天主对圣女加大利纳说：

我极爱的女儿，你已经知道，我照顾的一切计划，我善心的一切努力，是为使我的圣言，修补这个听命的钥匙；然而世俗人，他们没有任何德行，他们拒绝给予他们的恩典。

他们似是无缰的野兽，自从牠们失去听命的僵绳，他们就一直下乔入幽，从不好到更坏，从罪恶到罪恶，从可怜到可怜，从黑暗到黑暗，从死亡到死亡，一直到深坑的方沿，一直到生命的尽头；在良心的深处，一直有一条虫，不止息的啮蚀着他们，无可怀疑，他们还能够重新取回听命的轭，而使自己有心的顺服法律的诫命，利用留下给他们的时间，痛悔他们过去的反叛，然而在犯罪这样长久的习惯后，这个回头是多么困难啊！

啊，人们多是不能在这个最后的时间，重用这个临死的时刻，用手重新握住听命的钥匙；真的，每个人都应该一直到死有仰望，只要还留给他一点点时间就不会晚，然而并没有谁敢保有这个希望，而常常延迟作生活的改善。

这些要来到他们跟前的灾难的原因，究竟是什么呢？是什么是阻止他们盲目不识那交给他们的宝藏呢?是自私自爱，和他可怜的骄傲，使他们远离听命，而陷入反抗中；他们一点也没有服从，在他们遭受不可容忍的痛苦时，因为他们的不忍耐，他们就这样从真理的道上离开，而让自己进入谎言之路，而自作为魔鬼的奴役与友人。如果他们不改变生活，他们的不服从将直接导引他们，陪同他们的主人，接受永罚。

在这时间，我的可爱的子女们，服从的人，他们遵守着法律，他们是生活在快慰与喜欢中，也要给他们获得我永恒的神见，生活在无玷、而谦逊的羔羊的社会中；他们满全了法律，他们已先期的尝到和平，在天堂的生活中，他们要享圆满的幸福，这是一个无扰乱的和平，一种无边无际的完美喜乐，一个没有任何畏惧的完全，一个无尽的丰富，一个无厌无烦的满足，一个无苦的饥饿，一个无影的光明，一个至上的无限的、无穷的幸福。

    谁给他们谋得这样的幸福呢?羔羊的血，让听命开启了它；这是由于羔羊的血之能力，听命的钥匙清除了覆盖在它上面的污锈，使之能成为打开天门的钥匙。

    啊！无知的人，哦，愚蠢的人！不要再迟延了。从你们毛病的污泥，抽出来吧，在那里，你们仿佛有快乐，那正如猪只将牠的身滚在泥泞中。请放下，对他人的不正义，杀人，怨恨，不满、诽谤、抱怨、轻薄、残酷吧！请放弃偷窃，出卖朋友有罪的快乐与世俗的享受吧！打击骄傲人的角，回头也要消灭你们在心中存有的恨，因反对人而所行的污辱，你们要比较比较你们对我，和对他人，对你们所怨尤的事件，你们会看到你们的事件，只不是一些琐事，尤其比起那些你们打击我与你们近人的事件来，更是这样；你们没有看见，你们保留着怨恨，乃是对我作了污辱，逾越了我的诚命，在同时你们也是被污辱了，那有权利要你们在爱德中爱的人。因为命令你们该爱我，超出万物之上，爱人如爱己。

    对于我的诚命，未有例外条件的给你们说：如果给你们污辱，你们就不爱他了。这是我的圣言给你们的命令，很单纯的给了你们，没有任何的批注，他个人也是完完全全的遵守了它。就是在这个单纯性中，你们也该遵守它，如果你们没有遵守，那是你们对自己的错误，你们是污辱了你们的灵魂，剥去了圣宠的生命。

所以你们张开眼睛吧，向着信仰之光，是的，你们取过听命的钥匙吧，不要再在冰冻的黑夜盲目的行走了。然而，在心中爱情的热火，拥抱这个听命，来品尝永生，与守法的人在一起。

我极爱的女儿，凡是那努力在自己心中，点燃爱情的甜蜜之火，来实行听命的人，在同时他们也恼恨自己的情欲，因为这个爱情，不能没有这种恼恨。这个恼恨，从各方面都在增加这个爱情，爱情与怨恨是这样增长着，他们不能只是同意一般的遵守法律的诫命，这诫命是要求任何人，只要他们愿意逃避死亡，而占有永生，他们都要遵守的；他们另外还要为自己加上一个特殊的听命，引导他们走入更大的完美。在诫规以外，他们自我约束，来实践基督的建议。不只是在精神方面，并且也有实际方面；由于他们恼恨自己，也为在他们身内杀死他们的意志，他们作了计划，更严紧的束缚自己，在圣教会，也在教会以外，将自己顺服在听命的轭下，约定服从一个指导者，将自己的意志，属于他。这就是我给你说的，他们是拣选了最完美的听命，我已经给你说过了一般性的听命，现在如同我知道的，你的意愿是要实践我所说的特殊的听命，它可以引入最大的完美全德，现在我要给讨论讨论它，如同我给你经过的，人们不能将二者分开。在给你讨论一般的听命时，我已经说给他从何而来，在那里可以找到它，又如何能使你失掉他，我还是依照旧秩序，来给你叙述特殊的听命。

那因爱情将自己顺服于听命规诫下的灵魂，他们是在追随着我之真理的道路，其方式我已经给你解释过了：那就是他们用修习德行，由实践法律，而达到特殊的听命。

他也是由于至圣信德的光照，在谦逊之羔羊——那就是我的真理之血中，认识了这个事件；他知道是我带给了他不可名言之爱情，是我帮助他脆弱的天性，为了更完美的听从我，这时候，他会去寻找方法，好能完成我交给他的任务；他环顾四周，将自己的情欲，践踏在脚下，而杀死的意志；信德的光明，给他发见了他所寻找的：那就是神圣的修会，由圣神所建立，并向一切灵魂建议，要他们达成这个目的。

修会如同是一只船，带他们带到救赎口岸，这条船的主人就是圣神自己，他的指导是永远不会错误的，不会因为任何会士违反会规而有所损害，那些会士只有为害自己而已，船是不会遭受损害的；不错，驾驶人能够将他抛到大海的风暴中，一如恶劣的牧人所作的事；这些恶劣的掌舵者，当然是船主安排的，然而这只船呢?在其本身方面来说，乃是人们更钟爱而超过用言语所能表达的。

我为此说，这个灵魂，她知道在他身上，带着对自己的恼恨，而点燃了神圣愿望的大火；藉信仰之光，他可以发现，这乃是保险的避难地，她也愿意在那里有一席之地；如果她是真正的听命者，如果他完美的实践了普通的听命，她乃是死亡于现生而进入其中了；然而，如果她进去时，还是不完美的，如果她真愿习练听命的德行，她一定毫无疑问的能达到完美；但我们也可以说那些进入修会的大多数人，并没有完善的修习听命的德行；不错，有些人是作了，可是多少人带有缺陷来听命：这个带着儿童式反省，那个带着畏惧；另一个则是因为愁苦，有些是由于谄媚。有不少的人，在他们的完美的遵守了诫命以后，他们不是向前而是在向后注视，在全德上，并不曾进步；或者是停留在他的修会中。

我愿意并准备各种不同的环境，来习练他们修全德，我召叫他们，以各种不同的方式，可是很多人却任意判断：全德完全系属于进入者的内在情绪，他们一旦进入修会，在真正的听命上，必需要持久有恒，要持久到死亡。

    这只船是载有财富的，凡是将自己的命运，交付给它的，就不该关心自己精神和物质的需要了；如果他是真正的听命，忠信的循规蹈矩，圣神本人，乃是船只的主人，将要照顾他的需要；我也给你解释过，如果我的仆人是穷人，他们并不属于乞丐之例，他们这样的进入修会，他们总不会缺乏必要的东西；凡是在修会实践听命的人，他们都能有这样的经验；你自己对你自己也在不同的时间，看见不同的情形；在修会中，听命这个德行兴盛的时候，在同时，贫穷与爱德也兴盛，物质的东西，也总没有缺少过；然而一旦间，他们中了自私自受的毒，自私自利进到了他们私生活中以后，听命被放弃了，人们就看到物质富裕减少了，在同时也看到他们的可怜比他们的拥有，更为加增了；这正是他们不服从的惩罚，在最小最小的事上，你们就会看到这样的结果；因为，如果他们都是听命的，他们就会遵守他们神贫愿，他们将不会占有任何事物，如同归于他们自己似的，就连度私生活也是一样。

