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犹记得许多年前，我和一些朋友在卡斯特泰境内的一条路上走着，遥见远处田里一群男人正在打木桩，木桩是用来架铁线网作羊栏的。然后，牧人赶着绵羊和小羊来了，他们唤着羊的名字，一只又一只安全地进入了羊栈。这景象当时深印我的脑海，后来也常有助于我的祈祷。 所以，主啊，今天我们齐集这儿和你交谈，我又记起那些牧人和羊儿，因为我们和其他许多人都曾被召进入了你的羊栈，你曾对我们说：「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。」（若10：14）你熟知我们的一切，你知我们渴望听到善牧温柔的哨声，并注意祂的警告，因为「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」（若17：3） 基督是牧者，左右是祂的羊群，这形象对我有重大的意义，所以我把这图像放在我做弥撒的小堂内，在小堂的另一处我也刻了：「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。」（若10：14）那句话，好提醒基督常在我们左右，劝告、惩戒、教训我们（参阅德18：13），一如善牧之对群羊。在卡斯特泰看到的一幕，正好表达了这点。 天主愿我们成为圣者 你和我同属基督的大家庭，因为「祂于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前，成为圣洁无瑕疵的；又由于爱，按照自己旨意的决定，预定了我们借着耶稣基督获得义子的名分，而归于祂。」（弗1：4─5）我们白白被主所拣选，而这拣选遂给了我们清晰的目标；成圣自己，这是主的旨意，正如圣保禄所坚持的一样，「天主的旨意就是要你们成圣。」（得前4：3）让我们谨记：我们之所以得入主人的羊栈，就是为了成圣这目的。 另一历时久远，但终未忘怀的事。有次，我在巴伦西亚的主教座堂祈祷，行经可敬者瑞达拉的墓地，别人告诉我，这位神父虽然年事已高，但每当有人问他贵庚，他都非常肯定，用充满乡音的调子说：「很年幼呢，只有侍奉天主的那几年罢了！」我相信如要问在座各位，自你们决意紧随主，在你们特有的环境、职业工作、世界中侍奉祂；到目前已历时若干年，相信为许多人，五根指头已足够盘算。时间长短其实不重要，重要的是我们有否在灵魂烙上基督邀请我们成圣的信念。这邀请是为每一个人，使我们有责任培育自己内在的生命，每天努力实践基督徒的美德；不是随随便便，又不是要我们出类拔萃，而是要有勇士慨然就义的气概。 我放在你们面前的目标，即天主为我们划下的，并非是虚妄或不能达到的理想。我可以引无数普通的男女为例，在他们生命日常的十字街头，他们遇见暗地里经过的耶稣（若7：10），遂决定跟随祂，乐意地背起每天的十字架（参阅玛16：24）。在这世代，一个充满腐败、妥协、沮丧、放纵、混乱的世代，我认为最重要的是把持那简单但深沈的信念，这信念由我开始做神父的工作起，一直持守至今，它急切地催迫我向所有人说：「这些世界的危机，就是圣者的危机。」 如果我们要回应主人的召叫，我们便需要内在的生命；我们要成为圣者，就得「脱胎换骨」彻底地改变。真正的基督徒就应做到可上祭台的圣人，否则我们就愧为主人唯一的门徒。此外，不要忘记天主除了拣选我们，给予在世上圣化的恩宠，祂也同时给我们作门徒的责任。我想你们了解，就算按人性而言，天主既然拣选了我们，我们就自然要关怀灵魂。正如一位教父所言：「当你发觉某事对你有利，你自会想告诉其他人。同样，你也会想请别人和你一同走天主的道路。正如你要去广场或去浴堂途中，遇见某人，他又刚巧有空，你一定会邀他同往。对属灵的事，也要如此，当你迈向天主，可不要单独前往呀！」 如果，不想在无用的活动上耗费时间，又或以困难作借口（其实困难早在基督宗教开始时就已存在），我们便要记住基督所宣告的：能否成功地吸引人，取决于我们拥有多少内在的生命。基督把这条件说得再清楚也没有了；除非我们是圣者，否则我们的宗徒事业不会见效，更贴切的说法是：除非我们竭力保持忠信。一天活在世上，我们便没法成为真正的圣者，说来难以置信，但天主和世人要求我们的是屹立不移的信心，一种名副其实，完全彻底，不容三心两意或妥协，全然回应作基督徒召叫的忠信，那召叫是我们怀着爱接受了，并小心实践的。 你们或会认为我所讲的只涉及一小撮被选的人，你们且莫被懦弱或好逸恶劳的品性蒙骗了，试试去感受吧！天主催迫你们每一个人成为另一个基督，基督祂自己! 简而言之，天主要求我们的行为和信德所要求的相符合。我们竭力达到的圣德，可不是次等的，最主要的是我们要实践爱德，这原配合我们的本性；「爱德是全德的联系。」（哥3：14）实践爱德便要像主吩咐我们那样：「你要全心、全灵、全意爱上主，你的天主。」（玛22：37）一点也不保留，这就是成圣所要求的。 当然我们的目的可谓高超，而且也难达到，但可别忘了，没有人生来就是圣者的，成圣是天主恩宠及人回应不断互动所铸造的。一位早期的基督徒作家，提到人和天主的结合时，曾说：「能生长的东西，初时都是细小的，经过持续的施以养料，它便慢慢长大了。」所以我对你们说，如你要做个彻底的基督徒——我知你想的，虽然你常觉得难以征服自己，或难以在自己可怜的肉体奋力向上——那你便要留意琐细的小节，因为天主要求你的圣德是要在日常工作、责任中实践天主的爱德而达至的，而工作责任常常都是琐细的事情呢！ |
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你们有些人虽然对人生有一定的经历，但仍爱发虚荣幼稚的白日梦，就像塔雷斯康的塔塔音一样；幻想可在家里的走廊猎狮，其实捉到的最多也不过是老鼠罢了。每想及这类人，我就想提醒你：能伴同天主忠信地完成你平凡的日常工作，是多么了不起的事！每次你在工作中克服困难，上主和我们都会知道，并且是为主所喜悦。 你可以肯定，要做令人瞩目的事，机会不大；因为这些事不常发生！不过，在日常平凡琐碎的小事上，你却不怕没有机会显示对基督的爱。正如热罗尼莫曾这样说：「最细小的东西，也可显现伟大的精神，我们钦崇造物主，不单只因为祂造了天地、太阳、海洋、大象、骆驼、牛、马、豹、熊、狮子，也因为祂造了小的生物，如蚁、蚊、蝇、虫类这些生物，我们连它们的名字都不晓得，但无论大小生物都令我们敬仰造物主创造的鬼斧神工。同样，把自己奉献给基督的人，无论大小事上都要热心。」 当我们默想主的话：「我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。」（若17：19）我们唯一的目标就变得昭然若揭：追求圣德，或换言之，我们圣化自己，为的是圣化他人。不过，每想到只有很少人接受这神圣的邀请，诱惑便来了，加上又觉得身为工具的我们，谈不上甚么价值。老实说，比起其他人，我们是少数，而且就本身来说，也没有什么价值，但上主的肯定却是充满权威的；祂说基督徒是盐和光，是世界的酵母：「少许的酵母就能使整个面团发酵。」（迦5：9）所以为什么我常教你们，要关心每一个人，百分之一百的关心每一个人，切勿歧视任何人，因我们确信基督救赎了所有的人，祂切愿用我们这一小撮人，虽然本身并无价值可言，把祂的救赎向所有的人传扬。 基督的门徒定要善待他人，对错要分明，但纠正犯错人的时，要有仁厚的心肠，否则不能帮他圣化他。我们要学习一同相处，彼此了解，彼此宽待，有手足之情，常常记着圣十字架若望所言：「哪里没有爱，注入爱心，便会找到爱。」就算在表面最缺乏激励的专业工作、家庭、社会环境都要如此作。你我都要紧抓遇到的每一微细的机会，圣化它们，圣化自己及圣化和我们分担工作的人，这样才能感受到：生命中肩负救赎的担子，是何等甘饴及富激励性！ 我想继续与上主谈的是我许久以前已注意到的，现在才用得上的，圣女大德兰所说的：「那过去的一切，如不能悦乐天主，便是毫无价值，等于空无一物。」现在你明白，为何一旦灵魂离开了它的目标，忘了天主创造它是为成圣，便失去了它所有的平安和宁静吗？努力保持这超性的观点，就算在休息娱乐时──就和工作一样重要。 你可以爬到事业的巅峰，可以因你在世上随心选择的作为，获得喝采，但如你放弃了这超凡、可激励所有人类活动的观点，你便离弃了正道。 让我打个岔儿，其实我并没有离开话题，我从不过问来访者的政治观点，因为我根本不在乎！我的态度正好说明主业会的基本事实；就是，因天主的仁慈圣宠，我完全奉献自己，为了服务圣教会。我对政治不感兴趣，理由是每个基督徒都享有全然的自由，但也要承担个人的责任。我们可以不受限制地参与合适的政治、社会、文化活动，但教会训导禁止的除外。为了你们灵魂的好处，我唯一担心的是：一旦你们超越了界限，那你们的行动便与你所宣认的信德对立起来。你们的见解可享有尊重，只要它们不引你离开上主的法律，这一点为不明白的人，是费解的，为那些搞派系的人也是一样，他们各走极端，一是坚持一时的见解为教条，一是通过贬低信德，错误地理解它，而去贬低人的价值。 言归正传，就算你在社会、公务事业上功成名就，但如你忽略了灵性生活及上主，你会彻底失败。在最后审判时，为天主甚么才重要？只有奋力成为真正基督徒的人，才能获胜。所以有些人如以世俗眼光去看，本来应很快乐，但其实却充满不安，表面嘻嘻哈哈，但内里却满是苦涩。不过，如我们每天致力承行主的旨意，荣耀赞颂祂，使祂的国度遍及全人类，这种情形就不会发生在我们身上。 真正的基督徒生活 我会很难过，每当我见到一位天主教徒──天主的孩子，因洗礼而被召作另一个基督──只有形式上的热心，使自己的良心好过些；怀着「假信仰」偶然祈祷，他认为值得时才做；只在规定的日子望弥撒，还不是全部都去呢；对他的口胃却关怀得无微不至，少吃一餐也不行；为了一盘扁豆，他宁可在信德的事情上妥协，而不放弃他的工作；又厚颜无耻地藉基督徒的身份在社会上向上爬。啊！让我们不要做挂名的基督徒，我要你们做真正、真材实料的基督徒，要做到这样，你必须义无反悔地寻找适合的灵性食粮。 根据经验，我们要提防丧失勇气，内在生活要求我们每天不断地重新开始。你我都知道，挣扎是永不会完结的，当你省察良知，你常会感到少许的挫折，有时也会很严重，但这些只显示我们欠缺爱心，欠对上主的顺服、牺牲和精益求精的精神。好罢，让我们加强做补赎的渴求，真诚地痛悔，但不要失掉内心的平安。 四十年代初期，我常去巴伦西亚，那时我并没有什么赚取生计之道，却有一些人在这身无分文的神父周围，我们走到那都会祈祷，有时会在午后空无一人的沙滩，就像主的门徒一样。你还记得路加曾记载，圣保禄和他离开提洛到耶路撒冷吗？「众人同妻儿陪送我们直到城外，我们跪在岸上祈祷。」（宗21：5） 一天黄昏，在美丽的余晖里，我们见到一艘渔船缓缓靠岸，一些晒得黝黑，壮得像花岗石的男子汉，混身湿透，赤着古铜色的上身，开始拖拉在船后的网，网内都是银闪闪的鱼。他们的脚深陷沙中，以惊人的力量拉扯绳索，突然出现一个晒得黝黑的小男孩，用他的小手握着绳索，笨拙地拉扯着。那些粗豪的男子汉一定心软了，否则如何会让这男孩加入，而不撵他走？因为他碍手碍脚算不上帮忙。 我想到自己也想到你们，我们每天都在拉扯着绳索，拉着许多东西，如果我们像那孩子一样走到我主天主前，深知自己软弱，但却准备随时支持祂的计划，我们就更易达到目标。我们就会把网拉上岸，网内满是鱼获，因为主的力量能达到我们力所不及之处。 |
