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在传道人忙碌的事奉中，他必须不断的提醒自己，免得花上所有时间预备、喂养别人灵命的需要，以致于无暇关注自己灵命的需要。事实上，除非传道人首先能跟上帝保持密切关系，否则没有一位传道人有资格帮助别人灵命成长。在旧约雅歌有一个悲剧性的宣言正可描述那些忽略本身属灵生活的传道人，那就是：「他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。（雅歌1：6）」不可讳言的，这正是许多传道人生活的一个悲惨写照。 当传道人想要维持灵修生活时，常会遇到一些困难。传道人由于来自教会及家庭的压力，以及自恃本身长期的圣经预备，会不自觉的的落入试探，而忽略本身的灵修生活。传道人如果觉得灵修生活如此重要，那么他就必须安排这段时间。若认为这种获得属灵能力的泉源是可有可无的话，则会渐渐熄灭传道人事奉的能力。 灵修式的阅读圣经 每一位传道人天天都必须花时间灵修阅读圣经，灵修阅读圣经的目的不是为了预备讲章或是准备教导的材料，而是单单为了自己的益处。享用天上的吗哪能臻益属神的人灵命茁壮，而持续不断的灵修读经生活，将使他在每日的事奉中，越来越有圣经描述的样式，他所述说的话语将会显出他灵修生活的丰硕结果。 每一位传道人都必须安排自己灵修读经的计划。有些人喜欢年复一年的逐卷阅读圣经。 Dr. Harry Ironside就是采取这种方式，以致于他的讲台宣讲及写作都弥漫着上帝的话语。有些人的灵修读经则是轮流选择经文阅读，例如有些人在灵修时，喜欢读一章旧约圣经和一章新约圣经。这种方法可以避免长期指读旧约或新约而已。有的灵修读经方式很能配合传道人需要，但无论使用什么方式，都必须持之以恒，若只是断断续续、没有目标的阅读圣经，很难带来灵命的饱足和祝福的。无论是在什么时候，读哪段圣经，都必须要带着默想的心灵，并定志要查考上帝对这个日子的指示。传道人在读完经文之时，要问自己：「这段经文对我有什么启示？」让他体会上帝透过祂的圣经向人说话。祷告 传道人每天都应该有固定祷告的时间。通常，最好的祷告时候就是紧接着默想上帝话语之后。祷告必须要是双向的经验，就像是朋友之间的交谈。上帝透过圣经向人说话，我们常以为祷告就是人对上帝说话，其实祷告从来就不可能没有倾听上帝的话语。对上帝说话以及倾听上帝的话语对灵性发展都是必须的。传道人应该有自己的祷告名单，他的祷告必须是清楚、明确的。有太多的祷告是含糊不清的，上帝喜欢属祂的人向祂祷告时，心中背负清楚的重担，清楚的乞求上帝垂怜的祷告。 或许有些传道人正参与代祷的事奉，有时候代祷的功效看起来并不明显，但如同保罗写信给提摩太，这位年轻的传道人时，他说：「 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。(I Tim. 2:1-3)」.上帝在祂的仆人生活中，指定一个很重要的位置给祷告的事奉。祂要教会的传道人成为祷告的人。崇拜 传道人也必须在教会的公开聚会中，学习与会众一同敬拜上帝。当传道人在主日步上讲台之时，他必须是预备妥当来敬拜上帝，正如同他期望他的会友同样预备妥当敬拜上帝。有些传道人认为他们的责任仅仅是带领别人敬拜上帝而已，这是一个错谬的观念，会导致肤浅的崇拜结果，也会让人误以为崇拜只是外在的形式而已。 传道人为了本身的益处，必须首先建立本身的崇拜生活，操练自己能够全心的进入崇拜聚会之中。如此一来，不单传道人本身得到益处，而且也能够如同提摩太前书 4章12节所说的：「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」其实教会会友能够很快的从传道人在崇拜中的举止，判断这位传道人的崇拜只有外在的敬虔，或是确实进入上帝同在之中，如同他教导教会会友一般。