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人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩， 生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁， 就会不惜一切代价进行保护。 人类如此，动物等一切生命无不如此。 无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的， 国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。 由于人们所接受的教育不同，环境各异， 许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。 只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。 然而，现时社会上愚笨的人太多， 他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻： 有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐； 有人以打猎为生，猎杀动物以牟利； 有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过； 更多的是为了自己的口腹而杀生； 利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、 宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。 野生动物原有的栖息地， 在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏， 濒临灭绝的动物种类很多。 资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于 几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异， 物质文明水平得到明显的提高， 但是人类社会的精神文明没有长足地进步， 只发展物质是远远不够的。 每一次我去汉地的大城市，所到之处， 无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点， 都见到残忍的杀生害命的情景； 打开收音机、翻开报纸， 耳闻目睹常有杀害生灵的报道。 当今世界局部战争及边境冲突屡有发生， 战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤， 而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲， 厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵， 它们的痛苦与恐惧时常剌激着我， 促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦， 这便是我撰写本书的原因。 藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物 及食肉，赞叹吃素和放生。 例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、 智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。 从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中 见到很多牦牛被宰杀， 这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他， 到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。 他们一生中对放生事业做了很大贡献。 三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二00一年藏历 神变月，为上万僧众传授《涅槃经》、 《楞伽经》中有关食肉过患的教证， 谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素， 广大弟子纷纷响应， 共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中， 皆以素食供斋。 法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代 使人们防非止恶， 对社会的人文道德建设将产生深远的影响。 同样在汉地，从梁武帝以来， 信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。 天台智者大师购买三百里海岸作放生池， 教化当地渔民放弃渔猎； 明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世； 澫益大师创办放生莲社； 近代印光大师、弘一大师都努力教导人们戒杀放生。 世间智者耶稣、孔子、孟子等， 文人苏轼、杜甫、白居易等， 还有孙中山、甘地、鲁迅、李奥•托尔斯泰、 拉丙崛纳•泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们 戒杀吃素的名言。 可是现在很少有人遵守大德的教言， 杀生的现象日益严重。 人们的行为若不改变，这样下去的话， 我们的世界将变得很可怕。 可怕的不只是动物的痛苦与死亡， 而是人们丧失了同情与悲悯。 如果我们有了怜悯心， 而只是为了随顺一些人去杀害生命， 这就等于泯灭自己的良心。 总之，无论是官员大亨，还是平民百姓， 若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。 正如德国哲学家叔本华所说："凡是对动物残忍的， 不会是个好人。" 食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？ 无非是从其它众生被杀而来， 若是一个有良知的人定会于心不忍。 《楞严经》云："身心二途，不服不食， 我说是人，直解脱者。" 若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉， 佛说这样的人是真正的解脱者。 目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教， 他们没有学到上师的甚深教言， 而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现， 是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。 能海上师到藏地求法， 在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素， 这很值得我们学习仿效。 为了追随往昔高僧大德的善行， 使人们深刻认识杀生的种种过患， 减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福， 我撰写了《悲惨世界》一书， 本书以真实的事例为主体， 引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说， 加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。 也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知； 能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面 和可怜动物的呻吟； 能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及 森林中"人兽"们的恐惧哀嚎……。 希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦， 生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。 若能如此，其功德是不可思议的。 龙猛菩萨在《大智度论》中说： "诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。" 望每一个人都能树立起高尚的人格， 维护器世间和有情界的和谐， 使我们这个世界变得更加美丽。 不要再杀生了！ |
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当我们濒临死亡而被人救度， 那将比得到全世界的财富还快乐； 反之，如果我们被夺取生命， 那痛苦比倾家荡产还要大许多倍。 我们人类是这样，其他生命，大至狮子老虎， 小至昆虫蚂蚁，都一样是贪生怕死。 它们虽然不会说话，但对痛苦的感觉则和人没有两样。 作为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心， 推己及物，和动物们友好相处， 让世界充满和平与幸福呢？ 当前藏地牧区杀生的情况比较严重， 这既违反佛教教义，又与世间道德相违背。 首先从佛法的角度来看，杀生是最严重的罪恶， 果报亦是非常可怕： 异熟果，杀生者必堕地狱，数亿年感受难忍痛苦， 因为让被杀动物痛苦； 等流果，生生世世喜好杀生且短命多病， 因为缩短被杀动物的寿命； 增上果，转生于环境恶劣之处， 因为夺取了被杀动物生存的幸福。 这一切都是因果不虚， 每个人死后都必须感受生前所造业的果报。 人的痛苦莫过于被判死刑， 死囚虽然精神上的折磨比较严重， 但肉体上的痛苦相对来说比较轻微，持续世间较短暂。 藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方， 一路上要经历数次死亡般的痛苦。 从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天， 进了屠宰厂又要等七八天。 为保证牛不消瘦而不让牛反刍， 人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住， 有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来， 十几天里，它们吃不到一根草，喝不到一滴水， 以至于在运输途中看见路边的小河时， 渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车， 将腿和肋骨都摔断了。 而且一路上车子颠簸抖动，车上的牛非常害怕， 全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来， 牛蹄子都折断脱落了。 至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面， 任凭风吹日晒雨淋， 所感受的痛苦就象地狱和饿鬼的痛苦一样， 是难以想象的。 然而能死在运输途中还是幸运的， 因为更恐怖的事情还在后面。 到了屠宰厂，那些被折磨了五六天的牛羊 被关在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天， 最后，它们被赶过一条又窄又深的通道， 到了屠宰车间门口，听到里面屠杀机器的响声、 同伴们的惨叫声、挣扎声，看见充满血腥的地狱场面， 它们全都吓得身体颤抖，眼泪流出，拼命想往回逃， 但已经来不及了。 它们的角上已经拴上了绳子，虽然拼命挣扎， 但还是被机器拖了进去。 有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎， 再往屠宰车间赶。 牛刚进去，一只大铁钳就夹住了牛的后腿， 将牛倒吊起来，随着传送带运进去， 用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来， 牛在半空中垂死挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来。 传送带再进一步，牛被活生生地剥皮， 开膛取内脏。 稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。 还有一种闭气杀牛的方法， 就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它呼吸， 这样，牛要经过近半个小时才会窒息而死。 这种方法非常野蛮残忍。 