    人在这条船上，也找到这些神圣规章的宝库，这些宝库成了圣神的宫殿，它们是一些人用很多上智，很多光明写成的；你们看看吧，圣本笃是用什么样的德行，美好的安排了他的船只；你再审视，在圣方济的船上，具有什么样的全德；贫穷多么馨香，多少德行的宝珠，都在他的船上；他们投身在高等全德的路上，在实践着第一种听命，而将它作为他徒弟们的配偶，也选择了真正神圣的贫穷，有拥抱了卑下的生活（注一）；用自我否定，用轻视自己，他们庆幸自己在我意志以外，没有喜欢于任何受造物；对世界，他什么都不要求，只要求压伏自己，并消瘦自己的肉体；他克制自己的意志，他用羞辱来遮盖自己，爱受辱，爱受气，为了对谦卑的羔羊之爱，他非常热爱的依附；在他的身上，由一个独特的恩典，出现了我真理的伤痕，并被钉在十字架上（注二），为表示在他身上的热火，燃烧了他们的灵魂，方济就这样给别人踏出了一条道路。

    然而你给我说，其他的一切修会，是不是都同样的建立道路在神贫上呢?说真的，大家都是这样的，然而并不是为每一修会，它都是主要福祉。在其他的修会，视它如其他的德行一样，一切的德行都是出于爱德，然而如同我在其他处说给你的。每个修会有其自己的德行，在这个修会有这个德行，在那个修会，有那个德行，然而一切修会，都不能没有爱德；方济，我可爱的穷人，是有着真正的神贫的，由于他对这个德行的真正爱好的原因，神贫就成他的船上的主要部分，在这只船上，神贫成了严格的规律，它是为灵魂的，而不是普通人，而是为全德之人，为不多的人，但是为好人，我说不多，因为并没有很多的人真正拥抱这个完美德行。然而由于他们的放松，他们的数目也多了，同时，他们的德行也减少了，对于这个不幸，是不能责斥船只的，那只能归罪于不听命的人，或者归罪于导航者的疏忽。（注三）

    现在，请你注视我极爱的儿女你的父亲多明我的船只，你可以看到他以非常美好的秩序，安排了它；他愿意他的兄弟，除去为荣耀我的名与救人灵魂以外，不要有任何其他思想；使用的方法，是以学问的光明。这个光明他愿意在他的修会中，成为主要的目标；然而他并没有放弃真正自愿的贫穷；他也酷爱贫穷，从他实践上，可以找到证据，他害怕财富，在他的遗嘱，他留给他的孩子们，是财富的咒骂。他声明他与我一样，对那些在修会中，引进私人或公共的财产的占有，都是可咀咒的；这不就是他以贫穷为皇后，作为自己的配偶的标帜吗?（注四）然而，对于他的修会固有与特殊的对象，他采取了学问的这个目标，以便拔除他的时代所兴起的错误。（注五）他的责任就是我唯一子圣言的责任，他特别给世界显出是一个宗徒，在真理方面是特别有力量的，他使用这个方法，播种了我的言语；他驻逐了黑暗，发扬了光明，他本人就是我给世界的一个光明，以玛丽亚为中介：他在圣教会神秘身体中的使命，就是拔除异端。

    我说，以玛丽亚为中介，是为什么呢?因为是玛丽亚给了他会衣（注六），是因着她，我的仁慈托给他这个关心；用什么宴席，我邀请他的孩子们，作为学问之光的营养品呢?十字架乃是他们餐桌。是的，十字架是餐桌，在那里，神圣的愿望得到定位，为了养育人灵，并为了光荣我的名。多明我在其整个一生上，他愿意他的孩子们，都停在这个餐桌上，以便从那里，用学问的光明，来寻找并伸张我的光荣，并挽救人灵，在他们徒弟之中有一个人，真的，他的信德脆弱，害怕在需要中，得不到援助，然而这并不是他缺乏信德。他一直仰望我的照顾。为了使他们不远离了这个思想，他使他脱离对世物的挂心，而迫使他们成为穷人；

    他使他的会士顺从听命。要求他们的每个人，都要忠实的清偿交付给他的工作，因为，淫荡也晦暗智力的眼睛，并且连肉体的生命，也会因这个可怜的毛病而衰弱，他认定要用一个防护循来环绕修士们，为了保留精神的光明不受玷染，也让他们用学问的光明，光明眼睛，他才定了节制的第三个圣愿（贞洁与节食），他愿大家没有例外的都遵守它，用一个完全而真正的听命，在今天，人们大多不守这个愿了，于是连学问的光明，也变成了晦暗，而包围之以骄傲的烟蒂。这并不是光明本身，由这些晦暗而晦暗了，而乃是学者的心灵，变成了黑暗，是的，那里有骄傲，那里便没有听命。

    我已经给你说过，人只有在谦逊中，才是听命者；同样，也只有听命的人才是谦逊人，如果有人逾越了听命圣愿，要他不逾越节制圣愿，或在事实上，或在意愿上，乃是很难成的。

    这就是你的父亲多明我所安排的船只，这就是他搜聚三条救生巨绳：听命，节制（洁德）与真正的贫穷，规条是很慷慨的：他并未曾愿意会规在大罪的处罚下，来约束他的会士；是我，真正的光明，在这一点上给了他光明，我的照顾在这里，是关心着不是全德者的脆弱：因为虽然凡是遵守会宪的人，应该都是全德之人，然而有现生，总不见有比他人不太完美的人。这样、全德者与不全德者，都可心安理得都留在这条船上，多明我在这里完全与我的真理和合无间，他不愿罪人的死亡，而愿意他们回头并生存（注七）。这样，他的修会都在扩展，喜乐并芬芳：她本身就是一个快乐的花园。

    然而不幸的人们，他们不遵守规则，并违反安排，而形成了一个无软化与野蛮的地块，人们在那里找不到德行的馨香以及学问的光明，只有在这些条件中，修会才真正生存，我在这里而控告的的并不是修会，因为，它本身，我已给你说过，是充满着快乐的：然而它已经不再有开始的情景了。

    它原是一朵花，他依靠着巨大全德的会士们，他们忆起了圣保禄，由于光明发亮了他的眼睛，驱散了错误的黑暗。

    你看，光荣的多马出现了（注八），他有多么崇高的智力，并完全的应因在默观我的真理上。他是在那里找到了超自然的光明与沛降的科学，并且他更由祈祷，比由研读，获得了这个圣知（注九）。他成为一位最为光辉的光辉，他在他的修会中，在整个圣教会的妙体中，传布了光明，驱走了异端的黑暗。   

    你再看看伯铎，贞洁而殉道者（注十），他用自己的血，抛下了大光明，光照了异端人。他对于错误，那样的痛恨，于是他决定牺牲自己的生命，在他的生时，他是一直作祈祷，讲道与异端人辩论；赞美天主，传播真理，拓展信德，没有一点点畏惧；他不但用生命来承认这真理，并且还用死亡，在杀手的打击下，他断气的时候，已经缺乏了声音与水墨，他用手指蘸了自己的血，他没有羊皮纸，光荣的殉道者，俯下身去，在地上写了他的信仰「我信天主」。（注十二）他的姐妹是这样为我爱德之火所焚烧，她不延缓她的驰骋，也不回转她的头颅，在知道她是要驰赴死亡；我告诉她在什么环境上，她应该死亡：然而他呢，一个真正的骑士，不认识什么是畏惧，只是更勇敢去前往战斗；我能说还有很多的人；他们虽然没有受流血的殉道，他们却受了意愿的心殉，一如真福的多明我。

    哦，这位父亲，在他的葡萄园内，派遣了多少好工人去工作，以便拔除毛病的恶草，而种植德行；是的，多明我与方济，实在是教会两根擎天柱：方济是由贫穷，这是他们的特征；多明是由学问而与他会有分别。

