪，故亦受此重罚。这是圣保禄的推论，证人皆有原罪。（死作王），是比喻话，言死亡之苦，无人能免，如属虐王权下，莫能脱逃。

17（在生命里作王），言我辈奉教人赖耶稣救赎之恩，战胜了死亡，死不是可怕的了。我们虽不能免死，却有复活享常生的指望，将来偕同救主耶稣，必要永生永王于天国。

第六章

受洗之礼效主死而复活 ¹既是这样，我们说什么呢。可以站在罪恶里，叫恩宠更多么。²断乎不可。我们已经死于罪恶的人，岂可还在罪恶里生活。³你们岂不知道，我们凡受洗，归耶稣基利斯督的人，是为和他同死，受的洗么。⁴因为我们因着圣洗归于死，同他一齐埋葬，是为好像基利斯督藉着圣父的光荣，从死人中复活，我们也（如复活，）在新生命里行走。⁵若是我们，相似了他的死，与他合成一个，也要相似他的复活与他合成一个。⁶因为知道，我们那旧人与他同钉于十字架，是为叫那罪恶之身毁灭，我们好不再作罪恶之奴。⁷因为死了的人，是脱了罪的人。⁸若与基利斯督同死，将来也必与基利斯督同生，这是我们所信的。⁹知道基利斯督既从死人中复活，就不再死了。死在他身上，没有权柄了。¹⁰他死，是为罪恶死，只那一次。他活，是为天主活。（至于永远。）¹¹所以你们，也该看着自己是死于罪恶的人，如今却因着耶稣基利斯督我等主，生活于天主。¹²所以不要叫罪恶在你们有死的肉身内作王，至于顺从他的私欲。¹³也不要把你们的肢体，舍给罪恶，当作不义的器械。只该如同死而复活的人，把自己献于天主，并把肢体献于天主，为作义德的器械。¹⁴因为你们不是属于法律的了，乃是属于恩宠的。罪恶在你们身上，失了权柄。

答问 ¹⁵这将怎么样呢，我们不属于法律，属于恩宠，就可随便犯罪么。断乎不可。¹⁶岂不知道，你们向谁舍身为奴，听他的命，你们就是你们所听命的那人的奴才么。或当罪恶之奴，至于死亡，或当顺命之奴，以得义德。

勿为罪奴 ¹⁷感谢天主，因为你们先前作罪之奴，如今却从心里，顺服了那道理的规模，照那规模，你们受了教训，（原文被交付了，）¹⁸你们既脱了罪恶，得了自由，你们就作了义德之奴。¹⁹因为你们肉身软弱，我且和你们论人事，如同先前你们怎样使你们的肢体，奉事不洁不义，以作恶，如今也要一样使你们的肢体，奉事义德，以成圣。（使字原文作献。）²⁰当你们为罪奴的时候，你们没有受义德的约束。²¹你们在那些如今以为可羞耻的事上，从前得了什么结果呢。那些事的结局就是死亡。²²但你们如今，既脱了罪恶，得了自由，成了天主的仆役，你们的结果，乃是成圣，结局是常生。²³因为罪恶的报应是死亡。（报应原文作公价。）天主的恩宠，则是因我等主耶稣基利斯督（所得）的永远的生命。

1（既是这样，云云）承上章第20节言。

2（死于罪恶），如他处死于世俗等说法，是断绝离开的意思。

3-11圣教初兴时，圣洗圣事，多用浸礼，领洗之人，全身浸入水中。入水表与耶稣同死同葬。出水，表与耶稣复活，脱去私欲偏情，相似亚当之旧人，变为圣善光洁，相似耶稣之新人，凡此奇效，胥由吾主圣死复活功劳而来。圣保禄此处所讲，劝教友去旧更新，即本圣洗之取义。

4（藉圣父光荣），如言，因天主之全能，死而复活。

5（合成一个），原文作接，尽取接树之美喻，言奉教人，因圣洗圣事，接在耶稣圣身，得有超性之生命。

11（生活于天主），在世有超性的生命，死后得天堂常生。

13（作不义的器械），不义，系罪恶之公名，如下文义德，泛指一切圣善之事。人的肉身，及肉身的肢体，皆是灵魂的（器械），当用来行善，不可用以作恶。

15-18（不属法律），指梅瑟法律，宠教之人，无必守之严分。但虽不守古礼，奉教人，既脱了罪恶，就当顺从义德，不能中立，盖一人不能事二主也。

19（论人事），言平易近人之理，不难通晓也。（肉身的软弱）如言，人性的软弱，于超性之理，每不易通达。

第七章

信主则脱法律 ¹弟兄们，我给明白法律的人说，人几时活着，几时在法律权下，你们不知道么。²就如有丈夫的女人，几时丈夫活着，他就被法律束缚，丈夫若死了，他才脱了丈夫的法律。³所以丈夫活着，他若另嫁别人，就叫奸妇。若丈夫死了，他才脱了丈夫的法律，即便另嫁别人，也不为奸妇了。⁴我的弟兄们，这样看来，你们也是因着基利斯督的身体，已经死于法律的，叫你们另属一人，就是属于死人中复活的那一位，好为天主结（善功的）果实。⁵因为我们在肉身权下的时候，那些恶情，被法律激起，在我们肢体上发动，以致结成死亡的果实。⁶只是如今，我们既死于束缚我们的法律，就脱离了那法律，叫我们好奉事天主，按着新精神，不按着字文的陈迹。

法律彰人罪恶

⁷这样，我们将说什么呢。法律是罪么，断乎不可。到底没有法律，我不知道什么是罪，因为若不是法律说，你不可贪，我不知道什么是贪。⁸但是罪既得了机会，就因着诫命，把诸般的贪情，在我心里引动起来。原来没有法律，罪是死的，⁹我从前没有法律的时候，我是生活的。乃法律来到，罪复活了，我就死了。¹⁰诫命本是叫我生活的，反叫我死。¹¹因为罪得了机会，就因着诫命引诱我，并因此杀害我，¹²看来法律可是圣的，诫命也是圣的，且是公义的，美善的。

¹³既是这样，是那美善的，叫我死么。断乎不是。乃是罪（叫我死，）罪因着那美善的叫我死，正显出他是罪来，以至因着诫命，罪上加罪。¹⁴我们原知道，法律是神物，我却是肉体，是卖给罪恶为奴的。¹⁵因为我不晓得我所作的，我所愿意的善事，我偏不作。我所恼恶的恶事，我偏作。

人力不能自守法律 ¹⁶若是我所作的，是我所不愿意的，这是我承认法律是善的。¹⁷既是这样，作那事的，就不是我了，乃是住在我内的罪恶。¹⁸我也知道，善不住在我内，就是不住在我肉身内，因为行善的志愿在乎我，而行善的能力不在乎我。¹⁹所以我所愿意的善事，我不作，我不愿意的恶事，我倒作。²⁰若是我，作我所不愿意的那事，那事就不是我作的了，乃是住在我内的罪作的。²¹我觉着在我内，有个法律，就是我几时愿意行善，便有罪恶，依附着我。²²因为依着我那内人，（良心，）我本喜悦天主的法律。²³但我觉着在我的肢体，另有一个法律，同我良心的法律对敌，把我掳去，压在我肢体的罪律以下。²⁴我这无福的人哪，谁可从这死亡的肉身里救出我来呢。²⁵天主的圣宠，（一作感谢天主，）因着我等主耶稣基利斯督（救出我来。）²⁶这样看来，是我自己用神魂服从天主的法律，用肉身服从罪恶的法律。

2（被法律束缚）言，为人妻者，夫在时，不能与之离散，必待夫死，方才脱了法律所定夫妻的关系。

4（你们也是死于法律的），言，你们既进教领洗，也就如丧夫之妇人，脱了梅瑟法律的束缚。（因耶稣身体），如言，因耶稣舍身受难之功，得与耶稣死而复活，结为神亲。灵魂为耶稣净配，可生善功之果，犹如夫妇好合，以生子女，此理超妙，不可以俗情论。

6（新精神）即圣神赋于人心的，信望爱之善情。（字文陈迹），指旧时之法律，寂然字迹，没有圣宠的润泽。

7此节以下，圣保禄发明梅瑟法律，与人类之关系，法律虽善，但使人认识罪恶，且激动人之偏情，以致陷溺愈深。这般光景，亦有天主深意，盖欲藉法律，使染原罪之人，承认自己之穷困可怜，因而盼望救赎之恩。

8圣保禄每说私欲偏情是罪，是因为他发于原罪，又常引人犯罪，并不是说觉着的恶情就是罪。（罪是死的），如言，没有法律，私欲偏情不动，动亦不觉，觉亦不以为罪。

9（我是生活的），言，我没有开明悟的时候，天真烂漫，任意而行，不知什么是罪。及开了明悟，私欲偏情的罪根，从前是死的，不是动的，如今复活了，常乱发乱动。圣保禄说，我如此如此，是现身说法，以自己代表众人。

第八章

属主之人胜罪胜死 ¹所以如今，为在耶稣基利斯督的人，就是不按肉身而行的人，就无罪可定了。²因为生命之神的法律，因着耶稣基利斯督，救我脱免了死亡，及罪恶的法律。³那法律既因着血肉之身，成了软弱的，他所不能行的，（不能救我们，）天主（行了，）打发他的圣子成人，像个罪人一样，为罪（受死），判定了罪的案子，⁴使法律的义德，在我们不随肉身，但随圣神的人身上得以成全。（圣神原文无圣字，下同。）

神死 ⁵因为随肉身的人，嗜好肉身的事。随圣神的人，嗜好圣神的事。⁶肉身的嗜好归于死亡，圣神的嗜好，归于生命，及平安。⁷原来肉身的嗜好，是相反天主的仇敌，因为他不服天主的法律，也不能服。⁸所以属肉身的人，不能得天主的欢心。⁹到底你们，不是属肉身的人，乃是属圣神的人，只要天主圣神，住在你们心里。人若没有基利斯督的圣神，就不是他的人。¹⁰若是你们心里有基利斯督，肉身虽因罪而死，神魂却因义德生活。

形死 ¹¹若是使耶稣从死人中复活的，他的圣神，住在你们心里，他既使耶稣基利斯督，从死人中复活了，将来也要因着住在你们心里的圣神，使你们有死的肉身，也要复活。

勿徇肉欲 ¹²弟兄们，这样看来，我们（只欠圣神的债，）并不欠肉身的债，不该随着肉身生活。¹³你们若随着肉身生活，必要死亡。若依靠着圣神，制死肉身的妄动，（原文行为，）才得生活。¹⁴因为凡受圣神引导的，他们才是天主的儿女。¹⁵你们所领受的，并不是奴才的神，还是害怕，乃是领受的义子的神，因此我们呼号说，父，父。

为主义子必得承嗣 ¹⁶就是圣神自己，也给我们的心作证，证我们是天主的儿女。¹⁷既是儿女，就是承嗣的，是天主的承嗣的，与基利斯督，是同承嗣的。只要我们和他一同受苦，也可以和他一同享荣福。¹⁸我想现时的苦楚，若比起后来在我们身上，发显的荣福，是不相称的。（真不算什么。）

无灵之物且盼望 ¹⁹所以受造之物，也切切盼望天主儿女的显扬。²⁰因为受造之物，屈伏在虚妄之下，不是他自己愿意，乃是因为有叫他屈伏的，但他还有盼望，²¹（盼望）自已将来也脱离败坏的压制，得入天主儿女自由的光荣。

信人之望 ²²因为我们知道，一切受造之物，莫不叹息，直到如今，受那产生的苦。²³不但受造之物，就是我们首沾圣神恩宠的人，也是自己心里叹息，等候天主义子的地位，就是我们肉身的救赎。²⁴我们得救，还在盼望，（尚未到来，）看见所盼望的，就不是盼望了，因为人既看见（得着）所盼望的，还盼望他作什么呢。²⁵但我们盼望所不见的，我们就忍耐等候。

²⁶还有圣神，也是一样，相帮我们的软弱。我们祈祷时，本不知道该求什么，到底圣神，亲自用那无言可言的叹息，代替我们祈求。²⁷鉴察人心的（天主），知道圣神愿意什么，因为他照天主（圣意），代替圣徒祈求。

爱主则万事无害 ²⁸我们也知道，一切事故，都相帮爱天主的人得益处，就是那些按天主圣旨，蒙召的人。²⁹因为天主所预先知道的人，也预先简定他们，成他圣子的肖像，叫他圣子在许多弟兄中，作长子。³⁰他所预先简定的人，就又召他们。他所召的人，就又使他们复义。他所使复义的人，就又使他们得光荣。

³¹既是这样，我们还说什么呢。若是天主相帮我们，谁能相反我们。³²他既没有宽免自己的圣子，为我们众人把他舍弃，岂有不把一切，也要同他（圣子）一齐赏给我们的么。³³谁能控告天主拣选的人呢，是天主使他们复义。³⁴谁还能判定他们有罪呢。耶稣基利斯督（为他们）死了，且又（为他们）复活了。如今在天主右边，又为我们转求。³⁵所以，谁还能叫我们失离基利斯督的爱呢。是艰难么，是困苦么，是饥饿么，是赤身裸体么，是危险么，是窘难么，是刀剑么。³⁶如同经上记载说，我们为你的缘故，整日被杀，人看我们如待杀之羊。³⁷到底在这一切事上，依靠爱我们的（耶稣），我们大得全胜。³⁸因为我确实知道，无论是死，是生，是天神，是为统领的，是有势力的，是现在的，是未来的，³⁹是高上的，是低下的，是别的受造之物，都不能叫我们失离天主，因我等主耶稣基利斯督（所施于我们的）爱情。

此章道理超妙，为全书之中坚，极言领洗信主之大益。使人脱罪免死，法律所不能者，赖救主耶稣而得之。（在耶稣的人）即属于耶稣的人，与耶稣合成一体，非只为耶稣门徒也。（无罪可定）即不受永罚之意，只要不犯大罪，离开耶稣，将来必得天堂常生。

3（判定了罪案子），言，法律软弱无能，不足使人战胜私欲偏情，耶稣以其苦难圣死，代人战胜了。

11耶稣论人性，是圣父使他复活。论天主性，是他自己复活。故有两样说法。

13（随肉身生活云云）圣保禄反复叮咛奉教人，只要随圣神而生，不可随肉欲而生，两样绝不相同。一样使人在世失超性生命，身后受地狱永死。一样使人生前死后，常为天主爱子。

15义子之称始此。耶稣为天主圣父同性同体之真子，我们为天主之义子。

16圣神在我们心中，赋给我们好儿女的情肠，使我们在天主台前，常怀孝爱依靠之心，以天主为父，以耶稣为兄，日后同得天国产业。福哉，荣哉，奉教人的地位。

17然必先与耶稣同苦，方可与耶稣同乐，是十字架苦路以外，别无升天捷径。

奉教人将来必得天堂荣福。

一、以受造之物作证。

19-22受造之物，当初因元祖背命，同被诅咒，屈伏在犯命的人下，供其使用，往往不按正理。因此抑郁不乐，盼望公审判以后，善人得了复活的光荣，天地再造，万象重新，彼无灵之物，亦得舒畅快乐，还其本性之自由。

二、以我等之切望作证。

23-25我们现在为天主义子，是但就灵魂而言。若肉身则必待复活以后，方得完全享受义子的福分。（我们忍耐等侯），终必见允。

三、以圣神之代祷作证。

26-27圣神在我们心里，（以无言可言之叹息，代为祈求），有不得的么。

28此节大能安慰人心，虽在艰难困苦中，亦可不忧不惧，因为知道我只要诚心爱天主，世苦不但与我无害，且有大益。

35此节以下，圣保禄念及天主预简之恩，不觉大发热爱，唱此凯旋圣歌。言，善信教友，既有复活，享天堂永福之望，如操左券，万无一失，虽历受世苦，舍生致命，亦甘心焉。

第九章

忧犹太人之不信反复警教 ¹我在基利斯督内，实言相告，不说谎话，有我的良心因圣神给我作证。²我有一件大忧苦事，心里常哀痛，³为我那些弟兄们，他们本是我骨肉之亲，就是我自己该受基利斯督的咒弃，我也愿意。⁴他们是以色列人，有义子的名分，有（天主的）光荣，有圣约，有法律，有礼规，有应许之言，都是他们的，⁵圣祖也是他们的，基利斯督论肉身，也是从他们出的，这基利斯督本是在万有之上的天主，永远可赞美的。亚孟。

⁶这并不是天主的话落了空，（许而不践，）是因为，不是凡从以色列生的，就是以色列。⁷人也不是凡亚巴郎的后裔，就是他的子孙。天主给他说过，惟独从依撒格生的，才是你的子孙。⁸这是说的，不是凡肉身生的儿女，就是天主的儿女，惟独从应许生的，才是（天主的）儿女。⁹原来那应许的话，是这样说的，明年这个时候，我还要来，撒拉要生一个儿子。

天主至公取弃自由 ¹⁰不但撒拉，还有肋伯加，他从一个人，我们的祖宗依撒格，怀妊了（双胎），¹¹他们还没有生，也没有行什么善恶，为显明天主拣选人的旨意，是定而不移的，不在人的行为，惟在召叫他的（天主），¹²就给肋伯加说，将来大的，要事奉小的。¹³如同经上记载说，我爱雅各伯恨厄撒伍。¹⁴我们可说什么呢，莫非天主也不公道么，断乎不然。¹⁵天主给梅瑟说过，我所愿意可怜的，就可怜，我所愿意慈悲的，我就慈悲。¹⁶这样看来，是拣选之恩，也不在人愿意，也不在人奔跑，只在施仁慈的天主。¹⁷因为经上有话给法郎说，我特为这个，叫你起来（为王，）为的在你身上，显明我的德能，并使我的名号，传于普世。¹⁸看起来，是天主要可怜谁，就可怜谁，要硬谁的心，就硬谁的心。

¹⁹若是这样，你要给我说，天主还为什么理怨人不好呢。谁能相反天主的旨意呢。²⁰你这人，你是谁，你敢同天主强辩么。一个瓦器，岂能向制造他的说，你为什么制造我这样呢。²¹难道瓦器匠没有权柄，从一团泥里，作一个器皿，为体面的使用，又作一个器皿，为卑贱的使用么。²²倘若天主要显其义怒，叫人知道他的权能，（有何不可，）他却多多忍耐，担待那些义怒的器皿，预备着遭毁灭的。²³倘若天主又要显其光荣之盛大，于那些仁慈的器皿，他所预备下享光荣的。²⁴就是我们这些不但从犹太人中，也从外邦人中，蒙天主圣召的人，（这又有何不可呢。）²⁵就如天主在阿塞亚书上说，那不是我子民的，我要叫他们为我的子民。那没有蒙爱的，我要叫他们蒙爱。那没有得仁慈的，我要叫他们得仁慈。²⁶从前在什么地方，给他们说了，你们不是我的百姓，将来就在那地方，要称他们为活天主的子民。²⁷依撒意亚指着以色列人呼号说，即便以色列的子孙，数目如同海沙，得救的不过是个零数。²⁸因为主要按公义，完全成就他的话，叫他的话在世上早早完结。²⁹又如依撒意亚预先说过，若不是军旅之主，给我们留下后嗣，我们早已如同索多马，也就像葛摩拉一样了。

³⁰这样，我们可说什么呢。外邦人不寻求义德，倒得了义德，可是从信德来的义德。³¹而以色列人寻求法律的义德，倒得不着法律的义德。³²这是什么缘故，是因为他们不凭着信德求，仿佛是凭着功行求，他们就碰在跌脚石上了。³³如同经上记载说，你看，我在西雍上，安放一块跌脚石，跌仆之石。凡信他的人，必不至于受羞辱。

3圣保禄因本国同胞犹太人，不信耶稣，致受天主弃绝，痛惜至极。即便自己被耶稣咒弃，永远离开耶稣，只要救了同胞兄弟，亦所甘心。

4-5他们先前受天主种种殊恩，如不回头信主，将悉归无用了。

6-13大意，证明血统之不足恃，圣祖亚巴郎之子，惟依撒格一人蒙简，而依斯马厄尔则否。肋伯加之二子，雅各伯蒙简，而厄撒伍则否。天主所许于圣祖之恩赐，将来赐于其子孙者，必不（落空），既许必践，但不必赐于其血统之子孙，乃赐于其信德之子孙，天下各国，凡诚心信耶稣，得重生之恩者，皆是真以色列人，真亚巴郎圣祖之子孙。

13爱雅各伯，恨厄撒伍，按圣经语法，即爱雅各伯，胜过爱厄撒伍也，如福音书所言，作耶稣门徒，当恨父母亲人，即当爱天主过于爱父母亲人，并无恼恨之意。

16（不在人愿意云云）极言简选之恩，纯是天主仁慈，不关人之功行，天主有自由全权，与此人足用之圣宠，与彼人实效之圣宠，能随便作主，而足用之圣宠，所以无实效者，亦皆人之过，咎由自取，不得纠缠天主。

23说天主硬人的心，如埃及王法郎之硬心，是天主虽多方提醒他，他偏不受天主的提醒，天主也就听其自便，听其执迷不悟，不再提醒他了。凡罪人执迷不肯回头者，皆是此类。

30-33惟信德能使人复话。徒守梅悲法律无益。（跌脚石）指吾主耶稣，犹太人大多数，见他毫无世俗之体面光荣，终且钉死辱架，不信他为默西亚。

第十章

徒恃法律之误 ¹弟兄们，我为以色列人，心里所怀的意愿，在天主台前，所恳求的，是为叫他们得救。²他们对于天主，是有热心的，我也给他们作证，但（他们的热心，）不是按着明智。³因为他们不认识天主的义德，只打算立自己的义德，就不服天主的义德了。

信德尤要 ⁴原来法律的终向，是基利斯督，叫凡信他的人，可以复义。⁵可是梅瑟记载说，人若行了从法律来的义德，就可以因此生活。⁶到底从信德来的义德，是这样说，你不要心里说，谁能上天呢，就是领下基利斯督来。⁷谁能下地泉呢，就是把基利斯督，从死人中叫回来。⁸他到底说什么呢，他说，圣言离你不远，就在你口里，就在你心里，就是我们所传的信德的圣言。⁹你若是口里承认耶稣为主，心里信天主叫他从死人中复活了，你就可以得救。¹⁰因为人必须心里信服，才可以复义，口里承认，才可以得救。¹¹经上说，凡一总信他的人，必不受羞辱。¹²并不分别是犹太人，是希腊人，因为一总的人，同有一个主，他待凡呼求他的人，是大方厚道的。¹³所以无论是谁，凡呼求主名的，就必得救。

信由于闻道 ¹⁴但若人不信服他，何能呼求他呢。没有听见说他，何能信服他呢。没有传道的，何能听见说呢。¹⁵若没有奉差遣，何能传道呢。如同经上记载说，传福音的人，报平安喜信的，其足何其美哉。¹⁶到底不是一总人，都听从福音，因为依撒意亚说过，主，听见我们所传的，信了的是谁呢。¹⁷看来，信道是本于听道，听道是本于基利斯督的圣言。¹⁸我却说，难道他们没有听见么。一定听见了，他们的声音已经传遍了普世，他们的言语，已经传到了地极。

以多人不信 ¹⁹我再说一次，难道以色列人不知道么。梅瑟第一个先说过，我要引动你们，嫉妒那不足称为子民的。我要招惹你们，恼怒那无知的百姓。²⁰又有依撒意亚，大胆说了这话，那不寻找我的，我倒叫他们遇见我，那没有访问我的，我偏显现于他们。²¹至于以色列人，他却向他们说，我整天向这百姓伸手（招呼他们，）（这百姓）不信我，且反对我。

1-4耶稣是梅瑟法律的终向。凡古经所预表预言者，耶稣在自己一身，俱已全全应验。既有了实的，就用不着那虚的了，所以那法律至耶稣为止，当告撤销。以后，人欲复义，只须信耶稣，领耶稣所定之圣事。乃以色列人不明此理，一味仗恃自己的功行，在拘守古礼上，寻求义德。所以圣保禄说他们的热心不明智。（天主的义德）即天主看耶稣功劳，所赐于信人之义德。

5-10这义德，得之极易，不似守法律之难。（不要说谁能上天，叫耶稣再降世，谁能下地泉，叫耶稣再复活），因为降生复活，是已成之事，救赎之功已毕。这福音之道，（圣言），离你甚近，（仿佛在你心口之间）。你只（心里信，口里承认），就能脱罪复义，且能救得灵魂。不但犹太人，可得此恩，外邦人亦可得此恩。

16-21大意说犹太人执迷不信福音，先知早已预言。他们不能诿为不知，因为传福音之人，足迹遍于天下。外邦人，将蒙召为天国子民，先知亦曾言及，梅瑟说，外教人，（本不足称为子民，且是无知的百性），天主要拣选他们，惹得犹太人嫉妒恼怒。依撒意亚之预言，大意相同。

第十一章

以色列人信者由主鸿慈 ¹因此我说，莫非是天主弃舍了自己的百姓么。断乎不然，因为我也是以色列人，亚巴郎的后裔，出伯雅明支派。²天主预先就知道自己的百姓，并没有弃舍他们。经上论厄利亚，说的什么话，你们不知道么。他怎么向天主埋怨以色列人，说，³主，他们杀了你的先知，毁了你的祭台，只剩下我一个人了，他们还谋害我的性命。⁴天主回答他，说的什么话呢，说，我为我留下了七千人，是没有屈膝拜巴儿（邪神）的。⁵如今也是这样，有按预简之恩，留下的个零数。⁶既是出于恩典，就不是出于功行，不然，恩典就不是恩典了。⁷既是这样，还说什么呢。以色列人所寻求的，他们没有得着。那蒙简的人，倒得着了。其余的人，成了瞎子。⁸正如经上记载说，天主给他们精神昏倦，眼看不见，耳听不见，以至于今日。⁹达未也说过，愿他们的筵席，变为网罗，变为陷阱，变为跌脚石，以为他们的报应。¹⁰愿他们的眼目昏花，不得看见，叫他们的脊背，常常弯屈。

恩传外邦 ¹¹我却说，他们失脚，是要他们跌倒么。断乎不是，不过是因他们的过失，救恩传于外邦人，好激动他们争胜的心。¹²若是他们的过失，富足了世界，他们的贫乏，富足了外邦，何况他们的丰富呢。¹³我是向你们外邦人说这话。我既是外邦人的宗徒，我就要光荣我的职分，（善尽职分，）¹⁴万一激动我的同胞，起争胜的心，好救他们几个人。¹⁵若他们被弃舍，可以使世界（与天主）和好，他们被收纳，岂不是死而复活么。

外邦信者不可轻以色列人 ¹⁶若是祭面是圣的，面团也就是圣的。若是树根是圣的，树枝也就是圣的。¹⁷若那树枝，有几个被折去，你这野树，才得接在上头，可以同那好阿里瓦树的根子连合，津脉相通。¹⁸所以你对于（别的）枝子，不可自夸。你若自夸，（就该想，）不是你托着根，乃是根托着你。¹⁹你要说，那枝子被折去，是特为叫我接上。²⁰可是真的，他们因为不信，才被折去，你因为信，才立得住，你不可自大，只该害怕。²¹怕天主既没有宽免本树枝子，也不宽免你。²²你看天主，又慈善，又严厉。待那下去的，是严厉的，待你是仁慈的，只要你常常站在他的慈善上。不然，你也要被剪去。²³就是他们，若不固执不信，将来也可再接上，因为天主是全能的，把他们可以再接上。²⁴若你这从天生的野树上，剪下来的枝子，还能逆着性，接在好阿里瓦树上，何况他们本树的枝子，接在本树上呢。

以色列人终亦回头 ²⁵弟兄们，我不愿意你们不知道这件奥秘事，（怕你们自矜聪明），就是，以色列人中，有陷于盲瞽的一部份，直到外邦人的全数进来。²⁶于是凡以色列人都要得救。如同经上记载说，从西雍要来一位救世者，他将除去雅各伯不孝敬（天主的罪），²⁷几时我除去他们的罪，这就是我同他们所结的约（成了。）²⁸论福音一面，他们为你们的缘故，还是仇敌，到底论拣选一面，他们为祖宗的缘故，却是可爱的。²⁹因为天主的恩典，及他的召请，是没有后悔的。³⁰如同你们从前背逆天主，（背逆原文不听命，）如今因他们的背逆，你们倒得了天主的怜悯。³¹他们也是一样，如今他们背逆，因着施于你们的仁慈，也可以叫他们得仁慈，³²因为天主将众人闭在背逆中，是为怜悯众人。

主旨难穷，令人惊叹 ³³高深哉，天主的富饶，明智，知识。其判断，何其不测，其道路，何其无穷哉。³⁴谁知道主的心意，谁作过他的顾问呢。³⁵谁是先给天主，叫天主还他的。³⁶因为万物都是出于他，依赖他，归向他的。愿光荣归于他，至于万世无穷。亚孟。

1-10观上章所言，人或疑以色列民，全数被弃，其实不然，仍有信主者不少，特不如不信者之多耳。其不信也，由于自己不肯谦心随主默佑，认耶稣为默西亚。天主亦不再多赏圣佑，遂致陷于神瞎，此先知预言之意也。然则所说天主令伊等（眼不见，耳不闻云云），皆是伊等自取。先知厄利亚时，以色列民，蒙天主特眷，未拜巴儿者，只七千人，如今蒙简信耶稣者，亦是（零数），言甚少也。（巴儿）系斐尼西人所敬之太阳神。

11-15以色列民被弃，既不是全数，亦不是（跌倒）永不起来。他们现在不愿领受福音，福音乃传于外邦，迨外邦群然奉教，即可激动伊等回头。（岂不是死而复活么），有二解，一，犹太人被（收纳），群奉新教，认耶稣为救主，是世界终穷，万民复活的先兆。一，彼时天下之人，皆大欢喜，亦如死而复活。

16-24教训外邦蒙简奉教的，不可因自己奉教，便轻看未奉教的以色列人。因为以色列民，既是圣祖的子孙，便是属于天主的，将来必要回头。（祭面，树根）比圣祖，（面团树枝），比以色列民。祭面之喻，本古教礼规，凡人作饼，必取面少许，献于天主，即所谓祭面也。祭面既是圣的，属于天主的，则面团亦然。树根树枝之喻，义同。

17（被折之枝），比固执不信耶稣之犹太人，（野枝被接），比外邦奉教人。（与根连合，云云），明指圣祖，暗指圣祖所信望之默西亚，为人类得救之独一根源。数陷于神瞎，到天下各国都奉了教，他们也都进教。所说（全数），大概而论，不必人人奉教，犹太人之回头亦然。

28大意说，犹太人因为不信福音，成了天主的仇敌，为你们外邦人，却有了好处，叫福音早传于你们。但他们为圣祖的子孙，本是可爱的，天主既许必践，终有救之之日。

33-36说至此，圣保禄不禁惊叹天主救人之道，如何奇妙，真足令人钦崇，赞美，感激称颂于无穷也。（富饶）指天主的仁慈恩宠，高深难量。按原文，富饶与下文明智，知识，平列。

第十二章

教友宜自作祭品 ¹所以弟兄们，我因天主的仁慈，劝勉你们，要奉献你们的身体，当作生活，圣洁，悦乐天主的祭品，（这才是）你们心内的奉事。²不要求合于世俗，只该变化自己，有新鲜的心思，分辨出来，那是天主的旨意，那是善的，可喜爱的，纯全的。

谦下 ³我因着赐给我的恩宠，对你们每一个人说，不要忖度自己，过乎当然，只该怀着谦下的心思，每人按着天主分给他信德的程度。⁴如同在一个身体上，有多数肢体，那肢体却不都是一样的用处。⁵这样我们许多人，在基利斯督，也都成了一个身体，每一个人，都是彼此的肢体。⁶按着赐给我们的恩宠，每人所得的恩典不同。或是说先知话，就该照着信德的程度说。⁷或有什么职分，就该专务那职分。或当教授的，就该专务教授。⁸或当讲劝的，就该专务讲劝。施舍的，务要诚实。为长上的，务要勤劳。行慈善事业的，该乐意行。⁹爱主爱人，不要假装。恶事要恼恨，善事要服从。

爱德尤要 ¹⁰以兄弟友爱之情，彼此相爱，彼此信敬，必要争先。¹¹殷勤（救人），不要懒惰。心要热切，奉事吾主。¹²因着望德，该常喜乐，在患难中，要恒心忍耐。祈祷要恒久不懈。¹³分受圣徒的贫乏，接待作客的人。¹⁴窘迫你们的，你们为他们祝福。只要祝福，不要诅咒。¹⁵与有喜乐的，一同喜乐，和涕泣的，一同涕泣。¹⁶彼此要同心，不要心高妄想。只该存心谦下，不要自作聪明。¹⁷对于不拘什么人，不要以恶报恶。在一总的人面前，只要留心行善。¹⁸倘若能行，只要由得你们，就该同一总的人和睦相安。¹⁹极可爱的众位，不要自己报仇，只该（忍耐），听凭（天主）发怒，因为经上写着，主说，报仇是我的事，是我报答（人的善恶）。²⁰所以你的仇人，若是饿了，你给他吃的，若是渴了，你给他喝的，你这样行，便是把炭火堆在他头上。²¹你不要叫恶胜过去，总要叫善胜过恶去。（叫恶胜过去，即忍耐不住，思图报复。）

此章以下，可谓此书之下篇，专就教会当时光景，论信德行实之教训。盖信德之于灵魂，犹眼目之于肉身，眼目虽贵，若无手足口腹等肢以佐之，亦不足令人生活行动。信德亦然，信德虽是复义教灵之本，若徒信不行，谓之死信，亦毫无益处。

1-2泛论天下古今教友之本分，既蒙天主仁慈，拣选奉教，就当把自己祭献天主。（生活之祭），对古教之祭言，古祭皆杀死之牛羊，亦对先前神死时言。（心内的）或译神魂的，不似古教奉事天主，只重外面礼节。

2又要脱离世俗识见，凡事仰合天主圣意，惟有天主圣意，是真善的，真可爱的，真纯全的。观圣保禄此言，教友身分，何等尊高。

3-8祭献自己，先要存心谦下，不可自大。（信德程度）信德指殊恩言，言教友所得天主之殊恩，大小不等，都要知足，不忮不求，皆是一身之肢体。

6（按信德的程度），不可参以己意。

8（务要诚实），哀矜穷人，要纯心为天主爱人，不可有为人为险面之私心。（行慈善事），指怜救一切贫病患难，衰老孤幼之人，务要和颜悦色而行之。使爱人之德，诚中形外。

9-21舍己救人，亦是祭献自己之一端。

13分受圣徒之贫乏），视圣徒之饥寒困苦，如自己之饥寒困苦，竭力相助。

14以德报怨，虽仇人亦必爱。如福音书，耶稣所言，先后一辙。

20（炭火堆在头上）是比喻，言人宽宏大量，忍耐他人之横逆，方能令他感悟，自怨自艾。若同他一般见识，各不相下，彼将横逆愈甚了。

第十三章

敬上 ¹一总的人，都该顺服有权柄的上司，因为没有权柄不是从天主来的。现在所有的权柄，（掌权之人，）都是天主建定的。²所以谁抗违权柄，就是抗违天主的定命，那抗违的，必惹天主降罚于他们。³官长不是为行善的可怕，乃是为作恶的可怕。你愿意不怕权柄么，你行善罢，你必得他的赞美。⁴因为官长是天主的臣仆，是为相帮你行善的。你若作恶，就该害怕，因为他不空带着剑。他既是天主的臣仆，就必（为天主）报仇，罚那作恶的人。⁵所以顺服（官长）是要紧的，不但是因为刑罚，也是因为良心。⁶为这个缘故，你们也该完粮纳税。因为他们是天主的臣仆，正是在这事上，奉事（天主）。（或译，当专务的就是这事。）⁷对付一总的人，各尽其当然，当完粮的，就给他完粮。当纳税的，就给他纳税。当敬畏的，就敬畏他。当尊荣的，就尊荣他。

爱德成全法律 ⁸你们不要亏欠一个人什么，不过就是彼此相爱，谁爱人，就满全了法律。⁹因为（法律说的），毋行邪淫，毋杀人，毋偷盗，毋妄证，毋贪愿，若还有别的诫命，都包括在这一句话内，你要爱人如爱已。¹⁰爱人就不害人，看来，满全法律，只在一个爱字。

当猛醒悔改 ¹¹还有这一条，（也该）知道，现时是该从睡梦中，醒寤的时候，因为救赎之恩，到如今，比我们才信（主）的时候，相离更近了。¹²黑夜已深，白日已近，所以我们当脱去昏昧的行为，带上光明的兵器。¹³如同白日间行事，必要端方，不可哺啜酣醉，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒。¹⁴但要穿上主耶稣基利斯督，不可娇养肉身，以致陷于淫欲。

当时犹太人，自负是天主百姓，极不愿受辖于外邦，屡次蠢动，为外邦人所疑忌，故圣保禄劝新奉教人，对于外邦官长，务要恂谨守法，以别于古教之人。所说（顺服），即耶稣所谓，皇上的归皇上，天主的归天主。只要官长的命，不悖天主的命，教友便该唯唯顺从。

2（必惹天主降罚），不在生前即在死后。

4（不空带剑），剑比权柄，言官长操赏罚之权，当用即用。

5（也因为良心），与他处所说为天主，义同，言，顺服官长，勉作良民，系良心本分，不是应酬人，乃是应酬天主。

8言，爱人的本分，如欠人的账目，终身还不清，须常常爱人，总无止境，如欠债当还-一样。

11（救赎之恩），或指世末公审判，善人复活，得入荣光之天国，或指各人之死期，得离世归天。记念此二者，均能提醒人改过自新，从睡梦中醒悟。

12（黑夜），比生时。（白日），比升天之日，生时无几，而天堂之乐，将无穷期也。

14穿上耶稣。取穿衣之喻，如言穿上耶稣，即变化自己如耶稣一样，爱共所爱，恶其所恶，行其所行。与耶稣合成一个，福哉此境。

第十四章

体恤弱信者 ¹你们当容纳信德软弱的人，不要辩论（判断）他的意见。²有人信什么都可以吃得，有人（信德）软弱，只吃菜蔬。³那吃的人，不要轻看那不吃的，不吃的人，也不要判断这吃的，因为他也是天主收纳的人。⁴你是谁呢，竟判断别人的仆，他或站立，或跌倒，自有他主人管。但他必站得住，因为天主有坚定他的能力。⁵有人看着这一日和那一日不同，有人看着日日相同，只要各人有定见在心。⁶那分别日子的，是为主分别。那吃的，也是为主吃，因为他感谢天主。那不吃的，也是为主不吃，他也感谢天主。⁷因为我们没有一个人，是为自己活着，也没有一个人，是为自己死。⁸我们或是活着，是为主活着，或是死，是为主死。看起来，我们或活或死，常是主的人。⁹正是为这缘故。基利斯督死了又活了，是为作死人活人的主。

生死为主 ¹⁰你呀，为什么判断你的弟兄呢。你呀，为什么轻慢你的弟兄呢。因为我们都要站在基利斯督的判台之前。（受审判）¹¹经上写着，主说，我是生活的，将来万膝为我屈，万口赞颂天主。¹²这样说来，是我们每一个人，将来要向天主报自己的账。

勿立恶表 ¹³所以我们不要再彼此判断了，更好是定志，不给弟兄立不善之表（原文，给弟兄放碰脚跌倒的石头。）¹⁴我知道，我也深信，在主耶稣内，没有一件事物，本来是不洁的。只是有人，若自己忖想是不洁的，为他就成了不洁的。¹⁵你若为一样食物，惹得你弟兄难过，你就不算按爱德行事了。基利斯督为那人死的，你不要因你那食物，叫他丧亡。

食物皆可食 ¹⁶不要叫我们的特恩，（不守古礼，）被人毁谤。¹⁷因为天主的国，不在乎饮食，只在义德和平，及圣神的悦乐。¹⁸谁这样奉事基利斯督，必为天主所喜悦，又为人所称许。¹⁹所以我们要寻求那关系和平的事，及彼此相帮修德的事。²⁰不要因着吃的东西，败坏天主的工程。一切（食物），虽然都是洁净的，但若吃了，（给别人）作跌脚石，这人必有不好。²¹无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，凡惹得弟兄惊疑，怪异。或陷于罪的，就不做他，才好。²²你有一定的识见么，（确知凡物都是洁净的，）就该在天主台前，自己心里保存（这识见，不要发显出来，惹人怪异）。人在自己看着好的事上，自己（良心）不责备自己，这人是有福的。²³谁若怀着疑惑吃，就有当定之罪，因为他没有按着定见而行。凡不按着定见而行的，都是罪。（定见或译信心，指的良心以为无罪的事。）

当时在罗马教会，其外邦信主之人，概皆识见开展，于饮食之物，不分污洁，亦不拘守古教瞻礼斋日。而犹太人之回头信主者，则多拘守古礼，惧染不洁，不敢吃市买之肉，恐系祭神之物，平日惟吃菜蔬。圣保禄称此等人，为（信德软弱之人），此章所讲，系劝众人各随自己良心，彼此担待，勿伤爱德。

6（感谢天主）是圣教会始兴时，教友效法耶稣圣表，每用饮食，必先祝谢天主。今教会中通行之饭前饭后经，亦是此意。

7-9圣保禄以生死两大端，括尽一生行实，言奉教人，当以天主光荣为自己一身行实之终向，或生或死，无论何为，常当仰合天主圣意，因为耶稣死而复活，救赎了我们，我们全是属主的人，岂可任意而行，（为自己活着），如属已之人乎。

10-13惟天主耶稣，有审判我们的全权，将来必要按每人的良心审判每人，我们万不可僭用天主的权柄，彼此判断。

15（叫丧亡），引他犯妄断人的罪，或见你的表样，亦不忌口，致背自己良心。

17（天国不在饮食），奉教的真精神，不在分别饮食的污洁，也不在不分别，勿太重视也。

第十五章

效主舍己为人 ¹我们强壮人，该担待软弱人的弱行，不求自己的悦乐。²我们每一个人，都该想法叫人喜欢，使他得益前进。³因为基利斯督没有求自己的喜乐。如同经上记载说，（先知代耶稣向圣父之言，）侮辱你的人那些侮辱的话，都落在我身上了。⁴凡（经上）所记载的，都是为教训我们记载的，叫我们因着从圣经得来的忍耐，安慰，不失盼望。⁵愿忍耐及安慰的天主，赐给你们，彼此有一样的意见，按照耶稣基利斯督的（圣意），⁶好一心一口的，光荣天主，耶稣基利斯督我等主的父。

外邦同蒙主怜 ⁷为这个缘故，你们为天主的光荣，当彼此容纳，如同基利斯督容纳了你们。⁸所以我说，基利斯督是为（显明）天主的真实，（既许必践，）做了割损人的仆役，证实了应许他们祖宗的话。⁹又为使外邦人因他的仁慈，光荣天主，如同（经上）记载说，我因此在外邦人中赞美你，歌颂你的名号。¹⁰又说，外邦人哪，你们和天主的百姓，一同喜庆罢。¹¹又说，万邦人哪，你们赞美主罢。万民哪，你们称扬他罢。¹²又有依撒意亚的话说，将来有叶瑟的根苗，（后裔）要兴起来，治理外邦，外邦之人要仰望他。¹³巴不得望德的天主，（天主为望德之本，）因着你们的信仰，将一切喜乐平安，充满你们的心，使你们因着圣神的德能，增长望德。

传道于外邦 ¹⁴至论你们，我的弟兄们，我自己也确实知道，你们是充满善意，又是饱有各样知识的，本能自己彼此劝勉。¹⁵我给你们写（这信），弟兄们，未免大胆些，但我（如此行），是要提醒你们的记含，（叫你们想起来，）因为我有从天主赐给的恩宠，¹⁶使我在外邦人中，可以作耶稣基利斯督的臣仆，为天主福音的司祭，使奉献的外邦人，因着圣神受圣，可以蒙（天主的）悦纳。¹⁷所以我在天主的事情上，因着耶稣基利斯督，有可以自己矜夸的地方。¹⁸凡基利斯督没有用我办的事，为叫外邦人顺服（福音），我什么也不提。（但提他用我办的，）或以言语，或以行为，¹⁹或以圣迹异能，及圣神的德能，至于从耶路撒冷及周围地方，直到伊利利亚，我传遍了基利斯督的福音。²⁰特意在基利斯督的名字，没有被人提过的地方，我传了这福音，免得建造在别人的根基上，如同（经上）记载说，²¹那没有受人传报他的，他们要看见他。没有听见说他的，他们要认识他。

切愿至罗马 ²²是为这缘故，我向来被阻挡，不得到你们那里去。²³到底如今，我在这一方，没有缘故了，从多年来我既切愿到你们那里。²⁴盼望几时我往西班牙去的时候，在你们那里路过，看看你们，彼此相会，略略满足（我的）心愿，然后由你们送我去。²⁵但现在我往耶路撒冷供给圣徒去，²⁶因为马其顿及阿哈雅（教友），甘愿凑出一项捐款，给耶路撒冷圣徒中的贫人。²⁷虽是甘愿给他们，也算是欠他们的债，因为外邦人，既然在他们的神恩上有了分子，就该用自己肉身的财物，供给他们。²⁸几时我办完了这件事，把这捐款向他们交代清楚，我就往西班牙去，必要路过你们那里。²⁹我知道，我往你们那里去的时候，是带着基利斯督丰盛的恩宠去。

请祷 ³⁰所以弟兄们，我因着耶稣基利斯督我等主，又因着圣神的爱德，恳求你们，偕同我对敌，就是在天主台前为我祈祷。³¹叫我好脱免犹太教仇（的手），（教仇原文，不信之人，彼等以新教为仇，）也叫我带往耶路撒冷的捐款，得蒙圣徒的悦纳。³²并叫我随天主圣意欢欢喜喜的到你们那里，和你们一同安息。³³巴不得平安的天主，偕同你们众人。（常常保护不离。）亚孟。

4（不失盼望）指救灵之望，在患难困苦中，惟有抬头望天，想念天堂，最能加人勇力。然此盼望由信德而来，而信德道理，则载在圣经，实为望德之本。

8-13（做割损人仆役），言耶稣遣门徒传教于外邦，而自身则传于本国，真作了本国割损人的仆役。耶稣为本国所行之事，显明天主忠信不欺，既许必践。又使万国进教，同沾救恩，显明天主的仁慈。凡此统归于天主的光荣。罗马书，至此为止，以下皆书外余意。

16（使奉献的外邦人）是传教士劝化外教人进教，脱罪受圣，亦如行祭礼，为天主所歆享。（或以言语）指宣讲圣道。（或以行为）指奔走往来，诸般辛苦。圣保禄欲彼奉新教人，谦心听他的教训，不得不略略表彰自己。但虽表彰自己，先说明，凡他所作的那些事，都是耶稣用他作的，他不过是天主所用的器械，天主若不用他，他毫无所能。

26时耶路撒冷教友，不但因绝财之故，亦因教难屡起，家产被抄，多有贫乏不能自存者。

30（偕同我对敌），圣保禄此言，明显此次赴耶路撒冷之危险，已经在他意料之中，求教友代为祈祷，堪以承当诸苦，如偕同助战一样。

31（得蒙悦纳）圣保禄到耶路撒冷，不但该防备教仇的谋害。教友之中，其在泥古党者，亦多与之反对，不以其传道外邦，废除古礼为然。故此捐款之施放，恐彼亦不屑受也。

第十六章

¹我把弗伯我们的姊妹，托付你们，他是森格利斯教会的女会长，²请你们为主接待他，相称圣徒的身分。在不拘什么事上，他若用着你们相帮，你们就相帮他。因为他自己，相帮过许多的人，也相帮过我。

指名问候罗马教友 ³请问候（如言，代我问候，下同，）伯利斯加，（一名，波利西拉，）及亚吉拉，他们在耶稣基利斯督（的事上）是我的助手。⁴为救我的性命，他们舍过自己的头脑，（舍命救我，）不但我自己一个人感谢他们，就是外邦的各教会，也感谢他们。⁵又问候在他们家中的教会。问候我可爱的厄伯内多，他是小亚细亚，归基利斯督的第一个人。⁶问候玛利亚，他为你们受了许多劳苦。⁷问候我的亲族，和我一同被囚的安脱尼各，及如尼亚，他们在宗徒当中，（或译，尽宗徒职分，）是有名声的。又是在我以先归基利斯督的。⁸问候央伯利亚多，他是我为主的缘故，极可爱的。⁹问候吴尔巴诺，他在耶稣基利斯督（的事上），是我的助手。也问候我可爱的司大金。¹⁰又问候亚伯来，他为基利斯督受过磨炼。¹¹问候亚利斯道布的家人。问候我的亲族黑落底约。问候那尔西斯家里归主的人。¹²问候为主受劳的特斐纳，及特福撒。问候极可爱的伯尔西代，他为主受了许多劳苦。¹³问候主所拣选的路福，及他的母亲，他的母亲，也是我的母亲。¹⁴问候亚辛克多，弗来公，赫尔玛，巴特洛伯，黑默斯，及同他们在一处的弟兄们。¹⁵问候斐乐乐各，及如利亚，乃来约，及他的妹妹，并和林比亚，及同他们在一处的圣徒。¹⁶你们要用口亲的圣礼，彼此问候。基利斯督的各教会，都问候你们。

严绝异说 ¹⁷兄弟们，我劝你们要小心，提防那些离间人心，叫人跌倒，相反你们所学的道理的人，你们该躲避他们。¹⁸因为这样的人，不是奉事基利斯督我等主，乃是奉事自己的口腹，他们用甘言好语，迷惑那些不明白的人心。¹⁹因为你们听命的名声，传遍了各处，（人都知道）所以为你们我喜欢，（可以放心，）但愿意你们对于善事要明智，对于恶事要痴呆。²⁰巴不得平安的天主，快把撒殚践在你们足下。并愿意我等主耶稣基利斯督的恩宠，常常偕同你们。

代人问候 ²¹我的同事人弟茂德，问候你们。我的亲族路爵，及雅松，并索西巴德也问候你们。²²我这（代笔）写信的人戴尔休，为主的缘故，也问候你们。（因为我们同是属主的人。）²³收纳我，又收纳全教会的加约，问候你们。城里司库人厄辣斯多，问候你们。寡而多兄弟，也问候你们。²⁴巴不得耶稣基利斯督我等主的恩宠，常常偕同你们。亚孟。

²⁵那有能力，可以在我的福音，耶稣基利斯督传的道理上，坚固你们的（天主），按照他所启示的奥秘，（这奧秘）是万古以来隐藏不露的，²⁶如今却显明出来，藉着先知的经言，照着无始天主的命令，传于万邦知道，叫他们都顺服信德。²⁷愿光荣因着耶稣基利斯督归于独一明智的天主。至于世世。亚孟。

看圣保禄嘱托罗马教友的话，请他们好好接待费伯，可知此书，必是由费伯带往罗马。此书是圣保禄在格林多时所写，而费伯则是格林多城外森格利斯海口之女会长。女会长之名称，按希腊原文，指圣教初兴时一样神职，管服事病人，接待行旅，教训愚蒙，种种慈事善业，非年高有德之善妇，不得当选。

8-16以下圣保禄指名问侯二十四人，皆其素日所认识者。波利西拉夫妇，前住格林多，后移居厄弗所，帮助保禄传教最力，今在罗马，依然热心如故，舍家为堂。所说（问侯他们家中的教会），即指在他们家中聚集祈祷敬主之人。

7（一同被囚）不必与圣保禄同时同处，只说他亦曾为主受过窘难，坐过监牢。所说（我的亲族），指同种之犹太人。

9（我的助手）或译共事人。

11亚利斯道布或即大黑落德之孙，与亚格利巴为兄弟。亚格利巴受封为王，彼则寄居罗马颇蒙皇帝格老弟约宠幸，家仆甚众，内多奉教者。那尔西斯为格老弟约宠臣，家人亦多信主者。然则罗马教化之盛，可想见矣。

13相传这路福，即是玛尔谷福音所言路福。或问，圣玛尔谷记耶稣受难事迹，提明外方人西满帮助耶稣背十字架，为何又添注西满是亚立山与路福之父。解经学士都说，必是因为西满初往耶路撒冷，厥后偕同二子徙居罗马。圣玛尔谷在罗马著福音时，二子均有名望，为教中人所喜仰，圣史记其父之事，遂并记其二子之名，自是情理中必有之事，不足异也。

然路福之母，何以又为保禄之母，说（他的母亲，就是我的母亲）。据葛尔内理等学士意见，想是圣保禄幼年在耶路撒冷，从贾玛列尔读书时，曾寄居路福家，路福之母，待之甚厚，视如爱子焉。此说颇可信，然则路福之与保禄，一义兄弟也。余名多不可考。

18-19（对于善事要明智），要分别真善假善，如彼泥古党人，劝人拘守古礼，言之津津，决不可信从。（对于恶事要痴呆），如未开明悟之孩童，不但不为，且不知是何事。此与吾主所谓宜智如蛇，驯如鸽义同。

23（收纳我云云）是圣保禄当时寄居加约家，而格林多教会聚集行礼，亦在其家。

25大意谓，耶稣为天下万邦共戴之救主。信赖之者，必得脱罪救灵，此奥秘，古昔未宣，今则遍传普世。凡此救世之奇功妙化，总归于天主的光荣，至于万世无穷，亚孟。

圣保禄致格林多人一书

第一章

引言 ¹因天主圣意，蒙召作耶稣基利斯督宗徒的保禄，及兄弟索斯德乃，²致书于格林多天主教会，给在耶稣基利斯督受圣的人，就是那些蒙召为圣徒的。并给他们各地方，凡呼求我主耶稣基利斯督名字的人。他们的地方，就是我们的地方，³愿天主我等父，及主耶稣基利斯督，加给你们圣宠，平安。

感谢主恩 ⁴我常替你们感谢我的天主，为天主因耶稣基利斯督所赐给你们的那些恩宠。⁵因为你们因着耶稣，一切事上，成了富足的，就是在一总道理上，一总知识上。⁶基利斯督的证据，果然在你们心里坚固了。⁷至于在恩宠上，你们没有不如人的一件，可以安心等待我主耶稣基利斯督的发现。⁸他必要至终坚固你们，叫你们直到我主耶稣基利斯督降临的日子，没有可责罚之处。⁹天主是忠信的，他既召你们，与他的圣子耶稣基利斯督我等主合成一会，（也必至终保佑你们。）

不宜分党派 ¹⁰弟兄们，我因耶稣基利斯督我等主的名字，劝你们都要说一样的话，彼此之间，不可分党派，只要有一样的心思，一样的意见，全然相合。¹¹因为我，从格老厄家的人，听见说弟兄们的事，说你们彼此之间，意见不合。¹²说是你们每人说，我是保禄的，我是亚波罗的，我是则法的，我是基利斯督的。¹³基利斯督分开了么。莫非保禄为你们被钉十字架了么。或者你们是因着保禄的名，领的洗么。¹⁴感谢天主，你们当中，除了吉干布及加约以外，我没有给一个人付过洗。¹⁵免得有人说你们是因着我的名领的洗。¹⁶还有斯德法纳一家，也是我付洗的，此外，我不记得还付洗过什么人。¹⁷因为基利斯督打发我来，不是为付洗，乃是为传福音。也不用言语的明智，免得基利斯督的十字架，成了空虚的。

宜弃俗人之智 ¹⁸十字架的道理，为丧亡的人，可是愚呆，为我们得救的人，却是天主的德能。¹⁹因为经上记载说，我要败坏明智人的明智，驳斥聪明人的聪明。²⁰那里有明智的，那里有经师，那里有这世上的辩士呢，这不是天主把这世上的明智，斥为愚呆了么。²¹因为世人既没有用自己的明智，因着天主明智（的工化），认识天主，天主就决意用（人以为）愚呆的道理，救那些相信的人。²²因为犹太人求圣迹，希腊人求明智，²³我们却传被钉十字架的基利斯督，为犹太人是跌脚石，为外邦人是愚呆，²⁴到底为蒙召的人，无论是犹太人，是希腊人，基利斯督是天主的德能，天主的明智。²⁵因为天主的愚呆，比人还明智，天主的软弱，比人还刚强。

²⁶弟兄们，看你们蒙召的（是何等人），按肉身说，明智的不多，有势力的不多，尊贵的不多。²⁷天主偏拣选世间愚呆的，为羞辱那明智的，拣选世间软弱的，为羞辱那刚强的。²⁸连那世间（以为）卑贱的，可轻慢的，（以为）无有的，天主也拣选了，为叫那有的，反归于无，²⁹使一总血肉之人，没有一个可以在天主台前自夸的。³⁰是从天主来的，叫你们得合于耶稣基利斯督，天主叫耶稣成了我们的义德，圣善，救赎。³¹如同经上写着说，谁要自夸，在天主内，可以自夸。（言自己可以自夸的，没有一件不是受于天主的。）

1索斯德乃是保禄门徒，当时伴同保禄在厄弗所传道，为格林多教友所素识，故以其名合于己之名，一同致书。

2（在耶稣受圣的人）圣保禄最喜用此类名词，表明奉教人，因信德与圣洗圣事，与耶稣合成一体，如肢之与身，身之与首，既得如此相合，方能脱罪成圣，而为天主义子。（并给他们各地方）是此书不但为格林多本城教友，亦为其所辖地面，盖格林多为阿哈雅省之首府也。

4（因着耶稣，或合于耶稣）与上文在耶稣，义同，他处仿此。

5（在一总道理一云云）圣保禄前在格林多传道，曾寄居十八个月之久，面命耳提，勤于讲劝，故彼地教友，于耶稣圣道，多能深造。

6（基利斯督的证据），指宗徒传道，为耶稣作证之言，已深入教友之心。

7（基利斯督发现），与下文（降临之日）义同，本指世末公审判，亦可指每人去世之日。

8（合成一会），亦相通相结之意，至于与耶稣为昆仲，同为天主子，将来同得天堂产业。

10（说一样话，云云）圣保禄劝教友于圣教各端道理，要口之所言，心之所信，全然一致，不可各执一说，稍有分歧。

11（我是保禄的云云）即分朋党之义，各以所景仰之人为主，党同伐异，日趋歧途。保禄尚质直，亚波罗尚词华，犹太人之泥古党，或误以则法伯多禄为口实。三党派皆不善，惟第四派为真，专以基利斯督为宗。圣保禄盖欲以此第四派，驳彼前三派也。

