讲道是上帝救人的重要工具，耶稣基督虽未曾有任何著作，却是用口传扬天国的福音。
然而，现今基督徒个个都能讲道吗？“能！”本教材介绍您正确的方法、新颖的方法，及各样全备的学习之道！
本教材将让您感觉到讲道并不是“苦差事”，乃是一件神圣的使命，在讲道生涯中让您享受乐趣，讲出津津乐道，避免枯燥乏味。
讲道造就人、打动人、激励人、鼓舞人，让人的生命丰盛起来，是讲道人所要追求的目标。
本教材是专为二十一世纪的讲道人材所设计的，她将让您轻松地走上讲坛，心满意足地走下讲坛，使您所讲的内容久久回荡在饥渴慕义之灵魂心中！
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种种问题? ? ? ?
以上种种问题,如果就是你的问题,那么这门课程,将给你带来答案,让你在讲道上运用自如,活泼生动,使许多人明白主的道,以至长成人,满有基督长成的身量!
讲好道有五个重要的要素——
1、内容是讲好道的灵体（真道） 2、讲员是讲好道的主体（证道） 3、听众是讲好道的客体（听道） 4、时地是讲好道的补体（知道） 5、行动是讲好道的形体（行道）
读两处经文： ㈠提后2:15 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
㈡罗10:9-18 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。” |
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一.耶稣是一位讲道者
▲ 耶稣宣讲天国的福音 (可1:14,太9:35) ▲ 耶稣为天父作见证 (约13:13,18:17-20)
二.使徒是承接道的使命 ☆以祈祷传道为事 (徒6:4) ☆到处宣传福音 (可16:20) ☆放胆讲论 神的道 (徒4:31,28:31) ☆务要传道 (提后4:1-2) 解经简明 应用切实 忠实责备 依据圣经 三.初期教父是一群时代的讲道者
讲道的四个特点
四.宗教改期家坚持传讲圣经的话语 有九种特质: ●有系统地教导 ●有机智 ●口才流利 ●有好的名声 ●好记性 ●晓得何时结束 ●对所教导的有把握 ●有勇气(把自己的性命、财富、荣誉与 神的道相连) ●甘受众人嘲笑与戏弄
五.现代传道人针对时代的需要讲道 1.以讲道为生 2.传讲和聆听 神的话是最最重要的 3.没有什么可与讲道相比,因讲道是世上最伟大、最令人兴奋、最令人鼓舞，又是最奇妙的工作。
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▲讲章是讲道内容的信息成品 ▲讲者是神人之间的信息管道
一.讲 道
◆何为讲道? 即“讲道理”，是宣扬福音的重要方式之一。 是人蒙 神呼召，被圣灵感动，用诚恳的态度，有计划、有目的、有主题、有系统的藉着言词、声音、姿态为工具，把 神的旨意传达给所接触的人群，使人因而归向神的圣工。 ◆讲道的重要 罗马书10章14节，马太福音28章18-20节，使徒行传6章2-4节
□讲道是神救赎人的工具 □讲道是从神得来的讯息 □讲道是传道人的首要任务 主题 经文 结构 二.讲 章 认知一篇完整的讲章 ◆ 主题:即中心思想信息 ◆ 经文:一段或几节或一句 ◆ 结构:讲章的轮廓和架子(有组织,有安排,有设计)
讲道结构的好处:◎ 能使讲章一线串成——明确思路按秩序进行 ◎ 能使信息不离题——有了范围不会离题，不会空洞或太远以至无法处理 ◎ 能使信息次序发展——一环扣一环，由浅入深 ◎ 能使主题引进结论——将主题应用在实际生活 讲章整体的结构：◎引言——如商店的门面，要装修，才能吸引 ◎正文——如店里的货物，要充实，才能丰富 ◎结论——如出店的顾客，要得着，才能满足
布置结构的方法：◎引言——一般占整篇讲章的十分之一时间 ◎正文——一般三大段，但要随经文的内容而定，不能死板，每分点要统一，要次序，要均匀，要渐进,要优美，要对称 ◎结论——一般与引言一样，不要太长
三.讲 者
求透 读透 备透 想透 讲透
第一 要好好祷告 赛50:4-5,诗5:3 求透
※守晨更··退修··读经··祷告※ 第二 须细心读经 西3:16 读透
十个什么? ◆有什么榜样要效法？ ◆有什么条件要符合？ ◆有什么罪恶要避免？ ◆有什么错误要改正？ ◆有什么应许要掌握？ ◆有什么挑战要接受？ ◆有什么祷告要加强？ ◆有什么金句要背诵？ ◆有什么命令要遵守？ ◆有什么问题要解答？
第三 应准备讲稿 太5:3 备透 ※ 第四 应用参考书 提后4:13 想透
※查考有关属灵的参考书籍 ※向主内有经验的同工学习 ※其他方面知识的资料内容
第五 靠圣灵工作 徒1:8,迦4:6 讲透
※讲得完整·讲得浅显·讲得透彻·讲得振奋（投入、感情）
注意生命活力 简单扼要通俗易懂 抓住中心不要分散 生动活泼注意技巧 故事比喻切合实际 灵意深刻亮光丰富 分段恰当讲解清楚
我的感想
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讲道之先有准备,是讲道成功的基本条件。 决定哪些是主要的,哪些是次要的,形成实际 的信息,并且要认识你的听众。 掌握一些实际可行的方法,来形成和组织你的思路。
离讲道的时间越来越近了 ◆ 你在寻找灵感…… ◆ 你在抓耳挠腮…… ◆ 你在找到合适的内容、材料、词句。不行…… ◆ “我要讲什么？……”一张张稿纸无情地扔进废纸筒。 ◆ 灵感来了，你奋笔疾书，你又扔下笔。怎样开头？
讲道需要一个思路图
你要去哪里,如何到达哪里,当然还必须讲讲你为什么要去那里。 在开始以前，你要给自己提出这样一些问题： ◆ ◆ 我是对谁讲的？ ◆ 他们需要我讲些什么信息？ ◆ 我要说些什么？能解决什么问题？ ◆ 我如何组织这些信息？ ◆ 我如何去传讲？
准备是关键
有人讲道好象随随便便、不费力气,其实,他已经进行了大量的计划、研究和思考工作。如果你不准备，那就必然失败。 计划和研究阶段好象基础一样。虽然基础看不见，但它却决定着
你可能特别注意人们对你“房间”的前庭视觉——讲道的开头部分。最后是讲道的结尾，体现你独特的个人风格——道出新颖的信息。 分阶段准备
在着手动笔以前，你必须首先： ▲ 确定目标，即定好主题。 ▲ 安排讲章的结构，决定你的论点，计划好开头和结尾。 ▲ 加增一些补充材料，以加深听众的印象——扎心的道,活泼的道。 ▲ 必须做好上台的心灵准备工作，让自己进入充满信心的讲道状态。 ▲ 主题明确以后，就要考虑你的听众，如何打动他们。在听众了你的讲道以后，你希望他们： ◆ 思考____________________ ◆ 受感动____________________ ◆ 行动起来____________________
短时形成实用的信息
我们经常会遇到临场讲道或发言的邀请。如果只有5分钟给你的讲道时间,那你想向弟兄姊妹提供一件什么东西呢? 这时候你的实用信息就必须:引人注意、简短有力、容易记忆、触动心灵。 在下一次讲道之前，请把你的实用信息大纲写在下面方框内。 我的实用信息是： 经文: 大纲: ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________
认识听众的角色
准备的下一步工作,就是研究你的听众。讲道为什么还要研究听众是谁呢?这是关系到你的讲道成功与否问题了。 你应当想想,这次弟兄姊妹听你讲道,他们能从你的讲道中得到什么生命的信息,他们的心情如何,他们正在需要哪些方面的帮助,要解决什么问题。听道结束以后，他们懂不懂你所讲的？ 因此，不事先了解听众的讲道绝不会是好的讲道。 ◆跟听众相干的讲道——首先要问，讲道的内容跟听众有没有关系？ ◆认识听众——要使听众有兴趣，就要认识听众都是哪些人？他们的苦，他们的乐，他们的念头，他们的挣扎等等。 ◆好的听道，才有好的讲道——如果听众听道时一点没有反应，你一定会受不了，让你讲道累得要命。 ◆弟兄姊妹能够帮助你讲出精彩活泼的道 ◆听道人的期望
清楚聚会的性质
这次聚会的性质是什么，如果你不事先清楚，你的讲道一定会失败，听的人也不知道你在讲什么。 聚会的性质包括以下几个方面： ▲ 主日崇拜讲道——对象为全教听众位弟兄姊妹 ▲ 查经聚会讲道——对象为查经组员，要准备比较系统性内容 ▲ 祷告聚会讲道——对象为爱慕祷告的人，准备与祷告有关的信息 ▲ 团契聚会讲道——对象为不同的团契组员，准备针对性的信息 ▲ 培灵奋兴讲道——对象为全听众,准备能够挑旺、激动人心的信息 ▲ 课堂教学讲道——对象为主日学、培训班、神学生 记下一次你的讲道感受：
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如何使我们的讲道有功效？或许我们也想成 为一个成功的讲道者，那么一个成功的讲道者，应 该具备那些条件呢？
第一品格的健全
品格的重要为人人所知，圣洁、宽恕、正直、仁爱、刚强……都属于品格的范围，一个人若缺少这些素质，无论他宣讲的技巧如何高明，也无功效可言，因讲道不是演戏或演讲；只要演得逼真，讲得动听就可以，讲道乃是传达神神圣的信息，所以品格的健全远超过一切。 讲道要实行自己所宣讲的真理！
第二信仰的健全
这是讲道者一个极重要的条件，真诚的相信真道，比学识更重要， 神不叫人去宣讲所知道的，却要人去宣讲所相信的；一个若不相信真理，他就不配站在圣堂讲道。总之，要常常反省：我所讲的是我所信的吗？ 讲道者所讲的是他所信的！
第三知识的健全
讲道当然以信心、爱心为基础，但知识上的健全却不可忽视。当然学问肤浅的基督徒，有时也可以成为好的讲道人，但总是比不上那爱主又有学问好的讲道者。想要有成功的讲道，首先要知道神，但也要知道各方面的知识。 如圣经人物、圣经章句、圣经地理、历史背景、系统神学、教会体制、社会情形、地方习俗、生活常识、文学艺术、报纸杂志、音乐知识、各样书籍。 讲道者活到老学到老，把各样的知识丰丰富富地存在心里！
第四技艺的健全
有时我们发现，能讲道的人有些是的确有讲道的才干，“成功是靠三分天才七分努力”，果真如此，纵使我们非天才之辈，我们也能成功。摩西经拙口笨舌拒绝呼召时，神说：“是谁造人的口？耳朵……”若我们肯努力，我们在努力中， 神也必给我们口才了。 那么，如何改善自己的技艺呢？ ◆ 留心名人的讲道法 ◆ 要多读名人的讲章 ◆ 要读讲道人的传记 ◆ 要请别人对自己的讲道给予积极的意见 ◆ 要自己能常发现自己的缺点而改进 只要如上努力，自然也就会进步了。 一个好的讲道内容，要需要一个好的表达方法！
第五灵修生活的健全
作一个讲道者，他必须天天有好的灵修生活，以致明白 神的心意与人的需要，若灵命成熟，宣讲必然有力且感人，如何灵修呢？ ◆用虔诚的心读圣经（圣经如饮食） ◆恒切祈祷的习惯,（祈祷如呼吸）不单为己也为人祈祷 ◆静默的深思，反复揣摩 神圣言与人们的需要 ◆亲近大自然（大自然是一本活的天书，它告诉人 神的爱） 灵修生活乃是获得圣灵能力之根源（徒1:8），我们该体会出讲道不是靠口才、知识，而是圣灵作感召的工作，没有圣灵的能力，则教会与俱乐部、社团组织又有何区别呢？ 一个灵修生活失败的人，他的讲道也必然失败。即使他讲得动听如演讲，不过也是有华无实的“讲”道；一个成功的讲道者，必然有健全的灵修生活。 不可使灵修生活失落在紧张繁忙生活中，而不自觉！
第六 身体的健全
西方谚语说：“健全的精神是住在健全的身体中”，所以讲道者不但在灵性上、品格上、技艺上、知识上有充分的努力，对于身体也当格外注意,保罗把我们的身体比喻为 神的殿(林前3:16-17),因此讲道者也该格外爱惜自己的身体。 基督徒的健康要件 ●适当的运动:戒除不当的活动 ●良好的情绪:戒除不必的忧虑 ●充足的睡眠:戒除不休的工作 ●优质的环境:戒除不洁的生活 ●规律的生活:戒除不良的嗜好 ●祝福的话语:戒除不雅的言语 ●纯正的信仰:戒除不正的异端
一个好的讲道,需要好的内容,而且是丰富的内容;一个好的表达法,而且是正确的表达法;需要一个好的人,而且是追求灵命成熟的好人;需要好的动力,而且是来自圣灵的感召力;而这些需要都建立在这些基本条件的努力中,才能得到成功。
感想:你认为讲道者除了以上六种要件之外,还有什么重要条件?
