圣依纳爵乐要辣西班牙籍,生于一四九一年,至于他诞生的日子同幼年的生活我们一字不知,他年岁少长就奉父亲的使命,往费尔低昂朝内去作扈从,那时候的他染上了爱体面喜时髦的习气,有一次不知为了什么,公安局要捉拿他,但此事不久就平静完结了,虽说如此,他并不是不务正业的人,热烈活泼的依纳爵,度那逍遥的生活,毫无奋斗的危险,感觉无聊。于是就投到安多尼营下去当兵。他真是出类拔萃的勇毅军人,得胜以后的抢掠他是看不上的。因此不久,就得到发号施令的职务。判普罗纳之战,他已经是军长了,那瓦尔被编入版图以后不久法人乘嘉乐第不在时,藉挽回自由的名义,领着队伍把判普罗纳围起来了。城中的居民自知寡不敌众,主持投降讲和,军士中也有许多赞成的。依纳爵虽然竭力反对,也是毫无用处,但他至少得参加那讲和人员中,以便争那有利的条件。谈判许久毫无诚义,法人无条件地要他们投降,依纳爵怒火填胸,三言两句地就解散了谈判会,非与法人决一死战不可,那时一五二一年五月二十,圣神降临瞻礼次日。 |
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的确耶稣会自愿作一军队。华文「耶稣会」失掉了西班牙文「耶稣军」的意思。许多人想这个团体没有什么束缚使会员彼此团结。殊不知耶稣会实在是真正的修会,会士都有贫穷、贞洁、听命三愿的约束。许多还发圣教法典上所称的「盛礼大愿」从此可知耶稣会不是平常所说的社会,也不是只发「简单愿」的修会,却是发盛礼大愿的正式修会。 |
讲论军队,不异乎说道对于军长的服从,耶稣基多是军长,不错,为此耶稣会士要倾向福音,以便取用神圣军长的口令,祈祷时心神与耶稣结合,以耶稣的方针作自己的向导。可是耶稣会不但有个灵魂,也有个躯体,所以也得有可见的军长才行。耶稣会当首先服从教宗,因为教宗是耶稣会的第一位上司。许多人说,教民是其他各修会的第一位上司,这话的确不错,但耶稣会对于服从宗座的热心,尤其着重,依纳爵在致命山上发愿前往罗马听凭教宗指使时,也同样地发愿说:「对于传教一节,我发愿另外服从教宗」。这传教二字不但指往外教地方去开教,还包括教宗派 一切使命:例如当钓钦使啦,做委员啦,与办理事业等等。每逢新教宗登极,耶稣会总长前往观见,正式重许第四愿内包含的忠信。教宗们也明明表示自己怎样重视这个圣愿,在这有史以来的四世纪中,宗座多次委任耶稣会士办理特别棘手的事件,来乃斯撒尔买隆,加尼爵就此奉使,挂着使他们谦逊本心战惊的衔,加入物理腾公议会,沙勿略在远东印度等处充任教宗钦使;又有别的奉命前往将要动干弋的城里去调停讲和。不多几年以前,有一位耶稣会士 ,忽然领了从速晋升主教的命令,往裂教及苏维埃的国中去履行教宗的使命。圣依纳爵也明明说过就是有极大的困难,自己也要誓死服从教宗。巴道理神父记载说:「年老多病的圣人-依纳爵-屡次这样说。只要教宗一露心意,自己虽然衰弱,也必马上拿起拐杖来,步行往西班牙去,如果必要的时节,就往罗马的老海口欧斯敌Ostie去,上遇见的头一春船,不带盘费,离岸放洋,不怕那只船少帆没桨。缺桅无舵,也不要紧。如此听命,不但毫无反感,还觉得有一番甘饴不过的快味哩」!这话传到了一个同样看待主事人事的明智人耳朵里了,他带着一种讥讽的口气向圣人说:「神父呀!你这样行事,还算明智吗?」圣人回答说:「不是听命的人当明智,是出命的人当明智。最明智的办法,是继续听命,不可半途中止,自充明公」。 |
军长以下,就是军人。按着一九三四年上的统计,耶稣会士共有二万四千二百七十名,公教的各种事业,贡献与耶稣会士办理。凡不出「愈显主荣」格言的一切,都能做耶稣会士的传教工作。职业疆场如此广大,非有相当的准备,是不能胜任的。我们可以按部就班去研究。 |
