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乔甘铎碧岳·朗纳神父关心每一个人，他一生热爱圣言，专务祈祷和实行爱德。圣体奥迹是他灵修的中心；许多圣人在教会建设中以简单的形象出现，他便是这些圣人中的一位，那些有机会了解他们的人会发现，他们的角色并非无足轻重，而是意义深刻。 朗纳神父足一位简朴的人，在他简朴的生活中流露出高超的灵修和对牧灵工作的热爱与投入，在牧灵生活中他使上主所赐的才能结出丰硕的果实。 他以优秀的道明会士作为榜样之外，又在堂区中传扬了以圣体为中心的坚实灵修模式。 朗纳神父专注于天主的意旨，受到启发将至圣圣体神恩传递下去。为达成此目的，他创立了「真福依美戴道明修女会」，其使命乃是传扬对耶稣圣体的敬礼与热爱。 在只有天主才能开辟和指引的道路上，在感激和探索之情的驱使下，真福依美戴道明修女会原将其创始人的历史珍宝献给一个远离其家乡意大利的民族一中国。我们由衷地记起，十九世纪末期一位来自朗纳神父家乡和家属中，出现一位方济会传教士，方济·富格辣主教踏上中国大陆。最近，教会将他和其它为基督舍生致命信徒伙伴列入圣人的行列。 朗纳神父的生平事迹能被译成中文使我们不胜感激，朗纳神父能被中国的兄弟姐妹所了解也是我们真福依美戴道明修女会的骄傲。愿他圣善的生活和美德成为更多人的启迪，使他们感受到天主召唤，追随圣体中的导师。 真福依美戴道明修女会总会长 |
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亲爱的读者，如果您有幸将此书置于案前读上几页，那么让我们感谢天主，因为这本书正是为您写的。 因为无论您是主教、司铎、修女、修士、教友、望教者还是对宗教一无所知的人，都可以问一些同样的问题：在今日物质至上，生活节奏加快的时代，生命的中心是什么?人生的意义何在?有没有持久的幸福?如果有，怎样找到它? 这本有关道明会士乔甘铎碧岳·朗纳神父的传记，对这些问题作了很好的诠释。神父生活的本身便是对这些问题的及时解答。 在乔甘铎碧岳·朗纳神父五十八年的人生历程中，圣体中的耶稣和慈爱母亲玛利亚一直是他生活的中心和生命的重心。在那里他寻到了生命的方向入了道明会，在圣母的指引下他学会服从，获得了持守圣愿的力量。在困苦中他投奔到圣宠中的耶稣，向祂诉说，向祂请教并最终发现困苦在生命中的意义。欢乐时他首先想到的是基督，是祂为他铺平了道路，指引了方向。为他，基督是天主，是导师，是朋友，是弟兄，是伙伴；为他，圣母是慈母，是依靠，是明镜，是依归。无论生活的境遇如何，在基督和圣母面前都能找到其深一层的意义。 我们不要设想乔甘铎碧岳·朗纳神父是超人。像我们一样，他是一个普通的人，他有他生活的难题和困惑，他也有对生活感到迷茫的时候和对前景感到无望的时刻。也许他与我们的不同之处便是，在生命的每一时刻他都找到了意义和前进的力量，希望和安慰。因为他热爱圣体，以圣体为中心，他也以同样的热情孝敬圣母，努力作圣母的好孩子。这也是我翻译此书的目的所在，愿我们都能如乔甘铎碧岳·朗纳神父神父一样以圣体和圣母作为生活的重心和中心。如真能做到此点，那我们就不会感到生命枯燥乏味和人情的冷漠，更会一改我们认为生命无所谓的态度。幸福的所在是体会到生命的意义，生命意义的由来便是耶稣基督和童贞圣母。基督是丰富生命的泉源，圣母乃此生命的滋养与护卫者。 所以，让我们自己也帮助自己的兄弟姐妹归向耶稣，归向圣体，依靠圣母。靠着由圣体而来的生命活泉和由圣母而来的母爱照顾，我们定会在天主大能的护佑下活出丰富的生命，有意义的生命。 我特别感谢我的老师，道明会士施炯坤神父。感谢他将此书推荐给我，使我在乔甘铎碧岳·朗纳神父榜样的鼓励下重享修道生活中的平和，欢乐，安详和宁静。而此点的达成只需要我们的一点点付出，在每日的日程中定出几刻钟，甚或几分钟的时间与圣体中爱我们耶稣相遇，与挂念我们的慈母交谈。只此一点努力，我们的生命将会改观， 欢乐将成为我们的伙伴，困难将成为我们迈向成功的阶石。 修道生活是一个历程，在此历程中没有他人的帮助，我们难得生存。在乔甘铎碧岳·朗纳神父的传记中此点尤为明显。因而在此我也特别感谢那些在我的修道历程中所有帮助过我的人，请您坚信我们在天上的赏报是丰厚的。 米玉德 二00四年八月 |
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一首传统圣母颂歌 托斯坎纳是意大利最为美丽的地区之一。西北部的边远地带露尼佳纳由源于山涧流人大海的马克拉河流域组成。露尼佳纳这个名字 是由露尼而来。露尼是一座罗马人于公元前177年创建的小城，是当时最繁华的城市，因其港口而闻名。 这里有美丽的高山、丘陵、碧海和蓝天。在这个树木为多的宝地中间隐藏着一个小村庄葡佩托，它坐落于海拔 约有130人居住在托斯坎纳。这些人热爱劳动，具有象山一样不可动摇的坚强信德。其中有一对年轻夫妇，若望和他的妻子玛利亚费阿瑟拉。若望以种地和裁剪衣服维持家庭生活。对基督的信仰是他们的生命之光。他们生有五个孩子，女儿加大利纳生于一八六三年，文堤沃洛生于一八六七年，第三个孩子生于一八七0年九月廿七日，在当日便领洗并起名为乔甘铎。乔甘铎从未见过于他出生前便死去的姐姐加大利纳。他和小弟路易吉和达卫一起度过了欢乐的童年。 据说玛利亚费阿瑟拉结婚前和未婚夫拜访了佳丘圣母朝圣地。在那里人们唱如下歌曲赞美圣母：“让我们不断咏唱这欢乐的圣名，它将欢乐带给世界：光荣归于基督，光荣归于圣母”。 这对未婚夫妇在圣母前许诺将来要给一个孩子起名为乔甘铎，意思是“喜乐”，他们预觉此名中内涵的召叫并决定把将来的乔甘铎奉献给天主。 一个善良的小男孩 乔甘铎虽在贫困的环境中长大，但在他的生活中却充满了光明和希望，以及天主的亲近和临在。 若望拥有一些地产，树木，田野和葡萄园。他身体不太强壮，一个人应付不了所有的工作，因而雇用了一些年轻力壮的孤儿到他的土地上工作，一直到孩子们长大成人足以劳动。做为一个裁缝他留在家的时间较多，这样他可以照顾对孩子们的教育。他的妻子虽忙于家务琐事，但不误作为母亲的责任。她特别通过教导孩子们要理知识为他们打下了坚实的人生基础。她对天主信心坚强，好象她能看到祂并与祂交谈。在孩子们心中，她种下了爱一切好事物的种子。 玛利亚·费阿瑟拉已许诺将儿子乔甘铎献于天主，现在她要实现诺言。首先她将儿子交托于童真圣母。向外望去，可以看到远处山上的洁雪圣母朝圣地与她家遥相对应。她常跪在稻田，双眼注视着朝圣地祈祷说： 亲爱的母亲，我将儿子乔甘铎交付于尔。请助他成圣，使他对人友爱并将喜乐带给他们。 他告诉儿子向天主祈祷就如向一个理解又乐于助人的人请求那样。乔甘铎每天和父母兄弟们一块念早晚课。有时祈祷后父母会给孩子们一些建议：“孩子们，你们应如你们的护守天使一样好，不要犯罪，善待邻人，不要做害人的事，也不要懒惰无所事事。”乔甘铎就在这样的环境中长大。从父母身上他认识了耶稣，也学会了如何度一个欢乐的生活。母亲常常告诉他们：我们应常感谢天主的神圣护佑。 随着年龄的增长乔甘铎开始帮助父母打柴和拾干草，也做一些其它简单的家务活。他聪明活泼，有时也会调皮。在他捣乱时，母亲总会耐心向他解释好与坏的不同。她以原则爱心引导儿子。她教导儿子从那些敲门求乞的人身上看到耶稣。一天中午，有一个乞丐敲门求乞，母亲对他说：“你应把你那一份给他，你今天应为他挨饿。”乔甘铎照母亲的话去做了。但母亲与他分享了她的食物。 乔甘铎足一个热情洋溢的孩子，他喜欢参加村子里的节日庆祝。母亲不让他每次都参加。当时他有些抱怨。长大后他懂得了母亲禁止他参加某些活动的用心，对她非常感激。 村里的小圣堂建成后，成了乔甘铎最爱去的地方。他喜欢听道理并将听到的与母亲分享。母亲会告诉他：你应将所听到的付诸实行。乔甘铎也和特肋散纳的神父交上了朋友。 有一次当卡斯特伯里的本堂神父讲耶稣苦难的道理时，乔甘铎好奇地望着他，神父问他说：“你最爱爸爸还是妈妈?”乔甘铎回答说： “第一、我爱被钉十字架上的耶稣；第二、我爱爸爸和妈妈”。 全家人每天晚上在客厅诵念玫瑰经。它是乔甘铎最爱的祈祷。因此他对童贞圣母有很深的敬爱。每年村里都要庆祝乐山圣母瞻礼。从特肋散纳到朝圣地要步行五个小时，而且道路陡峭。葡佩托和特肋散纳的信徒经常去朝圣。乔甘铎九岁时想要参加朝圣团，母亲担忧他可 能受累，他却说：“让我去吧，慈母玛利亚会帮助我的。我也会成为你更好的孩子”。出于对圣母的热爱，他以无比的快乐心情爬上了圣母山。 我将重返故里举行首祭弥撒 我们不知道乔甘铎几岁开的圣体。毫无疑问，得知耶稣临在于圣体龛中的那一刻为他是十分重要的。那时他发觉自己被生命之粮耶稣基督所吸引，他渴望和基督一起在圣堂中度过。 葡佩托是一个小乡村，村中没有学校。乔甘铎每天都要到特肋散纳上小学。在那里他学会了阅读，写文章和计算。从入学那天起，别人便发现他是一个有天赋的孩子。在外地上学为他是一个非常重要的经验。这样他便有机会接触其它人，孩子或成人。他对人友爱，脾气温和，举止文明。不幸的是，在葡佩托除小学外没有其它学校。要拿文凭乔甘铎就需到另一个地方去上学。 上小学期间乔甘铎有了当神父的愿望。一八八0年他哥哥文堤沃洛入了帕尔马修院。当时他的叔叔路易吉朗纳神父是多里勒的本堂司铎，也被认为整个家庭的领导。乔甘铎以叔叔为模范：我要效法路易吉叔叔，追随他的脚步。大哥入了修院。如今该小乔甘铎做大哥哥了。父母让他帮助照看弟弟路易吉和达味。 当父母意识到天主对乔甘铎的召叫时，他们感到非常高兴。因他们已将儿子在出生那天献给了天主并坚信儿子将会成功。 乔甘铎的小学老师培勒普诺·费里回忆道：“他是一个意志坚强，相貌英俊，品行规范的好孩子。” 父母决定让他在多里勒完成他的学习，这样他可住在路易吉神父的堂区。母亲为乔甘铎的离去感到伤心。他安慰母亲说：“娘，请不要痛哭。我将使你高兴。我还要返回村子举行我的首祭弥撒”。 这样这个小男孩离开了家，离开了他可爱的故乡。一如天主召叫了安德勒，雅各布布布伯和若瑟，天主也召叫了乔甘铎；一如好事出于纳匝勒，同样好事也出于葡佩托。天主愿意乔甘铎成为渔人的渔夫。 |
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在路易吉叔叔的小屋 多里勒是一个沿着帕尔马河的小镇，距波河不是太远。小镇由许多四散于各处的乡下小别墅组成。约有一千居民，他们大多是农民。圣堂是镇中的显要之处和集会点。 路易吉神父一八七一年以本堂主任代理的身份到达多里勒。一八七七年升任为本堂司铎主任。他是一位方济会士，取会名为“依林耐”，由于政府对修会的压制，被迫离开修会加入了帕尔马教区。但保持着一个真正方济各会士的生活。他特别关注人们的皈依，亦格外注重对儿童和成人的宗教教育。 他积极加入听告司铎的行列，不断将安慰带给穷人和病危者。他年迈的父母伯多禄和玛加利达以及他的侄子文堤沃洛和他一起住在堂里。那是一个充满爱和信德的气氛的地方。任何人到那里都会受到欢迎。 一八八一年秋末，乔甘铎到达多里勒。尽管那时的天气寒冷，四野一片荒凉，但为乔甘铎来说那就像春天的开始一样。生活环境的改变使他在开始时遇到一些困难。他需要时间来适应新的地方。这里不再是以前为森林覆盖的小山，而是一个五谷丰茂水源充足的田野。他离开了他那可爱的大家庭，而今在叔叔路易吉神父的照顾下与爷爷奶奶，大哥和一个仆人生活在一起。 他在葡佩托时的朋友不多，但在多里勃却有许多朋友。他在多里勒的学校上学后不久便得到高分数；当然要归功于他的才智和刻苦学习。 对乔甘铎来说最重要的还是他能够很容易地去朝拜圣体，教堂和堂中的住房就好象在同一屋檐下。每曰早晨他热诚地傅祭，虔诚地参与弥撒。 在叔叔对会士生活的热诚和祖父母坚强信德的影响下，乔甘铎对圣体中的耶稣有了更深的热爱。寻找时最容易发现他的地方是圣体龛前。他的心因爱天主和人而燃烧，为深感慷慨和喜乐精神的而驱使。他也常在圣母像前念玫瑰经。如撒慕尔一样，乔甘铎非常敏感，时刻都注意聆听天主的旨意和关心周围发生的一切。 被选者 乔甘铎到多里勒后与许多在离教堂不远处上学的男孩子们交上了朋友。他与他们见面的机会很多，在学校，圣堂或城镇的广场上。他们中不少人是辅祭的。乔甘铎教他们如何正确地以拉丁文回答弥撒经文，也训练他们在弥撒中的举止行动。他对人友爱礼貌，从不以自己为神父的侄子而自傲。 住在那里的日子他也认识了许多去拜访本堂司铎的人。这些人都视他为模范。如果他的朋友听到长上或其它朋友说：“你们看，乔甘铎多好啊。”他们会认为那是很自然的事。他的确是一个可爱的小男孩，容易相处，知道如何于生活和自然中发现快乐。他纯洁的灵魂可以感到造化的美丽和造物主天主的创造气息”。 乔甘铎对圣体龛中的耶稣无比热爱，为耶稣他学会了自制，克服了易怒和固执的毛病。他的善良使他成为人见人爱的小男孩。许多乞丐到堂中乞讨，乔甘铎接待他们一如接待耶稣一样。他自作小牺牲将零用钱与他们分享。 一八八二年五月廿六日帕尔马的主教，伟拉到多里勒作牧灵走访时，路易吉神父将乔甘铎介绍给主教。主教和他的友善谈话使他终生难忘。 乔甘铎成功地完成一八八二一一一八八三年的学习。他的叔叔和他的新神师甘道菲神父对他特别关心。在其引导下他的精神和对基督之爱不断增加。 他叔叔的朋友麦尔卡第蒙席常到多里勒做客，一次他对这男孩说： “新发芽的树如何美丽啊!”乔甘铎回答说：“真的，但人的灵魂更加美丽。”有一次乔甘铎陪同麦尔卡第蒙席去科罗诺城，路上他们谈论了许多有关教友如何照顾灵魂的话题。最后，蒙席悲观地说： “哎，许多人不了解这些。”乔甘铎插话道：“我多么希望自己能够拯救这些灵魂啊”。每个人都承认这个小男孩为了天主和他的教会情愿牺牲性命。在葡佩托，乔甘铎意识到天主对他的召叫，而在多里勒他确定了天主让他成为司铎的旨意。 在修院中 一八八三年十 费辣里神父是一个真正的教育家。他坚持原则，但善于理解，要求高，但又体贴人心，对人随和友善。在他任院长期间，修院曾一度兴起努力学习和搞好灵修的热潮。他热情地欢迎了乔甘铎，将他介绍给其它的修士。 不多几天之后，费辣里神父便认识到路易吉神父给他带来一个非常好的修士。这男孩聪明听命，遵纪守规是他的优点。作为圣体的虔敬者，乔甘铎每曰恭领圣体。 当然，费辣里神父不断指导这孩子，主耶稣常在心中与他的谈话里逐渐使他相似自己。在修院的第一学年他全心投入学习。他是一个善良，真诚，自律，开放而又热心的男孩。对长上服从，对同伴友善。一天费辣里神父论到他说：“这孩子是一位天使，是修院的祝福，是修士中最谦逊的一个，他是我们学生团体的好榜样”。” 乔甘铎的神师兼听告司铎，特斯坎尼神父，在他的建议下与费辣里神父在多里勒举行了灵修讲习会。一八八四的四旬期期间有特斯坎尼神父主持。一八八五年的追思已亡日和一八八六年的四旬期有费辣里神父主持。 在那些年代有一些人特别献身于推动玫瑰经的敬礼。当时在任的教宗本人也撰写了敬礼圣母的通谕并宣布一八八五年为圣母圣年，同时也将每年的十月定为玫瑰月。15岁的乔甘铎以极大的热情响应了这样的大庆祝。 像其它青年人一样，乔甘铎也经历了一些青春期的困扰。但在圣母的帮助下他得以保持身心清洁并定志紧随天主对他的召叫。作为修士，他的三个爱好是：恒心学习，朝拜圣体和诵念玫瑰经。他将三者归于耶稣基督。 每学年末乔甘铎回多里勒和葡佩托与父母及兄弟们住一段时间。一天他试戴妈妈的结婚戒指时问妈妈道： “你们对我的将来有什么期望?”他母亲说：“对你唯一的希望是因你的善行而继承天国”。 在多里勒有很多机遇。随着年龄的增长，他开始关心教会，社会和世界上所发生的一切，也对许多事产生兴趣。 在福音的光照下他有一颗关心教会的心，渴望掌握更多的知识。他深知一个不学无术的司铎不可能是一个好司铎。假期中他没有忘记圣体龛和他心灵的主人耶稣基督。为耶稣他成为儿童和年轻人的朋友，他照顾他们并教导他们教理知识。也告诉他们如何祈祷及度好基督徒生活。他希望他们接近圣体龛中的耶稣，鼓励他们阅读好的书籍。他以热情讲论司铎圣召，许多人也爱听他的道理。不少孩子因他的榜样入了修院。 在叔叔的指导下，乔甘铎开始了他教导儿童和预备他们初领圣体的使徒工作。他也和叔叔一块去看望病人。他安慰他们与他们一起祈祷。这些人都欢迎他，爱护他。 一次一个病重垂危的人拒绝告解，甚至厌烦本堂神父讲和好圣事的道理。乔甘铎没就此放弃，他增加了看望他的次数，每次都耐心与他谈话。慢慢地病人改变了主意，一天主动要求见一位司铎，只有天主知道乔甘铎和他讲论些什么。乔甘铎通常说： “我生命中最大的喜乐是爱和拯救灵魂。” 在众人中他特别关心那些为完成学业而需要人帮助的修士们。乔甘铎常陪同他们去找恩人。一次有人这样说： “多一个少一个司铎有什么关系呢?”他很镇静地对他说： “先生，难道你不知道多一个司铎就有更多的人灵得救吗?一个灵魂的得救比你所有的财富更为宝贵” 新标志 一八八六年四旬期内，一位道明会士，伯铎禄茂·杜里亚神父受邀到帕尔马主教座堂讲道。他曾在修院成功地做过一系列演讲。