耶稣在智慧和身量上渐渐地增长（路2：52）

在一个遭受1328年大地震毁灭的山谷里，在教会面临1378年即将来临的大分裂时代里，在一位女婴名叫玛尔盖利达·劳地诞生了，时间大约是1377年1月。卡西亚圣女利达的名声虽将名扬四海，然而为她生平事迹的举止言行，找到确凿的证据来详细地写部传记，那是难上加难。就在她死后的年代里，她的芳名，深铭肺腑，每个人认为决不会忘记，正因为如此，却忽略了给她写传记，这是多么的不幸。由于朴实无知的卡西亚人们及其周围，只知道用具体的笔墨表达她的伟大和圣德时，却发现围绕圣女尊名所散布的材料只是一大堆传闻。其实这是自然之理，并不值得惊奇。然而几外世纪以后，作为历史学家所珍重的证据，终于被人发现了，那就是在她活的时候，至少在她死后不久，人们为她所画的图像。来卡西亚那些敬拜圣女的无名朝圣者，可以从图像中看得到她的生活史，并领悟到她的圣德及所遭受的非凡苦难。然而卡西亚是意大利的一个经常遭受强烈地震的地方，这样的证据实属微不可得。1703年1月14日的大地震，全城的建筑物绝大多数被毁掉。如教堂，修院以及圣女生时的住屋几乎荡然无存。侥幸的是我们已掌握了一份详细描述这些图像的材料。世世代代这第多的朝圣者所以能认识到圣女的历史，就是这份资料的功绩。就今天来说，学者们至少能把口传的信息转变为玛尔盖利达·劳地的历史，就是这一证据提供的。

所有的资料都一致认为利达（玛尔盖利达的缩写）诞生在意大利罗卡保莱那城的一个小村子里。罗城是被古时地震埋藏在地下很深很窄的一个山谷，它离乌布里亚城卡西亚不远。当时这座城是一个独自经营的闻业重地，比起今天的乌布里亚城来有五倍之大。利达的父亲名叫安多尼·劳地。沿习相传可以肯定她母亲的名字叫亚玛达。又说她是一位独生女，而且是她双亲在育龄期后所生的。证据有一些，但尚不充分，他们的家庭就当时来看，拥有财产还不算富裕，不过在当地他们是受人尊敬的，在学识上也是如此。

利达是父母年老的独生女儿，摆在二老面前的迫切任何是给她找一个合适的丈夫。在那个相互斗争的家族之间，彼此复仇的痛苦年代里，她的祖先曾争得了不少房产， 为她找个胜任的丈夫非常必要。大约在她十四岁时就和一个名叫保禄或费尔第南·曼兹尼的青年订了婚，并约在四年之后他们结了婚。

    有关曼兹尼的传说所知甚少。有人为了宣扬利达的美德，坚决认为她的丈夫是一个蛮横无礼和惹人讨厌的人。对于圣洁的利达来说只有默默地忍受。我们从得到的点滴，然而又是十分可靠的材料中，证明她的丈夫的品质与传说的截然不同，他虽然有些不好的脾气，可他是个好人，不能证明他虐待过利达，或者证明她的婚姻不美满，更没有任何证据说明她从小就想做修女，当然也谈不上她是受父母之命而被迫结婚的；相反的，我们相信利达从开始就想做个贤妻良母。

曼兹尼遇刺的确切日期谁也不知道，有历史价值的材料也零散不全。通过仔细研究和整理才晓得正是1401年，卡西亚地方政治动乱的时代。七月间人们起来反抗罗马统治者，而保禄·曼兹尼之死，可能与此有关。从另一方面分析，也可能是该地区家族之间彼此争执的后果。事实上争执凶杀，近亲复仇是当时司空见惯的。为此当局积极鼓励人们为和平奋斗，努力制止流血事件，并恢复和谐，竭力减少法庭上的诉讼和案件的拖延。可喜的是利达父亲是一位传说中的和平使者。从教宗马丁十五世于1426年发表的一篇通谕中我们了解到，那些为和平奔走的使者们，他们做了大量工作。教宗说：“卡西亚是一个充满恶棒和近亲复仇的地方。”

