“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：2）

仰望耶稣  虽不过四个字，但整个人生秘诀都藏在其中。

仰望耶稣  在耶稣意外，一概不要注目。希伯来书十二章二节所用“仰望”两字原文希腊文（APHORAO）意即将注意力从一切人，事，物，环境，地方，时间等上转移至耶稣身上，并定睛在他身上，他是我们信仰的创始者和成终者。他是我们信心的榜样和信心的来源。他是我们信仰的对象。从始自终都是他率领我们走这信心道路。我们的信心是因他受到激发和鼓励，得以持续和坚固，以致最终达到完全地步。

仰望耶稣  要从圣经中认识耶稣是谁，知道他所成就的，他所要给人的，他所要求的。要学习他的品德，以他为榜样，从他的教训中受教，从他的训诲中学习法律，在他的应许中得扶持，在他的所是和救赎中来满足我们一切需要。

仰望耶稣  仰望被钉死在十架上的耶稣，我们是因他的宝血得赎，罪得赦免，享有平安。是他赐下悔改的心和涉罪的恩（徒5：31）。是他赐下恩典，使我们能认识罪恶，为罪哀哭，并承认和离弃罪恶。

仰望耶稣 仰望从死里复活的耶稣，唯有在他里面我们才得称义，使我们这些不配的人能靠着耶稣的名，得以坦然无惧亲近父神。

仰望耶稣  仰望升天得着荣耀的耶稣。他是我们的中保，他为我们的罪作了挽回祭，并且长远活着为我们代求（约一2：1来7：25）。

仰望耶稣  仰望再来的耶稣。耶稣的再来是历世历代圣徒所盼望所期待的。他们因为耶稣快要再来而能忍耐，有指望，得鼓励，儆醒祷告，欢喜快乐（腓4：4，5；帖前5：23）。

仰望耶稣  仰望圣灵所启示的耶稣，藉着不断与他交通，使我们心中的污秽得以洁净，蒙蔽的心眼，得以明亮，背逆的意志，得以降服，并从他得着能力，胜过世界和恶者的攻击，以耶稣为我们的能力和智慧，能以胜过撒但的诡计和凶暴。我们靠着那凡事受过试探而从未向罪恶屈服的耶稣，得到扶持，而且胜而又胜。

仰望耶稣  不要注意撒但。无论它藉着愤怒恐吓我们，或藉谄媚诱惑我们，都不要理会它。我们如果一直仰望耶稣，一直跟随他的脚踪，我们就会免去许多麻烦，忧虑，疑问，危险，不安，空想，挣扎，伤心，失望，痛苦，或跌倒。当然也会免于浪费许多时间和精力。然后我们便会一直看到他所指示我们要走的路，而无暇去注意那些他认为不适合我们的路。

仰望耶稣  不要注意我们自己或我们的思想，我们的讲理，我们的想像，我们的倾向，我们的愿望，或我们的计划。我们也不要注意这世界和世界的风俗，习惯，样式，标准，或判断。

仰望耶稣  每天的工作，从他手中来领受，并从他领受够用的恩典来完成这工作。这恩典能使我们以他的忍耐为忍耐，靠他的力量来活动，用他的爱去爱，从不问说：“我能作什么呢？”只问说：“他岂有难成的事呢？”这样，我们就能经历他的能力，因为他的能力是在我们的软弱上显得完全（林后12：9）。

仰望耶稣  我们要从自己里走出来，忘记自己，使我们的黑暗，在他的面光中得以消失，使我们的喜乐成为圣洁，忧伤得以止息，又使我们在患难中从他得安慰，并知道他使我们降卑，也使我们升高，他使我们贫穷，也使我们富足，他教导我们祷告，也答应我们的祷告。他留我们在世上，也使我们与世人有分别。我们的生命和他一同藏在神里面，但也在人面前以我们的好行为（基督生命的流露——编者注）为他做见证。

仰望耶稣  不要注意我们的信条，无论这些信条，是多么符合福音真理。真正能救我们，使我们成圣和安慰我们的，不是赞同救恩的真理，乃是与救主本身的联合。亚多非莫诺（AdolpheMonod）说：“知道一些关于耶稣基督的真理是不够的，必须得着耶稣自己。”人如果没有先得着他，就无法真正认识他。“生命在他里头，这生命就是人的光”（约1：4）。这是耶稣所爱的门徒约翰所说的一句非常深奥的话。

仰望耶稣  不要注意我们的默想，或我们的祷告，我们的敬虔话语，我们所读有益的书籍和我们所参加的聚会，即使是最属灵的聚会。这一切我们都要忠心耿耿继续不断的去作，但不要转移我们对耶稣的注目。因为唯有当耶稣藉着这些将他自己启示给我们时，这一切才有效益。

仰望耶稣  不要注意我们在教会中的地位，也不要注意我们所属的家庭或教会，或我们的洗礼，我们所受的教育，我们所认同的真理，别人或我们自己对我们的虔诚所持的看法。有些奉主名传道的人，有一天会听见他说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧”（太7：23）。然而，那些仰望耶稣的人，即使是最卑微的，他要在父神和天使面前承认他们。

仰望耶稣  不要注意弟兄姊妹，即使是最属灵和最受敬爱的，也不要注意。我们跟随人，就会有误入歧途的危险，但跟随耶稣，肯定永不失迷。此外，如果把人摆在主和我们之间，不知不觉这人的地位会越来越重要，而当在凡事上居首位的耶稣却变得不重要了：我们也渐渐看不见耶稣了。当这人失败时，一切都完了。反之，如果一直把耶稣摆在我们和我们最亲密的朋友之间，我们和这人的关系会更深刻而不致被他（她）迷住，更亲切而非热恋，更有益处而非绝对必要。当神乐意使用这人时，他（她）在神的手中就成为丰富祝福的器皿。当神喜悦将这人挪开，好使我们能直接更多靠近恩主时，他（她）的不在反而变成更大的祝福。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗8：35－39）

