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“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。” — 雅歌 2:3 这位东方的作者所说的苹果树可能是指香橼，或者石榴，又或是橘树。我猜测他不是指我们花园中的苹果树，因为他几乎不大可能认识有这种树。如果我们把这个字局限于在上面提到的三种果树，或把我们的苹果树排除在外，就是用得不太恰当，因为苹果这个词包括了所有大的圆形的，没有包裹在壳里的果实；因此我们可以把它当作我们自己英格兰果园中的苹果树，这没有错，然而除了我们自家的苹果树的树荫不像这个词所包括的其他果树的树荫一样好，可以遮蔽阳光以外，这个比喻是成立的。然而我们自己的苹果树是够我们用的了，我们不需要再作更细微的区分，也不需要把你带到巴勒斯坦那里；我们可以安坐在英格兰，可以非常巧当地说，如果我们爱主耶稣基督，把他看作 “我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。” 这是这比喻的要点。在森林里有许多种树，它们都有自己的用处，但是当一个人饥饿，软弱，口渴的时候，森林里的树给不了什么帮助，我们要在别处寻找帮助；它们可以遮盖，但给不了让人重新振作的营养。然而如果人在树林中找到一棵苹果树，他就找到了他所需要的食物，他可以解渴充饥。同样教会在这里可以说，世界上有许多事物— 许多的人，许多的真理，许多的机构，许多地上的安慰，可以给我们某种满足，但没有一样可以给我们心灵所需要的完全的安慰，没有一样可以给我们的心所渴望的灵粮；唯有耶稣基督可以满足人的需要。正如苹果树在它所结的果子上和森林里的各样树有分别，在这点上和树林的树木形成对比，同样我们所亲爱的耶稣和其他任何人形成对比，大大超越他们之上： — “苹果树站立，单纯美丽, 舞动它多汁的宝贝，优雅地, 立在那侵蚀树林的不结果子, 那有极高的外形，但没有果子的树中: 同样耶稣, ‘在无法帮助我的人群中 结出圣约的爱果，供我使用, 用珍贵的喜悦和安息充满我心.” 我在过去几天一直在新森林，我们国家唯一的真正的森林里游移，在它广阔的幽静中寻得歇息，这节经文常常向我浮现，因此我只能向你们说：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。” 我们一开始要讲那软弱的灵魂所最切慕的树。 然后要说有需要的人在这么特别的地方可以找到一棵苹果树，这个奇迹可不算小。第三点，我们要留意她在这样的地方找到一棵如此满足她心愿的苹果树时，她自然的反应 — 她欢欢喜喜坐在它的树荫下，饱尝那甜美的果子。 想象一下，你四围游荡，来到据说是森林中最老的一棵树的面前。我们大家对古老的都怀有敬意。古老的事物是有很多吸引人的地方的。如果古老和新奇互相争夺要得大众的喜悦，我实在不知道谁会胜出。当今我们被一种人困扰，他们乐意利用古老事物的吸引人之处，吸引我们国家犯错。他们会告诉我们某一种礼仪，尽管在圣经里找不到有一丝的痕迹，却一定是值得尊敬的，因为它在第四世纪的时候就有人行了；他们以为由撒克逊人发起，有日尔曼人完善的在建筑物里的敬拜，一定就是特别蒙神悦纳的。古老不是一个极大的长处吗? 就好像洁净和敬虔紧密相连，那么肯定古老是和正统连在一起的。然而如果一个古老的礼仪不合圣经，那它只不过是一场古老的闹剧而已。有一些东西是如此古老，它们就是腐烂，被虫咬的，只配被扔掉的。许多称为古老的事物只不过是聪明的假冒，如果它们是真的，它们也只不过是从前生命满有能力和力量时是好的，但现在只剩下骨头和躯壳而已。有一条正直的古道，义人在其中行走，同样有一条“上古的道，这道是恶人所行的”。我们不能因为一样事情古老就肯定它是对的，因为撒但是古老的，罪是古老的，死亡是古老的，地狱是古老的；然而这些事情没有一件是对的，不因为古老的缘故就让人羡慕。不，耶稣基督是我们的主，从我们因信认识他的那一天起，他已经平静了我们的良心，消除了我们的恐惧，籍着相信赐给我们平安喜乐，我们不再被那装扮成古老的谎言在周围迷惑我们，引诱而离开他。其他客旅所喜悦的树可能非常古老，甚至衰残，但对我们来说，我们要选择那有天上的果实的树 — 苹果树是我们所喜爱的，耶稣是我们的良人。仪式主义者可以夸耀他们第四世纪的教义，他们的教父，他们的公会，他们的古老风俗；对我们来说圣经是足够古老的，我们主耶稣的十字架对我们来说是足以令人敬畏的；我们对他心满意足，不再另有所求。对我们来说主要的事情是为我们的灵魂寻找食物，那永不败坏的粮，那可以解我们那极大口渴的果实。我们在救主里头已经找到了，我们不会从救主这里离开。 也许在森林的中，你又饥又渴的时候，你来到一棵出奇美丽的树根前：它的比例匀称，从远处你盯着它你会惊呼： — “神的大工何等奇妙！” 你开始想到那满了汁浆的耶和华的树，他所栽种的黎巴嫩的香柏树。你站在它下面，抬头看那壮观的树干和伸展的树枝，你要再次惊叹那出自至高神之手的自然之美。但是美丽绝不能满足饥饿，当一个人口渴要死的时候，和他谈论对称和品位简直是枉然。他需要食物。这提醒我们现今有人试图用美丽来满足人的灵魂。看看他们礼拜过程：有谁不被他们诸多变幻的服装，他们飘扬的旗帜，他们那镀金的十字架，和他们旋律优美的诗歌所倾倒呢？听听他们的唱诗班，那歌唱岂不是完美吗？如果你想在安息日去听一场音乐会，又不喜欢上剧院，你大可以在大教堂里，在许多教区的教会里上音乐会，同时还几乎可以讨神的欢喜；如果你想满足自己的感官，又不能昧着良心在礼拜天去看歌剧，你可以在教堂里让眼耳得到满足，是的，在一些地方还可以让鼻子得到满足呢；他们把这些娱乐错认为是信仰的操练。和我们进行的简单的崇拜相比较，我们把一切看起来像是表记的东西都去掉，我们厌恶任何把注意力从神身上引开，而关注在次要事物上的东西 — 和这一切相比，对属肉体的人来讲他们的敬拜确实吸引人，那些被品位所牵引的人热衷这样的敬拜就毫不奇怪了。哦，但是如果一个人一旦饥饿要得到天粮，作为管治他思想的力量，他对美丽事物的兴趣就要被降低到非常次要的位置。一旦人心渴慕神，平安，赦罪，真理，与神和好，圣洁，就要寻找主耶稣这棵苹果树，而把其他树忘记，不管它们是多么体态优美。饥饿的心说，“这些对我不结果子。” 苏醒的良心听着那些在高大的柱子间回荡的吟唱，看着烟如云般上升到头上的拱顶，他要呼喊， “这些歌唱和烟雾对我有什么用呢? 