阅读灵修书籍 为了保持传道人的心能够散发属灵的火热光辉，传道人必须时时刻刻阅读属灵的书籍或刊物。他必须时时和那些与上帝同行的人保持密切的关系，以便从这些人的灵命经验中得到益处。上帝的仆人可以从阅读属灵书籍而得到灵命的滋润，这些书包括本仁约翰的天路历程、 McCheyne的追思录、E. M. Bounds的传道人与祷告人、S. D. Gordon的寂静中的对话以及其它不计其数的作品都具同样的价值。此外，再没有比阅读宣教伟人的传记更能让人得到帮助的，这些传记就像是李文斯敦、戴德生、培顿等人的传记。阅读这些书籍能够温暖传道人的心、激起他的热忱并提供他无数生动有力的例证，让他的事奉更能具吸引力。有人曾说，司布真不单读了上百次的天路历程，他也持续不断的阅读其它的灵修文学，如马太亨利的释经书。毫无疑问的，这就是帮助他成为一位热情澎湃讲道者的重要因素。 . 这些阅读能够帮助传道人不至成为在讲台上了无生趣、迟钝的讲道者。参加灵命退修会 传道人参加圣经研习会及灵命退修会也能获益匪浅。这些退修会能够苏醒传道人心灵，使他不至墨守陈规、一成不变。每一个教会都应该让他们的传道人参加这类的退修会，以帮助传道人的心灵得到喂养，而且传道人在那里也可以看看别人如何完成上帝的事工。当教会愿意帮助传道人参与，相对的，当传道人从研习会、退修会回来之时，一定会带回来新的热诚、新的观念以及新的材料，这些都将成为对会众的祝福。如此一来，传道人及教会双方面，都能因着传道人参加研习会、退修会而得到帮助。 总而言之，让我们以保罗在提摩太前书四章七节对提摩太的劝勉，来劝勉自己，那就是上帝的仆人应当 在敬虔上操练自己。如果传道人想要在敬虔的性格中成熟，那他就必须不断的操练自己。 |
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传道人也必须注意自己身体的健康。谁比忙碌的传道人更需要健康的身体？传道人身体的状况影响他的精神和灵命。他需要记得，就像是任何一位基督徒一样，他的身体是圣灵的殿（哥林多前书六章1-12节）。传道人的身体不是他自己的，而是上帝的，所以他对待自己的身体的态度就应该像是对待上帝的事务一样。配合这样的观念，以下几件事情是传道人必须密切注意、殷勤持守的。 晚上充分的睡眠 传道人晚上必须得到充分的睡眠。虽然每个人所需要的睡眠时间不尽相同，但大部分的传道人如果想要在每日的教会事工中，发会最佳的事奉效果，那他需要七、八个小时深沈的睡眠。 Dr. Theodore L. Cuyler引用Dr. W. B. Riley谈到理想的传道人的一段话，Dr. W. B. Riley说：「如果你想让你的会众在主日崇拜的时候全神贯注，那么你就需要睡得越饱越好。」。有一个关于睡眠的爱尔兰俗语值得我们深思：「那些活得比较久、做事情比较有效率的人，通常都是睡得好的人。」事实上，一个人如果晚上无法得到充分的睡眠，那一定需要在白天补充的。像是传道人那样需要全神贯注、全力以赴的人，就必须养成良好的睡眠习惯，只要一进入卧房，就必须抛开所有杂务，好好睡个觉，如果他无法如此，他就必须祈求圣灵的帮助，让他容易入睡。太多传道人常常因为预备讲章而拖到十一、二点，才带着疲惫不堪的身体上床睡觉，这样的预备效果是事倍功半的。我的原则是从不挑灯夜战预备讲章，因为清晨一个钟头的效果胜过晚上五个钟头的效果。身体心灵的松懈 传道人必须在周间安排一段让身体、心灵松懈的时间。在繁忙的事奉中，大部分的传道人发现实在很不容易从一周规律的事奉中抽出一天好好休息。毫无疑问的，传道人无法像一般人有个周末的休息，周末正是他最忙碌服事的时候。从笔者的观察及亲身经验，传道人最好每一周都能够安排半天休息、松懈的时间。