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你深知基督徒的生活方式有许多责任，它们会使你安然地踏上成圣之路。而你也预知这条路困难重重，因一开始上路，你已有个概念。我认为在这事上，你一定要找位神师，把影响到你内在生活的神圣抱负、日常问题、令你痛苦的失败，以及胜利，向他倾诉，要他指点你。 寻找灵修指导时，要真诚，不要乱为自己找借口；开放你的灵魂，无惧无愧，否则坦途会变得迂回、曲折，原本微不足道的事，日后会成了绞索。「切勿以为误入歧途的人是一时失足，不是的，肯定他们开始就步入歧途，或长久以来都忽略了自己的灵魂，因此美德日减，恶行日生，直至堕入深渊……正如一间房屋，也不会突然倒塌；一是地基有问题，一是住客疏忽，致使情况恶化，影响房屋的结构，暴风雨来临，塌屋便无可避免，连年的疏忽，至此完全曝光。」 你还记得，去告解的那吉卜赛人吗？虽然只是一则笑话，因为神父不会透露告解的实情的。我本人对吉卜赛人的观感挺好的，那可怜的人，他是真心忏悔的，他说：「神父，我偷了根绳子，」神父回答说：「这不值得太耿耿于怀吧？」他说：「但绳子那一头是只骡子……然后，另一根绳子……又拉着一头骡子。」一共有二十只呢！我的孩子，我们也是这样的，只要开始偷了一根绳子，其他坏事就跟着来了，一连串的不良倾向，带来的是不规矩、堕落、羞愧。和别人相处也是一样，起初是半句尖刻的话语，继而互不理睬，进而共处于漠不关心的环境里。 「捕捉狐狸，捕捉毁坏葡萄园的小狐狸，我们的葡萄园正在开花啊！」（歌2：15）在小事上要非常忠信，这样我们可学习投向圣母怀中，像她的孩子。开始讲道时，我不是说我们仍年幼，自从决意跟随天主，才是我们真正年岁的开始吗？只有这样，我们的邪恶和渺小，才会在天主之母的圣洁和伟大处找到力量，因她亦是我们的母亲。 另一宗真实的事，话语令人惊讶，也可帮你们反省；很多年前，我为多个教区的神父主持退省，我友善地邀请他们单独谈话，解开心结，因为神父也需要兄弟之爱及忠告。其中一人态度有些粗鲁，但是个诚实有为的人。我尝试温和、肯定地引导他，希望能治愈他内心可能受到的创痛，忽然，他打断了我说道：「我真嫉妒我的驴子，它为七个堂区工作，真是无懈可击，如果我是这样便好了！」 坦诚地省察你的良知，或者你我皆比不上那位乡村神父夸奖的驴子，我们努力工作，有许多责任要负担，在别人眼中，某件工作可能很成功……但在天主面前，真能问心无愧吗？我们曾认真对侍过主人吗？你可曾追随自己自私的计划？追求个人的荣耀？追求个人的野心？追随世上转眼成空的成就吗？ 可能我是直言不讳，因为我想你和我一起发痛悔，当我们想及自己的不忠信，所有的缺点、软弱、怯懦──每个人都有他自己的经验；让我们一起，由心深处，像伯多禄那样向主忏悔：「主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。」（若21：17）我更会这样说：「你知道我爱你，正因我的邪恶，使我更依靠你作我的力量。」（咏42：2）让我们由痛悔作起点，重新开始。 寻找主的临在 至于内在生活，无论工作小事，每天的责任都有神圣之处，所以我们可以圣化他人。我的一个朋友（始终没有能真正了解他），有次做了个梦，他梦到自己飞得很高，但不是在机舱内，而是在舱外机翼上。唉，真可怜，多么痛苦！多么心惊胆跳！或者，天主要他知道：如使徒的灵魂要飞向天主，但没有内在生活或忽略它，就会面对危险和缺乏安全感，他们常常满怀焦虑、怀疑和忧伤。 我深信，只重行动，忽略祈祷及自我克制的人，定会面对迷途的危险。常领圣事、默想、省察良知、看灵修书、向圣母和护守天使求助，这样我们的虔敬之心才有基础；而这些方法会使基督徒每天的生活充满喜悦，由隐藏的宝藏流出主的喜乐和甘美，一如蜂蜜之出于蜂巢。 无论内在生活，外在行动和别人相处，或工作上，我们都要不断保持主的临在，要常常和主交谈，不用表现出来，也不用出声，而是表现在我们决意使爱贯注于无分大小的责任上。除非我们持之以恒，否则我们的行为就不符天主子女的身份，而我们也浪费了主给我们的资源，祂仁慈地放这些资源在我们眼前，好让我们成为：「成年人达到基督圆满年龄的程度。」（弗4：13） 西班牙内战时，我常上前线探望那些年轻的士兵，有一天在靠近特鲁的战壕内，我听到一段难忘的对话，一位年轻的军人批评某人，说他优柔寡断、意志软弱、反复无常。如果，这般形容用在我们这些宣称要做真正基督徒的人，如此出尔反尔，我会很伤心。我们说要成为圣者，但却鄙视成圣的方法，不能在职责中恒常爱主──祂从孩子身上应得的情感，如果我们真是如此，我们就是反复无常的基督徒。 让我们重燃心火，渴望成圣，虽然我们充满软弱。但不要害怕，因为愈重修德就愈看清自己的弱点。恩宠像面放大镜，连最小的尘埃沙粒都会放得很大，因灵魂是无比的敏感，小小的阴影也会令良知不安，因它只会在天主的清澈中找到喜悦。由心深处向主说：「主，我真的想成圣，我真的想成为当得起你的门徒，和想无条件的跟随你。」让我们决意每天都重申此刻所订的理想。 主耶稣啊，假如，我们这些结合于主爱的人能贯彻始终！假如，我们能把你从我们灵魂燃起的渴望化成行动！请时常问自己：「我在世上，是为了什么？」这问题会帮你完美、有爱心地完成日常的工作，连细节也不会忽略。让我们看圣人的榜样，他们像我们也是血肉之躯，充满软弱，但却可以克服、控制自己，为了爱天主的缘故。让我们思考他们的生活，像蜜蜂吸取珍贵的花蜜一样，学习他们的奋斗挣扎。你我也要学习，去发现周围人的德行，他们的勤劳、克制、喜乐都可以教导我们，不要光看他们的缺失，除非出于弟兄之情，需要帮他们纠正。 在基督的船上 像主耶稣，我也喜欢讲渔船、渔网，从福音的景象里，定下清晰、坚定的决策。圣路加告诉我们，门徒在革乃撒勒湖边洗网、补网，耶稣上了其中一条船，那是西满的船。看，主登上我们的船，是多么自然的事！有人会埋怨：「这不过使我们的生命更复杂罢了！」你我却知道，主经过我们生命的路轨，用温柔和爱心使我们的存在变得「复杂」。 当祂从西满的船讲道完毕，就向渔夫说：「划到深处，去撒你们的网捕鱼罢！」（路5：4）听了耶稣的话，他们便撒网，结果大有收获。耶稣转头看伯多禄，他和雅各伯若望一样，惊讶不已，「主说：『不要害怕，从今以后，你要做捕人的渔夫！』门徒遂把船划到岸边，舍弃一切，跟随了他。」（路5：10│11） 你的船──就是你的天份、希望、成就，除非你放它们在主的手中，它们一无是处，让祂自由地登上你的船罢！但别让你的船成为偶像，如果你不让主上你的船，你的船（超然的说法）必会沉没。如果你让祂掌舵，寻找祂的临在，那在风暴中你也会安全。一切放在主的手中，透过祂的圣心，让主知道你的思想，你勇敢的野心，你高尚的爱心，否则，迟早它们会跟你的自私自利深沉海底，荡然无存。 如你让主掌舵，让祂作主，你会很安全！纵然表面上祂好像走开了，睡着了，漠不关心，风雨欲来，而四周又漆黑一片，就像马尔谷讲门徒遇到的情形一样：「他看见门徒艰苦地在摇橹，他们正遇着逆风。约夜间四更时分，耶稣步行海面，朝着他们走来……『放心是我。不要怕！』遂到他们那里，上了船，风就停了。」（谷6：48，50│51） 我的孩子们，只要一天在世，便有许多事会发生在我们身上，多少忧伤痛苦。那些受人欺凌殉道的人！那些英勇为主捐躯的灵魂！有时，我们会认为耶稣睡着了，听不见我们呼唤，但路加描写主如何看顾祂的门徒：「他们便开了船，正在航行时，他睡着了。忽然有狂风降到湖上；进入船中的水，使他们处于危险中。门徒们前来叫醒耶稣说：『老师我们要丧亡了！』祂醒起来，叱责了狂风和波浪，浪就止息平静了。遂对他们说：『你们的信德在那里？』」（路8：23│25） 如果我们把自己交给祂，祂也会把自己给我们。我们要完全信靠主，毫无保留地放自己在祂手中，以行动证明船是祂的，我们会让祂任意处理我们所有一切。 让我们结束时，作这样的决策，请圣母为我们转祷：让我们依赖信德而生活；让我们依赖望德而持续；让我们非常接近耶稣；让我们真正地热爱祂；活出并欣喜于爱的冒险，因我们深爱天主；让基督来我们的破船上，作我们灵魂的主人；让祂知道我们真诚尝试日夜在祂内生活，祂因信德召叫了我们：「我在这里，因为你召叫了我！」（列上3：9）循着善牧温柔的哨声，我们进入祂的羊栈，在那里我们会找到现世及永恒的福乐。 |
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做了神父这么多年，每次讲到我爱个人的自由，有些人马上显出怀疑的样子，唯恐维护自由便会危及信仰。这些如此胆小的人放心吧，唯一能攻击信仰的自由，应是被人误解的自由，一种漫无目的、缺乏客观原则、不守法律、无法无天的自由，换言之，他们要的是一个通行证。很不幸，许多人提倡的就是这种自由，他们的提议才是会危及信仰呢！ 所以，讲良知的自由，其实是不准确的，因这好像把拒绝天主，视为是道德上正确的说法一样。我们已讲过，人有能力反抗天主的救恩计划，我们有能力，但却不应做。如有人故意这样做，他就犯了第一和最重要的诫命：「你当全心、全灵、全力爱你的天主。」（申6：5） 我全力维护个人良心自由，即谓没有人可以合法地禁止别人钦崇天主。渴求真理是合法，且应受到尊重。人有认真的责任去寻找天主，认识祂，钦崇祂，但没有人可强加自己的信仰于别人身上，就像没有人有权对相信天主的人，加以迫害一样。 慈母教会常常赞扬自由，但从古至今都不赞成宿命论。教会认为每个灵魂都是自己命运的主人。「忠于善的人会有永生，选择恶的要面对永火。」人可以拥有这种自主的能力，使我深感震撼，这能力其实正显出人的尊贵！「罪真是个自主的恶，如果罪不发自人的意愿，那它就不是罪了。这是再清楚也没有的了，但是世上只有许多愚昧的人和少数的聪明的人，懂得这番道理。」 我衷心感谢天主，因为，祂使我们生来就有无可阻挡地趋向善的倾向，「祂认为仆人如能自由地侍奉祂，这对人会更好。」天主的爱和仁慈有多伟大！当我想到他对我们这些孩子的「神圣的挥霍」，我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝，可以不断地赞美圣父、圣子和圣神。试着想想；全能者天主，因着祂的旨意，统治宇宙尘寰，但祂却不要被迫奴隶式的服侍，反而要拥有自由的子女。虽然，因原祖父母的犯罪，我们生来就倾向罪，但天主却放在我们灵魂内一点祂无限的智慧，让我们被善吸引，及渴望平安。祂使我们明白，只要我们让这永生生命的种子在我们的内心生长，我们就可达到真理、快乐和自由。 但我们仍可对天主说「不」，拒绝这新颖及永远快乐的泉源。谁人这样作了，他就不再是天主的子女，而是奴隶了。「每件事都必须配合自己的本性，如果它寻找一些异于其本性的东西，它就不能配合其所『是』去行事，反之受制于外来的刺激，那它就成了奴隶。人本性上是理性的，当人按理性行事，他所做的就配合他的本性，而这也配合自由。但当人犯罪行事，违反理性，他就是让外来的刺激去引领他，他会受外来的事物限制，所以『凡是犯罪的就是罪恶的奴隶。』（若8：34）」 无论我们看自己或看别人，很明显，每人某些程度上都是被奴役的；有人在财富前屈膝，有人崇拜权力，有人在怀疑内找到相对的平安，有人以色情作他们朝拜的金牛。当我们要做好事，也不例外，我们努力工作，想做桩大事或小事，参与科学、艺术、文学、灵修的活动，只要投身、有热情想奉献自己，致力完成责任，人就会被奴役。 无论怎样，我们都免不了成为奴隶，因为生而为人，欢喜也好，不欢喜也好，我们都要侍奉，所以，还是最好明白，是爱使我们成为天主奴隶这一点。因为，一旦明白了这点，我们便不再是奴隶，而是天主的朋友及子女了。区别在于：表面上，我们像其他人一样，充满激情热诚地工作，但内心深处却有平安，就算在困难时，也平静快乐，因我们相信的不是易于消逝的一切，而是永恒的。「我们不是婢女的子女，而是自由妇人的子女。」（迦4：31） 我们的自由是从那里来的？来自我主基督。为了这自由，祂把自己作了我们的赎价（参阅迦4：31）。祂为此这样教导我们：「如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的。」（若8：36）基督徒不用问人自由的真正意义，因为唯一可救赎人的自由，就是基督徒的自由。 我们的生命，充满了自由的冒险，作为天主的子女（而不是奴隶），我们自由地跟随天主为我们计划的路轨，我们享受天主赐我们这自由行事的礼物。 我选择天主，因为我自愿，而不是因为任何的压迫，我意愿终生为人服务，纯因爱主耶稣的缘故。就是这自由使我高呼，任何受造之物都不能使我与天主的爱相隔绝（参阅罗8：39）。 对天主负责 「上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力。」（德15：14）事情可以这样，正因人有抉择的自由（注十一），但我们却要为一切自愿的行为，向主负责，这是人人所公认的。每人都要面对天主，决定生活得有如天主的朋友或敌人，这便是我们终生都要面对的内心挣扎，我们只要活在世上一天，都不会有全然的自由。 此外，基督徒信仰叫我们肯定人人都可享有自由的环境，因为所有暗中强迫信仰的因素都被剔除。「如果，我们被迫信基督，那就是暴力，而非自由，我们可以非自愿地加入教会，走向祭坛，领受圣事，但却不会不自愿地相信！」人到了开悟的年纪，可以运用个人自由而加入教会及回应主的不断召唤。 在婚宴的比喻中，主人看到许多被邀请的人，都左推右搪的藉词不来，遂对仆人说：「出去到大道，以及篱笆边，勉强人进来。」