    注一：嘉琳盛赞并惊赏圣方济，亚西西的剥削自己的精神。他拣选了神贫作为自己与自己的神子们，修全德的方法。

    注二：在这里是象征并暗示：圣方济接受的五伤。

注三：由于修会会士大多松懈，圣方济修会也没有例外，这种结果人们称之为「黑死病」。

注四：圣多明（古前满）未曾拣选神贫为其修会的特别标帜，但他一样也要求他的会士们严守这些规条。嘉琳也非常清楚多明我会的精神，因为她是他的第三会会友，对这修会她叙述了不少，对这修会她有着热爱与兴奋。

注五：圣多明的修会之特征，乃宜讲教义，为此要有学问。

注六：据传圣母玛丽亚曾显示给法雷人真福雷真纳，并交给他一件新衣或穿衣的方式，在实际上，圣母并未曾教给雷氏衣服，或穿着的形式，而是要他进入多明会。

注七：见厄则吉尔之三章十一节。

注八：多玛·达甘的言论，被嘉琳在对话录内引用了不少次，嘉琳认为圣多玛神学道理，已为教会所承认的真理，这些道理乃是来自多玛斯的讲选与其一些有关神修的著作。

注九：原文获得更指天主的给予。

注十：圣伯铎·物洛纳，因洁德与给邪端人诺讲解真理而有名。二一五二年被异端人以利刃刺死，次年即被列入圣品。

注十一：圣伯铎·物洛纳，在死前又重证他的信德，以已血出「我信天主」，刺客转而回头，并进入与伯铎相同的修会。

    听命的地方被找到了，那就是天主圣神藉古圣教父所制造的船只，如此，我才给你说：圣神乃是这些船只的主人，那些他们的建造的至圣信德之光，乃是同样的光，告诉你，那乃是我的仁慈，是圣神本人，在管理这些船只。

    在与你谈过听命与全德的地方以后，现在我要给你谈听命与不听命了，并且是从那在这个船上的谈起，而不进入特殊的事例，也不断定这个修会比那个修会更好更美，我要平行地给你谈谈不听命的毛病与听命的德行，由这个彼此的相反，会使你更能知所依从。也让人决定如何在修会的船上，要取得的地位，并且应该如何自处。

    那些愿意到达特殊听命的人，要选拣什么道路呢?他是应该让自己，为至圣信仰之光所指导，因为信仰之光，教导他应该消减自己的本有意志，使用恼恨自己情欲的利剑，而接受给予他爱德的配偶与姐妹；配偶是真正而迅速的听命：姐妹就是忍耐；并且还需要奶娘，那就是谦逊；没有这个奶娘，听命便会饿死。实在听命是不能生活在一个灵魂中，如果她那里找不到这个谦逊的好德行，谦逊本身并不是孤独的，他要否定自己，甘心作女仆，还要轻视自己与世物，它使灵魂一点也不依恃自己，并且代替光荣的野心，而只是贪好污辱；人必要在这种条件下，在这种死亡的地步上，才能进入修会，然而并不是一定要带来什么样的准备，我已经给您说过了，我有很多方式，召叫人灵，一旦进入了修会，他就该当在自己方面，获得并保持这个完美，在手中取过而不延迟的拿住这个修会听命的钥匙，它能开启天国之门的小门。这个特别的小门，并不是为那些不仅有一般的听命的人，他们是使用开天堂大门的钥匙。不，在这里是要他们拥有一个最小的钥匙，允许他们由这个低下而窄狭的小门进入，这个小门并不是与巨大的门分开的，他是在大门的本身打开的；这个小门，一如在你眼下常有的物质图像似的，这个小小的钥匙他们应该好好保留，因为他们本人有着使用它们的义务，不许他们把它抛掉。

    对于真正听命的人，信徒之光会使他们了解，他们如果带着财物，带着自己意志的重担，他们是不可能进入这个小门的；如果他们要试验，那也只是白白出汗，费尽气力，也许有失掉性命的危险；愿意缔约进入的人，昂首阔步，不肯俯身，无论如何，他们是冒着折断脖颈的危险，如此，他们该抛弃一切财富的重担与自己的意志，来遵守自愿的贫穷圣愿；自此以后，他什么也不愿占有了，信德使他们看清楚，他们是冒着什么危险。也看出来他们缺少了听命，违反了他们愿缔结的贫穷圣愿。

    能让人骄傲的前进吗?他们的骄傲使他们的昂首。在听命的必要性，加在他们的头上时，他们不知道用谦逊来低头，而且只是屈服于骄傲之下，只是吝啬低下头颅，意志在某种条件下粉碎于强力于他们的听命，在内心的深处，怀有轻视他们的修会，轻视他的长上之心，啊，在这里，他们会很快的滑入另一个危险，而放松了节制（贞洁）圣愿。

    那些不知安排约束他们意愿的人，自然也不会剥削世间的财物，反而要去寻找很多的关系，并且也不惜去找到许多只为利益相爱的朋友，引进更为窄狭的感情；他们的肉体是贪求快乐的，因为他们没有这个良好的奶母谦逊，也没有自我否定的姐妹，他们只是顾影自怜，爱自在，找舒服，而不像会士，而像那些大人先生们，一切的世俗挂虑，代替了他们的祈祷与守夜，他们不能让自己独处僻静，他们要去找很多他人，共同犯罪，如果他们没有足够的金钱，来满足他们作这一切事的费用，他们就要被拖曳到个人的淫荡了：他们会从事肉体的不洁，不然就是陷入心里的污秽：因为有时候，乃是羞耻的缘故，停止了他的肉体犯罪，如果他们没有机会来满足他们犯罪的计划，那他们只有让自己在心中作恶了，他们有着这样多的与世俗交谈，有这样多的情欲细腻，有这样多的精美可口的食物，没有守夜，没有祈祷，他们又如何能保守灵魂清洁呢？

    这一切由占有财物所曳来的灾祸，一切危险，还有依恋自己的意志，信德之光告诉你们：他不会真正听命的；他看得清楚，他需要由窄小的门口进入，如果他没有听命的钥匙，他是无法真正的进入的，对他来说，是没有任何其他的方法越过的，我已经给你说过了，他不该离开这条修会船：无论他愿意与否，他应该由听长上命令的窄门进入。

    只有完全听命的人，他才能高举自己在自己之上，也能够作自己意志的主人，这样他才能带着活泼的信德，来管治自己感情。灵魂在他自己的房间内，知道使自己恼恨自己，要自作仆人，来协助自己赶走自私自爱的仇人，因为他只愿听命皇后，她的母亲受德，由至圣信德的光，将听命赐给他作内助；在他内没有最小的犯罪，这就是所以呼吁恨自己的原因，因为只有这样，才真能将皇后的仇人自私自爱抛弃在外面，而给这个内助，以伴侣，也和那不能分离的奶娘——谦虚住在一起。在这种作法下，他才能真正地引进来皇后的真朋友，以及她的仆人，德行，习惯，与会规的遵守，至论这个可爱的内助，她将占据了自己的房间，其中则有她的姐妹忍耐，与她的奶娘谦逊作陪，在他进来之后又有否定自己或轻视自己的加入，陪伴的进入了她的灵魂，听命在其中占有了和平与安静，因为一切的仇敌都被赶出去了，她这时住在真正节制的花园内：她在信德的瞳仁中接受从智力的太阳而来的光线，用这个光明，她默观她的唯一对象——我的真理，她在那里，也找到炙热那形成伙伴的仆人们的热诚之火，因为有爱情的热烈，才能守修会的规则。

什么仇敌要驱逐在外呢?主要的是自私自利，它产生骄傲，它生来说是爱德与谦逊的仇人；还有不忍耐，它摧毁忍耐；不听命是直接对待听命；不忠不信是反对信德的；忘断与信任自己，是非常反对灵魂应放在我身上的真正望德；还有强暴正义的不正义；冒失与明智无法在一起相处；无节制是有节度的仇人；冒犯修会的规则，是相反致死忠信的守规人；另外还有生活在罪恶中的人们的恶习惯，与不能作为好勇士生活的作风，它们都是修会习惯与良好风俗的偷窍者，这些都是听命的仇敌。还有其他的事项，忿怒是反对仁爱的；恨德行是反对爱慕善事的；淫荡毁掉灵魂的贞洁；疏忽窒息热诚；无知晦暗认知；睡眠，剥削守夜与不断的祈祷；灵魂一旦为信德的光芒所照亮，他就会了解这些仇人的实际，它们都是准备妥当，要反对神圣听命而予以污辱；听命召来爱，不听命召来恨；恨先将一切仇抛掷在外，爱是将听命的友人统统聚来；恨用他的宝剑，无情的杀死捣乱的意志，它由自私自爱所长养，给予真一切仇人生命；只要一次斩断了主要者的头颅，其他便都随之而解决了，灵魂被解放了，他平安的自处，无有一点点扰乱了，此后再也没有可怕的战争了，因为她已经越过了一切成为她苦闷与忧愁的原因。

