在观察无穷无尽的存在物时, 所有的圣哲和智者都认为 : 在这浩瀚无垠的宇宙中 , 万物都终结于矿物界 ; 而矿物界的产物是植物界 , 植物界的产物是动物界 , 动物界的产物则是人类世界。这个极其宏伟光耀、广阔无边的宇宙 , 其极致便是我们人类。人类在这存在界里曾一度艰辛劳作 , 饱尝痛苦 , 经受各种各样的不幸与伤痛 , 而最终分解消失 , 在其身后不留任何痕迹与果实。倘若果真如此 , 那么毫无疑问 , 这个完美绝伦的浩渺宇宙最后竟是以一场虚幻的骗局而告终 , 没有结局 , 没有成果 , 没有永恒 , 也没有任何影响。 这一切就将毫无意义可言。于是 , 这些圣哲智者们醒悟到 : 事实绝非如此！这所充满力量、壮丽辉煌且无限完美的 “大型工作坊”，不可能最终消逝得无影无踪。于是 , “还存在着来生”这一观点便得到了肯定。并且 , 正如植物界意识不到人类世界，我们人类也不知道 : 在这尘世间的人生结束之后 , 我们还有绝妙的生命。然而 , 我们无法理解来生这一事实，并不能成为来生不存在的证据。比方说 , 矿物界就全然没有意识到人类世界 , 也无法理解人类世界 , 但是 , 对某事物的无知 , 并不能作为该事物不存在的证据。

这躯体睡时就仿佛死一般；它不能看不能听 , 也无法触摸；它没有意识也没有知觉——就是说人的能力已停止活动了 , 而灵还活着、存在着。不仅如此 , 它洞察力更强 , 它飞腾得更高 , 其智力也更甚。要认为肉体死后灵也随之消亡就无异于以为鸟笼破损后 , 笼中之鸟也会死亡。尽管那鸟对于囚笼之破是没什么可畏惧的。我们的躯体就像那鸟笼 , 而灵则如那鸟一般。我们看到没有这笼子 , 鸟儿仍在梦境里翱翔 , 因此 , 假使笼子坏了 , 鸟儿也将继续存在。它的感觉甚至更有力 , 其感受力更强 , 其快悦也更多。实际上 , 它是从地狱升入了喜乐的天堂 , 因为对于满怀感激的鸟儿来说 , 没有比脱离囚笼更大的快乐了。

那位受钟爱的青年人之死 , 以及他的离别 , 已给你们已造成极大的悲伤。因为他正当年富力强、青春焕发之时 , 却展翅飞翔 , 去了天国之巢。但是 , 他已摆脱了这令人悲痛欲绝的处所 , 转过脸去面向天国的永恒之巢 , 正从这黑暗而狭窄的世界里被解救出来 , 匆忙飞往圣洁的灵光天界, 我们内心的慰藉就在那里。

不可思议的神圣智慧潜伏于令人悲痛的事故背后。它犹如一个仁慈的园丁 , 把一株鲜嫩的小灌木从一个狭窄的地方移栽到一块宽敞的地方。这种移栽不是要使那株灌木枯萎、变小或毁掉 ; 不 , 恰恰相反 , 这使它茁壮生长 , 变得鲜活、娇嫩、翠绿 , 结出果实。园丁悉知这隐藏的奥秘 , 但那些不知道这一宏恩的人以为园丁愤怒地将那株灌木连根拔除了。然而 , 对了解其中奥秘的人来说 , 这隐藏的事实是清楚的 , 这预定的天命被看作是一种宏恩。

    “一了百了”这一观念 , 是导致人类堕落的一个因素 , 是人类自贬和低俗之因、恐惧和卑劣之源。这种观念有助于人类思想的散播 , 并使之脆弱无力。而一旦人领悟到灵魂的存在及其持续性 , 便能把自己提升到“理想”这一崇高境界 , 从而奠定人类进步的基础 , 并激励人们培养天国的美德。因此 , 人应当抛弃“灵魂虚无”和“一了百了”这类绝对虚妄的观念 , 并且应该明白：在上天创造苍生的大计中 , 人是永生不朽的。人类必须摈弃那些导致其灵魂堕落的观念 , 这样 , 日复一日 , 时复一时 , 人类便能不断进步 , 进而获得灵性的领悟力 , 认识到人类的本质是会持续存在的。人若死守“灵魂虚无”的想法 , 就会变得极其无能 , 意志力薄弱 , 追求进步的雄心大减 , 修心养性的意愿也不复存在。

因此 , 你得感激上天 , 因为祂赐予你生命 , 让你生存于人类王国之中。勤奋地努力吧！ 修炼出那些与你的层次和地位相配的美德。成为尘世间的明灯！ 既不会被遮蔽 , 也不会沉入黑暗之地平线。飞升至存在的天顶 , 使你的生命永远不会被“灵魂虚无论”所引起的恐惧与忧虑所笼罩。如果人没有被赋予内在的领悟力 , 他就无法得知这些至关重要的奥秘。

根据圣人的教导：人死之后 , 其灵魂将保持自己的个性和意识 , 还能够与其他灵魂进行交流。不过 , 这种交流的特征是纯粹灵性的 , 是以彼此之间无求无私的爱为条件的。

你将保持自己的个性 , 而不会被一个“巨灵”所吞没。至于人的灵魂从尘世飞升天国后的状态 , （其道理是这样的：）人的灵魂之本质与物质完全不同 , 而且超越于物质的表现形式。灵魂具有独特的光彩 , 没有形体 , 是一束眩目的光 , 是一颗明亮的天国星辰。

关于你的问题：每个人无例外地都能获得永生吗 ? 你要知道 , 永垂不朽属于那些从上帝那里吸入了生命之灵的人。除此之外所有的人都是无生命的——他们是死人 , 正如基督在《福音书》中解释过的那样。凡是主使其睁开眼睛的人都会看见人的灵魂从身体解脱出来之后将要占据的位置。他会发现活人在主之园地中欣欣向荣 , 而死人则沉入万劫不复的深渊底部。

你要知道 , 每个人都是照上帝的本性造出来的 , 每个人出生时都是圣洁的。然而 , 后来 , 根据人们在现世中所获得的是善还是恶而产生差异。虽然所有存在着的人在本质上是按不同地位或等级来创造的 , 因为能力各不相同 , 不过每个人生来就是圣洁的 , 只是后来才受到玷污。

而且 , 尽管人的地位各不相同 , 然而都是健全的。看看人体吧 , 它的四肢 , 它的各个部位 , 眼睛、耳朵、嗅觉、味觉器官、手、指甲。尽管所有这些组成部分之间有差别 , 但每一部分都在其自身存在限度内加入到一个协调的整体中。

    套用你的话来说 , 能否“进天堂” , 取决于两方面：一是信仰那位在“神的日子”里降临的显圣者…… ; 二是良好的行为 , 也就是要尽我们的能力过高尚的生活 , 并且要己所欲、施于人。但是 , 我们必须永远牢记的是：我们的存在 , 乃至我们所拥有的、或将会拥有的一切 , 皆有赖于上天的慈悲和恩惠。因此 , 若上天乐意的话 , 他可以接纳最卑下的灵魂进入天国 ; 而所谓天国 , 就是真正地与祂接近。只要我们举起双手向上天祈求 , 就总有希望得到祂的恩典。

显然 , 当那隐蔽着显示上苍的名号与属性的实体——不 , 一切可见与不可见的受造物——的帘幕被拉开时 , 除了上苍的表征以外 , 一切将不复存在。这表征亲自置于这些实体之中 , 将和那天地之主 , 你的上苍的愿望一样永远存在。倘若这便是上苍赋赐万物的祝福 , 那么 , 真正的信仰者的命运必定多么优越 , 他们的生存与生命应该被当作是一切创造的原始目的。正如信仰的概念从无始之始便开始存在 , 并将永远存在至无终之终一样 , 真正的信仰者也以同样的方式永远活着 , 永远存在。他的灵将永远环绕着上苍的旨意飞翔 , 他将与上苍永远共存。他通过上苍的启示显现 ,他在上苍的命令下隐没。显然 , 在不朽的天界 , 那最高洁的大厦已被命定为真正信仰上苍及其表征者的住所 , 死亡永远不能侵入这神圣的场所。我们已如此将主的表征交托给你 , 以便你能加入了解这真理者的行列。

至高者之子啊 ! 至高者之子啊 !