我需要一位救主。”他观看这过程，他看了之后说道， “这些做作的表演对我有什么用呢? 我要在基督的血里得洗净。” 随着烧香的烟升上天空，他对自己说， “哦，和救主功劳的烧香比，这些阿拉伯树脂就算烧上一整天和我又有什么相干呢?” 他心里厌恶发昏，离开这一切现代天主教的华而不实的东西和外在的装饰，他要呼喊， “哦神，你是个灵，那拜你的一定要在心灵和诚实上敬拜。哦我的神，我需要你；我要我里头的属灵的生命，让我可以和你交通，除了在我救主那里我还可以在哪里找到呢? 他要把这给我，他是树林中一切树木唯一结果子的树。” 我们要在森林里继续察看，这样做的时候，我们会发现一些非常奇妙的树。最近我看到一些例子，树枝很奇怪地互相缠绕，榉树长出长长的下垂的树枝，免得它不能支撑自己，从下面又生出另外一条树枝来支撑它，或从上面垂下来把它钩住，这些树枝实际上互相长在一起。在不受人迹打扰的树林中可以看到奇怪的事情，是在我们排成篱笆的树木上看不到的，在我们的花园里也是观察不到的；树木有自己古怪的习惯，如果按着它们自己可爱的意思就会奇妙地生长。我站在它们下面说， “这怎么可能呢? 这真是太特别了! 它们怎么可以长成这个样子? 互相交接，互相缠绕，扭曲，打结，多么奇妙!” 是的，但如果一个人饥渴，奇妙的事情是不能满足他的。我知道的一些讲道也是如此。如果你从文学优美的角度看它，你要承认它实在奇妙。有一些伟大的演说家，有深度的思想家，我为他们点灯也是不配的，他们的表演实在精彩；我听完他们的讲章后，觉得就像和乡绅共进晚餐的原始卫理公会信徒，他们吃完以后感恩道 — “主，我们感谢你，我们不是每天都有这么好的晚餐，因为它太过丰盛，我们不能领受。” 在听完优美的演说之后我的感觉就是如此，尽管我要提醒你，它完了以后我是一点也记不得了，我的心丝毫不会更好受。当今有多少的布道出版，被宣讲，它们充满了被称为思想的东西。美其名曰 “思想” ，它通常指和圣经清楚教训的相对立，树立新的观念。一个明明白白传讲神的启示的人被称作清教徒的应声虫，陈词滥调贩子，重复二手被推翻信条的人；但是每个星期找出一些新的谎言，告诉你的会众，每次开口都动摇他们对圣经默示的信心，让他们相信没有什么是确定的，每件事情只不过是人怎样看而已 — 这就是当今的“思想和文化”；在某些不从国教的讲坛上有这种学派最可悲的样板，在座位上有他们那愚昧的跟从者。弟兄们，我们一些人是太古板了，不会被带领走上这条岔路，并且我们的胃口太大了，我们的饥饿如此可怕，口渴强烈难以解渴，让我们不敢离开这苹果树，因为我们总是要吃的；我们不敢离开耶稣基督，因为我们总是需要赦免，总是需要平安，总是需要新的生命，只要我们可以抓住耶稣，我们就不在乎一些如此奇妙的树是如何弯曲它们的树枝的。我们对现代思想的奇妙，或对古老错误的复活不感兴趣。 “若人所想出的一切形式, 用一切方法攻击我的心t, 我要称它们为虚空和谎言, 我要用福音牢牢捆绑我的心. 因为即使我们搜遍全世界, 是的,从日本直到不列颠, 也不会找到一个信仰, 对神如此公义，对人如此安全.” 但我们仍在森林中游荡，依然饥饿。我听到有人说， “啊，这个地方有吃的，你不要夸口你的苹果树：在这伟大的树下，地上铺满了食物。” 我抬头看， — 现在是秋天， — 我看见一棵结满椈子的树，椈子如雨一般落下。 “这里是有吃的地方。” 我听到的是人的声音吗? 不，这是一群猪的咕噜声。请看它们何等满足 — 多么高兴，他们是如何大嚼着从树上落下来的椈子。那边是一片橡树，都在落它们的橡子，这些猪是多么开心! 它们是如何吃着这得回来的东西，催肥自己! 他们安心地大嚼着，好像在说，“你不过来吗?”； “你不过来吗? 不要和我们说那不结果的树：这里肯定有足够的果子。” 同样地我听到从交易所发出的一个声音: — “这是结了金苹果的树，过来吃得饱饱得吧。” 我听到那些娱乐大众的人的话: — “这是可以使心灵畅快的果子，这是渡过一天快乐时光的地方。” 我听到那些快活地跟随罪恶的人的声音， — “这调情，这跳舞，这满杯的酒，这悦耳的琴声，这些是真正的快乐。” 是的，对你们，对你们这选择这些的人来说是的。椈子和橡子对猪来说是够好的了。对你们这些在买卖得利，或在罪中寻欢，或以虚荣为乐，来寻找安慰，实在的安慰的人来说，这些事情是够好的；但一个人，一个神造的人，一个基督在他里面放进一颗新心 — 不是猪的心，而是人的心的人，他需要的是苹果，不是橡子，需要的是灵粮，不朽灵魂的粮食，除了主耶稣基督以外，找不到这样的粮食，因为他是，只有他才是树林中的苹果树。 我可以扩展讲下去，但我不这样做了。我只简单说出这里每一个神的儿女所知道的事情，就是自从我们发现他，主耶稣基督已经给了我们所需要的一切。当我们来到他面前，我们疲倦几乎要晕倒，我们渴求要摆脱自己的罪，但我们现在是已经摆脱了它们，全部摆脱了。我们到了他的十字架跟前，当我们看见他在上悬挂的时候，把重担绑在我们肩头上的绳索开始断开，我们的重担滚进了他的坟墓，从此再也看不到了。我们曾半以为又感觉到了罪，但我们绝不能感觉到，因为如果要察看我们的罪，它们是找不到的了，是的，主说，它们不可以被找到了。你还记得你第一次来到救主死在其上的那宝贵十架时，你发现你的罪被涂抹掉了，你在爱子里蒙接纳，从此被造成为承受天国的人。哦，你所吃的这果子是何等甘甜! 哦，那一天你坐在其下的树荫是何等平静让人欢喜；赞美他的名! 你在其他树上搜寻，但你找不到果子：你尝试在其他树枝的影子下安息，但你找不到安息，直到在那沾满鲜血的十字架上，你看到你的罪被赶走，你的拯救被稳妥获得，然后你得安息，得满足。 但主耶稣基督不仅在过去的事情上给了我们满足，请看看他为我们的现在做了什么! 我亲爱的听众，你们当中有些人是从未晓得什么是完全的快乐的。充满激动，欢笑，外表的高兴，然后晚上回家坐下对这一切感到厌恶，我可不把这些称为完全的快乐。那是幻想的泡沫，不是喜乐的真正美酒。但完全的快乐是能够思想地上一切事情，天上的一切事情，还可以说，“我什么也不缺；没有什么是我羡慕的，没有什么是我恋慕的；我得救了；我是神的儿女 — 无始无终的神是我自己的父。我在往他自己荣耀的家里去，如果死亡现在就击打我，这算不得什么，或者如果我可以有幸再活五十年，对我也没有两样，因为一切都是好的，不能更好了。