还有什么能使她不安呢?没有了，污辱吗?不，因为她是忍耐的；忍耐是听命的姐妹，是修会的义务与规则；是听命本身成为重担吗?不，他已将自己的意志踏在脚下了，他是不愿用自已的意志来作判断，要长上的意志来作判断；信德的光明，使他看到我的意志在他的意志内；总之，他只看我的仁慈，是我为救他而安排了一切，修会加给的最卑微的工作，或有味或无味，或者在忍受责斥，讥诮、嬉骂、欺侮，这一切，他都视如无物的忍受它们；是的，他已经醉心于否定自己；轻视个人；对他来说，只有一个圣恨。他在忍耐中快乐，在喜欢的颤抖，他在高兴他的同伴内有真正的听命，只有当人们向我——他们的造物主的冒犯时，他才会而难过。

他只是与那真正畏惧我的人来往，然而如果他要与那些反抗我意志的人谈话，那他并不是要效法他们，而只要将他救出，脱离可怜；他的友爱愿意给他们分享他所有的福祉；因为他看见在他周围真正遵守规诫的人如果加多了，那对于我名的光荣或颂扬，也就加多了；他也使用全力，设法用言语，用祈祷，用在他能力内的一切方法，将会士与俗人的宗教义务召回来；在他的心内，只有将他们从大罪的黑暗中唤回来的观念；他们也是这样与义人或罪人交谈；一个真正听命人的一切交谈，都是良好与完美的，都是由一个慷慨而有序的爱德所指导的；他将他的斗室变成了天堂，在那里他高兴与我说话与来往，我是他的永恒之主与父亲，他对我是有深厚的爱情，他用谦逊与连续的祈祷，逃避空间；

当想象，当魔鬼的欺骗，环绕他的斗室的时候，他并不肯休息，：他用自己的理智，并自己的思想，带上恼恨自己的武器，起来反对自己，也反对自己的情欲，他逃避在一个的真正的谦逊中，他呼叫忍耐，以便忍受来看望他灵魂的苦难，他也抵抗由守夜与祈祷而来的攻打；

他智力的眼睛一直在盯住我，他以信德的光看到：他的一切的援助，都是来自我，我能够，我也知道，我也愿意援助他；我伸开我温柔的双臂，我邀请他来我这里寻找一个反对自己的堡垒，如果心祷为他成为不切实际，在他精神的混乱与不安时，他就作口祷，或者作作运动，以便不空闲呆坐；他也会转身向我，心胸充满了信德，相信我的爱情，不会拒绝他任何事件；在他的灵魂深处，真正的谦逊使他知道，他是不配享受平安与精神的休息，那是其他仆人的事，他应该受罚；他这样在他的灵魂中，自卑自贱以后，由于对自己的恼恨与轻视，他彷佛总没有受够罪似的；他的希望在我，他只是委心于我的照顾，由信仰由听命，他无险阻的在修会这只船上渡过汹涌澎湃的大海；

你看他是如何在斗室内，收心的逃避了空间。听命者愿意第一个进入歌侣，而最后一位退出；在他看有一位兄弟，是最听命也最热诚，他怀有一个神圣的护忌，他寻找方法将这德行归为已有，而为自己的利益，而不愿意这德行在其他兄弟身上减少。因为一个这样的意愿，乃是相反他人的爱德的。听命的人不会逃避饭厅，他忠实的前往，也喜欢在那里和穷人作伴，这是要照他喜爱共同用餐，也为除去自己在外用餐与参与，他很严格的遵守他的神贫圣愿；并需有很高的全德，对于肉体的需要，一点也不挂心；

在他的斗室中，也没有任何的装饰品，那里只是充满了贫穷的馨香；他一点也不害怕有盗贼前来剥削他，也不怕生锈与飞蛾破坏他的衣服，如果有人送给他们一些礼物，他并不想放在自己身边，而是要分送给兄弟们；他也不顾虑明天，他只想在今天，供应自己必要的东西；他常常是安静的，他的唯一思想，就是天上之国，而他关心的，就是他真正的服从，以及更完整守此听命的方法，为了更妥善的追随谦逊之路，他须从一切人，服从小孩子与顺从大人一样，对贫人与对富贵人相同；他作一切人的仆人，而不拒绝任何劳力，他高高兴兴的用爱情服事每一个人。

听命的人，并不是以自己的方式顺命，他不选择他所喜欢的时间地点，不，他是以修会与长上的方式来听命；他听命的方式是完美的，他实践听命，没有一点厌烦，也不感到一点点难过；这个钥匙是留在他的手中，他要由修会的窄门经过，没有任何困扰，没有任何暴力，因为他曾遵守，并且也永远遵守神贫，真正的听命与节制圣愿；在打倒了骄傲之后，他以谦逊屈服在听命的轭下，并且在经由低下而窄狭的小门时，一点也不因不忍耐而撞到他的前额，他会用力量与持久忍受一切；这两种德行，乃是听命之德的友人；

魔鬼的攻击，对他也毫无影响，这是因为他的苦身克己，为自己剥削他所贪求的细软和快乐，也给自己强加上守规的困乏。他以信德，而没有一点轻视的持守一切，他如同小孩子一样，对于他父亲的责斥没有一点点反感，真正加给他的凌辱，他也甘之如饴。真正的会士，对于被压服，受屈辱，遭困乏，或者从修会来的责备，从长上来的呵斥，都不怀有不快与烦恼，他永久的谦谦逊逊，无恨怨，无忿怒，无烦乱，而常是仁善甜蜜。   

    他们乃是我的真理基督，在徒弟面前所说的小孩子。这是在他们辩论谁是最大的时候，他叫来一个小孩子，而对他们说：「让小孩到我这里来吧，天国是属于他们的，谁不变成小孩子，不像他们一样生活，是不能进入天国的」因为，我可爱的女儿：因为谁压伏自己谁就被举扬，谁高抬自己，谁就要被压伏，这也是我的真理说的」注一。

    正是这些小孩子，这些谦逊的人，他们由于爱情，自我贬低身价，自作仆人，在一个真正而圣善的听命下，一点也不放松会规，更不抗拒长上；我，天主永生之父要提拔他们，高举他们到真福生活的真正公民圈中，在那里，他们的工作，完全得到了报酬，在现生，他们也预先尝到了永生的滋味．

 注一：玛窦十八，一|五。

        玛谷，九，三十。

路加，四十五。

    对于这些真正听命者的报酬，有我们唯一子爱情甜蜜的圣言的语言可以证实，他对询问他的伯铎：「老师，我们为爱您的缘故，舍弃了一切，也跟随了您，而您要给我们什么呢?」我的真理作了如下的答复：「我为一个（注一），要给你们一百，你们还要占有永生」，这如同是说：伯铎，你舍弃了一切，作得很好：这是你追随我的唯一方法。而我，回头要在现生为你的一件，要给你百倍。

    极爱的女儿：这个百倍是什么呢?并且还有随后的永生?要如何了解，我的真理说的是什么呢?

