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“圣体，圣体！”，（Eucaristia,Eucaristia）这是在福尔切（Force）真福玛利亚·亚松达·芭劳达出生的地方，小堂的圣体柜的小门上写着这样的字，也正是亚松达在她病危神志昏迷中二十多天里不断地喊叫着的中国话。 我多次在问自己，这个女孩怎么能有如此大的勇气离开自己的家乡——一个海拔 我相信这只是一个基本的回答，但不完全透彻，最深的是写在圣体柜上的那句，在她临终前，在高烧中嚷叫的话。她精神的食粮是对圣体的爱及敬仰，圣体是她的精神支柱，圣体成为她勇敢面对困难的力量，这种困难为那时代的一个普通的女孩是难以承受的。当修女们问她是否喜悦的面对死亡时，她望着天空反复地回答：“圣体，圣体！” 从小她就度着艰苦生活。她是如此的喜欢上主的圣言及天主的旨意，随时乐意帮助他人。特别是她在家时，非常体贴她的父母。她不寻求别的新喜乐，通常是做相同的工作，但在日常生活中常能使自己成为别人的开心果。 由于圣体食粮是她勇敢面对生活的秘密，因此她从不自私。令人惊奇的是：从她的外表，看不出有什么与众不同。如捡木柴、洗衣服，面对劳苦，特别是身体的疲劳等等。这些不是没有价值，也不仅仅是她日常生活的重担，而是她能生活在喜乐中，一切琐事为她都成为重要而伟大的。 发现这些秘密，并能在日常生活中实践出来，不是一件小事情。 真福玛利亚·亚松达·芭劳达生活了仅仅二十六年零七个月。但是她生命的芬芳到今日为我们仍是如此的清新。我祝贺这本好书能够触动更多人的心灵。 热尔瓦削·车斯道理 主教 （Gervasio Gestori Vescovo） 译者：刘勇 |
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“因为祂垂顾了祂卑微的使女，今后万代的人都要称我有福。”（路：一，48） 在我把这本福女玛利亚·亚松达（B·Maria Assunta）的小传“微末”译完之后，觉得没有比将至圣童贞玛利亚所唱的赞主曲里的这句话，更确切地用来称扬这位柔弱而勇敢的女性，微小而伟大的人物。 她一生走在谦卑的小径上：出生于一个贫寒的农家；在她去逝之后，她母亲写信给修女院，要一张爱女的遗照，却连一张照片的钱也付不起。 她由于非常热爱耶稣，愿意把自己完全奉献给他，永远做他的净配，所以她切愿进修会。当她申请进玛利亚方济各传教修会时，自认当不起做一位正式的修女，只要求会方收留她，把她视作一个女佣。在她的遗书中——多么感人肺腑的文字——一再提到了自己之被录取，是由于会方长上的爱德。 她在修会里担任卑下的工作——这是一般俗人的看法；其实没有一件工作是卑下的：爱能使粪土化为黄金——清扫鸡埘、猪圈、料理菜园和果园、烧饭和洗衣服……别人也许会感到辛苦，甚或口出怨言，亚松达却甘之如饴，认为这是最适合她的工作。 她知道没有比为自己所爱的人舍弃生命更大的爱；当她听到了同会的姊妹们，在1900年义和团的暴乱中，在中国山西太原为主致命的消息，她急想对自己的净配，表示她真切的爱，就上书总会长，请求派她前往中国，希望也能在那里殉道舍生。只是她认为自己当不起这项殊荣；因此，当她果真被选后，她在上书总会长和写给父母的信中，都称这是一大恩赐。 她的一生满是这种感人的事迹。耶稣曾说过：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子。”（路：十，21）的确，因为亚松达是个小人物，所以天主圣父给她启示了这条修德成圣的捷径——谦逊。 主耶稣也曾说过：“凡贬抑自己的，必被高举。”（玛：廿三，12）福女亚松达便是一个很好的例证。 她的那股神秘的芳香，并没有消失：当译者执笔面对她的美德芳表，屡次被她的馥郁德表所深深感动，不得不停笔挥泪。希望读者拿起这本小传来，一闻其中的异香吧！ 译者胡安德谨识5五月13日法蒂玛圣母日 |
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“……我们没有学识，属在众人之下……” （FF118） “在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。 正吃晚餐的时候……，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间， 然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干…… 及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。我实实在在告诉你们:没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的。 你们既知道了这些事，如果实行，便是有福的。”（参若13：1－17）。 亚松达是一个年轻的女子，蒙主召回时，约26岁。 她生前每天为人服务，现已荣登真福品。主耶稣的话真实无误：“凡贬抑自己的，必被高举”（玛廿三12）。她不能把自己贬抑得更低了。她坐的真是最后一个位置，就在甘为众人之仆的耶稣旁边。 是爱使人勇往直前，非到所爱的人那里不止。 只有在生命中，至少体验过一次，如何受了爱的无法抗拒之力的驱使、去追求一个人，或一个理想的人才能了解亚松达的为人。要有谦德，也要不断祈祷的人，才能接近她；只有这样，我们才能获得圣神的恩赐，消除我们的神盲，使我们清楚地看到她已被高高地举起，因为她时常很自然地保持“微末”的地位。她并没有做过神秘不寻常的事；就是连她所做的那些寻常的事，也是那么“寻常”，以致没有人注意到她。她常是一个面露微笑而无甚用处的好女佣。不过如此而已。 但是，天主却静悄悄地在她身上完成了大事。只等她去世后，就告诉其他散居世界各地的子女们，使他们知道，忠信地响应他的每一个恩宠，能起什么作用。 面对不寻常的事，我们多疑的心，常会怀疑不信。可是，天主既然创造了世界，给每一朵花一种它所特有的芳香，为什么不能使用惟他独有的能力，来显示他自己呢？ 天主喜欢亚松达，而且很喜欢她；愿意人人都知道这件事。 “没有隐藏的事，不成为显露的；没有秘密的事，不被知道而公开出来的”（路八17）。 有关这件奇事的消息立刻就传开了。附近各地的居民，都纷纷前来；他们也都分沾了天主所赐的同样的神恩：都闻到了那股馥郁的清香，感到了那种莫名的喜乐。 后来，大家都开始问：“这位修女究竟是谁呀？”这是一部深具意义的生命史： 二十年她在故乡福尔切（Force），帮人做泥水和缝纫的工作。 四年在罗马田间耕作，管理鸡埘和猪圈。 两年在佛罗伦萨（Firenze）洗烫衣服，种植菜园和看护病人。 十个月在中国管理一所孤儿院的厨房。 遗书甚少，且书法不正，犹如一个小学二年级的学生。 但她向众人报告了一个讯息： “我求上主这个恩宠，使世界知道，纯正的用意，就是在于为爱天主而做的一切的事，也包括那些最平常的事。”（ 一个简朴的生活，真如一个玛利亚方济各传教修会的修女。无论是现在或将来的人，她都有话要对他们说。 |
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“……没有人贪财像他乐贫那样热切……”（FF1352） 在玛利亚方济各传教修会总部的档案里，在许多的信件之中，有一封信引起我们的注意。这封信是亚松达的母亲写的。信上说，她正为失去了自己的爱女而流尽了眼泪。人人都说她真有一个好女儿。现在做母亲的很希望至少能有一张亡女的照片。可是，她自叹连这几个钱也出不起。 芭劳达（Pallotta）一家是穷人，而且很穷。 亚松达（Assunta）是他们一家五个孩子之中的长女。 她在故乡十字堡（Castel Di Croce），度过了她的幼年。这个村子，位于意大利中部的比切诺（Piceno），一个名叫升天山（Monte Ascensione）的山坡上。 父亲是一个佃农，向人租种着两块小小的土地。不久，微薄的收入，很快就不足维持人口众多的全家生活。于是磊思（Luigi）和欧法辣西雅·芭劳达（Eufrasia Pall-otta）带领全家重回福尔切外祖父家里住。亚松达就在 福尔切是一个小镇，位于一个山冈上。 镇中街道狭小，却面向着广阔的天际展开。 这象征着亚松达修女：一个小小的生命，却正朝着无际的高空飞升。 今天，如果我们看见在一个家庭里，命小孩子做粗重的活儿，就会高声批评，说这一家大人残暴不仁，贪图小利。 我们必须承认，人类社会，至少在这方面，已有进步。可是，我们不可忘记，在某些社会里的小孩子，仍然背着几个世代遗留下来的贫穷重荷。 亚松达亲身经历过：年纪还很小，就要做各种粗重的工作，为能给幼弟们吃一块玉米饼。她给那些在镇上整修道路的工人打杂，这决不是一件轻松的工作。挑一桶桶的水、石子、水泥，对一个像她那样的小女孩来说，却是沉重不堪。此外，她还要很早起床，在外出工作之前，先帮母亲做各种家务。这些都是艰苦的经验。一般的工人，当然不会谨慎择言，谈吐高雅；不过，那些粗汉如见亚松达在场，也会变得更和善，说话也更小心。 后来亚松达改换了工作环境，到镇上一个老裁缝师傅家里去做缝纫的工作。 他虽然穷，却慷慨济助那些比她更穷的人。屡次她要求母亲“在锅里多放一大瓢，而在个人的碗里少盛一勺子”，为救济一个名叫小玛利亚的女友，因为她家里一无所有（见证集，144页）。 她工作后，已是精疲力竭，却自愿为一个无力汲水的老妇汲取用水，或帮助一个患病的邻居。 我手头备有一切所需的物品，却忘记像乡村的农民们那样友爱互助；或许我们甚至于连想也没有想过，在与我们同屋居住的人中间，是否有人正需要我们的帮助。 为使这个社会更富有人性，必须重新对某些价值予以重视；其中包括感恩和知足等观念。 圣诞节到了，在芭劳达家里却什么也没有；向人借来了一些玉米粉，却没有丝毫调味品。亚松达的一个弟弟耐不住气，就抱怨说，天主忘记了他们一家人。亚松达听了，责问他说：“你怎么可以说这样的话？难道你不看见上主赏赐我们个个身体健康美丽吗？这还不够吗？” 她尽力工作，为每一个人辛劳。尤其是在父亲离家出外谋事、家里生活极端贫困的时期，她更是勤作不息，加倍努力牺牲，甚至连早点也不吃，为使饥饿的幼弟们能够果腹。 这些小事，都显示出她对自己家里的人，怀着多大的爱心。 但是，过不了几年，她却毫不犹豫地对他们说：“你们若到远方去，甚至写信来告诉我，要去向人求乞，这都没有关系……” 难道她的心肠变硬了？ 不！这是因为她的爱德已经升到了另一个高度，渴望满足另一种更甚的饥饿。 他们要是到远方去，甚至写信来告诉我，要去向人求乞，这都没有关系。 只有一件事我无法容忍，就是知道他们得罪好天主。在这个世界上，一切都要过去。我们在这里有什么用？要是我们爱天主，将来就能永远一起在天堂上。（ 你们不要以为，我远离你们，就不再爱你们了。相反，我现在比在家里的时候更爱你们。 我爱救你们和全家人的灵魂。 至于现世的幸福，常要承行天主的圣意，为使你们的灵魂得更大的利益。（ 她用字简单而有力，有如圣保禄致斐理伯人书的回响： “我在内心常怀念你们，……天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人……凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝，为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督……弟兄们！你们要一同效法我……我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来，他必要……改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。”（参阅斐一7－8；三7－8；17；20－21） 她是在向我们这个奢侈享受，只求充腹盈囊，却让心灵空虚无福的社会挑战。 时代的征兆之一，就是有些青年，想使用少量的东西，过简朴的生活。 亚松达的一生，也有话要对他们说。 对天主的信仰与爱，并不是能使人麻醉，不感觉生活需要的鸦片，而是奔向幸福的跳板。 她是以贫穷的名义，而被收录在本会里的。她曾屡次说过：“我被收录，是为了救济我！”显然，她甘愿屈居人下，并不是由于她的处境所致，而是她愿意身居下位；她不仅自己身居最末一个，而且还像是修院里雇用的一个女佣人。 在罗马的格罗达非辣达（Grottaferrata），当真福品案进行时，玛利亚·玛切利那修女（Sr.Maria Marcel-lina）在回忆往事说： 当时我负责管理藏衣室。亚松达修女来见我，真像一个求乞的穷女人。由于那些在园子里工作和洗衣的修女们由她负责，所以我知道，她为什么来找我。 她对我说：“修女，把我同伴的衣服给我好不好？” “你自己呢？什么也不需要吗？”我反问她。 她去使我相信，她实在不需要什么。有时我发现她浑身湿透，就责备她说：“为什么你不换衣服？你要生病吗？” 亚松达修女便谦逊地自圆说，她是一个无用的穷人，什么也没有带来给修会；又说，她已经穿惯了湿衣服；不过，她必须照顾她的同伴。由于我不喜欢她这样，就告诉她，这样做是不对的，因为我们都是姐妹。我就把她所需要的给她，她也高兴地收下了。（正式文件，74页） 她的衣服和围裙，往往有许多补丁和不同的颜色。有时因为她担任的工作，修会便把最旧的或用剩的衣服给她。她不仅毫不犹豫地接受一切，而且还认为这些正是为她最适用的东西。她说：“你们要知道，我做工作的时候，要花费很多东西。”她还要求别人把本来要抛弃的物件为她留下，好像这是给了她什么恩惠似的。 她在山西那所孤儿院的厨房工作时，据说所有的东西，由她经手，似乎就会多了。的确，她知道节省，就是剩下很少的饭菜，也都设法加以利用，绝无一点浪费。 她在佛罗伦萨时，晚上休息的地方，不是一间舒适的房间，她就睡在修女们放工衣的那间小室里。可是她却很高兴，非常满意，因为那里一切都使她想起耶稣诞生的马棚。 主历1900年，正是圣年，在罗马本会的修院里，住了五百余名葡国的朝圣者。应用的衣物，不足以供应一总来宾的需要。为此，向格罗达非辣达修院借用枕头、被单和毛毯等用具。亚松达当时正在那里初学。有一位修女作证说：“由于我不很克己，当我发现我的枕头被拿去时，就开始抱怨。亚松达修女发觉了，就低声对我说：‘修女，忍耐吧！我们的会祖圣方济各睡时把头放在一块硬石上，我们不能睡在一个草褥上吗？’”（正式文件，第三集，73页） 她既是一位纯真的玛利亚方济各修会修女，当然不能不是这样。 关于圣五伤方济各那位小穷人，曾有如是记载：“没有人贪财像他乐贫那样热切的。如果他遇见一个人，外面的衣着似乎显得比他穷，他就立刻自责，并勉励自己要像那个人，好像在与人比穷，只怕不如人……”（圣文德Leg·Min.FF1325） 这是光。这是有味的盐。 今天，对我们来说，这是一个生活计划。 “各位修女，你们每天都应该以自己的生活方式，使人知道，在一切有关个人和团体的生活中，你们自己选择了简朴和贫穷做工具。”（若望保禄二世， 我们遵循方济的道路 来实践我们的圣召： 简朴、安和而喜乐地 追随谦逊、贫穷的耶稣， 在人群中度福音生活。（会宪，5） 我们一如圣方济各， 为了更高的爱 选择生活于贫穷中。 贫穷使我们自由，完全向天主开放， 甘居微末、友爱他人，能接受个人的极限。（会宪，50） 团体及个人的贫穷生活 必深烙着特有的苦行， 在我们的生活方式中反映出来； 它必包含舍弃及实际的匮乏， 使我们安于缺乏必需品， 和某些情况下无保障的生活。 （会宪，51） |