如果十字架是我的份，它们是神给的；如果我有困苦，它们是为了我永远的益处效力的；如果我有损失，我籍着我的损失可以得着；如果我拥有一切，我看到神在这一切事情里中；如果我一无所有，我依然看见万事都在我的神里面：没有我更渴慕的了。基督是一切，基督是我的，因此我拥有一切。” 这就是基督徒今天所处的地位。坐在基督的树荫下，基督的果实对他来说何等甘甜。让我问你，你可以想象得出在任何其他地方你还可以享受这如此的心灵平静，这如此的幸福吗? 嗨，我认识有病人在病痛中比世人在健康中更加有极大的快乐；我认识有穷人比那没有救主的富人绝对平安得多，满足得多。唯有耶稣基督在过去满足我们，在现在使我们欢喜。对于将来，那找到基督的人不仅仅是心满意足地盼望将来，不仅仅是没有一丝惧怕，更是带着喜悦的期待和希望。那些使其他人颤抖的让我们欢喜。有死亡这么一件事情：感谢神，有这样的事情。有谁要永远在这里活着呢? 那把这个地方和那更美之地分隔开来的窄窄的小溪，我们每一个人都要趟过。有谁愿意不是这样呢? 不惧怕越过它，相反我们有时候说 — “哦万军之主，把波浪分开, 让我们现在登上天堂.” 审判? 基督徒不因想起它而害怕。有谁会定他的罪呢? 是主的再来吗? 信徒对此没有畏惧，不，这是他最大的盼望。是永远，和它永不止息的循环吗? 他对此不害怕，因为对他来说这是他喜乐的高潮，是永永远远的。哦，那拥有基督的幸福的人，那在耶稣里安息的快乐灵魂啊，他们可以说出其他人不可言说的话 — “我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。” 亲爱的听众，他是你的良人吗? 你可以宣告他是你自己的吗? 如果你可以，那我肯定你就要和这节经文一道见证救主令人心满意足的大能，要和拉夫艾斯金一道宣告 — “愚昧人如何反对, 我甘甜的经历却实证 在千片树林当中 耶稣是树中之树.” II. 新妇述说了她羡慕的树；奇妙的是她竟然找到了这树。这是一棵苹果树，但它不是在园子里，一棵结果子的树，但不在葡萄园中；它“在树林中。” 如果一开始没有人告诉他，人怎么会知道在树林中有这如此珍贵的苹果树呢? 同样耶稣基督现今也不是被全人类所知晓。人类中的大多数可能根本没有听说过救主，很大一部分人除了通过事实歪曲，还根本没有听说过他，想起这点真令人伤心。我们的同族只有一小部分听说过任何关于救主的事情。 “千千万万的人从未认识主! 当他被人认识，千千万万的人憎恨他.” 即使在我们国家，要遇见一位对基督完全无知的人也不是一件难事。试一试，你就会发现在乡镇，在乡村，有成人是回答不了这个问题的 — “基督的死是如何拯救灵魂的?” 不，有人甚至不知道耶稣基督降世是要为了拯救罪人。你会说， “嗯，我们晓得乡下地方是愚昧的。” 是的，但和伦敦的某些部分相比，他们知道的要多得多。你可以轻而易举在大街上找到小孩子，更糟糕的是，在工场里找到工匠，他们也许知道耶稣这个名字，但像他的代赎这样的教义，他们是没有听过的。生活在光中，他们住在黑暗里，在千盏明灯中他们看不见。其中一个最有可能使我们惊奇的问题就是，那些和受到教育的人紧密生活在一起的人竟是如此无知。如果你要找最大的无知，也许你在北京，在廷巴克图找不到，而是在伦敦或纽约可以找到。哪里的光最光明，哪里的影子就越大。离教会最近的人往往是最远离神的。在一片大森林中你不容易找到一颗苹果树。如果你被放在森林的中央，人告诉你这里有一棵苹果树，你可能会游荡好几天，然后才把它找到，你常常反复走来走去，在无尽的迷宫里迷失方向，但你就是找不到你要搜寻的目标；同样，尽管有一位救主，人还是没有找着这救主，也许现在在这里有人想要得到耶稣能够赐予的东西，然而他们却还没有发现他。在他话语的字句上你对他的事都很清楚，但在灵里你无法找到他，我听见你呼喊，“哦，我知道在哪里可以找到他就好了。” 我知道我正在向一些这样的人说话。几个月来你祷告，流泪，有好行为，起伏不定；你一直在尽你所能想救自己，但你发现自己的行为是不结果子的树，你知道在哪个地方有一棵苹果树，但你找不到。啊 ,可怜的人，你就像那位埃塞俄比亚的太监，当被问到他是否明白他所读的书的时候，他回答道， “没有人指教我，怎能明白呢?” 新妇在树林中找到了她的苹果树，难道你不觉得惊奇吗? 实际上，除非人被带领到那里，否则没有一个人可以找得到，除了永在的神的灵，没有人可以带领人到那棵苹果树那里去。他可以使用他的工人，他确实如此；因此，事工的弟兄，让我们总是传讲这棵苹果树；让我们传讲高举耶稣基督，让我们开路引到那棵生命树前。我们什么都可以不传讲，但让我们传讲耶稣基督。我发现在过去一个月，无论我在哪里，尽管可能没有一条通往这个地方或那个地方的路，但总会有一条伦敦的路。在这里，如果你的布道里头正好没有拣选的教义，或最终蒙保守的教义，让它里头总是有基督。在每一篇布道里要有一条通往伦敦的路，通往基督的路。即使最明白的讲道也需要神的灵同行，否则人会听说这棵荣耀的树，听说这果实的甘甜，但永远找不到树荫，永远吃不上这甘美的苹果。亲爱的弟兄姊妹，你到基督这里来了吗? 那么把这荣耀归给神。耶稣带领了你，他的灵指导了你；感谢赞美他的圣名。 在这里，苹果树在树林里被找到，这岂不是一个奇怪的地方吗? 我们很少听说过这样的事，苹果是应该长在园子里的。它怎么会在树林里被找到的? 救主为我们的缘故在人当中，而不是在天使当中被找到，这岂不是一件奇怪的事吗? 只要你愿意，你尽可以在“戴盔甲的基路伯和配剑的撒拉弗”中寻找救主，但在那里没有他的踪影。救主在伯利恒的马槽里，在拿撒勒的木匠工作间里被发现；他在人群当中行走时，他在贫穷和有需要的人当中被看见发现。当我在脑海里反复思想这节经文的时候我想， “这棵树在何等奇怪的树木当中生长，因为它两旁立着刑架，有两个强盗挂在其上。“他被列在罪犯之中。”哦你们这些香柏木，他不在你们之中，哦你们这些高大的橡树，它不在你们当中，而是在旷野的灌木丛中，在受诅咒的苦架中得见耶稣。“人还使他与恶人同埋。” “如在干枯不结果子的林中 一棵可爱, 结果的苹果树, 和周围败坏的千株树木对比明亮; 同样在这人数众多但邪恶的世上 你站立，哦你这万民的盼望.” 关于这点，其中非常甘甜，因为树林是我们最希望看见基督生长的地方。如果一天我来到森林里的一棵苹果树跟前，正好是果实成熟的时候，我随意摘取手能够着的果子，良心也不会受到责备，因为长在森林里的树是一切来的人的都可以白白摘取的。假如在它的树枝下有一个饥饿的人，他不必说， “我可以吗?” 当他的口因着金色的果实而流口水的时候，他不必说，“这可能是偷窃，我不配拿这个，我不配得它。” 