17（不用言语的明智云云）耶稣的十字架，有自具之神能，若专恃口才，取悦于人，反令十字架之神能，泯没不彰。

20（那里有明智的云云），圣保禄既阐明天主鄙弃世俗明智人，乃遍观宗徒，与当时之蒙召进教者，乃连发此问，令人自悟。

24耶稣之十字架，大显天主之无穷美善，惟无信光者，自不见耳。

27（为羞辱明智的云云），彼世俗之自矜明智，声名赫耀者，将见素所轻慢之愚贱教友，荣登天国，己则见黜于地狱，羞辱尚可言哉。

第二章

表明自己不尚世俗之明智 ¹就是我从前往你们那里去，弟兄们，我也没有用那高超的言语，或明智，向你们传讲基利斯督的证据。²只为我自己付度在你们当中，不该知道别的，只知道耶稣基利斯督，还是一位被钉十字架的耶稣。³我在你们那里，常是病弱惧怕，战兢不安。⁴我所说的话，所讲的道，并没有用明智的言语，引人信从。只靠着圣神德能的表彰，⁵叫你们的信德，不本着人的明智，惟本着天主的德能。

真智 ⁶到底我们在成全人当中，也讲论明智，但不是这世界的明智，也不是这世界掌权人的明智，他们是要灭亡的。⁷我们所讲论的，乃是天主隐藏在奥秘中的明智，是天主在万世以前预定的，为使我们得光荣。⁸这世界掌权的人，没有一个认识他的，他们若认识了，就必不把光荣之主，钉在十字架上。⁹如同经上写着说，天主为爱他的人所预备的，是眼未曾见，耳未曾闻，人心也未曾想到的。

俗人可及 ¹⁰天主用他的圣神，却向我们显示了。因为圣神，万事无不透彻，也并透彻天主的深奥（事理）。¹¹除了在人心里的神，（明司，）谁能知道人心里的事呢。除了天主的圣神，也没有人知道天主的（秘）事，原是一理。¹²但我们所领受的，不是世界的恶神，乃是从天主来的圣神，叫我们好认识，天主所给我们的那些恩赐。¹³我们也讲说那些恩赐，可不是用人的明智，所教给的话语，乃是用圣神所教给的话语，以属神的话论神恩。¹⁴到底天主圣神的事理，属肉躯的人，不能领受。为他那些事是愚呆，而且他也不能明白，因为那些事，惟有超性识见的，才能审断清楚。¹⁵有超性识见的，能判断万事，却没有一个人能判断他。（人只有本性识见，不明白超性人之言行。）¹⁶谁能知道主的心意，可以指教他呢。我们却有基利斯督的心意。（如言，人不能穷究天主的无穷明智，给天主出什么主意。我们既有从天主来的明智，所以他人也不能判断我们。）

1（基利斯督的证据），即福音之道，明证耶稣为天主所遣之救世者。

3（常是病弱云云）言自己初来格林多传道，自觉软弱无能，深恐不能胜任，其故，因在雅典传道多时，并无大效，而格林多风俗之败坏，犹太人之反对，当必更甚，怎能放心。乃后来竟有多人归化，纯是天主圣神的感应，非人力也。（表彰）即显扬之意，言，我愈不善谈，愈显天主的德能。

6我们宗徒，及后世传道之人，何尝不讲明智，但所讲的是福音的真明智，不是世俗的假明智。这假明智，教人贪肉身的便宜，终归灭亡。

7（隐藏在奥秘中的明智），奥秘，指天主降生救世之道，大显天主上智，但非圣神启牖，未易明白，真可谓隐藏的明智。

10认识耶稣为天主无穷上智，亦须有圣神的默启。

13（以属神的话论神恩）以圣神默启的话语，讲论圣神默启的事理。或译，对于专务神生的人，即具超性识见的人，才可与言神恩，与言超性之事理。

第三章

乳儿喻 ¹所以兄弟们，我从前对你们说话，不能如同对那属灵性的人，乃是如同对属肉躯的人，在基利斯督为婴孩的。²我给你们吃的，是乳食，不是乾粮，因为（乾粮）你们还不能吃，就是如今也不能，因为你们还是属肉躯的。³既然在你们当中，有嫉妒纷争的事，这岂不是你们属肉躯，随人欲而行么。⁴这一个说，我是保禄的，那一个说，我是亚波罗的，你们这不是人（的识见）么。亚波罗算什么，保禄算什么。⁵他们不过是为仆役的，按着主所赐给他们每人的（恩宠），叫你们信了（主）。

植树喻 ⁶（你们如树，）我栽植了，亚波罗浇灌了，到底是天主叫他长起来。⁷栽的不算什么，浇的也不算什么，只在叫他长起来的天主。⁸栽的和浇的，本是一事，但将来各人要按各人（所受）的劳苦，受各人的报答。⁹因为我们是和天主同作工的，你们是天主耕种的田地，天主建造的房屋。

传道人之责任 ¹⁰随着天主赏给我的圣宠，我好似一个明白工匠，安放了根基，有别人在上面建造，但各人要小心，是怎样在上面建造。

信友皆天主宫殿 ¹¹因为安放的根基，就是耶穌基利斯督，除此以外，没有人能安放别的根基。¹²若有人在这根基上建造，是用的金银宝石，或是用的木料草秸。¹³将来每人的工程，必要显露出来。因为主的日子，将发现在火中，把那工程分明出来。那火要试验每人的工程，是怎样的。¹⁴谁在上面建造的工程，若可以存得住，谁必受赏。¹⁵谁的工程若被烧毁，谁就吃亏。他自己却能得救，但是如同从火里经过。¹⁶你们不知道，你们是天主的宫殿么。（不知道）天主圣神住在你们中间么。¹⁷谁若毁坏了天主的宫殿，天主必要毁坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。¹⁸人不可自欺，你们当中若有人在这世上，自觉明智，就该变为愚呆，为成一个真明智的。¹⁹因为这世上的明智，在天主台前，是愚呆。经上写着说，我要在明智人的诡计中，逮住明智人，²⁰又说，主知道明智人的心思，是虚妄的。²¹看起来，谁也不可因人自夸。（自夸有某人为师。）²²因为万物都是你们的，或是保禄，或是亚波罗，或是则法，或是世界，或是生活，或是死亡，或现在的事，或未来的事，一切万物，都是你们的。²³你们却是基利斯督的，基利斯督是天主的。

1（属灵性的）指成全教友，常随灵魂的上分而行，（属肉躯的）反是。（在基利斯督为婴孩），如言，新作基利斯督的门徒，在奉教上，还是孩子。

2（乳食乾粮）都是比喻，乳食比道理之浅近易晓者。乾粮比道理之深奥难明者。

4-5大意说，奉教人不该注意于传道之人，惟当注意于所传之道。人虽不同，所传则一，都是引导你们事主救灵。

7（栽的浇的，不算什么，云云）然则传道有效，回头信主者多，岂即可忻忻自喜，认为己功。

9教会者，天主之田地，天主之宫殿也，传教之人，不过是天主所用耕耘建造之工匠耳。

12（金银宝石，木料草秸），比传教之人，所讲道理，所办事业，各有不同。有坚实宝贵，如金银宝玉者。有不坚不实，如草木等料者，一经火烧，虚实立判。

13（主的日子）按圣经语法，概指公审判之日，火烧判世。然按广义而言，亦指圣教窘难之时，无世无之。

15此劣等传教士，工程被烧，而犹可得救者，以其建造在耶稣之基石，未尝传异端，犯大罪，离开耶稣也。然必从火中经过者，所以炼其小过也。此句含有炼狱之证据。

16（你们是天主的宫殿，云云）指格林多教会而言，然按广义，亦指每人之灵魂。

17（毁坏天主的宫殿）指传异端而言，使教会叛离正道，则非天主之教会矣，非毁而何。圣保禄言此，盖欲格林多教友，慎防泥古党之邪说也。

21-23大意，天主以外的事物，都是相帮我们得终向的法子，天主是我们的惟一终向，依赖耶稣，才可得这终向。以外的人物境遇，不可过于注意。

第四章

教士为主之臣仆 ¹这样说来，人当看着我们，是基利斯督的仆役，是分施天主奥秘的理家。²论这理家，人所责望于他的，就是要他办事忠信。³至于我，受你们的判断，或受别人的判断，我最不拿着当事，连我自己也不判断我自己。⁴我虽然自觉良心无愧，但不能因此就成义人。有判断我的，就是主。⁵所以时候不到，你们不要判断，只好等到主来，他要光照黑暗中的密事，也要显露人心中的意念，那时候，每人从天主，才可以得自己当得的荣誉。

骄傲为纷争之源 ⁶弟兄们，我把这些事，贴在我及亚波罗身上，是为你们的好处，叫你们好跟我们学，不要越了所记载的（教训），自尊自大，高看这一个，卑看那一个。⁷是谁分别出你来。你所有的，那有不是你所领受的呢。既是领受的，为什么自己矜夸，倒像不是领受的呢。⁸你们已经饱了，已经富足了，不用我们，你们自己就作王了。（得了天国。）巴不得你们真作王，叫我们好同你们一齐作王。⁹我看着天主把我们宗徒，明明贬在（万人）以下，好像定了死罪的犯人一样。因为我们成了一场戏剧，给世界，并天神世人观看。¹⁰我们为基利斯督，成了愚呆的，你们在基利斯督，倒是明智的。我们是软弱的，你们倒是刚强的。你们受人尊敬，我们被人轻慢。¹¹直到如今，我们还是常忍饥受渴，贫无所有，（原文，赤身裸体，）又挨打，又无一定下落。¹²而且亲手作工，辛苦劳力。被人咒骂呢，我们就祝福。被人窘难呢，我们就忍耐。¹³被人毁谤呢，我们就祈求。直到如今，我们被人看作世界的尘垢，人间的垃圾。（扫除之物。）¹⁴我写这些事，并不是为羞愧你们，乃是拿你们当我极可爱的儿女，劝戒你们。

如慈父教训爱子 ¹⁵因为你们在基利斯督，为师的虽有一万，而为父的，却是不多。原来就是我，因耶稣基利斯督，用福音生了你们。¹⁶所以我求你们要效法我，如同我效法基利斯督。¹⁷为此，我打发了弟茂德往你们那里去，他是我的爱子，且是忠信于主的，他必提醒你们，记念我为耶稣基利斯督所行之道，我怎么在各处，在各教会教训人。

训谦 ¹⁸有几个骄傲自大的人，以为我不敢往你们那里去了。¹⁹到底主若愿意，我不久就要往你们那里去。也要知道，不是那些骄做自大的人言语，乃是他们的能力。²⁰因为天主的国，不在乎言语，乃在乎德能。²¹你们愿意怎么样罢，是愿意我往你们那里去，带着棍棒呢，或是怀着爱德，及良善的心呢。

1（天主奥秘）指天主一切救世赎人之道，载在福音书中者。传道之人，为天主任用之仆役，当按照天主圣意，分施天主的恩惠，才与不才，犹是小事。惟当以（忠心）尽职，为第一要务。圣保禄因格林多人不明此义，徒以口才词令之末，评论传道之人，扬此抑彼，故告之如此。

6（不要越了所记载的），或指圣经，或指自己先前所写，均是教训人谦逊。凡分朋党，扬此抑彼，都是从骄傲来的。

9-13圣保禄极力描写自己与他宗徒之苦况，针砭彼新教友之骄傲，然宗徒之谦卑，正是彼等之光荣。

15（而为父的不多，云云）圣教会神父之称，原于此节。圣保禄虽谦逊至极，坦然以父自居，且说明缘故，是我用福音生了你们，指所讲道理，与耶稣所定圣事之迹。然则今之传教士，以圣道圣事，使教友得灵魂生命，亦可称为父，与圣保禄事原相同，所以冠一神字者，表明神魂之父。

17弟茂德为圣保禄之爱徒，一如圣若望为耶稣之爱徒。

第五章

弃绝淫乱人 ¹听见传说，你们当中有淫乱事，且是这样的淫乱，就是外教人中，也没有的，以至有人有他父亲的妻子。²你们还是傲气充盈，并不哀痛，把行这事的人，从你们当中逐出去。³我身虽不在那里，心却在那里，就如我亲自在那里一样，已经把行这事的人判断了。⁴你们既合我的心，一同聚在一处，就因我等主耶稣基利斯督的名字，并赖我等主耶稣的德能，⁵把这样的人交于撒弹，叫他的肉身丧亡，使他的灵魂，好在我等主耶稣（降来）的日子，得以自救。

酵面喻 你们的矜夸，不是好矜夸，不知道少许的酵子，就可以把全面团发起来么。你们既是无酵的面，就该把那旧酵面，除去乾净，好叫你们成新面团，因为我们的巴斯卦羔羊，基利斯督，已经祭献了。⁸所以我们过这瞻礼，不可用旧酵面，也不可用罪恶愆尤的酵子，只该用诚实真正的无酵饼。

严绝恶表 ⁹我从前给你们写的书信，说不可同淫乱人交接，¹⁰并不是指的这世界上一概的淫乱人，或是贪吝的，抢夺的，或是拜邪像的。若果这样，你们必该出离此世了。¹¹我只愿意给你们说，若有一个称为弟兄的，（即奉教人，）是淫乱人，或是贪吝人，或是拜邪像的，或是好毁谤的，或是喝醉酒的，或是抢夺人的，这样人，不可同他交接，连和他同席吃饭，也使不得。¹²因为审判外人，于我何干，你们不是审判在内的人么。¹³至于外人，自有天主审判他们。¹⁴你们该把那个恶人，从你们当中逐出去。（逐出教外，弃绝他。）

1（父妻）必是此人之继母，其父续娶之后，旋即病殁，此人不以为母，遂与之有染。久之，丑声传播，圣保禄在厄弗所闻之，遂将此人弃绝，逐出教外。未提及妇人者，必是妇人当时尚未奉教。不然，亦必同遭弃绝。

2（傲气充盈），与下文⁶节(矜夸），指前章所言评论传教师之优劣，各以所悦之人为是。

5（交于撒殚云云）即逐出教会之意。

6-8以古礼为喻，古教过巴斯卦大瞻礼，前夕杀羔羊祭献天主，既行此礼，则屏绝酵面。一连七天，只吃无酵面。圣保禄以酵面比罪恶，罪恶污人灵魂，如酵面使饼酸涩，奉教人当脱旧换新，如无酵面之诚实洁净。古教忌酵，每年只七天，我们则当常常忌酵，就是痛改各样毛病。因为古礼所表之天主羔羊，已经被钉受杀，我们的巴斯卦不止七天，至世界末为止。

9圣保禄说明先前写的书信，嘱咐格林多教友躲避淫乱人，只是说的教中淫乱人，且不但淫乱人，即彼犯大过，立恶表之教友，亦当躲避。外教之人，未尝在保禄意中。惜此书轶失已久。

第六章

教友不可向外人互相控告 ¹你们当中，谁有彼此相争的事，怎么不在圣徒面前审断，竟敢在不义的人面前审断呢。²你们不知道圣徒将来审判世界么。若是世界被你们审判，你们还当不起审判那些极小的事么。³你们不知道我们要审判天神么，何况那些世俗事呢。⁴所以你们若有世俗的争端，教会中可轻贱的人，（也可以审断），你们就派他们审断罢。⁵我说这话，是为叫你们羞愧，难道你们当中，就没有一个明智的，可以审判弟兄的事么。⁶乃竟弟兄告弟兄，还是在外教人面前。

彼此互控已是大过 ⁷你们彼此呈讼，这已经是你们的大错处。为什么不宁愿包屈，为什么不宁愿受欺负，（岂不更好么）。⁸你们竟待人不公道，叫人包屈，且是对于弟兄们。⁹你们不知道，不公义的人，不能承受天主国的产业么。不要欺哄自己，无论是有淫行的，是拜邪像的，是犯奸淫的，¹⁰是自行邪淫的，是犯男色的，是作贼的，是贪财的，是喝醉酒的，是毁谤人的，是强取人财的，都不能承受天主国的产业。¹¹你们当中，从前也有几个是这样的，到底如今因耶稣基利斯督我等主之名，并因我等天主的圣神，你们已经洗净，已经受圣，已经复义了。

各宜圣洁自守 ¹²凡事于我，都是可行的，却不都是有益处的，凡事于我都是可行的，却没有一件事，我可以属他权下。¹³食物是为肚腹，肚腹是为食物，但天主将来把两样，都要毁坏了，身子却不是为淫事，乃是为主，主也为身子。¹⁴天主即叫主复活了，将来用自己的德能，也必叫我们复活。

为主肢 ¹⁵你们不知道，你们的身子是基利斯督的肢体么。我岂可拿基利斯督的肢体，作为娼妓的肢体呢，那是断乎不可的。

圣神宫殿 ¹⁶你们不知道谁若结合娼妓，就是与他成为一体么，因为二人成为一体，是经上说过的。¹⁷到底谁若与主结合，也与主成为一神，（同有一圣神，）¹⁸所以你们应当躲避邪淫事。人无论犯什么罪，都在身外，惟独人犯邪淫，是冒犯自己的身子。¹⁹你们不知道你们的身体，是圣神的宫殿么。你们从天主所受的圣神，就住在你们心里。而且你们不是自己的，²⁰因为你们是用高价买出来的，所以应当在你们的身上，光荣天主。（通行之拉丁文，系光荣佩带天主。）

2（将来审判世界）耶稣所许于宗徒者，圣保禄并推及于凡得救之教友。盖公审判之日，众圣徒将以自己之善行，彰明恶众之悖逆。

3（审判天神）指叛主受罚，变为魔鬼之恶神。

7亦如耶稣所言，更好是吃屈让人，不与人争竞。除非关系天主光荣，与他人利害之事，不宜涉讼。

12-14当时或有一种谬论，谓奉教人既蒙耶稣救赎，得有自由幸福，不但可不守梅瑟古礼，他事亦可自便。又说，口腹是为饮食，四肢是为安逸，无所谓罪也。圣保禄极力辟斥这大错谬。

12说，无罪之事，自然人人可行，但当看是否有益有害。若有害于己，或有害于人，必不可行，即行有益之事，如饮食以养生等，亦不可陷溺其中，作了饮食快乐的奴才。

13口腹为饮食，四肢为安逸，二者，不可并论，因为人的身子，别有高上终向，不似饮食之事，但为今生，将来要被天主毁灭。奉教人的身子，领洗之后，作了耶稣的肢体，圣神的宫殿，有复活享常生的指望，如此尊贵的身体，若以卑污逸乐，为其终向，岂非亵慢太甚乎。

17（与主结合云云）因爱德结合，以至死于自己，活于耶稣，以心体心。其结合之妙，绝非肉身之结合可比。

18（躲避邪淫），他罪可以直攻，惟此罪以躲避为妙。心不存淫念，随来随推，身不近危机，愈远愈善，如此方能保存身心洁净。

（他罪皆在身外云云）言，藉身外之物犯罪，如贪财，贪脸面，贪饮食之乐等事。惟邪淫，乃以自己肉身，寻肉身之乐，自比于禽兽，自损自污。

20（在自己身上，光荣天主）即敬重自己的身体，如圣神之宫，不自轻亵。

第七章

不娶固好，娶亦有益 ¹至论你们写信问我的事，（我说）男不干涉女，为他是好。²但为（躲避）邪淫，男的每人要有自己的妻子。女的每人也要有自己的丈夫。³丈夫还债于妻子，妻子于丈夫，也是一样。⁴妻子没有自己身子的主权，是丈夫有。丈夫也没有自己身子的主权，是妻子有。⁵夫妻不可彼此亏欠，除非共同意合，暂时分居，为专务祈祷，以后仍然照旧，免得撒殚因着你们节制不住，诱感你们。⁶我说这话，是宽容，不是命令。⁷因为我愿意众人都像我一样，（洁身不娶，）但每人各有从天主所受的特恩，这一个是这样，那一个是那样。（圣召不同。）

夫妇不可离散 ⁸那没有婚配的，及居寡的，我给他们说，他们若这样守着更好，如同我也是这样。

若一人外教和则留，不和则去 ⁹倘若守不住，就该婚配，因为与其煎烧，不如婚配更好。¹⁰至于那已经婚配的人，我命他们，其实不是我命，乃是主命，妻子不要和丈夫离散。¹¹若是离散了，不能改嫁，或是同丈夫再和好。丈夫也不能和妻子离散。（散了不能再娶。）¹²还有别的人，是我对他们说，不是主说，若是弟兄有妻子是外教，（原文，不信者，下同。）妻子愿意和他同居，他就不可离弃妻子。¹³若女人有丈夫是外教，丈夫愿意和他同居，他也不可离弃丈夫，¹⁴因为外教丈夫，因着奉教妻子受圣。外教妻子，也因着奉教丈夫受圣。若不如此，你们的儿女便是不洁净的了，但如今他们却是圣洁的。¹⁵若那不奉教的自己离去，就凭着他离去。因为或是弟兄，或是姐妹，在这光景上，都不受拘束，天主召我们（进教），原是为平安。¹⁶因为你这为妻子的，（若不让外教丈夫随便离去，）怎么知道必能救你的丈夫呢。你这为丈夫的，（不让外教妻子离去，）怎么知道必能救你的妻子呢。

各安本位 ¹⁷到底每一个人，总要按着主给他分派的本分，随天主的意思而行。这是我在各教会，常嘱咐人的话。¹⁸有人是割损蒙召的呢，就不该掩藏他的割损。有人是没有割损蒙召的呢，就不该割损。¹⁹割损不算什么，不割损也不算什么，只在遵守天主的诫命。²⁰每一个人蒙召的时候，是在什么分位，还要站在那分位上。²¹你是当奴才蒙召的么，不要拿着当事，即便能得自主，不如利用（自己的身分）。²²当奴才的蒙召归主，就成了主的自由人。自由人蒙召之后，就成了基利斯督的奴仆，原是相同的。²³你们是用高价买出来的，不要当人的奴才。²⁴弟兄们，你们每一个人蒙召的时候是在什么分位，在天主台前，还要站在那分位上。

童贞之贵 ²⁵至论童身的人，我没有主的命令，但我既得了主的仁慈，叫我是忠信的，我就给你们出个主意。²⁶据我的意见，这事是好事，因为现实的艰难，为人更好是这样，（作童贞人。）²⁷你有妻子的牵连呢，你就不要求脱离，你没有妻子的牵连呢，你就不要找妻子。²⁸但你若娶妻，也不是犯罪，童贞女若出嫁，也不是犯罪，到底这等人，必要受肉身的苦楚，我却愿意免了你们那苦楚。²⁹弟兄们，我给你们说这话，时候是短促的，从今以后，那有妻子的，要如同没有的一样。³⁰涕泣的，要如同不涕泣的。快乐的，要如同不快乐的。置买的，要如同没有得着的。³¹用这世界的，要如同不用这世界的。因为这世界的形像，将要过去。

守贞之益 ³²我愿意你们没有愁虑才好。没有妻子的人，是为主的事愁虑，想法子叫主喜欢。³³有妻子的人，是为世界的事愁虑，想法子叫妻子喜欢，他的心分开了。³⁴妇人和童贞女，也是一样。那没有出嫁的，是为主的事愁虑，想法子叫肉身灵魂圣善。那已经出嫁的，是为世界的事愁虑，想法子叫丈夫喜欢。³⁵我说这话，是为你们的益处，并不是设网罗，陷害你们，乃是为叫你们行好，可以无阻无碍的，虔诚事主。

³⁶若有人想为自己是羞辱，因为他的童贞女儿过了年华，看着应当如此而行，（叫他出嫁，）他可以随意办理，若他女儿出嫁，不算犯罪。³⁷到底若有人心里坚定，没有不得已的缘故，又由得自己作主，他心里坚定，要留下自己的童贞女儿，是作一件好事。³⁸看起来，谁叫自己的童贞女儿出嫁是好。谁不叫他出嫁，是更好。³⁹几时丈夫活着，妻子被法律束缚。若丈夫死去，妻子才得自由，愿意嫁谁嫁谁，只要是在主的人。⁴⁰到底照我的意见，他若这样守着，（守寡不再嫁，）更是有福的。我想我也有天主圣神。（所言不差，足令人信。）

1-9当时格林多，除了前章所说的放肆教友，以为凡事都可自由，别有一等热心教友，又似热心太过，以为领洗后，即当洁身事主，连夫妇之事，而欲去之。有人写信问保禄，究竟该何如。圣保禄说，洁身自守，（男不干涉女），固然是好，但不是人人能行，必须有天主圣召者方可，故娶亦有益。

2按平常规矩，（为躲避邪淫）人人要婚配。

3此节以下，说明夫妇之间，彼此的本分。

12-13夫妇一人奉教，一人不奉教，是否可以同居，耶稣未曾明言，亦是当时教友之疑端。保禄之答，若曰，主虽未明言，我系主之宗徒，代为说明。若彼不奉教者，甘愿与之同居，不相妨害，即可伉俪如前。若其人不愿同居，自愿离去，则可听其离去。

14所说受圣，非免罪复义，特外面之事，因与奉教者同居共处，受益良多，其未领洗之儿女，称为圣洁，亦是此意。

17-24圣保禄劝教友，要各安本分，领洗前在什么分位，领洗后，还要保守那分位，当奴才的，虽然身分卑贱，却更能相帮人修谦逊忍耐诸德，故曰，（不如利用）。况在天主前，是脱了魔权的自由人，比彼外教主人更尊贵。

22（不要当人的奴才），此是借意，言奉教人当有超性识见，不可人云亦云，以奴才身分，为真卑贱也。

25-38论守童贞，不分男女，（现时的艰难）指度日之烦难，或公审判前之大难，惟洁身守贞之人，可无过虑。

28（我愿意免了你们那苦楚）是圣保禄亦如吾主耶稣，愿意人守贞，但有劝言，而无命令。

29-31（时候是短促的）不但人生在世之时，短促不长，即世界穷尽，亦将倏忽来临，彼婚配之人，亦岂可过爱世俗。世俗苦乐，皆幻境耳。

36-38是说为父母的，女儿愿意守贞，若看他年长之后，没有守贞的德行，（应当如此而行）即可令他出嫁。（若没有不得已的缘故）非贫乏不能自存，又有守贞的德行，即可留他守贞。

第八章

上供之物本可吃，若伤爱德则不可吃 ¹至论祭祀偶像的东西，我们知道，因为我们都有知识。但知识叫人自大，惟爱德有益于人。²若有人自想知道什么，（骄矜自是，）这是他还不晓得该怎么样知道。³谁若爱天主，这人必为天主所认识。⁴所以论吃祭祀偶像的东西，我们知道，偶像在世界上不算什么，也知道除了一个神（真天主），没有别的神。⁵因为或在天上，或在地下，虽有称为神的，就如（外教所敬的）那许多神，许多主，⁶为我们却只有一个天主，就是万物所从出的父，我们也归于他。又有万物所赖以有的一个主，就是耶稣基利斯督，我们也是赖他有的。⁷然而不是一总的人有这知识，有人到如今，心里还疑忌偶像，自想所吃的是祭祀偶像的东西，他们的良心软弱，就被污秽了。⁸其实吃的东西，不能叫我们见爱于天主，吃了也不加增什么，不吃也不减少什么。

引人犯罪即伤爱德 ⁹但你们要小心，恐怕你这自由，成了软弱人的跌脚石，（引他们犯罪。）¹⁰若有人看见你这有知识的，在邪神庙里坐席。他的良心既是软弱，岂不要被引动，也吃那祭祀偶像的东西么。¹¹这样，基利斯督为他受死的那个软弱弟兄，就要因着你的知识丧亡了。¹²你们这样得罪弟兄们，伤他们软弱的良心，也就是得罪基利斯督。¹³所以若是一样吃的东西，可以叫我的弟兄跌倒，我就永远不吃那肉，免得叫我的弟兄跌倒。

1（我们知道，因为我们有知识）知道什么，有什么知识，下文第⁴节说明，知道邪神偶像之虚妄。祭偶像之物，与他物无殊，本非不洁，不能污人。圣保禄所以未一直说破者，亦自有故，一，缘数年前，耶路撒冷之公议会曾经禁止。然其禁止也，非谓上供之物，与闷毙之禽兽等，果真不洁。特就合犹太人之软弱，免其见怪耳。一，因格林多人不善用自己的知识，故圣保禄一提知识，就急于说明奉教人的知识学问，当与谦逊爱德相连合。不然，知识学问，不值一钱。

3爱天主的，必为天主所爱，惟此一事为贵。

7（心里还疑忌偶像，云云）指一等新奉教人，道理不明，信德不坚，尚疑偶像有灵，能祸福人，每吃祭祀之物，即自信犯罪，然又不能自制，是所谓良心软弱也。因为他违背自己良心，所以有罪，良心被污秽。若有知识的人，良心强健，明知食此祭物亦无罪，即可真无罪。然要小心，不可给软弱人立恶表。是一样的食物，信德强健的可吃，而信德软弱的不可吃，强健的当就合软弱的。毋伤爱德，伤爱德即得罪天主。

第九章

自叙素行 ¹我不是自由的么，我不是宗徒么，我没有见过我等主耶稣基利斯督么，你们不是我因着主所作的工程么。

有许多可行者不行 ²即便我为别人不是宗徒，为你们我却是宗徒。因为你们就是我在主作宗徒的印证。³我向盘问我的人，就是这样辩护。⁴难道我们没有权柄受（你们的）供养么。⁵难道我们没有权柄，带着姐妹妇人周游，如同别的宗徒，及主的弟兄，并则法一样么。⁶难道独有我，及巴尔纳伯，我们没有权柄作这事么。（希腊文，没有权柄不作工么。）

本当受人供养 ⁷谁几时当兵，是自备粮饷呢。谁栽植葡萄园，不吃那园子的葡萄呢。谁牧放牛羊群，不吃那群的奶子呢。⁸我说这些事，岂是但论人情，法律上不是也这样说么。⁹因为梅瑟法律上记载说，踏场的牛，你不可给他带笼嘴。（当许他随便吃。）难道天主是挂念牛么。¹⁰岂不全是为我们说的么。果然是为我们记载的。因为耕种的，当怀着盼望耕种。打场的，怀着盼望打场，盼望得粮食。¹¹若是我们在你们当中撒了神恩的种子，就收割你们那属形驱之物，算什么大事呢。¹²若是别人向你们用这权柄，我们岂不更可以用么。到底我们没有用过这权柄，总是忍耐一切，（苦劳，）只怕为基利斯督的福音，生出阻碍来。¹³你们不知道么，凡在（圣殿）行圣事的，就赖着圣殿生活。在祭台上供职的，就有祭台上的份子。¹⁴主也这样定规了，传福音的，要赖着福音生活。

保禄之刻己 ¹⁵到底这些权利，我没有用过一样。但我写这话，并不是要你们这样待我，因为我宁愿死，也不叫人把我以为光荣的事，给我夺去。¹⁶其实，我不以传福音为我的光荣，因为是我不得已的事。我若不传福音，我就有祸了。¹⁷我若甘心作这事，便有赏报。若不甘心，责任却已托付给我了。¹⁸这样说来，我怎么得那赏报呢。就是传福音，要白白的传，不用我传福音的权利。

就合各色人 ¹⁹我虽不在人权下，可以自由，却甘心作了众人奴仆，为多得人（信主。）²⁰同犹太人，我就作犹太人，为得犹太人。²¹同属于法律的人，我虽不属于法律，也如同属于法律的，为得那属于法律的人。同没有法律的人，也如同没有法律的，为得那没有法律的人。其实我在天主台前，并不是没有法律，乃是在基利斯督法律以下的。²²同软弱人，我就作个软弱人，为得那软弱人。同什么样的人，我就作什么样的人，就合一总的人，为的好救一总的人。（原文至少几个人。）²³为福音的缘故，我行一总的事，为的好得福音的份子。

²⁴在场子里赛跑的人，可是都跑，但得奖赏的，只有一个人，你们不知道么。你们也该这样跑，至于得着奖赏。²⁵那赛拳较力的，都是戒避一总的事，他们不过是为得有坏的花冠，我们却是为得不坏的花冠。²⁶所以我是这样跑，不是如同无定向的。我是这样斗拳，不是如同打空气的。²⁷我是克制我的肉身，叫他当奴才，恐怕我给别人传了道，我自己反被弃绝。

保禄表明自己素行，常愿自己包屈，不忍叫别人被害，多少可以自由自便的事，为爱主爱人的缘故，克制自己，偏不自由自便。

17勉力善尽自己的本分。如子之尽孝，臣之尽忠，亦是功劳，可以受赏。圣保禄以为不足，必欲得格外的赏，所以加行格外的善工。

21（属于法律的人）亦指古教人，彼等属于梅瑟法律，受其约束。

23（得福音的分子），即耶稣圣道所许天堂永报。

第十章

古教为新教预像 ¹所以弟兄们，我不愿意你们不知道，从前我们的祖宗，都在云下住过，也都过了海。²都是在云里海里领的洗，归了梅瑟。³也都吃了一样的神粮。⁴也都喝了一样的神饮。因为他们所喝的，是出于跟随他们的神石，那石就是基利斯督。⁵到底他们多半不为天主所喜悦，所以倒毙在旷野。

切勿效尤 这些事，就是我们的榜样，叫我们不要贪愿恶事，如同他们贪愿了。⁷也不要拜邪神像，如同他们有人拜了。如同经上载着说，民人坐下吃喝，起来玩耍。（以敬金牛。）⁸也不要奸淫，如同他们有人行了，以致一日之间，丧亡了二万三千人。⁹也不要试探基利斯督，如同他们有人试探了，至于被蛇咬死。¹⁰你们也不要抱怨，如同他们有人抱怨了，以致被剿灭的（天神）剿灭了。¹¹他们所遇着的这些事，都是（我们的）榜样，记载出来，正是为训戒我们这生在世代末期的人。¹²所以自想自己站得住的，也要小心不跌倒。¹³你们所遇着的试探，不过是人的试探，（相称人的力量，）天主是忠信的，不许你们受试探，超过你们的力量，几时你们受试探，天主必给你们得胜的法子，叫你们担当得住。¹⁴所以我极爱的众位，你们要躲避拜邪像的事。¹⁵我是如同对明白人说话，你们自己可以审断我所说的。（指下数节。）¹⁶我们所降福的，（祝圣的）那降福之爵，（众人喝了，）岂不是共领基利斯督的血么。我们所掰（音摆）开的那饼，（众人吃了，）岂不是共领主的身体么。

更不可拜邪神 ¹⁷既是一个饼，（指圣体言，）我们多数人，只是一个身体，因为我们都分领这一个饼。¹⁸你们看那些血统以色列人，他们吃祭献的牺牲，岂不是同祭台（敬天主之礼，）有分子么。¹⁹所以怎么样呢，（吃了祭邪神之物，也就是与邪神相通了，）这岂是说，祭邪像之物，算得什么吗。或说，邪像算得什么吗。²⁰但外教人献祭，是献给魔鬼，不是献给天主。我不愿意你们与魔鬼相通。你们不能又喝主的爵，又喝魔鬼的爵。²¹不能又赴主的筵，又赴魔鬼的筵。²²我们是要招惹主的怒吗，我们比他还有能力吗。

不可只求私益 ²³凡事都是可行的，却不都是有益（于己）的。凡事都是可行的，却不都是有益于人的。²⁴谁也不可只求自己的益处，但该求别人的益处。²⁵凡在肉市上卖的，你都可吃，不要为良心的缘故，问询什么。²⁶因为地是主的，地上所包括的一切，也是主的。²⁷若外教的有人请你们，你们也愿意去，凡为你们陈设的，都可以吃，不要为良心的缘故，问询什么。²⁸但若有人说，这是祭了偶像的，你们因为这告诉你的人，因为他的良心（软弱），就不要吃。²⁹我说的良心，不是说的你的，乃是说的他的，因为我的自由，为什么被别人的良心判断呢。³⁰我若谢恩而食，为什么为这谢恩之物，被人訾议呢。³¹所以你们或是吃，或是喝，或是作什么别的事，都要为天主的光荣作。³²无论是犹太人，是外教人，是天主的教会，你们不要给他立恶表。（原文使他跌倒。）³³就如同我，在一切事上，总是叫众人喜欢，不求自己的私益，但求多人的公益，叫他们得以自救。

1-13历叙古昔以色列民出埃及故事，惊教格林多教友。（云下）即在云柱下，云柱庇荫以色列民，且为之引路。古教人既受云彩庇荫，又经过红海，从此信仰梅瑟，不复疑虑，实为新教领洗归耶稣之预像。

3（神粮）指天降之玛纳，因系大圣迹，又是圣体圣事之预像，故称神粮。（神饮）取义相同，因系圣迹，又为吾主圣血，及诸恩宠之预像，将解人永福之渴，故称神饮。而石称（神石）者，亦是此意，因此石预表救世者，当时虽尚未降生成人，已藉耶和华之名，常与以色列民相偕，非真有石头相随也。

11（世代末期）按圣经语法，从耶稣救世，到世界穷尽，为世代末期，降生救世之前，为前期。

12（站住）即保存灵魂清洁，不失天主宠爱。（跌倒）比犯大罪。言人无论造就如何，居何地位，总不可自恃。该常小心不犯大罪。然亦不可失倚靠天主的心。

13天主总不许我们受的（试探）诱感，胜过我们的力量。常有天主的宠佑，相帮我们得胜。

18（血统以色列人）彼未回头之犹太人，为圣祖后商，只恃血统，非真以色列人。天下各国善信教友，效法圣祖的德行，方是真以色列人。

20当时格林多异端最盛，常有上供祭神之事，祭献之后，必请亲友宴饮，以答神惠。奉教人亦往往被请，圣保禄谓此事是（与魔鬼相通，）万万不可。

27（都可以吃）此处非指献祭后之筵席。与上文所说不同。

29-30（为何被别人判断，云云）言外是说，我所以不吃的缘故，只是怕给别人立恶表，并无他故。

第十一章

女宜蒙头，男人则否 ¹你们该效法我，如同我效法基利斯督。（此是前章结语。）

²弟兄们，我赞美你们，因为你们在诸事上，还记念我，又持守我所传给你们的那些事理。³但我愿意你们知道，每人的首领是基利斯督，而女人的首领，则是男人，基利斯督的首领，则是天主。⁴凡男人祈祷，或说预言，（因主默启，代主宣言，）若蒙着头，就是羞辱自己的头。⁵凡女人祈祷，或说预言，若不蒙着头，也是羞辱自己的头，是如剃了头的一样。⁶女人若不蒙头，就该剃头，若女人以剪发剃头为羞耻，就该蒙头。⁷男人却不该蒙头，因为他是天主的肖像，光荣。而女人则是男人的光荣。⁸因为不是男出于女，乃是女出于男，⁹而且男人不是为女人造的，女人却是为男人造的。¹⁰所以女人为天神的缘故，该在头上有服权柄的表记。¹¹到底照主（的圣意），也不是有男无女，也不是有女无男，¹²因为如同女出于男，男也出于女，一切都出于天主。

¹³女人不蒙头，祈祷天主，你们自己断断，是合宜的么。¹⁴男子养头发，连人的本性，不是也指示你们，这是他的一个羞耻么。¹⁵惟独女人养头发，可是他的光荣，因为头发正是给他作帐幔的。¹⁶或有人要辩驳，我们却没有这样的习惯，天主的教会也没有。

当时流弊 ¹⁷我却嘱咐你们一件事，不是赞美你们，因为你们聚会，不是为得益，乃是为受害。¹⁸第一，我听见说你们聚会的时候，彼此之间，分别党派，我也有点信。¹⁹因为就是异端，也不能免，为叫那试练出来的人，（信德坚固的，）在你们中间，显明出来。²⁰你们聚会的时候，已经不是吃主的晚餐了，²¹因为每人先吃自己的晚餐，以致有人饥饿，有人酣醉。²²难道你们没有室家，可以吃喝么。或是要轻慢天主的教会呢，要羞愧那些没有的呢。我可说你们什么，是赞美你们么，在这事上我不赞美。

说明主如何定圣体圣事 ²³因为我所传于你们的，就是所受于主的。主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，²⁴谢了恩，就掰开，说，你们拿起来吃，这就是我的身体，将要为你们交付的。你们应当行此，为记念我。²⁵吃晚餐毕，也照样拿起爵来，说，这爵是用我的血，立的新约，你们每次喝，应当行此，为记念我。²⁶因为你们每次吃这饼，喝这爵，便是传报主的死，直等到他来。

冒领之大害 ²⁷所以无论是谁，若不堪的样子，吃这饼，喝这爵，便是冒犯主体主血的罪人。²⁸所以人先当省察自己，然后再吃这饼，喝这爵。²⁹因为谁若不堪的样子，吃了喝了，便是吃喝自己的罪案，不分辨是主的身体。³⁰因此你们当中，才有许多病的，弱的，许多死的。³¹若是我们自己审判自己，就可以不受审判。³²我们几时受审判，是主责罚我们，免得我们同这世界一齐被定罪。³³所以我的弟兄们，你们几时聚会吃（晚餐），应彼此等待。³⁴谁若饥饿，可以先在家里吃，免得你们聚会，自取罪戾。至于别的事，等我去了再安排。

2（持守我所传的）是宗徒之口传，亦不可忽略。

3天主是基利斯督的首领，就耶稣人性而言，天主性造生之，结合之为一位，与以上天下地诸权，坐在圣父右，永为天国帝王。人在天主前，均是同等，本无男女之分。

7-9圣保禄按当时风俗立言，在公堂会聚时，男当免冠，女当蒙头，以帕罩首，有受辖之义。（男人是天主的肖像云云），是说天主按照自己的像，造了亚当，后取亚当一条肋骨，造了厄娃，为他作配偶，是男人直接受造，肖似天主，而女人则间接受造，肖似男人。此古经记人类受造之故事，男女分位，显有不同。

10（为天神的缘故），凡教友共聚-一堂祈祷，或行他项神工，必有天神偕同。为敬天神，亦当蒙头。

11圣保禄又惧人误会，开后世贵男贱女之风，遂又阐明男女并重之理。言论分位，虽当女下于男。而论关系，则一般无二，厄娃出于亚当，以后之人，则皆出于女。

14（人的本性）圣保禄谓男子剪发，女子蓄发，系合乎本性之理，由今思之，天下风俗日趋大同，益信经言之可据也。

17-34以下论晚餐，及领圣体。须知圣教始兴时，教友领圣体以前或以后，共食晚餐，以昭和睦，而敦友爱，即可作领圣体之预备，又以记念耶稣受难前夕之晚餐。初虽甚善，日久弊生，（彼此分派），先后不齐，有酣醉的，有饥饿的，这还算吃主的晚餐么。这样预备领圣体，大大不可。

23圣保禄遂详细说明，吾主昔日如何立圣体圣事，实是把自己的体血，给了世人作神粮。（谁若不堪的样子）就是带着大罪冒领，便是领自己的罪案，成冒犯主体血的罪人。然则吾主实在祝圣之面酒内，不能有丝毫疑惑。

29（不分辨是主的身体），如言，误以为寻常食物，毫无敬意。

31（受审判）此处有受罚之意。上文所言疾病死亡，皆冒领圣体之罚。

32但世间之罚，出于天主仁慈，欲令我们迁改，以免永殃。

第十二章

论几样神恩 ¹弟兄们，至论神恩，我不愿意你们不明白。²你们知道，当你们还是外教的时候，你们归服那些暗哑的偶像，好像被牵引的一样，怎么引导，怎么随从。³所以我给你们说明，凡蒙天主圣神感动的，没有一个说耶稣是可咒弃的。若不是蒙圣神感动的，也没有一个能说耶稣是主的。

神恩之赐为教会公益 ⁴神恩虽有分别，而圣神惟一。⁵职分虽有分别，而主惟一。⁶功效虽有分别，而天主惟一。天主在万物，成一切功效。⁷圣神显示在每人身上，是为（教会的公）益处。⁸这一个蒙圣神赐给明智的言论，那一个蒙圣神赐给知识的言论，其实是一个圣神。⁹一个圣神，又给这人（非常的）信德，一个圣神，又给那人疗疾愈病的恩典。¹⁰又叫一个能行圣迹，又叫一个能作先知，又叫一个能分辨神类，（分辨善神恶神，）又叫一个能说方言，又叫一个能解方言。¹¹凡这些事，都是一个圣神的功效，照自己的意思，分施每人。

一身而有众体 ¹²就如人身只是一个，乃有许多肢体，而所有的肢体虽多，还是一个身子，基利斯督（的教会）也是这样。¹³我们无论是犹太人，是外教人，是为奴的，是自主的，因着一个圣神受了洗，就都成了一个身体，也都因着-一个圣神，解了乾渴。（畅饮圣神恩宠。）¹⁴原来人身，不止一个肢体，乃是许多肢体，（凑合的）。¹⁵若是脚说，我既不是手，我就不算身上的，岂是因此就不是身上的了么。¹⁶若是耳说，我既不是眼，我就不算身上的，岂是因此就不是身上的了么。¹⁷若全身是眼，何以听声音。若全身是耳，何以嗅气味，¹⁸如今天主却按着自己的意思，把那些肢体，个个都安排在人身上。¹⁹若那些肢体都是一样的，那里还是人身呢。²⁰但如今，肢体虽多，身子却是一个。²¹眼不能给手说，我用不着你。头不能给脚说，我用不着你。²²人身的肢体，越看着软弱的，却是更要紧的。²³且是身上的肢体，越看着卑贱的，我们就越加给他体面。那不端雅的，我们就越发叫他端雅。

众体互相照顾 ²⁴我们那本来端雅的肢体，却用不着什么（装饰）。天主是这样安治了人身，把更大的体面，分给那缺少（体面）的肢体。²⁵免得在身上生出分裂来，总要叫肢体通同一气，彼此相照管。²⁶若是一个肢体疼痛，一总的肢体就都同他疼痛。若是一个肢体光荣，一总的肢体也都为他喜乐。

²⁷你们就是基利斯督的身体，而且彼此之间，共作肢体。²⁸天主在教会内所建立的，第一是宗徒，第二是先知，第三是明师，以后有行圣迹的，再后有得疗疾愈病之恩的，有救济人的，有管理人的，有说方言的，有解方言的。²⁹难道都是宗徒么，难道都是先知么，难道都是明师么，难道都行圣迹么，³⁰难道都有疗疾愈病之恩么，难道都说方言么，难道都解方言么。³¹到底你们该盼望得那更大的恩典，我现在要指示你们一条高超的路程。（见下十三节。）

1（至论神恩），此章所言神恩，指说方言，行圣迹，作先知之类，与圣神七恩，宠爱宠佑之类不同。谓之神恩者，因亦是超性之恩，由圣神赋给。然所以赋给之故，非为个人之私益，乃为教会之公益，故得之不足为荣，不得亦不足为辱，不关人之功过。乃格林多人不明此理，得此神恩者，往往自喜，藐视他人。而不得者，则或心怀嫉妒，故圣保禄训戒之。

2-3大意说，外教人敬事邪神，常被邪神牵引，仿佛不能自主。及至进教，脱离魔手，投归天主权下，则亦屡屡受圣神默感。总之，欲知所受感动，是否从圣神来，有一至易之法，可作辨明。其法即观其对于耶稣，是爱是憎，是崇信，是反对。凡爱而崇信之者，必自圣神来，否则自魔鬼来。

5（职分）指圣教会主教司祭副祭各等神职，皆自圣教会首吾主耶稣来。

6（功效）指本性超性一切功效，皆自天主来，非万物自有之本能也。

8（明智的言论），指通达奥妙道理。（知识的言论）指浅近易晓，紧要之理。使人得于心，发于口，毫不为难。

第十三章

爱德之要 ¹我即便会说世人及天神的话，我若没有爱德，我就如铜器发响，敲锣震耳一样。²我即便有先知的明见，通达各样的奥秘，及各样的学问，我即便有全备的信德，以至能够挪山，但我若没有爱德，我就不算个什么。³我即便把所有的财产，都施舍穷人，又自己舍身受烧，但我若没有爱德，于我毫无益处。⁴爱德是坚忍的，是慈善的，爱德不嫉妒，不妄行，不自大，⁵不贪荣誉，不求自己的私益，不暴烈，不念旧恶，（或不猜疑人作不善，）⁶不喜欢不义的事，惟喜欢真理，⁷万事都容忍，（有原谅包涵之意，）万事都信实，万事都盼望，万事都忍耐。⁸爱德总不衰落，而先知之恩，则终有消灭。方言之恩，也有止息。知识学问，也有灭绝。⁹因为现在我们所知道的不全，我们作先知，所讲的也不全，¹⁰等那全的来到，这不全的就消灭了。¹¹当我还是孩子的时候，我说话如同孩子，看事如同孩子，思想如同孩子。我成人之后，就把孩子事除去了。¹²我们如今是在镜子里看见，仿佛猜谜，到那时候，就要面对面的（看见）了。如今我知道的不全，到那时候就全全知道，如同主知道我一样了。¹³如今存在的，有信，望，爱，这三德，三德中最大的是爱德。

1（世人及天神的话），世人的话，指万国方言，与文章词令之类。天神的话，指赞颂天主之奇恩妙想，与彼此交换意见之奇能。言我虽有如此绝技，若无天主圣爱在心，讲道劝人只是如乐器发响，不能动人，天堂亦无赏报，下列各善工亦然。

4（爱德坚忍）言有爱德之人，为天主办事，不因险阻艰难，或一时失败，而即灰心。

5（不贪荣誉）作事惟为天主，不求人知。

6（不义）系罪恶之公名。（真理）系善德之公名。言爱天主爱人之人，见人犯罪则忧，见人行善则喜。

7（万事都容忍，云云）言有爱德的人，对他人之过恶，则容忍包涵，为人掩饰。对他人之言语，则实心相信，不疑他人之或欺我。人虽不善，终望其悔改，总不绝人太甚。坚忍世苦，总不抱怨。

9（所知不全），指天主事理，人在世藉信德之光，所知不过一二，且模糊不清。

10必待升天之后，才能全全明白。

11如今在世，如未开明悟之小孩，又如（在镜子里）看见天主。升天之后，才能对面见主。旨哉经言，大足增人信望爱三德，然三德惟爱德永存，而信望二德，惟在世为必不可少者。

第十四章

作先知优于言方言 ¹你们当寻求爱德，盼望神恩，但更要盼望先知之恩。²因为说方言的，不是给人说，乃是给天主说，谁也不懂得，他却是因圣神说的奥秘。³那说先知话的，却是给人说，为叫人进益，劝勉人，安慰人。⁴谁说方言，是使自己进益。谁说先知话，乃是使教会进益。⁵我愿意你们都说方言。更愿意你们说先知话，因为说先知话的，比那说方言的更大。除非（那说方言的）自己翻译出来，使教会得进益。

言方言不翻译无大益 ⁶弟兄们，倘若我到你们那里去，向你们说话，也不因着（天主的）默启，或知识之恩，或先知之恩，或是教训，只是说方言，我为你们有什么益处呢。⁷即便能发响声的那无知觉之物，或如笛箫，或如琴瑟，若发出声音来，没有分别，怎么知道所吹所弹的，是什么（曲调）呢。⁸（军营里）若号筒发的声音不明，谁肯预备打仗呢。⁹你们也是这样，若舌头说不出明白话来，怎么知道所说的是什么呢。那就是向着漫空说话了。¹⁰比如世界上的话语，无论种类如何众多，却没有一样是没有意思的。¹¹我若不懂得那话的意思，说话的人，必要以我为外邦人，我也以他为外邦人。¹²你们也是这样，既是盼望得神恩，就该求着多得那有益于教会的神恩。

宣求益人 ¹³所以会说方言的，该求着能够翻译。¹⁴因为我用方言祈祷，是我的心祈祷，我的明悟并不得什么益处。¹⁵这可怎么样呢，我用心祈祷，也要用明悟祈祷，我用心歌唱，也要用明悟歌唱。¹⁶若不这样，你用心神颂谢的时候，那在场的众人，既不懂得你的话，怎么在你的颂谢上，答应亚孟呢。¹⁷你的颂谢固然是好，但别人不得益处。¹⁸我感谢天主，因为我说方言，比你们众人都多。¹⁹但我在教会中，更愿意用我的明悟，说五句教训人的话，不愿说万句方言。²⁰弟兄们，你们在识见上，不要当孩子，在恶事上，却要当婴儿。在识见上，总要作老成人。²¹法律上记载，主说，我要用异舌异唇的人，（说异言的外邦人，）警教这百姓，虽然如此，他们也不听我。²²看来说方言之恩，不是向信者，乃是向不信者，为天主作证据。而先知之恩，则不然，不是向不信者，乃是向信者作证据。²³所以阖教会共聚一堂的时候，假使众人都说起方言来，如有不通的人，或不信的人进来，岂不要说你们是疯癫了么。²⁴若都说先知话，则不然，就是有不信的人，或不通的人进来，可以被众人劝服了，被众人审明，（使自认已罪，）自觉心中隐念显露，至于投地，俯首叩拜天主，承认天主真真实实在你们中间。

规矩当守 ²⁶弟兄们，到底怎么样呢。你们聚会的时候，每一个人，是有圣咏，是有教训，是有默启，是有方言，是有翻译，这一切的事，都要为使人进益而行。²⁷若有说方言的，只可两个人，或至多三个人说，还要一个说了一个说，又该有人作翻译。²⁸若没有人作翻译，就该在会场缄默。但他可以对自己说话，也许可以向天主说话。²⁹至于作先知的（每次聚会），可以两个人，或三人个说，别的（先知）当判断。³⁰若在座的，另有一人得了默启，那先说话的，就该住声。³¹因为你们一个一个的，都可以说先知话，叫众人得长知识，并得劝勉。³²先知的（圣）神，（小字：所受圣神的默启，）原由先知作主，（可随意不用，）³³因为天主不是纷争的天主，乃是平和的天主。正如我在圣徒的各会堂，所教训人的。（希腊原文，此句连下，亦无我教训。）

妇女在公堂宜緘默 ³⁴妇女们在聚会的地方，要守静默，不许他们说话，只好照法律所说的，属下于人。³⁵他们若愿意学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为女人，在聚会的地方说话，是可羞耻的。³⁶天主的道理，岂是从你们所出的么，或是单单你们得了传授呢。³⁷若有人自想是先知，或有（别的）神恩，就该承认我所给你们写的，正是主的命令。³⁸谁若不承认，将来也不被承认。（或译凭他不承认罢。）³⁹所以弟兄们，你们当盼望说先知话。那说方言的，可也不要禁止。⁴⁰一切的事，都要有体统，又要按着次序行。

1（神恩）指天主所赐种种异能，圣教初兴时多，后世渐少。圣保禄因格林多教友，独重视方言之恩。看在诸恩之上，得此恩者，往往私心自喜，乃为说明，方言之恩，不如先知之恩。盖但能说方言，赞颂天主，若无翻译之恩以副之，于己虽有益，于他人无益。若先知之恩不然，于己于人，均有益处。然所说先知之恩，非但指蒙天主默启，预言未来事也。凡蒙圣神感动，颂扬天主仁慈，阐明信德奥理，如圣母往见依撒伯尔时，与匝加利亚在若翰诞后，所咏之圣歌，皆是先知之恩，能令旁听者大得神益。此恩有益于教会，绝非说方言可比，此章大意，尽括于此。然各种神恩，天主赐人，不关人之善恶，天主能用善人显圣迹，亦能用他人显圣迹，非若爱德，足令人见悦于天主也。故此章首句，圣保禄叮咛教友（要寻求爱德），寻求，有竭心力，用法术，弗得弗措之意。

20（在识见上不要当孩子云云）言，不要有孩子识见，但爱美观，不求实益。

29（当判断）判断他是否参以私人之意。

第十五章

耶稣死而复活为信德要端 ¹弟兄们，我如今把我所传给你们，你们已经受下的福音，给你们说明，在这福音上，你们至今还站着。²只要你们不白白的信，能够持守我所传给你们的那福音，就必因此得救。³我自己所领受，又传给你们的，其大端，就是基利斯督按着圣经的预言，为我们的罪死了，⁴且被埋葬，第三日又按圣经的话，复活起来。⁵然后显现于则法，又显现于十二宗徒，⁶以后又一同显现于五百多弟兄。其中虽有几个已经死去，到底，还有许多尚在。⁷以后显现于雅各伯，再后来显现于诸位宗徒，（门徒，）⁸最后显现于我，我如堕胎而生的小儿。⁹我原是宗徒中最小的一个，不堪称为宗徒，因为从前窘难过天主的教会。¹⁰到底赖天主宠佑，我得成为今日之我，而天主的宠佑，在我身上，没有落了空。我比众人劳苦都多，其实不是我，乃是偕同我的宠佑。¹¹无论是我，是他们，我们这样传了，你们也这样信了。

¹²既是基利斯督从死人中复活，传说至今，怎么你们当中还能有人说，死人复活，是没有的事呢。¹³若果然死人复活，是没有的事，基利斯督也就没有复活。¹⁴基利斯督若没有复活，我们所传的，便是虚妄，你们的信德，也是虚妄。¹⁵而且我们要被认为天主的假见证，因为我们相反天主作证，说他叫基利斯督复活了，但若死人不复活，天主也就没有叫他复活。¹⁶因为死人若不复活，基利斯督也就没有复活。¹⁷基利斯督若没有复活，你们的信德便是虚妄的，（毫无益处，）你们也就还在你们的罪中。¹⁸既是这样，那些死于基利斯督的人，也就丧亡了。¹⁹我们若但在今生，因着基利斯督有指望，我们便是在万人中最可怜的人。