我已让死亡使者向你报喜 , 你为何还要悲伤 ?

我已将圣光照耀你 , 你为何将自己隐藏 ?

人死之后 , 其灵魂就会永久地离开物质的层面 , 进入灵性的世界 , 并在那里无止境地进步与发展。那个灵性世界的本质 , 与我们此间的尘世生活根本不同 , 前者比后者更为高超。

然而 , 只能简短地回答你们的问题 , 因为没有时间给予详细答复。第一个问题的回答是：天国之子的灵魂在脱离躯体之后升到永生的天界。但是 , 如果你们问到地点 , 须知 , 存在界是一个单一的世界 , 尽管它的层面很多 , 各不相同。例如 , 无机物占有自己的一个层面 , 但一个无机体对整个植物界一无所知 , 而且还以内在语言否认有这样的植物界存在。同样 , 一个植物体一点也不了解动物界 , 植物受到遮盖 , 不了解动物界 , 而且在本质上否认动物界的存在 , 尽管动物、植物和无机物同处于一个世界之中。同样 , 动物对于人类能掌握普遍概念 , 并能揭示创造界奥秘的智慧完全无知。正是由于人有了这种能力 , 虽然住在东方却能为西方制订计划 , 作出安排 , 能解开奥秘。虽然居住在欧洲大陆却能发现美洲 ; 虽然在地球上却能了解天上星球内部的真实情况。对于属于人类心智的这种发现能力 , 这种能掌握抽象的普遍概念的能力 , 动物一直完全无知 , 而且还否认它的存在。

同样 , 这人间的居民完全不了解天国的情况 , 而且还否认其存在。例如 , 人们问：“天国在什么地方？天国的主在什么地方？”这些人就象对动物界和人类世界一无所知的无机物和植物一样 ; 他们看不到这一点 ; 他们发现不了这一点。然而 , 无机物和植物、动物和人全都一起居住在这个存在界。

您提出关于永生及进入上帝天国的问题。 用来指天国的外在表达即是天堂 ; 但这只是一个比喻和拟形 , 而不是真情或事实 , 因为天国并非一个实在的处所。它是超越时空的。它是一个灵性世界 , 一个神圣的世界 , 也是上帝之威权的中心 ; 它独立于肉体及其一切属性之外 , 并圣洁得超乎人类的各种想象。受限于处所是肉体的特性 , 而非灵魂的。时空拴住了躯体 , 却拴不住思想与灵魂。看看人的躯体受限于只一小块地 , 不过两个巴掌宽。但人的性灵和心智却能云游四方——甚至穿越无极的天域——包容世间万物 , 并在崇高领域里和无限的距离外有所发现。这就是因为灵魂是无空间、无地点的 ; 对灵而言 , 天与地实为一体 , 因为它对二者都能有所发现。而肉体受制于地界 , 并不会了解其身所处以外的世界。

    因为生命分为两种：躯体的生命以及灵的生命。躯体的生命是物质的 , 然灵魂的生命则表现了天国的存在 , 就是那种受恩于上帝之灵并因圣灵之气焕发生机的存在。尽管物质的生命也是存在 , 但对圣者而言 , 它却是完全的不存在和彻底的死亡。因此 , 人存在 , 这块石头也存在 , 但人的存在与石头的存在却有着天渊之别 , 因为石头的存在相对于人的存在而言 , 即为非存在。

    永生的含义是得着圣灵的恩典 , 就象花儿接受着季节、空气和春风的馈赠一样。试想想 , 这花起初的生命就象矿物的生命一样沉寂 ; 但当春的季候、春的雨露以及春光暖日照耀降临于它时 , 它就获得了另一个更为清新美好、芬芳四溢的生命。花的第一次生命比之于第二次生命 , 无异于死亡——这就是说天国的生命就是灵性的生命、永恒的生命。它是超越空间的 , 就象人的灵魂没有处所一样。因为如果你检查人的身体 , 你是找不到灵魂的特定所在的 , 因为它从无处所 , 它是非物质的。它与身体有一种如同太阳与镜子般的联系。太阳并不在镜中 , 只是与镜子有某种联系。

    同样 , 天国世界超越于通过眼睛及其它感官 -- 听觉、嗅觉、味觉、触觉等所能感知到的一切。人有思想 , 它的存在众所周知 , 但它在人体的哪部分呢 ? 你若用眼睛、耳朵或其它感官去研究人体 , 你不会找到它 ; 然而 , 它存在着。所以思想是无处所的 , 但它与大脑相关连。天国也是这样。同样 , 爱也是无处所的 , 但它与心相关连 ; 所以天国也没有一个所在 , 但它与人相关连。

进入天国要凭借上帝的爱 , 要凭超脱 , 凭神圣贞洁 , 凭诚笃纯朴 , 坚韧忠实甚至牺牲生命。

你要我解释一下这个问题：我们离开这个世界以后会怎么样？ 对于这个问题 , 任何一位神圣先知都没有详细地解答过 , 因为理由很简单：对于某些与一个人所经历过的所有事物都全然不同的东西 , 你是无法向他解说清楚的。

在天国中 , 人将发现他在尘世间不曾留意的奥秘 , 并将洞悉真理的秘密。那么 , 他当然能认出那些曾经与他交往过的人 , 并且将会对他们有更多的了解！ 毫无疑问 , 在那光的国度里 , 那些眼睛纯净、且赋有洞察力的圣洁灵魂 , 将会知悉一切秘密 , 并会寻求上天的恩惠 , 以期目睹每个伟大灵魂的实质。在那个世界中 , 他们甚至会清晰地看到上帝的圣美。同样地 , 他们也将遇到所有的“上帝之友”——既有来自古代的 , 也有来自近代的——都相逢在天堂的聚会中。

在辞别了尘世之后 , 人与人之间的差别就会自然而然地为彼此所了解。但这种差别并非就其处所而言 , 而是就其灵魂和良心而言。因为神的天国与时间和地点无关 , 那是另一个世界 , 另一番天地。但上天已将代人求情的特权许给了那些圣洁的灵魂。你应确信 , 在神的各个世界里 , 那些赋有灵性、获得上天宠爱的人们将会彼此赏识 , 力求联合——不过 , 那是一种灵性的联合。同样 , 你在此生此世为任何人付出过的爱 , 在那天国的世界中 , 都不会被忘怀。同样 , 你也不会忘记你在这个物质的世界中所曾经历过的生活。

在来世 , 我们将借着上帝的众先知感受到祂的圣灵。不过 , 对于我们来说 , 上帝实在是太伟大了 , 若没有这中介者 , 我们就无法了解祂。众先知是了解上帝的 , 但要超出我们人类心智所能理解的多少啊！我们确信我们能在来世中得见诸先知。毫无疑问是有来生的。天堂和地狱乃是我们自身生命中的某些状态。