许多牧民把家畜卖给屠夫， 认为自己没有杀生的罪过，这完全是愚痴的， 这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重， 自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。 那些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀害很多众生， 造下难以估量的罪业。 有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等， 将牛羊卖给屠夫；有的人为了僧众的生活而杀害家畜。 这些都是以行善的名义而造恶业， 不仅丝毫没有功德，而且罪加一等！ 要知道， 这些众生曾经哺育过我们，为了我们的成长， 他们付出了多少心血呀！ 可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦， 这难道不是恩将仇报吗？ 即便不说前世的恩德，我们喝了母牛的鲜奶， 却还要把它们杀害，吃它们的肉， 穿它们的皮，这究竟还算不算人的行为？！ 从世间的道德方面来看， 就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐，造成水土流失， 使下游的汗涝灾害一年比一年严重。 同样道理， 现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多， 这种情况如果持续下去， 牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝， 牧民的生活面临着危机。 而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的， 有些还怀着小生命，直到屠宰厂才被发现。 由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地， 某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖， 这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定 带来很大影响。 藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊， 但没有获得多少利润，有的甚至亏损破产， 这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益， 而且，这种不考虑后世果报残杀动物的行为， 会严重影响后代子孙的精神文明， 他们会因此成为根本不保护动物， 凶残如猛兽般的野蛮人。 汉地虽然不象牧区，但杀生的情况更严重， 杀生的手段多种多样，不仅杀害牛羊猪鸡等， 还杀害鱼虾蟹鳖等水族， 几乎每一城市都象罗刹的都市一样充满血腥和杀气。 有一次我从成都回学院， 路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子， 它们的脚被捆着，汽车路过时， 它们拍打着翅膀挣扎着逃命，挤成一堆。 虽然它们的生命只剩下短短的几分钟， 可是它们的求生欲望依然那么强烈。 汉地吃素的人往往被轻视， 放生被看成是莫名其妙的行为。 各大城市的放生会做了很多放生的工作， 非常感谢你们，希望能够再接再励， 继续广行放生。 在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的 所有高僧大德们的支持， 能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。 如果不从事杀生的行业， 我们还是有办法生活下去的。 素食，同样能够活得健康快乐。 倘若我们积极地戒杀放生， 这个地球将会成为美丽的花园。 为了自己的来世，为了整个人类的明天， 我在此合掌祈请各位朋友，在身心自由的情况下， 千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中， 不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望， 也是对你们的恳求！无论现在还是未来， 凡是听受我的教言的人，都应全力以赴地戒杀放生， 这样能给自他带来无比的利益， 使我们的世界变得更加美好。 祝各位吉祥如意！扎西德勒！谢谢。 |
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他人很老实，话不多，勤奋好学，来自内蒙古的一个农民家庭。有一次课间我问他："你这一生，感觉最内疚的事是什么？" 他沉默了一会儿，说："我长这么大感觉最不好受的就是我们家杀的那头猪，现在想起来仍觉得很对不起它。" "那是怎么一会事儿，你能详细说一下吗？" 他用沉重的语气说：作为农民，家家户户都养鸡养猪，也有养羊、养牛及养鱼的，随着人们生活水平的提高，这些动物的命运也越来越悲惨。不仅是这些无辜的生命遭到残杀，现在社会上杀人放火的事件也屡见不鲜，这种视生命为儿戏的不良道德蔓延下去，以后的人类社会将变成什么样子？ 记得一九八五年冬天的一个早晨，父亲请了几个亲戚邻居来帮忙，说是要杀猪，得知这个消息我心里很难受，便跑去看那头猪，只见猪卧在一堆柴禾旁边，我就给它挠痒，它干脆伸展身体，显得很舒服的样子。这时母亲拿一块饭团来到它跟前说："实在不忍心，也没有办法。"她一边说一边把饭团递到猪嘴边，"唉，盼你早点儿转生。"我听到这此话，眼泪在眼眶里直打转儿。母亲毕竟亲手喂了一年多了，以这种残酷的方式让它永远离开我们，她内心很伤感。 吃过早饭后，把杀猪的用具准备好了，几个人悄悄来到猪的背面，一人猛扑上去抓住猪耳朵，其余的人则抓猪腿，他们共同用力将猪按倒。猪惊恐得大声嚎叫，拼命挣扎。不知世人是否知道，猪也有生命，它也怕死，也知道痛苦，也需要安乐。 我清楚地记得，每当母亲从外面劳动回来，猪、鸡、狗等都欢喜地跟在她后面，好象它们自己的母亲来了一样。它们虽去邻居家游玩，但肚子饿了知道往自家跑，它们与人不同之处在于不会讲人话。 几个大人使劲地按住猪，用一根木棍横塞进猪嘴里，木棍上系有很结实的细绳，细绳在猪嘴上缠绕几圈系好，于是猪叫不出声来。 屠夫卷起袖子，左手搬住猪嘴，右手拿刀，左膝抵住猪脖子，并告诉大家："抓好了！"于是后面的人用力抓紧猪腿。屠夫在猪脖子上看准部位用力将刀刺进去，此时猪后蹄用劲蹬，头向后一仰一仰地挣扎，鲜血顺着刀柄往外涌出，如拧开了水龙头一般。猪的嗓子只有出的气，没有进的气。十分钟过后，大家一边抽着烟，一边站在旁边看，就这样，这个生命痛苦地离开了人间。 不知读者有何感想？我们作为会说话的人，有谁能愿意接受被宰杀的痛苦？平时我们生病，对于一个小小的针头都很畏惧，而屠夫则把一尺多长，一寸多宽的杀猪刀刺入那些傍生的身体。 象这样杀害那些不会言语只会感受痛苦的傍生，一般人都认为是应该的，其实这是很不合道理的。因为它们没有对我们做什么损害，如果觉得应该的话，那么当年日本军人屠杀三十万南京平民是否也是应该的？如果世上的众生以强凌弱，弱肉强食，天下哪里会有和平的日子！ 人们喂养畜生，其目的是为了吃它们的血肉，这种发心是很不应理的。清代著名史学家赵翼有诗曰："只道主人恩意厚，谁知要汝肉登盘！" 喜宴中的残酷 每逢节假日、婚丧嫁娶、宴请宾朋等等，人们便会团团簇拥着涌进那些富丽堂皇，高雅华贵的大酒店。人们的脸上各个洋溢着喜悦的笑容，跃跃欲试地坐在餐桌旁期待着早点品尝到那餐桌上将要出现的各色各样的美味佳肴…… "千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。" 我每当看到那些愚痴可怜的食客，就心里默默地想：可怜的人们啊！你们什么时候相续中才能生起因果的正见呢？难道不知在高雅华丽的酒店后面有着怎样催人泪下的场面…… 杀猪宰羊、食鱼啖肉已是司空见惯，但现在南方某些城市的酒店竟然出现活吃猴脑这惨无人道、触目惊心的作法。 那些既聪明又无知的猴子，当看到它们生命的主宰者麻木不仁地走来时，那恐怖的脚步声有如阎罗主的催命符，步步地逼向它们，它们恐惧、惊慌地瞪着大大的双眼寻视着四周，哪里有它们的救护主？谁能向它们伸出救援之手？ 它们凄惶无奈地瞪视着主人，不知道又将有谁被点中。当它们发现主人寻视的目光落在某一个同伴身上时，一种自私而本能的生存意识促使它们团结起来，齐心协力而又讨好般地帮助主人将自己的同伴推出囚笼。看着主人带着那只将被奉献于酒桌上的同伴远去的背影，它们如释重负般地回到了原处，为此次又逃脱了死亡的魔爪，幸免于难而深感庆幸。 而那只被选中的猴子经清洁处理后，被安置在酒桌上为它精心设计的位置上。 猴子的头部被卡在木夹中，身体坠于下面，无有丝毫的反抗能力。此时酒桌周围的人们瞪着兴奋而又好奇的双眼注视着猴子，想到自己马上就能品尝新鲜的猴脑的美味，并能以此滋补身体及健康长寿。 他们抑制不住激动的心情，迫不及待地拿起桌上的小锤，按技术娴熟的厨子的指导，向猴脑敲去，只听啪的一声，猴子脑壳顿时破裂，新鲜的脑浆颤动着呈献于贪婪的食客面前，猴子痛苦地眨着噙满泪水的双眼，四肢无力地蹬踹着，奄奄一息地怒视着贪婪地吮吸着它脑浆的良知早已麻木的食客。 慢慢地满含悲愤地闭上了双眼……此情此景不由得使人想起那茹毛饮血的野蛮原始时代。 它们似乎根本没有设身处地地想一想，倘若自己被如是活生生地啄食脑髓，将要感受怎样的难忍痛苦。以害命杀生来延年益寿，简直是痴心妄想，根本不可能的。 佛在《优波塞戒经》中云："一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物损耗，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。多受苦恼、饥渴，长命恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。" 然而世人只见今世，不见来世，无恶不作，他们的结局是可想而知的，真如古人言："所杀之羊甚凄惨，然杀羊者尤可悲。" 可怕的梦魇 一天，刘居士对我说："学佛以后，守持不杀戒，心情比以前好了许多。学佛前常常做噩梦，寝食难安。""做什么噩梦？"我问。他说："有一次睡梦中不知什么东西啃食我的头骨，咬得咯吱咯吱地响，好象是老鼠，醒来时出一身冷汗。又有一次，一条大蛇盘作一堆，不知怎么了，蛇的身体被切成许多块，流着鲜红的血液，当时感到神经很紧张。还有一次梦中被许多只凶残的狼狗团团围住，那狗的眼睛放射着绿光，张着嘴，伸出红红的舌头，可怕极了，在极度恐惧时出现一只大象，大象上坐着一位瑜伽士，很威严，那些狼狗不敢靠近，这时心里稍感安稳。" 我问他以前做什么工作，他告诉我：学佛前，他在中国科学院上海生化所进行科研工作，科研合作的项目是制备单克隆抗体（简称单抗）。制备单抗要培养细胞，细胞培养所用的小牛血清是把刚刚出生的小牛（或胎牛）杀死，取其血液，制备血清用于培养细胞。那小牛刚生下，还没有喝到一口甜蜜的母乳，它甚至还没有呼吸一下这个世界的空气，便被杀死，真是残忍。制备单抗要进行细胞融合，所用两种细胞，一种是具有很强的繁殖能力的肿瘤细胞，另一种是具有分泌抗体能力的脾脏细胞，脾脏细胞则直接取自活体小白鼠。届时，小白鼠被拉断颈椎，它便失去了活动能力，科研人员用剪子和解剖刀剖开活体小鼠的腹腔，找到它的脾脏，将脾剪下，再把脾细胞分散用于细胞融合。所用小白鼠一般要事先经过免疫处理，在两三周前，将抗原物注射到它的体内，每隔一天打一次抗原，直到它血浆中产生足量的抗体为止。检验抗体要取老鼠的血液，那更是残忍，常常进行眼眶取血，用手抓住老鼠的尾巴和两只耳朵，使老鼠不能动弹，再用小镊子将老鼠的眼珠摘除，鲜红的血液便从老鼠眼眶一滴滴流出。 他说："哎，现在回想起来都是在造罪业。" "你们免疫所用抗原是从哪里来的？"我问。他回答说："免疫所用抗原是从人脑组织中提取的，人脑组织取自死刑犯，犯人刚被枪决，我们科研人员便前去取脑髓，还热呼呼的，不知那些死刑犯会不会找我们算帐？" 实验所用动物数量非常多，就一个实验室每年要用数百甚至数千只老鼠，另外还有兔子、狗等，处理动物的手段极其残忍。 一般在美日等发达国家使用实验动物必须经过动物保护协会批准，有法律规定，那样对使用动物也起到一定限制作用，在中国则无人过问此事。 "在科研所工作那段时间真象是做一场噩梦。" "是的，是一场噩梦。" 一堂解剖课 在某些大学的实验室里，为了做动物实验，常常杀害许多动物，其手段十分残酷。有些胆量小的同学不敢动手，大多数同学 赵威同学眼含泪水地给我讲述了他为上解剖课抓癞蛤蟆的经过：八四年秋季，他在大学三年级，当时班级部分同学学习动物解剖课程。有一天，李老师对他说："实验课需要用蟾蜍，你能不能去捉？若捉来有报酬。"他不假思索地答应了。 按照老师的指点，第二天傍晚他喊了低年级的张同学一块儿到了北京市的西郊。秋天的北京气候宜人，刚下过雨，温暖的空气中透着潮湿，郊外特别凉爽。 他们走了大约五里路，找到一个池塘，从池塘里不断发出"咕咕"声。他们走到池塘边，发现有许多癩蛤蟆，便动手捉起来。 癩蛤蟆与青蛙不同，爬得较慢，快便抓满了两铁丝笼，有大的有小的，总共有三十多只。张同学说那些又大又肥的癩蛤蟆肚里有小蛤蟆。他们赶回校园，天已经黑了，一切都静悄悄的。次日清晨，他们把那些蟾蜍交给了李老师。 