这年轻的寡妇，肩上的担子是多么重啊！一方面她自力更生与生活进行殊死的斗争，另一方面她还要培养保护孩子们。悲惨的是，丈夫的死仅仅是利达生活中一连串泪珠流涕的开始。她为丈夫之死伤感到悲痛，同时还要设法安排好自己的生活，就在这困扰艰难的氤氲中又加上一层保护孩子们焦心苦虑。真是度日如年惶恐不安。她知道那些怀着复仇思想为近亲复仇者，似乎要把所有的对头一律杀光杀尽不肯罢休。她也知道杀死丈夫的凶手们有朝一日也会把那罪恶的手伸向她的孩子们，为的是灭绝报复。她一天一天地生活在一种可怕的梦境里，意识到总有一天她看到她的两个孩子血迹满身，抬进她的屋子里。当孩子长到十多岁之后，利达的焦虑也逐日加重。不可想象的是丈夫的家族绝不会忘掉或宽恕那场凶杀案件，而最危险的是他们必然要设法引诱她的孩子，以家族的荣誉为父报仇。利达清楚地知道，孩子们如果变成了凶手，他们的结局不是当上了罪犯送上断头台，就是从卡西亚放逐远方，永不复返。

利达试图改变这种罪恶的局面，她想方设法和丈夫新近的仇人进行和解，然而失败了。同一位孀妇和两个孩子进行和解在他们看来根本没有必要，再者她在这方面的努力反使曼兹尼家族中发生了隔阂。他们认为这是对家庭名声的污辱，于是要求成员出面劝解。利达害怕孩子们将会发生什么事情，并发现自己又受着姻戚们的围攻，她心神不宁终日处在这样的惶恐之中。

但是她的痛苦并未使她陷于绝望，相反地是在祈祷中不断地呼救助佑。悲剧终于发生了。就在孩子们十多岁的时候都死去了。怎样死的无确实证据。但清楚地看到利达至少得到了这样的安慰：那就是她是孩子们逃脱了剌杀他们父亲凶手的屠刀，同时也免陷于复仇之罪的诱惑。随后她掩埋了孩子们的尸体，她就一个人孤零零地栖息在这个世界之中了。

然而并不孤苦，她眼前却有天主，及其诸圣和祈祷。

那时耶稣被圣神领往旷野（玛4：1）

利达在很小的时候就显露过超凡的圣德，这是传说中经常提到的事。然而就其稍后一点的童年生活，究竟有何特殊表现，不妨做一番研讨。我们知道她丈夫死后她在祈祷中所寻求的是背十字架的毅力。非洲有位神学家名叫代尔连，他曾说过：“祈祷不是把露珠天使往火里扔，也不会闭住狮子的嘴，更不会在你饿时一张嘴凭空就有馒头往你嘴里掉”。祈祷并没有改变痛苦经历的特殊力量，但它可以用刚毅之力武装那些受苦、忧闷或痛疼难忍之人的心灵（论祈祷，29）。利达悲哀痛涕泣，长期不懈的祈祷，并开始整顿她的零乱无序的生活。

 她从混乱中开始建立她的新秩序。缓缓的，然而又坚定不息地她受着宗教生活的吸引。其实利达经常参与卡西亚奥斯丁教堂的弥撒圣祭。至少我们有证据敢说，她对圣堂里的三位圣人：圣洗若翰，奥斯丁和陶冷地诺圣尼古拉十分崇敬。或许正因为这种联系，她不向卡西亚附近的本笃会请求入会，而要求进圣玛利亚·玛达利纳修院的奥斯丁修女会。

然而，等待她的是失望。圣玛利亚·玛达利纳会的答复是有礼貌的，然而她也是坚定的拒绝。这个决定看上去她像有点粗莽，但经推敲可以看得出是合理的，也确实是明智的。希望一入会就可以把卡西亚的争吵和混乱拒之以修会的萧墙之外，那是不现实的。事实上在圣玛利亚·玛达利纳修会内都有马兹尼的家族及其仇人们的亲属。就当时的情况来说，他们各自都有十至十二个修女的小集团。在两个争吵集团的头目之间尚未取得和解之前，如果把利达接纳入会，少则引起惶恐，而且很可能会造成严重的争吵。在利达丈夫和凶手家族之间做和解的工作，显然是利达入会的先决条件。