人啊，如果森林里有一棵苹果树，没有人可以把它独占，或否决不给你使用，因为每一个流荡的人都有权摘取他能采集的果子。动物有权吃草，飞鸟有权搭巢，有权吃食。人啊，摘果子吧，可以吃得尽饱。森林里的树的树荫和果实对一切需要的人都是白白奉上的。今早这点应该使得任何寻求的人欢喜。耶稣基督不是像某些神学家所乐意护着不给前来的人靠近那样，是在圣经里被圈起来的；主没有种下荆棘和冬青守卫，说 “你一定要预备好接受恩典，你一定要感觉到这样，感觉到那样，然后你才能够到基督这里来。” 告诉人要做某些事情，成为某样的人，然后他才可以相信耶稣，这是极大的谬误。不，他在那里站立，没有篱笆圈着，任何人都可以白白来取。如果你听见福音的呼召，你就该这样回答 — “照我本相，不明你爱 拆毁一切障碍， 现在唯独依靠你, 哦神的羔羊，我来.” 基督在他身旁没有障碍拦阻你到他这里来，如果有也是你自己造出来的。 “无人被排除，除了那些 自己排除自己的人 有学问有修养的欢迎, 愚昧和粗鲁的也一样.” 无论谁来，都欢迎到这无价的苹果树前。因此，思想他在树林中生长，这要带给我们一些安慰。 III. 当全然饥饿软弱的新妇来到树林里的这棵苹果树前，她如此举动就毫不奇怪了。她立刻坐在它的树荫下，大大欢喜，尝它果子的滋味，觉得甘甜。她抬头看，这是她马上做的事情，她发现这满足了她双重的需要。日头很热，这里有树荫；她要晕倒了，这里有果子。在这里，请看耶稣是如何满足那到他这里来的人的一切需要的。神的愤怒如同正午的火热的日头，落在我身上，我如何可以逃避呢? 除了依靠一位调解人，没有逃脱神怒气的方法。什么是荫影? 岂不是由树枝，或岩石，或其他在我们和神中间的东西干预所形成的吗? 如果我们坐在树荫下，这是因为这棵树接受了热气，所以我们可以脱离。耶稣基督的伟大职分是调停人，是中保，代赎的，赎罪祭，祭物，当我们藏身在他下面，我们就被遮蔽了。神的怒气不能到我们身上，因为它到了代替我们的他的身上。 “当基督我的遮蔽挂上 挡在太阳和我的中间 我喜乐的心和嘴唇不能闭上, 赞美这荣耀十架.” 在所罗门的雅歌中有一幅美丽的画面，国王乘着一顶爱情的华轿，他把他的佳偶带在身旁，一起乘着这顶轿子，轿子上有顶棚。你注意到它是由什么造的吗? 有话说， “这顶是紫色的；” 是真的，在我们和神怒气的日头之间唯一的遮拦就是赎罪之血的紫色顶棚。坐在救主的血的紫色顶棚之下，心想, “神不能击打我：他已经击打了他的儿子；他不能要求第二次偿还罪债：如果基督已经为我受苦，神怎么会让我再一次为罪受苦呢? 至高神惩罚了无瑕疵的代罪羔羊，然后再惩罚那些这代罪羔羊为他们受苦的人，他的公义会在何处呢” ，这是何等令人欢喜呢？这就是我们所住在的阴凉，平静和圣洁的树荫。. 但在这个时候，佳偶还发现她自己很口渴，树上的果实正好满足了她的需要。我们内在的生命需要供应和食物；在主耶稣里有生命，有生命的粮。他就是那从天上赐下来的粮，人吃了就要永远活着。哦，全心接受基督吧，把基督全人接进人的心灵深处，让他住在你里头，这就是福气了。然后你的心会感觉到， “这足够了：我拥有了万事，因为我有了耶稣。” 让我们现在寻求，特别是今天下午，在我们的默想中，当今天晚上我们来到主的晚餐的桌子前，住在耶稣的树荫下，尽情享用他的果实。还有一件事要注意的：这佳偶，当她开始享受这供应和树荫，她坐在下面，好像她要说， “我再也不会离开这个地方了；在这甜美的树荫下我要永远歇息，” 然后她把这一切告诉其他的人。在这节经文中她把基督称作苹果树，讲明这样称呼他的理由 — “我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。” 经历必须是我们述说的基础。如果一位传道人讲道要有大能力，让他讲论他所感觉，所试验，所经历的吧。说基督非常宝贵没什么用，除非你可以加上， “我已经发现他确实如此。” 因此教会说出她自己的经历 — “甜美的树荫! 我在那里坐下好像在家里一样，用最美味的食物使我的灵魂畅快。” 她不能闭口不谈她所爱的。她一定要说话，她不能守着这棵苹果树的秘密，对自己说， “其他人可能会到它那里去，可能我下次去的时候我什么也没有了； “但是她把消息传开。她在默示的圣经里白纸黑字把这记录下来，作为永远的见证，就是在树林中有一棵苹果树，她已经吃了它的果子，让其他的人也可以吃，他们自己也可以享受这同样的甘甜。今天早上每一颗得到更新的人都希望其他人可以认识救主。我可以赞美我的主我的神。我不知道自己是否可以比大部分属他的人要说得更好，因为圣徒的经历都很相似；但我可以这么说，如果天底下有幸福，耶稣可以把这幸福给你；如果一颗厌倦的心可以得着平安和安息，耶稣可以把这给你；如果有一种喜乐，一种充满的喜乐，一种溢出的喜乐，如果有一种喜乐可以使人两眼发光，脉搏立即欢喜跳动，血液在血管里跳跃，这就是我们明白基督是我们的，我们在他里面安息的时候。我肯定，如果在任何一片树林中有一棵苹果树，一旦它被发现，大家都要被带到那里去看它，这要成为如此的吸引；会有许多道路通往它那里，任何在这森林里见到它的人都要告诉他的邻居。这里，我要恳求你们这些已经找到救主的人，去把你所认识他的事情向其他人传讲，努力把其他人带来看他。你不能够使他们以他为粮食得饱足，但神可以，如果你可以把他们带到这棵树前，谁知道呢，神会给他们属灵的饥饿，带领他们吃饱，就像你已经吃饱一样。哦，你们这些不出声的基督徒，你们这些不出声的基督徒，不用你的舌头，从来不用你的笔，也不用其他的办法谈论基督的，我不知道你们是怎么了。我惊奇，你们坐着的位子不会把你们推开，替你说话，你路过街上的时候，街上的石头不会开声批评你。嗨，你们这被拯救免下地狱，却不想其他人也得到拯救的人，你们怎么啦! 你们真可耻! 如果我沉静默不说如此有福的拯救，如此神的救赎，我也是可耻的。我要努力让你的口舌述说在树林中的这棵有福的苹果树。你可以如此尽情讲论，没有什么好担心会有任何的夸大。全世界都在谈论波斯的国王，我希望他们可以有一半这么多谈论神的基督就好了。一切从波斯王可以得到的好处，你也许可以闭眼看到，但那天上的君王给你们自己的灵魂的好处，给其他千千万万的灵魂的好处，是无穷无尽的。亲爱的，扬声宣讲高举救主。让他坐在高高的宝座上；把你们最好的心思意念，最好的话语，最好的行为归给他；把你们的时间，你们所拥有的归给他。他配得在万人之上得荣耀，以为他是万人中最美好的。就好像对饥饿的人来讲苹果树超越其他一切的树木，同样耶稣超越其他一切的爱。让我们今天把我们心里最热切的爱归给他，赞美他直到永永远远。愿神为他名的缘故成就这一切。 |