主复活，我辈亦必复活 ²⁰但如今基利斯督却是从死人中复活了，为死亡者之先荐。²¹死亡既因一人而来，死人之复活，也就因一人而来。²²就如因着亚当众人都死了，也一样，因着基利斯督众人都要复活。²³可是每人按着自己的次序，基利斯督作了先荐，（先复活了，）以后那些属于基利斯督的人，在他降临的时候，（也要复活。）²⁴然后末期到了，那时基利斯督既将宰制者，统权者，异能者，都毁灭了，就把国交于天主父。²⁵因为基利斯督必该为王，（施行王权，）直到把一切仇敌，都屈伏在他足下。²⁶最后所毁灭的仇敌，就是死亡。因为天主把万有都屈伏在他足下。但经上所说的，²⁷一切都属下于他，定然是除了那叫万有属下于他的（父）。²⁸万有既属下于他，那时为子的，也要自己属下于那叫万有属下于他的（父）。叫天主在万有之中，为万有之主。

²⁹若不是这样，那些为亡者受洗的，是作什么呢。如果亡者总不复活，为什么为他们受洗呢。³⁰我们（宗徒门），又为什么时时刻刻自投危险呢。³¹弟兄们，你们原是我在耶稣基利斯督我等主，所有的光荣，我指着这光荣敢发誓说，我是天天冒死的。³²我若但有人的识见，在厄弗所同野兽相斗，于我有什么取益呢。若死人不复活，我们自管吃喝罢，因为明天就死了。³³你们不要受人欺哄，交结匪人，必败坏善行。³⁴你们要好好醒寤，不要犯罪。因为有人不认天主了，我说这话，是为叫你们害羞。

复活之身将如何 ³⁵但恐有人要说，死人怎么样复活呢，他们是带着什么样的身体回来呢。³⁶愚蒙人，你所种的，非先死了，不能生发。³⁷且是你所种的，并不是将来有的物体，乃是孑然一粒，或是麦粒，或是别的种粒。³⁸但天主随自己的意思，给他一个物体，并叫各样种粒，各有自己的本体。³⁹然而肉体也不都是一样的，人体是一样，兽体是一样，鸟体另是一样，鱼体又是一样。⁴⁰还有天上的体，也有地上的体，但天上体的光华是一样，地上体的光华另是一样。⁴¹日头的光华是一样，月亮的光华另是一样，星宿的光华，又是一样，这星与那星的光华，也有分别。

⁴²死人复活也是这样，种的是可朽坏的，复活起来，便是不可朽坏的。⁴³种的是可羞耻的，复活起来，便是光荣的。种的是软弱的，复活起来，便是有能力的。⁴⁴种的是血肉的身体，复活起来，便是神性的身体。既有血肉的身体，也必有神性的身体，如同经上记载说，⁴⁵第一个人亚当，有血肉的生命，成了生活的。后来的亚当有神性的生命，还能叫人生活。⁴⁶到底神性的，不是先有的，先有的，乃是血肉的，神性的是后有的。⁴⁷第一个人出于地，是地下人。第二个人来自天，是天上人。⁴⁸那地下人（亚当）是怎么样的，凡地下人，也就是怎么样的。那天上人（耶稣）是怎么样的，凡天上人也就是怎么样的。⁴⁹我们既带着那地下人的形像，也要带着那天上人的形像。⁵⁰弟兄们，我所说的，是血肉之身，不能承受天主的国，有朽坏的，不能承受无朽坏的。（必复活而后可。）

世末之圣徒如何 ⁵¹我现在要告诉你们一件奥秘事。我们不是都要死的，却都要变化。⁵²将来有时候，顷刻之间，一眨眼，末次号筒发响，因为号筒是必要发响的，死人必要复活起来，变为无朽坏的人。那时我们就要变化。⁵³因为这有坏的（肉身），要穿上无坏的。这有死的，要穿上无死的。⁵⁴几时这有坏的，穿上无坏的，这有死的，穿上无死的，那时经上记载的，死被胜仗打败的话，就全应验了。⁵⁵死乎，死乎，你的胜仗何在，你的毒螫何在。⁵⁶死的毒螫，就是罪，罪的势力，就是法律。⁵⁷感谢天主，叫我们因着我等主耶稣基利斯督得了胜仗。⁵⁸所以我可爱的弟兄们，你们（在信德下，）要坚定不移。在主的工程上，要多多勤劳，恒久一致，因为知道，你们的勤劳，在主那里不是空白的。

圣保禄因格林多数友，有疑惑肉身死后，将来必复活的，乃为之反复证明此理之真确。言耶稣为人类之元首，之先荐，之长兄，既已复活，证据彰彰，疑无可疑，则我辈之为肢体，附属耶稣之人，将来亦必复活，有此必有彼，万无可疑。耶稣复活，为善人复活之榜样，不过耶稣在先，我辈在后耳。

3-11耶稣复活后，显现于多人，见证犹在，不难一问而知。

8（堕胎而生）即不及时而生者，如果未成熟而先落，盖喻其身体之孱弱也。

12-19如不信死人复活，则必生出许多谬论，此反言以证复活之必有也。

（先荐）指先熟之谷果，古教命人取以献天主的，以少许代表全田谷果，说耶稣（为已亡者之先荐），是说耶稣既已复活，则凡因信德圣宠，与耶稣结为一体者，肉身虽死，朽腐归土，将来亦必复活。

24（宰制者云云）本天神之名称，此处指魔鬼，彼等虽受罚，名称未改，为耶稣与其教会之仇敌，将来都要被耶稣所毁灭，驱入地狱，不能再为害于善人。

29（为亡者受洗）必是格林多有人，痛其亲友未领洗而亡，惧其不得救灵魂，乃代为受洗，求天主赦其亲友之罪，免下地狱。此虽是妄想，圣保禄并不赞许，却足证他们信灵魂不灭，肉身将来复活，故圣保禄引之。正如中国外教之人，祭祀先祖，足以证其信先祖之魂犹在也。

32（同野兽斗），野兽喻仇教恶人，言自已在厄弗所常受恶人之谋害也。（自管吃喝罢），此是自然结果。不信灵魂不灭，身后赏罚，在世无所警惕，必至放肆为恶，纵耳目口腹之欲。

44（血肉的身体），如言私欲偏情的身体，嗜好同于禽兽。（神性的身体），圣善纯洁，嗜好近乎天神。

45元祖亚当传生人类，使人得血肉的生命。再祖耶稣，救赎人类，使人得神性的生命。血肉的生命，归于死亡，神性的生命，必要复活。

47（第二个人来自天），耶稣之圣身，虽亦传自亚当，然受孕于无原罪之童身圣母，结合天主物尔朋，只可谓为天上人。

51此照希腊原文译。通行之本有，我们都要复活，却不都要变化，是说善人变化，而恶人不变化，意思极佳。但按原文，圣保禄此章，只论善人，不论恶人。言公审判之日，有未死的善人，虽不受死，却受变化，总言血气粗重之形骸，不能入天国也。篇中所说各事，多直接证人死后，灵魂不死不灭，必有身后之赏罚。间接证世末肉身之复活。盖在当时人之心理，二者本相连属，有此必有彼，亦昔吾主答撒杜塞人之问，亦只言灵魂之必不灭。

第十六章

捐款济贫之法 ¹至于为圣徒的捐款，如同我怎样吩咐了加拉西各教会，你们也就怎样办。²每七日之首日，（主日，）你们每人按自己的身分，随意提出几许来，各自存放着。不要等着我去了，当时才凑。³几时我去了，你们拣选什么人，我就打发他们带着（我的）书信，把你们的捐款，（原文恩情，）送到耶路撒冷去。⁴倘若值得我去，他们就伴同我一齐去。

⁵我不久往你们那里去，但是先要巡行马其顿，因为马其顿，我是必该经过的。⁶我到你们那里，大约得住几时，或者也许过冬。以后我无论往那里，要叫你们送我去。⁷因为这一次，我不愿意路过着见见你们，主若允许，我盼望在你们那里多住几时。⁸但如今我还该在厄弗所留着，直到五旬瞻礼。（圣神降临瞻礼。）⁹因为（传道）有效的门户，为我大大敞开，反对我的人也多。

以爱徒相托 ¹⁰若是弟茂德去了，你们要小心，叫他在你们那里无恐无惧的，因为他所作的，是主的工程，如同我一样。¹¹所以谁也不要轻忽他，只该帮助他平安办事，后来送他到我这里，因为我同兄弟们等待他。（回来。）¹²至于亚波罗兄弟，我再三求了他，同弟兄们到你们那里去，但他如今，是断乎不愿意去的，等他有了机会才去。¹³你们该醒着，在信德上，稳稳当当的站住了，该有丈夫气，又该自强。¹⁴一切诸事，都要用爱德去行。¹⁵弟兄们，我还托求你们一件事，你们认得斯德法纳一家人，（通行之拉丁文，尚有福都纳，及亚该谷，）他们是阿哈雅的先荐，又甘心舍己，服事圣徒。¹⁶对于这样的人，及凡一同作工劳力的人，你们务要敬服他们。¹⁷斯德法纳及福都纳，并亚该谷，来此见面，我很喜欢，因为你们所不能行的，他们就代你们行了。（代表众人来此。）¹⁸他们安慰了我的心，也安慰了你们的心，像这样的人，你们该敬重他们。

代人问候 ¹⁹亚细亚的教会，都问候你们。亚吉拉及波立西拉，和在他们家里的教会，多多因主问候你们。（我也在他们家里作客）。（古本无此句。）²⁰众弟兄都问候你们。你们用圣洁的口亲之礼，也要彼此问候。²¹我保禄亲笔问候。²²若有人不热爱耶稣基利斯督我等主，他是可咒弃的。主必要来。（或译，主已经来，或，主啊，来罢。）²³愿我等主耶稣基利斯督的恩宠，偕同你们。²⁴我的爱情因耶稣基利斯督偕同你们众人。亚孟。

1（圣徒）系教友之公称，指耶路撒冷教友，亦非指其全数，惟指其中贫乏者。圣保禄盖前已言及，故不细说。

4（倘值得我去）有劝他们多捐的意思，若捐数无多，就值不得一位宗徒带去。观宗徒行实第十九章，保禄果然去了，足见捐数不少。

9言目下开教的机会很好，可望大效，故不能离此他去。

11不要轻忽他，弟茂德为圣保禄的爱徒，才德并美，但年尚幼稚，故有此一言。

12（同弟兄们），同送此信之教友。

15（先荐）荐字作献字解，指先熟之谷果，取以献天主者。中国古昔，亦有荐新之礼。是说，斯德法纳一家，在阿哈雅全省，为首先奉教之家。（又服事圣徒）专务行诸般慈善事业，如济贫病，训诲愚幼等事。

19亚吉拉夫妻，初在格林多帮助保禄开教，出力不少，今在厄弗所，所行亦然，舍家为堂，教友多集其家祈祷，即所谓其家之教会也。（因主问候）吾主耶稣为联合众心之枢纽。

21（我亲笔云云）保禄因目力不佳，每写书信，多是口授，请人代写，故此节提明，以下是亲笔作结。

圣保禄致格林多人二书

第一章

¹因天主圣旨，作耶稣基利斯督宗徒的保禄，及兄弟弟茂德，致书于格林多天主的教会，并阿哈雅全省的圣徒。²愿天主我等父，及主耶稣基利斯督，赐给你们恩宠与平安。

天主为苦中之慰 ³可赞颂的天主，耶稣基利斯督我等主的父，仁慈之父，诸慰之天主，⁴是他安慰我们，在我们一切患难中，为叫我们用所受于他的安慰，也安慰那些遭各样患难的人。⁵因为基利斯督的苦难，加于我们的越多，我们因着基利斯督所得的安慰也越多。⁶我们或遭患难，是为叫你们得安慰，得救。我们或受安慰，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们承当，我们所受的那一样的苦难。⁷我们在你们身上所怀的盼望，是坚定的，因为知道，你们怎么样同受苦难，也要怎么样同得安慰。

银匠之谋害 ⁸弟兄们，我们不愿意你们不知道，我们在亚细亚所经过的那患难，我们受了过度的压伏，胜过我们的力量去，以至失了生活的盼望。

赖主得免 ⁹但我们在自己心里，听见必该死的声音，是要叫我们不倚靠自己，惟倚靠叫死人复活的天主。¹⁰是他从这样大的死的危险中，救出我们来。他现在还是救我们，将来仍然救我们。这是我们的盼望。¹¹你们也为我们祈祷，相帮我们，叫我们因着多人所得的恩典，就有多人代替我们感谢。

自明心迹 ¹²我们以为光荣的事，就是我们良心作证，在世上与人往来，常是用天主的（从天主来的）圣善诚实，不用肉情的明智，惟赖天主的恩宠，对于你们，更是这样。¹³原来我们给你们写的书信，与你们从前所念所知道的，并没有两样。我盼望你们终究要知道（我们），¹⁴如同你们有几分知道我们的，就以我们为你们的光荣。将来在我等主耶稣基利斯督降临的日子，我们也是这样，要以你们为光荣。

¹⁵我们既这样倚靠（你们），就定意先到你们那里去，叫你们连得两次恩典。¹⁶就是我要从你们那里路过，往马其顿去。后来从马其顿，再回你们那里，然后由你们送我到犹太。¹⁷我拿了这个主意，岂是出于轻佻么。或是我想要行什么，岂是但随肉情而行，以至于忽是忽非的么。¹⁸有忠信的天主（作证），我们向你们所传的道，并没有又是又非的。¹⁹因为我同西尔文，（即西辣）及弟茂德，我们在你们中间，所传的天主圣子耶稣基利斯督，并不是又是又非的。在他一身，只是一个是。²⁰原来天主所预许的（恩赐），在耶稣一身都成了是，（都应验了，成了实事。）所以因着耶稣，也都答应了亚孟，使光荣藉着我们归于天主。²¹那坚固我们，同你们归于基利斯督，又用油傅我们的，就是天主。²²他又用印玺印了我们，并赋圣神在我们心里，作为预约。²³我指着我的灵魂，呼号天主作证，我没有早往格林多去，正是为宽待你们。²⁴并不是要管制你们的信德，乃是相帮你们悦乐，因为在信德上，你们算是坚固的。

1当时希腊国属罗马管辖，罗马政府分希腊为两省，北省为马其顿，南省是阿哈雅，而格林多则是南省首府，教务之盛，为通国冠。

5（基利斯督的苦难）凡人为义被难，即受耶稣所受之苦，与耶稣同苦，苦中有乐。

8指在厄弗所银匠代买特略事，见宗徒行实第十九章，当时风波大起，咸欲得保禄而甘心，已无逃生之望。所说（胜过人力），是说人本性之力。天主加人患难，亦必赐人宠佑，使能承当，与前书所说，天主不许诱感胜过人力之言并不相反。

13或议保禄所讲道理，先后不同，故特提明今之所写，与向日所讲，并不两歧。

14（以我们为光荣），喜欢作我们的门徒，以我们为师也，余仿此。

15天主既遣圣子耶稣降生救世，完全践其所许，世人因此就深信不疑，认耶稣为救世主，答应了亚孟。然世人之信，实赖宗徒之传，（故曰藉着我们，光荣归于天主）。

21（油傅）喻圣神恩宠。

22（印玺）指显圣迹之能，即证宗徒为天主所遣，（预约）为日后升天堂享常生的凭据。

第二章

自述衷曲 ¹所以我自己拿定主意，不带着忧苦，再回你们那里。²因为我若叫你们忧苦，谁还叫我喜欢呢，不就是我忧苦的那人么。³我给你们写了这事，正是怕到你们那里以后，那本该叫我喜欢的，反叫我忧苦。我不疑惑你们众人，都是以我的喜乐，为你们的喜乐。⁴那书信，是我忧苦难过，流了多少泪，给你们写的，不是为叫你们难受，乃是为叫你们知道，我是怎样的爱惜你们。

宽以济猛 ⁵若有叫人难受的，他不但是叫我难受，乃是叫你们众人，也有几分难受。我说几分，是怕责备他太过。⁶为这样的人，大多数既这样责罚了他，也就够了。⁷你们宽免他，安慰他，倒更有益处，怕他忧苦太过，沉溺下去。⁸所以我劝你们，务要向他用慈爱的判断。⁹我从前也是为这缘故，给你们写的信，是要试验你们，看看你们在诸事上，听命不听。¹⁰你们宽免谁什么，我也宽免谁什么。我若宽免了这所宽免的，乃是为你们，并在基利斯督面前宽免的，¹¹免得我们陷于撒弹的诡计。原来他的诡计，是我们知道的。

为主馨香 ¹²我从前为基利斯督的福音，到了特罗亚，虽然主给我开了门户，¹³因为没有遇见兄弟第铎，我自觉心神不安，就辞别众人，往马其顿去了。¹⁴感谢天主，因为他常叫我们因着基利斯督得胜，又用我们到处散布认识耶稣的馨香。¹⁵我们在天主前，就是基利斯督的馨香，为得救的人是，为丧亡的人也是。¹⁶但为这人是死亡的香，就叫他死亡，为那人是生活的香，就叫他生活。这事谁当得起呢。¹⁷因为我们不是如同那些人们，变乱天主的道理。我们说话，乃是用诚实，本于天主，在天主面前，合于基利斯督说话。（不参以人之私意。）

1-4接续前章，说明自己没有先往格林多去的缘故，是不愿（带忧苦）去，惹得大家不安，不如诸事消停以后，再去更好。

3（我写了这事）指格林多第一书。圣保禄不愿当面痛责他们，惧伤教友对于神长之感情也。其委曲求全之苦衷，足为后世教长法。

5-10（叫人难受的），指淫乱之人，其恶表为合教会之羞辱。（大多数责罚了他），是格林多教会，未尝全体一致弃绝他，但有多数与他断绝往来，不相通功，惟其人既悔悟前非，痛改求赦，圣保禄不愿绝人太甚，就宽免了他，且劝教友都宽免他。（怕他忧苦太过云）。

11绝人太甚，致人陷于失望的诱感，是令魔鬼占便宜，殊失天主救人之本心。圣保禄此处所论，为后世教长惩罚罪人之模范。

12-14先是圣保禄遣门徒第铎，至格林多查看，所写第一书，是否有效，相约在特罗亚会略。不料保根至特罗重，等待多日，第铎沓无音信。是时（虽开了门户），大有开教之望，亦觉（心神不安），遂辞去之，至马其顿，始得第铎回报，不觉为之一快。

16（叫这人死亡，那人生活），言人得教与否，全在人对于宗徒所传之道，肯听信与否。或得常生，或陷永死，胥由自取。

17（那些人）指泥古党等伪学士。

第三章

无须自荐 ¹我们岂是又要举荐自己么，或是如同那些人，对于你们，必须用荐书，对于别人，也要用你们的荐书呢。

传法律远不及传福音 ²我们的荐书，就是你们，是写在我们心里的，也是为众人所共知共念的。³你们明明是基利斯督的书信，是用我们的职务写的。但不是用墨写的，乃是用活天主的（圣）神写的。也不是写在石版上，乃是写在心内肉版上。⁴我们在天主前，因着基利斯督，才敢如此自信。⁵并不是我们凭着自己，能够想出什么来，仿佛是出于我们自己。我们的能力，乃是出于天主。⁶是他叫我们能够作新约的臣仆，不是藉着字迹，是藉着（圣）神。字迹是叫人死，（圣）神却叫人活。⁷若是刻在石头上的字迹，那死亡的职务，还有光荣，以至叫以色列子孙，因为梅瑟面上发的暂时就灭的光，不能注目看他的面容，⁸何况圣神的职务，岂不更有光荣么。⁹若是那被定罪的职务有光荣，这使人复义的职务，光荣就更大了。¹⁰那从前以为光荣的，比较这高上的光荣，也就不算光荣了。¹¹若那有废止的有光荣，这长存的，就更有光荣了。（旧约至耶稣为止，新约长存不灭。）

法律已废 ¹²我们既有这样的盼望，我们就大大的自由。（放胆传道。）¹³不像梅瑟用帕子遮起面来，叫以色列子孙，看不见那有废止的（法律），有完毕的时候。¹⁴但他们的心思，锢蔽了，直到今日，他们念旧约的时候，那帕子还在，没有揭开。（所以不明白）那法律已经被基利斯督废止了。¹⁵因此直到今日，念梅瑟经的时候，那帕子还在他们心上。¹⁶到底他们几时回心向主，那帕子也就要除去。¹⁷主就是（圣）神，那里有主的（圣）神，那里就得自由。¹⁸我们众人，面前既无帕子，都如同在镜子里，可以照见主的光荣。仿佛因着主的（圣）神，我们就变成主的模样，光荣上加增光荣。（日进于肖似吾主之光荣。）

1保禄前书，说了几句表白自己的话，其仇人即评论他骄矜自是（自己举荐自己）。圣保禄驳之，大意说，我对于你们格林多人，不用别人写荐书举荐我，像他们一样，也不用我自己举荐自己。

2你们的虔诫热心我常怀念不忘，是如写在我心上的一般，也是各处教会，所共闻共知的。这就如同我的荐书，证明我是天主所遣，所以有这奇效。

3（肉版）对石版言，有柔较之意。古教之十诚，刻在坚硬的石版，而新教爱德之律，则刻在教友之善心，此圣神之工也。

4-5说明自己传教奇效，皆自天主来，自己毫无所能。（不能想什么）指一切超性之事，救灵之工。

6说明旧约新约之不同，旧约但是字迹写出来的法律，强人必守，而新约则赋圣神宠佑。所以一样令人神死，一样令人神生。解见罗马书第七章八章。

7-11梅瑟既领十诫版，下西奈山时，面发大光，足见他的职务是光荣的，但若比较传福音的光荣，是如以灯光比太阳，（不算光荣了）。因为传福音使人脱罪复义，得超性生命，是天主（圣神的职务）尊高莫可名言。然则今之传教神父。仍是当的宗徒职务，其责任，固不重哉。

13梅瑟以帕蒙面，本为遮掩面上的光辉，免得百姓害怕。据圣保禄此处所说，其中别有寓意。梅瑟的光辉，表的他所颁的法律，光辉不久即散，法律亦不长存，特有帕子遮掩，而百姓不见耳。

15（梅瑟经）指古经全部，种种预言，预表救世主事迹。

16预言以色列民，将有回头之一日，（得自由）不复受古礼约束。

第四章

勇敢传道 ¹我们既因着施于我们的仁慈，得了这（宗徒的）职务，我们就不胆怯，²乃把那些暗藏羞耻的事除去，不在虚诈上行走，也不变乱天主的道理。但是显明真理，在天主前托付我们于众人的良心。³若是我们的福音，还是蒙蔽的，（不过）是为丧亡的人，是蒙蔽的。⁴这等不信的人，被这世界的神，（魔鬼为世俗之王，）瞎了心，叫他们看不见照他们的福音之光，基利斯督的光荣，他就是天主的像。⁵我们传的，并不是我们自己，乃是耶稣基利斯督（我等）主。为耶稣的缘故，我们却是你们的仆役。⁶因为当初吩咐光，在黑暗里照耀的天主，也照在我们心里了，叫我们在耶稣基利斯督的面上，照见天主的光荣，使人认识。

百折不回 ⁷但我们是在瓦器里带着这宝贝，为显明高上的德能，是出于天主，不是出于我们。⁸我们虽百般受困，却困不住。虽无计可施，却不失望。⁹被人窘迫，却不被弃舍。被人打倒，却得不死。¹⁰在自己身上，常带着耶稣的死，为叫耶稣的生，显明在我们身上。¹¹因为我们这活着的，常是为耶稣要被人送去受死的，为叫耶稣的生，在我们有死的肉身上，显明出来。¹²这样看来，是死亡行于我们，生活行于你们。

轻暂重永 ¹³但我们既（同达未）有一样的信德之神，（经上）记载他说，我信了，所以我说，（咏诗谢主。）我们也就如同他，既信了，所以也说，（传扬福音，）¹⁴我们知道那叫主耶稣复活的（天主），将来也叫我们同耶稣一齐复话。而且叫我们使同你们，一齐站在他面前。¹⁵原来这些事，（传道所受诸苦，）都是为你们，为叫恩宠越传越多，叫谢恩的人数，也越加添，归光荣于天主。¹⁶所以我们不胆怯，即便我们的外人朽坏，我们的内人，却日日重新。¹⁷因为我们这现时又轻又暂的苦患，要为我们得那高上无比的永远的光荣。¹⁸我们并不重看那些看得见的（世福），但重看看不见的（天福），因为看得见的，是暂促的，而看不见的，则是永远的。

1（不胆怯），勇敢承当传福音的难处。

2（暗藏羞耻的事），即下文所说虚诈变乱等情，盖指仇人所为，伊等不敢直讲耶稣福音，多所回避，巧言掩饰，以图取悦于人。圣保禄表明自己所行，与若辈相反，将福音真理，直言相告，有天主，与众人的良心可证。

4福音之道，为照世之光。惜人多因自己过失，受魔鬼迷惑，视而不见。惟见福音之光者，方知耶稣之圣善光荣。（他是天主的像），同性同体之像，无始圣父之光辉。

5（传自己）凡图私益虚荣，传道者，皆是传自己。保禄言此，盖有所指。

6（吩咐光云云）指造世界之第一日，天主命暗中发生光亮，遂即发生光亮。别有一种神光，（天主照在我们心里）叫我们因着耶稣，照见天主的光荣。耶稣圣面，耶稣一生言行，就是照见天主无穷美善的一面宝镜。我们将用所得的神光，光照世人，使人人认识耶稣。

7（瓦器，宝贝）瓦器比自己之卑贱软弱，宝贝比宗徒职分之尊贵。以下说明自己虽软弱无能，赖天主保佑却能胜任愉快。所受诸苦，足以表耶稣之圣死。而苦中之乐，亦足表耶稣之复生。

12（死亡行于我们，云云）我们肉身受苦，正是为使你们灵魂得生。

13（我信了，所以我说）是¹¹⁵圣咏之首句，达未因信赖天主，得脱亚伯撒隆之难，乃作诗颂扬天主。圣保禄引此，以明自己因确信福音所许，日后天堂之报，所以勇敢传道，虽死不辞。

16（外人）指外面看得见的肉身，有死有坏。（内人）指看不见的灵魂。灵魂超性的生命，与肉身之衰老无关。

第五章

所望在天堂 ¹我们知道，若是所住的这地上的帐房拆毁了，在天上就有天主另造的，不是人手造的，一座永远的房舍。²所以我们在这帐房里叹息，切愿套上我们那天上的房舍。³只要遇着我们是穿衣的，不是赤身的。⁴我们在这帐房里叹息，是因为不愿意脱去（旧的），惟愿意套上（新的），叫那有死的（肉身），被生命吞没了。⁵是天主预备了我们，为得这事，（得此荣福，）他又赐给我们（圣）神，作为预约。⁶所以我们常是无忧惧的，知道我们几时住在这身子里，几时是远离主。⁷因为我们（在世），是凭信德而行，并非凭眼见。⁸我们既无忧无惧，更愿意出离此身，与主同居。⁹所以我们或住在身内，或出离身外，定要勉力得主的欢心。¹⁰因为我们一总的人，都要在基利斯督的判台前，显露出来，叫每人都按本身所行的，或善或恶，受相当的报答。

一心爱主 ¹¹所以我们既知道，主（的审判），如何可怕，我们就要向人证明我们，在天主一面，我们既然是显明的，在你们的良心里，也盼望是显明的。¹²我们不是又向你们举荐自己，乃是叫你们因着我们，有自夸的机会。也叫你们有话回答那些但凭外面，不凭内心自夸的人。¹³我们若是出乎常情，是为天主，我们若是合乎常情，是为你们。¹⁴因为基利斯督的爱情，催迫我们。我们自想，既是一个人为一总的人死了，必是一总的人都死了。¹⁵基利斯督为一总的人死了，是为叫活着的人，不再为自己活着，但为那位为他们死而复活的耶稣活着。

改作新人 ¹⁶所以我们从今以后，不再凭着肉眼认人了。虽然凭着肉眼认过基利斯督，如今却不凭着肉眼认他了。¹⁷一个人既合于基利斯督，（因信德及领洗与之合一，）就是一个新造的人，旧事全过去了，你看，都成了新的。¹⁸这一切的事，都是从天主来的，天主因着基利斯督，叫我们与他和好，不又把这和息的职务，托给我们。¹⁹原来天主因着基利斯督叫世人与自己和好，是不把他们的罪，归于他们。又把这和息的道理，放在我们口里。

为主作钦差 ²⁰看起来，我们就是为基利斯督作钦差的了，仿佛是天主藉着我们劝化人。我们代替基利斯督，求你们与天主和好。²¹天主叫那无罪的，替我们当了罪，（受难钉死，）为叫你们因着他，得成天主的义德。（得免罪复义。）

1（帐房）比今世有死有坏的肉身，易干拆毁。（房舍）比复活后荣光之身，永远不再死。

2不说穿上，而说（套上），是说变为荣光之身者，就是我们原旧肉身，不是另造之身。

3（只要遇着云云），是说只要公判之日，我们未死，还有本肉身，即可变为荣福之身。若已死者，则必先复活，然后变化。

4（不愿脱去）指本性的愿欲，人情莫不贪生恶死，即圣贤亦然。

7在世但凭信德与主结合，总觉相离太远，死后面见天主，才算归家。

9（或在身内云云），如言或生或死也。吾主降临审判时，我们或尚生活，或已死亡，无关紧要，惟当善尽本分，（得主欢心），是为至要。

11圣保禄被仇人种种毁谤，不得不为自已辩护说，自己既是敬畏天主的人，存心行事，无不可对人言，你们自问良心，即可知道。

12（因我们自夸）以我们为师，当你们的光荣。（凭外面云云）指自己仇敌，务外徇名之人。

13（出乎常情），指自誉，或训责教友，似乎太过。（合平常情）指自谦，及一切善良之言行，皆是为天主的光荣，及教友的好处，此处更无他求。

14耶稣为爱我们至于受死，我们即当死于自己，全为耶稣生活。

16（凭肉眼认）人，是不依信德之光，但凭人之俗见，论断人间事，如分别贫富贵贱，种族党派等。

17（旧事过去），指旧人，与旧人之种种恶习。

18（这一切事，使相似亚当之旧人，变为相似耶稣之新人，凡此诸事，皆天主之奇工妙化。

宗徒，及后世继位之教士，散布天下传教，其职务可一言以蔽之，曰，使人（与天主和好）。

第六章

毋负主恩 ¹我们既是（主的）钦差，（原文助手，）劝你们不要空受天主的恩宠。

自叙素行艰苦备尝 ²因为天主说，在开恩的时候，我垂允了你。在救援的日子，我救拔了你。你看，如今正是开恩的时候，你看，如今正是救援的日子。

当以爱还爱 ³我们无论什么事，总不得罪人，（不给人立恶表，）免得我们的职务，被人轻看。⁴但是在诸事上，表明自己是天主的臣仆。多多用忍耐，在患难中，在穷乏中，在困苦中，⁵在被打时，在坐监时，在变乱时，在劳力上，在守夜上，在守斋上。⁶用圣洁，用知识，用坚忍，用良善，用圣神，用诚实的爱德。⁷用真实的道理，用天主的德能，用义德的兵器，左也用，右也用。⁸用光荣，也用羞辱。用恶名，也用美名。看似欺哄人的，其实是诚实的。看似人所不知的，其实是人所共知的。⁹看似要死的，我却还活着。受人击打，却没有致死。¹⁰似乎忧愁，却常喜乐。似乎贫穷，却能使多人富足。似乎无所有，却一切都有。¹¹格林多人哪，我们为你们，敞开了口，宽广了心。¹²你们在我们心里，原不窄狭，你们的心却是窄狭的。¹³我如同对自己的儿女说话，你们也要拿一样的来，报答我。宽你们的心罢。

¹⁴你们同不信的人，（外教，）不要共负一轭。因为义德与罪恶，有什么干涉呢。光明与黑暗，有什么牵连呢。¹⁵基利斯督与百力牙（魔鬼之别名），有什么相合呢。信者与不信者，有什么共同的分子呢。¹⁶天主的宫殿，与邪神的偶像，有什么相同呢。原来你们（一作我们）就是活天主的宫段。如同天主说过，我要住在他们当中，也要在他们当中行走，做他们的天主，他们要作我的百姓。¹⁷所以主说，你们该从他们当中出来，离开他们，凡不洁之物，不要沾染。¹⁸我要收下你们，为你们的父，你们为我的子女，这是全能的主说的。

1（不要空受恩宠）指简选奉教之恩。既得了天主义子的尊位，就当有名有实，别于外教人。

3以下圣保禄表明自己之为人，（免得被人轻看），传教之职，最尊最重，必当行端表正，方能令人悦服。不然，必被人轻视，已不正，何能正人。此圣保禄所以常兢兢自持也。

4（患难，贫乏，困苦，被打，坐监）等事，皆其所亲历。

5（劳力，守夜，守斋）等事，又为他所常行。

7（义德）系诸德之总名。言自己应酬诸事，惟用义德之兵器而已。所说左右，盖指彼时武人出战，右手持剑戟，左手持藤牌以自卫也，保禄用义德化人，又用以自卫，有以似之。荣辱毁誉，皆不介意。

10（常喜乐）指神乐（使人富足）与一切都有等词，俱指神恩。

11（开口宽心）此言大显爱情，言自己不以你们为外人，路人。实以你们为可爱的儿女，所以对你们说了这些心腹话，毫不隐讳。

12言我待你们存心宽大，你们待我，存心狭险，我情厚，而尔情薄也。

14（共负一轭），同事之喻言，指一切违犯教规之事，盖恐习染不善也。

第七章

勿徒受主恩 ¹所以极爱的众位，我们既得了这样的恩许，就该从一切肉身灵魂的染污，洁净我们自己，以天主的圣畏，成全我们的圣善。（此是前章结语。）²你们要大量容受我们，我们没有得罪过一个人，没有败坏过一个人，没有讹诈过一个人。³我说这话，不是断你们有罪，因为我从前说过，你们在我们心里，（与我）同生同死。⁴我向你们说话，大大放心，因着你们，我多多自夸，有满心的安慰，在我们一切患难中，我格外的喜乐。

喜前书之有效 ⁵原来从我们来到马其顿，肉身没有得着平安，但是遭了各样的患难，有外面的攻击，有内里的惊惧。⁶到底安慰谦逊人的天主，因着弟铎这一来，安慰了我们。⁷且不但因着他这一来，还因着他从你们所得的安慰，安慰了我们。他把你们的盼望，你们的痛悔，并你们对于我的热心，告诉给我，以至叫我，更喜欢了。⁸所以我虽然因着我的书信，叫你们难受了，我也不后悔。当初我可是后悔了，因为见那书信叫你们难受，虽是一时的工夫。⁹如今我喜欢，不是因为你们难受了，是因为你们的难受叫你们悔改了。你们是按照天主（圣意）难受的，所以没有因着我们，受什么损害。¹⁰原来按照天主（圣意）的难受，就生出救灵的悔改来，使人不后悔。而世俗的难受，则叫人死亡。

教友对淫乱人所行 ¹¹你看这事，你们按照天主（圣意）难受，在你们心里生出来的，是何等的奋勇，更是何等的洗白，何等的愤恨，何等的恐惧，何等的切望，何等的热心，何等的严厉。在这件事上，你们对于各方面，表明了你们是无罪的。¹²原来我从前给你们写的信，不是为那行羞辱的，也不是为那受羞辱的，乃是为在天主台前，显明我们为照管你们，所有的热心。（一作为叫你们向我们的热心在天主前显明出来，在你们那里。）¹³这就是安慰我们心的事。在这安慰上，弟铎的喜乐，又给我们加上了一番更大的喜乐。因为你们大家都叫他放了心，¹⁴我若当着弟铎说什么矜夸你们的话，我也没有受羞耻，因为我向他矜夸的话，看出是真的来了。就如我们对你们所说的一切（事理），都是真的。¹⁵再说，弟铎回想你们众人的顺命，怎么恐惧战兢的接待了他，他爱你们，更加倍的有一番热情。¹⁶我如今喜欢，可以在一切事上，依靠你们了。

1这样的恩许指前章14-18节，所言奉教人尊高的地位。人领洗时，得免罪复义，天主圣神在他心里，栽种了成圣的根苗，惟当继长增高，勉力成全。而成全之法，先要敬畏天主，常怕犯罪，怕得罪可爱的大父。

2（得罪）指失礼之言行，致人不悦。（败坏）指传伪道，害人灵魂。（讹诈）指贪取不义之财。

3（不是断你们有罪），说你们想我有以上过失，你们是我心爱的人，我不能妄断你们。

6先是保禄打发弟铎至格林多探亲，弟铎久不回报，至保禄忧疑不安，故一旦相见，殊觉欣慰。

7（你们的盼望）盼望见恩师保禄，渴想之至。

10（世俗的难受）为世俗之故，如失财帛，失名誉健康等，忧闷难过，易陷于诱感，令人神死。

11（奋勇）急速离开淫乱人。（洗白）自表无罪。（恐惧）怕保禄不悦，切望早来。（热心，严厉），对于淫乱之人，有深恶痛绝之意。

12（行羞辱的）指淫乱之人。（受羞辱的）指其人之父。

第八章

马省教友之热心 ¹我把天主赏给马其顿教会的恩宠，告诉你们知道。²他们遭患难，受许多试练，还是满心的悦乐。他们贫穷至极，竞拿出丰厚的捐项来，（足见）是他们诚实。³我可以给他们作证，他们是按照自己的力量，而且过乎力量，甘心乐意办的。⁴再三求过我们，恩准他们，在这周济圣徒的事上，入上股分。⁵他们不但满了我们的盼望，还随天主的意思，把自己先舍于主，又舍给我们。⁶所以我们请弟铎也往你们那里去，他既开首办这慈善事，就该办成了。

劝格林多人照办 ⁷你们既然在一切事上，在信德上，言论上，知识上，热心上，并爱我们的爱情上，都是出等的，也要在这慈善事上出等。⁸我说这话，不是出命令，只是拿别人的热心来，试验你们爱德的真实。⁹因为你们知道，耶稣基利斯督我等主的恩典，他本是富足的，为你们却成了贫穷的，叫你们因着他的贫穷，成为富足。¹⁰我这是给你们出的主意，是为你们有益处的。因为这事，不但是你们先起首办的，还是从一年来，你们就有意要办的。¹¹所以，你们如今就办成这事罢。既有乐意办的心，就该照自己所有的办成。

教友宜互相周济 ¹²因为人只有乐意作的心，就可得（天主）嘉纳，看他所有的，不看他所无的。¹³这原不是要别人轻快，你们困苦，只是要的平均。¹⁴现在这件事，就是要你们那有余的，补他们的不足，叫他们那有余的，也补你们的不足，以至于平均。如同（经上）记载说，¹⁵多的也不有余，少的也不不足。

弟铎等之热心 ¹⁶感谢天主，在弟铎心里，也赋给了一样的热心，（如我一样，）为照管你们。¹⁷可是他受了我们的托求，其实他更热心，是他自己愿意往你们那里去。¹⁸我们还打发一位弟兄同他去，这弟兄因着福音，在各教会是有名誉的。¹⁹不但这事，他也是众教会选出来的，为作我们的路伴，叫我们把这项捐款，（原文恩惠，）送去，为主的光荣，也为表明我们的好心。²⁰我们这样办，免得有人因为我们经管这项巨款，指责我们的不是。²¹因为我们小心的，不但是在天主面前，也要在人面前，办事光明。²²又有一位弟兄，我们也要打发他同他们去，这人的热心，我们在许多事上，屡次试验出来。他因为很信服你们，如今就更显热心。²³或是论弟铎，他是我的伴侣，为你们同出力的。或是论弟兄们，他们是众教会的宗徒，基利斯督的光荣。²⁴你们务要在众教会面前，把你们爱德的凭据，对他们显明出来，也显明我们赞美你们，是有缘故的。

1（恩宠）指下文马其顿省众教友之热心，及其慷慨乐施之善行，皆由天主恩宠而来。天主动了他们的心，他们就随了天主的感动。

2（诚实）不顾虑后来，不计较多少。

4（圣徒）指耶路撒冷教友，有人因年岁凶荒，又遭窘难，并昔日舍财之故，一贫如洗，赖四方善信教友之周济活命。

5（随天主的意思云云），因天主的默感，或为悦乐天主圣意，情愿牺牲自己的财帛，并自己的性命，对于我主耶稣，并耶稣之代表，无所吝惜。

7（别人的热心）指以上所说马其顿人之热心，以彼善行，激励格林多人。毋徒虚言，要当见于实行。

12（看他所有的，云云）天主看人心，穷人舍少许，胜于富人之多许。参观福音书，穷孀捐钱故事。

14（叫他们有余的，云云）指神恩而言，言你们相帮他们财物，他们为你们祈祷，以神恩相报答。

18（还打发一位弟兄）或指圣路加，或指西辣或另指一人，未能悬断。

20观此可知传教之人，要有善表美名，不然，不能善尽本分。交接往来，务要躲避嫌疑。于经管财物之事，尤宜留心，明智哉圣保禄，诚后世传教人之芳型也。

第九章

劝教友乐行哀矜 ¹论周济圣徒的事，不必给你们写信了。

哀矜之益 ²因为我知道你们是乐意行的，我常向马其顿人，赞美你们，说阿哈雅人从一年来，就预备好了。且是你们的热心，还感动了许多的人。³到底我打发了弟兄们去，叫你们务要按着我说的话，预备妥当，免得在这件事上，我赞美你们的话，成了虚的。⁴万一马其顿人，有和我同去的，若见你们没有预备，我们在这件事上，是如何羞愧，不用说你们。⁵所以我看着要紧，请弟兄们先到你们那里，把从前许下的那捐款，先预备好了，显出来是出于大方，不是出于吝惜。⁶我说这个，种的少的，收的也少，种的多的，收的也多。⁷每人（捐多捐少）各随本心定断，也不要难受，也不要出于不得已。因为乐意出捐的，才是天主所喜爱的。⁸天主能够多多赏给你们各样恩典，叫你们常事事足用，可以多多行各样善事。⁹如同经上记载说，谁施舍了，给了穷人，他的义德永远存在。¹⁰那供给种地人子粒，又赐给他粮食吃的（天主），也必多多赐给你们子粒，加增你们义德的果子，叫你们富有一切（神形诸恩），可以朴朴实实，多行各样善事，使人因着我们感谢天主。¹²因为办这捐助的事，不但是周济圣徒的贫乏，还可以叫许多人，多多感谢天主。¹³他们既从这捐助的事上，有了凭据，见你们奉教虔诚，如何顺服基利斯督的福音，朴朴实实的，大方周济他们，及众人，就必归光荣于天主。¹⁴又因为天主在你们心里，赏赐了极大的恩宠，就越发热爱你们，为你们祈祷。¹⁵感谢天主为他莫可名言的恩赐。

圣保禄此章，劝教友行哀矜，要爽快，不要迟延。要大方，不要小气。还要出于甘心，不加勉强。

6舍财济贫，犹如播种于地，种的多，收的也多，并不吃亏。

8越施舍，天主越降福，不但自己足用，不至匮乏，还有余财，行各种善事。

10（赐给你们子粒），子粒指财帛，取义如上。

11（因着我们云云），指此次捐款，将由保禄等带去。

第十章

保禄之勇 ¹我保禄就是（你们说的）那当面，在你们当中的时候，看似卑微，远离时候，却又待你们勇敢的。我如今因基利斯督的良善并温和，恳求你们。²有人看着我们是按肉躯行事。对于这等人，我决意是要用勇敢的。但求你们，不要叫我到了跟前，（真真实实）用那勇敢。³因为我们虽然带着肉躯行事，却不随着肉躯打仗。⁴盖因我们打仗的兵器，不是从肉躯来的，乃是从天主来的，有能力的，可以攻破坚固的营垒，⁵就是把反对天主圣智的计谋，及一切骄傲自大的思想，都毁灭了。把人的明悟，也俘掳来，叫他归服基利斯督。⁶及至你们完全归服了，我们就要责罚那一切抗违的人。

宗徒之权 ⁷你们但就显明的事，想一想，若是人自信是基利斯督的（宗徒），他也该一样想，他怎样是基利斯督的，我们也怎样是。

痛责伪师 ⁸主所赐给我们的权柄，原是为成就你们，并不是为败坏你们。即便为那权柄，我有些自夸，我也不害羞。⁹但为叫人不看着我写信，是为恐吓你们，¹⁰因为有人说，他的书信可是又郑重，又严厉。及到跟前，他却是气体弱小，言语可轻的。¹¹说这话的人，他该想我们远离的时候，信上怎样说的，到了跟前，也要怎样办。¹²因为我们不敢同那些自夸的人，相比列。他们用自己度量自己，用自己比较自己，不是明白。（此照希腊文译。）¹³我们不愿意越了范围自夸，但愿意按着天主给我们画的界限，这界限直通到你们那里。¹⁴我们并没有越了我们的界限，好像是通不到你们那里。因为我们已经把基利斯督的福音，传到你们那里去。¹⁵我们不越出范围，因着别人的工作自夸。但盼望你们的信德有了长进，我们就要在你们那里，（或译藉着你们，）按着指给我们的界限，越发开展（我们的范围）。¹⁶就是把福音传到你们以外的地方，但不是在别人的界限内，因着别人已成之工自夸。¹⁷到底谁要自夸，必该因着主自夸。¹⁸因为不是自己举荐自己的，乃是主所举荐的，才是可取的。

此章以上，圣保禄对善信教友言，着词委婉，如慈父之教训爱子，一团和气，令人可爱。此章以下，系对泥古党之伪师言，故语气骤变，极形严厉。盖不如此，不足以破其奸谋，而保全教友之信德也。

2（按肉躯行事），且言随私欲偏情，无荣主救人之超见。这是大大诬枉保禄。

3-4（打仗）指传教育。言传教之人，常常攻斥异端邪说，保护信德道理，作耶稣的勇兵。（营垒）即下文所言各事。大哉福音之能力，能屈伏骄傲人之明悟，使低首下心，归服钉死苦架之耶稣，如被俘虏一样。

8圣保禄之自夸，非为自己的脸面，乃为教会之公益。所说不害羞者，因无一言之过情也。

12（不敢相比列）是反言以讽之。伪师之自夸，乃虚妄之行。

13（范围，界限）俱指传教区域，伪师在格林多保禄的区域传教，已非所宜。

（因着主自夸）言人所有一切长处，皆自主来，并非自有，必当归荣于主。

第十一章

不得已自表 巴不得你们忍耐一点我的狂妄。但你们是必忍耐我的。（或译你们就忍耐我罢。）²我为你们有一种妒爱，是天主的妒爱，因为我已经把你们许配于惟一天主，就是基利斯督。要把你们如同一个贞洁的童女，奉献于他。³但我怕你们的心思变坏，失了向基利斯督，那纯一不杂的净心，如同厄娃被蛇用诡计哄骗一样。⁴若有人来给你们另传一位耶稣，不是我们所传的那一位。或是你们另领一位圣神，不是你们已经领过的。或是你们另受一宗福音，不是你们已经受过的，可好，你们就容受他。（讥讽之词。）⁵其实我估量，我一点不在那些大宗徒以下。⁶虽然我拙于言论，却不拙于知识。我们在诸事上，已经对你们显明出来。

如何刻已 ⁷莫非我白白的传了天主的福音，自己谦下，为叫你们高升，就有了不是么。⁸我剥削别的教会，受他们的工价，以便效力于你们。⁹我在你们那里的时候，即便贫乏，也没有连累过一个人，因为有从马其顿来的弟兄们，补足了我所缺少的。我从前在诸事上，小心自己，没有连累过你们，将来还是小心。¹⁰基利斯督的真道，在我心里，我这光荣在阿哈雅地方，是不能夺去的。¹¹为什么呢，是因为我不爱你们么。有天主知道。（我如何爱你们。）¹²我如今怎么行，后来也怎么行，为的给那些找机会自夸的人，去了机会，不能说自己所行的，是如同我们一样。¹³他们那样的，是假宗徒，是欺诈的工人，假装基利斯督的宗徒。¹⁴这也无可怪，因为撒殚自己，也常装扮光明的天神。¹⁵所以他的仆役，装扮义德的仆役，也不算奇事。但他们的下落，将来必相对他们的行实。（能欺哄人，不能欺哄天主，将来必受应得之罚。）

异乎伪师 ¹⁶我再说，谁也不要想我是狂妄人。若不然，你们就当狂妄人看待我，叫我也为自己，略略矜夸。¹⁷我在这矜夸的事上，所要说的，可不是按着主说的，乃是如同一个狂妄人。¹⁸即有许多人按肉身一面自夸，我也要自夸了。¹⁹你们自己既是明智的，必能甘心忍耐那狂妄的。²⁰若有人奴隶待你们，或侵吞你们，或抢夺你们，或傲慢待你们，或打你们的脸，你们就受着。²¹我说这话，叫我羞愧，好像我们从前在这事上，是软弱的。（不像他们那样强硬。）

到底，凡他们所敢（自夸）的，我说句狂话，我也敢（自夸）。

表明己之为人 ²²他们是希伯来人，我也是。他们是以色列人，我也是。他们是亚巴郎的苗裔，我也是。²³他们是基利斯督的仆人，我说句更狂的话，我更是。我比他们受劳苦更多，下监狱更多。受鞭打无量数，屡次遭了死的危险。²⁴被犹太人鞭打五次，每次缺一下不足四十下，²⁵被棍打三次，被石击一次。翻船三次，一日一夜在深海里。²⁶又屡屡行路，遭河路的危险，盗贼的危险，宗族的危险，外邦人的危险，城池的危险，旷野的危险，海里的危险，假弟兄的危险。²⁷受劳苦，又受穷困，屡次守夜，忍饥受渴，多守大斋，受寒冷，无衣蔽体。²⁸除了这些事外，还有天天的焦劳，记挂各处的教会。²⁹谁软弱，我不同他软弱呢，谁跌倒，我不（为他）焦烧呢。³⁰若必须自夸，我就自夸我的软弱。³¹有永远可赞颂的天主，耶稣基利斯督我等主的父，知道我不撒谎。³²在大马士革有亚肋达王的官长，把守大马士革人的城，要捉拿我。³³我就从窗户里（逃出），坐在筐子里，被人从城墙上系下去，脱了他的手。

1（狂妄）指以下自矜自夸的话。圣保禄被人毁谤，惧失格林多教友信仰之心，万不得己，表明自己的素行，与彼泥古党，大不相同，谁长谁短，何难立判。

2（妒爱）是圣妒之爱，贞夫爱贞妻，不容贞妻更爱他人，若妻有外遇，贞夫必不能忍。昔天主爱以色列民，正是此爱。不容自己特选之百姓，更事他神，故曰，天主的妒爱。令圣保禄爱自己的教友亦然，惟感他们纯心爱耶稣，不愿他们再杂他爱。

4（另传一位耶稣云云），观此节所说，必是冒充宗徒之人，所讲道理，与圣保禄所讲大异。

5（不在大宗徒以下）指冒充宗徒之人，或指真宗徒。

7（自己谦下）。亲执贱役，作手工以自给。（高升）指脱魔手，而为天主义子。

10（基利斯督的真道，在我心里），是发誓的话，决其必然，万无可疑。阿哈雅地方即格林多等处。

16言外是说，人非狂妄，必不自矜。我被逼而为此，尚乞见谅。

17（不是按着主说的），据外形而言，似不合吾主之训。然就当时情况而言，实亦由圣神默感，使不得不顾自己名誉。况又再三说自己是狂妄人，求大家担待，是虽自矜，仍极谦逊也。

24（缺一下，不足四十下）。是因为按梅瑟律，鞭打之刑，照罪之轻重，可多可少，但总不准过四十下，平常以三十九下为最多。

25（在深海里）必是遭船破坏，圣保禄或据片板，浮沉海心，一日之久，方才遇救。

26（宗族）指本国未回头之犹太人，仇害新教更甚。

28（谁软弱云云）圣保禄视别人的过犯，如自己的过犯，从心里怜惜，设法相救，此可见其爱人之极。

第十二章

自叙所受奇恩 ¹若必须自夸，自夸可无益，我来说说主的显示，与默启。

认己懦弱 ²我认得一个在基利斯督的人，十四年以前，被提到第三层天上去，或在身内，我不知道，或在身外，我不知道，惟有天主知道。³我认得这样的一个人，或在身内，或在身外，我不知道，惟有天主知道，⁴他被提到天堂里去，听见奥秘的话，不是人可传说的。⁵为这样的人，我要自夸，到底为我自己，我不自夸，不过夸我的软弱，就是了。⁶即便我愿意自夸，我也不算狂妄，因为我说的是实情。到底我止住不说，怕有人高看我，过乎他在我身上所见所听的。

身带芒刺 ⁷又怕我因着那奇大的默启，高看自己，就在我肉躯上，加上芒刺，是撒殚的使者，为攻打我，免得我高看自己。⁸为这件事，我三次求主，为我免去这芒刺。⁹主对我说，有我的圣宠，为你够了。因为我的德能，正是在人的软弱上，完全显出来。所以我更喜欢矜夸我的软弱，为叫基利斯督的德能，住在我内。¹⁰为这个缘故，我为基利斯督，在软弱分地上，在凌辱，艰难，窘迫，困苦内，常常自喜，因为我软弱的时候，正是我强壮的时候。

被逼自表 ¹¹我成了狂妄人，是你们逼的我。原来我应当受你们的举荐，因为我虽然不算什么，却是一点也不在那些大宗徒以下。

许再往见 ¹²我为宗徒的凭据，已经在你们当中，因着时时处处的忍耐，及圣迹，灵异奇能，显明出来。¹³你们有什么不及别的教会的地方呢。不过就是我没有连累过你们这一条，叫你们抱这个屈，请你们宽恕我罢。¹⁴你看，我这是第三次要往你们那里去，还是不连累你们，因为我所求的，不是你们的财物，乃是你们人，（叫你们得救，）不是儿女该为父母积财，乃是父母为儿女。¹⁵我心甘情愿为你们的灵魂，费尽（我所有的，）并费尽我自己一身，不妨我爱你们情厚，你们爱我情薄。¹⁶到底（有人说），可是，我没有连累你们，但我是诡诈人，用巧计哄骗了你们。¹⁷（我问你们）在我所打发到你们那里去的人里头，有一个，我藉着他哄骗过你们没有。¹⁸我请弟铎，并打发那位弟兄，和他同去，弟锋哄骗了你们么。我们所行的，岂不是按着一样的心神，一样的步伐么。

勿负我望 ¹⁹到如今，你们只想我们是向你们洗白，其实我们是在基利斯督，当着天主说话。亲爱之人哪，凡这些事，（以上所说，）都是为成就你们。²⁰我只怕到你们那里，遇着你们不合我所想望的，你们也看见我不合你们所想望的。就是怕有争竞，嫉妒，气愤，分裂，挑唆，骄做，纷乱的事。²¹又怕再到你们那里，我的天主叫我差愧，叫我为多人流泪，就是那些先前犯了罪的，不洁净，犯奸淫，行污秽事的人，怕他们当中，有没有悔改的人。

2（在基利斯督的人）即因信德领洗，与救主合为一体的人。（第三层天）指当时犹太人之说，天分三层，一是蒙气天，二是星宿天，三是天堂，为神圣享永福之所。

4（我认得一个人）不便明说自己，仿佛另指一人。

6（怕有人高看我）真谦逊人口吻，不但自己轻看自己，还愿意受别人的轻看，为得与耶稣相似。除非有关天主光荣，或教会公益的事，不肯自己表彰。

7（芒刺）芒刺在肉，必有切肤之痛，天主许保禄受此痛苦，所以保其谦德也。况此病痛，为撒殚所遣，尤足驱其骄傲自满之念。

9（所以我更喜欢云云）有古圣师，谓保禄所说芒刺，指邪情诱感。近世解经学士，谓邪情诱感，只该厌恶痛恨，安可自喜自矜。况又是隐密独知之事，岂可对人明言。若对仇人言，则更易招尤，尤为不宜。故近世学士，多以芒刺为圣保禄之一种病患，为格林多人所共知者。

10软弱与强壮，本是相反的。但肉身愈苦，天主宠佑愈增，神力因而益强。

11（当受举荐）言保护恩师的名誉，不许仇人造谣毁谤，本是你们分内的事，何必我表彰自己。（举荐）即表彰称颂之义。

13（不连累你们）指自己辛苦工作，自食己力言。

第十三章

警告立恶表者及早悔改 ¹我这是第三次要往你们那里去，凡事都要凭着两个人，或三个人，作证的话断定。（或赦或罚。）²我已经说过，我如今再说，我虽然不在你们那里，也如从前第二次在那里的时候，我对那先前犯罪的人说的，我也对别的众人说，我若再到你们那里，必不宽待。（指犯罪不肯悔改者。）³你们既是找基利斯督在我内说话的凭据，（我要叫你们知道，）他对于你们，不是软弱的，乃是有能力的。⁴他虽然因着软弱，被钉十字架，却因着天主的德能生活。我们也是一样，既同他一齐软弱，也要同他一齐生活，用天主的德能，对待你们。

各须自省 ⁵你们应该省察自己，在信德上如何，自已试验自己。你们认不出来基利斯督就在你们心里么。若不然，你们难保不是未中选的，（不是真教友。）

免受严罚 ⁶到底我盼望你们认出我们来，不是未中选的，（乃是真宗徒。）⁷我们求天主，使你们什么恶事不作。不是为显我们是中选的，即便我们未中选，只要你们行善事就好。⁸因为我们断不能反对真道，只能赞成真道。⁹几时我们软弱，（不用权柄罚人，）你们强壮，（无罪可罚，）我们才喜欢。这也是我们所祈求的，使你们作成全人。¹⁰所以当我还离你们远，把这些话，先给你们写去，免得我到了当面，按照主所给我的权柄，待你们厉害。那权柄但是为建造，不是为破坏。¹¹此外，惟愿弟兄们喜欢，勉作完人，安慰自己，（或译彼此劝勉，）意见相合，彼此相安。这样，安和仁爱的天主，就必常常偕同你们。¹²你们就用圣洁的口亲之礼，彼此问安罢。（此处之）圣徒，都问候你们。¹³愿耶稣基利斯督我等主的恩宠，天主的仁爱，圣神的相通，常与你们众人偕同。亚孟。