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“……你回到小兄弟中间时，要抛却忧愁，与别人相似……”（PP712） “你们的心也将欢乐。这欢乐，谁也不能从你们夺去”（若十六22） 我看见了两个订婚的人，彼此默默无语，眼中却不断泛露微笑。 喜乐是光。明知自己被爱着，也在爱着。 是完全地奉献自己……确信使人喜欢。 是连续的发现。 “我切切实实告诉你们，你们将哭泣、哀号，而世界将欢乐；你们将感到忧苦，然而你们的忧苦将变成喜乐。”（参若十六20） “喜乐是属于强者的，是以猛力夺取的。”（参阅玛十一12） 据说亚松达常微笑，经常保持安详的态度。 我们不再相信心平气和，时常像晴朗无云的人。我们真想有意踩一下她们的脚，看看她们是否会生气。我们说：人生是奋斗。决不能静如止水！事实上，我们的生活只是外向。我们是在宇宙的中心，企图拯救它。我们匆忙紧张、暴烈急躁。我们发觉自己力不从心，无法做到一切，因而痛苦难受，被压得几乎要窒息。我们是囚犯，是一些不幸者。 我们自命不凡，是位重要人物。 我发现亚松达自由自在，坚强果毅，生有很深固的根柢。 一个愿意用自己的鲜血来证明自己的爱的女性，不可能是一个弱者！ 亚松达有爱心，能期待；她微笑、她宽恕、她隐退、她唱歌、她为人服务。她是一个心满意足的女性，没有难题，即使有的话，至少也不把它加在别人身上。 我们如果与她巧遇，问她近况如何时，她总答说：一切很好。使我们产生一种舒畅的感觉。可是，我们往往觉得不好，试图告诉他人自己身体有什么毛病、受了什么委屈，要向他人诉苦；或者有什么批评的话，好像觉得骨鲠在喉，必须一吐为快。我们似乎生来不是为互相帮助，负起别人的担子，却是一遇见人，就把自己的担子卸到他人的肩头。可是在亚松达身边，我们终于可以透一口气！ “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……我们靠着爱我们的主的德能已经获得全胜！”（罗八35－37） 她是同天主在一起，愿意使他喜欢，向他微笑。 她写道：“天主为我什么都做到了。我想，他不能做得更多了。” 既然天主为她什么都做到了，那么她应该为耶稣做一切。这是爱的逻辑。 她在福尔切做了辛苦的工作，关心所有的人…… 就从那时起，她常显着和悦的态度，始终如一。大家对此还都记忆犹新。 福尔切的一些老人，把这事向自己的子女称道。 只要有她在场，就能使人变得更善良。 有时她母亲由于家境穷困，而心力交瘁，显得急躁易怒，高声吆喝。亚松达等母亲怒气平息后，柔声说：“妈……生气有什么用？” 在她的心目中，一切都是天主的恩赐。 后来她回忆在自己家里所过的岁月，亲笔写道： “如果我那时是一个好女孩，那不是我好，而是好天主给我的恩宠。”（ “你们存在我的爱情中吧！……我对你们说了这些话，使我的喜乐存在你们之内，并使你们的喜乐得到完满。”（参若十五9，11） “谁喝了我给的水，永远不渴；我给人的水，在人心中成为涌到永生的泉水。”（参若四14） 亚松达就在这水泉里汲取活水。 她家里有一座小祭台。晚上，她同自己的幼弟们一起祈祷。 工作完毕后，回家时，已很力乏；可是在向母亲请安之前，她先奔往圣堂。圣体内的耶稣在等她。 她12岁初领圣体。 ……我常记得本堂神父对我所说的话：如果初领圣体领得好，后来所领的，也都会领得好。我常常记得那个日子。为此，我感谢上主……（ 别人发现她那天多次眼眶里含着泪水……那是喜泪。 她的同伴作证说：“我们一起到圣堂里去。当她去领主时，表现出怎样的信德和热爱呀！她一连几个小时，留在圣堂里。她在祈祷时，一动也不动，全神贯注在天主内，那样专心敛神，好像已经失去了知觉。”（见征集，266页） 但是，亚松达也流了苦泪。 她久已觉得自己有了进会去追随耶稣的心愿。可是幼弟们年纪还小，所以，父母需要她。她只有耐心地等待，不立即决定。 她化装为“夏季”，同母亲和女友小玛利亚一起去参加舞会。 正在热闹庆祝之际，她激动地奔到母亲面前，要求准许她立刻回家。 那天晚上，她在哭泣、祈祷。 第二天，她告诉小玛利亚说，有一个青年来到他身边，突然对她说：“你多么美！我想吻你！” 她听到了从前天使传报童贞玛利亚的声音：“万福！充满恩宠者，上主与你同在”（参阅路一28）。 亚松达！你应该是属于上主的！应该保持你的爱专一不分。 亚松达明白了，天主在召叫她。应该把这件事付诸实行。 她在家里提出了这个问题。但是，她母亲什么理由也不愿意听。“要是她想做修女，就在自己家里做吧！她看不见家里大家都需要她吗？” ……她痛苦难受，因为她看见别人在痛苦难受。 你们还清楚记得，当初我在等待时的情形。我觉得每天长如一年。（没注明日期的家书） “求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满”（若十六24） 亚松达于是恳切地祈求上主…… 她的本堂神父马蒂尼（Don Martini）说： 为求天主赐给她进修会的恩宠，她厉行克己苦功：一星期守几次严斋，只吃一块面包，有时只吃少许不加调味的面汤。她彻夜祈祷，又折磨自己。她母亲在女儿的床上发现大块石子和木头。她每天辛劳工作，本应好好地休息，却睡在石子和木头上。他的内衣屡次沾有血迹，是她穿苦衣所造成的。 她母亲以一个农妇的直爽口吻叙述往事说： 我觉得她的床很硬。一天，被我发现了：原来在草褥里放着一层砖头：草在下面，砖头在上面。我看见了，浑身哆嗦，自个儿说话，一面把那些砖头挖出来。 与我们同屋住的罗萨·布奇（Rosa Pucci）也来到了房里。我就对她说:“你看看！我女儿怎样睡觉的！” 她答道：“这是她看圣人行传学来的。” 这时我女儿走进房里，看见我们正在做的事，显得很惊奇，却什么也没说，就回到厨房里去了。 从此我不时去查看她的床，发现床上有一些尖刺儿的铁块。我把它们拿去，她又把它们放上；我们却谁也不对谁说什么。 晚上我听见她在念玫瑰经。她手里拿着一个木十字架，是她自己做的；她动身时，把那木十字架留在枕头下。 在她动身后，我才发觉，她身上一定有伤口；因为我发现在几件藏匿着的衬衫上，染有铁锈和血迹。（见征集257页） 后来，亚松达在一次很少的亲密谈话中，这样说： “当时我这样做，因为我想到了耶稣连一块当枕头用的石头也没有。” 她在家里，不再谈到自己内心所怀有的热切愿望。 但她的身体日益消瘦。她母亲也觉察到了，心里十分担忧。 最后问她：“你有什么事？觉得不舒服吗？” 亚松达哭泣着答道：“妈！我有什么心事，你也知道，耶稣叫我，他要我。我不能拒绝他。让我去做修女吧！”（正式文件，第五集，225页）母女一起痛哭。战事终告结束。 “……既然你实在愿意，那就去吧！” “妇女生产时，感到忧苦，因为她的时候到了，不再记得痛苦，却因一人出世而欢乐。你们也如此，现在感到忧苦，但我要再见你们，你们的心也将欢乐。这欢乐，谁也不能从你们夺去。到了那日，你们将不会问我什么了。我切切实实告诉你们，你们向父求什么，他必因我的名而给你们。”（参若十六21－23） 亚松达又像以前那样笑了。 不过，她并不想选择去进什么修会。 她只有一个热愿：以爱还爱。 “拉比！你住在哪里？”“你们来看看吧！”（若一39） 因天主上智的安排，有一位主教路过福尔切，给她指点，让她前往罗马，去找玛利亚方济各传教修会。 那是 有一位她当时的教师这样说：“我现在好像还看见她，如同她刚进备修院最初几个月的那个时期，身上穿着天蓝色的修女衣，与她那种愉快而敛神的神态那么协调，使她的初学神师评论她说：‘她是一个好女儿。我们就叫她翟莱思德吧！”（译者按：原文为Celeste，有天上的或天蓝的含义。） 玛利亚圣蓝培道修女（M.Maria Di San Lamberto）说：“她来请求指示开始团体生活的细节时，显出一种令人喜爱的简朴。一开始就表现得听命、准时、静默。无论什么事，都可以叫她去做；连最卑下的服务、最粗重的工作，她都高兴地接受，快乐地做好。” 诸大天使之后玛利亚修女（M.Maria Degli Arcan-geli）说：“我看见她常面露笑容，很用心地做好自己的工作……只要看到她，就能深信，她不断地生活在天主面前，并做一切的事为使他喜欢。” 她真诚地向会祖苦难玛利亚修女表白自己。 她在磐石上建造自己的房屋。 她的微笑是奋斗。 敬爱的姆姆： 我十分感谢你收纳我在你的修会里，并赐给我会衣。我不知道怎样感谢你。上主必将报答你，如我所求的。 敬爱的修女，我求你替我向耶稣说一句话，使我能成为一个好女儿。 备修的最初几个月，我不大满意，因为我愿意进一个求乞的或服侍病人的修会。现在我却很满意，因为如果天主愿意的话，会启示你派我去的。我准备奉行你们的主意如同你们所喜欢的。 我没有说，为什么我那时不满意。假如说的话，我一定会第一个觉得满意，因为你们会告诉我，如果这是天主的圣意，这里也有我所愿意的事。 我很不听命，不愿意在厨房里，连我自己也不知道为什么。不论我做一件怎样的小事，觉得好像是一件很辛苦的事。 我求你宽恕我。我再次感谢你…… 本会愿意过神贫生活。这是心爱和自愿选择的神贫。苦难玛利亚修女愿意在两根柱子上创立这个修会，即工作和爱德。玛利亚方济各传教修会的修女可能出外求乞，可是首先应该工作。 “从我心灵深处，切愿我们头上流汗，以谋维持生活。”（会祖修女， 亚松达修女负责会院里最卑下的职务：管理厨房、洗衣、养鸡和其它的家畜。一切都成为她愉快奉献的机会。 她如果独自一人工作，就会唱歌。圣方济·翟瑟利纳·玛利亚修女（Sr.Maria Cesarina Di San Francesco）说：有一天，她忽闻亚松达修女在用她不合音调的声音唱歌。受了歌声的吸引，便走去一看，只见亚松达修女正在清理鸡舍。那里臭气触鼻，迫使翟瑟利纳修女急急走避。（正式文件，第四集，191页） “现在人类的处境，工作必然要流汗辛劳，却使基督信徒和任何一个受召追随基督的人，也能以爱参与基督降世所进行的工作。这项救世的工作，是以受难而死在十字架上来完成的。基督为了我们而被钉在十字架上。谁若与他一起忍受工作的辛劳，就已某种方式，协助天主圣子救赎人类。他表示自己真是耶稣的门徒，在他受命而执行的工作中，也每天背起自己的十字架。”（若望保禄二世，1981年，“工作”Laborem Exercens通谕，27） 一天，亚松达的亲戚来院访问。她很高兴，陪着他们去参观她的“王国”，一面走，一面说话。这使她的一个同伴说：“如果是我，我就会很小心，决不让我父母知道，我在负责喂猪！” 但是，她却在信里写道： 至于我的职务，请你们不必关心我，因为我很快乐，比一位王后还要快乐。我希望，无论长上命我做什么，无论是在什么地方，我常要快乐。（写给父母的信，未注明日期） ……你们到格罗达来探望我时，看到了我的职务，我知道你们不高兴。 我老实告诉你们，我会很高兴再去做那份职务，因为我觉得在那里并没有受什么苦。耶稣为我们受了这么多的苦，为了爱他而受一些苦，是很应该的。是耶稣愿意我在那里。这不再是我的主意……（ “没有一部法典命你们微笑！可是，你们尽管微笑，在家庭里，你们可以成为仁爱的酵母。”（ 那是一个夏季的星期日。 备修生们准备出去旅行，目的地是圣伯多禄大殿。负责领导她们的修女，忘记了通知亚松达。路上那位导师才发觉这事，便派人去找她，发现她正在厨房里安静愉快地工作。她得到了通知，立刻高高兴兴地跑来，与其他的备修生在一起，并不询问为什么不早通知她，也没有说一句怨言。 受到了责备，她经常报以微笑，并说一声“谢谢”，接着便默不作声…… 她对基督的爱，表现在不愿意使任何人不高兴上，这是大家都知道的事。 在格罗达非辣达，有一位修女，性情有些暴躁直爽，屡次羞辱亚松达修女，使她难堪。由于她新来修院，虽然怀有很好的志向，可是还不知道工作如何进行。好几次她无故受责，令她痛苦难受。她却从来不说一句怨言，就是偶尔被人发现满眶泪水，问她为什么时，她也总不怨尤。有一个初学修女，目睹她天天漠然忍受，觉得无法再容忍下去，终于自动去向主任修女报告。这位修女答道：“我已经知道了。可是，我不对那位修女说什么，否则的话，我就会使亚松达修女太难过了，因为她总不愿意使任何人难过。” 她在佛罗伦萨修院时，负责洗衣工作。有人在一件衣服里遗下了一支针，竟使亚松达修女的手受了很深的刺伤。为了免得那个一时疏忽的修女受累，她什么也不说。可是，后来她却身受了严重的后果：伤处发炎溃烂，迫使她不得不说明原委，而去请医生诊治。医生给她动手术时，她必然觉得剧痛，因为，虽然她强作微笑，眼眶里却满含着泪水。连医生也很佩服她的勇气。 她说：“你要怎样，就怎样治疗吧！耶稣受难时，受了更多的痛苦。”（见证集，310，321页） 她最深重的痛苦，并非来自外界。由于她的爱精细周密，因而这成为她痛苦的真正缘由。在格罗达非辣达，住在她隔室的一位修女——亚松达以为她已经熟睡——很多次发现她半夜里静悄悄地起床，跪在地上，作长时的祈祷，且轻轻地敛泣。 “亚松达修女，有什么事？觉得不舒服吗？需要什么帮助吗？” 她答道：“不！不！修女。请睡吧！请睡吧！” 第二天早上，她羞怯地向那位修女道歉：“请你原谅我，夜里吵醒了你……” 那个同伴接着追问：“那你为什么哭？” “啊！……我痛哭自己的罪过。”（正式文件，72页） ……后来在白昼，她仍不改她的笑容！ 圣方济解释道：“天主的仆人如果遇有什么事，使他困扰不安，就应该立刻起来祈祷；应继续在至高的大父面前不断祈祷，直到重获救恩的喜乐为止。因为如果他继续忧闷不乐，那种巴比伦的邪恶就会增长，最后在心里产生一种去不掉的锈。”（ⅡCel.,FF709） “一天，方济各看见一个同伴面露不悦的忧色。他心里忍不住这事，就对他说：‘天主的仆人不应该给人显出愁眉苦脸，却常要和悦安详。关于你的罪，在你自己的房里去细想，在天主面前痛哭哀号。可是，你回到了小弟兄们中间时，要抛却忧愁，与别人相似。’”（ⅡCel.,FF712） 这些都是圣人们的秘诀。亚松达把它们收起，当作她自己的。 再者，会祖修女也持有同样的主张： “我们应该克己和祈祷，尤其是无论有什么痛苦，或有什么精神状态时，在众人前，总要显示喜悦的面色，并使看见我们的人快乐。实行方济的和悦，是一件很少见的事。一般来说，立刻可以看出，谁满意或不满意，谁高兴或不高兴，谁有病或健康。我们应该设法做到时常保持一样的态度。内心被钉在十字架上，对人却常要使人觉得安慰。先知说：要兴高采烈地侍奉上主。”（默想， 初学快要结束时，亚松达病了，患的是淋巴腺炎，情形似乎不好。由于这种疾病有传染的可能，长上便审慎地向她说明，也许她要回家。 当时亚松达的痛苦，真是非言语所能形容的。 她呜咽着说：“上主应该赐给我这个恩宠，让我死在这里。” 在那极大的痛苦之中，她热切地哀求圣母。她要求一位修女说：“请你同我一起求邦贝圣母。圣母一切都能做到。”（译者按：邦贝Pompei在罗马南方那波利城附近，那里有一座著名的玫瑰圣母大殿。） 果然圣母俯听了她的祈祷。 病愈时，亚松达修女也得到了她所渴望的好消息：她已获准发愿。当时她的喜乐，与她以前的痛苦恰好成正比…… ……院长告诉我，很快就会让我发圣愿。那天我所觉得快乐，我无法表达出来！我很感谢你。虽然我知道自己不堪当，可是信赖着耶稣的仁善，希望他不久将准我成为他的净配。我梦见自己正在举行退省……醒来时，却不是真的。我看不见那个幸福的日子何时来到。 你为我做了那么多，我可以做些什么来还报呢？我什么也不会做，我求耶稣在天堂上给你一顶大大的荣冠……（ 她在给父母的信上，这样写道：你们大概已经知道，就在圣母始胎无染原罪那天，准我发愿。我说不出，是多么高兴！请你们为我感谢上主所赐给我的大恩。（1900年，未注明日期，格罗达非辣达） 发了初愿之后，她留在格罗达非辣达差不多一年，后来前往佛罗伦萨。在那里，别人看见她迅速而安静地从一种工作，被调往另一种不同的工作。 那里的修院贫穷，工作很多，人手却很少。为此，亚松达很忙。 有人问她：“你怎样能够做好这么许多不同的事？” 她微笑着说：“我一件一件地做，好像我只有一件事要做似的，我不想别的事。” 