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“愿你赦免我隐而未现的过错”—诗19：12 自以为义部分是出于骄傲，但大部分是因为对神律法的无知。因为人对神律法可畏的特征知之甚少，或是一无所知，所以他们愚蠢地以为自己是义人。他们是不明白律法是深深属灵的，是极其严厉的，否则他们就会有别的，更有智慧的想法了。一旦让他们晓得律法对待人的思想是何等严格，它是如何管辖里面的人的各样感情，在神的天底下就不会有一个人以为靠他自己的行为和思想，他可以在神的面前为义。只要让律法向人显示出来，让他知道律法是多么严格，是多么无限公正，他的自以为义就要萎缩成一无所有，这要在他眼前成为污秽的衣服，而从前他以为这是一件美好的衣裳。 大卫在这里看见了神的律法，在这首诗歌里赞美它，我已经念给你们听了，他因着思想神律法的卓越，被带领发出这个感叹，“谁能知道自己的错失呢？”然后献上这个祷告，“愿你赦免我隐而未现的过错。” 在罗马天主教拉特朗大公会议上通过了一条决议，要求每一位真信徒一定要一年一次向神父承认他所有的罪，他们在此加上一条宣告，就是除非遵从这条决议，否则就没有得赦免的指望。还有什么能比得上这条荒谬的命令呢？他们以为可以像数手指一样轻易说出他们的罪吗？嗨，如果我们因为可以在一个钟头之内承认我们所犯的每一件罪，这样就可以得到赦免，那么我们就没有一个人是可以进天堂的，因为除了我们知道，能够承认的罪，还有极多的罪，和那些我们看到的同样是罪，但却是隐秘的，我们眼睛看不到的。哦！如果我们有神一样的眼睛，我们看自己就会非常不一样了。我们看见，承认的罪只不过好像是农夫带到集市上的小小样板，而他家里的粮仓是装得满满的。和那向我们隐藏，我们的同胞看不到的罪相比，我们只能看见，觉察出很少的罪。我毫不怀疑这是真的，就是我们所有人在我们活动着的每一个钟头，我们犯下成千上万不圣洁的罪，是我们的良心从来没有为此责备过我们的，因为我们从来没有看出它们是错的，因为我们没有像本来应当做的那样去察考神的律法。在这里，让我们晓得所有的罪都是罪，不管我们有没有看见 — 对我们是隐秘的罪和我们知道是罪的那罪一样确实是罪，尽管在神眼中不像毫无顾忌去犯的那样严重，因为它不是故意去犯的。让我们所有知道认识我们的罪的人，在认罪后献上这个祷告：“主，我已经按这所知道的认了一切的罪，但我还在这些罪后面加上一个等等，说道，‘愿你赦免我隐而未现的过错。’” 然而这并不是我今天早上讲道的主要内容。我要讲的是有一种人，他们自己并不是不知道他们的罪，而是这些罪对他们的同胞来说是隐藏的。时不时我们翻开认信的教会绿地上的一块美丽石头，它的周围由看上去美好的翠绿所环绕，令我们吃惊的是，我们在它下面发现各样肮脏的虫子和令人讨厌的爬虫，我们对这样的假冒为善感到作呕，不得不大声说，“所有人都是说慌的，根本没有一个人，我们是可以相信。”这样说所有的人并不公平，然而，我们发现我们的同胞是如此的不真诚，这足以使我们蔑视我们的同类，因为他们外表上如此好，内心却如此缺少纯正。先生们，我是说你们，你们秘密犯罪，却承认相信；你们在暗处违背神的约，在光明处带上良善的面具 —先生们，我是说你们，你们关上门在隐密处行恶事 — 今天早上我要对你们说话。愿神也乐意对你们说话，让你们也这样祈求：“愿你赦免我隐而未现的过错。” 我要努力敦促所有在场装假的人放弃，弃绝，厌恶，憎恨，讨厌所有他们隐秘的罪。第一，我要努力说明隐秘的罪的愚昧；第二，隐秘的罪的可悲；第三，隐秘的罪的定罪；第四，隐秘的罪的危险；然后我要尝试说一些补救的话，使我们每一个人都可以被神加力去避免隐秘的罪。 装假的人，你看上去很美好；你外在的行为正直，和蔼可亲，慷慨大方，像基督徒一样；但你确实沉迷在一些人肉眼还没有看见的罪中。也许是私底下醉酒。你确实嘲笑那踉跄走在街上的醉汉，但你私下沉迷在同样的习惯里。也许是其他的情欲或罪恶，现在我不提这是什么。但是装假的人，我们要对你说，你以为可以隐藏一种隐秘的罪，你真是愚昧啊；因为这个原因你是一个愚昧人，就是你的罪不是一种隐秘的罪；它是被人知道的，有一天要被揭露出来；也许很快就要被揭露出来。你的罪不是一个秘密；神的眼睛看见它，你在他面前犯罪。你关上门，拉上窗帘，把日头拦在外面，但是神的眼睛穿透黑暗；对大能的神的眼睛来说，包围着你的砖墙就像玻璃一样透明；对那察看万事的他来说，环绕你的黑暗就像夏日中午一样光明。哦人啊，你知道吗，“万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”。正如祭司把刀插入牺牲的体内，露出心脏和肝子，和所有在里面的东西；人啊，同样你是被神看见的，被大能的神切开，你没有秘密的地方也可以把自己藏起来；你没有一处黑暗的小屋可以隐藏你的心。你深挖，是的，挖得像地狱一般深，但你找来全世界的土，都不够来掩盖你的罪；如果你在他的坟墓上堆起大山，这些大山要诉说埋在它们里面东西的故事。如果你能把你的罪抛到海里，千重汹涌的波浪要把这秘密说出来，没有把它隐藏在神以外的地方。你的罪在天上被照了相，所做的事在天上被照下来，它要留在那里，你有一天要看到自己向所有人定睛看的眼睛显露出来，暴露出你是一个装假的人，一个伪君子，一个假冒的人，在以为是秘密的地方犯罪，察看一切的耶和华察看到你所有的作为。哦，人是多么愚蠢，以为他们可以在暗中做任何事情。这个世界就像有时候蜜蜂在里面牢碌的玻璃蜂房：我们往下看着它们，我们看到这些小小动物的一切动作。同样神往下看，看到一切。我们的眼睛是弱的，我们不能透过黑暗观看；但他的眼睛像火，穿透黑暗，看透人的心思，当人以为自己掩藏得最好的时候，他看见他的作为。哦，这个念头足以拦阻我们去脱离一切的罪，如果它真正被用在我们身上—“看顾人的神”！停止偷窃！把你给自己拿的东西扔掉。神看见你！地上没有人察觉看见你，但是神的眼睛透过云落在你身上。诅咒的人！几乎没有人听到你的诅咒，但神听到了；它进入了安息日的主神的耳中。啊！你这过着污秽生活的人，确是一个受人尊重的商人，在人当中挂着良好的品格，你的罪全被知道了，写在神的册子上。他记录你所行的一切；你会怎么想，在那日一大群的人要聚集起来，与之相比现在这大群的人只不过是桶中的一滴水，神要读出你隐藏生活里的事情，所有的人和天使要听到。