人类（由此尘世去往天国）的状态 , 可以拿婴儿从母亲的子宫诞生到广阔的外部世界前后的情形来作比方。最初 , 婴儿会觉得自己难以适应其新的存在状态 , 于是号啕大哭 , 好像很不情愿让别人把自己带离那狭小的住所 , 还以为生命就是被限制在那个有限的空间里呢。他很不愿意离开自己的家园 , 但大自然的力量把他推入了这个世界。一旦进入了新的状态 , 他便发现自己已从黑暗之地进入到光明之境 , 已从一个阴郁局促的地方被转移到一个宽敞愉快的环境。以前 , 他的营养来自母亲的血液 ; 如今 , 他发现竟可享用美味的食物。他的新生充满了光和美 ; 他惊奇而又欣喜地放眼群山、草原和绿洲 , 欣赏那河流、喷泉和天上美妙的星辰 ; 他呼吸着催发生命的空气。此时此刻 , 他赞美上苍 , 因为他已从先前那种受限制的状况中被解放出来 , 到达了一个自由的新境界。这个模拟 , 阐明了人的灵魂从这短暂尘世的黑暗与疑惑进入到永恒天国的光明与确信的转变关系。最初 , 要迎接死亡是非常困难的。但是 , 当灵魂进入了新的状态之后 , 就会心怀感激 , 因为他已从“有限的世界”之束缚中解放出来 , 得以享受“无限的世界”之自由。他已从一个充满悲痛、哀伤和考验的世界中解放出来 , 得以生活在一个福乐无边的世界里。那属于“现象的”和“物质的”世界已被抛弃 , 目的是为了使他能够得到那属于“理想的”和“灵性的”世界中的种种机会。

人的灵魂起始于其胚胎形成之时 , 而在与肉体分离之后 , 灵魂将继续发展 , 并历经无穷无尽的生存阶段。因此 , 灵魂的进步是没有止境的。

至于人死后的灵魂 , 它将继续保持肉体活着的时候所达到的纯洁程度 , 它从肉体解脱出来后便浸润在上帝的慈悲之海中。

自离开肉体达到天国的那一时刻起 , 灵魂的演进是精神性的 , 那就是不断靠近上帝。

要知道任何存在物都不会停留在休止状态中——即万物都在运动。事物不是在生成就是在消亡 , 不是从不存在到存在 , 就是从存在到不存在。所以这朵花 , 这朵风信子 , 在过去的某一段时间里是从无到有 , 而现在它正从有走向无。这种运动状态是本质性的——即是天然的 ; 它与事物不可分 , 因为它是事物本质上的需要 , 就像火本质上的需要就是燃烧一样。

因此可以确定这种运动对于存在物而言是必需的 , 因为它们不是在生成就是在消亡。那么 , 既然灵魂在人死后仍继续存在 , 它就必然或发展或衰亡 ; 而在另一世界里 , 停止进步就等同于衰退 ; 只是它的继续发展也绝不会超出其自身的层次。比方说彼得的灵魂不论怎么进步 , 仍不会达到基督的层次 , 它只能在自身的环境中进步。

神圣先知的使命就是要教育人类 , 使煤块变为钻石 , 使无果之树能经改良而结出最为甘美可口的果实。当人达到人类世界的最为高尚的境界时 , 他就可以在完美状态下谋求更大的进步 ; 但这不是在层次上的晋升 , 因为层次是有限的 , 而神圣的完美是无限的。

无论是在脱离物质躯壳之前或之后 , 人都具有完美意义上而非层次意义上的进步。所以事物的完美都在完人之中得到实现。没有任何别的存在物能比一个完美的人更高超。然而达到这一层次的人还是可以在完美化意义上谋求进步 , 但不是在层次意义上。 因为人能使自己达到的最高层次就是完人的层次 , 他不会超出 , 而只能在人的层次上进步 , 因为人的完美是无限的。所以 , 无论一个人有多么的博学 , 我们还是可以想见到一个比他更博学的人。

故而 , 由于人的完美无限无极 , 人在离开此世以后仍然可以在完美化的道路上取得发展进步。

先知与上苍的信使们被派遣下凡的唯一目的是指引人类走上真理的正道。他们的启示是为了教育全人类 , 以便人们去世的时候 , 可能最纯洁、神圣、超脱地飞升到至高者的宝座。

每个人在肉体死亡后都会评估自己的行为的价值 , 而明了自己的所作所为。我起誓 ! 所有信仰唯一真神的人 , 从死亡的那一刻起必将经历不可言喻的欢乐 , 而那些犯过者则必定恐惧战栗 , 充满无可复加的惊慌。那些通过上苍的仁慈恩赐而畅饮信仰的精酿美酒的人幸运有加了。

这些解释表明人是不朽的 , 永生的。对那些信仰上帝 , 对上帝怀有爱和信仰的人 , 生命就是卓越的——即是永生的 ; 但对那些与上帝隔绝的人 , 虽然他们也有生命 , 其生命却是黑暗的 , 与有信仰的生命相比 , 等于不存在。

例如 , 眼睛和指甲都是活的 , 但指甲的生命对于眼睛的生命就等于没有。这块石头和这个人都是存在着的 , 但石头的存在跟人的存在相比等于不存在 ; 它是没有生命的 ; 因为当人死后 , 肉体腐烂消失 , 就成为石块和泥土。 因此 , 矿物虽然存在 , 但跟人相比 , 它显然就等于不存在。 因此 , 矿物虽然存在 , 但跟人相比 , 它显然就等于不存在。

同样 , 那些未认知上帝的灵魂 , 尽管它们存在于今生及来世 , 与天国之子的神圣生命相比 , 便是不存在的、与上帝相隔绝的。

问 ：人的灵在离开这个世界后 , 会以什么样的方式取得进步 ?

答 ：人的灵 , 即理性灵魂 , 在与凡尘之身断尽联系以后 , 它在神圣世界里就只有通过主的恩典和仁慈、通过其他人的诚挚祈祷 , 或者通过以祂的名义所施的善行、所做的重大善事来求得进步。

甚至那些在罪孽或不信中死去的人也可能有所改变——就是说 , 借着上帝的恩典而不是借着其公正 , 他们也许会成为上帝之恩宽恕的对象——因为恩赐的给予是不追究其是否应该的 , 而审判的作出则要据其功过。

现在谈论你所提出的关于人的灵魂和人去世后其灵魂继续存在的问题。你们须确知一个真理：当灵魂脱离了肉体之后 , 将继续前进直至到达上苍尊前 , 其状态不受任何岁月流转与世事变迁的影响 ,它将与上苍的天国的统治与威力同垂万古。它将显示上苍的表征与种种属性 , 展现上苍的仁爱与恩典。我想要恰当地描绘那如此高超的地位的尊荣时 , 我神圣之笔却静止不动了。慈悲之手将赋予我们的灵魂的荣耀 , 是任何口舌都不能恰当地揭示的 , 也没有任何世俗的手段能形容。脱离肉体时超脱一切世俗虚妄的幻想而得以圣化的灵魂蒙福了。这样的灵魂 , 将依照其创造者的旨意生存与活动 , 进入至高的天堂。

任何人若获知命定这样的灵魂在上界与下界宝座之主上苍的万千世界上得到的果报 , 此人的整个身心必定会由于热切希望达到那最崇高、最圣洁灿烂的境界而立即大放光彩……

当人的灵魂到达上苍尊前时 , 将采取一种切合它的永生、与它的天堂居所相配的形态。

你等若服从于我 , 便会见到我们已许诺给你们的 , 且我将使你们在我伟大的王国中永为我圣灵之友 , 在我威权的天堂里永为我圣美之伴。

你曾问过有关命运、宿命及意志力的问题。命运与宿命在于事物本质中存在的必要且必不可少的关系。通过创造的力量 , 这些关系已置于存在物的实体中 , 每一事件都是必要关系的结果。例如 , 上帝创造了太阳与地球之间的关系 , 于是 , 阳光就会照射 , 土壤就会有产出。这些关系构成了宿命 , 而在那存在层面上所显示出来的就是命运。意志力是控制这些关系和这些事件的有效力量。

问 ：人的一切行为都是自主的呢 ? 还是被强制或受约束的 ?