他说的是现世的福祉吗?并不是特别在说这个，虽然，我每次在有关给他们的布施中，也加多倍数，显示施惠者们的慷慨。而这究竟是什么呢?——你要好好的去了解：那将意志交付给我的，是给了我一件事物：就是他的意志；而我，为了这唯一的事物，我给了他一百；为是用一百这个数名。因为一百是一个完美的数名，人们再不能加上更多了，除非是再从一重新数起；爱德，也是一样，它是一切德行中最完善的：人不能再将自己高举到另一个更完美的德行，人也不能在自己的全德上，加上什么，只有回头在认识自己上，再主动整修德行的百倍；但是人常是在到达并停止在一百的数字上。你看，那些给了我他们自己意志这一件事——或者是由于一般的听命——或者是由于特殊的听命，而我则回给了他们一百倍。

    并且同这一百倍一起，你们还得到永生；因为只有爱德，才能进入至上的天堂，各种其他一切德行，都要留置在外；爱德就这样深入到我内心，生命不再过去了，在那里，人们会尝味到永生，因为我是永生的本身；信德不许进入天堂，因为有福的人，已经由经验占有了我，并且也已在本质上，已经全有信德所信的一切。圣德也不能进入，因为他们已经实际有了他所仰望者，其他的德行，也都是如此的，只有爱德有他的进口，它如同一个皇后一样，并且占有我，我成了他的产业。

你看见，这些小孩子们为了一件而接受了一百，另外，同这一百，还有永生，这个一百乃是天主爱德之火，因为他们从我接受了百倍，他们乃是在一种神奇的快乐中，放置了他们整个的心。爱德不认识忧愁，喜欢使心胸扩大并慷慨；没有窄狭，也没有双倍，灵魂被这个可爱的箭矢穿透而总不会表现在脸上，也不会表现在语言上，其所表现在脸上或言语上者，乃是在心中的事；他服务他人总是真心而不为自己的私利，只是由于爱德而接受一切受造物。为此，占有爱德的灵魂，总不认识苦难和忧愁，也不为任何事难过；在听命与爱德之间，听命与爱德是姐妹，她是会听命，一直到死亡的。

    不幸不听命的人，其命运是完全另样的；他登上了修会的船，他自己受苦很多，也使别人受苦；在现世他就尝到了地狱的痛苦，他常常忧愁，长长不安，他常被良心的虫子啮蚀，不喜欢修会，不喜欢他的长上，他也不能忍受自己。我的女儿啊，他在手中拿着服从会规小小的钥匙，可是你看到他却不肯听命而作了不听命的奴隶。唉，他选择了不听命的夫人，作为配偶，他的整个随从：不忍耐也陪伴着他；骄傲养育他，并生出自爱、自私、自作、自惰与自己快乐。一切的顺序给颠倒了，一切皆是反对我给你说的听命圣愿。

    这个不幸的人，被剥削了爱德，他如何不在修会中只找到苦痛呢?骄傲使他昂首，他也应该用力压低；他的整个意志都不断的反对修会的意志；人们吩咐他听命，他只爱反抗。人们要他自愿的贫穷，他则对贫穷恐怖；要求他节制与贞洁，他梦想淫荡。我的女儿，违反三愿，对会士来说，乃是倾覆，他的跌倒是极为重大并可泣的，连他的外表。也表达出灵魂的紊乱。他没有一点会士的态度，他彷佛是魔鬼的化身，我在其他的地方已经说过了。我要给你叙述一些由他的反抗所生出的错误与后果，以便让您更坚信听命的超越。

    这个不幸的人，成了他自私自爱的玩具，他已死亡的信德，已经不够光照他智力的注视了；他整个留在让自己喜欢的意志，他满足并贪爱世物；他的肉体离开了世俗，而他的心却留在那里；因为听命为他显得是难堪的，他乃自置于不听命之中，也相信这可以避免烦恼，其实，他这样作，负担更为沉重了：因为到最后，他或是由于不得已，或者是爱情，非屈服于听命不可，如果由于爱情而接受了听命，那对他乃是很甜蜜与方便的事件。

唉，无知的人哪！他滥用意志，不守会规，不是损害自己吗?他寻找快乐，他的愿望自然就加给他烦恼，因为听命对他是一种责任，他自己的行为，对自己就成了不可忍受的了，他愿意享受，他爱好休息，他爱好现世的生活和永生一样，修会不愿意他作现世的旅客，也不停的提醒他。

从他一开始沾滞在一个地方，他喜欢定居在那里，是为快乐，他接受另一种与修会不同的会规，这个也使他堕入烦恼之中了；因为他自己的私意，一直在生存着，一直在准备说不；然而，如果他不肯压伏自己，自然是在冒着受到修会预先已规定的改正与责罚，这个对他来说，乃是一个连续的折磨啊！

你已经看出来了，他是多么自欺了，他本愿意逃避烦愁，而结果更加烦愁了，因为他的盲目阻止他认识真正听命之路，听命乃是一个真理之路，是由听命羔羊我的唯一子所划定的，并且给产平了一切困难；不听命的人，你已经看出，他们走的是谎言之路，他相信在其中可以找到快乐，实际上，他却只是找到了痛苦与苦涩；

是谁拖曳他如此呢?是爱情，是他独立的爱情，在这个风浪的海中，他要用自己双臂撑船，而仗恃着自己可怜的学识，他不愿让修会带领，他也不愿让他的长上管理他，他的身体是在修会的船上，然而他的精神却在别处，他以自己私愿破坏这个船只，而不愿遵守修会的规则与风俗，他强暴了他以发愿而缔约遵守的三愿，他在这个风暴的大洋中，赖有逆风，他紧紧是用一块布，由他穿着的衣服，依附在船上，因为他的心并不在其中啊！他并不是一个会士，只是一个穿着会衣的人；并且可真的算是一个人吗?不是只该说他是具有一个人的形像吗?他并不算是一个真正的人。因为在他的生活上，他比一个走兽还坏啊，无可怀疑，他受了许多的苦难，他愿意用自己的臂膀引桨，而不与他人一起操作，他没有理会，他乃是在永死的危险中；他没有看见，如果那一小布，与船身分离了，他这唯一的地方立刻便因死亡而分崩离析了，对他来说，再也没有救药了，为他什么也看不见；自私自爱的云雾，引导他不听命，在他身心中光明熄灭了，也不让他看到他的不幸了；啊，欺罔啊！幻想啊！太令人哭泣了！

    这个恶劣的树，除了死亡的果实以外，还能结什么果实呢?这个树的根于是扎在骄傲中，它所赖以生长的津液，都是从自重和自爱中汲引出来，那么，从它所生出的花、叶与果实和枝子，不都是坏透了吗?不是一切都腐臭了吗?他所携带着的三个枝子：听命、神贫与节制，这三个枝子也都腐烂了，因为树干所输送给他的精液，却是有毒的。还有由骄傲安放并养育的恶劣爱恋：树叶就是不健康的语言，放荡的秽语，连一个放肆的世俗人都不大说得出口，当然他们还要报告福音，无可怀疑，他们说出这些话来，当然与其他的言语不同，然他们缺乏真诚，因为他的计划，并不是要利用我的言语的良好食粒来善育人灵，而是为让人惊奇他的演说才能：关于花，这棵树的花，发出的是什么腐臭的味道，这就是他的一切轻荡的思想，他有意的采取了它们，在这些思想中，他非常喜欢并以贪乐的心情保持着它，这个在他还没有自己寻求这快乐时，他对于提供给他的地方与机会，一直是在躲避着，而不让这些生长在他身心内的思想实现。

    看，他是在罪恶中，这个多毒的果实，杀死圣宠的生命，并给予永久的死亡，在从这样的花中，所产生的果实是多腐臭啊!这个不听命的事实，让他对一切都向着坏的方面考虑，批评与判断，对长上的意志，更是相反对，是不洁的罪过，使他一直设法在与热心的人士们的冗长与不良的交谈与来往中，寻找快乐。

    啊，不幸的人啊！你或许没有看出来：这个在虔诚的色彩下，所开始对孩子们的这些毒德的结果，害了多少的人，你不愿意孩子修德，像真正的听命者，而引导他们到不听命。

    他预见他的长上，要拒绝他那邪妄的意愿所愿的事，得不到准许，于是他就想尽办法，包围长上，使用包藏玄机的言语，有时是尖酸的，是谄媚的，有时也是不敬的，以至于傲慢，他不忍受兄弟们任何小事，任何对他说的最小的言语，对他作的任何的批评，都会使他不能把持自己，这时间，人们立刻就看出要产生不忍耐的恶毒之果。相反弟兄们的恼怒与怨恨的言语，都冲口而出，他只是顾到自己的私利：一切的一切，都对他是怀榜样，对他来说，无论是灵魂一面，无论是肉体一面，都是一个忧愁的生活，为什么只是弟兄们的一句话，然引起这样大的不快?为什么?这无非是由于他太过贪爱个人的快乐啦！

    他开始也是在斗室内认识自已，现在，他逃避他的斗室，如同瘟疫；他不愿在斗室内居留，他无法停留在他外在的斗室中，人也很少看到他在饭厅内，只要他有个人足够的费用：他躲避它如同是一个个人的仇敌：如果他没有花用了，他才为了必要而进入饭厅。

