1、不少基督徒听到别人劝说道：救赎工程，在世界所有各种环境状况中，都会彻底完成；必然有一些人灵——他们可不知道是谁——见义勇为，挺身而出，与基督一起共成大业。但是他们认为：这可要费几个世纪，许许多多世纪的时间……。要是按照他们自我献身的速度，这可是要永恒了。

   你也曾这样想过，直到他们来把你「唤醒」。

2、自我献身，是迈向牺牲，欢乐，爱情和与天主结合之路的第一步。这样做，整个生活便充满了神圣的痴情——它带领我们去跟幸福欢晤，即使幸福，人的逻辑却只能看到弃绝，痛苦，疼痛。

3、你说：「请为我祈祷，让我更慷慨，更上进；让我能有朝一日，变得有所贡献。」好。不过，你采取了什么措施，来保证这些定志产生实效呢？

4、你常自问：为什么有些人灵，侥天之幸，从小就认识了那真正的耶稣，但却如此犹豫，不肯出其至宝——他们的生命，家室，理想——聊以仰报。

   瞧：正因为你一下子领受了“全部”宝藏，你就有义务非向主表示感恩之心不可；正如一个瞎眼的盲人，一下子突然恢复了视力，也会这样的反应；但是，其他人根本没有因他们看得见而想过要感恩。但这还不够，你还要帮助周围的人，使他们知道既然有幸成为天主子女，就该天天为主工作。要不然，你就别对我说，你是知恩报德的。

5、慢慢地寻思一下这一点：要求于我的，比起赏赐给我的要少的多。

6、鉴于你似乎老是不能起步，所以请你想一想你的那位兄弟，写给他这几句：「起步是困难的。但是，当你一旦「拿定主意」，坚定地走上你的道路，那真叫你高兴得喘不过气来！」

7、你说：「这一阵子是我一生最幸福的日子。」我毫不迟疑地回答你说：「因为在这些日子里，你“活出来”比平时多一点的自我献身。」

8、主的召唤——圣召——常是这样提出来的：「谁愿跟随我，就要弃绝自己，每天背起十字架，跟随我。」

   对。圣召要求作自我弃绝，牺牲。然而，只要那自我弃绝是彻底的话——gaudium cum pace：欢乐与平安——牺牲会变得多么可爱！

9、当他们向他提到作个人承诺时，他的推理是这样的：「我要是作的话，就得非这般这般不可……还要非那般那般不可……」

   他得到的回答是：「这里我们不跟主讨价还价的。天主的规律，上主的召唤邀请，是这样的：做，或是不做，不折不扣的。你非要拿定主意不可。下定决心，义无反顾，向前进，不然的话，干脆离开吧。Qui non est mecum……谁若不同我在一起的，就是反对我。」

10、气量狭小，缺乏慷慨，与不冷不热，平庸无为，只有一步之差。

11、从收到的来信中，我抄录这一则怯懦的例子，让你引以为鉴，免蹈覆辙：「承您常常想到我，使我不胜感谢，因为我需要大量祈祷。但是，当您祈求使我成为一个“使徒”时，请勿坚持求他要求我献出我的自由。为此亦不胜感激。」

12、你那个朋友，很聪明，很得志，是个好人，曾经说：「你要按照法律办事，但只在法律范围内，只须按照必要的最低限度去办，不必放弃一切。」

    他继续说：「犯罪？不应该的，但要我付出自己的一切，大可不必！」

    多可悲啊，看到人们这样自私卑鄙，这样打如意算盘，这样不肯作一点点牺牲，这样不肯全心全意为崇高理想而献身。

13、应当向你自己要求得更多，因为你能够更多地施予，而且应该更多地施予。思量一下吧。

14、你气馁地嚷着：「那有多难啊！」

    听着，只要你依靠天主圣宠，加一把劲就行了。把你的个人利益搁置一边，你就会为天主而服务大众，就会在今天战火纷飞的战场上支援教会：在街道上，工厂里，工作坊里，大学里，办公室里；在你自己周围环境中，在你的家人和朋友中。

15、你写信对我说：「到头来还是老样子，大大的缺乏慷慨。多可惜，多丢人！路是找到了，却逃不脱让几朵尘沙的乌云遮住了目标！」

    请别介意我要对你说，这只怪你自己不好，鼓起勇气来，战胜你自己！你所掌握的方法，游刃有余。

16、如果你的自私心，拖你背离憧憬人类圣善福利的宿愿，如果你斤斤计较个人得失，或是对周围邻人物质和道德状况的沦落，无动于衷，你就是在逼迫我严厉责斥你，好让你急起直追，迎头赶上。如果你对人冷淡，毫无兄弟情谊，偷安于基督大家庭的边缘，那么你就是个可怜的弃儿。

17、顶峰吗？对于献身的人灵来说，一切都是可以征服的顶峰。每天都发现新目标，困为他不懂怎样，也不愿意，去限制他对天主的热爱。

18、你对天主愈慷慨宏量，你就愈幸福快乐。

19、人往往受到保留一些时间给自己的引诱。学会一劳永逸地根除这私心，马上加以纠正吧！

20、你属于那些「不是全部付出，便是分文不献」一类的人。你竟然能分文不献，真丢人！

    从头开始谦谦逊逊地奋斗吧，点燃起你可怜吝啬的「自我献身」精神，把它点燃起来，直到它「完全地」发挥出来。

21、我们献身给天主的人，什么也没有失去。

22、我要凑到许许多多先生太太耳边说：献出自己的儿女为天主服务，不是牺牲，是光荣，是喜事。

23、严峻考验的时刻到了。他终于万分难受地找上你的门来。你还记得吗？对于他——这位过去常给你「明智」忠告的朋友——你的行动，不过只是空想的乌托邦，是畸形观念造成的结果，是刚愎自用……或是其他诸如此类的「自作聪明」。那时他断言：「这种自我献身于主，无非是宗教感情病态的兴奋。」本着这种错误论断，他认为，有一个陌生人闯到了你的家庭和你之间，他就是：基督。

    现在，他终于懂得了你常对他说的那句话：基督绝不离间人灵。

24、这里有一件紧急任务：唤醒信友和非信友的良知，集合一切善意的人，一切有志之士，使他们能为拯救灵魂的工作提供所需要的物质工具。

25、他表现出很大的热心和了解。但是，当他意识到：这一切原来是针对他提出来的，原来是指望他认真作出贡献，便像胆小鬼一样，溜之大吉了。

    这使我想到，有些人，在严重危急关头，假装英勇地大喊大叫：战争！战争！但是自己却分文不献，也不从军卫国。

26、看到有些人是怎样理解施舍的，未免令人伤心：几枚铜板，几件旧衣。他们似乎从来没有读过福音。

    不必过于谨小慎微：应该大力帮助人们.有足够的信德和刚毅，作好准备，慷慨地弃绝自己，捐献出他们现世所需之物。

    对那些落于人后的人们，要说明白：等到最后一分钟，等到他们什么都带不走的时刻才施舍，即使从世俗观点来看，也未免既不高雅，又不宜人。

27、「谁若出借什么东西，切勿讨还；若是讨还，也不要悉数，也不要一文不差；若是一文不差，他就是生命之敌。」

    好，那么……施舍吧，不要计算代价，总要为了天主。这样做，即使从人方面讲，你也能活得更接近其他人类，亦能为减少不知恩的人数而有所贡献天主。

28、我看到那张淳朴面孔，涨得通红，几乎快流出泪来。他为善工慷慨捐献，捐出了他诚实赚得的钱。然而，他听到一些“好人”指责他的行动不诚实。

    以他初出茅庐参与此类天主之战者的坦白口吻，嘀咕着说：「他们看到我作了牺牲……却还要把我拿来当牺牲！」

    我慢慢地和他谈话，他亲吻了我的十字架苦像。于是，他自然的气愤，化成了平安喜乐。

29、你不是有那个痴情的愿望，要更彻底地献出自己，更驷马难追地献出自己吗？

30、我们可怜的小小人类，竟一而再，再而三地拒绝向天主献出这些微不足道的小东西，真是可笑！随着时过境迁，我们开始看破这些东西的真相，于是，羞愧交加之痛心，油然而生。

31、这是圣神清楚明白的话：他们耳闻却听不懂，他们目睹却看不见。

    为何担忧若是有人虽目睹传教的进行，虽耳闻传教工作的伟大，却还是不肯为之献身呢？心平气和地祈祷，沿着你的道路坚持下去。若那些人不肯开步上路，自会另有他人！

32、自从你对他说了「是」，时间扩展了你的视野，让你看到的地平线，出现更明朗的色彩，一天比一天更美丽壮观。不过，你可非得继续不断地说：「是」。

33、童贞圣母玛利亚，是无限自我献身的导师。你记得吗？耶稣基督说过的这句话，正是对她的赞扬：「谁若承行我父的旨意，他或她，便是我的母亲！……」

    求这位好母亲吧，让她慷慨之心溢于言表的回答，能在你的灵魂中茁壮成长——以它爱情和解放的力量茁壮成长：看，主的婢女在这里。

34、在捍卫真理的紧急开头，难道还能指望既不得罪天主，又不冒犯世俗吗？这两者是针锋相对的：非此即彼，不能面全！牺 牲，务必是全燔祭，要焚烧得一干二净……，甚至包括这个思想——「他们会说什么呢？」——甚至包括我们叫作名誉的那个东西。

35、现在我清清楚楚地看到：「圣善（神圣）的厚颜」乃是植根于，深深植根于福音里的！承行天主圣意……，念念不忘耶稣被妄证诬告，耶稣被唾面打嘴，耶稣受罪人枉法之庭的审判……，和耶稣的沉默无语！下定决心：受人凌辱时，低头忍耐，埋头苦干，继续坚持吾主慈悲的爱托付我们的神圣事业，明知羞辱窘迫还会跟随而来，也泰然无所畏惧。

36、如果我们害怕，或是耻于让人看见自己在日常生活中实行基督徒信仰，那么我们所造成的危害，实在是太可怕了。

37、有些人一谈天主，一谈到传教工作，便似乎老觉得要道歉。这或许是因为他们还没有发现人性德行的价值；另一方面，或许是因为他们在神修培育上有大缺陷和太胆小了。

38、别老想讨好所有的人。总会有人出来反对，出来抗议的。民间谚语一一针见血说得好：「凡利于羊者，必有损于狼。」

39、切勿跟着某些人那样畏首畏尾：一个只有空口饶舌力量的敌人，就能把他们吓倒。

40、你了解正在进行的工作……，你也并不反对；然而，你却小心翼翼地不沾手，更小心翼翼地力求没有人看见或猜疑你在帮忙。

    你对我说，你怕别人言过其实地夸奖你！其实，倒不如说：你怕天主和世人会要求你更言行一致，对吗？

41、他像是完全拿定了主意。可是一提笔准备跟他女友诀别时，却让犹豫不决，缺乏勇气又占了他的上风。有人讲：这是人之常情嘛，是完全可以谅解的。这样看来，有人认为：当耶稣基督号召一个人抛弃一切跟随他时，人性之爱似乎竟不在抛弃之例。

42、有些人犯错误，是出于软弱——我们都是泥胚做的——但是他们保持教会信理的完整性。

    是同样的人：他们依靠天主圣宠，表现英雄的勇气和谦虚，老实承认自己所犯的错误，同时，坚定不移地捍卫真理。

43、有些人把信德和信赖天主，叫作不明智和鲁莽从事。

44、他们说：「信赖天主是疯狂的事……！」那么，信赖自己或信赖他人岂不是更疯狂吗？

45、你写信告诉我，你终于去办告解了。又说：把一生之中的阴沟盖子打开——这是你说的话——给「一个人」看，觉得有些耻辱。

    你什么时候才能打消这种虚荣的自尊心呢？到那时，你去办告解，就会高高兴兴地把自己如实提示给「那个人」——他——领受了祝圣傅油礼，是另一基督——基督本人——就会给你赦罪，天主的赦罪。

46、但愿我们常常有勇气在大庭广众前，按照我们神圣的信仰恒久的生活。

47、「我们可不能有宗派主义」，他们一本正经地这样告诫我，意思是说：可不能像教会那样固执信理，不肯变通。

    从来，我向他们指出：谁若掌握「真理」，便不可能是宗派主义。于是，他们认识了自己的错误。

48、你若想看看，按照时髦事物来做行事的原则，真多么可笑，只须翻开老照片看一看。

49、你喜爱列队游行，喜爱教会外在礼仪的传统，好给天主应有的钦崇朝拜；而且你自己也能真正投身参与，使我感到不胜高兴。

50、Ego palam locutus sum mundo:我在世界面前公开宣讲。这是耶稣为我们捐躯牺牲的时刻到来之际，对盖法作出的回答。但是有些基督徒，竟害怕——公开——表示对吾主的崇敬。

51、使徒们逃之夭夭，狂怒的暴众厉声呵斥耶稣，童贞圣母玛利亚却紧紧伴随着她的圣子，走在耶路撒冷的大街上。在暴徒乌合之众狂喊怒叫之时，她既不退缩，也不丢下耶稣不管。但在此同时，蜷缩在群众人海之中不敢出头露面的每一个人，却听任自己的怯懦，给虐待耶稣的凶焰烈火上加油。

    大声向圣母呼求：大忠者贞女！求她让我们这些自称为天主之友的人，能时时刻刻名符其实。

52、在世上的人是可以快乐的，除非他下决心不追求快乐。这条道路的路线是这样走的：痛苦，基督徒的痛苦，十字架；天主圣意，爱；在世间喜乐，然后在天上，永远永远。

53、Setvite Domino in laetitia！——我要欢欣喜乐地为天主服务！这喜乐是来自我的信德，望德和爱德……，并将永远留存，正如使徒保禄所说：上主时时刻刻伴随我旁：Dominus prope est！所以我充满信心，同他并肩前进，因上主是我的慈父……，有他在旁协助，我必排除万难，承行他至爱的圣意。

54、我不厌其烦地反复强调这忠告：劝君眉开眼笑，喜气洋洋！常常要喜气洋洋！只有那些否认自己是天主儿女的人，才是愁眉苦脸，垂头丧气的。

55、按照您给我们的嘱咐，我千方百计，想尽一切办法，帮助我的小弟兄们生活容易些。然而，在坎坷崎岖的「艰难跋涉」中亦找到无比的快慰和喜乐。

56、另外有一位大有信德的人，来信对我这样写道：「当你因形势所需而孤军作战的时候，你会完全体验到兄弟们的支援。如今，每逢我自忖又要「独自」时，常会这样想：若是没有神圣的诸圣相通，没有这些「在远处陪伴我们的朋友」，那真是休想保持我心中充满的乐观精神了。」

57、别忘记人人都需要：在身边，不时出现几张充满笑容的面孔。

58、我听到有人评论说：「你们人人都高高兴兴，神乐洋溢，真是出乎人意料。」

    基督的敌人，绝不会倦于使用造谣的鬼魃技俩，诽谤献身天主的人，丑化他们是束缚于自我之中的人。不幸的是：我们当中有些人，用心虽“好”，但在客观上，却以他们的“悲愁之德”替那种滥调帮了腔。

    主，我们感谢你，因你愿意以我们充满喜乐的生活来替换虚伪的面具。我亦恳求你使我们不会忘记它。

59、当你在周围世界，散播舍己为人牺牲的馨香时，但愿没人会在你脸上，找到悲伤愁闷的踪影。天主的儿女，应当永远是平安与喜乐的播种人。

60、天主之子，天主之女的喜乐，必然溢于言表，形之于外：平安怡静的，富有感染力和吸引力的……；一言以蔽之，必然是超性的，是自然朴实的；必然是令人向往，引人追随基督徒生活道路的。

61、「快乐？」——这问题，令我深思。

    当你一旦意识到自己原来是天主的儿女时，你内心和意志所感受的激情，在现有的文字中，还根本没有现成的语言来表达呢。

62、圣诞节到了。你来信说：「我与玛利亚、若瑟一起，满怀着虔诚的渴望，迫不及待地等待着圣婴。在白冷城中，我将会多快乐啊！这无限的喜乐之情，实在令我难以容纳。啊！与他在一起，我也意愿重新诞生，重做新人。」

    希望你的意愿是真诚的！

63、真诚的决心：一定要使众人生活的道路更亲切、更容易。因为，生活带来的辛酸苦涩，已经够呛嗓了！

64、感化无信仰的人，拯救灵魂，何其善哉！不错。不过，帮助他们的灵魂免于失落，同样何其善哉；甚至中悦天主。

65、你又重蹈覆辙，重犯故咎了！可是后来回头时，并未感到怎样高兴。这是因为你还不够谦逊。

    看起来，你并没有记取浪子回头比喻下半段的教训，对猪食泔水的馊味，依然有着贪恋之心。你的软弱，刺伤了你的骄傲，所以你下不了决心去求宽恕，也没有认识：只要谦虚认错，天主圣父热情的欢迎，早在等候着你；他将大张喜宴，欢庆你的归来和新生。

66、不错，我们是毫无价值，我们是虚无，一无所能，一无所有。而在日常的挣扎中，障碍和诱惑，又层出不穷，不一而足……。但是，只要你回到兄弟们中间来，他们的「喜乐」，会把一切困难，一扫而光。因为你将看到：他们坚定不移地依靠天主：Quia tu es Deus futiudo mea。因为，主啊，你是我们的力量。

67、福音比喻的那一幕，正在重演。还是那出老戏：人们被邀去赴婚宴。有些人忙于自己的事，自顾无暇，许多人……，编造故事，胡说谎话，借故推辞。他们抗拒天主。这，正是他们焦头烂额的原因：结果样样事情一团糟，无精打彩，困扰厌烦，苦不堪言。其实，每时每刻接受天主的邀请，喜气洋洋地过幸福生活，本来是多么容易啊！

68、「我太不中用；我，我们，什么事都办不好。」

    这样讲，未免太轻松了。除了不真实之外，在那个悲观情绪背后，还掩饰着大量货真价实的懒惰。有些事，你办得很好；还有些事，不那么好。对于前者，理当充满喜乐，充满希望；对于后者，则应当正视问题的症结，只要不要灰心，加以纠正，一切会迎刃而解，水到渠成的。

69、「神父，听从了您的劝告，我对自己的软弱，开始哈哈大笑一声——同志，警惕牢记：我绝不善罢甘休，非得纠正不可。

    这样一来，心情果然大为畅快，大为振奋。

    但是，如果呆头呆脑，愁眉苦脸的话，那可就觉得真是走投无路，束手无策了。」

70、你问我有没有十字架背。我回答说：「有啊。我们随时随地有十字架背。」然而，我们背的是光荣的十字架，是天主的旗号，是我们身为天主儿女的可靠保证。因此，我们背十字架时，总是昂首阔步，兴高采烈。