教授和修土们非常欣赏他的才能。乔甘铎主动去找杜里亚神父与他谈话并向他讨教一些建议。也许是天主派遣杜里亚神父到帕尔马指引乔甘铎走上新的途径。童贞圣母也在不断地引导着乔甘铎追随他的道路。 冯达内拉多的玫瑰圣母朝圣地是帕尔马教区最出名的朝圣地地点。乔甘铎还未去过。碰巧米奥迪主教号召了一个教区性的朝圣活动，希望教友们于一八八七年九月廿五日到冯达内拉多朝圣以纪念教宗里昂十三的二十五年银庆。那里有道明会神父管理，他们欢迎所有的朝圣者，随时准备听告解和举行弥撒。此时路易吉神父生病，多里勒的朝圣团便由乔甘铎带领。十七岁的他将样样事情组织的都很好。朝圣非常成功，那简直是信德和祈祷的彰显。 到朝圣地后乔甘铎在圣母像前伫立了很长时间。回忆那难忘的一天时，他写道：我无法停止默观童贞圣母的纯洁与美丽。她如妈妈一样等着告诉我一些事情。她想说什么呢?那时我不理解，但她的双眼直穿我的肺腑。他求圣母赐他一个记号以确定天主的旨意。 现在可以看出杜里亚神父和冯达内拉多圣母正在为他的未来指引道路。他开始被13世纪圣道明所创立的道明会吸引。 乔甘铎通常到科罗诺的圣李伯略教堂办告解。此堂口保持着道明会的浓厚气息。天花板上的图画是一幅巨大的油画“光荣的圣道明”巨画周围还画上道明会诸多圣人图。小堂两旁祭台也献给道明会的圣人们。如，多玛斯·阿奎那，圣文生·斐瑞，圣女加大利纳·瑟纳。其中一个祭台是安放真福蒂芬纳·金桑尼的神圣遗骨。乔甘铎在多里勒也可感到一些圣道明的精神。在教友间对圣道明的敬礼非常普遍，道明瞻礼那天的弥撒中，人都会显得庄重和认真。 所有这些都对乔甘铎有些影响。天主对人的召叫很少像召叫保禄宗徒那样明显，从马上将他摔下。通常天主的呼唤之声犹如柔风轻微。他以简单的事物向人说话，但却非常清晰有力，足以让被召者乐意回应。 渴求更好的理解 院长费辣里神父是乔甘铎的榜样。乔甘铎效法他作为司铎的品行，也非常敬爱他。 一八八七年秋天，乔甘铎从多里勒带着三个青年回到修院。年纪轻轻的他已成为许多人的模范了。一八八七——一八八九年间费辣里神父任他作班长。因他谦逊温良的服务态度，同学们都愿与他合作。他从未因自己的地位而轻看任何人。他以身作则以爱德的精神引导他们。在他关心和指引下，许多同伴得以在圣召的道路上坚定不栘。一个同学这样写道： “他教导我如何去快乐地度司铎生活，他使我认识到司铎这个使命的伟大。后来我认识到他的引导和建议对我非常有用”。 乔甘铎以自律，勤学和祈祷，生活出院长领导下的特有修院风格。此风格成为他体谅同伴修士的准则。同学们对他开放，视他为可爱的弟兄。他也同样向他们开放，信任他们。自从他见到杜里亚神父和拜访了冯达内拉多玫瑰圣母之后，乔甘铎对道明会的生活更有兴趣了。不只他自己感到此点。 一八八七年雅钦·马瑟迪离开修院加人道明会，以此将自己完全献身于学习，祈祷，默想和宣讲的生活。 乔甘铎喜欢宣讲，一八八八年六月的圣体圣血节他主动接受了讲道的邀请。爱是他第一次道理的重点，它显示了他的内在生活： “在主内，爱是多么深切阿!在他的爱内，我们会感到无限的自由，亦会变得强壮。基督之爱安慰我们，转化我们。多少人为了爱耶稣舍弃家庭，朋友和故乡而远走它方向外教人宣讲福音。有的人也加入了修会。他们为何如此做呢？那是因他们对耶稣的爱。 一八八年夏，乔甘铎在多里勒和葡佩托小住，之后他和院长一起在甲里纳诺的避静院度过。那时，费辣里神父委任若望·康富弟神父为副院长。康富弟神父年轻有为，渴望做好传教士。他成了乔甘铎神父的另一个模范。康富弟神父论及来自多里勒的小男孩这样说：“他是一位好修士，是长上的所爱。” 这时，对18岁的乔甘铎来说是做重要决定的时刻，如他第一次讲道中所提到的，离开家庭和俗世而献身于传道。天主从开始就为他准备了一条新而不同的道路。 |
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我要入道明会 一八八八年十月，乔甘铎回到帕尔马修院开始了第一年的哲学课程。哲学学习对他有很大的影响，他接触到多玛斯阿奎那的著作，此帮助他分辨内心的渴望。他认为做教区司铎好象会失去一些什么。他渴望更成全的生活，因而想到道明会。 一八八九年三月七日圣多玛斯·阿奎那节日那天，别人邀请乔甘铎讲有关多玛斯的道理。随着对圣多玛斯的了解，他更欣赏他的精深灵修了。乔甘铎不失时机地转向圣母在虔诚的祈祷中寻求引导。身处两难之中，天主的旨意是什么呢?应继续在修院的学习还是追随圣道明而人修会呢? 同年四月，乔甘铎得了重病，为了及早恢复健康医生要求他回多里勒。他不情愿错过那些课程，但父母和叔叔路易吉神父担心他的身体状况。在多里勒，乔甘铎遇到方济嘉布遣会的安吉罗·弗撒铎神父到堂区讲道。在安吉罗·弗撒铎神父的帮助下他认识到度修会生活的圣召。 乔甘铎聪明开朗，在病痛中也从不放弃学习。他努力保持不落后于修院正在进行的课程。病愈后他返回修院，尽管他的长期缺课，也成功地完成了那年的学业。 回修院后，他将自己的决定告诉了院长： “我想做一名道明会士，这是我圣召，也是天主愿意我做的。”那时院长似乎并未感到任何意外地说： “我早就知道了”，因他很清楚地了解乔甘铎可以做一位出色的教区司铎，便邀请朋友麦尔卡第蒙席来劝劝乔甘铎改变主意而留下来。但这位蒙席却说：“我们不能那样做，我们必须遵循天主的旨意。”这位院长以导师和慈父般的关心，再一次找到乔甘铎，他想了解得更深刻一些。这次他认同了乔甘铎的选择并给予他鼓励。 路易吉神父和家人对乔甘铎的选择有些失望，因他们让他做堂区司铎的梦想似乎破灭了。他们不会想到乔甘铎也有内心的痛苦，因他从不希望给他所爱的人制造麻烦。 费辣里神父尽力从中使事情化解。有关乔甘铎的圣召他找到路易吉神父，也与省会长多玛斯·博诺拉提及，会长答应在冯达内拉多见乔甘铎·路易吉神父也反过来劝乔甘铎的父母道：“天主向你们要求一个更大的奉献，你们应慷慨。” 父母的祝福 一次乔甘铎写道：从那博学而又善良的多玛斯·博诺拉神父那里，我得到天主和道明会的仁慈。 他步行到冯达内拉多在圣母朝圣地旁的会院见到省会长。他的心情一如热恋中的人在等待爱人的回音时那样激动。 多玛斯·博诺拉神父认识到乔甘铎想人道明会的意愿是出于真心。他用一种不会完全打消乔甘铎积极性的方式告诉乔甘铎将要面临的难题，也许他只是在试探他。多玛斯·博诺拉神父向他表明由于暂时没有培育中心，他们不能可答应他的请求。再者省会也由于政府的反神职政策的干扰正处于恢复阶段。乔甘铎写道：“困难的确很大，在希望和绝望的困扰中我离开了冯达内拉多，我唯一可做的是在童贞圣母前流泪和祈祷，于生命的最困苦时刻将自己全交托子她的手中”。乔甘铎坚信圣母将照顾他所需的一切，人道明会是天主对他的召叫，因而天主亦会帮他实现梦想。 一切始于冯达内拉多。在那里他做会士的圣召萌芽，在那里他第一次与会长相见，在不久的将来他也会在那里使他的梦想成真，他要以无比的精力传播基督之光。最后也是在那里他被召开始实行他的伟大使命。 入修会前乔甘铎回到葡佩托探访父母及两个弟弟，十三岁的路易吉和九岁的达味，同时准备一些行装。假期他喜欢带领弟弟和邻居朋友在他可爱家乡的树丛间散步。这个时候他的哥哥文堤沃洛已准备晋铎了。 他的父母曾做如下的推论：难道他不能做教区司铎侍奉天主吗?或者他不能做其它同样伟大的工作而成圣吗?如果在我们的老年能与乔甘铎一起生活在他堂区的公署那将会多么幸福啊。他们不能完全依靠身体一直不佳的文堤沃洛。难道乔甘铎与我们分开的时间还不够长吗?面对他们的忧虑乔甘铎友爱地告诉他们： “我们将在天国欢喜的团聚，现时我们应以奉献牺牲和爱德工作争取天国；我多么希望在波罗那的会祖道明的坟墓前领受会衣啊，那将是一种恩宠。”这些话坚强有力且具有启发性，几乎让乔甘铎心碎。最终父母理解并同意了儿子的决定，他们认识到儿子为天主所召去做伟大的事业，基督会在他们因儿子的离去感到空虚时安慰他们。他们在最后向耶稣说：尔旨承行。总之，天主所要的，谁能拒绝呢? 乔甘铎碧岳弟兄 乔甘铎又回到那个人人以他为榜样的多里勒。19岁的他心灵纯洁，明辨事理。无论他到何处总和耶稣基督保持交流与沟通。时光过得飞快，他该做决定的时刻到了：回帕尔马修院继续读书或是加人道明会的初学院。 十月初，乔甘铎写信给省会长多玛斯·博诺拉神父，但只得到含糊回答。他感到有些失望，但继续向圣母祈祷。叔叔路易吉神父不忍心他再受痛苦，便向费辣里神父求助，费辣里神父立即向会长推荐乔甘铎并保证乔甘铎为天主所召去度一个新生活。多玛斯·博诺拉神父的回答仍如以前一样含糊，因安置初学院的问题仍待解决。 找到适当会院后，多玛斯·博诺拉神父通知乔甘铎参加入门考试。他立即写信将此喜讯告诉父母，告别了多里勒的叔叔和爷爷，便回到修院与长上和修士们辞别。在此种情况下费辣里神父无法抑制自己的感情，他完全表达了对乔甘铎的爱护，握手道别时说道：“我的孩子，难道你不顾父母的眼泪就离去吗?”后来他这样说：“道明会得到一颗珍宝!乔甘铎将是我们修院的骄傲” 一八八九年十月廿九日，路易吉神父带乔甘铎到波罗那去见多玛斯·博诺拉神父。次日他们一同到路加圣母朝朝圣地祈求慈母的助佑。在回堂区前路易吉神父在道明墓地举行了谢恩弥撒。 十一月八日早晨，乔甘铎在圣道明小堂在全体会士前领受会衣，但没有一个家人在场。省会长没按传统赐给乔甘铎新名字，只是在他的名字后加上了“碧岳”两个字。礼仪后，所有弟兄向他热情祝贺，拥抱这位即将赴欧托诺伯的碧岳弟兄。 乔甘铎黄昏时才到达在拉斯贝奇亚省的会院。会院盖在一座圣堂，叫“桃金娘”圣母堂。这里地点偏僻宁静，气氛相当好。他为自己的梦想成真而感到兴奋。 初学是充满挑战的一年，是从长上和圣神那里学习如何做真正道明会士的一年。在日后的岁月里他一直保持了这一年的美好记忆。 一八八九年十一月八日，下午8点30分，乔甘铎碧岳弟兄敲响了欧托诺伯会院的大门。初学导师若瑟夫·巴高里和文生·谷斯达神父热情欢迎了他。晚饭后，乔甘铎平生第一次参加了他们的夜祷颂唱。他格外欣赏道明会自创会以来所保持的唱“母后万福”的传统。初学导师在静默中送他到房间。那是一种激发人投入祈祷，学习和默观的静默。 一天后，乔甘铎便感受到自己已真正成为这个由导师和他的助理，团体院长，达米盎神父、和两个辅理修士，伯铎·包林尼弟兄和安东丹迪弟兄和初学生所组成的团体的一员。 当时在初学院内碧岳弟兄是唯一的初学生，其它四位同伴：业乐·伯卡乃拉弟兄、文生·弗里弟兄、亚丰·卡斯巴里尼弟兄和道明·隆巴缔弟兄等人仍留在菲索里会院。十一月廿七日穿会衣后，他们加入了欧托诺伯的团体。 初学导师是一位30岁的神父，他谦虚、热心、真诚、慷慨 大方又充满活力，随时准备为托他照管的年轻人奉献牺牲。每天乔甘铎与其它弟兄一同祈祷，学习和参加有关修会生活得的课程。从一开始，初学导师便教导他的五个初学生如何尊敬修会上司。当时的总会长若瑟玛利亚·拉罗卡神父为建此初学院遭了不少难，非常关心这个团体。 一八八九——一八九0年若瑟玛利亚·拉罗卡神父给初学生和初学院其它成员写过十几封信。一月份他寄给每位初学生一本书和二十九里拉零花钱。 尽管面临许多困难与挑战，乔甘铎却喜欢初学院的生活。他阅读《奥斯定会规》和《道明会的会宪》。此会宪宣布后子一八七二年通过，那时的总会长是文生·詹德尔神父。它的主旨更着重于修会的灵修生活，同时又没有忽视圣道明所最关心的为人灵的得救所需要的宣讲。 从乔甘铎的笔记中我们了解到他是如何地投入学习。他总结了会宪的主要思想，从中引出他的追求和理想，他要以圣道明为楷模效法耶稣而成圣。 他热爱修会的礼仪传统，有人说他唱经时分心走意，而后表明那是他投入个人祈祷的结果。他对外表穿着不太在意，但内心却如明光闪耀的珍珠一样美丽，真是基督的杰作，他召叫了乔甘铎并曰曰加深对他的爱。 在对初学院的回忆中写道：那是多么精彩幸福的一年啊!他内心的快乐时常表现在他欢乐的眼神中。娱乐活动期间，他活泼兴奋，对生活的选择毫无侮意。 在圣体龛前 欧托诺伯的生活并非一帆风顺，他也遇到一些困难。在一些信件中他以很淡然的口吻谈到这些。给费辣里神父的信中写道：在修院这个神圣的地方我感到平安，但此并未阻止撒旦以虚假光荣诱惑我离开修院的企图。对其中的真相我们不确定，也许他所说的是内心的挣扎或是对外面世界压力的对抗。 一天父母看望他时，父亲计划告诉他，家里随时欢迎他，他也可以考虑返回修院。但当他问及乔甘铎在初学院的感受如何时，儿子的回答使他无勇气提及回家或回修院的话题。父亲说如果当初他选择做教区司铎，他会有更多的自由，离家也会更近。乔甘铎说： “我在这里如同在天堂一样，让我们多谈论一些如何能行善立功以赢得天堂吧。” 母亲也看望过他两三次，一次他建议母亲把结婚戒指献给圣母，而后他送给母亲一枝桃金娘。 初学院的静独生活中人人完全献身于主耶稣，乔甘铎并没有忘记或放弃任何人。他学着通过耶稣那爱情满溢的圣心爱每一个亲人。他每天为父母兄弟和将他献给天主的叔叔以及其它神父祈祷，尤其是费辣里神父和副院长若望·康富递神父。 他曾多次与费辣里神父通信：在他人初学领会衣前，神父的生曰以及一八九0年六月廿九日，当费辣里神父被任命为瓜斯达拉的主教时。每次费辣里神父都及时回信并请他为其代祷。 写给叔叔的信中他提及为忠于圣召需克服的诸多困难。叔叔路易吉神父回信中写道：“孩子，你要勇敢，要坚强，我渴望你成为一名圣人以帮我救更多的灵魂。” 忠于服从誓愿 一年的初学院生活，在乔甘铎看来像几天一样就过去了。开始时他曾写道：我要做好工作以便使天主和接纳我的修会得到光荣。他成功了，院长以团体名义推荐他接受进一步的培育。 一八九0年十月末，在全体弟兄面前乔甘铎在“桃金娘”圣母堂发了圣愿。他将手置于省会长的手中说道： “我，乔甘铎碧岳·朗纳弟兄，向全能的天主，童贞圣母，圣道明和您，在奥斯定典规规则和道明会宪章的准则下誓发听命圣愿。”如以前一样没有一个家人在场。 如今他已是真正的道明会士了。他注重加深与耶稣的关系，增长对童贞圣母的热爱，又不断培养自己随时为天主和近人服务的能力。他已成长为一个心中充满爱和体贴的年轻人，对修会生活非常认真。 乔甘铎在欧托诺伯住了几天后，于十二月二日去了波罗那会院，它坐落于圣道明坟幕所在圣堂的旁边。乔甘铎要在那里完成神学学习为晋铎作准备。 |
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波罗那的修士 一八九0年十 这会院是欧洲最为著名的传道中心之一，有特别的吸引力。在那里可感到圣道明的临在。一二二一年八月六日，圣人在传教士的守护下蒙主宠召。从那时他的坟墓就成为一个祈祷，朝圣和敬礼的地方。 刚发愿的乔甘铎到达时，会院的处境还很糟。三座历史悠久的会院已经变成一所公立学校和军事营地，只把以前宗教裁判所的一个小办公室留给在那里管理圣堂的会士。 一座双翼式的建筑位于更衣室的旁边，是一个与外隔绝的地方。要进入这建筑需通过教堂和更衣室。所留下的房子由几个司铎和辅理修士居住，大多数房子被充公。 修士和新晋铎的神父，只得留宿于玫瑰圣堂后离伽利略广场不远处的破房子中。这样的环境使他们失去了为度好团体生活所需的独立性。每次会士们用餐，祈祷和上课时，都要穿过公共广场和教堂而后进入拥有道明坟墓的小圣堂。这样的不便增加了乔甘铎拜访圣墓的机会。这地方成为他灵修生活的参考，它也确实是学习作创始人真正追随者的好地方。 波罗那的团体足以指导他懂得奉献生活的意义。这里有勒加神父负责修士，伯加尼神父作长上，还有四位司铎，三位辅理修士和十一位初学生。他们的生活由默祷，祈祷和学习来调配。这里气氛友爱平和，即使在灵修旅程上人人不可避免的困难中也是如此。 由于乔甘铎在帕尔马已完成哲一的课程，他一到便开始了他哲学第二年的课程。这里的神学课程偏重于教会天才圣多玛斯·阿奎那的理论，尤其是他的《神学大全》。这个在帕尔马已喜爱上多玛斯的年轻学生，到波罗那更是如此了。而且他已是同一修会的一员。他不单学习多玛斯的生活，而且也效法他忘我的服务精神和对基督的无限爱情，他尤其效法圣人对圣体的敬礼。同时代一起修道的路易·齐伯第神父回忆道：“乔甘铎弟兄的神哲学，学得非常好，他可以直接坚定的回答反驳。辩论中他表现得谦虚，有爱德而且冷静。维护自己的见解时从不提高嗓门或生气。在他的谈论中我可以感觉到圣神的临在。”乔甘铎是圣道明和圣多玛斯的真正追随者。 为别人而生活的人 我们对乔甘铎在波罗那的生活了解的不多。那些年都在我们的注意之外过去了。要知道那时真正发生过什么事以及他的感受如何是困难的。但可以确定作为一名修士他完全投入了修会和其它人的生活，尤其是他的亲戚朋友和长上。他也极关心在教会和社会中所发生的一切。 一八九0——一八九一年间，许多神父的逝世促使他特别为修会的需要祈祷。一八九0年十二月十八日多玛斯博诺拉神父逝世，接着总会长若瑟玛利亚·拉罗卡神父于一八九一年一月八日在罗马逝世，而且新上任的省会长撒卡尔第神父也出乎意料地在 乔甘铎常和亲人通信，与他们分享生活中有意义的事，如神学家亨利·狄当。神父的来访，道明会的主教维瑟里的乐伦·班比罗和菲拉拉的艾迪修·茅里的道德和讲道。