    啊！有多少良好的听命者，他们愿意坚守他们的神贫愿，不与他们作任何的闲谈，以便忠忠实实的坐在公共甜密的餐桌上，在那里，他们有着和平与安静；在那里，他同时找到灵魂与肉体的一切需要，他们一点也不关心寻找获得对口味的食粮，他们一点也不如同那不幸的会士，他逃避饭厅，因为他在其中只找到苦口的食物。

    在歌侣内，他总是最后一个进去，而第一个出来。他们的口唇虽然离近我，可是他们的心却很为远离我；开家会，他们如果可能，一直在逃避，因为害怕人们给他补赎；在他们不能不出场的时候，他认为他所遇到的就是他的死敌；他有混乱的精神，他在那里经验到一种羞耻；不错，因为他没有约束自己，遵守规则，纵然他没有违反死罪，也是如此。理由?是不服从！他们不知道什么叫守夜祈祷，他不但忽视心理，并且还有很多次，他也略去曰课不加诵读，而这是他必该诵颂的，在他的身心中，没有一点友爱：他只有爱他自己，并且是一种走兽的爱，其中没有一点点理性部份；要跌落在他不听命的头上的灾祸是非常重大的，其果实也是非常苦涩的，这不是人所能道破的。

不听命：你不但将灵魂上的一切德行，剥削殆尽，而且更给她穿上一切毛病。啊！不听命将你听命的光明，从灵魂上剥去，并给她拿去一切和平，而给予战斗，你也夺去他的生命，而给以死亡，你将修会生命规则的船只抛弃在外，将它推向海中，在那里他该独自游泳，用自己的臂力，而没有修会的支柱；你给生命覆盖上了一切可怜，你让她饥饿而死；夺去他听命的勤劳，它该是灵魂的食粮；你继续的饮她以苦水，给她抽出一切的安慰，你将她一切的甜蜜夺去，你偷去她的一切福善，而交给她一切灾祸，在这个世界上，你使她受尽了一切酷刑的经历；如果没有改过，虽然那系他在船上的布条，还没有撕断。不听命，要引导这个灵魂进入永罚，与魔鬼结为伴侣；魔鬼由于反抗而反对我，从天上跌入了深渊。啊！不服从的人啊，那里是你的命运所在，你，你永远的成为反听命者，这个钥匙，用来为：开天门，你已经将它抛到远处，而你所要的，乃是不听命的钥匙，给你开启地狱！

    极可爱的女儿，今天在修会的这条船上，有多少会士只是在寻求个人的利益呢?这样的人是很多的，并且关于这类的人，肯听命者是很少数的，在我所说的完美者与不幸者的人们中间，这一类的人是很多的，他们生活在修会中，成了别树一枝，他们距离他们应该有的完美，全德还是很远很远，他们绝对还不是坏人，他们的良心也相当警觉，躲避干犯大罪：然而对其他的事件，他们的心就冷淡而淡然漠然。

    然而，如果他们不依照修会的规则，调整他们的生活，他们就停留在很大危险中；他们应该刺激他们的热诚，摇撼他们的冷淡，喊醒他们的沉睡；如果他们一直沉睡，他们是冒着容易跌倒的危险的，如果侥幸躲避了跌倒，他们还是继续的有好多危险机会，并且是以修会的名义作掩护，而使他们跌倒；对于修会许多实践规条，他们更多注意表面的礼节，而不由它的精神感发。很多次，因为他们缺少光明，而让自己去冒失的批评那些在对修会规矩精神的符合或顺服上，比他们更完美，而在满足外在的行为上，则不积极热诚的人们。

总之，停留在一般的听命上，对他们都是有害处的，这种冷淡的心态，使他们在守规上，都感到非常吃力，他们总是很困难的顺服在这些规则下；因为他们淡然漠然的心，使他们认为这个担子太过沉重了；为背负它，让他们极为困乏，也很难从中挣得一些功劳；在这种情形下，他们是缺少了他们已经拥抱了的全德，并且也是他们应该遵守的；如果他们不比我给你说的其他人，更少的遵守，那还算不错；然而他们都作错了，那些没有离开世俗的人们，可以保持一般听命的钥匙，可是应该给他们开启天堂门的，乃是那修全德会听命的钥匙，他们应该要携带的，乃是这样小钥匙，要将它系在否定自己，轻视自己的绳索上，束在谦逊的腰带上；如同我给说过的，要常常将它握在热烈爱情的手中。

我极爱的女儿，你知道，如果他们愿意，他们是能够达成到巨大的全德；可是，他们是与其他罪人极为接近的，但是他们并不比那些罪人们——在有罪的状况下——从自己的可怜中抽出来，更为困难。

    你和道为什么吗?罪人们，显然看出来：他们是作错了，良心也这样指示给他，如果他不摒弃他的错失；虽然自然的光明，明白告诉说他错了，并且告诉他那是自私自爱的原因，是爱方便，爱自在，让他脆弱不堪。他自觉无力奋勉，如果人向他说：你不晓得作这样的事不对吗?他会答应说：是的，然而我非常脆弱，我觉得我无法脱离这种状况；然而，他这样说，并不是真理：有我的提携。如果他愿意，他是能够踱出这种状态的，但是他并不知道，他这样作是错误的，如果他有这种认识，如果他愿意，他是非常容易，从罪恶退出的。然而这些冷淡的人，他们既不作大错事，也不行大善，他们并没有意识到自己是在冷淡的境界上，也不觉得他们是在大危险中。他们既然没有看到这一点，他们自然不关心退出这样的境界；就是人警告他，他也不在意；如果人们开了他的眼睛，他们内心的淡漠，还是依然是为一个长时间的习惯所持守。

    那么，人们如何才能将他们从这冷淡的心态中，拯救出来?那只有让他们生起一种对自己的重视与名誉的圣恨，并由他们自己取出对他们自己认知的木材，而抛掷到我天主性的火中；如同进修会后，第一次一样的，再度与神圣的听命，和至圣信德的指环，缔结为并颈莲花，不要再熟睡在我最恨、对他们又极危险的境界上了；对于这样的会士，我可以告诉他们这些话：「冷淡人啊，你们是有祸了，愿你们是冰冷的，如果你们不改变，你们乃是逼迫我从口中将你们吐出」，（注一）：真的，我要用我说出的方式，将你吐出；如果他们留在他们泠淡的状况上，他们是距离跌倒很近的；如果他们跌倒了我就要处罚他们了，我更愿意你是冰冷的。这是说你们最好留在世俗的一般听命中，但在修会的听命方面看起来是冰冷的，我是在这种意义下，说你巴不得是冰冷的。

    我给你解释这句话，是为使你不要跌倒在这种错误中，而相信我更喜死罪的冰冷超过冷淡的不完美。不，我不能愿意罪恶；在我方面这个毒药已经不在了，我非常不喜欢，我不愿处罚人类，因为人不够背负他因错失而应受的苦难，如此我特别派遣我的唯一子圣言，他因服从而在肉体方面，遭受苦刑。

    在人们从他们的醉眠中醒了起来，也专心神圣的操练时，守夜，作谦卑而恒久的祈祷：他们也定睛看会规与这条船的主人时，他们就是如他们一般的人了，是同样的方式出生，也以同样的方式教养。

    而我呢?我不是永远是同一个天主吗?我的能力不会减弱，我的意志不会改变让你们放松你的得救，我的上智也不为因分给你们光明而穷尽。这是为让你们认识真理。如果他们愿意，他们一定能够从自己的昏睡中，拔出自己来，只要他们同意看他们的地步，为此，他们应该清洁他们的智力的注视，不让自爱的云雾遮蔽，只有他们被我的光明照亮之后，他们就该效法完全听命的榜样，而走上他们应走的道路；他们用这个办法，一定可以成功，其他的方法，无济于事，然而这个方法，永远是为他们开启着大门的请你看！

    注一：见启示录，三章十五节。 

    真正服从的人所使用的真正方法是这样：你天天都要严密沾滞在这个听命上，在信德的光照下，使你的听命之德，日曰增长；先使用你的意愿，愿意勇往直前，接受凌辱，愿受轻视，以及甘心担负长上所增加给你的重担；这样，就不会使听命与她的姐妹忍耐，在他的身心中生锈，一旦准备停当，在必要的时候，付诸实行。为了在命令而来的工作前，不感到反感，一定要无尽无休的，自己维持着顺服的性向。要继续的，不放松的，如同一个内在的音乐家身心内不停地吟唱的意愿；听命是一个完满热诚的妻子，他们是不愿空闲呆坐的。