（路14：23）这不是强迫、暴行，违反每人良知的合法自由吗？ 如果我们反思圣经中耶稣的教训，就不会误把这些命令看成压制，我主常温柔地邀请：「你若愿意是成全的……如你愿意跟随我……。」祂的强迫，并不是肢体或伦理上的强迫，反之，它反映了基督徒榜样的吸引力，这吸引力，其实显示天主的行事能力。「看天父如何吸引人，祂喜爱教导，而不把需要加诸人身上，这便是祂吸引人的方法。」 当我们呼吸着自由的空气，我们明白邪恶只会奴役人，而不会释放人。「冒犯天主的人，好像能保证自己意愿的自由，不受压迫，但其实，他却失掉了自由，为此，他必须负上责任。」这样的人，看似能随心所欲，但他却没有真正的自由，因他决定不要天主，成了自己决定的奴隶，而在这决定里，他并无自由可言。 我再告诉你们：我不接受奴役，除非是主的爱。原因是宗教其实是人最大的反抗：人拒绝像禽兽般活着，人知道除非认识造物主和祂有亲密关系的人，是不会满足及平静的。我要你们成为反叛者，因为我意愿你们成为天主的子女，一如基督要我们那样！作奴隶臣服于骄傲、淫荡、自私，或作天主的子女？这就是我们要面对的困境！ 天主的爱，为我们画下真理、正义和美善之道。当我们决定对上主说：「我把自由交在你手里，」就发觉以前一些微不足道的小事，可笑的挂虑，幼稚的野心，都不足以束缚我们了。我们也就可运用这无价之宝的自由去行善，（参阅依1：17）而不会把珠宝似的自由丢在猪前（参阅玛7：6）。 这便是天主子女光荣的自由。那些受恐吓、受抑制，及嫉妒一些不接受天主圣言而行为放纵的人的基督徒，他们的信仰真是肤浅。如果我们真正地遵守基督的法律，尽了全力，我们就会充满无比的勇气，也不需要向别处寻求人性尊严的真正意义。 我们的信仰决不是重担或限制，当我们决定选择天主，我们不失反得，「谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。」（玛10：39） 我们已抽中了头奖，如果仍看不清这事实，那请转看我们灵魂深处：我们或许发觉自己的信德薄弱，和天主接触不多，祈祷也很少，那就要请圣母转求，求主增加祂对我们的爱，让我们尝到祂临在的甜美。只有当我们爱，我们才有全然的自由，这自由我们永不愿放弃，这自由是我们爱的对象。 |
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我现在向你们讲话，其实是作有声的祈祷，而我们也在一起和主作交谈，我时常都提醒自己这一点，至于你们，也应尽力培育、滋养你们灵性的祈祷。就算遇到像今天这样的情况；即当我们要讲一个乍看来似乎很难达至的「爱的交谈」，也不应例外，因为和天主交谈，应常以达到「爱的交谈」为目标。刚才我说：「乍看来」，理由是所有发生在我们身上或周遭的一切，其实都可以成为我们默想的主题。 我想和你们谈谈如白驹过隙的时间，我不想说那些老掉牙的「过了一年又老了一年」的说法，也不会提议你们问别人对时间的感想，因为他们多半会说：「那些花样年华、黄金岁月一去不返了。」当然我不排除，也有人会对时间的流逝有更深入的想法。 我也不打算从人生短暂的角度来讲时间，因为作为一个基督徒，人生旅途的短暂正是如此，我们要好好利用时光的推动力。我们不应以人生短暂，作为畏惧天主的缘由，也不应视死亡为毁灭性的终结。反之，从古至今，不少人都曾赋诗或赞美天主的恩宠慈爱，每年的终结，其实是引领我们更进一步地接近天乡。 当我想及以上的一切，不禁想起圣保禄宗徒所说的：「时限是短促的。（格前7：29）的确，我们在世的时间是短促的，但为真正的基督徒而言，这句话是个警醒，它会谴责我们不够慷慨，并不断邀请我们要对天主忠信。 作为基督徒，我们需要时间去爱人、施予、作补赎，但时间却永不够用，所以，如果我们浪费时间，不负责任地置之不理，就是大错特错。我们不应把天主放在我们每人手中──让我们缔造这世界历史──的时间白白地浪费了。 现在让我们翻看玛窦福音第二十五章，读到：「那时，天国好比十个童女，拿着自己的灯出去迎接新郎。她们中五个是糊涂的，五个是明智的。」（玛25：1│2）圣史告诉我们，五个明智的童女懂得善用时间，她们及早准备好需要的油，所以当听到：「新郎来了，你们出来迎接吧！」（参阅玛25：6）她们就点上灯，欢喜地出去迎接新郎。 最后的日子会来，但我们却不用害怕。凭着坚信上主的慈爱，我们从此刻就作好准备，要慷慨，要有勇气，对小事要以爱心照拂，那我们就可点燃明亮的灯，准备妥当地去迎接上主，参与天上庆节中的庆节。 「亲爱的弟兄姊妹，我们被召请去参与圣言的婚宴，我们在教会内获得了信德，又被圣言滋养，也因教会和天主结合而欢欣，现在我请你们反躬自问：你来这婚宴可穿着婚宴的礼服么？你们细细的想罢！」我肯定，我们去参与婚宴的礼服，要用天主的爱织成，这爱是我们要学习，为最细琐的事尽心而获得的。沐浴在爱河中的人，对最细微的事都会留意，就算表面上亳不重要的事，也不例外。 现在，让我们重拾比喻的线头，那些糊涂的童女怎样了？当听到新郎来了，她们也尽力作迎接新郎的准备，出发去买油，但她们的决定来得太晚了，因为当她们外出，「新郎到了，那准备好了的，就同他进去共赴婚宴；门遂关上了。末后，其余的童女也来了，说道：『主啊！主啊！给我们开门罢！』」（玛25：10│11）这些童女不是什么也没有做，她们也去买了油，但末了，却听见新郎说：「我不认识你们。」（玛25：12）这些童女可能不知道，何谓妥善的预备，也可能不想早些作好预备，又或者忘了要在适当时买好油。总而言之，她们对交给她们去完成的小小预备，掉以轻心，她们曾有很长的时间去准备，但却把这些时间浪费了。 现在，让我们诚实地看看自己的生活：为什么有时不肯多花数分钟，好能更有爱心地完成手上的工作？其实，这正是我们圣化自己的方法，为何急急地念完经文？或是参与弥撒时，来也匆匆，去也匆匆？对份内的职责，做起来缺乏冷静及平静的心情，但对一时兴起的念头，却不慌不忙的消磨时光？你会说这些只是小事，但这些小事，就是比喻中的油，那足以使我们的灯点燃，火不熄的油呀！ 由第一个时辰开始 「天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。」（玛20：1）你应清楚故事如何发展下去，那主人来回市场好几趟去雇工人，一些在清晨时分雇得，另一些在黄昏。 所有被雇的人都得到一个「德纳」。「我答应你的工钱，就是我本身的肖像，因为『德纳』上铸有君王的肖像。」天主是这样仁慈，祂召叫每一个人紧记着自己的处境，因为，他是要「所有的人都得救。」（弟前2：4）为我们来说，我们婴孩时领洗，接受信仰的培育，清晰地感受到天主的召唤，所以当你感到天主的召唤时，就算时已入暮，你怎可仍然在市场徘徊？或像许多工人那样，闲散地站着晒太阳，觉得自己有的是时间呢？ 我们绝不可说手头上有的是时间，因为，要做的工作可多着呢！世界如此大，成千上万的人却从未清楚地听过基督的道理。我现在对你们每一个人说，如果你认为手头上有时间的话，很可能是你变得温温吞吞的缘故。灵性上你可能已变成了跛子，停滞不前。你成了一块荒芜之地，因你没有对周遭的人行应行的善事，包括你工作的环境，及你的家人。 你或会问我：「为什么要这样努力呢？」答案不在我，却在圣保禄：「基督的爱在催迫我们。」（格后5：14）如果你想不断扩充你的慈善事业的话，一生的时间绝不够用！从主业会成立开始，我不断重复主的呼唤：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）我这样做，为的是要鼓励你们每做一事，都要以爱心为出发点，而正是因此，世人才认出我们是基督徒。 基督是圣洁的化身，却不曾以圣洁作门徒为世人识别的标记，祂一生克己，甚至无枕首之地（参阅玛8：20），恒常祈祷、禁食（参阅玛4：2），却未对门徒如此说：「你之所以被我拣选，皆因你们不是贪吃贪喝的人。」 基督一生的圣洁，为当日的社会是迎面的一记耳光，（为每一世代均是如此，因为每个世代的社会都如此腐败。）祂的克己对那些夜夜笙歌，饱到呕吐仍要继续吃喝的人，真是如芒刺背，就如圣保禄所说：「他们的天主是肚腹。」（参阅斐3：19） 主的谦逊，为那些只顾自己的人更是当头棒喝，在罗马那些现已倒塌的拱门下，昔日曾有无数的君王将领凯旋经过，看他们是多么虚荣骄傲，不可一世！但过拱门时，他们也要微微俯首，因怕他们的帽顶会擦到拱门顶呢！但耶稣基督纵使是如此谦卑，却不曾叫门徒说：「世人将因你们的谦逊，认出你们是我的门徒。」 我想你们明白，就算两千年后，主爱的诫命仍是万古常新，这诫命有如一封介绍信，证明我们是天主的儿女。自我当神父开始，我就不断讲这诫命，但可惜对许多人而言，这诫命真是新的，因为他们从未实践过，说起来真令人遗憾，但事实就是如此。不过默西亚的话，却再清晰不过：「因你们彼此相亲相爱，你们会被认出。」为此，我觉得我要时常提醒你们，前面我主说的话。圣保禄更说：「你们要彼此担待，那你们就是满全基督的法律。」（迦6：2）试想你曾浪费的时间，以及你曾借用的种种借口，又想想你周围的弟兄朋友，他们是怎样超时工作！那你得暗中帮他们一把，带着宽仁的微笑，你可不要让他们察觉到你为他们做了什么，如此一来，他们也不会向你道谢，因你若在暗中行善，别人是不易察觉的。 那些糊涂的童女，拿着没有油的灯才可怜，她们可能会说自己没有一刻是闲着的；而那些在市场的工人到头来也整天一事无成，因为觉得没有责任去服务。就算主从第一时辰迫切地召唤他们，也于事无补。所以当主召唤我们去服务，让我们应允祂，为了爱的缘故忍受「整天受苦受热」（玛20：12），因为在爱中，负担已不再是负担，受苦也再不是受苦。 为主服务而得益 现在，让我们看看那家主的比喻，「起身到远方去，他叫了仆人来，分给他们自己的财产，叫他们去做生意。」（玛25：14）每个仆人所得的都不同。我想讲那个分得一个「塔冷通」的仆人，他就像爱把自己的蛋埋在别人巢里的布壳鸟，在地里挖了个洞，埋藏了主人给他的钱币（玛25：18）。 这放弃了经营生意工具的人，可以做些什么？他只是不负责任地拣了条易走的路，「主人回来时，就把那个钱币交回他好了。」他埋了钱币后，终日无所事事，日复一日，年复一年，甚至一生一世！而其他仆人却努力经营，忠心耿耿，要把多于收受的交回主人手里，因为主人有权赚得利润，而主人也曾说得明明白白：「你们拿去做生意，直到我回来。」（路19：13）你看这仆人，根本没有做生意，他的一生毫无用处！ 如果，一个人以打发天主给我们珍贵如宝藏的时间为务，那真是羞耻！这简直是罪无可恕，请不要以「我只有一个钱币（天赋）为借口，因而甚么也不做，因为就算只有一种天赋，也可发挥至令人赞赏的地步。」一个人从天主得了一些或好些天赋，但却未能利用去服务他人及社会，就像比喻中的仆人连一些生意都不做，岂不令人叹息！ 一个基督徒如果在世时，以打发时间为务，那他就有「自绝天堂之路」的危机，因他会因为自私的缘故，凡事答应了不做，或借故逃避，或对人事漠不关心。一个爱天主的人，却会把自己奉献出来，去服务基督，凡事不会斤斤计较，不会为了自己的健康、名誉、事业的好处去做事。 很多人想到的、挂在唇边的均是：「我的……我的……」这真是要不得的态度。圣热罗尼莫曾说：「很多人恰好就合了圣经所说：为罪过寻借口（圣咏140：4）。这些人又骄傲、又懒惰，凡事漫不经心。」 骄傲使人凡事只想自己，它会使人一事无成，打消了人想为天主工作的意愿，使人以打发时间为务。至于你，请勿失去你的干劲，也勿让自私的念头得逞。你以为你的生命只为自己吗？凭着爱，你的生命原是为天主、为所有人的好处。 重新掘出你埋藏了的天赋吧！使它发挥，结出果实，那你就会尝到那不属于这世界的生意的喜乐。就算得到的成果不受世人赞赏，也不打紧，最重要的是：把我们自己及我们所有的全部拿出来，努力使我们的天赋结出果实，时常尽力结出好的果实。 天主可能只给我们一年的时间，去为祂服务，不是两年也不是五年。所以集中在刚开始的这一年，把它奉献给天主，不要埋藏了它，就让这成为新一年的决策罢！ |
