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嘉尔默罗天主之母在俗圣会（以下简称「本会」）的目的，是栽培会员们做圣人。很多人害怕自己不够圣德，因而认为自己不能成为圣人。然而，「本会」要求我们所做的「圣人」是走成圣的道路，而不是要做「大圣人」。其实，想做「大圣人」是出自骄傲，这是一种野心，违背耶穌的精神。在成圣的道路上我们不须做些标奇立异及古怪的事：如鞭打自己，时常在圣堂，好像以前的圣人一样。我们是在俗人，与其他人没有分別，但我们有理想，走向成圣的道路，像圣女小德兰，我们只想做一朵小花。诚如在真福八端中：「飢渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱飫。」因此我们要渴望做一个有圣德的人。如果我们有目的，有理想，我们就有恆心去达到目的及理想。我们要走大德兰圣女所指示的全德之路，学习大德兰圣女的精神。

当加入「本会」的时候，我们便自动成为第一会，第二会的兄弟姊妹。虽然第一会，第二会是在修会內生活，与我们在俗会的生活方式有所不同，但我们趋向圣德的精神是一样的，我们的使命也是一样的。

这条会规是所有会规中的基石，就是渴望做一个神圣的人，我们的圣召是圣母召叫我们加入本会，去做圣人圣女。但如果没有耶穌和圣母的助祐，我们不可走成圣之路。在走成圣之路上，我们时常会跌倒，但在跌倒中，我们可以学习谦逊。我们要向圣女小德兰学习，不要对自己的失败，有悲惨的看法，要好像小孩子，在跌倒后，再起身，继续向前走，迈向成圣之路。

这条会规是关於参加本会的目的及条件。若我们希望在神修方面有进步，则一定要有理想，就是將高超的目的放在自己眼前，尝试努力和爭扎以达到理想的最高峰。本会的理想建基於创会圣人（圣大德兰和圣十字若望）的神恩和教训，以此构成我们特殊的基督徒成圣方式，其內容如下：

1. 在天主的爱內怀有很深的信德

因为当我们绝对相信天主的爱，我们才有能力接受天主所给予的生活情况。即使是生活在悲惨的境况，我们仍要不断地祈祷和爭扎，才可增加这信德。

2. 忠於默观祈祷生活

默观的意思是紧密地与天主联合，时常记起天主的临在，与祂联络和向祂祈祷。默观祈祷是会员们的首要任务，它不是要求我们全日不停在圣堂祈祷，而是要求我们將默观精神带入日常生活中。

3. 怀著捨弃世物的精神

要达到真正的默观，就要捨弃一切世物，即是超脱世事物。若发觉某一种工作影响我们不能祈祷，便要与神师商量，可能要找另一份工作。若发觉某一个人阻碍我们的祈祷的话，便要与神师商量，可能要离开这位朋友。圣大德兰曾说：没有捨弃，便没有祈祷精神。我们应该时常省察，尢其是在每年的大避静中，我们要省察所有尘世的事情，任何不须要的或多余的，便要捨弃，好能变得更加朴素，以实践贫穷的诺言。

4. 修练兄弟姊妹般的友爱

我们要真真正正地承认其他会员是自己精神上的兄弟姊妹。在每次开会的散心时间和茶聚中，我们不要单与一位相熟的兄弟或姊妹接触，而要与自己不熟识的兄弟或姊妹沟通。所有会员要互相了解、熟识、爱护和关怀，例如要关怀有病的兄弟或姊妹。

5. 从事使徒的工作

本会是一个传教的团体，特別是成为神父修女的大后人物，我们以祈祷支持他们的传教事业，使他们充满圣神的力量，使他们的说话更有效力。我们要效发圣女小德兰的传教精神，为全人类祈祷和做牺牲，以达到救灵魂的目标。

6. 託荫于圣母的保护

本会是圣母特別拣选的团体，有圣母保护的証据。在十三世纪中叶，圣母显现给总会长圣西满神父的时侯，表明她特別宠爱圣衣会，並要求所有会员须穿上圣衣，好使我们记起自己是特別被拣选的儿女，对她有特別的爱戴和尊敬，及在任何事情要寻找她的保护。

所有会员是受圣母吸引而加入本会。为能实践上述六项理想，我们要时常觉得圣母在自己眼前，相信她的临在，並在她的庇荫下爭取理想的成功。我们要爱戴圣母，成为她的奴隶，永远奉献给她。