71、你感觉更幸福。不过，这次是一种别有一番滋味的幸福，有点儿急躁之感的幸福。随之而生的，是一种尖锐的痛觉；有样东西，硬是从你身上给拧下来，作了祭献。

    你仔细听着：在这个世界上，没有十全十美的幸福。所以，你该从现在起，毫无保留，毫无怨言，毫不自怜地彻底委身献给天主，作为祭品。

72、这几天，你心旷神怡，非常幸福。你的灵魂似乎一派光明灿烂，五彩缤纷。奇怪的是，你现在高兴的动机，在过去正是叫你扫兴的原因。

    事情本来常常如此：全在于用什么观点看问题。当你寻求天主时，你的心就永远洋溢着幸福。

73、没有信仰的人，由于生活空虚，活像屋顶上的风标鸡，在世态炎凉的「变迁」中，随风打转。他们悲观忧伤，踌躇彷徨，与我们基督徒一心信赖天主的生活相比，真有天壤之别。基督徒的生活：乐观活跃，坚定踏实。因为我们对自己的超性归宿，坚信不移。

74、你烦烦恼恼，闷闷不乐。因为你总是让一切围绕着自己转，似乎你个人永远是一切的中心：我胃痛啦；我累啦；他们说这，说我那啦……你可曾试一试想一想他，并通过他想一想别人呢？

75、保禄使徒称基督徒为战士——miles。于是，在这场爱与和平的基督徒圣战中，在天主的队伍里，出现了筋疲力尽的战士，食不果腹的战士，负伤挂彩的战士……但是他们个个神乐洋溢，高高兴兴。因为他们胸怀必胜之光。

76、「神父，我随函附寄善愿一则——决心做到：常常面带笑容，心情愉快。即使心有创伤，也不变更。」我认为这是一个辉煌的善愿。我祝愿你持之经恒。

77、有时，你觉得自己开始失去信心，样样事情都做得一团糟，令人心灰意冷，一筹莫展。纵使发望德，也难以克服这种心情。不要紧：此刻正是向天主要求更多圣宠的大好时机。然后，昂扬斗志，再接再厉，继续前进。即使小战斗可能失利，也无碍大局。

78、你百无聊赖，什么事都不想做，也不希望做。阴霾弥漫，愁雨凄厉，痛感自己陷入了绝境，苦无出路。万念俱灰的情绪，再来雪上添霜，但也不无客观事实的依据：你奋斗了这么多年……而今依然落后，远远落后。这一切，都是必要的。万事万物，无一不是掌握在天主手中。为了取得真正的平安与喜乐，在坚持自己是天主儿女这一信念的同时，还必须加上一条：承认自己本身的软弱无能。这样，身为天主儿女的信念，便会使你豁然充满乐观精神。

79、你变得年轻了！其实，你觉察到更好地认识天主，使你在短期内，竟恢复了青春时代的单纯和欢乐——包括精神孩提特有的安全感与喜乐，同时又毫无稚气……环视周围，你发觉别人也有同样变化：他们与主相识，已有多年，茁壮成长，成熟了起来，显得青春常驻，神乐洋溢！虽然他们已不年轻，但他们充满青春的精神和喜乐！

    这一灵修生活的现实，吸引人灵，砥砺人灵，赢得人灵。切要天天感谢天主，赐予我们欢乐的青春。

80、你不会缺少天主圣宠。所以，只要回应圣宠，必操胜券，不成问题。

    胜利取决于你：你的力量，你的干劲，连同天主的圣宠，便构成足够的理由，使你充满必胜的乐观精神。

81、昨天的你，或许也是这一伙人中的一份子，潦倒失意，一事无成。今天的你，胸怀天主——感谢你，我的天主，感谢你进入了我的生命——你又笑又唱；走到哪里，便把微笑，爱心和欢乐，带到那里。

82、许多人不快乐，恰恰因为太富裕，样样东西都太多。基督徒，若是真按天主儿女身份处世为人，必会遭受痛苦，酷热，劳顿，严寒……但是，他们从来不会缺少喜乐，因为所有这些遭遇，无一不是天主安排或允许的。而天主，正是真正幸福的根源。

83、面对世上没有信德，没有望德的芸芸众生，面对人们苦苦搜索人生意义，濒于绝望而肠断心碎的彷徨，你恍然大悟自己人生的目的：乃是天主。

    这一发现，把崭新的幸福感，一劳而永逸地注入了你的生命，使你洗心革面，脱胎换骨；使你天天接触前所未料的数不完的美好事物。它们一一向你指出；归向天主的阳关大道，是多么广阔。

84、对信德的坚定不移，对贞洁的守身如玉，对天主指示之道的遵循，就是衡量你现世幸福的尺度。

85、你是幸福的。你有着深邃的欢乐，无须用大声喧嚷来表达的欢乐。为此感谢天主吧！

86、我认为同天主在一起，良辰美景，层出不穷，一天比一天更引人入胜。今天看到一些精致的微妙，明天又发现什么空前的奇观……照此下去，前面还会出现什么美景，真是难以预卜。

    于是我恍然大悟：祂原来是在向我保证：「你的幸福将日益增加，因为你将日益深入地被引进天主的奇遇，被引进伟大玄奥的“错综复杂”。你会体验：我永远不会对你撒手不管。」

87、幸福是献身的结果。这个真理，只要你每踏一轮水车，便得到一次新的印证。

88、现在你已经献身天主了。你的幸福，再也不会失落。你务必千方百计的关心大众，使人人都分享你的喜乐！

89、你不如把一切烦恼忧虑，裹以嫣然一笑，作为你的爱心，献给天主。

90、乐观精神吗？对，要永远坚持！即使在失利的逆境中，也要保持乐观精神。在那种光景中，或许正是高歌一曲Gloria光荣颂的好时机。因为只要投靠天主的庇护，从天主手中所得到的，万无一失。

91、望德，并不是已经开始看到了光明。望德，意味着闭起眼睛，一心信赖天主具有满全的光明，并生活于光明的明流澈清晰中；一心信赖：天主就是光明。

92、每一个基督徒，都有责任把平安与喜乐，带给自己周围的世界。这是一场人欢马笑，气概豪迈的十字军长征，足以感动枯萎腐朽的心灵，使他们复活起来，归向天主。

93、你若是把一切妒嫉的苗芽，连根产除；你若是真诚为别人的成功高兴，那么，你就绝对不会失去洋溢的神乐。

94、我的那位朋友，直到跟前对我说：「听说你正在恋爱。」我吃了一惊，心想他是怎么知道的呀？

    他说他是从我的眼睛里看出来的：闪闪发光，喜气洋洋的嘛。

95、耶稣眺望群众，眼睛里流露出来的喜悦神情，究竟是什么模样呢？一定跟他母亲双眼闪烁出来的神情一模一样。她的喜乐，实在是无法包藏的：圣子在她胎中，圣子在她身旁，她的灵魂把光荣归于天主——我灵感颂吾主！

    噢，圣母，但愿我们也能像您一样：由于偕同祂，伴随祂而欢欣踊跃，感颂天主。

96、切莫做心胸狭窄的人灵。切莫稚气十足，鼠目寸光，胸中缺少教友——天主儿女的超性观点。天主与大胆！

97、大胆，敢想敢做，不等于不讲明智，不等于莽撞瞎冲，不等于单凭胆量。

    大胆是刚毅坚强，是枢德之一，是人灵生命的必要因素。

98、经过深思熟虑，不是凭一股热情，你作出了决定。尽管你不是不想有激动的感觉，然而感情在这里是无用武之地的。你既然已经确认，天主在召叫你，于是就向祂委身奉献，交出自己。

    从此，你不再“感觉”有什么严重的疑惑，反而深深体验一种恬静平安的喜乐，时时充盈胸怀。天主就是这般，以爱情的喜宴，饱飨敢想敢做的人。

99、我曾经读到这样一句格言，它在某些国度颇为流行：「天主是世界之主，但祂把世界租给敢想敢做的人。」发人深省，大有启发。

    你还等什么呢？

100、我没有做一个应该做的使徒。我太……胆小。你会不会是因为爱心太小，所以才拿不出勇气来呢？现在是改正的时候了。

101、你碰到了困难，于是退缩不前，一下子变得「明智，稳健，客观」起来。

     别忘记，你向来是瞧不起这几个字眼儿的，只要它们含有：怯弱，寡断，苟且偷安的意思。

102、害怕？那是为知道自己敷衍了事的人专设的。为你吗？绝对不是！

103、有大批教友，本来是能做使徒的……，只要他们不怕。但，正是他们同一批人，怨声载道，责怪天主——照他们的讲法——抛弃了他们。他们怎能对得起天主呢？

104、他们热情奔放地高喊：我们有的是人，我们有的是天主的帮助，我们走遍天涯海角。可是，为什么又让恐惧把你吓退了回来呢？要知道：依靠天主圣宠，你能做一个圣人。这才是关键所在。

105、一椿能做的好事，你却没做，良心里感到有些忐忑不安。这正是一个讯号，告诉你天主本来是要你去做的。

     对，正是如此。而且，你要知道：若是一心依靠天主圣宠，你原来是完全能够把它做好的。

106、让我们不要忘记：在承行天主圣意的时候，你能够克服一切障碍……，或是从它们下面过去……，或是从它们旁边过去。反正……，它们是能克服而过关的！

107、在披荆斩棘，开拓使徒事业的工作中，「不行。」这句话，绝不能用作最后结论。你非得坚持不可！

108、你过于「谨小慎微」，又不够「超性化」。所以你变得聪明过了度：凭空「五关六将」，然后自充关羽，试图重演单刀匹马，过五关斩六将的把戏。

     或许跟你谈话的人没有那么「聪明」或比你更「慷慨」，而他一心依赖天主，不地对你提出太多反对声的。

109、有些办事的陈规陋矩，过于拘谨保守。一句话，胆小如鼠。

110、凡为天主而做的工作，看上去成果不论多么微小，但是绝对没有名符其实的失败。对此，你可以深信不疑。

111、你的信德，还不够发挥实用。你似乎过分虔诚，不像是一个拼命奋斗，争取做一个圣人的人。

112、安宁镇定！敢想敢做！依靠这些德行，你便能打垮冷淡，怯弱或判徒之流的第五纵队。

113、你向我保证过，要马不停路蹄地战斗。现在怎么拉长了脸来见我呢？瞧，即使从本性观点来看，如果你并无好处。总要有些事情——甚至许多事情——必须靠你去做的。否则，你怎样做圣人呢？

114、你不敢大胆地为那超性企业工作，因为——照你的讲法——你怕吃力不讨好，又怕犯什么倒霉的错误。但是，你若默想天主多一点，这些借口就会不攻自破了。

115、有时我想：一小撮天主和教会的敌人，偏偏是靠着一大批好人的胆小情绪混日子的。真是令人羞煞！

116、在谈话中，他肯定表示：他永不愿离开他住的小屋，因为他比较喜欢数数「自己」窝棚上的板条，而不愿数天上的星星

     许多人像他一样，他们舍不得把视线撤离「自己」鼻尖下的瓶瓶罐罐，去举目仰望天空。现在是时候了，奉劝他们好用远大的目光来看问题了！

117、我可以理解：谁若有幸能为天主的播种工作打先锋，该会有多大的超性与本性的喜乐。他常常充满信心地说：「要是能单枪匹马，震动整个城市及其郊区，该有多好啊！」

不要坐等东风援军俱到之后，再迟迟与兵出师：人灵今天就需要你，现在就需要你！

118、你祈祷时，要敢想敢求。这样，天主会把你从一个悲观者，变成一个乐观者；从胆小畏缩，变成一位使徒！

119、那些问题，过去像座大山，把你压得喘不过气来，现在都无影无踪了，被天主奇妙地解决了，就像当初吾主命令狂风骇浪平静下来那样。

想想看，你竟然还疑疑惑惑！

120、「可别太帮圣神和忙呀！」有一位朋友，半开玩笑地对我说。可是，话音里听得出，真有几分恐慌。我回答说：我想我们「帮祂」帮得太少。

121、一看到许许多多善男信女浑身沾染的胆小怕事，明哲保身，我情不自禁地要诘问：难道说信德和信赖，只是嘴上讲讲的大道理吗？不是要去实行的吗？

122、你发觉自己，处于一个相当奇怪的地位。若是向内看，便心慌胆怯；若是向上看，便觉有了信心和鼓励。

     别着急。这是个标志，说明你开始更有自知之明了。更重要的是：说明你开始对天主有多些认识了。

123、瞧见没有呀？只要依靠天主，你是完全能胜任的！你为什么惊奇呢？

     不要怀疑：天下无难事。只要信赖天主——真真实实地信赖天主——什么事情都能迎刃而解，水到渠成。而且还不止于此，你往往还会超过原来想像的限度。

124、你不是要在修德成圣方面敢想敢做，好让天主能通过你而行动吗？好，那就向圣母玛利亚请示吧！她会陪同你一起，走在谦虚的道路上。碰到人力难以解决的问题时，她会帮助你也有fiat——主旨承行——来回答。这一声主旨承行，力能揽天接地，合而为一。

125、我们不可能人人都是富翁财主，智者名流……但是我们人人——对，人人——都被召成为圣人。

126、若要誓忠天主，就非搏斗不可：人对人的肉搏战——天主的新人，跟罪恶的旧人——在一椿接一椿的小事情上，展开搏斗，寸步不让。

127、我不否认：考验，确实是严峻的。你非得「逆水行舟」，走上坡路不可。我有什么忠告吗？有。你一定要对自己讲：Omnia in bonum——所有发生的事，「所有发生在我身上的事」，都对我有益。所以，正确的结论是：把看来难以承当的现实，以一件喜事来接受。

128、今天的男男女女，只求独善其身，还是不够好的。况且只求差不多好，更是不够好。我们必须具有「革命」性的气概。

     面临享乐主义，面临异端邪说，物质主义兜售的黑贷，基督要求我们起来反对！要求我们做伸张天主圣爱的革命者！

129、真心诚意修德成圣的人，从不歇工，从不休假。

130、有些人，一辈子的行为表现，似乎表示吾主只是对那些不以为难，或不需奋斗的人——这些人跟本不存在——才大谈自我牺牲，才大谈循规蹈矩的。

     他们忘记耶稣说过，那是对所有人讲的：天国必须奋力夺取，必须每时每刻开展圣战去夺取的。

131、多少人多么渴望改革自新啊！要是我们大家，我们每个人，都来改革自新，都做到忠实守好诫命，不是更好吗？

132、你拖泥带水的登进了诱惑的泥塘，置身于危险之中。眼睛邪视，思想想入非非，谈吐蠢话连篇……后来又心惊肉跳，恐慌了起来，怀疑，内疚，惶惑，难过，灰心，一股脑儿都来向你袭击。

     你应当承认：你并不是很巩固，很稳定的。

133、开场锣鼓五分钟热情过去之后，怀疑，踌躇，顾虑，开始出现了。你担忧自己的学业，家庭和经济状况，特别是觉得你没有能力去达到它，觉得你自己没用，觉得你还没有足够的生活经验。

     这些忧虑，都是魔鬼的诱惑，都是由于你还不够慷慨勇为。我给你一个克服和好办法，保证有效：把这些思想顾虑，往事旧情，一股脑儿从你的记忆中清除出去，根本不要去加以理睬。主早在二十个世纪之前，就已一针见血地指出：「不要掉头回顾！」

134、我们应当在自己的心灵中，注入对罪恶痛绝。真心痛悔地向主说：主啊，使我再也不要犯罪得罪你了！

     然而，在你感到自己可怜肉体所背的沉重负担时，在你感到自己本性私欲偏情的沉重负担时，切勿惶恐。到今天方始发觉「这个大包袱」的存在，也未免有些太傻，太幼稚了。你的恶劣本性并不是个个阻碍。相反，却是一个踢马刺，激励你马不停蹄地寻觅天主，同天主更密切地结合，因为天主能使我们净化。

135、如果在人的想像中，时常翻滚着自我欣赏的念头，为你自己创造现实中不会存在的空中楼阁，蓬莱仙岛，那么，这些非非之想，只会愚不可及地分散你的注意力，泼灭你虔诚的热情，把你从天主的鉴临中隔离出去。这，就是虚荣心。

     如果你的想像，专门盯着别人兜圈子，那么，你很容易犯判断别人的错误——如果那不是你的职责的话。你会曲解别人 的言行，毫无客观依据，而且尖酸刻薄。这，就是妄断。

如果你的想像，忙于陶醉自己的才华，自己讲话的风度，或者引人羡慕的魅力，那么，你有丧失纯正意向的危险为你的骄傲自大提供饲料。

     总之，放纵你的想像，等于浪费时间。如果不好好控制，便会招致一大串诱惑的侵犯，为它们畅开门户。

     所以，内心的克制，一日不可缺少。！

136、千万别傻到这般地步，想尝试一下诱惑，来鉴定自己圣召的巩固。这种做法，无异于叫人停止你的心跳，来证明你是个活人。

137、千万别跟诱惑打交道。我现讲一遍：要鼓起勇气掉头跑开；要鼓足道义的力量，绝不拿自己的弱点当儿戏；绝不要度探自己能走多远。要快刀斩乱麻，一刀两断，毫不留情！

138、你自找苦吃，只怪你自己不好。既然看到——而且明明看到——沿着那条路走下去，看那一类的东西，同那一伙人来往，能把你引向断崖削壁，为什么还偏偏认为是一条捷径，认为能帮助你发展性格，使你成熟呢？

     你必须彻底改变计划，即使要花九牛二虎之力，即使要减缩娱乐消遣，也非改不可。现在，正是你对自己负起责任来的时候。

139、许多男男女女，不负责任，不肯作出丝毫努力，避免明知故犯的小罪，大大刺伤了吾主的圣心。他们以为这是正常的，还为自己文过饰非，说什么我们人人不是都跌倒在同一些绊脚石上的吗？

     你且听好：定耶稣死案，把他处决的那批人，开头时，大多数不过是嘴上空喊几声而已——跟在别人背后一起叫喊几声而已。后来，也不过是跟在别人后面，一起到橄榄山去抓耶稣的——不过是跟别人一样而已。