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在葡萄树下 我特别想强调「他离开了本国」这一句，我认为，基督徒千万不可以放弃天主把我们置于其中的葡萄园，我们必须在园内辛勤耕耘，当一天的工作结束后，就在守望台里歇息。但如果我们好逸恶劳，那就像是对耶稣说：「看时间是我们的，不是你的，我不想绑死自己，去看顾你的葡萄园。」 我们的主给了我们作葡萄园工人这份大礼，让我们在园里工作，彼此合作，为人提供食物，这园子就是我们和耶稣每天一起工作的地方，协助祂进行救赎的工作的地方（参阅哥1：24）。 让我坚持地说：你认为时间是你的吗？你错了，你的时间是为天主的！可能你从未有过如此自私的念头，但我怕你对上主的信心会动摇。如你有此念头，天主会要求你：忠于你的承诺、克服骄傲、控制你过份的想象力、不要肤浅、不要逃避、不要放弃。 那些在市场的工人，有整天的时间闲着；那埋藏了自己天赋的人，只想打发时间；那些原本应在葡萄园工作的人，离开了工作的地方，他们对主人交付他们的工作，跟本没有感觉，没有看到自己是天主的工具，进而和天主共同合作祂救赎的工程，没有为了救赎灵魂，而欢欣地奉献自己整个的生命。 那不结果的无花果树 玛窦告诉我们，有一天耶稣从伯达尼回来（参阅玛21：18），沿途觉得饿了，每读到这里，我都会被主的榜样深深感动。特别当我看到主耶稣真天主又真人，但却教我们如何利用自己的弱点，卑微全然地奉献给天父，而天父也会欣然接纳我们的祭献。 主耶稣饿了，宇宙的造物主，竟然经历饥饿的滋味！主，多谢你，你让圣史把这细微之处也写进了圣经之内，好让我们更爱你，更多默想你奥妙的人性！真天主又真人，祂有着你我一样的血肉之躯！ 耶稣工作了一天后，出发上路，所以感到饿了，远远看到一棵枝叶茂盛的无花果树，祂遂走近树旁，马尔谷说：「不是无花果的时节。」（谷11：13）但我主仍走近去找果子，虽然知道并不是结果的时节，当看到枝叶茂盛的果树，并无结果实，耶稣于是说：「永远再没有人吃你的果子！」（谷11：14） 多么难听的话语，门徒们听了，有何感想？特别是这话出自天主的智慧？耶稣咀咒无花果树，因为它徒有枝叶茂密的外表，但却没有果实。让我们紧记着这教训；世上没有不结果实的借口，有人会说：「我懂的东西太少……但这不是借口，其他理由也不行，例如：我不舒服，我没有天份，环境不对劲……。」这些都不是借口，一个徒有门徒外表，表面好像过着丰盛的生活，但却没有诚意去结果实的人，真是可怜，他好像能善用时间，忙这忙那，好像很有组织能力，好像有许多解决问题的新方法，但旁人却看不到他努力的成果，也没有人因他的工作而得到属灵的益处。 让我们祈求主帮助我们，成为结果实的人。因为，很多人看上去好像茂盛的无花果树，徒有枝叶！许多人看到茂盛的枝叶，都会趋前来找果子，因为他们饿了，渴望找到天主，我们不要忘记自己有满足所需的途径；我们有足够的教义和天主的恩宠，虽然我们万分不配。 我想再提醒你们，我们的时间无多了（格前7：29），因为在世的生命是短促的。还有，正因我们有途径，我们便应好好利用天主给我们的机会。从主进入世界开始，「在悦纳的时候，在救恩的时日。」（格后6：2）我们的工作便要开始。希望天主永不会藉耶肋米亚先知的话，谴责我们：「天空的鹤鸟也知道自己的时令，斑鸠燕子和雁都固守自己的归期，但我的人民却不知道上主的法律。」（耶8：7） 世上并没有凶日，所有的日子都是侍奉天主的吉日，所谓凶日，是人因缺乏信德，懒惰沉迷不为天主工作，或不和天主合作。「我必要时时赞美上主。」（咏33：2）时间是宝藏，但它从我们指缝间流逝一如溪水流过石头。明天马上将是逝去的昨天，人生苦短，但为了爱主，就算在这短短的人生我们能够做的可真不少！ 借口不会带来好处，主对我们已是万分慷慨，通过比喻祂耐心地教导我们，就像对斐理伯一样，祂会问我们：「这么长久的时间，我和你们在一起，而你还不认识我吗？」（若14：9）是努力工作的时候了，每一天、每一刻都乐意欢喜地挑起我们的担子「整天受苦受热。」（玛20：12） 为我们父亲的生意奔走 我想路加福音第二章可帮我们结束今天的反省。在那一章里的耶稣是个小孩，圣母和若瑟在回耶路撒冷的途中，不见了耶稣，他们的心里是多么难受！但当他们找到了祂，见祂在经师中讲道，又是何等欢喜，但请注意耶稣对祂母亲的答话：「你们为什么寻找我？」（路2：49）这话不是太硬太刺耳了吗？ 他们当然要找祂。那些曾失去耶稣，但再次寻着祂的人会明白祂所说的：「……你们不知道，我必须在我父亲那里吗？」（路2：49）你们不知道，我的时间全是为了天父的吗？ 我们每天祈祷的果实是要相信：人生的旅程，不论何时何地都应是为天主的，那是一份荣耀的宝藏，天国的预尝，奇妙的礼物，让我们可以负责任地运用处理，为了天主，为了其他人的好处。无论在任何处境，我们都可以圣化自己的职业、工作、家庭生活、社交生活，就算一些看来只有世俗价值的东西也不例外。 二十六岁那年，我看到在主业会中侍奉天主的深义，我求主赐我八十岁长者的成熟，我求主使我年纪大些，好让我知道应如何善用每一分每一秒去服务主。天主自会懂得怎样给我们这些宝藏，时候会到，届时你和我会说：「我比年老的人更智慧，因为我恪守你的律例。」（咏118：100）年轻并不代表年少不懂事，就像白发未必意味明智一样。 让我们一起到圣母面前，基督的母亲，你曾看着耶稣成长，亦看祂如何善用在世的时间。我们的母亲，请为我们善度生命、好好服务教会及人类祈求。我的母亲，请教我聆听我内心深处，时常警醒自己，时间非属于我们，因为它属于我们的天父。 |
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大多数人都会轻易地开始一件工作，但只有少数人会贯彻始终地完成它。身为天主的儿女，除非我们可以充满爱心地把工作完成，否则不能赢得经上的赞美：「事情的结局，胜过事情的开端。」（训7：8） 你们可能已听过我在别处讲过以下的故事，但我仍想重复，因它包含的教训能发人深省。有次我想从罗马仪式书里找一段经文，用来祝福一幢建筑物上最后的一块石头，但奇怪的是我根本找不到这样的经文！其实，这最后的一块石头是相当重要的，因它象征许多人长时间辛勤、进取的工作。最后，我只得拣了一段适用祝福任何事情的经文，勉强凑合。 许多基督徒已不再相信天主期待祂的子女们，透过他们留意日常工作的素质，而有个圆满的生命，事实上，即使最琐细的事情，他们都可使之圣化。 我们可怜的人类虽然能力有限，但也不可把一些我们都认为不完美的东西奉献给天主，奉献给天主的该是没有瑕疵、精心制造，连小节也兼顾到的成品，因天主不会接受粗制滥造的劣货！「凡身上有残疾的，你们不应奉献，因为这样你们决不会获得悦纳。」（肋22：20）为此，凡我们所做的，必须是相称造物主的祭品，必须是上主的工作基业，为天主而做的工作，换言之，是完美无瑕的工作。 那些见证耶稣一生的人，对祂的作为赞美不绝，但其中最富概括性的莫过于这一句：「祂所做的一切都好。（谷7：37）祂所做的一切皆好，不单是大的奇迹，连微小的事也一样，都是完美的天主及完美的人的杰作。 主的一生，使我对祂充满爱意，但我尤其向往主在白冷、埃及、纳匝肋隐居的三十年，比起祂后来的公开生活，这段时间表面看来好像没有什么意义。不过，圣史对主早期生活的缄默，事实上是无声胜有声，对基督徒尤有宝贵的教训意义。那三十年是辛勤工作、热心祈祷的时期，主过着和普通人一样的生活，是既神圣也富人性的生活。在木匠坊里，祂默默地、无瑕地完成每件工作，就像日后祂在群众前所做的那样完美。 工作是参与天主的创造能力 从受造开始，人就要工作。翻开圣经，你会读到罪恶带着死亡、惩罚、悲惨进入世界之前（参阅罗5：12），天主就用地上的灰土形成了亚当，又造了他的后裔及美丽的世界，叫他耕种及看守乐园。（创2：15） 我们应深信工作是庄严的，为所有的人都是不变之律，虽然逃避工作的也大有人在。但请勿混淆，工作为人并非是原罪的后果，也不是现代的发明，它是天主交托于人，不可缺少的途径，好使我们能利用它去分享天主创造的能力。工作使人赚取生计，而且同时可以「为永生收集了果实。」（若4：36）因为「人生来就为工作，一如鸟类自会飞翔。」（约5：7） 你或会说，随着时间过去，现在已鲜有人作以上的想法，许多人都为了不同的理由而工作：为钱、为养活一家大小、为立足社会、为发展所长，或为了发泄自己杂乱的欲望，有些也为了建设社会。总而言之，一般人都认为工作是必须而且无可避免的。 这真是自私的俗世浅见，作为天主的儿女，我们可不能接受这种看法。记住，天主邀请了我们，就像两兄弟的比喻中，祂对他们所说：「孩子，你今天到葡萄园里去工作罢！」（玛21：28）如果我们以这角度去看每日要尽的责任，就会将其看作神圣的邀请，那我们就会竭尽所能，把工作完美无瑕地完成。当然，有时我们也免不了会反叛，就像第一个儿子那样说：「我不愿意。」（玛21：29）但我们会悔改，之后会更努力尽我们的责任。 「如果面对一个值得尊敬的重要人物，人也懂得收敛其行为；那天主为我们认知、为我们爱戴、无时无刻的临在，岂不是更能使我们所言、所作、所感都日趋于善？」如果能把天主看见我们的事实，深印在良心之上，如果能明白我们的工作都在祂的临在里完成，没有什么可以逃过祂的注视，那我们的反应就会截然不同，一定会小心翼翼的完成工作。这就是多年来我向你们讲成圣的秘诀，天主召叫我们效法祂，所以即使像普通人一样在世界中生活，我们也可将基督放于一切人类活动之上。 现在你会明白，如果你们之中有人不爱工作，无法专注于自己的职业里，因而不能圣化它；又不知自己该投身那一个行业，那这人就根本不明白我所说有关圣化的事，因他欠缺了圣化必备的条件：成为一个工人！ 我应该告诉你（我不认为自己是夸张），当我讲话时可以立即察觉到，听的人心不在焉。让我向你说出心底的话，所以你帮我一起感谢天主。一九二八年当我看到天主要我做的事，我就立即开始工作。那时，（天主，多谢你！我吃了很多的苦，但爱得也很多。）有人视我如疯子，叫我「作白日梦的人」，作的都是不可能实现的梦。纵然如此，我并不气馁，因为整个计划不是只靠我的力量，所以纵然困难重重，也可以开展。对许多人来说是很自然的，今天它已拓展到世界各处，因为上主使人认出这工作是祂自己的化工。 我刚才说，只要和别人交谈几句，我马上会知道这人是否明白我所说的。我可不像那孵蛋的母鸡，被人塞了只鸭蛋在窝里也浑然不觉，小鸡孵出来时，才发觉其中一只走得摇摇摆摆的，就算怎样尝试也学不懂啄食物，方知那只毛茸茸的小东西非自己所出。对背弃我的人，或我曾帮过他，但他却无礼对我的人，我都不曾恶意相向。所以在一九三九年，当我去一所大学为些学生举行退省，一见建筑物上刻着：「让每个行者走他自己的路」我就深深被吸引，这的确是句有用的劝言。 原谅我刚才打了个岔儿，言归正传吧。请相信我们对工作的投身，原是作基督徒主要及不可缺少的条件。主愿你藉所处的位置、所拣的工作去圣化你自己。对我来说，任何工作，只要不违反神律，便都是美好尊贵的，也能使人圣化，使人进入天主子女生命的大爱之中。 每次当我听到一些人，视自己为工作的牺牲品，我就觉得非常不自在。这些人说自己每天花长时间工作，但其实他的工作量不及他同伙的一半，这些人的工作多是出于自私或人性的动机。我们这里有从事各行各业的人：医生、律师、经济学家……。试想你们行业中的精英，他们的正直、服务精神和自我牺牲，他们不是日以继夜地工作吗？我们可有向他们学习的地方吗？ 我一边和你们讲话，一边也自我省察这一点，说来真有些惭愧，我得求天主宽恕，因为面对天主给我们在世上的使命，我的回应实在太微弱了。金口若望曾这样说：「基督选了我们作世上的明灯；好让我们能成为别人的导师；成为酵母；在世人中活得有如天使，有如孩童般的成年人，在只讲求理性的人中活得像有灵性的人；要作种籽好去结果实。如果我们能这样生活，让其发出光辉，那我们再也不需要言语，因为有行为给人看，说话便是多余的了。如果我们是真正的基督徒，这世上恐怕再也没有不奉教的人了。」 职业生活树立榜样的价值 我们千万不要以为只要做些热心敬礼，便可代替使徒事业。我们是基督徒，但同时也是市民、工人。如果要成圣，就必须尽市民及工人应有的责任树立榜样。耶稣也这样催迫我们：「你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」（玛5：14│16） 不论任何职业都可以成为启发你同僚、朋友的明灯。所以我常对主业会的会员，现在也对你们说：「如果你对我说某人是个好的基督徒，但却是个三流的鞋匠，这又有什么用？」如果他不肯学好手艺，对其漫不经心，他就不能圣化他的工作和把它献给天主。如同我们浸淫在世俗尘事之中，但却决定亲近主的人，圣化日常工作是真正的灵修关键。 你们不要像一般人待己以宽，反之，律己要严。我们有时会过于忧虑自己的健康，担心休息不够。