面前的任务确实是可怕的。因此有些人认为，只要谈和解就是耻辱，就是失败。留下的路子只有一条，那就是改变这些人的看法。利达面对这种对抗的局面并不气馁。她开始与争论有关的每一个人寻求办法，并不一个一个地恳求他们和解。这是一个多么艰难的计划啊！她花费的时间不是以月计，而是好几个年头。她用祈祷坚固自己的信德。计划终于实现了。斗争家族的双方当众举行了一次和解大会。在会上双方互相亲吻表达和解的诚意，并签署了纸据，指出他们之间及其子孙后代之间将永远和平共处。

这个签字仪式对利达来说是多么重要！卡西亚方济各教堂壁上画的那张壁画，可能就是此一仪式的纪念品。壁画上利达身着素服，和以前的敌人站在一起，不幸的是誓约延续的时间太短促了。结果壁画被人涂抹，时间大约在1500年左右。那时利达虽已成名，但壁画上留下的只有利达一个。后来在她旁边的空位一新画了三位圣人，他们是玛多纳，圣路西和圣若翰洗者。这一幅经过修饰的壁画。可以在圣方济各教堂右侧第一祭台上面看到。这张壁画在圣女利达讯息来源上是决定性的意义的。因为画很可能在她活的时候或者在她死后不久才画成的。

利达完成了这一艰难而辛劳的调解工作之后，终于在1407年获准入会了。几个世纪以来敬慕她的人一直传说，利达在耶稣升天瞻礼五那天由三位主保圣人：圣洗若翰、圣奥斯丁、陶冷地诺圣尼古拉引她入会的。这个故事就由圣人带她跨过紧闭的门坎之后开始了。清晨一起，迷矇不解的修女们在歌咏团中发现了她。回忆一下几个世纪以来的传说，由朝圣者给我们提供了一个十分重要的启发，那就是圣人利达进入修院是祈祷、虔诚和崇高信德的结果。正像我们读默示录中所记载的一样，天主给她打修院的门：“我知道你的作为；看，我在你面前安置了一个敞开的门，谁也不能关闭它。”（3：8）

利达一入修会就开始过她的修院中正常的生活——工作，祈祷和痛悔，偶尔外出听听来卡西亚的一些名人们的讲道，如伟大的方济各，玛尔赛圣贾考茂。修会生活并不是饱经世苦，痛定思痛的避难所；而是把她带到入会祈祷和接受教导的姐妹们面前，让她亲自体验她们急切的心情和含辛茹苦的生活。她对大家亲切而大方。偶尔她也离开修会拜访姐妹们家里的人。从这些活动中我们可看到她开始牧灵工作，即帮助和安慰那些在困难中生活的人们。她死之后，这些美德在人群中广为宣传，人人皆知。

利达脱离过去的痛苦而进入今天的生活。她深深地感觉到最终她要到那么一个地方，在那里她要过一种比较恬静幽雅的生活。然而天主却召唤她去接受一番新的痛苦和新的圣德。

……并编了一个茨冠给他戴上（谷15；17）

很可能是1432年，利达的前额上长了一处引人注目的伤，一直到死整整延续了她15个春秋。这一处伤是她生活的最好的铁证。它为一切资料无论是壁画或文字提供了参考。这不是一处一般性的伤，而是参与基督苦难的伤。那时她同时代人们的信念，正因如此，多少个世纪以来人们一直在尊敬她。那是利达与基督救赎之功结合最突出的表现。

稍后有人在传说中对利达的圣德有过某种曲解：他们认为她前额上的伤是表明她在十字架前的祈祷。根据这一传说，在她祈祷和默想基督苦能的道理时，她听到有一支茨从十字架上基督头上摘下，剌入利达的前额，创伤就是这样形成的。这就是今天对圣人形象持不同意见的最新的解说，它的主要根据是19世纪铁托·特劳雅给她画的像。还有一个比较更早的传说，在很多观点上无论是怎样详细程度上都有不同。在这个传说中，没有提过一根茨，并认为利达接受这处伤时，她正在基督由死者中复活的一张圣像前祈祷。确切的说，由于这一说法比较早，我们有理由认为可能与发生过的实际情况更为接近。除此之外，我们对圣人受的苦难和她的伤痕还可以作新的解释。基督的复活并不是要“去掉”他所受的苦难和死亡，而是给全人类带来宽赦、希望和救赎之道。利达所受的苦同样也充满了希望和悲喜交织在一起的悦乐。这是由一份很早的材料所肯定的。它见于1626年委员会的案卷，它把传说中的剌解说为“光荣的望德”。