我肯定我们没有一个人愿意我们一切的秘密，特别是我们秘密的思想被念出来。如果我从这个聚会中挑选出最圣洁的一个人，把他带到前面来说，“先生，我知道你所有的念头，我要把它们讲出来”，我肯定他会给我他能找到的最大笔的贿赂，好使我愿意隐藏其中至少一部分。他会说，“讲出我做的事，我对此不觉羞愧；但是不要说出我的思想和想法 — 在神面前我一定是对此感到羞愧的。”那么罪人，当你私下的情欲，你密室中的过犯，你隐秘的罪行，在神宝座前被刊登出来，由他亲口宣告，他用比一千个雷鸣更响的声音在聚集前来的世人面前宣讲出来的时候，你的羞辱会是如何呢？当你所做的一切事情在光天化日之下被公布出来，被所有人听到，你会何等恐惧和方寸大乱呢。哦，放弃那愚蠢的想隐藏的指望，因为你的罪今天被记录下来了，一天要被贴在天上的墙上公开出来。 II. 接着，让我们看隐藏的罪的可悲。 在所有的罪人当中，那口头承认信仰，然而却活在罪中的人是最可悲的。一个彻头彻尾的恶人，手中拿着酒杯说，“我是一个酒徒，对此我不觉羞愧，”在那将临到的世界中他是彻底可悲的，但他有自己的快乐时光，尽管这非常短暂。一个诅咒起誓的人，他说，“这是我的习惯，我是一个亵渎的人，”承认这点，他至少在他心里有一些安稳；但是那与神的牧师同行，与神的教会联合，出来站在神的百姓面前与他们联合，然后活在罪中，他所过的是何等可悲的生活！嗨，他的生活比那在天井里时不时跑出来拣零碎，然后回到洞里的耗子更加悲惨。这样的人必须一时跑出来，然后回到罪中，哦！他们多么害怕被人发现！也许有一天品行显露，他们用巧妙的狡猾掩盖住，掩饰过去；但是第二天其他事情显露出来，他们活在停不住的恐惧中，一个接一个说慌，使最后一个谎言看起来像真的一样，欺骗再欺骗，为的是他们不被发现。 “当我们一旦冒险出来欺骗， 哦!这是我们编织纠缠起来的网。” 如果我一定要成为一个恶人，那么让我做一个寻欢作乐的罪人，在光天化日下犯罪；但是如果我一定要犯罪，让我不要像一个伪君子，一个懦夫；让我不要口头承认是属神的，却把我的生命为魔鬼而活。这种欺骗魔鬼的法子是每一个诚实的罪人都觉得是羞耻的。他要说，“如果我要服事我的主人，我要完全服事他，对此我不要装假；如果我承认了，我要行出来；但如果我不这样，如果我活在罪中，我不打算用欺诈和假冒为善来加以掩饰。”砍断教会的后脚跟，把她的肌腱切成两段的其中一种事情就是这种最应当被定罪的假冒为善。哦！在何等多的地方我们看到有一些人，如果你们相信他们的话，你们是可以把他们吹捧到天上的，但如果你们看见他们隐秘的行为，你们就会把他们投进最深的深坑。求神赦免你们任何这样做的人！我几乎要说，我不能原谅你们。我可以原谅那公开放纵，不承认自己是更好的人，但是那些奉承，假冒，装假和祷告，然后活在罪中的人，我是恨他，我不能忍受，我从心底里恨恶他。如果他从他的道路回转，我要爱他，但他假冒为善的时候，对于我来说他是所有被造物中最讨厌的。有人说蟾蜍头上戴着珠宝，但这个人什么也没有，他假装爱慕公义，自己却是污秽。我的听众，仅仅口头承认，这只不过是通往地狱时身上穿着的涂抹的盛装；它就好像是挂在棺材上的羽毛装饰，挂在把人拉到坟墓里去的黑马身上的装饰，死人的葬礼装饰品。在所有事情当中，要特别小心捏造出来，不能经受阳光的承认相信；要小心一种需要两种面孔才能过日子的生命；要么这样，要么另外一样。如果你立定心志要事奉撒但，就不要假装去服事神；如果你要服事神，就全心来服事他。“一个人不能事奉两个主人；”不要尝试这样做，不要努力这样做，因为没有别的生命会比这更悲惨的了。最要紧的，小心不要做一定要去掩饰的事情。胡德写过一首诗，题目叫《尤金阿兰之梦》 — 这确实是一首很特别的诗，说明了我现在讲的这一点。阿兰杀了一个人，把他的尸首抛进河里—“缓缓流动的水，像墨一般黑，如此地深。”第二天早上他回到他的犯罪现场： “用狂乱不安的眼睛， 看那乌黑受诅之水； 他看到死人在河床上， 那出卖他的河流已经干竭。” 接着他用树叶堆把尸首盖上，但是一阵强风扫过树林，把秘密暴露在日光之下： “我伏下脸面， 一开始就哭了， 因为我知道我的秘密 大地拒绝保守； 在地上或在海里 尽管它有万尺之深。” 用简单的话语他预言他要被人发现。他把他的牺牲品埋在一个洞里，用石头压在他身上，但是几年折磨人般地过去后，罪行被揭露，谋杀犯被处死。 罪疚是“阴沉的侍从”，即使他的手指不是血红。隐藏的罪带来金睛火眼和不眠之夜，直到人烧灭了他们的良心，为下深坑变得确实成熟起来为止。假冒为善是很难玩的游戏，因为它要欺骗如此多察看的人；肯定它是悲惨的行当，最后在它肯定的高潮之处赚回来的是极大的破产。啊！你这犯罪没有被发现的人，“你们的罪必追上你们；”你要想想，它可能很快会追上你。罪就像杀人，必然要暴露；人甚至会在梦中把事情说出来。神有时候使人的良心如此受不了，他们被迫要站出来承认发生的事。秘密犯罪的人！如果你要预先尝一尝在地上被定罪的滋味，继续在你隐藏的罪中好了；因为没有人比秘密犯罪，却努力维护他的人品的人更为可悲的了。一只被饥饿的猎犬张开口追赶的鹿，要比一个被他的罪追踪着的人更幸福。那被扑鸟人的网罗套住，努力要逃脱的鸟儿，要比在自己身边编织欺骗的网，努力要逃脱这网，却一天一天挣扎得更辛苦，使这网更牢固的人幸福得多。哦！隐藏的罪的可悲！真的，人可以祈求，“愿你赦免我隐而未现的过错。” III. 但现在我要接着说定罪。隐藏的罪被大大定罪。 你是否认为除非人看见，否则一件事情是没有任何邪恶在其中的？你觉得如果你的主人发现你在偷抽屉里的钱，这就是一件很大的罪 — 但如果他不发现，这就没有罪— 根本没有罪。先生，你想如果做生意的时候玩弄手段，如果你被发现，被带到法庭上，这就是很大的罪；但如果玩弄手段，永远不会被发觉，这就很公平了 — 司布真先生，不要说什么，做生意就是这样的了； 你不能讲生意上的事；玩弄手段是不应当被人发现的，当然你不应当觉得这有什么问题。一般对罪的衡量是看它是多么臭名昭著。但我不相信这个说法。无论在私底下行，还是行在全世界面前，罪就是罪。人怎样看定罪，这是很特别的。一位铁路工人发错了信号，出了事故；这人受到盘问，被严厉惩罚。前一天他发出错误信号，但没有出事，所以没有人指责他玩忽职守。但这是一样的，无论出事还是没有出事，事故不构成定罪，构成定罪的是行为，而不是它是多么臭名昭著，或它的后果如何。