当然休息是必须的，因为我们需要恢复精力去应付每天的工作，但就像我多年前写下的：「休息不是什么也不做，而是放我们的注意力在不需那么多精力的活动上。」 有时，因脆弱的借口，我们会放松自己，忘了肩上的责任。我们满足于得过且过的心态，被虚假的理性所迷惑，浪费时光。不过，撒殚可不会放假的，请听圣保禄怎样和身为奴隶的基督徒谈工作的：「不要只在人眼前服事，好像单讨人的喜欢，而要像基督的仆人，从心里遵行天主的旨意。」（弗6：6│7）这真是上乘的忠告啊！ 让我们向主耶稣求光照，请祂帮我们去发现，在任何时刻，这神圣的意义：将职业转化为成圣召唤可依赖、旋转的枢纽。圣经上称耶稣为「木匠，玛利亚的儿子。」（谷6：3）那我们也要骄傲地以行动去证明我们是工人，是真正工作的人！ 如果我是天主的使者，但未能完成工作，而我们在职业上的投身也不及他人的尽力，不肯自我牺牲，别人会觉得我们漫不经心、不可靠、轻浮、没有良好工作习惯、懒惰、无用……，那又如何谈得上忠心的侍奉？那些忽略自己责任的人，对灵性生活上的责任也会难以承担。「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。」（路16：10） 我不是在讲一个遥不可及的理想，而是在讲一个极其重要的事实；这事实可以把一个敌对天主计划的环境全然地扭转过来，就像人类救赎开始的那刻一样。请细赏某位不知名的作者，如何谈论基督徒召叫的伟大：「基督徒之于世界，有如灵魂之于肉身。他们虽活于尘世但却不属尘世，一如灵魂在肉身内但却非实体。他们居于城乡，一如灵魂居于全身各部份，他们在其中工作、默默耕耘，一如灵魂形成人的精髓……。他们有如旅客，在可腐朽之物中仰望不朽的天堂，就像不朽的灵魂居住在可拆毁的房舍一样。在迫害中他们人数日增，一如灵魂经历苦行，却愈发美丽。基督徒无权放弃他们对世界的使命，一如灵魂之不会主动和肉身分离。」 如果我们放弃俗世事务，这肯定是错的路向，因主在这些事务中等着我们。天主无限的智慧是要我们通过例行的生活去接近祂。如果我们不奋力完成工作、不持续努力、不维持开始时的热忱、不把工作做到最好，我们将不能达到目标。我想，如果我们真地想去做，我们一定可以比最好的更优秀，因我们会用人为及超性的方法，把工作无瑕地完成，将之奉献给主，一如细工雕琢的金线银丝，不论从那方面看，也是赏心悦目的。 将工作转化为祈祷 我常说千万别把这些和耶稣的交谈，变得机械化，主现正在圣体柜内看着、听着我们，如果要把默想变成和主的对话，一定要把自己放在祂面前，我们不要想匿名隐藏在信友之中，或把祈祷冲淡成无意义的念念有词，完全不是发自内心，而只是习以为常的行为，其中并无内容可言。 你的工作也要成为祈祷，变成和天父的交谈，因如果你要藉工作成圣，你必要把它化为祈祷。你不要把你对工作的顾虑、关注变成些冷漠机械化的东西，因为这样一来，那光照你工作的神圣动机就会枯萎。 我记得西班牙内战时我到前线去，那时我并没有钱。只想去看是否有人需要我身为神父的服务。你知道，当时的情形很容易使人找到借口逃避伦理责任或松懈，不过，我不单叫他们节制，也关心他们灵魂的健康及在世上的福利，正如我切望主会令你们每一位觉醒一样。我鼓励他们要善用时间，做些有价值的事，不要把战争看成是生命中的一段插曲，不要让怠惰有机可乘，不要把战壕或哨站变成候车室，那里的人无聊地打发时间，等待好像永不抵达的列车。 我提议他们做些和军队职责相容的东西，例如学习语文之类。我叫他们不要停止作天主的子民，把所做的每件事变成「天主的工作」。看到他们的反应我真感动，因为他们的处境可不容易，但他们内心的精神实在难得。 又记得在布茍斯时，许多放假的青年或驻守在市镇的人，会来和我住几天。我们住在一间破旧旅店的房间，虽然连基本的设备也欠缺，但我们竭力使来的人可以休息、恢复体力。 我们常沿着阿蓝佐的河堤漫步谈话，当他们敞开心胸，我就尝试鼓励他们立定志向或让他们看得更远更广。常常因着主的帮助，我会全力鼓励他们定志过真正基督徒的生活，有时我们会一路走去吴尔卡修道院或去主教座堂。 我常喜欢爬上主教座堂的塔楼，近看塔尖的装饰，真是不折不扣用石头镶成的花边，它们必是耐心、辛劳工艺的结果！我常对年轻人说，这些美丽的东西在下面一点儿也看不到，我会说：「这是天主的工作，也是为天主而做的工作，无瑕可指地完成的工作，多么美丽、精致细巧、有纹有路的石头工艺！」看了这石头装饰，年轻人会明白所看的工作其实都是祈祷，是和天主爱的交谈！因那些工匠知道，走在街上的人根本无法欣赏他们的手工，所以他们的努力全是为天主的。现在你明白我们的职业如何能使人接近天主吗？如果你做工作时，要像那些中世纪的石匠一样，你的工作就会是「天主的工作」，人手所造，但用的却是超性的质料和打磨。 「因我们深信天主无处不在，所以犁田时赞美主，航海、商业往来时，也颂扬祂的仁慈。」这样就可以时时与主结合，就算觉得自己独处一隅，离开了熟悉的环境，像那些困在战壕内的年轻人一样，也会因着不断努力工作而寓于主内。你要学习把工作转成祈祷，因你在天主圣父、圣子及圣神内开始及完成它。 但勿忘记你也在人的当中，而他们也对你会有所期望，为基督作见证。所以，就人方面，我们也要努力，不要叫认识或爱我们的人，看到我们工作时的模样而羞愧。如果你工作时怀着我给你说的精神，你不会叫别人或自己感到羞愧。你不会像建塔的人：「免得他奠基以后，竟不能完工，所有看见的人都要讥诮他而说：『这个人开始建造，而不能完工。』」（路14：29│30） 相信我，如你怀有这超性的见解，你会置桂冠于你的工作，你会完成主教座堂的建筑，直至放上最后的一块石头。 「我们能！」（玛20：22）赖天主的助佑，我们可以战胜的！放心，把工作转为祈祷的交谈并不难，只要你奉献、开始工作，天主已在聆听及鼓励你。让我们在每天工作时，学默观者的方式！因我们知道天主看着及邀请我们重新征服自己。作少许牺牲：对打扰我们的人露出笑容；先做最不愿做的，但最迫切的事；觉得要放弃时，坚持完成每天的责任；今天要完成的工作勿留到明天，以上的一切，都可取悦我们在天之父。在你案头或不为人注意的地方，可以放个十字架，提醒自己这默观的精神，就像你心灵的书本，教导你如何侍奉天主。 如你决定在日常工作中，跟随这些默观的方法，你不用做额外的事或从俗世中退隐，就会马上觉得自己是主人的朋友。天主给我们的工作会打开在世上、通往整个人类神圣的道路，你的工作会帮你在各地传扬基督的王国。你要为远方的人获得信仰而奉献你所做的；为那些东方人，他们被禁止宣认自己的信仰；为传统的基督教国家，那儿福音的亮光已日益暗淡，许多灵魂在无知中挣扎……这样，当你持续努力、多做几分钟的事直到完成，你工作的时间会多有价值！简单而又实际，我们就可以把默观转为使徒的事工，并把它视为连结我们的心以及主耶稣最慈爱最甘饴的圣心的必要途径。 凡事都是为了爱 你或许会问，如何能常常怀有尽善尽美地完成工作的精神？答案请听圣保禄所言：「应有丈夫气概，应刚强有力，你们的一切事，都应以爱而行。」（格前16：13│14）做任何事都要以爱而行，不要惧怕、不要苟且，好去侍奉天主。 我最爱重复以下的诗句，虽然它们平实无奇： 「我的生命都只有爱， 但是，如果我熟悉爱， 那是因为我曾深深地痛苦过； 世上没有更好的爱人， 比得上那曾深深受苦楚的那一位。」 为了爱而做好你的职务，因为你爱，所以你会尝到被误解的苦涩、不公平的待遇，别人对你忘恩负义，或别人认为你是失败者，不过不要紧，你最终会看到你工作的奇妙成果——永生的许诺！ 有些人会把传扬信仰挂在唇边，但事实上他们对职业的成果漫不经心，好像心不在焉。如果碰到这样的基督徒，要尽力帮他们，要坚持，但也要有爱心，就像圣经上说矫正弟兄的方法：「如果一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑。你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。」（迦6：1│2）如果他们是教友，或比我们年长，或比我们更有经验及有更大的责任，那我们就更应和他们谈，我们要帮他们更认真地工作，像父母、师长般地引导他们，但不要羞辱他们。 如果我们默想圣保禄如何行事，我们定会深受感动：「你们自己原来知道该怎样效法我们，因为我们在你们中没有闲散过，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担，这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们；并且当我们在你们那里的时候，早已吩咐过你们；谁若不愿意工作，就不应当吃饭。」（得后3：7│10） 为了爱天主、爱人灵、为了活出基督徒的召叫，我们得立好的榜样，这样才不会叫人怀疑天主子女是软弱无能的，其生活并不足以启发他人……，你要努力树立正直、负责任的榜样，田里工作的农夫、木匠、铁匠、文人学者及所有的基督徒，都应成为同僚的榜样。而我们也清楚知道，除非有天主的助佑，否则我们不能得胜，因只凭己力，我们连在地上拾起一根稻草也办不到（参阅若15：5），为此，所有人，不论任何阶层，都要把他的工作变为天主的工作，好把主的平安、喜乐遍播各地。「一个完美的基督徒是平安、喜乐的使者，他带来平安；因他深知自己在主内，他带来喜乐；因他深知自己充满上主的祝福。这样的基督徒才是真正的王者、天主圣洁的司祭。」 为了达到这目的，我们行事要像为爱催迫的灵魂，而不要像那被惩罚或被咀咒的一群。「你们无论作什么，在言语上或行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。」（哥3：17）只有这样，我们才可以完美地完成工作，充份善用时间，因我们是爱主的工具。我们深知自己的责任，纵然我们软弱，也相信这是主放在我们肩上的，正因我们全然依赖天主，所以我们行事就要完全出于爱。 让我们不要幼稚、肤浅地认为前面的路易行，认为只要诚心立志、热心事主就行。随着日子过去，你会发现困难重重，需要极大的牺牲及忘掉自我。加强望德，如宗徒般的发出以下的呼喊：「我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。」（罗8：18）试想天主倾注无限的爱在我们这些可怜的受造物身上，这事实该带给我们何等的平安及安全感！是时候在工作中活出信德，唤醒望德及重振爱德了，不要再自欺欺人，借着重振以上三德，我们对自己的职业操守，就不会再含糊了事。 再听圣保禄如何说吧：「所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上该时常发愤勉力，因为你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。」（格前15：58）只要我们立志圣化我们的工作，它会带来其他许多美德，例如坚忍──工作时遇到困难也不放弃，不为忧虑所击倒；节制──用尽自己的力量，克服好逸恶劳及自私的弱点；正义──对天主、社会、家庭及同事尽责；明智──定下自己的方向，持守不移……。以上这一切全为了爱，同时也出于明暸我们对工作效果的责任及其对使徒工作的影响。 谚语有云：「爱是行动，非甜言蜜语」，我想我说的也够了。 主，请给我们恩宠，给我们打开纳匝肋木匠坊的门，让我们效法你、圣母及圣若瑟，你们三人一生工作并使工作圣化，那样，我们冷却的心就会炽热，我们便会在日常的工作中寻找你、找到你，因为你愿意我们把工作变成天主的工作及爱的劳力。 |