平常来说，在俗会的成员应加入一个分会，那因若没有人培育和支持，我们很难在这物质化的生活中做圣人。所谓「孤掌难鸣」，自己一个人很难做得好。而加入一个分会有以下益处：

(1) 共同理想

所谓共同，是指在神师、干事、其他会员的提醒下走向同一的理想，达到真真正正兄弟姊妹般友爱共融的目的，这对自己的进步有很大大帮助和支持。

(2) 培育

除了神师的训话给予我们培育外，本会的图书馆有很多圣衣会的书籍供会员借阅，可作为自我培育之用。

(3) 分享

每次月会中，大家一齐分享福音，为会员提供有价值的神修辅助。 (4) 週年避静

每年一次的避静，对大家的灵修生活有很大的帮助。

(5) 推动与整个修会团体的接触

本会与整个修会包括第一会(神父会)，第二会(修女会)及其他在俗圣衣会在精神上是一个家庭，分享彼此的祈祷和牺牲，彼此受益，因此本会隆重的仪式，在赤足圣衣会会院举行，接受修女们的帮助。英文有一句彦语：「若有团结，则產生很大力量。」在很多人的共同理想，共同活动和共同支持之下，成圣效果会很好。

当提及日常生活，要提及祈祷。第一流的责任是祈祷，而祈祷不会阻碍日常工作。我们要跟耶穌的榜样和训令，要不停止祈祷，要「昼夜默思天主的圣律，醒寤以祈祷」。圣衣会修女最重要的规律是不停止留在天主临在之中，我们这条会规也是这样解释。在会院中，修女们工作时，除必要外，她们不说话，全日守静。在日常忙碌活动中，若我们找不到一个时间来保守静默，特別是灵魂的静默，我们便永远不会学到祈祷。天主是神。圣经告诉我们：「神喜欢静，只会默启自己给一个守静默的灵魂」。在这时代的人们最喜欢嘈，由早到晚开电视机，人们怕静，这趋势是世俗的，物质化的。这条会规记载：「在俗会员愿意在一切事上先选择留在天主的临在中」是参加本会的最大目标，是效法第一会和第二会的神父修女们续步延长祈祷的精神。虽然「留在天主的临在中」是很难达到的目标，但我们要爭扎走向这理想，使我们二十四小时都在天主的临在之下。在睡前，我们要將睡觉的时间奉献给耶穌。很少数的圣人能在睡觉时，灵魂仍留在天主的临在之下，所以我们的目标是延长祈祷精神，其方法是除了遵守正式祈祷的时间和所有责任之外，还可以间中用短颂：「主耶穌！一切为你！」、「圣母！请妳帮我解决这个问题。」、「耶穌！使我不要离开你！」、「圣母！请妳使我能处理好这个事?！」，每一次做，便得一个大赦。这样，渐渐地我们不会远离天主，很容易祈祷，差不多时常在天主的临在中。

「继续满全祂的圣意」是第二个方法达到在「天主的临在中」，在我们做事时，要时时听天主的话，根据自己的良心、会规，法律，和只想承行天主的旨意。只要我们尽一切责任去做好，圣人称这些工作也是一种祈祷。只要用心去做，为光荣天主而没有其他目的，都是祈祷。我们要每日在內心静默和独处的气氛中祈祷达半小时。根据专家所说，这半小时將可分开二部分，即十五分钟一次，但不可分开三次，那因每次只得十分钟不够静，以及须要十分钟以上，灵魂才够静。在祈祷时，若脑部充满很多思想或很多活动的回忆，则要放开一切，只说：「主啊！或耶穌啊！或圣母啊！我在这里与你们一起」以平伏心情。例如在开始祈祷时有很大掛虑，用了差不多半小时来挣扎，以放下一切去静化灵魂，到最后二分钟才够静，都可说是祈祷。无论甚么祷告，望弥撒、领圣体、参加祈祷会，最初二分钟是最重要时刻，要平伏心情，静化灵魂，才能祈祷。所以在巴士上祈祷时，不要望向窗外，而要垂低头，闭上眼，叫自己静，放开一切思想，集中在耶穌圣母身上。在祈祷的时候，我们要有尊敬天主威严的心理，承认天主的伟大，耶穌是万王之王，圣母是皇后。在我们开始的时候，不要很快地划十字圣号，不要熟不拘礼，而要很尊敬地划十字圣号，然后以平静的心去祈祷。內在的静默是平安的，不理会外在的事物。