答 ：这个问题是最重要也最深奥的神学问题之一。如属神意 , 改天在晚餐桌上 , 我们必定将这个议题作详细解释。现在我们以简练的语言概要地解释如下。有些事是由人的自由意志支配的 , 如正义和公平 , 暴虐和偏私 ; 换句话说 , 即善行或恶行这类行为显然在很大程度上是人的意志所择。但有些事 , 人是受强制的和被迫的 , 如睡眠、死亡、疾病、失势、受伤、遭逢不幸等等。这些都是不以人的意志为转移的 , 人也不能对这些事负责 , 因为他必须承受这一切。但在善恶行为的选择上人是自主的 , 他根据其个人意愿行事。

例如 , 他倘若情愿 , 就可以在对上帝的赞美中度过一生 , 他也可以沉湎于其它的心思里。他可以因上帝的爱火而成为燃烧的火炬、成为热爱世界的博爱者 , 他也可以憎恶人类 , 而沉溺于物质享乐。他可以公正 , 也可以残忍。总之这些行为是受人的意志支配的 ; 因此 , 人要对自己的行为负责。

那就涉及了另一问题。 人又是完全无助的和有依赖性的 , 因为权能与力量都属于上帝。人的荣耀与屈辱都取决于那“至高者”上帝的爱悦和意愿。

……人的所有无为或行动 , 皆得力于上帝的佑助 ; 但善恶的抉择在于人自己。所以如果一个君王指定某个人作某城市的执政官 , 赐予他权力 , 并依据法律向他指明公正与不公的不同道路——往后这个执政官如若有违公义 , 尽管他是凭那国王的权威和力量行事的 , 那国王仍应免于这份不公的罪名。但如果他以公义施政 , 这也是经过国王之权威的 , 而国王就会为之心悦并满足。

那就是说 , 虽然善与恶的选择全在于人 , 但在一切情形下他都得仰赖生命的佑助力量 , 而这来自那全能者。

问 ：倘若上帝知道将由某人做出的某行动 , 而且已被写进了“命运之簿” , 还有可能阻止它吗 ?

答 ：对一事的先知先觉并非其实现的原因 , 因为上帝那本质性的了解绝无例外地涵盖包容着各种事物的实质 , 不论是在事物的存在之前或之后 ; 且这种了解是不成其为事物存在之因的 , 它是上帝的一种完美。上帝的启示经先知们的唇舌预言了关于圣经中那位“应允者”的出现 , 可这并不是基督显现的原因。

隐匿于未来的秘密被透露给先知 , 他们因此知晓他们所预言的未来事件。这种知晓和这些预言并非事件发生的原因。例如 , 今晚人人都知道七个小时后太阳将升起 , 但这一般的常识并不是使太阳升起和出现的原因。

难道你不了解吗 ? 倘若你有理解力 , 你必定知道 , 这真理在所有神圣的经典里都有启示。你所考虑的一举一动 ,  都了如指掌 , 有如已完成的举动一样。除此以外 , 别无上苍。一切受造物和整个受造物的帝国都属于上帝,万有在上帝面前显露无遗 ;一切都记录在  神圣的隐秘的书简中。然而 , 上苍对万物的先见之明 , 不可被当作是促成人类采取某一行动的原因 , 就好像你对某一事件的预知 , 或希望它会发生的意愿 , 都绝不能算是它发生的原因一样。

……关于命运和天定 , 你们须知至高无上者的敕命有两种 , 两者都必须服从和接受。一种是不可废止的命令 , 另一种是人们所谓悬置的命令。对前者 , 所有人都必须毫无保留地顺从 , 因为它们是决定了的、不可改变的。然而 , 上苍有能力改变或取消这类命令。由于这一改变造成的危害将大过不加改变所造成的危害 , 因此 , 所有人必须甘愿默从上苍的旨意 , 信心十足地服从上苍的旨意。

然而 , 悬置的命令通过祷告与祈求可望解除。

命运有两种：一种是注定的 , 另一种是条件性的或即发性的。注定的命运是不能变化和更改的 , 而条件性命运则是指可能出现的。所以 , 对于灯来说 , 注定的天命就是灯油必会燃烧而枯竭 , 因而其最终的熄灭就是一种不可改变的定数 , 因为那是注定的命运。同样的道理 , 人体内被赋予了一种生命力 , 一旦这生命力被毁而终结 , 躯体就注定分解 , 就像灯中之油燃烧殆尽时 , 灯就无疑会熄灭一样。

然而 , 条件性命运则类似于：当灯还有油时 , 迎面袭来的一阵狂风 , 刮灭了灯 , 这是一种条件性命运。避开狂风 , 保护自己免遭袭击 , 小心谨慎是明智的。但是那注定的命运 , 如同灯油之燃尽一样是无法改变的 , 也无法拖延的。它必然发生 , 油尽灯灭不可避免。

我们所遭受的一切忧伤和痛苦都来自物质世界 , 灵性世界只给我们欢乐。

如果我们遭受痛苦 , 那便是物质事物的结果 , 一切磨难和烦恼都来自这个幻觉的世界。

上帝独力安排万物 , 是万能的主宰。那么 , 他又为何要检验他的仆人呢 ? 对人的检验分两种类型：

一、自作自受。 例如 , 因暴食暴饮而消化不良 ; 因食毒物而中毒得病甚至死亡 ; 因赌博而破财 ; 或因酗酒而烂醉。所有这些不幸都是人自己造成的。因而 , 某些痛苦和灾难无疑是我们不当行为的后果。

二、另一种苦难是降临在笃信上帝者身上的。想一想耶稣及其门徒所遭受的巨大痛苦吧 !

    但愿人们能认清这一点：内在的灵性生活才是那真正有价值的。然而 , 人们却是如此地被欲望所蒙蔽 , 又是如此地误入歧途 , 以至于他们给自己招来目前我们在人世间所见到的这一切苦难。

我们正生活在一个信靠物质条件的时代。人们设想：一艘轮船之庞大的船体和强劲的马力、完美的机械构造 , 或者航海家的卓越技能 , 当可确保平安。但这样的灾难,却时有发生 , 人们由此得以知晓：上天才是那真正的保护者。如果保护人类是上天的意愿 , 则一叶小舟也可逃过灭顶之灾 ; 反之 , 即使那建造得最为完美的超级巨轮 , 且拥有最卓越、技能最熟练的航海家 , 也无法在汪洋大海上所遇到的这种危险中幸免于难。其目的是使尘世之民能求助于上天——那唯一的保护者 ; 是使人类的灵魂能信靠上天的保护 ,并且懂得上天的保护才是真正的安全之所。这些事件的发生 , 乃是为了使人类的信仰能够得以增强。

切莫使任何人以为这些话意味着人们在自己所从事的工作中不必一丝不苟、小心谨慎。上天已将智慧赋予人类 , 使其能够保卫、保护自己……然而 , 尽管如此 , 人们还是要信靠上天 , 把上天当作唯一的守护者。