     一直到最后，还是不过跟在大家后面，照「大家」所做的去做而已，他们不懂怎样退避，或许根本不想退避……，就这样，把耶稣活活钉死在十字架上！

     事到如今，时隔整整二十个世纪了。但是，我们居然还没引为殷鉴，吸取教训！

140、起起伏伏，反反复复。你的起起伏伏，反反复复，可真不少，简直太多了。

     原因一清二楚：直到现在为止，你一向养尊处忧，过着悠闲的生活。同时，你又不肯爽快地承认「想要献身」和「实际献身」之间，还是有着一段明显的差距的。

141、因为你早晚会在人的劣根性的绊脚石前栽跟斗的，所以，我现在预先警告你魔鬼惯用的一些诱惑诡计，你务必要断然加以拒绝。例如：天主早就把你忘掉了啦；你的使徒工作圣召，吃力不讨好啦；世界上忧患罪恶的重担，远非你一个人做使徒力所能及挑得起来的啦……这全是一派胡说，没有一句真话。

142、你若真要投入战斗，就一定要做省察。

     每天认真省察自己的良心，检查检查自己的思言行为，看看自己是否有失天职，有没有因没有亲密地同吾主结交，做他圣爱的知己，而感到伤心呢？

143、许多人去看「第一批」新砌起来的方石砖块，但从不操心问一下，这开始动工的工程，到底会不会完成。同样，罪人们总是用他们的「最后一次」来欺骗自己。

144、碰到应该「一刀两断」的事情，千万别忘记：所谓「最后一次」，应该是过去的那一次，是早已发生过了的那一次。

145、我劝你，几时重新回到「初次皈正」开始的光景中去。那时，你若不是变得像个孩子，也相差不远。在灵修生活中，你一定要完全信赖地接受引导，一心一意，毫无恐惧。你一定要绝对清晰地坦白自己思想上和灵魂上存在的问题。

146、你若是不想方设法，利用有利条件，又怎能摆脱冷漠消沉的状况呢？你奋斗得太少，稍微努力一下，便好像不耐烦，不称心了。甚至希望你那有气无力的工作，一无结果，好让你借此为由，不必勉为其难了；让别人也难于再开口，向你提出更多的要求。

     你是在承行自己的意愿，而不是天主的圣意。若不认真改正，就不会有幸福，也不会得到你现在所没有平安。

     在天主前谦虚自讼，真心诚意地努力争取吧！

147、把任何事都降低到战术问题来对待，实在是大大浪费时间，实在是只用人的眼光来看问题，似乎成败的秘诀，全在于此。

     他们忘记了，天主的“战术”是爱德，是没有限度的爱。正是这样，他才弥补了人类罪恶所造成的天地之间的鸿沟。

148、你做省察时，要持有“野蛮”的诚恳，也就是说，要勇敢地省察。这就好比：你对镜查看擦破了什么地方，或是弄脏了什么地方，或是什么地方有块疤痕，好把它修除。道理相同。

149、我一定要提醒你，警惕提防“小魔鬼”的阴谋诡计——对，小魔鬼。叫他魔鬼已经是太抬举他了——他挖空心思，利用最寻常的情况，引诱我们或多或少地背离归向天主的正道。如果你在奋斗过程中，特别是在认真奋斗的过程中，感觉有厌烦疲倦的情绪，有「逆水行舟」的阻力，有既无神慰，又无人助的空虚时，切莫惊慌。且看看有人不久前给我的一封来信，是怎样写的吧。我保存此信，正是为了让那些天真地以为，圣宠可以取代人性的人们，拜读一下的：「神父，这几天，在履行每天的灵修计划时，我感觉浑身身酥软，懒得出奇，什么事都非得勉强自己去做才行，而且索然寡味。请为我祝福吧！好让这个危机快快过去。因为一想到它会拖我偏离我的道路，使我痛苦万分。」

     我仅仅这样答复：你知道，天主的爱不是要求牺牲的吗？你且慢慢地恭读吾主的这些话：“谁若不――每天 ――背起自己的十字架，就不相称于我。”他又说：“我不会抛弃你们做孤儿的……”天主让你经历难受的神枯，目的是要你能更深挚地爱他，要你能唯独依赖他，要你能用十字架同他一起救赎世界，要你能同他会合在一起。

150、你对我说：“魔鬼似乎并不机灵。我真有点儿纳闷，他怎么会到这种地步：老是用同样的骟局，老是讲同样的谎话……

    你说的一点儿也不错。可是，我们人更傻，我们不懂吸取别人的经验教训……结果，还是让小魔鬼钻了空子，照样来引诱我们。

151、有一次，我听人谈到大战役中往往出现的奇怪现象。按照兵力和装备来讲，本来稳操胜券，是不成问题的。但是等到战斗打到火拼的紧急关头时，有一翼战线，出现了缺口，抵挡不住，影响到整个战局的进展，造成失利的威胁。于是最高指挥部插手直接指挥，堵住了侧翼的缺口，扭转了战局。

     我联想到了你和我，天主是常胜不败的。有天主指挥协助，我们是常胜军，战必胜，攻必克。因此，在修德成圣的战斗中，你若感觉力量不够时，应当服从最高司令的军令，全力执行，必会取胜。天主是无敌的。

152、你在天主监临下，对神师开诚布公，推心置腹地谈心……看到你对那个吞吞吐吐的问题，竟然自己找到了答案，感觉真是奇妙。

     我们要热爱灵修指导！

153、姑且就算你的行为是上轨道的……但是，请允许我说句老实话，你不能不承认，你对工作是吊儿郎当，心不在焉的。既不能做到高兴勤快，又距离圣德十万八千里。

     所以，我要问你：你的行为，究竟算不算上轨道？你对上轨道，是不是有着一个错误的概念？

154、如果你老是吊儿郎当，因循苟且；心神不宁，举棋不定；碰到诱惑，总是徘徊于要与不要之间，那么，你就不可能在灵修上有进步。

155、我认为许多人推三阻四，借口“明天”或者“以后”再说，其实就是抗拒天主的圣宠。

156、灵修上还有一个矛盾的现象：不那么需要改过自新的灵魂，偏偏迫不及待地改过自新，不成功不罢休。反之亦然：极需改过自新的，却偏偏若无其事。

157、有时，你往往制造出一些“问题”来，因为你对自己的行为，避重就轻，不肯针对病根，对症下药。

     你所需要的是下定决心，转危为安：赤胆忠心地尽好职责，一丝不苟地贯彻灵修指导给你的指示。

158、你已更敏锐地察觉到时间的紧迫，察觉到修德成圣的人生的唯一理想。你毫不心迟疑地投入战斗，无日或间，力求根除一切好逸恶劳的症状。

     之后，你在祈祷中，同吾主谈心时，恍然大悟：战斗就是天主之爱的同义语。于是你祈求能有更强大的爱心，不怕将会遭遇的斗争，因为你是为了他，偕同他，并在他内而战斗的。

159、困扰吗？……老老实实，诚恳地承认你自己宁愿为私心杂念当奴才，不肯为天主服务，不肯为那个人灵服务，让步吧！

160、……遭遇诱惑的人是有福的，因为经过考验后，他们将接受生命的皇冠。

     一旦认识这项灵修的运载，原来是个取之不尽，用之不竭的平安泉源，你心中不是喜不自胜吗？

161、Nunc coepi！――现在我开始了！这是恋爱之灵的呼声，他每时每刻借以重申侍奉天主，热爱天主的一片赤胆忠心，不

     管自己一向是忠心耿耿也好，或是曾经有欠慷慨也好。

162、你听到这话，的确深深地刺痛了心，说你所追求的，不是自己的改过自新，而是为你的丑恶习惯性，寻找一个箱子，好让你方方便便，舒舒服服地带在身边――但是，背着这样一个悲伤的包袱，也不是好滋味。

163、你弄不清楚，究竟是生理上的忧虑症，还是一种内心的厌倦，把你控制了起来。也许两者兼有。你战而不斗，缺乏把基督的喜乐与爱传播给人灵的真正愿望，又不能积极地改进。

     我愿提醒你天主圣神清楚而明白的话：只有不顾一切，Legitime――真正战斗的人，才能领受皇冠。

164、我本来可以表现得更好一些，更坚强些抉择，在周围激起更多的热情……可是我为什么竟没有做呢？

     因为――恕我直言不讳――因为你是个愚蠢的傻瓜，魔鬼明白得很，人灵防守最松懈的门户，就是那扇愚蠢之门：虚荣心。他便由此趁虚而入，大肆进攻。于是便出现了什么虚伪感伤型回忆啦，什么的害群之马变态心理的病态表现啦，什么虚构的无自由的印象……等等。

     你还等什么呢，赶快听从主的命令：醒悟和祈祷吧！因为你不知道是哪一天，哪一个时辰。

165、你自鸣得意，又不大有把握地告诉我：有人向上爬，有人向下滑……，还有人，像你一样，在路上躺下来，原地空转，游手好闲。

     你的无所事事，不求进步，使我伤心。于是我接口说：汽车的空转轮，是为了转换到爬坡轮而用的，也能用来――以更大马力――转换到一坡轮。你看，你所采取的姿态，不上不下，吊在中间，多么别扭啊！

     希波圣德的主教奥斯定早已指出：不进则退。

166、在你的生活中，有两件东西不能协调：你的头脑和你的感情。

     你的理智――信德光照下的理智――不但能你你清楚地指明道路；更能向你批出，在这条道路上，英勇与蹒跚爬行之间

     的截然不同；尤其是，能把天主圣三交在你手中的使命，所具有的神圣伟大壮丽，展示在你眼前。

     另一方面，你的感情，却一心追逐你所鄙视，甚至不齿的种种东西。千百样鸡毛蒜皮，都在窥视最小的机会。只要你可怜的意志，由于体力疲惫，或缺乏超性观念，稍一动摇，这一帮小东西便蜂拥而至，在你的想像中堆积成山，压在你身上，使你灰心失望。譬如：你工作上棘手问题啦，你对服从的抗拒心理啦，你缺少必要的条件啦，安逸生活的虚假魅力啦，大大小小令人讨厌的诱惑啦，性欲的冲动啦，疲劳啦，平庸的灵修进展所带来的苦涩滋味啦……有时还有恐惧，因为你明知天主要你成圣，而你远远不是一个圣人。

     请允许我直言相告：你有足够的“理由”回来，所缺的是你坚决响应天主圣宠的决心。因为天主召唤你做另一基督，做基督其人――ipse Christus!是你忘记了基督对保禄使徒的教导：“我的圣宠，为你是足够的。”这句话，便是证明

     只要你有决心，你是可以的。

167、快快把你用于为自己编结桂冠所浪费的时间，追补回来吧：你躺在踌躇满志，自我欣赏的功劳薄上睡大觉，以为自己只要不偷鸡摸狗，不杀人害命，照这个样子混下去，便绰绰有余了。

     赶紧加快你虔敬和工件的步伐吧！你的前头，还有万里长征呢：你要跟人人愉快相处，甚至要跟使你讨厌的人，高高兴兴地生活在一起；你要加一把劲，努力爱你以前厌恶轻视的人，努力为他们服务！

168、告解中，你揭开了脓液横溢的老伤口。照顾你灵魂的那位司铎，如同一位好医生，一位负责的医生，在必要的部位，作了切开引流的手术，不把污脓排除干净，绝不让伤口草草愈合起来。要感谢他！

169、用体育竞赛的精神来对待严肃的问题，也是时常带来非常良好效果的。我或许是输几场球了吧？那好，只要不泄气，加油上阵，坚持到底，最后胜利还是能赢得的。

170、现在就改，趁你还觉得年轻……！拖到灵魂衰老了再改，可就难啦！

171、 “幸运的罪啊！”教会这样讴歌着。

     我在你耳边悄悄地说：你的过失是有福的啊，如果它能使你不再爱罪，如果它能使你也更好地体谅邻人，帮助邻人的话。你的邻人，不见得比你更糟。

172、在拒绝了诱惑之后，你问道：“主啊，难道，难道说，我真有……那么糟吗？”

173、我来给你的临床病历作个总结吧：在这里，我跌倒了；但是那里，又站起来了。后者才是关键。所以，继续在灵修上奋斗下去吧。即使以龟兔的速度前进也不怕，要向前进！

     我儿，你明白得很，如果不战斗，会有什么下场：一跌再跌，越跌越深，不可自拔。

174、你惭愧得无地自容，在天主面前也好，在人面前也好。你发现自己浑身污秽，新旧纷陈。没有一样恶劣的本能，恶劣的倾向，不在你的皮肉下蠢动作崇。在你的心头，又遮盖着一片阴霾。再加上，正当你疲惫困顿，意志薄弱的时刻，正当你最不要，最不提防的时候，诱惑又卷土重来。

     你不再知道这究竟是不是羞耻，但是看到自己落到这般境况，实在痛心……。然而，为了天主，为了爱天主，就让它再来刺痛一下人的心也好。这爱的痛悔之心，能帮助你保持警惕，因为只要活一天，我们就要战斗一天。

175、你心火炎炎，迫切要重申不久前所定的献身志愿：记住你已经是天主的孩子了，也要以行动表现得像天主的孩子那样。

     把你许多的弱点和不忠心的过失，全部交到天主手中，因为这也是减轻它们重量的唯一办法。

176、整顿更新，不是消遣休闲。

177、在避静的日子里，要收敛心神，存思默想，加深认识天主，认识自己，以求取得进步。这时期，对检讨自己的现状，检讨自己的生活应作怎样的革新，都是必要的。我应该做的是什么？我应该避免的是什么？

178、去年的故事，不该再重演。

     他们问你：“你避静得好不好？”而你的回答是：“我们休息得可真好哪。”

179、这是静默，圣宠充沛……，面对面向天主祈祷的日子……

     当我看到那些人，年纪经历虽已成熟，却虚心接受圣宠的感化时，我会情不自禁地感谢天主。他们像小孩那样踊跃响应，甚至现在还抓住皈正的机会，化生活为有益人群的服务……，以弥补过去误入歧途所损失的时间，弥补他们一生所失误的机会。

     想到这般情景，我为你得出这一忠告：切莫贻误灵修生活的奋斗！

180、进教之佑！圣母德叙祷文充满信赖之心地这样呼求圣母。在你遭遇困难险阻时，是不是用这句短诵反复呼求圣母呢？你若是充满信德，充满子女的孝爱之情，呼求圣母玛利亚，那么你定会发现她转求天主的威力。她必会引导你走向胜利。

181、当我们谈论那一大洲辽阔的土地时，竟然似乎身临其境，亲眼目睹，你的双炯炯发光。你的灵魂迫不及待，一心挂念着那里的人民。你说：难道在汪洋大海的彼岸，基督给的圣宠会缺乏作用吗？

     接着，你回答自己的问题说：基督是无限慈善的，他希望使用驯服的工具。

182、你对他们的同情，真是仁至义尽……你向他们大声疾呼，他们是在浪费自己的光阴……为什么他们竟视而不见，置若罔闻呢？你这样一个可怜的凡夫俗子所看到的，为什么他们竟看不到呢？为什么他们不去追求至善至美呢？

     祈祷和做克已吧。然后，你有责任一个个地唤醒他们，并一个个地向他们解释清楚，使他们像你一样，在坚守自己社会岗位的情况下，也可以步履在天主的光明大道上。

183、你开始时是充满热忱的。可是，你的精神逐渐萎靡下去……如果你继续让自己的地平线这样缩小下去，那么早晚会回到自己可怜的蛋壳里。

     你一定要胸怀开阔，越开阔越好，真心诚意地渴望使徒工作：有一百个灵魂，就照顾一百个灵魂。

184、感谢上主吧！感谢祂继续以父母之情爱护你！

     你一向闯荡江湖的梦想，如今献身于一壮丽的事业……，引导你成圣。

     我再说一遍：感谢天主吧，以一生的使徒工作感谢祂吧！

185、你勇敢地开始做使徒工作时，要坚信你的使徒工作，永远是一个给你带来幸福，给人带来极大幸福的关键：真正的幸福与真理是不可分割的。

186、人们来自不同的国家，不同的种族，不同的背景与职业……向他们宣讲天主时，便会意识到使徒圣召本性与超性的价值。好象是在重演吾主的门徒第一次宣讲天国的奇迹，体现那奇迹的全部现实。听那以陌生言语宣讲的每一个人，听到的是自己的方言，听到的是开辟新生活道路的话语。在你的脑海中，你能看到那一幕情景，又获得了新的生命：“帕提斯人，玛待人，厄兰人”纷纷兴高采烈地来皈依天主。

187、请你仔细听我说，并对我说的作出响应：基督的教义，是爱。与天主交往是人生最有价值的经验。关心群众――使徒工作――不是奢侈品，不是少数几个人的任务。

     现在你明白了，心里充满了喜乐。因为，你的生活取得了崭新的不同的意义。按照这崭新的生活意义，投入行动吧！

188、自然朴实，诚恳真挚，神乐洋溢，是使徒吸引人的不可或缺的条件。

189、耶稣召唤最初十二位门徒的方式，再简单也没有：“来，跟随我！”

     有个默想心得，引用到你身上，再恰当不过，因为，你老是找借口，推卸交给你的任务。那第一批十二位使徒，在本性方面的才能学识，非常可怜。但是，他们所讲的道理，对听众却产生了多么巨大的影响！

     切勿忘记：是基督本人，通过我们每一个人在继续工作。

190、使徒工作圣召，虽天主给予的恩赐，但是，你自己不可停止运用下列这些条件：祈祷、克已、学习或工件、友谊、超性观点……，灵修生活！

191、我所讲的“友谊使徒工作”，指的是：个人与个人的友谊，是自我牺牲和诚恳真挚：面对面，心对心的。

192、在友谊与信任的使徒工件中，第一步应当是建立互相之间的了解，服务……以及在信理问题上坚持神圣的原则，绝不折衷妥协。

193、凡是与基督会晤过的人，不能禁锢在自我的小天地里――这种闭塞多么可悲！他们应当开放，象一把打开的扇子那样，面向四面八方开放，面向所有的人灵开放。他们人人应当创造――开阔――一个朋友的圈子，用自己专业上的成就造诣，用自己的言行榜样，用自己的友谊关怀，对周围的人灵发挥影响，从而使基督能通过这些专业的成就造诣，通过这些言行榜样，通过这些友谊关怀，而发挥他的影响。

194、你应该是一堆烧红了的炭，所到之处，接触所及，都能引起熊熊的烈火。如果一旦周围环境，不能引火燃烧，你就该提高他们灵修的热度。不这样做，便是白白浪费了你自己的光阴，白白浪费了你周围人的光阴。