內心的静默有两大好处：第一能加深祈祷，容易与天堂的人倾谈；第二对身体有益，能松弛所有肌肉，排除紧张，得到平安。「祈祷」与「祈祷精神」有少许分別。祈祷是直接与天堂的人交谈，而祈祷精神是全日不会远离天主，在天主的临在中完成工作。圣衣会的修女在做手工时，保持在以用短颂，使我们不会长久地离开天主的临在，例如遇到困难的事情时，我们可以说：「圣母！请帮我解决」；当別人得罪自己时，我们可以说：「耶穌！请帮我宽恕和忍耐。」

「孤独」(即独处)，並非指孤单或忧愁。早期的修士离开城巿，去到沙漠，每日除了在圣堂唱日课和散心的时间外，他们都处於孤独中，渐渐地感受到天主的临在。虽然我们不可以离开社会而去到沙漠，但我们可以有他们的精神，在祈祷时离开这世界，走入天堂的世界，自己一个人与天堂的人一齐聆听天主的圣言。

圣经是生命之书，记载了天主的圣言，是天主的自传，记载了天主救赎人类所有过程。本会曾透过全体会员的投票，订下每天要看圣经最少五分钟，在星期日则要长些时间去阅读圣经。祈祷时用圣经，能吸收天主的思想和方法。梵二之后，教会灌输一个意念：圣经很重要。圣母在默主哥耶显现时，曾命令所有家庭將大圣经放在客厅中，时常打开，方便出入时阅读一、二句，承认圣经是最重要的书本。

这条会规也列举了两个研究圣经的方法：

(1) 参加教会的礼仪，尤其是感恩祭：

在参加感恩祭聆听三篇读经时，很多人都会左耳入右出，翌日便忘记一切。虽然我们不能够记得所有读经的內容，但要尝试记得一个字或一个思想，若有打动自己的圣言，便记录在自己的神修日记中。「答唱咏」在感恩祭中也是重要的一环，我们要留心，那因对神修很有帮助。「答唱咏」是选自「圣咏」，是耶穌、圣母、宗徒、和二千年来所有主教、神父修女用来祈祷的经文。它是天主作的经文，是诗，也是歌，是天主教我们怎样向祂祈祷的经文。所有的情绪都可反映在圣咏中。

(2) 自己阅读圣经

圣保禄宗徒曾经说：「要得到对耶穌的超卓认识」。第四世纪的伟大圣人圣热莫尼诺是第一个將圣经翻译为拉丁文，他曾说：「不识圣经，等於不认识耶穌，要明白耶穌，一定要看圣经，特別是新约和四部福音。」

为培育自己的神修，使自己的祈祷有资料，我们可以阅读圣书。本会全体会员曾投票通过每星期至少有半小时的时间来阅读圣书。阅读圣人传记对我们会有鼓励，从圣人的软弱、爭扎，失败和困难到勇敢地倚赖天主的圣宠，使我们看轻自己的能力，续步迈向神圣之途。渴望圣德是好的，那因真福八端中，耶穌说：「飢渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱飫。」我们渴望做圣人，並非是有野心地做大圣大，而是有谦逊地做小圣人。

在所有圣书中，我们要先选择圣衣会圣人的神修书籍，尤其是圣十字若望、圣大德兰及圣女小德兰的作品，不只看一次，而要多次阅读，好能在传统的圣衣会培育精神中，使我们得到鼓励，安慰，支持和团结。至於其他圣人的传统，我们都可以研究，例如：圣方济各，圣依勒爵、圣道明，圣奥斯定等。

这条会规的目标是得到对耶穌超越的认识，例如圣保禄宗徒在致斐理伯人书中所说：「认识我主基督耶穌为至宝。」因此，在每次祈祷，阅读圣经，看圣书时，是为认识独一无二的真天主和祂所派遣的儿子耶穌基督，明白耶穌的思想，精神、道理、计划、生活写实，以及耶穌圣心无限无量的同情、爱护和支持，使自己对祂的认识比对妻子或丈夫的认识更多倍。认识耶穌与天父是一样分不开的，那因耶穌曾说：「没有人认识圣父，除了圣子和圣神所默启认识的人。」