亲人则尽力告诉他家中和村中所发生的一切。父母喜欢读他的信并分享他的经验。他写信给朋友和长上时常请他们代祷，同时也许诺为他们祈祷。这些信是他喜爱修会生活的明证，也显示了他对达到目标的希望和渴望。 一八九一年十二月，总会长和总佐雅钦玛利·亚柯米而神父到波罗那进行了一次正式视察。修士们的进步留给他们很深的印象。临走前，他们叮嘱整个团体要忠实喜乐地遵守会宪。与总会长的会见让乔甘铎感到自己真的是修会和教会的一分子，也使他在修会的生活感到更自由。 一八九一年在教会史上是很重要的一年。这一年教宗良十三世颁布了《新事》通谕，在其中教宗在福音的光照下回答了一些社会的问题。 乔甘铎非常兴奋。他觉得自己传教使命的范围更为广阔了。他认为接触社会就有可能解决社会的问题和它所面临的紧张，所遭受的隔离。他决心全面准备自己，努力成圣,达到目的. 一八九0——一八九三年他完全投入学习，三年很快就过去了。他的理想在平安和喜乐中，就要实现了。一八九二年十二月廿一日，他从尼阁·苏克里主教手中接受剪发礼和小品职。 乔甘铎为那必要的测试做了充分的准备，之后他参加了12月末到一八九三年一月初的团体避静。带领团体避静的神师是雅钦玛利亚·柯米而神父，是一个真正属于天主的人，常常充满喜乐。从他那里乔甘铎学会了赊听和默想圣言。在一次关于圣体的讨论后，乔甘铎去见雅钦玛利亚·柯米而)神父，和他分享了自己的内修生活和他为爱圣体所定的志向。雅钦玛利亚·柯米而神父以先知性的语言肯定了他的“志向” ：任何人履行此“志向”将有平安和慈爱伴随。 他的“志向”是对圣体之爱敬礼的杰作： 热爱圣体理由： 1．对耶稣的热爱与天主的旨意相符，而且此爱中含有成全。 2．耶稣将赐给爱他的人所需的所有恩宠。 3．爱耶稣的人不会故意犯罪。 4．那些准备晋铎而对领受圣体没有热爱之情的人是有祸的。 5．对圣体之爱使我与耶稣和所有道明会圣人相结合。 乔甘铎实现他“志向”的方式是：学习圣体的美德，真诚的反省，深刻地祈祷和默想，天天为耶稣而交付和圣化每一天的努力。他将圣体龛作为度相似耶稣生活的起点和学习如何为人牺牲自己的开始。可以说与雅钦玛利亚·柯米而神父的会见是他生命中的又一转振点。 这时，十二岁的弟弟达味也表示了人道明会的愿望。复活节前他向弟弟保证菲索里的小修院会收留他。一八九三年十月十八曰达味入了小修院。 纳匝勒的导师一一耶稣，如以前一样敲响了若望·朗纳和玛利亚·费阿瑟拉的家门，召叫了文堤沃洛和乔甘铎。如今祂又敲响了达味的心门，告诉他： “你来跟随我”。 一八九三年七月廿曰，乔甘铎顺利通过考试，按当时传统他被正式宣布为会士。主考官认识到他深刻的灵修和他学习多玛斯理论的才智以及他可能会教导多玛斯主义的潜力。考试后，乔甘铎立即为两件重要的事作了准备：发永愿和晋升司铎。准备中他特别注重祈祷和静默。 一八九三年九月廿七日，乔甘铎在省会长前誓发终身圣愿，一如他所期望的礼仪在道明墓举行。十一月十三日，他升为五品，十 关于他生命中这两件重要的事情他在圣周写信给哥哥说： “我请求您为我代祷，以使我在复愿那天准备妥当，并成为永久的牺牲，那幸福的一天将在十一月，我可能会在圣诞节庆祝首祭弥撒。因此我很快将成晋一名司铎和一个自我牺牲者。” 一八九三年的常年期是一个好的预备期，乔甘铎将迎接他生命中第四个重要事情的来临。十二月廿三日，乔甘铎由尼阁·苏克里主教祝圣为司铎。圣诞节他在圣道明墓地举行了首祭弥撒，他将每个祝贺他的人记在心中带到了祭台上。如以前一样，这样隆重的场合也没一个家人在场。 乔甘铎终于成了一名道明会神父，实现了他在冯达内拉多圣母朝圣地所蒙受的特殊召叫。现在人们称他神父，是灵魂的导师和慈父。他将带领他们走近我们的主耶稣基督。 迈向前方 晋铎之后，乔甘铎神父继续留在波罗那道明会院以完成神学课程。对此机会他非常感激。这使他打开眼界，认识到知识的广阔和天主的无限，同时又有圣多玛斯的教导作引导。 一八九四一一一八九七年间，他的学业依然非常出色，没有任何事情干扰他，因他已完全献身于耶稣基督。他要更爱更了解耶稣，以为将来的使命作准备。 一八九四年他的祖父病重垂危，八月初乔甘铎曾到多里勒叔叔的堂区看望祖父，那对祖父真是个安慰。九月廿六日祖父心中怀着喜悦和平安蒙主恩召。乔甘铎无法参加葬礼。 在他写给叔叔的信中我们可以见识到一个特殊的年轻会士的肖像，他热爱家庭但又将最大的爱留给永乐之源一一天主。 与家人的交往中有另一件值得一提的事，那是关于弟弟路易吉的圣召问题。路易吉是弟兄中唯一留在家的一个，十九岁的他由于体弱多病，只完成了三年级的学习。但他善于裁缝。 在经过几年的思考后，路易吉鼓起勇气将入道明会的愿望告诉了叔叔，向他请求经济援助。他还没有和父母及弟兄谈及此事，只告诉了本堂神父，也从神父那里得到一些建议。事情现已摆明，哥哥乔甘铎神父就此仔细地询问了他一些问题。他很快便给了他有力的答复。 但主要的问题是，父母和叔叔路易吉神父不同意小路易吉的计划。面对此乔甘铎非常痛苦，他写信给叔叔与他分享了他对生命的另一理解：“我认为弟弟路易吉决定入修会是一种祝福而非灾祸，请您想一想，我们都在至高天主的庇护下，虽然我们几个都要入会，但不会忘记作儿子的责任。我们的父母将不会缺少住处和食物。我不希望埋怨任何人。我说这些是因为害怕路易吉，因为你们都不支持已改变了主意。热爱家庭确实是一种神圣的职责，但在圣经中我们读到： “哀苦吧，你们做母亲的，因为无儿无女的是受祝福的。”“这事不可怕吗?如果我们的侄子们将不是天主所要的婚姻的结果?” 结果路易吉被引导往另一个方向，但他用了十年 的时间去做这个决定。一九0五年他娶了阿农霞达·辛尼，并生有五个孩子。 一八九四年十月，艾迪修·秦纳斯神父，被任命为年轻司铎导师。那时他36岁，是多玛斯学说的爱好者。他特别忠于修会的灵修并努力通过讲道和写作传播它。他希望圣体成为每个团体的中心，因而他对满怀热爱圣体之爱逝世的真福依美戴特别敬爱。这时米兰的枢机主教费辣里在他教区组织了圣体大会。作为对此大会的响应，艾迪修·秦纳斯神父在《道明玫瑰经》杂志士发表了一些有关圣体，真福依美戴和圣体大会的文章。在这样的灵修环境中，我们不会对乔甘铎灵修的突飞猛进感到奇怪。 一八九六年四旬期，在道明堂他的第一次公开讲道中宣讲了他对圣体的热爱。他为那次讲道作了充分准备，内容集中在为我们牺牲成为人类精神食粮的耶稣基督。 神学学习中他特别阅读了意大利的著名作品《神曲》。他非常喜欢它，但阅读《神曲》并非一件易事。修会中每人都知道，但丁是多玛斯的伟大门徒，他的作品反映了老师的思想。因而他的诗歌是意大利道明会在培育过程中不可或缺的一部分。 乔甘铎在写给哥哥文堤沃洛的信中这样描述自己的生活：“从早到晚我听讲座，祈祷和学习。”这样的节奏中这个年轻会士完成了他第四年的神学课程。一八九七年七月三日他顺利通过考试获得神哲学讲师的荣誉。五月他通过另一测试获得听告解的资格。至此，培育期结束，要开始实行使命了。 乔甘铎到帕尔马问候了哥哥文堤沃洛。在冯达内拉多朝圣地住了一个月，而后分别拜访了父母和叔叔路易吉神父。最后到菲索里)看望了即将发愿的弟弟达味。 长达七年的培育结束后，省会长勒加神父在给总会长的报告中对乔甘铎的评价是：“一个热心善良，有伟大前程的年轻人”。勒加神父对乔甘铎非常了解，在那些年中，勒加神父是乔甘铎的导师和长上，他对乔甘铎的评价虽短短几个字，却包含了很深的意义。后来在他给总会的一份有关省会的报告中提到乔甘铎时再一次用“热心”二字。 现在乔甘铎已准备就绪，去面对这个渴望基督的世界，去宣扬基督的名于普世。 |
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年轻教授 作为一名讲师乔甘铎神父有资格在修会的神学系任教。一八九七年十月，长上派他在波罗那会院给哲二的学生教授哲学和教会史。 既然他已毕业，他从伽利略广场学生楼搬到圣堂更衣室附近的会院。此会院由普通房间，教室和神父楼组成。神父楼面向美丽的花园，整日阳光明媚灿烂。 一八九七年十 他所教的哲学包括宇宙论，心理学和人类学。虽只有两个学生修士，但那工作同样非常伟大。他们是路易吉·德龚汶达弟兄和伯多禄·齐拉迪弟兄，都很出色，在老师的妥善引导，他们以优异的成绩通过考试。 乔甘铎神父所制作的教会史大纲就表明他在教学方面的聪明才智，同时亦表明他对宗徒，致命圣人和教父们的热爱。他也曾作图书管理工作。那时，图书馆的状况很糟糕。在一八六六年传教士被迫离开会院时，为了预防图书遭到破坏，他们将大量的图书存放于伽利略广场)楼的地下室里。乔甘铎神父在学生的帮助下将书搬上来，摆在适当的地方，这些书整整占去了三个房间。其中一个曾帮他的学生回忆道：乔甘铎神父有时给我们饮料喝向我们表示感谢。他常笑着说： “我很抱歉，只一点，但是，亲爱的孩子们，你们会为了圣道明的缘故而高兴的”。 虽然身为教授，乔甘铎神父对学生们如弟兄一样，平易近人。他以爱德征服人心，因而别人都愿意听从他的安排。 弟兄兼导师 有四个辅理修士住在波罗那的道明会院，他们发了三愿与其它会士一起为团体服务。乔甘铎神父任他们的长上，他了解到这些辅理修士的生活艰难，只得到最基本的生活所需。因而一开始他就许下不单作他们的长上，还要作照顾他们的父亲和弟兄。 有一个初学生，名叫雅格·闽诺熙深得乔甘铎的喜爱，他一八九八年发了圣愿，后来证实他的圣召是服务穷人，且做的非常出色。 乔甘铎是辅理修士的长上兼听告司铎。其它的神父也常找他办告解，可见他们对他的尊敬。艾迪修·秦纳斯神父留给乔甘铎神父的便条，表现了其谦逊之德，读来总让人感动：“如果方便，我能否于明早四点四十五分在更衣室办告解”。乔甘铎从未错过与这位将来成为他神师的弟兄的约定。 一八九八年夏天学年末，乔甘铎神父被派到冯达内拉多朝圣地听告解。他在那里从圣母升天节一直住到九月卅曰，大多时间用在执行圣事，做弥撒上，也随时准备回答别人的提问。在这段时间，他与附近一所隐修院的修女们取得联系，对她们印象深刻，也许他没有意识到这一点，这是他另一使命的开端练习。 一个道明会士首先是一个传导者。乔甘铎的嗓门不高，但他宣讲时声音清晰，词里行间充满智慧和热情。他不追求语言的华美流畅，他所追求的是效法那关心人雾得救的善牧。因而他的讲道是最流畅的，因为它触动人心。 一个真正的道明会士从不放弃学习。乔甘铎神父从不错过阅读《道明玫瑰经》)杂志。此为好的传导者是个很好的练习，他也阅读一些神修大家的着作，因而对鲍薛，圣亚丰索·利高略和圣方齐·沙雷，以及现代作家伯诺美里蒙席，亨利道明·赖高德神父，维铎·福那里，教宗碧岳九世和教宗良十三世的著作非常熟悉。 他一开始传教工作就养成了早起的习惯，以便有更多的学习时间，也使他给人的教导更为可靠。他常因爱而行动。 恩宠的渠道 一八九八年十月，乔甘铎神父受派给学生们教神学概论，以准备他们将来更进一步的学习神学。在授课中他引用了多玛斯·熙辣拉枢机的文章”。他的理想是培育自己的学生成为第一等的道明会神父。他涉及了所有的较难的课题，诸如自然界和超性界，恩宠论，默示论，天主的存在，教会等。为教授这些课程他做了更深刻的研究，祈祷和默想，这也成为他课中的一部份。 十 一八九九年春天，乔甘铎神父被省会长任命为圣道明会院的院咨议会员。这是他的另一重任，为大家的福利而工作，从此他服务的范围逐渐扩展开来。 一八九九年十月，乔甘铎满怀热情地接受了给七个修士讲授圣经概论的使命。所选课本是《圣经专读》由著名的圣经学者，伍巴铎·伍巴迪所著。同时他也引用教宗良十三世十三的通谕《极照顾我们的主，在此通谕中教宗阐释了理性主义的一些错误思想，同时要求所有天主教大学和修院在课程安排上重视圣经学习。乔甘铎神父将整部圣经给他们做了讲解。 一九00年他接管道明堂区，负责组织服务，照顾所有弥撒用品，为隆重的礼仪作准备，同时又负责安排讲道理和听告解。夏天他到冯达内拉多朝圣地听告解讲道。这一年他出版了他的第一本书。是一本有关真福雷孟·卡普的生平简介。他将此书献给了引他人会的叔叔路易吉·郎纳神父。在对道明会第二十三任总会长真福雷孟·卡普的描述中，乔甘铎神父无意识中展示了他自己的生活。 他一完成学业便开始了宣讲所学的真理。不只在课堂上还在讲道和听解时将真理传授给他人。 一九00年十月，乔甘铎神父“再一次受托讲授“圣经概论”和“神学入门”二门课程。作教授已四年了，他用卡罗．库熙神父64的书作课本，同时也不断撰写那显示他内心对圣经，尤其是对福音之爱的讲稿。 路易·齐伯第神父回忆道：“当时他是我的圣经教授，他的讲解中充满自信和能力，特别是他对圣言的热爱也显示了出来。他语言激发并触动学生们的心灵，鼓励他们进一步学习和热爱天主圣言”。 所有学生都体会到他是一个真正的道明会士，一个对真理充满激情的宗徒，对讲解基本信仰道理满有把握和信心的讲师。然而在那一年，有两件事的发生打扰了乔甘铎神父的平静生活。一九0一年四月十五日，他的叔叔路易吉·郎纳神父在病痛中蒙主宠召。他是一位杰出的本堂司铎，慷慨大方。又是一个爱人的叔叔，支持了三个侄子的圣召，他们分别是文堤沃洛，乔甘铎和达味其会名是伯多禄·乔甘铎神父非常感激叔叔，他以偿还叔叔所欠下的1800拉的债稍微表达了他的感激。他向长上请求经济援助，因父母年事已高，无力承担债务。 那时刚上任的省会长是蒙达纳罗神父，勒加神父被选为波罗那的院长。夏天乔甘铎神父如从前一样去了朝圣地，然后在欧托诺伯住了几天，再到葡佩托和家人团聚。在回波罗那的路上，途经帕尔马，在那里他了解到马嘉尼主教和冯达内拉多道明会士之间的冲突已激化。主教准备撤销两名或所有道明会士在朝圣地听告解的资格。实事上会士们并没有做错什么，只是主教对事情有些误解，但又听不进任何人的建议，坚持自己的立场。总会长安德·福渥斯没说什么就离开了，但他倾向于调动两个会士，这样其它道明会士还可以留在朝圣地服务。 当时的问题是找到适当的人选，省会长立即想到了乔甘铎神父。一九0一年十月一日，马嘉尼主教通知了总会长他已授予乔甘铎神父听告解权，同时让他照顾隐修女的灵修和那些办告解的信徒们。可见主教对这位曾学习在帕尔马年轻神父的高度评估。也许主教的决定受到他的秘书，伯多禄神父和达尔萨达铎蒙席的影响。伯多禄是乔甘铎在修院时的伙伴，达尔萨达铎蒙席曾是乔甘铎神父的神师。 一得到通知乔甘铎神父就搬到了冯达内拉多，同时寻思着天主对他的旨意。对此总会长给他回答是：“你不必要担忧，只想如何使你的听命悦乐天主。这样在还没有接到正式任命书的情况下，他开始了新的使命。 一九0一年十 为解决与帕尔马主教的冲突，修会长上还没有确定替换遭指责的两个神父的适当人选。除了乔甘铎神父他们没有别的选择，然而凭他的年龄，乔甘铎神父没资格作隐修女们的听告司铎。但他知道通过与主教的斡旋，一切困难会迎刀而解。他抓住圣诞节来临的时机亲自执信主教大人。心中渲染了主教的座右铭：“坚强又温柔”，求主教善待和理解两个被无故控告的司铎。不幸的是，主教没有改变主意。这样乔甘铎神父开始了一个十年的新使命。 |