——我的感想——
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耶稣基督不只是一位伟大的救主， 也是一位伟大的教师，更是一位伟大 的讲道者。他崇高的人格足使我们敬 仰、赞佩，他宣讲的方法也足令我们 效法、追随。
耶稣的讲道——简单而通俗：真道生活化 耶稣的讲道——生动而有趣：真道活泼化 耶稣的讲道——具体而真实：真道具体化 耶稣的讲道——明显而有力：真道目标化 耶稣的讲道——诚挚而肯定：真道果断化
简单而通俗 耶稣讲道极为成功，因用词都以最简单的话来表达最深奥的真理——深入浅出、话语简单、无艰深涩、无莫明其妙、无 宗教术语（例:太6:26-34）。讲道道理虽极深，但言语简明，老年妇女孩童都能领会。因此每一次讲道，我们应常反省，我所讲的听众都能听懂吗？
生动而有趣 耶稣讲道常用生动而有趣的故事比喻见证来说明教训，决不 “老生常谈”，人人熟悉的故事，而是自己创造的，材料新颖，深受听众欢迎。他采用自然界之动植物、花草树木、山水日月……都运用自如、天衣无缝，且又很切题，极为感人。 故事比喻的目的，在于解释真理，使人易懂、易记、易接纳、易实践，若失去此原则，则毫无意义与价值。
具体而真实 耶稣讲道具体真实，引起抽象的原理中，由可见的到不可见的,由人生的到上帝的,由地上的到天上的。如太13章中撒 种、面酵……，路15章中的迷羊：圣子的寻找、失钱：圣灵的光照、浪子：圣父的关爱。这些都是具体而真实的。
可以多作比喻从不同角度来探讨真理，但决不抛弃中心目标，每次讲一定要先把握思想，以免杂乱无章。 有目标、有主题的讲道是耶稣所用的方法，也正是我们所该效法的。
模棱两可(可1:22)。他言之有物，决不讲出“不营养”的话，他那关怀、热爱人类之情，洋溢在他的讲道中，这一切是建立在其未见的灵性上。讲道者需要如此肯定的道可讲,讲一个自己所诚信、且能实践的道，这正是耶稣所表达的精神。 讲道不必客套，因这不是应酬的场所，例如“以上所说乃兄弟个人不成熟之看法，请多多指教”，这种假谦虚骄傲的态度，是讲道者应该撇弃的。一般演讲场合尚可如此，但身为神宣讲“圣旨”的人岂可如此？ 耶稣留给我们的榜样——舍去不必要的客套话，给弟兄姊妹需要的肯定性的真道！——而这一切正如耶稣基督一般，我们要藉着灵修生活装备自己，才能真正认识神并传扬活生生的 神。
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选择主要论点，形成提纲，进而组织你的 讲道信息。本章提供你整篇讲道的构架，帮助 明白讲道的整体信息。
◇选择主要论题◇ 用几天或者甚至几周的时间来完成你的思路后，你可能有大量的思路，但其中有一些可以支持你的讲章目标，有一些则不能。那你就要作出与这次讲道有关的主题选择了。可能会两三个主题摆在面前，你只能选择一个，不能一篇讲章中出现两个主题！
◇一篇讲章不要太多的信息◇
要注意,不要给听众过多的信息,以免他们负担过重。人的头脑在保留和处理讲道信息方面是限度的。 在每篇讲章中,要有一些内容来支持你的论点——如趣闻轶事、故事比喻或者真实的见证作证据。 当你构思讲章时，要始终把听众的需要记在心上。
◇形成组织信息的板块◇ 下面是一个简单易行、必不可少的组织结构，保证你讲章的开头、中间和结尾的连续性。这个框架有助于你形成一个平衡的讲道。 开场白
开场白主要不是为你的讲章开个头，而是促请听众注意你和你的讲道。这好像同听众握手。 一个吸引人的、新颖独特的、有力量的开场白是需要仔细的设计。
▲ 引论的目的是引起听众的兴趣与注意，预备心领受信息。 ▲ 引论的内容要简单、有趣，并与主题有密切的关系。 ▲ 引论的篇幅是全部讲章1/5或1/6为合适，30分钟讲道，5分钟引论。 ▲ 引论的方式要极自然转入本论，与本论有密切关系，天衣无缝。 内容是讲章的主要部分，有很好的思路，确实可靠的证据，有条不紊的大纲段落。讲道时，段与段之间最好做到天衣无缝，要顺理成章，不露痕迹。
▲ 本论的目的在使听众明白，主题所包含的意思是全讲章的核心。 ▲ 其内容乃集中主题作多方的解释，多方的证明，让听众清楚明白。 ▲ 本论篇幅占讲道的3/5为宜。讲道30分钟，本论则20分钟。 ▲ 其方式可分若干段落，层次分明，次序均衡，使人一听即可明白。 作结尾
结尾要简短扼要、容易记忆。这时，你要拿出你的实用信息，给听众留下一个良好的印象，且有挑战性，使他们愿意付诸行动。 能够叫人付诸行动的讲道是最成功的讲道！
▲其目的是使听众听后明白，且知道如何即刻去运用所明白的道。 ▲使能听众领会全篇讲道的概貌大意。 ▲其篇幅长为全篇的1/5或1/6为宜。讲道30分钟，结尾5分钟。 ▲其方式应与主题、本论内容配合，与听众有切身关系，使人有决志抉择。
◇草拟你的讲章◇
● 应当写出来吗？ 如果你没有什么经验，你可能想把讲章全部写出来。不过，要注意，书面的语言与口头语言是不同的。要记住，你是讲道者，而不是讲稿起草人。记住这一点，有助于你的句子尽量简单一些，一般只写大纲就可以了。
●注意不要使你的讲章太繁杂 要设法使听众容易记住你的主题内容，越简明扼要越好。把不必要的论点和词句砍掉。要使听众觉得你讲得太少,还想让你多讲一点。不要把你知道的东西都讲完，只讲讲有关主题的东西。你可能需要采取下面这个指导原则：站起来就讲,讲完就闭嘴。最怕的就是那些讲得没有完没了的东西。 ●讲章大纲的使用
——只写下你头脑里出现的东西。 ——相信你的创造力。 ——尽可能写得快些。 ——写东西是明确思路的最好方法。 ——写出草稿后，要进行修改，使之达到你所要求的标准。 ——不要企图第一次成功。 ——通读你的草稿，保证词句优美、流利、对仗、押韵或错漏。 ——再增添趣闻轶事、见证比喻、诗歌诗词和奋兴的话语。
●讲章写出的价值与益处 我的感想： 对于会众而言—— 1、因层次分明，会众容易明白、记忆。 2、可使会众有兴趣听讲。 3、可使会众感受到讲道者的努力准备，而尊敬之。
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——由圣经中选—— 讲道必须根据圣经，这是一个不可忽视的原则。 诗篇19篇7-11节记载 神的话的重要性。每次讲道都藉 着圣经传达真理，必有其极大的功能与价值。本课将 告诉你如何选择经文？如何解释经文？ 出自圣经的优点
◆ 用经文能使讲道者有权柄,有可靠性,加添感召力,容易接受。 ◆ 引用圣经讲道,可促进人对圣经的兴趣。使听众重视并研读圣经。 ◆ 可使听者容易记得,引起求知欲,而对圣经喜爱,灵命追求成熟。 ◆ 有助于讲道者学习,藉此可努力研究圣经,也不必担心无道可讲。 ◆ 用圣经章节可有自然归宿。 采选的基本原则
▲ 选择正确的章节；若对经文有疑问，应先避免使用，弄清后再用。 ▲ 了解整段经文含意，决不可断章取义。 ▲ 讲道者要在圣经各书卷中选择经文，决不常在一卷里挑选。 ▲ 用比较相同意义的经文，即选出几个句子同时并用，此法颇为丰富。 ▲ 选择经文应与听众有直接关系为原则，当然也可按讲道者所预备为原则。 ▲ 选择经文章节要有程序，不要随便翻寻，要有轻重、深浅、前后之分。 解释经文的原则
■ 经文中的上下文和历史背景要察看清楚，经免误解。 ■ 经文中的比喻或文学作品体裁均需分别出来，不可只凭字句而以辞害意。 ■ 经文中的主要的与次要分辨清楚，不可本未倒置，或有所偏发。 ■ 有不明白之处要察看有帮助的书籍，如圣经字典、注释、史地等书籍。 ■ 不明白的经文应祈求圣灵来帮助，否则就无法明白了。 经文讲材的实例
（一）有关上帝——上帝的名号 1.赐平安的上帝(罗15:33) 2.赐忍耐的上帝(罗15:5) 3.赐安慰的上帝(罗15:5) 4.赐万恩的上帝(彼前5:10) 5.赐仁爱的上帝(林后13:11) 6.赐盼望的上帝(罗15:13) （二）有关基督——道路、真理、生命 经文 约14:6 1. 是往上帝那里唯一准备的道路 2. 是属上帝启示唯一完全的真理 3. 是由上帝而来唯一生命的根源
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——由生活中选——
有人在问：“我讲些什么呢？”所谓“巧 妇难为无米之炊。”诚然表达了讲道者的困难。 但 神总是会藉着讲道者每日读经及在生活中 发现，而启迪我们该传讲的方向与内容。
一、由访问和交淡中而获得
●在生活中通过传达合宜的信息，医治破碎的心灵，给予安慰、鼓励、警戒人走向真道，使弟兄姊妹的信仰与生活相和谐合一。 ●拜访弟兄姊妹，不是串门谈天说地，目的在于： 1.了解弟兄姊妹的情况,坚固他们的信心 2.传达教会消息 3.服务、支持弟兄姊妹
●在交谈中,我们可以从中获得各样丰富的启发灵感。因此，这些灵感必须随时把握住，就可以得到实际的圣经教导，讲道也就能成为弟兄姊妹的生活指标。
二、由时局、环境的感触而获得
●在时局、环境的感触，作为宣讲的核心，在耶稣的宣讲中常拿来运用的，耶稣在路加福音十三章中曾说了无花果的比喻，来强调悔改的必要趁机会。 ●可以藉着最近的新闻热点作为启发，而拟定讲道主题，这是听众所爱关注的，这样听众也会被你的讲道所吸引。 ●许多材料都是随手可得的，只要留心关注，就能达到极好的果效。 ●讲道若能把握，抓紧这种灵感——社会现象，国际局势……必能寻得讲道的好种子——灵感。
三、由阅读书籍中而获得
●讲道人应建立一种阅读的好习惯，除了读圣经之外，古今中外、报纸杂志都要读一读，我们可以从中获得极丰富的材料。知识既多，讲话就有“营养”有价值，有份量了。
读者文摘——《何谓伟大的书？》 1. 伟大的书就是最能广泛阅读的书。 2. 伟大的书是通俗而不是卖弄学问的书。 3. 伟大的书是能合时合宜的书。 4. 伟大的书是具有可读性的书。 5. 伟大的书是最能给人教益的书。 6. 伟大的书总是以人生尚未解决的问题为题材。
这六个标准中,只有圣经才能符合这标准,所以圣经才是真正配称伟大的书。 ●讲道的人肯多读书，养成“无时不读，无处不读”，有恒的读书是得材料的好途径。名联：“发奋读遍天下字，立志读尽世间书。” ●我一生中是个最喜爱读书的人，一个礼拜没有到过书店，我就会坐立不安，非得进去看看书才安心。读最有价值的书，做最有价值的人。 ●书本、杂志、报纸，都是讲材采选的好园地。
四、由观察环境的事物中而获得
●耶稣最会运用这套方法，他用水、饼、鸟、花、云、风、路、光、盐等作材料——都是从观察中，获得极感人的信息。 ●一个讲道人该学像作家、诗人、画家，看见一棵大树，不只是“金钱”的价值，而是它所蕴藏的哲理与精神，用此心情去看自然界，你会得到很多的启发。（诗19:1,罗1:20）宇宙中蕴藏着 神的启示,讲道者就去领受。
五、由教会节期年历而获得 ●讲道者能配合社会、国家、教会内的节期宣讲信息，既简单效益又高。 |
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——由结构上分——
耶稣说：你们往普天下去，传福音…… 这是一种极大的福份及重大的责任，更是无 比的荣耀。但是用什么方式去讲呢？ 好的道理必须有好的表达方式，才能让 听者接受——乐意接受，完全接受，即听得懂， 听得进。
这是讲道者从阅读圣经或其他文学著作及生活中的感受,而获得的一个专题。若以这种方式来传讲信仰中的一个真理时，并不一定要解释、分析任何一段经文，甚至不必引用经文，而是整个主题思想支配了全篇讲章。 题目 这时代所急切需要的福音 引论 ①太空时代人内心“太空”。 ②人心需要非物质,是福音。 本论 ①唯有基督的福音能满足我们人生的空虚。 ②唯有基督的福音能启迪我们人生的真谛。 ③唯有基督的福音能提高我们人生的价值。 结论 福音的大能足以改变一切(罗1:16) 1.专题式讲章的举例
2.专题式讲道的优点 ◆能配合环境、节期的需要，例如母亲节讲孝道。 ◆内容的范围宽广，充分发挥了讲道者的思想。 ◆是讲道者可自我训练的方法，因其内容的进展需合乎真道、逻辑。 ◆内容较易生动、有趣，易被听众喜爱、接纳。
3.专题式讲道的警语 ◆用这种方式宣讲要多读书、多检讨、多寻找材料，否则必会显得内容贫乏无力、杂乱无章。 ◆题目要配合时间（题目太大讲不完）、对象。
通常解经式讲道法，常是以一段经文为依据，从中摄出要点及附点、附属点，这包括人物的、分析的、传记的、叙述的，就是把一段经文一个故事分层的解释其意义，使人得亮光。
题目 爱——基督徒的标记 经文 林前13章 引言 由商标谈起。 本论 ①爱的价值（1-3） A.超越口才 B.超越讲道 C.超越信心 D.超越赒济 ②爱的分析（4-7） A.讲道之能必归无有 B.知识也必无有 结论 与人分享上帝的爱 1.解经式讲道的举例
2.解经式讲道的优点 ◆藉此鼓励弟兄姊妹重视圣经而愿研经。 ◆增加弟兄姊妹圣经知识。 ◆有益于灵性生活。 ◆讲章有所根据。
3.解经式讲章的警语 要深入了解作者的时代背景,特殊名词,并要知道如何树立重点,重视主题思想,免得在逐节解释中冲散了主要信息。