195、只要你有救灵神火，到处都有好人，到处都有肥沃的土壤，毫无推辞错口的！

196、可以保证：能够理解你道路的人，大有人在；正在寻找基督――不管是有意识或无意识地――但尚未找到的人，也大有人在。问题是：“若是无人向他们宣讲，叫他们怎样去听从基督呢？”

197、如果你在使徒工件上不能做到全力以赴，坚持不懈，那就别对我讲你是关心灵修生活的。你向我保证你是紧随吾主的，而主呢，是一心盼望全人类都得救的。

198、他对你说这条道路是很艰难的。你一听到，便由衷地同意，心中想到：十字架正是光明的标志……然而你的那位朋友所着眼的，只是这条道路艰难的一面，却没有想到耶稣所作的保证：“我的轭是甘饴的。”

     提醒他这一点吧，因为，当他认识到这一点后，或许会献身的。

199、他没有时间吗？那就更好啦。基督感兴趣的对象，正是那些没有时间的人。

200、考虑到许多人让耶稣从身旁走过，失之交臂，坐失良机，你心中暗自思忖：向我指明道路的召唤，如此天作其成，是从哪儿来的啊？

     对此，天天思量一下吧：做一个使徒，务必随时随地是另一基督，是基督其人。

201、他若是责怪你，为什么把他拉到基督面前；或是发火地又向你唠叨：“现在逼得我非决定不可了，不决定日子就过不平安了！”这时，请你不必着慌，也不必害怕。

     为他祈祷好了――想叫他马上平静下来，也是办不到的。其中实际情由，可能是有过去的思想根源，他良心的呼声，现在发挥威力了。

202、你向一群曾想到这问题的人，大谈他们的献身天主，是不是叫他们大吃一惊？其实，那有什么要紧呢？只要你的圣召，是做使徒们的使徒。

203、你未能与其他的人接触，因为你说的是另一种“语言”。我劝你要自然一些。

     问题是你所受的训练，太矫揉造作呢！

204、你拿不出勇气来带头谈论天主的道理，谈论基督徒生活作风，谈论圣召问题……是不是因为你怕惹是生非，自讨苦吃呢？你忘记了，发出号召的，不是你，是天主：Ego scio quos eldqerim――我熟悉我所召选的人。

     此外，我希望，在这虚伪的尊重人性的借口背后，不至于真有避重就轻，好逸恶劳的冷漠之心在作崇。到了目下这个阶段，难道说你还把人的情谊，看得比天主的情谊更重要吗？

205、你跟一个人谈过了，再跟另一个去谈。接着，又跟另一个谈。因为你的救灵神火在熊熊地燃烧，使你欲罢不能。其中一个吓跑了，另一个去讨教一位“小心翼翼的人”而被指引到歧途上去了……但是，你要坚持下去。到末了，没有一个人能借口原谅自己说：quianemo nos conduxit――没有人来招呼我们呀。

206、我能理解你用意圣善的急躁，然而，你同时还应当看到：有些人，需要时间来考虑；还有些人，要等到时机成熟再作出响应。伸展你的双臂等待他们吧。在你用意圣善的急躁上，再添加大量祈祷与克已的香料吧。将会有更多年轻和慷慨的火跟着来的。他们将涤净身上的“俗气”，人人变得更勇气勃勃。

想一想天主上怎样等待他们的。！

207、使徒工件不可缺少的要素之一，是要有信德。信德往往表现于不断地向人宣讲天主的道理，即使一时看不出有什么成果，也在所不惧。

     只要我们持之以恒，坚信这是天主圣意所在，而努力不懈，那么，基督革命的迹象，必会在你周围出现，必会到处出现。有人将跟从圣召，有人将认真对待灵修生活，还有人――那些最软弱的人――至少预先得到了告诫。

208、欢天喜地的大喜日来临了：又多了三名！

     耶稣的话正在应验：“如果你们结出丰硕的果实，并证明你们是我的门徒，我父的名便受到光荣。”

209、你引我笑了起来。因为我知道你说的话，是什么意思：“我对到新开拓的地方去的可能，也许是去非常遥远的地方的可能，非常感兴趣。到那里去打开缺口，开疆拓土……我真想试探一下，究竟月亮上有没有人……”

     向主祈求更大的使徒工作热情吧！

210、看到那些人灵醉生梦死，叫人真想对他们当关棒喝，振聋发聩，把他们从麻木不仁的陷坑中唤醒过来。眼看他们盲人探路，用一根棍子瞎摸索，找不到出路的情景，实在令人伤心！

     现在，我恍然大悟：当初，耶稣是怎样出于纯爱，对耶路撒冷城痛洒热泪的了。

211、每天进一步挖掘一下，看一看你的基督徒圣召，给你带来的使徒使命，究竟有多大的深度。基督在二十世纪之前，展开了一面大旗，引导人步武他的芳踪，引导你和我去向万民大声疾呼。他的目的，实在是要一切赤胆忠心，真心热爱的人，都来追随他……难道你还要比这更明显的邀请吗：lgnem venimittere in terram――我到世界上，是来放火燎原的。想一想那尚未认识基督的二十五亿人灵吧！

212、Hominem non habeo――没有人来帮助我。不幸的是，有无数精神上，灵魂上患病瘫痪的人，都能引用这句话。他们本来是能够成为有用之材的。

     主啊，求你使我对人灵再也不要漠不关心了！

213、请你跟我一起，为一个新的圣神降临节的到来，同心祈祷吧！求圣神借此把这个世界，再次光照得大放光明吧！

214、“谁若要跟随我，而不恨自己的父母，不恨自己的妻儿，不恨自己的兄弟姊妹，对，若是也不恨他自己的生命，就不配做我的门徒。”

     主啊，我日益明白：家庭关系，若是不通过你的至爱之心，那么，它于某些人，会成为十字架无休止的根源；对于另一些人，会成为挫折恒心的直接或间接诱惑因素；对于另一些人，会成为他们一无所成的症结所在；而对于所有的人，成为妨碍彻底献身的千斤重担。

215、破土开畦的犁，既看不到播种，也看不到收获。

216、一经定下志向，你便会每天发迎新的的事物。记得吗？过去，你总是问自己：“这该怎么办呢？”那时，你老是不断地

     有疑难，有挫折……

     现在呢，你却常常能找到准确的答案，清清楚楚，有条有理。当你听到解释你稚气十足的疑问的答案时，你心里思量：

     “想必当初，耶稣一定也是这样帮助第一批使徒的。”

217、主啊，赐给我们圣召，多多赐给我们圣召吧！究竟是我，还是别人撒的种，这无关紧要。撒种的，是你耶稣自己，是你用我们的手撒的种。我只晓得，你许诺过：果实是要成熟的。而且，你的果实是天长地久的――et fructus vester   maneat。

218、要诚实清楚。如果有人对你说，你是在动脑筋“引他们入网”，你就承认：正是如此。这正是你所要做的。但是，叫他们不必担心。因为，他们若是没有天主圣召，就不会上钩。他们若是不天主圣召，而落得象福音中那个富少年一样，黯然忧伤孤独而去，那就未免太可惜了！

219、做使徒者，有着一个伟大壮丽的使命。他们常常会亲临圣宠与人灵自由意志相会合的境地，也会参与人灵一生中最庄严神圣的场合――就是他们与基督的相逢会晤。

220、他说：看来你们真是一个一个地被挑选出来的。此话诚然，一点不错。

221、这一点是肯定的：你大有必要作好充份的培训，来应付向你冲击过来的人潮，带着一个具体而紧迫的问题，要你解答：

    “那么，我该做什么呢？”

222、有一个可以提高使徒工作效率的秘诀：制订一套具体确切的计划：不是由周末至周末的，而是由今天至明天的计划，是此刻至下一刻的计划。

223、基督对你的工作，寄予很大期望。你一定要象照顾一百头羊的善牧那样，照顾好人灵。无须他们求救，随时守望在旁。

     并且更借着你的朋友，再为别人做好事。告诉他们每一个人：若是俱有饱满的灵修生活，却不涌流出使徒工作的热情，那么，对于这样的所谓灵修生活，谁也不应当安之若素。

224、把时间费在“为个人无聊蝇头小事操心”，而同时无数人灵正在等待着你去照顾，实在是浪费时间，令人无法容忍。

225、宣讲信理教义，应该永远是你的使徒工作。

226、五旬节圣神降的奇迹，祝圣了所有往天乡的道路：绝不能把圣神降临的奇迹理解为垄断，或理解为只提倡一种方式方法，而打倒其他。

     五旬节提供了无限种类的语言，方法；提供了无限种类会晤天主的形式，唯独没有强求一律。

227、你来信说：有位年轻人，顺路往北去，加入了我们的一组。他是个矿工。很会唱歌，也同我们一起唱。我一路为他祈祷，直到他到站下车。临别时，他说：“我真想继续再跟你们乘下去！”

     我顿时想起了那句话：mane nobiscum――主啊，同我们一起住下吧！于是，我充满信德，再次向他恳求：使人们能在我们每人身上“认出祂来”，把祂当作同行的伙伴，走在“祂的道路上”。

228、大批人群，沿着“合情理的不满”的道路，纷纷离开。实在使人伤心……在精神和物质方面需要帮助的人群中，有很多人，由于我们的过失，而变得大失所望，不欢而散！

     有必要将基督再次放在穷苦的和谦逊的人中间：同他所期望的，正是同他们在一起。

229、老师：你花了许多钟点方才弄通的问题，愿你能迫切地使学生们一学就懂。

230、全心全意地讲解教授，由衷热情地讲解教授，能使学生油然而生感恩之心。这感恩之心，正是使徒工作的适宜土壤。

231、我爱这句格言：“让旅人各行其路。”路，是天主为他标划出来的。让他充满忠诚和爱慕地走下去，即使是坎坷崎岖，也在所不惧。

232、新约的每一教导，都已含着多么卓绝的教训。主在升天坐于圣父之右前，对门徒们说：“往训万民”。他们心中虽充满平安，但仍不免有所疑难，不懂该怎么办。于是，他们集合在宗徒这后――圣母玛利亚的周围，求圣母帮助他们成为救世真理的热情的演讲者。

233、你谈到耶稣生活中，使你最感动的情景，是他与血肉之躯的人接触的光景……是他给那些灵肉备受痛苦折磨的人，带来平安与康愈的光景……，你接着说：你深受感召，在看见他治愈癞病者，恢复瞎子的视力，在池边治好那被人遗弃的瘫痪者。在默祷中，你瞻仰他的音容笑貌，栩栩如生，如此深通人情，如此平易近人！

     是啊……耶稣今天一如既往，依然如故。

234、你要求吾主，让你为他受些苦。但是，当痛苦以寻常人性形式出现时――例如：家庭困难纠纷……或日常生活千百样的烦恼挫折……，等等――你便看不到基督就在这一切的背后了。快伸出双手，甘心接受这些十字架的尖钉吧！而你的悲哀，会化作喜乐。

235、如果你在受苦，切莫抱怨。有被人器重的石头，才会受到琢磨。疼吗？甘甘心心，感感激激地忍受刀割锉磨吧！因为，天主已经把你捧在掌心，爱若钻玉了。一块平常卵石，是不配如此精雕细凿的。

236、看到别人拥抱痛苦的热情时，那些一见痛苦就怕得逃跑的人，应当有所深思。

     有许许多多男男女女教友，懂得怎样以基督的方式，来忍受痛苦。让我们学习他们的榜样吧！

237、你抱怨了？而且说，你抱怨得有道理：冷嘲热讽，话中带刺，接二连三……。

     可是，你可曾注意：玫瑰花丛间，出现棘刺，本来是不足为奇的吗？

238、象以前一样，让我再对你说句话：要叫我不敢去谈自己所受的苦，只要在我面前放一尊十字架苦像，便是够了……不过，话说回来，我受了不少的苦，可是，总是笑哈哈的。

239、别人不理解你吗？耶稣是真理、是光明，尚且被祂身边的人所误解。还是我常劝你的那一句老话：要牢记吾主的至理名言：“门徒是不会大于师傅的。”

240、就天主儿女而言，他们遭受的反对诬蔑，就是战士在战场火线上所受的创伤。

241、他们说你这个，又讲你那个……可是名声又有什么大不了？无论如何，不必为你自己感到差耻或伤心，倒是要为他们：为那些亏负于你的人。

242、有时，是他们不肯理解你，好象是瞎了眼……但是，有时，是你自己没有让人正确地理解你。这种情况，你必须纠正过来。

243、单有正确的主张，是不够的。还要懂得怎样来证明它的正确，使别人能心悦诚服地认识真理。

     不过，无论在什么场合下，只要有必要，就应当理直气壮地说明真理，不必顾虑“他们会怎样讲。”

244、你若是常去吾主的大学校，在那里也会发现，有许多许多的人对你误解。这是不足为奇的。如果这批人，能稍加一把劲，对别人抱更谅解的态度，那么，他们对你可大有帮助。

245、在肉体上，你虽没有虐待他……但是你往往忽视他，对他漠不关心，如同陌路相逢。

     难道这还不够伤人的心吗？

246、迫害你的人，确实能起圣化你的作用，但他们并没有这个用心……然而，这种“圣化者”是有祸的！

247、在这个世界上，以怨报德，是司空见惯的：你的酬劳，往往是被人诽谤中伤。

248、有些灵魂，好象拼命凭想象力，发明出种种痛苦来自找苦吃。

     后来，一旦面临客观实际的痛苦和困境时，却不懂怎样效法至圣童贞圣母：挺立在十字架下，凝目注视她的圣子。

249、祭献，祭献！不错，跟随耶稣基督，就是背十字架――祂是这样说的。但是，我不爱听热爱吾主的人灵，开口开口老是讲十字架和克已牺牲。因为那里有爱，那里便有心甘情愿作出的牺牲祭献――尽管照样是艰苦难受的；十字架，是圣十字架。

     懂得怎样爱，并且如此自我献身的人灵，心中会充满平安与喜乐。所以，既然基督的十字架――是你的生命――并使你幸福，那么，何必把“牺牲祭献”老是挂在嘴上，唱个不停，似乎是想从中找到一些安慰呢？

250、若能把基督的教义，教给大众，使他们度真正的基督徒生活：热爱天主，并懂得甘心接受逆境艰难，如同天主赏赐的祝福，那么，人间有多少神经病和歇斯底里亚，已消踪灭迹啊！

251、切莫对邻人的苦难困境视若无睹，扬长而去。他，可能是一位亲戚，一位朋友，一位同事……一位你素不相识的人，但他是你的兄弟。

     牢记勿忘福音里，你每次听到都痛感悲伤的那段往事：连耶稣的乡亲们，对他都不信任――绝不要再重演这幕吧！

252、就当作是：世界上，只有天主和你存在。这样一想，差耻侮辱，便会好受得多。到最后，你便会去做天主要你做的事，并且按照祂所要的做法去做。

253、那个病人，充满炽烈的救灵神火，说：“肉体有时候啧有怨言，提出抗议。但是，我也凑合着把它‘叫苦呻吟’转化成微笑。因为这样一来，叫苦声化成的微笑，便有救灵功效了。”

254、一种绝症，使他的行动大受限制。但是他却兴高采烈地向我保证：“这疾病，对我挺合适，我越来越喜爱它了。如果叫我挑选的话，我愿意重投娘胎一百次，再过同样的生活。”

255、耶稣花了三十三个年头――他整个的一生――作准备，然后方才来到十字架前！

     他的门徒们，若是要真正步武他的芳踪，就必须花毕生的精力，作出主动的与被动的克已牺牲，化整个生命协同基督圣爱救赎世界的壮举。

256、十字架虽然寓于万事万物之中，但往往在你最不提防的时候，猝然而来。而且，请别忘记：在正常情况下，十字架的到来，往往是在你开始取得成果的时候。

257、主耶稣，永恒的大司祭，常以十字架作为他给人的祝福。

258、玛利亚痛苦之心，可怜我等!――怀着结合圣母的痛苦，为赔补自己以及世代人类的罪过的意向和决心，向圣母圣心求吧！

     向她恳求，为所有的人灵恳求：使她的忧苦，进一步激发我们对罪恶的痛恨，使我们进一步爱惜日常生活中的神形困苦，作为忧苦赔补罪过的方式。

259、“祈祷”是人的谦虚――他承认自己根深蒂固的劣根性，承认天主的至高至尊；他祷告并朝拜天主，深知一切依靠天主，自己一无所有。

     “信德”是理智的谦虚――理智放弃自己的判断，服从教会的论断和权威。

     “服从”是意志的谦虚――意志，为了天主，宁愿服从别人的意志。

     “贞洁”是肉体的谦虚――肉体甘愿从属于灵性。

     外在“克已”善功是感官的谦虚。

     “补赎”是各种感情的谦虚――甘愿自我牺牲，献给天主。

     谦虚，是修德历性道路上的真理。

260、能够明白自己在天主面前，不过只是虚无，没有什么了不起，就是一件了不起的事。因为实际情况，正是如此。

261、“向我学习，因为我是温良而心谦的……”

     看，耶稣多么谦虚！了解到你不过是个简陋泥做的工具，这是个多大的教训！耶稣无限仁慈，把你提拔起来，以圣宠旭日的光辉，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高举起。而你呢，往往用尊严与正义的外衣，掩蔽自己的骄傲……！有多少次向主学习的大好机会，都被你白白错过而付诸东流，因为你不知加以超性化而善予利用！

262、那一阵阵不时发人的沮丧愁闷，是毫无道理的。那是因为你看见了自己的缺点，或者是因为别人发现了你的缺点……。

     求天主赐给你真正的谦虚吧！

263、请先许我提醒你，缺乏谦虚的明显标志，除其他之外，还包括下列几项：

     ――自以为言论行动总比别人高出一等。

     ――独断独行，总要别人按自己的意思办事。

     ――当你有理时或明知理亏，硬要强词夺理，顽固到底，态度恶劣。

     ――既未受到别人邀请，又不是出于爱德的要求，总爱高谈阔论自己的主张意见，指点别人。

     ――轻视别人的观点意见。

     ――缺乏自知之明，看不到自己的一切才能品质，不过是从天主手中借来的而已。

     ――不肯承认这一现实：自己根本不配接受任何荣誉或尊敬，连脚底下踩的土地，个人拥有的财物，都不配。

     ――在谈话中，爱用自己作例子。

     ――故意贬低自己，让人对你产生一种良好印象或引人产生相反的看法。

     ――受到批评时，爱找出理由推脱抵赖。

     ――对神师隐瞒自己丢脸的过失，怕丧失他对自己的好感。

     ――听到夸奖，心满意足；听到别人对自己的赞美，洋洋得意。

     ――别人受到比自己更高的荣誉敬重，便伤心难过。

     ――不肯做卑贱微末的工作。

     ――争取或渴望或突出自己的机会。

     ――谈吐之中，插科打诨，借以标榜自己的诚实、智慧、技巧、专长……等等。

     ――因不能拥有某些财物，深感差耻……

264、谦虚，并不意味着忧虑重生，或胆颤心惊。

265、请君慎戒假装谦虚。假装谦虚，其实是好逸恶劳的别名。

266、是伯铎开腔说的话：主，你要给我洗脚？耶稣答道：现在你还不懂我在做什么。但是，你以后会明白的。伯铎固执地说：那办不到，你岂能替我洗脚！于是耶稣解释说：如果我不洗你的脚，你就同我不相干了。西满·伯铎马上委身顺从说：那么讲的话，不单是脚，连我的手和头一起都洗一洗吧！