接着他又讲了解剖课的情景：首先将癩蛤蟆固定在蜡盘上，同时用大头针，将它们的四肢刺穿再扎到凝固的蜡上，只见它们的肌肉在颤抖。然后用剪子和解剖刀剖开腹腔，肠、胃、脾、肾等就暴露出来。每一器官要一一认清，描述其颜色、形状、功能等。有时还要做成器官标本。 在长时间的解剖过程中，一般动物的心脏还在跳动，并没有死。等解剖完，脏腑被剖开，肢体被分开，动物的神识是否离开身体也不知道。昨天那位同学说的没错，果然有怀孕的癩蛤蟆，在其生殖器官中拽出一串小蛤蟆，足有十几只。 这堂课要了解消化系统，做一次解剖，下堂课认识血液循环系统，又要做一次解剖。这次用癩蛤蟆，下次可能用兔子等较大的动物。 哎，在场的同学有谁能体会到被剖动物的痛苦呢？ 时隔十七年了，赵威同学仍觉得很内疚，每每想起此事内心都有说不出的痛苦。他不断谴责自己杀生害命的过失，也生怕将来感受果报，真是可怜。 用人体做实验 现在许多高等院校，特别是医学院及一些综合性大学的实验室里，老师与学生做一些动物实验，残害动物的情况非常严重。动物解剖，不必说，是很残忍的，动物生理生化实验同样残忍。 例如利用兔子制备抗血清的实验，提前三至四周间隔对健康兔子静脉注射抗原病毒，等兔子血液中抗体浓度提高到一定程度，便将兔子放血处死，利用兔血制备抗血清。 这是一个很普通的实验。讲到这里，我想起了第二次世界大战期间，侵华日军731部队用活生生的人来进行病菌的研究与生产，他们研究的项目包括鼠疫、伤寒、赤痢、霍乱、结核、梅毒病菌感染以及冻伤、毒气等实验，先后有三千多名被称为"马鲁他"的中国人及苏联、朝鲜等国人士成为日军惨无人道的人体试验牺牲品。 在沦陷的东北，有个小伙子叫春生，是东村人，浓眉大眼，体格健壮，干起活来不知疲倦，给人印象很深。一九三九年冬天春生与西村的杏花组成了家庭，第二年夏天，生了一个小宝宝。 转眼间又是一个冬天，狂风夹着雪花纷纷扬扬地下着。一天晚上，正在纳鞋底的杏花忽然听到全村的牲畜都在大叫，还有女人和小孩的哭声。春生两口子被这突如其来的情况搞懵了头， 正在他们不知所措之时，一群日本兵凶狠地砸开了大门，将夫妻双双捆绑，用刺刀捅死了襁褓中的婴儿，而后将他们送到了日军试验基地。 据资料介绍，当时日军用来做活体实验的材料根本不够用，他们把从各地抓来的囚犯通过"特别运输"途径送到特设临狱，日本宪兵因此可多一份晋升的机会。 春生被送到基地，享受了一顿饱饭，而后被赶进了浴室，经过冲洗消毒，又被送进了一个大玻璃罐中。 春生不知他们在玩什么把戏，好奇地从内向外瞧，只见一个日本兵按动了一个按扭后开始观察春生的反映。 慢慢地，春生开始感觉呼吸困难，五脏六腹象爆炸一样，眼球开始突出，他无力地瘫倒在地，四肢抽搐，浑身象气球一样鼓起来，粪便从肛门冒出，接着大肠也涌了出来……。这是一种毒气实验。 可怜的杏花此时正喃喃地叫着儿子的名字，看守把她的双手捆绑在院子里的架子上，然后用冰水浇到她的手臂上，她开始哭泣，一盆又一盆刺骨的冰水浇了下来，杏花感到连心脏都仿佛凝固了。水不断地浇着，在冬季寒冷的室外，手臂很快冻得硬帮帮的，杏花失去了知觉。她感觉仿佛过了一个世纪，而后被带到一个温暖的房间，冻僵的手臂被放进了装满温水的池子里。 冰开始融化，等到双手从水里取出时，手上的肉脱落下来，士兵用镊子轻轻地夹开腐肉，仅留下白花花的骨头……。 这就是所谓的冻伤实验。经过诸多非人的折磨，杏花疯了，人们再也见不到原来那个心灵手巧美丽善良的姑娘了。 过去的历史在不断重演，军国主义又有所抬头。有消息报道日本将投入巨额资金用于生化武器的研究，海内外人士对此十分愤慨，很多人认为，日本研制生化武器，无异于二战期间臭名昭著的731部队的继续与升级。 战争是可怕的，而在和平时期的研究所及大学实验室里所进行的动物实验，使成千上万的动物惨遭杀害，这与战争杀人有什么不同？为什么在战争期间用人做实验被记入历史，有许多专家学者去研究，而用动物做实验却很少有人过问？ |
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其实，动物活体实验所要得出的结论，大多都可以通过推理和直观的教学手段而理解，然而现在科学仪器设备的完善与发达，使得医学院的学生和科研人员在实验中，虐杀动物的现象更为泛滥。 这是国内某一医学院的一堂动物实验课：老师教学生将一只大白兔的耳朵用手指弹红，确认主要静脉后，使用针管注射进一段空气，不久"气化栓塞"回流入心脏，引起循环障碍，那兔子用不了多少时间就很痛苦地死掉了。 现代中小学生普遍作的青蛙活体解剖实验，更是残酷。同学们在解剖中，按照实验程序将活生生的青蛙开膛剖肚，剥皮断骨。无非是为了证明青蛙的心脏离开身体后尚能跳动一两个小时。我觉得这种令人发指的实验没有很大的必要，除了使学生学会一些对动物的残忍与麻不无情之外，又能从这些浅显明了的实验中学到什么知识和技能呢？ 无视动物的痛苦与生命的可贵，这与藏地历史上臭名昭著的 暴君在楼上面对这凄惨的场面，发出了野兽般的阵阵狂笑，满足了他扭曲的兽性心理。他也曾将一年轻人活活地开膛剖腹、取出心脏。年轻人声嘶力竭地在痛苦中挣扎， 那些被用来作实验的动物，除了不能言说之外，它们所遭受的痛苦与那群被推下高楼的孩童，与被活生生开膛剖腹的年轻人有何两样呢？ 很明显，制造这种痛苦的人，他们之间是没有多大差别的。 某些科学研究者顽固地坚持用动物作实验的一个主要因素，大概基于动物是非人类吧。动物毕竟有生命，虽然非我族类，但让它们承受不必要的痛苦，甚至致死。我认为这是非正义的，也是不道德的。 请反过来想一想，要是用我们活人做实验，即便是在某个领域取得成功，我们愿意这样去做吗？ 我想你一定会持否定的态度吧！ 惨杀幼蛇的报应 小孩活泼可爱、天真率直，有时，我挺喜欢和他们在一起，听他们讲述自己的故事。 每次课间或诵经时常有几个小和尚坐在我的同步翻译室里，有一次十二岁的圆殊向我讲述了他童年的故事，他说：我家在华北油田的仁丘市，那是一座绿树成荫繁华而洁净的城市。九岁时，某一天我和一个小朋友到马路上玩。当时，有一条马路正在拓宽，工人忙着施工。我俩在路上发现了一条小蛇，它很小，可能是刚刚出生的，身体黄绿色的，有两拃长，爬得很慢。我们觉得很新奇，同时也觉得有些可怕，于是用石头砸它的尾巴，一下子就打烂了，血流了出来。小蛇痛苦得不能移动，我们又用小木棍挑逗它，看样子它很痛苦，两只求救的双眼看着我们，但是我们年幼的心灵并没有被小蛇痛苦和求救的眼神所触动，而是继续用石头打击它的身体，小蛇被打得血肉模糊，体液流了一地。那时我们非但没有生起丝毫的怜悯之心，见蛇的头还在动，又捡起石头砸它的脑袋。小蛇脑袋被砸扁了，眼睛也冒了出来，我们认为它死了。那个小朋友只有六岁，胆子却不小，他用手去抓蛇，蛇的嘴巴碰到了他的手，我原以为没有什么事儿，可是他确实被蛇咬了一口，伤得很重，马上被大人送进了医院。 打蛇十几天后，一天半夜，我突然呼吸急促，心脏疼痛难忍。我大声地喊着妈妈，当天夜里，父母把我送进了医院。医生诊断为心肌炎，心肌炎很可怕，往往会使人在走路或睡觉时死去。爸爸非常着急，恳求医生给好好治疗。然而，一病未好，一病又起，不久，我的手臂上长了一个小疙瘩，一天比一天大，红红的，最后长到鸡蛋那么大。医生说，若不做手术整个手臂都要烂掉。医生给我做手术时，我害怕极了，在迷迷糊糊之中，我看见了那条小蛇，它在我眼前摆动了几下，我吓得睁开了眼睛，见医生正用器械切除我手臂上那个毒疮。 现在想来，当年我得的病完全是因为打死了那条小蛇。我很后悔，再也不敢杀生了，也发愿决定不再杀生了，劝小朋友们不要象我小时候那样残害生命。 弘一大师曰："彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何？将人试比畜。" 很少有人知道，动物对痛苦的感受与我们人类无有少许差别。 不屈的蛇 今天，天气骤变，狂风大作、尘土飞扬，刮的遮天蔽日，仿佛要摧毁现存的一切，死神好象走进每个人的心灵…… 死，神秘而玄奥。一条蛇的死，使悟明师幡然醒悟。让我们与他一起追溯往事，感受他当时的心境，或许我们与他有着同样的转变和感悟。 悟明师叙说着他的过去：我从小生活在四川泸洲地区，在上小学三年级时，全国开展了灭"四害"的活动，学校自然也积极响应。 那时候，小同学们 这种误导和错误的教育，使我们在幼时就认为灭"四害，"杀生等行为是光荣而高尚的一件事情。 这种邪见直到我接触到佛法后，才彻底断除。在二十多年的时间里，我目睹了亲人挚友一个个地撒手尘寰，他们的故去震撼着我的心灵，使我对死亡有所省思，但最令我难以忘怀感到不可思议的，却是在火红的钢板上烫死的那条蛇。 蛇，不管是大人还是小孩对它都有一种莫可明状的恐惧感。每当见到它就象遇到了不共戴天的怨仇似的，必杀而快之。 七六年的一天，我从学校返回家的途中，在一单位大院处理钢板油渍的火炉旁草丛之中发现一条蛇，我用木棍将它挑入了以烧红的钢板上。 蛇在近摄氏千度高温的钢板上，负痛游窜，烧焦的蛇身冒着青烟，刺鼻的气味四处扩散着，它痛苦地拼命挣扎从钢板中逃脱了出来。我不明白当时怎么一点慈悲心都没有，根本就没想一想，它也是如我一样有知觉能感受痛苦的生灵，残忍地又将它挑入火红的钢板上。难忍的巨痛使蛇用尽全力跃出了钢板，钻到一侧杂乱的钢管中，不见了。 我寻觅了很久没有找到，就回家了。 第二天上学途经此处时，好奇心促使我看看那条蛇到底死没死，我四处寻找着。 终于在离钢板 它死了吗？我胆怯地拿起木棍一挑，哇！它的腹部已被烧的焦黄，它已经死了。 我扔下手中的木棍，望着那条被我杀害的蛇，心里难过极了。此刻的我感到万分的内疚，多希望它能活过来啊！也就是从这时起，我再也没有杀过蛇等众生。 几十年过去了，那条蛇死的情景一直记忆犹新，直到现在我仍困惑不解，不明白它为什么昂着头，而不是倒在地上死去。凝视着天空，分明是在向虚空诉说着它悲惨的遭遇及不屈的精神。 活剥兔皮 虽然耳濡目染了不少杀生的残忍场面与有关报导，但活剥兔皮的残忍做法，我还是第一次在报纸上看到。 在人的内心世界若没有因果的观念与慈悲的精神杠杆，妄念与愚痴这对孪生兄弟就会干出种种滔天罪行。 山西一家私人饭店的厨师为了得到整张光滑的兔皮，利用其职业之便不知活剥了多少兔子。 他用粗壮的左脚踏住兔子的后足，右脚踩着兔子的身躯，左手扯着兔子的双耳，右手持着锋利的屠刀，开始了对兔子的凌迟。 从兔子的嘴角开始入刀，一刀下去，鲜血直流。 兔子的惨叫声及全身的抽搐，使他的手稍有一点哆嗦。 兔子因剧烈的痛苦而全身使劲挣扎，厨师无法用劲，于是残忍的厨师高高地举起屠刀，用刀背侧猛击兔头，可怜的兔子晕了过去…… 厨师用劲地扯拉着兔皮，从兔子的嘴巴拉到眼角时，晕绝的兔子又痛得苏醒过来，边哀叫边挣扎。毫无人性的厨师又一次用刀背猛击兔头，可怜的兔子再次晕死过去，这一次他加快了速度，熟练地向各个角度猛扯兔皮。 不一会的功夫，一张完整的兔皮就这样被他残忍地活剥了下来。活生生的兔子变成了血肉模糊的肉团，此时已无法分辨这是一只兔子。 地上淌满了鲜血，奄奄一息的兔子不时地搐动一下，不明真相的人会感到惊奇不已--这肉怎么还会动？ 人类创造着历史，书写着文明，然而在文明的进程中，也潜藏着罪恶与暴力。 活剥兔皮的暴行反映了人性凶残的一面，人类应该反省自身，若继续如是屠杀这些无辜的生灵，其结果是可想而知的。 地球是诸多生灵共处的世界，地球正因为有如是诸多之生灵才变得丰富多彩、生机勃勃。自然中的生灵是一种美、一种和谐。然而，或许不久，我们的视野里将会失去它们。正如一位生态学家断言："从自然生态科学上说，自然生灵的灭绝之日就是人类自我灭绝的开始。” 川北杀生一览 在四川南充等地方有一种邪说，所谓"人命在于天，畜命在于人。"在这种邪说的影响下人们随意剥夺傍生的生命。人们所圈养的猪一般要等养肥了再杀，而对于久病不愈的猪则要活埋，因为人们认为对久病不愈的猪若不活埋处理则对以后养猪不利。于是对病猪狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前还要用锄头等凶器将猪头打破，只见病猪凄惨嚎叫地被埋在坑里。 古代有一种处罚犯人的活埋刑罚与埋猪相似，在古罗马，人们把违背道德誓言的女孩活埋在一条长长的地下通道中，与埋猪不同之处是不会将犯人的头打破，而是从通道口向下投放棉被、灯和少量食物。 世人又有邪说"见蛇不打三分罪"，按此谬论，不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫视蛇如敌，一旦见到蛇，往往是群起而攻之，必杀之而后快。人们先用木棒石块等将蛇打昏，再用锄头截成数段。更有甚者，把蛇捉到后将颈部用绳拴住，挂于高处，再活活地把蛇皮剥掉，刹那之间满是鲜血的蛇身在空中挣扎摆动，经过较长时间后方痛苦地死去。 川北山乡春来早，晚间鱼类傍生也正酣睡，许多小学生也效仿大人去抓"挟火把鱼"。 在六十年代电筒很少见，人们就制作一种特殊的火把，将一根竹竿截断为 许多人以此为业，到了傍晚，他们背上竹篓，里面装两只电瓶，头上带着矿灯，肩上挎着装鱼用的巴篓，手里拿着捕鱼器，到水中一片一片地打，一直干到天亮。 每晚多则可打二十斤，少则五六斤，每隔几天拿到集市上去卖。这些捕鱼人白天睡大觉，晚上去捕鱼，象猫头鹰一样。 抓泥鳅是孩子们常干的事，他们先将田边水沟拦截成一段一段的，再将沟中的水淘干，泥鳅惊恐地往泥中钻。孩子们便将泥土扒开，土中的泥鳅无处可逃，他们用双手将泥鳅捧到盆里。 回家后，撒上一把盐，泥鳅疼痛得直蹦跳。 而后开始剖腹掏内脏及剪脑袋。如此处理完后，把仍在蠕动着的泥鳅扔下油锅煎炸。 小泥鳅常常不经处理而被直接仍进油锅。 老鼠被世人视为恶敌，所谓"过街老鼠，人人喊打"。人们常用打鼠器械及鼠药对老鼠进行围追堵截，老鼠一旦被发现，往往连儿带母惨遭杀害。 此外更令人目不忍睹的是活烧老鼠。 有的人捉到老鼠后，把油撒在老鼠身上，然后点着火。 等油燃烧起来，再将它放掉。 这时，老鼠象火球一样滚动，拼命逃蹿，在惨叫声中被活活烧死，围观的愚夫则开心地哈哈大笑。 |