她写信给父母说：最亲爱的父母，我在佛罗伦萨很高兴，以后，我要到耶稣愿意我去的地方。只要是在耶稣的家里就好。我当不起留在他的家里。我本来可以在这里当一个女佣，这样我也就高兴了。可是，我却与其他的修女毫无区别。（ ……请你们为我感谢上主。我看见自己得到了这许多恩典。我想到天主对众人的爱，尤其是他对我的爱，真使我觉得惭愧。 我从来没有想到自己会成为祂的净配，能与这许多净配在一起。我这样高兴，好像是在天堂上。（ ……我最大的安慰是有天主的恩宠，在他的家里，做耶稣的净配。在世上我还能有什么愿望呢？除了恒心报答耶稣所赐给我的大恩，以及在天堂上我们能相会这些恩宠之外，我别无他求。为此，让我们一起祈祷，求上主把它们赐给我们。 想起了上主的大恩，我忍不住流泪。所以，再次请你们为我祈祷，免得我成为一个不忠贞的净配，却要把天主所愿做的一切都做到。我觉得惭愧。我从来没有想到，我会受到这样好的待遇。其实，如同我已经说过的，即使我在修院里如同一个女佣，我也会觉得高兴的。 相反，修女们待我如同她们的姐妹。院长待我如同她的女儿。 这一切，如与精神父母的利益相比，还算不了什么。有了这许多好榜样，听了院长这许多教训，真正可以学会爱耶稣了。愿耶稣报答她。（ 有一件小小的趣事，使我们听了不禁莞尔微笑。 亚松达修女在佛罗伦萨的时候，晚上就睡在祭衣房里，以便看守那里的小堂。一天早上，很早就应该献一台弥撒。她却仍熟睡未醒。那位负责的修女因为怜惜她，不想唤醒她，便叫两个修女抬起草褥，把她搬到别处去，却没有使亚松达醒来。显然当时她睡得很熟，很安静！ 那天修女们在休憩时，便用这事来取笑她。亚松达就纯朴地对院长说：“姆姆，不要再叫我看守圣堂了，因为别人把我一起搬走，我却一点也不知道！（正式文件，188页） 亚松达愿意到远方传教。她也曾向总会长修女提出这个要求。 1904年，在休憩时，院长愉快地向大家宣布说：“你们可知道，你们中，有一个要动身到中国去？你们猜猜看，她是谁？“大家都自然地朝亚松达修女看。她就显得很激动，脸色苍白，忽而面红耳赤，禁不住掉眼泪。院长漠然无语，似乎确认大家的意见。可是，后来想试探她一下，便故意让人知道，她刚才是在说笑，要动身的，并不是亚松达！ 亚松达修女听了这话，便恢复常态；脸上泪水虽尚未干，却已重新出现了微笑。她说：“我很高兴能够动身，可是，我同样高兴留在这里，不去中国。天主愿意怎样，就怎样办吧！” 这场笑谑为时很短。一封来自罗马的信，消除了一切疑云。亚松达突然起立，开始唱出一支她自己编写的歌；她唱得如此兴奋，谁也不相信她竟会这样的。 休憩结束时，院长把她叫到一边，说：“那么，亚松达修女，看这真是一个美好的恩宠！你喜欢到那个我们的姐妹在那里为主致命的地方去吗？” 她微笑着答道：“当然！姆姆，我很喜欢。不过，要是耶稣愿意让我留在佛罗伦萨，为我也是一样的。” 她动身的那天早上，陪她同行的修女，偶尔发现她脸上两颗大大的泪珠。她急忙用她经常的微笑来掩饰，此后她不哭了。就是在从意大利动身之前，连自己的家人和会祖修女，她也没有向他们道别。 从佛罗伦萨前往罗马，那位与她同行的修女，认为在她身边所过的时刻，有如一个恩宠。 她是那么愉快、简朴和可爱，使我觉得对她有了深深的好感。 我问她：“你离开佛罗伦萨，觉得很难受吗？” 她回答我说：“是的。院长姆姆是那么好。不过，我喜欢到中国去。” 我本来不认识亚松达修女。可是，在那次旅途中，她给我留下了这样深刻的印象，使我无法了解。在我到了罗马之后，就写了一封简短的信给我的长上，告诉她，我自己认为能够与亚松达修女交接来往，真有如获得一件恩宠。 有一位证人作证说：“我在那波利（Napoli）遇见了亚松达，我们一起上船，启程前往中国。在整个旅程中……她这样谦逊，以致不为任何人所注意。” “不，到中国去，或沉在海底里，只要是天主的圣意，为我都一样。” 对于长途旅行所难免的疲劳和不适，她总是处之安然，甚至快乐地忍受一切。当时为能前往太原府，必须乘坐“骡轿”。就是在一连八天乘坐骡轿那段辛苦的日子里，我不记得她曾抱怨过一次。我觉得她在旅馆里受了很多苦，她也从不口出一句怨言。她只是把她认为必须说明的事预先通知我，后来却安然忍受，毫不怨尤。 一天晚上，在旅馆里，我发现她在饮泣。我从一位修女那里得知与她同轿的修女（本来也很善良，也许是出于无心的），给她带来了痛苦。但是，亚松达修女不说一句话来指控那位修女，也没有要求更换同伴。总而言之，在那次长途旅行中，她常以忍耐和愉悦的神情，给我立下了好榜样。（耶稣鲁先乃修女（M.Lucienne De Jesus） 她之所以和颜悦色，是因为她在不断努力，愿意只奉行天主的旨意。那是一种真正的自由。 她在写给总会长修女的信里，又像往常那样披露一些自由的心迹： ……在旅途中，好天主使我对自己的软弱认识得更清楚。我差不多常疲乏无力。海面不平静，我头晕。有两天，我躺在床上。 我以为要死了，只有表示忍耐。如果好天主要我死在大海里，我也一样喜欢。不过，那不是一个小小的考验，因为我曾很多次愿意受一些苦。上主想考验一下我的意愿。我两次如同耶稣在山园里那样祈祷：如果可能的话，给我免去这杯吧！但不要随我的意愿。的确，愿意是一回事，受苦却是另一回事；因为痛苦来到时，没有天主的圣宠，什么也不会做。所有的好主意都消失无踪了。 到了某一个时期，我失去了体力，好几次我走也走不动。魔鬼常想放进它的脚来。它不断使我心里想着，我到不了中国。我唯一的安慰，就是仰赖着至圣童贞的保佑，除了好天主所愿意的之外，决不会发生什么事。 我感谢天主，赐我这个恩宠，使我更认识自己。多谢天主和至圣童贞，现在我已复原。我有如同以前一样的体力。借着天主的恩宠，我能做我受命的工作。省会长曾说过，如果好天主愿意的话，不久我们就会动身前往山西，否则的话，要是我留在这里，我也一样高兴。我还当不起呢！（ 亚松达在她生命末期，还要经历其他的考验，这等以后再说。那个时期真是她的“黑夜”。 不过，在那个时期里，有一位修女评论她说：“只要看见她，就会使我觉得平安。” 亚松达是在喜乐中，常知恩感激。在她看来，一切都是圣宠和恩赐。因为她是一个微末者，一个勇敢的微末者。对“无”一无所缺！由于她知道自己是一个微小的物体，所以觉得自己所有的一切都得自天主。“我的天主，我的万有！”这就是她整个的人所默默地发出的呼声。在这里，或在那里；受人重视，或不受人重视；做这种工作，或做那种工作；受苦，或享乐……这有什么关系？她拥有她的天主：天主就住在她内。 “但我却又活着，但现在不再是我生活，而是基督在我内生活。我现在过着受人性限止的生活，是生活在信仰内，生活在对天主子的信仰内。”（参迦二20） 这位被钉在十字架上的基督，赋予生命的天主，不能不是喜乐之主！ 就在她自己的深处，软弱的亚松达，变成了一位坚强成熟的女性，充满着“世界所不能给予的真喜乐”。（ 她的一生满是死亡与复活、赤贫却充盈着天主，热爱而沉默等使人变化的奥秘。 “有一个方法，使我们能够明了苦难中的耶稣基督，就是为了爱他而死于自我，生活于孤独和敛神之中。当然，一个修女应该喜乐愉快，并把她喜乐愉快的一部分带到休憩中间，可是，除了在团体生活里所规定的松弛休息的时间之外，会规告诉我们要静默，命我们收心敛神，要生活在天主面前。”（会祖修女， 为此，亚松达除非为了爱德，或有什么需要，而必须说话时才说话，此外她就很少开口。 这并不是她有意勉强如此，而是由于她需要默观，沉浸在朝拜圣体之中（参阅会宪，9）。她的生活就是无条件地承行天主的旨意。 为此，她的一生完全变成一首赞美上主的颂歌！ 为使祈祷活泼， 我们必须付出时间、保持静默、 有平衡规律化的生活、 不断地滋养及苦修。 要注意， 不可让工作窒息我们内在的祈祷精神。 如此，在行动时仍延续的默观生活， 使我们全部生活和谐一致， 在喜乐中超然自由。（会宪，13） |
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“在其他的恩宠之中，至高者也赐给了这个恩宠：我会服从……”（FF1663） 我们在信德内，如同祂一样 将我们的意愿置于天父的圣意内： 这样自我奉献 可达到完全舍弃的程度。 我们秉持圣母的心态自献， 完全顺应主旨。 （会宪，61） 亚松达在去世前一个月，收到她的胞弟从美洲寄来的信。她后来立即写信给父母： ……我原想在给你们的信里，写几行给文生（Vincenzo）。亲爱的双亲！我收到了他的信；他在信中说，他想回到你们那里去。他问我，要是可能的话，想要一张我的照片。我给他寄去了一张圣母像……（ 我们已经用惯最精巧的照相机，一定不会赞成她的这种作风。不过，在那个时代，凡是前往远方传教的，很难重回祖国；不管怎样，决不会再回到故乡。如果自己的亲人有能力去探访她，那就好；可是，如果他们家境贫寒，负担不起大额的路费开支，受不了辛苦的旅程，那就完了。此外，亚松达还不想写信，因为她不习惯执笔，觉得写信很费劲。她写信，只是为了不要使自己家里的人难过。总之，如果她有一张照片的话，她是很可以把它寄去的。 但是，她毫不犹豫，很自然地寄去了一张圣母的“照片”…… 她的这个行动，真是一个“标记”。凡不用说话来表达自己的，尤其是用行动来示意。 不过，虽然她躲在圣母像后面，希望被人遗忘……可是她的形象在增长，成为一个伟大的女性。亚松达是“玛利亚第二”，是圣母的“缩影”，如同会祖修女所期望的（ ……在圣母升天节的九日敬礼中，我想给你们写信，好使你们特别在那一天，多多为我祈求至圣童贞，使我不至于与我的名字太不相称……（ 亚松达瞻仰默观圣母，切愿效法她，向她学习，做“一切的事都为耶稣”。 “对圣母玛利亚，我们应该怀有这样的爱，作为通往耶稣的道路。”（苦难玛利亚修女， 亚松达从小就孝敬圣母。她私下告诉一个初学的同伴说：“从我开始学话，念圣母经那时起，我已经全心爱圣母。” 她从小就有这个习惯，到一座乡间的小堂里去祈祷，那里供有一幅古老的童贞圣母像。 有时她看见堂门紧闭，就跪在铁门前，把在路上采的野花，撒在小堂的四周。 有两件可爱感人的事，足以证明她对圣母，不是只有一些情感，而是在于“勇敢”、单纯和忘我的爱。 她正同一个名叫若望·法济宜（Giovanni Fazzini）的泥水匠，在乡间工作的时候，忽然下了一场豪雨。由于他们实在无法回家，便在一个孤立的农庄里过宿。附近有一个农妇，给我们送来了一盆玉米饼，问我们够不够。亚松达回答说，够了。我们便一起吃那玉米饼。后来那个农妇又来说：“你若望将就一下，在干草上睡吧！你亚松达来同我的女孩们一起睡。”可是，亚松达却不愿去，回答说：“谢谢你。我在这里很好。”她就靠在桌子上，双手捧着头，手里拿着玫瑰珠。到了第二天清早，她仍是这样。我知道，她一定整夜在祈祷。（若望·法济宜证词，见证集，38页） 她与福尔切的一个裁缝师傅一起工作，屡次跟着他前往附近各村。晚上回来时，她必然提议说：“我们念玫瑰经，好不好？” 在那个时辰，路上往往不会遇见什么人，可是，如果偶尔路上出现一个人，那个裁缝师傅便轻声说：“现在让我们把声音放低一些！” 亚松达却立刻回答说：“为什么？我们反而应该念得更响一些！” “我向你们高呼：如果你们想给一位这样的慈母证明你们的爱，就应该知道效法她。只有这样，你们才堪称为圣母的传教修女。”（苦难玛利亚， 会祖修女的这些话，亚松达把它们当做一条定律。为此，她不仅是祈求圣母，而且也努力效法她。 “最重要的，不是你们做的工作，而是你们是献身事主的女性。”(若望保禄二世， 亚松达深明这一点。为能“成为”一位母亲，如同圣母玛利亚那样（路八21），必须像她那样不断地重说她说过的话：“看，上主的婢女。”和“愿照你的话成就于我吧！” 服从就是亚松达所选择的一种方法，为能表现自己更忠心地奉事那爱她的天主。此外，她的服从，也表示她完全遵照本会这个新家庭的精神。本会之所以要服从，正因为耶稣自己也服从了，甚至于自愿死在十字架上；也是因为圣母的一生完全是爱的服从。 “圣母玛利亚就是在面对那些给她所许的光荣时，也只关心一件事：尽好自己的职务，保持对爱主的忠贞。她一知道了自己的造物主的圣意之后，立即准备服从；并不顾及一切的后果。‘看，上主的婢女。’她什么也不推辞；凡是天主所愿意的，她也都愿意。她连问也不问一声：后果会如何？会有什么喜乐？或什么痛苦？爱最为单纯，趋向于结合，愿意同她的在天大父合一，如同耶稣亲自所提示的：‘愿它们合而为一，正如我和父原为一体一样。’这就是圣母玛利亚的传教修女应该走的道路；这也是天主叫她随从的圣召。她应该跟着圣母走，常要像她那样以单纯的爱说：‘是的，我的天主，我是你的婢女。’”（苦难玛利亚， 亚松达毫无条件地完全服从，如同圣方济各那样。 圣方济各服从了。“他向自己的同伴们明认说： 在其他的恩宠之中，至高者也赐给了我这个恩宠：我会服从一个只在今天进会的初学修士。如果他是我的院长，我会服从他如同服从一位最早的老前辈一样。的确，做属下的，不应该在长上的身上只看见人，却应该看见上主；为了爱他，才甘愿属在人之下。”（Leg.Perug.FF1663） 圣方济各贫穷卑微，不能不在一切事上，奉行天主的旨意，因为他爱天主。穷人屈于人下，是出于必要；他却由于自愿，由于上主的神恩。 亚松达之所以服从，也是由于圣神的恩赐，是爱心的简单表现。 在引述同会佳美的证词之前，更好看看她自己所写的文字。她对于某些观念深信不疑，常一再加以强调。 希望我无论在什么地方，常喜欢做长上命令我所做的事。长上下令的时候，耶稣赐给我他的圣宠，使我能够实行……（格罗达非辣达，写给父母的信，未注明日期）。我很高兴如今在佛罗伦萨，以后我就随便耶稣要我去什么地方……现在耶稣要我在这里。这不再是我的意思。（佛罗伦萨，写给父母的信， ……这是一件给我很大安慰的事，能够确定知道，在服从长上的时候，就是在承行天主的旨意。为此，你们为我感谢上主吧！求他赐我圣宠，使我能够表示十分忠贞。（佛罗伦萨，写给父母的信， ……我准备立刻服从，确实知道服从就是承行天主的旨意；这是我唯一的安慰……我常感谢上主，叫我走上这条服从的道路。我所遇到的事，都把它告诉院长修女，随后我就喜欢服从长上命令。（佛罗伦萨，上总会长书， ……我喜欢到中国去，如果这是天主的旨意，而且如果我的长上派我到那里去的话。（罗马，写给父母的信， ……耶稣愿意的，我也愿意，尤其是现在，他已经赐给了我这个恩宠，使我常做他的净配。（孟买，写给佛罗伦萨的修女们的信， …… ……在旅途中，如果好天主要我死在大海里，我也一样喜欢……我两次如同耶稣在山园里那样祈祷：如果可能的话，使我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照他的意愿。……我唯一的安慰，就是除了好天主所愿意的之外，决不会发生什么事……现在我有如同以前一样的体力。借着天主的恩宠，我能做我受命的工作。省会长修女曾说过，如果好天主愿意的话，不久我们就会动身前往山西；否则的话，要是我应该留在这里，我也一样高兴……请为我念一遍短经，好使我能忠于耶稣所赐给我的重大恩宠。我所要做的，一切都要为爱天主而做，也是为按照你慈母的意向。（芝罘，上总会长修女书， ……你们问我是否可能回意大利。这是很难说的事；除非这是天主的旨意，我也不愿意。（洞儿沟，写给父母的信， ……我只愿意他所愿意的。我只向他求赐这个恩宠，使我不要得罪他；此外，他尽管随意做他所喜欢的事……（上总会长书，1904年） 我们透过某些媒介， 接受天主的召唤。 修女服从圣愿所特有的媒介： 包括会宪、 团体和各级负责人。（会宪，62） 所以，在她看来，顺从负责人的意愿，就是听从上主的呼声，与天父的旨意密切相合。为能更妥善地了解天主的计划，按例不能排除媒介；可是亚松达超越这些帷幕，直接去见她所爱的主，完全只愿意他所愿意的事。她服从长上，采取无条件的方式，一字不差，甚至使那些长上们也都觉得惊奇，屡次还想试探一下，看看她究竟服从到什么程度。