圣教会的礼仪生活是跟隨耶穌基督，但这並非是二千年前以色列的耶穌，在天堂上的好似远远地离开我们，而是在圣教会的感恩祭及七件圣事中的耶穌。圣事是耶穌成立的，永远不变。在表面上，圣事的主持人是神父，但真正举圣事的是耶穌。每一件圣事称为「耶穌的工作」，耶穌直接影响神父及教友的灵魂。因此，在圣教会的礼仪中，耶穌活在我们的堂区和心里。圣教会礼仪的系统包含在七件圣事和感恩祭中，称为耶穌逾越奥蹟的举行方法。整个基督徒生活等於参与耶穌逾越奥蹟。逾越节又称为巴斯卦节，其来源是当犹太人在埃及做奴隶，天主解放他们的那一晚，犹太人杀羔羊並將羔羊的血涂在门框上，当晚天使杀所有埃及的长子时，凡看见门框上有羔羊的血，天使便逾过这间屋，不杀里面的人。耶穌说自己要完成这个逾越奥蹟，根本上，真真正正代表逾越节的羔羊是耶穌基督本身，耶穌的血涂在我们的灵魂上，使我们避开魔鬼，让天使带领我们到天主那里。所以由死而生的奥蹟是圣教会的中心点。圣教会要死而復活，一切圣事以这思想为枢纽。参与圣教会的礼义生活即是参与感恩祭及领受圣事，永远参加逾越奥蹟，跟隨被钉和復活的基督。耶穌基督死而復活的目的是拯救我们，消灭我们的罪恶，好让我们与天主结合。原则上，这件事在我们领洗时已发生过，当时我们离开罪恶的世界，进入天堂的世界，参与耶穌死而復活的生活。但根本上，我们没有离开罪恶，那因我们每日都会犯罪。然而，会员们的目标，是尽一切的努力减少罪恶，更加完整地与天主结合。为实践会员的每天承诺，其方法是藉耶穌基督將生活上的忧喜化为向天主讚颂的奉献，朝拜与主更成全的结合迈进。我们的人生充满艰难痛苦和快乐，这是由天主安排的，令我们更加离开罪恶世界，与天主结合，而耶穌在礼仪中帮我们达到这目标。圣母和耶穌由出生至死亡，復活升天，都不停地赞美天主，光荣天主。因此，我们最后的目标是光荣天主。根据神学家所说，对於「內在光荣」，天主没有真真正正转变，我们是不能给予天主任何「內在光荣」，那因天主本身是无限无量的光荣。天主不是为自己的益处而创造我们，更不是为寻求我们。天主创造我们，全部都是施与而不是收受。天主所需要的是「外在光荣」，但这不是增加天主的快乐，而是要我们快乐。我们愈光荣天主，自己愈着数。圣女小德兰唯一的目标是光荣天主。在俗会员一生的目标就是光荣天主，听祂的话，与祂给合，以祂为我们人生的中心。每日的痛苦和快乐是一种方法令我们光荣天主。

当我们在快乐中赞美天主说：「天主！?真好！」，我们是光荣天主，天主会给予我们更多恩宠。天主给予我们痛苦，虽然有时是惩罚，但最真正的意思和直接的目标，是圣化我们。耶穌教导我们，若不经过痛苦，即逾越奥蹟，经死而生的道理，则我们便没法光荣天主。高级的圣人，心灵上和身体上充满痛苦。我们的责任是接受痛苦，来光荣天主，使自己更加纯正，更加没有自私和骄傲。永远赞美天主，光荣天主是圣衣会的精神和目标，使我们得到真正的平安和快乐。

诵念日课也是会员礼仪生活之一。圣教会的领袖、主教、神父、修女习惯每日唸圣咏、圣经及祷告，来赞美天主。当一个人唸日课的经文，是代表整个教会一齐去唸，就像参与感恩祭，整个教会是包含天堂的圣人、炼狱的炼灵和整个世界的教会。圣教会颁佈，除了感恩祭外，最伟大的祈祷方式是诵唸日课。日课是圣教会正式赞美天主的方法。日课的內容包括圣咏、古经、新约及祷词。有些圣咏是代表圣教会內受苦的人，在艰难中的人，例如圣咏中可针对在劳改营中过残忍生活的人，先知用这些经文求天主救他们。因此，当我们诵唸日课，是代表很多人物向天主祈祷，这包括坐监的人、劳苦的人、痛苦的人，快乐的人。日课中有很多人名和地名，每一个人名可代表一个灵魂，而地方名可代表香港，中国和世界。唸晨祷和晚祷是日课的枢纽，若可能的话，睡前唸夜祷。虽然初学生可以唸玫瑰经代替唸日课，但最好尽快唸日课，那因日课的价值很大。