当你用洞察之眼观看你周围的环境时 , 你会注意到 , 在这尘世上所有的人都在受苦。这里没有人因在前世的表现而得到休息以作为奖赏。也没有任何人极其快乐以致于貌似在采摘昔日痛苦的果实。如果人生 , 连同其精神存在 , 被限制在这尘世范围内 , 那么 , 天地万物的结果会是什么呢？神性本身的影响和结果又会是什么呢？如果这样一种看法是正确的 , 那么 , 所有的造物、一切短暂存在的实体以及这整个存在界 , 通通都是毫无意义的。上帝不许人们坚持这种谎言和严重错误。

因为正如母腹内的生命 , 其影响和结果必定不是在那黑暗狭窄的地方发现的 , 只有当孩子转到这宽阔的世界上 , 在那前一个世界中生长发育的益处和用处才显示出来。同样 , 奖赏与惩罚、上天堂与下地狱、现世所作所为的报赏与报应会在往后的另一个世界显示出来。正如人在母腹中的生活如果只限于子宫内 , 那里的存在就会毫无意义。 同样 , 如果现世的生活、在这里的所作所为及其结果不在来世中显现出来 , 整个过程就是荒谬可笑的。

那么 , 须知 , 上帝拥有无形天界 , 这是人的理解力永远无法希望透彻了解、人的头脑也无法想象的。一旦你从自己的灵性感官系统中清除掉这尘世的污染物 , 那么 , 你就会吸入从天国的极乐凉亭中吹来的神圣芳香。

肉体上的痛苦必然会伴随着人类的存在而存在 , 因此是不可避免的。只要地球上还存在着生命 , 就会存在着各种形式、各种程度的苦难。然而 , 苦难虽然是无法逃避的现实 , 但它也是用以获得幸福的途径。这是所有的先知和圣贤对苦难的诠释——他们在严峻的考验与磨难之中 , 却感到幸福和快乐 , 并体验到生命中最美好、最圣洁的情感。苦难既是一位提醒者 , 又是一位领路人。 它激励着我们更好地调整自己以适应我们的环境状况 , 从而走向自我完善之路。在每一场苦难之中 , 都可以找到某种意义、某种智慧。然而 , 要发现这智慧的奥秘 , 却并非总是轻而易举的。有时 , 只有在痛定思痛之时 , 我们才能领悟到苦难的益处。人类认为是灾难的事件 , 经常会转变成无尽福佑之因。而这应归因于人类要突破自身认知极限的渴望。对于我们人类而言 , 上天的智慧实在是高深莫测。探究得过于深远、试图去揭开那永远超出我们智力的奥秘 , 是没有用处的。

人类在地球上的物质生存 , 乃是这样一个时期：在此期间 , 人的自由意志在道德层面上的应用受到试炼和考验 , 其目的是使人类的灵魂为上天的其它世界做好准备。我们务必要欢迎困苦和磨难 , 把它们作为完善永生之自我的良机。

所有的灾难和折磨都是为人类而设置的 , 以便使人们摒弃这尘世——人们十分依恋的世界。如果一个人备受磨难与艰辛 , 那么 , 他的本性就会退缩 , 他就会向往永生的天界——没有任何折磨与灾难的圣洁之域。

人的心智和灵性是通过艰难困苦的考验而进步的 , 耕耘越勤 , 种子就生长得越好 , 收成也就越丰硕。恰如深犁土壤和清除杂草 , 困苦和磨难使人摆脱尘世生命琐碎事务的羁绊 , 到达全然超脱的境界……

要获得永久的快乐 , 必须经受苦难。凡是到达了自我牺牲的境界者皆享有真正的快乐。那种属于尘世的欢愉是一定消逝无踪的。

上苍从来没有给予人类超越其能力以外的负担。

考验乃是一种用以衡量一个灵魂之健全程度的方法 , （健全与否）则由该灵魂自己的所作所为来证明。上天事先就知道该灵魂的健全程度 , 也知道他尚未做好准备。但是 , 人啊 , 自负又自大 , 除非给他证据 , 否则根本不会相信他自己（的灵魂）尚未健全！因此 , 当人处于考验之中时 , 他易受邪恶影响的特性就会在他眼前被证实。而且 , 这些考验将会持续下去 , 直至该灵魂认识到自身的不健全。那时 , 自责与悔恨往往会根除其弱点。同样的考验将会以更加强烈的力度再次降临 , 直至有证据显示：从前的弱点已变为强项 , 且其克服邪恶的能力业已确立。

    你好像在抱怨这些降于人类的灾难。 在人类的灵性发展过程中 , 净化阶段是必不可少的。因为正是在经历净化阶段时 , 被过高估计的物质需求才得以恰如其分地显现出来。除非人类社会学会给予灵性事物以更多的重视 , 否则就永远不能进入圣人所预言的黄金时代。目前的这些灾难 , 乃是这一净化过程的组成部分。只有经过这些灾难 , 人类才会吸取教训。这些灾难是要教导各民族：他们必须以全球化的眼光来看待事物 ; 这些灾难是要使每个人 , 较之于其物质福利 , 给予其精神福祉更多的重视。

在这尘世间 , 这样或那样的磨难似乎是人类存在的一部分。即使是上天所钟爱者——即上帝的众先知 , 也从未能免于人世间的各种不幸。贫穷、疾病、丧亲失友：这似乎是上天藉以磨砺人的一些方法 , 以使我们更加优秀 , 并能够更多地反映出神的质量！ 毫无疑问 , 将来 , 当人类社会的基础业已按照上天的旨意奠定、且人类已变得真正高尚圣洁之时 , 我们现有的大多数弊病与难题都将被克服。现在辛勤劳作的我们 , 正是在为一个更加美好的世界铺路——这一认知一定能在每一次考验中支持、强化我们。

灵性的神圣世界是纯粹善的和绝对光明的 , 但是在人类世界里 , 光明和黑暗 , 仁善和邪恶则作为对立的状态存在着。

现在讨论你所问的关于创造人类的问题。须知 , 所有的人都是按上苍规定的性质而被创造的 , 上苍是护卫者、自在者。预先命定了每个人的能力 , 这是在伟大的《永护书简》中注定的。你拥有的潜能 , 只有借助于你的意志力才能显现出来。你的行动便能证明这一真理。现在举例说明 , 试想想《巴扬经》对人类的禁戒吧。在那部经典中 ,上苍依照祂的意愿 , 命定某些事物为合法的事物 ,并通过祂的至高权能禁止认为该禁止的事物 , 那部经书已证明这一点 , 难道你不能见证吗 ?然而 , 人类却故意违反祂的律法。这种行径应归咎于上苍 , 还是归咎于他们自己呢 ? 你必须公正地判断。一切善行都源于上苍 ; 一切恶行都出自人类自己。

    实际上 , 人类自身的所作所为造生了大批邪恶势力。因为 , 如果人们都能遵守和奉行上天的教导 , 那么所有的邪恶都将会从这个世界上销声匿迹。然而 , 人与人之间普遍存在的差异以及争夺、冲突、煽动暴乱等种种恶行的盛行 , 是导致撒旦之幽灵出现的首要因素。但圣灵从来都严禁参与这类事情。一个除了倾轧、争吵与腐败之外 , 再也看不到任何别的事物的世界 , 注定要成为撒旦的王座、邪恶的大都会。