她那种单纯服从的态度，往往引人发笑、遭来讥嘲……可是，她仍然我行我素，决意做一个“微末者”。 她那种出自爱德的温顺，曾有过丰硕的收获。 院长亚历山大修女（M.Alessandra）叙述说，有一个来自比哀蒙省的少女，年纪不过22岁，却患有肺病。她明知自己死期不远，却无法甘心忍受。她本来是在佛罗伦萨的托儿所当教员，如今却要躺在床上，等待死日来到；她想到其间，就哭闹不休。 在佛罗伦萨的会院里，我们有一个才22岁的年轻修女，患了肺病，性情很激烈而善感；为此，她很难过，努力奋斗，为能从天主手中接受这苦杯。 院内许多修女，虽然很有德行，也有牺牲的精神，却由于那个可怜病人的无理要求，而无法继续为她服务，要求我免掉她们这份工作。我想应该顺从她们的要求，便留意亚松达修女；由于她有英豪的爱德，所以我认为，选派她去担任这项工作最为适宜。她对于护士的工作，所知很少；可是我对她由圣宠所支持的德行，却寄予极大的期望。但亚松达修女也遇到了像其他的修女同样的困难。起初她并不怨尤；可是，后来她看见自己不能使那个可怜的病人满意，就忧愁而惭愧地来见我，对我说：“院长姆姆，我不能尽好你委托给我的工作。我这样没有经验，又不聪明，只能使病人不高兴而生气！我求你免掉我这份工作。不过，我准备照你的意愿去做。” 我对她的这些话，绝不感到诧异。不过，我鼓励她继续下去，并劝她尽量为病人服务，同时祈祷，把一切都放在天主手中。 从那天起，亚松达修女忍耐地接受自己的十字架；不过，好几次我发觉她是在受苦，眼眶里含着泪水。这并不是因为那份工作不容易做，而是因为她不能如同自己所愿的那样使病人满意，而感到难受。 后来承蒙省会长的指示，在病人比较安静的时候，我就劝她向亚松达修女道歉，并请她原谅。病人照办了；可是，亚松达却一味回避，摇头表示不赞成她这样做，后来就离去了。 那个可怜的修女生命末日终于来到了。在她去世前几个小时，约在下午三点钟左右，当她正在临终的关头，我同副院长和亚松达修女都在她床边；她不听我们的劝阻，忽从床上起来，跪在亚松达修女面前，求她宽恕。 现在我还记得，当时病人拥抱天主忠婢亚松达修女那种极为感人的情景。亚松达泪如雨下地说，病人之所以不满，都应归罪于她侍侯不周。 到了大约七点钟的侍侯，那个年轻的修女气绝了，不仅是满显着安心忍受的样子，而且还露出真正的喜乐。（见征集，138－140页） 亚松达温和，富于爱德，向天主求得了这个恩宠，使一个同会的姐妹完全改变了态度。 童贞圣母以最圆满的方式， 给我们带来了“生命”。 我们向她学习爱： 忘我地奉献自己 使他人成长， 我们就实现了女性的固有天职。（会宪，73） “我看过了世界，人人都说：真正的权力是黄金。但是，穷人的君王耶稣和穷人的慈父圣方济却说：真正的权力是爱，也就是牺牲、贫穷、天主。” （苦难玛利亚，1895年12月24日） 亚松达真正的权力是在于爱，一种无条件的爱。是这爱使她注意任何需求，而准备牺牲自己。在这方面，她也是一位完善的方济会修女。 “……由于精神方面的爱德，她们应该乐于服务，彼此顺从。这才是我们的主耶稣基督的真正和圣善的服从。”（未经正式批准的会规，FF20） 玛利亚救世主修女（Sr.Maria Salvatore），佛罗伦萨人，关于亚松达，作了这样的评论： 她是我在太多工作中的救星。她时常准备着给人提供服务；如能帮助自己的同会姐妹，就表示很高兴。只要我对她一开口说：“修女，你可不可替我做这件事？”我已经看见她脸上显出高兴快乐的神色。 由于我当时负责管理藏衣室，屡次需要别人帮助。每次我去请求负责熨衣的亚松达，她总是这样回答我：“好！好！修女”我实在可以信托她，知道她一定会把工作做好。可以看到她的心底：她无论做什么事，都是抱着纯正的意向，面露着微笑，愉快地去做的。（正式文件，第四集，172页） 耶稣鲁先修女写道： 我尤其是在这里（中国）认识了她。她负责管理厨房，为此，她一定不会没有麻烦的事；但是，她却常显得很愉快。她经常的答复是：“好！好！你要怎样，就怎样好了。”每逢不愉快的事，她就说：“承行天主的圣意吧！” 苦难玛利亚修女曾吩咐过自己的修女们，要有愉快感，要像在家庭里那样欢乐喜悦。她已有经验，松弛紧张，尤其在传教生涯中，这是保持平衡的要素。她为了这个目的而“新创”了一个庆祝的日子，就是诸圣婴孩节。在那一天里，初学修女们整天可以装作长上，命令所有其他的修女服从，连长上也不例外。 要素翟曼修女（Sr.Germana Di Gesir），当时是格罗达非辣达院长的助理，叙述以下这件事： 诸圣婴孩节那天，当全院上下都在玩乐的时候，上午我到鸡舍里去巡视一下，免得那些鸡无人照料。我走过猪圈时，大约是在11点钟左右，正下着细雨，我发现亚松达单独一人在那里工作。平常那份工作，是由三个人共同来做的。我问她，那些助手在什么地方，她回答说，她们今天没有来。同时她把猪粪清去，洗地，差不多常在雨里工作。我告诉她，全部工作不可能由她一个人做完的。我又说，我要立刻去叫那些助手来。但是，她却要求我让她们玩；她还说，只这一次，就是她一个人，也可以把全部工作做完的……（正式文件，第三集，59页） 马森匝修女（Sr.Masssenza）在佛罗伦萨的时候，曾受过亚松达修女的看护照顾。 我在佛罗伦萨的那两年里，能够很清楚地认识她。有一个时期，她曾做过我的护士。当她把我从床上抱起来的时候，我对她说：“小心啊！亚松达修女，因为我身体重，可能会使你受伤。”她立即回答说： “噢！请放心！你并没有像我在格罗达喂猪用的那个大木槽那样重……” 由于我感到有些疲乏，所以我奉命应该把脚浸在芥末水里。亚松达修女总不许我自己洗脚，要让她来替我洗。现在想到一位圣女曾替我洗脚，而且还洗过很多次，我就觉得惭愧。 有一次，院长吩咐所有身体健康的修女，就寝前，亲自到厨房里去喝草药汁。以前是亚松达修女，把草药汁给大家送到房间里，虽然院舍那么大。有时她为了要送草药汁，直到晚上11点钟，还没有上床休息。（正式文件，第四集，184页） 她的爱德，可与圣女佳兰(St.Chiara)的媲美。“从前有证人作证说：自从圣女佳兰进了修女之后，那么谦逊，给修女们洗脚。有一次，她给一个做工的洗脚时，俯身想吻她的脚。那个修女把脚一缩，不慎踢在修女的嘴上。此外，圣女佳兰还给修女们送洗手水。夜里天气冷，就去给她们盖被子。”（列品案卷，FF2946） 亚松达关心所有的人，常准备着去做那些最沉重最卑下的工作。（见征集，22页） 就是对于动物，她也小心照料。她富有方济精神，能与动物相通，对它们讲话……他并不害羞，从中国写信吩咐佛罗伦萨的修女：“要给那只莫洛洗脸。”（ 在格罗达，有一位修女，看见她在一个炎夏的下午，满身大汗，忙着工作，就问她说：“为什么你每天都要准备这么多的草？”她一面擦脸，一面笑着说：“修女，你看怎么办？我的那些小动物，总是吃不饱！况且这样我也可以例外地多洗一次澡，来凉快一下！” 最后，她照常响亮地说：“一切都为耶稣！修女，一切都为耶稣！”（正式文件，第三集，134页） “一切都为耶稣！”不仅是她自己把这句话付诸实行，而且也把它向那些接近她的人提出。谁若爱，就不能不说；因为希望那爱为人所爱。（ⅡCel.FF784） 12月，在格罗达非辣达天气很冷，正是收橄榄的时候。这是一种很辛苦的工作：要弯着腰，拾取落在地上的橄榄……手都被冻得龟裂了……亚松达提议说：“让我们每拾一颗橄榄，就修一次爱德，好不好？”在她这些简单的说话里，充盈着多大的热情，立即使大家振作起来，继续工作。 俗语说：“与其在四十只钉子上各打一下，不如在同一钉子上打上四十下。”这样，至少可以把一只钉子打牢。亚松达固执着这个思想：“一切都要为爱而做。”这真好比一只打得很牢的钉子。她走的路线很简单，就是不断地在爱德上前进。这就是圣德。 当她还在格罗达做备修生的时候，有一天，她初次遇见了会祖修女。“女儿，你是什么地方人？”会祖修女问她。 他回答说：“我是马该省人。” “马该省是出圣者的地方。你也应该做一个圣者。”（正式文件，第四集，157页） 亚松达谨记这话，并把它付诸实行。 她并没有发明什么新的东西；可是，她却怀有一个新的宏愿，想把以下这个古老的真理，去向全世界的人类宣布：“我若以谢恩之心参加，为什么要因谢恩之物而受人责骂呢？”（参格前十30） 圣方济各在那时给众信友的信里，也高呼说：“凡是爱上主的，并照着主耶稣在福音里所说的话：你要全心全灵爱上主你的天主，以及爱人如己……去做的，是有福的和可赞美的。所以，我们应该以纯洁的心神去爱他和朝拜他……”（给众信友的信，FF186，187） 苦难玛利亚修女，给自己的修女们，也作同样的劝告：“让我们为了爱耶稣而做一切的事……为能安全地前行，我们应该反省一下：我们的意向是否纯正？我们为谁做一切的事？怎样做？为能保持这个纯正的意向，为天主做一切的事，必须虔敬圣母，并恭行对她的敬礼……”（ 亚松达把这个思想记得很牢。他了解这话的真谛。 ……既然“上主发了言，谁能不传他的话？”（亚三8） 所以，亚松达也开口传他的话。 她用一封写给自己的父母的短信，实行了这件事。 最亲爱的： 我回答你们的信，感谢上主赏赐你们身体健康。 我可以确实告诉你们，我也一样健康。我恭祝你们善度圣节：正如我给弟弟这样写了，同样我也给你们所有的人写。 ……我求上主这个恩宠，使世界知道，纯正的用意，就是在于为爱天主而作一切的事，也包括那些最平常的事。 我求耶稣赐给你们众人恩宠，为能把他实行。你们也为我求耶稣圣婴，因至圣童贞的转求，赐给我这个恩宠。 我认为，真福亚松达的伟大，就在于此：凡是上主因为见她微小简朴给她启示的，（参阅玛十一25－27），她都服从、实行，直到至极的地步。她所得到的那粒种子，落在良田里，因而结出了一百倍的美果（参阅玛十三8） 亚西西的爱其底奥修士（Egidio）说过这句话： “我说话滔滔，却做事少少”，对我们很适宜；至于亚松达，却完全不同：她常留神，为能忠实地响应圣宠。她给自己的父母写信：“否则的话，我更好留在你们那里。”（ 她是在不断地努力增长自己的爱。 最可敬的姆姆： 想到了耶稣对我的爱，叫我进修会，而不让我下地狱；又使人由于爱德而收我在这个修会里，我一方面感谢你，另一方面却也怕自己不能好好地响应圣宠，因为我很分心。为此，我觉得耶稣要我许一个愿。 所以，我求你准许我。但我已准备服从，确实知道，这样才能奉行天主的旨意；而这是我唯一的安慰。 这个愿，是在于给耶稣圣心，奉献我所有的思言行为，也包括那些最寻常的在内。因着天主的圣宠，一生要把一切做得越完善越好；并把我完全奉献于耶稣圣心，好让他可以随意安排我。我求你准许我用自己的血签名。因天主和你的仁慈，你曾对我表示过那么多的爱德：在举行发圣愿的时候，虽然我不堪当，但也准许我发了圣愿，今已满了三年。 我写这封信，是因为假如我不写，我怕自己不能做好耶稣要我做的事…… 听她告解的司铎威笃·马罗达神父（P.Ben-veuto Marotta），写下了以下这段文字： ……她简朴；可是，这是用德行来保持的简朴。她十分谦逊、非常听命、对人很有爱德、对天主表现热切的圣爱，甚至在我面前，为爱天主而做一切的事。把她生前所有的思言行为，以及在她死后，别人为她所做的一切拯亡神工，都献给耶稣圣心。（正式文件，207页） 这份她亲手写的，并每天都念的誓词，在她去世以后，被人发现在她的经本里。 为完成天父爱, 的计划、 使全人类在他内共融， 基督服从至死， 且死在十字架上。 圣神使我们投入 基督赤子般服从的行动中。 我们在信德内，如同他一样， 将我们的意愿置于天父的圣意内； 这样自我奉献， 可达到完全舍弃的程度。 我们秉持圣母的心态自献， 完全顺应主旨。 由于蒙召生活于同一特恩， 我们个别及共同地 寻求天主在我们身上的旨意、 聆听圣神在每人身上行动， 以实现共融和团结。 视为天父的爱而实践时， 服从就是平安的泉源， 使我们的主动能力和自由意志， 都用于教会，服务弟兄。（会规，60－63） |
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“……凡是以言以行，引人热爱的， 他都满口祝福……”（FF1740） 弟兄们！你们认为哪一件事对？我应该专心祈祷呢？还是到各地去讲道？我这个简单的小人物，没有演讲的经验，祈祷得到的恩宠比讲道得到的多……在祈祷的时候，我们对天主讲话，也听他讲，我们是在天使之间相见；至于在讲道的时候，往往我们应该去与世人交接来往，在人们中间，过世人的生活，想、看、说和听，都要像人那样。不过，有一件事对讲道有利，似乎惟独他，在天主面前，已经比其他的事更有价值。那就是天主的独生子——无穷的智慧，为了拯救人灵，从圣父的怀中降来，革新了世界；用他的榜样，向世人讲了救灵之道，并倾流了他的血，作为救赎他们的代价、洁净他们的水源，强壮他们的饮料。为他自己毫无保留，却慷慨地分施了一切，以拯救我们。我们应该照着模范做一切的事；在他身上，如同在一座高山上，我们看见这个模范在照耀着。为此，我若放弃安居休息，而到世界上去工作，似乎更能使天主喜欢。 他好几天同修士们谈论这个问题；可是，他无法确实看出哪条是应该选择的，实在更能使基督喜欢的道路。 为此，他吩咐两个修士去见西尔物斯德肋（Silves-tro）修士，请他设法从天主那里找得一个答复……他也把这件事托给圣女佳兰…… 修士回来后，照他们所知道的，指出什么是天主的旨意。他就立刻站起来，毫不迟延地束装动身了。他那样热烈地去执行天主的命令，跑得那么快，好像上主的手降在他身上，使他充满了新的力量似的。（圣文德，Leg.Magg.FF1204-1205） （从圣体中）涌流出我们一生的 默观和传教动力。 我们所默观的基督 差遣我们到弟兄群中去， 在他们身上发现他的隐密临在； 而弟兄也促使我们 更深入默观基督。 （会宪，3） 苦难玛利亚修女，在她24岁的时候，曾选择了进佳兰会，后来在某一个时期，跟随了圣五伤方济各的圣踪。虽然她并不自愿，却创立了一个修会，会中的修女们要过默观而行动的使徒生活，立志效法圣母，如同圣方济一生效法耶稣那样。（ “圣母玛利亚是一位使徒，是耶稣的第一位使徒。我觉得，我们那位炽爱天使般的会祖，重新实现了福音生活，给当时创立了那个神贫之女的修会；不过，她留下了缺口，就是没有把默观生活付诸实行，如同耶稣和圣母那样。这是当时的习俗，使她没有弥补这个缺口的可能。她的弟子们重度耶稣那样的生活，却没有像圣母那样的人。”（苦难玛利亚修女， “希望玛利亚方济各传教修会这个名称，使她们明白：她们负有一项特殊的使命，不仅是在世上继续至圣童贞的工作，而且也要用自己的生活，宣讲无染原罪圣母玛利亚……为能达成这个目标，她们应该充满炽爱天使般的那位会祖的精神，以及她给自己的神子们所留下的对无染原罪圣母玛利亚的孝爱。童贞圣母是在纳匝肋的谦逊之中，获得了这个殊宠，给世界带来了救主。愿每一个传教修女奉献自己，作为牺牲，在默观、谦逊和简朴的隐退生活中，为能在天地之间建立和平。正如至圣童贞带着主耶稣前往埃及，后来在他到各地去传教时也陪着他，同样玛利亚方济各传教修会的修女们，献身前往传教地区，从事使徒工作，成为传教士的谦逊助手。”（苦难玛利亚修女，CS.4） 苦难玛利亚修女所创立的修会，在印度诞生，由于教宗庇护九世的意愿，从事外方的传教工作，有其独特的传教方式：以实际的生活来宣讲圣道，奉献自己作为牺牲，重度纳匝肋那种隐退的生活，谦逊地协助传播福音。 圣体的临在， 友爱团体的福音化生活、 祈祷、奉献痛苦等 是我们传扬福音的首要方式， 有时甚至是唯一可行的方式。（会宪，37） 亚松达到了跟随主耶稣的时候，并没有想到应该去进什么修会的问题。 受着天主上智的引导，来到了玛利亚方济各传教修会的修女中间；不过，后来她日益努力，把本会主要的福音精神付诸实行。她的使命就是：“在天地中间建立和平”，并尽力设法，务使“爱为人所爱”。 