要小心，这是他的工作；他第一次就像第二次那样有罪，因为他疏忽，使人的性命受到危险。不要按照别人怎么说来衡量罪，而是要按照神怎样说来，你自己的良心怎样说来衡量。 在这里，我认为在所有事情当中，隐藏的罪是最恶劣的罪；因为隐藏的罪意味着犯这罪的人心里有无神论的观点。你会问这是怎么一回事。我回答说，他可能是一位口头承认相信的基督徒，但我要当面对他说，如果他在人面前努力保持受人尊敬的任信，然后暗地里犯罪，他实际上是一位无神论者。嗨，他说有一位神，然而同时更加看重人，胜过看重神，他岂不是一位无神论者吗？这岂不是无神论的本质所在吗？无神论轻看神，更重视人的看法，超过人的创造主的察看，这岂不是否认至高神的神性吗？有一些人，当着他们牧师的面是永远不会说一句恶言的，但他们知道神在看着他们，他们却能这样做。他们是无神论者。有一些人，如果他们想到自己会被人发现，就算给他全世界也不会在生意中行欺骗，但神和他们在一起，他们却可以这样做；就是说，他们更看重人的眼看，胜过神的眼看；他们想，被人谴责比被神谴责更糟糕。你可以想怎么样就怎么样说它，但是这正确的名字就是实际上的无神论。这是羞辱神的，这是要把他赶下宝座，把他放在他自己的受造物之下；这除了夺取他的神性还会是什么？弟兄们，我岂不是恳求你们不要招来隐藏犯罪而得的可怕定罪吗？没有人可以在隐密处犯一丁点的罪，这肯定会召来更多的罪；没有一个人可以假冒为善，定罪却是小的；他会从坏变得更坏，如果他继续下去，当他的罪被公开，人就会发现他是最坏，最心硬的人。要小心隐藏的罪的定罪。啊，如果我可以像罗兰希尔那样讲道，让人回家自省，也发抖就好了！人说当他讲道的时候，窗口上，或站在人群中，或站在任何一个地方的人，没有一个人不会说，“瞧，他在对我传道；他在讲我隐藏的罪。”当他宣讲神的全知，据说人几乎以为他们看见神有形有体在他们中间看着他们。当他讲道完毕，他们耳中听到一个声音，“耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？”我希望我可以做到这点；我希望我能使每一个人自省，找出他隐藏的罪。我的听众，什么是你隐藏的罪？把它带出来到日光之下；也许它要在日光之下死去。这些事情希望自己不被人发觉。现在对你的良心说这是什么。直面它，在神面前认罪，也许他要赐你恩典，把这罪和其他的罪除去，使你全心转向他！但请明白这点 — 就是发现与否，你的罪都是罪，如果有什么不同，那就是它更糟糕，因为它是隐藏的罪。求神拯救我们脱离隐藏的罪的定罪！“愿你赦免我隐而未现的过错。” IV. 接下来看隐藏的罪的危险。一样危险是，一个人在隐密处犯一件小小的罪，就不会不一步一步被诱惑去犯公开的罪。先生，你必然要是如此，尽管你可能会以为你犯罪时可以保持节制。如果你犯了一件罪，这就好像阿尔卑斯山低处的冰川融化，其他的一定会按着时间接着而来。就像很肯定的那样，今天你把一块石头堆在一个石堆上，明天你堆上另外一块石头，直到这石堆因着一块又一块的石头变成了一座金字塔。看看珊瑚虫是怎样工作的，你不能命令它停下它的工作，它不会像你喜欢的那样建起一块巨石，它不会停止，直到它被海草覆盖，直到海草腐烂了，它上面有了土，一座岛屿就被这小小的生物造出来了。罪是不能被控制的。“但我只是打算时不时喝上一小杯，我只打算一个星期或差不多的时间喝醉一次。没有人会看见的，我会直接上床睡觉。”你很快就会醉倒在大街上。“我只打算读一本淫荡的书；如果有人进来，我会把它放在沙发盖下。”先生，你会把它放在你的书柜里的。“我只打算时不时和那群人在一起。”你会每天都去的，这就是它恶毒的本性；你控制不了它。你可以叫狮子让你把你的头伸进它的嘴里。你不能控制它的上下颚：你也不能控制罪。一旦进入其中，你就说不准什么时候你要被毁灭掉。你也许是一个幸运的人，可以像那位伟大的驯兽师范安伯一样，使你的脑袋进出很多很多次；很肯定有一天这要成为代价高昂的冒险。还有，你可能努力掩饰你罪恶的习惯，但它要暴露出来，你控制不了。你可以把你小小供你像宠物一般玩耍的罪放在家里；但请注意了，当门一开，这只狗会出到大街上。把它抱在你的怀里，用一层又一层的假冒为善掩盖着它，使它隐藏起来，有一天你在人群中的时候，这罪会唱起歌来，你不能让这只邪恶的鸟儿安静下来。你的罪要游荡在外；更厉害的是，有一天你不会在意。一个沉溺在私底下的罪的人，慢慢他的额头就会像铜一样刚硬。他第一次犯罪的时候，想起他所做的，他的额头就会冒汗；第二次，额头上没有热汗，只有肌肉在抽动；第三次是狡猾的，偷偷一瞥的眼神，但没有抽动；下一次，他犯罪更进深一小步，慢慢他大胆亵渎他的神，他说，“我是谁，应该敬畏耶和华？他是谁，我要去事奉他？”人从坏变得更坏。把你的船放到激流中，它要随着激流而去。让自己站在旋风中，你只不过是风中的一根稻草：你一定要被风带走，你不能控制自己。气球能上升，但不能指引自己的航道；风往哪里吹，它就一定要往哪里去。你一旦爬上罪的山中就没有停止了。小心不要成为最坏的人，小心小小的罪，它们一件一件堆起来，最后要把你从山头上推下来，永远摧毁你的灵魂。隐藏的罪有极大的危险。 但在这里有一些真正的基督徒是沉溺在隐藏的罪中的。他们说这只是小罪，所以他们把它放过。亲爱的弟兄们，我对你们说，我对自己说，当我这样说的时候，请让我们把我们所有小小的罪毁掉。它们被称为小罪，如果它们是小的，请让我们记住它是狐狸，是小狐狸，是破坏我们的葡萄树的；因为我们的葡萄树有嫩枝。让我们小心我们小小的罪。小小的罪就像鞋子里的小石头，会使天路客走得非常疲惫。小小的罪，就像小贼一样，可以为在外面的大贼开门。基督徒，要记住小小的罪会破坏你和基督的相交。小小的罪就像丝绸上的小污点，会破坏相交的精细纹理；小小的罪就像机器里小小的不正常之处，可能会破坏你整个的信仰。一只死苍蝇会破坏整罐的香膏。一根荆棘可能使整个大陆布满毒草。弟兄们，让我们一发现我们的罪就把它们杀死。一个人说，“人心充满不洁的飞鸟，是它们的鸟笼。”另外一位神学家说，“啊，但你不能以此为借口，因为基督徒的工作就是扭断它们的脖子。”确实如此，如果存在着恶事，我们的工作就是杀死它们。基督徒不可容忍隐藏的罪。我们不可包庇叛徒，这是对天上君王的极大反叛。让我们把它们拉到日光之下，把它们放在坛上，按着神的旨意和命令放弃我们最看重的隐藏的罪。小小的隐藏的罪有很大的危险；所以当避免它，不要放过它，从它那里回转，逃避它；愿神赐你们恩典胜过它！ V. 要结束了，我要尽我一切力量恳求你们一些被神刺痛了良心的人。