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南充某地一个经常散布杀畜无罪的人，几年前染上了恶疾，长期不进饮食，唯以糖水针药维持生命，终日哀叫不止，活不成，死不了，口中常说："我现在不是人，是鬼了，和你们说话不是人在说话，而是鬼在说话了。" 言语中显得很痛苦，经过长期病痛折磨后死去。 那皮包骨头、两眼深陷的尸体让人看了恐怖异常。 相隔不远的另一杀猪青年，平日杀猪心狠手辣，他的命运几乎和前者相同，刚三十几岁便病痛而死。 所谓的"人命在于天"，其实是各自所造业的果报，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延寿，而杀生必缩短自己的寿命。 人对动物之命毫无顾忌地加以杀害，为所欲为，造种种恶业，最终将感受痛苦的果报。 毒药的危害 我们应当时刻观察自己的心相续，看是否处于一种道德善念的状态，现在的心态决定了造业的善恶，从而决定了未来的命运。愚痴之人不但不能观察自心，而且常常被贪心与嗔心所缚而造做种种恶业，制造毒药的就是这类愚人。 在湖北黄梅县有一工厂生产一种毒性极强的毒药，这种毒药用蜡封制，象子弹头，可在很短的时间内使兽类中毒致死。 曾有一青年把这种药夹在肉包子里，放在狗经常出没的地方，不久一条肥壮的黄褐色的狗跑过来，用鼻子嗅了嗅肉包子，然后张口就咬，就在此一瞬间，狗身体剧烈颤抖着，吐出咬烂的肉包子，摇晃着向前挪了几步便栽倒在地。 狗的嘴里不断流出大量的涎液，睁着恐怖绝望的眼睛，脸上淌满了泪水，发不出一点儿声音，只有一丝微弱的气息，这样经过几个小时的折磨后，它便死去。 在江苏，浙江一带，有些从事捕捞业的人使用一种麻醉药，这种药只对无骨动物如虾等起麻醉作用。捕捞者将药撒在河、塘中，过大约半小时，许多中毒的虾一只只浮出了水面，有气无力地折腾几下便不动了，药的人用网具很轻松地把虾捞出来。 被捞的只是较大的虾，而有许许多多难以计数的小虾被毒死而没有被捞出。 毒杀老鼠是藏地与汉地很普遍的现象，美毒剂是一种毒鼠药，其毒性很强。 在青海、四川石渠等地，人们常用这种毒药来毒杀老鼠，有无数的老鼠在很短的时间内被杀掉。 据报道 人们使用毒药毒杀动物，最终也会毒杀人类自身。 农家人的自白 我，终于告别了那段迷茫、颠狂、残酷的生涯，走向了觉悟人生的光明之路。 在那颠狂的岁月里，我不知作了多少令人发指、毛骨悚然的杀生恶业，真是不堪回首。 我生长在农村，农家人善良、纯朴、勤劳与大自然的许多生灵相依为伴，过着惬意舒适的生活，宛如梦幻中的世外桃源。我记得，平日从不见有杀害生灵之事。逢年过节，农家人迫不得已才杀家禽之类，以款待亲友。 随着岁月的变迁，我中学毕业后，仅隔十年，社会就发生了翻天覆地的变化。 鸡鸣狗盗之徒已司空见惯。那些所谓的正人君子，现在若不来两手杀鸡打狗的绝技，那简直让人瞧不起，被人嘲笑为跟不上形势的落伍者。 我作为刚步入社会的青年，为了跟上形势，自然也就同流合污了。再说，年轻人都喜欢逞强好胜，哪有不想做英雄的呢？比起童年，我实在变得太快了，不知不觉中就丧失了纯真与善良，学会了不少偷鸡摸狗的勾当。到后来，用猎枪已经有点不够"劲"，要亲自活抓，巧妙杀死那才算"能"。 一次，我毫不费力地就抓了一只约 以前，农家人杀鸡鸭之类的家禽，还是有诸多讲究的。至少要念一些祈祷和忏悔词，然后再宰之，纯朴的善心还是有的。现在的人就太麻木不仁了。有一次，我们几个年轻小伙子抓了一只大白鹅。其抓法也是很残忍，装着悠闲的样子靠近它，然后趁其不备伸手抓住它的脖子，鹅还未来得及叫上一声，就已被逮住了。回家后只用一刀，就使它身首分家了。我看都不看，刀一甩就去喝茶。至于用毒药、猎枪来杀生及高压电、罗网捕鱼等等，杀法简直太多了。新时代农家人饿狼般的眼光已投向了那些曾令人见而避之的飞禽走兽等。 可怜的生灵啊！如今上哪里再找回那昔日的安宁呢？往昔的大德都是慈悲地对待众生，雪域著名的瑜伽母断法的祖师玛吉拉准曾云："我看见濒死的众生时，便生起了猛烈的大悲心，何况说食其肉？" 而如今世风日下、道德沦丧、人心衰微，一反常态的人们将那些毫无反抗能力的无辜生灵，采取的是全方位的大屠杀并大啖其肉。 往昔那"鸟语花香"的历史已不复存在。"文明"的人类赐给它们的是胆战心惊、魂飞魄散的厄运。 时世变迁无常，一切善恶都是由心所造。人可以由善良转变成残酷，当然也可以由残酷转化为慈悲。只要我们能觉悟到这一点，痛改前非，迷途知返，唤醒我们本有的仁慈，还给苍生一个祥和宁静的家园，那美好的世界不就回到我们的身边了吗？ 被鲸血染红的海湾 费罗群岛是冰岛附近的一个捕鱼点，在这里可以捕到最大的海洋生物--鲸鱼。鲸鱼是海生哺乳动物，它们用肺呼吸，在海中每半小时或一小时就要浮出水面呼吸一次，呼吸时喷出特有的水花，捕鲸人常常凭这个特征发现鲸群。在冰岛附近海域曾发现过十七种鲸。随着季节的变化，鲸鱼为了寻求丰足的食物，每年会定期出现在这一带。 随着捕捞技术的发展，冰岛附近鲸类遭到挪威人大量地捕捞，致使鲸鱼数量越来越少。弓头鲸因其有肥厚的脂肪和柔韧性的鲸骨，加之行动缓慢、喜在水面上游弋，因而遭到的捕杀尤为严重。 当地政府曾不得不通过法律对鲸类采取了强制性的保护措施，一时间控制了滥捕滥杀的现象，使鲸的数量明显地增长。可是好景不长，鲸最终未能摆脱被捕捉的厄运。不久，许多捕鲸人重操旧业，对鲸鱼大肆捕杀，鲸鱼的鲜血染红了海水。 捕捉到鲸鱼之后，一般是运至捕鲸站进行残酷地肢解加工。鲸鱼体形庞大，重达数十吨，生命力极强，在被割解过程中，往往要经过很长的时间方才死去，感受了巨大的痛苦，场面极为残忍。 鲸类性情温顺，自由自在地生活在海洋中，丝毫没有伤害到人类，可人类为了自身利益而对它们进行了疯狂的屠杀，肆意践踏生命。在他们眼中唯有金钱，而视生命如草芥。 以文明自居的人类为什么居然持守着这样不文明的观念呢？ 被感动的垂钓者 钓鱼本来是比较残忍的,然而许多人对钓鱼却是津津乐道、乐此不彼,他们似乎根本就没有想过,自己所垂钓的是生命--和我们人类一样具有灵性。关于动物的灵性，辽宁省辽中县曾发生过这样一个真实的故事，通过这个故事，希望能使那些热衷于垂钓的人们有所感触。 那是1997初秋的一个清晨，徐徐的清风已使人感到有点凉意，辽河的水也不再那么汹涌，河边青青的水草在晨风的吹拂下微微起伏……这一切在晨光中显得宁静而祥和。然而，一个手持钓鱼杆、身背鱼篓的垂钓者打破了这宁静祥和的氛围。 那垂钓者一副兴致勃勃的样子来到河边，很熟练地把带有鱼饵的鱼钩抛入河中，之后便瞪大眼睛紧盯着河面。不久，水面上的浮标猛地被扯入水中，一时间，垂钓者显得紧张而兴奋，大概以为是大鱼上钩。稍等了片刻，他估计上钩者已难以脱钩，便迫不及待地往上拉……上钩的"大鱼"终于被拉上了水面，兴奋得满面通红的垂钓者这时忽然愣住了--眼前奇异的场面，在他的垂钓生涯中可是闻所未闻、见所未见。 只见钓上来的不是什么"大鱼"，而是一只大乌龟，大乌龟的身上居然还吊着几只小乌龟--它们因为紧衔住大乌龟的身体不放而一起被钓了上来。刚放到地上，几只小龟立即象卫士般紧紧地把大乌龟围住，一双双小眼紧瞪着垂钓者，使得向来自认为很沉着的他也不知所措。 关于动物的灵性他也是有所听闻的，对于这些传闻他总觉得那只不过是人们的一种夸张的说法罢了，然而如今他不得不重新反省自己的这种看法。这几只小动物使他想起了小时候自己对父母那种深深的依恋之情，原来这些自己曾认为可以任意打杀的动物也和自己一样是有灵性有情感的生命…… 也许是被唤醒的良知，使垂钓者终于做了一件他有生以来从未做过的事情：默默地为乌龟取下鱼钩，然后把它们放到岸边，心里满怀歉疚地对它们说："对不起，你们回家去吧。"几只小龟跟在大龟后面，慢慢地爬往河里，有一只小龟还频频地回头看他…… 后来，他折断了钓杆，从此不再杀生，常常劝人不要伤害生命。 夹皮沟的猎人 在黑龙江原始森林中，生存着不同种类的獐、豹、鹿、野猪等动物及各种飞禽，同样也住有人，有猎人。 从前在夹皮沟有兄弟二人，他们打猎不用枪，专门用安置杀具的方法，不知伤害了多少生灵。比如捉拿飞禽及小走兽，专门支起铁夹子，上面放一些草和树叶，等那些动物踩上夹子就被夹住了。还有用小木棍把大木头轻轻支起，在大木头下面放一些食物，贪吃无知的小动物只要一来，就会触动机关，大木头便砸了下来，小动物当场就被压得皮开肉绽双眼凸出。 有一次，一只狼被套住了，大约过了三、四天，猎人去看时，那只狼眼睛都红了，见猎人来便猛扑过去，抓破了猎人的棉衣，后来猎人用木棍把那只狼活活地打死了。以上所讲的还是小伎俩，"高超之术"一般人都想象不到。他们按野兽的足迹，用树木拦成长长的栅栏，在栅栏的不同部位设置出入口，在每一个出入口下面或下铁套，或挖陷阱。那些不知灾难来临的狼、獐、豹、鹿等动物到来时，它们自以为很聪明，看这个门不妙，就走另一门，谁知无论走那一个门都会陷入灾难之中。这些大动物一旦被套住，往往又急又怕，拼命挣扎。它们越想挣脱，就被套得越紧，最后被活活勒死。有的掉入陷阱，被活活饿死，若饿不死，就被猎人用铁矛扎死。 这兄弟俩人怎么也没想到杀业之报殃及子孙。其中一人的儿子在结婚不到一个月时，妻子便疯了。他们有三个孙子都在十三岁时死亡，一个上吊自杀，一个掉到河里淹死了，一个在走路时突然身亡。 对于前辈的杀业及报应并没有过多的思索，他们还有一个孙子开饭店，继续着祖父的杀生行业。他把刚从冬眠中苏醒的蛤蟆放入滚开的锅中，蛤蟆忍受不了沸水之煮烫，纷纷往外跳，而猎人的孙子却无情地把锅盖盖住，过一分钟，锅内便悄然无声了，揭锅看时，蛤蟆全部伸直了腿，有的甚至皮开肉绽。然后把它们捞上来，放入凉水中冲洗一下，又马上进入烧开的油锅中红烧。 因果规律是宇宙间的根本规律。凡事应当观察思考其前因后果。若把自己的快乐建立在众生的痛苦之上，自己也不可能得到究竟的安乐。 扫荡伏牛山 八0年以前，河南西部伏牛山是有名的动物乐园，生存着各种野生动物，它们自由自在地繁衍生息，在自然环境中过着无忧无虑的生活。进入八十年代后期，在经济浪潮的冲击下，伏牛山成为人们挣钱的"聚宝盆"，伏牛山遭到了前所未有的劫难，成为人们猎杀野生动物的血腥战场。 由于人们享用野生动物血肉的欲望，商贩们以高价收购，而山区人们则在金钱的驱使下向伏牛山开战。他们制作土枪，三五成群地进入伏牛山狩猎，任何动物都不放过，较大的动物有狼、獐子、狐狸、野兔等，飞禽有野鸡及各种鸟类。他们在山中安营结灶，夜不归家，五六天后，带着猎获的"战利品"返回，大小动物有十几只，到市场上卖掉后，又到山上去继续"战斗"。年长日久，狩猎队伍不断壮大，天然动物乐园逐渐变成了杀场，正如抗日战争期间日军扫荡一样，大小动物一概不留，统统猎杀。没多久，较大的动物如狼、獐、狐、野猪便灭绝了，人们捕捉不到大动物，而后便开始猎取小动物。由于药材市场蛇胆、蝎子、土元价格日益上涨，狩猎者在山沟里大肆捕捉蛇、蝎，每天可捉十几条蛇，五六十只蝎子。没过几年，由于那些野生小动物的增殖速度远远跟不上大批人员的捕捉，药材市场需求量又很大，价格一涨再涨，山区人们便开始人工养殖蛇、蝎子、蚯蚓等，家家户户又办起了养殖厂，蚯蚓作饲料，喂养蝎子与蛇，又让蝎子与毒蛇相互残杀，从而获取毒蛇的毒素。他们还学会了杀蛇取胆，一般五百多条蛇的胆才凑足一斤。蝎子则被放进高压锅中蒸煮，再用铁锅炒黄烘干，如此处理后的蝎子称为金虫，要七百只才可够一斤。 在藏地的美青山，原来也有各种野生动物，后来随着贪欲的增盛，人们依靠抢支，网具等各种器具进行捕杀，其结果与伏牛山相同，如今野生动物极其稀少。 真是可悲可叹，人们赚钱的欲望没有满足的时候，那么，那些动物残遭屠杀也无有尽期。从此业者的命运又将如何呢？请有智慧的人们仔细观察。我的大恩上师晋美彭措如意宝说："宁可饿死，也发誓从今以后乃至生生世世不杀害任何众生。现在或未来，凡以我为师者当依此而行。" 藏羚羊被掠杀 我们生存的这个世界，只有在动物与人类和平共处的时候，才显示出它的自然和谐美。一旦人类对自己的行为不再负责时，自然界同样会对人类施以相同的回报，这就是丝毫不爽的因果报应规律。 在巴颜喀拉山以西，昆仑山以南，唐古拉山以北，有一片广阔而神秘的地域，藏族人称其为"阿青公加"，意为"青色的山梁"，在蒙古语里被称为"可可西里"，意为"美丽的少女"。在这几乎无人居住的地方，有为数众多的美丽而矫健的野生动物，它们带给这片土地勃勃的生机。 进入二十世纪九十年代，人们贪婪的目光盯上了藏羚羊，是因其为适应艰难的高寒环境而生长出的绒毛，引发了猎杀藏羚羊，倒卖羚羊绒的国际犯罪行为。 一九九四年四月，国家林业局联合新疆、青海、西藏三省相关部门组成队伍，发起了可可西里有史以来规模最大的保护行动。 在无数次截获偷猎者的车辆上，展现在人们面前的都是相同的情景：一堆堆刚砍下不久血淋淋的藏羚羊头、野牦牛头和大批的藏羚羊皮。