她在故乡福尔切时，已是一位要理教师。本堂神父因见她特别喜爱一切属于天主的事，当她还很年幼的时候，就选拔了她，叫她给那些比她更年幼的孩子们温习要理。 后来，她是那些少女同伴们的中心人物：无论她在什么地方，常给她们谈论天主，鼓励她们向善，请她们参加团体的活动。 虽然后来她发现了另一种使徒的方式——就是把自己隐退的生活，也变为传教工作，把一切的事，连那些最平常的行动，也都为了爱天主和爱世人而奉献于主——她仍然保持自己的主意，使人爱天主，尤其是自己家里的人，以及她所接近的姐妹们。 关于她对自己的家人所发表的思想，在文字方面，虽然似乎已经过时，可是仍然值得我们今天加以深思的。她真诚地愿意自己的家庭，成为一座“家庭式的小圣堂”。 亚松达的寿命短促，未能干什么大事；可是，她知道妥善利用自己所有的全部能力，为能鼓励别人向善，不管他是什么人。她真可说是一个善用时间的“商人”。 让我们再来看看她写的信；很多次它们重复同样的思想。这是她打钉子的方法…… ……勇敢吧！因为一切都会过去：我们在这个世界上停留的时间很短。我劝全家的人，不要放弃敬主神工；因为我所应该关心的，只是这件事……你们不要麻烦我的弟弟，要用善良的态度去对待他们，这是更好的方法……（写给父母的信， ……请你们对两个玛利亚说，尤其是对那个更有圣召的说，如果天主喜欢的话，就什么困难也没有。 ……我求你多多鼓励我的父母。如果你看见我的弟妹们不肯服从，就规劝他们。（格罗达非辣达，写给罗撒·布奇的信，未注明日期） ……我很高兴，知道曾有耶稣会士来过。我很快乐，听说有很多人领圣体；可是，亲爱的父亲，我愿意知道，你是否也去领了耶稣。如果你也领了，那我就更快乐了…… 亲爱的父母，我求你们要给我的弟妹们立好榜样，虽然妹妹年纪还小。亲爱的母亲，可能的话，不要让她出去，叫她在你身边工作。 我亲爱的弟妹们，请你们尊敬父母。（格罗达非辣达，家书，为注明日期） 你们在两封信上，已经说过，为去世的祖父领过一次圣体，感谢天主，我也每星期领几次圣体。请多为我祈祷，免得这为我没有用处。 我以为亚历山大已经回来了；可是，你们对我说，到现在他还没有回来。请你们多勇敢些吧！…… 我要求我的弟弟和妹妹做很好的人；因为上主爱你们，将来他会赏报你们所作的牺牲。我只是为了爱他，才离开了你们，我切愿你们能有很多力量，在这个世界上受苦，好能在那个世界里享福……（格罗达非辣达，写给父母的信，为注明日期） ……最亲爱的弟弟，请你承行天主的圣意。既然你回家不久，就要去当兵，所以我希望你如同在你信上说写的，使自己的行为表现得很好。我求耶稣赐给你们恩宠。 最亲爱的父母，你们来信一再地说，常想念我。我求你们，这已经够了！请你们只在耶稣前记得我…… 最亲爱的妹妹，母亲告诉我，说你有一点爱虚荣。你想一想，我们将来都要被蛀虫吃掉。我求你做一个很好的女孩子；等你长大之后，选择耶稣所愿意你选择的那种身份……（格罗达非辣达，家书，为注明日期） ……我请你们不要只顾工作，也要想想救自己的灵魂……（格罗达非辣达，写给父母的信，1900年12月） 最亲爱的父母： 光荣归于父，及子，及圣神。 就在天主圣三节这个好日子上，我给你们写这封回信，以满足你们的要求。我记得你们所吩咐我的事。我想更好利用这个时间，来为你们祈祷；因为你们知道，我是不喜欢写信的。自从我上学以后，我没有写过什么，除了随便给你们写几句之外，这为我真是一件使我分心的事。我之所以要这样写，因为使你们难受，就会使耶稣难受，我记得你们多么爱了我。最亲爱的父母，我们祈祷吧！好使天主赐给我们一样恩宠，超出一切其他的恩宠，就是救得我们自己的灵魂，而且还要使整个世界得救，务使一个人也不丧亡!……（佛罗伦萨，家书， ……请你们很安心地承行天主的旨意，而且要感谢上主给你们受苦的恩宠。圣人们很愿意受苦，在受苦时就高兴，因为他们明白知道，这个世界的痛苦辛劳，很快就会过去；只要忍耐地和安心地忍受就好了。耶稣必将用天堂的光荣重重地赏报他们。 我向你们要求一件事，最亲爱的父母和弟妹们，希望你们能够做到，就是每天向至圣童贞念一遍圣母经，求她为我们求得这个恩宠，使我们都能在天堂上相会。我听人说，一个好修女，可以为她家里所有的人，求得救灵的大恩。这使我很高兴。你们一定要为我祈祷，使我成为一个好修女。 当我想到耶稣所赐给我的大恩时，我是多么惭愧！我实在不知道自己在修院里怎样：我本来应该是众人的模范。但是，这是不可能的事；因为大家都很圣善……她们为人灵的工作做得很好！……（佛罗伦萨，家书， ……我希望你们记得，为我祈祷所用的少许时间不是浪费的。 最亲爱的父母，无论你们现在的处境怎样，请你们承行天主的旨意。如果必须受苦，那么在后世，我们将会很高兴为了爱天主而受了少许苦。在这个世界上，一切都要过去……（佛罗伦萨，家书， ……希望你们遵守了逾越节的规定，没有把它忘掉……如同在世界上会发生了千万次那样：一切都有时间，只有料理自己灵魂的大事，却没有时间。 你们来信说，过了节日之后，我的弟弟们要到远方去工作。但是，最亲爱的父亲，你却不大高兴。我很明白，你舍不得你的孩子，尤其是舍不得与你很爱的文生分离…… 我想你们已经表示同意，好能办理一切必要的手续；否则的话，最亲爱的父亲，我求你祝福他，让他平平安安地动身。要是他们没有工作，你要他们干什么呢？土地他们没有。你们也很明白，在这个短暂的世界上，结果将会怎样…… 最亲爱的父母，我求你们，把你们的痛苦，与至圣童贞在与她至可爱的圣子耶稣分离时所受的痛苦结合，在这个一切都要过去的世界上，承行天主的旨意，为能将来在天上永远承行他。（佛罗伦萨，写给父母的信， ……我的弟弟们，你们应该还记得，从前我们一起去学要理的事。本堂神父说：“当时你们是一些小天使，你们千万不要后来变成小魔鬼。我比以前更爱你们，可是，首先我切愿救你们的灵魂。（佛罗伦萨， ……最亲爱的妹妹，我听说，你不久就要初领圣体。我为你祈祷，求耶稣给你恩宠，使你能够好好地领受，总不要让耶稣同他至圣的圣宠离开你的心……（佛罗伦萨，家书， ……希望你们在神圣的节日上，都去领耶稣圣体。我祈祷，求他在你们内降生，永远不再离去。 我感谢上主；因为我的弟弟们都品行良好。请他们这样继续下去……（佛罗伦萨，家书， 最亲爱的父母： ……我求你们全心忍耐，无论你们的处境如何。无论发生什么事，都是天主所容许的，为使你们的灵魂得到更大的益处。在人生这么短短的时间内，享有一总的财物，后来却要永远受苦，有什么用呢？ 最亲爱的父亲，我求你不要太想念我和弟弟文生；因为，这都是天主的旨意，我知道，你因见自己这么心爱的两个孩子，都要离开你而远去，心里感到无比的痛苦。把这痛献给天主，来补赎你的罪过吧！你以前和现在对我们所有的爱，都把它献给天主吧！要真心地爱天主；你还来得及。 你对我说，天主不会听你的祈祷，因为你以前不都是一个好人。这并不是完全真的。况且，即使是真的，天主仍是无限慈爱的，为了一个罪人悔改，比为了九十九个不必悔改的义人，他更快乐地庆祝…… 希望我这封信能对你发生一些效力，因为你以前曾那样爱过我。我还记得，很多次你为了让我高兴，什么事都肯做。 你们不要以为我离得这么远，就不再爱你们了；相反，我比以前在家时更爱你们。我爱救你们和全家人的灵魂。至于物质方面的幸福，只有随从天主圣意的安排了。为你们灵魂更大的利益，更多是受苦。 最亲爱的母亲，多勇敢一些吧！我愿意你要有耐心地去对待我的弟妹们。如果妹妹没有像我以前那样的性格，我求你容忍她，因为我们每一个人都不同。如果我以前是个好女孩那并不是我好，而是好天主给了我圣宠。我离开妹妹时，她还年幼，我不能帮助她，使她认识和爱慕好天主和你；可是，你现在可以帮助她！不要让她任性，不要太满足个人的要求，不要待她如同待我那样……否则她若从来不受责备，必将受更多的痛苦。我给你写这些话，不要以为我一定是在受着什么苦，因为自从我进了修会以来，几乎从来没有受过苦……对我来说，要是好天主愿意的话，我真高兴为了爱他而受苦。 最亲爱的母亲，你应该为了把我送给好天主，而感到高兴，并为我祈祷，使我能十分忠贞。 最亲爱的亚历山大弟弟，希望你常同父母在一起，要爱你的妻子；如果她不很灵敏，可怜她，容忍她吧！（洞尔沟，家书， ……我们收到至可敬的会祖总会长修女去世的消息，至今已有九个月了。我们并不是为此而完全难受，反而觉得安慰；因为这是天主的圣意。况且我们现在有一位主保在天上。 至于我这方面，我感谢上主，使她现在不再受苦。她已经去领受自己的赏报了。我几乎不能为她的灵魂获得安息而祈祷，因为我相信，她并没有此需要。我求她，既然她为我做了那么多的事，由于爱德而准许我进她的修会，那么为我求得这个恩宠，使我能够十分忠贞。我不知道，当你到罗马那座修院里去的时候，是否有幸见过她……（洞尔沟，写给父母的信， ……最亲爱的父母亲，你们特别为文生祈祷吧！因为他在一个不很开化的地区，使他能够爱慕好天主，坚信我们的圣教。勇敢吧！爱慕天主吧！一切都会过去。永生却是恒久的。 最亲爱的母亲，我相信你仍旧如同以前那样，而且还比以前更好。可是，最亲爱的父亲，我想知道，你是不是每逢节日都去望弥撒，是不是多次领圣事。我们应该想想，死亡正在接近中，要是我们没有准备的话，那就有大祸了！不要等待。到了那个关头，谁知道你是否还有时间？我为你们祈祷，求天主赏赐你们一切所需的恩宠，好使我们全家的人都在天堂上相见。我屡次这样说：“上主，我离开了他们，就是为了爱你。求你赐给他们所需要的恩宠。” 我很高兴我的弟妇表现良好。我特别祝福她要常爱慕好天主，当初我认识她那个时候一样。也许有时她会想到，要是她留在修院里，或许更好；可是，现在她应该承行天主的旨意，因为天主愿意她保持现在这种身份。 我想我的妹妹已经长大了。可是，我祝福她也要常做一个好人……（洞尔沟，家书， 亚松达对自己修会里的姐妹们，也执行了她的“使命”，鼓励她们继续追随基督，走修德成圣的道路。她之所以这样做，因为她自己对于本会的团体生活，表示喜爱和满意。就是有时同会姐妹给她带来的痛苦，她也把这些痛苦当作真正的“宝物”，视为好机会，可以学习更加爱慕上主。 ……这一切，如与精神方面的益处相比，实在算不得什么。的确，有这么多的好榜样，可以使人学会爱耶稣！（写给父母的信， 以下就是几个实例，说明亚松达修女，这个获得自由且已复活的人，怎样知道站在姐妹们的身旁，如同那个在厄玛乌路上的“旅客”那样，为给人带来希望，激发新的热情。 领会衣那天……（ 领了会衣之后，我同其他的修女，其中也有亚松达修女，坐车前往格罗达非辣达。有一个初学修女，已经知道初学生活情形的，差不多失望的样子，对我谈到在初学院里所遵守的严规，使那里的生活那么困难和艰苦。她说的这些话，对我当然不是一种鼓励。我就询问亚松达修女，因为她也曾体验过格罗达非辣达的生活。她所说的，与那个同伴的话很不同。后来事实证明，那个同伴并没有圣召。 亚松达修女对我说：“在格罗达非辣达生活过得好，那完全是方济各式的生活，真像世上的乐园。”在那里要做田里的工作，可是，可以享有很清静的环境。这对于敛神祈祷很有帮助。 这些话深入我的心，给我极大的慰勉。（见证录，22页） 初学开始的时候，有一位修女同她一起掘地。有一天，那个修女有一点灰心，对她说：“掘地很辛苦！我实在不喜欢做这工作。” 亚松达修女回答说：“姐妹，我们到这里来，是为成圣的！是为成圣的！” 有一个初学的同伴作证说： 我记得，在发愿前不久，关于我自己的圣召受到很可怕的诱惑。正想不管怎样，都要离开修会。我觉得不满意，我也不把它隐藏不露，我把自己的心情向亚松达修女略略地说明了。她用一切的方法，使我改变立意。 有一次，我兴奋地对她说：“亚松达修女，你该知道，现在我真的要回家去了。你也走吧！在这里干什么？在家里，我们至少有父母，他们爱我们！” 但是，她却半惊半忧地立刻反驳说：“啊！姐妹！这些都是魔鬼的诱惑。你应该想办法战胜它！至于我，你想劝我跟你走，这是没有用的：我已经把自己作为牺牲，奉献给上主了；我已经抛下了一切的世物，借着天主的恩宠，希望决不要为了世物而往后退。” 亚松达修女后来果真获享到了这个快乐，在 发愿礼完毕后，在友爱的庆祝会上，亚松达修女满面喜色地对她说：“姐妹，你看见吗？那是魔鬼在诱惑你。现在我们应该向耶稣许下，常要忠心不变，如同今天早上我们所许下的。让我们彼此代祷。”（正式文件，第三集，70页） 她在佛罗伦萨的时候，屡次工作到深夜。有一次，一个同伴对她说：“这工作多么繁重！多么辛苦！” 亚松达修女却回答说：“一切都是为了天堂。我们来是为成圣的！请想想，主耶稣为我们受了多少苦。与他的苦难相比，我们所受的算得什么？” ……尊重每人的奥秘 和每人成圣的过程…… 在迈向主的旅途上， 我们彼此扶持。（会宪，20） |
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“……诸德之中，最完美的是服从； 因着他，受了天主的默示， 前往外教人民之间……”（FF736） “到了一个名叫‘髑髅’的地方，他们就在那里，钉耶稣在十字架上。又钉了两个罪犯，一个在右边，一个在左边。……悬挂着的罪犯中有一个，侮辱耶稣说：‘你不是基督吗？救救你自己，也救救我们！’但另一个呵斥他，说：‘你既同样受刑，连天主也不怕吗？对我们这是公道的，我们所受的和我们所做的相称。但是，这人没有做过什么不正当的事。’他又接着说：‘耶稣，你到了你的王国，请记我一念。’耶稣对他说：‘我切实告诉你，今天，你就要和我同进天国’”（参路廿三32－33；39－43）。 耶稣曾经说过：“我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改”（路五32）。 十字架是一个共同分担的奥迹。 耶稣不仅是召叫罪人悔改，而且也分担他们的命运……他在降生时，失去了天主的仪容；在十字架上时，他连人的面貌也都丧失了。正当基督高悬着，成为人类所唾弃的对象时，“基督解救了我们，为使我们获得自由”（迦五1）。 为能追随他，直到他那样的地步，实在需要勇气！ 由于圣方济各固执地热爱耶稣，所以他有这样的勇气，能够自由地追随他。 到耶路撒冷去，路途遥远……不过，可以把全程分为几段来走，只要能够不断地朝着目的地迈进！这也是一个需要练习的问题。 有一个名叫约纳堂的，豢养着一只海鸥；他愤愤地说：“谁知道，为什么使一只小鸟确实相信自己被释放，获得了自由，是世界上最困难的一件事？只要稍微坚强一点自己的意志，就可以给自己证实这事。关于自由，只要使用它就够了。那么为什么这样困难呢？”（摘自《Li Gabbiano Jonathan Livingston》,Bur,Mi-lano,1980。） 亚松达也像耶稣、玛利亚、方济各，坚决地朝着耶路撒冷迈进……她接二连三，持续不断地迈着坚决的步履。什么也不能阻止她向着羔羊的“宝座”上升！ 她爱，但她总觉得自己爱得太少。“上主，你要我做什么？” “方济各认为，诸德之中，最完美的、不带有丝毫血肉的，是服从；因为他，‘受了天主的默示’，前往外教人民之间，无论是为救人灵魂，或是为愿意殉道。照他的评估请求这样的事，最能使天主喜欢。”（ⅡCel.FF736） 为此，亚松达就提出这样的请求： 最可敬的总会长姆姆： 我怀着孝爱之情，向你表明我的一个意愿；这是我自从当初刚获得恩赐，被收录在你的修会里那时起，我已经觉得的。 本来我不敢写信告诉你；可是，在这新年的第一天，虽然我卑微不堪，终于决定写这封信。这个意愿，在我祈祷时，常来到我心中。 我要告诉你的，就是如果耶稣愿意的话，我准备在有人动身时，到中国去；尤其是到有麻风病人的地方去。 虽然我不配，可是，如果耶稣愿意这样的话，就会使你记得这件事。我真心感谢你，收我在你的修会里，只为了爱德，而准我发圣愿。我不知道，怎样才能更证明我的爱，除非记住你答复我的问题时所说的话：要为耶稣做一个很好的修女。为此，我求你祝福我。