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路加福音第七章这样记载：「有个法利塞人请耶稣同他吃饭，他便进了那法利塞人的家中坐席。」（路7：36）这时，有个被公认为罪人的妇人来了，她进了屋开始为耶稣洗脚，而耶稣按那时的习惯，是斜倚地坐着的。那妇人的泪遂成了濯足的水，而她的长发，也成了抹脚的毛巾；她由玉瓶倒出香油，用来傅抹主人的脚，接着又亲吻它们。 法利塞人看了很不以为然，因根本无法想象耶稣的慈悲何其深厚，「这人若是先知，必定知道这个摸他的是谁，是怎样的女人！」（路7：39）耶稣知道他们的想法，便说：「你看见这个妇人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，她却用眼泪滴湿了我的脚，并用头发擦干。你们没有给我行口亲礼，但她自从我进来，就不断地口亲我的脚，你没有用油抹我的头，她却用香液抹了我的脚。故此，我告诉你：她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多，但那少得赦免的，是爱的少。」（路7：44│47） 暂且不谈主是如何的仁慈，我们要注意的是耶稣发现法利塞人欠缺了礼貌和修养。基督是真天主真人，祂来救赎人性，而不是要摧毁它。从主身上我们可以学到一事：如果我们不能善待他人，我们就不是基督徒，因为其他人也是主的受造物，也是按天主的肖像而造（参阅创1：26）。 人性美德 一般世俗或「虔敬派」对基督徒的看法：前者是说他们的人性是有所欠缺的，因世俗认为福音的要求根本是窒息人性，「虔敬派」则认为人性是如此堕落，它会威胁信德。这两种看法其实都不能把握基督「道成肉身」及「居住在我们中间」的意义（若1：14）。 作为人、基督徒及神父，我深信人心无论如何沉溺在罪恶之中，仍隐藏着一丝高贵，就像灰炉中的余烬。因为只要我用基督的话与个别的心谈话，它们都会回应的。 许多人都忽略了天主，或者他们没有机会听到天主的话，又或听过后就忘掉，但他们的品性是诚实、忠心、富同情心及诚恳的。我认为这些人对天主也会慷慨大方的，因为人性的美德原是超性美德的基础。 当然，光靠这些人性品质是不够的，因只有靠基督的恩宠，人才会得救。但如果一个人能培养、加强他内在美德的种籽，天主会使他的道路顺畅，作为一个善心人，天主会帮他成圣。 话得说回来，你可能也见过刚好相反的情形；很多人因受了洗领了圣事，自称是基督徒，但他们却不忠信，骗人、不诚恳、骄傲……。这些人一事无成，就像天上的流星，只有剎那的光辉，就归于沈寂。 如我们接受作天主子女的责任，那就会明白天主要我们活得充满人性！头要「顶天」，但脚也要「立地」。作基督徒的代价不是要我们放弃人性或放弃致力培养连不认识基督的人也拥有的美德。基督的宝血为我们作赎价，而祂要我们既有人性、又有神性！祂要求我们每天努力仿效祂：作完美的神和完美的人。 我不知道那种美德最重要，因为问题不在于实践一种或多种美德，我们其实须要培养及实践所有的美德，原因是每种美德都和其他的美德连在一起，尝试待人诚恳的人，自然也是正直、愉快、明智及沈着的。 我也不信甚么个人美德有别于公众美德的说法，因为凡助长自私的就算不上美德。每种美德都是为了自己灵魂及他人好处的，我们都是人，也都是天主的子女，我不能想象生命为的只是拥有灿烂的履历表或出众的事业，人必须共同团结，此外，诸圣相通功也使我们在恩宠内连结一起。 我们要紧记：个人自由带来责任和抉择，而美德也与个人有关。不过，在爱德的战役中没有人能够孤身上阵，也没有人是游离的诗句。无论怎样，我们或许会造成别人的障碍，又或许能协助他人，就像同一条链子的扣环，彼此连结。让我们一起求主，让这链条在祂的心里抛锚，直到我们能面对面地默观主的那天。 |
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无论基督徒或非基督徒，都不会活得无忧无虑。当然有时好像事事如意，但这情形可不会长久，因人生原是面对困难，及在内心经历快乐和忧伤。在这炼冶炉中，人会孕育坚毅、忍耐、宽宏大量及沈着。 一个坚毅的人会坚持跟随他的良知；他不会从利益角度出发去看某事的价值，反之会考虑这事如何能服务他人。一个坚强的人也会受苦，但他会站稳，有时也会流泪，但很快就会把泪擦干，当困难排山倒海地来临，他可不会屈服。记得玛加伯传下的老人厄肋阿匝尔吗？他宁死也不违反天主的法律：「所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，因我已给青年留下了一个可敬的神圣法律，甘心牺牲的高尚榜样。」（加下6：27│28） 一个坚强的人不会急于寻求实行美德的赏报，他会静心忍耐。其实坚毅教人欣赏忍耐这美德，而这美德是人性的，也是神圣的。「『你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂。』（路21：19）你看，要保全灵魂，就必须忍耐，而忍耐也是众德的守护者，因只有通过学习控制自己，我们才能保全自己。」忍耐会使我们更明白他人，而灵魂像醇酒，年份愈久，味道也就愈醇。 我们要坚强、忍耐、平静及沈着，但不可像有些人赚得了泰然，却忽略了他们的弟兄或不断行善的巨大责任。我们可以保持平静因为能常怀宽恕，而每件事，除了死亡，都有解决的方法，但为天主子女，死亡却是生命。我们要保持平安，因这样我们才可理智地行事，因平静的人才能思考，才能思虑得失，才能细察自己行动的法律后果，因而可平静、决断地作出行动。 我概括地谈了些人性的美德，如你向天主祈求，你也会有更多的启发。现让我们谈一谈宽宏大量这美德。 宽宏大量的心可以容纳许多人，宽宏大量的人会突破自己、为人服务，大方的心和锱铢必较、刻薄、凡事为自己打算、为求己益而欺诈无关，一个宽宏大方的人自然会致力做有价值的事，不只是活着而是要奉献自己，他明白宽宏大方的最高表达是能把自己奉献给天主。 认真努力、勤奋 努力、勤奋其实可以是合二为一的美德，因为它们帮人善用天主给我们的天赋，使我们可恰当地完成工作，从一九二八年开始我常提醒信友，工作不是咀咒，也不是罪的惩罚。创世纪早已说明，工作在亚当的反抗之前就已存在（参阅创2：15），工作按上主的计划是人的一部份，因通过工作，人可参与创造的工程。 勤奋的人会善用时间，因时间不是金钱，而是天主的光荣！他做应做的事，做事时也很专注，绝不会敷衍了事或只为了打发时间，工作是他细心思考的结果。这样的人才称得上勤奋。勤奋diligent一字的拉丁语根来自其动词diligo，而后者有去爱、欣赏、细心考虑后才抉择的意思，所以勤奋的人可不会匆匆忙忙，他做事前一定思考过，做起来也满有爱心。 主作为完美的人，在世时选了木工这行业，而且一直敬业乐业地对待祂的工作。祂和其他村人一样以劳力谋生，这件事足以显示日常的工作、活动可不是毫不重要的，相反，它们倒是成圣的途径，因借着智力或劳力的工作，我们可接触天主、赞美祂及荣耀祂。 可靠及公义 要实践美德，必须要不断努力，因为面对危机时，人很难保持正直及忠诚。现在的人是否已放弃了可靠这美德？是否它已被「妥协、哄骗、摆姿势」取代了？一般人都害怕面对真理，他们往往藉词其他人都放弃了真理、诉诸伪装及谎言，所以他们也要这样作。 幸好事实并不是他们说的那样糟糕，很多人，包括非基督徒，都愿意为了真理而牺牲名声及荣誉，其中也包括不是常常那么热中及寻找舒适的人，这些人因为爱真理，做错了事就会乐于纠正，但那些一直在撒谎的人，却以真理是高不可攀的理想为借口，去掩饰他们的劣行，也从不肯为自己的过失作补救。 如果我们信实，我们便会履行正义。讲到正义，我可以说个没完没了，但现只稍谈它的特征，因为我要说的原是真正的内在生活必须以人性美德为根基。公义要求人人各得其份，但我认为这也不足够，我们要给更多，因为每个人都是天主创造的精心杰作。 实践爱德的最佳标准是超过公义对我们的要求。暗行爱德，多不会为人所知，但在天上、地上都会结果实。当谈到伦理的美德，我们不能用「中庸」这字眼，因为「中庸」代表不够好或未尽全力，我们要达到的应是过度和不及之间，其实应是高峰：即智德告诉我们最佳的行为表现。至于信望爱亦无中间路线可言，我们不会信望或爱得太多，因我们被召无限地爱天主，因而也爱我们周遭的人，满有慷慨、谅解及爱心。 节制的赏报 我们应有足够的能力去节制；不是凡身体或灵性感受到的我们便要做。同样，有能力去做的事也不等于应该做的事，跟随所谓自然冲动很容易，但这条路往往会使人自困于愁苦、悲伤之中。 有些人不肯否定胃口、眼睛及双手之欲，也不肯听人劝告过洁净些的生活。他们滥用了天主给他们参与创造的尊贵、伟大的生育能力，并没有用它开展新的生命，反之以其作为达到自己自私目标的工具。 我不想谈不洁，却宁愿谈节制带来的酬报，我希望男人是真正的男人，而不是廉价、闪烁东西的奴隶，就像搜集者收集廉价饰物一样，一个有男子气概的人，就算没有了这些足以伤害他灵魂的东西，也知道如何自处，而他也明白，所谓牺牲其实只是表面的。因为在生活中充满牺牲的精神，其实是使自己不受许多东西的束缚作其奴隶。反之，在他内心深处，却充满了天主的爱。 生命中有很多灰暗地带，缺乏节制会使这些地带更灰暗。我们知道自己有能力照顾他人的需要，有能力和别人分享一已所有，有能力为伟大的理想奉献精力，节制使灵魂更清醒、更谦逊、更能明白事理，节制使人更谨慎，而谨慎之所以吸引人因为它代表明智的节制，节制不是狭隘，相反它显示了灵魂的伟大。一颗缺乏节制的心充满了匮乏，因它放弃了自治，谁先摇着那小小可怜的牛铃来叫它，他就立刻成了来者的奴隶。 |
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「有慧心的人，被称为哲人。」（箴16：21）如果我们误认明智为懦弱及缺乏勇气，那我们就大错特错了。明智使人常常选择适当的做法，让人看到后果，因而使人找到适当的方法去达到目的。 不过，通常明智不被人看好，我们要常问自己：为什么要选择明智呢？其实，也有所谓假的明智——狡猾是也。这种假的明智常被用来服务自己的私心及达到那些心术不正的目的，如是这样，聪明及敏锐都只会使人的性情变得更坏，这样的人，就像被圣奥斯定在讲道词里责骂的一样：「你是否想歪曲天主正直的心意？使其配合你的刚愎自用？」假的明智使人以为人可以靠己力而自救。圣保禄也曾说：「不可自作聪明。」（罗12：16）又说：「因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明』。」（格前1：19） 圣多玛斯指出聪明这德性有三方面要考虑：寻求劝言，判断正确，下定决心。要明智第一步是承认自己不能事事都知晓，这是谦逊。很多时在作好的决定前，我们也无法兼顾所有要考虑的因素。为此，便得听别人的意见，但不是随便找个人来问就算，我们得找个合适的人，一个像我们一样真诚地爱主及忠心跟随主的人。随便找个人问是不行的，一定要找个有真知灼见，而又能给予无私忠告的人。 其次是判断，因为明智要求我们作适当的决定，而且要尽快，当然，明智有时要求我们先齐集所有可以影响决定的因素才拍板，但如果看到要做的迟迟不去做，尤其看到别人的利益濒于险境，这时再拖延就属不明智了。 如此的慧心，如此的明智，断不会沦为圣保禄在罗马书所讲「肉性的切望」（参阅罗8：6），或是那些所谓聪明人的明智，他们聪明，但却不曾利用这天赋去爱主及觅主。一个真正明智的人常注意天主给他的提示，他守候、他静听，因此他的灵魂会得到天主的许诺和救恩。「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子。」（玛11：25） 心灵的智慧指导、管治其他的美德。一个明智的人会变得勇敢，但却不鲁莽。他也不会因懒惰而藉词不努力跟随天主的计划去生活。明智的人自制，但却非麻木不仁或愤世嫉俗；他公正但不苛刻，他忍耐但却不是低声下气。 一个人明智不是由于他从来不犯错，反而是他常常乐于纠正自己的缺点，他宁愿二十次都射不中红心，但却不愿采取「甚么都不做」的消极态度。他不会愚蠢地草率了事或贸然行事，反之，作决定前会先想及所有的危机，失败的恐惧也未能竭止他行善的努力。在人生中我们会碰到客观、懂得衡量轻重的人，他们不会被热浪冲昏了头脑，或一味只考虑有利自己的因素。直觉上，我们会信任这些人，因为他们不造作、安静低调，时常正直地行事。 这心胸广阔的美德是基督徒生活中不可缺少的。不过，明智的最高目的可不是为了赢取社交和谐或避免磨擦而得到平安，明智背后最基本的动机是承行天主的旨意；祂要我们坦率、不要孩子气、与真理为友、不惶惑、不肤浅。「明智人的心，必获得学问。」（箴18：15）天主的爱给了我们这学问，这最终的学问会救赎我们，为所有的受造物带来明暸及平安的赏报，也为所有的灵魂带来永生。 平凡的道路 我们一直在谈人性美德，或者你们会问：这样的生活是否要我脱离普通的生活环境，或和日常生活的世界格格不入？当然不是，基督徒并不需要远离世界。主耶稣透过祂行动和教训，向我们提倡自然及单纯这两个人性美德，而它们也正是我特别喜爱的。 我们要记着我主像每个人一样进入世界，祂在巴勒斯坦的一个村庄渡过祂的童年及青少年，祂过着和其他村民一样的生活。