我来恳求你们，如果可能，我甚至要流泪恳求你们放弃你们那隐藏的罪。在这里有一个人，我要为他感谢神；我爱他，尽管我不认识他。他几乎被劝服成为一个基督徒；他在两种意见之间徘徊；他想服事神，他努力要放弃罪，但他发现这是很艰难的争战，他不知道自己会变得怎样。我带着所有的爱对他说：我的朋友，你是要你的罪，下地狱，还是离开你的罪上天堂？这是严肃的选择：我对所有被唤醒的罪人表明这个选择；愿神为你作出选择，否则我会发抖，不知道你可能会选择什么。今生的欢乐如此使人沉醉，它的喜乐如此陷人于网罗，要不是我相信神在我们里面动工，使我们愿意，使我们行出来，我就会对你们绝望了。但我相信神会决定此事。让我把选择摆在你眼前： — 一方面有片刻的欢乐，短暂快乐的一生，那是可怜，可怜的快乐；另一方面，有永生和直到永远的荣耀。一方面，有瞬间即逝的幸福，其后是压倒一切的痛苦；在另一种情形中有实在的平安和永远的喜乐，其后是满溢的祝福。当我和以利亚一同说，“你们今天就要选择服事谁。如果耶和华是神，就当服事他。如果巴力是神，就当服事他”的时候，我不怕被人说我是一个阿民念主义者。但现在，小心做出你的选择，愿神帮助你做这选择！你不要说背负起信仰，却不首先计算代价；要记住，你的私欲要被放弃，你所喜爱的要被弃绝；你能为基督的缘故做到这点吗？你能够吗？我知道你是不能，除非神的恩典帮助你做这样的选择。但你能够说，“是的，靠着神的帮助，地上华而不实的玩意，它的排场，美丽，好看的外表，所有这些我都要舍弃”吗？ — “这些决不能满足， 给我基督，否则我亡。” 罪人，如果神帮助你做这个选择，你就永远不会后悔；你会发现自己在地上是一个幸福的人，在永世幸福三倍。 有人会说，“但是先生，我想做一个敬虔的人，但我不认同你的严格。”我没有要你这样做；然而我希望你会认同神的严格，而神的严格比我的要严格万倍。你可能说我的讲道像清教徒一样；神在那大日审判的时候要像清教徒一样。我可能看上去很严厉，但我永远不能像神一样严厉。我可能用利齿耙过你的良心，但神有一天要用直到永远的火把你耙伤。我可能在讲一些雷鸣一般的事！神不会说，但他手中要把这样的事甩出来。记住，人可能嘲笑地狱，说这根本不存在；但他们要相信这谎言，首先就必须拒绝他们的圣经。人的良心对他们说 “有一可怕的地狱， 和直到永远的痛苦； 在那里罪人必须要和鬼魔， 在黑暗，火焰和锁链中同住。” 先生们，你们要保留着你们隐藏的罪，用直到永远的火来烧它们吗？记住，这是没有用的，它们一定要被放弃，否则你就不能成为神的儿女。你绝不能两者都是；不能是神的又是世界的，不能是基督的，又是魔鬼的；不是这样就是另外一样。哦！愿神赐你恩典去放弃一切，因为它们有什么价值呢？它们现在是欺骗你的，将来要永远折磨你。哦！愿你的眼睛可以被打开，看见罪的腐烂，空虚和狡诈。哦！愿神使你回转归向他。哦！愿神赐你恩典就在此刻悔改，从此不再回头，使你说，“和我的罪搏斗，这是争战，我不愿意留下一样，而是要把它们赶走，把它们赶走，迦南人，赫人，耶布斯人，他们都要被撵走。” “我所知道最看重的偶像， 无论这是什么， 帮助我把它从宝座上拉下， 使我唯有对你敬拜。” “哦但是先生，我不能这样做，这就好像把我的眼睛挖出来一样。“是的，但听听基督是怎么说的，“你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”“但这就好像把我双手切掉一样。”是的，你蹒跚受伤进入生命，还强于被永远抛进火湖里。哦，当罪人最终来到神面前，你以为他还会像现在一样说话吗？神要揭露他隐藏的罪：那时罪人不会说，“主，我以为我隐藏的罪是如此甘甜，我不能放弃它们。”我想我可以看见那时这会有何改变。你现在说，“先生，你太严格了”，那时侯，当大能的神目光照在你身上的时候，你会这样说吗？你现在说，“先生，你要求太严格了”，你要当着大能的神的面说这话吗？“先生，我要留着这般这般的罪”，你能最终在神的审判台前说这话吗？那时你就不敢这样做了。啊！当基督第二次再来的时候，人的说法就会有极大的改变。我想我看见他，他坐在宝座上。现在，该亚法，现在来定他的罪吧！犹大，现在来亲吻他吧！人啊，你犹豫什么？你害怕他了吗？现在，巴拉巴，去看看他们是不是要你，不要基督。咒诅的人，现在轮到你了，你一直都很勇敢，现在当着他的面诅咒吧。醉酒的人，现在踉踉跄跄走到他面前吧。异教徒，现在对他说没有基督吧 — 现在全世界被闪电照亮，大地因为雷鸣而摇动，直到它稳固的柱子伏倒 — 现在对神说没有基督吧；现在嘲笑圣经吧；现在蔑视牧师吧。人啊，你出了什么问题？什么，你不能这样做？啊！你在那里，逃向大山和岩石—“岩石把我们藏起来，山倒在我们身上，使我们躲开那坐在宝座上的那一位吧。” 啊！你们的夸口，你们的挑衅，你们的炫耀在哪里？哎呀！哎呀！你在那可怕的日子会惊奇。 秘密犯罪的人，那时你会变得怎样？离开这个地方，不要再戴上面具，出去反省自己，出去跪下，出去哭泣，出去祷告。愿神赐你恩典相信！哦，想起今天罪人奔向基督，人归向耶稣重生，这是何等甘甜，令人高兴！弟兄们，在我讲完之前，我要重复如此之多的人一直反对的话—不是现在就是永不能够，回转，要么被烧掉。在神眼前我庄严宣告，如果这不是神的真理。我要在交账的那大日为此负责。你们的良心对你们说，这是真的。回家，如果愿意你们可以取笑我；今天早上我与你们的血无关：如果有人不寻求神，而是活在罪中，到那日守望的人要为你们的灵魂交账的时候，我是和你们的血无关；哦，愿神使你蒙福，得以洁净！一两个安息日前，当我走下这讲坛的楼梯，一位朋友对我说了一句话，从那时起就一直在我脑海里—“先生，今天这里有九千人，在审判的日子没有了借口。”你今早也是如此，如果你被定罪，这并不是没有人向你传讲，这并不是没有人为你祷告。神知道，如果我的心可以破碎，这会是为了你们的灵魂，因为神是给我作见证的，我带着基督耶稣的心肠，是多么热切向着你们。哦，愿他触动你们的心，把你们带到他面前！因为死亡是一件严肃的事情，定罪是一件可怕的事情，没有基督，这是可怕的事情，在罪中死，这是非常可怕的事情。愿神带领你们按着真相看待这些事情，为了他怜悯的缘故拯救你们，“信而受洗的必然得救。” “主，察验我心，试验我每个思念； 尽管我心不自责我的虚谎行走， 我恳求你眼目试炼， 看看有无隐藏的恶在我里面? 我是否沉溺某些不知的罪？ 每当我走偏路，使我脚步回转， 带领我走在你完全的道中。” |