借着天主的圣宠，因着至圣童贞的转求，希望尽我所能，实现你的愿望。特别是在今天，我向耶稣许下了这件事；可是，没有他的圣宠，我什么也做不成……现在我已经说明了我的意愿，我就安心了。一切都随耶稣的圣意安排。 在耶稣、玛利亚、若望和我们的会祖圣方济各内 你的不肖女儿亚松达 佛罗伦萨， 她（佳兰）在修女中间最为谦逊，怀有圣神般热切的神火，很喜欢为天主而舍生致命，以传布信仰，推广自己的修会。在她卧病前，她希望前往摩洛哥。据说，在那里曾有修士为主致命的。（列品案卷，FF3042） ……亚松达请求前往中国，也许她想殉道？ 这也可能；不过，我想，谦逊的亚松达，更容易把会祖的另一些话紧记在心： “有许多人渴望去做传教工作，有时甚至于也渴望去为主致命。为能获得这样的恩宠，必须走上恩宠的道路，也就是十字架的道路。 愿她们回顾一下自己的生活。她们是不是刻苦祈祷，恪守会规，勤修谦德的灵魂？是否努力做好更多辛苦和卑下的工作？尤其是她们是否知道忍受轻蔑、责备，甚至于诬告？如果我们愿意成为真正的传教修女，实行我们自作牺牲的这种使命，我们就必须知道走这导往为主致命的道路。一个恩宠牵引另一个恩宠。天主的作法，容许重大的考验，为使那些忠贞的灵魂修成圣德。这是一个秘诀，往往很容易被人忽视。没有一位圣人，不是受过殉道之苦的。‘天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就能取得他。’就是连天上的母后圣母玛利亚，也是在世上受苦，而堪称为殉道者之后。”（ 亚松达也像圣母玛利亚，不会为主致命的。 不过，我们都有“无数自由的思想”……我们用思想“可以自由地前往我们所愿意去的地方”！天主明察一切。最重要的是爱的“飞翔”。 “到了傍晚，约纳堂在海边给他们讲解：‘其实我们每一个人都像一只大海鸥，怀有无数自由的思想，没有限制。正确的飞行，就是向着我们本性的真实表现迈进一步。我们应该把任何限制我们的障碍抛却、超越。这就是我们之所以要进行这些缓慢的、迅速的、打筋斗的飞行练习……’” “约纳堂还对她们说：‘你们的身体，从嘴尖到尾端，从这个翼头到那个翼头，就是你们的思想，是他有形而具体的形象。打断那条囚禁思想的铁链吧！你们的身体也就获得自由了……我们就可以自由了：自己愿意去那里，就去那里；自己愿意什么，就是什么……’”（摘自前《IL Gabbiano Jonatuan Living-ston》） 亚松达也曾请求过到麻风病人那里。 现在我们会自然想起，去为其他的病人服务，让他们来给我们宣讲福音，并设法减轻他们的病苦；可是，我们也许不会想到麻风病人那里去，因为我们发现近代医药对于这种病人，已有很大的帮助。玛利亚方济各传教修会的修女们，如今仍在麻风病院和有这种病人的村子里居住。不过，在亚松达修女那个时代，对于这项传教工作，确有一股热烈的浪潮；因为正在那个时候，开始传来消息，报导会祖修女最初开办的几所麻风病院。为了开办这种麻风病院，苦难玛利亚修女曾向修女们提出了这样的要求，希望能有六位志愿的修女，却收到了上千封的请愿书！ 以下就是会祖修女写给全会修女的一封公函（ 我最亲爱的女儿们： 这是一件有关全体修女的事，使我今天向你们大家写这封信。 问题是关于开设两座麻风病院，其中一座是在缅甸，拟在12月里成立。我的女儿们，你们都知道，我们的主耶稣基督怎样喜爱那些麻风病人；他的圣人们，尤其是我们的那位炽爱天使般的圣祖，及其最初的那些弟子们，也都怎样喜爱这种病人。 自从本会成立之初，常注意照顾麻风病人，医治他们，帮助他们；我自己也在好几年里，每逢星期六，曾荣幸地去帮助过这种病人，为光荣无玷圣母和她的圣子耶稣。不过，至今尚未负责管理救济院，使这些世界上的不幸者，获得英豪爱德的照顾。今年好天主两次召叫我们。 假如我不向你们披露我为母者的内心，要求我的女儿们去做这样的工作，对我的人性来说，这是一个多大的牺牲，我就不诚实了。不过，我的软弱人性颤栗震惊，可是我的灵魂却远更充满了喜乐；因为我想到，天主的手，在我们身上，加盖这个新的印记，使我们相似神圣的导师，也相似炽爱天使般的圣方济以及我们最初的那些前辈。当然，我的女儿们，我绝对不强迫任何人奉献自己，去照顾耶稣圣心那么喜爱的那些可怜的麻风病人；因为他们使世人见了惊恐，也使世上的一切颤栗。必须有一种圣召，一个特殊的使命，才能作这样的奉献，去从事这样的工作。 凡有这种志愿的，请她们向我报名。希望借着天主的恩宠，圣神的神佑，无玷圣母和我们的圣祖圣方济的协助，能够适当选择上主所拣选的人，去提供这种英豪爱德的服务。 这项选拔，大家应该把它视作上天和下地的一个酬报；因为我毫不迟疑地相信，就在殉道者的胜利树枝之后，在天上开出的，当是那些为麻风病人服务者的鲜花。凡是有意前往为他们服务的，希望她们能看出，这种工作是一个新的证据，表示对于本会会规和修会生活的恩宠彻底的忠贞。 为使天主随意安排我们，并帮助我们完全实行所负有的特殊使命，我祝福你们。 请你们不要忘记，这个世纪的末期，是一个邪恶的时期：真理已被桎梏所困，因而爱德已经远去，消失无踪。 让我们实行自己的使命，遍及他所能涵盖的地方。让我们为教会和人灵，成为祭献的牺牲…… 以上就是苦难玛利亚所表达的思想。她曾亲口说过：“到穷人、卑微的人和罪人那里去，是我心灵的一种需要。如果我不把这种需要传给我的女儿们，她们就不是我的女儿了。”（ 她怎能不把她对麻风病人的爱传给自己的女儿们？亚松达这样留神地把自己所能了解的完全付诸实行，怎能不觉得自己也愿意前往这种病人中间呢？ 有一位修女，曾与亚松达同在佛罗伦萨修院里一起生活过，她回忆往事说：“玛利亚·亚松达修女多次谈论传教的事；可是，她叹息着说，她决不会被派去的，因为她太愚昧无知。” 她曾这样说过：“我什么也不会说，什么也不会做。不过，谁知道，因着天主的助佑我也能做一些事，为造福人灵呢！”（见征集；80页） 一天，当大家都在准备发愿，以奉献自己一生的时候，有一位修女鼓励她说，应该保持自己的希望，并告诉她已经可以安心，她一定会动身前往传教区的。她伸张着双臂，回答说：“啊！巴不得这是真的！” “因为在天主前没有不可能的事。”（路一37） 为此，亚松达大胆地提呈了她的请愿书。 后来她并没有到麻风病人那里去。这有什么关系？“我们有无数自由的思想……我们可以自由地前往我们所愿意去的地方！…… “贵会的修女们，听到了判决死罪的定案，据说她们就高唱谢主颂。希望那些前来接替她们的，也有同样的气质，不要梦想现在能够享受舒适和富裕的生活。在贵会的修女之中，是否有人肯接受这样贫穷的生活呢？” 1902年6月，有七位修女启程；可是，她们却在芝罘停留了几个月，只在1903年1月中，才能抵达山西。后来亚松达和其他几位修女，被选前往增补上述的那些修女。她们暂时住在洞尔沟，等待把那座被破坏的修院重建完成。 被人遗弃的婴儿（每天都有两三个这样的婴儿被人送来；院门常为他们敞开着！），单身的妇女……以及各种受苦的人，都被收容在洞尔沟。此外，那些在1900年的事件中逃生的妇女，也都被收容在那里！ 亚松达修女就在那里负起管理厨房的重任…… 动身前往中国的消息，是在 她立即服从！……如同圣母玛利亚，就在午夜时分，毫不迟疑地抱起自己的婴儿，立刻就动身了.（参阅玛二13－14）. 在圣母玛利亚看来，是“我的天主，我的万有”；在亚松达看来，也是：“我的天主，我的万有”。 最亲爱的父母： 你们一定想不到现在会收到我这封信的；连我自己也没有想到，在巴斯卦圣节之前，会给你们写信的。 我除了承行天主的旨意之外，别无其他的愿望。 起初我以为，长上不会派我前往传教区的；因为我当不起这样的大恩。在我发了终身圣愿之后，我只向耶稣求得这个恩宠；更好让我死，也不要容许我犯一个最小的罪去得罪他。 我在佛罗伦萨的修院里过了两年。你们也知道，那里人人都好。晚上休憩的时候，院长给我看一封信，信上写着，我要在 我很高兴能到中国去，如果这是天主的圣意，也是我的长上愿意派我去的话。我怎么会被派去的，几乎连我自己也不相信，因为我当不起这样的大恩。 我希望你们也很高兴，能够把我送回给耶稣。 最亲爱的父母，请你们同全家的人为我祈祷，求耶稣赐给我恩宠，使我能十分忠于这大恩；这都是他因至圣童贞的转求而赐给我的。 你们不必给我回信。等我到了中国，或到了耶稣要我去的修院之后，我要写信给你们。你们应该知道，在本会里有许多修院，分布在世界上差不多所有的地方。 最亲爱的父母，我真诚地向你们问好，也向全家的人，以及那些问起我的亲戚请安。请他们为我祈祷，好使我们都在天堂上重聚…… 她在罗马，未能重见总会长修女；因为当时总会长正在圣雷木（San Remo），为决定是否开设一座修院的事。亚松达觉得必须向她道别，便给她写了以下的这封信： 最可敬的总会长姆姆： 今天正好是一个月，耶稣把我所久盼的恩宠赐给了我，使我能用终身圣愿，把我永远献给耶稣。最可敬的姆姆，我感谢你，收我在你的修会里，虽然我卑微不堪，你仍准我发了圣愿。 我在罗马的修院里已有六天。据说，本月十九日，即圣若瑟瞻礼，我将动身前往中国。我为这事觉得很高兴，如果这是天主的旨意，我当不起这样的大恩。 我害怕；因为耶稣赐给我这么多的恩宠，而我却觉得自己并没有好好地回应，本来我应该成为一个更好的人。在我发圣愿的那一天，我向耶稣所求的恩宠，仍是让我死去，却不要容许我故意犯一个最小的罪去得罪他。 我求你也为我，因着至圣童贞的转求，向耶稣求得这个恩宠。 姆姆，愿耶稣报答你为我所做的一切。我按照你的意向祈祷，求耶稣赐给你所愿得到的一切恩宠…… 在前往洞尔沟的旅程中，她给自己家里的人写了以下的这封信： 最亲爱的父母： ……本月16日，船将启程前往中国。我们希望耶稣保护自己的净配，如同他至今保护了她们一样。我们深信，无玷圣母玛利亚和圣若瑟决不会丢弃我们。 在罗马动身之前，我们曾觐见了教宗。我们都吻了他的手。他对我们说：“愿天主降福你们，陪同你们，赐给你们毅力和勇气，为能忍受生活的痛苦。”后来我们去参观了圣伯多禄大殿。 第二天，我们也去参观了许多其它的圣堂，以及圣梯；我们都跪着膝行登上了它……啊！那些圣堂多美！使人想到天堂更美丽！这是多么美好的事，想到在那些圣堂里，有那么多的殉道者，又能看到所有那些美丽的圣像！天堂上有天主和一总的圣者，那里的情形更会是怎样动人呢？我祈祷了，而且我还常祈祷，求耶稣赐给我们这个恩宠，使我们大家都能在天堂上重相见。你们也要时常祈祷，求耶稣赐给我们这个大恩。 耶稣无论是在今世，或是在来世，都要报答你们为我所做的一切。我离开了你们，只是为了把我自己完全永远地献给他。现在他既然已经赐给了我这个恩宠，请你们为我祈祷，求耶稣赐给我另一个恩宠，使我能十分忠于他所赐给我的这些大恩。 我已经得到了我所愿望的一切恩宠；连这个我已经不再想到的恩宠，他也赐给了我，使我动身前往传教地区。我曾对本会的一位修女说过：“现在上主既然已经赐给了我这个恩宠，使我发圣愿，把自己完全永远献给耶稣，我就什么也不盼望了。”还不到一个月，我就已得到了要动身的消息…… 请你们为我感谢耶稣，求他因着至圣无玷圣母的转祷，赐给我这个恩宠，使我成为一个很好的人，为能造福耶稣热爱的、且用他的宝血所救赎的人灵。 请你们把我的消息，转告我的弟弟文生。我为他祈祷。 你们不要写信给我，等我到了耶稣要我去的那座修院里，告诉了你们我的地址之后，再给我写信。最亲爱的父母！敬祝主佑！ 在船上，第一夜和第一天，我们过得都好；可是，到了晚上大概在十点左右，我们都已经病倒了。我不知道这是海所造成的后果。于是我想喝一点酒，也许对我有益。必须要如同醉汉那样。我睡不着。更好起来，可是我又站不稳，头在转，只见满屋通黑。接着我又看见那么多的东西。我就笑得很开心。海面有一些动荡不平。鲁先乃修女叫我去吃一点东西，我刚走了两步，却不得不对她说：“请等一下；否则的话，我要倒在地上了。”我又去坐在床上。 第二天，我们都病了。必须到甲板上去呼吸新鲜的空气；可是，到后来，甲板上一个人也没有了。后来我们都觉得好一些；因为海面只动荡了不多几次。一天晚上，船到处都在摇摆…… 在红海里，天气有一些热。我们四个人睡在一间房里。白天我总不到房里去，因为我头晕；那里太热，而且还有那些发出臭味的小虫。玛利亚亚尔泰修女，每夜都杀死好多这些小虫。一天夜里，我醒来时，有一只小虫正爬过我的口上。修女对我说：“你还以为是一块糖呢！”玛利亚厄瓦西奥最富有，因为她在自己床上，竟然发现了虫卵。 巴斯卦和圣周五晚上，我们在休憩时都很高兴，讲意大利语，也讲法语。我们在船上过了十七天，除了祈祷、谈话、看书，几乎没有做什么工作。每天我们都念几遍“万福海星”，尤其是在海面不平静的时候。 现在我们是在十字架修女会的修院里。她们有一所孤儿院，做很多善事。我在领巴斯卦圣体之前，先去办了告解，说的是意大利语和法语。由于船上没有司铎，所以我们在巴斯卦节那一天，也没有参与弥撒圣祭。想耶稣一定会喜欢我们的愿望的。 ……船将在本月十五日启程前往中国。 在上船前，医生要检查身体；因为这里有传染病。院长说得有理；只有到了中国，我才相信她的话！常是魔鬼想捣乱；可是，我还不相信我会到中国去的。我觉得好像有人对我说，我要留在意大利，我回到意大利去。不过，这并不使我慌张；因为我愿意耶稣所愿意的事，尤其是现在他已经赐给了我这个恩宠，使我永远做他的净配。 我请求曼苏厄修女，要给那只大黑狗洗脸……我感谢所有的姐妹们为我祈祷，我也同样为你们祈祷，好使你们都能成圣。我请你们为我恳求耶稣，赐我圣宠，使我能十分忠贞。 愿耶稣报答你们为我所做的一切…… 最可敬的本堂神父： 现在向你报告我的消息。六年以来，耶稣赐给了我这个恩宠，使我成为一个修女。请不要以为我忘记了你为我的灵魂所做的一切！在祈祷时，我常记得你。耶稣赐给了我所愿意的一切恩宠。现在我希望他愿意赐给我这个恩宠，使我对他忠贞。我信赖他，并不信赖我自己的力量。 当我第一次看到大海时，我有一点害怕，尤其是我登上了小舰，前往大船的时候。不过，后来我就放心了。 到了印度后，我们寄居在圣十字架会的修女那里。她们在当地做很多善事。 目睹印度人怎样崇拜他们的神，令人惊讶称奇。他们使我们基督信徒觉得惭愧。我们不知道有多少次，为了情面，连一个十字圣号也不敢当众划。 从印度我们乘船动身前往芝罘，经过了四十六天的航行才抵达。 到了中国，有两位方济会士、院长修女和修院及医院的代理省长修女，到船上来接我们。抵达目的地所感到的喜悦之情，更容易想象，却难以言喻。 我们立即想到了望弥撒和领圣体内我们的好耶稣；因为我们已有一个多月么有领过他了。我们参观了本会的小圣堂。 看见传教司铎们怎样工作，拯救人灵，真是一件赏心悦事。 可敬的本堂神父，求你在弥撒圣祭中，为我稍行祈祷，求天主赐给我这个恩宠，使我能达成前来此地的目的。同样我也要求那些向你办告解的，以及我的你那些好同伴们，为我念一点经…… 最可敬的总会长姆姆： 感谢天主和至圣童贞的保佑，我们已经到了这里，就是你的可敬女儿们殉道的地方。 在这个困难的行程中，上主实在妥善地保护了我们。在路上我们只有过少许恐惧。在那些领导我们的基督信徒和两名中国兵之间，曾发生过一次争论。我们听不懂，所以我们不知道，是不是他们对我们有什么不满。后来代理省长询问缘由之后，才知道是为了他们自己之间的事。 我很高兴在这里，但我当不起这恩赐。希望上主赐给我恩宠，使我能对他十分忠贞，否则我求他不如让我死去。 代理省长告诉我，叫我帮助玛利亚阿培蒂那（Sr.Maria Albertina）修女。她要我多行动，为她所有的职务，要我都去走一下。 昨天我曾与一些中国少女一起熨衣服。她们对我说话，我却只懂得几句；为叫我念玫瑰经，她们给我看玫瑰珠，否则我还不明白。不过，我希望，如果这是天主的旨意，我要慢慢地学中国话。 最可敬的姆姆，愿耶稣报答你为我所做的一切。当我在天主台前，献上我微弱的祈祷时，我决不会忘记你。 