在俗会员最好至少两个星期办一次修和圣事，那因修和圣事有很多效果，除了赦罪，得到大赦，还赐与我们宠爱，让我们更加认识自己是罪人，给予我们力量去改造自己。愈接近天主，愈认识自己的罪过。虽然我们习惯在感恩祭中办修和圣事，但不要在成圣体时办这圣事。

我们时常犯同样的罪，例如讲人坏话，根深蒂固，好像没有新罪过令我们办修和圣事。但我们要知道，没有新罪，是有进步，至少停留在一个地方，慢慢会进步，而且天主不想我们即刻改变罪恶的毛病，否则我们会骄傲自满，以为自己没有一切罪恶。会员尽可能也实行基督徒传统的虔诚善功，即神圣的礼仪活动，例如：参与圣体降福、唸玫瑰经，拜苦路。

这条会规是针对传教责任。在1964至1968年的大公会议议定所有领过坚振的人都要负起传教责任而不应单由神父修女负担这责任。

真实的祈祷和使徒事业是不可分割和彼此相辅相承的。真正的祈祷產生宗徒精神，而当我们做宗徒的精神却没有行动时，渐渐地我们会觉得枯燥没有推动力。耶穌渴望所有中国人要奉教爱耶穌，因此我们每日的祈祷，求天主、耶穌、圣神、圣母和圣人救中国，使中国的人民有机会学习天主教道理和有恩宠入教。所以我们的祈祷应该是促进传教精神，而传教工作应该促进我们的祈祷精神，这两件事不可分开。

在初入会时，我们已知道圣衣会强调特別的传教方法，就是祈祷，克己，尤其是默观生活。但我们生活於世俗中，与隱修院的修女有些不同，我们要常常与人接触，因此不能限於为人祈祷，而应该还有实际工作。第一个传教方法是爱自己会內的兄弟姊妹，因此在会內，我们要彼此团结、帮助、了解、宽恕、支持、关怀、例如在饮茶聚会时，不要只与熟识的会员接触，对初入会的会员要多接触，和关怀没有开会的会员。这条会规要求会员们一定要负起教会的传教责任。在教会內有很多跌倒的教友，而教会外有很多人还未认识耶穌。我们要寻求方法帮助人认识耶穌、爱护耶穌。为达到这目标，会员们首先要加深自己与天主的联系，意思即是「以身作则」，当我们愈做好人，我们则愈能够令別人做好人。没有爱德的人，没有办法吸引別人奉教。最好的传教方法是实践耶穌的教训：彼此相爱。耶穌说：「若你们彼此相爱，人人都知道你们是对的，是我的门徒。」爱是宽恕和忍让。若我得罪別人时，则不要为了自己的面子而不向別人道歉，例如：当我向別人发了脾气，便要向別人认错，请求別人宽恕。要加深与天主的关系，就要遵守会规关於参与弥撒和其他教会礼仪，以及祈祷、看圣经和圣书。若没有阻碍遵守会规，我们可参与其他使徒活动。若没有参与其他传教工作，而自己时间许可的话，可与自己的本堂神父联络，请他提议自己可参加的堂区工作，或者可以参加其他善会活动。

这条会规也强调要特別关怀圣召。耶穌说：「庄稼多，工人少，所以要增加工人来收割。」我们在参与弥撒，或祈祷时，求耶穌增加多些圣召。做父母的，不应该阻止其子女做神父修女，一个家庭有成员做神父或修女，会为这个家庭带来很大的祝福与光荣。除了参与堂区工作或其他善会的工作外，第一流的传教工作是贏取身边的家人、朋友、同事的友谊，例如友善待人和易於宽恕，给予他们好印象，吸引他们听道理，尝试每日祈求天主给予机会在圣神默感下向他们讲道理，例如当同事给上司责备时，要同情他及说主耶穌也曾给人侮辱，但不须要讲太多宗教道理，以免令人討厌。