经文式的讲道是多采多姿的,但内容与圣经本身有关,是从经文中取其要点,而附属点则未必一定从圣经中撷取。换言之,经文式的讲章内容,分段的安排完全根据经文本身。讲道时先根据一两句圣经话语作内容，再照圣经原句语分层次，这就是经文式。
经文 约3:16 引论 由送礼谈起 本论 （1）神爱世人的原因——祂就是爱。 （2）神爱世人的表现——自己独生子。 （3）神爱世人的方法——赐下，赐给信祂的人。 （4）神爱世人的果效——不至灭亡，反得永生。 结论 你接纳或拒绝，要善用抉择权。 1.经文式讲道举例
2.经文式讲道法的优点 ◆经文短,对于听众易于了解也易于记忆。 ◆讲道易于准备，因大纲已提供在经文中。 ◆肯下功夫读经的人，必发现材料易获得。
3.经文式讲道法的警语 不可断章取义,也不可画蛇添足,要诚实解释具体了解经文的意思。
这是三种极好的讲道法，初学者都应遵行而学习之，经验累积后自然熟能生巧，也可以有所变化而活用之。例如在解经式与专题式的混合，或专题式与经文式的混合。正如学习毛笔字，你可能独树一格成为极成功的讲道者。
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——由性质上分——
讲章的分类除了根据结构外，从性质上 可分为教义性、伦理性、历史性和安慰性， 主要是能确定帮助自己讲道的目的与方向。
一.教义性的讲章
以教义性为内容的讲章其主要目的乃是,藉着讲道使听众真正明白我们的教义。也就是向听众说明我们信的是什么？ 如：上帝、基督、圣灵、圣经、人论、罪论、祷告、救赎……
1.用教义性为内容的讲道所应注意的原则 ●不可偏执某一方面而忽视另一方面,要有计划的分别阐述。 ●题目不可太大，一个大题可分几个小题陆续讲完。 ●最好多作正面解释的劝勉，尤不可在讲台上谩骂其他宗教，使人反感产生不良印象。 ●不应只以供给弟兄姊妹宗教知识为满足，而且要重视实际上的运用。 ●要能与生活连接，免得枯燥乏味。
2.用教义性为内容的讲道分题举例 (1)祷告的方式: 甲.赞美 乙.感谢 丙.认罪 丁.祈求戊.代求 己.奉耶稣的名 (2)祷告的呼召: 甲.祷告能使信徒站稳脚步 乙.祷告是信徒蒙福的泉源 丙.祷告是耶稣存着的榜样 丁.祷告是信徒喜乐的根源 戊.祷告能使信徒获得圣灵 己.祷告能使信徒明白真理 (3)祷告的成就: 甲.不自义 乙.不自欺丙.不自私 丁.不自傲 (4)祷告的启示: 甲.禁食的祷告 乙.流泪的祷告 丙.许愿的祷告 (5)祷告的范围: 甲.为自己祷告 乙.为别人祷告丙.为仇敌祷告 丁.为国家祷告 (6)祷告的蓝本: 求主教导我们祷告——主祷文的默想
以教义性为内容的讲道,可用专题式讲道法,在运用上较为灵活,但要切题,偶而用解经法讲也相当理想。
二.伦理性的讲章
经伦理性为讲道的内容与目的,使弟兄姊妹因着我们的讲道得鼓励,勉励其有基督信仰的生活。 如：仁爱、和平、信实、谦虚、赒济、孝顺……
1.以伦理性为内容的讲道应注意的原则 ▲不可用苛酷的语言责备人——例如：“你们缺乏爱心”，应改为“我们”。 ▲消极的责任改为积极的劝勉，除了劝勉并要给人向善的方向与力量，使他们觉得他们仍有向善的可能。不可责备人使之自暴自弃，总之，要口下留情。 ▲不可以讥讽的口吻引述某弟兄姊妹的错失。 ▲不可使伦理性的讲道失去“爱心”；而造成谩骂的机会。 ▲要以同情、诚恳、和蔼的态度去宣讲，决不可自夸、自傲。对人不只是晓之以理，且要能动之以情，必得事半功倍的果效。
2.伦理性为内容的讲道分题举例
1.饶恕人 2.圣灵的果子 3.世上的盐 4.世上的光 5.最大的爱
经伦理性为内容的讲道,应以教义性为内容的讲道轮流运用宣讲,使得弟兄姊妹能找到伦理能力的根源。同时要记得以关怀代替冷漠，以劝勉代替讽刺，孜孜不倦的鼓励弟兄姊妹，使能用伦理行为来为基督作见证。
三.历史性的讲章
以历史性为内容的讲道其范围甚广。国家历史、先知故事、基督生平、使徒事迹……，都是很好的题裁，使人藉此得借镜，达到“回顾与前瞻”“温故而知新”的果效。
1.以历史性为内容的讲道所应注意的原则 ▲要多读有关圣经的历史与传记。 ▲不只讲历史、生平，并要将其中的鉴戒、方向指明。 ▲以历史性为内容的讲道较适弟兄姊妹，需藉此鼓励其读圣经。
2.以历史性为内容的讲道举例 摩西一生三个时期 (申34:7) ■四十年在埃及(作王子)------徒7:22-23 ■四十年在米甸(作牧人)------徒7:29-30 ■四十年在旷野(作首领)------徒7:36
以历史性为内容的讲道,其路线脱离不了教义性及伦理性的意向,只是在取材上有所区别。
四.安慰性的讲章
以安慰性为内容的讲道,乃是为安慰因遭遇挫折而忧伤、失望、哀哭的人，使他们获得鼓励支持，而有勇气面对现实，承担并胜过一切挫折，使得灵命藉此更成熟更完美。
1.以安慰性为内容在讲道应注意的原则 ▲要用诚恳的态度与语调来传送信息。 ▲要使听众有面对挫折的勇气。 ▲鼓舞听众对 神有重新正确的认识!并相信永活的神,永不离弃祂的子民。 ▲要指示出面对挫折所需能力的根源，并给予正确的方向。 ▲不是教条性、口号性、道理性的安慰，而是忠肯的语词。 2.以安慰性为内容的讲道实例
人生中的一根刺 林后12:7-10 ■ 难忍的挫折(7) ■ 恳切的祈求(8) ■ 意外的回音(9,苦难的目的与 神的慈爱) ■ 正确的反应(9)
以安慰性为内容的讲道,一定要学会“将心比心，设身处地”才可达到预期的果效。
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综观讲道中所所运用的每一个方式、每一种类别，都有其价值与功能。如何决定用什么方式类别去传讲，在乎自己的祷告、观察与判断，就如： ◆听众的需要 ◆聚会的性质、对象、场合都是我们抉择的重要依据。 讲道者应藉着自己的祷告、经验，来厘定并尽力的准备，神必然会帮助我们成为时代的先知。
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——确定主题、经文——
当我们开始讲道时，首先应该确定这次讲 道的目的、讲道的主要题。没有主题决不能达到 目的；没有主题，没有目的就不可能妥善的准备讲道，也无从准备。
一.什么是主题
主题是一篇讲章的主要中心思想,与全篇讲章的整局和层次皆有极密切的关系。因此在准备每一篇讲章时，都需要有一个主题，而且能用清晰又简洁的话语来表达。 主题即——回答别人问：“你讲的是什么？” 目的即——回答别人问：“你为什么要讲这篇道？”
举例说明
◆经文:可4:1-9(撒种的比喻) 主题:真心领受真道的重要 ◆经文:路15:11-32(浪子的比喻) 主题:主接待罪人,尤其是罪人悔改之道
同样的经文,同样的题目,也会有不同的主题,好的主题帮助讲道者达到预期的目的,获得安慰、劝勉、教导……等果效。清楚的目的能确定良好的主题，可见主题与目的乃相辅相成。
二.主题的重要性
我们从对主题的了解必然可发现其重要性，有一点可以确定的是，没有清楚的主题，绝对无法“讲”出有条“理”的“道”来。
▲ 主题可以有助于材料的取舍，因讲章是主题的发展。 ▲ 主题可以使讲章的结构有良好的次序。 ▲ 主题可以使内容统一而不杂乱，达到“条条大道（大纲）通罗马（预期的目的发展至终的主题）”的果效。
交响乐团团员不少，而指挥只有一人，剧场的舞台上纵有几百个演员，导演只有一人。讲道也是如此，中心主题只有一个，在主题中有数个重点，这重点配合各种资料，并使其间有所关连，如此内容合一，人也就容易领悟了。
三.主题的选择
一段经文一个故事，可能由不同的主题去运用它，因此如何选择主题是讲道的先决重要课题。
▲ 主题不宜太大——有些太大，短时间无法讲完。 ▲ 主题要合宜听者身份——讲道不是读书报告，高深的神学研究心得，对讲道者固然有益，但对于一般听众都是索然无味，应尽力避免。对于听众的职业、年纪、教育……背景是否合适要留意。 ▲ 主题要能切合实际的需要——不要为讲道而讲道，乃是要为弟兄姊妹的需要而讲，如此才不至于成为唱高调，无病呻吟。所讲的主题，所选的资料都是听众所迫切需要的，自然较易引起他们的共鸣，成为“真”正的“牧人”。
四.衡量主题的尺度
一旦确定了主题，就当考虑其合适性，至少该经过下列数项条件来衡量。
▲ 自己所选的主题对听众有价值吗？ ▲ 对于所讲的主题真正了解了吗？材料够吗？足可补救吗？ ▲ 主题是否适于听众——对象是孩童？青年？成年？老人？公务员？商人？……都应列入考虑以认清对象。 ▲ 自己有能力表达吗？有什么方法可补救？例如以科学为背景，讲道时就应作此反省，免得错误的资料，亏损最正确的福音信息。 ▲ 是否能引起听众的兴趣？
五.选择主题的经文
▲受感记下 讲章所需要的经文，平时读经时感受较深刻的，都可以拿来作讲章的经文。
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——寻找资料——
当确定了讲道的主题经文之后，该如何去 获得更丰盛的资料，来支持、佐证自己所要讲 的道理呢？好的主题不但要有好的表达法（技 巧），而且也要有正确、丰富的资料，那么应该 如何去获得这些资料呢？
一.默想的结晶
将自己对主题所能想到的逐一记下,包括了所感觉到兴趣的、厌恶的，或是传闻的、推测的、正面的、反面的……。想到什么就记什么，不必拘于条理，在车上、办公室，任何场合，只要能想得到的就要即刻记下来，否则一闪而过的灵感会很快的消失。
二.八个基本步骤
对讲道而言，在准备前的默想是很重要的，如何藉默想的激发去获得资料呢？我们需要什么样的资料呢？举例如下： ◆ 定义：是什么,不是什么,解说要分明并且要交待清楚。例如祷告是与 神交谈，不是向人或向 神演讲，圣经是神的话不是神话。 ◆ 形容：在重点的表面作用，物质上用适当的形容。例如圣经如镜子、如剑、如灯。 ◆ 引述：从别人对这个重点所作的解释为引述。如伟人如何论圣经。 ◆ 比较：它象什么，不象什么要交待明白。如圣经象一封信——天父家书。 ◆ 举例：列举特殊例子，个案说明。如圣经如何改变人的气质，如何移风易俗的实例。 ◆ 统计：事实与数字。如圣经的译文多少种，发行多少量等等。 ◆ 故事：由亲身经验或别人的经验为主。 ◆ 反复：用不同的方法反复说明，尤其要注意如何将所讲的道引进自己的生活中。
三.查阅有关资料
◆ 研读参考书籍：圣经注释及有关资料，在图书馆或你的藏书中要尽力去查阅。 ◆ 查阅别人的讲道法：同一个主题别人是如何讲的？注意不要被别人牵制了你的思考力。 ◆ 翻阅报刊杂志，寻找有关讲道的引题或资料。 ◆ 祷告：这是最重要、最实际的方法，求主给你当说的话，帮助你发现资料、把握资料、运用资料。讲道者应先向神说话——祷告，然后才知道如何向人说话——讲道。 自己藏书 1. 种类杂志 2. 各种解经书及故事格言的书籍 3. 剪报 4. 积存各种讲道集 5. 如有电脑可以网上下载种类书籍
我的感想:
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选择与确定“题目”是讲道过程中极为重要 的一环，但也是讲道者感受的共同困难。 讲题的目的是为要使听众便于识别，另一方 面，也是使讲道者藉此易于掌握。 讲章题目的优点
◆主要的优点是达到宣传的目的。 ——神要人听福音。福音不是神秘的消息，而是公开传与世人的荣耀信息。 ——目的是要引人来听福音，因此就要尽量做越吸引人越好。 讲章题目的原则
◆首先，要避免荒谬与耸人听闻的题目。 ——有一位传道人定讲章题目为《月球上的人》，大家会怀疑，到底他要谈些什么呢？因为月球上根本没有人存在。 ◆第二，题目的范围不可超越自己的能力。利用引人注目的题目吸引听众，结果不能充分表达，使听众有受骗之感，会引起他们不满。 ◆第三,题目的设计要引人注目,激发好奇,苏醒人心,并使人期望听到其中的信息。 讲章题目的方法
——表达题目的方法极多： ◆提问式：如《死人何处去》《天堂在哪里》《谁是伟大的人》 ◆短句式：即用一个短句表达。如《推辞》路:14:16-24,《停停看看听听》 哈2:1 ◆趣味性：如《强盗登天》路23:43,《破产的富翁》启2:9 ——选择题目的方法： ◆由经文选题目——用圣经经文为题目是讲道的方法之一。 如《世上的光》《献上身体为祭》《撒种的比喻》…… ◆因时因事选题目——讲道者可因社会的环境及特殊日子而选择题目。 如复活节，圣诞节，或大家所关心的事件上，在母亲节谈孝道…… ◆由实际需要决定题目——当日所要讲的内容，必需是针对听众的需要所拟定的教导。 如弟兄姊妹缺乏祷告力量，可定《祷告——与主交谈》，有很好的回响。 讲章题目的六要
◆ 要具有简短性：简短有力的题目可导致听众集中注意力。 ◆ 要具有含蓄性：不可太露骨，表露无遗，反而冲淡了听道的兴趣。 ◆ 要具有积极性：人们总是希望有美满的收获与光明前途的题目。 ◆ 要具有适应性：题目应注意适合性，因讲道的场合、时地、对象，皆有差异，不可以拿一个题目到处宣讲，除非这一个题目适合于任何人的需要。在适合性可分为四方面考虑。 1. 讲道者身份适合吗?本人适合讲此题目吗? 2. 讲题的时机合适吗?题目太大吗? 3. 讲题适合用来代表整个讲道的内容吗? 4. 对听众的程度而言适合吗?