隐含于其中的真相是：邪恶之幽灵、撒旦、或任何被视为邪恶的东西 , 都是指人的低级本性。人们以各种象征方式来表达这种基本的禀性。人有两种表现：一种是本性的表现 , 另一种是灵性境界的表现。本性的世界是有缺陷的。抛开一切迷信与妄想 , 仔细地审视它……上天从未造生过任何一个邪恶的灵魂 ; 所有这样的想法和称谓 , 都是用以表达区区人性或人的世俗本性的象征性符号。 土壤中会长出荆棘、杂草及无果之树——这是土壤的一种基本状态。相对而言 , 这就是邪恶 ; 邪恶只不过是本性的低级状态及其基本产物。

或许有人会说 , 既然人的潜力和价值不同 , 因而 , 当然是潜能的差异导致了品性的差异。

但情况并非如此 , 因为潜力有两种：先天的本能和后天的潜能。第一种是上帝的创造 , 纯粹是好的——在上帝的创造物中没有恶 ; 只是后天的潜能成了恶之出现的根源。比如 , 上帝以这样的一种方式创造了所有的人 , 并赋予了他们这样一种使之得益于糖蜜而受害于毒品的素质与本能。这种本性和素质是与生俱来的 , 上帝已将它公平地给予了全人类。但有人却从每天摄取少量的开始 , 使自己一点一点地习惯于毒品 , 并愈演愈烈 , 直到只要一天没有一克鸦片就活不下去的地步。先天的本能就是这样被完全引入歧途的。看看天生的本能和素质可以被异化得多么厉害 , 直到因不同的习惯和教养而彻底变质。人们是不因其先天的能力和本性去谴责邪恶者的 , 只为其后天的本质个性而这样做。

在创造界中没有恶 , 全都是善。一些人身上与生俱来的某些质量和天性看起来该受谴责 , 实际上并非如此。 比如 , 从人的生命之初 , 在一个吮奶的婴儿身上你就可以看到贪欲、愤怒和脾气的征兆。于是 , 有人说 , 善与恶在人骨子里就是与生俱来的 , 而这就跟自然界及创造物的纯善相悖了。对于这一点 , 答案是：贪欲 , 即对某事物想求取更多的欲望 , 如果用之恰当就是一种值得赞美的品质。 故而如果一个人急欲获取科学和知识 , 或者想要变得更有同情心 , 更慷慨 , 更公正 , 那是最值得赞美的了。如果他将其怒火与愤慨发之于有如猛兽般的嗜血暴徒 , 那也很值得赞美 ; 但假若他不把这些质量用于正道 , 那就该受到谴责了。因而可知在创造界和大自然中 , 恶根本就不存在 ; 只是人的天性在用于不义之道时 , 才该受到谴责。所以 , 如果一个富足而慷慨的人应一穷人之需而送一大笔钱给他 , 可这个穷人却把这笔钱花在了不义之务上 , 那就要受到谴责。对于构成人类生命支柱的一切天生素质也一样 ; 倘若它们被施展于不义 , 则应受到谴责。所以 , 显然创造界纯粹是善的。想想那最为恶劣的品质、最为可恨的性格 , 那作为万恶之本的说谎行为吧。想象不出比这更糟糕、更该谴责的品性了 ; 它是一切人类完美的败坏者和无数罪恶的根源。没什么品格比这更恶劣的了 , 它是万恶之本。尽管如此 , 假使一个医生安慰他的病人说“感谢上帝你好多了 , 很有希望康复” , 尽管这些话与事实不符 , 但它可能成为对病人的安慰及其病势的转折点。这就不应该受到责备。

这个问题现在得到清楚的阐述了。

概括地说 , 那些理性的真实 , 比如人的一切质量和可赞的完美都是纯善的 , 存在着的。恶则是它们的不存在。 所以无知是缺乏知识 , 谬误是缺乏引导 , 健忘是缺少记忆 , 愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。

同样 , 感性的真实也绝对全是好的 , 恶只是由于它们的不存在——就是说 , 眼瞎是缺乏视力 , 耳聋是缺乏听力 , 贫穷是缺乏财富 , 疾病是缺乏健康 , 死亡是缺乏生命 , 虚弱是缺乏体力。

尽管如此 , 还是会有疑惑出现——即蝎子和毒蛇都是有害的。它们是善的还是恶的呢 , 它们都是存在着的生命啊 ?对 , 蝎子对人来说是恶 , 蛇对人来说也是恶 , 但对它们自己却不是恶 , 因为它们的毒是它们的武器 , 它们用毒刺来保护自己。 只是由于其毒物中的元素与我们的不相合——就是说 , 因为这些不同的元素之间有对抗性 , 所以就是这种对抗性才成了恶 ; 而事实上对于它们自身 , 一切都是善的。

以上论述概括起来说就是 , 一物对他物而言也许是恶的 , 但在其适当的极限之内 , 它同时也可以不是恶 , 于是可以证明并没有恶存在 ; 上帝创造的一切 , 都是善。恶乃是虚无 , 故死亡是生命之不存 , 当人不再有生命时 , 他才死去。黑暗是光明之未现 , 没有光线时 , 才是黑暗。光明是存在的 , 但黑暗并不存在。财富是存在的 , 然贫穷并不存在。

因而所有的恶显然都可归于不存在。善是存在的 , 恶并不存在。

在任何时候 , 我们都绝对不能对圣典断章取义……

我们知道：没有光即是黑暗 , 但没有人会断言黑暗不是一种客观事实。黑暗存在着 , 即使它仅仅是另外某种东西的不存在。所以 , 邪恶也存在着 , 我们不能对它视而不见 , 即使它是一种负面的存在。我们必须力求以善良取代邪恶 , 而如果发现某个邪恶的人不能被我们所感化 , 那我们就应避免与之为伍 , 因为那样是有害的。

恶就是不完善。罪就是人处于卑下和沉沦世界的状态 , 因为人的本性具有缺陷 , 如不公、暴虐、仇恨、敌意和争斗 , 这些都是卑下人性的特征。这些是尘世的罪……我们必须通过教育消除这些不完善。上帝派遣了诸先和 , 他们写下了圣书。

人 , 据说是上帝最伟大的代表 , 是“创造之书”因为存在的一切奥妙都蕴含于其中。如果他得到那真正教育者的熏陶 , 被正确地教化 , 就能成为精华之精华 , 成为万光之光 , 万灵之灵 ; 他就会成为神性表现的中心 , 灵性质量的源泉、天堂之光的破晓处以及神圣启示的接受者。如果他被剥夺了这种教育 , 他就会成为种种邪恶品性的表现 , 成为种种兽性罪孽的总和 , 并带来各种社会黑暗。

肉体的休息、安宁、享乐以及对此物质世界的依恋会有什么结果！显然 , 追求这等事物的人 , 终将被悔恨与失败所折磨。

因此 , 一个人必须完全不理会这些念头 , 而应渴望永恒的生命、人类世界的顶峰、灵性的发展、圣灵、宣扬上天之言、引导普世万民、弘扬世界和平、宣告人类世界的一体性！此乃人之天职！ 否则 , 人就会像其它飞禽走兽那样 , 注定会使自己的身心忙碌于这尘世生活的各种需求——这些需求的满足 , 就是动物界的最高追求 ;人必然会像四足动物那样四处追寻猎物。你仔细想一想吧！无论人在此尘世间获得怎样多的财富 , 他都无法像一头母牛那样独立。因为 , 这些膘肥体胖的母牛可以自由自在地漫游于辽阔的高原之上 , 所有的草原和牧场都任由它们采食 , 所有的泉水与河流都任由它们啜饮。无论它们怎样采食 , 那些原野都不会被采光食尽！ 很显然 , 它们极其容易地就得到了这些物质的恩惠。