2（必不宽待）先是圣保禄第二次在格林多时，对于立恶表之人，惟苦口劝戒，望其即改。乃日后所闻，反其所望，其人仍执迷不悟，故此次来格林多，定要严厉办理，将不悔改之人弃绝。然观下文所言，此仍是恐吓之词，甚愿其人有所畏惧，即时悔改也。

3（基利斯督在我内）极言自己与耶稣结合之密，简直成了一个。其实凡后世接宗徒位之主教神父，均能言此。教友当视如耶稣之代表，敬听其命。

10（建造破坏），是以房屋比人灵魂，宗徒管理教友之权，是为建造，成就长养教友的德行。若用之不当，反致教友受害，非耶稣赐予神权之意矣。

13耶稣为圣宠之根源，而吾人得有救主耶稣，则由于圣父无穷仁爱。然使圣宠通于我等灵魂，则圣神之工也。

圣保禄致加拉达人书

第一章

问安谢恩 保禄作宗徒，不是由于人，也不是藉着人，但是藉着耶稣基利斯督，及叫耶稣从死人中复活的天主父。²我与偕同我的众弟兄，致书于加拉达各教会。³愿恩宠及平安，从天主父，及我等主耶稣基利斯督，赐于你们。⁴耶稣为我们的罪，舍了自己，为从败坏的现世，救出我们来，是按照天主我等父的旨意。⁵愿光荣归于他，至于世世，亚孟。

戒信异道 ⁶我怪异你们转移的这样快，离去召你们于基利斯督恩宠的（天主），另随一个福音。⁷并不是另有一个（福音），只是有人搅乱你们，愿意改变基利斯督的福音，就是了。⁸到底即便是我们，或是天上的一位天神，若在我们所传给你们的福音以外，另传给你们一个福音，他是可咒弃的。⁹我们从前说过，我如今再说，若有人在你们所领受的福音以外，另传给你们一个福音，他是可咒弃的。¹⁰我现在是要取悦于人呢，是要取悦于天主呢。我岂是有意图人喜欢么。我若图人喜欢，我就不是基利斯督的仆人了。¹¹弟兄们，我给你们说明白，我所传的福音，并不是按着人的意见。¹²因为我没有受过人的传授，也没有跟着人学过，乃是从耶稣基利斯督启示而来。¹³你们听见说过，我从前在犹太教的时候，素行如何，怎么我窘难残害了天主的教会，过乎分量。¹⁴我又在犹太教上长进，超过许多我那同年同类的人，保护我祖宗的传授，更加热心。

自明为天主特简 ¹⁵到底那从母胎，把我分别出来，又用他的圣宠召我的（天主），几时乐意了，¹⁶就把他的圣子显示在我心中，为叫我传报他的福音，于外邦人。我并没有同血肉商量，¹⁷也没有上耶路撒冷去，见那些先我作宗徒的人，就立刻往阿拉伯去了。以后又回了大马士革。¹⁸过了三年，我才上耶路撒冷去，见则法，（伯多禄，）在他那里住了十五天。¹⁹至于别的宗徒，除了主的兄弟雅各伯，我没有看见一个。²⁰我给你们所写的这些话，并没有谎言，这是我在天主台前说的。²¹以后我就往叙利亚及西利济亚地方去了。²²我为犹太，凡在基利斯督的各教会，是面不相识的人。²³他们但听见说，那先前窘难他们的那个人，如今传扬他从前所要毁灭的信德。²⁴他们为我的缘故，就归光荣于天主。

1圣保禄因为加拉达人疑惑他不是真宗徒，开首即提明自己之所以为宗徒的实处。说自己非由人拣选，亦非被人遣发，乃是死而复活之救主，亲自简派了他，而简派之恩，则发于万美万善之源，天主圣父。

6（于基利斯督恩宠），按希腊原文，意谓，天主因耶稣救赎之功，召你们进教。

10圣保禄保护真道，刚强不屈，只图天主喜欢，不管人喜欢不喜欢，真救主之忠仆也。

16（显示在我心中）一时蒙天主神光照耀，全明白了耶稣救世之道。（血肉）指一切含生负气，充满俗见之常人。

21圣保禄从耶路撒冷回了本乡，即达尔素城，为西利济亚之首府。

第二章

自叙进京之故 ¹以后，过了十四年，我同巴尔纳伯，又上耶路撒冷去，也带了弟铎同我去。²我是遵着（天主的）启示去的。把我在外邦人中所传的福音，向他们陈说。但是各自向那些大人物陈说的，怕是我白跑，或已经白跑了。³到底，连跟着我的弟铎，他虽是外邦（出身），他们也没有勉强他割损。⁴但是因为有混进来的假弟兄，他们混入我们当中，窥伺我们在耶稣基利斯督所有的自由，要屈伏我们当奴才。⁵我们一时也没有退让，屈服在他们权下，为叫福音的真道，存在你们当中。⁶至于那些大人物，他们先前如何，于我无干，天主不看人的外貌，他们大人物，也没有加给我什么。⁷他们反倒看出来，传福音于不割损的人，是托给我的事，就如传福音于割损的人，是托给伯多禄的。⁸因为成就伯多禄，叫他为割损的人，作宗徒的，也成就了我，叫我为外邦人作宗徒。⁹那在人眼中，为（教会）柱石的雅各伯，则法，若望，既认出来所赐给我的恩宠，就向我及巴尔纳伯行握手的礼，以表相通，叫我们往外邦人那里去，他们往割损人那里去。¹⁰惟有一件事，是要我们记念穷人，这也是我最在心要作的事。

责斥伯多禄 ¹¹后来则法到了安弟约基，因为他有可责罚的地方，我就当面反对他。¹²先是有从雅各伯那里来的几个人，当他们未到以前，则法正同外邦人，一齐吃饭。及他们到了，他怕有割损的人，就退下去，自己躲开了。¹³那些别的犹太人，也都随着他装假样，至于连巴尔纳伯，也被他们引动的装假样。¹⁴但是我按福音的真道，一见他们行的不正，就当着众人向则法说，若是你这为犹太人的，随着外邦人行事，（不守古礼，）不随犹太人行事，怎么又勉强外邦人随犹太人呢。¹⁵论我们，本是生来的犹太人，不是外邦的罪人。

惟信主得复义 ¹⁶但既知道人得复义，不是因着遵行法律，只是因着信耶稣基利斯督。所以我们也信了耶稣基利斯督，为得因着他复义，并不是因着法律复义。因为一总的人，没有一个因着遵行法律，可以复义的。¹⁷若是我们这求着在基利斯督内复义的，自己犯了罪，莫非基利斯督是叫我们犯罪的么，断乎不然。¹⁸我若是在修盖我所已经拆毁的，我就是定断自己是犯人了。

死于法律活于天主 ¹⁹原来我因着法律，已经死于法律，叫我活于天主。我与基利斯督已经同钉于十字架了。²⁰我活着，已经不是我活着，乃是基利斯督在我内活着。若是我如今还在肉身内生活，我是因着信德生活，就是信天主圣子，他爱了我，并为我舍了自己。²¹我不弃舍天主的恩宠，如果义德因着法律可得，基利斯督就算白白死了。

2（大人物）即下文所说，雅各伯，则法，若望，宗徒诸人。因伊等名望独隆，为众人所钦敬，故称大人物，亦称教会柱石。圣保禄所以必向他们陈说者，不是疑惑自己所传的福音，（免外邦人割损等事）或有错谬，是要藉他们的话，钳制泥古党人之口。

3果然他们不但没有说保禄白跑，（就是徒劳无益），还与保禄各表同情，其门徒弟铎，虽未割损，亦未加勉强。

4要勉强他割损的，乃是假弟兄，（指泥古党人），岂非耶稣福音之仇敌乎。

6（他们先前如何，云云）先前或作当时讲，言雅各伯等，虽名望比我高出，与我毫无相干。他们是耶稣亲简之宗徒，我也是耶稣亲简之宗徒。（他们并没有加给我什么），就是没有改变我传道的规模。

13（装假样）外面所行，不合心内所想，明知与外邦人共饭，没有不好，但因怕人责怪，伯多禄一时心软，抽身躲开了。盖因当时古教人之回头奉新教者，在耶路撒冷仍守古礼如前，次雅各伯为京都主教，守古礼尤热心。安弟约基去京都较远，不但外邦人奉新教者，不守古礼，即犹太人之回头者亦然。

15（自己犯罪），此是设词，如言若但信耶稣不足，还必须守梅瑟古礼，我们弃了古礼，就算犯了罪。但我们是听耶稣的话，弃的古礼，岂是耶稣叫我们犯罪么。

16（死于法律）如言，脱了法律的约束。盖法律之权，惟行于活人。人一死，则不复为法律所辖。我等奉教人，已经与耶稣同钉于十字架而死，所以脱了梅瑟法律的束缚。

所说因着法律死于法律者，别有深义。兹就其浅义而言，梅瑟法律，以耶稣为终向，引人至耶稣为止，如人乘船渡海，至岸而止，人一登岸，则不复用船。故新教既兴，古教无用矣。

第三章

轻信重律之愚 ¹无知的加拉达人，耶稣基利斯督已经明明摆在你们眼前，仿佛是（在你们当中），钉在十字架的，是谁又迷惑了你们，（叫你们不信真道）呢。（希腊原文无括号内之句）²我只愿意问你们一件事，你们领了圣神，是因着遵行法律呢，是因着顺听信德呢。³你们就这样无知么，既靠着圣神起了首，如今要靠着肉身结尾么。⁴你们就白白的受了那些难为么，果然白白的么。⁵那赏给你们圣神，又在你们当中行圣迹的，是因着遵行法律呢，是因着顺听信德呢。

圣祖因信复义之表 ⁶如同（经上记载说），亚巴郎信了天主，这就算为他的义德。⁷所以你们应当承认，靠着信德的人，才是亚巴郎的子孙。⁸故此圣经预见天主要因着信德使外邦人复义，就早告诉了亚巴郎这个福音，说，万民都要因着你，得降福。⁹看来，是靠着信德的人，才得与有信德的亚巴郎同蒙降福。¹⁰那靠着遵行法律的，都是被咒恨的。因为经上记载说，凡人不恒心遵行律书上所载的那一切事，都是被咒恨的。¹¹没有一个人，靠着法律，可以在天主前复义，本是显明的事，因为（经上说），义人靠着信德生活。¹²然而法律不靠着信德，但说，谁守了法律，就必因此生活。¹³基利斯督既为我们当了咒恨，就把我们从法律的咒恨里，赎出来，因为记载说，凡悬在木上的，都是被咒恨的。

赎罪之恩之大 ¹⁴叫亚巴郎的降福，因耶稣基利斯督，并及于外邦人，使我们因着信德，得领所许的圣神。

恩许在法律之前 ¹⁵弟兄们，即便是人（立）的约，只要立的妥当，就没有人敢废弃，敢加添。我这是按人事说的。¹⁶天主恩许的话，本是向亚巴郎，及他后人说的，但没有说他后人们，似乎指着多人，却如同指着一个人，说，你那个后人，就是基利斯督。¹⁷我说这个，天主既妥妥当当的立了约，那四百三十年以后的法律，不能把他废了，至于叫恩许的话，成了虚的。¹⁸如果那产业，是因着法律得的，就不是从恩许来的。到底天主乃是因着恩许，把那产业赐给了亚巴郎。

法律终向 ¹⁹既是这样，为什么有法律呢。是为犯罪加添的，直至受恩许的那位后人来到（为止）。也是由天神，借着中人的手宣布的。²⁰但中人不是一方面的中人，天主却只一个。（言恩许与立约不同。立约必须有双方对待，中人居间调停，而恩许则只有天主一方面，故西奈山之约，不能废天主的恩许。）²¹这样说来，法律是相反天主恩许的么，断乎不然。如果给的法律，能够叫人得生命，义德就是从法律来的。²²但圣经把万物都圈禁在罪恶里，使所许之恩，因着信耶稣基利斯督，就归于相信的人。

信人脱法律之约束 ²³但信德未来以前，我们被圈禁看守在法律之下，直到那信德显明出来。²⁴看来，法律是我们的蒙师，引我们归于基利斯督，使我们因信复义。²⁵到底几时信德来到，我们就不在蒙师权下了。²⁶因为你们因着信耶稣基利斯督，都是天主的儿女。²⁷所以凡你们因着领洗归于基利斯督的人，就都穿上基利斯督了。²⁸并不分别是犹太人，是外邦人，是为奴的，是自主的，是男是女，因为一总的人，在耶稣基利斯督内，都成了一个人。²⁹你们既是基利斯督的，也就是亚巴郎的后人，是按（天主的）恩许，承受产业的人。

1（摆在眼前云云）如言，我从前常向你们讲论耶稣救赎之理，仿佛是把耶稣受难钉死的图像，挂在你们眼前。乃你们妄听泥古党人之言，以耶稣救赎之功为不足，又欲遵行古礼，岂不是糊涂至极了么。

2当初你们没有割损，也领了圣神，有显明的圣迹可证，是明明赖着信德，你们才得免罪复义，并不关系守古礼。

3（靠着肉身结尾）肉身，指割损洗浴等事，皆关系肉身之外礼。（结尾）有求成全之意。

4（受那些难为）必是加拉达人为奉教之故，遭过许多窘难。但若失了信赖救主的诚心，则是白白受了苦。所说果然白白的么，是望其未必全失也。

12（法律不靠着信德），是说，法律与信德，其性质效验。大不相同。法律只管人外面，外面守了法律，就可保其身家性命，安然度生，不能使人脱罪，见爱于天主。

18（把那产业赐给亚巴郎）明指加昂福地，暗指默西亚之天国。

19（是为犯罪加添的），世人良心昏昧，犯罪多不自知，有了法律，才觉自己之儒弱，私欲偏情之猛烈，身负多罪，莫能自脱，因而盼望救世主，愈诚愈切。是梅瑟法律，正新教之预备也。

22（把万物都圈禁在罪恶里），不曰万民，而曰万物者，因元祖背命后，即无灵之物，亦受连累，同被天主诅咒，详见罗马书第八章，人非信耶稣不能脱罪。

23（信德未来以前），信德，即信德之的，福音之道。

24（法律是蒙师），蒙师者，当时罗马人与希腊人所用看守儿童之仆役也，彼等受主人嘱托，随侍儿童，左右不离，兼教儿童识字书写，及种种浅近知识。待儿童稍长，即送入学校，从明师受教。梅瑟法律，恰是犹太人之蒙师，保护指引，尽蒙师的职分。

27（穿上基利斯督）取穿衣之意，但非外面穿上，是心里穿上，使自己脱去罪恶的旧人，穿上圣洁的新人。旧人似亚当，新人似耶稣。

28（成一个人）极言信而领洗之人，与耶稣结合之密，有合而为一之妙。

第四章

昔在律下今则被赎 ¹我却说，那承受产业的人，虽是一切（产业）的主，当他为孩童的时候，却与奴才没有分别，²属于师保，及代理人权下，直到他父亲预定的期限。³我们也是这样，从前为孩童的时候，在世间蒙学下当奴才。⁴及至定期一满，天主就打发他的圣子，受生于女人，属下于法律。⁵为把那些法律以下的人赎出来，叫我们得着义子的地位。⁶你们既是为子的，天主就打发他（圣）子的（圣）神，在你们心里呼号说，父父。⁷看起来，你们已经不是为奴的了，乃是为子的，既是为子的，赖天主（仁慈）也就是为承嗣的人。

不复为奴 ⁸从前你们没有认识天主的时候，却是给那些本来不是神的当奴才。⁹如今你们既认识了天主，又被天主认识了，怎么又要回归那又弱又穷的蒙学，愿意再给他当奴才呢。

昔日厚情 ¹⁰你们又守某日，某月，某时，某年。¹¹我替你们害怕，怕是在你们当中，我白受了劳苦。

¹²弟兄们，我求你们像我一样罢，因为我也像你们一样。你们一点没有得罪过我。¹³你们知道，我初次给你们传福音，正当我肉身软弱，我的肉身，为你们就是一样试探。¹⁴你们并没有轻看我，也没有弃舍我，反倒接待我，如同天主的天神，如同耶稣基利斯督。¹⁵因为我可以给你们作这个见证，你们那时若是能行，即便剜出自己的眼珠来给我，也是情愿的。你们当时所称扬的福分，如今在那里呢。¹⁶我如今把真理告诉你们，就成了你们的仇人么。¹⁷那人们，（泥古党人）对你们有热心，却没有好意，是要把你们离间开，叫你们待他们热心。¹⁸你们受人的热爱，只要在善事上，本来是好，但要长久，不只在当面，我在你们当中的时候。¹⁹我的小子们，为你们我又受一番产生的苦，直到基利斯督的像，成于你们心中。²⁰我巴不得如今在你们那里，可以变换声音，因为我为你们的缘故，放心不下。

²¹你们这些愿意在法律权下的人，请告诉我，你们没有听见念过法律么。²²（法律上）记载说，亚巴郎有两个儿子，一个是婢女生的，一-个是主妇（自主之妇）生的。

婢女主母之喻 ²³但从婢女生的那一个，是由血肉生的，从主妇生的那一个，是因着恩许生的。²⁴这都是预像，因为那两个妇人，就是两个约。一个约，出于西奈山，生子为奴，就是亚加尔（所预表的）。²⁵原来西奈，是阿拉伯的一座山，与现今的耶路撒冷同是一类，他自己及他的子民，都是为奴的。²⁶到底那（天）上的耶路撒冷，（圣教会）可是自主的，他才是我们的母亲。²⁷因为（经上）记载说，你这荒胎不生育的，要喜乐。你这经过产痛的，要出声欢呼。因为这被离弃的，比那有丈夫的，儿女更多。²⁸弟兄们，我们如同依撒格，是因着恩许作儿女的，²⁹如同从前，那由血肉生的，难为那由（圣）神生的，如今还是这样。³⁰到底经上说什么，说，把那婢女连他的儿子赶出去。因为婢女的儿子，必不可与主妇的儿子，同作承嗣人。³¹弟兄们，既是这样，我们就不是婢女的儿女，乃是主妇的儿女了，是基利斯督救出我们来，得了自由。

3（我们也是这样），如说，我们犹太人，当救主未来以前，守古教极繁难的规条。天主事理，所知无多，真如孩童在蒙学，略学识字诵念而已。

4（受生于女人），不提其父者，因玛利亚不由人道，只因圣神化工，贞产耶稣也。

9（被天主认识）被天主认为义子，见爱于天上大父，何幸如之。（蒙学）指古教粗浅之礼规，如孩童在蒙学，所知皆浅近事理。

10（守某日云云），古教有特别的时期，以为圣节。既奉新教，则当废古礼。

12（像我一样，云云）如言，我虽是犹太人，既奉新教，则全全弃了古礼，正如你们未奉教时一样，你们就效法我罢。

13（当我肉身软弱），或指所受外来之种种苦患，或指本身病症。足以令人疑忌。

17（他们对你们有热心），指泥古党人，言伊等心怀不良，虽待你们好，也要躲避。

18但在你们一面，却该常常勉力，以德行善功，承当别人的热爱。

20（变换声音）圣保禄盖恐自己所寄之书，寂然字迹，未必能劝醒加拉达人，深愿当面讲劝，声音之高下轻重，随意变换，尤足感动人心。

23-31亚加尔生依斯买尔，系按生人常道，故曰由血肉生。撒辣年老胎荒，生依撒格，乃圣迹之数，故曰因恩许而生。撒辣为亚巴郎之正妻，有主母之尊，是宠教的预像。宠教之人，如依撒格，为承受产业之嗣子，生而自由。而依斯买尔系婢女之子，生而为奴，不得承受产业。婢女亚加尔，表西奈山上天主所颁之古教条约，使古教之人，皆受辖于严律之下，不得自由。主母撒辣则表耶稣所立之圣教会，教会之人，不复受辖于古律。所说产业，明指加昂福地，暗指默西亚将来之天国。且以亚加尔表西奈山之古律，亦非无因，缘亚加尔之子依斯买尔，为亚拉伯人之始祖，而西山适在其境内。

29（如今还是这样），言从前依斯买尔欺负小弟依撒格。如今犹太人之不认耶稣为默西亚者，到处难为新教，情形正同。

第五章

宜保守自由勿受制于古礼 ¹所以你们要立足稳定，不要再受禁制，在奴才的轭头以下。²我保禄给你们说，你们若割损，基利斯督就于你们没有益处了。³我再实言相告，凡人割损，就该守一切法律。⁴你们求着在法律上复义的，是与基利斯督断绝了关系，从圣宠的分位上，跌落下去。⁵因为我们是从信德，因着圣神，等候义德的盼望。⁶原来在耶稣基利斯督，割损不算什么，不割损也不算什么，只要有信德，信德以爱德行事。

⁷你们从前跑的好，是谁拦住你们，不叫你们顺听真理呢。⁸这样的主意，不是从召你们的（天主）来的。⁹少许的酵子，能把一团面，全发起来。¹⁰我在主内，为你们有依靠心，想你们没有别的意思，但那搅乱你们的人，不论他是谁，将来必受应得之罚。¹¹兄弟们，我若还传割损，为什么还受难为呢。果然这样，十字架的跌脚石，也就除去了。¹²巴不得搅乱你们的人，割净了自己。

自由非放纵 ¹³兄弟们，你们蒙召入于自由，但不要用这自由，为放纵肉躯的机会，只当用神爱，彼此作仆人。¹⁴因为一切法律，都包括在这一句话，你要爱你的近人，如同爱你自己。¹⁵倘若你们彼此相咬，彼此相吞，你们可小心，怕你们要彼此灭亡了。

¹⁶所以我说，你们当随神魂而行，就不成全肉躯的私欲了。¹⁷因为肉躯相反神魂，神魂相反肉躯，这两样彼此反对，使你们不能作所愿意作的事。¹⁸但你们若是凭神魂引路，你们就不在法律以下了。¹⁹肉躯的事，是显然易见的，就是奸淫，不洁，嫖荡，邪色，²⁰敬邪像，行邪法，仇恨，争竞，忌恨，忿怒，争吵，决裂，分党，²¹嫉妒，戕杀，酣醉，贪饕，及别的相似的事。我从前对你们说过，我如今再告诉你们，凡行这样事的人，必不能得天国的产业。

常随圣神而行 ²²然而圣神结的果子，是仁爱喜乐，平安，忍耐，温和，良善，忠信，²³宽柔，信实，端正，贞节，洁净。这样的事，没有法律禁止。²⁴原来属于耶稣基利斯督的人，把自己的肉身，及肉身的邪情贪欲，已经钉在十字架上。²⁵我们若是随着神魂而生，也要随着神魂而行。²⁶不要贪图虚荣，彼此讨厌，彼此嫉妒。

5（等候义德的盼望）有二解，一，因着信德，才能盼望天主圣神赦免我们的罪，使我们成天主台前的义人。一，等候天主所许于义人的，天堂永远的真福。此第二说，似尤合章旨，因凡信主领洗之人，业已得有圣神所赐之义德，无须盼望。

6（信德以爱德行事），可见徒信不足，信而不行，谓之死信。

7圣保禄每用赛跑之喻，因系当日习见之事。（跑的好）犹言行的极是，未尝违背福音的真理。

10（在主内）犹言，依赖主的圣宠，信你们同我，还有一样的意见，不以割损为紧要。

16神魂对肉躯言，指人灵魂之上分，受圣神光照指引，常常向上。肉驱指灵魂之下分，亦称嗜司。为私欲恶情丛聚之根，常常引人向下。但无论下分如何猛烈，上分不顺从，不能成罪。所说成全私欲，即顺从之意。

18（不在法律下）因法律只禁人为恶，若人常随上分行事，勉力为善，则法律无从干涉。

第六章

有过相规彼此担待 ¹弟兄们，若有人偶然陷于什么过犯，你们既是属神的，就该用良善的心肠，扶起他来。小心你自己，怕你也受了诱感。²你们要彼此担待你们的重任，这样就满了基利斯督的法律。³人本不是什么，若想自己是什么，便是自己欺哄自己。⁴每人都该省察自己的行实，这样可以在独自一身，有自夸的区处，不要管别人，⁵因为每人必要背负自己的重任。

种什么收什么 ⁶在道理上，受教的人，要把一切财物，相通于施教的人。⁷你们不要错误，天主不受人讥笑。⁸人种什么，将来收什么。谁为自己的肉躯下种，将来就从肉躯收朽坏，谁为神魂下种，将来就从神魂收永远的生命。⁹我们行善，不要懈劲，若不懈劲，将来到了时候，就必得收获。¹⁰所以乘着我们还有工夫，当向一总的人行善事，向一家的信友，更要如此。¹¹你们看，我亲手给你们写的，是多大的字。¹²那些勉强你们割损的，都是按肉躯图人喜欢的。他们只愿意为基利斯督的十字架，不受人难为就好。¹³其实那些割损的人，自己也不守法律，他们愿意你们割损，是要因着你们的肉身，可以自夸。

以主之苦架为荣 ¹⁴至于我，断不愿意在别的事上自夸。不过就是在吾主耶稣基利斯督的十字架上（自夸），因这十字架，世界为我，是钉十字架的。我为世界，也是钉十字架的。¹⁵因为在耶稣基利斯督，割损不算什么，不割损也不算什么，乃是一个新造的人，（独这一条要紧）。¹⁶凡遵这个模范而行的，愿平安与仁慈，加于他们，并加于天主的以色列民。¹⁷从今以后，盼望没有人再烦扰我，因为我身上带着主耶稣的印记。¹⁸愿我等主耶稣基利斯督的圣宠，与你们的神魂偕同。亚孟。

1（偶然陷于过犯）言，非心存恶意，素有犯罪之愿，特因诱感猛烈，一时失检而然，对于此等人，要良善遇之。（属神的）即前章随神魂，不随肉驱而行之人。

2（重任）指罪犯，毛病，短处，为人人所不免者，必须彼此忍耐，方满耶稣爱人之特命。

3（人本不是什么）言人无丝毫自有的好处，所有皆天主所赐，人只该认自己的虚无，必如此，方易担待他人的短处。

4此节寓有讥讽之意，人果在天主前，平心省察，必见自己有许多可痛哭的地方，安有可以自夸之处，如下文。

5即说，各人担各人的担子，将来受天主的审判。

6言传福音之人，其衣食诸费，当由受教之信友供给。

8（为肉躯下种云云）如言，顺肉身的私欲偏情而生，将来必（收朽坏）永远丧亡。

10（一家信友）指阖圣教会之人，实如一家兄弟，更要彼此相爱，相赒相恤。

11（我亲手写的云云）保禄书信，多是自己口授，由人代写，此书亦然。惟自此节以下，是他亲笔写的，字体略大，将书中大意，择其最紧要者，重提一二。

14（不过就是在吾主的十字架），因耶稣受难钉死，为吾人免罪复义，得救灵魂之根本。（世界）二字，统包世俗人所爱之富贵荣华，快乐等事。圣保禄说自己与耶稣同钉于十字架，已经死于世俗，彼此断了关系，也不求世俗喜悦，也不怕世俗反对。

15（新造的人）言领洗信主的人，脱罪复义，为天主之爱子，与先前绝不相同，真再造之恩也。

16（天主的以色列民）对犹太人而言，彼等为天主百姓，特恃古圣祖之血统而已。

17（带着印记）古时为人奴者，身上有烙的印记，一看即知为某人之奴。圣保禄传教时，屡次被人毒打，伤痕犹在，明证他为救主之忠仆。

圣保禄致厄弗所人书

第一章

¹因天主的旨意，作耶稣基利斯督宗徒的保禄，致书于厄弗所的圣徒，在耶稣基利斯督为信人的。²愿圣宠及平安，从天主我等父，及主耶稣基利斯督赐于你们。

谢天主因耶稣救世及预简之恩 ³可赞颂的天主，耶稣基利斯督我等主的父，他在天上因着基利斯督，用百般的神恩，降福了我们。⁴就如因着基利斯督，从创立世界以前，就拣选了我们，叫我们在他面前，是圣洁无罪的。⁵天主因为爱我们，就按照本心所喜悦的，预定我们因着耶稣基利斯督作归于他的义子。⁶为显自己恩宠的光荣，使人赞颂，天主用那恩宠，使我们因着他的爱子，成（天主台前）可喜爱的。

救赎之恩 ⁷因着这爱子的血，按照天主的丰富的恩宠，我们才得着救赎，罪过的赦免。⁸天主叫这恩宠充充满满的施于我们，有诸般的知识及明哲。⁹天主按照自己所乐意预定的，叫我们得知道，他那旨意的奥秘，是在基利斯督。¹⁰及至预定的期限满了，就（如治理家务的）经营打算，使天上地上的万有，都在基利斯督一身，连合为一。

信德之恩 ¹¹我们也因着基利斯督，得为嗣业，是因为那随意行万事的天主，按照自己的旨意所决定的，预简了我们。¹²为叫我们这首先仰望基利斯督的人，赞颂他的光荣。¹³因着基利斯督，连你们自己既听见真实的道理，你们得救的福音，又信了他，你们就被印上圣神的印记。这圣神是天主所预许的。¹⁴这就是我们嗣业的凭据，直等到（天主）所置的嗣业，得了救赎，归于赞颂天主的光荣。

谢恩及为教友祈祷 ¹⁵为此，我既听见说，你们在耶稣，所有的信德，及向诸圣徒所有的爱德。¹⁶我就不断的为你们感谢天主。祈祷的时候，也常记念你们。¹⁷求我等主耶稣基利斯督的天主，光荣之父，赐给你们明智及启示的神恩，使你们好认识他。¹⁸并光照你们的心目，使你们明白天主的圣召，有何等的指望。他为圣徒所预备的光荣产业，是何等的丰盛。¹⁹并知道他向我们信人，所显的能力，是何等奇大，因他能力的功效，已经证明。²⁰他在基利斯督身上，用了这大能力，叫他从死人中复活，又叫他在天上坐在自己右边，²¹在一切率领者，掌权者，异能者，宰制者以上，且在今世后世，一切所称的名号以上。²²把万有都放在他足下，立他为教会至上的元首。²³这教会就是他的身体，是那在万有，充满万有者之大全。

圣保禄念及救赎之恩，如何奇大，不觉爱情勃发，极口颂扬天主仁慈。虽语意多重复，无甚层次，然道理超妙，大足耐人寻味。

4-6言领洗进教，得作天主义子，不关人之功行，皆由天主之预简。此预简之恩，（在造世以前），出于天主无始之圣意。（按本心所喜悦的）使我们因耶稣得救，而我人得救，则终归于光荣天主。所谓（显自己恩宠的光荣，使人赞颂也），这是天主造万物的惟一终向。

8（知识）指超性道理，惟奉教人，才知道天主造世救世的要道，与天主性体之美善。（明哲）指行事之明哲，惟奉教人才知道人生在世之正终向，不至迷于世俗，此亦天主之大恩也。

10（连合为一），言天上地下之万物，将因耶稣归于光荣天主之惟一终向，耶稣为连合万有的枢纽，而连合之期，则始于耶稣降生赎人，而成于世末公审判以后。所说（期限满足）者，即指此时。

12此节指犹太人之奉新教者，故曰（我们）。

13此节指回头之外邦人，故曰（连你们自己云云）。

14得救赎，指世末肉身复活，彼时，方得完全之救赎。

19-20（已经证明）如言天主即叫耶稣复活，将来也必叫我们复活。是已经证明的事，万无可疑。

21（率领者云云）系各品天神之名称。

23说圣教会为耶稣之大全者，因耶稣为教会元首，如一活人之身，不可无首，而首亦不可无身也，身首相需，永不能离。

第二章

信前之可怜 ¹至于你们先前本是因自己的过犯，罪恶，已经死亡的人。²从前在罪恶中行走，按着这世界的风俗，顺从在天气中有权能的首领，就是现今在那些悖逆之子心里，有作为的（恶）神。³连我们（犹太人），从前也都在罪恶中生活，顺着肉身的贪欲，随着肉身及思念所喜悦的而行，为生来的义怒之子，如同别的人一样。

奉教之幸福 ⁴到底富于仁慈的天主，因着他爱我们的那大爱情，⁵当我们死在罪恶中的时候，竟叫我们同基利斯督，一齐复活了。（可见）是因着恩宠，你们才得了救全。⁶他叫我们同基利斯督一齐复活，又叫我们一同坐在天上。⁷为把他那极丰富的恩宠，因耶稣基利斯督所施于我们的慈善，显明于后来的世代。

预简之恩 ⁸原来你们是因着圣宠，藉着信德，才得了救全，连这（信德）也不是从你们来的，乃是天主的恩赐。⁹并不是由于功行，免得有人自夸。¹⁰我们本是天主的工程，因着耶稣基利斯督，为天主所预备的善工造成的，为叫我们行那善工。

可怜至极 ¹¹所以你们该记念从前，按肉身是外邦人，被那些凭人手，按肉身称为割损的人，（犹太人，）称你们是不割损的。¹²你们那时候，没有基利斯督，在以色列人团体以外，在预许（救主）的圣约上，也是外人，在世上（活着），没有盼望，没有天主。

可幸至极 ¹³到底如今，因着耶稣基利斯督，你们这向来远离（天主）的人，赖他的（圣）血，已经成了贴近的。¹⁴因为他就是我们的平安，他用自己的（圣）身，把两方合而为一，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。

两方一家 ¹⁵他把命令的法律，所有的规条废去。是要在自己一身，从两方造一个新人，成就平安。¹⁶他既用十字架，灭绝了仇恨，也必用十字架，使两方共成一体，与天主和好。¹⁷且是他来传平安福音，于你们远处的人，也传平安于他们近处的人。¹⁸因为我们两方，都是赖着他，因着一个圣神，才得被引进到父台前。¹⁹既是这样，你们已经不是外人，也不是作客的了，乃是圣人的同侣，（原文同城人，）也是天主的家人，²⁰建立在宗徒及先知的根基上，以耶稣基利斯督本身，为屋角石。²¹凡所建造的，都在他上面，联络整齐，渐渐起立，因主而成圣殿。²²你们也在他上面，同被建造，因着圣神，成为天主的宫殿。

2（在天气中有权能的云云）指魔鬼，其首领撒殚，今尚在悖逆之子心中作主。惟虔诚信主的人，灵魂为圣神宫殿，恶神不敢加害。

3（生来义怒之子）系超性书最著名词，言人皆有原罪，生来即是罪人。

5（同基利斯督）因着信德，与领洗圣事，与耶稣合成一体，然后才得超性生命。是灵魂先复活了，后来肉身也要复活，与耶稣（同坐天上）。

7（后来的世代）指公审判以后，永远无穷尽的世代。

11（不割损的）系犹太人轻慢外邦人的话，彼等以为大辱。

12极言厄弗所人未奉教时之可怜，今之外教人，未沾救赎之恩，无身后永福之望者，同一可怜。

14（他用自己的圣身）如言圣血，指受难无穷功劳。（两方）指犹太人，与外邦人，先前互相仇视，不相往来。耶稣救世功成，古礼尽废，世界大同，不但彼此和好，且（与天主和好）。

17远处人，指外邦人，近处，指犹太本国，言耶稣平安的福音，必当遍传天下万国，不限于方域。

第三章

普救天下万民之奥秘 ¹为这缘故，我保禄，为你们外邦人，作耶稣基利斯督的囚人，（词意未完，连下十四节，）²你们想必听见过，所赐于我的职分，是为你们（外邦人）分施天主的恩宠。³我是因着启示，知道的这个奥秘，如同上边我略略写了几句，⁴你们念了，就可以明白我在基利斯督的奥秘上，所有的明智。⁵这奥秘，在已往的世代，没有叫人知道，如同如今似的，因着圣神，启示了他的圣宗徒，及先知。⁶就是外邦人在耶稣基利斯督，靠着福音，也可以（与犹太人），同为承嗣人，同为一身的肢体，在预许的恩上，同有分子。⁷我作了他的仆人，是按着天主的恩宠，这恩宠是按着他大能的功效，赐给我的。

⁸我不过是圣徒中最小的一个，乃赐给我这大恩宠，叫我在外邦人中，传基利斯督不可测量的宝藏。⁹又叫众人都知道造万物的天主，从历代以来所隐藏的奥秘，是怎样的办法。¹⁰叫在天上的率领者，掌权者，藉着教会，如今都明见天主千变万化的明智。¹¹这是按着天主在万世以前所预定的主意，这主意在我等主耶稣基利斯督身上成就了。¹²我们因着信耶稣，又依靠他，就可以放心大胆，不疑不惧的，进到天主台前。¹³所以我求你们，不要因着我为你们所受的患难，就丧气败兴。（我的患难），正是你们的光荣。

救主之奇爱 ¹⁴为这缘故，我在我等主耶稣基利斯督的父台前，屈膝（祈祷）。¹⁵天上地上的一切家族，都是从他有的。（原文得名。）¹⁶求他赏赐你们，按着他光荣的丰富，用他圣神的德能，坚固你们的内人。¹⁷使基利斯督藉着信德，住在你们心中，叫你们在爱德上，植根立基。¹⁸也叫你们，同众圣徒，都能够懂得基利斯督的爱情，是如何广远高深。¹⁹并知道那爱情，是超过人所能知道的，以至叫你们满满承受天主那圆满无缺的（万善）。（原文一切圆满。）

²⁰但愿天主，（连下节，）他既能按着他所行于我们的能力，成就一切，远远超过我们所求所想的，²¹愿他在教会中，因着耶稣基利斯督，获享光荣，至于万代万世。亚孟。

1（为你们外邦人被囚）因保禄传福音于外邦，这触犹太人之怒，在耶路撒冷被囚，后解送罗马，至今将及四年，详见宗徒行实。

3（这个奥秘）下文第六节说破，即外邦人亦可为天主百姓，与以色列人，同蒙耶稣救赎之恩。

7（作了他的仆人）为传道于外邦的宗徒。

10天主在圣教会内，所用救人的法术，千变万化，为天上各品天神，亦是一大美观，令伊等明见天主无穷上智，称羡不止。

14（为这缘故）按前章建造宫殿之喻，保禄劝教友勿负天主厚爱。

16（内人）对外人言，外人指血气之肉身，有形可见，食味别声，同于禽兽，常引人向下，故亦称人之下分。内人则顺良心正理，引人向善，称人之上分。人无天主宠佑，自己力量，不能克胜下分，故当常求天主坚固内人。

第四章

共睦一心彼此相爱 ¹所以我这为主被囚的人，恳求你们，你们既蒙（圣）召，就该相称（圣）召而行。²凡事总要谦逊，良善，忍耐，用爱情彼此相担待。³用和平互相联络，勉励保存意见之合一。⁴（你们原是）一个身体，一个圣神，就如你们蒙召，同有一个盼望，（通行之本，有圣召二字，原文无。）⁵又只有一主，一信德，一圣洗。⁶只有一天主为万众之父，在万众以上，用万众，又在万众之内。

耶稣照管教会 ⁷但赐给我们每人的恩典，是按着基利斯督赐恩的度量，（赐给的各有不同。）⁸所以（经上）说，他上升高天的时候，把被掳的掳去，把恩典赐给人。⁹所说的上升，有什么意思，岂不是先降在地下了么。¹⁰那降下来的，就是那升到诸天之上，充满万物的。

勉为完人 ¹¹是他分派这人作宗徒，那人作先知。有的传福音，有的为监牧，又为师傅，¹²为成全圣徒，使各尽职务，好建造基利斯督的身体。（圣教会。）¹³直到我们众人同归于信德之合一，认识天主圣子，成一完全之人，按着基利斯督完全身体的程度。¹⁴不再作小孩子，随各异端的风吹，漂荡转移，被人欺哄，陷于引入错谬的诡计。¹⁵但要遵行真道，凡事在爱德上长进，结合那为首的基利斯督。¹⁶是从这首，全身安排整齐坚固，藉着百肢的联络，彼此相助，按着各体的功用，各尽各职，身子才发达，因着爱德，自己建造起来。

别于外邦人，去旧更新 ¹⁷所以我说，且因着主切实的说，你们以后行事，不要再如同那些外邦人一样。他们随自己心思的虚妄而行。¹⁸他们的明悟，变为昏黑，远离天主的生命，是因为自己愚昧，心也硬了。¹⁹既然丧尽良心，（一作失望，）就放纵淫欲，行那一切不洁净的事，及贪婪。²⁰你们所学的基利斯督，却不是这样。²¹想必你们听见过他，也按着耶稣的真道，受过他的教训。²²就是叫你们脱去照先前生活的旧人，这旧人随虚安的贪欲，是必要朽坏的。²³又叫你们重新你们的心神，²⁴穿上一个新人，这新人是按着天主的像造的，有真实的仁义，及圣善。

谨避诸罪

²⁵所以你们要弃绝谎言，同人说话，个个都要诚实，因为我们都是彼此的肢体。²⁶你们气忿，却不要犯罪，别叫太阳没在你们的怒恨上。（太阳未没，怒气先消。）²⁷不要给魔鬼留余地。（予以可乘之机。）²⁸偷窃的，不要再偷窃，只该动手勤劳，作正经的事业，以便用自己所有的，分给那缺乏的。²⁹一切恶言浪语，一句不可出你们的口，只该随机会，说成就人的善言，叫听见的得益处。³⁰不要叫天主的圣神难受。你们原是印上他的印号的，等着救赎的日子来到。（肉身复活之日。）³¹凡一切烦恼，忌恨，忿怒，吵闹，毁谤，凌辱，并一切害人的恶情，都该从你们当中除去。³²彼此相待，但要良善，仁慈，互相宽恕，如同天主因着基利斯督，宽恕了你们。

4（一个圣神）如一身只有一魂，赖魂以生，阖教会之人，亦皆赖一圣神，得超性生命。但原文无圣字，亦可不作圣神解。指教会之人，皆当抱一宗旨，同一趋向，心神惟一，此说亦通。

6（用万众）天主造一人，即有用此人之目的，无一人徒然而造者。

9既说上升，必先在地下，升者，自下而上也。耶稣降地下，或指降生为人，或指降地狱，如信经所云者。

10（充满万物）耶稣在天下，为乾坤之主，其权柄普及万有，其恩泽广被普世万方，故云。

13（成一完全之人云云）如言，成一德善全备，全全相似耶稣之人，如此方满耶稣圣身之程度。但此境难臻，吾人惟有日日加勉而已。

16圣教会全体，与教中之每人，其发达成全之能力，皆从耶稣圣首而来，与圣首缔结愈密，则成功愈易，若与圣首断绝，必无发达之可言。

18（天主的生命）不但指超性之生命，亦指本性随良心，守十诚之生命，谓为天主之生命者，因系合天主圣意之生命。

第五章

爱德之要 ¹所以你们该效法天主，如同极可爱的儿女一样。²又该本着爱德行事，如同基利斯督爱我们，为我们舍了自己，当作献天主的，馨香的献仪，及祭品。³至于奸淫，及一切污秽的事，或是贪婪，在你们当中，连提不提，才合圣徒的身分。

戒财色 ⁴不论是淫秽的话，是狂荡的话，是调戏取乐的话，都是不相称的。只好说感谢（天主）的话。⁵因为你们当知道清楚，凡是奸淫的，污秽的，贪财的，在基利斯督及天主的国里，都不能承受产业。这贪财的，就是拜邪神偶像的。⁶不要叫人用虚妄的话，欺哄你们，因为天主的义怒，必要为这些事，降罚那些悖逆之子。（固执不信之人。）⁷所以你们不要同他们有分子。

⁸你们从前是黑暗的，如今在主，却成了光明的，就该如同光明之子而行。⁹光明所结的果子，是在一切事上，良善，公义，诚实，¹⁰察考什么是天主所喜悦的。¹¹你们在那些黑暗无益的事上，不要有分子，反该责斥（行那些事的）。¹²因为他们暗地所行的事，只一提论，就足叫人羞耻。¹³凡（恶）事，受了责斥，就被光亮显明出来。凡显明出来的，就是光明的了。¹⁴所以（经上）说，你这睡觉的人，应当醒寤，从死人中复活，基利斯督要光照你。

凡事谨慎 ¹⁵所以弟兄们，要小心谨慎的行事，不要像那昏昧人一-样，¹⁶但要如同明智人，爱惜光阴，因为现在的时日，（世道风俗）是丑恶的。¹⁷所以不要作昏昧人。要知道清楚，那是天主的圣意。¹⁸也不要喝醉酒，醉酒生淫乱。¹⁹只要满被圣神，当用圣咏，圣诗，圣歌，（圣字原文作神，义同。）彼此相唱和，从心里歌咏，赞颂主。²⁰我们为一总的事，该常常靠着我等主耶稣基利斯督的名，感谢天主父。²¹又该怀着敬畏基利斯督的心，彼此之间，互相服顺。

夫妻彼此之本分 ²²为妻子的，当服顺自己的丈夫，如同服顺主。²³因为丈夫是妻子的首，如同基利斯督是教会的首，也是他这身体的救主。²⁴如同教会服顺基利斯督，妻子也要这样，事事服顺丈夫。

²⁵你们为丈夫的，该爱你们的妻子，如同基利斯督爱教会，为他舍了自己。²⁶为的用水洗，藉着（经）言，把教会洗乾净，成了圣洁的。²⁷以便献于自己一个光荣的教会，没有污点，没有皱纹，或别的仿佛的病，乃是一个圣而无玷的。²⁸为丈夫的，也该这样爱自己的妻子，如同爱自己的身体，谁爱自己的妻子，就是爱他自己。²⁹从来没有人恨自己的本身，都是养活他，照管他，就如基利斯督待教会一样。³⁰因为我们是他本身的肢体，与他骨肉相连。³¹为这个缘故，人要离开父母，依附妻子，二人成为一体。³²这是一件大奥秘，我可是指着基利斯督，及教会说的。³³总而言之，你们个个人，谁也该这样爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子则当敬畏自己的丈夫。

5贪财之人，与拜邪神偶像者相同，因其迷于财，求福于财，劳心苦思，日夜钻营，惟财是求，是直以财帛为神而事之也。如他处所云，求口腹之乐者，以口腹为神，取义正同。

11-13圣保禄劝教友，不但不行恶事，反该责斥恶事，责斥之言，就是照暗的光，可以令作恶者，自悟己非，出幽暗而入光明。

14（睡觉的人云云）指沉溺罪恶中的罪人，如死者然，当醒悟回头，受救主的光照。

26（藉着经言）指付洗之经文，非此不成圣事，然亦有谓指福音之道者，通行之本，加（生命）二字，不合希腊原文。

第六章

子女与父母之本分 ¹你们为儿女的，该为主，听你们父母的命，这原是理当的。²（经上说），你该孝敬你的父亲，及你的母亲，³为叫你在世上，得福得寿。这是第一条诫命，有特许的（恩典）。⁴你们为父亲的，不要激怒你们的儿女，但要用主的规范，劝戒，教养他们。

主仆之分 ⁵你们为奴仆的，要恐惧战兢的，以诚实的心，听你们肉身主人的命，如同听基利斯督的命。⁶不要只当着人的眼目，才尽仆人的本分，好像是要讨人喜欢的，但要如同基利斯督的仆人，实心遵行天主的旨意。⁷甘心乐意的奉事，是如同为主，不是为人。⁸因为知道，不论是为奴的，是自主的，各人所行的善事，不拘是什么善，都要受主的赏报。⁹你们为主人的，也要这样待仆人，不要威吓他们，因为知道，他们与你们，同有一个在天上的主。主待人，是没有偏私的。

人生如战 ¹⁰总而言之，弟兄们，你们当靠着主，靠着他的大能神力，坚固你们自己。¹¹穿上天主的全副武装，好能站立稳定，抵挡魔鬼的狡计。¹²因为我们交战，不是相反血肉之人，乃是相反那些率领者，掌权者，相反这黑暗世界的霸主，相反天空的恶神。¹³所以你们应当取用天主的全副武装，在凶恶之日，好能抵挡得住，而且得了全胜以后，还是立足稳定。（或作，而且成全一切，总是立足稳定。）

¹⁴所以你们就立住了罢，用真理的带子，束起腰来，身上穿着公义的甲。¹⁵脚上穿着刚毅的鞋，预备行平安福音的正路。¹⁶诸事以外，更要拿着信德的藤牌，用这藤牌，可以把恶者（魔鬼）的一切火箭，都熄灭了。¹⁷戴上望德的盔，（望德，原文作救恩，指救灵之望。）拿着（圣）神的剑，这剑就是天主的（圣）言。¹⁸又该藉着圣神，时时祈祷，用各样祈求祷告的样式。在这事上，务要醒寤，恒常不懈，为诸圣祈求。¹⁹也为我祈求，叫我开口得着（相宜的）言语，放心大胆，讲明福音的奥秘，²⁰（是为这奥秘，我作钦差，现在锁链中，）叫我也为这奥秘，大胆讲说，照我当尽的本分。（叫我云云，连上文为我祈求。）

遣人安慰教友 ²¹但为叫你们知道那关系我的事，及我现在作什么，有一位最可爱的弟兄，忠心事主的第吉各，他要都给你们说明。²²我是特意打发他到你们那里去，叫你们好知道我们的景况，也为安慰你们的心。²³愿平安，及爱德，信德，从天主父，及主耶稣基利斯督，赐于众弟兄。²⁴愿恩宠，与凡爱我等主耶稣基利斯督恒常不变的人，常相偕同。亚孟。

3天主十诫，刻在两石版上，一版载前三诫，系对于天主的本分。一版载后七诫，系对于人的本分。孝敬父母之诫，在十诫中虽居第四，而在第二版之七诫中，却居第一，且有天主特许之福寿二者，大足歆动子女的心，令其恪守。

11（全副武装）如头上戴盔，脚上著靴，身上披甲，左手执干橹，俗名藤牌，右手执剑戟。圣保禄所见之罗马兵，其武装与中国古时，无甚大异。今以其所见之武装，训人在世与仇魔交战，当有之德行。

12（率领者云云）在诸品善神中，有此等名称，据此处圣保禄所说是恶神，虽受罚为魔鬼，仍有品级之不同也。

19（福音的奥秘）指耶稣受难救世之奥理，非信赖耶稣，不能脱罪救灵。

22（为安慰你们的心）当时各处教友，因圣保禄在罗马被囚，都很难过，故保禄特遣爱徒第吉各至厄弗所，代为慰勉。

圣保禄致斐理伯人书

第一章

问安并表明爱情 ¹保禄及弟茂德，耶稣基利斯督的仆人，致书于斐理伯（府），凡在耶稣基利斯督的圣徒，并诸位监牧副祭。²愿恩宠及平安，从天主我等父，及主耶稣基利斯督，赐于你们。³我每次想起你们来，就感谢我的天主。⁴每次祈祷，也常喜喜欢欢的为你们众人祈求。⁵因为你们从头一天直到如今，常是共同一心的，协助基利斯督的福音。⁶那在你们心里兴起善工来的（天主），将来也必成全这善工，直到耶稣基利斯督的日子，这是我不疑惑的。⁷我对于你们，怀这样的意思，原是应当的，因为你们就在我心里。我或是被锁押，或是保护和证明福音，我有的恩宠（或作喜乐），你们都有分子。⁸我是怎么样用耶稣基利斯督的心肠，疼爱你们一总的人，有天主给我作证。⁹我所求的，是愿意你们的爱德，在知识上，在分别各事的明智上，常常增长。¹⁰叫你们能以拣择更好的事，作清洁无罪的人，直到基利斯督的日子，¹¹赖耶稣基利斯督，满结义德之果，使光荣赞颂，终归于天主。

保禄自述所处环境 ¹²弟兄们，我愿意你们知道，我所遇着的事，于福音的进步，倒更有了益处。¹³因为阖衙门的人，及外边的众人，都知道我是为基利斯督带锁链。¹⁴在弟兄们当中，也有多半，因着我的锁链，更加勇敢，依靠主，传天主的圣言，不怕人了。¹⁵可是有人传基利斯督，是出于嫉妒争胜的心，也有人是出于好心。¹⁶有人出于爱情，知道我是蒙（主）简立，保护福音的人。¹⁷有的传基利斯督，不是诚心，是有意分派，想要给我这被锁押的人，加增苦患。¹⁸这算得什么呢，他们或是虚意，或是诚心，不论怎么样，只要基利斯督被传扬，为此，我就喜欢，且是不住的喜欢。

生死荣主 ¹⁹因为我知道，赖你们的转求，并赖耶稣基利斯督圣神的助佑，这事终归于我之得救。²⁰照我所切切等待盼望的，必无一事，可以叫我败兴。（原文羞愧。）我反要从前怎样，如今怎样，常是全然放胆的（讲说），叫基利斯督在我身上显扬，或藉着生，或藉着死，²¹因为为我，基利斯督就是生命，死就是利益。

²²但若在肉身内生活，这事有益于我的工程，我就不知道当拣选什么。²³我两边为难，盼望脱了（肉身的）牵连，合与基利斯督，这是最好不过的。²⁴但我存在肉身内，为你们是更要紧的。²⁵我既如此自信，（自信要紧，）就知道我必还存在世上，和你们众人偕同，为叫你们在信德上，得长进悦乐。²⁶也叫你们因着我再回到你们那里去，要更加欢乐于耶稣基利斯督。

齐心对敌 ²⁷只要你们，相称基利斯督的福音而行，我或是去见你们，或是不去，叫我听见说你们都是同心合意的站立稳定，为福音的信端，齐心打仗。²⁸不要在一件事上，受敌人的恐吓。你们这样齐心努力，为敌人，是败亡的明证，为你们，却是得救的明证，这是从天主来的。²⁹因为天主赐恩于你们，不但是叫你们信仰基利斯督，还叫你们为他受苦。³⁰你们所有的战事，也就如同你们从前在我身上，所见过的，及如今所听见说的，是一样的。

1监牧或监督，本是后世主教之本称，圣教始兴时，亦以此名称司铎。

5（协助福音）如言，帮助传福音，或以钱财，协济传教之经费，或祈祷讲劝，引外教人进教。斐理伯府教友，自初回头认主以来，既有此热心，此圣保禄对之所以感情独厚也。

6如言，天主既赏赐你们进教事主，又有如此之热心，也必相帮你们恒心不懈，直到基利斯督降来审判之日。

7（我有的恩宠云云）恩宠指功劳，人非天主圣宠相帮，不能立功劳，故称功劳为恩宠。斐理伯府教友，既多方相帮保禄传教，故能于保禄所受种种苦劳，均有分子。

12以下略叙自已在罗马景况。

15（出于嫉妒云云）指泥古党人。

18（这算得什么云云），此可见圣保禄之大量，他人之嫉妒谋害，皆不介意，只要耶稣得光荣，他就喜欢。耶稣就是他的性命，为耶稣而生，为耶稣而死，真与耶稣合成一个了。

27（齐心打仗），不是动武，是为义为道，忍受各样艰难，下文所说战事，亦是此义。

30（从前在我身上所见的）圣保禄在斐理伯府初开教时，受鞭打监押诸苦，教友多有目睹者。今在罗马被囚，彼处教友虽未目睹，亦皆闻知。圣保禄盖欲以自己表样，安慰彼处被难教友也。为耶稣受苦辱，乃是（天主恩赐），见上文。

第二章

共睦一心 ¹所以若有因着基利斯督，（说的）什么劝勉话，若有爱德的什么安慰话，若与（圣）神有什么相通，若有什么慈爱怜悯，²你们就当叫我的喜乐满足，就是（众人）有一样的意思，一样的爱情，相同的心神，相合的意见。³无论作什么，不可有争胜的心，不可贪图虚荣，但要本着谦德，彼此之间，看着别人在自己以上。⁴不可各人只顾各人的便宜，也该顾别人的好处。

以耶稣之心为心 ⁵你们心里，当怀着耶稣基利斯督所怀的心思。⁶他原有天主的本像，不以自己与天主同等为僭窃。（或译侥幸。）⁷他却消灭自己，取了奴才的形像，成了人形，被人按着形状，认以为人。⁸他就自己谦下，屈己听命，以至于死，且死在十字架上。⁹为此，天主高举他，赐给他一个名号，超越万名之上。¹⁰使凡在天上的，世间的，地狱的，都为耶稣之名，屈膝跪拜。¹¹而且万口承认耶稣基利斯督为主，使光荣归于天主父。

勉力自救 ¹²所以极可爱的（弟兄们），你们既是常听命，就该不但在我面前的时候，就是如今我远离的时候，更要恐惧战兢的，作你们救灵的功夫。

¹³因为是天主在你们内动作，叫你们愿意，也叫你们实行，按他旨意所喜悦的。¹⁴凡行各事，不要抱怨，不要疑虑。¹⁵为叫你们是无瑕可指，诚实无伪的，在这邪曲悖逆的世代，作天主无玷的儿女，照耀在他们中间，好像是世间的明光。¹⁶你们既有生命的道理，将来在基利斯督的日子，叫我可以自夸，没有白白的奔跑，也没有白白的劳苦。¹⁷但我若在你们信德的祭品上，与供献上，作了灌祭，正是我的乐事，且与你们众人同乐。¹⁸你们也该一样的乐，且该与我同乐。

爱徒弟茂德 ¹⁹我赖主耶稣，盼望不久，打发弟茂德到你们那里，为知道你们的景况如何，心里好得安慰。²⁰因为我没有一个与我更同心的人，诚心记挂你们的。²¹都是求自己的便宜，不求耶稣基利斯督的便宜。²²你们也知道，弟茂德是受过试验的，他和我如同父子，一同为福音效力。²³所以我盼望，等我的事情，一看出来是怎样了结，就立刻打发他去。²⁴我赖着主，心里有底，不久，我自己也要到你们那里去。

厄巴弗底 ²⁵至于厄巴弗底兄弟，我的同作工，同打仗的人，你们所打发来供给我要需的，我想必须打发他到你们那里。²⁶他很盼望见你们众人，因为你们听见说他病了他就很难过。²⁷他果然病了，几乎要死，到底天主可怜了他，且不但可怜他，也可怜了我，没有叫我愁上加愁。²⁸所以我先赶紧的打发他去，叫你们看见他，好再喜欢，我也可以轻轻忧苦。²⁹为此，你们要带着满心的喜乐，为主接待他。像他这样的人，是必当尊敬的。³⁰因为他是为基利斯督作工，以至要死，舍自己的性命，为在供给我的事上，补足你们的亏缺。（你们不能来，他代你们来了。）