◆ 要具有感召性：题目必需要有强烈的感召力,让听众就感兴趣。 ◆ 要具有属灵性：题目一定要有属灵气氛，否则就没有意义。
我的感想： |
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当讲道者已确定了主题、经文、目的，而且 也汇集了所需要的资料，那么就要马上进一步思 考如何去组识材料、编写大纲了。
●大纲编排的重要
——大纲可说是一篇讲道的简图或素描，由此进而产生细节，因此在准备讲道时主题的发挥，内容的充实与否，全赖大纲的编订是否完美而决定，可见其重要性是很大的。 ——一般习惯性大纲为三点较好，但也需看内容、目的、时间的长短而定。最好不要超过五点。如果只讲道十分钟，你的讲章却有好多点，那你就无法收拾了，吃力还不讨好。
●大纲编排的类型
——如何编订大纲才能使之条理井然层次有序，大概可分为下列数型：
■以时间为依据的大纲 ——按照事件、信息的时间次序来编写大纲，这有三个方式 ※ 顺年代发展到结尾。 ※ 由结尾开始再追溯到起头。 ※ 从中间开始， 例：《彼得的三次睡觉》 1.第一次睡觉在山上（阅历不深）——路9:32 2.第二次睡觉在园内（忠心不足）——可14:37 3.第三次睡觉在监内（深信不疑）——徒20:6
■以空间为依据的大纲 ——按照事件、信息的地点次序来编写大纲。 例：《跟随耶稣》 1. 跟随耶稣走向马槽——学谦卑 2. 跟随耶稣走向旷野——学祷告 3. 跟随耶稣走向世界——学爱人 4. 跟随耶稣走向花园——学顺服 5. 跟随耶稣走向十架——学奉献
■以因果为依据的大纲 ——这是用来讨论、讲述某种事件的程序，及预料会产生的后果，也可能是人物研究或现今的社会事件。以因果关系所编定的大纲其格式如下： ※发生的情况——五旬节门徒勇敢的为基督宣讲 ※发生的原因——圣灵降临赐能力智慧与勇气 ※发生的结果——数千人皈依耶稣 例：《祷告的方法》(太7:7-11) 1. 祈求——就必给你（不是借，不是卖，乃是给） 2. 寻找——就必寻见（热心的找） 3. 叩门——就必开门（恒心，除去障碍）
■以题解为依据的大纲 ——以题解为依据的大纲，是先由讲道者提出问题再逐步对问题提出解答。 ※是什么——指出定义、界线。（如“孝”是什么？） ※为什么——指出为什么需要。（如为什么要“孝”？） ※如何孝——指出如何去实践。（如何做才是“孝”的具体方法）
即：（1）孝的定义 （2）孝的重要 （3）孝的实践 以推理直达结论，而且可要求人具体响应孝顺自己的父母。
■以小到大为依据的大纲 ——这是指一般的方法，由浅而深、由简而繁、由内而外，所谓步步高升进入高潮，正如我们学算术先由加减算起以后才有乘除。一棵树先有干而后有枝、有叶。大纲就是根据这个原则而编订的。 例：《福音的能力》 1. 福音能改变个人——给人新生命、新方向 2. 福音能改变家庭——个人是组成家庭的单位 3. 福音能改变社会——家庭是组成社会的单位
——若一下子就说福音能改变影响社会，就不易使人信服，会使人误认为又是卖膏药、唱高调，但由个人为首逐步证明，就显而易见容易多了。
●大纲编排的要点
■要简明——只要意思不变,其词句务要简洁、明晰为佳,字数宜少,结构宜简；尽可能避免用复杂句子,不要太多形容词,实际的就内容去发挥才好。 ■要对仗——在准备主论点词句时,尽可能用对仗语句,相同格式,相同字数。讲章要求每段大纲的内容要均匀,格式也要尽量均匀。 例：《你们是世上的盐》 1. 要学像盐，使人觉得世界需要基督徒 2. 要学像盐，以防社会风气之腐化,如何达此目标呢? 3. 要学像盐，尽力默然地服务人类 修改前
1. 要维持盐的性质 2. 要实现盐的功能 3. 要效法盐的精神 修改后
■要连贯——讲道应有始有终，按部就班才会有好的讲词。每一个主论点的大纲都要互相连接，每逢过度的地方，就必须要有上下文意义的联系。
●大纲编排的步骤
■ 先确定主题和范围，不可将与主题无关的材料编进去。 ■ 列出所有主句、段落分明，大纲统一，彼此对仗。 ■ 重新整理修改，去掉多余的、不符合的字词，要放入合适的字词。 ■ 修正大纲内每一点的词句与平行结构。 ■ 审察大纲，是否完全合乎主题，时间够吗？内容太丰富？太贫乏？ ■ 若是可行，应写下你全部的讲词。
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耶稣在讲道中经常引用例证，使讲道内容 更加清楚明了，通俗易懂，老少皆宜。可见成 功感人的讲道，有一个共同现象，就是常在讲 章中引用故事、例子、比喻作辅助材料，因此引
例证之功能 ------------------------------------------------------------◆
如何获得例证 ------------------------------------------------------------◆
▲ 由圣经中取材料——在旧约中含有极丰富的引证材料，因此在传讲新约时，可引证旧约之例，相得益彰，更见完美。 ▲ 由自然界中取材料——耶稣的比喻来源于野花、飞鸟。 ▲ 由历史与典故中取材料——历史故事往往成为人生的鉴戒，是活生生的教训，尤其人生经验更是如此。 ▲ 由科学知识中取材料——生物学、动物学、化学……都是我们的好材料。 ▲ 由文学中取材料——感人且震撼力极强的文学和哲理故事，启发人生真谛，指引人生方向，都是很好的材料。 ▲ 由个人信仰经验中取材料——一般称它为“个人的见证”，是最感人的方法，讲述自己经历时，要将荣耀归于神，免得自己落入灵命危机。 ▲ 由讲道者编写或想象中取材——这时你可用“例如”、“假使”……作为引语，自编的故事，一定要谨慎合乎常情与常理。 ▲ 由一般故事或格言专集中取材——常逛书店看书杂志，都可找到许多现成而且是新颖的东西。 运用例证的原则 ------------------------------------------------------------◆
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① 内容与重点密切相关。 事。”此种画蛇添足实属多余，你就直接讲故事内容即可。 ▲运用统计数字支持论点时要注意： ▲引述格言支持论点时要注意：
我的感想： |
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本课告诉你，如何一开头就紧紧抓住听 众的注意力，使他们感兴趣，同他们建立友 好的关系。结束时，给他们留下美好的回忆， 并且会照着你所讲的真理付出行动。 请你盯住图中的四个小黑点30秒,然后再看白色的墙面。你看到什么啦? ●考考你的眼力
讲好开头的目的
●引人入胜:好的开头自然能引人入胜。 ——须知来教会听道的人，有我们敬拜听道者。有较高层次者，有过宗教经验者，有较深学问者，有心不在焉者，有刚刚信主者，也有出于勉强而来者，所以在进入主题前，使你的讲章先要引起人的注意，是需要精心准备的。一个优良的引言，才能引人入胜。引人入胜是多方面的： 1、 从理智方面——值得注意的内容：使人深觉有份量。 2、 从感情方面——引人注意的方法：使人深觉极需要。 3、 从实际方面——使人注意的地方：使人深觉易接近。 4、 从刺激方面——让人深得觉惊奇：使人转入要了解。
——引起听众的注意和兴趣。你如何开头，这对你讲道的成败至关重要。 ——在开场白中，你必须抓住听众的注意力，同他们建立友好的关系，形成良好的气氛，显示你的威信，介绍你的话题。 ——开场白好比同听众握手，跟他们建立友好关系。必须使他们感到乐意听你讲道，你的讲道就会使他们受到教益。 ——开场白涌砸锅，否则，你将浪费一个无法再得到的机会。所以，你的第一句话就应当拨动他们的心弦。 ——开头几句话怎样才能生动有力呢？ 弟兄姊妹，大家好，主内容平安！（如果是第一次见面就是说：我的名字叫……，是你们的小弟兄/小姊妹）今天能有机会共同分享主的恩典，能跟大家相聚，我很高兴…… 开头的几句话应当富有想象力、带有属灵能力、能够引起听众的注意。无需谈得很详尽，简要地讲讲能够吸引听众的内容就够了。
●预备人心:预备人心领受所讲的信息
●显明价值:好的引言能使人发现讲题的价值与重要性,因而使人迫不及待的要听下去。
●要与内容相关 引言与讲章大纲内容是统一的，调和的，有关联的。 ●不要扯得太远 一个不着边际的引言会使人不知所云,摸不着头绪之感。 ●不要故弄玄虚 一开始不要把引言讲得好奥秘,结果听了内容也没什么。 ●不要喧宾夺主 不要盖过本论，过长过多，喧宾夺主。 ●不必要的道歉 你是在讲道，绝不要请求听众同情你。 今天早上才要我来讲道，没有时间准备。 这是我第一次在这里讲道…… 这样的开场白没有什么帮助，反而破坏你的威信和真理准确性。 ●不要轻易幽默 在讲道与引言中幽默是可以的，有时也可调节一下气氛，但必须要有一定的哲理性，能说明将要讲的主题的重要性。 ——从动机角度：想藉幽默塑造会场气氛。但你本人表情与表达，不幽默。使听众陷入尴尬和反感。 ——从内容角度：本身不幽默，但内容又轻浮、牵强，无关等等。 ●假装谦卑 你的动机是不假，但你的做法就是假的。你能没有准备来讲道吗？所以你饰谦卑，其实是骄傲。
●故意夸大
今天我要讲一个很重要，重要的题目。 其实所有的信息都很重要！ 今天我要讲一个你们从没听过的题目。 其实没听过信息是违背的！
好的引言这样的
●强调给听众带来的好处 ——听众要的不是产品，而是产品带来的好处。也就是说，听众所要听的不单是一大堆的道理，更重要的是真理所带来的果效，可以照着行出来。 ●讲一个故事或比喻故事 特别是能够引起听众兴趣，又可以引向主题信息的故事，总是受到听众欢迎的。 ●介绍能够引起兴趣的事实 开头讲一个跟你的材料有关的有趣事实。 ●引起好奇心 提出修辞性问题，让听众自己在头脑里回答，这是一个激发想象力的好方法。 ●使你的听众感到震惊。 ●使用道具 引起听众注意的最简单方法是，举起什么东西让他们看。 ●提出同主题有关的东西. ●在讲道中一般采用的引言有以下方法：
——以解释经文为引言 ——以经文背景为引言 ——以新近之事为引言 ——以题目解释为引言 ——以人物介绍为引言 ——以提出问题为引言 ——以聚会需要为引言 ——以故事实例为引言 ——以成语格言为引言 ——以诗歌内容为引言 ——以视听直观为引言 ——以教会节期为引言
怎样讲好结尾
像引言一样，结尾对你讲道的成败也至关重要。对结尾也要下一番功夫，准确地知道你要说些什么和如何做。设计一些值得记忆的内容让听众带走。目的性明确，值得记忆，同你的目标有关：使听众有所思、有所感、有所做。 ●结尾的要素 ——要重视积极：指给人的安慰与想望并勇敢向上的志向。 ——要自然进入：指讲道的自然结终。 ——要集中单一：指突出主题的精要。 ——要直接实际：指对听众直接的勉励使听众看到一条可行的路。 ——要短而精彩：指简短、迅速、优美、有力、不重复。 ——要活泼有力：指有生命的感力。 ●结尾的方法 ——叙述大意法：不是重复大纲,不是把大纲再背一遍,否则就没有意义了。 ——直接劝导法：引起听众的感动，激励他们的责任，启发他们的良心。 ——对比真理法：是生动而有力的，可以在积极方面给人真理的期望。 ——圣经章节法：传道人在结束时背诵一节经文，可给听众终生不忘。 ——运用诗歌法：引用一首合适的诗歌，并同大家一起歌唱是很有效的。 ——应用故事法：最后讲一个故事见证是很好的，有时会感动而流泪。 ——引用名言法：最好是教会历史上的名人名言，以增加讲道的力度。 ——引发听众法：这种方法是传道人不讲结论，让听众自己下结论。 ●结尾的注意 ——避免客套言词：如“以上是我不成熟的意见，请诸位多多指教。” ——避免千篇一律：不能千篇一律，要适时、适题、适人的应用。 ——避免画蛇添足：指做了多余的增添，是不必要且毫无意义的。 ——避免无聊的话：指无关痛痒的、无意义的、莫明其妙的话。 ——不必加添新意：指在结论中不必再出现除主题内容之外的新内容。 ——不要大声疾呼：指没有圣灵感动,而故作情绪激动,提高声音。 ——不要幽默笑话：结尾就严肃，不就幽默，不讲笑话，否则失去力度。 ——必要时比结论：在特殊的情况可以使用这种方法。 ●附加题一：应当避免的东西 ——紧急刹车。为了按时结束讲道，讲道人讲了一半，突然中断。 ——找不到结尾的话语。找不到结尾的话,不断地兜圈子,于是又从头说起。 ——注意不要把讲道故意拉长，以填满预定的时间。 ●附加题二：应当做的事情 ——让人感觉结尾有所感动。找到一些吸引人的东西，例如，一个故事、一个名言、一个想法、一个形象，这些将在听众的脑海里回荡。 ——收尾小结。这是最常用的方法。 ——号召采取行动。提醒听众要采取行动，把所听的真理行出来，并动之以情。记住，感情是采取行动的催化剂。