耶稣会士受了这长期的陶成以后,要做什么呢?公教的一切事业要他办理。耶稣会灵便的组织,能使他应付时势的要求,创办新事业,或把己有的事业改良革新。但是可办的事业多得无数,选择是少不掉的。耶稣会按照两种原理的指示选择事业。一、救济刻不容缓的燃眉之急。二、承办利益普通的事业。 |
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我们叙述圣依纳爵所兴办的功业时,忠诚坦白得很。若说这功业的完善谐和,是谁也不能否认的。 |
玻尔日亚祖先的行径虽不甚好,他却成了一位圣人,具有作首领秉赋的他,小时在学校里学得了发号施令的法术。十七岁上就在嘉禄第五朝中供职,嘉禄待他好朋友。托他办理重要事务,恩赐他许多荣耀的职衔,二十九岁上作了加太兰总督。不论充任什么官职,常发显有作有为,丁极其慈善,另外为人正直。加太兰地方居民称他为“慈善公正人。”但是不久天主就教他断绝了世俗的一切牵连,在冈地伯爵封土中不得完全自由的方济各失了宠幸,又见皇后依撒伯尔等庇护自己的上级人物连接死去,还把极爱的良偶贾斯道丧掉,种种灾难先后临头。 |
一五二五年十月,方济各沙勿略就开始在巴黎大学攻读哲学。他离乡背井寄居异土,并不是愿欲相长兄似的在军队中建功勋立伟业流名后世,他却要作个博学人。 |
一五三八年封斋前一天,科伦Cologne城内学生们在洒店里设备了盛馔,肉山洒地痛饮大嚼,大笑狂呼。洒歌中,闲以锐利的诙谐。桌下有不少的醉鬼,已经萎靡不振了。可是有个名叫加尼爵的少年,志气清爽始终不肯同流合污。他那两只锐利的眼,在宽大的额下炯炯四射。见此狂饮的情形甚觉心伤,彻底不悦。他审量那时期内天主所受的凌辱,窗友品格的扫地,实在教他怜惜得慌。路得的誓反教义在青年教育上的猖獗,从此被他看破,他于是准备计划,决意攻斥邪说,改正风化。 国会内竭力辩论━━把凌辱置诸度外━━总之此等辩论的成绩几乎等于零。 |
(注意)耶稣会士非有教宗的严命,是不领受圣教尊位的,定然不以枢机主教的尊位,当例内的职务。但耶稣会士既然有领受枢机主教等尊位的,也不妨把耶稣会枢机主教的事实开列在下面,看看他怎样保存了贫穷,谦逊,与修会圣召的精神。 |
圣方济格类日思生法国南境纳旁左近的冯古外村中,时在一五九七年一月三十一日。 |
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圣召的恩赐通常在修士修德事主的勇毅上显得出来,但有时在准备修会生活的工作上,更显着彰明昭著。耶稣会三位列品的青年圣人:类思公撒格,若翰伯尔格满,达尼老格斯加就是个例子。他们的修会生活,简直是爱德的圣迹光辉异常,不过他们在耶稣会中生活为时不久,好像极力奋斗只为入会就算了事似了。 一六一七年十月三十一日前往马罗卡耶稣会大学的热心人士多得无数。总督本人,会议司铎们,各会修士们,还有平常教胞们都去看一次夜间去世的耶稣会士,用圣物挨他的尸身当做圣髑。众人如此尊敬的那位耶稣会士,大概是位声高望重的宣讲员或神师吧?神师,宣讲员,的确不错。但是按照他的样式不曾开工赦罪,不曾登台宣讲。这是一位平庸中的平庸老年辅理修士。他在修院看门不下四十六年之久,名叫亚尔方骚。 |
注意 耶稣会对于中华民族中华圣教的贡献,是众人通知共晓的。耶稣会士于明末清初时相继来华,输运欧洲的文化:例如天文、地理、科学、算术、绘画、建筑等等,颇为文人学士所敬仰,连当时莫尊的帝王也极其佩服。至于他们著作的书籍至今仍为人称道,列于四库全书中的作本,也不只一二。虽说圣方济各会士于中古时代就来到中国开教,可惜未能继续下来,终于绝踪了。明末清初耶稣会士先足来华宣传圣教,后有他会修士相继前来,现在中华圣教的成绩可观,实系开始于耶稣会。全国教胞公诵的经文,几乎都是耶稣会士译成的。现下耶稣会为数不少,内中国籍会士并不乏人,他们仍继续为中华圣教效劳出力,为中华民族谋幸福。 |