我可敬的慈母，请你给我你慈母般的祝福和少许的祈祷，好使我对自己所得的许多恩宠，能表示十分忠贞…… 最亲爱的舅父： 请你原谅我这么久没有给你写信。现在我把这次的长途旅行情形，向你报告。 我想你大概已经知道：因着上主的恩宠，我已经在 ……最可爱的舅父，我在这里看见这么多可怜的人，对于我们的圣教，一无所知，这是多么可悲的事！ 多谢天主、至圣童贞和圣若瑟的保佑，我们已经在 在芝罘有一些基督信徒；不过，这是传教士们费了不知多少血汗才得来的！ 此后，我们乘坐所谓的“骡轿”，走了六天的路。这种骡轿，像一种有盖的小箱子，没有车轮，只用两根木棍穿着，由两头骡子，一前一后抬着，而由一名骡夫在右前引领。箱子里可以面对面地坐两个人。 道路崎岖不平。我们几次翻山越岭，在绝壁悬崖之处经过。仰赖天主的恩佑，我们都能一同安全地到了洞尔沟。 代理省长修女等待我们已经很久了。这里是一个小城；不过，可以给人灵做很多善事。我们在这里有育婴堂，收有400名女婴。也有很多女孩子，曾在教难时受过不少苦的。 我们不久将分手；因为有的将到芝罘去。那里有许多人正等人去教育他们的女孩子。 请看！最亲爱的舅父，天主赐给了我多大的恩宠！现在我除了应该表示十分忠贞之外，别无他求。就是这个恩宠，我也希望仁善的天主能赐给我。 在六天的旅途中，我们经过了好几个镇和小城；到处都住着“外教人”。我们看见了许多寺庙，里面就有他们所崇拜的像。有些像是那么丑恶，好像魔鬼。也有许多庙宇，几乎比我们国内的圣堂还要美。 ……必须为这许多可怜的人祈祷。他们完全不知道我们的圣教。让我们恳求好天主大发慈悲，使他们皈依圣教，成为善良的信徒。 在中国，人们的衣着不同欧洲：他们穿的衣服都很新奇。为此，我寄给你几张中国人的小照，让你能有一些印象。中国人都留有长发，背后挂着一条发辫。女人却裹小脚；因此，无论老少，都穿着像小孩子一般小的鞋子。这是她们最美的时髦；可是，她们必须接受痛苦，因为她们紧缠双足，不让它们长大。 总会长修女在这里成立了好几座修院，为使人日益认识爱慕好天主。本会创立只不过25年，我们的人数却已有很多。我们的修院已遍及世界各地：在日本、印度、美洲，都有我们的修院。由此可见，天主降福他手创的事业。 总会长修女最长居留的修院是在罗马。她真是一位圣女。此外，在整个修院里，所有的修女……并不是真像一般俗人所说的！我可以说，修院是一个乐园，在此可以预尝天福。为此，我感谢天主和至圣童贞。我实在当不起这个大恩。为此，我求你特别为我祈祷，求上主也赐给我恩宠，使我能十分忠贞。 我差不多从未给你写过信；可是，当我在天主台前，献上我卑微的祈祷时，我并没有忘记你，求天主赐给我们恩宠，因圣母玛利亚、圣若瑟和我们的会祖圣方济的转祷，使我们都能在天堂上相会…… 身为传教士， 我们随时准备 到任何地方 向任何人 宣报救赎的喜讯。 我们奉派遣传教的选择原则是： 基督尚未启示的人民， 教会较少临在的人群， 特别是最贫苦的弟兄。（会宪，4） 我们也被派遣， 按照本会的选择原则， 献身于普世性使命。 在教会中， 我们以特殊方式从事这使命， 如同圣母一般完全顺应主旨， 交付生命， 并从圣体圣事中， 汲取传福音的动力。（会宪，34） 圣神曾引领基督 归属当时当地的社会和文化背景； 也同样领导我们， 以献身者的身份 渗入时空， 为传扬福音服务。（会宪，35） 如同基督，我们愿谦和地走近所有的人； 不但给予， 还随时准备领受和学习， 以尊重、接纳、 开放及服务的态度待人。（会宪，38） 鉴于这使命及其风险 苦难玛利亚修女切望我们 有顺应主旨的精神， 及坚强的信德， 随时准备舍弃一切， 接受派遣到任何地方去。 （会宪，39） |
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（……假如天主这样仁慈地对待一个大罪人……）（FF707） 结束了前往中国的行程，继续朝着耶路撒冷，作“正确、迅疾而大胆的飞行”。 在这飞驰的旅途中，她关切所有的人。她依旧为人服务，“常以被人视为一个无用的、没有什么价值的人为乐。”（一位修女的证词） 她爱、她原谅众人，她散布喜悦祥和之气：换句话说，她并没有什么出乎寻常的行动。 在圣方济所写的、未经正式盖印的会规里，有以下这段文字： “必须确实知道，除了罪过之外，我们什么也没有。为了永生，如果我们应受各种困难，或是在这世界上，应受任何忧苦，或精神和肉体上的痛苦，我们应该喜乐。为此，我们全体修士，应该防备一切的骄傲和虚荣。我们应该自卫，抵抗现世的智慧和肉体的聪明。的确，肉体的精神，企图多言少做；他所追求的，不是精神内在的虔诚和圣德，却渴望那种夸耀在人前的虔诚和圣德。就是对这种人，上主说：‘我实在告诉你们，它们已经获得了自己的酬报。’上主的精神，却要肉体受到轻贱、蔑视、刻苦和卑抑，且追求谦逊、忍耐、心神内那种纯洁、简朴和真正的和平；并时常特别渴望能有对天主的敬畏，渴望天主的智慧，以及拥有爱慕父、子、圣神的圣爱。”（FF48－49） 爱和敬畏两者联合在一起，乃是圣神的恩赐。 亚松达像圣方济各那样，常知恩感激，很清楚地看出天主的伟大，以及天主对好不断地所赐的爱？。她把自己的爱化为“容受”；同时她也看清另一个事实，即她自己的虚无，以及她对天主不忠的可能性。 如见别人得罪天主，她就难受。她怎能令天主不欢，即使是在一件最小的事上？为此，与其犯罪，宁可要求天主赐死。事实上，这是在她把自己完全奉献于天主的那一天上，所提出的唯一要求。 她越接近天主，越认识他，越受他圣宠的照明，就越怕自己爱得不够。 苦难玛利亚修女曾说过：“比别人更爱天主，而不比别人更受苦，这是不可能的事。”（ 亚松达也知道这一点。她在佛罗伦萨，关于这方面，已经显露她那种精细的良心。 她告诉自己的父母说：“我觉得，在这里没有什么苦要受的，更好是为耶稣受一点苦；他为我们受了那么多的苦！”（ 佛罗伦萨修院的院长作证说：“她爱慕好天主在万有之上。她这爱，表现在怕使天主不乐，为他做得不够的敬畏上。她屡次跟我谈到了这种敬畏之情。虽然她不容易表达自己的思想，可是她的情绪那样热切，使她的容貌足以补充她所说的话。” 我们也许已经丧失了怎样知道自己是罪人的意识。我们很难自视为税吏，或伪善的法利赛人，或痊愈而忘恩的癞病人，或不结果实的无花果树……正因此故，除非我们能够亲自与天主的圣爱有深切的接触，我们对于罪过，就只能一笑置之。 至于亚松达，却有圣方济各那样的体验： “最后那个修士问方济各说：‘慈父，你对自己有什么想法？’他回答说：‘我觉得自己是一个最大的罪人；因为，假如天主这样仁慈地对待一个大罪人，他一定比我好十倍。’”（ⅡCel.FF707） 在中国山西省那座圣巴斯卦雷修女院的院长玛利亚圣辛福利亚诺修女（M.Maria Di San Sinforiano）作证说： 我们的这位好修女早年夭殇，在传教区没有干下什么轰轰烈烈的伟业。她所追求的，却是隐藏自己，从来不谈论有关她本人的事，除非说自谦自卑的话……她认为自己是一个大罪人，应受众人践踏。屡次她来求恕——她说——因为她给全院上下立了恶表。其实恰好相反；可是，由于她有很精细的良心，所以他常害怕得罪了上主，违反了会规。有时在晚上，我差不多已经熟睡了，却被玛利亚亚松达修女叫醒；只见她跪在地上，满面热泪，向我自承她所犯的一个过错。她常要求准许她做克己苦行。不过，无论在什么情形下，她都显示出对天主的仁慈，怀有无限的信心。 为能更了解亚松达在这方面的行为，也许应该重读以下圣文德对于圣方济各所写的以下这段文字： “谦逊原是诸德的藩篱和装饰，对天主的这位忠仆，好像享有合法的权利似的。的确，虽然他因蒙受特恩，而显有许多德行，可是谦德却已经在他身上，占有一种特殊的主权：他是微末者中之微末者。” “他设法使在自己和他人眼中显得丑陋；为了消除自己那些隐而不显的过失，他当众明认它们，却把至高者所赐给他的那些神恩深藏心底，绝对不肯把它显露出来，以受到光荣，免得可能成为祸因，造成他的失败。”（圣文德，LegMin.FF1351） 苦难玛利亚修女表示了她以下这种看法： “我给我的女儿们，提示谦逊和忏悔的两个模范，即我们的无玷圣母，站在十字架下，为罪人奉献自己，作为牺牲；以及圣女玛利亚玛达肋纳，在主师之前，流下爱情和忏悔的热泪。我的女儿们，无论你们是否有罪，都要克己苦身，效法纯洁的童贞圣母和痛悔己罪的圣女玛达肋纳；两人都在痛哭那导致耶稣苦难的原因——罪恶。”（“生活方式”，第三章） “基督的那个穷人，什么也没有，只有两个小钱（参谷十二42），即灵魂和肉身，可以慷慨地用作爱德的分施。但是，为了爱基督，他已经把灵魂和肉身不断地献给天主了；因为他差不多时时刻刻，以厉行的严斋，奉献自己的肉身，而以愿望的烈焰，奉献自己的灵魂：在圣殿的前院里，把自己的肉身在外面献作全燔祭，而在圣殿里面，把自己的灵魂献作缭绕上升的氤氲。”（圣文德，Leg.Magg.FF1167） 亚松达已经献出了一切，可是她还渴望能作更多的奉献，连一些小钱也都完全奉献出来…… 她从小就已经感到了苦身克己的渴望；到了她生命的末期，这种渴望又非常炽热地复燃起来。她不厌其烦地一再请求长上，准许她在自己的身体上，厉行补赎苦工；可是，她从未获得这种许可；因为她到了传教区之后，由于气候的转变，而体弱多病。 她哀求长上，至少准她守严斋，只以面包和清水来充饥解渴，但也没有获准。只有以服从为理由，才能使她答应，与院中其他的修女吃同样的食物。但她总是在设法，用别的方式来做克己苦行。 我们无法确切知道，她的热爱究竟高达什么程度，或她究竟“发明”了什么新的克己苦身的方法。只有天主能鉴察隐微而酬报她（参玛六16－18） 不过，修女们记得，有一天，饭桌上放着甜美的葡萄，这原是山西当地丰盛的名产；亚松达却只吃了几粒。午膳，院长命她回去吃完她的那份葡萄。她立即遵命，完全实行了。 上述的那位院长，有时为了考验她，便对她说：“你尽管让别人想你是一个贪吃的人。今天你要得到两倍的水果。”她柔顺地说：“好！院长姆姆，随你的意思……一切都是为耶稣。”对她来说，这是一种最重大的考验：她必须放弃自己的意愿，就是那个正在不断地催促她多行刻苦的渴望。 然而，忧思、灰心和疑虑等阴霾乌云常笼罩着她，使她异常痛苦。 她的忧虑，并不是惊慌，而是热爱。这种心理，虽然产生许多悲痛忧苦，却仍使她照常保持平静愉悦的容色。 天主喜欢这个灵魂，愿意使她经受一种内心的像殉道般的剧苦。虽然她心灵上受着强烈的痛苦，可是她外面却不露丝毫痕迹，而在自己的内心，保持最坚强不屈的忍耐。（玛利亚圣辛福利亚诺修女的证词） 亚松达受着很多苦，曾一度在黑暗中摸索。 她将向总会长修女完全披露自己的心迹；不过，就是在一封家书里，她也稍稍透露了自己内心的状态： ……请你们求上主赐给我这个恩宠，使我能够十分忠贞，并让我少受些苦，因为我觉得自己太安逸自在了。我离开了你们，目的是想补赎罪过，修德成圣。像我这个连一天不见你们也不成的人，只有天主才能使我与你们分离。可是，如果我不能达到目的，那对我有什么用呢？在公审判那天，当我们彼此相见的时候，会发生什么呢？ 如果我不是一个圣善的修女，耶稣真正的净配，你们就要对我说：“你自己说过，为了爱天主而离开了我们；可是，你立的功劳，却比我们所立的少。”为什么要受这样的责问呢？希望借着天主的恩宠，因我们的至圣慈母玛利亚的转求，不至于受到这样的责问。（ 此外，还有一封更显露她心态的信，后来被人发现；虽然信上没有注明日期，但是可以推测是她在那年的秋季写的： 最可敬的总会长姆姆： 愿耶稣报答你为我所做的一切，且派我到山西来，你的女儿们曾经流过热血的地方。我当不起这个大恩！ 我求你因爱德而稍稍为我祈祷，求耶稣赐给我这个恩宠，使我能对他十分忠贞，完善地奉行他的至圣旨意。 好天主赐我恩宠，使我能忍受一些苦。我天天都求他赐我这个恩宠，不要让我有片刻不是为爱他而受苦的时间。 自从我进会以来，差不多常多疑；可是，我想现在比以前更甚。已有两次我到神师跟前去告明；但他却问我，是否确实知道自己犯了什么过错。我不知道，因为我怀疑。我就回答他说，我想自己没有故意地做了什么。他答复我说：“那你尽管去领圣体和服从吧！”说罢，连痛悔经也不让我念，就叫我走开。愿天主的旨意常承行。 此外，我也怀疑自己所得的圣召大恩，又觉得自己所做的补赎不够。 不过，我希望，天主容许这一切，都是为他更大的光荣，也为我灵魂更大的益处；因为我只愿意他所愿意的。我向他只求这个恩宠，就是不要让我得罪他；此外，他尽可随意去做。 在洞尔沟，我的身体仍像以前那样健康。我很高兴能够同中国人在一起。我负责管理厨房和帮助藏衣室的工作。有一个中国女子同我一起工作。我屡次讲话，为能学会这里的方言，如果这是天主的旨意。 我已经听得懂，也会讲几句。 关于我对圣召的怀疑，我希望常服从我的长上；这是我唯一的安慰。希望你能因爱德而给我写几行答复的话。 请你祝福我…… 你的不肖女儿玛利亚亚松达修女 后书：在我已经得到了这样的大恩，被人因爱德而收在修会里之后，还怀疑自己的圣召，在我看来，真是一件可羞的事。我实在希望，这是天主所容许的事；否则我就太安逸自在了，或者会骄傲自大了。 这封信并没有得到回音；因为会祖修女已在 在她去世之后，有人发现她所写的许多善志；大概也是在经受那个考验的时期中写的。 我们现在的作法不同：首先我们注意自己对天主和对人的态度。我们认为长长一大篇，写下许多善志，后来却很难予以实行，这种作法似乎已经过时了。亚松达却两方面都做到了。如果我们重读她写的那些善志，有时几乎得到这样的印象，觉得它们与圣方济的精神遗嘱有些相似；有时却又觉得好像面对她的一本自传。 我许下，因着天主的圣宠，经由至圣童贞的转求，为效法真福若望·白克曼士（B.Giovanni Berch-mans），实行以下的事： 我进修会是为了成圣。如果不能达到这个目的，长寿对我有什么用？即使能得到普世，也不牺牲灵魂最小的利益。 关于精神方面的事，你要做一个商人，可是要做一个精打细算的商人。 常要记得耶稣赐给我的大恩，叫我进修会：我原是一个忘恩的受造物，满身罪恶，应该永远在地狱里被火焚烧的。 感谢天主使我成为一个基督信徒。 屡次重宣领洗誓愿。 常要记得，当耶稣赐给我修会圣召的大恩时，即使要做一个女佣，我也高兴进修会的。相反地，耶稣却因至圣童贞的转求，赐给了我这个恩宠，使我被人因爱德而收在修会里。 他也赐我圣宠，使我领会衣；当我做备修生的时候，使我因着服从而战胜了许多诱惑。 我在初学时，曾生病，却没有送我重回世俗。 我也没有申请，竟然准我发初愿。当时我只希望仁善的耶稣，不要看我忘恩无德，仍然准许我做他的净配。 后来他又赐我圣宠，使我由于服从而战胜了许多诱惑。 他准我发最后的终身愿，做他的净配。 当我只想以服从来爱他，赐我别无所思时，他却不顾我卑微不堪，赐给了我这个恩宠，使我动身前往中国传教。 耶稣把我所愿的都赐给了我；我想他不能做得比这更多了。 现在我应该回应这许多恩宠；可是，只靠我自己的力量，我什么也做不到。不过，经由至圣童贞和我们的圣祖圣方济的转求，有了天主的圣宠，我就什么都能做到。 我誓许连最小故意不守会规的罪也不犯。没有必要和许可，不可放弃祈祷。 凡有权命我的，我都要时常立刻服从。 要以信德，在一切事上盲目地服从，确实认为长上所命的事，就如同天主所命的一样。 遵守神贫，常要记住，凡我所有的，已太丰富。必须小心，什么也不可浪费。 常要记住，保存贞洁美德最好的方法，就是恭敬至圣童贞，谨守感官，以及克己苦行。 我许下，在一切长上所准许的事上，我要刻苦自己，接受好天主所赐给我的一切。 没有必要，不要说话……而且只是为了爱德才说。 尽量谨守眼目。此外……刻苦一总的感官，尤其是味觉，接受长上所给的一切。如要成圣，就应该紧闭口舌，做个哑女。 对众人要有爱德。 尽量多次记得天主神圣的临在。 应把我的姐妹视为耶稣的净配，效法她们的美德，原谅她们的缺点。 应该记住，我当不起同她们在一起。 如果长上命我做一件我不能胜任的事，就应该这样想：有了耶稣的助佑，一切我都做得好。 不要谈论我自己。 总不要为自己辩护。 尽力效法至圣童贞的谦逊，以及爱主爱人的爱德。 做一切的事，只是为了爱天主：我要用血把这写下来。 天主是爱。 祂愿意全人类都得救恩， 组成祂的子民； 因此，天父召叫我们， 使我们借圣神， 在基督内归化。 我们借圣洗， 祝圣于基督的圣死和复活中； 实践福音的生活， 建设天主的王国。 这王国已存在， 正迈向圆满的境界。 天主个别地召叫我们 更进一步追随基督 ——道路、真理、生命—— 在教会内从事特殊的服务。 我们所做出的爱的回应是恒久的， 借着修会圣愿表达出来。 天主在修会中祝圣我们， 作为祂和子民间盟约的标记， 按照创会的特恩， 履行先知的角色。 我们忠于这奉献生活， 就是为爱天主至上作见证。（会宪，1） |