有些传道人觉得星期六下午很合适，如果主日崇拜的事情都预备妥当了，这时候需要获得更新，以面对星期天卖力的服事，那星期六下午的确是一个很合适的休息机会。有些传道人则认为，主日事奉结束之后，能够在星期一有半天的休息则是非常有帮助的。 另外，还有传道人觉得在周间找一天休息也不错，藉此能够抒解过去几天累积的紧张。每一位传道人都必须找到最适合自己的休息时间，并且充分在这段时间获得身心的松懈。没有合适的休息，传道人的事奉效果将因为身体疲乏而大打折扣。带着疲惫的身心灵，传道人无法为主做光做盐，而也会影响他做出不好的决策。忠心事奉的传道人为讲台的事奉、教会事工付出大量心力，他必须要有足够的休息机会。这样的休息不单是为了他自己，也是为了他的家人、教会，当他充分休息、重新得力之后，他更能成为有能力的传道人。 休假 跟前面主题有些关连的，就是传道人的休假。每位传道人一年之中都应该享有几天的休假，他需要一年有几天能够出去走走。有些传道人则偏好将休假分成两个阶段，认为这样的安排比较能够帮助他们保持整年精神充沛、服事有力。有些教会觉得除了夏天的休假外，在忙碌的圣诞节期之后，也让传道人有一周的休假时间。无论什么样的休假计划，合适的休假都能够带给传道人身心灵的益处。休假之后，他会带着新的冲劲回到教会，他会成为更好的传道人，他的会友更能从他得到帮助。 在休假期间，传道人应该尝试做一些跟平常教会生活不一样的事情。他应该做一些他平常想做的事情，他应该去欣赏风景名胜、看一些久未见面的朋友以及享受一些新的经验。当然，在安排传道人的休假时，传道人家庭的需要也必须一并考虑。 如果想要为每一位传道人安排大家都觉得满意的休假计划，那是不可能的。每一位传道人的喜好不同，这个人觉得不错的，另外一个人可能觉得了无兴致。那传道人的家庭呢？也是一样，喜好不同、人数不同，而每个教会的休假时间也不尽相同。因此每一位传道人必须仔细考量、安排能够对自己及家人最为可行，且能获得益处的休假计划。无论如何，就是要好好休个假，而且要记得，休假的时候，不要跑到别的地方讲道。 运动 传道人应该为自己安排某些合适的运动，缺乏运动会使传道人变得迟钝而无法胜任她的工作。许多时候，如果传道人感觉沮丧，对教会事工深觉厌烦，这时候，如果他能够出去走走，或是做些运动，那么当他再一次回来处理教会事工时，便能觉得拥有新的力量及方向。 有些人对这种说法大打折扣，因为他们认为保罗曾经对提摩太说过：「 操练身体，益处还少。（提摩太前书4:8）」但是这段经文的真正用意并不在评断运动是无益的。研究整段经文，可以清楚发现保罗在这段经文要强调的是，短暂与永恒价值的比较。不可否认的，若比较永恒的价值与敬虔，传道人的运动只是针对身体，的确是益处还少，而且只有今生短暂岁月而已，可是我们也不能否认，由于适当的运动，能够保持传道人身体的健康，而传道人拥有健康的身体，正是有效参与教会服事的重要条件。传道人到底要从事哪一种运动？这个问题主要根据传道人的需求及年龄。如果可能，运动必须是令人觉得舒服、快乐的，但如果想要借着运动得到帮助，那可必须持之以恒。有些传道人喜欢打高尔夫球或是钓鱼，有些则喜欢整理庭院或家庭，让自己居住的地方看起来舒适、宜人，有些传道人喜欢散步，到郊外慢跑，还有些传道人则会到青年会或健身房运动。 如果传道人的运动是打高尔夫球，那他就要小心，不要花费太多时间在高尔夫球场。如果花费太多的下午时间在高尔夫球道上，反而会减低传道人的工作效率。你必须好好的分析你的需要，并选择对你最有帮助的运动。 良好饮食习惯 传道人必须培养合宜的饮食生活。这也是他需要培养自我约束这一项美德（加拉太书 5:22-23）。在今天信息传播如此发达的社会，传道人没有理由说他无法取得关于均衡饮食的信息。合适的饮食能够帮助传道人保持良好体力，面对沉重的教会事工。缺乏合适的饮食，对传道人的事奉会有消极影响，例如传道人体重过重，会让传道人变得无精打采、倦容满面，而且容易感染疾病，大大影响他的事奉果效。如果传道人无法脱离打开冰箱的诱惑，那他又怎能批评酗酒的人手不离瓶呢？缺乏良好饮食习惯的传道人必须获得妻子的帮忙，无论面对何种试探，也要保持良好的饮食习惯。健康检查 关于传道人健康方面，最后一个要谈的主题就是健康检查，传道人每年都应该接受一次健康检查。尤其过了卅五岁之后，更需要定期接受健康检查。借着健康检查，早期发现初期病痛或官能失调，可以避免传道人罹患重病而不自知，而且早期发现的治愈率也比较高。 |