    可爱的听命，甜蜜的听命，温柔的听命，光辉的听命，生活的听命，他驱散自私自爱的黑暗，他给予选择听命为配偶的灵魂圣宠；他将灵魂从自己的意志中拯救出来；自己的意志，乃是分离与死亡的根由；听命啊！你是慷慨的，因为一切有理性的受造物，都能使你作他的女仆，你是温柔并体贴的。你以善心，以良善，接受一切负担，因为你是以劳力与真正的忍耐为伴侣的；你的前额，是围绕着恒心到死的荣冠；长上的反常，也打不倒你，以及他因疏忽而加给你的重任，都无法将你打倒；信德之光教给你忍受一切，你与谦逊紧紧相联，没有任何受造物，能将你从神圣意愿之中拔出来。

    极可爱而又极疼爱的女儿啦，对于这个德行超越，我要说什么呢?我们说它是一个纯然的辐音，他在船舱内，隐藏着没有一切的逆风；灵魂，因了听命完成她的穿越，这是由修会与长上们的提携：因为真正的听命者，对自己并没有在意：惟有自己的上司是在我前负责。

    极爱的女儿，为此光荣之德，你勃发爱火吧！你愿意感谢你从我这永生之父所接受的恩典吗?你作个听命人吧！是听命给你证实你非不知恩者，因为它是出自爱德；是听命给你证实你并非无知者，因为听命是出于对我真理的认识，是他教给你听命之道，并作为你的规则，你的模范，以他听命而死在最耻辱十字架的死亡中；他的听命是开启天门的钥匙。

是在他的听命上，建起一般的听命与特殊的听命，如在我本书的开始所说给你的；这个听命给予灵魂一个光明，她使灵魂发觉她是忠信的，忠信于我，忠信于修会，并忠信于长上。在这种至圣信德的光明中，灵魂忘掉了自己，她不为自己寻找什么：因为借信德之光而得到的听命，她证实了自己，她在意志中，已经没有自己感觉了，她本来是要为其他人的事操心，而对自己反不注意了；

实在，那不听命的人，他们专心的在深究，那给他命令者的意志，以便依照自己低下的思想与黑暗的看法，来对长上加以判断，而不肯用心来探研自己败坏的意志：而这自己的意志，对他来说，则为死亡的原则。

    反之，真正听命的人，常是以信德的光明，来对长上的意志，加以好方面去判断，并且也总不寻找自己的意志，他总是低首下心，而他的灵魂总为完美的听命的馨香所熏染。灵魂在至圣信德的光明中越进步，在灵魂中，这个听命的德行，也越加长大，因为由这个信德的光明，灵魂认识了自己，也认识了我，并由此而爱我，因信德他谦抑自己；并且，她越是爱，便越是谦逊，听命从这时起，也越是听命；他的姐妹忍耐，也越给予记号，让人看出她是真真穿上了爱德的结婚礼服，这为进永生是必要的。   

听命的开启了天堂，然而他只停在门口，是爱德本身借给他这把钥匙，他带着自己听命的德行而进去，在一切德行中，如同我所说的，只有爱德是唯一能进入永久不逝的生命中的。然而听命的任务，乃是开门的钥匙，那是由第一人的不听命，而天堂封闭了，它已关闭了很久很久了，是无罪而谦逊忠信的羔羊，我的唯一子，再重开了永生。

    既然我给你说过：我的圣言给你们留下了听命的规则与谈论。他如同是一个许可你们开启天门，领你们到你们最终目的的钥匙，他也给予了你们这把钥匙，他将钥匙，以规则形式留给你们，作为对大家共同的听命；另外也在建议的形式下留给了那些愿意达到巨大的全德，而由修会的窄狭小门而进入的。

    然而还有一种听命，是关于那些不属任何修会的人士，而他们愿登上全德的大船，这些人在一切修会之外，遵守着建议的全德，他们不但是精神的舍弃了一切，并且在事实上，也舍弃了一切财富与世俗的繁华，他们也保守贞操，或者是意志，如果他们已经不是童贞了他们就修贞洁之德，他们在听命方面，如同我在他处给你说的，他们是服从一个人，努力完全的听命于他，直到死亡。

    如果你问我，谁有更大的功劳，是那这样实践建议的人，或者是那进入修会的人说?我答复给你说，听命的功劳，并不存在于外在行为的尺度，也不系于地方，也不系于下令的人，是好是坏，是世俗人或是会士。而是看他听命的爱德大小。也就是说听命功德的大小，乃是在于其恰到好处的程度如何，

    一个恶劣教长的不完美，并不为害于服从他命令的人：反而有很多次，对听命的人是更有益的；尤其是严厉的命令，不智的严格与折磨，在他身上更发展了听命之德与听命之德的妹妹忍耐之德，环境的不完美，也不是为害于他，我说不完美，因为修会是更完美、更稳重与安定的地方，比任何条件都好；我说它不完美，这是指与那些手中握有听命的小钥匙的人们相比而说的。在修会之外，遵守建议的人，比在修会之内，更为困难，这个我并不是说，他们听命是不完美的，是功劳更小的：因为一切的听命，依照所说的，也和其他一切德行一样，是以爱情作尺量的。

    实在说有许多名义之下，或者是因为在长上手中，宜发誓愿或者是由于在遵守规定时遇到更沉重的担子之故，在修会的听命，是比在修会之外，更容易证实的，一切外在的行为都与这个轭负所约束，人们不能够有意的抛掉它而没有大罪，这是圣教会所通过，而又约束于誓愿的，为那在修会以外的人，是不一样的。他们只是由于爱听命的缘故，而约束自己，并没有庄严的宣发圣愿，为此，他们能够撤回对这个人的听命而不犯大罪，如果有合法的理由，使他如此的话，然而却不能因为颓丧或松散而不服从：这样的放弃听命，乃是一个极重的过失，然而却谈不到大罪（注二）。

    你知道这其中的分别吗?其分别乃在于：一个是夺去其他人的福善，一个是取回自己由爱德与意志借给他人的东西，实在，他可以不索回来，但是他并没有用真正的行为，缔结和约。反之,会士呢，他是由公开的行为，在发愿时，作了一种礼物的奉送，由于这种奉送，他将自己交付给长上的手内，而许下听从他的命令，守贞与自愿的贫穷。他的长上，翻转过来，也许给他永生，如果他忠于他的结约一直到死的话。

    为此，如果就涉及时地与方式的责任方面，前者是更完美的，后者则差一筹;如果说到安全，如果跌倒了，能有更多的支持，为使他站起来。而另一种则是不确定的,也更少保证;后者如果跌倒了,他会更容易退后，因为他自觉没有公开的宣发圣愿，不觉得有约束：这正好似在初学受训发愿前的时期，他常能向后撤退，在他发了圣愿之后，他就不能够那样了。

    然而在这两个听命中，我已说给你了，我再重复一句，功劳是以真听命者的爱情为天堂，人无论在什么地步每个人都能有完美的功劳，因为这个只限于爱情，我召叫这个人在这种地步，召叫另个人在另种地步，是根据每个人的准备，然而在两种方式下，人们都能够完全立功，乃是根据他的爱情而定；如果世俗人比会士更爱，他所接受的会更多；如果会士比世俗人爱的更多他的功劳当然更大，对其他一切的事，自然也都是如此．

注一：极大过失与大罪，是两回事，这在中古时期是如此的，中古时代人们认为即使是小过失，只要是有意的，就是极大的事，因为是得罪无限的天主，在今天的教会学者几乎是以极重大的过失，与大罪等量齐观了。

    我将你们统统安排在听命的葡萄园中，为使你们在其中操作着不同的工作，我所给予每个人的工价，不是根据他所供献的劳力，也不是依照他所用了的时间，而是依照他在其间所放上的爱情；那个到得较晚的人，并不是就比那从开始就到的人更少，这乃是我的真理在圣福音中，所愿教训给你们的。比如那些空闲无事的人们，吾主也派遣他们到葡萄中去工作，那些在晨熹时候来工作的，并没有获得比在第一个钟点来的人，更多的工资，那些出现在第三时，第六时，第九时或者在晚上的，他们都与最初者一样。我的真理在这件事上，是教给你们，你们的接受报酬，不是按你们劳力的时间与重要，而乃是按你们爱情的等级。