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“……为你们自己，什么也不要保留……好让他能收留你们；他把自己完全给了你们。”（FF221） 我不记得在什么地方看过，但我觉得在我耳际还回响着这几句话：“圣体是基督信徒信德的测验。如果信德减弱，那么耶稣圣体的临在，也就被忽视了。” 亚松达的生活是信德的生活，成为“圣体”的生活。 在福尔切故乡的时候，她长时间朝拜圣体内的耶稣。 如逢节日，而奉父命去采薪，不能及时回来参与弥撒圣祭，亚松达就感到非常难受，以致整天不停地哭泣。 进了玛利亚方济各传教修会之后，她与所有散居世界各地的姐妹们，共同朝拜那明供在祭台上的至圣圣体。 她定有一个计划：要如同圣母玛利亚那样朝拜耶稣。 朝拜至圣圣体，是我们使命的特点。司铎在举行圣祭时，显示他所有的全部伟大。我希望我的女儿们能清楚地了解，她们在朝拜圣体和参与弥撒的时候，完全是在她们使命的全部光辉之中。 她们在弥撒中和朝拜圣体的时候，为教会和人灵而奉献自己，作为牺牲。为能帮助她们了解自己特殊使命的这个奥秘，我就把以下这个思想留给她们；这是我们的圣祖圣方济向我们伸开他慈父的双臂的那一天，我所得到的思想： 玛利亚是耶稣形影不离的伴侣：从马槽到十字架，她与圣子一起生活，分受他的痛苦。假如玛利亚如今在天上荣耀地统治，而能有什么不满意的话，那就是不再在世上，跪在圣体龛前，不断地朝拜耶稣。为此，做一个玛利亚所不能在此做的事，即成为玛利亚所派遣的人，在耶稣圣体左右，朝拜他，把自己作为牺牲，因着无玷之母的圣名，并代表着她，奉献自己。 啊！我的女儿们，这是什么使命！我怎样恳求天主，使你们能发现这使命所含有的全部的美，一总的奥秘和所有的能力！（苦难玛利亚，“生活方式”，第二章） 苦难玛利亚这位方济各会的修女，当然不会不把圣方济各对圣体的热诚，留传给自己的女儿们。的确，那个小穷人，没有写过一篇文字，不是显示他对至圣圣事之热爱的。 弟兄们，我亲你们的脚，用我所能有的全部的爱，恳求你们，对我们的主耶稣基督的至圣体血，应该尽力表示所有的恭敬和朝拜；因为在耶稣内，天上地下所有的万物，都与全能的天主和好了。 当活天主子基督在祭台上司铎的手中时，人类应该震惊，整个宇宙应该颤抖，上天应该欢跃。可奇的崇高呀！惊人的自谦呀！高超的谦逊呀！谦逊的高超呀！宇宙的主宰，你是天主，又是天主圣子，竟这样自谦，为了拯救我们，而自藏在少许面饼形下！弟兄们！请看天主的谦逊，在他面前打开你们的心吧！你们也自谦自下吧！好让他举扬你们。所以，为你们自己，什么也不要保留，让他收留你们家人；他把自己完全给了你们。（圣方济各代表大会和全体弟兄书，FF217，221） 亚松达在耶稣面前，一定愿意如同圣母玛利亚一样，并同她一起瞻仰圣体，以圣体为神粮。 耶稣曾说过：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若六56）所以，亚松达化为耶稣圣体，因他而生活，并把自己的生活同他一起奉献，因为听见他曾说过：“我的肉，是作为世界的生命。”（参若六51） 这是一个简单的结论。不能不是如此。瞻仰圣体，或成为圣体，而仍固执着自私，紧闭在自我之内，这是不可能的事。只有两条路：或在吃喝自己的罪案（参格前十一29），或者化为“生命的食粮”。 面包不是为长期存放在面包铺里的，正如灯不是为让它留在桌子底下的（参阅玛五15）。 为此，亚松达欢笑自若，废寝忘食，总不厌烦。证人们都清楚地作证说，她常默默地奉献自己！ 圣体是沉默的天主圣言……亚松达闭口不语。 圣体在静听……亚松达也留神细听，并把所闻的付诸实行。 圣体参与人类的历史……亚松达为了那应该加以拯救的人类，并不推卸已责，却生活在历史剧中，扮演她的一份角色。 圣体是贫穷的耶稣……亚松达摆脱一切，放弃所有的世物。 圣体服从司铎的吩咐……亚松达这个小人物，因着服从任何一位长上而服从天主。 圣体是谦逊，因为人而天主的耶稣，却“隐藏自己”，成为一块面饼……亚松达自谦自卑，愿意变化自己，消失本来的面目，为能只有玛利亚和耶稣的容貌。 圣体与十字架不能分离……亚松达获得解脱之后，在欢乐中度着复活的生命。 圣体是赞颂和感谢……亚松达自认虚无，因而能有最真实的感恩之情：“天主为我做了一切！” 圣体是完整无缺的奉献……亚松达把自己完全献给耶稣，就是连那些最小的事，也都为了爱他而做。完全信托他。“一切都为耶稣。”“每一样都为他！” 关于圣方济可以这样说，他不仅是在祈祷，而且还是一个“完全化为活的祈祷者”（Ⅱcel.FF682）。同样的，关于亚松达，也可以说，她已经化为一个“活的圣体”。我们说这话，不必怕说得不对。 我们只能对她生活所表现的行动，加以观察，至于她与耶稣之间，究竟有怎样的密切关系呢？ 关于这方面的事，亚松达从来不谈。只有一次，在她前往中国的旅途中，写信给本堂神父时，表示自己因一个月不能领圣体而感到痛苦，并且说“立刻想到了望弥撒和领圣体内我们的好耶稣”（ 她在每一封写给自己家里的人的信里，常不断地劝告他们去参加圣体圣筵。 有一位修女，是她初学时的同伴，这样作证说： 我可以确实地说，亚松达修女，对于恭敬至圣圣体，真是非常热切。我同她一起朝拜圣体时，我看见她差不多常凝视圣体，全身丝毫不动，好像她看见耶稣，在同他谈话。 有时我抱怨朝拜圣体的时间太长，她回答我说：“不！姐妹！相反地，时间这么短，这么快就过去了！”…… 她到田里去工作之前，走过小堂门口，就在那里打跪，向圣体内的耶稣喃喃地念一遍经。 我对她说：“亚松达修女，你要注意，院长正在等你！”她却回答说：“让我先向耶稣请安，后来我马上就去。” 早上她第一个下楼进堂；到了晚上，如果她有长上的许可，就不去上床休息，却留在圣堂里……（见证集，76页） “这是我的身体，为你们而交出来的”（参路廿二19）。 在她生命的最后几天里，有三个“征兆”，最足以证明，亚松达是不断在“逾越节晚餐”中生活：（一）彻底的服务，直到力竭为止。（二）奉献自己的生命。（三）呼号她心爱的名字。 （一） 服务： 3月里，在洞尔沟发生了伤害性传染病。大家都到鲁先乃修女的诊所里来求治；当地居民都称她为一位“西医”。孤儿院里的五十名女婴，也感染了这病。有三位最后抵达那里，而尚未适应水土的修女，即玛利亚阿培蒂那修女、信德玛利亚修女和玛利亚斐理伯修女（Sr.Maria Albertian、Sr.Maria Della Fede、Sr.Maria Filppa），为了看护那些女婴，也都病倒了。那最后一位，还是一位初学修女，只有二十岁就去世了。 同时玛利亚乔万那修女（Sr.Maria Giovanna）也病了，躺在床上，双足冰冷。还有玛利亚圣雅培道修女（Sr.Maria Di S.Alberto）也染上了同样的病。 仅余几位未病的修女，四处奔走，为人服务，工作异常忙碌。 亚松达修女面色苍白，几乎已经无力走路，却忘了自己，除了做完厨房里的一切工作之外，把自己所有的一点余力都奉献出来，为照顾病人。 （二） 奉献自己： 在隔壁房里，玛利亚圣雅培道修女，却病得很重，有死的危险的。院中所有的孤女都为了她而伤心难过，因为她很快就学会了中国话，所以很容易就得到了孤女们的喜爱。 亚松达立刻明白，就请院长来，对她说：“院长姆姆，你愿意我求天主，让我替雅培道修女死吗？如果她能复原，将来可以做许多工作；相反地，我死不会有什么重大的损失。” 院长回答她说：“让我们承行天主的旨意：什么也不要求，什么也不拒绝。” 亚松达就说：“是的，愿天主的旨意承行！” 耶稣说：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”（若十五13）。 耶稣这样爱我们，竟然替我们死在十字架上：“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来；谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它”（参若十17－18）。 （三） 呼号心爱的名字： 亚松达病了大约二十天。 就是在昏迷的状态下，她也不断用中国话呼：“圣体！圣体！”这就是她一生的渴望；当然她希望在那紧急的时候，也能恭领耶稣圣体。 以下就是她患病的经过情形： 在一次很强的发烧之后，她的体温下降了，病势似乎转佳了，甚至于好像她患的只是一种副伤寒，经过几天治疗之后，就会痊愈似的。 但是，亚松达却并没有这样希望；就在一开始生病时，她已经请院长修女来，并对她说：“过了几天我就会死。我想越早领临终圣事。” 院长设法劝阻她，叫她不必紧张，不要乱想；因为她的病轻微。可是，亚松达还是再三要求领临终圣事，坚信自己实在有这种需要。结果不得不满足她的要求。 接着又过了几天，并没有什么令人惊慌的病象。非但如此，而且她似乎已有起色。其时玛利亚雅培道修女却在隔壁房里气绝而去世了。 雅培道修女去世那一天，亚松达曾向院长表示自己的意愿，想替那位同会的姐妹死。第二天，她又愿意领圣体和病人傅油礼。她坚定地说：“再过几天，我就要死；我愿意在我神智完全清醒的时候，领受一总的圣事；这是我热切盼望的一样恩宠。”（正式文件，第四集，232页） 医生和神师都认为更好满足她的要求，好使她安心，便决定给她施行那些圣事。 院中所有的修女都集合在她房里，参与这项感人的礼仪。 “她高声说，她曾立了不好的恶表，要求大家宽恕；她说这话时，带有一种深信和谦逊的语音，使在场的所有修女们都大为感动。她亲自回答礼仪经文，以天使般的虔诚，恭领了圣体。” 领了圣体之后，病情更加显得好转，甚至于连她的同伴也笑她，说她太急着要死，天主去不要她。 她回答说：“但是，请你们相信我，耶稣不久就会来把我带走。” 果然，正当大家都以为她已经脱离险境的时候，忽然她受到一次高烧的突袭，同时也进入了沉重的昏迷状态之中，完全失去了神智，不省人事。虽然她昏迷不醒，却仍不断地祈祷。在最痛苦的时候，她高声呼号耶稣，把自己托给至圣童贞玛利亚，屡次她也自认为一个大罪人，请求众人宽恕。 经过了那个惊险的危机之后，恢复了平静的原状。她苏醒后，再次要求办告解和领圣体。她固然重新获得了赦罪，却无法满足领圣体的愿望，因为她已经连一点东西也不能下咽。她是多么难受，真是无法形容。她的神师就安慰她说，耶稣会把她的愿望，看成好像已经实行了的一样，并劝她神领圣体。他似乎觉得了安慰，显出敛神的样子。修女们问她是否甘心去世，她就举目望天。 后来她用中文重复着说：“圣体！圣体！……” 从此她就不能再说话了…… 院长作证说，亚松达虽不能再说话，可是神智却又清醒了。她因见所有的姐妹们都在四周，而似乎显得高兴。她很痛苦，满面都是冷汗。那夜常有人陪着她。破晓前，她昏迷了，我们才发现，她的终期已经迫近。亚松达还想用力说话；可是，舌已僵硬，她已不能转动。于是她悲戚地把头放在枕上……后来她又用安详的目光看天。她面色安静、怡悦，几乎在微笑。五点半时，她进入了临终状态。所有的修女和几个中国女子，都在她四周。神父这时开始念送终的经文。 “这是什么？”一种轻微而柔和的清香，散布在我们的周遭；那是一种怡人的芬芳，像是香膏、乳香、玫瑰、紫罗兰……的馥郁香气；不多时后，那个房间，甚至全院各地都洋溢着这种清香。我想是神父或一位修女撒了香粉或香料，但事实并非如此。院中所有的人都在问；可是，谁也不知道要回答什么，谁也无法解释这个疑问……那么，这种神秘的香气究竟是什么？我们惊奇而感动地彼此相视。“这股香气来自天上。”大家不约而同地这样想，也这样说。我们转视玛利亚亚松达；她已经安然长逝了。（正式文件，235页） 这股神秘的香气，在亚松达死后立即消失，但不久在死者的房里又可闻到，彻夜不止。一位这样有圣德的可爱修女不幸去世，不但没有使院中的修女们心灰意冷，反而给她们带来了一种异常的欣慰。谁也不再觉得忧愁。孤儿院里的人和村中的基督信徒们，听到了她去世的消息之后，好像是在举行什么庆祝。第二天，有一大群人拥到修院里来。其时院中还洋溢着那股沁人心脾的香气。那些善良的中国人，都非常高兴，欢笑若狂。在供人观瞻的遗体前，他们表示了多么的尊敬和严肃：他们在进入之前，先划十字圣号，然后向死者行鞠躬礼。 殡葬之礼，隆重肃穆。整个镇上的人，无论男女老少，都来参加，陪送亚松达修女的棺木前往坟场。 我们满眶热泪，回到修院后，天主又给我们预备了一件令人欣慰的事。整个修院都充满了那种神秘的香气，只是这次更强、更浓，也更久直到第三天傍晚，正是亚松达去世整整三天的时候，才完全消失……（辛福利亚诺修女证词） ……全镇的人都在谈论修女的奇迹。 修院里常有人来访，讲论并听人讲述玛利亚亚松达修女的德行。在我们整个团体里，也可以看到重新的热诚，各人努力效法那个已去的模范；可是，她的精神似乎借着那股香气，鼓励了我们。愿天主使我们能善用这样的恩宠！…… 圣体！圣体！ “我是自天而降的活粮；谁吃了这食粮，将永远活着。”（参若六51） 亚松达仍然生活着！ “如果我们是圣体的人，如果我们从圣体内汲取英豪的爱德，在死时，我们就会安息在主内，而我们所修的美德，无论是信徒的，或是修女的，都将在修女团体里留下一股清香。 “我们总不要忘了：在人死后，无论是所做的恶事，或是善行，都将继续存在。” “我们的忠贞善表，在我们身后，很久还留在人间。”（苦难玛利亚， 亚松达仍然生活着，继续她的使命！“我要对世界说，无论做什么，就是连那些最简单的事，也都要为了爱天主而做。 爱应受人爱！ 不仅是中国人到她那里去，世界各地的人，无论任何种族，还在谈论这位热爱圣体的谦逊的传教修女！ 方济各讲解圣经时，有他自己的讲解方式：“不妊的生了孩子。”（参阅撒上二5） 他说，不妊的就是贫穷的小兄弟；他在教会里，不生孩子。 在审判的那一天，他将生许多孩子；就是说，在那一天，审判者将把他现在用隐而不显的祈祷所感化的人都归于他，来光荣他。（圣圣德，Leg.Magg.FF1137） 我们的特恩， 是天主委托于苦难玛利亚修女的， 要求我们跟随那一位 借降生奥迹和逾越节奥迹 自献于天父以救赎世界的基督； 这样，我们便在自己身上 补足基督为他的奥体——教会—— 仍需受的痛苦。 这特恩是在生活中， 以玛利亚承行主旨的基本态度实践出来： 她在信德和谦逊服从中， 由于完全顺应主旨的爱 而献出整个自我， 好让圣神在她身上 完成天父的事业。（会宪，2） 救赎的奥迹， 在圣体圣事内实现； 从感恩祭和朝拜圣体中， 涌流出我们一生的 观点和传教动力。（会宪，3） |
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一八七八年八月二十日，生于福尔切，父亲磊思·芭劳达，母亲欧法辣西雅·卡沙利。 一八八二年，全家正式迁往福尔切（AP） 一八八四年，亚松达入学读书，不久辍学，只学会读和写。 一九八五年十月意大利与安科纳统属马尔凯区的阿斯克利皮切诺省的主教·乌西格雷蒂访问了亚松达住过的地方，那里的人们对真福普遍记忆犹新。 |