这些羊皮被非法运到国外加工，制成昂贵的藏羚绒披肩出售。商人们同时又编造谎言，说绒是藏羚羊在换季时自然脱落后由牧民们从草原上一点一点捡来的。事实是这些羊绒都是从屠杀的藏羚羊皮上摘取的。 青藏高原的其他动物也在遇到同样严重的问题：野驴、野牛、棕熊都逃不脱盗猎者的枪弹。青海湖沿湖就有五个渔场大规模捕鱼，湖中特有的湟鱼由于过度捕捞变的又小又少，日益严重的高原沙漠化致使湖面不断缩小，湖中鱼类过量减少，多数鸟类觅食困难，一些珍贵的鸟种已经绝迹。 据当年美国动物学 在常年偷猎队伍中还有专职杀动物的，他们最擅长的就是取熊胆，割熊掌，扒藏羚羊皮。更有残忍的，先打伤藏羚羊，再利用羚羊负痛逃脱的力量将羊皮一下子活扒下来，羚羊疼痛难忍，往往光溜溜地跑出很远才倒地死亡。就这样，有难以计数的羚羊不幸被扒皮，暴尸荒野。无辜的羚羊何罪之有，受此虐杀！ 自找苦头 在这个五浊恶世，杀生的手段多种多样。由于人们没有正知正见，对因果规律缺乏认识，也由于人们对众生无有仁爱之心，时常造作杀业。 在我的家乡卢霍县红日林场，有个工人王某，他平时喜欢钓鱼，一有时间便拿着鱼杆在河边钓鱼。王某钓鱼的方式与其他人不同，当有鱼上钩时，他拉起鱼杆，把鱼甩到空中，然后狠狠地摔到地上，摘掉鱼钩，他再把鱼往地上摔几下，放入筐中。这样，鱼被摔得无法动弹。林场工人砍伐的林木，要用机器吊到公路边以便于运输。一九七九年秋季的某一天，王某在搬运木材时，很意外地被铁钩钩住，并吊了起来。他大声喊叫，却没人听见，一直被吊到很高的空中时，操作机器的人才发现了他，就急忙往下放，这时他的身体在空中打转，而后从高空中掉了下来，掉到地上摔死了。我听说这事后，曾赶到现场去看，只见旁边有许多血迹。王某被摔死的情景很象他平日钓鱼时摔鱼的样子。自从这件事发生以后，林场中很多钓鱼者都相信了因果报应的道理，他们再也不敢去钓鱼了。 一九九七年，某地一位高级工程师别出心裁地研制了一台大型杀猪机器，若将活猪从这种机器入口赶进去，几分钟以后，猪的皮毛、肉、内脏、血、骨头等就会从不同的出口输出。当机器安装成功，试运行的那天，他按下了按钮，启动了机器。他转身时，自己的衣衫被机器挂住，象是有人拽住一般，正想用手去松解时，入口处一股强大的吸力将他卷入机器。旁观者见状，惊愕不已，惶恐中，一人飞奔上前切断了电源，然而工程师哪里还有命在，仅仅几分钟的时间，正如他所期望的那样，新机器迅速而出色地完成了使命，将他的头发、血液、肉、骨头、内脏等皆从不同的出口输出。霎时间同事们目瞪口呆，家属哭声震天。谁也没想到他自己却成为第一个实验品。 美国的文学家海明威死时，全世界都感到震惊和寄予哀悼，作为一个举世闻名的文学家为什么他会自杀？而且是用枪自杀的？人们对此感到迷惑不解。其实，因为他在生前最喜欢打猎，用枪射杀了无数动物，最后再用枪射杀自己，这不就是一个现成的答案吗？ 咎由自取 自古以来具有悲心的人极为罕见，犹如白天的星星一样稀少。看看我们这个光怪陆离的世界就可了知，许多人都缺乏爱心，执著于自己的小圈子，仅仅为了微不足道的饮食及暂时的安乐，而损害其他众生宝贵的生命。他们哪里知道，杀害众生所遭致的果报是将在地狱中感受无尽的痛苦及今生之诸多不吉祥。这样甚深的因果道理，唯有一切智智的佛陀才能了知。佛经中说：贪心炽盛的人无恶不作。当人不能自主，随着贪心转的时候，便会做出很多泯灭人性的恶行。 唐代张易之和弟弟张宗昌，都长得很俊美，得到武则天的宠爱，张易之被封为"恒国公"，在王宫里号称五郎；张宗昌被封为邺国公，在王宫里号称六郎。兄弟二人仗着武则天的宠爱，干了很多奸邪贪脏的坏事，生活非常奢侈。 张易之做了个铁笼子，把鸭鹅放在里边。笼子的中间，烧起炭火，再把调配好的酒酱五味香料液装在铜盘里，也放在笼子里。那可怜的鹅鸭在笼子里绕着炭火跑，渴了就喝五味香料的汁。火烤得厉害，鹅鸭疼痛得难忍，在笼子里跑得更加快了。最后鹅鸭被烤得毛也脱落了，里外都熟了，只剩下个红红的肉身子，惨死在笼子里，成了张易之的口中之食。那么，张宗昌呢，也是个残忍成性的东西，不亚于他哥哥，他把驴圈在一个小屋子里，用火烤驴，驴干渴难忍，不得不喝铜盘里的香料汁，最后被活活烤熟。制法和烤鹅鸭一样。 后来到了中宗皇帝复位的时候，他们两兄弟都被杀死在"迎仙院"了。老百姓对他们恨之入骨，把他俩又肥又白，像羊脂似的身子，割下一块一块肉，拿来用火烤着吃。真是天理循环，报应不爽。 戾气致凶 俗话说："和气致祥，戾气致凶"戾气是指不详和的气氛。所谓"戾气致凶"即不祥和的气氛导致凶衰。人与人之间闹矛盾，相互起嗔恨心，会产生戾气，同样，杀害生命时，被杀动物的痛苦与冤恨会产生最强烈的戾气。这种不祥和的气氛恒时围绕着造杀业的人，导致诸多痛苦。猎人经常杀生，而常常遇到灾难。 根据经论，野生动物是地神、山神的家畜，若有人无故捕杀它们，那么地神、山神会予以惩罚。另外，杀生之人常有吝啬鬼随身，若以打猎、捕鱼、屠宰等为业，不但不能致富，而且家产会耗损衰败，贫穷常常伴随着他们。我们在现实生活中也见到如此现象。 |
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动物是我们的朋友 研究宇宙黑洞的著名物理学家霍金警告全人类说："动物灭绝后就轮到人了。"这是他在阅读了世界保护濒临灭绝生物基金会发布的一份最新研究报告后深有感触而讲的一句话。 饮食是人类繁衍生息最基本的条件。远古时代某些人类群体为了生存，不得不狩猎捕杀动物，随着生产力的提高和人类的文明进步，人们远离了茹毛饮血的原始时代，进入了富裕文明的现代社会，然而，曾几何时，吃腻了家禽圈畜的人们把目光盯上了野生动物，于是天上飞的，地上跑的，水中游的，只要是野生的动物，都成了美味佳肴。在非洲有一种度度鸟，因其肉肥味美，就是在上个世纪中期被人们捕杀而绝种了。 据中国野生动物保护协会的调查，捕杀、经营野生动物的现象在全国各地区蔓延泛滥，情况十分严重。为此，该协会于二000年一月二十日向全国人民发出"树立饮食新观念，提倡不食野生动物"倡仪书，呼吁全社会为保护人类与动物的共同家园，从我做起。 捕杀野生动物在全世界都是严重的问题，据西方报章报道：世界各地的蛇毒交易将导致毒蛇在地球上灭绝。巴西全国各地的人都涌到米纳斯州去捉蛇，也许不久的将来，蛇会成为只有在民间故事中才会提起的动物。由于鲸鱼被大量捕杀，其数量日益减少，在一九八一年有四十个成员国的国际捕鲸委员会作出决议，从一九八四年春季以后停止商业性捕鲸，但某些国家为了其自身的经济利益反对这一决议，公然声明继续捕鲸。为此，很多人举行示威活动，抗议这一对自然和人类的未来极不负责任的行为。过去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十惨遭杀害，该种动物已濒临绝迹。一九八九年七月十八日肯尼亚总统莫伊在国家自然保护区内烧毁了十二吨象牙，这些象牙是警察在五年内从偷猎者手中缴获的，莫伊总统此举表示肯尼亚保护野生动物的决心。 对于如何对待野生动物的问题，在美国独立后，印第安人酋长给当时的美国总统写过一封信，其大意是：总统先生，我们可以遵照你们的意见离开这片养育我们的土地，因为我们不愿见到战争和流血，也希望所有的人和平生活在同一片美丽的天空下。我们可以离开这里，但是请求你们千万不要杀戮这片土地上的动物，要善待它们，因为它们是我们的兄弟和朋友。智者索甲仁波切说："当我们伤害其他生命时，其实就是在伤害自己；当我们带给别人快乐时，就是储备了自己未来的快乐。要培养慈悲心，就是要了解众生都是相同的，拥有相同的痛苦。要知道你既与众生不可分割，也不优于一切众生。" 水滨不再美丽 我每次到沿海城市及海滨国家，对生活在这里的人们油然生起了很大的悲心。打鱼的船只穿梭于海中，每天都有难以数计的生命被捕捞。靠近海边居住的人们，每日的饮食都离不开海鲜。在藏地所谓的屠夫为生活所困，迫不得已每年也只是宰杀几头牦牛。而汉地的人们所造的深重杀业是藏地的屠夫所望尘莫及的。 有一次，我到广西桂林，当时正是桂花飘香的时节，酷暑渐消。桂林素有"桂林山水甲天下"之称，景色宜人，慕名而来参观旅游的人络绎不绝。我与当地的居士在漓江进行了放生。 放生的船在江上缓缓而行，我站在船头上，岸边晨雾中怪石嶙峋层峦叠嶂的远山，给人一种朦胧的美。各种鱼类在碧波荡漾、清澈见底的江水中游来游去。我们默默地祝福着：欢快的鱼儿，业障能早日清净，往生莲邦。 船到了江心，我们开始把买来的各种虾、蟹、鱼类等放到了江里，它们欢跳着，在水中尽情地畅游。看着这些获得新生的小生命，心里稍感欣慰，然而在这时，却发现不远处许多渔船向这边驶来，船上似乎有不少已被捕捞的鱼，较大的渔船上往往是一些现代的捕鱼工具，而一些小渔船也利用鸬鹚来辅助捕鱼，那些训练有素的鸬鹚机警地盯着水面，伺机啄食无辜的鱼儿……此时，一股难以抑制的哀伤涌上心头，这青山绿水仿佛被蒙上了一层惨淡的阴影。 在五、六十年代，沿海的渔民用的多是摇橹的船只外出捕鱼，把一种一头宽一头细状如喇叭的鱼网用木桩固定在水流湍急的地方，涨潮、退潮时，强大的水流把很多鱼虾冲入网中。如今科学的发展，使从事捕捞业的渔民及捕捞公司用上了发达先进的设备，载重几百吨的大渔船在海中频频出现。古人云：不涸泽而渔。而如今的人们却是非一网打尽绝不罢休。以前用的是张网等鱼，现在用的却是拉网捕鱼…… 靠近水滨的城市，经济大都比较发达，人们的文化素质也较高，生活优越。但这些都不是很重要的，如果人们心中没有正法，无有爱心和悲心，那才是真的可怕。发展物欲，其结果只能使人堕落。被杀的众生是可怜的，然而杀者更为可悲。杀生者每天都在造恶业，在短暂的一生中，所造的恶业必使其感召无尽的苦果；被杀者则因感受巨大的痛苦而得以减轻业障。我真诚地祝愿这里的人们少造杀生的罪业，享用清净的生活，让这一片天地重新美丽起来。 小牛与妈妈 在我很小的时候，一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常一样开始了我的工作--放牛。牛儿悠闲地吃着草，不知不觉中太阳已经升起来了，雾也散尽了。这时，我听到家中母牛"哦--哦--"的悲鸣声，好象是在喊着"孩子--孩子--"我急忙跑回去，见父亲正在捆绑一头小牛犊，准备要杀它。看到此种情境，我伤心地哭了，急忙跑过去抱住父亲的腿，请求道："爸爸，不要杀它！不要杀它呀！"母亲在一旁说："我们也不愿意杀生造业，可是没办法，想生活好一点儿，杀头小牛，一年都可以喝到牛奶。"我哀求道："别杀这头小牛！妈妈只要不杀这头小牛，我愿一年当中不吃酥油！"经过我的努力，小牛终于得救了，我高兴地把它牵到草地里，让它自由自在地吃着青草。母牛很感激我，用舌头不停地舔着我……小牛渐渐地长大了，每当看到它都有一种说不出的喜悦。 几十年过去了，往事如梦，我总觉得有时牛也象人一样。在历史上也有诸如此类母子情深的故事：清朝道光年间，列山集有一个杀牛为生的屠夫，名叫张六子，他在罪恶的大半生中杀牛无数，杀生对他来说已习以为常，断除一头牛的性命，对他来说就如同在田间拔草一样轻而易举。后来他因亲睹牛犊救母的情景而感动，从此放下屠刀，不再杀生并成了一名虔诚的佛教徒。 张六子四十六岁那一年，邻村有一户人家发生急难，他趁机以很便宜的价钱买下那户人家的一头母牛和刚生下一个月的牛犊。他为自己能占到这样的便宜而沾沾自喜。当天，他就把刀磨好放在屠案上，接着去捆母牛。等他把母牛捆好后，要去拿刀来杀牛时，却怎么也找不到那把刚磨好的刀。在忙乱中，他转来转去，从屋外找到屋里，找遍了每一个角落，可是连屠刀的影子也见不到，无奈的他只好纳闷地坐在墙角叹气。这时，他发现那头母牛惶恐不安地看着坐在它前面的小牛，而小牛犊则是脖子一伸一伸的，簌簌地流着眼泪。他甚感惊异，于是前去驱赶牛犊，牛犊安坐不动，他又气急败坏地用棍子打，牛犊还是不起来。恼怒的张六子抓住牛犊的前腿，提起牛犊往旁边一甩。这当儿，他忽然发现自己怎么也找不到的屠刀原来藏在小牛犊的屁股底下…… 这幕牛犊救母的情景深深地触动了他那颗残忍而麻木的心，他用颤抖的手给母牛解开了绳索。被摔在一旁的小牛犊慢慢地爬起来，走到母牛的身边，用脖子蹭着母牛的脸；母牛用舌头舔着小牛，低沉地叫了几声，小牛犊好象听到了什么吩咐似的，朝着他前腿跪下。残酷的屠夫被震憾了，身体不能自己地摇晃着，几乎有点站立不稳，这个向来杀生不眨眼的冷酷的他居然失声痛哭起来…… 自此以后，张六子不再杀牛，后来又皈依了佛门，终生茹素，非常虔诚。那母牛和小牛犊他一直精心养着，到八十六岁，他去世时，它们还活着。在他死后，两头牛因失去主人悲伤过度，寸草未进，滴水未饮，没过多久也死了。这件事被当时的人们刻在宿州的一块石碑上而保存了下来，可惜在文革期间被毁掉了。 为什么只重视人的生命？ 生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果和其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家佛洛伊德的潜意识学说中称之为"生本能。"以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为"万物的尺度"的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。 