比这种生活更为称心如意的 , 是鸟类的生活。一只鸟儿 , 在山顶那高耸摇曳的树枝上 , 为自己筑起了一个比国王们的宫殿还要美妙的鸟巢！那里的空气纯净之极 , 水则如水晶般凉爽清澈 , 景色明媚如画、令人陶醉。在如此优美的环境里 , 鸟儿过着它那为数有限的日子。田野间所有的收获物都是它的财产——而它不费吹灰之力就得到了这一切。因此 , 在这尘世间 , 无论人类取得怎样大的进步 , 都无法达到这只鸟儿的境地！ 所以 , 显而易见 , 就这尘世间的事物而言 , 无论人怎样拼死拼活地奋斗、劳作 , 都无法挣得一只小小的鸟儿那般富足、自由且独立的生活。这证明并确定了这样一个事实：人类不是为这短暂的尘世生活而被创造的。不！ 恰好相反 , 人类之被创生 , 是为了获取无限的完美 , 是为了达至人类世界的顶峰 , 是为了被接引至神的门坎前 , 并坐上永恒的至高无上的权威之宝座！

你们乃我花园之树 , 当结美妙之果 , 利人又利己 ! 人人皆应从业学艺 , 其中隐藏致富秘密。

有识之士啊 ! 富贵从来不自临 , 硕果皆由勤种植。上帝恩典予你们足矣。 上帝恩典予你们足矣。无果之树 , 永远只配扔炉里 !

 那位永恒的真理——祂的荣耀崇高——已命定尘世间每一项事业的成就都有赖于物质途径。

你问到物质途径与祈祷。 祈祷就像精神 , 而物质途径则如同人的手。精神须借助于手来行事。虽然那唯一的真神是供给一切者 , 但提供生活数据的媒介 , 却是地球……。如果人拒绝使用物质途径 , 那他就像一个口渴的人 , 不喝水或其它饮料 , 却试图用其它方法来解渴一样。全能之主是水的供给者、制造者 , 且已命谕它被用于为人解渴…… 

进步有两种：物质进步和精神进步。物质进步通过对周围万事万物的观察获得 , 并构成文明的基础。而精神进步则经由圣灵的吹拂 , 是人有意识的灵魂之觉醒 , 以领悟那神圣真质。物质进步保障了人世的幸福 , 而精神进步则确保灵魂的幸福及其永恒延续。上帝的众先知业已创立了神圣文明的律法 , 他们一直是一切知识的根基及其主要源泉。

绝对的静止在大自然里不存在的。一切事物不进则退 , 非前即后。没有静止不动的东西。人自诞生的那一刻起 , 他的身体就开始不断发育 , 直到成熟。当他到达生命的顶点时 , 就开始衰老 , 肉体的力量和机能就会衰减 , 渐渐走向死亡。。

同样 , 一棵树从种籽生长到成熟 , 然后衰弱 , 最后枯萎死亡。鸟只能飞到一定的高度 , 当它飞到它所能达到的最高点后便会降落到地面。

因此显然 , 运动是一切存在的基本性质。一切物质的东西都会进展到某个程度 , 然后开始衰退。 一这就是制约整个自然界的法则。

我们现在看看灵魂。我们已看到 , 运动是生存的本质 , 任何有生命的东西都不会静止不动。所有的造物 , 无论是矿物、植物或动物 , 都必须服从运动法则。它们不是向前进就是往后退。但是 , 人的灵性却不会衰退 , 它的唯一运动是趋向完善。灵魂的运动只是成长和进步。

神圣的完美是无止境的 , 因此灵魂的进步也是无休止的。从出生开始 , 人的灵魂就开始进步 , 智力在增长 , 知识在扩展。肉体死亡后 , 灵魂仍然活着。所有不同层级的创造物都是有限的 , 但灵魂却是无限的。

所有的宗教都相信 , 肉体死亡后灵魂继续生存。人们为死去的亲人祈祷 , 为他们的进步和使他们的罪过得到宽恕而祈祷。要是灵魂随肉体死亡而消灭 , 那么这样做就毫无意义了。而且 , 如果灵魂不能在离开肉体后发展到完美的状态 , 那么所有这些充满了爱的告解和祈祷又有什么用呢 ?

我们在圣书中读到 , “善行皆会再现”。那么 , 若灵魂不存在了 , 这句话也同样是无意义的。

我们的精神本性促使我们为离世亲人的安宁而祈祷 , 这天赋本能绝不白费 , 这不就证明了他们继续生存吗 ?

灵性世界里不存在退化。尘世是一个矛盾和对立的世界 ; 运动是必然的 , 一切事物要么前进要么后退。而在灵性境界中不可能有后退 , 所有的运动都必定朝向尽善尽美的状态。“进步”是精神在物质世界中的表达。人的智能、推理能力、知识和科学成就都是灵性的表现 , 是精神进步的必然结果 , 因而必定是不朽的。

我对你们的希望是：愿你们同时在精神世界和物质世界中取得进步 ; 愿你们开发才智 , 博闻强记 , 拓展理解能力。

你们要锐意进取 , 永不止步。停滞是倒退的开始 , 是衰败的第一步。

你们须摆脱对这个世界及其虚荣的恋栈。当心莫接近它们 , 因为它们会驱使你们追逐自己的欲望与贪婪的邪念 , 阻止你们走上光荣的正道。

你们须知 , “今世”一词的意思是指你们不了解你们的创造者上苍 , 是指你们专注于除创造者以外的所有事物。反过来说 , “来世”一词指的是使你们安稳地亲近万荣所归者、无与伦比者上苍的事物。今日 , 阻止你们热爱上苍的事物 , 除了“今世”以外无他。避开它吧 , 这样你们才能被归入蒙福者的队伍。倘若有人希望以尘世的装饰品来修饰自己 , 想穿尘世的服装 , 或享用尘世能提供的益处 , 如果他不让这些事物阻碍他和上苍的亲密关系 , 这样便不会损害他 , 因为天上与地下的一切美好事物 , 都是上苍命定给祂的真正信徒的。人们啊 ! 你们可以享用上苍准予你们食用的一切美好食物 , 莫剥夺了上苍给你们的神奇恩赐。对此表示感恩和赞扬吧 , 你们必须成为真正感恩的人。

因此 , 人的光荣与高贵显然必是某种超越物质财富的东西。物质上的安乐只是枝叶 , 人的高尚之根本乃是良好的品格与美德 , 这些才是其实质的装饰。这些美德是神圣的显现 , 天国的恩典 ; 是崇高的情感 , 对上帝的爱和认知。而全面的睿智 , 理性的洞察力 , 和科学的发现力 ; 公正与平等 , 信任与仁爱 ; 自然的勇气 , 天赋的刚毅 ; 尊重权利 , 谨守信约 ; 在一切情况下都正直 ; 在任何条件下都服务于真理 ; 为全人类的利益牺牲自身 ; 仁爱并尊重各族 ; 遵从于上帝的教义 ; 服务于神圣的天国 ; 指引人民大众 , 教化万邦各族——这才是人类世界的繁荣 ! 这才是人活于世的高尚境界 ! 这才是生命的永恒和天国的荣光 !