1此节大意，是说，我劝勉安慰你们的话，你们必须听从，因为这话，是因耶稣圣名说的，是出于爱德的话，况你们又领了圣神，对于我这被囚的人，又有怜爱之情。有此四故，岂可不听。

2（本着谦德）谦逊是大家和睦的根本，凡争斗不和，都是从骄傲来的。

6（他原有天主的本像），非虚幻之像，乃自主性所显之光荣，如下文所说，（取了奴才的形像）亦非说，不是真人。（原有）二字，指物尔朋未降生为人之前，已与圣父同在。

7（认以为人）误认为纯人，而不知其为人而天主也。

9（为此天主高举他云云）指耶稣人性而言。耶稣论人性，亦是天地三界之主，操无上之大权。

13此节包函一端圣宠奥理。人无天主圣宠，自己不能独行一样救灵善工，即起意立志，亦所不能。然亦非天主圣宠独行，必籍人之自由，或顺从，或不顺从。若故违不从，则将失天主宠佑，故不可不戒慎恐惧。

17（作灌祭）古礼祭献天主，在牺牲上注酒，谓之灌祭。圣保禄比教友的信德，为献天主之牺牲，而比自己之致命流血为灌祭，将合与教友之祭，一同献于天主。下文所言，是说，倘我致命而死，不但我喜乐，你们亦当喜乐，因彼此均有益也。

24（心里有底云云）是圣保禄此次在罗马被囚，虽预备致命，料想时尚未至，不久必得开释，故有此言。

第三章

谨防伪师 ¹总而言之，弟兄们，你们要喜乐于主。我给你们常写一样的事，为我不难，为你们却有益处。²你们要防备狗，防备不善的工人，防备假割损的。³本来我们因着（圣）神奉事天主的，才是真割损的。我们在耶稣基利斯督身上取光荣，并不依靠肉身。（割损等事。）⁴论理我也可以依靠肉身。（在肉身一面取光荣。）若是别人想自己，可以依靠肉身，我更可以依靠。⁵我是第八天割损的，出以色列族，伯雅明支派，为希伯来人所生的一个希伯来人。论法律说，我是法利塞人。⁶论热心说，我难为过教会。论法律的义德说，我没有可责斥的地方。⁷到底那先前于我有益的，我如今为基利斯督的缘故，都看成有害的了。

识主为至高学问 ⁸且不但那些事，为认识我主耶稣基利斯督，这至高的学问，就是一总（别）的事，我都看作有害的。我为他，情愿失去万物，看作粪土，只要我得着基利斯督，⁹得与他结合，（原文得在他内，）没有自己从法律来的义德，惟有从信基利斯督来的义德。这义德是因着信德，自天主而来。¹⁰为得认识基利斯督，认识他复活的德能，并得与他共同受苦，效法他的死，¹¹或者可以得着，从死人中复活起来。

努力前进 ¹²这却不是说，我已经得着，或已经是成全的。我不过努力前进，指望得着，因为耶稣基利斯督已经得着我。¹³弟兄们，我不想我已经得着，但有一件事，（可以自信，）就是忘下后头的，追赶前头的，¹⁴向着目的直奔，为得天主高上的（圣）召，因着耶稣基利斯督所要我得的奖赏。¹⁵所以我们无论谁，凡是成全的，（自以为成全，）都该有这样的意见。你们若在什么事上，有别的意见，天主也要在那事上，指示你们。¹⁶到底我们现在到了什么地步，就该按着那地步前进。

痛责有名无实之教友 ¹⁷弟兄们，你们都效法我罢，凡照我们的榜样行的人，你们也要留心观看他们。¹⁸因为有许多人行事，是基利斯督十字架的仇敌，这是我向你们屡次说过的，如今我又流着泪说。¹⁹他们的下落是丧亡，他们的天主是肚腹，他们以自己的羞辱为光荣，他们所喜好的，尽是地下的事。²⁰我们的本乡，乃是在天上，从那里，我们等待我们的救主耶稣基利斯督降来。²¹他要用他统辖万物的大能，把我们卑贱的肉身，变化的相似他光荣的身体。

1（写一样的事）指下文，防备泥古党人等事，盖保禄先前书信已经提及，特书信遗失未传耳。

2（假割损的）但外面割损，而内心不割损，不为真割损。注重外事，而不注重信德，实是福音的仇敌，下文所指斥者，亦是此类。

6（法律的美德）古教完全守梅瑟法律之人为义人。

8认识耶稣，乃吾人至宝贵，至有益的一种真学问，他事比之，皆贱如粪土，旨哉言乎。

11（或者可以得着）或者二字，不是疑惑，特欲表明终向之高妙，得之之难，与自己之切愿得，而惟恐不得之真情。

12（耶稣已经得着我）原文逮住我，如言，我从前远远躲避耶稣，作他的仇敌，他顷刻之间，变化了我的心，我如同被逮，不能再逃了。主既待我如此仁慈，我依赖他的宠佑，必当（努力前进），以便达到目的，这目的就是成全的德行，在结合耶稣，与他全全相似。

第四章

劝二人同心事主 ¹所以我极爱慕，极想念的弟兄们，你们就是我的悦乐，我的花冠，我所极亲爱的，你们该这样靠着主，站立稳定。

²我劝艾卧底亚，劝孙底该，要有在主的一样意见。³我也求你，我的忠信的伴侣，要相帮那两位女友，（归于和好。）因为他们同我，及格肋孟多，并别的同工人，为福音出了力，他们的名字，在生命的册上。⁴你们要常常喜乐于主。我再说一句，你们要喜乐。⁵你们的谦逊，当显明于众人前，主已经临近了。⁶你们不要忧虑什么，但要在一切事上，因着诵经，祈祷，谢恩，把你们所求的，告诉天主知道。⁷天主超过人明悟一切所想的那平安，必要保守你们的心神，你们的思念，于耶稣基利斯督。

⁸总而言之，弟兄们，凡一切真实的，一切洁净的，一切公义的，一切圣善的，一切可爱的，一切关乎美名的，若有什么德行，若有什么可赞美的行为，这些事，你们都该着意。⁹你们在我身上所学所受的，所闻所见的，这些事，你们也要遵行。（这样）平安的天主，就必偕同你们。

谢教友之厚情 ¹⁰我甚是喜乐于主，因为你们对我的情谊，到如今又生发起来。从前你们也有这情谊，但是没有遇着机会。¹¹我却不是因为贫乏说这话，因为我学习的，不拘在什么境遇，常是知足。¹²我知道如何受屈辱，也知道如何处富饶，在各事各处，我都学会了。饱足也可，饥饿也可，富余也可，缺乏也可。¹³我靠着加给我勇力的（主）就没有做不来的事。¹⁴到底你们与我患难相通，是做的一件美事。¹⁵你们斐理伯（府）人，也都知道，我当初（在那里）传福音，离去马其顿的时候，除了你们以外，没有一个别的教会，同我交通了授受的事。¹⁶就是我在德撒洛尼的时候，（还未出马其顿省，）你们就一连两次，打发人来供给我的要需。

¹⁷我求的不是馈送，乃是求为你们的帐册，如何有丰盛的结果。¹⁸我如今一切都有，而且有余，有你们藉着厄巴弗底给我送来的，我就充充满满的了。（你们这送仪）就有芬芳的香味，为天主所享受，所悦乐的一样祭品。¹⁹我的天主必要照他光荣的富饶，因着耶稣基利斯督，充满你们诸般的盼望。（不使你们缺乏。）²⁰愿天主我等父永享光荣于世世。亚孟。²¹你们要为耶稣基利斯督，给各位圣徒请安。²²在我这里的弟兄们，给你们请安。一总的圣徒，都给你们请安，特别是凯撒家中的人，给你们请安。²³愿耶稣基利斯督我等主的恩宠，与尔等心神偕同。亚孟。

1（我的花冠）犹言我的光荣。（该这样站立）如前章所言，以天堂为本乡，等候荣光之复活，坚持此信望之心，不为异论所摇动，此即（站立稳定）也，然非依靠吾主宠佑不能。

3（忠信的伴侣）未知何名，想系斐理伯府主教，故圣保禄以伴侣称之，即同僚之义也。或谓伴侣，即此主教之本名，未知是否。

6（告诉天主）天主无所不知，固不需人告诉，然天主欲人常行祈祷，求神形所需诸恩，祈祷亦不必多言，只须禀明足矣。是欲人以好儿女之心，依靠天主也。

9（所学所受的）指道理之类。（所闻所见的）指表样之类。

10以下数节，系谢教友施济之恩，圣保禄所喜的，不是得了巨款，乃是见教友长了热心。

14圣保禄当时被困，教友供其食用，是与同患难也。

15（交通授受的事）教友供给传教者之食用，以报所受之神恩，是亦授受之道也。圣保禄初传教时，惟此城教友如此，在他处，多是自食己力。

17如言，我所最快心的，是在你们的功劳账上，有了（丰盛的结果），不但没有赔，反更赚了，天堂上必有厚报。

22是罗马皇家，亦有奉教之人矣。然是否指宗室，或臣仆，则不得而知，凯撒系罗马皇帝之公名。

圣保禄致格罗森人书

第一章

问候 ¹因天主的旨意，作耶稣基利斯督宗徒的保禄，及兄弟弟茂德，²致书于格罗森圣徒，在耶稣基利斯督有信德的弟兄们。³愿恩宠及平安，从天主我等父，及主耶稣基利斯督，赐于你们。我们为你们祈祷的时候，常感谢天主耶稣基利斯督我等主的父。

称赞厄巴弗拉 ⁴因为听见说你们在耶稣基利斯督所有的信德，及向诸圣徒所有的爱德。⁵又为在天上给你们存留的盼望，就是你们从前听见所传的那福音的真道。⁶这福音到了你们那里，也如同到了普世界，到处结果子，发旺起来。就像在你们那里，从你们听了福音，确实认了天主恩宠的那一日，是一样。⁷按着你们从厄巴弗拉所受的教训，他为我们，是一位极可爱的同仆，为你们是耶稣基利斯督的一位忠信的职员。⁸他也叫我们知道，你们（对于我们，）因（圣）神所有的爱情。

⁹所以我们从听说的那一日，就不断的为你们祈祷，求（天主）使你们满全认识他的旨意，有各样的神智神聪，¹⁰以便度日所行，都对得住天主，凡事可以叫他喜悦，结各样善工的果子，又在认识天主上，渐渐长进。¹¹按着他光荣的大能，在一总事上，加增你们的力量，叫你们欢欢喜喜的，忍耐担待。¹²感谢天主父，叫我们也当得起，分享诸圣在光明中的产业。¹³他从黑暗的权势下，救出我们来，把我们迁到他爱子的国里。¹⁴因这爱子，赖他的（圣）血，我们才得了救赎，罪过赦免了。¹⁵他是不可见的天主的肖像，是在一切受造的以前，首先受生的。

耶稣之无限尊贵 ¹⁶因为万有都是依着他造成的，无论是天上的，是地上的，是有形的，是无形的，或上座者，或宰制者，或率领者，或掌权者，一概都是用他，也是为他造成的。¹⁷他在万有之先，万有也靠着他联合存立。¹⁸他也是教会身体的头，他是原始，是从死人中首先受生的，为叫他在万事上，位居第一。¹⁹因为（天主）乐意叫那圆满无缺的（美善）居在他内。²⁰也（乐意）叫所有的万物，无论是在地上的，是在天上的，都藉着他，与自己和好。因着他十字架的血，成立了和平。

教友宜勉为圣洁 ²¹连你们从前，也是因着不善的行为，叛离（天主），作他的仇敌。²²他如今却因着他圣子的肉身受死，叫你们与他和好，可以显现在他面前，是圣洁的，没有污点，无可指摘的。²³只要你们站住在信德上，有根据，不可移动，也不离开福音的盼望，这福音就是你们已经听见过的，也是已经传于天下万民的。我保禄作了这福音的职员。

保禄自叙 ²⁴如今我为你们受苦，正是我的喜乐，可以为基利斯督的身体，就是教会，把他的苦难所缺少的，在我肉身上补足。²⁵我作了这教会的职员，是遵着天主托我向你们当尽的本分，叫我完全讲明天主的道理。²⁶这道理是从世世代代以来，隐藏的奥秘，如今却显明于他的圣徒了。²⁷天主愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中，有何等光荣的宝藏，这奥秘就是基利斯督，在你们心里为荣福的盼望。（如言，身后真福之质。）²⁸我们传扬的就是他，是用各样的智术，劝戒一总的人，教训一总的人，为把一总的人，成全于基利斯督，供献于天主台前。²⁹我也是为这事劳苦，按着他给我的力量打仗。他在我内运行，大有能力。

5（为在天上...的盼望）连上感谢天主之句，如言我常为你们感谢天主，不但因为你们热心，有信爱等德，也因为你们在天上，将有丰厚的报答。这天上之报，足以充满人心，才是我们奉教人常盼望的。

7厄巴弗拉系格罗森开教之人，当时或为此城主教，因遭泥古党之反对，赴罗马面见保禄，备道情由。保禄乃致此书，嘱教友遵听厄巴弗拉之言，勿为异说所惑。

15-20论基利斯督无限之尊贵，从无始生于圣父，万物由之受造，且为一切受造者之终向。对于圣教会，则为元首，教内之人，皆其肢体也。（从死者中，首先受生的）如言，第一复活的，为日后善人复活之榜样，且为善人复活之缘由。

20（与自己和好）人类因原本诸罪，叛离天主，为天主仇敌，为义怒之子，即天上诸品天神，与世间无灵之物，皆怒人之叛逆，幸赖耶稣苦难圣死，人罪蒙赦，才复了和平之局。

24所说（补足耶稣的苦难）不是说耶稣本身所受的苦难，有什么欠缺，他那救赎之功，浩荡无穷，并无丝毫欠缺。但耶稣虽代人受死，却没有免人受苦，作补赎的本分。谁愿跟随耶稣，该背自己的十字架，是耶稣本身所受之苦，虽无欠缺，而其肢体应作之补赎，则未全满无缺。圣保禄所欲补者，是耶稣在他这神妙的身体圣教会，所应受之苦也。或曰，传扬耶稣救赎之恩，使人得其苦难之效，亦可说补足耶稣之苦难，此解亦合。

29（打仗）即劳力费心之意，指传扬福音说。

第二章

宜一心信赖救主 ¹我愿意你们知道，我是怎么样记挂你们，连在洛底嘉的，并那些没有见过我面的，不论是谁，我都记挂。²愿意他们心里得着安慰，他们既是在爱德上，联络一心，还要明悟里，富有完全的知识，确实知道，天主的奥秘，就是耶稣基利斯督。

勿惑异论 ³在基利斯督内，蕴藏着一切智德哲学的宝藏。⁴我说这话，免得有人用巧妙的言论，欺哄你们。⁵我身虽不在你们那里，心却偕同你们，喜欢看见你们次序整齐，在基利斯督有坚固的信德。⁶所以你们，既是领受了主耶稣基利斯督，就该依着他行事。⁷植根于他，建筑于他，按着你们所受的教训，坚定于信德，怀着感谢的心，滋生发大。⁸你们小心，不要叫人用那哲学，用那虚假的谎言，哄骗了你们。他们是按人间的传授，世界的蒙学，并不是遵着基利斯督。⁹原来圆满无缺的全天主性，有形体的样子，居在基利斯督内。¹⁰你们因着他，也得了满足。他是诸率领者，诸统权者之元首。¹¹你们因着他，也受了割损，但不是人手所行的割损，乃是基利斯督的割损，在乎脱去肉欲之身。¹²你们因着领洗，与他一同埋葬。又因着领洗，与他一同复活，因为你们信天主的大能，叫他从死人中复活了。¹³你们从前为你们的罪愆，又为肉身没有割损，是已经死亡的人。天主赦免你们（一作我们）的罪，就叫你们与基利斯督一同复活，¹⁴勾销了我们欠债的字据，这字据载在法律上，原是控告我们，相反我们的明证。天主把他从中除去，钉在十字架上。¹⁵又夺去率领者，与统权者的军装，把他们掳来，显示众人，因着十字架，明明行了凯旋之礼。

勿拘虚文 ¹⁶所以为吃的喝的，为瞻礼日，为每月初一，为罢工日，在这些事上，谁也不能判断你们了。¹⁷这些事，都是后事的影像，基利斯督是那（影像的）实体。¹⁸不要叫人用那假装的谦逊，敬拜天神，夺去你们的荣冠。他们干涉自己所未见的，随着肉欲的思想，妄自尊大，¹⁹也不与元首紧紧接连。从这元首全身藉着筋脉骨节，才得养育固结，按天主的意思，发大起来。

²⁰你们既然与基利所督同死，脱离了世俗的蒙学，为什么还让人加给你们那些规条，象在世俗中活着的一样呢。²¹不要摸这个，不要尝那个，不要弄那个。²²这些事，都在这一用，归于朽坏，那些禁令，无非是人的禁令，人的训言。²³那些规条，虽然在特意的敬礼上，在谦逊上，在不宽待肉身上，看似有明智的，究竟没有实在的功效，不过为快乐肉欲。

1（记挂）原文作打仗，是说自己常放心不下，战战兢兢，深恐教友陷于异端。

2（得着安慰）按原文之意，当是信德得以坚固，不至为异端所惑。（天主的奥秘云云）天主圣父遣圣子耶稣受难救世，大显天主至义至慈，无穷美善，为一端奥妙道理。确知这端道理，深信不疑的，才算得了真实学问，比得天下财宝，更觉有福，此外没有更高超，更有益的学问。（富有）二字，是说认识天主的奥秘，吾主耶稣，足令人灵魂富饶，全满了他的心愿。

5（次序整齐云云）原文之意，指军队行伍说，如言步伐整齐，又有坚固的营垒，这营垒就是你们的信德。

8（蒙学）解见加拉达书第四章。

9（有形体的样子）如言实实在在，其天主性与其人性合成一位，而为有形可见之救主。

10（也得了满足）指恩宠真理言，奉数人因与救主缔结，得了满足的恩宠，满足的真理。（他是诸率领者，云云）言耶稣之尊贵，还在诸品天神以上，而为诸天神之元首。

13梅瑟法律，繁重难守，明证我们是罪人，应当受罚，是如我们欠债的字据，载在法律上。天主用他圣子的血，把那字据勾销了。

15罗马风俗，若将帅出征有功，削平叛逆，归国之日，则大众欢迎，行凯旋礼，将帅乘荣胜之彩车，车后系俘掳之敌人，显示国人。圣保禄谓耶稣以自己之十字架，打败仇魔，夺其兵器，不复能随意害人有以似之。

18（假谦逊云云）盖当时异端人，谓人太卑贱，不能直接与至尊天主交，必须藉天神为间接之主保。盖伊等论天神之言，往往驾救主而上之。故圣保禄此书，反复论耶稣无穷之尊贵，为教会独一之元首，教会之全体，与教会之每人，必须紧紧与元首连合，方能生活发大。

22（这些事归于朽坏），指异端人禁食之物，彼等以为能污人，不知，此等物质，仅及人之肉身，不及人之灵魂，无天主禁令，食亦无罪，一入口腹，即归朽坏。与福音书，耶稣所言义同，见玛窦十五章，十一节。

第三章

思慕天堂 ¹所以你们既与基利斯督一同复活，就该寻求上界的事，那里有基利斯督，坐在天主右边。²你们该喜好的，是上界的事，不要喜好地下的事。³因为你们是已经死了的，你们的生命，与基利斯督一同隐藏于天主。⁴基利斯督就是你们的生命，几时他显明出来，你们也要与他在光荣内，一同显明出来。⁵所以应当把你们这地下的肢体，克治死，就是奸淫，污秽，邪淫，恶欲，贪财，贪财就是敬拜邪像。⁶为这些事，天主的震怒，必要降罚那些悖逆之子。（固执不信之人。）⁷当你们在这些事里生活的时候，也在他们当中行走过。⁸如今你们该弃绝这一切的事，并弃绝恼怒，气愤，害人的恶情，口里不说毁谤，及淫秽的言语。

脱去旧人 ⁹不要彼此欺哄，（原文撒谎，）因为你们已经把旧人，及旧人的行为脱去，¹⁰又穿上了新人。这新人，该常在知识上，按着造他的（天主）的像重新。¹¹在这分地上，不分别外邦人，或犹太人，割损的，或不割损的，蛮野人，或西鞑人，为奴的，或自主的，但有基利斯督，统涵万有，住在一总的人内。

信人当有之身分 ¹²所以你们既是天主拣选的，受圣，蒙爱的，就该穿上仁慈的心肠，良善谦逊，温和忍耐。¹³谁若有怨恨别人的什么事故，总要彼此担待，彼此宽恕，如同主宽免了你们，你们也要一样宽免别人。¹⁴诸事以上，更要穿上爱德，爱德为全德的约束。¹⁵又要叫基利斯督的平安，在你们心里作主。你们蒙召，合成一体，正是为这平安，应当有知恩的心。¹⁶还要叫基利斯督的道理，丰丰盛盛的存在你们心里，用百般的智术，彼此教授，彼此劝勉，因圣宠的感动，用圣咏，圣诗，圣歌，在你们心里，颂扬天主。¹⁷你们无论行什么，或是言谈，或是工作，一切都要因主耶稣基利斯督之名而行，藉着他，感谢天主父。

各尽本分 ¹⁸你们为妻子的，该属下于你们的丈夫，原来在主，是应当的。¹⁹你们为丈夫的，该爱你们的妻子，不要苦待他们。²⁰你们为儿女的，凡事该听父母的命，因为这是主所喜悦的。（原文，在主所喜悦的。）²¹你们为父亲的，不要激怒你们的儿女，免得他们心窄。（一作败兴。）²²你们为奴仆的，凡事当听你们肉身主人的命，不要只当着眼目，尽仆人的本分，好像是要讨人喜欢的。总要怀着诚实的心，所敬畏的是主。²³无论作什么，要从心里作，如同是为主，不是为人。²⁴你们知道，将来是从主那里，领受产业的报答。你们服事主基利斯督吧。²⁵谁行不义，将来必受不义的罚，（天主）待人没有偏私。

4（一同显明出来）指世末公审判日，从前耶稣复活后，惟显现于门徒诸人，未尝显现于教外人，真如隐藏起来，至世界末日，则大显威权，令人人共睹，凡死于世俗，活于耶稣之善信门徒，亦将与耶稣同荣，显于万众之前。

5（地下肢体）奉教人虽与耶稣合成一体，而私欲偏情之肉身仍在，常常引人向下，偏爱地下卑污之事，奉教人之本分，是当将这肢体克治死。

11（在这分地上）指新人的分地，言人既领洗，得了超性生命，就没有种族地位的分别了。（西鞑人）是当时最号蛮野之人，虽蠢蛮如西鞑，一作耶稣肢体，共戴一首，同在一身，都成了同等。（统涵万有云云）耶稣为每人之万有，一得了耶稣，就全得了。凡人所想像盼望之一切神恩，在耶稣一身，都能得着。

18（在主应当）在主，即奉教之意，言作耶稣门徒，为耶稣之人，更要守这夫俱妇随的正道，只要丈夫的命，不相反天主的命，下仿此。

24（领受产业）按罗马律，奴才无自主权，不能承受产业。惟为耶稣奴仆，则将来必得天堂永远产业。

第四章

待仆役之道 ¹你们为主人的，知道在天上你们也有一位主，就该按着公义公道，报施你们的仆人。²你们要恒心祈祷，祈祷之间，要醒寤，要感谢恩典。³同时也要为我们祈祷，求天主给我们开传道的门，好传基利斯督的奥秘。我是为这奥秘，被锁押的。⁴又叫我按着我所当说的话，把这些奥秘，讲说明白。

当如何与外人交 ⁵你们对于外人，要明智行事，爱惜光阴。（原文赎回光阴。）⁶你们的言语，该常常是蔼然可亲的，有盐调和，要知道该怎么样回答每人（的疑问）。⁷凡关系我的事，第吉各都要告诉你们知道，他是我最爱的弟兄，忠信的职员，在主的一位同仆。⁸我这是特意打发他去，到你们那里，把关系我的事，告诉你们知道，好安慰你们的心。⁹我打发阿乃西莫同去，他是一位最可爱的弟兄，也有信德，原是你们那里的人，他们要把这里的事，全告诉你们知道。

代人问候 ¹⁰与我同被囚的亚利斯大各问候你们。巴尔纳信的表弟玛尔谷也问候你们。为他，你们已经受了嘱托，他若来到你们那里，你们就接待他。¹¹还有号叫儒斯多的叶素，也问候你们。割损人中，只有他们相帮我传天主的国，为我是一安慰。¹²有你们的同乡人，作耶稣基利斯督仆役的厄巴弗拉，问候你们，他常记挂你们，为你们祈祷，求着你们在天主所愿意的一切事上，站立稳定，作成全人，充满信德。¹³因为我可以给他作证，他为你们，并为洛底嘉，及耶拉保利的人，受许多劳苦。¹⁴可爱的医生路加，及代玛斯，问候你们。¹⁵请问侯洛底嘉的弟兄们，及宁发，并在他家的教会。¹⁶你们念了这书信，就送给洛底嘉教会，叫他们也念一念。¹⁷请告诉亚尔吉布说，小心你的本分，是你所受于主的，务要善尽。¹⁸我保禄亲笔问候你们。你们要纪念我的锁链。愿恩宠与你们偕同。亚孟。

1为主人的，待仆役下人，不但要按公义，不亏其佣价，还要按公道，论功加赏，如有特别功劳，必有特别优待。公义只论本分，公道则兼论人情，务求相宜之道。

2（祈祷要醒寤）醒寤即用心之意，竭诚对越，不故意分心。

3人非信赖耶稣，不能免罪救灵，此一件大奥秘也，圣保禄因传这端奥理，被押在监。

5-6论与教外人相交之道，要明智，即耶稣所说之智如蛇也。说话要谦和，又要有盐调和，即参以圣教道理，引人奉教。若一味谈论世俗，事则如无盐之羹，淡薄无味，且是旷费光阴。

8（安慰你们的心）足见当时教友，因保禄被押，释放无期，皆甚忧痛。

9阿乃西莫系费赖孟之旧仆，逃至罗马，闻道信主，详见费赖孟书。

10亚利斯大各系德撒洛尼人，并未被囚，因其酷爱保禄，常追随不离，与恩师患难相依，如与之同被囚者然。

17亚尔吉布想是格罗森一位司铎，圣保禄虑其供职未尽善，寄话警戒之。

圣保禄致德撒洛尼人一书

第一章

信望爱三德 ¹保禄及西尔文，并弟茂德，致书于德撒洛尼人，在天主父，及耶稣基利斯督的教会。²愿你们蒙恩宠，得平安。我们在祈祷的时候，常为你们众人感谢天主，不断的记念你们。³就是，在天主我等父台前，记念你们因着信德所作的事，因着爱德所受的劳苦，因着盼望耶稣基利斯督我等主，所有的恒心。⁴弟兄们，我们知道你们这些天主宠爱的人，必是蒙拣选的。⁵因为我们的福音，传到你们那里，不但是用言语，乃是藉着德能，因着圣神，及充足的信心。本来你们也知道，我们在你们那里，为（救）你们，是怎么样的。

苦中有乐 ⁶你们在许多患难中，尝着圣神的喜乐，领受了圣言，（福音，）便是效法我们，也是效法主。⁷至于叫你们作了凡在马其顿，及阿哈雅一总信人的榜样。⁸因为主的圣言，从你们那里，不但震动了马其顿，及阿哈雅，而且你们向天主所有的信德，还传遍了各处，以至叫我们自己不必说什么了。⁹因为他们（各处信友），自己就传说我们是怎么样到的你们那里，你们是怎么样回头，归了天主，离开邪神偶像，奉事生活真实的天主。¹⁰也等候他的圣子从天降来，就是耶稣。天主叫他从死人中复活，救我们脱免将来的震怒。

1西尔文一名西辣。（在天主云云）凡人既领洗进教，则成天主义子，与耶稣合成一体，故曰在天主，在耶稣。

3信望爱三德，为教友所以为教友之大本，然信不徒信，必当见于实行，爱不徒爱，必当肯为天主受劳苦，望不徒望，必当基于救主，否则为死信，为虚爱，为妄望。

5传道之人，不可徒尚词华。吾主之福音，有自具之神力，惟当依靠圣神宠佑，|又有确实的信德，句句从信心发出，自能令听者悦服，此圣保禄所以自表也。

8（以至叫我们不必说什么）指德撒洛尼人开教事，哄传各处，人人皆知，不必圣保禄自己说了。

第二章

自叙如何传道 ¹弟兄们，你们自己也知道，我们来到你们那里，并不是毫无益处。²先前在斐理伯（府）我们却受了苦楚，也受了凌辱，这是你们知道的。到底我们倚靠我们的天主，放心大胆，在许多患难中，给你们传了天主的福音。³因为我们的讲劝，不是本于错谬，也不是出于偏私，也不是用的诡计。⁴天主既不以我们为不堪，把福音托给我们，我们就这样传道，不图人喜欢，惟图天主喜欢。天主洞鉴我们的心。⁵因为我们从来不用谄媚的话，有你们知道。也不托故贪财，有天主作证。⁶也没有求过从人来的光荣，或从你们，或从别人。⁷我们既是基利斯督的宗徒，本可以受你们的尊敬，然而在你们当中，我们却作了卑小的。仿佛乳母，保养自己的孩子，⁸我们是这样爱慕你们，不但把天主的福音，就是把我们的性命，舍给你们，也是很愿意的。因为你们成了我们极疼爱的人。⁹弟兄们，你们记得我们，在你们当中，传天主的福音，是如何劳碌辛苦，黑夜白日作工，恐怕连累你们里头什么人。

¹⁰我们对于你们信友，是怎样圣善，公义，没有可指责的地方，有你们作证，也有天主作证。¹¹你们也知道，我们是怎样待你们每一个人，如同为父亲的，待自己的儿女。¹²劝勉你们，安慰你们，恳求你们，务要所行的事，对得住天主。（因为）天主召你们进他的国，入他的光荣。

彼等如何受教 ¹³为此，我们也不断的感谢天主，因为你们既听见我们所传的天主的道理，就领受下，并不当作人的道理，乃当作天主的道理。其实真是天主的道理，行于你们信者心中。¹⁴弟兄们，你们效法了在犹太的，那些在耶稣基利斯督的天主教会，因为你们所受本乡人的扰害，正如他们所受犹太人的扰害，是一样的。¹⁵那些犹太人，杀了主耶稣及先知，又窘迫我们。他们不为天主所喜悦，乃与万众作仇敌，¹⁶不许我们传道于外邦人，叫他们得救，常不断的这样充满他们的罪量。但天主降罚他们的震怒，到了末了的界限。

¹⁷弟兄们，我们暂时与你们肉身相离，心却没有相离，更加倍的在心，切切盼望，与你们再见面。¹⁸我们果然是要到你们那里，另外我保禄，一连两次要去。到底，撒殚挡住了我们。¹⁹因为在我等主耶稣基利斯督台前，当他降来的时候，什么是我们的盼望，我们的喜乐，我们光荣的冠冕呢，不就是你们么。（原文，不也是你们么。）²⁰你们原就是我们的光荣，我们的喜乐。

3（不是出于偏私）指求名，求利等，不正的意见。

13（行于信者心中），天主的道理，在有信德的人心里，大有神力，能令他日进于德，结许多善果。

16（到了界限）言天主降罚犹太人的日期已到，不再等待了。果然，主后七十年，国灭民散，成了事实。

19教士尽心传道，多救人灵，公审判之日，必享大荣，永远不失，圣保禄亦常以此自慰。

第三章

遣人慰问 ¹所以我们，既是不能再忍耐，就宁愿意独自在雅典等着。²打发我们的兄弟，在基利斯督的福音上，为天主职员的弟茂德，到你们那里去，叫他在你们的信德上，坚固你们，劝勉你们。³免得有人被这些患难动摇。你们自己也知道，遭患难原是我们分定的。⁴当我们在你们那里的时候，就给你们预先说过，我们必要遭患难。果然成了实事，如同你们知道的。⁵为此，我既不能再忍耐，就打发人去，看看你们的信德怎么样了，怕那诱感人的，诱感了你们，叫我们白白受了劳苦。

旋得佳音乐不可言 ⁶到底如今，弟茂德既从你们那里回来，见了我们，报给我们，你们那信德爱德的好信。又说你们常常记念我们，很盼望见我们，如同我们盼望见你们一样。⁷所以弟兄们，我们在一切忧苦患难中，就为你们的缘故，因着你们的信德，得了安慰。⁸只要你们在主，站立的稳定，我们就活了。⁹我们在天主台前，为你们的缘故，甚觉喜乐。为这一切的喜乐，我们可能用什么样的谢礼，替你们报答天主的恩呢。¹⁰黑夜白日，我们恳恳切切的祈祷，为得见你们的面，好补足你们信德所缺少的。

保禄之祈望 ¹¹望天主我等父，及耶稣基利斯督我等主，引导我们的路程，一直到你们那里。¹²又望主，叫你们在爱德上长进，而且充满，好彼此相爱，并爱众人，如同我们爱你们一样。¹³好叫你们在圣德上，有坚固的心志，在天主我等父台前，没有可责斥的地方，直到我等主耶稣基利斯督，同他的众圣人，降来的日子。亚孟。

1（不能再忍耐）圣保禄在德撒洛尼，开教未久，即被驱逐，以后常记念彼处教友，虑其奉教日浅，信德未坚，或被异说动摇，谋欲再回彼处一望，乃两次定计，两次见阻。至是不能再忍耐，乃遣爱徒弟茂德前往。

3（原是分定的）言奉教人在世遭患难，是不能免的，天主的儿女，与撒弹的徒众，势难相合，然此众彼寡，此强彼弱，其遭患难也亦宜。

第四章

劝门徒前进不止 ¹总而言之，弟兄们，我们因主耶稣，求你们，劝你们，按你们所受于我们的教训，（既知道）该怎样行事，怎样悦乐天主，就该照样行去，常常前进不止。²原来你们知道，我因主耶稣传给你们的，是什么诫命。

净洁 ³天主的旨意，本是要你们成圣人，保守自己不犯奸淫。⁴要你们每一个人，都知道保守自己的器皿，圣洁尊荣。⁵不要放纵私欲的邪情，像那些不认识天主的外邦人一样。⁶在这件事上，谁也不要越分，欺侮自己的弟兄，因为为这一切的事，主必报仇，如同我们预先给你们说过，也切切叮咛了你们。⁷原来天主召我们，不是要我们陷于污秽，乃是要我们进于圣洁。⁸所以谁轻慢（这教训）不是轻慢人，乃是轻慢赋给你们（一作我们）圣神的天主。

亲爱 ⁹至论弟兄们该如何相爱，不必给你们写信，因为你们自己有从天主受的教训，叫你们彼此相爱。¹⁰原来你们对于马其顿全省的众弟兄，本是这样行事。但我劝弟兄们，还要多行几许。

度日良规 ¹¹再劝你们，要以安静度日为体面，专务自己的事业，亲手作工，按着我们从前嘱咐你们的话，这样行去，对于外人可以免耻辱，也可以无求于人。

¹²至论已亡者，（原文，已睡者，下同，）我们不愿意弟兄们不知道，免得你们哀痛忧伤，像没有望德的人一样。¹³因为我们既信耶稣死而复活，就该一样信天主将来藉着耶稣，必要把那些己亡者，同耶稣一齐带来。

勿悼亡者后日复活 ¹⁴我们按着主的话，告诉你们这件事。就是，我们这存留到主降来，还活着的人，并不比那些已亡者先到。（先到公判后之光荣天国。）¹⁵因为将来号令一出，总领天神一呼，天主的号筒一响，主必亲自从天降来。凡在基利斯督的人，就先复活起来。¹⁶然后我们这存留（在世）还活着的，就要同他们一齐，被提入云中，到漫天空，迎接基利斯督。这样，我们就要与主永远同在。¹⁷所以你们就用这些话，彼此相安慰罢。

4（保守器皿），或指自己本身，或指妻子，对于本身要自重，对于妻子要相敬。

8（不是轻慢人）是圣保禄自指，言我教训你们的话，勿以为人之言，乃是天主圣神藉我口所说。所以谁轻慢我的话，就是轻慢赋给我圣神的天主。或作（你们）意思略异，言，如不听我教训，故犯不洁，则是大大获罪于住在你们心中的圣神。

11（可以免耻辱）当时教外人，或讥笑教友空闲无事，故圣保禄劝教友要勤劳工作，以免外人讥笑，且可食用充足，不必仰给于人。

14-17（我们还存留，还活着的人）圣保禄此言，不必是指自己，但是泛指公判之日，未死之人，乃彼都人士，不知何故，误以为末日未死之人，得早见耶稣从天降来之光荣，较早死之人，格外有福。为此痛惜其父母亲人之早死。又误会耶稣降来之日，不久即到，甚有辍业等待者，种种误会，颇形不安。故圣保禄按照当日光景，立言如此，以解众人之疑。

第五章

公判日其来如贼 ¹弟兄们，至论时候日期，不必给你们写。²因为你们明明知道，主的日子，如同黑夜贼来一样。³人正说平安，没有危险，忽然丧亡降到他们身上，（指恶人，）如同为怀胎的妇人，产生的痛苦，他们是不能逃脱的。⁴到底弟兄们，你们不是在黑暗中的，不能叫那一日如同贼，逮住你们。⁵你们都是光明之子，白昼之子。我们并不是黑夜的，也不是幽暗中的。

各宜醒寤 ⁶所以我们不要睡觉，像别的人一样，但要醒寤，也要淡泊有节。⁷因为睡觉的，都是黑夜睡觉，醉饱的，也是黑夜醉饱。⁸我们既是白昼的人，就该淡泊有节，穿上信德爱德的甲，戴上望德的盔，盼望救恩。⁹因为天主没有预定我们归于震怒，乃是预定我们，藉着我等主耶稣基利斯督，得沾救恩。¹⁰耶稣为我们受死，是为叫我们或是醒着（活着），或是睡觉，（死去，）常同他一齐生活。¹¹为此，你们该彼此安慰，彼此相帮前进，（原文彼此建造，）就如你们现在所行的。

训条数则 ¹²弟兄们，我们求你们，要尊敬那在你们当中劳苦的人，（指神长，）他们是因着主，监管你们，诰戒你们。¹³你们因他们所作的事，当格外的爱戴他们，同他们务要相安。¹⁴又求弟兄们，（对神长言）要劝戒那不守本分的，安慰那败兴的，帮助那软弱的，对于众人，总要忍耐。¹⁵你们小心，谁也不要以恶报恶。或是彼此之间，或是对于众人，该常寻找行那有益于人的事。¹⁶要常喜乐，¹⁷不断祈祷，¹⁸在各样事上，感谢恩典，因为这是天主因耶稣基利斯督所显示于你们众人的旨意。¹⁹不要消灭圣神，²⁰不要轻慢先知的话。²¹但要察考那一切的事，（是否从圣神来，）持守那圣善的，²²各样的恶事都要谨避。

²³盼望平和的天主，亲自祝圣你们全体，叫你们一身的精神，魂魄，肉躯，保守的无瑕可指，直到（原文在，）耶稣基利斯督我等主降来。²⁴那召你们（进教）的（天主），是忠信的，他也必成全这事。²⁵请弟兄们为我祈祷。²⁶请用圣洁口亲之礼，问候众弟兄们。²⁷我因着主，切求你们，务要把这书信念给众弟兄听。²⁸愿耶稣基利斯督我等主的恩宠，与你们偕同。亚孟。

8（淡泊有节）与醉饱相反，不但指食，亦指世俗一切伪乐，均能令人昏醉，奉教人切要戒慎，不可陷溺其中。

13（同他们务要相安），或译你们彼此之间，也要和睦。葛那本布名师，以前译为是。

18（这是天主因耶稣显示的旨意）指以下三事，要常喜乐，常祈祷，常感谢。天主因圣子耶稣，以身立表，以言以行，教训了我们，必该如此而行。

19（不要消灭圣神）本指圣神所显种种圣迹。如说方言，说未来事，或愈病驱魔等，言不可反对，或固执不信。然引申言之，亦可指圣神默感人心之种种善念，必当谨遵勿违，不要大意轻忽。

23（精神，魂魄，）本是一个灵魂。精神，指上分言，有明悟，自主之权，又为超性生命之所在，令人相似天主。魂魄，指下分言，有像司，嗜司，令人同于禽兽。

圣保禄致弟茂德一书

第一章

禁止邪说 ¹遵照救我们的天主，与作我们盼望的耶稣基利斯督的命，作耶穌基利斯督宗徒的保禄，²致书于在信德，作我真子的弟茂德。愿恩宠仁慈，平安，从天主父，及耶稣基利斯督我等主（赐于你）。³我往马其顿去的时候，求你在厄弗所住下，是为叫你嘱咐那几个人，不要讲异样的道理。⁴也不要追求那些小说，及那些不可穷究的祖谱。这些事只好生些辩论，并无益于天主的工程。这工程是以信德为根基。⁵其实命令的终向，就是爱德，从心地清洁，良心无愧，及真实无伪的信德，生出来的。⁶有人舍离这些事，转入迷途，讲论那些无益的闲言。⁷他们要作法律的教师，却是连自己所讲说，所论断的，也不明白。

法律之正用 ⁸我们也知道法律是好的，只要人正经用他。⁹知道法律不是为义人立的，乃是为不义不法的人，为不虔敬犯罪的人，为恋世亵圣的人，为弑父弑母，杀人的人，¹⁰为行奸淫的人，为犯男色的人，为拐卖人口的人，为谎言的人，为发虚誓的人，或还有别的相反正道的事。¹¹这是按着真福天主。所托给我那光荣的福音说的。

¹²我感谢加给我力量的，我等主耶稣基利斯督，因为他看着我是忠信可靠的，就把这职务托给我。¹³我先前本是凌辱过（耶稣）的人，又窘难过，侮辱过（他的教会），我却得了天主的矜怜，因为当时我还没有信德，是不知而行的。¹⁴我主的恩宠，过于的优厚，叫我在耶稣基利斯督身上，有了信德爱德。

第一大罪人 ¹⁵耶稣基利斯督降来此世，是为拯救罪人，这话是确实的，也是十分可佩服的。罪人当中，我为第一。¹⁶但我得了矜怜，是因为耶稣基利斯督要在我这第一罪人身上，显明他忍耐的全德，为后来凡信他得常生的人，作个榜样。¹⁷惟愿尊敬，光荣，归于那不能朽坏，不可看见的万世君王，惟一天主，至于世世无穷。亚孟。

¹⁸吾子弟茂德，按从前指着你说的那预言，我把这命令（传道之职）托给你，叫你靠着那预言，打这场好仗。¹⁹你保存信德，及好良心。有人丧了良心，就算在信德上翻了船。²⁰其中有喜买乃，及亚历山大，我已经把他们交给撒殚，叫他们受惩罚，庶几不说亵慢（天主）的话。

1圣保禄说自己为耶稣之宗徒，系遵天主亲命，与彼伪师大异。耶稣为我等盼望者，因救灵升天之望，惟倚赖耶稣，才能得。

4（天主的工程）即天主遣圣子耶稣救世之事，工程无大于此者。

8梅瑟法律为救主降世之预备，救主既来，法律即废。（正经用），即不可迫令新教人遵守古律。

11（这是按着云云）言我说法律不是为义人立的等语，系按着福音道理说的。这福音大显天主的光荣，使人认识天主无穷美善。

18圣教初兴时，圣神恩宠，格外优渥，必是有人蒙圣神默启，预言弟茂德后日为主教之事，故圣保禄有此简命。主教之职，须保障信德，攻斥异端，亦如打仗。

第二章

公祷之规 ¹所以我劝你，首先当行的，是为一总的人恳求，祈祷，代求，感谢，²为君王，为凡在上位的，庶几我们在热心事主的一切事上，得平安度日，不受羞辱。³这事在救我们的天主台前，原是件好事，是可喜悦的。⁴他愿意一总的人都得救全，都认识真道。⁵因为只有一天主，也只有一中保，在天主与人之间，就是人（子）耶稣基利斯督。⁶他把自已给了万民，作赎价，这事到了日期，就必证明出来。⁷我是为这事受的委派，叫我传道，作宗徒，作外邦人的教师，在信德上，真道上，训导他们。这是我说的实话，并非谎言。

妇女之妆饰 ⁸我愿意男人在各处祈祷，举着圣洁的手，不要怀着怒恨，及争竞的心。⁹女人也是一样，要衣服合乎正式，妆饰自己，要端正朴素，不要辫发，或用金宝珠玉，和珍贵的衣裳。¹⁰只好以善工为妆饰，这才合乎以恭敬天主为名的女人。¹¹女人要静默受教，一心服从。¹²我不许女人施教，也不许他管辖男人，他只该静默。¹³因为先造的是亚当，后造的是厄娃。¹⁴也不是亚当受了迷惑，乃是女人受了迷惑，陷于罪过。¹⁵到底若是女人在信德，爱德上，在圣洁朴素上，站立得住，就必在生育子女上，得着救全。

1（为一总的人祈祷）即为天下万民祈祷，因皆系天上一大父之儿女，又是世上一元祖之后裔，本属一家，且又同蒙救赎之恩，都有升天之望。但此处圣保禄嘱令弟茂德的话，指教会之公堂祈祷。

2圣保禄时，各国在高位之人，概未奉教，往往有仇教思想，尤宜为之切祷，俾不扰我教会。

7（为这事）指天主藉耶稣救世之奥秘。圣保禄自言蒙天主委派，作外邦人之宗徒，与彼伪师不同。

8古时祈祷，必举双手，以表盼望之切。今神父在弥撒内，每念祝文亦然，是举心向上之意。

第三章

讲神品之贵重 ¹谁若盼望作监牧，是盼望一样善工，这话是确实的。²但作监牧的，必须是无可指摘的，只是一个妇人的丈夫，稳重，明智，端庄，洁净，接待行旅，可以施教，³没有酒癖不暴戾，但是温和，不争竞，不贪财。⁴善于治理自己的家，约束儿女，在诸事上听命，端正。⁵谁若不会治理自己的家，如何能管理天主的教会呢。⁶不要新奉教的（作监牧），怕他妄自尊大，陷于魔鬼的罪案。（受魔鬼所受的罚。）⁷还要从外人一面，有好名声，免得受人轻侮，陷于魔鬼的罗网。

⁸作副祭的也是一样，要端方，不一口两舌，不饮酒过度，不贪不义的钱财。⁹要以清洁的良心，保存信德的奥秘。¹⁰连这等人，也要先受试验。若果然无可指责，然后才可以供职。¹¹女职员，（原文女人）也是一样，要端正，不说人的短处，稳重，诸事忠信。¹²作副祭的，该是一个妇人的丈夫，善于管理自己的儿女，及自己的家务。¹³因为善尽职务的，才可以升到优级，也可以在耶稣基利斯督信德上，大长胆量。

¹⁴我盼望快到你那里去，先给你写这些事。¹⁵倘若我迟延去，你也可以知道，当怎么样在天主家中行事。这家就是永生天主的教会，作真理的柱石，及根基。¹⁶人所其认的，是这真教的奥秘，如何广大。（天主）显于肉身内，由（圣）神证明，被天神所觐见，被传扬于外邦，被世界所信认，被提去，入于光荣。（指升天之荣。）

8从监牧说到副祭，未提司祭铎德者，以监牧之称，圣教初兴时，统包主教司祭也。

16（真教奥秘）与上文信德奥秘义同，指天主降生救世之奥理。（显于肉身内）主性结合人性也，（由圣神证明）指耶稣所显无数圣迹也。（被天神所见）指圣诞时，天神之颂扬，严斋毕，天神之进膳，复活后，天神之传报等事。

第四章

预言将有异端 ¹圣神明明的说，后来有时候，必有人离弃信德，听从错谬的神，魔鬼的道。²因为那些谎言的人，假充善人，他们的良心，有烙上的可羞耻的印记。³禁止嫁娶，又戒避食物。这食物原是天主造了，叫信人及认识真道的，谢恩而用的。⁴因为天主所造的一切物品，都是好的，只要人谢恩而用，就没有一宗可弃舍的。⁵都因着天主的圣言，及祈祷，成了圣洁的。

须坚守正道 ⁶你把这些事，讲给弟兄们听，你便是耶稣基利斯督的好职员，在信德的训言上，及你向来所谨守的正道上，受了教育。⁷至于那世俗的言谈，老妇的小说，你该弃绝，惟当在热心事主上，操练你自己。⁸操练身体，益处还少，惟独热心事主，凡事都有益处，因为有今生与来生的应许之恩。⁹这话是确实的，也是全然当佩服的。¹⁰我们受劳苦，受凌辱，正是为这目的。因为我们的盼望，专在生活的天主，是他救一总的人，特特的是救信人。¹¹这些事，是你该吩咐的，也是你该教训的。

当立善表

¹²不要叫人因着你年青，看不起你，总要在说话行事上，在爱德，信德，洁德上，作信人的榜样。¹³你现在该专务的，是（给信人）念圣经，讲劝教训，直到我去的时候。¹⁴你不要轻忽你所得的神恩，就是从前众长老，因着先知说的话，在覆手的时候，赋给你的那神恩。¹⁵你该专务这些事，在这些事上，心要专一，叫众人都看出你的长进来。¹⁶该小心你自己，与你的教训，在这些事上，要恒心不懈，这样作去，既可救你自己，又可救听你的人。

1（错谬之神）如言恶神，引人入于邪僻。

2（假允善人云云）言，将有伪师出世，外似刻苦，内实奸恶。（有烙上的印记）古时西国，以烧红之铁，烙字于罪犯之额，人莫不以为大辱。圣保禄言彼伪师，心地败坏，亦如受了烙刑。按中国黥刑墨刑，与此无异。

4教友犯斋有罪，非因所食之物不善，特因犯命之故，如元祖食禁果然。

5（天主的圣言云云）指饭前经文，多取之圣咏者。

14（因有先知话）是弟茂德被简作主教，非由人之私意，乃因有圣神默启之言。

第五章

宜如何劝戒各等人 ¹你不要严责老年人，只该劝他如父亲，劝青年人如弟兄。²劝老年妇女如母亲，青年妇女如姐妹，总要洁自一心。³要尊敬寡妇，只要他真是寡妇。⁴若是寡妇有儿女，或有孙子孙女，他们就该先在本家学着尽孝，报答自己所受的亲恩，这是天主所喜悦的。⁵那真为寡妇的，孤独无靠，就该仰望天主，黑夜白日，不住的祈祷。⁶惟有那一味贪快乐的寡妇，活着也是死的。⁷这些话，你该嘱咐他们，叫他们免得受人指摘。⁸谁若不照管自己的人，另外是自己本家人，就算背了信德，比外教人还不好。

⁹可以录用的寡妇，要年纪至少六十岁的，只作过一个丈夫的妻子，¹⁰又有善行的证据，教育过儿女，接待过行旅，洗过圣徒的脚，救助过受苦遭难的人，勤行过各种善事。¹¹至于年青的寡妇，就该辞却他们，（不用他们当职员，）因为他们随欲情的牵引，违背基利斯督，愿意嫁人。¹²他们背了当初的誓愿，就必定他们的罪。¹³且是他们空闲无事，习惯串门子，不但空闲，还多言多语，好管闲事，说些不当说的话。¹⁴所以我愿意年青的寡妇嫁人，生育儿女，管理家务，不给仇人说不好的机会。¹⁵因为已经有几个，转身随了撒殚去。¹⁶若有信人，家中有寡妇，自己就该供养他们，不可累赘教会，好叫教会能以供养那真寡妇。（真无下落的）

供养长老之分 ¹⁷善于管理教会的长老，另外是那些勤劳讲道训人的，该看着他们，即便受加倍的敬仪，也是应当的。¹⁸因为经上说，踏场的牛，你不可给他带笼嘴，又说，为工人的，自当得工价。¹⁹控告长老的状词，若没有两三个人作见证，你不要接收。²⁰素常犯罪的人，（若罪是显明的）该在众人面前责备他，为叫别人，也知警惧。²¹我在天主，及耶稣基利斯督，并诸圣天神面前，切切嘱咐你，要遵守这些话，不拘行什么事，不可有成见，不可存偏心。²²不可骤然就给人行覆手的礼，不要在别人的罪上，有你的分子，要保守你自己清洁无染。²³因为你胃口弱，又屡次生病，不要再像从前一样，单喝水了，也该用点酒。²⁴有人犯的罪，是显明的，还没有审判，先被知道了。有人有的罪，是审判后，才知道的。²⁵为善行也是一样，是显明的，那不显明的，却也不能隐藏。

1-2虽身居高位如弟茂德，亦当敬老慈幼，不可仗势凌人，对于教中各等人，有劝善规过之责。

3（只要真是寡妇）如言，真孤苦无依，而又善守寡贞，此等人，当尊敬爱怜，酌量哀矜。

6（活着也是死的）指神死而言，爱世俗，贪快乐的人，只有肉身的生命，没有灵魂超性的生命。

9（录用）记其名于册，用为职员，未详何职。

14守寡不善，不如嫁人，既可保自己，与圣教会名誉，亦易救自己灵魂。

15（随了撒殚去）大约指淫荡而言。圣保禄时，已有此可痛惜之事。

18（踏场的牛）古时谷麦下场，用牛践踏，许牛随便吃。

22（行覆手礼）即付神品之礼，两手覆在头上，圣保禄嘱弟茂德要慎重此礼，不可冒然从事。

23圣弟茂德，平日刻苦之德，于此可见一斑。

24-25言人之善恶，不尽是显明的，详加考查，久久自知，此亦指慎选神品人材而言。

第六章

仆役之本分 ¹凡在轭下当奴仆的，该十分恭敬自己的主人，看着这是应当的，免得天主的圣名道理，被人侮辱。²若所有的主人是信友，不要因为他们是弟兄，就轻慢他们，反要更好事奉他们，因为这受自己事奉的，又是信友，又是蒙宠爱的。这些事，（指前数章所说，）是你该教训人，劝勉人的。³若有人讲异样的道理，不顺从我等主耶稣基利斯督的正道，不符合热心事主的真训，⁴他便是一个无知的骄傲人，有好创新说，争论名词的癖。从此生出来的，是嫉妒，争竞凌导，疑忌的恶心。⁵这等心术败坏，失了真理的人，辩论不休，只拿着热心，为得财利的方法。⁶其实热心，确是有大益处的，要但合于知足的心，⁷因为我们入世的时候，没有带什么来，也必不能带什么去，这是不能疑惑的。

贪为万恶之根 ⁸我们只要有吃有穿，就该知足。⁹那些愿意发财的人，必要陷于诱感，落在魔网里，并落在许多无益有害的贪欲里，叫人沉溺下去，至于败坏丧亡。¹⁰原来贪财是万恶之根，有人中了贪财的病，就被迷惑，远离信德，自己被许多苦痛所缠绕。

¹¹但你这天主的人，却该躲避这些事，只要追求义德热心，信德，爱德，忍耐，良善。¹²你该为信德，打这一场好仗，夺取永远的生命。你正是为这生命蒙召的，你在许多见证人面前，已经好好承认了（你的信德）。¹³我如今在生活万物的天主面前，并在当着般雀比辣多，明认自己，（为王）的耶稣基利斯督面前，切切嘱咐你，¹⁴要保守这诚命，不受染污，无可指摘，直到我等主耶稣基利斯督降来，（原文显露，）¹⁵到了时候，天主必要将他显明出来，是真福的，是独一大能的，是万王之王，万主之主。¹⁶独他是没有死亡的，住在不可近前的光中，人所未曾见，且亦不能见。愿尊荣，权能，永归于他。亚孟。

富而勿骄 ¹⁷你要切切嘱咐那现世的财主人，不要自高自大，也不要倚靠那无定的钱财。只要倚靠生活的天主，是他大大方方的，赐给我们一切享用的物品。¹⁸又嘱咐他们行好，要在善工上富足，乐意施舍，慷慨通财。¹⁹这便是为自己积蓄宝藏，预备后来的好根基，叫他们得着那真实的生命。²⁰弟茂德，你该保守你所受的托付，躲避那些世俗虚伪的谈论，及那些相反正道，有名无实的学问。²¹有人以博学自居，在信德上却错误了。愿恩宠与你偕同。

13（生活万物）天主为生命的根原，凡天神世人，所有本性超性的生命，以及禽兽草木之生活皆自天主来。（耶稣明认自己）耶稣传教时，明证自己为天主所遣之默西亚，以救世人者。受难时，在比辣多前，亦直认不讳，自证为天主子，以至于受死。

14（要保守这诚命）统指耶稣所传福音之道。（显露）耶稣升天后，世人不得见，仿佛是隐藏的，至世末公审判时，从天降来，方大显其威荣。

19永远生命，才是真实生命，现世生命，为百苦所侵，朝荣夕枯，特虚假之生命耳。

20（所受的托付）指圣道之真传，不容稍有改易。

圣保禄致弟茂德二书

第一章

问候语 ¹因天主的旨意，作耶稣基利斯督的宗徒，为传所许在耶稣基利斯督生命的保禄，²致书于极爱之子弟茂德，愿天主父，及耶稣基利斯督我等主，赐给你恩宠，仁慈，平安。

谢主恩 ³我感谢天主，感谢我从祖辈以来，用洁净的良心，所奉事的天主，我黑夜白日祈祷的时候，常不断的记念你，⁴想起你的眼泪来，很盼望看见你，好叫我满心喜欢。⁵想起你的信德来，原是诚实无伪的。这信德，从前在你祖母罗依德心里有，在你母亲欧尼思心里有，我知道一定，在你心里也有。（有字原文作居住。）