十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会，就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判罪犯死刑，押往刑场，执行枪决，立即执行时的那一刹那，诺大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验；自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来…… 三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场。当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。 动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云："死生亦大矣，岂不痛哉！"有智慧的人们对此将做何感想呢？ 颠倒的保护 当今世界很多动物都已濒临灭绝，若不采取有效的保护措施，不出几年它们将在地球上消失。 台湾《金盾》杂志报导：在湖南、湖北几个省的华北虎，现在不到五十头。海南岛的黑冠长臂猴，在五十年代调查有二千只左右，而现在全岛只剩下七只。这种状况引起了有识之士及生物保护组织的极大关注，于是采取了各种保护措施。 这本来是使人感到欣慰的举措，然而在采取的具体措施方面，有些做法确实是很让人深思，例如以牺牲一种生命来保护另一种生命的做法就是一个典型荒诞的实例。 曾在电视记录片里看过这样的实况报导：人们意识到生态平衡对自身长久生存的重要性后，规划出了一些特定的区域作为动物保护区。在东北某一动物自然保护区经常有载牛的翻斗车出入，这到底是干什么呢？通过解说员的解释才知道，原来是以活牛作为东北虎的美食。只见翻斗车掀起车箱，将牛从斗箱里倒在地上，之后车很快在林间消失。牛孤零零地站在林中的草地上，面对这样美丽而陌生的环境，显出有点无所适从的样子，它也许根本就没有想到被猛兽残杀的厄运将要降临在它的身上。迟疑片刻，之后，它大概是想熟悉一下周围的环境，慢慢地往前走去……突然五、六只斑斓猛虎从森林深处呼啸而出，迅速地把形单影只的牛围住。双方无声对峙不到一分钟，只见一只老虎凶猛地向牛的后侧进攻，牛跌倒在地上，还没来得及反抗，另外几只老虎迅速扑上，露出獠牙利齿撕咬着牛的喉部、腹部并不断地发出瘆人的吼声……很快，一个活生生的生命就在片刻间一片狼藉。我被这残忍的场面惊呆了。让虎啖食活牛，是有关专家们为了使濒临灭绝的东北虎保持野性，提高其生存能力而特意这么做的。每天都可以见到一车车载有牛的翻斗车频繁出入这一自然保护区，可以想象有多少无辜的牛葬身于虎口之中。 无论是国内、还是国外，在某些动物园都可以看到将活生生的鸡、鸽子、兔子、羊等喂养老虎、狮子等猛兽。在印度巴白动物园，我也看到过这种现象。为了保护一个动物而杀害另一个动物实在是一种很愚痴的颠倒行为。 众所周知，珍稀动物的日趋减少主要是由于人类对其肆无忌惮地滥捕滥杀及对森林的乱砍滥伐而引起的。欲改变其走向灭绝的厄运，唯有从根本上下手--改变人类对动物的歧视与残杀。必须认识到人和野生动物是一种共存的关系，都是生物链上的不可缺少的环节，是一种平衡关系，一旦失去这种平衡人类也会出现麻烦。唯有使人类向善，使科学步入正轨，才能彻底改变这种状况。如果片面地牺牲一种动物，来促使另一种动物的繁衍生息，并非明智之举，也是不人道的。生命是平等的，我们只有尊重一切生命，杜绝一切杀生的行为，自然生态就自然能长久地平衡。 监狱中的"动物" 人类社会发展到今天，由于经济与文化的不平衡，出现多元化的复杂形态，人们的思想意识也更加复杂化。对应于人的贪、嗔、痴三毒烦恼，在社会上有许多陷阱，诸如：赌博、诈骗、****、吸毒、钱权交易及黑社会，这些陷阱非常可怕，只要你沾上边儿，就很容易滑进去，一旦滑进去，别想再出来。这些陷阱使人堕落乃至杀人。因此社会犯罪率逐年升高。 董伟民是一个死囚犯，他蜷缩在阴暗的监狱里抱头痛哭："我悔恨啊，一念之错，竟酿成这样的惨案。"他天资聪颖，从学校的班干部到缉私队的队长，每一步都带着骄傲，带着快乐。但是一夜之间竟变成了杀人犯，在感情和理智之间仅有一步之差，这一步是那样的险恶，能使人步入黄泉之路。他开枪打死了他的妻子及其情夫。 他在监狱中给老队长写信："我愧疚于您对我的培养和教诲，开枪打死人犯下了大罪。这完全是一时冲动，当我冷静下来时，心里的悔恨之情难以言表。今天写信恳求您一事，请看在我为缉私队立过功以及年轻的份上，要求法院从轻处理我，想尽办法救我一命吧。从此我不管遇到天大的挫折，都保持头脑清醒，决不会粗鲁莽撞犯错误了。快想办法救救我吧！"他多么希望活命呀！ 他望着铁窗，囚车的灯光虎视眈眈地逼近他。一阵无形的压力，穿透铁门、铁窗，回荡于囚室，警棍、手铐、手枪、刑场……董伟民悚然一震，浑身上下剧烈地抽搐着，惨白的脸上沁出了豆大的汗珠，灰黑的眼眶内，那双僵硬的瞳孔里，射出几束可怕的光--死亡之光、绝望之光、痛苦之光。铁窗外，天是那么晴朗，地是那么辽阔，风那么凉爽……一种强烈的求生欲望折磨着他。然而，他彻底失望了。 在屠宰场，圈中所关着的牛羊，与死囚犯一样，迟早要被杀死。不仅是屠宰场的牲畜，笼中的鸟、池中的鱼与死囚犯又何其相似。诚如弘一大师所作的《囚徒之歌》云："人在牢狱，终日愁欷，鸟在樊笼，终日悲啼。"它们多么希望飞往蓝蓝的天空，游入辽阔的大海，然而不能，等待它们的也只有被人们处死。 胎儿亦不应杀 根据美国《洛杉矶时报》所公布的调查结果，大多数美国人认为堕胎等于谋杀。这种看法是正确的，胎儿已具有生命力，也是有情众生的一种形态，堕胎等于扼杀了这个生命。 导致堕胎的一个重要原因是青少年的"性罪错"。现在少年儿童平时接触的书刊、影视、游戏等媒介中与"性"有关的内容比六七十年代增加了数十倍甚至百倍，在这类信息的刺激下，孩子的内分泌大大超过正常水平，使身体发育呈早熟状态。据报道，目前西方国家未婚妈妈的年龄已经提早到十一二岁，中国也有十四五岁城镇少女做人工流产的例子。 婴儿的性别选择问题是堕胎的另一原因。有些人想要男孩，而另一些人则希望生女孩，现代检查设备为他们提供了方便，于是那些与愿望相违的胎儿便被打掉。 婴儿属相选择是又一种怪圈。在二000年许多产妇高高兴兴生属龙的孩子，而二00一年，很多已婚女士找大夫要求堕胎，她们认为属蛇的不如别的属相好。如此种种都是得了邪见病。 堕胎就是把胎儿杀死，杀死胎儿的同时妇女也感受着痛苦乃至生命危险。 古代人心纯朴，生育自然，也特别爱惜自己的亲情骨肉，极少有堕胎杀婴的情况。根据佛经，杀死胎儿犯近五无间罪。近代社会人们的烦恼越来越重，人们不遵从古圣先贤的教导，不知克制私欲，执着邪知邪见，致使社会问题复杂化。甚至某些国家制定这样的政策：若杀死大人必须被判死刑，而杀死胎儿则受奖励。不知为什么会这样？ 被残害的小生命 在有些国家和地区，由于传统习俗等原因，人们对孩子的性别有强烈的偏好。中国农村大多数人重男轻女，认为男孩可以传宗接代，所谓"不孝有三，无后为大。"由此邪见，而产生了许多悲剧。 我在甘孜师范学校读书时，每天早晨到校园外的草地上背书。有一天，天还没大亮，听到有小孩子的哭声，走近后，发现有一个婴儿被丢弃在路边。有几个同学好奇地围了过来，其中有一个女同学看那小孩可怜，就发愿要收养那个婴儿。当她把小孩抱回去后，可能由于已被丢弃太久，那孩子没多久便死了。 究竟是什么原因使产妇要处死婴儿？仅仅因为小孩的性别与他们所期望的不一致。由于这个原因，有许多小孩刚生下来就被处死，也有许多小孩被抛弃于荒郊野外或街头巷尾，还有许多胎儿在未出生时，就被B超等现代科学仪器检查的结果判处死刑。这些孩子的父母是否还有人性？即便是豺狼也都会疼爱自己的幼崽，而人怎么能不顾骨肉之情，弃杀自己的孩子？ 弃杀婴儿的另一个原因是计划生育。很多妇科医院成了残害胎儿、婴儿的屠杀场。尽管政府一再强调计划生育，可是人口还是增长很快。请问，为了人类的发展而弃杀婴儿，这是明智之举吗？ 孩子你在哪里？ 母亲，一个多么伟大的字眼，它意味着宽厚、博爱、奉献、包容……然而-- 我也和许许多多的人一样，随着时间的推移，步入了母亲的行列。在享受美好生活的同时，又一个小生命在悄悄的孕育。当我发现这一可怕的事实后，为了响应"计划生育"的号召，便毅然地走向了妇产医院的手术室…… 我躺在手术台上，医生娴熟地准备着各种手术器械，那锋利的器械，冒着瘆人的寒光，犹如屠宰场屠夫手中的利刃！想到它顷刻间就要进入我的体内，铰动我的血肉，我不禁汗毛竖立，浑身发抖。我犹如待宰的羊羔，无助地望着医生，希望她能以精湛的技术，减少我肉体的痛苦，神奇地清除我体内的重负！医生向我投来极其慈祥的目光，抚摸着我的手安慰着："别怕，别怕，马上就好了……"她一边安慰着，一边脚踏电门，只听"嗡"的一声，器轮飞转，在我的体内翻江倒海般地绞动起来…… 猛然间，我仿佛听到了腹内"婴儿"阵阵的惨叫，仿佛看到了他在满含泪水地向我呼唤：妈妈，救救我，妈妈，我是你的孩子…… 那声音越来越小，渐渐地远去了，消失了…… 我的心在紧缩，我的心灵在震颤，我的良知在复苏！ 孩子-- 我撕心裂肺地呼嚎：孩子你在哪里？回来吧，回来吧，妈妈会张开双臂拥抱你！孩子，回来吧，回来吧…… 然而，你在那儿，你在那里呀…… 一摊摊血肉流出体外，一个正在孕育的生命就这样被他的亲生母亲残忍地扼杀了！ 我欲哭无泪，欲喊无声，我睁大惊恐迷茫的双眼注视着四周--我的眼前突然浮现出一双双血淋淋的手，耳边不断响起杀人机械绞动的声响，想到医院后面那堆积如小山的"婴尸" 暮然间，我感到这世界是如此可怕！我不能算是一个慈母，每当听到别人提起母亲的慈悲与温柔，我就感到万分地惭愧，心如刀割。我多么地凶恶！与食自子的魔女别无二致。天下象我这样愚痴的坏母亲可能有很多，真是可悲！愿来世别再作女人造此恶业。 我听完她的叙述，沉默了很久，心中难以平静：什么时候才能使这令人毛骨悚然的世间变得安宁祥和？ |
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最凶残的动物 在这个世界上生活着种类繁多的动物，有些属食草动物，有些则是食肉动物。在诸多动物之中最凶残的动物是什么呢？在东北有凶猛的老虎与黑熊，在南方有大象与狮子，在西藏有野牛和豹子以及凶残狡猾的狼群，这些动物都很可怕，但是它们都算不上是最凶残的动物。 也许人们忘记了人类也是一种动物，也具有动物的特征。对于那些野蛮无慈悲心的人来说，上述那些猛兽都可称为温顺的动物了。 随着现代科技的发展，人们所制造的武器越来越精良，杀伤力越来越大。林中的老虎几乎被打绝，黑熊的脚掌被剁下来做成美味菜肴，甚至有人把活熊的胆汁抽出来做成药品。大象的牙被用来做工艺品。据世界野生动物基金会公布的数字，在十年当中，人们的捕杀活动使非洲的一百五十万头大象死掉八十七点五万头，动物的皮毛被做成人类的服饰，肉被做成菜肴。从小到蚂蚁、苍蝇，大到狮子、老虎，天上飞的、水里游的、地上跑的，无一不是人们猎杀的对象。 人类的物质文明发展了，而精神世界却越来越空虚，道德水平日渐低下，整个世界变得疯狂了，令人毛骨悚然的可怕事件不断发生，不但动物被猎杀，而且人也被残杀。 二000年十月二十五日，在云南省昆明市审判了以杨天勇为首的八人杀人抢劫团伙，他们在三年的时间里作案二十九起，杀死十九人，杀人手段极其残忍。他们把杀死的人肢解后，喂养了十几条狼狗和肥猪，以此手段毁尸灭迹。 一九八七年，瑞典斯德哥尔摩的警察逮捕了一个小有名气的病理学家，名叫提特•拉姆，他伙同阿尔根在几年当中杀死七人，并把被杀者的肉吃掉。 《看世界》杂志二000年第五期报导：俄罗斯最高警署特别指示，凡是涉及"人上人"乐园一案的犯罪分子都要依法严惩。所谓"人上人"乐园是一个"活人狩猎场"，就是把活人当野兽来猎杀。多年来犯罪分子一直进行着这项令人发指的活动。例如在一九九九年初夏某日凌晨，俄罗斯贵族尼古拉•列尔切尼夫带着八名保镖和二十条狼犬进入伏击地点，尔后三十七名吃过早餐的"人兽"向密林中跑去，尼古拉"能人"放出狼犬进行追击，在"人兽"们凄惨的哀叫声中，猎手们让飞蝗般的子弹从"人兽"头顶呼啸而过，看着他们那种惊恐万状的表情而取乐，最后一排排子弹把"人兽"的身体扫射成"蜂窝"状，鲜血从弹孔中喷出，狼犬则拥上前去吃"人兽"的血肉，一直吃到只剩下一堆骨头为止，一天的活动结束了。究竟有多少人被作为"人兽"丧命于西伯利亚密林之中，无人知晓。 无论是杀害动物还是杀害人，都是杀生害命，杀害生命能消遥法外吗？佛陀在《受十善戒经》中说："汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。"你在世喜欢杀生，报尽堕地狱中受被杀之苦，用千万劫的时间来偿还杀生之债，你乐不乐呢？！ 残酷的死刑 根据各国的统计，全世界每年人类死亡的人数在五千万至五千五百万之间。在美国，每年死于枪械的人超过三万（见《面对死亡》一书）。在巴西，一九九0年约有三点七万人惨遭杀害。前苏联，一九八八年暴力致死人数为五万两千九百人，一九八九年则增至六万六千六百。 许多情况下，凶杀双方并不是普通的熟人，而是十分密切的亲属关系。很多凶杀案是由于滥饮烈酒而引起的。如一九九0年波兰百分之七十的凶杀案发案时，凶犯处于酩酊大醉状态。人若喝醉酒便失去了理智。 犯了罪的人，要受到处罚，处罚通常遵从"等份原则"即处罚应同罪行相等，所谓以血还血，以牙还牙。