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圣经提到监督或教会传道人时，说道：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖（提摩太前书3:4-5）」 传道人的家庭－无论你称它是牧师馆或是传道人宿舍，它都是社区里的一个标记。每一个人都知道传道人住在那里，也期待传道人在他家庭中的生活和他传讲的信息是一致的。如果人们发现这两者是不一致的，将会严重影响教会的属灵生命。 传道人的子女应该是传道人事奉的信誉，无论在教会内或教会外均有好的言行举止。虽然这样的情况并不多见，但很多传道人事奉的效果大打折扣，就因为子女的教养出了问题。大体而言，传道人家庭中成长的孩子的确是传道人及妻子的信誉。任何一位传道人都有责任小心照料自己的家庭生活，免得因为不当的教养，导致他的孩子成为别人质疑传道人的事奉的因素。传道人的家庭至少需要能够部分反应他希望看到的基督徒家庭样式。 传道人的家庭灵修生活 如果传道人的家庭想要成为它当有的样式，那么，传道人就不应该把家庭的责任全部放在妻子身上。做为家庭的头，传道人具有明确的责任引领他的家庭朝向正确的方向发展。传道人不可以一味的埋头于教会事工，以致于家庭对他而言只是个睡觉的地方，而孩子也觉得他像个陌生人。可是，传道人也不能花费太多时间在家庭。有些传道人几乎整天耗在家庭的琐事上，而没有太多时间照应教会的事。此外，传道人也不应该越俎代庖，做他的妻子能够做的事情。 传道人家庭生活特色 以下几个特色适合用来标示传道人的家庭生活。第一项特色就是不自私。如果传道人的家庭是自私，充满批评非难的，他绝对无法彰显他的主的性格。如果他希望大家接受他所宣讲基督徒的美德，那么他必须首先在家庭中实践这些美德。 喜乐 的特色也应该弥漫在传道人的家庭中，如果传道人不留心的话，他很容易将教会事工沉重的阴霾带回他的家庭，这是不应该的。传道人的家庭应该是个欢乐的地方，释放出基督徒喜乐。在这方面，传道人的家庭应该成为教会及社区的榜样。许多宣教团体的领导者越来越支持差派宣教师家庭到外国，以便教导当地的基督徒建立基督化家庭应有的样式。同样的，传道人的家庭在本地也应该成为基督徒家庭的范例，一个别人喜欢接近，并且具体显示上帝同在的地方。另一个传道人家庭的特色就是灵修。家庭祭坛应该成为传道人家庭不可缺少的部分。传道人的家庭应该弥漫属灵的气氛。流出的泉水不可能高过泉源的源头，如果传道人的家庭都无法活出那种温暖属灵生活，那他如何要求他的教会会友建立这样的基督化家庭呢？ 接待的恩赐 也是传道人家庭的特色。在教牧书信中，保罗两次提到这个恩赐对传道人的事奉十分重要。在提摩太前书三章二节，保罗提到作监督的，要乐意接待远人。而在提多书一章八节也提到同样的事情。传道人不只是尽责接待人，他也喜爱行出这种接待人的爱心。写着欢迎的垫子应该永远摆在传道人的家门口。有时候频繁的接待的确会打扰传道人的生活，不过热情招待的祝福是远远超过这些不便的。除此之外，传道人夫妇应该知道他们的家庭成为一个热切招待人的地方，这正是上帝的旨意，因此，他们必须尽量的将自己的家庭做成合乎上帝心意、热切招待远人的地方。让传道人的家庭成为一个彰显基督徒美德的地方。英国胡泊尔主教提到传道人的家庭时，曾经说过：「传道人家庭的每个角落都散发出信仰的美德、好的示范、诚实的谈话以及阅读上帝的话语。」 |