有一种更早或许是更可靠的传说，它一直认为，利达在基督复活中参与了他的苦难。这里教训我们与基督一起受难，正是为分享基督光荣复活所作的准备中的一个部分，这个准备是光荣的。对基督徒来说，受苦本身并不是终结，而是对基督的态度、价值和活动所参与的部分过程。因此，受苦就变成了与天主结合在一起的新希望、新生活和永远幸福的基础。就这样圣女利达前额上长的那处红色伤口，就变成了受苦当中所见到的一个充满希望与复活的标记。

在宗教生活方面，尤其在她受苦的想法上，圣女利达是在圣奥斯丁的教导及其解说者们指导之下前进的。她也从其它源流吸取教导，有充分证据说明她受了至圣耶稣运动的影响。这是15世纪上半叶意大利发起的一个敬礼耶稣的运动。这一运动弘扬耶稣在历史和人类方面的重大意义，镶在旗顶上的是IHSA（耶）三个大写字母，四周放射着12道光芒。运动背后的推动力是有名的方济各后的传教师谢纳圣伯尔纳得，他的讯息由玛尔赛圣贾考茂等人传到卡西亚的。正如三个组合字母所指的一样，这些传教师们把重点放在耶稣身上，而不是基督，有疑惑他忽略了十字架酷刑和十字架，尤其是耶稣的天主性。反对的气氛在卡西亚曾风行过一个短暂的时期，或许圣女棺木上看到的铭志就是这一气氛的反映。HIS字母上放出12道光芒，为了平衡它，还另加上了三个字母：XPS（基督）。不管怎么说，至圣耶稣运动所传扬的道理在圣女的成长中起过某种程度的作用。

利达日近年迈，她所受的苦难也逐日增加。在她最后活的四个年头里，因病关入小屋，在一般人中间流传着一种魑魅似的幻影，说利达前额上的伤口发散恶臭，长期隔离，但没有证据。看起来倒不如这样说更好：利达纯粹由于病情太重，她连正常的修会生活都不能参加，然而究竟她得的是什么病？我们一概不知。

然而，我们确有足够的证据指出，在她1447年5月22日死的时候，年约近70岁。卡西亚的人们直截了当，毫无争议地把她看成圣人了。她4年之久远隔病床，但名声依然活跃于四方，影响极大。她受的苦很大，然而刚毅勇敢，从不抱怨。正因如此，卡西亚的人们才紧紧地吸引在她的四周，并信心十足地请她替他们转求祈祷。就在她死后的十年里，有一个公证人名叫多美尼羔·安琪里，对她替人转求而显得奇迹，作过一番记录，这是一个多么伟大而又惊奇的反响啊！这份记录终究在1552年出版了；它告诉给人们许多圣迹，然而有关利达本人的却记得很少很少，这真是一个不幸。安琪里的意思是希望人们看过这些圣迹之后，心里有所悔悟，正如他所说的那样，天主通过圣人们的转求而显了那么多的圣迹，我们应该大发勇德效法圣人们的表样。换言之，那是对圣德的呼叫，也是对圣德的挑战。

就在多美尼羔·安琪里开始工作的那年，修会当局就觉得利达的尸体应该用一个体面的坟墓殡葬。她放在用新胡桃木做的一口棺木里，棺木上雕刻着圣人的两幅像，当然这也就成了圣人的肖像了。这口棺木一直在那里陈列着，供来卡西亚修会的所有朝圣者观展。1745年尸体移到一口镀金的棺木里，那是一个三樯帆船形式的棺木，在那里一直停放到1930年。在转移尸体时，惊人地看到它开始破坏。这是1703年元月大地震的间接影响。那场大地震毁掉了卡西亚的大部房室。其后两年尸体就放在修院花园的一间小屋子里。从暴露在付之东流气里起，尸体就开始腐烂起来。现在所留的只是一份骨骼，并已几经修饰，前额上仍留有伤的遗迹，骨骼目前陈列在卡西亚圣利达圣堂里的一口玻璃棺木里。