把罪犯处死的刑罚从古代原始部落一直延续到现代文明社会。 古代执行死刑的方法相当多，有跳悬崖或石头打击刑，有火烧、水溺、上吊车轧刑，也有毒液或窒息的刑罚。砍头是常用的死刑方法。现代社会常用枪杀刑和上吊刑（绞刑），也有坐电椅和注射毒液法，以及毒气法和砍头。有些伊斯兰国家（如伊朗）还采用石击刑和摔落致死的处决方法。 无论哪种死刑都是非常残酷的。 一九0五年，法国医生米那维茨用自己的身体做绞刑实验，他描述自身感觉时说："当双脚刚一离开支撑点，我的两个太阳穴马上就紧缩起来，呼吸道被紧紧地封死，两只耳朵里响起刺耳的声音，我无法听到助手的话，最终因痛苦和窒息难忍，使我不得不终止了实验。 一些国家采用的是现代吊刑法：将犯人吊在绳子上，绳子缠绕在他的脖子上，在拉力的作用下因绳子对身体产生强大的拉力使犯人窒息死亡。一九二六年，三个俄罗斯十月党人被处以绞刑时，见证人介绍说：当绞架上的弹簧开始压缩，他们站的凳子上的横梁就掉了下去，三个犯人被悬吊起来。只见一个人眉毛上全是血迹，他右耳后面也出了血。一九四四年，日本对前苏联侦察员哈尔•卓尔格执行吊刑时，狱医的报告中写道：在犯人从断头台上被放下时，他的心脏还持续跳动了八分钟。犯人所受痛苦是难以想象的。 自发明火药之后便产生枪支，于是枪杀刑便被广泛使用。枪杀通常是用单颗子弹来执行的，犯人的主要器官，如心脏或神经系统遭到破坏而死亡。 坐电椅刑是美国最为常用的执行死刑的方式。一般先把犯人牢固地绑在专门的椅子上，再把湿润的铜电极分别固定在犯人头和脚上，头与脚就使电极和皮肤产生直接接触性短路，在极短的瞬间内产生强大的电流，从而使心脏停止跳动和呼吸终止。用电流把人处死的时候，犯人总会出现内伤、吐血，并会嗅到肉被烧焦的味道。发达国家屠杀动物按照所谓的人道屠杀法案进行，先将动物用电流或电极棒击昏，在尚未恢复意识前割断喉部血管，让动物血流干而死，然后送往烫洗锅。电击致昏是否无痛？哈洛德•希尔曼博士说：遭受电击的人，无论是意外触电还是因精神疾病而接受电击疗法，都会感到很痛。在电椅上的受刑人可能只是先被击瘫，而并非没有知觉。所谓人道屠杀法案并不人道，是人对动物执行死刑而已。 人类残杀动物的方法也有枪击、砍头、吊死、电击、毒液等方法。一般人们听到人被处死都感到很恐惧，而耳闻目睹动物被处死的情况却没有什么感觉，这是因为人们不了解动物的心理感觉。死亡从来就不是不痛苦的，动物有着与人一样的感觉。动物在被摧残时所表现的翻滚、面部扭曲、呻吟、惨叫以及企图躲开打击等，无疑说明了动物有痛苦感觉。用现代医学仪器检测，当一只动物处在我们会感到疼痛的情境中时，它的神经系统的生理反应与人一样：血压升高、瞳孔放大、流汗、脉搏加速等。我们了解了这些，那么从我们的心理意识上及伦理道德上来讲，都不应该伤害动物，我们应当尊重它们的生命。这也是人的良知与自我尊重。 谁肯将刀割自身？ 宋代诗人陆游有一首诗，诗曰： 血肉淋漓未足珍， 一般痛苦怨难申， 设身处地扪心想， 谁肯将刀割自身。 饭店里的罪恶 黑龙江省鸡西市位于东北边陲，其地下蕴藏着丰富的煤炭，故有"煤城"之称。在这个城市中散居着不少朝鲜族人，喜吃狗肉是这个民族的风俗。在市中心鳞次栉比的高楼大厦底层，经营着不少朝鲜饭店，以烹制狗肉为主。 不同地域，不同民族有着不同的文化氛围和风俗习惯。在藏地，吃狗肉被认为是很不吉祥的事。如果一个人吃狗肉的话，就象吃了人肉一样让人费解，其卑劣的形象永远会记在人们的心中。 几年前，有一藏族上师到汉地观光弘法，在一次吃午餐时，有一朝鲜弟子端上了一盘精致烹调的狗肉供养上师，结果上师当众狠狠地叱责教训了这位弟子，由于弟子不了解藏族的习俗，而给这顿午餐带来了意外的不快。 饭店门前的铁笼里关着一条条失去自由的狗。来往的行人不时地驻足看几眼，便又开始了他们匆匆的行程。奔驰呼啸而过的汽车喇叭声遮掩了饭店内的喧嚣。望着这些被囚禁的，痛苦万状的生灵，凄凉悲怆的伤感涌上了我的心头。 屠狗的惨叫声，不时从饭店后面传来。原来在饭店后面有间专门杀狗的阴暗房间，就在这里不知有多少生灵命丧黄泉。只见屠夫手持利刃走向狗笼，将已被吓的魂飞魄散，浑身发抖的狗用力拖出，然后将它牢牢地捆在一个固定的木桩上。用利刃猛地刺向狗的喉部，割断了颈部动脉，血喷涌而出，狗拼命地挣扎嚎叫着。由于过多的流血，它只能发出呼噜呼噜的声音。 这时屠夫残忍地剥起了狗皮，将肚皮由下向上用力挑开，又向两边豁到四肢的尽头，接着就从脖子处将狗皮向下扒，此时尚未断气的狗痛苦地呻吟着。一刻钟过去了，除了狗的头部以外，全身毛皮被剥光，殷红的鲜血不断地流淌着，四条光光的腿不再乱蹬了，而是不停地抽动着，屠夫又将肚皮剖开，取出内脏。一条狗就这样凄惨地告别了尘世。 顷刻间一盘新鲜的狗肉便呈献于那些贪婪的酒客面前，他们狼吞虎咽地吞噬着。 惨象已使我目不忍视，人性的凶残更使我觉得悲哀。 望着那些仍在笼中待宰的生命我多希望屠夫放下手中的屠刀，店主改行换业，还给这些生命自由的生存空间，不要再梦想以邪命生财发家。 |
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在这个世界上有一种痛苦叫爱别离苦，就是自己所贪爱的眷属、亲戚朋友等经过短暂的聚合，而后往往要分离，或者沦落他乡，或被怨敌所害,或因意外而遇难，如此种种，自己的痛苦甚至比离别的所爱眷属还大。 小李喜爱一只狗，而那狗却因人的愚昧而惨遭不幸，她满含热泪地给我讲述了她童年的那段往事在我童年时，有一位非常可爱的朋友--欢欢狗。因为它总是摇着丰满的尾巴欢喜跳跃，故取名叫欢欢。它比我小六岁，但特别懂事，从来没挨过打。叫它做什么就做什么，从来没有矢过职。但是我这位忠实的朋友却遭到无辜杀害，至今我内心深处始终为它哭泣，因为它死的太不应该，太可怜，也太惨了！ 记得那是一个暴风雨过后的下午，见爸爸拿着一根绳子，叫欢欢过来。天真的欢欢跑到爸爸面前，爸爸冷不防用绳子套住了欢欢的脖子，当时大家都不知发生了什么事儿，就问爸爸作什么？爸说："这狗用爪子扒坑，邻居说这不吉祥，会死人的"。当时我和哥哥都太小了，不知道这是一种愚昧人的谬论（那是因为狗太热而扒凉土来解热）所以眼睁睁地看着爸爸造下杀生的罪业。 当时爸爸紧紧拉着绳子，欢欢一边叫一边跳，我和哥哥在旁忍不住哭起来。爸爸生气了，拉着绳子就走。欢欢知道了，明白了，后腿拖地不肯走，爸爸虽然用很大力气，但也拉不动，就命令哥哥拿棍在后边打。哥哥不敢不听，哥哥打一下，爸爸拉一下，欢欢叫一声，它好象在说："我不去！"但也无可奈何地挪动着。就这样，仅离我家不到 我和哥哥不约而同地大喊："欢欢！"欢欢从水里浮出头来，张嘴大声嚎叫，好象在喊："救救我！"它拼命往岸边爬。这时只见爸爸在岸边拾起一块大石头，迈步下了河，抓住快到岸边的欢欢，把它的头用力往水里压，只听到水中哼哼的声音，水面上不断浮起水泡。 此时此刻爬在地上的我，欲哭无泪，好象自己也快没气了一样。不知过了多久，水里一点声音都没有了…… 就这样，忠实的朋友离我而去，它走得那么痛苦，那么不情愿。 二十年了，每当想起欢欢死时的情景，泪水还是会止不住往下流。 还希望我愚昧的邻居以后再也不要信口胡言，而导致无故害命，否则自己来生亦会遭到同样的命运。慎之哉！ 听了小李的陈述，我想起小时候的一件事，有一次和弟弟一起去放牛，弟弟在离我不远的地方用石头打什么东西，我马上跑过去看，见一只黄鼠狼已经躺在血泊中。我责备弟弟，他辩解说："刚才这只黄鼠狼嘴里叼着一只老鼠，听人说这不吉祥，不把它打死，我们的父亲或母亲会死的。"嗨！愚痴的人们，黄鼠狼叼老鼠与父母的生死有什么关系！在藏地还有一种说法："若在冬天看到鼹鼠，一定要把它杀死，否则招致不祥。"这些说法都毫无道理，都是无稽之谈只会让人徒增罪业。 市场上的甲鱼 一九九七年，我去桂林观光，看了秀丽的漓江山水，"桂林山水甲天下"果然不虚。 观光的同时也进行了放生。而后又去了广西南宁，在那里，我到市场上看一看是否有可买放的动物，只见有很多人围着一个卖鱼的摊位，那摊上正在卖活的甲鱼。 原来那里的人们有吃甲鱼滋补身体的习惯，鱼贩子为了迎合食客的心理，每天将活生生的大甲鱼摆在摊桌上生切零售。 甲鱼的身体象龟，背骨比龟稍软，鱼贩子为了让甲鱼不死以使鱼肉新鲜，多从尾部开始割售。当买主要求购买一块鱼肉时，鱼贩子干枯而又灰黑色的脸上充满杀气，目露凶光， 左手拿锋利的大菜刀，对准下刀部位，右手握住牛角猛力锤打刀背，顿时鲜血从裂口处汩汩流出。 甲鱼因痛苦难忍而伸头张口，双眼突出，头部血管暴涨，四只脚在不停地挣扎着，眼中充满了愤恨与不平。 鱼贩子凿了一个裂口后，还要再凿另一边才能把一块肉从甲鱼身上取下来。 如果买的人多，甲鱼就接连不断地遭受凌迟之苦，若是生意冷淡，一天也买不完，甲鱼就要忍受长时间的痛苦折磨。 甲鱼的鲜血溅满了摊桌、案板以及鱼贩的衣服，鱼贩身上充满了血腥味。 此外市场上还有人杀卖泥蛇。 有一个老太婆看样子有八十岁了，老态龙钟，却擅长杀泥蛇。她每天在市场摆摊，双手不停地杀着一条条泥蛇，动作灵巧，一手抓蛇头，一手拿剪刀，对准蛇喉部剪去，速度快得几乎看不清次第。一会儿蛇皮便剥了下来，内脏也挖空了，这时，蛇的身体还在摆来摆去。面对这些，看惯的人无动于衷，初见的人中多数加以称赞，买客也觉新鲜，而具有仁慈之心的人则悲叹不已。 杀年猪 过春节一向是人们最快乐的日子，而我却不这样认为，因为人们欢喜的日子，正是无数傍生被判死刑的日子。乐乐说："小时候在安徽的某一农村，每逢过节，村子里时常传出撕人心肺的惨叫声，那叫声始终无法从我心里抹掉。"那是猪的叫声，来自被宰杀的猪。 又是一年过去了，春节来临了，六叔叫父亲帮他们把猪送到屠夫家，当时我注意到父亲很不情愿，但是无奈，六叔来叫，没办法，只好去。我随后前去观看。只见父亲和六叔围着猪蹿来跳去，好不容易把猪捆住了，抬到车上，而后我们都上了车。一路颠簸，那可怜的猪不由自主地在车上翻来覆去，它的四肢被绳子捆得紧紧的。它仰起头，伸着脖子使劲地叫唤，它似乎期待有人来救，呼唤人们的同情。然而没有，路上勿勿而过的行人都在忙着准备年货。他们的心仿佛同冻僵的大地一样，对猪的吼叫没有丝毫反应。寒风卷起朵朵乌云，老天似乎也愤怒了。六叔对不停叫唤的猪很不高兴，狠狠地踢了它一脚，鲜血从猪鼻孔中流出，流到嘴巴，流到车上。六叔自己的脚踢痛了，他叫司机加快速度，显然，他恨不得马上让猪死。 大约过了半小时，我们到了屠夫家门口，一股血腥味扑鼻而来，只见杀猪的场地血迹斑斑，臭气熏天，时时刮起阴冷的旋风，刮得猪毛乱飞，充满了杀气、晦气，让人产生恐惧。六叔吆喝了一声，只见从门口走出一个脏兮兮的人，蓬乱的头发长得老长，已被血凝结到一起，脸上也沾着黑色的血，衣服光亮亮的，上面厚厚的一层，已分不清是血？是油？还是灰尘？这人就是张屠夫，他问一声："杀猪呀？"六叔回答："是！"张屠夫叫六叔把旁边那口大锅里的水烧开，他自己进屋取出一把刀来，然后跳上车，用力把猪从 张屠夫右手拿屠刀，用力捅进了猪脖子，摇晃几下后拔出。顿时鲜血喷出来，溅在屠夫的身上，溅在大地上。猪在挣扎着，屎尿洒了一地。 五分钟过后，猪便奄奄一息了，它的生命就这样结束了，它从未自由过，临终时刻内心充满了恐惧与痛苦。 这时六叔在一旁问："死了吗？"张屠夫说："死了"只听见六叔自言自语："这么快就死了。"而后，三个人用力把猪抬起扔到了大锅里，大锅里的水翻滚着，猪在锅里忽上忽下。过了三分钟， 张屠夫便用手拔猪毛，又用刀子刮，一会儿，黑猪变成了白猪，他们用一根粗绳子拴住猪脖子，把猪吊起来，再进行剖肚翻肠倒胃。张屠夫干得很麻利，可见他是杀猪老手了。 太阳西下，夜幕即将降临，从远处荒凉的山头刮来阵阵寒风。这时没有猪的叫声，也听不到人的喧闹，偶而从那口大锅的烟窗里蹿出几点星火，那星火在寒冷的空中旋转，飞舞，是那头猪不安的灵魂在跳跃吗？张屠夫得到六叔二十元钱，显得很高兴。 在回家的路上，上午送猪的情景又显现在眼前，耳边总是响起那猪的惨叫声，久久不能平息。 陋习与盗猪者 时代已进入二十一世纪，科技的浪潮席卷了全球。而在云贵高原的威宁县一个偏僻的山村，依然封闭，落后。这里的人民仍固执愚昧地恪守传统迷信，每到年关时都要杀一头猪，祭祀祖先以祈求能给全家人带来好运，健康长寿，并且认为杀的猪越肥，便预示着未来的生活越富裕，各方面越顺遂。所以，每家每户一到腊月时，都想方设法，给猪喂最好的饲料，甚至不惜节衣缩食买精致的白面，玉米面喂养它，以期它长得膘肥体壮。 由于当地距县城很远，可谓"山高皇帝远。治安很差，常有盗贼出没，极为猖狂。 这里的人们生活比较贫困，猪栅栏一般都很简陋，致使盗猪现象时有发生，给本来就贫困的村民又凭添了几分忧虑。 有一年快要过春节了，此时人们都沉浸在喜迎新春的气氛中，家家都为过年在忙碌着作准备。盗贼认为此时村民已无暇顾及栅栏的猪，便乘机在一个漆黑的夜晚，偷了一家农户的猪。主人发现后焦虑万分，这是代表一年收成好坏运气顺否的猪啊！急忙唤醒左邻右舍，四处寻找，终于在附近山坡的森林里发现了盗贼的踪迹。 由于猪肥体重，盗贼的行程缓慢。于是，他们决定把猪杀后分割背走，就在他们正准备宰杀时，抓贼的吆喝声和主人们的脚步声，把盗贼吓得六神无主。盗贼在慌乱中砍掉了猪的两条后腿，便逃之夭夭了。被砍掉后腿的猪，痛苦地抽搐着，嘶声裂肺的惨叫声传遍了整个山村，打破了深夜的沉寂，使寒冷的夜晚显得更加凄凉…… 可怜的生灵，在成为祭祀品的前夕，尚遭受如此的厄运，真是悲惨至极，雪上加霜。 无独有偶，在藏地有一盗牛者，盗牛时被主人发现，在仓皇之中割下一块臀部的肉逃走，而后，用血淋淋的肉煮肉汤吃。