     当基督召唤我们彻底献身，毫无保留，毫不迟疑之时，我们往往象伯铎那样，用虚假的谦虚为名，加以摈绝……但愿我们也有伯铎的赤胆忠心。伯铎绝不让任何人爱耶稣胜过他爱耶稣。这样的痴情，激励我们作出这样的响应：我在这里，洗净我吧！洗净我的头，我的双手，我的双脚吧！从头到脚，把我彻底净化吧！因为我要毫无保留地献身给你！

267、我为你节录一段友人的来信如下：

     “我对福音教导的谦虚着了迷。不过，我厌恶某些教友遇事退缩胆小怕事，厌恶他们缺乏为公益服务的热心。他们的作风，损害了教会的信誉。那个无神论作家写道：基督信徒的道德观是奴役的道德观。言下所指的，一定就是这一类教友。

     其实，我们是仆人――被擢升到天主儿女地位的仆人。既然成为天主的儿女，就不该再在私欲偏情的奴役下行事了。

268、如果你对自己的“劣根性”确有认识，如果你有自知之明的话，那么，你对事物便会有超性的反应。遇到屈辱、蔑视、诽谤……心灵中的喜乐与平安，照旧根深蒂固，更加扎实。

     在这种情况下，先向天主说：主啊，不管怎样，只要是你所要的就好！然后，心中这样想一想：“他就说了这么一点儿吗？显然，他对我还不够了解。否则，绝不会到此为止的。”

     既然说服自己该受更差的待遇之后，你对那人反会油然而生感激之情。一桩临到别人头上会感到难受的事，对于你把而成了高兴的事。

269、塑像树立得越高，倒下来的冲击也越大，越危险。

270、你每次去接受灵修指导时，要抱着更谦虚的态度。而且，要准时，因为这也是谦虚的表现。

     把自己看作是一个学说话，学识字看书，学花鸟名称的小孩子，开始体验快乐和悲伤，开始留神脚下踩着的路面，认认真真，诚诚恳恳。你这样做，错不了。因为，天主就在灵修指导中对你讲话。

271、“我依旧还是个可怜巴巴的人。”你对我这样说。

     但是，在以往，当你意识到这一点时，心里往往懊恼苦闷万分。而现在呢，你既不是习惯成自然，也不是甘拜下风，屈服认输；却是开始养成喜洋洋，兴冲冲，重整旗鼓，再接再历的习惯。

272、如果你是敏感而谦虚的话，一定会体会到学无止境。各行各业，都如此，连最博学多才的大智宏儒，也必须学而不厌，直到寿终正寝为止。否则，就不成其大智宏儒了。

273、亲爱的耶稣，如果我非当使徒不可的话，你可一定要使我变非常谦虚啊！

     太阳照到哪里，那里便沐浴在光明中。主啊，使我沐浴在你的明澈澄清中吧！让我分享你的神性吧！使我的意志同你的圣意合而为一，使我成为你得心应手的工具，使我拥有你对屈辱差耻甘之若饴的痴情吧！这疯狂的痴情，竟引导你诞生于赤贫，操劳于微贱，含冤钉死于十字架上，匿形藏身于圣体圣血之中。

     但愿我能稍有自知之明，但愿我能认识自己而且认识你。这样，我就永远不会再漠视自己一无所有的真相了。

274、只有蠢人才顽固不化，越蠢，就越顽固不化。

275、在人的事务上，别人的看法，也可能正确。他们跟你一样，对同一个问题作观察，但是从不同的观点出发。在不同的光芒照射下，自然产生不同的阴影，不同的轮廓。

     只有在信仰和道德问题上，只有一个不容争议的准则：这就是我们的慈母圣教会。

276、懂得自行纠正错误，该多好啊！可惜，学会这种艺术的人，寥若星辰！

277、与其犯一个伤爱德的罪过，宁可让步，如有可能，尽量不作抵抗。要表现青草的谦虚，青草任人践踏，从不过问是谁的脚踩在它的身上。

278、若要皈正更新，就必须攀登的山岭，跋涉自抑的征途。

279、你说：“我必须把自我砍除……”是啊，可是好不容易啊，对吗？

280、我们常常有必要强迫自己，来谦抑自己，认认真真地向天主重复地说：Serviam！――我愿服务！

281、人啊，记住：你既是来自尘土，那么，别人踩在你头上时，为何要恼火呢？

282、谦虚之道，四通八达……不过，首先通向天国。

283、修务谦德的捷径，是这样默想：我虽无才无名无势，但只要投靠圣神，他便会赐我圣宠神恩。问题是：有了圣宠神恩，我怎样才能成为圣神得心应手的工具？

     宗徒们虽然受到耶稣三年的教导，但一碰到基督的敌人，都吓得逃之夭夭。圣神降临后，他们一变而为不怕鞭刑拷打，不怕下监牢。最后，个个为信仰作证，捐躯殉道。

284、不错，没有人能保证自己能够做到有始有终，功德圆满……但，这种不定不决的状况，正是我们必须保持谦虚的理由。

     同时，显然也晚们有自由作选择的证明。

285、尽管你起不了大作用，天主还是使用了你。而且，将继续使用让你为他的光荣，有所建树。

     别因此而自命不凡，得意忘形。想一想：金匠使用钢铁制成工具，把宝石嵌镶在金饰上，那钢铁工具有什么可以自吹自擂的呢？

286、一磅金，一磅铜，哪一个更有价值？……然而，在许多情况下，铜比金更有用，更好。

287、你的圣召――天主对你的召唤――是指导并吸引别人，是服务与领导。若是假装谦虚，或是对谦虚有错误的观念，你孤立自己，缩在角落，那么，你就是没有尽好做天主工具的职责。

288、当天主用你把圣宠灌注于人灵时，切要牢记：你只是礼品的包装纸而已，撕开了之后，便丢掉的。

289、因为他垂顾了他婢女的卑微……我一天比一天更确信：真正的谦虚，是一切德行的超性基础。

     向圣母诉说你的心情吧，请她来训练我们，沿着谦虚的道路前进。

290、世界正在等待着我们，对，我们热爱世界，因为天主教导我们热爱世界：因为天主如此爱世界，因为正是在这里，我们正在奋勇进行着一场最壮丽的爱德之战，争取天下万民，人人能获得基督降生于世所建立的和平。

291、主耶稣让我们来为他完成征服世界的大业。由此而向我们显示了：他对我们的爱，是多么细腻，多么体贴入微。

     他常常如此谦虚自己，以至宁愿限制自己，只做奠定基础的部份，使我们有可能取得成功……而把最容易，最讨好的部份，赏给了我们：让我们采取行动，夺取胜利。

292、你的眼睛和思想，指向天国；你的心中，充满了一个农民在踏遍自己稻香扑鼻的田畦后，所有的那种信心。于是，你说：世界……“就是我们的田园！”――我们要基督在他的这个地球上，统治为王。

293、你对我说：“神父，当前是一个希望的时代，我就是靠这个宝库过日子的。这不是句空话，是个事实。”

     好……那就把整个世界，连同你所强烈响往的一切人性的价值，例如：友谊、艺术、科学、哲学、神学、体育、大自然、文化、灵魂，等等，把所有这一切，全都纳入这一希望，纳入基督的希望。

294、世界那份令人愉快但又脆弱的魅力，常在那里。你被路边花丛的灿烂芬芳所吸引，被空中的飞鸟所吸引，被大自然的造化所吸引。

     可怜的孩子，这是可以理解的。因为，如果你对这一切不感迷恋的话，那么你还能为吾主作什么牺牲呢？

295、你的基督徒圣召，要求你生活在天主内，同时，又要求你关心世界的事物：客观地，恰如其分的使用它们――把它们归还给造物主天主。

296、在世界上能很幸福，这句话，真似是一个谎言：世界上有不计其数的人，死心塌地要过悲惨的生活，因为他们挖空心思，一味追求私欲私利，似乎万事万物，到此为止。

     你切切不可同流合污！要随时随刻，不断纠正自己思想行动的意向动机。

297、世界，冷冰冰的，毫无生气，昏昏欲睡。你居高临下，对它注视。目光所及，进发火星，把它燃烧在熊熊烈火之中。主啊，唤醒它吧！

     劝君且把不耐的情绪，纳入轨道。只要我们好好地燃烧我们自己的生命，我们必然会把世界的每一全角落，照得通亮；世界的面貌，必会改观。

298、我常常督促你，要忠诚为天主，为人灵服务。我所要求的，不是一股轻松的热情；而是除非深入世界，亲眼目睹有多多少少极待去做的工作，方才能获得的热情。

299、一个天主的儿女，应当是富有人情味的。然而，也不至于粗鲁笨拙，举止不当，有欠文明。

300、悄悄地工作，善守自己的公民职责，期待最终会取得我们的权利，为教会和社会服务。要做到这一项，是有困难的。但这一项，虽有困难，却行之有效。

301、认为做好教友跟忠心服务社会有矛盾的说法，是不真实的。同样，认为教会与国家，在各自行使合法权威，履行天主赋予它们的使命时，会发生冲突的说法，也是无稽之谈。

     凡是高唱这类滥调的人，都是骗子。对，都是骗子！正如他们这一伙人，鼓吹虚假的自由，“和蔼地”要挟天主教友滚 回到罗马时代的墓窟里去。

302、你身为基督徒公民的任务，是要协助做到基督的爱与自由，能够统帅现代生活的全部领域：文化与经济，工作与休息，家庭生活与社会关系。

303、天主的儿女，不能抱阶级偏见。因为他所关心的，是全人类的问题；并且努力协助所有的人，遵循我们救主基督的正义与爱，来解决那些问题。

     保禄宗徒早已指出了这一点。他写道：主耶稣绝不厚此薄彼，而是一视同仁。我可以毫不迟疑地把他的话译作：天下只有一种民族，即是天主的子女的民族。

304、精于世道的人，不遗余力地拐骗人灵尽快失去天主；接着，再叫他们失去世界。这种人，不是真爱我们的世界，只是踩在别人的头上，剥削世界而已。

     我希望你切莫也做这种双重骗子的牺牲品。

305、有些人，总是闷闷不乐，一肚子怨恨。什么事都惹他们坐立不安。他们对于睡觉，简直象有一种瘾癖：睡觉，是他们唯一的逃遁。但是也好景不长。一觉醒来，眼前又是一天漫漫长日，令人不胜厌烦苦恼。

     许多人忘记：天主安排我们在世上，是让我们起步向永恒的幸福。他们没有看到：只有以天主儿女喜乐的心情，走向现世征途上的人，才能赢得永福。

306、作为一个基督徒公民，你应当用自己的实际行动，向人们显示：身颓丧的生活与振奋的生活之间，胆怯懦弱与敢作敢为之间，明哲保身，阳奉阴违与单纯朴实，光明正大之间，究竟有何不同。一句话，精于世道的市侩与天主的儿女之间，究竟有何不同。

307、你必须警惕防止的一个根本性成熟，是这种谬论：认为当前时代环境中高尚与正当的习俗与需要，不能与耶稣基督道德训导的圣善协调一致，相辅相成。

     请注意，我特别具体指明：所涉及的习俗与需要，应当是“高尚与正当”的。如果不是，那根本没有权利让人们采纳。

308、宗教与生活，密不可分。无论在思想上，或在日常生活现实中，都密不可分。

309、在地平线远处，天与地似相会合。但记住：天与地真正会合之处，是天主儿女的心灵中。

310、教会正在被排济出公众生活的领域，特别是被阻止参与教育、文化和家庭生活等方面，教会有权享有活动。面对教会遭受这种狡猾的迫害，被判处饿以待毙的死刑，我们绝不能袖手旁观。

     这不是我们的权利，这是天主的权利。是天主把这些权利委托给我们天主教徒，让我们去行使这些权利的。

311、许多事物，无论是在物质、技术、经济、社会、政治或文化等任何方面，若是任其自由，或让它落到无信德光照者的掌握中，便会变成超性生活的障碍。它们便会形成一种敌视教会，拒绝向教会开门的店铺。

     你，身为教友，或许，也身为研究工作者，工人、作家、科学家、政治家或劳动者……，你有责任去圣化这些事物。请牢记，正如保禄宗徒所说：整个宇宙在呻吟，犹如临产的阵痛，期待着天主儿女来予以解放。

312、不要把世界改成一座修道院，因为那样便成了不伦不类……但是，也不要把教会改成世俗的党派集团，因为那样便成了出卖教会。

313、一脑袋罗马帝国皇帝的思想，却不知道其他公民，在天主允许自由抉择的问题上，同样也享有自由权。真是可悲！

314、「谁说修德成圣，非躲到斗室或深山独处不可呀？」这是一位有家庭子女的好父亲，惊讶自问的问题。

     接着，他又说：「若是果真如此的话，那么岂不变成：成圣的不是有志成圣的人，而是斗室或深山了吗？看样子，他们是忘记了吾主向我们大家清清楚楚所讲和话。吾主说：你们人人成为圣人之外，还赏赐我们每一个人成圣所需要的圣宠。」

315、热爱祖国！爱国，是一项基督徒的德行。但是，如果爱国主义变成国家主义，唆使你不关心其它民族和国家，蔑视其他民族和国家，对其他民族和国家缺乏基督的爱与正义，那么，这就是罪了。

316、爱国主义，不能用来作为使犯罪行为合法化的借口；也不能成为否定其他民族权利和借口。

317、保禄使徒写道：「已不再有外邦人与犹太人之分，受割损与未受割损之分，野蛮人与叔提雅人之分，奴隶与自由人之分。因为基督就是一切，并在一切之内。」

     这句话，在今天，如同在当初，是完全有效的。在天主前，没有国家，种族，阶级，政权……的区别。我们每人都在内重生而成为造化，成为天主的儿女。我们都是兄弟姐妹，我们应当相亲相爱，情同手足。

318、多年来，我就洞察了一项颠扑不破的真理：整个社会体系，需要脱胎换骨，革新生活；需要普及福音的永恒真理，因为今日的社会，已经偏离了基督的信仰与道德。生活在社会和世界心脏中的天主儿女，有义务使他们的德行，像盏明灯一般，在黑暗中发出明亮的光辉319、天主教万古常青的生命力，保证基督的真理和精神，不会与时代的各种需要脱节。

320、今日的使徒，若要步武基督的芳踪，无须去变革，更无须躲避周围发生的时务，只须效法初期基督徒的榜样将生命带到自己所处的环境。

321、你生活在熙攘的世界中。你是个普通公民。你跟那些自称是好人或坏人的芸芸众生接触往来。你应该时时刻刻做有心人，把自己享有的基督徒福乐，广施于人。

322、罗马皇帝奥古斯都下了一道谕旨，命令以色列境所有居民，一律回乡登记户口。玛利亚和若瑟，风尘仆仆，赶回白冷郡。

     你可曾想到，天主利用及时服从法令的行动，实现了历代先知的预言吗？

     人与人之间友好相处的规矩，值得尊重和爱慕。也不要怀疑，忠于职守，能成为使人发现基督徒完美品德的途径，从而带引他们认识天主。因为忠于职守，是爱天主的结果。

323、谁若向神师隐瞒一个诱惑，无异于同魔鬼共享一个秘密，成为敌人的朋友。

324、你跌倒所扬起的尘土，迷住了你自己的眼睛，使你失去方向，胡思乱想，丧失平安。

     你有没有到吾主身边去哭诉，有没有找一位兄弟谈谈心，好得到些慰藉呢？

325、如果你对天主，对神师，对大众兄弟，都是诚诚垦垦，真真挚挚的，那么，我可以肯定，你一定会持之以恒的。

326、你要知道怎样优生以坦率和朴实吗？且听伯铎这句话，并加以深思：Domine,Tu omnianosti……主啊，你一切都知道……！

327、「叫我从何谈起呢？」在开始畅开灵魂谈心时，你这样问我。我良心毫不含糊地回答：「就先从你不愿让人知道的事谈起吧。」

328、你所看到捌 人身上的缺点，恐怕就是你自己身上的短处。Si oculus tuus fuerit simplex……眼睛清楚，全身便通亮；眼睛糊涂，全身便昏暗。

     还有，「为什么你能看出你兄弟眼中的一粒沙子，却不理会自己眼中的那根横梁呢？」

     看书检讨一下吧！

329、我们大家都该看到：在对自己的行为作判断时，我们往往缺乏客观性。你，也不例外。

330、我同意，你的话，“差不多”都是真话……所以，你还是没有说真话。

331、你抱怨……，你以神圣的倔强态度照样不让步；你怨声载道……，因为这一回，我用手指点到了你的伤口痛处。

332、你来信所述，说明你已明白诚恳真挚的意义了：「我正在养成习惯：名符其实地称呼一切；特别是，养成一个习惯：凡是不存在的，就不去为它硬找什么名堂来称呼。」

333、仔细想一想这个道理：光明磊落，不在于暴露无遗，而在于无所隐匿。关键在于：把东西放在玻璃杯底，任人有目共赏，而不是挖空心思，非叫空气变得有形可见。

334、让我们常常置身于天主的临在下行事。这样，自然无须顾虑会有不可告人之事。

335、你的顾虑消除了。你已经发现，若对神师诚恳真挚，许多错综复杂的问题，便能以令羡慕的简单容易方法，——理出头绪。

336、父母，老师，神师，都能犯这个大错而特错的错误：一方面要求绝对坦白诚实；另一方面，在得悉了全部真相后，却表示大吃一惊。

337、你在那部辞典里查出「虚伪」一词的同义词是：「四面派，鬼鬼崇崇，躲躲闪闪，含糊其词，诡诈伪善，狡猾阴险……。」当你全拢那本书的时候，你祈求天主：绝不要让任何人，能用这些字眼儿来描绘你。你下定决心：一定要精益求精地实行诚恳真挚超性兼本性的德行。