仰望耶稣  不要注意耶稣的敌人，或我们的敌人。不要恨他们，也不要怕他们。只要仰望耶稣，我们就会知道如何去爱他们。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：20，21）

仰望耶稣  不要注意我们旅途中所遭遇的艰难，我们一停下来思想这些艰难，我们就会诧异，困惑，或被压倒。因为我们不明白神为何容许这些困难临到我们，我们也无法解决这些困难。不要去看它们，只要仰望耶稣。使徒彼得在海面上行走，当他定睛在耶稣身上时，他如同行走在磐石上。但当他转眼去看海面上的大风浪时，他就开始下沉。当我们的工作越艰难，试探越厉害时，我们就更需要专注仰望耶稣。

仰望耶稣  不要注意我们所享受的属世正当福乐，免得我们被它所迷住，以致我们看不见那位赐福给我们的主。如果我们一直仰望注目他，那麽我们就会带著感恩的心，从他的恩手中来领受这些祝福。如此我们就会更加宝贵这些属地的福乐。我们也会将这些财富交托他保管，一面享受，一面与他交通，并且吃喝享受都是为著他的荣耀。

仰望耶稣  不要注意神所使用的器皿，要超越人，超越环境，超越无数的次要因素，来仰望耶稣，并看到第一要素——他的旨意，甚至看到他旨意的根源——他的大爱。如此，我们就能凡事谢恩。同时，对那些爱我们之人的感激，也不会减少。

仰望耶稣  不要注意我们事业的利益，团体的利益，或教会的利益，更不要注意我们个人的利益。我们人生唯一的目标就是荣耀神，我们如果不以此为我们一切努力的最高目标，我们就得不到神的恩助。因为他的恩典只为他的荣耀来效力。反之，如果我们寻求他的荣耀过於一切，我们就能一直得著他的恩典。

仰望耶稣  不要注意我们自己的能力。我们的能力只能荣耀我们自己。我们要注意神的能力，唯有神的能力，才能荣耀神。

仰望耶稣  不要注意我们的软弱，我们曾否因为软弱哀哭而使我们变得更加刚强呢？让我们多多仰望耶稣。这样，他的能力就要成为我们心里的力量。因为他的能力是在人的软弱上显得完全。如此，赞美他的话也要从我们口中涌流出来。

仰望耶稣  不要注意我们的罪恶。注意罪恶，带来死亡。仰望耶稣，带来生命。我们的罪恶和软弱只是告诉我们，我们多麽需要仰望耶稣。在旷野被毒蛇咬伤的以色列人得以痊愈，不是因为他们注意自己的伤口，而是因为他们仰望那预表耶稣基督的铜蛇（民21：5－9）。神所重用的一位仆人曾这样说：“我们看自己一眼，就要看耶稣十眼。”让我们更多仰望耶稣罢！

仰望耶稣  不要注意我们假冒的义（即自以为义——编者注）。在病人当中，若有人自以为健康，他就是最有病的人。在瞎眼人当中，若有人自以为看见，他就是最瞎眼的人（约9：41）。我们实在都是可怜的罪人，如果注意自己可怜的光景是危险的，那麽注意自己假想的优点则是更大的危险。

仰望耶稣  不要注意律法（即不要指望律法能救我们——编者注）。律法只是命令人遵行，却不能给人遵行的力量。律法只是定罪，从不赦免。如果我们再把自己放在律法之下，就是将恩典丢弃了。我们如果靠行律法得救，就必失去平安，喜乐，和能力。因为我们忘记圣经上所说：“律法的总结就是基督，使凡信（靠）他的都得称义。”（罗10：4）律法说明人的败坏与无能，并告诉我们，唯有耶稣才是救主。我们只要来到他面前，投靠他（不靠自己），负他的轭（与他同在），学他的样式（谦卑倒空），就必蒙拯救，得享安息（太11：28－30）。

仰望耶稣  不要注意我们为他所作的事工。太过注意工作，会叫我们忘记耶稣。为主忙碌，心里空虚——这是可能的。但若心里充满耶稣和他的爱，我们怎能忘记主而不为他忙碌作工呢？

仰望耶稣  不要注意我们工作表面的成功，表面的成功并不是衡量真正成功的标准。何况神没有吩咐我们要成功，只吩咐我们去作工。将来神要我们交帐时，不是问我们成功没有，而是问有没有忠心作工。那麽我们为何注意是否成功呢？撒种是我们的事，收割是神的事。若非在今日，就必在明天。他若不藉著我们去收割，就必藉著别人去收割。即使神叫我们成功，但如果只注意成功是非常危险的。因为这会使我们，一面归功於自己，一面正当需要加倍努力时，反而松懈而减少我们的热诚。注意成功是凭眼见行事。仰望耶稣——不顾一切使人灰心的事，坚心跟随他，服事他——是凭信心活著。（林後5：7）

仰望耶稣  不要注意我们所得到的属灵祝福。昨日的恩典已经随著昨日过去。我们已不能再享用它。我们不该再留恋它。今日的恩典是神为今日的工作所赐给的，神不是要我们去注意它，而是要我们去使用它。我们不要把它当作宝藏，来数算我们的财富，而是要立刻把它用掉，自己则仍旧贫穷，好叫我们继续仰望信靠耶稣。