——要记住—— ◆ 始终要安排好你的结束语。 ◆ 结束语要简短明了、一针见血、容易记忆。 ◆ 结束语要同你的主要论点联系在一起。 ◆ 你的表情要充满信心，面对听众。 ◆ 使你的听众感到余音未尽，还想再多听听。 ◆ 概括主要论点，回答“怎么办”这样的问题。
结束语的好坏关系到听众对你所讲的印象。最后的印象是由你的结束语形成的，让他们经历到神的存在，并且荣耀归与 神。结束语可以使人振奋向上，也可能是空空洞洞，淡而无味。你总希望你的听众感到你的讲道很有用，与众不同，使人深受启发吧。
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神给我们信息,要面对祂的子民宣讲, 藉此或可坚固他们的信心,鼓励他们的爱心, 启迪他们的新希望,而我们又将用什么形式 去传讲这个信息呢? 我们经过了再三的思考,专心的祷告,到搜集编订内容,就已正式负起了传递的责任,这才是 神启发我们信息的目的,那么应如何去宣讲呢? 宣读讲稿式
所谓宣读式就是讲员先将心里的意思详细写下来,而照纸上所写的,宣讲给会众听,就是宣读讲稿式。
▲此方式的优点 ——词句严谨、优美，结构布局天衣无缝，较易全然将信息表达完成。 ——讲道者不仅可免除徬徨，且能加添信心，尤其在聚会前若遇任何影响情绪的事件，亦可不致于破坏应该传讲的内容。 ——避免遗漏，也可避免废话。 ——培养写作的能力。 ——稿子易于收存，日后仍可使用。 ——使听众知道这次宣讲是经过准备的。
▲此方法缺点如下 ——讲道者易养成依赖性，无稿时无法讲。 ——不易临时修改讲道内容。 ——讲道者需时时看稿，而无注视听众，感动力较薄弱。 ——宣讲时略嫌拘呆板，且会影响手势声音的变化。
▲此方法应注意 ——在写编稿子时要藉着耳朵“听”自己写的是否顺口明了的字句，避免艰涩字汇，务求口语化。 ——要反复练习，写好稿子后决不可付之高阁，置之不理,要常读,检讨思考,一再修改。 背诵讲稿式
背诵讲稿式乃是讲员将讲稿熟记于心，在讲道时背念出来，当然这种方式应以能有背书本事的人才可以运用，若要费时一、二天才背得出来，那未免太可惜了。
▲此方式的优点 ——具有宣读式之优点。 ——背念与口语化较为接近，与听会有密切的交流。 ——培养记忆力。
▲此方式的缺点 ——易陷于单调（因思考词句）。 ——不易临时增删。 ——易遗忘且易引起紧张，使讲道果效受损。 ——用太多时间预备，影响其他的圣工。
大纲宣讲式 这是写好讲章的大纲，只用大纲来宣讲的方法。这是一般同工们常用的方法。
▲此方式的优点 ——活泼而不呆板。 ——节省时间。 ——可随时调整内容。
▲此方法的缺点 ——疏于真切的准备，往往只是有骨架而无肉。 ——比较可能临时有不文雅的字句出现。 ——疏于提笔撰写稿件。 ——讲道前半小时若有突发事件，极易影响内容的周全。
▲此方式应注意 ——充分保持讲道前身体的健康精神。 ——要常读书。 ——常写作方能出口成章。 ——大纲层次分明。 ——多牢记圣经章节句以便应用。
综合宣讲式 此方式乃将引言、结论，仔细推敲并写下，或背、或瞄读，其余再以大纲方式加以发挥。 在上台前将引论、结论写好，内容要以编写大纲为主，如此讲道较为生动活泼，等当日讲道完后，大纲再行整理编写入档存案，以使日后使用。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 总之，不管任何一种宣讲方式，共同的一个原则就是保持与听众眼神的交流，朝这个方向你该可以选择最好的方式了。
我的感想：
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使你的信息具有直观性，是很重要的。 设计直观讲道，支持你的讲道，而不是抽 象地讲。本章提供了使用直观讲道的技巧， 以及使用时的注意事项。 随着二十一世纪技术的发展,许多人迷恋 多媒体和电脑投影片演示。虽然高技术直观工具有它们的优越性,但它们并不是所有讲道中的最佳选择。 要做出最适合当时的情况的选择。不要忘记，你本人才是所有直观工具中最有力的工具：你的衣着打扮、你的姿态和你的面部表情。
使你的信息具有直观性
在今天的电视、电脑和电影的直观社会中，如果你想给人们留下深刻的印象，那么，选择直观讲道是十分重要的。俗话说：“眼见胜于耳听。”“一幅图胜于一千个字。”中国前辈宋尚节博士每次讲道几乎都采用这一手段，亦称“实物讲道法。”
■为什么要使用直观讲道？ 一般人对口头的讲道在3个小时以后大约只记得其中70%的内容，3天以后只记得10%的内容。但是，如果辅之以直观的演示，那么，在3小时以后，可以记得85%的内容，三天以后，可以还是记忆犹新，甚至可以牢记一辈子，永不忘记。
■使用直观讲道的好处 使用直观讲道，可以使听众比较容易接受你的讲道。使用直观讲道，可以使听众聚集会神，而不使用直观讲道，听众往往失去兴趣，那当然也不是绝对的，或是唯一能提起听众兴趣的手段。其实，能够提起听众兴趣的方法是多种多样的。 使用直观讲道，可以：
——有助于留住听众。 ——使他们保持兴趣。 ——有助于说明抽象的信息及复杂的内容。 ——使得讲道丰富多彩。
设计好你的直观讲道
良好的设计直观有助于提高你的威信，帮助听众理解你讲道内容。如果你没有时间设计你的直观工具，你可以找人帮助你做。直观装置要简单明了，摆放整齐。直观器材装置有时会出毛病，所以你应当做好准备，在没有直观的情况下也能讲出精彩活泼的道。
■避免冗长的视觉资料 ——视觉资料不宜过长。听众是来听你讲道的，而不是来看屏幕上文字。 ——视觉资料不宜过多。不要把讲道变成魔术表演或化学实验报告。 ——视觉资料应当增进你同听众沟通的水平。
给听众留下深刻印象的,应当是你的讲道信息,而不是你的投影片或实物表演。
■书写板和活动挂图（实用于课堂讲道） ——保持简单明了。避免把东西乱七八糟堆放在一起。 ——井然有序，排列整齐，创造一条眼睛可以追踪的路径。 ——突出主要成分。把最重要的部分放在显眼的地方。利用颜色、大小等手段，突出最主要的成分。 ——文本要采用最景观位置。使用简练的短语，而不要使用长句子。 ——挂图的版面要以整洁、图文并茂为原则。
■注意事项（讲道以前的准备工作） ——在开讲以前 检查一下你是否准备够了纸,以及各种颜色的笔,并确保讲台牢靠良好。 ——在讲道过程中 ▲ 最好有一个同工帮助书写，免得冷场。 ▲ 书写要简单明了，使用关键性的词语，避免冗长的句子。 ▲ 写的字要大一些、清晰一些。 ▲ 避免使用过多的缩略语（圣经书名简称除外）。 ▲ 重要论点可以在下面划线或者使用彩色笔加以强调。 ▲ 注意不要摆弄记号笔。
■单页材料（分发给听众的材料） 可以利用单页材料来发挥你的讲道内容。其内容要照你的讲道顺序，提供一些资料，让听众可以一边看一边听，加深记忆 ▲ 不要在纸面上写得过于拥挤。 ▲ 使用标题、小标题和段落把文本分开。 ▲ 单页应当用优质纸张。 ▲ 仔细校对，保证准确。 ▲ 保证听众人手一份儿。 ▲ 告诉听众随后要分发单页材料。
■使用投影机的技术 投影机很广泛用于商业演讲中。今天在教会中，投影机也已被传道人所使用。它的使用范围也很广范，如赞美会、主日崇拜、下乡布道、培训上课、主日学上课等等，都很实用。
播放投影讲道的技巧
——每当你播放投影片时，你的听众就不再看你，而是把注意力集中在投影片上。这时，要安静，让听众看着投影片，吸收上面的信息。让投影片代替你讲话，不要跟它竞争。 ——要安排得很好。如果你使用投影片，要按照顺序整齐地播放。 ——一段一段地播放，讲完一段，再放一段。不要一下子播放大量信息，然后再讲话。播放投影片要和讲话同步进行，边进边放。
使用投影机的注意事项
——开始以前 ▲ 如果你对这个房间不熟悉的话，首先要看看周围环境。 ▲ 把投影机放摆放地适当的位置。 ▲ 调试好投影机，确保角度。 ——安置投影机 ▲ 使图像恰好满屏。 ▲ 使屏幕同投影机保持正确的角度。 ▲ 调整屏幕，使所有的听众都可以看到图像。 ——安放的位置 ▲ 投影机应当安放在距离你的讲道适当的地方。 ▲ 如果可能的话，把投影机放在另一张桌子上，这样，就不至于被挡住。 ▲ 不要站在投影机和屏幕之间。 ——光线的调整 ▲ 如果你希望听众既看到图像,又看到你,你可以调整一下房间的光线。 ▲ 房间不要太暗。 ——要避免的事 ▲ 避免对着屏幕讲话。 ▲ 避免没有图像时，仍然开着屏幕。
主日讲坛实物使用技巧
——实物用具：要备齐、要备妥、要备够，榜样齐备，只等客人来参加筵席。 ——实物表演：要与主题有关、要有事先的设计、要有合格的人选、要有适当的工具、要有注意的安全、要有足够的表达。 ——实物收拾：用完后，要注意收拾起来，否则会给人一种不必要的感觉。
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讲道员不但在主日崇拜时才会登台 讲道,平时也会有不同的聚会讲道机会。 因此，我在此介绍几种常见的聚会讲道 方法，以便经后就不会手忙脚乱了。
布道会的讲道
布道会的功能不只是供给教外人、慕道友获得聆听福音的机会，而且也能达到促使基督徒的信心更坚定，更活泼的果效，因此讲道者应把握机会，关怀并致力于此方面的宣讲。对于布道会的讲道有几件事提醒：
◆ 要精简：材料紧凑、扼要、清晰，时间不宜太长。 ◆ 要生动：活泼有趣，但要维持“活泼而不轻浮、严肃而不呆板”的原则。 ◆ 要坚定：讲道中流露出对人要忠恳，对 神要虔诚，坚信所传的道，诚皆足以感动人，讲道者若遗漏此一点，又与一般江湖说书者有何区别呢？ ◆ 要谦虚：在讲道中要谦虚、柔和，决不可谩骂其他宗教，也不在讲台上批评论断人，这是基督徒的基本美德。
丧礼中的讲道
丧事礼拜目的乃是要安慰家属，坚固其信心，引导人有机会寻找创造生命的造物主。因此，讲道中有几件事要注意：
◆ 简洁：时间不宜太长，内容不宜太多。 ◆ 同情：此时是安慰对方的时刻，而非训诲，应以同情的心安慰鼓励家属。 ◆ 稳重：态度上要严肃，步伐要稳重，若逝者为挚友，宣讲时切不可冲动应保持稳重。 ◆ 推崇：适切推崇死者的信心或爱心及任何长处，必会有益于赴会的人，但决不可作与事实不符的推崇，免得弄巧成拙。 ◆ 指引：指引人寻找生命的奥秘与生命的意义，鼓励家属寻找 神的安慰。 ◆ 盼望：给家属一个充满盼望的信息，使其相信在天上有再见面的日子，目前只是“离别”而非“永别”。
在婚礼中的讲道
婚礼是充满快乐气氛的场合，因此讲道应含有祝福、鼓励、劝勉等内容，其应注意事项如下：
◆ 文雅：讲话要文雅而不庸俗。 ◆ 简短：在简短时间内要能讲出主题且动人的话。 ◆ 禁忌：在言语表达上常有忌言，讲道时要格外小心，例如离别、死亡、病患等，在此时都要尽力避免，又如在誓约上的“我要爱你直到死。”改为“我要爱你直到永远”不是更好吗？ ◆ 认清对象：你的道不只是向两个新人讲，也要引起听众的注意，在讲词中吸引他们的共鸣与关怀。 ◆ 讲章结构：在简短的讲道中，其组织里也有所谓开场白、本论、结论三个步骤。 ——开场白：自己与双方家庭的关系。 ——本论：勉励的话（阐述一段经文或一个有关的家庭伦理）。 ——结论：祝福的话。
儿童聚会的讲道
这里所指不是儿童上课或主日学，而是指儿童礼拜中的讲道，与教材教法不同。（不是教书而是讲道）
◆ 从浅显生动富于美感的比喻解说真理。 ◆ 少用抽象、理论的引证讲道法。 ◆ 要用孩子懂得的话语。 ◆ 要有简单清楚的主题。 ◆ 要生动活泼。 ◆ 最好借重视听教材。
餐桌前的讲道
重视人际关系，交际应酬的今天，有人常以聚餐前后为讲道的机会，尤其家庭式的聚会，生日宴会等等，越来越流行，其应注意如下。
◆ 不要吃太饱，否则会破坏讲道的情形。 ◆ 有礼貌。尤其面对主人那么多的亲友，应自然、诚恳、有礼貌。 ◆ 以轻松活泼为主，但决不可过之以致丑角。 ◆ 尽力就地取材运用于讲道中，或引用其他人的介绍词、感恩词、欢迎词为开场白或证述都极合适。 ◆ 简扼。简单扼要，时间不宜太长。 ◆ 要知道餐食的性质、目的及与会人的背景。
※ ※ ※ ※ ※ 每次讲道前应常提示反问自己，所面对的对象、目的、地点怎么样？了解以后，你必会知道该如何去宣讲了。