为了理解牺牲的真谛 , 让我们来想一想耶稣基督的被钉十字架的死。  的确是为了我们的得救而牺牲了自己。这话是什么意思呢？在基督现身之时 , 就知道：  必须在世上各族各民的反对之中宣告自己（的使命）。人类定会起来抗拒  ,并使他遭受千难万苦。毫无疑问 , 一个提出如基督所宣示的那样一种主张的人 , 必将激起世人的敌意 , 并且定会遭受人身攻击。定会明白血必将溅洒 ,肉身定会被暴力撕裂。尽管知道那将会降临到头上的是什么 , 还是挺身而出 , 宣告上苍的启示 , 为此而承受了来自世人的那一切磨难与困苦。最终 , 为了启迪人类 , 献上自己的生命作为祭品 ;为了引导普世万民 ,  奉献出自己的鲜血。为了将人类引向真理 ,领受了一次又一次的灾难和苦痛。倘若他曾希望保全自己的性命 , 倘若他没有奉献自己作为牺牲的心愿 , 那他就连一个灵魂也无法引领。毫无疑问 ,  神圣的宝血必将溅洒 ,他的肉身定会被撕裂。然而 , 这个圣洁的灵魂 , 出于对人类的爱 , 领受了巨大的不幸 , 甚至死亡。这是牺牲的第一层意义之一。

关于（牺牲的）第二层含义 , 说：“我是自天堂而降的活饼。”自天堂而降的 , 并不是基督的肉体。基督的肉体诞自玛丽亚之腹 , 然而基督的完美却降自天堂 , 基督的真髓来自天堂。基督的灵 , 而非其肉体 , 降自天堂。 基督的肉体也只是人身。因此 , 说基督是降自天堂的饼的意思是说：所展现出来的完美乃是神的完美 ,  心中的祝福乃是天国的赠礼与恩赐 ,基督的光乃是神圣真质之光。  说：“任何人吃了这饼 , 都将永生。”这就是说 , 无论谁吸收了我所拥有的这些天国的完美属性 , 都必定永不死亡 ; 无论谁分享了一份我所体现的上天的恩惠 , 都必将得到永恒的生命 ; 无论谁让这圣光照耀在自己身上 , 都将获得不朽的生命。其含义是多么地显而易见！多么明确！因为那获得了神的完美、且从基督的教导中寻求上天之启示的灵魂 , 无疑将会永生。这也是牺牲的奥秘之一。

事实上 , 亚伯拉罕牺牲了自己 , 因为他将上天的教导带给了这个世界 , 并将天国的食粮授赠人类。

关于牺牲的第三层含义 , 那是这样的：如果你在地里播下一粒种子 , 就会由那粒种子长出一棵树。种子为将要由它长成的这棵树而牺牲了自己。表面上看来 , 那粒种子消失了、毁灭了 , 但那粒牺牲的种子将被吸收 , 并体现在这棵树之中 , 体现在它的花、果、枝干之中。假如那粒种子的本体没有为由它而长成的这棵树而牺牲的话 , 就不会有树枝、花朵或果实长出来。基督在表面上消失了 ,  个人的本体在人们的眼中隐而不见了 , 恰如那粒种子的本体消失了一样 ; 然而 , 基督的恩惠、 基督的神圣品质和完美属性 , 却彰显于基督通过自我牺牲而创立的基督教社团之中。当你看着这棵树时 , 你就会意识到：种子的完美、祝福、属性及其佳妙之处 , 都已展现在树的枝条与花果之中 ; 因此 , 种子是为树牺牲了自己。 假如它不曾这样做 , 树就不会从无到有。基督 , 就像那粒种子 , 为基督教之树而牺牲了自己。因此 , 基督的完美、慷慨、恩惠、光辉及美德 , 都体现在为之献身的基督教社团之中。

关于牺牲的第四层含义：那便是一个本体牺牲掉它原有特征的法则。 人必须与物质世界的种种影响决裂 ,因为物质世界乃是一个堕落与死亡的世界 , 是一个邪恶与黑暗的世界 , 是一个充斥着兽欲和暴力、嗜血成性的世界 , 是一个野心勃勃、贪得无厌的世界 , 是一个自我崇拜、自私自利、情欲泛滥的世界 ;这是一个自然的世界。人必须去除自身的这一切缺陷 , 必须牺牲这些外在的物质世界所特有的偏癖。

另一方面 , 人必须培养高尚的质量 , 并获得神的属性 ; 必须成为上天的映像和相似体。人必须寻求上天的恩赐 , 成为上天之爱的显现者、指引之光、生命之树和上天之恩典的托管者。这就是说 , 人必须为天国的质量和属性而牺牲自然世界的质量和属性。举例来说吧 , 想一想我们称之为铁的这种物质。观察一下它的特性：坚硬、黑暗、冰冷——这些便是铁的特征。当这块铁吸收了火中的热量时 , 它牺牲掉自己“黑暗”的属性 , 得到了“灼亮”的属性——而“灼亮”乃是火的品质之一。它牺牲掉自己“冰冷”的属性 , 而得到了火所具有的“炽热”的质量。 它牺牲掉自己“冰冷”的属性 , 而得到了火所具有的“炽热”的品质。结果 , 在这块铁中 , “坚硬”、“黑暗”和“冰冷”已不复存在。在为火的质量和属性而牺牲了它自己的品性之后 , 铁变得灼亮 , 且改变了形态。

同样地 , 人 , 在与自然世界的种种属性分离、决裂之后 , 就牺牲掉凡界人世的种种品性及需求 , 而展现出天国的完美——恰如铁的质量消失了 , 而火的质量显现出来 , 取而代之。

每一位由上天的教导所培养、被上天的指引之光所启发的人士——这样的人已成为上天及其征象的信仰者、并已为上天的爱火所点燃——都为天国的完美牺牲了本性中的缺陷。所以 , 每一位完美的人士、每一位受到启发的圣洁人士 , 都处在牺牲的境地。我殷切希望 , 在上天的佑助下 , 并借助于天国的恩典 , 你们能够与自然世界的种种缺陷彻底决裂 , 涤除各种私欲 , 接受来自天国的生命 , 并获得天国的种种美德。

把你们自己从这世俗的生活中解脱出来 , 每时每刻都向往那虚无之境 , 因为当光线回到太阳时 , 它就化为乌有 , 当水滴归于大海时 , 它就消失不见 , 而当真爱者找到他所钟爱者时 , 他就交出自己的灵魂。

一个人踏入献身阶段之前 , 他得不到任何恩宠 ; 这个献身阶段就是舍已的境界 , 到那时充满生机的上帝之光才能照耀。殉教者的殉教场地就是超脱自我之地 , 在那里才可以高唱永恒的圣歌。竭尽所能 , 彻底摆脱自我 , 使自己心系于光华之圣容 ; 一旦侍奉上帝达到如此高超的境界 , 你们就会发现 , 一切造物都聚集在你们的影子之中。这是无限的恩典 ; 这是至高的权威 ; 这是永恒的生命。除此之外的一切终究是明显的大劫大损。

赞美归于上帝 , 无限恩典之门敞开着 , 天国之餐桌已安放好 , 慈悲者的男女仆人出席圣宴。你们要力求获得自己的那份永恒的食物 , 这样 , 你们在今世与来世就一定会受到喜爱与抚育。

 “自己”实际上有两种含义 , 或者说被用于表达两种意义。其一是“自我”——即上天所造生之人的身份 , 这就是在诸如“已了解自我者即已了解上天”等段落中所提到的“自我”。另一个“自己”则是“私己” , 是我们每个人都具有的那黑暗的、动物性的继承物 ,我们必须与之抗争的 ,正是这一个自己 , 或者说是我们本性中的这一面 , 以便强化、解放我们内在的灵魂 , 并帮助它达至完美。

“自我牺牲”即意味着使这一低下的本性及其欲望 , 服从于我们自身更为神圣而高尚的那一面。最终 , 在其最高的意义上 , “自我牺牲”即意味着把我们的意志及我们所有的一切都交付给上天 , 行上天之所愿。这样 , 将净化并荣耀我们的真我 , 直至它成为一个光灿美妙的真质。