会员们每年两次见神师的时候，要坦白告诉神师关於自己所做的传教工作，以免做得太多的其他传教工作而忽略本会的责任和活动。

宗徒大事录记载早期的教会，宗教生活是家庭式的生活，众信徒都是一心一意，將自己的財產变卖，交给教会。

我们在入初学时就成为圣衣会会员，要接触其他会员与他们联络，以维系温暖的家庭生活。圣衣会的目标是培育会员们成为神圣的人，就是要有爱德，而爱德是宗教的中心。

圣经记载：「如果你不爱你的兄弟姊妹，你就不是爱天主，爱基督。」入了圣衣会，我们就要视这个会为天主、圣母赐给自己的新家庭。由於我们性格不同，有些喜爱说话，有些喜欢守静默；大家庭中有时会有磨擦，所以我们要练习忍让、忍耐、放弃自己。所谓孤掌难鸣，一个人独自修炼很难成为圣人，因此我们须要其他会员的祷告和互相学习，以支持自己的意愿。新会员不要怕丑，要与其他会员交谈，要接近他们。旧会员要欢迎新会员，尤其在饮茶的时候，主动与新会员接触，学习早期教会的团结家庭精神。

这条会规要求会员们要分担会內兄弟姊妹的痛苦。会祖圣十字若望曾说：「想做真真正正的教徒，尤其是圣衣会会士，一定要受苦。若想接近天主，除了透过痛苦，便没有其他有效的方法」。当会员有困难，例如有病不能开会，我们要勤力地为他祈祷，用电话问候他以表示关怀。至於去世的会员，我们也要献上通功代祷。本地分会会规规定每月聚会一次。在开始聚会时，大家唸晚课，隨后由神师讲道理培育会员，大家討论分会事务，其后参与弥撒及共同祈祷。此外，可鼓励其他的聚会，例如：避静、神修的操练和讲座等。

这条会规是讲述加入本会的条件：

(1) 毫无阻碍。例如：家中有很多子女没有人照顾或星期日要工作而不能开月会的人，便没有本会的圣召。但间中在特別情况下，而神师及会长都觉得他有圣召，仍可加入本会。除了没有开月会的阻碍之外，还没有阻碍去实践每日的祈祷，才可加入本会。每日的祈祷共45分钟，包括30分钟自由祈祷，15分钟唸早晚课或玫瑰经。

(2) 根据良心指示下，接受特殊的圣召。本会的圣召严格，接近神父修女的圣召，趋向成全的地步。凡加入本会要有想做圣人的召叫，这圣召並不是要求做高级的圣人，而是做普通的圣人，即是诚恳地做好好的教友。

(3) 经过观察三个月及保守五个月之后，认为可以遵守会规书的要求及適合这个新家庭的人才可加入本会，否则要退出。

(4)经本会相称的正权人，会长的许可下，才可收录为会员。当接触本会有足够的时间，便可入初学，为期二年，之后矢发暂时许诺三年，期满后才矢发永久的许诺，一年之后可发永愿。发愿是个人的事，只要发了永久许诺，已是完满会友，可以被选举为会长。会长可以被选举三次，为期共九年，其后一定要辞职，那因希望多些人可以做领袖。

申请者的適合年龄为25岁至60岁。除特別理由，经委员会及会长可批准较年轻或较年长的人士入会。

其他条件由本地会规书决定，是小型会规，例如：每日须用五分钟时间阅读圣经，及每星期用30分钟时间阅读圣书或圣经。所阅读的圣书最好是圣衣会的神修书。

贞洁是首要的诺言。修士修女所守的贞洁，是终身独身，不结婚，但在俗会员的贞洁诺言或圣愿与他们不同，没有特別拣选独身的责任，而是无论在世界上是未婚、已婚或寡居者，只须各自在其独特的情况中遵守第六诫和第九诫。所以一个未结婚就加入在俗圣衣会的会员，其后想结婚，是没有问题的。这条会规不影响会员是否结婚，又不影响结了婚的夫妇互相关系，只是绝对小心地遵守第六诫和第九诫。

这贞洁诺言规定所遵守的贞洁是更深一层，是建筑在山中圣训的真福八端「心地洁净的人是有福的，因为他们將看见天主。」对於未结婚的会员，凡「性的快乐」是绝对禁止的，要小心看报纸，小心看电视节目和其他东西，那因未结婚的人无权故意享受「性的快乐」。若不小心守自己的眼睛，故意看了自己不应看的东西，是犯罪的。所以耶穌所讲做贞洁的人，即是要小心避免所有违反第六诫和第九诫的罪恶。对於结了婚的会员，在原则上，「性的快乐」不单只是合法的，而且是神圣的，因为「性的快乐」是加入了婚姻制度、圣事制度，这些快乐是天主安排给人类，来减轻两夫妇之间的负担。做两夫妇很难，做父母也很难，若没有快乐来减轻负担，则没有人肯结婚，所以天主將「性的快乐」给予夫妇。未结婚前的一秒，「性的快乐」是不正当的，可以说是不好的，结婚后的一分钟，「性的快乐」是神圣的、是合法的，是正当的。