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有人问你们心中盼望的缘由，就要常 作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。 彼前3:15 你们的言语要常常带着和气，好像用 盐调和，就可知道该怎样回答各人。 西4:6
这种讲道方式实用于青年团契聚会、福音布道会、福音讲座以及课堂讲课。为了能够很好地回答问题，就应当常作准备，以至于知道该怎样回答各人。本课提供了一些有用的窍门和建议。 许多人害怕答问题，特别是初学讲道者，会担心弄不好出洋相。其实，解答问题是一个跳板，可以利用这个机会进一步发挥听众感兴趣的信息。由于是双向的讨论，还可以使听众感到自己是个参与者。
做好回答问题的准备
●首先要清楚答复问题的价值性 为什么要有“问题解答”的时间呢？其价值又在哪里呢？ ——可澄清误解。澄清听众对于讲道者错误的领悟，经过解释后，使之获得真正的了解。 ——可深入了解。可以使听众不但知其一，能可藉着问题解答时间，使讲道者讲得更清楚、透彻，进而知其二，甚至知其三。 ——可实际指导。讲道者可因听众所提出的问题，而获得指引能继续找其他材料或书籍，使自己获得进步，而且针对需要提出的正确的指导。 ——可增进效果。促进台下听众与讲道者的交流，缩短距离，成为日后良好的接触机会。 ●再次要时常做好问题解答的准备 ——有经验的讲道者会预见听众提问并且做好准备来回答同他的主题有关的任何问题。 ——要考虑听众的需要、关切和兴趣。
对问题要有很好的处理方法
●一般提问题有三种形式 ——听众站在本位提问。这种只能适应小范围的聚会，大场面就会引起听不清楚。 ——递送纸条。这种比较容易处理。 ——提问者到麦克风前面提问。这种比较麻烦，人多会扰乱秩序，也很浪费时间。 ●回答问题的步骤 ——复诵听众的问题，使听众知道你将要答复的问题。 ——对你答复的问题提出说明，表明自己的立场。 ——说明所答复的问题与讲道内容的连贯性。 ●回答问题的态度 ——冷静而不慌张，仔细体会听众的问题。 ——友善而不冷漠，不可步入抬杠辩论的阶段，语气要缓和、友善。 ——谦虚而不自傲，决不可以冷嘲热讽。 ——若遇不知道或与主题无关的问题，不能勉强去解答。诚实的承认无知才是聪明者，也是对付棘手问题的最好解决方法。
围绕目标
●鼓励提问 ——不要以为听众中没人提问就表示他们没有任何问题。 ——使用开放的肢体语言表示欢迎提问。双臂张开、手心向上、姿态活跃、眉毛上扬、面带微笑、靠近听众。 ——使用合适的措词来欢迎提问。如“有问题吗？”“你们有什么问题要问吗？”这样能让大家知道,你认为他们有问题要问,并且已经准备好回答了。 ——对勇于提问的人表示赞赏。这样能够鼓励大家大胆地说出他们的问题。 ——营造一个轻松缓和的场面，这样能使更多的人大胆提问。 ●让人人参与问题解答 聚精会神地聆听人家的问题，眼睛望着对方。然后用自己的语言复述一下对方的问题，以保证你的理解是正确的，并使别人也能听到这个问题。记住，回答问题时，不仅要面向提问的人，而且要面向全场。你的眼神五分之一面向提问的人，五分之四面向全体听众。如果适当的话，让大家都参与你的讨论： 我相信，他们中间某些人也碰到同样的问题。 ●应当竭力不要让提问题的人感到尴尬 ●要答对问题 你的回答要简单明了、切中要害。不要答非所问。更不要借此又讲一篇道。你可以这样启发他们：我的话回答了你的问题吗？ ●如果你不知道，就说不知道 如果你不知道如何回答，你要直截了当地说。“我希望我现在能够回答，但我宁愿先查找一下，可能更准确一些。” ●避免争论或者长时间辩论 注意不要陷入只对少数听众感兴趣的冗长讨论中，这样会使大多数听众感到厌倦。 ●如何既表示不同意见，以保持友好关系 说话的口气要平和，尊重提问人坚持己见的权利。首先应当认同别人的观点，然后再表达自己的观点。 ●要记住，你不必每个问题都要回答 如不合时宜的、太过隐密的、与主题无关的、令其他听众不感兴趣的问题不必回答，或者可以偷换概念，将问题引入正题。 ●不要让过于热情的听众独占提问时间
※ ※ ※ ※ ※ 不管如何，讲道者在回答问题时，就使人体会出你的温和、冷静、机智、谦虚、中肯、具体,使人因着自己的回答得帮助。但切记,绝不可狡辩。 要把握住问题解答的机会,藉此更具体的帮助那群渴慕神话语的人。
我的感想：
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把信息凑合到一起，形成最后的大纲， 就要开始考虑要如何表达传讲了。你是否 紧张得很？或是有点冒汗？口干舌燥？有 点发慌？顿时觉得自己今天还不是那块料 子． 起先你的准备工作是集中在说些什么、 如何说。现在，你要考虑调整自己的心态，使自己的思想情绪呈现最好的状态。
既要为你的讲章做好准备 也要为你的心态做好准备
体育界和戏剧界的许多人都经历了不少磨练，才取得佳绩。焦虑不安可以使你警觉、奋发图强，从而使你的今后讲道更加长进，更加有力。不过，你可能不愿意忍受口干舌燥、满头大汗、心跳加快的滋味。
▲ 不管你有什么情绪，都有办法对付它。 ▲ 情绪是你做某种事情的结果。 ▲ 你的不安同你的思想有关。 ▲ 克服负面程序
人的头脑就像一台电脑。你给它输入负面的信息（如“我不能胜任”、“我不行”、“我不会讲道”、“我害怕”），于是，你就得到了负面的情绪。头脑就像电脑一样，它是言听计从的，你给他输入什么，它就给你输出什么。
▲ 要设想成功的情景。 ——设想你面对听众时，姿态优美，充满信心，语调平静有力，听众注意聆听，满心阿们，你要满怀信心，轻松自如。 ——如果你给自己输入负面景象、自我怀疑和充满麻烦的设想，那么，你就将失败。
消除负面声音。 认识到你的恩赐是别人所没有的。 预想你的表现是很出色的。 确信你与众不同。听众正在听你讲道。
▲打破自我怀疑的恶性循环 ——我们往往自己成为自己最坏的批评家。我们自己击败了自己，招致艰难岁月。其实，你比你对自己的设想要好得多。 ——听众并不指望你是完美无缺的人。你可能由于一些细小的不完善之处，而把自己看得一无是处。其实，那些微小的地方，听众并没有注意到。
▲牧师，我能讲道吗？ ——你一定能讲道！凡 神所呼召的人，只要肯祈求那厚赐恩宠的 神，并付出代价努力学习，你绝对能讲道！ ——训练能改变一个人，你若肯接受训练，装备自己，只要你肯，一定能讲，而且能讲得很好！ ——那么，如何去克服你的“害怕”及“不会讲”呢？
你并不是生来就害怕在公众场合讲话。这种惧怕心理是后天形成的，因而也是可以消除的。惧怕主要是建立在一种虚幻的心理上：只不过是一种虚幻、一种想象、一种设想。 为什么会有惧怕之心？其实是你自己描绘出一种可能出现的差错和毛病而以： ◆我没词儿了。 ◆大家都不感兴趣。 ◆我讲得枯燥乏味。 ◆我无地自容。 ◆我的讲道提纲掉落在地板上。 ◆我怕见牧师同工。 ◆我可能会出丑。 ◆他们会不喜欢我讲道。 ◆我太高、太矮、太胖、太瘦。 ◆我怕超过时间、不够时间。
——呼吸急促、冒汗、手发抖、声音高亢等症状不仅反映了你的不安，而且还使之加重。 ——你的身体接受来自你的头脑的信号，身体又把信号反馈给头脑。 ——你可以通过控制你的身体来控制你的头脑。 ——如果你听任呼吸急促、手发抖，你的不安就会进一步增加。
▲焦虑不安的症状 你有过下列这些表现吗？如果有，那么，必须扭转这些不安的表现，才能使你显得更加有信心。 ◆漫无目的地踱方步。 ◆搓手。 ◆交叉腿站着。 ◆抓耳挠腮。 ◆揪耳机、揪鼻子。 ◆摆弄书本等。 ◆抓住衣服的下角。 ◆低头垂肩。 ◆足跟足尖来回摆动。 ◆说话很快。 ◆说话的声音变调。 ◆脸红耳亦。
——练一练，做一做，好吗？—— 下次你讲道时，或者你现在正在讲道时，不妨提起精神来表现得满怀信心。虽然有点勉强，但你不妨试试，看看有什么变化。 ◆ 昂首挺胸，充满信心，充满活力。 ◆ 正常地呼吸，全身每根神经都要放松下来，使之轻松自如。 ◆ 走上台时或站立时的姿势仿佛充满信心，预备十足的表现。 ◆ 你的面部带着微笑，不要露出羞态。 ◆ 你的声音放松自然，你的目光向前观望听众，表达信心。 ◆ 等等……
▲正确地呼吸 ——平缓地、深深地呼吸，以促使氧气流入体内，从而促进血液流入大脑。这将使你轻松起来，有助于你比较清晰地思考问题。 ——吸入较多的氧气，还有助于空气在你声带中的流动，使你说话更加清楚，减少你的不安，帮助你保持平静的心态。
▲摆脱自我，专注于讲道 ——你登上讲台，是要向听众表现出 神造你是独特的。他们希望从你的讲道中获得教益。不安的心态往往是由于过分集中于自己： “我讲的道可能很单调乏味吧。” “听众可能不喜欢我这样讲。” “我怕内容太少了。” “要是我讲错了怎么办？我会找书来向他们申明我是对的。” ——不要注意自己，而要集中注意于听众和他们的需要。 “我相信，我所讲的这些内容信息正是听众所需要的。” “我现在是传达神的信息，就是你们不听我也讲。”
▲我能给听众提供些什么？ 不妨设想，听众需要我，听众要请我帮助。他们需要我所讲的信息，也需要我投入在我所讲的信息中。 ——新颖的、活泼的、有生命的信息。 ——改变生活的思路。 ——获得丰盛生命的诀窍。 ——解决他们问题的办法。 ——走上生命的道路。 ——如何过得快活、有见证、有感恩，处处荣耀 神的生活。 ——如何实现理想，达到目的，完成目标。
▲充分准备 练习、练习、再练习。自己对着镜子排练，也可以在朋友们的面前排练，要经常上讲台分享主恩信息。你要非常熟悉你讲道的材料，不假思索就可以脱口而出——涌流活水之泉。这样，你就可以有最好的表现。由于你极其熟悉你的讲道内容，这样就可以运用自如减少不安，而集中力量关注听众了。
▲早点到会场，作好准备，进入讲道状态 祷告——安静己心，为听众祷告，为自己上台祷告。 检查——经文、讲章、诗歌……是否备妥了。 其他——要喝水吗？上洗手间吗？用品备齐了吗（如纸笔、眼镜、手巾等）？话筒电器安装好了吗？（如电扇、扩音器等）。
▲发挥你的恩赐 集中力量发挥你的恩赐。 ——如果你的嗓音很好，那就尽量利用它。 ——如果你善于讲故事，那就多讲些故事比喻以及见证。 ——如果你擅长逗人发笑，那就发挥你的幽默才能，使讲道充满活力。
▲要站稳脚步预定的传讲 上台后如何防备“怯场”，除了内在心理因素之外，外在方面也该谨慎。 ——说话之前先三次深呼吸，深深吸气，慢慢的吐出，反复进行三次，你会镇静下来。 ——两手不要扶在容易摇动或太轻的家俱上，避免因紧张发抖发出声音来，以致更加紧张。 ——两脚平行站稳，较能镇静。 ——开场白要熟悉，镇静的开始第一句话。 惧怕是可以克服消除的，只要你不断的讲，不断的练习，训练讲道最好的方法就是“讲道”。
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本课提供一些指导性的原则,帮助你形成 良好的行为举止,以便给听众留下深刻的印象。 对你的动作、声音、衣着以及麦克风的运用， 作了详细的指点。
也包含了表情、声音、手势……总之讲道者不只是用 口来讲道，而几乎是全身都用得上。
动作，在讲道过程中极为重要，因为听众固然可以说耳朵“听见”讲的道，但藉着眼睛的视觉更能增进听道的果效。
■ 合宜的动作可以加强讲道者的力量与信心。 ■ 合宜的动作可以掌握听者的注意力。 ■ 合宜的动作对于表达有所助益，更能清楚明白。 ■ 合宜的动作可以直接表达意思。
犹如哑剧的表演就是最好的例子，由脸部的表情、眼光的反应、身体的动向、摇头、点头、仰头，都可以代表不同的意思。
■动作是人格的表现，讲道者上台时，若态度骄傲必然引起反感，步伐胆怯也是令人轻视，听道者不只是对讲章有所反应，就连动作也会有所回响。 动作的种类 ■关于手与臂的动作 ——指示：要指出一个方向或目标引起人注意时，所有的人都用食指去指示方向。如引用礼拜堂墙壁上的任何挂图时，以食指指示目标能增加效果。 ——接受：当你接受他人送给你的一本书时，你的掌心定是惯于向上来接受，当你希望别人接受你的意见时，也必是用这个手心向上的动作而说。 ——拒绝：当他人送你一本书，而你要拒绝时，该如何作手势表达呢？——手心向前以推开。 ——握拳：表示愤慨、决心、坚定的情绪，有时也会双手握拳以表决心。 ——谢意：有时你要向别人表达谢意时，你会双手重叠紧握放在胸前表示。 ——分开：一只手的手掌心垂直伸出，然后将手由一边移到另一边，表明不同的意见、方向。 ■描述的动作 这是指用动作去描述某一事物，例如用比手划脚的方法告诉人多高、多长、多宽、形状大小……这些在讲道中都经常运用得到。 ■头肩的动作 讲道中的摇头纵肩与平常的意义毫无区别,但通常头肩与手臂同时动作。 ■眼睛的动作 要适当的注视听众,与听众有眼光上的沟通。“含情脉脉”，以眼睛表达感情是很平常的事。 一个人在有信心时就会目光炯炯，在发怒时的眼光似火焰，作亏心事时的眼睛不敢面对人。 讲道者应善用眼睛“讲”道，眼睛不可只是看天花板、窗外、门外，而是常看听众，来表达你的真诚。