勿始勤终惰 ⁶为这缘故，我提醒你，要把天主藉着我覆手，所赋给你的恩宠，再燃起来。⁷因为天主赋给我们的神，不是怯惧的神，乃是刚毅，仁爱，节制的神。⁸所以你不要羞耻为我等主作证，也不要因我为主被囚，以为羞耻。但该赖天主的德能，与我一同为福音受苦。⁹天主救了我们，用（他的）圣召召了我们，不是按照我们的功行，乃是按照他自己的主意，按照他在万世以前，因耶稣基利斯督所赐给我们的恩宠。¹⁰那恩宠如今却因着我们的救主耶稣基利斯督的显现，表明出来。他把死亡除灭，就藉着福音，把那不能朽坏的生命，显明出来。¹¹我是为这福音，受的委派，作传道人，作宗徒，作外邦人的师傅。¹²也是为这缘故，受现在的苦。到底我不以为羞耻，因为我知道我所信的是谁，也毫不疑惑，他必能保存我的托付，直到那一日。（公判之日。）

坚守正道 ¹³你从我所听的正道，当奉为模范，以信德爱德，合于耶稣基利斯督。¹⁴赖着住在我们心里的圣神，你要保守这圣善的托付。（圣道之传。）¹⁵你知道，凡在亚细亚的，都离弃了我，其中有费者路，与赫尔毛真。¹⁶望主垂怜奥乃西弗一家人，因为他屡次安慰我，并没有以我的锁链为羞耻。¹⁷他既来到罗马，就急急忙忙的寻找我，也就找着了我。¹⁸巴不得主在那一日，（审判之日，）叫他得着主的仁慈。他在厄弗所，如何多多服事了我，你比谁也知道的清楚。

1（在耶稣的生命）结合耶稣，可得天堂常生，此是天主所许特恩，传教者，传此特恩耳。

4（想起你的眼泪来）弟茂德奉恩师命，作厄弗所监牧，临别时，流泪痛哭，盖不欲相离，又不得不相离也。此等爱情凭据，保禄当时坐监，每一念及，即觉喜慰。

6劝第茂德勿失初受神品时之热心。

7（赋给的神）此神字，作心神情意解，其实，亦是从圣神来。

10（除灭死亡）指灵魂肉身两样死亡，耶稣除免世罪，使人灵魂重生，肉身亦将复活。

12（我的托付）如言，我所受的托付，传道之职，主必保佑我，善尽此职到底。

15（都离弃我）指亚细亚人之在罗马者，或见保禄被系在监，惧受株连，因而离弃之。

16-17观两节词意，奥乃西弗已去世，故求主垂怜其家人，又求主仁慈待之。然则为亡人祈祷，圣保禄已有先例，非后世教会之创举也。

第二章

宜勇敢传教 ¹所以吾子，你该靠着耶稣基利斯督的恩宠，大发勇力。²你在许多见证人面前，所受于我的训词，你该转交于忠信的人，能以教训别人的。³你该和我一同受苦，如同耶稣基利斯督的好兵卒。⁴没有人，既入营当兵，还叫世务缠绕自己的，这是为叫将帅喜欢。⁵入赛场比武艺的，非按着规矩，不能得花冠。⁶农人必先劳力，然后才得收成。⁷我所说的这些话，你该求着明白。主也必赏给你明悟，叫你明白这一切事。⁸你该记念从死人中复活的耶稣基利斯督，是达未的后裔，按我所传的福音。⁹我是为这福音，受的苦累，至于被锁押，像个匪人一样。到底天主的道理，却不能被拘禁。¹⁰所以我为蒙简选的人，情甘忍受万苦，为叫他们得着在耶稣基利斯督的救恩，永远的光荣。¹¹因为我们若与他同死，将来也必与他同生。¹²我们若与他同受苦，将来也必与他同为王。我们若不认他，将来他也不认我们。¹³我们即便失信不忠，他还是信实的，因为他自己不能相反自己。（以上）这些话都是确实的。

勿为无益之争论 ¹⁴你该提醒他们，想念这些事。在主面前，切切劝戒他们，不要为言语争论，丝毫没有益处，反足叫听的人败坏（信德）。¹⁵你该勉力叫天主喜悦，作一个无可羞愧的工人，按照真正意思，分施真实的道理。¹⁶至于世俗空虚的谈论，你该躲避，因为他们必要进到更不虔敬的地步。¹⁷他们的言论，如同毒疮，越烂越大。喜买乃与非肋多，就是他们里头的人。¹⁸他们错离真道，说复活是已经过去的事，就败坏了多人的信德。¹⁹到底天主坚固的根基，不能动摇。（原文立得住。）有这话为标记，说，主认得谁是他的人。又说，凡呼主名的人，就该离开罪恶。

品类不齐 ²⁰在一座大房里，器皿有金的银的，也有木的瓦的，有为贵用的，也有为贱用的。²¹谁若洁净自己，离开这些（贱器），就可以作贵用的器，成为圣洁的，有益于主人，堪以行各样的善工。

²²你该躲避少年的偏情，但要同那些净心求主的人，追求义德，信德，爱德，和平。²³至于那些狂妄无益的辩论，你总该躲避，因为知道这些事，常生争竞。²⁴主的仆人，却不该和人争竞，只该良善待一总的人，随机开导，凡事忍耐。²⁵和和平平的，劝戒抵抗真理的人，万一天主赏他悔改，就可以认识真道。²⁶叫他们这被魔鬼掳去，任意而行的，醒悟过来，得以脱离他的网罗。

2（所受于我的训词，云云）大约指弟茂德受任为主教时，所受之训词。（转交于忠信之人云云）嘱其慎选神品班人，非才德兼优，堪以施教者，不可授以神权。所说训词，只是口授之训词，弟茂德将受之于保禄者，传于他人，他人辗转相传，以及于后世，真道赖以不坠。是口传亦载道之具，不可废也。

4（不可叫世务缠绕）言神品班人，惟当专务事主救灵的圣事。

15（作无可羞愧的工人）按原文本义，是劝弟茂德要朴朴实实，传耶稣受难赎人的道理。不要以耶稣的十字架为羞耻。下文（按正意分施道理）义同。

第三章

预言后日之难 ¹你该知道末日，有危险的时候要到。²那时候的人，惟独爱自己，贪财，自大，发骄傲，说凌辱的话，抗违父母，忘恩负义，不虔敬，³无情谊，怀旧仇，好毁谤，逞私欲，性情残忍，作善良的仇敌，⁴背信，相负，任意妄为，自满自足，爱快乐过于爱天主，⁵有奉教的外貌，背弃奉教的真实。（奉教原文作虔诚。）这等人，你该躲避。⁶这等人中，有的私进人的家宅，哄骗无知的妇女。这妇女被罪恶积压，随从各样贪情的牵引，⁷常常学习，终究不能认识真道。⁸就如从前亚乃斯与芒伯来斯相反梅瑟，这等人也一样相反真道。他们是心术败坏的人，在信德上，是毫不中用的。⁹但他们行的不能更远了，因为他们的愚妄，必要显露于众人前，如同（梅瑟时）那两个人一样。

勉徒效己 ¹⁰你却不然，你随从了我的教训，我度日的态度，我的志向，信德，含容，爱德，忍耐，¹¹受窘迫，苦难，就如从前在安弟约基，宜高呢，利斯特拉，我所经着的那些事。我所受的是何等的窘难，主却从那一切，救出我来。¹²凡人愿意热心生活于耶稣基利斯督，就必受窘难。¹³只是恶人，与哄骗人的人，常是恶上加恶，他们自己错谬，又引人入于错谬。

读圣经之益 ¹⁴你却不然，你所学习的，所信以为真实的，你当牢记于心，因为知道是从谁学来的。¹⁵又因为你从幼年，就知道圣经。这圣经能够教训你明白，（如何）因着信耶稣基利斯督得着救恩。¹⁶全部圣经，都是天主默启的，为教训人，劝戒人，责罚人，开导人遵行义德，都是有益处的。¹⁷为叫人成一个完全天主的人，可以行一切的善工。

1（末日）不必是世界穷尽之日，所言种种不祥之事，固无时不有，故下文第五节（你该躲避），弟茂德时，已有其事其人，特不若世界将终时之甚耳。

5（有奉教的外貌）与下文（这等人云云）指创异说之伪师。

8亚乃斯，与芒伯来斯，系法郎王之两术士，劝法郎不放以色列民出国。二名不载古经，圣保禄盖得自古人口传者。

14（知道是从谁学的），圣保禄暗指自己，或亦指其母，与其祖母。

第四章

监牧之要务 ¹我在天主台前，在将来审判生死者的，耶稣基利斯督台前，指着他的降临，及他的国，切切嘱咐你。²你该传道，（耶稣福音，）无论时侯顺当不顺当，要常行不缺并要凡事忍耐，用各样的训言，责备人，劝戒人，勉励人。³因为将来有时候，人要不受纯正的道理，耳朵发痒，随着自己的私欲，招集许多师傅。⁴不用耳朵听真道，偏去听那些荒唐小说。

自言将致命 ⁵到底你该在一切事上醒寤，忍受苦劳，作传福音的工人，完全尽你的职分。⁶因为我已经要作灌祭，（流血致命，）我起身离世的时候来到了。⁷这一场好仗，我打完了。当跑的路程，我跑到了头。信德，我也守了。⁸从今以后，必有公义的荣冠，为我存留，到那一日，公义的判主，就要赐给我。且不但赐给我，也必赐给凡爱他降临的人。

愿与相见 ⁹你当赶紧的，快到我这里来。¹⁰因为代玛斯贪爱现世，离弃我，往德撒洛尼去了。格肋森上了加拉西亚去。弟铎上了达尔玛西亚去。¹¹只有路加一个人，在我这里。你来的时候，要叫着玛尔谷和你同来，因为他在这职务上，为我是有益处的。¹²我已经打发弟吉各往厄弗所去。¹³有我在特罗亚加尔布那里，留下的外套一件，你来的时候，给我捎来。还有那些书卷，也可以捎来，另外是那些革皮书。¹⁴铜匠亚历山大，多多难为我，主必按照他所行的，还报他。¹⁵你也该防备他，因为他大大的反对我们传道。

初次过堂 ¹⁶我初次过堂，（原文辩护，）没有一个人来帮助我，都弃舍了我。但愿这事不归罪于他们。¹⁷然而主扶助了我，加给我勇力，使福音藉着我，得以完全传布，叫外邦人也都听见了。我从狮子口里，又蒙救出来。¹⁸将来主还要救我，脱免一切恶事，也要救我进他的天国。愿光荣归于主，至于世世无穷。亚孟。¹⁹（请代我）问候波立西拉，与亚吉拉，并奥乃西弗一家人。²⁰厄拉斯多在格林多留下。特洛斐莫有病，我留下他在米来多。²¹你务要冬天以前，赶紧来到。（这里）有欧布路，布登，理诺，格老底亚，及众弟兄们，都问候你。²²愿主耶稣基利斯督，与你灵魂偕同。愿恩宠与你们众人偕同。亚孟。

5（降临）指耶稣第二次降来公审判。希腊原文作显现，因耶稣自升天后，世人不得见，如隐藏一般。公审判时，则大显光荣，使万目共观，而永远之天国，亦从此成立，

6（起身离世）按原文正义，如开船，如起营，时刻一到即行，不得迟延，通行之本，作解开，言灵魂在肉身内，如囚在狱，常受束缚，死时，则被释出狱。

7（信德我守了）或指自己之信心，言自己一生，皆赖信德生活，或指天主所托之信德道理。

17（使福音传布云云）必是圣保禄在罗马皇帝前受审时，明证耶稣救世赎罪之理，使在场之外邦人，皆得闻知。

18如言，第一次受审时，天主既保佑我，将来也必保佑我，不致陷于怯惧失望等诱感。

圣保禄致希伯来人书

第一章

古教新教之不同 ¹天主在古时，既然许多次，也用许多方法，藉着众先知，教训了我们的祖宗，²在这末期，又藉着他的圣子，教训了我们。这圣子，就是天主立为承受万物的嗣子，又用他创造世界的。

耶稣之无穷尊贵 ³他本是天主光荣的辉耀，又是天主本体的肖像，他用自已大能的话，保存万物，既洗净人的罪恶，就坐在至尊威者之右，在高天之上。⁴他比天神是怎样更尊贵，就如他承受的名号，超越天神的名号一样。

远超天神 ⁵因为那些天神，天主给他们那一个说过这话，你是我的子，我今日生你。又说，我要为他的父，他要为我的子。⁶几时天主再领长子到世界上来，就说，天主的诸天神，都要朝拜他。⁷论天神却说，天主使他的天神为风，使他的仆役为火焰。⁸论子则说，天主，你的宝座（王位）是永远的，你为王的权柄，是公平正直的，⁹你喜爱公义，恼恨罪恶，所以天主，你的天主，用欢乐的油傅了你，更超过你的同伴。¹⁰又说，主，是你从起初，建立了世界，诸天都是你的手工。¹¹天地有毁灭，你却常常存在，天地如同衣裳，都有敝旧。¹²将来你要改换天地，如同换一件外衣，天地就必改换。惟你是永久不变的，你的年岁，没有穷尽的时候。¹³然而那些天神，天主给他们那一个说过，你坐在我右边，等我制服你的仇敌，作你的脚凳。¹⁴一总的天神，岂不都是当差供役的么。他们奉差遣，是为服事将来承受救恩的人。（进教信主之人。）

1-2言新教远胜古教。古教时，天主遣先知，或天神教训人，所启示于人的事理，既不完全，又不显明。新教则由天主圣子亲立，各端道理，阐发明白，全备无缺。（末期）按圣经语法，指耶稣降世以后之时期，自此以至世末，天主启示之教。不再改易。

6（再领长子云云）指世末公审判时。初次入世，在降生为人时。第二次，则在世末。耶稣称（长子），是对诸义子言，诸义子为耶稣之小弟，耶稣为伊等之长兄。然对天主圣父言，则耶稣称惟一圣子，与圣父同性同体，不能有兄弟。此章论救主之尊，远超天神，多引古经语，语简而奥。

14（他们奉差云云）此节含有护守天神之说，不惟奉教人有，人人皆有，然有得益不得益者，是在人自己何如耳。

第二章

守规之要 ¹所以我们更该用心谨守我们所听见的圣道，免得我们被漂流过去，²因为那由天神传报的话（指十诫等条），还是定而不移的，至于一总犯法的，背命的，都受了应当受的报答。³我们若轻忽这样大的救恩，怎能免得不受罚呢。这救恩是起初主亲自传授的，以后听见他的人，（宗徒，）确确实实的传给我们。⁴有天主给他们作证的圣迹，奇事，及各样的异能，又有圣神的恩宠，随自己的意思，分施于人。⁵我们所说的将来的世界，天主本没有把他交给天神管，⁶却有人在经上某处，作证说，人算得什么呢，你竟这样记念他。人子算得什么呢，你竟这样看顾他。⁷你叫他比天神略小些，（略字或作暂时，）加给他光荣尊贵的冠冕，立他在你手的诸工以上。⁸你把万物都属在他足下。万物既都属于他，就没有留下什么不属他的了。但是如今，我们还看不出来，万物都属于他。⁹却看见那比天神略小的耶稣，因为受了死的苦，就得了光荣尊贵的冠冕，叫他因着天主的慈恩，为各个人，尝了死味。

受难救人原有至理 ¹⁰原来为万物终向，又为万物根原的（天主），既要领许多（义）子，进入光荣（的天国），就叫救他们的元帅，因着受难，得完全的光荣，是极合宜的。¹¹因为那祝圣人的，（大司祭耶稣，）与那受祝圣的（圣徒）都是出于一原。（或指天主，或指亚当。）所以他称他们为弟兄，也不以为羞耻，¹²说，我要传报你的名字，于我们众弟兄，我要在会堂里称颂你。¹³又说我将以他（天主）为我的倚靠。又说，你看我，看天主给我的儿女。¹⁴儿女既同有血肉之身，他（耶稣）自己，也就照样取了血肉之身，为的藉着自己的死，好败坏那掌死权的魔鬼，¹⁵也为释放那些因为怕死，一生为奴的人。¹⁶因为他不是来救天神，乃是救亚巴郎的后裔。¹⁷所以他该在一切事上，相似他的弟兄，为在天主台前，作一个仁慈忠信的大司祭，为百姓的罪，献息怒免罚的祭。¹⁸因为他自己，既然受了苦难的试探，就必能帮助那些受试探的人。

1（被漂流过去）是比喻话，言，如乘船渡海，若不小心驾驶，则被风浪击荡，漂流远去，不得入海口。奉教人若不谨守圣道，亦难胜世俗偏情之风浪，将被牵引，违犯教规，亦不得登天堂吉岸。

5（将来的世界）指蒙救赎之世界，为先知惯用之名词。

7（手工）一切受造之物，皆天主之手工。人之本性，均是有形万物中之最贵者，惟因犯罪，而失其本贵。耶稣独全其本贵，超出一切有形无形受造万物之上。

9耶稣人性之尊荣，由受苦难而得。

14死为罪罚，罪由魔鬼来，故曰掌死权，非真掌人生死之权也。

第三章

耶稣远超梅瑟 ¹所以诸圣弟兄们，你们既蒙天上的（圣）召，就该留心思想，我们所承认为钦差，为大司祭的耶稣，²他是如何忠信，于派立他的（天主），如同梅瑟在他的全家一样忠信。³建造房屋的人，比着房屋是怎样更尊荣，他也是一样，应当比梅瑟多得光荣。⁴凡房屋必有人建造，而建造万物的，就是天主。

不信耶稣甚于不信梅瑟之受罚 ⁵梅瑟在天主的全家忠信，乃是如同（天主的）仆人，为将来传示人的事，作干证。⁶基利斯督不然，他是为（天主）子的，在自己的本家。他的本家，就是我们，只要我们将望德的倚靠心，与欢乐心，坚坚固固的持守到底。⁷为这缘故，有圣神的话说，你们今天若听见天主的话，⁸不要坚硬你们的心，如同从前在旷野中，激怒天主，有时候试探天主。⁹在那里，你们的祖宗试探我，磨难我，见了我的工程，四十年之久。¹⁰所以我恼怒那一代人，说，他们常常心里错谬，并不认得我的道路。¹¹我就忿怒着发誓说，他们断不能入我的安所。

¹²弟兄们，你们要小心，怕你们当中有人，或怀着不信的恶心，离开生活的天主。¹³但要乘着所说的今日尚在，就该天天彼此劝勉，免得你们当中，有人受罪恶的迷惑，硬了自己的心。¹⁴因为我们成了在基利斯督有股分的人，只要我们把起初所有坚固的信德，结结实实的持守到底。¹⁵几时还能说，你们今日若听见他的话，不要坚硬你们的心，如同从前激怒他的日子一样。¹⁶那些听见天主的话，激怒天主的，是什么人呢。不是靠着梅瑟出埃及的那一总的人么。¹⁷那四十年之久，天主恼怒的是什么人呢。不是那些犯了罪，尸身倒在旷野的人么。¹⁸天主是向什么人发誓，不容他们进自己的安所呢。不是向那些不信的人么。¹⁹可见他们没有得入安所，是因为他们不肯信的缘故。

1（为钦差，为大司祭），即信耶稣为天主所遣，以救世人者。又信耶稣为大司祭，献自己身血，以赎世罪，为世人之独一中保。

2（派立他）即派立耶稣为钦差司祭。

4古教如房屋，梅瑟为房屋中之领袖。而建立此古教之房屋者，则是天主圣子。

5（作干证）作传天主命令之人。

11（入安所）指加昂福地，为天国预像。

12（要小心云云）天主遣梅瑟救以色列民归福地，而以色列民不信，遂至受罚。今天主遣耶稣救世，人若不信，亦是蹈以色列人之覆辙，可不慎哉。

13（今日）指人在生之日，一息尚存，天主仁慈未断，真心悔改，即可蒙救。

14（有股分）言奉教人与耶稣合成一体，得与之相通功，赖其宠佑，共享天堂真福。

第四章

信者得救 ¹进入安所的恩许，既然还给我们存留，我们就该害怕，怕你们当中，或有人得不着的。²因为这恩许，传给我们，也如同传给他们一样，但他们听了那话，没有益处，因为他们没有用信心听。³到底我们这信了的人，是必要进入安所的，如同天主说，我忿怒着发誓说，他们（不信之人）断不能入我的安所，其实（天主的）工程，从创造世界以来，就成全了。（如言，天主一歇工，就有了安所。）⁴因为经上有一处，论第七日这样说，天主第七日，止住他的百工，就安歇了。⁵又在一处说，他们断不能入我的安所。⁶既然必须有人进入安所，那先前得了恩许的人，因为不信，又没有得着进去，⁷所以多年以后，天主就又藉着达未（的口），定出一日来，叫作今日，如同上边已经提过，说，你们今日若听见他的话，不要坚硬你们的心。⁸如果若稣厄叫他们已经得了那安所，以后天主就必不另提一个日子了。

信友当如何勤勉 ⁹从此看来，必定还有一个罢工的安息日，为天主的百姓留着享受。¹⁰因为谁进了天主的安所，他就止他的工歇息，就如天主止工一样。¹¹所以我们务要赶紧前行，进那安所，不要有人随那不信的表样，至于跌倒。¹²因为天主的话，是生活的，是有效的，比什么双刃的剑更快，就是灵魂与精神，骨节与骨髓，也能扎透分开，连人心中的思想与意见，也能辨别分明。¹³受造之物，在天主面前，没有一件是不可见的。一切万有，在他眼前，都是显露的，掀开的，我们将来要和他算账。

依赖慈善救主 ¹⁴我们既有一位尊贵的大司祭，已经升入高天，就是天主圣子耶稣，我们就该坚持我们的信德，勇敢承认。¹⁵因为我们所有的大司祭，不是一位不会怜惜我们软弱的，乃是一位受过各样试探的，如同我们一样，只是没有罪，就完了。¹⁶所以我们应当放心大胆的，到他恩宠的宝座前去，为的因着随时的助佑，得着他的仁慈及恩宠。

1（进入安所的恩许）即升天堂的恩许，天堂为永安之所，天主已许与吾人，只须信赖耶稣，将来必得。以色列人之福地，特预像耳。

3既说，彼等不信之人，不能人我安所，言外就是说，信者必得，此反言以证之也。

7（多年以后）达未所言，在梅瑟后四百多年，其时以色列民，久已得了加昂福地。乃达未劝百姓不要硬心，善用当今之日，以邀天主所许之安所，是明明在加昂以外，另指一福域也。此福域非他，即永福之天堂。

第五章

¹凡大司祭，都是取自人间，曾奉委派，在天主前为人供职，献礼物及赎罪之祭。²他能体恤愚蒙错谬的人，因为他自己一身，也是软弱的，（原文为软弱所围，）³所以他怎样为百姓献赎罪之祭，也该一样为他自己献。⁴也不可有人自己私取这个荣位，必须有天主圣召，如亚郎一样。⁵基利斯督就是这样，不是他自己私取大司祭的荣位，乃是受于给他说，尔为我子，我今日生尔的那一位。⁶又在一处说，你照着麦基赛德的班次，永远为司祭。⁷当他在自己肉躯的时候，发大声流着泪，既献了经，哀求那能救他免死的（天主），就因着自己的虔敬，蒙了允准。⁸他虽是（天主圣）子，还是因着所受的苦难，学了听命。⁹他既到了成全地步，就为一总凡听他命的人，成了永远得救的根由。¹⁰蒙天主称他为照麦基赛德班次的大司祭。

¹¹论这事，我们本有许多话说，但是不易讲明，因为你们明悟迟钝。¹²论时候，（进教已久，）你们本该为人师，乃你们还要紧有人把天主道理中那首要之端，教给你们，这是你们成了要紧吃奶，不能吃粮的（小孩）。¹³凡只能吃奶的，必不能熟悉义德的道理，因为还是孩儿。¹⁴惟独成年之人，才能吃干粮，他们的心思，因为习惯分别善恶，真假，已经练习出来。

1（献礼物及赎罪之祭），礼物，指谷果之类，赎罪之祭，概指血祭。司祭之职，系为人在天主前作中保，虽属人类，实超出人类之上。

7（在肉躯的时候云云）言耶稣在世时，曾哀求圣父，赐给他肉身复活之荣，不为死亡所拘。圣父允了他的祈求，使他第三日复活。

11（你们明悟迟钝）必是因为耶路撒冷等处教友，虽奉教在先，因拘泥古礼，未能毅然断绝，于新教精微道理，反多隔膜。

第六章

宜求深造 ¹所以我们应当把基利斯督道理的首要之端，暂且搁下，勉力升到成全地步。不必从新再打根基，（讲如何）悔恨罪恶，（原文死工，）信向天主，²及那些洗礼，覆手礼，死人复活，永远审判的道理。³只要天主允许，我们就要这样行。

背教之罪如何凶恶 ⁴大凡已经受过光照的，尝着过天上恩宠的滋味，领受过圣神，⁵尝着过天主福音的滋味，及来世的德能，⁶他们若背弃了正道，再叫他们自新悔改，那就不能了，因为他们这是自己再把天主圣子钉在十字架上，明明凌辱他。

人心如田地 ⁷就如一块田地，雨泽时降，屡受滋润，若长禾苗菜蔬，有益于种地之人，天主就更降福他。⁸若长荆棘蒺藜，必被弃舍，还要受咒骂，到末了，归于焚烧。

⁹到底，极爱的弟兄们，我们虽是这样说，心里却是有底，想你们的光景是与救恩相近的，总比这个好。¹⁰因为天主不是不公义的，以至忘了你们所行的（善）工，及你们为他的名字，所发显的爱德。从前既然服事了圣徒，如今还是服事。

望德之要 ¹¹我们愿意你们每个人，都显出一样的热心来，保存你们的盼望，完全满足直到末了。¹²自己总不懈劲，但要效法那些因着信德忍耐，承受恩许的人。¹³从前天主恩许亚巴郎的时候，因为没有比自己更大的，可以指着他发誓，就指着自己发誓说，¹⁴我必要用多多的福，降福你，叫你的子孙，多了还多。

圣祖之信望 ¹⁵因此亚巴郎恒心等待，就得了所恩许的。¹⁶人都是指着比自己更大的发誓，以发誓为确实的证据，可以了结一切的争论。

避难所，望德如锚 ¹⁷为此天主既愿意把自己定而不移的旨意，越发显明于承受恩许的人，就用了誓言为证。¹⁸为的藉着这两件定而不移的事，（恩许，誓言，）天主在这事上，是不能虚言的，我们可以有至大的安慰，盼望得许下的恩赐，就是我们的避难所。¹⁹我们所有的这盼望，就如灵魂的铁锚，又稳当，又坚固，可以进到帐幕里去。²⁰作我们先驱的耶稣，已经为我们先进了那帐幕，按照麦基赛德的班次，永远作我们的大司祭。

1（首要之端）指圣教浅近道理，如乳食，宜于婴儿。（升到成全地步）即讲高深道理，如乾粮，宜于成人。

2（那些洗礼）有古教洗浴之礼，有若翰之洗，有新教之洗，各不相同。（覆手礼）指坚振圣事，凡此皆初时进教所讲。

5（来世德能）来世，不必指后世，按圣经语法，即指耶稣降世以后之时期。圣教初兴时，天主德能，圣迹之属最多，信人多有亲见亲行者。

6言这等人受恩深重，若背了教，甚难回头，因是相反圣神之罪。

18（避难所）人在患难中，想天主给预备的天堂，便有安慰。

19（如锚）锚能令船镇定不摇，望德亦能镇定人心。（帐幕）本指古教圣所之帐幕，为天堂之像，故此处借指天堂。

第七章

麦基赛德之尊贵 ¹这麦基赛德，是撒冷王，又是至上天主的司祭，当亚巴郎打败敌王们回来的时候，他去迎接亚巴郎降福他。²亚巴郎就把一切财物，分给他十分之一。他头一个名号，（麦基赛德，）解说公义之王。又称撒冷王，有平安之王的意思。³他无父无母无祖谱，无始生之日，无命终之期，乃是相似天主（圣）子，为永远存在的司祭。⁴你们想一想，先祖亚巴郎把优美的品物，取十分中的一分给他，这人是何等尊贵呢。

古教司祭 ⁵勒未的子孙中得有司祭职分的，奉命取百姓十分之一，这百姓就是自己的弟兄们，和他们同出亚巴郎的血统。⁶然而麦基赛德却不与他们同族，也取了亚巴郎的十分之一，并且降福了他。亚巴郎虽是已经得了天主恩许的人，⁷从来是在下的受在上的降福，这是无人反对的。⁸这里勒未子孙，取十分之一的，是有死的人。那里（麦基赛德）取十分之一的，却是已经证明，他是生活的。⁹而且可以说，取十分之一的勒未，也藉着亚巴郎纳了十分之一。

耶稣为新教之独一大司祭 ¹⁰因为麦基赛德迎接亚巴郎的时候，勒未就在他祖父体内。¹¹百姓受法律，原是在勒未人当司祭的时候，如果藉着这司祭的职分，能得终向，（使人免罪复义，）又何必另兴起一位司祭来，按照麦基赛德的班次，不按照亚巴郎的班次呢。¹²如今司祭的职分，既然改革了，那法律也必须改革。¹³因为那话所指的人，是另一个支派的人，从那支派没有出过一个服事祭台的。¹⁴我们的主，（耶稣）本出犹太支派，这是最显明的，论这支派，梅瑟没有提过司祭。¹⁵如果照着麦基赛德的样式，另兴起一位司祭来，那改革的话，更是显明的了。¹⁶他成了司祭，并不是按着血肉的规条，（父子相传，）乃是按着永远生命的德能，（永存不死，）¹⁷因为经上作证说，你按照麦基赛德的班次，永远为司祭。¹⁸那从前的规条，因为又无能力，又无益处，因此就革除了。¹⁹本来法律什么也没有成就，但引人进入更好的盼望，因这盼望，我们才得亲近天主。²⁰（况说耶稣为司祭）还有发的誓言，别的司祭，却不是发誓立的。

为中保 ²¹惟独耶稣是发誓立的。那立他的向他说，主发了誓，决不反悔，你永远为司祭。²²既是这样，耶稣就成了和约的中保，这和约是更好的。（新约比旧约更好。）²³再说勒未人当司祭，是多人相继续，因为有死亡的阻隔，不能久长。²⁴这位耶稣不然，因为他是永远常存在的，所以他司祭的职分，也是永久不改的。²⁵所以凡靠着他，到天主台前去的，他常常能救他们，因为他常常生活，为他们转求。

为至圣至尊之大司祭 ²⁶像这样圣善，无罪，无染，异乎罪人高出诸天以上的大司祭，才是我们应当有的。²⁷他不像那些大司祭，必须天天献祭，先为自己的罪，后为百姓的罪，因为他一次奉献自己，就办成了这事。²⁸原来法律立的大司祭，都是软弱的人，而法律以后的誓言，则是立圣子为大司祭，乃是一位永远成全的大司祭。

此章大意，阐明耶稣为大司祭，作人类中保，远远超出古教司祭之上。盖当时希伯来人虽奉新教，仍多沾滞古礼，视古教祭礼过重，未能毅然断绝。故圣保禄反复阐明，耶稣救世之功已成，为新教独一无二之大司祭，从此古礼告废。依据希伯来人所共信之古经作证，言耶稣即天主所预许，按照麦基赛德班次的大司祭，麦之为大司祭，特耶稣之预像耳。所说麦为仁义平安之王，无父无母等事，胥应验于耶稣一身，耶稣论天主性无母，论人性无父，论为大司祭，不似亚郎子孙之有祖谱，实是无始无终之天主。按麦基赛德无父无母云云，非真无有，特圣经未记载耳，而所以未记载之故，盖欲以之预表耶稣也。（撒冷），即耶路撒冷之古名，当时加昂土人，莫不敬拜邪神，而麦基赛德独钦崇真天主，以亚巴郎与自己有同情，特来欢迎，且为之献饼酒，求天主降福之。下文

15所说，将来耶稣照麦基赛德样式，为大司祭，照此经言直解，是说耶稣将来亦献饼酒之祭也。但若如异教人，不信弥撒圣祭，不知此言何以应验。

18-19古教礼规不能使人免罪复义，故曰（无能力无益处）亦不能成就人之圣德，惟引人仰望将来之救世者，因此盼望得救。

28（都是软弱的人）按圣经语法，另外指过失言，言人皆有本性不免的过失，不但肉身有死有坏而已也。

第八章

真帐幕是天堂 ¹我们所说的这些事，其中最要紧的一条，是说我们有一位这样的大司祭。他在天上坐在至尊威者之右，²为至圣所，及真帐幕中的司祭。这帐幕是主立的，不是人立的。³凡大司祭，都是为奉献礼物祭品立的，所以我们这位大司祭，也该有所奉献。⁴他若在世上，（不升天去，）就不能为司祭，因为世上已经有按着法律，行奉献礼物的人。⁵但他们所行的敬礼，不过是天上敬礼的模型和影子，如同梅瑟将要造这帐幕的时候，蒙天主训戒他说，你小心，样样事，都要按着在山上指示你的样式作。⁶如今我们的大司祭所得的职务，是如何更好，正如他当中保的那个约，是一样的更好，那个约是凭着更好的恩许立的。⁷若是那先前的约，没有短处，就没有缘故另立新约了。⁸主却责斥他们说，你看罢，日期要来到，我必同以色列家，及犹达家另立一个新约。

新约 ⁹（这约）不是如同从前，我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，同他们所立的那约。因为他们不恒心守我的约，我就离弃了他们。这是主的话。¹⁰主又说，我日后要同以色列家，立这个约。就是，我把我的法律，放在他们明悟里，写在他们心上，我作他们的天主，他们作我的百姓。¹¹他们不用再各人教训各人的乡亲，各人教训各人的弟兄，说你该认识天主。因为他们从最小的，到最大的，都要认识我。¹²我要宽赦他们的恶，忘下他们的罪。

废旧约 ¹³（天主）既说新约，就必是以前约为旧约，凡旧了老了的，必要渐渐消灭。

1古教圣殿中的至圣所，与供结约柜帐幕，为天堂之影像，然去天堂甚远。

6梅瑟为成立旧约之中保，耶稣为成立新约之中保。旧约之恩许，在得加昂福地，新约之恩许，在得天堂真福。故新约远胜旧约。古教法律刻在石版，新教法律刻在人心。

第九章

古教之圣所 ¹可是前约也有敬礼的规条，及世界的圣所。²因为有安排的帐幕，头一段，叫作圣所。其中有灯盏，有桌子，有供献的饼。³在第二道帐幕后边，还有一段帐幕，叫作至圣所，⁴其中有金香台，有结约柜，全是金子镶的。柜里有盛玛纳的金罐，及亚郎开花的棍杖，并结约版。（即十诚版。）⁵结约柜上有光荣的两位改路宾，用（翅膀）遮蔽着赎罪盖。但这些事，我如今且不一一细讲。⁶凡此物件，既照样安排整齐，司祭们就常进帐幕的头一段，行敬主的礼。

司祭之职分 ⁷至于第二段，惟有大司祭一人，一年一次进去，每次进去带着血，献血为赎自己及百姓的罪。⁸藉着这事，圣神叫人知道，几时那头一段帐幕还在着，至圣所的道路，还不开通。⁹那头一段帐幕，只是现时的一个表记，此时所献的礼物祭品，不能叫那行敬礼的人，按着良心，成一个完全人。¹⁰因为这礼物祭品，及那些关系饮食，并各样洗浴的规矩，都是肉身的事，定了这些事，是到改革的时候为止。

新约之大司祭 ¹¹但如今，基利斯督既然来了，就作了后来美善事的大司祭，他经过更大更齐全的帐幕，不是人手造的，就是不是属于世界的。¹²也不用山羊牛犊的血，惟用自己本身的血，进了至圣所，（天堂，）只那一次，就成了永远的救赎。¹³若是洒山羊牡牛的血，及牝牛犊的灰，尚且能祝圣有污染的人，叫他肉身洁净，¹⁴何况基利斯督无玷之血，藉着圣神，将自己献于天主，岂不更能洗净我们的良心，脱离罪恶，（原文死行，）叫我们好奉事生活的天主么。

¹⁵为此，他作了新约的中保，既然用自己的死，居间央求，赎了人在前约的时候，所有的过犯，就叫蒙召的人得着永远产业的恩许。¹⁶凡遗命的证书，必须等着那作证书的人死了。¹⁷因为那人死了，证书才有效力，若作证书的人还活着，证书就没有效力。¹⁸所以就是前约成立，也是得用血成立。¹⁹从前梅瑟既然按着法律，把一切的诫命，都念给众百姓听，就取牛犊山羊的血，及水，用朱红羊绒，及芦苇草，把那血水，洒在书上，及百姓身上，²⁰说，这就是天主所命与你们结约的血。²¹连帐幕，及敬主的各样器物，他都照样用血洒了。²²按法律，一切器物，差不多，都是用血洁净，若不流血，罪不得赦。

耶稣圣血远胜牛羊之血 ²³既然天上事物的模型，必须用这样的祭品洁净，那天上的本事物，自然更该用比这些祭品更美善的洁净。²⁴因为人手所造的圣所，不过是真圣所的模型，基利斯督并不是进这圣所，乃是一直进了天堂，如今为我们显于天主面前。²⁵也不是为多次奉献自己，如同大司祭，必须每年进圣所，献牺牲的血。²⁶如果这样，他从造世以来，就该多次受苦了。如今他在这世代末期，却只一次显现，用自己作牺牲，以除人罪。²⁷就像给人定的案子，人人只有一死，死后有审判。²⁸基利斯督也是这样，他既然一次被献，除去多人的罪，将来第二次显现，就无罪（可赎）了，是为救等待自己的人。

5（赎罪盖）即结约柜之盖，大司祭每年一次行赎罪祭，在盖上洒血，故云。

8此处（头段帐幕）指古教古礼。（至圣所）指天堂。言古礼不废，新教不兴，耶稣救赎之功不成，天堂道路不通。

10（改革的时候）指新教成立之时，古礼只是预像，至此为止。

11（经过更大更齐全的帐幕云云）或指自己本身，或指所立之教会，或指天宇之下界，为耶稣在世，及升天时所经过者。

23（除去多人的罪）耶稣救赎普众，未尝遗弃一人，但非人人肯用耶稣救赎功劳，故不说人类全数，而说多人。

第十章

古礼不能除罪 ¹原来法律所有的，是将来美物的影子，并非本物的真像。每年常献一样的牺牲，也不能叫他们进前的人，到成全地步。²若不然，他们早就止住献祭，因为行敬礼的人，一次得了洁净，良心就没有罪了。³然而每年行这祭礼，只是叫人想起罪来。⁴因为牡牛山羊的血，断不能除免人的罪。⁵所以基利斯督一入世界，就说，牺牲与献仪，你都不要了，你就给我一个身体。⁶燔祭与赎罪祭，没有得你的欢心，⁷那时我就说，天主，看，我来了，按着经卷上指着我说的，是为遵行你的旨意。⁸上边既然说，牺牲与献仪，燔祭与赎罪祭，你都不要了，按法律所献的这些品物，没有得你的欢心，⁹那时他就说天主，看，我来了，为遵行你的旨意。（可见）这是要把先前的（祭礼）废去，为立定后来的。¹⁰我们是因着这个旨意，赖耶稣基利斯督圣身一次的祭献，才得了圣化。

十字架上之祭之奇效 ¹¹凡为司祭的，都是天天站立着行礼，屡次献一样的祭品，也总不能除去罪过。¹²惟有基利斯督既献了一次赎罪的祭，就永远坐在天主右边，¹³从此等着他的仇敌，作他的脚凳。¹⁴因为他只藉着一次的祭献，就把受圣化的人，成全到永远。¹⁵圣神也向我们作证，因为他既然说了，这是我日后要同他们结的约，¹⁶主说，我要把我的法律，放在他们心里，写在他们明悟里，¹⁷我不再纪念他们的过恶，及他们的罪犯了。¹⁸罪过既经赦免，那赎罪的祭献，也就用不着了。

应如何图报方不负主洪恩 ¹⁹所以弟兄们，我们既因着耶稣的血，得放心大胆的进入圣所，²⁰由他给我们开通的一条又新鲜，又生活的道路，经过一道帐幔，就是他的身体。²¹又有了一位大司祭，管理天主的家，（二节一气念，）²²我们就该怀着诚实的心，及满足的信德，进到天主台前。心既洗净，良心无罪，身体也用净水洗洁，²³就当坚持我们所承认的望德，总不改心，因为恩许我们的天主，是忠信的。（既许必践。）²⁴还要彼此看顾，以爱德善工，互相劝勉。²⁵我们聚会的事，不要停止。有人习惯了停止，你们不要像他们一样，反该彼此劝勉，看着那日期相离越近，越当如此。²⁶因为我们既认识了真道，若再故意犯罪。（背教，）就不能再有赎罪的祭了。²⁷但剩下等待审判的一宗怕情，及报仇的烈火，这烈火必要烧灭（天主的）仇敌。²⁸谁若违犯了梅瑟法律，只要有两三个人作见证，就必要他一死，不得怜恤。²⁹何况人践踏天主圣子，轻慢结约的血呢。这血就是叫他受圣的血，他以为是俗常的，又侮辱施恩宠的圣神，你们想，他该受怎样更重的刑罚呢。³⁰因为我们知道是谁说了，报仇是我的事，我必报复。又说，主必要审判他的百姓。³¹最可怕的，是落在活天主手里。

³²请你们回想从前的时候，才蒙光照以后，就忍受了苦难的大战争。³³一面受些凌辱患难，作了供人观看的戏景。一面同那些受一样苦难的人，互相作伴。³⁴因为怜恤那些被拘锁的人，你们自己的财帛被抢，也甘心忍受了。知道自己另有更好的产业，是常常存在的。³⁵所以你们不要失落坚定的盼望，将来必有厚报。³⁶忍耐，为你们是要紧的，叫你们遵行天主的旨意，好得着所许的恩赐。³⁷因为还有些微的时候，那将来的就要来到，并不迟延。³⁸到底（经上说，）我的义人，是因着信德生活，他若自己退出去，必不为我心所喜悦。³⁹但我们不是退出去，陷于丧亡的人，乃是保存信德，得救灵魂的人。

1（将来美物）指宠教无数神恩。将来云者，对古教而言，非未来而犹待之后日也。（成全地步）指免罪复义之奇恩。

2（一次得洁净，良心就无罪了）指原罪而言，为一切本罪之原因。

19（进入至圣所）升天堂也。

20（新鲜生活的道路〉即香主耶稣，为人得救之独一门路，此路开通，常在，故曰生活。（经过帐幔）古教之司祭，进至圣所，必拉开帐幔。吾人升天堂，必赖耶稣受难钉死之功。当日耶稣身悬苦架，遍体鳞伤，一如帐幔之被扯，玛窦福音所记帐幔分裂之事，适与此处经旨吻合。

21（管理天主的家）耶稣为世界及天堂圣教会首，作永远之大司祭。

22（用净水洗洁）指领洗圣事。

25（聚会的事）圣教初兴时，犹太人之奉新教者，守古礼之外，又特别聚会，行圣祭圣餐等礼，后因风波屡起，此事渐至废弛。（那日期）指降罚耶路撒冷之日期。或如他处，指耶稣降来审判，亦无不可。

38（退出去）指背教而言。

第十一章

信德真解 ¹信德，是以所盼望的事，为真有的，以所不见的事，为确实的。²古人在这上头，得了好证据。³我们是因着信德，知道世界是天主用一句话造成的，叫他从无形可见的，成了有形可见的。

古圣芳标 ⁴亚伯尔是因着信德，叫他献于天主的祭品，更超过加音所献的。因此得了作证的话，称他为义人。这是天主为他的献仪作的证。他虽然死了，还是说话。⁵厄奥可是因着信德被提去，叫他不见死亡，人也找不着他了，因为天主把他提去。提去之先，他已经得了作证的话，称他是天主所喜悦的。⁶没有信德，万不能悦乐天主。谁要亲近天主，就该信他真有，又该信他对于寻找他的人，他必赏报。⁷诺厄是因着信德，得蒙天主启示他，当时所不见的事，他就起了敬畏的心，预备一只船，为救他一家人。他因此就定了世人的罪，自己也作了义德的嗣子。这义德是从信德来的。

亚巴郎 ⁸亚巴郎蒙召的时候，是因着信德，听命出去，往他将来要受为产业的地方。出去的时候，却不知道往那里去。⁹他因着信德，住在许给他的地方，好像是在外人的地方，与同蒙一样恩许的依撒格，雅各伯，住在棚帐里。¹⁰因为他所等待的，是那座有根基的城府，就是天主所规画，所建造的。¹¹就是撒辣，虽然过了年纪，因着信德，也得了怀孕的能力。因为他信恩许他的（天主）是忠信的。¹²所以从一个人，且是如同已经死亡的人，（亚巴郎，）生出众多的后嗣来，仿佛天上的星辰，海边的尘沙，不可计算。

¹³这些人，都是怀着信德死的，并没有得着所恩许的。他们但远远望见，欢迎就是了，且承认自己在世上，是作客的，是寄居外乡的。¹⁴说这样话的人，是发显自己所求的，是回归本乡。¹⁵如果他们所想念的，是他们所离开的本乡，回去也不为难。¹⁶但如今他们所想望的，是一个更好的本乡，是天上的。（不是世间的。）所以天主，称为他们的天主，也不以为羞耻，因为为他们预备了一座城府。

奉命祭子 ¹⁷亚巴郎被试探的时候，是因着信德，献了依撒格，就是献受了恩许的那个独生子。¹⁸有对他说的这话，从依撒格生的，才可称为你的后代。¹⁹他想天主即便叫人从死中复活，也作得来，所以他又得回他来，作了预像。²⁰依撒格因着信德，指着未来的事，降福了雅各伯，与厄撒伍。²¹雅各伯临终的时候，因着信德，降福了若瑟的两个儿子，各自不同，俯伏在床头上礼拜。（床头，或作杖头。）²²若瑟临终的时候，因着信德，预言以色列子孙，将来必要出埃及并对自己的骨骸，留下遗命。

梅瑟 ²³梅瑟生了以后，他的父母看见孩子俊美，就因着信德，藏了他三个月，不怕君王的禁令。²⁴梅瑟长大以后，因着信德，辞了法郎外孙的名号。²⁵他宁愿同天主的百姓，一齐受苦恼，不肯享罪恶中暂时的快乐。²⁶看着受基利斯督的苦辱，比得埃及人的宝藏，发财更大，因为他所注目看的，是将来的赏报。²⁷他因着信德，离弃埃及，不怕君王的愤怒，因为他心志坚定，如同看见不可见的（天主）一样。²⁸他因着信德，举行了巴斯卦，及洒血的礼，免得那杀长子的（天神），连累着他们。²⁹他们因着信德，过了红海，如同经过旱地。埃及人也要试一试，就被淹没了。

³⁰因着信德，叶里阁城墙，他们围着转了七天，就倒坍了。³¹妓女辣哈，因着信德，好好接待（以色列人的）探子，就没有同那些不信的人，一齐灭亡。

总结 ³²我还说什么呢，若要再说日德央，巴拉可，桑松，热弗德，达未，撒慕尔，及众先知的事，时候就不足了。³³他们因着信德，战胜了敌国，施行了公义，获得了恩许，塞住了狮子口，³⁴扑灭了火的猛烈，脱免了刀剑的锋刃。病弱的变为康强，战场中显著勇敢，驱散外邦的军营。³⁵有妇人得了自己的死人复活。又有人忍受了酷刑，不愿意侥幸脱免，为得着更好的复活。³⁶还有人忍受讥诮，鞭打，且又带锁链，坐监牢。³⁷也有被石击的，被锯解的，受磨难，被刀杀。又有披着绵羊山羊皮，没有下落的，受穷乏，窘迫，忧苦。³⁸他们本是世界当不起的人，乃在旷野，深山石洞地穴中，飘流无定。³⁹这些人，都因着信德，得了好证据。（为圣经所赞美。）他们却没有得着所恩许的（天堂），⁴⁰因为天主为我们预备了更好的事，叫他们不在我们以先，得着完全的（真福）。（另外指公判日，肉身复活之荣。）

4（所证的话）与上文（好证据）义同，是说他们在圣经下，得了天主称赞的话。

10（有根基的城）对上文棚帐言，棚帐无根基，可随时迁移，此城不然，永远常在，总不迁移，指永福之天堂也。

13（没有得着恩许）指加昂福地。

15（所离开的本乡）指加尔大依，为亚巴郎等之故乡。

16（所以又得回他来，云云）天主因亚巴郎有如此大信德，既愿听命祭子，却信从所祭之子，将有无数后裔，并不疑惑，天主因此报答他，叫他得回子来，将杀未杀，作了救主后日死而复活的预像。

23梅瑟之父杭郎，不但见子俊美不凡，且因天主启示，预知此子后事，故有藏子之举。

26（受基利斯督的苦辱），是说梅瑟去甘就苦，皆是为救主而然，欲得赎罪之恩，永福之报，情愿受苦辱，且以己之苦辱，为救主之苦辱，盖已视已为救主之肢体矣。

33-38所说各事，均有所指，俱见古经。

第十二章

效法耶稣 ¹所以我们既有如此众多如云的见证，围着（观看）我们，我们就该把凡累赘我们的重任，及缠绕我们的罪愆，脱去扔下，存着坚忍的心，奔走指给我们的路程。²眼看着引导成就我们信德的耶稣，他为指给他的喜乐，乃轻看羞辱，忍受了十字架，就坐在天主宝座的右边。³你们仔细想一想，耶稣从相反他的罪人一面，受的是何等的反对，免得你们灰心，至于败兴。⁴你们打仗，反对罪恶，还没有打的至于流血。

世苦之益人 ⁵你们又忘了天主劝你们的话，说，我子，你不要轻看主的规法。被他责罚的时候，不可败兴。这话是如同对儿子说的。⁶因为主责罚他所爱的人，凡他所收为儿子的，他就鞭打他。⁷你们受责罚的时候，只该恒心忍耐，这是天主待你们如同待儿子一样。那有儿子不受父亲责罚的呢。⁸凡为儿子的，都受责罚。你们若不受责罚，便是奸生子，不是嫡子了。⁹再说，我们所有的肉身之父，责罚我们，我们还必敬听，何况神魂之父，我们岂不更该顺听他，以得生命么。¹⁰那肉身之父，不过暂时训责我们，（多是）随着自己的私意，惟独天主训责我们，是为我们的益处，为叫我们在他的圣德上，有分子。¹¹凡受责罚的，可是当时似乎不乐，但觉忧苦，到后来为那经练过的，却有义德的结果，叫他心里平安。

种种劝言 ¹²所以你们该把困倦的手，疲乏的腿振作起来，¹³使你们的脚步，遵行正直的道路，叫跛足的人，不至于错路，更好是叫他痊愈。¹⁴你们当求着同众人和好，求得圣洁之德。人非圣洁，谁也不能见天主。¹⁵又该小心，谁也不要耽误天主的恩宠，也不要叫苦味的根苗，生长起来，混乱你们，叫许多人受他的污染。¹⁶谁也不要奸淫，也不要志向卑俗，像厄撒伍一样。他因为一点食物，卖了他长子的名分。¹⁷你们知道，后来他要承受（长子的）降福，就被拒绝，他虽然流泪哀求，竟不能挽回他父亲的意思。¹⁸你们不是又来到那可以摸着的（西奈）山跟前，有浓云，有黑暗，有暴风，¹⁹有号筒的响声，有说话的声音。那声音，他们一听见，就求不要再向他们说话了。

新教远胜古教 ²⁰因为他们当不住出的这禁令，说，凡挨了摸了这座山的，虽是走兽，也要用石头砸死他。²¹当时所见的，是这样可怕，连梅瑟也说，我甚是惊惧，至于打颤。²²你们乃是来到西雍山，生活天主的城府，天上的耶路撒冷，亿万天神的聚处，²³并众长子的聚处，这长子已经名字记录在天上。又有审判众人的天主，有已经到了成全地步的，义人的灵魂。²⁴有新约的中保耶稣，有所洒的血，这血比亚伯尔的血，更能说话。

²⁵所以你们要小心，不要背弃向你们说话的（天主）。因为以色列人，背弃在地上训诫他们的，还没有免罚。何况我们抗违从天上训诫我们的呢。²⁶当时他的声音震动了地，他却许下说，后来还有一次，我不但震动地，也要震动天。²⁷所说的还有一次，是指明那被震动的，是（为暂时）受造之物，要被革除，使那不被震动的，常常存在。²⁸所以我们既得了不可震动的国，就该怀着知恩的心，以热心，以敬畏，奉事天主，为叫他喜悦。²⁹因为我们的天主，是烈火。（将来必严罚背教之人。）

1取赛跑之喻，多人围绕观看。所说（众多如云之见证）指前章所说之古圣。（累赘重任）指世俗各种愁虑，如赛跑者，只求身体便利，捷足先得，身上不带无用之物，我等奔天堂，亦当如此。

2（引导成就）耶稣之圣表善训，引导我们如何按信德行事。又以其圣宠恩佑，使我们得选天国，所谓成就也。（他为喜乐，轻看羞辱，云云）有二解，一，耶稣降生救世，能不受苦，以成其事，乃去甘就苦，情愿受极刑而死。（轻看羞辱）有不以受羞辱介意之义。二，耶稣为得所许之喜乐，乃情甘受苦。二说，前说似尤合。

5（责罚）世间苦难，皆天主所用以责罚人罪者，使人改恶迁善，补罪立功，厌世俗而望天堂。

12（跛足）指信德软弱之人。

15（苦味的根苗）指嫉妒，仇恨，诸相反爱德之罪，大能混乱人心，使大家不和。

24（更能说话）亚伯尔的血，呼求天主报仇，而耶稣圣血，则呼求天主息怒。

第十三章

要相爱 ¹兄弟相爱之心，在你们当中，务要常常存在。²收留远客的事，你们不要忘记，因为有收留远客的，不料想，收留的是天神。³被囚禁的人，你们也要记念，好像你们是一同被囚禁的一样，又要记念遭患难的，因为你们也是在肉身内的。

戒淫乱贪财 ⁴婚配之事，人人都要敬重，床第之间，必要清洁。因为奸人妻女的，天主必审判。⁵为人不可贪财，现在有什么，各该知足。因为天主说过，我不舍离你，我不丢下你。⁶所以我们可以放心大胆的说，有主帮助我，我就不怕，人能怎么样我呢。

敬神长 ⁷从前向你们传天主的圣言，作你们首领的人，你们要记念他们，观看他们行事为人的结局，该效法他们的信德。⁸耶稣基利斯督，昨日今日，至于世世，常是一样的。

绝异端 ⁹你们不要被那些纷杂异样的道理勾引去，只好在圣宠上，不在食物上，坚定你们的心。凡沾滞食物而行的，没有得着益处的。¹⁰我们有一祭台，在帐幕中供职的人，不得吃这台上的祭物。¹¹原来牺牲的血，被大司祭带到圣所里，行赎罪祭，把牺牲的身子，在营外烧了。¹²为此耶稣为用自己的血，祝圣百姓，也就在城门外，受了苦难。¹³所以我们要到耶稣那里，也该出营外，忍受他所受的苦辱。¹⁴原来此处，我们没有常在的城府，惟有后来的城府，才是我们当寻找的。

望天堂 ¹⁵所以我们应当藉着耶稣，把我们赞颂之祭，不断的献于天主。这就是承认主名的唇舌，所结的果子。

行哀矜 ¹⁶至于行慈善捐助的事，你们也不可遗忘，因为这样的祭献，是天主所喜悦的。

¹⁷你们应当顺服你们的首领，甘心属他们管，因为他们为你们的灵魂，常醒着不睡，好像是为这事，将来必要复命的。务要叫他们尽那本分，喜乐，不叹息。若叹息，就于你们无益了。¹⁸请你们为我们祈祷，因为我们自觉良心无愧，常愿在一切事上，遵行正道。¹⁹我求你们这样作，更是为的叫我早回到你们那里去。²⁰惟愿平安的天主，（他既叫我等主耶稣基利斯督从死人中复活，用自己的血，结了永远的约，作了众羊的总牧），²¹成就你们，可以行各样善事，叫你们遵行他的圣意。就是叫你们因着耶稣基利斯督，在你们一身，行天主所喜悦的事。吾愿其获光荣，至于世世。亚孟。²²弟兄们，我简简略略的，给你们写了这信，求你们听我的劝言。²³你们要知道，我们的兄弟弟茂德，已经开释了。他若来的早，我就同他一齐去看望你们。²⁴请你们（替我）问候你们的众首领，及众位圣徒。现在意大利的弟兄们，也问候你们。²⁵愿恩宠偕同你们众人。亚孟。

2（收留天神）如亚巴郎与禄德，皆曾得此奇遇。

3人几时在这脆弱肉身内，难免疾病灾殃，欲人怜己，亦当怜人。

8（作你们首领）其时宗徒弟子中，为主致命者，已有数人，如圣斯德望，与长次两位雅各伯等，皆耶路撒冷教友所素识者，其信德之坚强，大足动人之仰慕。

9（纷杂异样的道理）指泥古党人之说，彼等虽奉新教，仍拘守古礼，食物必辨污洁，尤以吃祭肉为戒。

10（有一祭台云云）指加尔瓦略山上十字架之祭，亦指弥撒之祭，二者同是一祭，不过形式不同耳。（所说在帐幕中，供职的不得吃）者，是说非废弃古教祭礼，不能沾耶稣救赎之恩，亦不能领耶稣圣体。

11-12言梅瑟所定祭礼预表耶稣受难，牺牲之尸身，必在营外焚化者，表耶稣日后在耶路撒冷城外被钉十字架。

13（也该出营外），此喻言也，言我等欲得耶稣救赎之恩，即当脱离古教古礼。

23（已经开释）是弟茂德亦曾被囚，既而得释。或曰，此言非必指先前被囚，或被人控告，或因他事缠身，今得摆脱，亦可云然。二说未知孰是。

圣雅各伯书

第一章

为义被难者有福 ¹天主及耶稣基利斯督我等主的仆人雅各伯，问候散居（外邦）的十二支派人安好。²我的弟兄们，你们陷在各样试探中，只该看着是件喜欢事。³因为知道，你们的信德，经受考验，可以生长忍耐。⁴有忍耐，就可以有成全的工程。（就可以或作必该有。）叫你们得到齐全完备的地步，不缺少什么。