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与朝圣地的会士弟兄相遇 一五一二年道明会开始在冯达内拉多的传教工作。女伯爵维罗尼卡·高瑞齐是桑威达里城宫的寡妇夫人，她邀请会士们照顾四散于乡间的人们。 会士们住在离村子不远的圣若瑟小堂。他们以特别的热情推广对仁慈之母和玫瑰圣母的敬礼。一六一五年传教士在住所安放了一尊童贞圣母和圣婴耶稣塑像。信徒的人数增加如此之多，他们不得不开始建新教堂的工程。那座教堂就是现在的冯达内拉多圣母朝圣地。它成为著名的朝圣地，且至今保存完好。 一六六0年八月，举行圣母加冕礼后，敬礼圣母的人更为增加。从每年朝圣地的主保日八月十五曰到十月的第一个主曰玫瑰圣母赡礼，这段时间是朝圣的高潮，人数特别多。 后来，道明会司铎们在圣堂旁建了另一座会院。他们团体在那里平静地生活着，完全献身于祈祷和宣讲。直到一八0五年，拿破仑搂弃所有的修会团体同时又逼迫传教士离开会院和朝圣地。然而，天主是历史的指导者而不是人，此不幸在天主手中解出了好的果实。 七年前的一七九八年，帕尔马公爵费定南一世的女儿，雅钦达·包尔奔修女在父亲的宅邸科罗诺上建立了圣雅钦和圣李伯略道明隐修院。愤怒的拿破仑也使这座会院毁子一旦。但修女们忠于自己的誓愿，在临时搭的棚子度团体生活。拿破仑下台后，修女们得以自由地度献身生活，但回到科罗诺会院已不可能。所幸的是，一八一六年末她们得到准许住在冯达内拉多圣母朝圣地的旁的一座会院。此多亏了她们那位来自本会省的告解神师，当时他主管朝圣地的事务。修女们请求会士们返回冯达内拉多指导她们的灵修，同时也可使朝圣地重新开放。 她们无能力将传教士安置在会院，虽然此时的会院已隶属教宗权下。在朝圣地的对面她们为管理会院的传教士建立另一住所。到一八二二年，新会院已有足够地方长期留住管理修女们的长上和听告司铎以及傅礼修士，甚至于朝圣的高峰可以提供十几个听告司铎的住处。 神父们返回冯达内拉多时，受到热烈的欢迎。他们再次以热情开始了传教工作。冯达内拉多这样一来不仅是帕尔马教区也成了整个地区敬礼圣母的中心。 到一九0二年末，组成这团体成员包括：朝圣地的主任和院长，雅钦·兰查神父，隐修女的听告司铎乔甘铎朗那神父和一位辅理修士安当·裴隆尼在冯达内拉多的第一个月乔甘铎神父很少外出。他全心投入自己的奉献生活，学习和祈祷，以及他作为修女和朝圣者告解神师的职责上。后来他意识到另一召叫，那就是将宣讲福音的传教工作扩展到其它地方。 一九0二年四月十一日到 他平安回到冯达内拉多，比以前更积极地投入于听命所要求的服务工作。他负责会院的管理工作，尽量增加图书馆的书目，。他不想被时代抛弃，特别是在神学，教会生活和社会生活方面。他对自己的同伴也有同样的希望。 新的工作开展之后，有时他不顾自己喉咙的病痛为需要的人作宣讲。他对人关心开放。他乐意为服务天国，基督和他的子民而施展自己的才能。 谦逊热情的宣道者 一九0五年四旬期乔甘铎神父在冯达内拉多的圣十字架堂的讲道非常成功。他抓住五旬节的机会，对那些在单纯教友中制造混乱的新教徒作了回击，卫护了天主教会的信仰。他的作为赢得了人心，又因他的宣讲，不少新教徒回到教会的怀抱。 一九0三年七月卅曰，许多人对他为刚去世的教宗良十三世所发表的演讲有很深的印象。因从他的讲话中可知他对教宗的通谕和教导是非常熟悉的。 第二年他到许多地方去讲道，在一个名叫多思摩的小镇，一位曾在家里招待过他的农民对别人这样论及他：“我从来没有见过一个像他那样的司铎。”听了乔甘铎神父的宣讲很多放弃信仰的人归依教会，重获新生。 乔甘铎神父的宣讲如何呢?他是一位知识广博受到很好训练的道明会士，是多玛斯理论的专家。也为圣道明拯救人灵的爱德和热情所驱使： “他是一个心中为爱主和爱人灵的热火而充满的人”。 他的语言简洁，直接易懂。他喜欢触动人心灵，以真理之光驱走她们心灵上的罪恶和无知的黑暗。以此他渴望引领他们度一个真正的基督徒生活，并在他们心中激起热爱天主和固守信德的精神。他相信只有在这样的一种基础上他们才能获得力量忠心执行基督徒的责任。 乔甘铎神父是一个了解羊群的牧人。他的羊群是一些土生土长，单纯而又勤劳的劳动人民，他们每周将一天献给天主。 他平静的学习，祈祷和进行灵修指导的生活并没有阻止他去了解当时最为重要的问题，例如，社会改革和工人们的问题。他认识到他们对正义和自由的渴望，然而这些权力会被天主的仇视者所消弱。由于基督之光的照耀和他那充满爱的心，他感到有必要去解决这些困扰人心的问题。他知道去做什么，因为他是这些谦逊，勇敢而又了解痛苦的人中的一员。 在讲道中，他小心提倡司铎和修会圣召。与他接触的人都被他的修会生活所吸引。这就是欧泊洛的堂区司铎瑟里尼，一名帕尔马的修士加入道明会的原因。 三十岁的乔甘铎神父也经历了圣道明一生所经历的一切。许多人跟随他去度一个完全献身于天主的生活。 圣德的楷模 起初，乔甘铎神父只是被任命为冯达内拉多隐修女团体的告解神师。那时有33位隐修女，当时的院长是玛亚碧岳·熙汶诺修女。作为省会长的代表，院长负责整个隐修院的日常生活和作习：修女们的灵修生活由告解神师指导，其方式是告解圣事，每日弥撒，灵修指导和具有启发性的灵修讲习以使他们走向成全。 从一开始，乔甘铎神父就很专心地投入他作为神师的工作。他清楚地知道为引领修女们走向成全，自己首先应该是一个经过训练而圣善的人。此认识使他更重视神学学习和祈祷了。 乔甘铎神父到修女院作神师三个月后，依美戴·沙别里修女给前任神师拉谷奇神父)写道：“如团体的其它人一样，我非常满意，我发现乔甘铎神父不但有慈父的心肠，更是一位真正的导师”。院长修女也对乔甘铎神父以爱德，热情，和谨慎的态度引导团体的方式感到高兴。当乔甘铎神父作神师的任期满了之后，院长修女请求总会长致信省会长延长乔甘铎神父作团体神师的期限。她们的请求得到准许，对此她们非常戚激。无论就个人还是就整个团体来说，修女们在守会规上有了明显的进步。一九0二年夏天，省会长到访之后，所有修女同意更进一步地遵守会规。她们决定按照修会在科罗诺初创时的模式去生活。乔甘铎神父对她们的决定非常满意，他也加入了她们作补赎和祈祷的行列。他还常参加修女们午夜诵念曰课的敬礼气但修女们 乔甘铎神父在冯达内拉多除了给会院中的修女们作灵修指导外，也给一些来自第三会并对修会生活感兴趣的年轻妇女们作灵修指导。 他曾计划成立一个以圣体灵修为中心的道明修女团，她们专门负责年轻人的培育。此想法成为他日后创建的真福依美戴道明修女会的原始，它诞生于冯达内拉多玫瑰圣母的座前，由“三会联盟”员的祈祷和牺牲滋养。乔甘铎神父又将此主意托付于对圣体有特别之爱的道明会圣人：圣多玛斯和真福依美戴。 一九一四年十一月十八日，乔甘铎神父在威尼斯为他修会的创建进行了繁忙的工作。工作之余他写信给依美戴·沙别里修女：“愿童贞圣母垂听你的祈祷，光照并援助那些基督为他的特殊使命所拣选的人。如果现在的计划在未来实现，我们会很欣慰地想到它和冯达内拉多的玫瑰童贞有一种内在的联系。”不久之后，到他所爱的朝圣地途中，他在日记中写道： “我在弥撒中受到启发，认识到这些女儿们需要什么样的特殊恩宠。于一九一六年六月廿一日；冯达内拉多”。 这些简短的字句发自内心，然而此因基督的圣名来自玛利亚的信息的确给了乔甘铎神父极大的启发。从那时起，没人能动摇他为实现理想而进行的工作。 通过他的不懈努力，新的修会终于诞生，它真是出自圣体担心此会影响他的健康，因而通知会长停止他参加午夜的祈祷。 有人可能会说：“这位神父太严肃，要求太高”。事实上， 他所获得名号是“以爱引导人的神父”。通过照顾她们的日常生活需要，他引导修女们度一个更好的生活。他常告诉有关的人提供修女们有营养的食物并建议了一些保持身体健康的食物配方。修会在他的领导下有了很大的进步。 他希望修女们能通过积极参加弥撒，领圣体和在圣体前的守夜祈祷使耶稣成为她们生活的中心。也希望她们更接近生命之粮的耶稣，从而更爱他，更愿和他在一起。 乔甘铎神父常说：“如果耶稣临在于圣体中而祂又是一切，我们还有必要到别处去吗?”讲课中，乔甘铎神父以圣母玛利亚将一生献给耶稣的生活为表率。他效法如圣母一样成全的渴望使修女们受到很大的鼓舞。他是如此的热情，在准备哥伦巴·斐欧尼。修女的发愿过程中他没有迟疑带领她做所有的神操练习。他给修女们的许多讲道稿被保存下来，从中我们可以知道他对圣经和多玛斯教导的熟知以及他对耶稣和圣母玛利亚所有的热爱。 在此爱的促使下，一九0三年圣周四晚上他组织了“三会联盟”。这是一个行祈祷和作补赎的活动，依美戴沙别里和罗撒伯勒里修女 都参加了。随后，其它人也参加了这个为福音的广传而获得天上恩宠的小团体。匮和冯达内拉多圣母的杰作。许多年来它在默默的祈祷中生根，在献身子服务人灵的工作中发芽。 圣母朝圣地的组织者 八月到十月间是冯达内拉多朝圣的高峰期。教堂住持每年总会安排一些不同的活动以赢得更多敬礼圣母的人，同时也使敬礼有新意。一九0二年，洛沙神父建议将朝圣活动和教宗良十三世任职银庆结合一起来庆祝。乔甘铎神父对此大力支持。 那次庆祝真是一大成功，它将各界人都聚集到一起。枢机和主教的光临使礼仪更为庄重，它真是一个令人难忘的庆典。 为使此次庆祝值得纪念，组织者想到了请求教宗将朝圣地提升为大殿。乔甘铎神父立刻成为此项目的提倡者。一九0三年一月，他将此计划通知了朝圣地住持，后又请求费辣里枢机亲自和教宗谈判此项目。三月，枢机告诉他们：虽有许多困难，但我们要试一试。若望·康富递蒙席也表示支持，总会长通过他的代表也在尽一臂之力。圣部经由修会总会长柯米而神父将有关的五项要求通知了朝圣地的住持神父。要求如下：“教堂必须古老且美丽；有充足的神父在服务；装饰华丽；已拥有宣布大赦的资格和优惠条件；拥有特殊的圣髑。” 乔甘铎神父告诉总会长代表朝圣地完全具备所要求的五条件。然而就圣堂外表来看，它的确和一般的乡下教堂没有什么两样。乔甘铎神父请了当时最出名的工程师艾德瓦·高拉马林尼装饰圣堂。工程师答应可以在不改变原来尺寸的基础上做所需要的提高。新方案出来后，乔甘铎神父将它展示给一九0四年八月参加隆重九日敬礼的朝圣者。 教宗良十三世于一九0三年七月廿曰逝世，享年九十三岁。没来得及对道明会神父就冯达内拉多所提出的请求作任何决定。但在八月教宗碧岳十世批准了他们的提议，九月廿六日提升玫瑰圣母朝圣地为圣殿。一直为此辛苦工作的乔甘铎神父感到又惊又喜，立即组织了重修工作和庆祝活动以纪念此事。 一九0三年十月，他出版了一本有关冯达内拉多玫瑰圣母圣殿的朝圣地的小书，其中包括当时许多著名学者的文章”。 一九0四年七月庆祝开始。那是一个空前的隆重场面。参与者有帕尔马的主教，马嘉尼蒙席，费辣里枢机和许多附近教区的主教们，来自远近各处的教友更是不计其数，他们都来向玫瑰童贞圣母献上一份敬礼。 天主教和社会各界报社都报道了此庆祝。秦纳斯神父在《道明会月刊》上提到，开幕礼弥撒中送圣体就用了一个小时，八月廿一日的闭幕礼弥撒中送圣体超过两个小时，朝圣的人真多。 作为此庆祝的纪念，朝圣地的新任住持司铎安博·高罗敏尼和乔甘铎神父在圣堂墙壁上安置了一幅匾，上面列出所有为圣堂的晋级而工作过的神父的名字。高罗敏尼神父和乔甘铎神父的名字也在其中。 乔甘铎神父是这个玛利亚之家最积极的提倡者。现在所有事情已告结束，他满怀喜乐之情回到他作为听告司铎和宣道者的日常职务上。因为他已将许多弟兄姐妹带给圣母，又通过圣母将他们带到了主耶稣前。 曾一贯献身于祈祷，学习并住在平静隐修院的三十岁的乔甘铎神父，却能够积极成功地完成宣道者，神师和牧者的诸多职务，的确让人敬佩。如其它任何人一样他也经历了困难和挑战，但他能保持坚强，谦逊和真诚一一这正是他与天主相结合和他对基督伟大爱情的标记。 隐修者成了宗徒，现在他正准备进一步开始另一个伟大的使命。 |
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受派遣者 一九0五年一月四日，乔甘铎神父接到省会长的通知，让他立即去威尼斯。他一到圣保禄和圣若望会院就从长上那里得知，他已被任命为那里的堂区司铎且要立即上任。 乔甘铎神父自从离开帕尔马的修院便通过学习和静观献身于天主。出乎意料的是，他现在成了一个大堂区的主任司铎。他向长上表达了他的难处和不同建议，但最终他的听命精神和他对省会长的信任使他接受了新的任命。他和费拉里枢机分享了他的疑问和担忧，枢机安慰他说：“为了听命，去吧，我的孩子。你的成果将是丰盛的。” 仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕祂显现的人。”(弟茂德后书四，6—8) 乔甘铎神父在圣母玛利亚的保护之下开始了他的服务工作。他的堂区有5500教友，他们各有自己的难题。多数是穷人。他的助手们是他以前的伙伴，住在教堂附近的会院。他们都是为人灵的益处而相宋一起的热诚者，但自己也有待解决的问题。由于工作需要，他们不断转移。此外，他们的会院更像一个神父住所，已长期失修了。乔甘铎神父很努力地调节修会生活的理想一一静默、祈祷、克己学习和作为本堂神父不断变化的生活一一深深投入于照顾羊群的工作。乔甘铎神父还没有亲身体验过堂区司铎的生活，只是从叔叔路易吉神父和难忘的费拉里枢机身上对堂区生活有一点点地瞭解。 从圣道明那里学来的对人灵的热爱，和来自于他服从精神的力量使他勇敢的面对一个本堂神父的艰巨任务。从接受这新任务的那一刻，他就感到天主派遣他把弟兄姐妹引向基督。 群羊善牧 乔甘铎父的传教目标建基于多伦多大公会议的章程和威尼斯堂区牧者的传统。此传统为历届主教所保持，如若瑟一撒尔铎主教和他的继任者卡华拉里和拉逢登主教。 脱利腾大公会议为堂区司铎指明了方向。在宪章中指出本堂神父的职责是：了解自己的教友；通过宣讲启发人灵；教导儿童；照顾病危者；帮助贫穷者”。 在威尼斯安定下来后，尽管适应新环境难题的存在，乔甘铎神父利用所有的可能与托他照管的人取得联系。传统的复活节祝福礼使他有机会亲自拜访每一个家庭。他在给依美黛·撒别坚修女的信中写道：今年在祝福每个家庭时，我对堂区的教友人数一一做了统计……他们受的是怎样的痛苦啊!对此我也做了记录，期望有一天可提供他们帮助”。乔甘铎神父每年对所有家庭做一新的统计，就这样他开始了他的使徒工作。 耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。”(若十：14)乔甘铎神父想效法那为羊群舍弃生命的善牧耶稣。 堂区的大多数教友都好客，善良，富于人情味。进堂的人也不少，人们的生活水平还过得去。然而，他也痛苦地认识到堂区中许多隐而不露的问题：不幸的婚姻；不法同居；私生子和父母对子女们洗礼的忽视。许多年轻人还没有领受坚振，圣体圣事。很多儿童流浪街头，谗言诽谤成了人们的习惯。更有甚者，在他的辖区内居然有两所妓院。他目睹了反教会运动的增加和一个恶性俱乐部的开业。他感到在这样一个充满罪恶和腐败的社会环境中展开传教使命的沉重负担。 像耶稣一样，他认为了解就是爱，就是除去引人走向邪恶的事物，在人心灵中树立希望使他们归向耶稣度基督徒的生活。每天他都提醒自己小时候定的志向：在诸多困难面前，我深感成圣的必要。 一位神学导师现在成了关心人的慈父和善牧。在传教工作上他为自己的知识，爱德和聪明所推动。曾梦想度一个隐修，学习和效法耶稣生活的他，如今成了在此世艰难道路上所有信徒的榜样。 信德的神圣指导者 乔甘铎神父一到他的新堂区就意识到信友们对宗教知识的无知。他想通过与他们接触和简单的谈话将真理之光带给那些儿童，卑微的人，穷人和生活俭朴的人。 作为他的习惯，他比同事们早起，利用时间学习圣经和托玛斯神学，以使自己在写讲道稿，教理训导和其它稿件时充满神圣的智慧。 每主日早上九点的弥撒由他主持，参礼的人特别多。他对福音的讲道简洁易懂。作为本堂神父，他接触到社会各阶层的人，尤其重视青年和儿童，但他并未因此而忽略过堂区中的老年人。 他非常认真地准备婚礼和葬礼弥撒中的讲道，因他知道许多早巳远离教会的人会参加礼仪。他用这种机会给他们俱体的指导。 他除在主曰讲道中给人指导外，还在每主曰下午开办信经，十诫和圣事要理班，尤其注重对弥撒圣祭，童贞圣母，玫瑰经的讲解，此外还有从圣道明，圣多马斯，圣加大利纳，真福依美黛以及许多圣人身上所学到的道明会灵修精神。通过努力他的信友增长了教会知识，增加了对天主的热爱。此自然的结果便是他们开始度新的基督徒生活。 作为圣多马斯理论的学习者乔甘铎神父知道：意志由理智支配，人的生活和行动需要启示。这就是为何他一直强调本堂神父的第一责任便是通过宣讲使信友们在灵魂得救的事上受到启发和光照。 为了达到目的，他没有迟疑请求弟兄们和其它著名宣道者的帮助。在本堂神父就职仪式上他邀请了当时道明会最出名的宣道者安东宁诺·路笛神父：还有雷吉纳·朱廉尼(神父，他是一位随军司铎，一九二二年十月，在乔甘铎神父开放战后重修的圣堂仪式上再次光临威尼斯。 宣讲中乔甘铎神父从不卖弄辩论技能，他所渴望的是与信徒坦诚分享圣言，增加他们的信德，再通过圣事使他们更接近天主。 儿童的导师 耶稣喜爱儿童，因而他们成了乔甘铎神父所特别喜爱的人。他初到堂区时，那里没有幼儿园，许多儿童在充满罪恶和危险的街头长大。他决定建立一所学校好使信友中年轻的一代接受最基本的教育和信仰培育。 开始他租了一所房子，一些慷慨的女教友自报奋勇担任老师。其它人提供了经济援助。那真是一个祝福，尤其是那些无力供自己孩子上学的贫困家庭。不幸的是，房子的主人不习惯于孩子们的吵闹，三个月之后便撤销了租赁合同。 学校关闭了，但乔甘铎神父并没有放弃他的计划。继续寻找房子，并在多勒里街找到了一座属于宗教组织的合适房子。一九一0年秋天，新的幼儿园开启了，起名为“护守天使幼儿园”。 一些堂区的年轻妇女在玛利亚·巴希的指导下照顾这些儿童。甚至此学校在世界第一次大战的艰苦岁月里照常上课。后来，幼儿园由依美黛道明修女会接管。 一九一五年，乔甘铎神父开始为女孩子提供帮助的计划。这次由于一个修会的帮助为提供给他一些会院的房间，使事情变得容易。这学校同样有玛利亚·巴希指导，并奉献给了玫瑰之后圣母，起名为“至圣玫瑰学校”。 战后这两所学校收留了许多孤儿。乔甘铎神父意识到这些孤儿们的需要不同于街上流浪的普通儿童。因而他又决定专为他们另设一个机构。但由于诸多困难的出现，这一计划没能实现。 乔甘铎神父强调小学教育的重要性，因为对他来说那是一个引领他们接近耶稣的好方法，是准备他们初领圣体的好机会。 根据教宗碧岳十世训导，乔甘铎神父让儿童们尽早地开圣体。在堂口的第一年，他将重点放在儿童们的初领圣体上。他当时的困难是如何使儿童们不间断且积极地参加准备过程。令人扫兴的是，许多孩子们不想参加，他们的父母也对孩子们的宗教培育不感兴趣。 乔甘铎神父开始给家长们写信，藉以提醒他们所负的伦理责任和义务。不幸的是，这并不足以使父母们与他合作。乔甘铎神父开始从一些特殊组织寻求帮助，这些组织的使命包括家访，聚集儿童到教堂，帮助他们学习课程和教会要理。