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属上帝的人应当留意他个人的外表，让自己保持干净、整洁。我们实在很难想象，身为主基督耶稣代表的传道人在公众场合，无法保持个人仪容的整齐清洁。Dr. Andrew W. Blackwood对于传道人这方面的生活，提出了这样的看法：「上帝的仆人在外表及衣着上面都必须保持整齐清洁，就像是任何一位穿制服的人。以自我提醒的训练，传道人在家里就像是一个中尉在他的上尉或上校的注视下生活。实实在在的说，上帝对传道人的期待绝对不会低于一个国家队他们军人的要求。」 传道人的衣着必须没有污点，他特别需要注意衣服是否绉折，尤其不可原谅的是，传道人在公众场合，使用一条皱巴巴的手帕。传道人必须留意他的衬衫会不会太长，而且要看看他的妻子是否懂得如何熨烫衬衫。另外，领带是传道人穿着的唯一装饰品，他也需要确定领带是干净没有污点的。 传道人也需要留意他的西装，不可以穿着绉折的长裤。他不必使用昂贵、奢华的布料，只要穿着熨烫过、清洁的衣服就够了。传道人的衣着不必赶时髦，只要品味适合大多数人就好了。他不必借着穿着吸引人的注意，尤其在讲台上更是如此。有些传道人实在穿得太花俏，以致于人们很难集中注意力，好好听他宣讲的信息。 传道人的鞋子应该保持清洁、光亮，没有什么比讲台上一双灰尘满布、泥泞、起毛的鞋子更令人觉得难以忍受的。一位传道人纵使多么注意他的外表穿着，但一双未经保养的鞋子却会让别人对他的印象大打折扣。 传道人不单要保持心灵的清洁，他的双手同样需要保持清洁。他的指甲应该是清洁、修剪过的，而且他不应该在大众场合清洁、修剪他的指甲。 不必赘言的，传道人必须特别注意保持牙齿的清洁，缺乏适当的保养，牙齿容易变黄而且也容易产生蛀牙。如果传道人带着眼镜，那他就必须常常把镜片擦干净，这不只是为了他的视力考量，也是为了避免人们很快的看见这些传道人掉以轻心的细节，而留下不好的印象。平心而论，十分可惜的是不少教会就因为传道人不修边幅而留给人不好的印象。 传道人也必须留心他的头发，他的头发必须清洁、修剪整齐而且梳理过的。传道人要特别注意头皮屑及掉头发的问题。最让人倒胃口的，莫过于是看到传道人领子、衣服上掉满了头皮屑及头发。此外，传道人在公众场合时，应该刮净胡须，纵使需要一天刮两次也必须要做。要提醒传到人的是，他最好不要使用香味强烈的刮胡膏，有些人并不喜欢那股味道，尤其在病房中更易引起别人反感。 一个让自己保持干净、清新的方法就是经常洗澡。这是传道人应该随时铭刻在心的，就如同有句老话说的：「干净仅次于虔诚。」 最后，传道人必须随时记住，自己是耶稣基督的代表，我们无法想象耶稣基督是邋遢、不整洁的，耶稣基督是让人看起来很舒服的。因此，让我们身为耶稣基督代表的传道人随时留心保持能够令人觉得舒服的外表。 |
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传道人经常在人群中穿梭，他的言行举止必须随时像一位基督徒绅士。他必须去除所有不好的生活习惯，随时诚恳的注意别人的情况及感受。Arthur Wentworth Hewitt以负面的表达强调这件事情的重要性：「当一个人因众人皆知的不当行为而与别人冲突时，例如垄断谈话、会议，夸张或吹嘘自己，当别人讲话时，他在旁边表示无聊或不耐烦，这些都说明他与绅士的风范相去甚远。」以下是几点传道人应当随时注意的社交礼仪。 良好的行为举止
有礼貌的应对进退
怜悯的心灵
严谨的态度
良好的倾听习惯
善用金钱的示范
准时赴约
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