我要升到我父那里，也是你们的父（若20：17）

就在圣女利达死后的几年里，通过她的转求显过了很多圣迹。正因如此，她的乡里们当然认定她同圣人们一样，同升天国，共享永福了。要求教会正式列品似乎没有必要。这样就解释了为什么她的尸体始终没有埋葬，并且陈列在修院的小圣堂里。同时也解释了至少从1545年，或更早一点，为什么她的瞻礼每年在5月22日庆祝。同样也解释了为什么不顾圣教法典禁令竟把利达作为圣堂的主保圣女，并一意孤行又把修院大堂献给了她。让人更惊讶的是，教会当局直到1626年为止，在她死后的整整一百七十九个年头里，从未对利达的敬礼作过研究。

就在1626年那年，成立了一个委员会。它的任务是搜集、分析利达生活中的举止行动和圣德。当然不可能找到了解利达的任何直接人证。然而委员的成员还是做了有价值有的工作，他们正确的记载了并细心地分析了口述的传说和铬志及图像中所得的证据。从10月13日起至11月6日止，委员会的成员一直在罗卡包莱纳和卡西亚做着艰苦辛勤的工作。调查报告的工作是，卡西亚所在地斯包莱特教区获准举行一台特殊的弥撒礼仪。以庆祝敬礼利达的礼。教过乌尔班八世正式批准了瞻礼。他是斯包莱特教区先前的主教，他对敬礼利达的事很熟悉，这在批准上或许也有一定的意义。教宗1628年7月6日的通谕，十天后庄严肃穆在罗马圣奥斯丁大堂正式公布。直到1373年8月14日正式列为真福品为止。卡西亚对圣女利达的继续敬礼从未受过来自教宗方面的干预。尔后有一段很长的时间内看到见教会有什么动静，似乎有点信心不足。一直到本世纪开始，圣女利达才正式列为圣品。1900年5月24日与萨莱的圣若翰洗者由教宗良第八同时列为圣品。

利达从一开始就是位普通人的圣女，人们坚持敬礼她，一直过了数百个年头教会才正式承认她的圣德。她虽是教会中为人们最可爱和最熟悉的诸圣之一，然而在世界圣人目录中仍然没有她的名位。

或许教会方面缄默不语理由正是敬礼圣女利达的本质问题。确切地说，朝觐她的是多来自一般朴实的人，不是知识界，因而利达的重要意义，要求以具体的事实体现，而不是抽象的辞藻描述。除此之外，就一位圣人的意义来说，那个时候的人们很快地就把她体现出来了。她的生活意义当时全心全意就以绘画的形式集中地表达，而非摇弄笔墨给她详细地写传记。传说与事实混淆不清，怎样把它们分开，这时当时历史学家所面临的一个严重的困难。这并不表示传说一旦与事实分开，就可随手扔掉：传说里含有利达生活的深远意义，正是这些内容，世世代代一直为她的敬慕者体验觉察，并以此来表达圣女生活与圣德的事迹。例如葡萄树的神秘故事给基督徒指出了听命的重要意义。

故事是说利达是一位新入会的修女，为了训练听命会里命她用水浇一根干木棒。她俯首从命，得来的报偿是干木棍变成了一棵葡萄树。今天的朝圣者们可以修院园子里看到这株出自奇迹故事的葡萄树。当然奥斯丁会士作响导给朝圣者解说这一奇迹时，与利达相比，他们都是几个世纪以后的年轻人了。这并不是说停下来看这棵树是浪费时间：葡萄树是基督徒听命思想的提示，它告诉我们：一个基督徒在他的生活中与基督俯听父命紧紧地结合在一起时，他会永远果实累累，脱胎换骨。

对基督徒来说听天主的话是最要紧的，因为在我们的神修生活中，即使在我们似乎是最活跃的时候，天主还是我们永远的起步者。利达成了一位伟大的圣女，追根求源她的事迹还是天主给她做的。换言之，她的伟大并不是靠她的起步，而是靠着她对天主的回应：因为这正像全能的天主在圣母玛利亚身上所做的大事一样，也在她身上做了（路1：49）。