338、一跌再跌，一误再误……我早就提醒过你的。说谎的人，伪善的人，背教的人，变节的人，就是这样一步步堕落下去的。他们厌恶自己的丑陋行为，所以向人隐瞒。结果，越陷越深，不能自拔，形成隔绝于人的一道鸿沟。

339、教会的礼仪欢唱：噢，玛利亚，您美丽绝伦，不染原罪。圣母心中，没有丝毫虚伪的影迹。我每天祈求圣母，使我在接受灵修指导时，畅开灵魂，让圣宠的光辉，照耀我的一言一行。

     只要我们恳求圣母，她一定会为我们赢得实践诚恳真挚的勇气，使我们更接近天主圣三。

340、忠诚的一个作用，就是能保证你履於正道之上，即无心猿意马之虑，又无朝秦暮楚之惑。这一道外加的保证，还使你更加头脑清醒，心胸舒畅。

     检查一下：你生活的每时刻，是否都体现了这个境界。

341、你告诉我：有时，天主让你充满片刻的光明;有时，却没有。

     我斩钉截铁地提醒你，上主总是无限善良的。所以，祂给你的那些光明时刻，足以帮助你继续前进;而那些看不到光明的时刻，对你也有益处，使你更加忠心耿耿。

342、世界之盐。吾主说：他的门徒——包括你我——都是世界之盐：能给世界免疫，防腐，调味。然而，他以加上一句：如果盐本身失去了滋味，那就只配丢掉，让人践踏……。

     目击许多令人痛心的事情发生，过去你无法解释；现在，是不是能够找到一个解释了呢？

343、致弟茂德后书有一段话，令我惊颤。在那一段里，保禄使徒感叹地说：德玛斯因贪恋世俗而去得撒洛尼了。此人，保禄在其它书信中，曾提到他，称之为圣者之一。此刻，竟为了不足挂齿的小事情，为了怕遭遇教难，背弃了天主的事业。

     想到我自己的渺小，不禁为之惊颤。激励我要求自己，甚至在无关紧要的小事情上，也要忠于天主——如果这些事情无助于我更密切同天主结合，我就不会要它们！

344、我认为，你来信论及忠诚的那段话，对于历史上的一切紧急关头，都很适用。魔鬼不遗余力地企图重演那些危机。

     你写道：「朝朝暮暮，日日夜夜，我念念不忘。在心里，在思想上，在口头上，坚持一个信念：罗马！」

345、一大发现！你自己一知半解的问题，等到要向别人去讲解时，竟豁然一目了然。

     你必须对他非常温和体谅。他心灰意冷，自以为一事无成，不愿再给别人增加负担。此刻，你比任何时候都更能理会，  为什么我对你常说这话：要当一头推水轮车的小驴子：忠忠心心，勤勤恳恳地推。两眼带着一对大大的眼障，看不到，也尝不到，水轮车灌溉出来的鲜花瓜果，满园春色。心中只有一个扎扎实实的信念：我的忠诚，必有成果。

346、忠诚之心，必然使你如饥似渴地要求培训。因为，出于忠诚之爱，你不愿由于自己的无知，而去冒传播或捍卫不符合真理的条条框框或态度作风的危险。

347、你来信写道：「我希望：我的忠诚和恒心能够做到鞠躬尽瘁，死而后已；我的服务能做到勤垦不懈，爱火炎炎，使您聊以为快，让我也能报慰您于万一。」

     我回信说：祝愿天主坚励成全你的志愿。这样，我们也能为他聊助一臂之力，上慰祂的慈怀于万一了。

348、不错，有些人很热情积极，后来又离开了。这不怕，他们是天主用来穿线的针。喔，请为他们祈祷！因为，或许还可以让他们给别人打打气。

349、凡是有些动摇的人，我在此为你们节录一段友人的来信：

     「从现在起，我或许仍然像过去一样，是个不中用的工具。尽管如此，可是我对待生活问题的观点，我解决这些问题的

     方式，已经截然不同了。我心中有了一个坚定不移的愿望：要恒心到底……永远坚持不懈！」

     天主绝不半途而废。你要有信心！

350、你的生活，就是服务。永远忠心耿耿，不计得失。只有这样，我们才能不负天主的殷望，有召必应。

351、某些人认为，为教会当差，就相当于升官铺阶之道。对于这种看法，无论在神修或司法哪一方面，我都绝对不能同意。

352、某些人把宣讲基督十字架的技巧，只用来自己向上爬，捞乌纱帽。看到使人痛心！恰恰正是这批人，一眼看来，凡是不合他们特有标准的，没有一样东西是洁净的。

     正因为如此，你更要坚持思言行为无一不有纯正的意向动机，并且要求主给你力量，不断地重申：Nonmea  voluntas,sed tua fiat！——主啊，让我满怀爱心，承行你的圣意吧！

353、你对教会，对教宗，对教廷的忠诚，应当日益增长……这忠诚还要辅之以爱，日益认识天主的爱。

354、你满腔热诚，一心真正孝爱教会。尤其是眼看企图玷污丑化教会的份子，活动得更加猖狂，你对教会的孝爱也更加强

     烈。我认为这是非常自然的，因为教会是你的慈母。

355、信德要求我们的教会，为人灵服务。不愿理解这道理的人，早晚会本末倒置，结果叫教会和人灵为他们的私欲服务。

356、希望你绝对不把基督的奥体——教会——跟教会任何成员私人的或公开的某种作风态度，相提并论，混为一谈。

     也希望你绝对不让其他对问题不明的人，陷入这样的错误。

     现在你该明白了：你个人的言行合一，你个人的忠诚不渝，是多么关系重大了吧！

357、你谈到道德和信仰问题时，声称你是个独立的天主教友，使我大惑不解。

     你对谁闹独立呢？这样的假独立，其实等于背离基督的道路。

358、在教会信理问题上，你绝对不能折衷妥协。纯金一旦掺了假，便把它的价值降低了下来。

     再说，这信德的宝库，不是属于你的。正如福音所说，那位物主，会在你最最意料不到的时刻，召你来交代帐目。

359、我不得不同意你的看法，有一些保持信仰的教友，看起来甚至很热心，他们自己也许是真心诚意的，但是天真地上了当，实际上是帮了教会敌人的忙。

     无知，这个最险恶的敌人，借着五花八门的名义——例如：合一运动啦，多元论啦，民主啦，潜入了他们的家庭。

360、那些自诩为教会儿女的人，往往正是制造混乱的人。看来矛盾，实则如此。

361、你对战斗，有些困倦了。这个背信弃义，忠贞扫地的环境，使你沮丧：一人倒台，万人喊打，一踊而上，踩上一脚！

     我不懂，你为何这般大惊小怪。同样的情况，不是也发生在基督身上吗？但是，他没有退却。因为，他正是为治病救人而来的，正是为拯救那些不理解他的人而来的。

362、变节的人，巴不得忠贞的人按兵不动。

363、力戒宗派主义。宗派主义反对精诚团结。

364、真正的团结，不能靠制造新分裂来促进。嘴上高唱促进团结，实际上企图独揽大权，取代合法领导的行径，更不能促进团结。

365、「我宁愿要慈母圣教会的血，在我的血管里奔流，而不要亚历山大帝，查理爱大帝，或希腊七贤的血。」

     你听到我说这话时，陷入深思。

366、恒心，你是爱到底。藉着他，偕同他，在他内……per lpsum et cum lpso et in lpso……爱到底。的确，我们也能这样来理解：是他本人，偕同我，为了我，在我内爱到底。

367、教友当中，可能有一些缺乏基督精神的人；或者，同他们交往中，在某些特殊场合中，有那样的表现。如果由于这种情况，你对教会产生反感的话，那就说明你对人的劣根性……连对你自己的劣根性，缺少自知之名。此外，用少数几个人的软弱为例，来诋毁基督及其教会，也未免既不公平，又不忠诚。

368、不错，天主的儿女，为天主服务，不是做给人看的。但是，我们是不在乎让人看到我们的服务；更不会因为被人看到了，而停止履行我们的职责！

369、整整二十个世纪过去了，而这一幕惨剧还在重演：他们继续在审判吾主，鞭打吾主，钉吾主于十字架上……许多教友，用他们的行为，用他们的言语，继续在声嘶力竭地喊叫：他吗？我不认识他！

     我愿走遍天涯海角，悄悄地提醒人们：天主固然是仁慈的；但是，也是非常公义的。正是因为如此，祂才会宣布：「谁在人前否认我，我也否认他。」

370、我一向认为：爱面子，怕失宠，而有失忠贞，就是没有爱心，没有人格。

371、瞻仰童贞圣母的德表，看看她是怎样实行忠诚之德的，当依撒伯尔需要她的时候，福音记载说：她高高兴兴地疾速赶去！

     向圣母学习吧！

372、服从，既要驯服敏捷，又要机智聪明；既要有敬爱心，又要有责任感。然而，这并不是说，对领导乱加非议。

373、做使徒工作，只惟命是从，不要去注意发令者有什么人品天才，也不要去管他发令的方式方法。否则，服从便不成其为德性了。

     十字架有多种多样：有镶嵌珠宝翡翠，有漆制牙雕的，还有木头做的，就像吾主的那个那样。所有十字架，都值得我们尊敬，因为十字架向我们诉说天主降生成人所作的祭献。把这个思想，联系到你的服从，并且牢记，他满腔热情，毫不犹豫地拥抱木头做的十字架，并在其上为我们赢得了救赎。

     服从，是意向端正的标志。只有以身作则，率先服从，你才能在具备规劝纠正兄弟的条件之下，做手中规劝，并能以善尽职守来加强团结。

374、要在口头上，内心里，思想上，全面服务。我们所服从的，不是人，是天主。

375、你若是不爱派你做的工作，你若是不爱派你工作的人，你就是不爱服从。

376、有些顾虑，能马上消除。还有一些，没那么快。但只要我们忠心耿耿，只要我们服从命令，按照指示办事，它们便能全部解决。

377、天主要你去做一项明确具体的使徒工作。譬如说，去捕鱼，右侧一百五十三尾大鱼，而不是其他的鱼。

     于是你问到：我知道自己是渔人的渔夫，而且能接触许多同伴，能识别应该对谁开展我的具体使徒工具，可是怎么连一个人都捕不到呢？

     且听一听伯铎，在另一次捕鱼的奇迹，所吐露的答复吧。他对耶稣说「主啊我们辛苦工作了一整夜，连一条鱼也没有捕到。但是听你的话，我甘愿撒下这一网。」因耶稣基督之名，重新开始！在他圣宠的激励鼓舞下，摆脱消沉怠惰，奋发图强！

378、服从无须患得患失。接受命令工作时，表现出悲伤或心不甘情不愿，是个大缺点。但是，仅仅有这种感觉，而并不让它影响思想行动，那么不仅不是过失；其实，反而是夺取全胜，建立英雄德行的好机会。

     这并不是我的异想天开。记得不？福音告诉我们：有位父亲，叫两个儿子去做同一件工作。其中一个，尽管嘴上嘀嘀咕咕，心不甘怀不愿，结果还是去做了。耶稣为他而高兴。他高兴，因为严以律己，正是爱的结果。

379、绝大多数的抗命，都是从不懂虚心倾听叫你去做的工作究竟是什么而来的。这种不能做到虚怀若谷，洗耳恭听的态度， 归根结底，是缺乏谦虚的表现，是缺乏有意服务的表现。

380、你要不要做到不折不扣的服从？好，那就务必仔细倾听，弄清楚对你所作指示的范围和精神。如果有什么地方不清楚，要问明白。

381、到什么时候你才相信服从是必要的呢？如果你不照生活规划去做，你就是不服从，虚度你的青春。你必须分秒必用，用于工作，学习，争取新血和灵修生活。

382、教会通过礼仪的讲究，引导我们直觉地欣赏宗教奥迹的美。同样，天主圣意，是通过神师之口启示给我们的。因此，我们对神师，应当有必要的恭敬态度。这看来似乎有些俗气，甚至有些表面化，但还是必要的。

383、法律在行政上，首先要考虑公益。因此，法律无论在精神上或民政上，极难做到人人满意，皆大欢喜。

     有这样一句俗语：及时雨，几家欢喜几家愁。不过，可以断言，问题不在于法律有什么缺点，而在于少数无理取闹之辈的狂妄骄傲与自私自利。

384、秩序，权威，纪律……他们嘴角上挂着嘲弄的微笑听着——若果真在听的话——他们，男的女的都有，大言不惭地宣称，是在保卫他们的自由。

     正是他们这些人，后来又无理要求我们尊重采纳他们的胡作非为；他们谩言攻击，抗议胡闹，殊不知他们的行径绝不会——也绝不能——被其余人真正的自由所接受。

385、指导灵修工作的人，对一切有关人情人性的事物，都要注意关心，以能把这一切提高到超性境界，使之神化。

     若有不能神化的，切勿上当：那种事物，就不合乎人情人性，只是属于「兽性」的，不相称于有理性的人类。

386、权威——它并不表现于上级呵叱下级，下级再呵叱下下级。那般行事，是丑化权威；除了公然有伤爱德，恬然有失人道之外，所得的结果，只会是骑在别人头的人，自绝于受管制的人而陷于孤立。因为这种领导人，不是为众服务，而只是利用他们而已。

387、你，切莫成为那种搞不好自己内务的人，而试着插手干预他人家事的人。

388、难道你真以为，当了领导，便自然会通晓一切吗？仔细听着，杰出的领袖懂得：他能够，他应该，向别人学习。

389、良知自由。反对！因为这样做，便是纵容违背人心深处良知准则的行径。这个可悲的错误，已经给国家与个人，带来了多少罪恶！良知自由。赞成！因为表示：我们有责任听从良心的命令……不过，良心首先要接受严肃认真的陶铸。

390、管治并不是克制烦扰众人。

391、你在管治工作里有职位。我要说：「反省一下：最有力，最有效的工具，若不好好使用，便会有缺口损坏，变得毫无用处。」

392、轻率作出的管理决策，或由个人擅自作出的管理决策，往往是，而且几乎全部是，受了片面看问题的影响。资格无论有多老，才能无论有多大，都应当倾听分享领导职务的同事们的意见。

393、还要去理睬无名氏的指责：那是流氓的作风。

394、在管理上，对于人力资源，要考虑：量材录用，帮助提高，绝不轻视弃置。

395、我认为，你日益加深对部属人员的关怀，是很好的。因为，他们是你通过领导管理而服务的对象。让他们感觉处身于领导人亲切的体谅之中，并受到保护，可能正是他们所需要的有效帮助。

396、令人多么痛心！看到有些人官居要职，却对处理问题，既不调查研究，还要信口开河，瞎作判断；对一无所知的人或事，妄加抨击，甚至姑息某种偏见。这种作风，是不忠诚的结果！

397、如果执政当局，变成独裁集权主义，并且旷日持久，那么历史的连续性便会被割断。执政人士死亡，或年纪老化。或毫无从政经验的人，登上了王位；初出茅庐！轻举妄动的后生，执掌大权。多少罪恶由此产生！多少得罪天主的——他们的和别人的——罪孽，要由如此滥用权力的人负责！

398、发号施令的人，若是老从负面看问题，老对人不信任，就很容易变成暴君式的人物。

399、在管理工作上，应力求客观公允，实事求是，力戒常从或只从缺点错误看问题的通病。要充满喜乐，并且坚信：天主让人人都有克服自己缺点而成圣的能力。

400、一味追求标新立异，会导致管理不当。你说我们需新规章制度。那么，你是不是也认为，人体换一套不同的神经和血管系统，会更好些吗？

401、有些人一心一意搞群众行为控制：把团结一致，搞成大杂会一锅端，把自由泡死在锅底。他们对人体奇妙的统一协调，一无所知。天主给人体各个肢体，各种不同的功能。它们各尽所能，各显神通，都为整个人体的健康，作出各自的贡 献。天主并不要我们强求一律，也不要我们跨着一式步伐，走在一条跑道上。

402、应该让人学会怎样工作。但对于准备工作，也不要过于夸张。因为实际工作，也是一种学习。不是：不做到最完美不罢休。反而误事。

403、绝对不要单单依靠组织。

404、好牧童不需要恐吓羊群。只有坏领导，才这样做。他们到末了，若落得众叛亲离，人人见恨，是不足为奇的。

405、善于管理领导，在于懂得如何耐心而亲切地调动人们的积极性。

406、好的管理领导，既能在必要时做到灵活极动。又能不犯低估群众潜力的错误。

407、「只要他们不逼我犯罪就行！」那个可怜的人，受尽有势力的敌人的排斥，在个人生活以及教内外事业上，几乎倾家荡产，一败涂地，但是，还是这样勇敢地说。反省一下这种精神，也学会说：「只要他们不逼我犯罪就行！」

408、不是每一个公民，都属于正规军的编制。但是，在战争时期，人人都参与作战。吾主说：「我到世上不是带来和平，而是战争。」

409、他来信说：「过去，我是个游击战士，在山区里打游击战，想打就放它几枪。可是，我盘算一下，还是当一名士兵好。因为我看到，有组织的军队，装备好的军队，容易打胜丈。孤伶伶的，可怜巴巴的一个游击战士，靠自己，不可能攻城阵，征服世界。所以，我挂起了那把老式步枪——老得成古董了！——现在，我的装备改善了。同时，我也明白了：

     我不能再躺在山上，在树荫下，梦想依靠一己的力量，去夺取战争的胜利了。」愿天主降福纪律性！愿天主降福慈母圣 教会的团结统一！

410、我要对不少造反的教友说：如果他们不遵守纪律，不服从合法权威，那就变成了一个宗派，一个小集团，变成挑拨离间，尔虞我诈，造谣诽谤，勾心斗角的教唆人，变成妒嫉排挤捣鬼的织网人。他们就有失教友的本分。

411、和风不同于狂暴。前者，谁都能顶得住：那不过是儿戏，是斗争的的模拟剧而已。你愉快地忍受着小冲突，小短缺，小忧虑。心里乐滋滋地想：瞧，我现在是真正为天主工作了。因为，在这里，我们有十字架……。可是，现在，狂暴来了。我可怜的孩子，你感觉被一股暴力所震撼，其来势之猛，竟能连根拔起百年的大树。你感觉它既来自外部，又来自内部。尽管如此，你一定镇静坚定，因为你的信德，你的爱德，坚不可摧，不可能根除；你也不可能被吹离你的道路，只要你紧跟着基督奥体的「头」（注：教会是基督的奥体，基督是奥体的头，教宗是基督的在世代表；信友是奥体的肢体。），只要你感受到教会的团结统一。