    有很多人从孩童时，就专程在这葡萄园中工作，其余的则是更晚了一些，有的人只是到了老年；这些人每每的，在看到他的时间不多了，他们就以非常热烈的爱情专心工作，这些人达到了那些从儿童时代就奉献了的人的爱情，而这些童年的人，只是用了慢步走；人用爱情而听命去工作，是爱给予听命和工作整个的报酬；灵魂是由爱情，在我这是和平的大洋中灌满了他们的杯爵；有些人，他们在听命上，是非常爽快的，并且可以说深深的扎根在他们灵魂深处，他们不但不等待长上的命令，并且他们迫不及待的等待命令刚一出口，即刻听命。在信德的光明中，他们深入到长上的意向中，并且真正的听命。是更着重在意向，超过言语；而断定长上的意向，乃是在我的意志中，这是由于我的委托，并且由于我的意志，而给他命令；为此我才向你说：听命听意向比言语，更为重要，他在一切之先，是由爱情实现长上的言语，而屈服自己于长上的意志：这是由信德的光明所光照，而使他在长上内看到我意志。

    你可以在教父传中，读到一个由爱情而感发的听命的美丽榜样，一个孤独人，在开始写的时候，接到了他上司的命令，那是一个非常微小的事件——他没有时间完成它，没有一点迟延，立刻到了召叫他的长上那里，我为了给他证明，这种爽快的听命，是多么让我喜欢，用了一个外在的行为，我的仁慈是用金子完成那个未完的事。

    我说了：大地也听从了他。你不记得读过这个门徒历史吗?他的上司大院长，给了他一根干的棍子，命令他听命去到地里，栽上它，每天也浇灌它，他由于信德的光照，连停止一下询问这事如何能成，也没有，也没探讨要有什么事件发生，他就单纯的听了命，由于他的听命与信德，干木变绿了，也结了果实；为了证明这个灵魂的听命，不听命的干旱被驱逐了，找回来了他的津液，而又重生了听命的果实。神圣的教父们，将这个事实，命名为听命的果实。

    动物们呢?你要看牠们是如何为听命的人服务吗?你看看大院长所命令的那个徒弟吧，他以听命的名义，要这个门徒去征服一条龙，他仅仅是由于服从，就将龙引到上司跟前；这个人，乃是真正的医生，他愿意预防他的修士，怀有虚荣心，也为试验他的忍耐，就赶他离开这里，对给他说：「走吧，你只是一个走兽，引了另一个被锁住的走兽。」

    还有火，你看，也是一样服从；你读过圣经，有人宁愿让人扔在火内，而不愿犯我的诫命，火一点也不伤害他。这是三童子在火窟的故事，还有好多历史，我可以引出。

    水也是一样，你认识莫缘的事，由听命派遣他去，搭救一个正在淹溺的门徒，因信德的光明，他一点也没加以对思索，他只有一个思想，就是完成他长上的命令，他快速的前往，履水如履平地，用这个办法，救出了他的同伴。

    如果你张开你智力的眼，你在一切事上，皆可以看出这个德行的超越性；为了听命，应该放下一切，你就会将你高举到一个极为崇高的默观，并达到一个在我内的完全联合，使你的身体也被带到大地上面；如果你因听命之名，接到一个命令，你应该用一切的努力，将你从默观中拔出身来，去完成这个命令；如果你能够的话，你总不该放下祈祷尽管是时间已过；在此你可知道我是多么要求，在听命上要爽快，并且这是非常中悦我心的事。

    听命人所作的一切都是有功劳的，如果吃饭，是由于听命；如果睡觉，是由于听命；无论是走路或停止，守斋或守夜，是由于听命，服事近人，是由于听命；去歌侣或去饭厅或停留在斗室中，谁行动，谁静止，听命凡因信仰之光明，舍弃自己，致死一切属于自己意志的，充满了对自己的轻视与圣恨，将自己抛入修会与长上臂膀中的人，由于这种听命，他会觉得在船上是安静的，将自己的一切行为委弃于长上，他这样就会穿过这个生命的风暴的大洋，在完美的安静中间，精神安静，心情和平，勇敢并安稳。因为他已从一切害怕与颓丧中解脱了，他弃绝了自己的意志——人自己的意志是一切的脆弱与紊乱的苦难的来源。

    与听命缔结良缘的人，什么是他的食物和饮料呢?他是从认识他自己与认识我，得到营养的；在眼下，不断的看自己不算什么，他眼中只有自己的不完美。他一直在发现我，我是自有者，他也在我的真理中这样的尝味我，这是我的真理自身，我的唯一子，让他这样认知的，他要喝什么呢?血，从这个血中，圣言给他表现了我的真理，和我对他的不可名言的爱情，从这个血中，我的圣子证实了他的听命，这个命令，是我这永生之父，为了你们的缘故，所加给他的，他也沉醉在自己的血中，在他血的沉醉中，在圣言听命的沉醉中，他自己迷失了，他失去了自己的感觉，失去了自己的知识，以信仰的光明，在神圣的听命中，由圣宠占有我，由爱的感情来尝味我。

    他的整个一生，正好似一只和平的歌曲，在死亡时，他接受他的长上在发愿时，许给了他的永生，和平的神见，最高的安静，与无休止的休息，他接受了这个不可估价的福善。没有人能够了解并能看清他的价值，他是无穷无尽的，没有任何有穷的东西，可以付量他，一如沉浸在海中的杯子，无法吸尽海的无量广大，它只有容下他能收容的量；只有海自己了解自己，我也是和平的大洋，我也了解我自己。看清我自己的价值，从对我的看清，对我的了解，而生命充满我自己的快乐，这个快乐，虽然是我需在我自己身内，我却要按个人的尺度分享给人，但却圆满无缺，没有一点空虚存在，占有者即占有完美的真福：他认识并了解我的美善，一如我给予他认识我一样，这就是听命者的命运；他的信仰被我真理的光明所照明了，沉醉于血中，被爱德的火所燃烧，灌满了谦逊，有忍耐，听命的这个姐妹作陪。轻视自己用恒心至死之德，用力量以及一切其他的德行，他达到并进入我以内，我是他的造物主，是他希望的终结，是他愿望的实现。

    注一：关于时间的意义，这里的晨熹与第一时间，没有多大分别，第一时为现在的早六时，三点是九点、六九晚以此类推。

    现在，我极可爱与极疼爱的女儿，我对听命这个论题，从头至尾，给你说过了，现在已经满足了你的愿望了。

    在最后的章节中，我满足了你给我说出的意愿：同时，我也对我给你们的许诺，加以实践。也给你谈了听命的完美，与不听命的缺失，我也说了听命的从何而来，什么使它丧亡，我将听命比作一个为一切人必要的钥匙，我也给你说了在全德与不全德的人中特殊的听命。这些人是在修会中者，和在修会之外者。并且分别个别的决定它们的不同，以及每个人的条件，你看到了和平带来听命，战争是起于不听命，你也了解了不听命的幻觉是非常深邃的幻觉，并说了死亡如何因亚当的不听命，而进入了世界。

    现在，我永生之父，至高而不动的真理，我要结束这个错误，肯定的说由于我的唯一子圣言的听命，你们才有了生命，如同你们一切人，都在旧的人中——第一个亚当内，给死亡结了约，也是这样的，你们一切愿意持有听命钥匙的人，由新的人——甜蜜的耶稣基督，接受了生命，我将他为你们作成了一道桥（升天的）：因为引人升天的道路，已经断了。

为了结束，我请你们一切人你和我的仆人们，都要哭泣，是因为你们的眼泪，你们谦逊而不断的祈祷，我才要给世界施行仁慈，你要死于自己投身在真理的路上，驰驱啊！是的，驰驱啊！因为我不能责备你去的太慢，因为今而后，我对你要比以前所求于你的，更严更刻，因为我在我的真理中，已经将我表现得清楚了；你们要注意，但不要从认识你自己斗室内走出，你在这个内在的小斗室，要保留对你们认识，也发展我给你的宝藏，这是一个建立在活岩石上的真理之道，这块活的岩石，就是甜蜜的耶稣基督。那发光的真理，使人们分别出黑暗，为此你穿上这个光明吧！极甜蜜的女儿，哦，我的真女儿！