利达生活中的中心大事——如每个基督徒生活中的中心大事一样——也在她婴幼儿时期遭遇到的蜜蜂故事里显露出来。根据最早的传说来看，这件意外之事有其很稳固的历史基础的。因此，人们用具体的方法引证这件事迹，那更说明这正是对她的圣德的呼叫。只因为天主对她伸出了爱的手，所以利达才成了一位圣女。根据蜜蜂的故事中显露出的呼叫，她的朝圣者在很多世纪以前，就用耶肋米亚先知所持有的神学观点作了解释，他说：“我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没离开母胎以前，我已祝圣了你”（耶1：5）。

然而，天主不仅作了第一步推动，并且对那些领悟天主全善和听天主话的人，在他们的生活中，天主总是继续推动他们前进。天主无时无刻地都在照顾着利达，这可在她去罗马的50年大赦年或圣年的故事中清楚地看到这一点。

利达极切希望去朝拜四座有朝圣大赦的圣堂。但故事是这样的：起初由于她额处伤未获准，圣迹显现了，她的伤好了，并获准去朝圣。事实上利达在做修女的时候，罗马并不举行50大赦年。当然利达可以在1430年4月9日通过运送圣莫尼加的尸骨，或在1446年6月参加陶冷地诺圣尼古拉列品礼仪去罗马的。就我们所知，在她入会之前，她就对尼古拉圣人有特殊的敬仰。

然而，不管怎样说，故事总是有个重点的。正如基督在痛苦的山园祈祷中所显示出的那样（玛26：39）。基督徒最大的抱负是按天主的意思行动。由于我们是罪人，天主的意愿似乎常常是威胁性的，或者甚至是反对性的。但实际上他对我们无条件的爱情不减半分。正如圣若望说：“天主是爱”（若4：16）一种医疗性的爱，这从基督显得圣迹看得十分清楚。然而，为了医治，天主有时必须给你点痛苦——这一点奥斯丁在他的羊群问题文中早已作过阐述：“为什么你的医生给你治病，给你减轻痛苦呢？”（讲道集354，7，7）。在基督用他自己的伤使她痛苦地接受治疗，并重铸她的心地专为主跳动时，圣女利达只是不吝痛苦，谦心忍受。

取得的结果是美满至极，这可由众所周知，喜闻乐道而有关圣女利达的传闻故事——玫瑰花的故事中一瞥即知。

传闻至少可追溯到1610年，据说利达在1447年元月病倒在床——那是卡西亚山区的一个很冷的月份——好多人来床前问病，有她的一位亲戚也来看顾，并问她需要什么，问答中利达提出了一个惊人的请求，说她在作保禄曼兹尼的妻子和年轻的孀妇时，她曾住过的房院里有一个花园，请从那里给她摘一枝玫瑰花。这一请求对这位亲戚来说，那意味着利达已魂不守舍，将不久于人世了。这位亲戚一回到卡西亚就去园子里去看，在这阴冷的冬天里，她看见有一朵玫瑰花正在盛开。她害怕利达不久去世，她拿着这枝玫瑰花尽快地返回修院。利达高兴地接住花，闻了闻花的香味，并把它传给屋内周围的人闻。这故事是利达生平的一个强有力的塑型，她不畏艰苦，把蕴藏在基督爱里的和平与美德送进喧嚣争斗而又冷酷无情的卡西亚社会，用她的痛苦、信德和勇敢，终于赢得了和平的胜利。

几个世纪以来，这个传说一直以多种形式润饰着。最早的传说是一朵玫瑰，另外的提法还有很多。其它的代替物是无花果——例如：1626年委员会的报告里说：利达在她最后的弥留期间，她痛苦地躺在床上，要求要两支无花果。

虽然有这么多的差异，然而玫瑰花依然是圣女利达的伟大标志。她是冬天里的玫瑰，召唤男男女女奔向春天与初夏和乐观和希望。像玫瑰花一样，她生平的美德是由一根一根极苦的茨编成的。因为就是受着这样的苦，更好说是与基督苦难相结合的苦才造成了她的伟大。她呼叫夏天的温暖和希望仍然是向我们挑战，要求我们通过痛苦而走向快乐、希望和生命。冬天的玫瑰花仍然是她的标志，也是天主要人们为什么要受苦这一问题的回答。哲学家们或神学家们想要继续找出个完全满意的答案是不可能的。然而在圣人们的生活中像利达，我们只能对受苦的意义得到某种启示，天主指引我们参加在圣子的苦难和圣死之中，这样好让我们来分享他的复活。