412、瞧你多么随便地离开生活规划，不去认真执行到底：即使做了一些，也是敷衍了事，不如不做。难道这就是你所谓日益热爱你的道路，并愿把这爱再传授给别人的做法吗？

413、只争取一项权利：争取善尽自己的职务。

414、负担太重吗？不，一千一万个不！你甘愿承担的义务，是把你高兴于情欲泥潭之上的双翼。飞鸟会感觉翅膀太重吗？如果你割下它们的翅膀，放在磅秤一秤，你会看到它们的份量真不轻。但是，割掉了翅膀，鸟还能飞吗？鸟需要翅膀。鸟不嫌翅膀太重。因为，翅膀使鸟冲霄飞翔，高高凌驾于其他造化之上。你的翅膀也不轻。可是，缺少了它，你就会坠入污秽的泥潭。

415、「玛利亚把这一些事，都放在心里存思默想。」纪律跟一颗纯洁诚挚的爱心，并驾齐驱，比翼齐飞时，就不会有沉重之感。尽管这要求你付出重大代价，但是，却把你同天主圣爱，亲密结合一起。

416、天主需要坚强和勇敢的灵魂：他们与甘居中游势不两立。他们能够迈出坚定的步伐，跨入各种各样的环境。

417、性格镇定平衡，意志不屈不挠，信德根深蒂固，虔诚热心真挚：便是天主儿女必备的品格。

418、天主能从顽石里生出亚巴郎的子孙。然而，我们则必须挑选质地坚固的石头，不松脆，不酥软。坚硬的岩石，状虽粗糙，但是易于凿出好料，建造大厦。

419、一位使徒，不能甘居中游，不冷不热。天主号召他，在行动上，即表现出完整的人情人性，同时，又辉映出永恒的新颖。因此，做使徒的人，必须经过长期，耐心和英雄的培训过程。

420、你说：现在，你发现自己天天有新的心得。我回答说：现在，你开始认识自己了。当你真正恋爱的时候，你才会发现爱之益深的新途径。

421、假如有人观察了天主教友，在社会活动中的表现之后，得出这样一个结论说：他们都是一帮窝囊废，很容易受人摆布。 那才真令人痛心呢！请君勿忘，吾主曾经是，而且现在依然是：一个地地道道的完人——Perfectus Homo！

422、如果天主给你某样天才或技能，你不该独享其成，也不该用来为自己沽名钓誉。你应当本着爱德精神，用来为邻人服务。你现在既然同许多志同道合的人，生活在一起，那么，莫非是一个再好也没有的机会，为他们的灵魂服务吗？

423、在当前这个物欲横流，享乐至上，信德荡然的世界潮流冲击影响下，我们应当怎样理直气壮地证明要求：我们有自己不照他们的方式思想，我们有自己不照他们的方式行动呢？天主儿女，无须去追求这项自由，因为基督早已一劳永逸地为我们赢得了。但是，天主儿女，确有必要在任何环境场合中，大无畏地捍卫并行使这项自由。只有如此，他们才会明白：我们的自由，不受环境支配。

424、你的亲戚，同事和朋友，已经注意到了你的变化。而且看出来这变化，不是一时性的权宜之计，而是你已不复是昔日故人了。不要怕，继续前进！现在，是基督在我内生活——这就是所发生的变化。

425、应当尊重敢于向你说「不」的人。同时请他们告诉你，他们拒绝的理由。这样，便能从中学习……，或是帮助纠正他们。

426、过去，你消极悲观，遇事迟疑，漠不关心。现在，完全变了：你勇气十足，积极乐观，充满自信。原因是你已经——你终于——下定决心，一心一意只依靠天主。

427、一个人若只有出色的本性品德，而完全没有超性观念，实在是处于非常可惜的境况之中。因为，他很容易利用那品德，为自己自私的目的服务。反省一下其中道理吧！

428、你想学习按天主教思想观点看问题，也就是说，按照具有世界胸怀的观点看问题。因此，特此列举一些要点，供你参考：

     ——对天主教正统教义中，生机蓬勃，始终不变的信理，应有广阔的视野，深刻的领会。

     ——对哲学传统思想，对历史评注，重新提出标准教训时，应从正确，稳当和健康的意愿出发，切忌轻率。

——对科学与当代思潮的动向，应有慎重明智的了解。

——以及，对当前社会和生活方式的变化动态，应抱积极和开明的态度。

429、你一定要学会，在有必要的时候，用爱德的方式，不致引起不愉快的反应，向别人表示：你不能同意他们的意见看法。

430、有了天主的圣宠和扎实的培训，即使在后进的环境里，也能使人听懂你的意思。在那种环境里，如果你没有「说各种语言的神恩」，也就是说，如果你没有按照他们的理解水平，因人施教，使之领会的能力，那么他们自然难以听从你。

431、对人随时随地要态度和蔼，礼貌周到。尤其是对那些以对手姿态来找你的人（你绝对不该有冤家）；尤其是当你正要设法使他们明白自己的错误的时候，更应特别注意。

432、你会可怜一个宠坏了的孩子，对不对？好，那么对你自己，就不要太娇生惯养了嘛。难道你看不到，你变得越来越娇气吗？此外，你不该知道，最香的花，是野花，是田里不怕风吹雨打，日煎旱熬的野花。

433、他们都说，他的前途，鹏程万里。但一想到他未来担当的责任，未免为之心寒。他的所作所为，没有一椿不是自私自利的；他的所言所语，没有一句是善意友好的；他的所撰所著，没有一篇是有成果的。他的生活，是个全盘否定。他常常给人一种有所深思的印象，但谁知道，他从来没有出过什么值得深思的主意。他的面容和态度，严肃得像头骡，所以，颇有睿智稳重的名声。他的前途，鹏程万里。可是，我禁不住自问：他能教育别人一些什么东西呢？如果我们不去帮助 他，他怎样，又怎能为所有人服务呢？

434、浅薄而浮夸的人，往往把智者的深入浅出，朴实精纯，虚怀若谷，谦逊自持，视作无知。

435、别做这种人：他们接到一道命令，马上动脑筋去篡改。据说，是个性太强。但是，制造分歧，破坏团结；成事不足，败事有余。

436、阅历渊博，精通世故；看文识人，听话知音；舌鞭笔挞，锋芒毕露。这些东西，使你在事业与社会关系上，走向极端，以至于沾染了愤世嫉俗，挖苦讽刺的态度。全套「超级的现实主义」——其实是缺乏超性的精神——侵入了你的灵修生活。你做不到朴实单纯，所以陷入了冷淡无情。

437、本质上，你是个好人。但是，你幻想自己是「马基雅维里」（Machiavelli）:意大利政治家，以阴险狡猾，不择手段著称。)

438、你的俏皮话，令人佩服。但是，你应该承认，把一切不分清红皂白，一概当作玩笑处理，那就太过分了。实际情况，完全不同。你缺乏意志正视自己的问题，便拿比你好的人来开玩笑，借以为自己解嘲遮丑。

439、我不否认你的聪明才干。不过，你盲目的蛮干，未免有些糊涂。

440、你的性格，属于不平衡类型。像一架破风琴的键盘，高音和低音部份，弹得还不错；中音部份，却弹不出音来。然而这一部份，正是日常生活常弹的，人们通常听到的那一部份。

441、请听好这个：在一次值得回意的场合上，我对一位博学正直的名士说，由于他对那个受到许多「好人」攻击的神圣碑帖的维护，在他的部门里，将有失去一个高级职位的危险——换句话说，他本人将有被罢官的危险。他回答时，话音里充满本性和超性的严肃性，丝毫不以世俗舆论的褒贬为意。他说：「是我的灵魂，将有失去永生的危险。」

442、钻石靠钻石琢磨，灵魂靠灵魂切磋。

443、「天空中有一伟大异象：一位女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二明星。」从这异象上，你我和天下万众，都可以确凿无疑地看出：完善个人性格的唯一途径，是响应遵行天主圣宠的感召。努力效法童贞圣母玛利亚吧！这样，你将成为完人。

444、念念不忘你的本份责任。我们岂能一日或忘自己有一个灵魂吗？在每天默想时，必须把种种问题整理妥当，以免偏离正道。

445、你若放弃祈祷，起初，或许还能靠老本过日子，但后来，就靠自欺欺人了。

446、做默想应有固定的一段时间，应在固定的钟点。否则，你会流于方便自己第一。这就是没有实践克己精神了。祈祷而没有克己精神的实践，是不会产生任何作用的。

447、你缺乏灵修生活：因为你祈祷时，从不关心他人的忧患和归正；因为你没有努力正视问题，没有立定明确具体的志向，并加以实行；因为你没有用超性观点来对待学习，工作，谈话，待人接物，等等。你是生活在天主临在之下吗？因为，意识到天主时刻在你的身畔，正是祈祷的结果，也是祈祷的体现。

448、你平时祈祷不祈祷？为什么不呢？没有时间，嗯？怪了，时间怎样会没有？你有的是时间嘛！再说，你若是不到天主面前，先默想一下，所要做的事，把它安排妥当，又能做得好些什么呢？不同天主讨论商议，你怎能做好日常工作呢？

     瞧，你话中是等于说：你没有时间学习，因为你忙于教书。可是，自己不先学，怎能教好别人呢？祈祷必须先于一切。

     如果你不懂，不做到这一点，就别侈谈没有时间。干脆承认：你是不想祈祷。

449、祈祷，祈祷，越多越好。这样讲，在你考试期间和工作紧张关头，听起来似乎有些怪。但是，你确实需要祈祷。不仅平时作为习惯的热心神业，需要祈祷；而且，在没事的时候，也需要祈祷。甚至，在工作活动的间歇时间，也要趁空祈祷，使你的思想契合天主，不致胡思乱想。你若作了最大努力，仍旧不能全神贯注，不能心神收敛的话，那也无妨。这样做的祈祷默想，也许比在圣堂里舒舒服服所做的，更有价值。

450、一日之计，第一个约会，应该是会晤耶稣基督。这是养成习惯，生活于天主临在之中的有效办法。

451、祈祷，并不是隐修士的专利权。祈祷，是生活在世俗中的所有男男女女——只要他们意识自己是天主儿女——理当履行的基督徒本分。

452、你当然应当遵行自己的道路：做一名有默观圣召的行动者……。

453、身为教友而不祈祷？那不就等于当兵不扛枪吗？

454、感谢天主给你的特殊恩宠，使你懂得：「只有一件事，是必要的。」感谢之余，还该为尚未想到这一责任，或尚未懂得这一责任的人，献上你的祈祷。

455、当他们试着“捕你”时，你问自己：他们火热的干劲，是不哪儿来的啊？真是把眼前的一切，都烧了起来，一片熊熊烈火。——现在，你在祈祷中恍然大悟，原来是从这里来的：祈祷，便是从天主亲生儿女心中喷涌而出的能源。

456、你糟蹋了默想。难道不是因为你害怕，你隐名匿姓，不敢面对同基督相谈吗？你该看到：糟蹋默想的门道，可真不少；即使自以为常做默想的人，也在所难免。

457、祈祷，是同主密契来往的神圣时刻，也是立定善志的神圣时刻。

458、「主啊，你不要抛弃我。你没看到：有“另外一个人”正在拖我的后腿吗？」那个人的祈祷文，想的真是有条有理！

459、主会回来灼热我的灵魂吗？你的头脑向你保证，他会来的。所以心灵深处，出现了微弱的渴望，也许就是望德吧。另一方面，你的心和意志（前者有余，后者不足）却把一切笼罩在令人瘫痪窒息的忧郁之中，犹如一声挖苦的嗤鼻冷笑。且一听天主圣神的许诺吧：「在很短时间内，要来临的那一位，将会来临，不会迟延。同时，义人则靠信德而生活。」

460、销魂夺魄，摄人心神的祈祷，得助于内心的收敛，甚于环境的僻静。

461、那天傍晚，夜幕降落，我们就在乡下野外，就地祈祷。大家席地静坐，只有朗读默想要也点声，偶然打破寂静。看到我们而不知究竟的人，一定会觉得我们很奇怪。那晚，在星空下所作的祈祷，大有收获，中悦上主：我们为同行的每一位，为教会，为人灵魂，反反复复地作了恳挚的祝祷。跟天主晤谈，不择场所，到处都行。

462、我很高兴，你祈祷时，能神游海外。在默观祈祷中，离乡别井，身临异邦；看到不同种族的人民，在你眼前经过；听到各种不同的语言乡音。这景象，似乎是耶稣「往训万民」号召的回响—。为了永远向前进，在你周围人群中，点燃起熊熊烈火吧！你的梦想和壮志，必会实现：越快，越多，越好！

463、祈祷，有时是凭理智思想的；偶尔也会有感情激动充沛的；但大多数，恐怕常是枯燥，枯燥，又枯燥。不过，关键是：在天主帮助下，坚持不气馁。想一想值勤的哨兵吧。他并不知道国王或国家元首在不在世界范围内官邸里，他也没有被告之可以做些什么。而且，大人物们，通常根本不知道谁在站岗。我们的天主，完全不同。祂自己就住在你住的地方，祂无微不至地关心你，祂洞察了解你心中的隐密苦衷。所以，你绝对不能放弃祈祷！祈祷，就是你为天主值勤站岗的任务。

464、看看敌人为了让你放弃祷告，而为你找来了一堆看似有理的无理说辞：「我没时间」——而实际上你却不断地在浪费时间；或是，「这并不适合我」，「我的心灵感到枯燥」……祈祷与否，并不是说话或感受的问题，而是爱的问题。如果你真爱的话，便会努力试着对上主说些话，虽然也许你什么都说不出来。

465、「只要用心地祈祷一分钟，就足够了嘛。」有些从来不祈祷的人，一定这样说过。恋爱的人，会不会认为，只要用心地想念一分钟他所爱的那个人，就足够了呢？

466、为基督作战取胜的理想，只有靠祈祷和牺牲，靠信德和爱德，才能实现。那么，让我们都来祈祷，信仰，受苦和爱吧！

467、苦身克己，是让我们进入祈祷城堡的吊桥。

468、不要灰心。无论祈祷的人多么不配，无论所作的祈祷多么不像样，只要是谦谦虚虚，诚诚恳恳，恒心不懈而作的，天主没有不俯听垂允的。

469、一个痛悔的灵魂，这样祈祷：「主啊，我不配得到你的垂听，因为我罪大恶极。」但是，他接着又说：「然而，求你垂听我吧，因为你慈悲无量!」

470、吾主派遣门徒出去宣讲。等他们回来后，他集合并邀请他们，同他一起，到一个僻静的去处，稍作修整。那里，耶稣会询问他们的情况，并向他们讲述多少奇妙精辟的整理啊！……就是嘛，福音的记述，对于当前的现实，总是密切联系，并具有指导意义的。

471、你来信报告使徒工作的内容，我完全心领神会。我还记得，在一次讲话中，我说过：祈祷与工作之间，不应该有中断间隙。那时，你听到后所表现的高兴神情，如今依然历历在目。

472、诸圣共融（诸圣相通功）。那个青年工程师，很明白这端真理。他对我说：「神父，某日某时，您为我祈祷了。」祈祷是，而且永远是，我们为人灵提供的，最首要，最根本的帮助。

473、要养成这个习惯：清晨起来穿衣时，口诵心思一些经文祷词，就像儿童们祈祷那样。这样做，会使你在今天里，更加感觉天主的临在。

474、以智力和研究为武器战斗的人，念玫瑰经更有效。因为，这个像小孩恳求妈妈似的，表面似乎单调的祈祷方式，能够摧毁一切虚荣与骄傲的萌芽。

475、「无玷童贞，我自知罪大恶极，所作所为，无非是天天增加犯罪而已……」那天，你对我说，这就是你向圣母谈话的方式。对，我还信心十足地劝你，一定要念玫瑰经。玫瑰经的单调，能净化克服我们犯罪的单调！

476、拖到一天的末尾再念玫瑰经，其实就是不肯念玫瑰经的一种可悲的做法。你若是拖到上床睡觉时再念，就不会念得好，不会好好默想玫瑰经各端奥迹。就难免要堕入有口无心的老一套，把真正的虔诚，唯一名符其实的虔诚，淹弊其中。

477、念玫瑰经，不是只用一张嘴，一遍又一遍地嘀咕万福玛利亚而已。那是遇诚过度的老媪老翁，呱啦呱啦念玫瑰经的方式。基督信友的口祷应是发自内心。如此一来，念玫瑰经时，我们的心神思维，才能涵泳于各端奥迹默观神视的境界。

478、你老是把玫瑰经拖到最后才念，结果弄得根本不念，因为你困倦了。若是果真没有其它时间，就在路上念，只要不让人注意就是了。这样，还能帮助你意识到天主的临在。

479、「请为我祈祷啊。」我像平时常说的那样对他讲。他一怔，惊讶地向我说：「出了什么要紧的事吗？」我不得不解释：

     我们常有要紧事发生，至少常有事情发生。接着，我又说：问题是，假如不祈祷，事情会发生的越多，心中的负担也会更重。

480、一天之中，要常发痛悔。要想到：耶稣正在不断受人得罪。不幸，这许许多多得罪耶稣的罪过，没有得到相应的赔补。

     所以，我常说：「常发痛悔，越多越好！」用你的生命，你的劝告来响应我的忠告吧！

481、圣母领报的一幕，可爱之极。我们反复默想，不知我多少回了。玛利亚凝神沉浸于祈祷中，全神贯注，利用她的感官功能，同天主密切交谈。正是在祈祷之中，使她领会了天主的圣意。而且，正是借着祈祷，她把天主圣意奉作自己生命的生命。不要忘记圣母的德表！

482、工作， 人的原始圣召；天主的祝福。谁若以为工作是一种惩罚，实在是大错特错。天主是最好的父亲。祂把人类元祖，安置在地堂乐园内，让他在那里工作。

483、学习与工作，是全体基督信徒义不容辞的现任；是我们用以自卫，防御教会敌人攻击的武器；是我们用来发挥专业特长，吸引广大品行善良而各自为战的人灵，团结组织起来的工具；是一切愿在世俗中做使徒有志之士，最基本的战斗武器。