祈祷之训 ⁵你们当中，谁若缺少智德，就该求天主，天主必赏给他，因为天主待一总的人，是慷慨好施的，并不责怪人（求他）。⁶但求的时候，要有信德，毫不疑惑。谁若疑惑，他就像海里的波浪，被风吹动，飘荡不安。⁷这样的人，他不用想从主手里得着什么。⁸三心二意的人，在自己所行的各道上，总是无恒的。⁹弟兄贫贱，倒该矜夸自己的尊贵。

世福之幻 ¹⁰弟兄富贵，就该矜夸自己的贫贱，因为过去的快，如同草卉的花，¹¹太阳一出，热风一起，把草晒乾，花就凋落了，美好的颜色，也并失去。富贵人在自己所行的道上，将来归于衰残，也就是这样。

论诱感 ¹²忍受试探的，是真福人，因为承当试探以后，必得生命之冠。这冠是天主许给爱他的人的。¹³人受试探，（诱感，）不可说是受天主试探，因为天主自己不受恶试探，却也不试探人作恶。¹⁴不论谁受试探，都是被自己的私欲感动勾引，¹⁵以后私欲，既受了孕，就生出罪来，罪一成就，又生死亡。¹⁶所以我最爱的弟兄们，你们切不要错误。¹⁷凡一切美好齐全的恩赐，都是从上来的，降自光明之父，他是永无变更，没有晦蚀的。¹⁸他用真实的道，（福音之道，）重生了我们，这是他自己愿意的，叫我们在他所造的万物中，为首出的。（原文，先荐之果。）

¹⁹我最爱的弟兄们，你们知道，凡人听话要快，说话要迟，发怒也要迟。²⁰因为天主的义德，不是人发怒可以成就的。²¹所以你们把一切罪污，诸凡恶情，都要脱去，用善良的心，承受栽种的道，这道能救你们的灵魂。²²但你们要按着这道去行，不可单单的听，自己欺哄自己。²³因为人若单听道，不按着去行，他就像一个人，在镜子里，看自己生来的面容，²⁴看过就走了，随就忘了自己是怎么样的。²⁵惟有那细看纯全法律，自由法律，而又不住的看的，这人既不是听了就忘的，乃是按着去行的，他必要在自己的行实上，得着真福。²⁶若有人自想自己是热心敬主的，却不管束自己的舌头，反心里自欺，这人的热心是虚的。²⁷在我等父天主台前，那纯洁无玷的热心，是看顾孤儿寡妇，在他们的患难中，又保守自己不受世俗的污染。

9言奉教人，虽身遭患难，贫贱可怜，一想得为天主义子，日后有天堂厚报，亦足以自豪。

10若富贵教友，则宜想念自己固有的卑贱，及世福的虚幻，财帛地位，皆身外之物，自己原无过人之处。（矜夸）有喜欢承认之义。

14（受孕）比人故意顺从犯大罪的诱感，心一顺从，便有罪，如全心顺从，便是死罪。

21（栽种的道）人初进教时，福音之道仿佛栽种心内。

25（纯全自由的法律）俱指耶稣福音，使人脱离魔鬼束缚，得享天主义子之自由，而为至全之真教。

第二章

一视同仁 ¹我的弟兄们，你们既信我等光荣之主，耶稣基利斯督，就不该待人有偏私。²若有一个带金戒指，穿华美衣裳的人，进了你们的会堂，又进来一个穿敝旧衣裳的穷人，³你们就专看那穿体面衣裳的，对他说，请这里坐好座，（上座，）又给这穷人说，你在这里立着，或坐在我脚凳一边。⁴你们这不是自己存心偏邪，用不公道的意见判断人么。⁵我最爱的弟兄们，你们听着，天主岂不是拣选现世贫穷的人，叫他们富于信德，又叫他们作天国的承嗣人么。这天国就是天主许给爱他的人的。⁶乃你们竟羞辱这贫穷人。（贫穷人哪，）那仗势欺压你们，又拉你们到公堂去的，不就是那些富而有财的人么。⁷凌辱你们所有的美名，不也是他们么。

⁸你们若按经上说的，你该爱别人如同你自己，这句话，全守了这条至尊贵的法律，才算是好。（尊贵原文王者。）⁹若待人有偏私，便是犯罪，法律就判断你们为罪犯。¹⁰因为不论是谁，法律全守，只犯一条，就算犯了众条。¹¹原来那说毋行邪淫的，也说了毋杀人，你只不行邪淫，却是杀人，你便成了犯法的人。¹²你们既要按着自由的法律，（福音之道，）受审判，就该按着这法律，说话行事。¹³因为待人不仁慈，将来必受不仁慈的审判，惟有仁慈，可以得胜审判。

死信无益 ¹⁴我的弟兄们，有人说自己有信德，却没有行实，有什么益处呢。难道这信德就能救他么。¹⁵若有弟兄，或有姐妹，无衣蔽体，又缺日用粮，¹⁶你们当中有人给他们说，你们平平安安的去罢，穿的暖暖的，吃的饱饱的，却不给他们身体所紧需的，有什么用呢。¹⁷信德也就是这样，若没有行实，便是死的。¹⁸但有人说，你有信德，我有行实，你把你那没有行实的信德，显示于我，我把我的信德，因着行实显示于你。

魔鬼亦信 ¹⁹你信天主惟一，信的不错，连魔鬼也信，且是怕的打颤。²⁰虚幻人哪，你愿意知道没有行实的信德，是死的么。²¹我们的祖宗亚巴郎，奉献其子依撒各于祭台，不是因着行实，成的义人么。²²可见他的信德，是与他的行实，一同工作，而且因着行实，信德才得成全。²³这就应验了经上所说的，亚巴郎信了天主，就算为他的义德，也得了天主朋友的称呼。²⁴可见，人是因着行实复义，不单是因着信德。²⁵妓女辣哈收留（若稣厄）打发来的人，又从别的路上放走他们，不也是一样，因着行实复义么。²⁶就如身体，没有灵魂，便是死的，信德没有行实，也是死的，原是一理。

7（美好名号）奉教人称为基利斯当，解说耶稣基利斯督的门徒，乃奉教人至美至贵之称呼。

10此处不论罪之轻重。犯多诫，自然比只犯一诫，与只犯一次者罪重，受罚亦宜较严。惟犯一诫亦是得罪颁定众诫之主，故云如犯众条也。

12（仁慈得胜审判）言待人仁慈之人，好像强迫天主以仁慈待也。详见耶稣山中圣训。

21此处与保禄罗马书所话，并不相反。保禄谓亚巴郎因信复义，非由于功行，指无信之功行，与法律之功行。此处所说（因着行实）指信德之行实，话虽两歧，意思一致。

第三章

戒好为人师 ¹我的弟兄们，你们为师傅的，不要太多，因为知道，我们要受更重的审判。²原来我们在许多事上，都有过失，谁若在言语上没有过失，就是一个成全人，他可以管束自己全身。³我们若在马口里带上嚼子，叫他听话，就可以运转他的全身。⁴再看船虽然是大，又被大风吹，却凭一个小小的舵驾驶，随掌舵人的意思运转他。⁵舌头也是这样，他虽是一个很小的肢体，却能说大话，（坏大事。）你看，一星之火，能烧多大的树林。

不守舌之害 ⁶舌头也就是火，且是罪恶的世界。在我们众体当中，一个舌头就能污秽全体。他是从地狱点着的，烧我们一生的度活。（原文，烧生命的轮子。），⁷各类的走兽飞禽，蛇虫，水族，都可以制服，且是已经被人类制服了。⁸惟独舌头，没有人能制服他。是禁止不住的一个恶物，满满盛着杀死人的毒汁。⁹我们用舌头赞美天主我等父，又用舌头咒骂按着天主肖像受造的人。¹⁰赞美与咒骂都从一个嘴里出。我的弟兄们，不应当这样。¹¹泉源从一个穴里发水，能够又甜又苦么。¹²我的弟兄们，无花果树能结葡萄么。葡萄树，能结无花果么。咸水泉里，也不能出甜水。

智有真伪 ¹³你们当中谁是有明智，有识见的呢，他就该用美善的品行，在明智的良善上，显出自己的行实来。¹⁴若是你们心里，怀着酸苦的嫉妒心，与争竞的意见，你们就不可自夸（明智），也不可撒谎，反对真道。¹⁵因为这样的明智，不是从天上来的，乃是地下的，肉欲的，魔鬼的。¹⁶那里有嫉妒，有争竞，那里就有扰乱，及各样的恶事。¹⁷惟有从上来的明智，第一是洁净的，再说是良善的，谦逊的，善体人情的，满心仁慈，多结善果，没有偏私，也不假装。¹⁸遵行和平的人，是在和平上，栽种义德之果。

6（罪恶世界）极言人用舌头犯罪之多，万恶无所不包。（从地狱点着）言人之恶言恶语，由于邪魔之煽惑。圣雅各伯又比人之生活度日，如车轮之进行。一生不免有口过，如被焚烧然。以下所说，大意谓，欲为人师，不但要免口过，还要清心寡欲，与人无争，有真实的明智。

第四章

徇私欲多争端 ¹在你们当中，那些争战斗殴，是从哪里来的，不是从你们的私欲来的么。这私欲在你们的肢体中打仗，²你们所贪愿的，你们得不着，你们就嫉妒，恨人不死，（原文杀人，）还不能得，你们就争战斗殴，你们得不着，是因为你们不求，³你们求也不得，是因为你们求的不善，只为顺从无厌足的私欲。

勿爱世俗 ⁴你们这些犯奸的人，岂不知友爱世俗，就是仇恨天主么。所以无论是谁，若愿意作世俗的朋友，就成天主的仇敌。⁵（经上说），天主爱他所使住在你们心里的神，至于嫉妒，（或译，住在你们心里的圣神，爱你们至于嫉妒，）你们想经上，是白白的说这话么。⁶到底天主赐给更大的圣宠，所以经上说，天主拒绝骄傲人，而赐圣宠于谦逊人。⁷所以你们务要服天主管，你们拒绝魔鬼，魔鬼就离开你们远去。⁸你们亲近天主，天主就亲近你们。罪人哪，你们要洗净你们的手，三心二意的人，你们要清洁你们的心。⁹你们该觉着自己的可怜，要哀痛，哭泣，把你们的喜笑变作痛苦，欢乐变为忧愁。¹⁰你们在主面前，必该自卑自下，天主就要举扬你们。

勿言人过 ¹¹弟兄们，你们不要彼此指责，谁若指责弟兄，判断弟兄，便是指责法律，判断法律。你若判断法律，你就不是守法律的了，乃是审判者。¹²颁定法律，与审判者，只能有一，就是那能救人，又能丧亡人的（天主）。¹³你是谁呢，你敢判断人。如今你们又说，今天明天，我们往某城去，在那里住一年，做买卖得利息。¹⁴其实明天怎么样，你们并不知道。¹⁵你们的性命可算得什么，原是一股子烟气，显露片时，随后飘散了。你们只该说，若是主愿意，若是我们还活着，我们就作这事，或作那事。¹⁶如今你们却骄傲自夸，凡这样的自夸，都是恶的。¹⁷所以人知道当行的善，却不去行，必有他的罪。

4（犯奸）按圣经语法，喻人灵为天主净配。人敬邪神，或溺爱世俗，如妇人有外遇，不忠信于其本夫。天主以为大辱。

5（住在人心的神）神字，或指人之灵魂，天主爱之至于嫉妒，不容他掺杂世俗之爱。

8（三心二意的人）指又爱天主，又爱世俗的人。

第五章

责富而不仁者 ¹你们这些财主，如今就该痛哭哀号，将有患难来到你们身上。²你们的财帛要朽坏，你们的衣裳要被虫吃。³你们的金银要长锈，那锈要作证，反对你们，又要如同火，吃你们的肉，你们积攒财宝，是为你们积攒义怒于末日。⁴工人为你们收获庄稼，你看，你们所亏欠他们的工价，有声音呼号，入了军旅之主的耳。⁵你们在世上，赴筵席，享快乐，在这杀戮的日子，醉饱你们的心。⁶你们定义人的罪，杀害他，他也没反对你们。

劝善人忍耐 ⁷弟兄们，你们却要忍耐，直到主降来的时候。你看农人，盼望得地里的宝贝子粒，常常忍耐，直到得了早雨，又得晚雨。⁸你们也要这样忍耐，要坚固你们的心，因为主降来的日子近了。⁹弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得你们受审判，你看审判者，已经来到门前。¹⁰弟兄们，你们应当取众先知作你们受苦，忍耐的榜样，他们是因主名说过预言的。¹¹你看，我们如今称他们有忍耐的人，是真福的。若伯的忍耐，你们听见说过，也知道主究竟怎样待了他，因为主是充满仁慈的，也是怜恤人的。

勿发誓 ¹²我的弟兄们，还有更要紧的一条，是不可发誓，也不指天发誓，也不指地发誓，不拘什么誓，都不要发。你们的话，是就说是，非就说非，免得你们落在审判案下。

¹³你们当中，谁有忧苦，就该祈祷。谁有喜乐，就该赞颂天主。

终傅圣事 ¹⁴你们当中，谁有病，就该请教会的长老来，他们为他祈祷，因主的名，给他傅油。¹⁵有信德的祈祷，可以救那病人，主要扶起他来，他若有罪，还给他赦免。

祈祷 ¹⁶所以你们要彼此认罪，也要彼此互相祈祷，叫你们好得痊愈，因为义人热心的祈祷，是大有能力的。¹⁷厄利亚同我们是一样的人，他恳求（天主）在那地方不下雨，（果然）三年零六个月，雨就没有下。¹⁸（后来）他又求雨，天就下了雨，地也发生百果。

规过 ¹⁹我的弟兄们，你们当中，若有叛离真道的，谁若劝他回头，²⁰他该知道，谁叫一个罪人从错路上，回转过来，他便是救一个灵魂不死，可以盖起许多罪来。

1（要有患难来到，云云）指耶路撒冷被毁之日，为时已迫，乃彼富而不仁之冷淡教友，犹昏然不知，故圣雅各伯深责之。下文（杀戮之日）亦指是日，盖其时国灭民散，多少万人，惨遭杀戮，情形极可哀，为世末大难之预像。

2（财帛要朽坏）原文已朽坏，下文说衣裳金银亦然，皆如已成之事，此照先知预言之惯例，往往未来之事，谓为已成，言其确实必不爽也。

14-15终傅为耶稣亲定之圣事，此两节，实为铁证，不然，若如异教所谓，只是药方，傅油以医其病痛，何以有赦罪之奇效。盖曰，（他若有罪，还给他赦免），药方安能有此奇效。况傅油医病，如果属实，又何必（请教会长老），傅油医病，尽人可行其事。彼时之长老，即今之神父也，傅油必请长老，则傅油为圣事，可无疑矣。

圣伯多禄一书

第一章

¹耶稣基利斯督的宗徒伯多禄，致书于离乡散居在本多，迦拉达，加巴道济亚，亚细亚，彼底尼亚，蒙拣选的人，²（就是）按着天主（圣）父的预知，（蒙拣选）受圣神的祝圣，归顺（天主），又被耶稣基利斯督血洗的人。（血洗原文作血洒。）愿恩宠及平安多多赐于你们。

重生之恩之大 ³可赞美的天主，耶稣基利斯督我等主的父，他按着自己的大仁慈，因着耶稣基利斯督从死人中复活，重生了我们，叫我们得着生活的盼望，⁴可以得那不能朽坏，不能染污，不能凋落，为你们存留在天上的产业。⁵你们凡因着信德，蒙天主德能保护的人，必能得着那在末时，要显明出来的救恩。⁶为此，你们要喜跃，或者如今还该在几样试探中，暂时忧苦。⁷为叫你们的信德受了试炼，就比那被火炼的，有坏的金子，还高贵的多，到耶稣基利斯督显现的时候，必要叫你们得着赞美，光荣，体面。⁸你们从前没有见过他，却是爱他，如今还不见他，却是信他，你们因着信他，就有说不来的喜乐，荣福，足以叫你们喜跃，⁹因为得着你们信德的终向，灵魂的救恩。¹⁰论这救恩，本是从前众先知所追求，所考究的，他们指着你们这后来得的恩宠，预先说过。¹¹他们所考究的，是基利斯督的圣神，在他们心里，所预言基利斯督的苦难，及以后的光荣，是在什么时候，并有什么光景。¹²他们因着默启，知道自己所传报的那些事，不是为他们，乃是为你们。如今那些事，因着传福音的人，依赖从天上打发来的圣神，已经报给你们。那些事也是天神所最愿意详细察看的。

¹³所以你们该束着心里的腰，淡泊有节，一心盼望耶稣基利斯督显现的时候，给你们带来的恩典。¹⁴又要如同听命的儿女，不可再放纵私欲，像从前昏昧无知的时候一样。

宜效天主之圣 ¹⁵召你们的（天主）既是圣的，你们就效法他，在自己一身的行实，也要是圣的。¹⁶因为经上记载说，因为我是圣的，你们也该是圣的。¹⁷你们所称为父的，原是待人没有偏私的，要按照每人的行实审判人，所以你们寄居在世的时候，要常怀着敬畏的心。¹⁸又知道你们得蒙救赎，脱去祖传虚妄的行为，不是用的能朽坏之物，金子银子。¹⁹乃是用基利斯督的宝血，就是那无玷无染的羔羊的血。²⁰他在建立世界以前，就被认识，但是在这末期，为你们显明出来。²¹你们是因着他，信了天主。天主叫他从死人中复活，又给他光荣，是为叫你们的信德望德，都归于天主。²²你们既因着顺听真道，洁净了自己的灵魂，可以朴朴实实的爱弟兄们，就应当从心里彼此恒久相爱。（恒久，或译热切。）

主言永存 ²³你们得了重生，不是从有朽坏的种子，乃是从没有朽坏的种子，是因着永远常生常在的天主的圣言。²⁴因为凡是肉体，都是如同草一样，他所有的一切光荣，就像草的花，草有枯槁，花有凋落，²⁵惟有主的圣言，是永远常在的，这圣言就是传给你们的福音。（书中圣言，原文无圣字。）

1（离乡）不是离世界本乡，乃是离天堂本乡，意谓蒙选进教之人，当以天堂为家，在世不过为行旅，作客他乡耳。

2原文作（血酒）者，取古礼洒牺牲之血于百姓，以表赎罪之义。

5（末时）指世界穷尽，吾主降来审判之时，善人得复活之荣，方知救恩之大。

15指未进教时，敬拜土木偶像，不知人生终向，真是昏昧可怜。

20（被认识）如言被决定，盖谓天主降生救世，自无始即已预定。（末期）自耶稣降世，至世界穷尽，谓之末期。若梅瑟前之性教，与以后之书教，则可称首期中期。

第二章

小儿嗜乳喻 ¹所以你们既脱去一切（害人的）恶心，一切欺诈，并假冒嫉妒，及凡伤人名誉的话，²就该如同新生的小儿爱吃奶，你们该贪爱那纯净的神奶，（对形奶言，）叫你们好因此长进，至于得着救恩，³只要你们尝着过主是甘饴的。

建立主上 ⁴主为活石，虽是被人所弃舍，却是被天主所拣选，所尊荣的。你们前来近主，⁵也要如同活石，建立在他上头，成一座神殿，又作圣洁的司祭，藉着耶稣基利斯督，献于天主所歆享的一宗神祭。（两神字，对有形迹者言。）⁶因为经上载着说，你看，我把这拣选出来的，珍贵的屋角石，安放在西雍，谁信服他，必不至于羞愧。

信与不信之分别 ⁷所以你们信服的人，必要得着光荣，那不信服的人却不然。（经上说），建造房屋的，所弃舍的石头，作了屋角的首石。⁸又说，作了绊脚石，跌脚石，他们既不信服，就在道理上，有了磕碰，他们至于如此，也是预定的。⁹至论你们，乃是被拣选的宗族，作君王的司祭，为圣洁的国民，属主的子民，为使你们传扬那叫你们出黑暗，入奇妙光明者的德能，¹⁰你们从前不得为（天主的）子民，如今却作了天主的子民。从前不得（天主的）怜悯，如今却得了怜悯。

绝欲 ¹¹极爱的众位，我切切的劝你们，你们既是离乡作客的，就该戒绝肉身的私欲。这私欲反对灵魂，同他打仗。¹²你们在外邦人中，务要有好品行，叫向来在什么事上，毁谤你们是作恶的人，看见你们的好行实，在眷顾的日子，归光荣于天主。

敬上 ¹³你们为主的缘故，该服顺人的一切制度，或是为君王，作元首的，¹⁴或是君王所委派惩罚恶人，奖励善人的官府。¹⁵这原是天主的旨意，要你们用自己的善行，堵住那些不知道（你们）的，愚人的口。¹⁶你们虽是自由的，却不可用这自由，作邪恶的帐幔，但该如同是天主的仆役。¹⁷你们还要尊敬众人，亲爱弟兄，（教友，）敬畏天主，尊敬君王。¹⁸你们为仆人的，应该在一切事上，心存敬畏，服顺主人，不但对于良善谦和的如此，就是对于乖戾的，也要如此。¹⁹因为谁若良心里，为天主忍耐苦楚，受那不义的款待，这是可喜悦的事。²⁰但若因为有了过犯，受责打，就是能忍耐，有什么可赞美处呢。惟独因行善受苦，还是忍耐，在天主台前，才是可喜悦的。

效主苦表 ²¹原来你们蒙召，正是为此，因为基利斯督，也曾为你们受了苦，给你们留下榜样，叫你们跟着他的足迹走。²²他并没有犯过罪，在他口里，也没有找着过谎言。²³他受辱骂的时候，却不还骂，受恶待的时候，不出言报复，但是把自己交于按公义审判的（天主）。（或译不按公义审判他的「恶官」。）²⁴他在木架上，亲身承当了我们的罪恶，为叫我们死于罪恶，活于义德。你们是因着他的创伤，得了痊愈。²⁵从前你们原是如同失迷的羊，如今却归了你们灵魂的本牧，本监司。

2（神奶）指福音道理，大能扶养新奉教的灵魂。

5（作司祭）就狭义正义言，惟领神品圣事者，方得为司祭。然就广义言，凡奉教人，因领洗成耶稣肢体，皆可称为司祭，献钦崇感谢赞颂等神祭。

7-8耶稣为信者，是屋角石，为不信者，是跌脚石，所说预定者，亦因其不信始预定耳。

12（在眷顾之日），如言回头进教之日，盖非天主眷顾，以圣神宠佑感动其心，必不能回头也。

13（一切制度）指各样国体言，或君主，或民主，或君民共主，皆是由人意定。非若圣教会，为天主所建立。

16（作邪恶的帐幔）托名自由，放肆作恶，盖奉教人之自由，特是脱离魔鬼权下，而为天主仆役耳，言行更要谨饬，讵可放肆。

第三章

妻子当如何 ¹你们为妻子的，也该照样服顺你们的丈夫，为叫他们，若有不信道的，可以因着妻子的品行，不用言语，就感化过来。²几时他们看见你们品行清洁，心怀敬畏，³你们的妆饰，不在外面，怎么编头发，带金首饰，穿（好）衣裳，但要用那不能坏的良善谦和的精神，妆饰隐藏在心的人，这才是在天主台前，最可贵的。⁵因为古时的圣妇，就是这样妆饰自己，他们顺服自己的丈夫，所盼望的，在于天主。⁶就如撒辣，称亚巴郎为主人，听他的命。你们若行善，不怕什么惊恐事，你们就是撒辣的女儿了。

丈夫当如何 ⁷你们为丈夫的，也要按着明智，和妻子同居，待他要敬重，因为他比你身体软弱，又与你，同是承受生命恩典的人。这样，才可以免了祈祷的阻挡。

对于众人 ⁸总而言之，你们众人都要一心，彼此相怜恤，弟兄相友爱，存心仁慈，谦逊。⁹不要以恶报恶，也不要以咒骂还咒骂，反该为人祝福，因为你们正是为此蒙召，为叫你们得着降福的产业。¹⁰因为（经上说），谁要爱生命，得见吉祥的日子，就该管制自己的舌头，不出恶言，口也不说欺诈的话，¹¹惟要避恶行善，求着和睦，直前追寻。¹²因为主的眼目，是眷顾义人的，主的耳朵，也听他们的祈求。独那作恶的人，主的面容，反对他们。

为义受苦有福 ¹³你们若热心行善，谁还能害你们呢。¹⁴你们即便受苦，只要是为义德，你们是有福的，不要怕他们恐吓，也不要心里发乱。¹⁵但要在你们心里，敬崇主基利斯督为至圣，常常预备着，不拘谁问你们所怀的盼望，是为什么理由，就有话回答他们。¹⁶但（回答时候，）要存着谦和敬畏的心，你们既有无愧的良心，就可以叫人在何事上毁谤你们，也在那事上，叫他们诬告你们在基利斯督好品行的，自受羞辱。

主表和救恩之普遍 ¹⁷原来行善受苦，比作恶受苦好，只要是天主的意思。¹⁸因为基利斯督也为我们的罪，受过一次死，是义人替罪人死，为引领我们归于天主。按肉身说，是被（人）处死。按灵魂说，是得生活。¹⁹他藉着灵魂，曾去传道（报福音，）于那些在（灵薄）狱的灵魂，²⁰就是从前在诺厄造船，天主忍耐等待的时候，那些不信的人们，在那船上，从水中得救的不多，只八个人。²¹这水所预表的圣洗，因着耶穌基利斯督的复活，如今也救拔你们。可不是除去肉身的污秽，乃是（叫你们）誓许向天主有无愧的良心。（原文问心无愧。）²²耶稣（既灭了死亡，叫我们得为常生的嗣子），（古卷无此二句，）就去到天堂里，（坐）在天主右边，诸位天神，掌权者，大能者，都属下于他。

1（也该照样）承前章¹⁸节言。

7（身体软弱）原文作器皿，人对于脆弱器皿，未有不加慎重者，其器愈珍贵，则愈慎重。丈夫对于妻子，亦宜如是，爱而敬之。

10（爱生命云云）如言，谁愿乐于生活，得平安度日，则宜慎言云云。

18（按灵魂说得生活）言，耶稣受难钉死，仅及于其人性，复活后，其灵魂得一种更优美奇妙的新生命，通于其肉身，使如神体。

20观此节所载，是死于洪水之人，虽其先不听诺厄善劝，执迷不悟，及死到临头，亦有悔悟求赦，因而得救者。耶稣死后降灵薄狱，固不仅为此等人。圣伯多禄独提此等人者，盖以伊等罪过尤重，人多谓默西亚救世之恩，必不及于伊等，故特提明如此，以见耶稣救赎之恩之普遍也。

第四章

偕主受苦断绝诸罪 ¹基利斯督既在肉身内受了苦难，你们就该用一样的心意，当作兵器，因为谁在肉身内受苦，就必止住犯罪。²叫他以后，在肉身内，度过余剩的光阴，不再随从人欲，惟随天主的旨意。³因为已往的时候，全随着外邦人的心意，在那些淫乱，私欲醉酒，宴饮无度，及敬拜邪象的恶道上，行走的已经够了。⁴他们（外邦）在这事上，怪异你们不和他们一同奔跑，随那荒淫放肆的道，就毁谤你们。

世末将临宜寤宜祷 ⁵但他们必要在审判生死者的主台前算账，主已经预备了。（不久即来审判。）⁶为此，连死去的人，也受了福音的传报，为叫他们，论肉身，虽按着人（应得之罚，）受了审判（而死，）论灵魂，却按着天主生活。

⁷但万物的结局临近了，（如言，世界快穷尽，）所以你们要明智，要淡泊有节，为专务祈祷。⁸最要紧的，是彼此之间，要有热切的爱德，因为爱德，可以遮盖许多罪过。⁹你们也要彼此按待远客，不说抱怨的话。¹⁰每人该把自己所受的恩宠转施于别人，如同天主诸般恩宠的好理家。¹¹谁若说话，该按着天主的圣言说。谁若供役，该按天主赐给的力量供役，为叫天主在一切事上，因着耶稣基利斯督，得受光荣。本来光荣，权能，都是天主的，至于万世无穷。亚孟。

安慰被难信友 ¹²极可爱的众位呀，所有在你们当中点着的那火，是为试炼你们的，你们不要惊讶，好像是遇着什么新奇事。¹³你们反该喜欢，因为是同基利斯督一齐受苦，可以叫你们在他光荣显现的时候，喜欢踊跃。¹⁴你们若是为基利斯督的名字受凌辱，你们正是有福的，因为有光荣大能的圣神，天主的圣神，安息于你们心中。¹⁵到底你们当中，不可有人受苦，是因为杀人，作贼，为非作歹，或贪他人财物。（或译管他人闲事。）¹⁶若因为是基利斯督的门徒，却不该害羞，倒要为这名字，光荣天主。¹⁷因为到了时候，审判要从天主的家起头，若是先从我们起头，那不信天主福音的人，能有什么结果呢。¹⁸若是义人，难得自救，那恶人罪人，可在何处存站呢。¹⁹所以随天主旨意受苦的人，该专务行善，把自己的灵魂托付于忠信的造物主。

1（当作兵器）记念主苦，易忍世患，如甲胄在身，可敌仇攻。

6（连死人也受了福音云云）指前章所言灵薄狱之古圣灵魂，得了救赎之福音。

11（说话）指讲道训人等事。（供役）指施行圣事，及行神形十四哀矜等事。

12（点着的火）指当时教友所遭苦患，以火为喻。

14（安息于你们）如言，安慰扶持你们，既有圣神作你们的依靠，又何忧何惧。

第五章

训谕神长 ¹我劝在你们当中作长老的。我也是长老，与你们相同，且是基利斯督受苦难的见证人，在他日后要发显的光荣内，是有分子的。²（我劝）你们要牧放在你们那里的天主的羊群，按着天主的旨意，照看他们，不要出于无奈，当出于甘心。也不要有财利的贪图，这是可羞耻的，但要出于情愿。³也不要压制托给你们的本区，只该从心里，作羊群的榜样，⁴到总牧显现的时候，你们必要得着光荣的花冠，是永远不枯萎的。

训谕教友 ⁵你们少年人，也要一样服长老管。众人彼此之间，都要心怀谦逊，因为天主是拒绝骄傲人，赐圣宠于谦逊人的。⁶所以你们要屈伏自己，在天主大能的手下，为的在眷顾的时候，他好举扬你们。（有古卷无眷顾二字。）⁷你们当把一切的愁虑，推给天主，有他照管你们。⁸你们该淡泊有节，又要醒寤不睡，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，各处巡游，寻找可吞吃的人。⁹你们当用坚固的信德，抵挡他，因为知道，你们在世界上的众弟兄，同受一样的苦楚。¹⁰一总恩宠之（主）天主，既因耶稣基利斯督，召请你们得享他永远的光荣，等你们略受小苦以后，必要亲自成全你们，坚固你们，加给你们勇力。¹¹惟他是当得光荣，与权能的，至于世世无穷。亚孟。

¹²我藉着西尔文，忠信的弟兄，这是我知道的，给你们简简略略的，写了这信，为劝勉你们，并为证明这恩，是天主真实的恩，你们在这恩上，务要站立稳定。¹³在巴彼隆与你们同被简选的教会，问候你们。吾子玛尔谷也问候你们。¹⁴你们应当用爱德的口亲之礼，彼此相问候。愿你们众人，凡在耶稣基利斯督的，都得平安。亚孟。

1（长老）为当时主教神父之通称。

3（作羊群的榜样），凡在教会为神长者，要以善言训人，尤要以善表示人，为众神羊以身作则。

5少年对长老言，泛指一总教友，及在神品下级之人，对于神长要谦恭听命。

12西尔文一名西辣，素为圣保禄徒侣。此书或由西尔文代写，圣伯多禄口授，或由伊带去，未能确知。（是天主真实的恩），如言你们蒙天主简选进教，当知此教，是唯一无二之真教。

13巴彼隆有人当作罗马之别名。

圣伯多禄二书

第一章

¹西满伯多禄，耶稣基利斯督的仆役，宗徒，致书于凡因我等天主，救世者耶稣基利斯督的公义，同我们得有一样价值信德的人。²愿恩宠及平安，因着认识天主，及耶稣基利斯督我等主，多多赐给你们。

救恩之大 ³既然耶稣的神能，把一切有益于生命，及热心（事主）的恩，赏赐了我们，叫我们得认识用自己的光荣，德能，召请我们的（天主）。⁴他又因着那光荣德能，把自己极大极贵的恩许，赐给我们，叫你们既脱免世上私欲的腐败，因着这恩许，就得在天主性里有分子。⁵为这缘故，你们也要十分用心，在信德上，还要加上德行。在德行上，加上明达。⁶在明达上，加上节制。在节制上，加上忍耐。在忍耐上，加上热心事主。⁷在热心事主上，加上友爱兄弟。在友爱兄弟上，加上爱德。⁸你们若有这些（德行），又有的充足，必定叫你们在认识我等主耶稣基利斯督上，不至于空闲，不结果子。⁹谁若没有这些德行，便是瞎子，便是近视眼，忘了自己旧日的罪，已经洗去。¹⁰所以弟兄们，你们当加倍用心，叫你们所得的圣召，及预简，成了坚定不移的。若果这样行，你们就没有失脚的时候了。¹¹因为这样，就必厚厚赐给你们（宠佑），得以进入我等主耶稣基利斯督永远的国。

预言自己将死 ¹²这些事虽然是你们知道的，在所得的真道上，你们也是坚定不移的，我还要拿这些事来，常常提醒你们。¹³我想这是我当尽的义务。几时我还在帐幕里，必该拿这些劝谕来，提醒你们。¹⁴因为我知道一定，按着我等主耶稣基利斯督所告诉我的，快到我脱离帐幕的时候了。¹⁵但我要想法，叫你们在我去世以后，也常记念这些事。

信道宜笃 ¹⁶原来我们所给你们讲的耶稣基利斯督，我等主的大能，及他降临的事，并不是随从那些巧言编造的故事，乃是亲眼见过他的尊威。¹⁷因为他从天主父得的是这样的尊贵光荣，从那赫赫的荣耀里，有声音发出来，向他说，这是我的爱子，我所喜悦的，就是他。¹⁸从前我们同他在圣山上的时候，亲自听到了这从天上来的声音。¹⁹况说我们还有先知的预言，是更确实的，你们留心理会这预言才好。这预言就如在黑暗地方照亮的灯，直照到天明，晓明星在你们心里出现的时候。²⁰到底，最要紧知道的，凡经上的预言，没有一条，是可以凭自己的私见讲解的。²¹因为古时的预言，并不是从人的意见发出来的，乃是天主的圣人，因圣神的感动说的话。（或译，乃是人因圣神感动，代天主说的话。）

1（因天主耶稣之公义云云）如言，耶稣受难，普救万民，赐人圣信之恩，不分彼此。

4（极大恩许）指日后肉身复活，永享常生之恩。（在天主性里有分）极言超性生命之妙，令人肖似天主。

5（加上德行）此德行指行善之勇力。

13（在帐幕里）如言在肉身内，以帐幕比自己肉身。

17耶稣在山显圣容，系伯多禄所亲见。

19人生在世，如在暗处游行，赖圣信之光，不致错路。（天明云云）指人升了天堂，或肉身复活以后，才用不着信德的灯光。

第二章

宜防伪师 ¹到底，如同从前在（以色列）民间，出过假先知，将来在你们当中，也要出假师傅，他们暗暗传入害人的异端，连救赎他们的主，也不承认，为自己必要自速灭亡。²将来也有许多人，随他们淫乱的行为，以致真道为他们的缘故，受人毁谤。³他们因为贪财，就用巧言花语，在你们身上取利。他们的罪案，早已定妥，并没有撤销，他们的丧亡，也不睡觉。（不久即到。）

古时受罚之表 ⁴若是天神犯了罪，天主还没有宽免，乃把他们投在地狱里，囚在黑暗的幽谷，等候审判。⁵若是上古时候，天主没有宽免世界，曾发洪水，把那恶人的世界淹没了，只救了传义德的诺厄，连他家八口。⁶若是天主罚了索多玛，俄末拉，将两座城毁坏，烧成灰烬，为作后来恶人的鉴戒，⁷但救出来，那因恶人的侮慢，并行为的淫乱，常常伤心忧闷的禄德一个义人。（原文恶人作无法人。）⁸因为这义人，住在他们当中，所看见听见的，是他们丑恶的行为，他那义德的灵魂，就天天哀伤。⁹但主知道拯救善人，脱免试探，留下恶人受刑罚，等候审判之日。

痛斥伪师之非 ¹⁰到底，更当受罚的，是那些随从肉身，放纵污秽私欲而行的人。他们连那宰制之权，也敢轻慢，胆大傲亢，不怕凌辱在荣位的。¹¹就是天神，虽然有更大的能力，及权柄，也不用凌辱的话，在天主台前，反对他们。¹²他们却如同没有明悟的牲口，生来是为供人捉拿宰杀的。他们毁谤自己所不知道的事，究竟害人归于自害，¹³受罪恶的报应。他们所喜爱的，是那一日的快乐。他们是（教会的）污点，疵累，同你们宴乐的时候，满口谎言。¹⁴他们满眼是邪色。（奸淫。）犯罪无餍足，引诱不坚固的灵魂。他们的心，惯于贪财，是被诅咒的子孙。¹⁵他们舍离正路，错随包扫尔的儿子巴拉盎的路。这巴拉盎从前贪过不义的贿赂。¹⁶然而为他自己的过犯，受了责斥。一个不会说话的牲口，用人的声音，说出话来，把那先知的妄想，拦挡住了。¹⁷他们是无水的泉源，被狂风吹荡的云雾。那幽冥的黑暗，正是给他们存留的。¹⁸他们说骄矜虚妄的大话，用肉欲淫荡的事，引诱那些才脱离错谬而行的人。¹⁹应许他们得享自由，自己却作坏事的奴才，因为人被谁打败，就当谁的奴才。²⁰若是人因着认识我等主，救世者耶稣基利斯督，已经脱免了世界的污秽，后来又被那些事打败，被缠绕住，他们以后的处境，必定比先前更不好。

进教为恶不如不进教为愈 ²¹他们既认识了义德的道路，又背弃传给他们的圣诫，还不如当初没有认识更好。²²俗话说的不假，狗呕出来的，转过来又吃。猪洗净了，还是在泥里打滚。这话正是为他们说的。

3（不撤销，不睡觉），言传异端之伪师，不久必受天主严罚，盖深警之也。

10（宰制之权）指吾主耶稣操上天下地全权而为万有之至尊。（在荣位的）指各品天神，盖当时伪师，于此二者多谬妄之谈，此节系照希腊原文译，与通行之本异。

14（反对他们）言善神反对恶神，尚不出恶言，何伪师之胆大妄为乃尔。

第三章

¹极爱的众位呀，我这是给你们写的第二封信，在这两封信上，我要提醒你们的记含，激发你们诚实，无伪的心，²叫你们记念古圣先知所预言的话，及你们的宗徒所传的救世主的命令。

宜信世末主来 ³最要紧该知道的，是在末日，必有惯于说讥笑话的人，随着自己的私欲，来讥笑说，

以洪水为证 ⁴主所许下的降临，那里有的事呢。因为自从祖宗们死去，一切万物，至今仍然存在，与当初受造的时候一样。⁵他们假装不知道，当初是藉着天主的（圣）言，有的天，又有从水出来，藉水成立的地。⁶藉着这圣言与水，那时这世界被水淹没，就灭亡了。⁷现在所有的天地，还是藉着这圣言，才得存在。存留到恶人受审判，被灭亡的日子，就被火烧毁。

主迟来之故 ⁸我极爱的众位，有一件你们不可不知道的事，就是在主台前，一日如千年，千年如一日。⁹主所许下的事，（降来审判，）（尚未践行），有人看着主迟延，其实主不是迟延，乃是容忍你们，不愿有人灭亡，惟愿人人悔改。（得救。）¹⁰到底主的日子，是必要来的，其来如贼一样。在那一日，天发着大响声被废去，有形的物质，都被烈火焚化，地，及地上所有的物件，都被烧毁。

宜谨慎待主 ¹¹既然这万物，都要焚化，你们为人行事，当是如何圣善，热心敬主的呢。¹²（当如何）盼望天主的日子来到，又催促他快来呢。为那一日的缘故，天要被火焚化，有形的物质也都被烈火销溶。¹³但我们按着主所许下的，等候新天新地，其中惟有义德居住。¹⁴所以我极爱的众位，你们一面等候这些事，一面便该尽心竭力，务要叫主（来时，）遇着你们在平安地步上，没有玷污，无可指责。

引保禄为证 ¹⁵还要看着吾主长久的忍耐，正是你们的救恩，就如我们所最爱的兄弟保禄，按着赏给他的明智给你们所写的那话。¹⁶他在那些书信上，也都讲过这些事，其中有几处难懂的，那无学问，无定见的人，牵强讲解，如同强解别的（圣）经，便是自取丧亡。¹⁷所以弟兄们，你们既然预先知道这些事，就该小心防备，免得被恶人的谬说所迷惑，从自己坚固的身分，跌落下去。¹⁸你们但要在吾主耶穌基利斯督救世者的恩宠上，知识上，常常长进。愿他得光荣，从今至于永远之日。亚孟。

2（先知预言）先知指世末公审判之预言。（命令）指耶稣命人等候公审判之训令。

5-7当时异端人，言世界无穷尽之日，耶稣升天后，亦不再降来。圣伯多禄驳之，谓天主既曾用洪水灭世，将来亦必用火灭世，因彼可以知此。

8-10如谓，何迟迟若是，圣伯多禄谓，此乃天主仁慈，以待罪人回头，圣教广传。况在天主台前，千年如一日，人以为久者，天主以为至暂。

12（催促快来）勉力行善，劝人进教，早满天主预简升天之数，则是催促吾主早来。

13然则世末火灾，只是重新天地，非毁灭天地也。（有义德居住）如言，重新之世界，惟有义人居住，非若今日善人少，恶人多，良莠相杂也。

圣若望一书

第一章

耶稣为生命之原 ¹论起初就有的，那生命的物尔朋，原是我们所听见过，所看见过，所亲眼观看，亲手摸着过的。²因为这生命，既已经显现过，我们也看见了，如今就作见证，将那在父的无始的生命，所显现与我们的，报给你们。³我们将所看见，所听见的，报给你们，是为叫你们与我们相通。我们原是与父，并其子耶稣基利斯督相通的。⁴我们给你们写这事，是为叫你们有圆满的喜乐。

天主是光 ⁵我们从主所听见的信息，如今要报给你们的，就是这一条，天主是光，在他绝无黑暗。⁶我们若说，我们与天主相通，却还在黑暗里走，我们便是说谎话，不遵行真理。⁷我们若在光明里走，如同天主在光明里一样，我们才可以彼此相通，他圣子耶穌的血，也必洗净我们一切的罪过。

认罪为要 ⁸我们若说自己无罪，便是自己欺哄自己，我们就没有真理在心了。⁹若是我们承认自己的罪，天主是忠信的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的罪恶。¹⁰若是我们说自己没有犯过罪，便是以天主为说虚话的，他的话，也就不在我们心里了。

3（相通）有共成一会，同有一样信望爱，同享一样神恩之意，所谓与圣父圣子相通者，盖因超性神恩，得与天主圣三相缔合故也。耶稣受难前，为门徒求父，曾有此言。

5（天主是光）指天主本体言，为真理圣善之原则。

9（天主是忠信，公义的）言天主曾许人悔改即赦，既许必践，是谓忠信。耶稣既代人赎罪，则天主看耶稣功劳，赦免人罪，是谓公义。

第二章

依靠救主 ¹我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪。谁若犯了罪，我们在父台前，却有一位恩保，就是义德的耶稣基利斯督。²他为我们的罪，作了息怒的祭品，且不独为我们的罪，还为普世人的罪。

守诚为要 ³我们若遵守他的诫命，因此就可以知道，我们是认识他的人。⁴谁说自己认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话，真理也就不在他心里了。⁵谁若遵守他的（圣）言，天主的（圣）爱，在他心里，才真是成全的。因此我们也可以知道，我们是在主内的人。⁶谁若说自己住在主内，他就该照主所行的去行。

总归于爱 ⁷极爱的众位，我给你们写的，不是一条新命令，乃是你们从起头就领受的旧命令，这旧命令就是你们听的（圣）言。⁸也可以说，我给你们写的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的，（真是新命令，）因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。⁹谁说自己在光明里，却恼恨自己的弟兄，他是还在黑暗里。¹⁰谁爱自己的弟兄，谁就在光明里住，在他身上没有恶表。（原文跌脚石。）¹¹谁恼恨自已弟兄，谁就是黑暗中人，在黑暗中行走，不知道往那里去，因为黑暗瞎了他的眼。

¹²孩子们，我给你们写信，是因为你们的罪，因着主的名字，得了赦免。¹³父老们，我给你们写信，是因为你们认识了从起初就有的那一位。青年人，我给你们写信，因为你们战胜了恶魔。（原文恶者，下同。）¹⁴孩子们，我从前给你们写的，是因为你们认识了父。青年人，我从前给你们写的，是因为你们有勇敢，天主的（圣）言，在你们心里存得住，你们又战胜了恶魔。

勿爱世俗 ¹⁵你们不要爱世俗，也不要爱世俗中所有的事。谁若爱世俗，爱父的爱德，就不在他心里了。¹⁶因为凡世俗中所有的事，肉身的贪欲，眼目的贪欲，生活骄傲，都不是从父来的，乃是从世俗来的。¹⁷世俗，及世俗的贪欲，都要过去，但有承行天主旨意的，永远长在。

宜防伪师 ¹⁸孩子们，末了的时候到了。你们听见说过，基利斯督的对头要来。如今有了许多基利斯督的对头，因此可以知道，必是末了的时候到了。¹⁹他们是从我们当中出的，却不是我们里头的人。因为若是我们里头的人，就必同我们站得住。（他们站不住），明显他们不全是我们里头的人。²⁰但你们却是从圣者傅过油的，也知道一切的事。

坚信耶稣为天主圣子 ²¹我给你们写的，不是如同给那不知道真理的，乃是给知道真理的，知道凡是谎言，都不是从真理来的。²²说谎话的是谁，不是不承认耶稣为基利斯督的么。谁否认父与子，谁就是基利斯督的对头。²³凡否认子的，他连父也没有。谁承认子，谁也有父。²⁴至论你们，务要把从起头所听见的，存在你们心里，若是你们把从起头所听见的，存在你们心里，你们就可以在子内，也要在父内，存站得住。²⁵主所亲自许给我们的，乃是永远的生命。²⁶我给你们写的这些话，是指着引诱你们的那些人说的。²⁷至论你们，有从主所受的傅油礼，（圣神恩宠，）常在你们心里存着，用不着人教训你们。你们既是在一切事上，有主的傅油礼，教训你们，这教训又是真实的，并不是谎言，你们就该照他所教训你们的，住在主内。²⁸孩子们，如今你们就住在主内罢，为得到他显现的时候，他一降临，我们可以放心到他面前，不至于羞愧。²⁹你们既知道主是公义的，就该晓得，凡遵行义德的人，都是从他生的。

5（在主内）与下文（住在主内）等语，即因信望爱，与主缔结，合而为一之义。

8爱人的诫命，虽自古已有，但不若新教之完备，新教爱人，当以救主为法，故亦可称（新命令）。自圣教传行以来，耶稣门徒，常有舍已救人之事，故曰，（在你们也是真的）。

13（从起初就有的）指天主物尔朋。

14（我从前写的），圣若望才指他现在所写，忽又指已往所写。现在所写必是指他现在的书信。已往所写，谅指第四福音书，因这书信，实如第四福音之序文。下同。

16世俗之恶，括以三事。一，（肉身的贪欲）贪求肉身五官的快乐。二，（眼目的贪欲）贪求财帛荣华。三，（生活的骄傲）贪高位，好名誉，喜居人上。此即纪略等书所说之三大罪根。

20（圣者）指耶稣，（傅油）指圣神恩宠，如言你们领了耶稣的圣神，已确知耶稣为无始圣父之子，不至为伪师谎言所惑。

23欲见爱于天主圣父，当认耶稣为天主圣子，耶稣为适父必由之路。

第三章

天主的儿女 ¹请看父赐给我们的，是何等爱情，叫我们得称为天主的儿女，我们也真是天主的儿女。世俗因不认得父，所以也不认得我们。²极爱的众位，现在我们就是天主的儿女，将来我们是什么，还没有显出来。但我们知道，几时显出来，我们就要像天主一样，因为我们要看见他的本体。

得相似天主 ³凡向天主有这盼望的，就该洁净自己，如同天主是圣洁的。⁴凡是犯罪的，就是犯法律，犯法律就是罪。⁵你们知道耶稣显现，（第一次降来，）是为除免我们的罪，在他身上却没有罪。⁶凡住在主内的，必不犯罪。凡犯罪的，必是没有见过他，也没有认识过他。⁷孩子们，不要受人迷惑，谁行义德，谁是义人，如同主是义德的一样。

宜避罪保洁 ⁸谁犯罪，便是魔鬼的人，因为魔鬼从起头就犯罪。天主圣子显现，（第一次降来，）正是为毁坏魔鬼的作为。⁹凡从天主生的必不犯罪，因为在他心里，存着天主的种子，他也不能犯罪，因为他是从天主生的。¹⁰因此看出来，谁是天主的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不遵行义德的，就不是天主的人，不爱弟兄的，也是一样。

宜彼此相爱 ¹¹原来你们从起头所听见传报的，（宗徒所传，）也就是这句话，我们应当彼此相爱。¹²不要如同加音，他是出于恶者，杀了他的兄弟，为什么杀他呢，只因为他的行为是恶的，他兄弟的行为是善的。¹³弟兄们，若是世俗恼恨你们，你们不要奇怪。¹⁴我们知道，我们是出死入生的人，因为我们爱弟兄们。谁没有爱德，就在死里住。¹⁵凡人恼恨自己的弟兄，就是杀人的凶手。你们知道，凡杀人的凶手，没有生命在他心里。

效主舍己救人 ¹⁶耶稣为我们舍了自己的性命，因此，我们知道什么是爱，我们也当为弟兄们舍性命。¹⁷谁若有世上的财帛，看见自己的弟兄穷乏，却关闭自己的慈怀，天主的圣爱，怎能住在他心里呢。¹⁸我的孩子们，我们不要只在言语上，口舌上爱人，总要在行为上，真实上爱人。¹⁹因此，才可以知道，我们是真理的人，在天主台前，良心可以安定。²⁰若是我们的心，指责我们，天主比我们的心更大，一切的事，他也都知道。

无罪之人有求必得 ²¹极爱的众位，若是我们的心，不指责我们，我们就可以放心，向天主说话。²²不拘求他什么，就必从他得着，因为他的命令，我们遵守，他所喜悦的事，我们也作。²³天主的命令，就是要我们信他圣子耶稣基利斯督的名字，又要我们彼此相爱，按他给我们出的命令。²⁴谁遵守天主的命令，谁就住在天主内，天主也住在他内。我们是因着天主赋给我们的圣神，知道他住在我们内。

3-10盼望升天堂，面见天主的，务要在世紧紧与救主结合，不可故意犯罪。无罪方是天主子女，有大罪即成魔鬼的人。

6（必不犯罪）与下文（不能犯罪）是说一个结合救主的人，虽有时因人性软弱，失检犯罪，然不能安于罪。如芒刺在背，如垢衣在身，必欲去之而后快，顿时悔改，终能战胜诱感，保存灵魂清洁。（天主的种子）指圣神所赋超性诸恩。

15恨人，则欲其人死，在天主前，亦是杀人凶手。

第四章

宜防伪师 ¹极爱的众位，你们不要凡神就信，但要试验那神是从天主来的不是，因为有许多假先知出世。²天主的神，因此可以认出来，凡承认耶稣（是）基利斯督，成人降来的神，就是从天主来的。³凡不承认耶稣的神，就不是从天主来的，乃是假基利斯督的神。你们听见说过他要来，如今世上已经有他。⁴孩子们，你们是天主的人，已经得胜了他们，因为那在你们内的，比那在世俗中的更大。⁵他们是世俗中人，所以按世俗说话，世俗也听他们。⁶我们是天主的人，认识天主的，就听我们。谁不是天主的人，就不听我们。因此我们可以认出来，那是真理的神，那是错谬的神。

效法天主之大爱 ⁷极爱的众位，我们当彼此相爱，因为爱是从天主来的，凡有爱情的，都是从天主生的，他也认识天主。⁸谁不爱，是不认识天主，因为天主就是爱。⁹天主把他独生之子，打发到世界上来，为使我们因着他得生活。天主爱我们的情，在这上头，显明出来了。¹⁰不是我们（先）爱了天主，乃是天主先爱了我们，打发他的圣子，为我们的罪，作了息怒的祭品，这就是（他的）爱情。¹¹极爱的众位，天主既然这样爱我们，我们也就该彼此相爱。¹²从来没有人见过天主，我们若彼此相爱，天主就住在我们当中，我们爱天主之情，在我们内，也就完全了。¹³天主既把他的圣神赐给我们，我们因此就知道，我们住在他内，他也住在我们内。¹⁴父打发子，作救世者，我们既看见了，我们就作见证。¹⁵凡承认耶稣为天主子的，天主就住在他内，他也住在天主内。¹⁶天主对我们所有的爱情，我们也知道，也信服。天主就是爱，谁住在爱内，就住在天主内，天主也住在他内。

爱中无惧 ¹⁷我们对于审判之日，若能坦然无惧，这是爱德在我们内成全了，因为主怎么样，我们在这世上也怎么样。¹⁸爱德里没有怕情，爱德既是成全的，就把怕情逐出去，因为怕情内，含着惩罚，谁若怕惧，是他在爱德上，还没有成全。¹⁹所以我们应当爱天主，因为天主先爱了我们。

爱主不爱人其爱非真 ²⁰谁若说我爱天主，他却恼恨他的弟兄，他便是说谎话，因为他所看见的弟兄，他还不爱，如何能爱他所看不见的天主呢。²¹谁爱天主，也该爱自己的弟兄，这是我们受于天主的命令。

1（不要凡神就信）指传道师而言，真正传道师，心里有天主圣神，本着圣神的默启讲道。假先知本着恶神的计谋，意在欺哄人。

2耶稣降生成人，受难救世，乃圣教会根本道理，乃假先知等，不认降生之理，谓耶稣天主性与人性，并未合成一位，明是出于恶神撒殚之意。

4（在世俗中的）指撒弹，撒殚称为世俗之王。天主的人，有天主保佑，魔鬼不能加害。

17（主怎样云云）另外在爱人的行实上，与耶稣相似，大能叫人放心，不怕审判。

18（爱德里没有怕情）此怕情，指奴才对于主人，罪犯对于刑官，所有惊惧之情。若好儿女之敬畏，从爱德发出来的，则与爱德并立，不容偏废。

第五章

爱天主必当爱人 ¹凡信耶稣是基利斯督的，就是从天主生的。不拘谁，若爱生他的天主，也必爱从天主所生的人。²我们若爱天主，又遵行他的诫命，因此可以认出来，我们爱天主的儿女。³爱天主这件事，在乎守天主的诫命。天主的诫命，不是难守的。⁴因为凡从天主生的，就必得胜世俗，那所以得胜世俗的，就是我们的信德。⁵是谁得胜世俗呢，不是信耶稣是天主子的么。

救主之三证 ⁶他就是藉着水，又藉着血，来的那位耶稣基利斯督，不是单单藉着水，乃是藉着水，又藉着血，还有圣神作证，这（圣）神就是真理。（拉丁文，证基利斯督是真理。）⁷作证的原来有三，（在天上有父及物尔朋）并（圣）神，这三归于一。⁸（在地上作证的也有三）就是（圣）神及水及血。这三也归于一。（在括号内数句为古本所无，或疑为后人添入。）⁹人的证，我们还接受，天主的证是更大的，原来天主作的那证，就是为他子作的证。¹⁰谁信天主子，就有天主作的证，在他心里。谁不信天主，便是以天主为虚言的，因为天主为他子作证，他偏不信。¹¹（天主作的）这证，是他把永远的生命给我们，这生命就在他子内。

耶稣为常生之原 ¹²谁有天主子，就有生命。谁没有天主子，就没有生命。¹³我给你们写这些话，是要你们知道，凡你们信天主子的名的，你们有永远的生命。¹⁴而且我们向天主，有这样大的依靠心，照他的意思，不拘求什么，他就允我们。¹⁵我们既知道，我们不拘求什么，他就允我们，也就知道，凡我们向他所求的，就必得着。¹⁶谁若看见自己的弟兄，犯的罪不至于死，就该为他祈祷，天主必赐给生命，与这犯罪不至于死的人。有至于死的罪，我不说人当为他祈求。¹⁷凡是犯法律，就是罪，但有罪不至于死。¹⁸凡生于天主的，必不犯罪，生于天主的，保守自己，恶者摸不着他。¹⁹我们知道，我们是天主的人，普世界却都在恶者权下。²⁰我们也知道，天主子已经来了，他赐给我们明智，叫我们认识真天主，我们因着在他的子内，也得在真天主内。他就是真天主，也是永远的生命。²¹孩子们，对于邪神偶像，你们务要谨慎自守。

6-8大意谓，耶稣为天主所造之默西亚，有水，血，圣神，三者作证。水，指耶稣在若尔当河受洗，其时圣父自天发声，明证耶稣为其爱子。血，指耶稣在加尔瓦略山上之死，其时百夫长诸人，见耶稣死时诸异，不禁承认曰，斯人真天主子也。圣神在五旬瞻礼日，充满诸圣徒之心，行种种奇迹，圣教因以大兴，尤足证耶稣为天主。若在括号内之数句，系圣若望原文，则天上之三证，指天主圣三，三位原是一体。地上之三证，指耶稣肋旁被刺，所流之血水，为圣事恩宠之源，表救赎之洪恩。圣神指耶稣终时所发，父乎，我神付于尔手之言，则圣神指耶稣之圣灵魂。总之，经旨奥邃，至今解经学士，莫衷一是。