根据他的需要，他找到一个名为「圣女多罗特的教育组织」，其成员与他合作了二十多年。 每年孩子们为初领圣体做好准备后，此组织便安排仪式的举行。初领圣体弥撒总是非常隆重的。乔甘铎神父想让孩子们感觉到他们第一次领圣体与耶稣相遇的重要性，并将这一天作为他们与父母和教会团体在一起的节日。在这样的活动中，乔甘铎神父通常提供他们午饭。因而即使来自最贫穷家庭的儿童也可以高兴地度过这一天。一切过去之后，晚上神父会自问道：“这些孩子们的将来会如何呢?” 一九0五年，他写信给省会长阐释开办另一个新团体的主意，此团体的目的将是帮助孩子们预备初领圣体，并为在他们初领圣体后再给予他们进一步的辅导。一九0年七月九日，卡华拉里主教批准了真福依美黛联谊会的成立并在圣若望和圣保禄堂区举行了庆祝活动。 真福依美黛一三二0生子波罗那，很年轻的时候就入了石岩谷道明会院。在会院里她体验了修女们的祈祷和奉献生活。如此作的缘故是她早巳渴望领受圣体中的主耶稣。然而，根据教会当时规定，她因年幼不可以领圣缯。 一三三三年五月十二日，当她在圣宠前祈祷时，圣体以奇迹般的方式自动放在她的口中。那是她第一次也是最后一次领圣体，因就在那一刻她蒙主宠召。教宗良十二世在一八二六年列她为真福并宣布她为初领圣体者的主保。 乔甘铎神父非常敬爱真福依美黛，视她为儿童和成年人的模范。他希望长上批准那奉献给依美黛的团体。 他所成立的团体的成员有义务每曰朝拜圣体，负责人要帮助初领圣体的人加强与耶稣的关系。 乔甘铎神父特别鼓励自己堂区的教友以及其它信友加入此团体。他印刷了小册子，也分发了纪念章。一九一六年他将依美黛的圣平从法语翻译成意大利语，并请求教宗本笃十五世作了序言。 因此这个年轻的圣人以热爱圣体而为人所熟知。但乔甘铎神父并不满足于此。他一看到在街上流浪的儿童便感到不安宁，尤其是夏天学校放假期间。他知道街道为孩子们不是一个合适的地方。因而他计划为孩子们建立一个娱乐和交流的中心。这将是出自他充满热爱之心的另一专案。 为男孩的工作 一九0五年，乔甘铎神父与若瑟·斯多丰尼神父相遇，后者已在附近的圣卡撒诺堂区建立了“主佑青年中心”，他曾计划将此中心交给圣若瑟会的司铎们来照管，但他们因青年中心小而没有多少工作不愿接受此工作。然而，一位来自若瑟会的神父若瑟。马任国早巳渴望在圣若望和保禄堂建立一个青年中心，这也曾是威尼斯主教，即后来的教宗碧岳十世的愿望。 乔甘铎神父找到一座待售的古建筑，那是建于十五世纪的莫罗西尼王宫，面积宽阔并带有一大公园。卡华拉里主教同意购买此花园的计划，但条件是，其中一部分资金要来自慷慨者的援助。 所需资金约十万里拉，乔甘铎、若瑟·马任国和若瑟·阿斯多丰尼三位神父聚集了其中三分之一所需资金。一九0六年五月三日他们买下那王宫。五月十四曰若瑟·阿斯多丰尼神父将他堂区的所有儿童和教理员搬到了此王宫。 随后的几个月，乔甘铎神父开始给自己堂区的孩子，青年和年轻工人报名。两位来自若瑟会的神父负责所有的活动。 报导此庆祝的期刊列出了此中心的所有服务项目：小学课程补习，大年龄学生课程指导，职业培育课程和工作青年家教指导夜校，高中生教理班，青年人主曰娱乐活动以及夏曰小、学免费课程。它真是一个生活和宗教培育的好项目。 虽然负责人是来自若瑟会的神职人员，乔甘铎神父作为本堂司铎对各项活动都非常关心。 其它小团体也在此中心的四周成立：真福依美黛和圣类斯联谊会，其重心放在敬礼上；运动社，其成员在国家性的比赛中常获成功；另一个是起名为“多玛斯青年友谊团”其目的是提倡文艺娱乐活动。 “主佑青年中心”在一战的艰苦岁月里保持开放。一九二四年，若瑟会的神父们离开了此中心。拉逢登枢机便派了教区司铎吉铎·毕安神父任主管，此仅临时解决方案。一九二六年秋，主教邀请了几位来自费拉里枢机协会的成员负责此中心。他们对莫罗西尼王宫进行了全面整修。每曰小圣堂里都有圣体敬礼活动。乔甘铎神父寻L常关心来自自己堂区的儿童们，保证他们在这个已成为混合堂区的机构有落脚之地。 新装修的中心于一九二七年圣诞节前重新开启。乔甘铎神父给教友的信中写道：“我们对所有的人开放：富人或穷人，有文化的和无文化的，成年和青年。我希望堂区的每一个孩子参加主曰天的教理班和娱乐活动。这里每曰有小学和中学课程指导班，不久我们将为成年人成立夜校”。最后本堂神父告诉他们为了信德和基督徒生活的成长要常常参加所有的活动。 随着时间的流逝，乔甘铎神父对中心的开办方式也感到满意了。一九二八年五月在他去世前的最后公告中表达了他对工作在“主佑青年中心”的神父们的感激：“你们在圣母庆典中的参与和敬礼使我深知你们对圣母的热爱，并向我展示了对美好未来的希望。敬爱的神父和本堂司铎们，我请求你们将牺牲献给圣母玛利亚，并愿此作为你们灵修进步相对儿童青年培育之热爱的标记。” 为女孩的工作 “主佑青年中心”并寻L堂区中的唯一青年组织。乔甘铎神父 刚到时，这里已有一个奉托玛斯为主保的青年小组，而且非常活跃。这些年轻人也在莫罗西尼王宫举行聚会，每年他们都组织一个敬礼托玛斯的特别活动。在这样的活动中他们通常邀请威尼斯最出名的演讲家和信仰讲解员。一九二四年他们为纪念托玛斯列圣品六百周年举行了庆祝活动。他们中的一些成员在天主教平信徒活动中扮演主要角色。 童子军是堂区的另一青年组织，他们另有自己的活动安排负责散发堂区的有关资料。这些青年人每年参加圣体圣血瞻礼的游行和堂区牧者会议。他们全力支持堂区主办的一切计划和活动。然而，乔甘铎神父认为他们的第一要务是学习要理。一九二六年七月廿三日，乔甘铎神父给他们的信中写道：只要天主教的童子军在学习教理上不间断，便有一个存在的理由……他们将使爱他们的牧者感到欣慰，他也希望他们的人数增加。但是，如果他们不再学习教理，他们将会失败，因他们失去了存在的目的”。 乔甘铎神父想把基督带给堂区不同的组织。堂区中的大多数男人是靠卖力气养家的工人，他们生活在以共产主义思想为主流的社会中。为此，“主佑青年中心”组织了职业性的课程以帮助他们学习基本技巧同时也教导他们圣教道理。堂区中的另一个组织是所谓的天主教劳工协会。 乔甘铎神父关心每一个人，他渴望把耶稣一一人生与社会的真正希望，带到世界的每一个角落。正为这个原因，他没有忽视堂区中的女孩子们，当然根据那时的社会观念，对女孩子的教育十分不同于男孩子的教育。 他到威尼斯前，这里已于一八五二年十一月廿六日为街头的女孩子们成立一个教育组织，此组织是在道明会士，道明碧岳·罗司神父的要求下，由达内尔·卡纳尔蒙席成立的。它位于卡布欠如街的艾边铎，由耶稣圣心孝女会照管。她们的住房包括负责修女的房间，老年修女的住处，天主教母亲社团办公室，被遗弃女孩子的房间和其它客房。 乔甘铎神父与这些修女们通力合作。他成了老年修女们的听告司铎，她们与他分享自己的痛苦，磨难和为传教工作的成功所做的祈祷。天主教母亲社团负责教授这些女孩子教理，修女们负责寄宿生和其她女孩子。她们中的大多数人找乔甘铎神父办告解，从他那里她们的得到为妥善度基督生活所需的引导。本堂神父及其助手用较宽敞的房间举行礼仪，会议，和各种各样的教育和娱乐活动。 女孩们也享受在莫罗西尼王宫的男孩子所有的待遇。乔甘铎神父非常戚激耶稣圣心孝女会。神父在她们庆祝成立修会的75周年活动中表达了他的感激之情。堂区团体也表达了他们对修女的谢意。 穷人的恩施者 由于堂区处于较贫困的地区，乔甘铎神父的慷慨之心又为基督之爱所燃烧，他想帮助这些穷人的所需。仅修会提供给他的零用钱不足以应付教友们的急需，为了他们他成了向省会长和总会长求钱的“乞丐”。但无论他能要到多少钱，穷人的需要总超乎他的能力之外。 省会长批准他利用教友们为爱德和行善功给他的献仪，他也向一些富裕的家庭求帮助。他的无限爱德促使他开展更多的工作。 一九0五年，乔甘铎神父开始一个名为“圣诞树”的活动，每年主显节那天，他树立两棵挂满礼物的圣诞树：一棵为莫罗西尼的男孩子，一棵为艾边铎的女孩子。此活动很成功，每年他们都收到许多礼物。 一九一五年第一次世界大战爆发后，受到两位以爱德闻名的道明会真福雅格·撒罗模尼和弗罗伦斯的圣安东宁诺的启发，乔甘铎神父开始了另一个项目，名为“博爱”。 堂区面对的最大问题是失业工人。本堂神父通过“博爱”的成员为他们寻找工作机会。另外，他还给需要的人经济援助和伦理指导。 “博爱”的大多数成员比较富裕，他们或在行政上占有高职，或是经济圈子里的要人。“博爱”与另一个组织圣文德协会合作，其所关心的也是社会工作。由于威尼斯成为空袭的目标，富人们被迫从城市搬到较安全的地方，因而“博爱”从一九一五年五月到一九一六年只运行了一年的时间。乔甘铎神父没有因此而放弃。他效法圣道明在巴伦西亚作学生时卖书助人的榜样。乔甘铎神父到处为信友寻找工作的机会并请求经济支持。战争期间他增加了帮助穷人的项目，给无家可归的人提供房屋，帮助难民，病人和垂危者。他保持了“圣诞树”的活动，两个由堂区照管的幼儿园也没有关闭。 战争结束后，一九一八年圣诞节，他庆祝了自己晋铎廿五周年银庆。他没有花时间去想自己曾作过什么伟大的事业，而忙于准备 150个家庭的饭菜，另外还有他所收留的150个男孩和150个女孩。他乐人之乐，别人的喜乐就是最大的礼物。 那时，意大利有许多为兄弟姐妹们的福利而工作的善心人士：巴多禄茂·郎谷、路易·奥利恩和若望·卡拉比亚。乔甘铎神父去拜访他们，并特别与路易·奥利恩和若望·卡拉比亚神父保持了密切交往。他将自己的项目与他们的作比较，请求他们的建议。作为一个具有坚强信德和极大爱德的人，乔甘铎神父接纳所有的人，对任何人都没有歧视，无论他来自何宗教，政党或拥有何理想。他在每一个人身上看到他当服务的耶稣基督。他为祈祷，默观和宣讲所吸引而入了道明会，天主引导他到另一条途径上。然而他从没放弃自己作为道明会士的圣召。他也从未终止过学习和默想，他学会了通过服务弱小者，穷人和身居卑职的人，在俗世中服务耶稣，他与他们分享救恩和生命之粮的喜讯。 |
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受遣，宣讲与施洗 耶稣升天前对他的门徒说：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。”乔甘铎神父希望自己堂区的信友们在圣事中与基督相遇。 他优先关注的是儿童，那时儿童死亡率非常高，许多婴儿一出世就死去了。当他了解到堂区的接生婆受过在紧急情况下授洗的训练时才感到有一些放心。” 堂口每年约有100个新生婴儿，对他来说这都是降生于的天主的子女，需要爱护和培育以“达到基督圆满年龄的程度。”(厄四13)他特别强调父母对子女信德培育的基本责任。他努力组织教理课准备儿童们办告解，开圣体和领受坚振圣事。父母们对坚振圣事的漠不关心使他为难，他们或是拖延或是完全忽视。因而唯一的解决办法便是亲自到各家庭找这些孩子们。 乔甘铎神父清楚知道圣德的基础建立于忏悔圣事。他常鼓励教友们勤办告解，善领圣体。他随时准备听告解并尽力保持温和，耐心和理解，同时又非常坚定。他给那些寻求帮助的人指出成圣的道路。许多修会团体邀请他做听告司铎。所有的教友称赞他是很好的灵修导师。在他的指导下，许多人在灵修的道路上有了显着的进步。 特别之爱一圣宠中的耶稣 圣体是教会的中心和生命，也是教会之喜乐和圣洁的不竭之源。这就是乔甘铎神父为何难以理解那些拒绝耶稣的邀请的人“你们大家拿去吃，这就是我的身体…”(玛十四)。 威尼斯的前任主教，教宗碧岳十世一直努力教育人们有关圣体的价值，鼓励人们勤领圣体”。那时参与弥撒的人很多，领圣体的却没年有几个，对许多人来说他们的初领圣体就是他们的临终圣体。 乔甘铎神父把复活节后的第二个主日定为已开圣体儿童们的特殊主曰。这是一种让儿童们与基督保持亲密关系的方式，也是教导他们更多有关圣体道理的途径。复活节的第三个主日他邀请所有信徒领圣体，以此作为对圣体的特别敬礼，同一天下午在圣堂举行圣体游行。他常常提醒教友圣体中的耶稣愿做他们的伙伴，知心朋友和永远生命的活粮。他的努力结出了果实，很快每日参加弥撒领圣体的人就超过一百多人。逐渐地，圣堂成了很多人愿意花上几分钟与主相处的地方。 一九一五年，意大利向奥地利宣战。主教邀请所有信友为目前可怕的情况祈祷。乔甘铎神父立刻组织了和平祈祷小组。七月廿一日和平小组的成员达到一千八百人，他们每曰领圣体诵念玫瑰经”。 圣体圣血节和当日沿街的圣体游行是乔甘铎神父最重视的。战争期间，主教取消了圣体游行的活动，因反圣职分子利用此机会在民众中制造麻烦。此真让一位牧者失望，可幸的是，战后圣体游行的仪式得以恢复。乔甘铎神父又能够恭举圣体光在堂区的街道上庄重前行。那对他和圣体中的耶稣真是一种胜利。他隐约感觉到应为隐藏在圣体中的耶稣做些有价值的事情。 在冯达内拉多他为那些想度效法耶稣生活的年轻妇女们建立了热心团。他写道：“我们渴望更爱耶稣，在困苦中更为坚强，躲避罪恶并为罪人和炼灵将自己作为牺牲献给天主。”许多人加入此热心团。 在与每一个信友的相遇中他都会强调圣体是获得成圣滋养的泉源。圣体是他的挚爱。在这个充满荒谬和痛苦的世界上，他坚信只有圣体中的耶稣可以带给他和平，力量和新生。 痛苦与欢乐时光 随着时光的流逝，乔甘铎神父的灵修孩子们也渐渐长大到婚嫁的年龄。在他们生命的特殊时刻，乔甘铎神父总是他们的依靠，他表示了对他们的关心。他给他们慈父般的教导，在他们的婚礼上将他们托付于圣母玛利亚。” 结婚和生日是一个人生命中的乐事，然而生命的另一面则是诸如疾病，与死亡的不幸。在这人生的痛苦时刻，乔甘铎神父更接近他的信友们，他请求团体的其它司铎去访问病人和垂危者，尽一切可能提供给他们帮助。他也请求修女们为这些人祈祷并为罪人的回头献上她们的痛苦和牺牲。 无论何时有病人或垂危者有需要，乔甘铎神父会立刻将其它一切放到一边儿去看顾那人。他对此种时刻非常重视，还怪自己做得不够。他常探望病人，花时间与他们聊天，耐心聆听他们的哭诉，鼓励他们接受一切并学会将重担协同十字架上的基督一起奉献给天父。甚至他会整夜守在病情特别严重的人床边。 乔甘铎神父同样关心那些临终前都不愿见他的人。他会想各种办法让病危的人领受临终圣事，以使他的教友在去世前与基督和好。当某些人硬将他拒之门外时，他便请求修女做探访工作，为他的探访准备道路。修女们说服这些人见神父的那时刻真是令人兴奋。每此时，乔甘铎神父会立刻行动为病人行临终圣事。 战争期间，乔甘铎神父经常访问军营，给他们精神安慰，帮助受伤和濒临死亡的士兵。一九一八年一月廿八日，麦斯特里市遭受严重空袭，乔甘铎神父不顾一切立即前往服务受难的人。 一如其它家庭，乔甘铎神父的家也难免痛苦与死亡的干扰。一九一二年十一月，堂区的教友都谈论他有可能当选主教。恰巧十一月十五日他收到一封电报并立即离开。这样他的同伴也相信了那是他的主教任命书。然而严酷的事实是，那是他父亲去世的讣文。到家后他安慰母亲，为父亲举行了弥撒，与弟兄们和亲戚一起参与葬礼。那时他的母亲也病得很重，但乔甘铎神父保持坚强镇定。他特别为母亲向教宗碧岳十世请求了祝福。 特肋撒纳的本堂司铎到家给他的母亲行终付圣事时，乔甘铎神父对他说：“不久，我们在天堂上将会多两位圣人。”他母亲子十一月廿二日过世。这段时间与他住在一起的本堂神父见证到，“他几乎整晚上留在圣宠前，那时我意识到，他有一颗隐而不露的神圣的灵魂，那灵魂是以完成伟大的事业。” 回到威尼斯，他给教友们的信中写道：“亲爱的孩子们，在五天之内我的心受到两次伤害，我不知它是否还会被治愈…我失去了父亲和母亲。从现在起你们不但是我的孩子，也是我的父亲和母亲。我的心和我的全部生命将属于你们。” 几年后，乔甘铎神父写道：“我们对母亲的爱是如此之大，无论她们是生而与我们同在，还是死而与我们相离，我们都同样爱她们。此爱不会消失，因为我们选择了宗教生活，我们知道天主赐给我们本性和超性之爱，如果我只想到母亲的死亡，我定会悲哀痛苦。但是我们必须接受天主的旨意。如何接受呢?我要视母亲的死亡是天主计划的一部分，天主的计划必定是为了我们和天主的光荣。我越将自己和生命中最痛苦的事情交托于天主并接受一切，我越戚心灵的平安。” 因而一如他通常劝病人当作的，他将自己的一切不幸和痛苦献给了天主。 为圣堂的祝圣而奔波 乔甘铎神父希望教堂看上去光华美丽给人以启迪。一五七一年十月七日，为纪念基督徒在勒班铎战胜穆斯林建立了玫瑰圣母圣堂，乔甘铎神父调任威尼斯后发现这著名的圣堂已成为一堆废墟。此堂在一六0八年竣工，是工程师威帝牙和画家丁铎勒托的杰作。但一八六七年八月中旬的一把火将圣堂付之一炬。一九0八年在卡华拉里枢机和玛加丽达皇后的出席下一尊纪念勒班铎英雄文耐尔将军的塑像树立在原教堂的人口处。仪式过程中有一个关于重建圣堂的讲话。 乔甘铎神父觉得有责任重建教堂。第二年他组织了以莫耳曼底立委为首的委员会。有三位艺术家负责研究所有的问题，以制定可行的计划。他对建堂项目进行了宣传，印刷了名为“玫瑰圣堂重建方案”的小册子，其中附以美丽的图片。他还将它寄给了教宗碧岳十世、总会长、主教、政府官员和一些国家的大使。