在祂的公开生活中，我们常会听到主在纳匝肋生活的回响；祂谈及工作，关心门徒是否有足够的休息（参阅谷6：31），接见所有的人，从不拒绝和人倾谈，又曾告诫门徒叫他们不要阻止儿童接近祂（参阅路18：16），有时，祂更会用孩子在市集玩耍的比喻（参阅路7：32），这比喻可能和祂儿时的记忆有关。 这样的生活不是极正常、自然和直截了当吗？不就是普通的生活吗？一般的情形是当人习惯了平凡、普通的生活，不知不觉地就想追寻浮夸、虚假的东西。你如我一样，一定见过这样的人；就像有时你看到新摘下来的玫瑰，娇艳欲滴，正要赞美时，冷不防有人说：「哇！美得无懈可击，一定是假的！」 自然、简仆，这两种美妙的人性美德可以使人易于接收基督的讯息，但所有缠绕不清、复杂的东西，或在个人问题上兜兜转转，都会形成一道屏障，阻挡人听到主的声音。还记得基督对法利塞人的责备吗？他们自困于迷宫似的世界，为了捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；他们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼（参阅玛23：23│24）。 正当的生活，包括未认识基督的人（不是故意不去认识祂）和基督徒，都不应是怪异的。今天我们谈及许多的美德：真诚、忠贞、老实、勇敢、节制、慷慨、镇定、公正、勤奋、忍耐等等，承认人是有人性的，以上的美德可能难以达到，但并非怪异。如果有人觉得奇怪，那是因为他们视力变得模糊了，他们被隐藏的懦弱及犹豫不决蒙蔽了。 人性美德和超性美德 当一个人勉力增进他的人性美德，他的心已十分接近基督。如果他是基督徒，他会明白天主恩宠带给他属神的信、望、爱三德及其他的美德，实在是鼓励他不要忽略了如此美好的品质，而这些品质他是要和其他人分享的。 我强调所有人性美德都是超性美德的基础，它们不断鼓励我们行事有如正人君子。不过，单拥有这些美德是不够的，我们必须要实践「学习行善。」（依1：17）我们要习惯实践每种美德；真正做到诚恳、老实、平衡、冷静及忍耐……因为爱要由行动证明，我们可不能只是口头上说爱主，「而要用行动和事实。」（若一3：18） 当一个基督徒奋力争取这些美德，他的灵魂已在准备接受圣神丰富的恩宠。他的美德因着护慰者在他灵魂内的行动而加强了，护慰者是圣三的第三位，是灵魂甜蜜的访客，祂带来以下的礼物：上智、聪敏、超见、刚毅、明达、孝爱和敬畏上主（参阅依11：2）。 因此这人就有喜乐和平安（迦5：22），喜乐的平安，一种内在的喜乐，和人性欢愉这美德一起出现。当一切都像在眼前崩溃，但我们却知道事实并非如此，「因为天主，你是我的勇力。」（咏42：2）如果有天主在我们的灵内寓居，那所有重要的东西，都只是过眼云烟，而我们在主内，却能恒久地站稳。 透过虔敬孝爱这份恩赐，圣神帮我们肯定自己是天主的儿女。既是天主的儿女，我们为何忧愁？忧愁只应是自私的后果，如果我们要为天主而活，我们就不缺欢愉，就算觉得自己常常犯错，潦倒不堪也仍然欢乐。因为欢愉是祈祷生活的一部份，我们会禁不住欢唱，因我们是活在爱之中，而歌唱是沐浴爱河中的情侣必做的事！ 若我们能如此生活，我们就会为世界带来和平，会使服务天主这种工作充满魅力，因为「天主爱乐捐的人。」（格后9：7）基督徒是平凡的人，但他们的心充满喜乐，借着圣宠，他们不断去承行天父的旨意，而喜乐就在于此。基督徒不会觉得自己是受害者、被低估了或行动处处受到制肘，反之，他们可以抬起头来行走，因他们是人，又是天主的儿女。 信德使我们更明白人性美德的意义，其实没有人应忽略它们。基督徒是不折不扣的凡人，因着天主的恩宠追随了基督（非凭他们的功劳，而是靠天主的圣宠），他们可向周遭的人传达这份真正的快乐，那是一份真正服务他人的精神，只有透过我们救主的心，祂是真天主又真人，才能获得的。 让我们转向圣母玛利亚，天主最卓越的受造物，求她使我们向善，那我们的人性美德就可和圣宠的生命结合，因而更好地和世上的同工合作，为所有的人带来平安和快乐。 |
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时值圣周开始，十分接近因加尔瓦略山所成就的一切而救赎整个人类的时刻。为你我而言，也似是特别适当的时刻去反省主耶稣如何拯救我们，以及默想祂对我们的爱；一份真正不可言喻的爱，而我们是可怜的受造物，由泥土造成的受造物。 「人呀，你要紧记你是尘土，有天你终要归于土。」（授圣灰经文，参阅创3：19）慈母教会在四旬期开始的时候如此警诫我们，好叫我们勿忘自己的渺小，有一天我们充满生命的躯体会像乡间小路上被我们扬起的尘土，转瞬即烟消云散。「又如为日光所驱散，被热力所蒸化的烟雾。」（智2：4） 基督的榜样 在如此坦然地提醒我们的渺小后，我想把另一端奇妙的真理放在你们面前：保全及圣化我们的天主是多么伟大！请听宗徒的话：「因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐；他本是富有的，为你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有。」（格后8：9）静心反省主的榜样吧，你会马上看到我们有大量反省的材料，足以供我们默思一生之用，从中更可供我们要慷慨待人的真诚决定，永不应失落要达到的目标，即每人都要以基督为榜样，你刚才听到了，而祂为你我而成为贫穷的，为你我而受苦，为叫我们有可追随的榜样（参阅伯前2：21）。 你曾否因出于好奇而想过，耶稣如何坚决向众人倾注祂的爱？又是圣保禄给我们答案：「却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。」（斐2：6│7）我的孩子，你该为这奥秘发出赞叹，怀有感激之情，且要从中吸取教训：为了我们的缘故，天主所有的权能、庄严、无限的和谐、无穷的财富；甚至整个天主，都隐藏在基督的人性内。全能者决定暂时隐藏祂的荣耀，好让祂的受造物更易接近他们的救赎者。 圣史若望这样说：「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。」（若1：18）在人充满惊讶的注视下，祂首先在白冷以婴儿的面貌出现，一如其他的孩童；后来在圣殿里，祂以聪明、充满警觉性十二龄少年的面貌示人；最后，祂那可敬可爱的老师形象，触动了无数热心跟随祂的群众的心。 天主作为爱的本身，竟成了血肉之躯，我们对此只要作一点反省，人心就足以被祂的慷慨触动。我们的心灼热了，感受到那轻柔的催迫；觉得需要为自己时常动辄得咎及自私做忏悔。为了把我们由匮乏中提升，使我们拥有作天主子女及祂弟兄姊妹的尊严，耶稣不介意贬抑自己，但我们却愚昧地因得到的天份及恩赐而骄傲，甚至因此而把自己的意欲加诸别人身上，好像少许的成就完全是自己的功劳。「谁使你异于别人呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢？」（格前4：7） 当我们想到天主的自我施予及如何贬抑自己——我这样说是希望每人都默想这点，作切身的反省——那自以为是的虚荣及骄傲，便显出它真正丑恶的罪行。因这品行和基督的榜样相去何远！仔细地想一想：祂身为天主，却谦卑自下；我们作人的，却只爱自己及自我鼓吹，不惜任何代价建立自己，没有想到自己原是可怜的，出于泥土的受造物。 你小时可能听过农夫得到一只野雉鸡的寓言故事；农夫开心之余，开始筹算如何安置他的雉鸡，想了好半天，他决定把雉鸡放在鸡屋里，所有的鸡只对新来的住客，都仰羡不已，它们围着它，就像见到半神半鸡的异物，正在闹哄哄之际，喂食时间到了，农夫在地上撒了几把米，那正饿得发昏的雉鸡，急不及待要填饱它的肚子，其他鸡看见它们俊美同伴的馋相，和普通鸡只进食时的狼吞虎咽并无分别，顿时不再以它为偶像，不再抱任何幻想的鸡只纷纷啄雉鸡的羽毛，直至所有的毛都被剥啄光了。这便是自我崇拜可悲的幻灭，对自己能力愈自大的人，沦落得愈是悲惨。 作为天份的托管者，不论超然或人性的天份，我们都要在日常生活中好好利用它，同时千万要铲除那可笑的幻觉，认为有些东西是唯我独尊，完全是由自己所成就。请记着：凡事皆有一样常存的、不能忽略的因素——天主。 记着我刚才所说的，我希望你信服这点：如果我们要真正紧随天主，服务祂及其他人，那我们得有份完全超然的心，不眷恋我们智力上的天份、健康、名声、野心、光荣及成就。 此外，我也想说，你的决定应配合你崇高的理想；我们要寻求的是所有光荣及赞美皆归天主。要保持不眷恋之心的金科玉律就得对主说：「主啊，如这能取悦你，那便也是我的意愿，否则，我会毫无兴趣。」如能这样做，便可消灭隐藏在良知背后的自私及虚荣。同时，我们会找到灵性上真正的平静，而这无私的行为会使我们更亲近主，更能拥有祂。 如我们要效法基督，我们的心便不能有所羁绊，「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛16：24│26）圣额我略评说：「如我们不能弃绝自己，纵有不眷恋之心也不够，但是……离弃了自己去那里呢？离开了自己的人，又可以弃绝谁呢？ 你要知道人有两种境况；一是因罪而沦落，一是由天主塑造。其实，人生本来只有一种存在的境况，沦落的那种是人咎由自取。所以，让我们弃绝因罪沦落的自己，但却坚守由恩宠建立的我们。一个骄傲的人如果皈依了基督，变得谦虚了，那他已弃绝了自己；一个肉欲很强的人，如变得节制，那他也弃绝了自己；一个吝惜的人，如不再夺取别人的财产，反之能乐善好施，那他也弃绝了自己。」 基督徒的自制 主要求我们有慷慨、不眷恋的心，要做到这点，我们必须下决心斩断以自己为中心的羁绊。我无意对你们隐瞒，这需要持续的挣扎，不顾自己的聪明和意志。自我弃绝，坦白说，比放弃拥有价值连城的物质更困难。 主向人宣讲要不眷恋，而祂也期待每个基督徒都可以做到这点。不眷恋必须有其外在的表达，「耶稣所行所教……」（宗1：1），所以耶稣常以行动宣讲，我们见祂在马槽出生，生于极微贱的贫穷，首次睡觉的地方竟是马槽的干草上。后来外出传教，祂多次警告要跟随祂的人：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。」（路9：58）你也勿忘经上记载某安息日，门徒们饿了，遂在路过麦田时掐食麦穗的事（参阅谷2：23）。 你或会说主对天父交给祂使命的做法是过好每天的日子，就像祂在最富挑战性的其中一项教训里说：「为此我告诉你们：不要为生命思虑吃什么，也不要为身体思虑穿什么，因为生命贵于食物、身体贵于衣服。你们看看乌鸦，它们不播种，也不收割，它们没有库房，也没有仓库，天主尚且养活它们，你们比起飞鸟更要尊贵多少呢……你们看百合花是怎样生长的；它们不劳作，也不纺织，可是我告诉你们；连撒罗满在他极盛的荣华时所披戴的，也不如这些花中的一朵。田野间的野草，今天还在，明天就投入炉中，天主尚且这样装饰，何况你们呢！小信德的人啊！」（路12：22─24，27─28） 如果我们更相信天主的计划，更有信心、更肯定天主会每天护佑我们，那我们就可省去许多忧虑。即耶稣所谓「世上的外邦人」（路12：30）的烦躁，那些对生命没有超然看法的人的烦躁，便不复存在。我像朋友、神父、父亲般和你谈心，我想提醒你，无论任何处境，因着天主的仁慈，我们仍是全能天父的儿女，祂在天上也居于我们内心深处。我想把这信念刻在你们的脑海里：「你们的父知道你们需要这些。」（路12：30）在人生的旅程上，我们有足够的理由保持乐观，不贪恋世上必需之物，天主自会照料。请相信，这样我们才能成为受造物的管家（参阅创1：26─31），才可以避免沦为可怜的奴隶。许多人陷于奴役皆因他们忘了自己是天主的儿女，因而在担忧中渡日，为明天及可能见不到的未来担心。 让我再次和你分享「一丁点儿」我的经验，我在主内向你们诉说心声，但我肯定并不是任何人的榜样，因我只是一块旧抹布，一件又聋又碍手脚的工具，但主却能完美地利用它，主甚至可以利用一只台脚来书写呢！所以当我论及自己，绝不会认为自己所做的事有任何功劳。我也不会迫你们去走主曾带我走的路，因主可能不会要求你们那样做，但主带领我的却帮我毫无阻碍地做主的工作，而我也为这工作奉献了我的一生。 让我以亲手所触摸、亲眼看见的向你保证，如你深信主的计划，如你将自己完全放在祂全能的手中，你不会缺少服务主、圣教会及人灵的渠道，与此同时，你也勿须忽略你的职责。这样，你便可享有这世界不能给你的平安及喜乐，而这喜乐及平安就算是拥有世上所有的财物也得不到（参阅若14：27）。 