几项应该做与不应该做的事: 应该做的： ▲ 眼神应该同听众中的每个人接触。 ▲ 设想你给他们每人一件精美的信息礼品。 ▲ 你的眼神要不断转向房间不同地方的每个人。 ▲ 不要冷落某个人，应平等地对待每一个人。 不应该做的： ▲ 讲话时，不要面对着地板、天花板或者屏幕。 ▲ 不要对房间扫来扫去，或盯着讲稿大纲，埋头苦干。 ▲ 眼神不要只是与你友好的人接触，要顾及全场。
■脸部的动作 当人们高兴时必然有笑容，悲哀时就黯然神伤。例如“脸红”表达不好意思，“春风得意”代表如意喜乐。讲道者要随着讲道内容来变化脸上表情，但要自然庄重。 ■模仿的动作 为了讲道内容的需要，有些动作将所叙述的事、物、人描摹的淋漓尽致，使人明白。例如以“用手朝空敲打”代表敲门，“慢慢走路”表达内心沉重。以动作的扮演与模拟来表达言语的内容。 动作的原则 ■要轻松—— 不可将身体紧靠讲台，也不可以手紧抓讲台，双手要轻松，方便手势随时应用。要挺胸站好，但也不是军训中的立正姿势。 ■要自然—— 动作要自然，决不可装腔作势，也不可模仿他人，因为我们是讲道，不是演戏。 ■要明确—— 所表达的方式要合乎常理，所指之物景务必明晰正确。 ■要适切—— 听众的多寡决定所做动作幅度大小，也根据听众、场合的性质，决定动作的多少与强弱。 讲道中的动作，就是一个值得运用的信号，讲道者岂可忽视？
■ “拳击家”：紧握拳头，旋转双臂，左拳出击，继而右拳。 ■ “乡村铁匠”：传道人不停击打圣经，结果圣经都被他打散破碎。 ■ “裁缝师的人像模特”：纹丝不动，木然肃立，双手垂直，犹如模特儿。 ■ “抚弄大姆指”：把双手交叉紧握，托在讲台上，然后转动双姆指。 ■ “展翅高飞”：就是突然伸开双手，忽上忽下，有如翱翔的飞鹰。 ■ “玩弄东西”：左右搬书、扭动钮扣、给话筒线打结、玩弄手表手镯等。 ■ “跷脚抖脚”：先立在脚尖上，然后立在脚跟上，一来一往，直到讲完。否则就不停地抖动着脚。 除此之外，还有许多的怪模怪样的动作，都会成为笑柄的可能。
有效的运用声音 你的声音是你表情达意的工具。如果你的语调沉闷、乏味、单调的话，听众可能堵起耳朵，不听你所作传讲的信息。 当你焦急不安的时候，你的呼吸短促，喉咙的肌肉紧缩。声音会变得没有力量,死气沉沉,失去活力。这时,需要深呼吸,以便为声音提供动力。
■以声调的轻重来表达语气的轻重 这是一件很平常的事,在我们日常生活的谈话中,当你说到重要字句或强调表达某些字句时,你的声音自然就会提高,某些不重要的字句声音就会放低些。 ■以声调的快慢来表达语气的轻重 这是我们在平常生活中常运用，而在讲道中却被遗忘的方法，这是抓住听众极重要的方法。 ■以声调的适当停顿表达语气的轻重 在一些重要字句之前后突然停顿，短短的静默对于加强语气有极大的助益。
——语速练习—— 请你以不同的快慢轻重停顿朗读《罗马书》八章31-39节 ▲ 第一段以一般速度且较轻些读31-34节 ▲ 第二段以稍快速度且较重些读35-36节 ▲ 第三段以富感情且适当停顿读37-39节
了解声音的变化
讲道者的声音，往往因心理紧张或观念守旧而毫无变化、生气和表情，木然的脸孔，加上木然的声音，叫听众沉默、嗑睡、反感、厌恶，但讲道者绝对自由释放，毫无拘束，毫无拦阻，按着讲道的内容，声音随时变化，这不只是刻意要说服的感动听众，乃是要把讲道的内容发挥到淋漓尽致，声音又合宜又美好，达到高峰，不折不扣地把天上的信息传扬出来，声音有三个变化。其变化有以下几种：
■基本的变化 ——原音：本来的声音。 ——重音：讲道者说到重要的事情，或鼓励信徒决志，或强调结论等，就应该将原音的降低，音量扩大，或是速度略略加快，或者说速度特别缓慢，刻意地突出该段话语的特性，才能吸引听众注意，产生属灵效果。 ——高音：宣告上帝审判，天堂的荣美等内容。或是在讲论中渐渐进入高潮或写结论时就应该提高原音的音阶，扩大音量，并且大大加快速度，语气活泼，信心充足，心情迫切，才能达到效果。 ——轻音：需安慰、提醒的，讲道者说到一些同情的话，亲切的话，体贴感叹的话就应该靠近话筒用轻柔的声音讲出。有时要加快速度以达到说服的目标，有时要放慢速度，以表明心中的真切诚恳。 ■表情的变化 根据神的话语变化。 ——声音的情感：※冷静 ※活泼 ※激动 ——声音的清晰： ①咬字——不能含糊，应当清楚。 ②句子——应停的要停，应连续的要连续，这样使听众心中没有不舒适的感觉。 ③表情——讲道人一般要带庄严肃穆，平铺直述，毫无表情，实论理情的经文里，有许多应如何加强调的语气，轻快的语气，询问的语气，需要清晰地表明出来。 ——声音的力量 ①用力的力量：音量扩大，速度加快，大声疾呼。约7：37-38 ②不用力的力量：音阶降低，沉声说话，音量减少，速度减慢，一字一字地说出，也同样能叫人深省、受感。约8：7 ■适切的变化 包括三个内容： ——调整内心：声音的变化绝对不是一种演讲技巧，讲道者如不肯克服这种错误的观念，声音便没有进步，声音的变化，完全是一种内心的流露，讲道者解除自觉紧张等旧的习惯，声音与内心，便可配合，自由和释放地讲道，这是调整内心。 ——了解情势：不是事先在讲章中设定轻重之音，乃是一面默默仰望圣灵的带领，一面观察会众的情况，包括聚会的人数、会众的程度、年龄教育、或反应的情况，放胆无惧地为主作工。 ——勇敢向前：大部分讲道者都知道，声音的表情变化必需适合和适量，有了这两个内心的标准，讲道总不会太过，讲道者明白这个道理，就可以勇敢向前。 运用声音的几个原则
■ 务要将嘴巴张开面对听众，使每一个人都听到你的声音。 ■ 声音的大小以空间、人数为依据，但以能听得见为原则。 ■ 用平时讲话的语气不要装腔作势，更不宜嘶喊咆哮或尖叫。 ■ 不要发出枯燥、单调的声音。 注意：要根据内容表达感情，使语音成为有感情的“话”而不止是“字”。
声音的保养
■ 要学习良好的呼吸习惯，如果要能不慌不忙发出良好的声音，必须先知道如何呼吸。如果想要发声自然，令人听起来舒服，就要注意呼吸的技巧。 ■ 少吃有刺激性的东西，以保护声带，讲道前后不吃冰、冷、酸、辣的食物，讲道前也应有充分的休息。 ■ 可以多喝热茶水，使之清凉解毒。最好不要吃什么含片之类的药物，因其对胃肠非常损伤，容易胃痛、拉肚子。 ■ 平常应避免狂叫嘶喊。 ■ 通过正确的练声方法来练习，使自己的声音美妙动听。当以歌唱发声法讲道。 ■ 禁用单调平板、喊叫震耳、尖锐刺耳、过分柔软、音量微小、浑浊不清。
由于偌大会场的需要,目前各种讲道场地大都有麦克风的装置。因此如何运用它，对讲道者而言也是一件颇为重要的事。
麦克风的种类 ■ 在台上固定好的麦克风。 ■ 拿在手上的麦克风有两种，一种是有线的，一种是无线的。 ■ 放在胸前如香烟盒一般大小的麦克风。 ■ 挂在胸前如领带夹的麦克风。 ■ 戴在头上的麦克风。
麦克风的用法 ■固定式的麦克风 ——自然将双手放在桌子上，身体向前微倾，说话时姿势不要移动。 ■手拿式的麦克风 ——可能自由行动，但要注意事项忽使电线缠住脚。无线的比较好。 ■挂于胸前的麦克风 ——此式用起来较为舒适，但要面对面说话时会觉困难，低头讲道时声音会改变，这是要加以注意的地方。 麦克风性能越好，则愈能忠实地扩大说辞的声音，所以千万不可尖叫或咆哮，要自然的面对听众说话，侃侃而谈，才是使用麦克风最好的方法。
衣着不仅仅是身体的遮掩物,它们还传达了你的风度,刻画了你的形象。你穿什么衣服，向听众表明了你对自己的看法和对听众的看法。衣服的颜色和什么样的鞋都是会“说话”的。衣着打扮表明一个人的信心和威信。你可能希望你穿的衣服使自己感到舒服吧。
服装整齐（提前2:9） A、清洁；可旧不可脏。 B、整齐； C、调合：弟兄穿弟兄衣服，颜色适时悦目。
传道者要切忌浮华或不修边幅。他的衣着不应象刚从垃圾箱，或破旧衣物得来的印象。衣着整洁是一般的礼貌。为不使人过分注意自己，基督徒的理想衣着不应是肮脏不整，也不应是潮流的时尚。
-------------------------- 不要故意策划你的姿态、停顿、动作和笑容，而要听其自然，成为你的主题所促成的、你的思想感情、信心和热情的自然流露。要相信： ◆你所讲的信息是你必须要讲的。 ◆你的听众会从你的讲道中获益，藉此生命得到丰盛。 ◆你会发挥 神所赐给的恩赐的。
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讲道者在所有材料已准备好之后， 并不表示任务完成了，我们都有经验， 同一篇讲章同一个讲道者，所讲的信 息成功与否，与登台前是否好好准备 有密切的关系；因此我们不但应该注意到讲道内容的结构，词藻的安排，也要注意到登台前的准备，没有好的准备终必下不了台。
登台前的准备
■心灵的准备 ——讲道者在登台前应以祷告安静自己的心灵，不宜有会前的应酬或频频与人寒喧，应安然跪在主前祷告与 神交往，然后重新浏览讲章一次，如此可以更熟悉、深刻、专心地去宣讲信息，以平静的心灵传递信息。
■用品的检查 ——除了心灵上的准备之外，讲道者也就将所需的材料检查一次，如图片、挂图、图钉、实物……，都要加以检查，不可上了台才发现没带又匆匆下台找人帮忙。这些都会影响到你讲道及听众的心情。
■衣饰的检查 ——讲员若胡子不刮、头发不理、衣服不熨、皮鞋不擦，口袋里塞满了各样东西，会减少听众的敬意；穿着任何衣服务求整齐干净，领带正否，钮扣是否扣好，鞋带是否绑好，头发是否梳好？应该之前照照镜子。
讲词需要准备，那个“讲”讲词的人更应有所准备，多一分准备就少一分失败的机会。
台上的礼节
■ 要从容、谨慎、镇静、和蔼、有礼貌的徐缓步上讲台。 ■ 上台后不可东张西望左顾右盼，或与台上人交谈，最好低头默祷，会众也会因而被感染亦默祷预备自己的心，讲道者本身的行动就已能教导会众。 ■ 参与敬拜的行列，如唱诗、读经、祷告等，可惜有些人上台后内心思考讲道内容，会众唱诗时他正查阅当日经文，……而未能参与崇拜，为会众树立坏的榜样，这岂是讲道的目的吗？ ■ 不可玩弄物品，如衣物、手表、笔纸等，以免分散听众的注意力。 ■ 当站起来讲道时，不要立刻开始，压好讲稿，摆好圣经，吸一口气，举目向下看一看，面带笑容，向弟兄姊妹问安，说好开头几句话。 ■ 当你读圣经时：
——宣告经文要极清楚，先报告书名、章名、然后是节数，须观察待大家都翻好了才开始诵读。 ——速度要稍慢些，音量大小要合宜，小心不可读错，若有语音不懂的字，要事先查阅字典，决不可读白字。 ——换句、换行时，小心不可将连贯句分断阅读，以免破坏愿意，也要注意不可破坏标点符号的标句读法。 ——要稳重不可紧张或急促。
■登台的称呼 ■登台的时间
下台后的礼节与反省
■ 下台后应站立门口与弟兄姊妹握手道别。
■ 对于人的称赞应如何回答，这是较难的问题，说“谢谢”未免强夺神的荣耀，说“那里，那里”，又有负听众受感动的真心衷言，因此最好的方法是“感谢主，请继续为我祷告。荣耀归 神。”明显地，荣耀乃属于 神。
■ 反省检讨今日讲道
——我的态度和姿势是不是恭敬？ ——我的讲话是不是出于自然，容易和我的听众作亲切的接触吗？ ——我所讲的道能被人们清晰的听到吗？甚至那听觉较差的弟兄姊妹也能听见吗？ ——在崇拜中的任何一部分，我的声音曾否变得单调？ ——我的任何姿势或态度，曾减少崇拜的肃穆气氛或讲章的效力吗？ ——若有录音设备，该重听一次当日的讲道，藉此发现并修正自己的缺点。
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讲道者理当竖立一个肯定不移的目标, 那就是什么才是好讲道的标准?这是一件非 常重要的事,因为有标准我们才能进一步反 省是否达到这一个标准,也使讲道者知道, 该更得体的去将 神所托负的信息,讲得更真、更善、更美。
由讲道的内容而言
■好的讲章应该是感动生命的信息 讲道者站在台上该深深体会出，这是 神感动要他宣讲的信息，并且经过他沉思、默想、祷告的结晶，自己先受“感动”，然后才能感动所接触的人，若没有这一点与一般的演讲又有什么区别呢？
■好的讲章能适合当时的情况 讲道的内容应该适合于听众的需要。每篇讲道内容构成前要考虑到地点、时间是否合适，就如与老年人谈交友与婚姻，虽然能讲得头头是道，却无法引起听众的共鸣。因此讲道者不但要有祷告的生活，而且要研究听众是怎样的人，对于其社会地位、教育背景、灵性状况、关心事项皆应有事先的了解，不然就失去讲道的意义了。