因而他得到教宗波尔纳德十五世，意大利政府，道明会和其它许多人的经济支持。那是一个劳心费神的工作，然而他并未因此退缩。他还从威尼斯艺术团和不同政府部门寻求帮助，他不断为教堂的重建努力工作直至去世。 一九一六年九月十三日，本堂区教堂被炸毁后，他以同样的心火将它重建。可幸的是政府答应负责所有的花费，乔甘铎神父便奔走到政府各办公室以使建堂工程顺利完成”。 十月道明会的弟兄们为纪念圣道明逝世700周年举行了庆祝。他在不断为使他的堂区教堂升为大殿而努力。来年五月，他到了罗马请求政府机构为圣乌苏拉堂的重修提供帮助，同时请求总会长及其顾问承担重修神父住所的费用。为了这些项目他利用了威尼斯媒体广播了新闻；以“威尼斯和它的圣殿”为题出版了有关此教堂的专论。他知道在短时间内完成这些项目是有一定困难的，因而，他先着重于圣堂的重修。不幸的是，由于他的突然逝世，他没能够见到他辛勤努力工作的结果。 当人们称赞他为圣堂的重建所作的一切时，他只简单地说：“我的确想让圣堂更美丽，但我最关心的是人灵的得救。” 执行使命 基于他对人灵的热爱，乔甘铎神父将注意力重新转移到他的大公使命上。他到威尼斯堂区以来，加大利纳·瑟齐尼至圣玫瑰圣堂的祝福礼于一九五九年十月七日举行。若望·乌班尼枢机参加了庆祝。一八七七年，利纳出生在威尼斯一个富裕家庭，现在她是一个道明会第三会会员。在那几乎没有传教气氛的威尼斯，她却与众不同充满了传教的热忱。在乔甘铎神父的指引下她对教会在此世的传教使命更为开放。起初，她完全献身于为传教成功的祈祷生活。一九一五年在神师的鼓励下利纳开始了名为“使命日”的活动。其成员的使命是，每周或每月抽出一天参与弥撒，恭领圣体，同时为圣召和教外人的回头作奉献。一九一七到一九一八年间，为了同一目，利纳又开始了一个名为“圣时”的活动，她撰写了附有传教祈祷词的小册子，将它们分散到不同堂区和教区。一九二一年“使命日”的成员已达到一万一千人。 乔甘铎神父以圣体圣事滋养支持各个项目。 利纳·瑟齐尼还开设了一间传教士工作坊，其成员为传教士及其助手制作祭衣和制服。刚开始时其成员各自在家工作，后来，她们感到有必要找一个她们可以在一起工作，祈祷和商讨计划和建议的地方。她们提高了堂区的收入并为威尼斯传教使命作了很大贡献，因而她们被称作“传教宗徒”。 传教工作坊不断获得成功，其成员也有所增加。她们将每月的第三个主曰特别献给传教工作，在那一天她们都到属于道明会的圣若望和圣保禄圣殿集合祈祷和工作。乔甘铎神父帮助并祝福她们的传教工作。 不久，利纳·瑟齐尼想到开始一个为传教使命而祈祷和工作的真正团体。对此有几个妇女表示愿意参加，乔甘铎神父也大力支持。 由于战争的原因，八月底利纳·瑟齐尼随其家人迁移到诺华拉。在那里，她遇到救主会会士路易·毕索蒂神父，并请他作神师。战后，利纳·瑟齐尼返回威尼斯重新开始传教工作，在乔甘铎神父的帮助下为修会的成立作准备。 一九一九年主显节，“加大利纳传教使徒团”成立，以利纳·瑟齐尼为首有十二位成员。乔甘铎神父接受了她们成立此团体的誓愿。后来主教承认了她们的团体并指定乔甘铎神父做她们的灵修导师。那时，此团体没有自己的会院，其成员与家人生活在一起。在威尼斯她们定时在传教士工作坊众会。每月的第三个主日她们在堂区相众祈祷，并聆听乔甘铎神父的指导。 虽然乔甘铎神父为这个做了很大的付出和奉献，他与利纳·瑟齐尼在处理某些问题上仍有冲突，且冲突随时间而增多。这样一来，利纳·瑟齐尼便转向了她所认识的路易·毕索蒂神父。路易·毕索蒂神父为传教使徒团准备了的规则制度，又将其改名为“圣体仆婢传教会”。这时，乔甘铎神父忙于另一个即将成立的修会一一“真福依美黛道明修女会”，此团体注重教育。乔甘铎神父对这两个修会没有任何偏见，他视两个修会同为他的成果并以同样的态度对待她们”。然而“圣体仆婢传教会”遇到较多的困难，她们仍没有一个度团体生活的住处。一九二二年十二月，真福依美黛道明修女会成立时，利纳仍奔波于米兰、贝甘模和维罗那等城市寻求经济支持。 一九二二年十一月，拉逢登主教批准了“圣体仆婢传教会”的成立，并任乔甘铎神父为其导师。主教如此做是想让此团体仍保持为道明会的成员，以受到圣体的滋养。但利纳听从了路易·毕索蒂神父的建议，想让修会独立于道明会以显示传教工作在教会的普遍性。 一九二三年“圣体仆婢传教会”终于找到一个住所。莫罗西女伯爵将她一公署的上层供她们使用，此公署位于圣玛利亚·福尔摩撒堂区。这样利纳·瑟齐尼和她的三个伙伴开始了团体生活，但她们的经济保障仍是一个大问题。她们的收入只够生活所需，没有传教费用。乔甘铎神父曾计划将“仆婢传教会”与教区传教办公室或与传信圣部联合。 一九二三年七月，乔甘铎神父去了罗马。虽然他有许多其它任务在身，但没有忘记为修女们做些什么。他遇到路易·毕索蒂神父，在修会总部做咨询时，又与总会长及其秘书讨论是否可以帮助“圣体仆婢传教会”的问题。然后为了“仆婢传教会”经济的稳定问题他亲自与传信部的秘书长玛尔则第及驻意大利代表隆卡利交谈。 他像慈父那样关心人灵的得救。他至死为“仆婢传教会”而忙碌，并一直视她们为自己的儿女，也一直在帮助她们。但无论他如何努力，总不能解决所有的问题。乔甘铎神父去世后，“仆婢传教会”不顾从前，自行改变了行动方针。 真正的道明会士 虽然乔甘铎神父被任命为本堂司铎，他的长上和同会弟兄们并没有忘记他。他们知道他是一位博学而忠于修会的会士。因此，他也被请求承担修会的任务。一九0五年他以省会长佐理的身份参加修会全体大会，一九一四年，他被任命为省会长秘书，以智慧和谨慎的态度服务弟兄们多年。一九二一年他被提名为会省第四位评议员和其它评议员一起为省会立新规章工作。这些都是他的附加责任，但因他对修会的热爱和他对修会在意大利或在整个世界的成长和扩展的渴望，他甘心且乐意地接受了。 在威尼斯的会士中乔甘铎神父以温柔和坚强的品德而著称。他想做一个守会规的修士，同时又是一个时刻准备服务别人的牧者。作为一名圣善和平静的人，他愿意帮助弟兄们的需要，对他们的培育和灵修生活非常关心。 一九0八年九月道明会总会长视察威尼斯时，对于团体的共同生活感到非常满意，但同时也意识到那对乔甘铎神父来说要求实在有一点高。他问乔甘铎神父：“你能向我保证不会灰心吗?”离去前，他手覆乔甘铎神父的前额给予他祝福，此虽只是一个简单的动作为触动了乔甘铎神父，给了他在困难中前进的新力量。 乔甘铎神父知道如何将生活中的一切化为爱而纯洁的牺牲奉献给天主，无论它们是祈祷，牧灵工作，日常生活，还是外出宣讲，误解和痛苦。根据天使博士圣多玛斯对于修会生活的教导，他的一生便是为了世界偕同耶稣奉献天主的一生。他深得所有长上的爱护和信任。乔甘铎神父渴望看到道明会在义大利和在世界各地的成长。一九一0年他再次以省会长佐理的身份参加在罗马召开的总会议。他并能为与他有共同理想的长上们一道为修会的改革而工作感到高兴和知足。他赞成总会长就候选人、初学生，以及其它会士的培育工作应在一个会院进行的建议”。乔甘铎神父将此建议传达给自己的会省，并为它的贯彻执行而工作。 不久，会省便要求他到贝甘模去调查两座修会准备用来作为候选人培育中心的建筑。那时是战争时期，修会虽没有初学者，但乔甘铎神父着眼于未来。他首要关注的是增加圣召和年轻道明会士的培育。一九一五年春，在省议会上他支持购买那两座建筑的计划。一九一六年五月他着手收回圣禄茂教堂，此堂位于贝甘模，以前由道明会管理。战后道明会士回到贝甘模开设了小修院。 乔甘铎神父曾与省会长谈及如何改善意大利的修会的建议。他希望修会更为重视圣召和对候选人的培育，也建议修会出版刊物宣传多玛斯的教导并再建一座像马尼拉或弗瑞堡的天主教大学。 修会决定所有意大利的初学生和会士集合到维特堡的拉奎霞圣母会院，以在杰出司铎的引导下接受好的培育。乔甘铎神父对此消息感到格外高兴。同时罗马天使大学的开创给有天赋的学生提供了得到学位的可能，神学系也特别为更具才能的学生开设。 一九廿一年十一月安里格·比瑞安沙神父当选省会长，新任会长立刻批准乔甘铎神父原先的新计划，计划的内容是要求贝甘模管理小修院的团体每年接吶十个人入初学，同时训练一些合格的会士做将来的培育导师，以此确保会省的人员。 乔甘铎神父以祈祷，建议和贯彻施行中的实际行动支持这些专案。他渴求战后的道明会将是面目一新。圣道明时代，赖高德神父写道：“许多十字军战士做了传教士和宣道者。” 乔甘铎神父也希望道明会士增加，并征服世界。 人生的模范一圣道明 乔甘铎神父非常热爱教会，在生命的每一时刻他都会说：“上主，一切都为了你，为了人灵和你的教会。”一如圣道明和圣托马斯和其它道明会的圣人，他也为基督所吸引。他在圣经和圣宠中寻找他心灵的中心一一耶稣基督，因为基督使他忠于堂区团体，修会和教会。 没有任何人或事会使他停止工作。战争爆发后，许多神父被召到军队服务，乔甘铎神父竭尽全力的同时又请求同伴帮助那些没有神父照管的教友们。 一九一八年许多为心灵的痛苦和悲伤所征服的年轻人从前线返回。乔甘铎神父又努力重新组织天主教联合会给予这些年轻人支持和适当的培育。他对找他办告解的年轻司铎，尤其是修士们特别关心，因为他们刚从战场回来需要指导从而与耶稣重建关系，找回奉献生命服务他人的力量。一九一九年八月他给威尼斯修院的修士们讲了避静道理，教授和主教也在场。 战争期间，虽然攻击不断，但他从未离开过堂区。他的榜样是耶稣一一在危险中也不放弃羊群的善牧。为了耶稣他关心所有的人，士兵，病人和他们的家人。 一九一五和一九一八，乔甘铎神父分别庆祝了他发初愿和终身愿及晋铎廿五周年。对他来说，这些场合都是再一次全身献于天主和以更大的热火开始的好机会。 一九一0年九月，参加修会团体大会期间他在圣道明曾传过教的圣撒比纳圣殿举行了弥撒圣祭。在那里他做了一个决定：“我要以圣道明为榜样。”乔甘铎神父的确效法了会祖。他渴望与人分享圣道明的生活方式，以使人理解耶稣的智慧和爱情。一九二一年到一九二二年修会庆祝了圣道明逝世七百周年，活动由罗马教廷组织。借此机会，乔甘铎神父再一次到圣撒比纳圣殿寻求启迪和力量。 当他回到威尼斯后，他邀请每一个教友成为此百年庆祝的一部分，他也发表了一篇纪念圣道明的文章。一九二二年十月他组织了玫瑰十字军。接下来是修复好的圣堂的隆重开放与晋级为大殿，还有真福依美黛道明修女会的正式被批准。第一届有十位修女穿了会衣。 作为圣道明的追随者，乔甘铎神父是一位杰出的人，他对主爱情满溢，许多传教工作的成功乃是他默祷神功的硕果。 与诸圣相谐 乔甘铎神父热爱教会，完全生活出了天主教和使徒的本色。年轻时，他便脱离世界而献身子基督。他在修会和教会中不但发现长上而且还有许多朋友可以作他的引导者。他生命道路上的伙伴是他的同道“圣人”们。乔甘铎神父与他们作比较为效法他们的生活。 在一九0八年和一九一。年他曾见到与总会长雅钦·柯米而神父，他对总会长特别敬慕，视他为一个圣善博学的人，他觉得有必要多与他交谈，聆听他的教导，从他那里得到启迪与鼓励。 作为一次朝圣一九一0年他到了庞贝亚，他想 见圣地的开办人和玫瑰道明修女会的创始人巴尔禄茂·郎谷，此修会专门服务于孤儿和囚犯的子女们”。 他有幸两次被教宗碧岳十世召见。一九0八年他特别参加了教宗在伯多禄大殿举行的弥撒圣祭和随后的会议。一九一0年九月，教宗询问他威尼斯的情况，同时鼓励他要不断努力工作。 战后，一九一八年十一月末，他随同总会长路易·戴斯林神父和全意大利省会长到罗马开会商讨改革修会的事项，并再次为教宗本笃十五世召见。教宗向他询问了主教的情况，表达了对他堂区教友的祝福。 乔甘铎神父继续在威尼斯为他的许多项目的进展奔波：“仆婢传教会”，玫瑰圣堂和圣墉苏拉以及他自己堂区圣堂的重修，还有真福依美党道明修女会的创办，不同的堂区组织和其它的许多项目。为了应付这么多的活动他向其他神父和创始人请求帮助，特别是路易·奥利恩和若望·卡拉比亚神父。他曾与方济各圣心会的创始人玛利玛加丽达·卡亚尼长时间讨论。并从碧岳·伯德熙纳神父那里寻求建议。碧岳·伯德熙纳神父是方济嘉有钦念的会士，身上印有耶稣的五伤。他们都鼓励他继续他的事业。这些人都是活圣人，但乔甘铎神父也没有忘记在天堂与主共享荣福，同时又念及在世旅途教会中的弟兄姐妹的圣人们。 乔甘铎神父最爱道明会的圣人们。他最爱祈祷的地方是，圣道明曾住过几年的圣撒比纳圣殿和圣道明逝世后并存有其圣髑的波罗那会院。他也喜欢到圣玛利亚·米诺华圣殿祈祷，在这里圣女加大利纳与她的新郎相遇，而且她的遗体依然存放在这里。一九一0年，乔甘铎神父去拜访圣托马斯度过童年的地方一一卡西诺山本笃会院。他也曾到尼泊尔，在敬献于真福雷孟。卡普的祭台举行了弥撒。这些并非单纯的旅行，因为这些圣人们的确启发他如何以爱德为本解决现世中的问题。在尼泊尔的几天中他见到许多流浪街头的儿童，无不动心地说：“我很难理解为何就没有人照顾他们”。 乔甘铎神父的生活模式是效法许多圣人的结果，尤其是那 些道明会的圣人们，他从他们那里学会了走向成圣的一切。 一天他在菲拉拉拜访当时已是团体长上的弟弟伯多禄·郎那神父时，弟弟问他如何做一个好的长上。很有幸他所给的建议被记录了下来： “修会生活就如耶稣的厄，此厄轻松柔和，长上绝不可因自己的不成全而使它成为沉重的负担。那样的话，他将不再是耶稣的“厄”。修会精神不是来自死守规则，而是来自一种使人效法十字架上和圣体中耶稣的爱德培育。基督徒生活的本质是爱德，因此修会生活的全部便是爱德的成全。长上可以在诸多圣人和圣女身上得到莫大的益处： 圣道明、圣大雅博、圣多马斯、圣文生·斐瑞、圣路易·伯特郎、圣女加大利纳·瑟纳、真福依美黛还有其它圣善的人诸如：沙汶那罗拉、安吉利格会士、拉卡撒斯、赖高德等。他们不但教导我们如何度内修生活，也教导我们在何处，何时应当工作，播种和收割。这样我们便可以成为教宗何诺·三世所说的： “信德的勇士，世界的真光。” 这正是乔甘铎神父无意中对自己生活的写照。他一心一意为爱德的成全而奋斗并决意成为一名道明会圣人。 在修会的怀抱中 一九二五年五月二日，总会长路易·戴斯林神父逝世后，修会全体立即准备继承人的选举。同年九月乔甘铎神父给在波罗那道明会团体带避静，省会长为他的讲道才能感到高兴，送了他一本祈祷的小册子作纪念。 第二年是乔甘铎神父作为道明会士最为突出的一年。但他也失去了很多：三月廿曰，五十九岁的弟弟文堤沃洛神父不幸逝世。弟弟的一生是痛苦的一生，年轻的他在帕尔马修院便体弱多病。他在修院感染了一种影响他一生的疾病，不能确知病因使他遭受许多痛苦。他常常需要帮助，不得不向乔甘铎神父寻求药费和日常生活费用。他死的实在突然，乔甘铎神父向罗撒·瓜里亚尔里修女透露了自己的痛苦： “你可以想象我接到电报时心中多么忧愁。我立即赶到帕尔马弟弟的住所，按响门铃，但无人开门……我立刻意识到发生了什么……遗体停放在一间房子中，无一人看守，只有微微闪烁的烛光……那真是悲惨的一刻，我跪在地上，哭泣，祈祷……” 帕尔马的教区杂志“新生命”写道：文堤沃洛·朗纳神父享年五十九岁。我们无法了解那导致他早逝的疾病使他忍受了多少的痛苦，与他接触过的人不会忘记他苍白的脸色，瘦弱的身体。他很少与人谈及他的苦楚。他热诚，谦逊，而又有自尊，是坚强信德和听命的少有榜样，他非常知恩报爱，即使是一点恩惠他都会表示感谢。朋友们都知道他的这些优点，他们常以爱心照顾他。 弟弟去世前不久的几个星期，乔甘铎神父被任命为评议员，需要前往到西班牙的奥甘亚参加本会在此举行的总会议，以选举新的总会长和批准新编会宪。” 五月廿二日，曾做过省会长的著名学者西班牙籍会士，文德·嘉西亚巴略德斯当选总会长。接受任命后，刚上任的总会长文德·嘉西亚巴略德斯一一拥抱选举的人，轮到乔甘铎神父时，总会长亲切地问道：“你还好吗?”可见一九一0年在罗马参议会时第一次见面后，会长仍然记着乔甘铎神父。 随后的几天乔甘铎神父得以和新总会长倾谈。他为真福依美黛道明修女会和“主仆传教会”请求特别祝福。总会长强调意大利道明会应更重视传教使命。 他与同伴利玺神父的回家之途真是一种朝圣之旅。五月廿九日他们参观了马德里、阿维拉和撒拉曼卡。在那里他们见到著名的神哲学家若望多玛斯·阿林特罗神父。从那里他们又去了阿尔巴·多美兹，华拉多里和中国致命圣人修院，圣保录会院，最后他们到了圣道明的故乡卡拉肋加。 六月十一日，他到达巴黎，参观了罗福宫博物馆和其它许多与赖高德神父有关的地方。赖高德神父十九世纪重建了法国的道明会。他又到了本堂神父主保圣若望·维亚内的家乡。在里修，他向小德兰祈祷，并特别将他所照顾的堂区教友，真福依美黛道明修女和“仆婢传教会”托付于圣女。他为自己祈求“像圣保禄那样的德行和度完美生活的恩宠”。 六月廿一日，他到达安耐西向圣方济·沙雷和圣贞德方济嘉·桑太尔祈祷，他尊称这位圣妇为「特别的创会者」。在杜林他用了几天的时间在不同的圣人墓前祈祷，他到了米兰和基亚里并在他所爱的费拉里枢机墓前祈祷。六月底他回到威尼斯，七月他再次到波罗那参加省会议。开幕词中，他解释修会生活是一种爱，平安和自我给予的经验，所有传教士在传教过程中应遵从基督的教导。他希望新会长努力为圣召的增加而工作并为修会的圣化而奋斗。 这是乔甘铎神父最为忙禄的一年。作为一名深爱默观生活，热爱传教和一个新修会的创始人，他获得了成功，并慷慨地与人分享了天主的生命。 |