对圣妇利达的重要意义作一个满意的总结并非易事。或许她有那样多的行迹来吸引当时人们的敬慕，那就是她对怨恨和复仇所持有的反抗态度。这态度是勇敢的，然而又是温和不乱的。她忍受苦难的毅力是高尚的，这正是对基督苦难的一个极有力的回应，它提醒人们怎样以坚强的心去处理他们自己所遇到的问题和痛苦。在利达她自己的生活里给人清楚地指出，凡相信爱德的人们，基督的十字架会把他们照得灿烂夺目；她帮助他们懂得基督十字架的真正涵意，那就是天主德能和智慧的启示（格前1：24）。

信德、爱德和对苦难深切的认识，今天正是这些引领着成千上万的人们向圣女利达祈求。对这么多的人来说，她仍然是冬天里的玫瑰花。每年有千千万万的朝圣者来朝拜她的遗骨，瞻仰修院和彩画的棺木，并求勇敢及由痛苦中解放出来。特多因在天主面前有罪，并因与人不和来到这里；或许他们从未想过，在他们来到卡西亚之前，他们要办个神工，然而一旦来到这里，他们因圣女利达虔诚的默佑，发觉就在他们面前站立着一位听神工的神父。在他们离开卡西亚的时候，觉得脚步轻快，全身上下充满了希望。她做的和平业绩继续前进不懈，正如她的生活所指的那样，一切希望都奔向复活。

这里我们该向那些为了解她的人留几句临终嘱咐！

我从未和天主订过立誓约。

我爱，但不是为了世福或者天国的报偿。

对我来说，在我想到除基督之外还有什么财富时，我看得到的就是把我自己奉献给祂。

（这是1457年涂漆在棺木上的墓志铭）。

 每日向圣女利达祈求的经文

敬爱的圣女利达，在这个尘世上你生活的整个日子里，你发现你的快乐就是承行天父的旨意。求你扶佑我，让我虔信天主为我所作的一切安排。求你今天帮助我，把我自己全献给天主，我不要求条件，也不害怕，更不惜任何代价，就像你当初做的那样。令我宽厚大方，济人所急，服侍各种困苦中的病人，并宽恕所有得罪过我的人。帮我更深刻地认识耶稣十字架的伟大奥秘，好让我如同你一样，紧紧地抱着它，能体验出它医治和拯救我的德能。啊门。

为家庭祈求的经文

噢！仁慈和善和天主，你尝赐给圣女利达圣宠，使她爱那些甚至是生活在怨恨和复仇之中的人们。由于你的仁慈降福了她，我也请求你降福我们的家庭。圣女利达是忍耐和刚毅的模范，通过她的转求，请你降福我们，并保护我们免陷于一切偏私之途。使我们在爱德和宽恕的精神中成长壮大，并像你的婢女利达一样，好在我们的家庭、邻舍，以及我们的世界里做一个忠实于平安的缔造人。啊门。

为急难之人向圣女利达祈求的经文

噢，大能的圣女利达，你称为急难救援者圣女是确当的。我在急难之中怀着信赖之心来到你的面前。你深知这是对我的试探，因为你自己曾经多次沉浸在这种生活中。请你在天父之前扶佑我，为我讲情，与我同祷，并代我转求。我知道天主有一颗最宽仁的心，他是一位最敬爱的父亲。把你的祈祷与我连在一起吧，赏赐我所切望的圣宠（此处提出你的请求）。你在世上是那样的使天主喜欢，而今在天上更是如此。在获赐所求之时，我保证要利用这一恩惠去促进我的生活，宣扬天主的仁慈，使你更加称誉，更加广受热爱。啊门。

后   记

每年有成千上万的人来意大利卡西亚小镇上朝圣。他们在那里可以敬礼圣女利达的尸骨，瞻仰奥古斯丁修会，这是圣女起居生活的和为求勇德，并解脱痛苦而祈祷的地方。从一开始起，平常人们就把利达放在心坎上；她是冬天里的玫瑰花“救援急苦者的圣女”，她是我们天上的一位亲友，在你一筹莫展，濒临绝望的时候，你就向她求吧。

这本小册子是季尔瓦斯·高尔高兰写的，他在都灵巿密勒学院讲教父学的。通过他把利达的事迹从传说的故事中精辟细致地分出来，恢复了她的本来面貌。