■好的讲章应有一定之目的 目的就是讲道的人期待听众所产生的反应，及讲道的人所愿讲的终向。讲道者由开场白起即刻朝向目的而努力，没有目的的讲道杂乱无章，必然失落其价值性。
■好的讲章应有好的主题 独特的内容，并加经努力研究而产生其价值性、启发性的结构，没有好的主题，就不能达成所要达成之目的。
■好的讲章应有好资料为基础 讲道的人要利用他所能得到的最多资料，若内容资料贫乏，甚至缺乏准确性，决不能引起听众的信任与兴趣，尤其若将听众所熟悉的资料引用错误，必然引起听众对讲道者其他内容的真实性产生怀疑了。
■好的计章应该是有条理层次的 好的讲章不但要有好主题及丰富的资料，而且也要经过分析，经整理后，将精华编成纲要，使讲章条理井然，这是讲道者不可缺少的条件，这就牵涉到讲道的技巧了。
由讲道的方式上而言
■好的讲道一定有好的表达法 诚恳而稳重的态度，准确而清晰的言词，合适的仪表与动作，都可使讲道更有果效，但过份造作装腔作势，反而分散听众的注意力，引起反感，这是应该注意的。
■好的讲道要有好的声调 声音太大、太小、太快、太慢，不可否认的会破坏你的讲道，引起听众的不耐烦，好的讲章也需要好的讲法才能被人接受。
■好的讲章应该注意讲词的修饰 一个好的讲道，一定要推敲合适的词句表达，词语恰到好处，发音正确，都是讲道的人所应努力的！粗鲁不文雅的话语不但达不到讲道的目的，有时反而引起反感。
由听众的反应而言
■好的讲道可唤起听众的兴趣 听众虽然愿意专心听讲，但人的注意到是有限的。因此，讲道人就要去争取听众的关注，使其精神集中专心听讲，而且能津津有味的听。他们若不听，讲道者讲得再好，也是毫无意义的，没有任何价值。
■好的讲道为听众指示出新的方向 今日讲道应该会影响到听众的思想、言谈与行动，使他们获得新努力，竖立新方向的功效，总之使听众能下定新的动力与决心。
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一篇好的讲道除了圣灵的感召外（这是最重要的），应该让听众体会到，这是讲道者在神面前尽了最大努力的结晶，讲道者能坦然说“我已尽力了！我深信 神的圣灵能补救我的缺陷！”
我的感想： |
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——你是出色的！ 当开始蹒跚学步时，尽管你摔跤无数 次，你从来没有感到自己失败。当你开始 呀呀学语时，既没有方法，也没有参加语 言学习班，你还是在努力地在讲个不停， 最后几年时间，你已经掌握了大约90%的 词汇。你是出色的，你具有掌握技巧的出色能力，尽情地发挥 神所赐给你属天恩赐吧！ ——失败往往是通向成功的道路 成功的人失败过多次。他们从所犯的错误中吸取教训，最后取得成功。在你讲道的道路上每遭受一次小的失败，就是给你的成功之路提供一个信息。不要把失误当作一个失败的迹象，使你慨叹：“我不中用”或“我绝不可能成功”，而要把它当作一种信息反馈提示你如何正确地讲道。你从自己的经验中学习，改变技巧，从而获得成功。 你当然可以获得成功！愿 神祝福你！ 放下重担建立信心
圣经的话说—— 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。 希伯来书12章1-2节 ■ 许多成功的讲道者都给我们留下了美好的见证，我们当学习他们的榜样。 ■ 要能把自己塑造成为一个成功有力的讲道者，就要把各样的重担、忧虑、灰心、自卑感等完全放下。 ■ 成功的讲道者最重要最关键的是：脱去容易缠累在我们身上的罪，让自己成为圣洁，归主使用，否则是绝对无法成功的！因为讲道成功与否不在自己乃在基督。 ■ 存心忍耐是讲道者特别要学习的一门功课，如耐心准备讲章、为人谦虚有耐性，不急燥不骄傲，忍受艰难与困苦，现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着。 ■ 努力上进，谦虚学习，荣归天父，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。 ■ 学习耶稣基督的榜样，跟着他的脚踪行。 羡慕并追求讲道的恩赐
圣经的话说—— 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羨慕的，是作先知讲道。 ——哥林多前书14章1节 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。 ——哥林多前书14章39-40节
■ 羡慕才有追求，追求才有长进，长进才有成功。 ■ 羡慕讲道的恩赐，就要从现在开始。要有充分的灵修，要有恒切的祷告，并且要完全把自己献上。 ■ 讲道的时候要充分发挥，首先要有神的话临到，所传出来的不是自己的话。要让圣灵来掌管你的一生，被 神所用。 ■ 无论得时不得时，总要专心传神的道，总要以抡救灵魂为目标。 ■ 按时分粮是讲道者长进的标志。 ■ 要追求成为一个优秀的讲道者，就要做到旧我完全拆毁，新我完全得建造的生命丰盛。 ■ 所讲的道能够满足渴慕者的心灵需要，生命有所改变，生活有所见证。 ■ 因着你的讲道，给教会带来祝福，日益复兴，得救的人天天加增。 几位神仆的见证
圣经的话说——
■摩西是拙口笨舌的人，但他非常尽忠。 ——自己没有口才 出埃及记4章10-17节 ——在 神的全家诚然尽忠 希伯来书3章1-5节
■以西结是个热爱学习的人，他把 神的话吃了。 ——把 神的话吃下，先苦后甜 以西结书3章1-3节 ——被圣灵举起，大有能力 14节
■以赛亚是个嘴唇不洁的人，但他愿意接受 神的改变，领受 神的差遣。 ——接受炭火沾口 以赛亚书6章5-8节
■没有学问的彼得，由于愿意被 神所用，接受圣灵充满，结果成为优秀的讲道者。 ——同心合意恒切祷告 使徒行传1章12-14节 ——圣灵充满大有口才 使徒行传2章1-4节 ——放胆讲道众人觉得扎心 使徒行传2章37节 ——原是没有学问的小民 使徒行传4章13节 ——三个“大”：大放胆量、大有能力、大蒙恩惠 使徒行传4章29-35节
■不顾性命放胆讲道,被人拒绝,被人杀害,为主殉道的司提反。 ——为福音的原故而殉道 使徒行传7章54-60节
■大有学问的保罗，传讲福音时，却谦卑自己，不用高言大语讲道。 ——不卖弄学问，只讲耶稣 哥林多前书2章1-8节
还有许多古今中外优秀的讲道者，在这不枚胜举，他们的脚踪是何等佳美，是值得我们效法的好榜样。
结语—— 玛拉基书4章6节
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 |
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课程已经接近尾声了，祝愿你“靠着那加给 我力量的，凡事都能作。”(腓3:14)祝福你在耶 稣里面成为一位优秀的讲道者,为主打那美好的 仗,领受将来为你存留的冠冕。
下面还有几点是值得我们注意的——
成功讲道的注意事项
破坏讲道的因素
◆ 没有准备。 ◆ 面对讲稿，埋头苦干，而不是面对听众。 ◆ 开头结尾表示道歉。 ◆ 车轱辘话，没完没了。 ◆ 信息太多，杂礼无章，抓不住头绪。 ◆ 讲不健康的话或淫秽下流的故事。 ◆ 讲话的方式没有变化，呆若木鸡，没有活泼的气氛。 ◆ 宣读讲稿，犹如大会作报告。 ◆ 讲俚语（粗俗语）或宗教术语。 ◆ 在读经时错字漏字加字，讲道时语句上句不对下句。 ◆ 断章取义，曲解圣经原意，随己意讲“灵光”。 ◆ 自高自大，卖弄学问，使听众难以接受。
如何使听众越听越爱听
◆ 传你所信的,信你所传的。 ◆ 相信自己有神的帮助一定很棒。 ◆ 开场白有力。 ◆ 结尾有意思，能让人容易地付出行动。 ◆ 让你的人品闪耀光辉，处处彰显基督的美德。 ◆ 态度灵活，适应听众的需要。 ◆ 回答听众提出这样的问题：“这对我什么帮助？” ◆ 讲话有权威性，建立感召力。 ◆ 使用形象化的语言。 ◆ 丰富多彩，富有创造性，活泼而有力。 ◆ 你的主题采取与众不同的视角。 ◆ 既要考虑讲道的内容，也要考虑讲道的方式和效果。 ◆ 把注意力集中在你的讲道上，全力以赴，全身心灵投入。 ◆ 在讲台上体现出你是一个有丰盛生命的人。 ◆ 就地取材，灵活应用，故事见证福音信息容为一体。
公开诵读圣经的技巧
公开读经的事奉，在传讲 神话语的聚会中，极其重要。
◆是合乎圣经教训的 提前4:13 三重责任:要明智地阅读、诚恳地教训、并忠心地解释。公开诵读神的道，才学到属灵的知识。
◆ 是极其重要 圣经是 神向人的启示。所以必须清楚、准确、敬虔及有感情地读出。
◆许多人公开读经是大意和无益的 聚会时公开宣读圣经，纵使是讲道的基础，却往往读得索然无味。经文被当成是次要的，像是越快结束越好，好让位给讲道者讲道，这实在是不应该的。讲道者若爱慕圣经，就应以敬畏之心宣读，使在场的每一个人都能清楚听见生命的道。 ◆公开读经益处减少的原因 ——没有清楚说明经文出处。这往往造成与会的人无所适从，找不到有关经文的章数与节数。 ——没有清晰朗读。读经者不是喃喃自语，咬词不清，就是连音太多而使人听不清楚。 ——没有感情语气。适当的加入轻重语气，富有感情，可把圣经的原意读出给听众。声音在字词上的变化、停顿，在某字或某短句加重语气，可以使神的道清晰，并给予应有的意思。公开诵读 神的话，要注意正确的演译，以免忽略应用适当的语气、单调及音色。 ——没有准确发音。圣经的部分经文，往往因荒谬可笑的误读，对听众起不了作用。因宣读者的大意，使人对经文的优美和尊严遗忘。 ——没有控制速度。好些时候，因为诵读过速而收不到效益。风驰电掣的诵读全使圣经的话成了一系列难以捉摸的文字。 ——没有规限经文长度。宣读经文不宜太长，只需包含讲解所讲的部分。有些讲道者以好读两章长圣经而知名，结果使听众劳累不堪。
◆纠正弊端的建议 ——事先私下把经文一读再读。这使宣读者熟习要读的经文。如果在讲道前不下一番功夫，讲道者如何把经文读得感人呢？熟能生巧是最好的办法。 ——查明专有名词的正确读音。拥有一本注音圣经是极有价值的，若对任何字的发音不肯定，便非查清楚不可。 ——严格注意标点符号。每一逗号、冒号、分号、句号、问号及感叹号等各有其用处，就是加插句也要注意。 ——清楚地读出经文章节至少三次。让持有圣经的人有足够的时间翻阅。先声明圣经中的书名，跟着说出章数与节数。读完后，不妨说：“愿主祝福我们阅读祂的话语”之类的话。 ——要清楚、从容、虔诚及充满感情的诵读经文。这样圣经就可以自己说话。 神往往用这种读经使灵魂蒙救恩，而讲道的内容反而不一定能感动听众。
公开祷告的技巧
说完公开传讲 神的道，我们也该提到讲道人在讲道中的公开祷告。 ◆私祷与公祷 公祷与私祷有完全不同的层面。 ——私祷是基督徒内心的表达，以敬拜、赞美、祈求、恳求及代祷来到 神面前。 ——公祷是基督徒开声代表在场的人，把心愿向 神陈明，是表达每一位弟兄姊妹的愿望。因此公开祷告必须达到特定的要求。它必须虔诚、清楚、可听见、明智、人人明白，并要造就会众。
◆要合乎圣经的要求 让我们小心注意圣经中有关这课题的教导。林前14:14-17 从这里我们可以看出,祷告要合乎圣经中所列的条件,必须最少满足三个要求。
——祷告必须理智 “也要用悟性祷告”，换言之，公祷者必须明白自己的祷告，如果他本身不懂，谁懂？ ——祷告必须是人人明白的 在场的人必须对他所说的毫无疑问，才能在感谢时说“阿们”。祷告者的发音必须清楚，所用词语要容易理解。 ——祷告要能造就人 祷告必须造就 神的百姓，他们必须知道这是他们的祷告，祷告者扬声祷告的是他们内心的愿望。这种祷告可以提升教会属灵的光景，把弟兄姊妹带到神面前，并且各人能立时感受得到。
◆祷告不能造就听众的原因 ——声音过分低沉，弟兄姊妹听不见，无提起共鸣之感。 ——过分冗长，上至天堂，下到地球，无所不说，喋喋不休，大家最后说“阿们”时，已经感到如释重担。 ——过分繁复，听众跟不上，祷告含糊不清，没有明确的目标。 ——仿似小讲道。有些人公祷时，陷入讲道网罗，而不是在施恩座前供求。许多人所谓祷告，事实上与讲台上的讲道没有两样。 ——内容重复，祷告兜圈子，同样的事一提再提。 ——过分使用 神的称号，以及过分描述 神的属性。
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