会规引述这段真福有二个理由、无论任何天主教徒，都应该知道当他领洗的那一日，是与耶穌结婚，是一个真真正正的婚姻联系；紧密过任何夫妇

的联系。圣经记载：「两夫妇结婚之后便成为一体」。虽然说夫妇成为一体，但丈夫的生命是自己的而不是妻子的；妻子的生命是自己的而不是丈夫的。当领洗时，一个人所得到的生命是同一无二的耶穌生命，天主性生命，与耶穌绝对结成一体。所有其他教友都是一样。既然耶穌是丈夫，所有男女教友与耶穌的关系，是好像每一个妻子对丈夫的关系；妻子的第一个责任是爱丈夫，多过爱父母子女，所以做耶穌的妻子的首要责任是爱耶穌基督，这是所有教友的责任。另外，我们在俗圣衣会会员，发了诺言后，不单只要顾及自己与耶穌的婚姻生活；还要顾及教会，我们对一切教友是一个好榜样，我们是很守洁德的人物，很少看不应该看的东西。为表示我们知道是耶穌的妻子，所以任何问题都应放在与耶穌的关系来处理。当人知道我们是爱耶穌的人物，並不是指我们标奇立异，不停止讲耶穌，而应该真真正正爱耶穌，別人是无形中知道的，而不须我们去说服他们。对於已婚的在俗圣衣会会员，虽然「性的快乐」为他们是正当的，不过真正守贞洁的人，不要太过着性享受生活，会降低精神上的生活，拉抵自己与耶穌和圣母的关系。

所有教友，特別是我们在俗圣衣会会员，要爱主耶穌。爱主耶穌是包含所有天主教的道理和伦理。承认耶穌爱我们，而我们要以爱还爱，去爱耶穌，天主之子。增加对耶穌之爱有以下方法：

(1) 沟通

沟通即是祈祷。我们要遵守祈祷的责任。多些祈祷更好，但不可疏忽自己做夫妇，做父母或工作上的责任。祈祷是与耶穌沟通，但也可透过向圣母祈祷，与圣母沟通，那因这样祈祷会自然地同耶穌沟通，我们不可分开耶穌和圣母。

(2)阅读圣经和圣书

祈祷须要多少资料，所以一个在俗圣衣会会员一定要尝试认识耶穌的思想、兴趣、办法和所有一切关於耶穌的事情。本分会有一个地区性会规书，当中有些是全世界圣衣会的会规，有些是本分会经过七年经验和投票通过的会规。其中一个会规是每日阅读圣经五分钟和每星期阅读圣经或圣书三十分钟。看圣经和圣书是必要的。若不看圣经和圣书，一个人便不能深刻地祈祷，那因他不明白神修的一切是耶穌的方法，耶穌的做法，和耶穌如何训练一个妻子令她更加标准，更加好。虽然我们鼓励最好看圣衣会的书本，但最重要是看圣经，特別是福音和圣咏。圣咏是最美丽的圣经一部分，是整个教会可以说三千年之久用圣咏向天主呼求、有些是快乐的、有些是忧愁的、有些是担心的、有些是狂欢的、有些是绝望的、有些是赞美的。所有圣咏中的人名和地方名不须太注意，我们可以將人名视为自己与別人，將地方名视为圣教会，例如西雍是圣教会，是天堂。

(3)信德的行动

祈祷若没有行动，便是假的。我们要尝试在所过的生活中，像耶穌或圣母的生活，尝试变为另一个耶穌，或另一个圣母(耶穌的肖像)，所以要尝试克己，以消除毛病，续步效发耶穌和圣母。我们应该多默想撒玛黎雅妇人的福音，何处有需要的人，而我有权帮忙他，我便应该帮忙他，这条诫命最相似耶穌的行为，最令我们接近天主，有慈祥的心，有仁爱的心，有温柔的心和体贴別人的心。

因此，这条会规表面上要求我们守第六诫和第九诫，其实是勾划出一个人生的计划，是整个人生的生活。我(鲍善能神父)建议会员每个月看一次会规书，因为会规书是人生的指南针。