盗贼的恶行及残酷让人义愤填膺，这里人们的颠倒邪见，妄求杀生祭祀祖先以祈福果缘木求鱼般的愚痴行为更让人感到可悲。中国古代之贤者亦云："积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。"止恶行善是获得幸福安宁的唯一途径，杀生害命的结果只能使你的命运更加多蹇。愚痴的人们，赶快觉醒吧！ 重庆火锅 重庆，这座古老的城市，曾作为国民党的陪都，经过日本飞机长时间的狂轰滥炸，死了很多的人，人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高，又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人，而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢？ 不知是谁发明了火锅，使无数众生掉进了锅里：有些先被杀死及剖腹处理，还有很多活生生地被扔进了锅里。在重庆下午的时候，大街小港都摆满了火锅摊，在大酒店里也有很多火锅。 重庆人过生日要进火锅店，求人办事也进火锅店，可以说吃火锅已成为人们生活中的一个习惯。早期的火锅一般是涮羊肉、涮猪肉及一些新鲜蔬菜，后来有人把活的虾扔进了火锅，此后便有小鱼苗等很多生灵死在火锅里。 现今在成都的饭店、餐厅的餐桌旁放着一笼一笼的小白兔，最初见到这些小白兔不知是干什么用的，后来才明白是为顾客准备的，顾客挑选好之后，便现场宰杀，涮兔肉。蛇是火锅店必备之物，人们常常在食物中加一些蛇汤以免食物坏掉。于是形成了抓蛇的横向联合服务。 对人来说，稍微受一点刀伤就难以忍受，准曾想到那些死在菜刀下的动物被开膛破肚的痛苦；人若被开水汤一下也是难以忍受，而那些活蹦乱跳的动物在滚烫的开水中翻滚的滋味又如何呢？可悲的是，重庆火锅在很短的时间内便流传到了全国各地，各地的大中小城市都有重庆火锅店。 医学工作者研究疾病的起因时总是把眼光放在诸如气候变化、环境卫生及人的七情六欲等方面，在饮食卫生方面对食物的毒性并没有充分的认识。 在二十年代，英国伦敦的医学家所进行的实验研究结果显示：人在愤怒时呵气到试管中，凝成粉红色的颗粒能毒死小白鼠；人在忧郁状态下呵气到试管中，凝成灰白色沉淀，能使小白鼠生病，但不会死；当人心平气和时呵气，试管中只有透明的水滴，没有沉淀物。 这个实验表明人在愤怒时，身体细胞产生了毒素。然而动物在被杀时那种彻骨的疼痛及强烈的怨恨会产生毒素，这种毒素积存在肌肉中难以清除掉，被人食后，人必然受毒害。 近来人类疾病的种类越来越多，越来越严重，与人杀食各种动物有很大关系。 |
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惊人的相似 众生所造之恶业，有些来世受苦，有些今生受报应，即便是经过千百万劫，所造之善恶业也不会消失。 上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？ 他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。 他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。 但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。 就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。 当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。 消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。 就这样王某最终葬身于火海之中。 王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。 杀其它物命者会有什么样的报应呢？ 喜好杀生的人慎思之。 菜市场的沉思 随着社会的发展，科学的进步，人民的生活水平日益得到改善和提高，这是有目共睹的事实。生活富裕起来的人们，由于不信因果，在不知不觉中造下深重罪业。 物质的发展，道德的衰微，导致人心私欲的极度膨胀与扭曲，许多人过着纸醉金迷、穷奢极欲的糜烂生活，仅在吃上就花样百出。人们为了满足口欲，每天不知多少无辜的生灵因此葬送了生命。 在汉地，你随意到菜市场光顾一下，就能看到很多待杀的可怜生灵，尤其是宰杀鱼类之情景，实在令人痛心疾首。 菜市场上有很多小鳝鱼，约半尺长，专门被用来做鳝鱼丝。商贩把小鳝鱼按在菜板上，用竹签或牙刷柄将鳝鱼划成一条一条的，剔除鱼刺，切掉头部，做成鳝鱼丝装袋称重，一斤鳝丝要用几十条小鳝鱼。 卖鳝鱼的商贩，将各处收购来的大鳝鱼盛在一个大水盆子里，一旦和买主谈好价钱，商贩就将鲜活的鳝鱼剁成一段一段的，装到食品袋中，让买主满意而归。 大黄鳝的身体非常湿滑，加上其不停地蠕动，为了便于操作，杀鳝者运足气力死死地掐住其头部， 然后猛地朝水泥地上摔去，致使鳝鱼昏厥，再将头部残忍地插入木板上的钉子中，剧烈的疼痛使得黄鳝的整个身躯不停地挣扎蠕动。 此时，麻木不仁的杀鳝者拿出一把锋利的尖刀，熟练地插入其颈部，划开鳝鱼的躯体，剔除软骨，再将鳝肉剁成一段一段的。 虽然鳝鱼被切割得支离破碎，但有的部分还在蠕动。 一条弱小的生命就这样结束了，它忍受了难以想象的痛苦，用笔墨是难以形容的。 人们贪图享受，为了滋补身体，三餐之中务必有肉。 肉食虽然满足了你一时之贪欲，难道你在津津有味地品尝佳肴时，就没想到这些生灵的悲惨命运吗？ 罗马诗人奥维德曾颇有讽刺意味地感叹道："哎呀！这是多么坏的事情啊！ 把肉吞到我们自己的肉里，把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖，以一个生物的死亡来饲养另一个生物。" 一切古今贤圣，无不以慈悲仁爱为本，心若慈悲仁爱，自能成就一切善行德业。而戒杀食素，正是培养我们慈悲仁爱的善行。 牟取暴利 某些地方，尤其汉地的传统观念是反对杀牛的。 因为在漫长的历史发展过程中，农业的耕田犁地，牛是主要的劳动工具，有恩于人类。 所以，以杀牛为业的人是最被遭人蔑视的，但现代人的观念已彻底改变，屠夫并没有受到冷遇与白眼，相反有些人却羡慕其囊中的钞票。 以杀牛为生的屠夫，在湖北某地更有甚者，别出心裁地想出了极其残忍手段以牟取暴利。 屠夫们是不会将牛当成有苦乐之有情的，只是机械地断其性命以达赚钱的目的。 当牛被赶到屠宰地时，其沮丧的神情，恐惧的样子，人看到后委实感到心酸，同情其悲惨的不幸的命运，但屠夫们良知早已麻木，决不会心慈手软放下手中的屠刀，哪里会顾及牛的痛苦。为了赚更多的不义之财，屠夫们将牛的四蹄捆得结结实实，然后以尖刀在靠近心脏处割开皮肉，如病人输液一样，将比筷子粗的空心钢管插入心脏，依心脏的跳动和水压，很快就将近百斤水输遍牛的全身以增加牛的体重达到以水充肉的目的。在输水的时候，由于插入钢管引起的心脏巨痛，加之水的过量侵入，牛不断地挣扎嚎叫悲鸣，泪如泉涌，痛得全身颤抖，抽搐。水再也输不进牛身了 以达到了极限，屠夫便开始电击痛苦不堪的牛，先将两根三百八十伏的电源线插入牛身并固定妥当，然后将牛松绑，赶进一宽敞院内，牛以为得到了释放，慢悠悠地走着以缓其伤口巨痛。 屠夫趁其不备突然接通电源，当接通的一刹那，牛在惊惧中一个猛冲，夹着"嗡-嗡-"的惨叫，便在几秒钟内僵硬的到了下去。牛停止了呼吸，心脏也不再跳动了，它就这样闭上了双眼，含恨而去。 紧接着屠夫们又开始了对牛的剥皮和切割…… 在汉地某些地方，我还曾看到过杀一只兔子给五角钱的作法，杀生者为了得到区区五角钱，而杀害了大量的兔子，由此而造下了深重的罪业，实在是愚痴的行为。 屠夫是凶残的，然而为了牟取暴利将水注入牛身以增体重充肉的作法，就不单单用凶残可以形容他了，我想还要加上一句那就是卑鄙。 无论是屠夫还是其他人，在文明的国度里都是比较讲究道义的，只有无道德的人才会这样心狠手毒。 印度民主主义领袖甘地曾说："一个国家的伟大与否，和它在道德方面的进步如何。 只要看它的牲畜受到怎样的待遇，就可以知道了。" 对于这种卑鄙的杀牛方式，有良知的人们岂能熟视无睹，只要世间有这些事，我们大家就都应负咎，都应去遮止它的发生…… 残忍的屠夫 朋友，当你在酒桌上贪婪地将一块块牛肉送入嘴里，津津有味地咀嚼之时，是否曾想到濒临死亡的牛，感受刀割苦痛，垂死挣扎之情形。如果你身临其境地感受一下"人间地狱"的恐怖，也许会有一定的感悟。 走进屠宰场的大门，一股浓烈的血腥味扑鼻而来。 进入车间，呈现在面前的是一具具雪白的牛骨架，满地流淌着鲜血，墙壁上也是血迹斑斑。 这时一个满手沾着鲜血的屠夫正好牵来一头老牦牛，也许是老牛闻到血腥味，感到厄难将至，前脚蹬地，拼命后退，无奈鼻子被绳子穿住只好就范，绳子一头被屠夫拴于柱子上。或许已预感到大难临头，牦牛不停地绕着柱子转，显得很恐怖惊惧。大概已是长时间没吃过草，肚皮已深深地陷下去，露出嶙峋的骨胳，皮肤也皱巴巴的，毛很蓬乱，半身沾满了牛粪。 这时屠夫提着一尺来长的尖刀，捥起沾满血腥的衣袖，向牛走去，牛很惊恐地绕着柱子团团转，只见屠夫很熟练地一把抓住绳子，同时将拿刀的右手藏到背后，很快地闪到牛的头部侧面，为了怕牛反抗，不停地用左手轻轻地抚摸牛的脖子，真实的目的是为找到下刀之处，当找到牛脖子大动脉血管之处时，右手迅速将刀垂直按在该处，同时挥起左手，狠狠地在刀把处朝下一击，雪白的利刃一下子刺进牛的脖子，只见一股殷红的鲜血喷射而出，老牛的头一下子便耷拉下来，两前腿膝盖重重地摔在了水泥地上，尔后整个身子便倒在地下，四蹄不停地蹬着，牛头无力地左右摆动，伴随着阵阵的喘息声，布满血丝的眼睛睁得鼓鼓的，可以想象此时它将感受怎样的巨大痛苦。血不断流淌，它的挣扎越来越无力。血越淌越少，在最后一阵最巨烈的抽搐之后，它便再也不动了，瞪着大大的眼睛，死不瞑目。 走出屠宰场，我不知身处在地狱，还是人间。 英国作家萧伯纳曾说："人杀老虎，叫做游戏；老虎杀人，叫做凶暴"。 我久久地思索着这句话蕴含的深意。 动物与人类同属自然的生灵，但人类却在根深蒂固的歧视动物的观点支配下，对于与人一样有知觉有痛觉的动物肆意切割、凌虐和杀戮。这是多么地不公正和惨无人道啊！ 忏悔过去 一天，一位黑 那是发生在一九八七年的事，至今已十多年了。岁月的流逝并没有使我淡忘那惨痛的经历，愧疚自责之心时常萦绕于心际，抹不去的阴影，与我相随。 东北的冬季异常寒冷，那年冬天，在我的印象中冷得更加特别。皑皑白雪，刺骨凛冽的寒风，尤其那可怜的小狗在雪地上留下的梅花足印，在我的记忆中依然那样清晰，难以磨灭。因袭的一种观念认为，冬天吃狗肉是滋养身体的绝好食补。我家邻居是朝鲜族人，与我们相处的很融洽，他们非常喜欢吃狗肉，而且擅于宰杀和烹调。 "儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。"狗是极为忠诚于主人的。年少的我，为什么会把自家已养了多年的狗送给邻居，断其性命呢？记得我在牵它往邻居家走的时候，它使劲地挣脱，不愿离开自己的家园，也许它已预感大难临头。 人是太聪明了，还是太冷酷无情，杀生手段花样白出，可谓登峰造极。据围观的人跟我讲邻居杀狗的手段极为残忍。他把绳子系在狗的脖子上，打上死结，然后把它吊在 古人云："作善降百祥，作不善降百殃"。此后，我遭受了各种痛苦，邻居在身体、事业各方面也遭受种种违缘，这只是现世的花报而已，如不诚心忏悔，更可怕的果报尚在后头。 这条狗的死，是与我有直接联系的，倘若我不把它送给邻居，它绝不会这样凄惨的死去。现在我知道了因果不虚的道理，每当想起这罪恶的一幕时，心久久不能平静。 听了他的陈述，我的心情感到异常沉重。众生由于愚昧无知，不知取舍因果而造作种种恶业，实为可怜悯者，犹为可悲的是，那些执迷不悟终身造罪而不知忏悔者。前车之覆，后车之鉴。奉劝 |
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行文至此，已从不同角度再现了悲惨的杀生场面，披露了虐杀者的残酷与愚昧，宣说了食肉的过失及生命的可贵。在这茫茫人海中，我耳闻目睹了诸多残杀生灵的恶行，限于篇幅，未能一一尽述，又时间有限，故仅选择了一些具有典型性的实例，以通俗易懂的语言，写下了这些文字。我相信，依靠此书定会触动读者 总之，我们每一个人都应培养大乘菩提心，以慈悲与爱心的花朵庄严人类，创造一个祥和美好的世界。 呜呼蛮横愚盲人，践踏生命红美花， 世上所有金银宝，难买瞬息生命也。 细针刺入自身时，剧苦难忍出哀号， 利刃切砍肉身苦，岂能忍受当深思。 充满血腥世界中，撰写悲惨世界书， 愿诸遭杀可怜众，永离苦楚获大乐。 当今繁华市场上，假冒伪劣难别辨， 如是多数无慧眼，宝书邪论亦难分。 此书借鉴世间语，饶益世间愚痴众。 金银财宝不为贵，生命价值最为贵， 盗贼娼妇不为劣，侵杀众生最为劣。 人生无常如秋云，一旦我离尘世后， 愿此宝典留人间，劝勉后代有缘众。 愿我生生世世中，宁可转生乞讨者， 切莫成为屠夫等，危害有情生命者。 愿我生生世世中，善根财富及三门， 用于戒杀放生事，能救无边弱小众。 于法务繁忙中，著于色达喇荣静处。 善也！愿一切吉祥！ |