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令人渴慕的圣体 从小乔甘铎神父便以圣体中的耶稣为生活的中心，他感到基督对他无限的爱。对他来说生活的目的就是学会如何回应耶稣的爱并帮助其它人体验此爱。他希望所有的人都能以儿童般的单纯去爱耶稣与他相遇：“耶稣，隐藏子面饼形下成为我们的神粮。我们怎能忘记他为我们被钉而死。我们敬拜圣体，因为基督为我们奉献牺牲，成为我们中的一位，他将我们抱在怀中以使我们相似祂。” 在冯达内拉多居住期间，他花长时间与圣体中的耶稣交谈。他精神焕发，充满喜乐，他也将此喜乐带给他人。真福依美黛为他是-个完全奉献于耶稣一一生命之粮的楷模。 在冯达内拉多的守夜祈祷中，另一个新计画的主意开始在他的脑海中形成，他用了几年的时间才完成此计划。 一九0五年他到威尼斯作本堂神父时，他希望人类生命之源，心灵相会以经验神圣之爱的交叉点一一圣体成为他一切使徒活动的中心。从传教工作的开始，他便感觉到圣体中的耶稣不断地将他的弟兄姐妹们吸引到他身边。他认为，通过效法真福依美黛和道明会其它圣人们，将信徒带到耶稣前是本堂司铎的责任，因为这些圣人们的生活都随从了圣体中耶稣的脚步。 乔甘铎神父到威尼斯堂区后，几个年轻妇女请求他给予灵修辅导，开始有吉尔达·鲍斯高罗和加大利纳·瑟齐尼，几年后玛利亚·巴希栅也请求他的灵修辅导。她们都是热心教友，通过每周的告解圣事和个人谈话，他引导她们在圣德的道路上前进。 一九0九年四月八日，他创建了“敬拜热心团”以吉尔达·鲍斯高罗为主席，玛利亚·巴希为助手。其成员每月相聚一次朝拜圣体，许多人加入她们。 与基督的接近促使乔甘铎神父宣扬他的圣名。一如宗徒们，圣道明，圣托马斯和许多其它圣人们所作的，在乔甘铎神父的带领下这些年轻妇女在灵修上有了显明的进步。她们只是普通的人，乔甘铎神父完全相信她们。一九一0年开设护守天使幼儿园后，乔甘铎神父向她们请求帮助。他任命玛利亚·巴希为主任，他告诉她： “准备你自己成为真正的传导者，你将在这些儿童身上看到你所服务的基督。”那时玛利亚二十四岁，她来自富裕家庭，受过好的教育又没有其他职业的困扰。以前她就教过要理，善于和儿童们相处。吉尔达·鲍斯高罗是一位女邮政长宫，只能在空闲的时间到学校帮忙。 但事事开头难，玛利亚·巴希身体不太健康，常常生病。吉尔达·鲍斯高罗，忙于工作，其它助手没有教学的能力，而且她们一找到其它工作就离开学校。 乔甘铎神父开始计划组织一个为爱圣体中的耶稣而甘心奉献于基督的教师团。因而，他特别注重玛利亚·巴希，吉尔达·鲍斯高罗和其她一些妇女，以准备她们接受更大的使命。他要她们效法耶稣，度一个奉献和服务的生活，尤其是服务弱小者。 乔甘铎神父也设想了一个以圣体为中心的团体，他们将把耶稣的爱传播到世界各地。他视玛利亚·巴希为这两个团体和孩子们的“母亲”。但玛利亚·巴希却向往一个隐修和静观的修会生活。但无论他们的见解有多大的不同，乔甘铎神父总满怀希望，因为他相信天主将指引道路。 青年使徒团 一九一三年八月二日，乔甘铎神父给正在特瑞比索养病的玛利亚·巴希的信中写道：“我希望你的内修生活完全与圣体中的耶稣相结合，你要了解并效法他，同时将你自己全献于使徒工作，尤其是为儿童们。 他是在鼓励她加入一个他正在计划的团体。乔甘铎神父认为她有做创始人的天赋。他鼓励她克服接受此重大任务的恐惧。一九一四年夏玛利亚·巴希再次病倒。七月十六日，乔甘铎神父将自己创修会的计划告诉正在堂区进行访问的舒齐神父，舒齐神父给予他特别的鼓励。 由于战争，学生的人数猛增，他们的父亲都到了前线，母亲为了维持生活要工作。在这样的情况下急需一个小学，那些自愿作老师的妇女们对每个人都是一种祝福。 一九一五年七月四日，玛利亚·巴希完全恢复健康并表示如果有候选人，她就开始修会这个新家庭的计划，同时她推荐了吉尔达·鲍斯高罗。玛利亚·巴希设制了一个以工作和祈祷相互轮流的日常活动表。开始帮助乔甘铎神父组织和培育第一批姐妹们。 最终，十 一九一六年好象是最好的开创时机，它是道明会创会的七百周年。省会长马尔谷·利玺神父给子批准，这样， 这些年轻的“女儿”们正式成了道明会第三会会员。她们仍然和家人在一起生活和工作，也开始了一些传教工作。她们为将来的发展等待天主的信息。同时，玛利亚·巴希将一本有关真福依美黛生平的书从法语翻译成意大利文。 堂区及城中的市民，尤其是那些工作在学校的人，开称呼她们为“依美黛”。三月廿五日，乔甘铎神父请求玛利亚·巴希做另一个特别奉献，因为他认为创建新修会的时机已到。 这些年轻妇女也在等待加入一个新的修会。她们开始寻找一处可以度团体生活的地方，她们还无力购买一套房间。乔甘铎神父将求援信发送给二十个富裕的家庭。其中一人将信交给主教，由于主教不知道乔甘铎神父发展的项目，对此感到非常惊奇。主教在一份天主教报纸《维护》了一篇相当消极的报导。乔甘铎神父立即找到主教解释清楚了一切，令人高兴的是主教很是赞成他的项目，他答应支持他们并祝福了他们的工作”。 最后，这些妇女们在穆阿索街找到她们的住所，它是玛利亚·巴希家的二楼。房间很大，但仍被占用着。这段时间玛利亚·巴希在乔甘铎神父的帮助下制定修会规则。完成之后，他将会规呈献给主教和省会长。主教向修会圣部的监牧，法尔根诺枢机询问了进一步的建议，目的是为了弄清楚得到宗座证明的步骤。那时住在她们要用的楼房的家庭已搬走，她们所积累的钱也足够买一些家俱了。 一九一六年十二月二十二日，道明会创会七百周年曰上乔甘铎神父在玛利亚·巴希，吉尔达·鲍斯高罗和其她会员的参与下祝福了那房屋。礼节后她们满怀即将度团体生活的希望各自回了家。 一九一七年一月初，法尔根诺给枢机主教的回信中说明，这个新团体一一“第三会敬礼团体”属于主教权下。因此，在主教正式宣布此团体为修会前，所有的活动都要有他的批准。 艰难的历程 一九一七年的开始充满了希望，结果却并非如此。几个星期后三个人离开了这个五个人的新团体。乔甘铎神父问吉尔达·鲍斯高罗是否也要离开，她的回答是：“无论发生什么，我都不会离开团体。”他告诉玛利亚·巴希： “这是黑暗的时期，但如果耶稣愿意此项目成功，我们还有什么可怕的呢?” 护守天使幼儿园在吉尔达·鲍斯高罗和另一位助手的努力下仍在开班。玛利亚·巴希仍是疾病缠身，五月她离开威尼斯到乡下恢复健康。那时还处在战争时期，乔甘铎神父鼓励吉尔达·鲍斯高罗坚持下去，又以通信的方式安慰玛利亚·巴希。他要她把痛苦和祈祷为她们团体的成功而奉献给天主。也请求她为团体制定生活规则，并将圣女罗撒·利马的生平从法语译成意大利文。养病期间，玛利亚·巴希将她们的新团体介绍给那些与她接触的女孩子们。 省会长坦成告诉乔甘铎神父他对此团体成功的怀疑。十月阿德尔·方杰里的加入给了她们一丝希望之光。吉尔达·鲍斯高罗和阿德尔·方杰里负责准备180个儿童的每日三餐。 冬天更为困难，几乎每晚都有空袭，人人都怕敌人的入侵。像玛利亚·巴希家那样的家庭都离开城市去找安全的地方。 以英雄般的精神，吉尔达·鲍斯高罗和阿德尔·方杰里留在威尼斯服务于儿童及其家人和堂区。乔甘铎神父鼓励并教导她们完全信靠耶稣一一生命之粮，她们的永远伙伴。 乔甘铎神父仍认为玛利亚·巴希是此专案的主角。他时常通知她团体正在面临的难题。在她们家的避难地莫登纳，玛利亚·巴希还是不断为团体奉献和祈祷，为寻找新的圣召。玛利亚·巴希的缺席对团体的发展是一大不便。 一九一八年三月卅一日，在玛利亚·巴希的同意下，乔甘铎神父任吉尔达·鲍斯高罗为会长。十月，省会长向乔甘铎神父解释说“也许吉尔达·鲍斯高罗为天主所召来管理这个团体，玛利亚·巴希是今世的牺牲，来世天上的护守天使”。 十一月战争结束后，乔甘铎神父被总会长召到罗马。乔甘铎神父向会长及教宗提及新的修会。会长批准了一切并致信鼓励玛利亚·巴希。教宗本笃十五世给团体提供了一百里拉为捐献。乔甘铎神父写信给圣碧岳·伯德熙纳神父为玛利亚·巴希求一个奇迹性的痊愈，奇迹没有发生，但修会开始飞速发展。 尽管困难的存在，不少年轻的妇女开始加入这个新的团体：维多利纳·罗伯帝、璐琪·马敲多、方济嘉·桑比法批准书到达后，一九一九年圣诞节前夕，乔甘铎神父第一次在穆阿索街会院为吉尔达·鲍斯高罗”领导下的七个修女举行了弥撒。一九二0年二月十一日，她们得到在自己小圣堂供圣体的许可，那真是她们的一大喜乐，这样她们可以更自由地拜访，朝拜她们的“新郎”，她们的主耶稣，并为世界祈祷。 八月学校放假期间，修女们被派到乡下休息，同时在不同堂口的年轻妇女中执行她们对圣体敬礼的传教使命。 新学年的开始，穆阿索街的会院已住满了人。乔甘铎神父多次看望她们，给予她们慈父般的建议。庆节的日子上他会带给她们礼物分享。大多人同情这些年轻的妇女们，但并非所有人持共同的观点，甚至还有人批评嘲弄她们。 由于住房紧张，她们无法接纳新的候选人。她们需要更宽敞的房间，因而计划购买阿尔维拉家族的“神奇住所”。她们可以用上层作会院，下楼作为学校和会议室。但如要买下它，得需要二十到三十万里拉，在当时这可是相当大的一笔花费。玛利亚·巴希向教宗请求了经济援助，教宗资助了她们两万伍千里拉。有此款在手她们开始向其他人请求经济支持。 省会长奎那西神父和顾问对乔甘铎神父的管理能力不太信任。省会同仁会士也对住在穆阿索街的第三会员们有些怀疑。一九二一年九月，吉尔达·鲍斯高罗维多利纳·罗伯帝参加在波罗那举行的国际道明会第三会会员众会时认识到了这一点。她们感到被忽视。她们想见总会长请求穿会衣的许可，但只在会议将结束时才由摩里山尼神父介绍在道明堂的更衣室见到会长，会长的回答令她们高兴：“这些人是真正的道明会修女”然后告诉她们： “将你们的会章寄来，我研究后会立刻作决定。” 真福依美黛道明修女会 一九二一年十月七日，玛利亚·巴希代表她的十二个同伴将她们的会宪寄给总会长请求批准。总会的回答是，会宪的批准不是总会长的责任，而是主教的责任。总会同时通知她们下一步要做的是申请与总会的隶属关系。乔甘铎神父请求拉逢登枢机向罗马提及了此事。几个月后才得到回答。 与此同时，玛利亚·巴希深受情绪低潮的折磨。她的家人担心她的健康状况，通过她的姐姐贺达·巴希告诉乔甘铎神父，他们打算要玛利亚·巴希离开她的团体，这时乔甘铎神父仍为购买“神奇住所”筹备款项，以使它成为修会母院。他向政府部门，教宗碧岳十一世和其它许多人请求帮助。 一九二二年四月廿四日，修会宗座监牧向威尼斯总主教保证，他将宣布真福依美黛道明修女会正式成为道明会第三会，也要求她们上交主教所批准的会宪大纲。 她们将第一批修女的穿会衣礼安排在圣若望和圣保禄大殿开幕仪式和提升为大殿的同一日。此期间主教到穆阿索街拜访了她们，一一与她们谈话，祝贺并降福了她们。为准备她们的穿会衣礼，来自都灵道明会院的雷吉纳·朱廉尼神父给她们讲了避静。 一九二二年十月廿日，天气虽然很糟，但教堂里却光耀铎目，隆重的弥撒礼仪中，主教将洁白的道明会会衣赐给第一届的十位修女，她们是：吉尔达·鲍斯高罗(会名：加大利纳修女)，阿德尔·方杰里 (会名：玫瑰修女)，维多利纳·罗伯帝 (会名：道明嘉修女)、璐琪·马敲多 (会名：若翰尼纳修女)、方济嘉·桑比法 (会名：依美黛修女)、路易撒·桑比法 (会名：依耐斯修女)、璐琪·瓜里亚尔里 (会名：罗撒修女)、玛利亚·巴瑞西 (会名：若瑟芬纳修女)、玛利亚·阿瑞索 (会名：德肋撒修女)和尤斯定纳·谭耐罗 (会名：多玛西纳修女)。 弥撒后，主教秘书宣读了宗座对真福依美黛道明修女会批准案。在这隆重的时刻，当其它人都在庆祝劳苦的收获时，乔甘铎神父却离开拥挤的群众，像一个傅祭小童跪在圣体前。 新发愿的修女们在众人的欢呼中穿过走廊，回到小圣堂感谢她们的“新郎”。她们的成功部分归功于她们那些圣人般的朋友们的鼓励，卡拉比亚神父发电报祝贺她们；瑟美拉神父邀请她们去协助工作；奥里恩神父亲自参加了庆礼。 《神曲》中，但丁在圣道明的相片下写道： “道明会再一次 想激流猛进河水中的浪涛传播开来，它将强化教会还要把人类生命的活泉带给众生。” 在与此世共进的道路上 以前“依美黛会”只是道明会第三会会员。一九二二年十月卅曰，乔甘铎神父将他的新修会家庭正式命名为一真福依美黛道明修女会一一为了天主的光荣和为他子女们的服务。现在她们正式成为隶属于威尼斯教区主教权下的修会。 吉尔达·鲍斯高罗被主教任命为第一任会长，乔甘铎神父被任命为修会导师和听告司铎。 一九三一年真福依美黛道明修女会正式成为隶属于道明总会的修会。她们一直服务于圣若望和圣保禄堂区的儿童们。她们有一个非常清晰的目标，即堂区青年的教育工作，无论哪一个堂区，只要天主叫，她们就会到。她们的生活中心是圣体中的耶稣。她们的圣召是爱耶稣并使他人也爱他；与耶稣一起生活并为他而生活；把基督之光带给儿童和所有与她们接触的人。她们生活模范是真福依美黛一一一个少有的热爱生命之粮耶稣的榜样，也教导儿童们效法真福依美党。就这样“白衣之家”起步并发展起来。 第一批修女授会衣礼上，恩宠圣玛利亚的本堂司铎卡罗·利华碰巧来到大殿。那时他正在威尼斯，寻找可以管理学校的修女。他了解到这个修会的目的是青年教育后，认为她们正是他所找的人。第二天，他亲自登门拜访了修女们，并安排与乔甘铎神父商谈此事。 卡罗·利华和乔甘铎神父就修女们要开另一个会院的计划禀报主教，主教为此特别高兴。他们将日期定在一九二三年三月十九日。这只是旅程的开始，很快她们的会院将在各处增加。 通过克服各种困难和对天主大能护佑的信赖，乔甘铎神父创建了七个会院：一九二三年九月八日，在甘巴拉瑞；一九二四年十月十九日，在撒奎多；一九二五年二月十一日，在特里西诺；一九二六年十 每开设一个会院，乔甘铎神父都会亲自到场参加，不只是为了庆贺，更重要的是他想亲自为圣龟加冕并成为第一个在新会院举行弥撒的司铎。他认为任何一个团体都应以修女们所敬拜的圣体耶稣为中心，从而接受他真光的照耀和对人类的热爱之情。 真福依美黛道明修女会散布于世界的旅程已经开始，并持续到今天的意大利、巴西、喀麦隆、菲律宾、阿尔巴尼亚和玻利维亚……以及世界的各个角落一一她们以耶稣为同伴和朋友，这也是她们存在的理由。 一九二二年圣诞节，已生活在修会三年的修女们：加大利纳·鲍斯高罗、道明嘉·罗伯帝、玫瑰·方杰里、依美黛·桑比法和若翰尼纳·马敲多，修女由主教授权在他们的创始人面前誓发初愿”。 智者与导师 “女儿”们住在穆阿索街时，指导她们为乔甘铎神父来说是一件容易的事。当她们分散到不同团体时，引导她们就困难了。尽管如此，乔甘铎神父继续以写信的方式与她们保持联系，教导她们如何度一个好的修会生活，如何面对生活中的困苦艰难。这些信件都保存了下来，它向人们展示了一个细腻的灵魂，一个善于给人雾修指导和生活建议的人，更重要的是一个像父亲那样关爱子女而关心修女的人，他希望她们完全献身于圣体和传教工作。 从一开始就有许多女孩子被修女们的生活方式所吸引，并表示了加入修会的愿望。由于穆阿索街的房间已住满人，她们又需要找一个更宽敞的地方来接纳新的圣召，并有更大的工作空间。她们再一次想到“神奇住房”。乔甘铎神父也计划请求主教将附近的“神迹堂”交给修会团体作为全城朝拜圣体的中心。 “神奇住房”的主人，阿尔乌伊拉宫爵将房价提升到三十六万里拉，并要求十六万里拉作为首次付款。乔甘铎神父到处求援，一九二五年春，他得以凑够首次付款。七月他向银行贷款交付了所有的款项。 诉她们：“昨天你们在旧房子中时，耶稣与你们同在。今天，你们有了新的住所，耶稣仍与你们同在。你们和耶稣就如新娘和新郎是不可以分离的。你们是真福依美黛的姐妹们，你们的全部生活应与圣宠相联系，这样你们便能效法耶稣，聆听他的圣言并分享他的生命。” 几天之后，乔甘铎神父欢迎了十个有意加入修会的人。圣诞节，第一批修女向天主誓发永愿。同时她们中的许多人也得到了为所要做的工作而需要的证明。 那些在新修会初创时，曾反对这个项目的会士们，后来认识到自己的错误，开始以敬佩和羡慕的眼光对待乔甘铎神父和他的修女们。他们也将有圣召的人送到修会，同时尽全力支持她们”。一九二六年在开省会议期间，毕瑞安沙神在弟兄们面前特别赞扬了乔甘铎神父。 那时，她们已有70名修女，而且人数在稳步增加。乔甘铎神父在不忽视作为本堂司铎责任的前提下继续照顾自己的“女儿”们：她们的培育，圣德的进步，她们的奋斗以及所遇到的困难。在困难的时刻，修女确信乔甘铎神父总会站在她们的一边，以自己的信德和爱德激发她们。 |