17（有至于死的罪）指背教大罪。圣若望但说不劝人为他祈求，却不禁人为他祈求，亦不说为若人祈求，必不得所求。盖谓若人，故违良心，反对圣神，甚难回头也。

圣若望默示录

第一章

默示之由来 ¹耶稣基利斯督的默示，是天主给他的，叫他把那不久该有的事，显示于自己的众仆。他就差他的天神，告诉他的仆人若望。²若望乃把天主的（圣）言，及耶稣基利斯督作证的话，凡他所看见的，都证出来。（记录出来。）³谁念这书上的预言，及凡听见，又遵守，其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。⁴若望致书于亚细亚的七个教会，愿你们得恩宠，平安，从那现在有，已往有，后来有的（天主），并从他宝座前的七位神，⁵又从那作忠信见证的，为死人中第一（复）活的，又为世王首领的耶稣基利斯督。他爱我们，用自己的血，洗去我们的罪，⁶又立我们为王，（一作为国，）为他父天主的司祭。光荣，权能，都是他的，至于世世无穷。亚孟。

耶稣复来，见耶稣显现 ⁷你看，他乘云降来，万目都要看见他，连那些刺伤他的，也要看见他。世上各宗族的人，都要为他哀号，这是真实的。亚孟。

⁸主，天主说，我是亚尔法，也是奥买加，（是原始，又是末终），是现在有，已往有，后来有的全能者。⁹我若望，与你们为弟兄。又是在耶稣内，与你们同患难，同国，同忍耐的。我为天主的（圣）言，并为给耶稣作证，到了名叫巴毛斯的海岛上。¹⁰有一主日，我神魂被提，听见在我后边，仿佛有号筒的大声音，¹¹说，把你所看见的写在书上，送给亚细亚的七个教会，就是厄弗所，斯米尔纳，伯尔加莫，第亚底拉，撒尔底，斐拉代尔非，乐底嘉。

耶稣之像 ¹²我转过身来，要看看同我说话的那声音，乃回头所见的，是七个金灯台。¹³在七个金灯台当中，有相似人子的一位，身穿长袍，胸前束着金带子。¹⁴他的头，连头发，都是白的，如同白羊毛，又如同雪。他的眼目，如同火焰。¹⁵他的脚，相似在炉中烧炼的光铜。他的声音，如同大水的声音。¹⁶他右手拿着七个星，从他口里，发出一把双刃的利剑。他的面容发光，如同正明的太阳。¹⁷我一看见他，就跌倒在他足前，像死过去的一样。他用右手抚我说，不要害怕，我是最先的，也是最后的，¹⁸又是生活的。我可是死过，你看，我如今生活，至于万世无穷。死亡及地狱的钥匙，也是我掌管。¹⁹所以你该把所看见的事，连现在的，带以后要有的，都写出来。²⁰你所看见在我右手的，七个星，并七个金灯台，其奧秘（如下），七个星是七个教会的天神，七个灯台，是七个教会。

1首节说明默示录的来由，耶稣论人性，受默示于天主，乃遣天神告知若望，使若望转告教会诸人。

2天主圣言，与耶稣作证的话，俱指书中预言各事，若望据实记载，真确可信，故曰作证。

3（日期近了）指世末耶稣降来审判之日。

4（七位神）或指七位天神，或指七恩之圣神，解经学士，莫衷一是。

5（作忠信见证）耶稣曾自言降来人世，为真道作证。

8亚尔法，奥买加，是希腊字母的首尾两字，借指始终之意。天主为万物之始，而自己无始，为万物之终，而自已无终。

20（教会之天神）指管理教会之主教神长，然亦借指教会全体。

第二章

厄弗所书 ¹你给厄弗所教会的天神写，那位右手拿着七个星，在七个金灯台中行走的，说了这话。²我知道你的行实，你的劳苦，你的忍耐，也知道你不能容忍恶人，你试探了那些不是宗徒，而自称宗徒的，就认出来，他们是说谎的人。³你也有忍耐，为我的名字受了苦，也不懈怠。⁴到底，我有反对你的一件，就是，你把你先前的热爱丢弃了。⁵所以你该回想，你是从那里跌下去的，你该悔改，再行你先前的事业。若不然，我必要向着你来，把你的灯台，从本处挪去。⁶但你有这一条，你恼恶尼各老党人所行的事，这也是我所恼恶的。⁷（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。谁得胜了，我要把天主园中，那生命的树果，给他吃。

斯米尔纳 ⁸你再给斯米尔纳教会的天神写，那位最先最后的，死而复活的，说了这话。⁹我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的。我也知道你被那些自称犹太人的毁谤，他们并不是犹太人，乃是撒殚的党派。¹⁰你不要怕你将要受的那些苦，魔鬼要把你们中的几个人，收在监里，叫你们受试探，你们要遭十天的患难。你应当忠信到死，我必要赐给你生命的荣冠。¹¹（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。谁得胜了，将来不受第二次死的害。

伯尔加莫 ¹²你再给伯尔加莫教会的天神写，那位拿着双刃利剑的，说了这话。¹³我知道你所住的地方，那里有撒弹的座位，你却坚持我的名字，当着我忠信的证人安弟巴，在你那里撒殚住的地方，被杀的那些日子，你也没有背了信德。¹⁴到底，我有反对你的几条，因为在你那里，有几个随巴拉盎道的人。这巴拉盎从前教给巴拉可在以色列人前头，放跌脚石，叫他们吃祭肉，行奸淫。¹⁵你所有的，也是相同，有几个人随尼各老党人的道。¹⁶所以你该悔改，若不然，我不久要向着你来，用我口中的剑，同他们打仗。¹⁷（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。谁得胜了，我要把奥蕴之玛纳，赐给他，并给他一块白石，石上有写的新名，除非领受的人，没有能认识的。

第亚底拉 ¹⁸你再给第亚底拉教会的天神写，那位眼如火焰，脚似光铜的天主子，说了这话。¹⁹我知道你的行实，你的信德，你的爱德，你尽职分，有忍耐。又知道你末后的工行，比先前更多。²⁰到底我有反对你的一条，你容受那自称女先知的妇人叶撒伯尔，教给我的仆人，引诱他们行奸，又吃祭偶像之物。²¹我给了他悔改的工夫，他却不肯悔改自己的淫行。²²你看，我要叫他瘫在床上，连那些与他行淫的，若不悔改他们所行的，我也要叫他们同遭大难。²³连他的儿女，我也要一同杀死，叫各教会都知道，我是究察人肺肠心窍的，而且我要按照每人的行实，报答你们每人。²⁴至于你们别的第亚底拉人，凡不随那道理的，也不知道他们所说的那撒殚奥理的，我给你们说，我不把别的重载，加在你们身上。²⁵但你们已经有的（那些）长处，要持守（不失）直到我来。²⁶谁得胜了，又至终遵守我的工行，我必赐给他权柄，可以制服万邦。²⁷他将用铁杖管治他们，把他们如同瓦器打碎。²⁸就如我从我父所受的那权柄一样，他还要把启明星赐给他。²⁹（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。

第二第三两章，载有七书信，系耶稣训戒七主教，与其所管七教会之言。然细按其中微义，盖欲以七教会概括天下万世之教会，非专为彼七人，与彼七教会而言也。

7所列七书，均有结语，曰，（谁得胜了云云）言，凡战胜三仇，至死保守信德的，将来必得天堂常生，而天堂常生之比喻，则各不相同。

8（最先最后），与无始无终，义同。

9（你却富足），言肉身虽穷，灵魂则富。（自称犹太人云云）如言，自称天主百姓，然有名无实。

11（第二次死）指下地狱受永罚，永无复活之望，较之第一次死，灵魂与肉身相离，尤为可怕。

17玛纳，新名，俱指天堂真福，非亲身实受的人，不能知其美妙。

第三章

撒尔底书 ¹你再给撒尔底教会的天神写，那位有天主的七位神，及七个星的，说了这话。我知道你的行实，你有生活的名，你却是死的。²你该醒寤，把其余要死亡的，都坚固起来，因为我见你所行的，在我天主台前，都不是完全的。³所以你该记念，你从前所领受，所听的（教训），你该遵守，又该悔改。你若不醒寤，我要向着你来，如同贼一样，你不知道我什么时候来找你。⁴到底在撒尔底。你还有不多的几名，没有染污自己衣裳的，将来他们穿着白衣，与我同行，因为他们当得起。⁵谁得胜了，都要这样穿上白衣。他的名字，我也不从生命册上勾去。我还要在我父面前，当着我父的众天神，承认他的名字。⁶（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。

斐拉代非 ⁷你再给斐拉代非教会的天神写，那位圣者，真者，掌着达未钥匙开，开了无人能关，关了无人能开的，说了这话。⁸我知道你的行实，你虽力量微弱，却守了我的教训，也没有背我的名。你看，我在你面前，敞开一道门，是无人能关的。⁹你看，我要从撒殚那一党里给你人。他们自称犹太人，并不是犹太人，乃是撒谎。你看，我要叫他们来你跟前，敬拜（天主）。也要叫他们知道，你是我所爱的。¹⁰因为你守了我忍耐的教训，我还要在试探的时候，保护你。那时候是必要临到普世界的，为试探世上居住的人。¹¹你看，我要快来，你当持守你所有的，不要叫人夺去你的荣冠。¹²谁得胜了，我必叫他在我天主的殿里作柱子，再也不出去。我还要把我天主的名号，及我天主本城的名号，就是从天上我天主那里，降下来的新耶路撒冷的名号，并我的新名号，都写在他身上。¹³（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。

乐底嘉 ¹⁴你再给乐底嘉教会的天神写，那为阿们，为忠信真实见证的，为天主造物原始的，说了这话。¹⁵我知道你的行实，你也不冷，也不热，巴不得你是冷或是热。

冷淡之害 ¹⁶因为你，温温和和的，也不冷也不热，我要从我口里呕出你去。¹⁷你却说，我富足，我发财，什么也不缺。殊不知，你是困苦的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身露体的。¹⁸我劝你从我手里，买火炼的金子，叫你可变成财主。再买白衣穿上，为免露体的羞耻。又买眼药抹你的眼，叫你可以看得见。¹⁹凡我爱慕的人，我就责备他，管教他，所以你该发奋热心，又该痛悔改过。²⁰你看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音，给我开门，我就进去，到他那里，我同他，他同我，要一齐赴筵席。²¹谁得胜了，我要叫他同我，坐在我的宝座上。也就如同我得胜了，我就同我父，坐在他的宝座上一样。²²（圣）神向教会说的什么话，有耳朵的，就该听。

1（你却是死的）或指身负重罪，已失超性生命，或指懈怠自甘，如入睡乡，故下文嘱其速醒，勿再酣睡。

4人领洗时，脱罪复义，好像穿上洁白新衣，为赴天筵之礼服。然此衣之美，犯罪尚能染污。

7（掌着达未的钥匙）喻耶稣为天国之王，掌有天国全权。

9大意谓，因你忠信守道，我将为你辟一开教之门，使彼梗顽难化之犹太人，亦多回头者。

12天堂称为天主的宫殿，亦称天上耶路撒冷。凡升天堂的人，都是建这圣殿圣城的神石，而神长则为圣殿之柱础。（再也不出去）是稳定不移之意。

14阿们或作亚孟，即真实无伪之意。耶稣论天主性，为真理正道之本原，降生成人，又为真理作证。

第四章

所见天上景象 ¹过了这事，我一看，忽见天上开一道门，我听见第一个声音，仿佛号筒的声音，同我说话，说，你上这里来，我要把这事以后，所当有的事，显示于你。²我立刻神魂被提，忽见天上有安放的宝座，在宝座上有坐着的一位。³那位坐着的，看着相似碧玉，水晶，又有围着宝座的一道虹，看着相似绿晶石。

二十四老 ⁴宝座周围，只有二十四个宝座，宝座上，有坐着的二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。⁵有闪电，声音，雷霆，从宝座发出来。又有七个火炬，在宝座前燃着，就是天主的七位神。

四活体 ⁶宝座前，有玻璃海，仿佛水晶。宝座当中，及宝座周围，有四个活体，浑身前后满是眼。⁷第一个活体像狮子。第二个活体像牡犊。第三个活体，面貌像人。第四个活体，像飞鹰。⁸四个活体，个个有六翅，周身内外，满是眼，日夜不住的说，圣，圣，圣，主天主，全能者，已往有，现在有，后来常有的。⁹当着四个活体，向坐宝座，永远生活的，归光荣，敬礼，感谢的时候，¹⁰那二十四长老，就俯伏在坐宝座的面前，朝拜永远生活者，又把他们的荣冠，投在宝座前，说，我主，我天主，唯你是堪得光荣，敬礼，权柄的，因为你造了万物，万物是由你的旨意，受造而有的。

此章与下第五章，描写天堂景象，为预示来事之张本。但所言各事，各有寓义，作比喻观可也，不可认作实情。（二十四长老）或指以色列民之十二祖，与宗徒十二人。或指古教司祭之二十四班，以之代表阖圣教会。（四活体）或代表四圣史，或代表受造灵蠢诸物，藉四者以概其余。解经学士，未敢武断。

第五章

书卷 ¹以后，我看见在坐宝座的那位右手里，有一书卷，内外都是写的字，有七道印封着。²我又看见一位雄壮的天神，大声宣布说，谁当得起展开这书卷，启开他的印封呢。³并没有一个人能展开，能观看那书卷的，天上也没有，地上也没有，地下也没有。⁴我就大哭，因为找不着一个人，当得起展开那书卷，连能看他的也没有。⁵有长老中的一位，给我说，你不要哭，你看，从犹达支派，出的那狮子，达未的苗裔，得胜了，他能展开那书卷，启开他的印封。

天主羔羊 ⁶我就看见在宝座及四活体当中，并二十四长老当中，有一个羔羊站立，相似被杀的，有七角七眼，就是天主的七位神，差往普世去的。⁷这羔羊就去，从坐宝座的那位右手里，取了书卷。⁸他既取了书卷，那四活体，及二十四长老，乃俯伏在羔羊面前，每人拿着琴，及满盛香料的金炉，这香是诸圣的祈祷。⁹他们就唱新歌说，唯你当得起领受书卷，启开他的印封，因为你曾被杀，用你的血，从各种族，各方言，各民各国，赎回人来，归于天主，¹⁰又叫他们成天主的国，作天主的司祭，将来还在世上为王。

天朝庆贺 ¹¹我又看见，并且听见，在宝座及四活体，并二十四长老的周围，有许多天神的声音，他们的数目，有万亿之多。¹²他们大声说，被杀的羔羊，领受权能，富裕，明智，势力，尊显，光荣，赞颂，原是当得起的。¹³我又听见，凡受造之物，无论是在天上的，在地上的，在地下的，在海里的，及其中一切所有的，通同都说，愿赞颂，尊显，光荣，权能统归于坐宝座的，及羔羊，至于万世无穷。¹⁴那四活体就说，亚孟。二十四长老，乃俯伏朝拜。

1（书卷）非如近世装订成册之书，乃古时卷之成轴者，平常但内面有字。此则内外两面皆字，寓有无可增损之义。（七印）想是书有七张，有印封缄。

5狮子，羔羊等名称，俱见古经，先知之预言，为救主之别号。

10（在世为王）指公审判后，重新之世界。

第六章

启印以示未来事 ¹我看见羔羊既启开七道印中那头一道印，就听见四活体中的一个，如同打雷的声音说，你来。²我看见有一匹白马出现，骑这马的，拿着一张弓，也有给他的荣冠，他是得胜者，就出发百战百胜。³启开第二道印的时候，我听见第二个活体说，你来。⁴就另有一匹红马出来，骑这马的，有赐给他的权柄，可以夺去世界的平安，叫人彼此相杀，又有赐给他的一把大刀。⁵启开第三道印的时候，我又看见一匹黑马出现，骑这马的，手里拿着一天秤。⁶我听见在四活体中，仿佛有声音说，一升麦子值一个银钱，三升大麦值一个银钱，不可糟踏酒和油。⁷启开第四道印的时候，我听见第四个活体说，你来。⁸我就看见一匹淡白色的马出现，骑这马的，名叫死亡，有地狱跟着他。他们有赐给的权柄，可以用刀兵，饥荒，瘟疫，野兽，杀死世界上四分之一。⁹启开第五道印的时候，我看见在祭台底下，有为天主的圣言，并为他们所作的证，被杀人的灵魂。¹⁰他们大声呼号说，圣善真实的主，你不审判那些居住世界的人，不为我们的血，（冤死，）向他们要抵偿，待到何时呢。¹¹那时，就赐给他们，每人一身白衣，又告诉他们，还要静候暂时，等着他们的同仆，他们的弟兄，也要如同他们被杀的，满足了数目。

世末先兆 ¹²我又看见，启开第六道印的时候，地就大动，太阳变黑，像粗毛布，月亮全体如血。¹³星宿从天落地，像无花果树，被大风摇动，落下青嫩的果子。¹⁴天也退藏，如同书卷卷起来，山岭海岛，一切都挪了本位。¹⁵世界的君王，首领，及为军官的，有财帛有势力的，并一总为奴才，为主人的，都藏在洞里，及山石间。¹⁶他们当不住坐宝座的，那位的面容，及羔羊的震怒，乃向山石说，倒在我们身上，藏起我们来罢。¹⁷因为他震怒的大日来到，谁能站得住呢。

天主羔羊，救主耶稣，启开前四道印，皆有马出现，而其颜色，各有不同，均有取义。白色，有荣胜喜庆之意。红色，有流血惨杀之意。黑色丧服，有凶荒之意。（秤），是说将来粮食缺乏，不可多得，将以秤限定分量。下文，一升麦子云云，亦是言粮价之高贵。（你来）是对骑马者言。通行之拉丁文，则作（你来看）似乎对若望言，不合希腊原文。淡白色，近乎灰色，为亡人之色，故为死亡之像。此（地狱）非必是永苦地狱，为死人所归之处。

第七章

以色列民预简之数 ¹过了这事，我看见有四位天神，站在地的四角，掌管地上四方的风，禁风吹嘘，在地上，海上，及一总树上。²我又看见有一位别的天神，从出太阳的地方，升上去，拿着活天主的印，向着那四位领了害地害海权柄的天神，大声呼号说，³你们不要害地，害海，害树木，等我们在我们天主众仆的额上打上印。⁴我听见在以色列子孙的各支派里，打上印的数目，共有十四万四千。⁵在犹达支派，打印的，一万二千。路本支派，一万二千。加德支派，一万二千。⁶亚瑟尔支派，一万二千。奈弗达利支派，一万二千。玛纳瑟支派，一万二千。⁷西默盎支派，一万二千。肋未支派，一万二千。依撒加尔支派，一万二千。⁸匝布隆支派，一万二千。若瑟支派，一万二千。伯雅明支派，一万二千。

得救者之多 ⁹过了这事，我看见有众多的人，没有人可以数得过来，是从各国，各族，各民，各方言来的，他们在宝座及羔羊面前站着，身穿白衣，手拿得胜枝。¹⁰大声呼号说，救全之恩，应归于坐宝座的，我们的天主，并归于羔羊。¹¹于是在宝座，及长老，并四活体的周围，站立的诸位天神，就都在宝座前，面向地下，俯伏朝拜天主。¹²说，亚孟，愿赞颂，光荣，明智，感谢，敬礼，权能，势力，都归于我们的天主，至于万世无穷，亚孟。¹³有长老中的一位，问我说，这些穿白衣的，是什么人，是从那里来的呢。¹⁴我对他说，我主，你知道。他给我说，这些人，是从大患难中来的，他们在羔羊血里，洗白了他们的衣裳。¹⁵所以他们如今在天主宝座前，也在他的殿里，日夜奉事他。那位坐宝座的，用自己的帐幕，庇荫他们。¹⁶他们以后再也不饥，再也不渴了，太阳及一切炎热，也不损伤他们了。¹⁷因为在宝座中的羔羊，要牧养他们，领他们到生命的水泉，天主也要把他们的眼泪，全给他们擦乾。

3-8所说以色列人被简之总数，与各支派之分数只可作喻言看，不可沾滞字面，认为实数，不过言其众多，而又有次序耳。即以色列人之名称，亦非专指彼犹太人，盖凡效法古圣祖之信德，而蒙简为天主子民者，皆以色列人也。若辈信从十二宗徒所传救主之福音，正如彼血统之犹太人之有十二祖也。

9以上，论在世被简之人，得有天主印号，可蒙天主特别保护，此节以下，论已升天堂之人，来自天下万国，有无数之多。（得胜枝）即椰树枝，西名巴尔玛树，人以其条长叶密，秀雅可观，每持之以表庆贺之意，或示凯旋之荣。圣教会凡绘致命圣人像，必持此枝，盖原于此。

第八章

七号筒 ¹羔羊启开第七道印的时候，天上静默了约半点钟。²我看见在天主面前，站立的那七位天神，各有给他们的号筒。³有一位别的天神，来站在祭台前，拿着金香炉，有给他的许多香，为同诸圣的祈祷，一起献于宝座前的金台上。⁴那香烟和诸圣的祈涛，就从天神手里，升到天主面前。⁵天神提着香炉，把台上的（炭）火，满满装上，就投在地下，遂就打起雷来，并有声音，闪电，地动。⁶那拿着七个号筒的七位天神，就预备着吹号。⁷第一位天神一吹号，就有冰雹，有火，搀杂着血，投在地下，地就被烧三分之一，树木被烧三分之一，青草全被烧尽。⁸第二位天神一吹号，就有仿佛燃着火的一座大山，投在海里，海就三分之一，变而为血。⁹海里的活物，也死了三分之一，船也坏了三分之一。¹⁰第三位天神一吹号，就有一个大星，着火如同火炬，从天下落，落在江河的三分之一，及各水泉。¹¹这星名叫苦艾，淡水三分之一，就变为苦的，因为淡水变为苦水，就死了许多的人。¹²第四位天神一吹号，太阳三分之一，月亮三分之一，星象三分之一，都受了打击，以至各体三分之一，都黑暗了。白日失光，三分之一，黑夜一样。¹³我又看见一个鹰，飞翔天空，也听见他大声说，祸哉，祸哉，祸哉，世上居住的人，因为其余三位天神，还要发号筒的声音。

3（金台上）古教圣殿中，祭台有二，一为献牺牲，一为献香，此献香之台，在至圣所，帐幔内，上面，纯以金制，故称金台，若望谓天堂亦有此景，盖喻言也。前四号筒预示之世末灾异，皆直接罚无灵之物，间接罚人。末三号筒，方及直接罚人之事。盖以彼时人心败坏，背弃造物真主，溺情世物，天主先降此罚以儆之，冀其悔改也。

第九章

天星陨地 ¹第五位天神一吹号，我就看见一个星，从天落地，有给他的幽穴的钥匙，²他一开那幽穴，就有烟从穴里冒上来，像一座大窑的烟，太阳及空中的气，都被那穴里的烟，昏暗了。³从烟里出了许多飞蝗，在地上，有给他们的能力，如同蝎子有的能力。⁴吩咐了他们，不要伤害地上的草，连一个青科，一棵树，也不可伤害，但要伤害在额上没有天主印号的人。⁵却不许飞蝗害死他们，只叫他们受五个月的苦痛，他们这苦痛，就如蝎子螫人的苦痛。⁶在那日期内，人求死不得死，盼望死来，死却躲避他们。⁷那飞蝗的形像，仿佛预备上阵的马，头上戴的像金冠，面貌像人的面貌，⁸有发，像女人发，牙像狮子牙。⁹有甲像铁甲，他们的翅，有声音，像许多车马，上阵奔跑的声音。¹⁰有尾像蝎子尾，尾上有针刺，能以伤人五个月。¹¹有幽穴的天神，为他们的王，这王的名字，希伯来话叫亚巴东，希腊话叫亚玻力用。

¹²头一样祸才过去，你看，又有两样祸要来。¹³第六位天神一吹号，我听见一个声音，从天主面前金台的四角出来。

纵魔肆害 ¹⁴向拿号筒的那第六位天神说，你把在欧弗拉德大河捆着的那四个天神放开。¹⁵那四个天神就被放开，他们早预备了，到某年，某月，某日，某时，要把人杀死三分之一。¹⁶马队的数目是两万万，他们这数目，我听见了。

战祸之烈 ¹⁷在显示中，我是这样看见的，那些马，及骑马的，都穿着甲，（其色）如火，如紫玉，如硫磺，马头，像狮子头，他们口里出火，出烟，出硫磺。¹⁸从他们口里出的火，烟，硫磺，这三宗灾难，杀死人口三分之一。¹⁹这马的能力，是在他们口里，及尾上。他们的尾像蛇尾，有头，他们就用他害人。²⁰其余没有被这灾难杀死的人，还是不悔改，仍旧敬拜魔鬼，敬拜他们手所制造的，那些不能见，不能听，不能行走，金银铜木石的态像。²¹他们还是行凶杀人，行邪法，奸淫，偷窃，并不悔改。

1（大星落地云云）或指撒殚，世末天主允准，开幽穴地狱之门，俾多魔出世肆害。

3所说飞蝗，必非真蝗，作喻言观可也。

11（幽穴的天神）与下文（被捆的天神），俱指魔鬼，皆被罚之天神也。亚巴东译言败坏者，与耶稣救主之名，适相反对。

13-19预言世末战祸之烈，不复用刀枪之类，惟用火烟硫磺，盖指各种杀人机器，与毒气之属，人触之即死。

第十章

小书 ¹我又看见一位别的天神，力量雄壮，从天而降，身披云彩，头带虹光，面容像太阳，两足如火柱。²手里拿着一本展开的小书，置右足于海上，左足于地上，³大声呼号，如同狮子吼。他呼号一完，就有七个雷霆发声。⁴那七个雷霆发了声，我就要写出来，听见天上有声音，对我说，那七个雷霆所说的，你该封缄，不可写出。

世末已迫 ⁵我看见的那位在海上，及地上站立的天神，就向天举起右手来，⁶指着那位造天，及天上所有，造地，及地上所有，造海，及海中所有，永世生活的，（天主，）发誓说，时候不再延长了。⁷但在第七位天神发声的日期，他吹号的时候，天主的秘事，必要成全，就如天主著着自己的仆人众先知，所报的福音。⁸我在先所听见的那天上的声音，又有话给我说，那位在海上，及地上站立的天神，手里展开的那本小书，你去取过来。⁹我就到那位天神那里，向他说，给我这本书。他对我说，你拿去吞了他，他必要叫你肚里苦，口里甜，如同蜜一样。¹⁰我从天神手里，接过小书来，就吞了他，果然在我口里，甘甜如蜜，但既吞之后，肚里却苦起来。¹¹他又给我说，你还该给那些邦国，人民，方言，君王，说先知话。

3-4（七雷发声）乃有言之声，有所指之事，惟令若望独知，不准外传耳，故曰当缄封，不可写出。

6-7（时不再延）言世界穷尽来到也。但等天神末次吹号，天主审判世界，建立永远天国之秘谋，必要成就。

9（肚里苦）盖因书中所言，皆世末灾异。

第十一章

¹又给了我一根苇秸，仿佛棍杖，说，你起来，把天主圣殿及祭台，并在内敬礼的人，都丈量丈量。²至于圣殿外院，却该弃置在外，不要丈量，因为已经舍给外邦人，他们要践踏圣城，四十二个月。

世末二古圣复来 ³我要打发我那两个作证人，穿着苦衣作先知，（传道劝人，）一千二百六十日。（三年半。）⁴他们就是在世界的主宰面前，站立的那两棵阿里瓦树，那两支灯台。⁵谁若愿意害他们，就有火从他们口里出来，要烧灭他们的仇人。谁若愿意损伤他们，就要这样被杀。⁶他们有权柄闭天，不叫天下雨，在他们作先知的日子，他们还有权柄管水，使水变血。还可以随自己的意思，用各样灾难，惩罚世界，不拘次数。（惩罚原文作打。）

魔魁出世杀二先知 ⁷几时他们作证完了，就有从幽穴上来的那兽，同他们打仗，还要得胜他们，把他们杀害。⁸他们的尸身，要躺卧在大城的街道上，这城按着借意，称为索多玛，埃及，就是他们的主，被钉十字架的地方。⁹有各民，各族，各方言，各邦国的人，三天半，看见他们的尸身，不许人把他们的尸身，安放在坟墓里。

二圣复活 ¹⁰世上居住的人，就要为他们的缘故，喜乐，彼此送礼物，因为那两位先知，叫世上居住的人，受了苦痛。¹¹过了三天半，有从天主来的生活之气，进入他们（的尸身），他们就站立起来，看见他们的人，都很害怕。¹²两位先知，就听见天上有大声音，向他们说，上这里来。他们就乘着云彩升天，他们的仇人也看见了。¹³同时，有大地动，那城倒了十分之一，因地动而死的，有七千人，余剩的人，都害了怕，就归光荣于天上的天主。¹⁴第二样祸过去，你看，第三样祸又快来。¹⁵第七位天神一吹号，天上就发大声说，世界上的国，成了我主的，和他基利斯督的国，他要为王，至于万世无穷。亚孟。

犹太人认主 ¹⁶那二十四位在天主面前，坐在他们宝座上的长老，就俯首至地，朝拜天主，说，¹⁷主，全能天主，现在有，已往有的，我们感谢你，因为你得了你的大权，立了你的王国。¹⁸外邦发了怒，你的怒也到了，就是到了时候，要审判众死人。也要赏报你的众仆役，先知及诸圣，和一总敬畏你圣名的人，不分大小，还要消灭一总败坏世界的人。

立天国公审判 ¹⁹那时天上，天主的圣殿就敞开。他那结约之柜，也在他圣殿中，显露出来。随就有闪电，声音，雷霆，地动，下大雹子。（圣殿圣名等圣字，原文无。）

1-2其时耶路撒冷圣殿，已毁，所说皆喻言。凡虔诚信主之人，如在圣殿内，蒙天主庇佑，可免世末各种灾害，而不回头之犹太人，与外邦人，则如在圣殿外，必遭蹂躏。此处与前章所说受印之十四万四千，大意相同。

3-6（两作证人）指厄利亚与厄奥可，世末复来传教，另外劝犹太人回头，传教三年半，致命，既而复活升天。

7幽穴之兽，指魔魁路济弗尔，世末出世，暂胜即败。

13（归光荣于天主）另外指以色列人，世末必回头认主也。

第十二章

披星蹈月之女 ¹天上出现一个大喻像，有一个女人，身披太阳，足践月亮，头上戴着十二星的冠冕。²她当时正怀着胎，因为産生艰难，疼痛的呼叫。³天上又出现一个喻像，有一条红色的大龙，有七个头，十个角。七个头上，戴着七个王冠。⁴它的尾，勾拉天上星宿三分之一，投在地下。这龙站在将产生的那女人面前，等她生産了，吞吃她的儿子。⁵女人产生了一个男儿，是将来要拿铁杖，统管万邦的。他的儿子被提上去，到天主，及他的宝座那里。⁶女人就逃入旷野，那里有天主给她预备的地方，叫人在那里供养她，一千二百六十日。

弥额尔大败魔魁 ⁷天上有一大战，是弥额尔和他的众天神，同龙交战。龙和他的众天神就反攻。

天上凯歌 ⁸但他们没有得胜，天上再找不着他们的地方了。⁹这被摔下来的大龙，就是叫魔鬼，又叫撒殚的那个古蛇，原是迷惑普世界的。他被摔到地下来，他的众天神，也和他一同被摔下来。¹⁰我听见天上有声音，说，如今我们天主的救全，德能，王国，及他基利斯督的权柄，都成立了，因为那控告我们众弟兄的，日夜在我们天主台前，控告他们，（如今）已经被摔下去。¹¹众弟兄是因着羔羊的血，及自己所证的圣言，得胜了他，他们至死，不爱惜自己的性命。

魔在世肆害 ¹²所以诸天，及住在其中的，你们都喜乐罢。但是地与海，要有祸了。因为魔鬼知道自己有不多的时候，怀着大忿怒，向着你们下去。¹³那条龙看见自己被摔到地下来，就去追赶那生男儿的女人。¹⁴有大鹰的两个翅膀，给了那女人，叫他飞入旷野，到自己的地方，躲了蛇的面，在那里受供养，过一年，又二年，又半年。¹⁵那蛇在女人后头，从口里发出水来，如一道河，要叫女人被河冲去。¹⁶地却帮助了女人，把龙口发出来的那道河，开口吸下去。¹⁷龙就向着女人发怒，乃去与他别的儿女交战，就是那些遵守天主诫命，为耶稣基利斯督作证的人。¹⁸那时，龙就在海边沙滩上站下。

1-4此女为谁。按学士公论，为圣教会之喻像，初为以色列之古教会，因着童贞圣母玛利亚，诞生了救主耶稣。自圣神降临日起，古教改奉新教，以后常不断产生教友，为耶稣之神昆。玛利亚贞产耶稣，虽无产难之苦痛，而圣教会产生教友，使作耶稣肢体，成一完全肖似救主之人，多受困苦，大非易事。（大龙）指魔鬼路济弗尔。初诱天神三分之一，叛主受罚，后百方谋害救主，与其所立之教会。

5（被提去）指耶稣复活升天。

6（逃入旷野）指圣教被大窘难，教长教友，多逃避旷野，或地窟中，然为日无多，仅一千二百六十日，即三年半。

12-17魔鬼不能害及已升天之耶稣，乃多方扰乱耶稣所立之教会。所说发水成河，云云，或指异端之流行，或指酷烈之教难，所说地开口吸之，指异端渠魁，或残害圣教之人，倏忽灭亡也。此章与前章，不相连属，前章言公审判已到，天主要行赏罚，分别人类之善恶。

第十三章

出海之怪兽 ¹随后我看见一个兽，从海里上来，有七个头，十个角，十个角上戴着十个王冠，七个头上都有亵慢的名字。²我看见的这兽，像豹一样，脚却像熊脚，口像狮子口。那龙把自己的能力，座位，大权，都给了他。³我看见兽的七个头，内中有一个，像受了死伤的，这死伤却治好了，普世的人都惊讶，跟那兽去。⁴他们朝拜给兽权柄的那龙，也朝拜这兽，说，谁比得这兽呢，谁能同他交战呢。⁵有给他的口，能说大话，并说亵慢的话。又有给他的权柄，可以有作为，四十二个月。⁶他就开口，向天主说亵慢的话，亵慢他的名字，并他的幕府，及那些住在天上的。⁷他又得了允许，同圣徒战斗，并且得胜他们。也给了他权柄，可以制服各族各民，各方言，各邦国。⁸凡住世界的人，他们的名字，从创造世界，没有记在被杀羔羊的生命册子上的，将来都要朝拜他。⁹谁若有耳朵，就该当听。¹⁰谁掳人去，将来也被人掳去。谁刀杀人，也要被刀杀。这就是圣徒的忍耐，及信德的所在。

出地之怪兽 ¹¹我又看见一个别的兽，从地里上来，有两个角，仿佛羔羊，说话像龙。¹²他在头一个兽面前，能使用他的各样权柄，还能叫世界，及住世界的人，都朝拜那治好死伤的头一个兽。¹³他又行大奇迹，以至在众人面前，叫火从天降地。¹⁴他因着在兽面前，有容许他行的那些奇迹，就把住世界的人，都迷惑了。他就告诉他们，给那受过刀伤还活着的兽立像。¹⁵他又有给的权柄，叫那兽的像，有了活气，并叫那兽的像，会说话，还叫凡不拜兽像的人，都要被杀。

酷烈之教难 ¹⁶他又叫一总的人，不论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或在额上，受一个印号。¹⁷除非受这印号的，（就是有兽的名字，或有那名字的数目），谁也不能买，也不能卖。¹⁸这里要有明智，有明悟的，就该算算兽的数目，因为这数目，是一个人的数目，他的数目就是六百六十六。

1-2解经学士，大都谓此兽喻世末出世之假基利斯督，人面兽心，有王者之尊荣，得撒殚之助力。所谓出于海者，盖以海喻世事之不平，彼即因时局变乱，而得崛起也。

7-8教难大作，失信从邪者多，惟预简之人得免。

10圣徒知教难亦天主所许，恶众暂时得意，终必覆败。惟有坚持信德，忍耐而已。

11-18此似羔羊之兽，盖喻罗马帝国。⁶⁶⁶之数，至今尚无公认之确解，惟知系一人之数，盖其人之名，照希腊或希伯来文字，含有六百六十六之数。

第十四章

西雍山之羔羊 ¹我又一看，忽见羔羊立在西雍山上，有十四万四千人，与他同在，他们额上，都有写的他的名，及他父的名。²我听见有声音，从天上来，好像大水的声音，又像大雷的声音，我听见的那声音，还像弹琴的人，正弹他们的琴。³他们在宝座前，在四活体，并众长老前，唱的歌，好像是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学会那歌。

羔羊之侍从 ⁴这人们，是没有同女人受染污的，因为他们是童身，这人们，无论羔羊往那里去，他们是常跟随他的。这人们是从人间买来的，为天主，及羔羊的先荐之果。⁵在他们口里，找不出谎言来，他们在天主宝座前，是没有玷染的。（在天主宝座前句，古卷多无。）

世末传福音 ⁶以后，我看见一位别的天神，飞翔天中，有永远的福音，要报给住世界的人，就是报给各国，各族，各方言，各百姓。⁷他就大声说，你们当敬畏天主，归光荣于他，因为他审判的时候到了，你们当敬拜造天地海洋，及众水泉的（天主）。

巴彼隆 ⁸又有一位天神跟来，说，倒了倒了，那大巴彼隆，他曾用他邪淫的怒酒，叫万邦的人喝。⁹又有第三位天神，也跟他们来，大声说，谁若拜了兽，拜了他的像，又在自己额上，或手上，受了（他的）印号，¹⁰这人也必要喝天主震怒的酒，就是注在天主震怒杯中的纯酒，他还要当着圣天神的面，并当着羔羊的面，在火里，硫磺里，受煎烧。¹¹他们受煎烧的烟，往上冒，直到万世无穷。那些拜兽，和拜兽像的，连凡受他名字印号的，日夜不得安息。¹²这就是圣徒忍耐的所在，他们遵守天主的诫命，与耶稣的信德。

死于主者福哉 ¹³我听见有声音从天上来，说，你写出来，死在主内的人，是有福的死者。（圣）神说，从如今，就叫他们脱离自己的苦劳，得着安息，因为他们的工行，跟他们去。

秋收喻 ¹⁴我又一看，忽见一片白云彩，坐在云彩上的一位，仿佛人子，头上戴着金冠，手里拿一把快利的镰刀。¹⁵另有一位天神，从殿里出来，向那位坐在云彩上的，大声呼号说，拿出你的镰刀来收割罢，因为收割的时候到了，世上的庄稼，已经熟熟的了。¹⁶那位坐在云彩上的，就把镰刀投在地下，地上的庄稼，就被收割了。¹⁷又有一位天神，从天上的殿中出来，他也拿着一把快镰刀。

榨酒喻 ¹⁸另有一位天神，从祭台中出来，他有管火的权柄，大声向拿快镰刀的呼号说，拿出你的快镰刀来，收割地上葡萄园的果实罢，因为他的葡萄成熟了。¹⁹那位天神就把他的快镰刀，投在地下，收割了地上的葡萄，然后投在天主震怒的大榨酒槽里。²⁰那榨酒槽，就在城外被践踏，有血从槽里流出来，深到马嚼子，远有一千六百斯达底亚。（三斯达底亚，合中国官里一里。）

1世末，圣教会虽遭如许窘难，依然镇静不摇，故以西雍山为喻，在此山上，偕同救主，得享平安之福。

4（他们是童身）按圣经语法，每以不忠信于天主，敬拜邪神为犯奸，而以诱感教友背主信邪之敌城，为淫妇。则此处所说之童身，或但指保存信德，不为邪说所惑之善信教友。

15（天神从殿里出来云云）传天主圣父的命，圣父为稼穡之主。收割之时日，由他酌定。

20言世末恶人遭惨杀，受罚之烈。

第十五章

最后七灾 ¹我又看见，天上有一个又大又奇妙的喻像，有七位天神，拿着最后的七灾。天主的义怒，要因着这七灾，完全发泄出来。²我看见好像有个玻璃海，海中有火搀杂，那些克胜了兽，及他的像，和他名字的数目的人，立在玻璃海上，拿着天主的琴，

胜者赞主 ³他们唱的是天主仆人梅瑟的歌，也是羔羊的歌，说，主，全能天主，万世之王，你的工程，是伟大的，奇妙的。你的道路，是公义的，真实的。⁴主，谁敢不敬畏你，不光荣你的名呢。因为唯有你是圣的，万民都要来你面前，钦崇朝拜，因为你那公义的判断，已经显明了。⁵过了这事，我看见天上作证的帐幕殿，敞开了。⁶那拿着七灾的七位天神，从殿里出来，穿着洁白光明的麻衣，腰间束着金带。

七金碗 ⁷有四活体中的一个，给了那七位天神，七个金碗，满满盛着万世生活天主的义怒。⁸因着天主的尊威德能，殿里充满了烟气，没有人能进殿内，直等到七位天神，降完了七灾。

2（克胜了兽云云）指至死保存信德，不为异端邪说所惑之人。

3梅瑟的歌，即梅瑟率领以色列民过红海后，赞美天主之歌，见出谷纪篇第十五章。天主羔羊救人脱罪，有以似之，故曰，也是羔羊的歌。

4公审判之日，即恶人亦将承认天主的公义，钦崇朝拜。

第十六章

连降七灾 ¹我听见有大声音，从殿里出来，向那七位天神说，你们去，把盛天主震怒的七碗，倾注地下。²第一位天神就去，把自己的碗，倾注于地下，遂有又凶又毒的疮，生在那些有兽印号，及拜兽像的人身上。³第二位天神把自己的碗，倾注海洋，海水就变为血，如同死人血，一切海中的活物，就都死了。⁴第三位天神把自己的碗，倾注江河，及众水泉，水就变为血。⁵我听见掌管众水的天神说，已往有，现在有的主啊，你是公义的，圣善的，（所以）这样判断了。⁶因为他们倾注了诸圣及先知的血，你就给他们血喝，这是他们当受的报应。⁷我又听见祭台（那里）说，是，主，全能天主，你的判断是真实的，公义的。⁸第四位天神把自己的碗，倾注太阳上，就给了太阳熏炙人的能力。⁹人受大热的熏炙，就侮辱那有权柄，掌管这灾的天主的名字，他们并不悔改，归光荣于天主。¹⁰第五位天神把自己的碗，倾注在兽的座位上，兽的国就成了黑暗的。人疼痛的，咬自己的舌头。¹¹因着自己的疼痛，及自己的疮，他们就侮辱天上的天主，并不悔改他们的行为。¹²第六位天神，把自己的碗倾注幼发拉底大河，河水就干了，为给从日出之处，来的诸王，预备道路。¹³随后我看见三位污秽的神，相似蛤蟆，从龙口，兽口，及假先知的口里出来。¹⁴他们本是魔鬼的神，行些奇事，他们到普天下君王那里，聚集他们，要在天主的全能大日出战。

救主警言 ¹⁵（你看，我就来到，像贼一样，那醒着的，穿着自己的衣裳，不赤身而行，叫人看见自己丑陋的，才是有福之人。）¹⁶魔鬼们，就把众王聚到一个地方，希伯来话，叫阿尔马日东。¹⁷第七位天神，把自己的碗倾注在空气中，就有大声音，从殿里，宝座间。发出来，说，成了。¹⁸遂有闪电，声音雷霆，又有大地动，世界从有人以来，总没有过这样重大的地动。¹⁹那大城分裂三区，外邦的城，也都倒塌了。天主没有忘了那大巴彼隆，就把盛天主震怒的酒爵给他（喝）。²⁰各海岛都逃避了，山岭也都不见了。²¹又有大冰雹，从天落在人身上，那冰雹仿佛银宝一样大。人因为受这样重大的雹灾，就侮辱天主。

此世末灾异，较前七号筒之灾尤烈。

7（我听见祭台说）或指管火之天神，或指致命者之灵魂，合词称颂天主的公义。

15圣若望念及后日之危险，不觉为彼时教友，吃一惊。乃引救主之言，以相慰勉。

16阿尔马日东在巴勒斯坦中心地面，为古昔有名战场，所说魔鬼召集诸王在此地，与圣教会为敌者，盖喻言也。

第十七章

娼妇之喻 ¹拿着七碗的七位天神，其中有一位，来给我说，你来，我叫你看见那坐在许多水（道）上的大娼妇，所要受的判断。（罪案。）²世界众王，同他犯了奸淫，住世界的人，也都喝醉了他淫乱的酒。³我精神超拔，天主提我到旷野里，我便看见一个妇人，坐在兽身上，兽是朱红色。有七头十角，满身是亵慢的名号。⁴那妇人穿着紫红，和朱红色的衣裳，用金子，宝玉，珍珠，作妆饰，手里拿着金杯，杯中满满盛着可憎之物，及他淫乱的污秽，⁵在他额上写着奥秘的名号，叫大巴彼隆，世上娼妓，及一切可憎之物的母。⁶我又看见这妇人喝醉了圣徒的血，就是为耶稣致命者之血。我看见他，就大大惊讶。⁷天神给我说，你为什么惊讶。我要把这妇人，及驮着他，有七头十角的那兽的奥秘，告诉你。⁸你见的那兽，先前有，如今没有。将来还要从深渊里上来，然后归于灭亡。住世界的人，凡名字没有从创造世界，写在生命册子上的，看见那兽，因为他先前有，如今没有，后来又有，就必要惊讶。⁹此处，心里要有明智，那七头，就是妇人坐着的七座山，也是七个王，¹⁰五个已经倒落，一个还在着，另有个还没有来，几时他来了，必要短时存在。

七头十角解义 ¹¹那先前有，如今没有的兽，他是第八个，是从七个里头出的，也必归于灭亡。¹²你见的那十角，就是十个王，他们还没有得国，但他们必要同兽得着王权，一点钟。¹³他们都是一心，要把自己的能力，权柄，都给了兽。¹⁴这些王都要同羔羊打仗，羔羊却要得胜他们，因为他是万主之主，万王之王，偕同羔羊的，就是那些蒙召被选，而忠信的人。¹⁵天神又给我说，你见的娼妇坐着的地方，那些水（道）就是众百姓，众邦国，众方言。

贵娼末路 ¹⁶你见的那十角，及那兽，他们要恼恨这娼妇，叫他被遗弃，赤身露体，还要吃他的肉，用火烧毁他。¹⁷因为天主叫他们心里愿意，作自己所喜悦的事，又叫他们齐心把自己的国，给了兽，直到天主的话，完全应验了。¹⁸你见的那妇人，就是统管世界君王的那座大城。

先知之言诸多奥秘，未敢强为解释，大意以盛服艳妆之娼妇，比巴彼隆，谓其富强甲天下，而风俗败坏特甚，恒与天主圣教为敌也。厥后巴彼隆失败，而罗马崛起，有统御天下之能力，然敬拜无稽之邪神，残害圣教，与古巴彼隆正同，故圣伯多禄等，每以巴彼隆之名，暗指罗马。

第十八章

详述巴彼隆倾覆情形 ¹过了这事，看见另一位有大能力的天神，自天而降，地就被他光荣照耀。²他大声呼号说，倒了倒了，那大巴彼隆，成了魔鬼的住处，一总邪神的牢圈，一切污秽可恶的禽鸟的巢窟。³因为万国都喝了他淫乱的怒酒。世上的君王，世上的商贾，因他奢华太甚，就发了财。⁴我听见又有一个从天上来的声音，说，我的百姓，你们当出离此城，免得在他的罪恶上有分子，又在他的灾祸上受连累。⁵因为他的罪恶，已经上通于天，天主想起来了他那悖逆的恶行。⁶他怎样待了你们，你们也该怎样待他，按照他所行的，加倍还给他。他（给你们）倒的那一杯，你们也加倍倒给他。⁷按照他光荣自己，及爱奢华的程度，也该一样叫他受痛苦哀伤，因为他心里说，我坐皇后的位，我不是寡妇，必不至于哀伤，⁸为此将来一日之间，他的灾祸就要来到，有死亡，哀伤，也有饥荒，他还要被火烧毁，因为审判他的天主，是有权能的。⁹世上的君王，向来同他行邪淫，和他快乐的，几时看见他被焚烧的烟，必要为他流泪，捶胸哀哭。¹⁰因为惧怕他的刑罚，就站在远处，说，可怜，可怜，巴彼隆大城哪，强盛的城哪，在一小时内，你的惩罚就来到了。¹¹世上的商贾，也都为他流泪哀痛，因为再没有人买他们的货了。¹²这货是金银、宝石，珍珠，细纻布，紫红布，绸缎，朱红布，还有各种香木。各种象牙器物，各种宝贵木器，也有铜铁玉的器物。¹³又有肉桂，香料，香膏，香液，乳香，酒，油，面粉，小麦，牛，羊，马，车，奴隶，人口。¹⁴（大城哪），你所嗜好的果品，离开了你。一切甘旨的美味，华丽的物品，也从你这里失去，再也寻不着了。¹⁵贩卖这些货物的商人，因着那大城发了财的，因为惧怕他的刑罚，就站在远处流泪哀哭，¹⁶说，可怜，可怜，这大城哪，向来是穿着细纻布，紫红色，与朱红色的衣裳，又用金子，宝石，珍珠，为装饰的。¹⁷偌大的富华，一点钟的时间，都没有了。一总管船的，一总坐船往各方去的，并众水手，及凡在海里谋生的，都站在远处。¹⁸望见他着火的烟，就喊着说，有什么城，能比这大城呢。¹⁹他们又在自己头上撒土，流着泪哀痛着，喊叫说，可怜，可怜，这大城哪。凡在海里有船的，都是因着他的富饶，发的财，乃如今一点钟的时间，成了一片荒场。²⁰天哪，为他踊跃罢。你们众圣徒众宗徒，众先知，也踊跃罢。因为天主按照你们所受的判断，判断了他。²¹那时有一位有大力量的天神，举起一块石头来，像块大磨石一样，扔在海里，说，那巴彼隆大城，将来要被扔下去，就是这样猛烈，以后再找不着他了。²²弹琴的，奏乐的，吹笛箫的，吹号筒的，那些声音，在你这里，再也听不见了。各样手艺工人，在你这里，也再遇不见了。推磨的声音，在你这里，也再听不见了。²³而且在你这里，灯光再也不照耀了。在你这里，新郎新妇的声音，再也听不见了。因为你的商贾，向来是世上的贵人，又因为万国都受了你邪术的迷惑。²⁴就是先知及圣徒，并世上一总被杀人的血，也是在这城里，找出来的。

此章细说巴彼隆被毁灭详情，当第四五世时，罗马连番被各异族攻破，焚杀抢掠，情形最惨，居民除少数外，概死锋镝。

第十九章

天朝欢忭贺主荣胜 ¹过了这事，我听见天上，仿佛有众多人的声音，说，亚肋路亚，救恩，光荣，德能，都是我们天主的了。²因为他的判断是真实的，公义的，他就判断了那用自己的淫荡，败坏世界的大娼妇，又从这娼妇手里，报复了自己仆人的血。³他们又重说一次，亚肋路亚。娼妇（被烧）的烟，就往上冒，直到世世无穷。⁴那二十四长老，及四活体，就匍匐朝拜坐宝座的天主，说，亚孟，亚肋路亚。⁵有从宝座出来的声音，说，你们凡天主的仆役，敬畏他的人，不分大小，都要赞美我们的天主。⁶我就听见，仿佛有众多人的声音，又像大水的声音，还像打大雷的声音，说，亚肋路亚，因为我们的主，全能天主，今乃为王。

主之婚筵 ⁷我们当喜欢踊跃，归光荣于他，因为羔羊的婚期已到。他的妻，已经预备了自己，⁸就有光明洁净的纻衣，赐给他穿上，这纻衣就是圣徒的义行。⁹天神向我说，你写出来，那被请来的，赴羔羊婚筵的人，才是有福的呀。又向我说，天主这话是真实的。¹⁰我就投在他足前，要朝拜他。他向我说，你切不可如此，我与你，及你那些为耶稣作证的弟兄们，原是同仆，你朝拜天主罢。因为预言的神恩，是给耶稣作证。

主出战之威仪 ¹¹随后，我看见天敞开，忽有一匹白马出现，骑这马的，称为忠信者，真实者，他用公义审判，征讨。¹²他的眼目，如同火焰，头上戴着许多皇冠，又有写的名号，除非他自己，没有人认得。¹³他穿着染血的衣裳，他的名号，称为天主物尔朋。¹⁴有天上的军旅，跟随他，他们骑着白马，穿着洁白的纻衣。¹⁵又有双刃的利剑，从他口里出来，可以用他征伐万邦，他要用铁杖管制他们，还要践踏全能天主赫赫震怒的榨酒槽。¹⁶在他的衣裳上，及大腿上，有写着的名号，说，万王之王，万主之主。

主仇悉败 ¹⁷我又看见一位天神，站在太阳上，向天空中飞翔的鸟，大声呼号说，你们来聚齐，赴天主的大筵席，¹⁸叫你们吃君王的肉，将帅的肉，勇夫的肉，马的，及骑马人的肉，并一总人的肉，不论他是自主的，为奴的，小的大的。¹⁹我看见那兽，及世上的君王，和他们的军队，聚合一齐，要同骑马的，也同他的军队打仗。²⁰那兽就被擒住，连在兽面前，行过奇事的，那个假先知。他曾用那奇事，迷惑了受兽印号的，及拜兽像的人，他也同兽一齐被擒住。他们两个，就活活的被扔在火坑里，里头烧的是硫磺火。²¹其余的人，都被骑马的口中所出的剑杀死，个个飞鸟，都吃饱了他们的肉。

1（亚肋路亚）译言请赞美耶和华，耶和华译言自有者，天主之本名也。

6（今乃为王）吾主本恒为王，其无上主权，原无始终，然当巴彼隆举假基利斯督未败亡之前，悍然与吾主争权，别树一帜，争王于世。今彼丑类败灭，吾主乃建永远天国，独操王权。

7圣教会为吾主之身体，之净配，系圣经习用之喻言，自吾主初次降世，即与人性，并被赎之人类，且与每人灵魂，缔结婚约，合为一体。然公判以前之教会，尚有多人在试探中，而公判以后之教会，则全体荣胜，合于救主，永不相离矣。（羔羊婚筵）指天堂永远真福，婚筵之喻，已见福音书。

18（聚合一齐）即第十六章所说聚在阿尔马日东者也，今始说明大战之结果，六百六十六号之假基利斯督，与其臣假先知，同被擒获，投于永狱。

第二十章

撒殚被缚到世末 ¹我又看见一位天神，从天而降，手里拿着幽穴的钥匙，及一条大铁链，²他就擒住那条龙，那条古蛇，就是魔鬼，撒殚把他拘禁一千年，³扔他在幽穴里，关闭其中，封上印，免得他再迷惑万国。等到满了一千年以后，却该暂时放开他。⁴我又看见一些宝座，也有坐在宝座上的，就给了他们审判的权柄。我还看见那为耶稣作证，并为天主的圣言，被斩首的人的灵魂，还有那些没有拜兽，也没有拜兽的像，也没有在自己额上，或手上受了兽印号人的灵魂。他们都得了生命，就同基利斯督为王一千年。⁵（其余的人，没有得生命，等到满了一千年。）这是第一次复活。⁶在这第一次复活有分子的，是有福的人，是圣人。第二次死，就不能伤害他们了。（原文，在他们身上无权。）他们必要作天主及基利斯督的司祭，将来同基利斯督为王一千年。

世末出世之撒殚 ⁷及到满了一千年，撒殚就要从监狱里被放开，他出来就要迷惑世上的四极各国，迷惑高各，及马高各，为聚集他们来打仗，他们的数目如同海边的沙。⁸他们上来，布满世界，围住圣徒的营盘，及那爱城。⁹就有火从天而降，烧灭他们。至于迷惑他们的那魔鬼，就被扔在硫磺火的坑里，就是兽，¹⁰及假先知所在之处。他们日夜受酷刑，至于万世无穷。

人尽复活受审判 ¹¹我又看见一个光明伟大的宝座，并坐在上面的那一位。从他面前，地与天都逃避了，再也找不着他们的地方了。¹²我又看见死过的众人，大的小的，都站在宝座面前，书册也展开了。有另展开的一本书，是生命册子，死过的众人，都凭着这书册上所记载的，按他们的行实受审判。¹³海洋就把在他那里的死人交出来，死亡及坟墓，也把在他们那里的死人交出来，这些人，个个都是按着自己的行实受审判。¹⁴以后，死亡及阴间，就被扔在火坑里，这就是第二次死。¹⁵无论谁，若是名字没有载在生命册子上，就被扔在火坑里。

2（撒殚被系一千年）自耶稣初次降世，以其苦难圣死，即将撒殚摧败，所云被系者，限制其害人之能力也。圣奥斯定，谓魔鬼如被系之恶犬，即本于此。（千年之数）当活看，不可沾滞字面，言为时久远，而终有定限也。

5（第一次复活）言善人灵魂，一死之后，脱世苦而入天乡，是如出死入生，故曰，第一次复活。迨世界穷尽时，善人肉身复合于灵魂，永生永乐，是谓第二次复活。若恶人不然，先有肉身之死，后有复活后，地狱永远之死，此第二次死，尤为可怕。古有异端，今已消灭，惟异教人中，尚有信者，伊等沾滞字面，见有第一次复活，又有与耶稣为王一千年之语，即谓善人恶人，必不同时复活，善人当先恶人一千年，此千年中，与耶稣同王于世，备享种种幸福。迨千年期满，方有众人复活，受审等事。然细按经旨，并无在世为王之意。谓善人恶人，不同时复活，亦与他处经言抵触，如若望福音五，²⁸。是所言与耶稣为王一千年者，或指撒殚被系期内，耶稣与在天堂之圣人，保佑圣教会，使大行于世，教会之人，布满天下，随处敬主，并敬圣人，求为转祷，是亦与耶稣为王之意也。

7高各，及马高各，系古时侵扰以色列人之异族。

8营盘，与爱城，俱指圣教会，为天主钟爱之耶路撒冷。