自从主业会在一九二八年开始之后，除了我没有任何人力资源之外，个人也从来没有掌管过一分钱，凡涉及任何与人相关的计划──我们是血肉之躯，而非天使──在经济方面我都没有插手，人定需要物质工具去有效地履行他的工作。 主业会如要继续它的使徒事业，直到终结，都需要许多人慷慨的参与。其一是这些活动都是不牟利的，其二就算人手增加了，工作扩展了，但那里有天主的爱，那里的使徒工作就会增长、需求也会增加。所以我一边大力催迫我的孩子忠信地回应主的恩宠，一边也叫他们走向主，大胆地要求恩宠，同时也要求金钱，因我们缺乏的正是可运用的现金，我这讲法常令他们大笑。 早年主业会连最基本的需要都匮乏，但在天主爱火的吸引下，工人、公务员、大学生等都来了。这些人跟本不知道我们的困境，因主业会在天主的助佑下，一向默默地祈祷、奉献，做得很多但却不为人所知。回顾那些日子，我的心充满谦逊的感激，我们的心灵是多么地肯定！深信谁先寻求天主的国及祂的义德，那一切便会赏给他（参阅玛6：33）。我敢向你保证，我们不曾因物质来源的缺乏，而放弃过任何使徒工作。必要时，天父会通过他平常的计划来保证我们得到所需，让我们看到祂真是个「慷慨付款的主人」。 如果你每一刻都要作自己的主人，那我劝你必须毫不犹疑、毫不恐惧地致力保持一份不贪恋之心。其次，你要忠实、正直地运用俗世的方法去尽个人及家庭的职责，常怀服务上主、教会、家庭、职业、国家及整个人类的心。最重要的不是你拥有什么或没有什么，而是你是否按基督徒信仰所教的而生活，这信仰告诉我们受造的物品只是工具而已，所以不要被其迷惑，以为它们是决定性的东西。「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。因你的财宝在那里，你的心也必在那里。」（玛6：19─21） 一个人如只建其快乐于世物之上，他便是滥用了世物及毁了造物主建立的美妙秩序，我亲眼见过因此而产生的悲剧，这人的心结果充满了愁闷及不满足，永不会快乐，最终更成了世物的奴隶及牺牲品，而这世物正可能是他不断努力及自我牺牲才赢取的。但请别忘记，天主在一个陷于混乱、空虚、粗劣的心里，是不会找到祂的居所的。「没有人能事奉两个主人，他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个，你们不能事奉天主而又事奉钱财。」（玛6：24）「让我们把心抛锚在可令我们快乐的爱里……让我们渴望天上的财富。」 我并非鼓励你放弃满全自己的职责，或放弃争取自己的权利，因在正常情形下，这样做就好比是在天主叫我们在成圣的战场上临阵退缩，反之，你应以肯定的良知，通过工作，竭力保证自己及家人能过一个符合基督徒尊严的生活，有时日子过得紧，也不要沮丧或加以反抗，我坚持你尽量以直正的方法克服这境况，因用其他方法便会是试探天主的计划，当你奋斗时，勿忘所有的一切，就算是匮乏或贫穷，为那些爱天主的人而言，都是美善的（参阅罗8：28）。从现在开始要养成欢欣地面对短缺、不适，冷暖，缺乏必需的物品、想休息时不得休息、饥饿、孤独、乏人欣赏、没人感激、遭到耻辱……。 |
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天主要其成为圣人及门徒的是那些在街上行走，能融入社会的普通基督徒，祂要他们在专业的工作中成圣，即是要圣化我们的工作，并通过工作圣化自己，又通过工作帮助他人圣化。天主充满父亲及朋友的爱，就在工作那儿等待我们，如你负责地做好你每天的工作，你不单能在经济上独立，更对社会发展有直接贡献，你会减轻别人的负担，并代那些贫穷的国家及人民协助维持本地及国际的福利计划。 当我们如常地活动但对生命却拥有超然的看法，那我们便在仿效基督的榜样，祂是真天主又是真人，祂的生命多么自然！三十年来祂像其他工人一样过着默默无闻的生活，在乡人眼中祂是木匠的儿子，祂的公开生活亦然，并没有什么特异之处、没有古怪或怪癖的行为，祂和祂的同胞一样有群朋友，举止仪态也没有特出之处，故此犹达斯出卖祂时不得不给对方一个记号：「我口亲谁，谁就是。」（玛26：48）耶稣并无怪异之处，对主这样的行为，一如其他人的一般生活，我深受感动。 若翰洗者有特别的使命，所以他以骆驼毛为衣、以蝗虫、蜂蜜为食，但救主穿的是无缝的长袍，如其他人般吃喝，与人同乐，为人的忧苦而悲，没有拒绝朋友招待祂留宿，毫不掩饰祂多年来帮助木匠若瑟工作谋生。在世上生活，我们要学主的榜样，总而言之，我们要穿着干净，外表清洁，但最重要的是我们的灵魂也要清洁。 值得一提的是，主除了教导人对世物要有不贪恋的心之外，更详尽地教人不要浪费世物，在喂饱了五千人的增饼奇迹后，主对门徒说：「把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。」（若6：12─13）他们遂收集起来，装满了十二筐。如你细心反省这一幕，你会懂得要好好处理掌管天主给我们的天赋或物质资源。 以主为榜样，我有这样的教导：不贪恋即为自我主宰，不是吵闹的作势行乞，也不是藉此掩饰懒惰或疏忽，你的衣着应配合社会对你所属阶层的要求，应符合你的家庭背景、你的工作……像你的同侪一样，但要取悦主，要显出真正基督徒生活富吸引力的形象，行事要自然，但不应奢侈，千万也不要过于捉襟见肘，你曾想过主的衣着？你想过祂身穿无缝长袍一派尊严的样子吗？那袍子可能是圣母缝的，你记得祂在西满屋里，吃饭前没有人给祂水洗手而伤怀（参阅路7：36─50）？当然，祂叫我们注意这些是想说明爱是由细节上显露出来的，但也清楚表明祂是入乡随俗的，为此，你我虽然对世物及享受不贪恋，但行事可不能乖张或怪异。 对我而言，作世界的主人及天主忠信管家的记号是：我们对所用之物要悉心照料，好好保存它们；使它们用得久些；物尽其用不致于浪费。在主业会的中心你会看到装饰布置得简单、吸引人，况且干净，因家庭里的贫穷可不能和劣等品味及骯脏混为一谈。不过，如能力许可，又与你的社会、家庭承诺相容，你也可拥有一些有价值的物品，这对我来说也是自然的事，只要你对这些物品持有克制及不贪恋的态度。 约在廿五年前，我常去一个由慈善团体经营的饭堂，那里的食客是一群乞丐，他们每天除了在那吃顿饭之外，再没有钱买食物。经营饭堂的是数位善心妇女，派完首轮饭后，常有更多乞丐来分享残羹，这些人当中有一人特别引起我的注意：他拥有一枚白镴汤匙，通常他会小心翼翼地把它拿出来，贪婪地看着它，吃完那少许饭菜之后，他又看着汤匙像是在说：「它是我的！」然后把它舔得干净，再放回破衣的口袋内，的确，那汤匙是「他的」！他不愧是个潦倒可怜的乞丐，但在他不幸的同伴中，他却认为自己是富足的！ 在此同时我认识一位西班牙贵族，她是位有头衔的女士，在天主眼中，这头衔又算得了什么！因我们皆是平等的，皆是亚当、厄娃的后代，是既有德行也有缺点的受造物，如主舍弃我们，我们可以犯何等可怕的罪，但因基督的救赎，我们便再没有种族、语言、肤色、出生及财富的分别，「我们均是天主的子女」。刚才我所讲的女士，住在祖传的大屋里，给仆人丰厚的酬劳，但绝不花钱在自己身上，此外，她又乐善好施，但从不给自己什么，这女士拥有许多人梦寐以求的物质，但自己却是赤贫的，懂得克制，对世物毫无贪恋，我说得清楚了吗？在一切事上，需要做的只是听主人的话：「神贫的人是有福的，因天国是他们的。」（玛5：3） 如你想有这种精神，我劝你对自己要节俭但对人却要慷慨，避免在奢侈品或享受上无谓的开支，不论是因一时的喜好或虚荣之故，此外，也不要为自己找出什么需要的借口。换言之，要向圣保禄学：「我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏、我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切。」（斐4：12─13）如我们不让自己的心有所羁绊，那我们便可像宗徒一样，在灵性的斗争中获胜。 圣大额我略曾说：「所有进入信德竞技场的人，都得委身于邪灵的恶斗，魔鬼在世上不能拥有什么，既然他们赤裸而来，那我们也要赤裸地应战，因一个穿衣服的人和一个赤裸的人搏斗，他的敌人会抓住他的衣服把他扳下来，世上各种事物难道不就像那件令人把我们扳下的衣服吗？」 天主钟爱乐善好施的人 主要求我们要有绝对不贪恋之心，其中特别重要的一环是我们的健康。你们大都很年轻，正充满生命力、精力充沛，但随着时间过去，我们必然会面对生理的衰退，随后是中年的限制及老年的衰弱，此外，我们任何人也随时会生病或身体不适。 如能心怀基督徒的感谢去看生理上的「美好时光」，那我们对一般人误认为倒霉的时刻才能怀有超然的喜悦，我想简单地和你分享我这方面的经验，当生病时，我们变得很厌烦：「他们没有好好照顾我；没有人理会我；我得不到应得的关注；没有人了解我……」虎视耽耽的魔鬼会随时出击，当人有病，它的技俩就是使这些人产生一种变态的心理，使他们远离天主，充满怨怼，或以痛楚毁掉灵魂在充满乐观、在被爱时累积的功劳。所以，如天主愿我们受些苦，我们要把它视作由主而来的讯息，是主认为我们够成熟，因而可更接近祂救赎的十字架。 因此，我们所需要的是长期的预备，每天要努力实践不眷恋自我，当病痛、忧患时，便可甘之如饴，视它们为主所允许的。从现在开始要利用每天的机会：欠缺一些所需的东西，反复的小痛楚，自愿的克己及实践基督徒的美德。 如我们在日常生活中对自己要求严谨，那便不会制造不存在的问题及自己想出来的需要，总而言之，乃是出于自负、一时的喜好及对生命有种好逸恶劳的懒洋洋态度。我们走向主的步伐要敏捷，不要让沉重的负荷或障碍物阻止我们前进，因为神贫不在于拥有什么，而在于真正能对所拥有的不贪恋，我们要警醒，不要被幻想蒙骗，认为没有了某些东西就不能生存，像圣奥斯定说的：「只寻找足够的，不要要求更多。足够以外的东西只会带来焦虑而非安心，它使你往下沈而非往上升。」 当我现在这样劝你时，我并没有想着特别复杂或例外的情况。我认识一个人，他把突发的祈祷文写在纸条上，夹在书本里，好使自己常与主临在，有天他发觉很想留着那些「宝贝」，才明白自己已离不开那些可笑的纸条了。这真足以引以为鉴！如能对你有所帮助，我绝不介意告诉你我所有的弱点，我只敞开了我的长袍少许，相信你也有类似的情形，以你的书本、衣服、书桌、铁罐……为偶像？ 在这情况下，我建议你找神师商量，不要孩子气或过份死心眼。有时最佳的方法是克己，短期使自己有所欠缺，例如偶尔不用交通工具也不会碍事，那交通费便可用作善事，虽然只是小数目。假如你对世物真有不贪恋的心，那你一定会找到许多有效又易实行的方法。 既然我已打开我的心，不妨承认我有样不打算放手的东西，那就是我对你们每人深深的爱，这是我跟最佳的大师学的，我要极忠信地跟随祂，全心爱所有的人，由我周围的人开始。难道你没有被耶稣热切的爱心，祂的温柔打动吗？这使其中一位圣史形容祂某个门徒为「有一个是耶稣所爱的……q」（若13：23）。 让我们以今日的弥撒经文作一个结束：「逾越节前六天，耶稣来到伯达尼，就是耶稣从死者中唤起拉匝禄的地方。有人在那里为祂摆设了晚宴，玛尔大伺候，而拉匝禄也是和耶稣一起坐席的一位。那时，玛利亚拿了一斤珍贵的纯『拿尔多』香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干，屋里便充满了香液的气味。」（若12：1─3）玛利亚的「奢侈」正是慷慨大方的证明！反之，那些感叹「浪费」了如此宝贵的香液的却斤斤计较香液的价钱，认为它可卖得「三百个德纳」（若12：5）。 一份不贪恋的心使我们对主对人都非常慷慨，使我们尽量找方法及随时预备帮助有需要的人，一个基督徒不能因有一份能养活自己及家人的工作就觉得满足，他应是心胸广阔，出于善心、公义去帮人，就像圣保禄在罗马书说的：「因为马其顿和阿哈雅人，甘心乐意为耶路撒冷的贫苦圣徒捐了一笔款项；说他们甘心乐意，其实他们是欠他们的债。因为外邦人既分沾了他们的神恩，也就该在物质上扶助他们。」（罗15：26─27） 不要吝啬，也不要怨恨那些为了你的缘故，不计较代价，付出所有的人。要问问自己，作基督徒要付出多少，包括经济方面？最重要的是，勿忘「天主爱乐捐的人，天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事。」（格后9：7─8） 在圣周中当我们已近耶稣基督的苦难，让我们恳求童贞圣母玛利亚使我们效法她，把一切默存心中，反复思量（参阅路2：19）。 |