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乔甘铎·朗纳神父和他的时代 我们正在阅读一个伟人的故事。在时代背景的衬托下我们可以更好的理解他，然而并不能全都了解他。 他生活在所谓的“罗马裁判所”时代。即意大利军队进入罗马到拉特朗协议时期。意军对罗马帝国的入侵结束了教宗国的存在。一九二九年二月十一日的拉特朗协议解除了政府和教会之间的冲突。 一七八九年的法国大革命是新时代的标志。那时的意识形态是到处弥漫的反圣职解放主义，它主张人是自己的法律，与天主的存在与否毫无关系，天主对人的事也毫无兴趣。反圣职解放主义者宣称自由是绝对的，任人支配的。 宣扬启示和救恩真理的教会被槟弃，在重大事件上人们也不再顾及教会的教导。解放主义，世俗主义和从其而来的错误思想无法容忍基督为普世之主的教导。因此，反圣职解放主义也无意控制它反教会的怒火。 那是多么可笑啊!世界已宣布了他自由的国度，但在此“自由国度”中我们所见到却是彼此奴役和自我毁灭。当这些信念被宣称，教会被抛到一边时，掌权者便把握机会，以弱者作代价为所欲为。少数人度着挥霍的生活，多数人生活在被冻饿而死的边缘。 马克思，恩格斯和与他们有共同信念的人教导大众他们的怒火是正义的。共产主义者国家是他们的新希望，但那只是现世的一丝希望，没有天主，没有基督，那只是关闭于生与死之间堡垒中的生命。 实证主义是当时的另一种思想观念。它主张人可以通过感官掌握一切，科学可以解决一切问题并打开未来无限进步的窗口。对实证主义来说，天主，神和死后生命要么不存在，要么在我们的理解范围之外。这样的主张所招致的结果只有不幸。 二十世纪的主张是，如果天主死了，人也死了，世界将会沉人无限黑暗之中。我们这个世界经历了一战，共产主义革命，纳粹主义和二战。许多人对天主存在的怀疑，导致千百万人遭殃而死。 乔甘铎神父在这样的时代中度过一生。他不是一位观望者，他从他那因反圣职主义而被迫离开修会的叔叔路易吉神父那里学到了一切。路易吉神父亲历所有迫害，但没有放弃圣召和信仰。他教导侄子去了解他的时代和社会问题，乔甘铎神父也的确从叔叔的经验中学到许多，他掌握了时代问题的答案。 一个祈祷者 十九世纪的教会见证了许多反对天主的方式。因而，教会以新的力量宣传自己的教导，以再次引导众人回归真理之光。 教宗碧岳九世，在一八六四年的《何等良药》的通谕和《时代错谬目录》中指出，启示是每个时代所需要的真光，他也谴责了所有导致现代意识形成和滥用理智及自由的根本错误。 教宗良十三世也对其时代的挑战作了响应。他在一八七九年《永恒圣父》通谕中强调，理解和信仰，自由和听命的总合运用使人找到真正的真理。一八九一年的《新事》通谕回应了由一个工业社团所制造的问题，同时也是在维护穷人们的权利并促使了一个基于真理和在基督内的新社团。在新世纪开始时的《面临未来》通谕中，教宗邀请所有信友和善心人士归向道路，真理和生命的基督，因为只有在他内人们才能找到解决问题的途径。被教宗的号召所感动，神父及教友们开始了信德的见证，为一个更好社会的实现而努力工作。乔甘铎神父就是其中非常活跃的一位。 自幼时，乔甘铎神父就确定了天主的绝对权能并相信生命是天主之爱的礼物，因而应为天主的光荣善度今生。为了追随天主的召唤，为了圣神父，年轻的乔甘铎神父不顾其它人的误解，他依然快乐而勇敢地人了修院，并在后来选择了道明会。自始至终，他将一生作为祭品为天主的光荣和人灵的得救而奉献，可见从一开始他就领悟到圣召的内涵，他不但注重传教工作，更注重于与耶稣的结合”。 晋铎后不久，他写道：“我渴望自己怀有耶稣基督受苦受难和谦逊的精神。为此，我要不断默想基督的苦难，时刻将他的榜样置于眼前”。为更好地实现愿望他人了道明会，完全献身于天主。那是他对时代挑战的最好响应。他同意圣多马斯的观点，认为道明会是修会生活的最好表现形式，因为它保持了默观生活和使徒传教生活之间的平衡，将需要理解自己的真理也带给了他人。 在他的写作中常提到圣道明和修会：“圣道明多么热爱天主阿!他的心常因天主而充满喜乐；他的理智常因想到基督而得到启迪；在如此伟大，荣耀和神圣的爱中，他以慈爱和慷慨的精神拥抱所有的灵魂，宁愿为他们忍受每一刻的痛苦，以自己的言行引导他们走出黑暗，归向基督。” 对圣道明的描述也是乔甘铎神父自身的反映。和圣道明一样，乔甘铎神父喜欢默想。作为圣道明的追随者，他深切了解理智不能完全控制人，只有通过信赖天主人才能人达到成全，真正的自由是在天主恩宠的帮助下择善而行。 他在修会的安详环境中曾习惯于默观生活，在他任堂区司铎的岁月里也将此保持。在他生命的每一时刻，天父及其圣子耶稣基督是他的挚爱。他在晨读的几个小时中寻找耶稣，又在弥撒圣祭中和在圣龛前向他倾吐心曲。他将整个生命双手奉献于天父。 耶稣一一弥撒圣祭 乔甘铎神父深感自己与教会和修会中的杰出人物在一起度过了一生。那时由于两个特别原因道明会经历了第二个全盛期，一个是教宗良十三再次提倡了圣托马斯的教导，一个是教宗碧岳十世鼓励圣职人员和修会生活的重新陶成。真福雅钦·柯米而、雅博·魏斯和若望多玛斯·阿林特罗所留下的著作，是代表这一新精神的硕果。乔甘铎神父也是此运动的一部分，他坚信默观生活和礼仪敬拜的根本性。他宣讲弥撒奥迹是教会的生活中心。在他个人的生活中，圣体是他作为司铎和道明会士的滋养泉源。 如果说世俗世界远离了天主，藐视了圣体一一天主教的伟大奥秘，那么，乔甘铎神父高举了祭台一一天国的宴席，和人与天父及基督相会的圣龟。圣体是他所有期望的归依，痛苦中的安危，引导他步伐的亮光和使他完全服务于寻求天主的人的力量。 一次他写道：“我们需要在圣宠前成长，那里耶稣会在他不断的自我奉献中神奇地将他的爱分施给我，圣龛是我们远离恶魔诱惑和欺骗的避难所……是合一和爱的泉源”。 乔甘铎神父渴望与圣体和他所引导的人灵合而归一。圣体是他迈向成全的阶梯，他也希望自己的信众如此走向成全。他写道： “一个渴望作为牺牲的灵魂必须为神圣的爱火所燃烧。牺牲的祭台是十字架，每曰的十字架。成全牺牲的火将源自圣宠。” 乔甘铎神父知道神职服务以圣体为归依，神父首先应成为一个热爱圣体的人，然后才能成为一个服务别人的人。他的服务以至高司祭，为人灵的得救被钉十字架的耶稣为榜样。“弥撒圣祭是耶稣苦难圣死的纪念。加尔瓦略山与祭台有密切的关系：同样的牺牲，同样的司祭并结出同样的果实。” 乔甘铎神父作为道明会神父的一生中，常以圣体为中心。他喜欢回顾圣道明在圣体前长久祈祷的情景。他认识到了道明会和圣体之间的密切关系：“圣多玛斯对修会的注释是多么美丽啊——将在默观中所得的分施与人!难道还有什么其它事物，比活在我们中间并渴望做我们伴侣的耶稣更有吸引力吗?我们应将所有思想和爱情奉献给耶稣，圣体中的耶稣应成为我们默想的中心主题。在圣宠前圣道明保持了内心的宁静，因而得以和耶稣交谈。他获得圣言之光，此光照在他身上转为圣爱之火。这种与基督之间的密切关系真是他热爱天主和人灵的力量泉源。” 出色的使徒 乔甘铎神父是圣道明的真实门徒和追随者。从一九0五年他担任本堂神父的职责起，他就开始了学习如何适应一般教友的生活方式。此任务有一定难处，但他没有放弃。教友们可以感受到他真的在了解和爱护他们。他是如何面对此重任的呢?他所有的活动都是默想的果实。他这样描述自己的使徒工作：“本堂神父就如基督在群众中一样，因此在他内必须有耶稣的思想，耶稣的爱情和耶稣的生命。他应在言语行动上反映耶稣之光，尤其在面对苦难时。没有艰苦的劳动就没有收获；堂区牧灵工作使我们相似灵魂的真正牧者一一耶稣基督。我们和他一路同行，也将和他一起在人类的痛苦中获得胜利。因而，我可以为了灵魂成为祭品，一个无玷的爱的祭品。” 他特别喜欢儿童，年轻人和穷人。在他的许多倡议书中，特别是真福依美黛道明修女会的建立中，他尽了全力。 当世俗主义大力宣扬人类只应依靠自己的能力而非天主的全能的谬论时，乔甘铎神父以言行向人宣扬了只有通过耶稣基督，人才能找到生命的意义，发现生命的美妙和欣赏生命的欢乐。他以充满使徒工作的圣善生命驳斥了“现代主义”者的谬误。 在乔甘铎神父的一生和其写作中都清楚地表现出了基督的精神。人类及整个社会必须回归耶稣，并按教会和教宗的教导为耶稣而生活。他曾写道： “耶稣是真天主真人；祂是天主的圣言，一切因了祂并为了祂而成就而存在。所以，只有基督有权在我们身上为王，祂是我们的最高首领，是我们生命风暴中的领导者。祂是生命，光明和圣善。罪恶是死亡和黑暗。让我们把耶稣带给世界，因他是人类的救赎。” 文明的神秘建设者 梵二大公会议文献清楚表示圣体是基督徒生活的泉源和高峰。在乔甘铎神父的一生中所有事情都随着一个简单节奏，即开始于圣体，结束于圣体。在他的著作中有一句话对此作了很好地总结：在爱中天主创造了天地；在爱中天主将自己启示于民长和先知；在爱中，祂降生成人作了救主；在爱中，祂建立了圣体圣事，在天堂上为我们预备了地方，等我们回归家乡。”因此，乔甘铎神父领会到通过圣体中的耶稣他拥有一切。 著名法国小说家，安当·厄索比曾写道： “当你看到这位道明会士祈祷时，你会感觉到天主在他身上的神奇临在。没有任何其它时刻比他双膝下跪，似无表情更能表现出他为人的特色……他是一位神秘者，是一位文明的神秘建设者。” 乔甘铎神父作为一名道明会士就这样在威尼斯堂区服务了二十三年。也许世人会对此报以冷笑，但只有乔甘铎神父这样的人才是真正的文明建设者一一此文明指向充满爱的世界，此世界的美丽在于它通向天国，它的国民都在主内合一。乔甘铎神父是此文明持之以恒的神秘建设者。 |
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看，我来了… 一九二七年五月，乔甘铎神父感到胃里有些不舒服。到了夏天，问题似乎变得严重起来。他便去了垃夸罗的避暑胜地休息，在那里他写信给修女们说：“药理治疗很好，我也希望会有效果，但比起长寿我们更应注重的是度一个圣善的生活。只有这样，在天主眼中才是珍贵的。” 一九二八年初，他非常活跃，但不难看出，仍有一些困扰他的问题。一月他告诉省会长身体不适。传教期间他经历了许多困苦，懂得如何去安慰和鼓励那些被病苦折磨的人。他常要病人将一切痛苦献给耶稣，现在轮到他作此奉献了。 他找过威尼斯公共医院的两名医生，同时也不间断传教工作。医生和他的长上决定将他安置在杜林一所由加大利纳道明修女会主办的私家医院。一九二八年五月廿二日，他一个人搭乘二等火车去了杜林。从火车站走到医院，治疗开始了，但他念念不忘自己的传教工作。 五月廿五日，真福依美黛道明修女会在圣伯铎·卡多略开设了另一个会院。乔甘铎神父通过明信片将自己的祝福带给她们：“愿天主接纳我们的共同牺牲并为了我们传教工作的缘故使它圣洁无瑕。我祝福你们及所有的儿童。”他也曾写信给利纳·瑟齐尼吻。 在医院里的前几天，他每曰在花园里的无玷童贞圣母塑像前诵念玫瑰经，在堂里举行早晨弥撒。 医生们诊断后发现，他得了恶性癌症，不可以动手术。医生将此告诉了他的弟弟伯铎·郎纳神父和两位来自杜林的道明会士赛斯劳·培拉和康斯当·贝瑞达神父。他们将真情告诉了乔甘铎神父，我们可以想象那一时刻的可怕静默，乔甘铎神父以口亲十字架对此作了回答，那是他向天主旨意说“是”的常用方式。他祈求天主帮助他至死忠于自己的誓愿。他写信给加大利纳·鲍斯高罗院长及所有的修女团体，请求她们的祈祷。第二天伯多禄神父到达，这真是一大帮助，这样乔甘铎神父可以通过写信或打电话与每个人保持联系。六月三日，乔甘铎神父举行了最后一次弥撒，将他的痛苦和即将来临的死亡一起献给了耶稣。六月七日，耶稣圣体圣血瞻礼上他将一份电报发给真福依美党道明修女会和主仆传教会：“亲爱的女儿们，原此圣体圣血瞻礼将你们转化为生活的天使，为了灵魂的得救和基督的胜利，你们要常常传播圣体生活的讯息。在我的祝福中，愿你们坚强平静。阿肋路亚！” 一九二八年七月八日 第二步的计划是将乔甘铎神父送回威尼斯，但六月十六曰之前医院并没有空位。然后他们决定将他安置在贝甘模的神父居所。六月九日乔甘铎神父乘火车到米兰，救护车将他从米兰带到贝甘模。贝甘模的住所并不适合病成他那样子的人居住，但他一贯听命。他接受了一切，痛苦和药物治疗。以谦逊和祈祷的精神，他紧紧地效法了主耶稣。在诸多的患病神父当中他想法子看望比他更严重的卧病者。所有的人都对他的平静态度感到惊讶。 他的两个修女前来照顾他，他热情地欢迎了她们。安东宁纳修女首先到达，而后是加大利纳院长，她安排将乔甘铎神父转移到威尼斯。 六月二十一日，乔甘铎神父到米兰主教座堂在他敬爱的导师费拉里枢机的墓地祈祷。而后乘火车回到威尼斯，在等医院空位的同时，他被安排在修女会院。他在一楼的一个房间居住了几天，在那里他的同会弟兄和其它的人可以前来看望。 六月二十五日，他将当时在修会的所有修女叫到身边，那已是说再见的时刻了。他想向他们说些什么，却不能够。他向她们微笑并以圣水降幅了她们。 从踏人医院那一刻，他就准备好自己以平安和喜乐来迎接死亡。为了减轻痛苦，医生给他做了小手术。但癌症已经扩散。他手持小十字架和念珠不停祈祷；甚至在他睡觉时，似乎都在祈祷。他要求将一尊无玷圣母的塑像放在身边。他长时间注视圣母，脸色为之发光。 他仍不忘自己为牧者，创始者和灵魂的导师的责任。他将堂区托付于每曰看望他，听他告解和给他送圣体的长上。他给了初学者导师加大利纳院长和其她所有修女最后嘱托。所有人在祈求一个奇迹，总会长和省会长也在为他祈祷。主教和道明会的弟兄们以及威尼斯的所有司铎都前来看望他。 七月八日早晨，乔甘铎神父领了圣体，似乎好了许多，但在下午情况却变得很严重起来。到下午六点，疼痛几乎无法忍受，那是最后时刻到来的明显标记。他请求住院司铎赦罪和领受终傅圣事。他和加大利纳修女一起，最后一次向圣母祈求：“母后万福，仁慈的母亲……”并向圣道明祈求道： “噢，奇妙的希望……” 会长再一次来安慰她，鼓励他祈祷。乔甘铎神父转向圣母的塑像，低声祈求：“母亲，我亲爱的母亲，请助佑我。”一九二八年七月八日下午六点四十分，乔甘铎神父安息主怀。 一位圣者的逝世 七月九日早晨，乔甘铎神父的遗体被停放在圣若望和圣保禄的至圣玫瑰小堂里。两天的时间中，他的堂区教友，传教士和威尼斯的司铎们前来向他的遗体致敬告别。他的弟弟伯多禄神父子七月十曰赶到，在他的棺材前举行了弥撒圣祭。在人群中可以听到：“圣善的神父，请为我代祷，我将我的孩子们托付子您。”儿童，甚至长者都与神父吻别一一感激他的一种表达方式。许多人以圣牌和念珠接触棺材。一些神父对伯多禄神父说：“他像一位天使……一位圣人……他从不怕付出……他是如此地爱穷人……他确实相信天主的神圣护佑……他一心向往天主和人灵的得救。”一些人补充说： “如果有奇迹从他而来我是不会怀疑的。” 七月十一日早上，省会长毕瑞安沙神父在拥挤的教堂里举行了葬礼弥撒，参礼者有政府要员，堂区司铎，天主教不同组织的成员和不同修会会士。真福依美黛道明修女会和仆婢传教会修女们围绕于棺材的周围。拉逢登枢机参加了葬礼，在举行告别仪式前，他对乔甘铎神父有一段精彩的描述：“因了这位可爱司铎的逝世，我们的心在颤抖。 但我们这些了解他的人可以歌唱，天主在天受光荣……因为我们已经见证他以一个完人的形象，一个为耶稣所爱的司铎的形像上升天主台前……他是一个完美的道明会士，一个圣托马斯教导的热爱者。他蔑视了北欧浑浊的思想教导，而从意大利圣师，圣托马斯接受了最纯洁的思想知识……我可爱的道明会弟兄们，今天你们失去了一位导师和一位生活的楷模。我们在威尼斯的教会失去了一位活跃的本堂司铎，他的判断我珍重非常。你们，我亲爱的教友们，失去了一位慈父，一个好牧者……但天堂多了一位圣者。” 议员马赛罗公爵确信乔甘铎神父如精修圣人和致命圣人一样热心，一样有爱火。所有堂区教友都要求说：“他是那么的善良，为什么你们要将他的遗体弄走，我们要他埋在我们的圣堂。 乔甘铎神父被埋在圣米格尔墓地时已接近中午。前任省会长，玛尔谷·利玺神父满含泪水离开了墓地。他说：“正如我们所听到有关其它圣人们的故事，在乔甘铎神父的心中一定有一些可见的标记，因为他在诸多艰难困苦面前忍受了如此重大的痛苦。我渴望有一天他的遗体将被置于至圣玫瑰小堂或奇迹堂的圣宠前。 圣者讯息 乔甘铎神父在世时的圣善名望在他死后更是众口皆碑。他的坟墓总是为鲜花覆盖。人们不断去拜访他的墓地。 一九三八年十月二日，人们将他的遗体从墓地迁移到圣若望和圣保禄大殿的至圣玫瑰小堂里。一九五0年四月二十一日，在阿斯丁尼枢机的主持下，他被列圣品的第一阶段在威尼斯的圣马尔谷大殿举行。到一九五五年七月二十二日，当所必需的有关资料收集完毕后，隆卡里暂时停止了进行过程。 现在，支持他册封为圣人的见证仍在研究之中。我们忠诚地希望并祈祷我们将会得到一个富有成效的结论，使得乔甘铎神父也能分享祭台上的荣耀。 天主通过圣人们传达给我们讯息。那么，乔甘铎神父的讯息是什么呢?从他人道明会开始，他就常常引用圣托马斯向耶稣所说的话： “噢，天主，除你之外，我一无所求。” 乔甘铎神父的一生不是为了他那时代的伟大理想，也没有将他的宣讲局限于卓越的规则或崇高的价值。他只为耶稣而生活。为了耶稣的缘故，他选择走圣德小路。除了这个他没有其它的讯息： “噢，天主，除你之外，我一无所求。” 耶稣：生活的基督。 耶稣：朋友，导师与师傅。 耶稣：人类的救主。 耶稣：圣命的神粮。 耶稣：我们永生的奖赏。 让此在我们心中永远回荡…… |