484、我求天主：你能以少年与青年时代的耶稣，作为学习的榜样。那时，他既在圣殿中舌战群儒，又在若瑟的木匠作坊里，挥汗劳动。

485、耶稣一生三十三岁：有三十个年头，生活于静默，隐蔽，服从和工作之中……。

486、那大个子青年，来信对我说：「我的理想可大了。只有五湖四海，才能容纳。」我回信说：「那么，那个『小小』的圣体龛；还有那个『平平常常』的纳匝肋木匠作坊，怎么样？」他正在平凡事物的伟大中，等候着我们！

487、在天主眼中，工作职务本身，没有高低贵贱之分。任何工作的价值，都取决于工作时，所持为天主而做的爱心，有多大多深。

488、工作中的英雄主义，表现在每椿任务，都能做到完满告成。

489、我要强调这一点：你务必到普通工作的平凡中，到日常事务单调的庸碌中，去发现许多人无法发现的秘密宝藏：爱。

490、你常想：从初期基督徒到现在，有多少商业家，实业家，变成圣人？你说，想这个问题，对有不少助益。于是，你也有志以身示范，向世人说明：这在今天，也是能办到的。天主绝不会辜负你的一番努力。

491、你也有一个专业方面的圣召。它是个踢马刺，刺激你前进。对，这个刺激你前进的踢马刺，也就是你借以渔人的钓鱼勾。所以，端正你钻研专业方面的成就，完全是为了能够为天主，为人灵更好地服务。天主也指望你做到这个。

492、若要大功告成，必先动手开工。看起来不言而喻，十分明显，但是，你就是缺少这一步简单的决定。撒旦看到你这样拖拖拉拉，毫无效率，可真是把大牙都要笑掉了。

493、没有尽好人力的工作，是圣化不了的。马马虎虎，潦潦草草的活儿，岂能奉献给天主呢！

494、如果疏忽细节，尽管废寝忘食，做个不停，但是结果呢，跟懒汉混日子没有什么两样：一事无成。

495、你问可以献给天主些什么。我不假思索地回答：就献上以前所献的东西好了，只要做得更好些，再加上满腔热爱，作为画龙点睛的一笔。这一笔，使你更多地想到他，更少地想到自己。

496、用圣化的方式做好各种职务，甚至表面上最平凡的工作，是广大普通教友的使命。这是一项英雄的使命，是项与当前有密切关系的使命。

497、让我们动手工作吧，工作得又多，又好，而且不忘记：祈祷是我们最好的武器！所以，我永不厌倦地重申：我们应当是身在世间，心在默祷，我们是化工作为祈祷的灵魂。

498、你在厨房灶边给我写信。时间正是午后不久。天气寒冷。你的小妹，在你身旁，正在剥马铃薯——她是兄妹中，发现自己要完满实践基督徒圣召，这个大智若愚的神圣理想的最后一个。表面看来，她的工作，跟以前一样。但是，实质上，已经发生了很大变化啊！是啊，以前，她只是剥马铃薯。现在她是借剥马铃薯圣化自己。

499、你说，你现在方始明白，司铎的灵魂有着什么意义了。可是，请恕我直言，事实证明，你的认识，只是理论上的。实际行动上，你还是天天老一套：晚上省察是，尽是善愿善志。白天上下午工作时，全是行有障碍，借故推脱。难道你就是这样来实践「神圣的司祭职，通过耶稣基督，向天主奉献悦纳的属神之祭」吗？

500、当你重新开始你那个平庸工作时，一声类似叹息的怨言，不由自主地脱口而出：「又是这老一套！」我对你说：「是啊，又是老一套。可是，你对于你，应该是一篇不断祝颂的祷词。它虽有着可爱而划一的词句，但是每天诵念起来，却有千变万化的音调。」我们的使命，正是要把平凡生活的散文，改写成诗篇，英雄的诗篇。

501、在圣经中，我们读到：Stultorum infinitus estnumerus——愚人之多，不计其数。的而且确，他们的人数，看来似乎有增不已。随处随地，在最意料不到的场合，在大衙门的旗号下，甚至在道貌岸然的圣德伪装下，你不得不耐着性子，应付俯拾皆是的愚蠢，哀叹明辨是非的短缺！但是，我真料想不到，你怎会抛掉超性人生观，不再关心了呢？如果对这种局面，你只有忍耐，别无他法。而且你忍耐是由于人情的因素，那不难想像你的内在条件，是相当贫乏的。我们一定要帮助这些人。用我们认真工作的负责态度，用我们出色完成工作的成绩——也就是说，用我们圣化工作的超性善功，帮助他们找回正道上来。如果你不这样去帮助他们，那么，你同他们便成了一丘之貉，也是愚人。若非愚人，至少是愚人的帮凶。

502、你非得痛下磨杵成针的苦功不可！把你的职业工作，放到恰如其分的位置上：职业成就不是目的，只是达到目的的手段而已。在任何情况下，绝不能把它看作是根本性的东西。这一类职业狂的发作，会使你与天主的结合，陷于瘫痪。

503、恕我固执这一点：工具，手段，绝不可取代宗旨，目标。一把铁锹，胜于它本身重量一百倍，有谁还能用它来挖泥掘土了呢。那工人非得驼着背，弓着腰，使尽浑身力气，驮着它走了，哪里还谈得上用它来挖泥种植呢？种子不入土，当然也不会生根结果了。

504、事情往往如此：尽管某人工作上循规蹈矩，无懈可击，还是容易受人倾轧，怀疑，妒嫉。你若是担任领导职务，要记住，有些人，对某一同事，可能抱有偏见。这不足以构成开除那个「被告」的理由。相反，倒是有可能显示迹象：证明那个「被告」可以重用。

505、障碍吗？有时当然是存在的。然而，也有时是你的胆怯懦弱，贪图安逸凭空制造出来的。魔鬼诡计多端，狡猾得很，能把推卸工作的借口，说得振振有词，冠冕堂皇。他的鬼心眼明白得很：懒惰乃万恶之本也。

506、你马不歇蹄，不辞辛苦。可是，失之于忙乱，欠缺章法步骤。忙则忙矣，却收不到应得的效果。使我想起，有一回，一个有权威的消息来源告诉我说：我偶然在一位上司面前，称赞他的一位下属。我说：「他工作得好积极啊！」可是我被告之的是：「他晕头转向，瞎闯乱冲得好积极嘛！」你马不歇蹄，不辞劳苦，然而，劳而无功。你晕头转向，瞎闯乱冲得好积极啊！

507、你嘟嚷着说：「他不过是做了应该做的本分而已。」意在贬低别人的工作。于是，我说：「你以为没有什么了不起，是不是？」天主赏赐我们天堂的福乐，正是因为我们尽好gaudium Domini tui——做得好！忠实的仆人，来进入永福永乐吧！

508、天主有权利「时时刻刻」受我们的钦崇朝拜——这也是我们每一个人的义务。因此，我们若虚度光阴，让它浪费，便是剥夺天主应享的光荣。

509、你既然知道任重道远，刻不容缓。贪图一分钟安逸，就是剥夺天主一分钟光荣。那么，你为什么还不急起直追，有意识地善用每一分钟呢？此外，我还要你想一想：你一天之中闲置的每一分钟，究竟是不是由于你杂乱无章，懒惰偷闲所造成的？这样闲置的分分秒秒，加起来，一天应有几小时之多了。

510、悲伤哀怨的多少，与光阴的久暂，成正比例。你若感觉有一种圣善的急迫感，在催促你善用每一分钟，你一定会心情舒畅喜乐平安。因为那时，你就不会再想到自己了。

511、我有什么心事吗？答复是，我吗？什么心事也没有，因为我所操心的事务，已经够我忙的了。

512、你正在过渡一个严重的关口。你有一种隐约模糊的恐惧感；你在实行生活规划方面，碰到困难；你的工作似乎拖垮了

     你：要完成每天的工作，二十四小时还不够用。那么，你可曾试一试保禄使徒的口诀呢？他的办法是：「以合适及有秩 序的方式来完成一切事情。」这就是说，在天主的鉴临下，偕同祂，通过祂，并单单为了祂。

513、你计划怎样分配使用时间时，有必要考虑：怎样利用事前无法预卜，临时变成空闲的零星时间。

514、我向来把休息，当作日常工作以外可资利用的时间，而不是无所事事的闲暇。休息旨在恢复精力：养精蓄锐，酝酿思想，制订计划。换句话说，休息意味着调换一种活动，使你回到日常工作岗位时，充满崭新动力。

515、你现在要做的事一大堆，你的「问题」倒反而无影无踪了。说句实话，只要你下定决心，一心一意为天主工作，就不再有时间去想自己的私心杂念了。

516、口诵心维短短的小祷词，小诵句，并不妨碍工作。正如心脏的跳动，并不影响全身运作一样。

517、圣化我们的工作，并不是飘渺的梦想，而是基督徒——你与我——的使命。这正是那位车床工的经验之谈。他说：「我真高兴极了！一想到我做车床活的时候，一边做，一边唱——不停地唱，里里外外唱到家——我能做个圣人。天主多好啊！」

518、你的工作不好做。特别是看到你的同事们，对天主谈不到有爱心；对圣宠，对你为他们提供的周到服务，又退避唯恐不及。但你还是要努力弥补他们的缺陷。同时，在工作中，把你自己也献给天主，就像你迄今为止一直在做的那样，把工作化成祈祷，化成为人类而上达天庭的祈祷。

519、高高兴兴地工作，不等于「借工作消遣消遣」，缺乏深度，好像是要摆脱什么累赘负担似的。力戒工作时心不在焉，潦草马虎，而减损努力的价值，使自己陷于两手空空去见天主的危险。

520、有些人，在工作时凭偏见办事，他们在原则上，不信任任何人。不必说当然，也不懂圣化工作的需要。你若提醒他们这一点，他们会顶撞说：别给我们的工作，再增加负担好不好！他们对做好自己的工作，有一百个不情愿，像头上顶着个大石缸。这正是我们要赢得的平安之战中的一仗：在工作中寻觅天主，并偕同祂，效法祂，为众人服务。

521、你被困难挡住了驾，于是缩了回来。你可知道，你这样做，有什么特色吗？不是别的，只有一个，那就是：好逸恶劳，好逸恶劳，还是好逸恶劳。你说过，你已准备好做到底，做到死而后已。但是，你还只是停留在英雄主义的学徒一级上。现在是时候了，该在行动上表现得更成熟些了。

522、你作为一个学生，应当以使徒的精神努力读书。心里要坚信：一小时连一小时地埋头苦读，已经——甚至现在就——构成了献给天主的属神的祭献，有益于全人类，有益于你的国家，有益于你自己的灵魂。

523、你有一匹战马，名叫学习。你下过千次决心，要善用时间。可是，常被琐碎小事，引得分心。有时，连你自己也不能满意。你缺乏坚定的意志，尽管你每天还是重新开始。你可曾试过，把你的学习，为一项具体使徒工作的成功，而献给天主呢？

524、到处去凑热闹，当然比埋头读书要轻松。但是，当然也出不了成果。

525、你若明智学习是一项使徒工作，但仍就只求勉强及格，那就说明：你的灵修生活很糟。

     你若是长此以往，吊儿郎当，便会丧失进取心，像福音譬喻中那个仆役一样，自作聪明，把所得的那个钱币，埋没。你若不快快纠正，恐怕会自绝于天主的友谊，滚进好逸恶劳的泥坑。

526、你应当埋头读书但还不够。

     那些只为名利拼命的人，能有什么成就呢？那些胸无大志，只求老了享福的人，能有什么建树呢？

     我们埋头读书，必须志在为天主赢得世界，征服世界。这样才能把我们奋斗，提高到一个新的水平上：能把我们的工作，转化成与天主的来往，转化成支持未来追随我们道路的人的基础。

     这样，学习便成为祈祷了。

527、我看到许多人，为天主而过着对德英烈的生活，同时又不离开自己在社会上的工作岗位。于是，我得出一个结论：对于天主教友而言，工作不仅仅是做做本职工作；工作是爱，是在与牺牲方面乐意地克胜自己，奉献自己。

528、几时你若能真正理解，为基督而兄弟般团结工作的理想时，你便会感到更舒畅，更安全；感到人世间最大的幸福。这个人间，早已被人们只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜的自私自利，糟蹋得面目全非，苦不堪言了。

529、圣德，是由英雄行为构成的。因此，在工作中，我们所追求的英雄主义，是日复一日地，把我们负责的工作，做得善始善终，无懈可击，尽管天天做的是同样的任务。做不到这个，就做不到圣人。

530、我对一位司铎（也是我的朋友）所说的一句话，深信不疑。他谈的是自己使徒工作的体会。他向我肯定地说：没有一桩任务是不重要的。他说：群芳争艳，玫瑰丛生的花园下面，隐藏着许多灵魂无声无息的努力：有的以他们的工作和祈祷，有的以他们的祈祷和工作，为这满园春色，向天庭赢得充沛的圣宠雨露，使这一园花草，长得繁茂茁壮，郁郁苍苍。

531、在书桌上，房间里，皮包里，放一幅圣母像。在你开始工作时，在你进行工作时，在你结束工作时，向她深情地凝视一眼。我敢保证：圣母会为你赢得，化工作为与主谈心的力量。

532、谁若看透这个世界的贫瘠事物，并把它们跟偕同基督生活的充裕在丰盈，作一个比较的话，就必然会情不自禁地用这个直截了当的词语，来形容一般人所选择的道路：愚蠢，愚蠢，愚蠢。

533、你不甘陷晦埋没，做一块支持大厦的基石；却想做一块让人跌跤的绊脚石，实在令人痛心。我认为，这未免太卑劣了！

534、基督徒当中也有坏的，他们虽参加一些活动，却并不身体力行，付诸实行。切莫为此而感到惊讶。使徒保禄说：天主「将按每人的工作功过而论赏罚」。对你的工作功过，有你的赏罚处置。

     如果你我决心开始从善戒恶，那么，世上就先少了两个坏蛋。

535、你若是不跟浅薄轻浮的作风作斗争，你的脑袋便会像个旧货摊：只会搜集一些无法实现的空想，虚假妄诞的希望，以及……破破烂烂的垃圾。

536、你很有独立见解。你若能以超性的方式善加利用，便会帮助你一个大有作为的基督徒。但是，你目前的用法，只会使你过度旅途自由而已。

537、你对任何事物，都如此掉以轻心，使我想起一个老故事。有人大喊：「狮子来啦！」可是那位自然学家回答说：「告诉我有什么意思！我采集的是蝴蝶。」

538、一个无知，而又一个强劲猛干的人，叫人最伤脑筋。记住：做到老，学到老；学得好，还要好。

539、这是轻浮和自私的人所持的借口：「我不愿对任何事情负责任。」

540、你既不要做坏人，又不在要做好人。所以，两条腿都拐着走。结果，早晚会误入歧途，生活空虚。

541、In medil virtus——中庸之道即德性。这条智能的格言，告诫我们慎防极端主义。但是切莫把这条忠告，当作为美化自己。好逸恶劳，斤斤计较，不冷不热，吊儿郎当，缺乏理想，甘居中游的托辞。默想一下圣经的这段话：「你不如干脆是热的，或是冷的。但是，因为你是温的，既不冷，也不热，所以我要一口把你吐出来。」

542、你从未抓住事物的核心。老是光注意皮毛枝节。恕我引用圣经上的一句话：你言之无物，「犹如吹风。」

543、别学那种人的样：他们听了讲道后，自己不去实行，却总是想：这道理，用在某某人身上，倒是挺合适。

544、有时，有人竟认为造谣中伤，并不一定有恶意。他们说：那只是一种假设而已。无知的人，只不过借这种假设，说明他所不知道的，或是不了解的事情而已。这样的说法，听起来，言者似乎还颇受过一些很好的伦理教育呢。

     其实，这说法是变相的邪恶：是十足的无知，十足的谎言。

545、切莫如此不负责任地信口开河。难道你看不到：一等你扔出第一块石头之后，别人——隐名匿姓者——便马上纠集一场大规模的落井下石吗？

546、是不是你引起周围群众不满情绪的呢？请恕我直言相告：你不但是坏，而且……很傻。

547、遇到出了什么灾祸，出了什么差错时，只会对人说：「我早就知道要出岔子」实在是差强人意。这意味着，你对邻人的困苦，漠不关心。因为，如果是力能所及的话，你本当设法替他解除那个困苦的。

548、散播混乱的手法多种多样……例如：把特殊的例外情况，讲成包括一切的常规，这便足以颠倒是非，混淆黑白。

549、你说你是教友。所以，当我看到你缺乏足够扎实的信念，来实践天主教的教义；不能做到从有间断地，不打折扣地把它全面贯撤到生活各方面去，使我为你感到非常遗憾。

550、看到你由于肤浅无知，由于自卑感，而接受显而易见的愚妄时，所表现的那种天真的憨态，实在令人啼笑皆非。

551、愚蠢，放肆，虚伪的人，老以为别人与他们一模一样。而真正可怜的是，他们往往把别人当作他们来对待。

552、你若浪费自己的时间，已经够糟了。因为时间不属于你所有，而是属于天主的，是用来光荣天主的。但是，如果在此之外，你还使别人浪费时间，那你就是既降低了自己的成绩，又骗取了天主，你欠祂的更多的光荣。

553、你缺乏胸怀明确理想，明确目标，阔少前进在人生征途上的人所应有的成熟和自持。恳求童贞圣母教导你，使你能毫不分心，全心全意地赞颂天主吧。

554、只有少数人，目睹死而复活的基督；而他们，正是一些需要亲眼一睹复活之主的人。自然朴实，这一最伟大的奇迹，乃是天主行事的印玺。

555、谁若一心一意只为天主的光荣而工作，他所做的一切，必然是自然而朴实的。例如事虽紧迫，但因避免「铺张招摇」而不致拖延。这样办事，就不会失落天主独特而无与伦比的偕伴。

556、你义愤填庸地问道：为什么进行使徒工作的场所，以及用来做使徒工作的东西，非是又丑又脏的呢？——非是复杂费事的呢？你又说：「那并不需要花多大力气就能改进做好的嘛！」

     我认为你的义愤很合理。我不免思忖，耶稣是怎样同所有的人谈话，而又能把他们全部都吸引过来的：贫的和富的，聪明的和无知的，高兴的和悲哀的，年轻的和年老的。他的形象谨该是多么可爱而自然——超性的自然啊！

557、要讲究效率，就必须自然朴实。一支旧笔，即使拿在一位大画家手中，若是用锦缎包裹起来，还能指望它做些什么呢？

558、圣人们会使别人感到“不自在”。