且自古以来。昔天下万国。事情虽不相同。理性皆是一样。死了自己的父母。或是亲戚。或是朋友。没有不尽情的。到底中国人。拿着尊重死人。更十分要紧。行一些礼节恭敬他。治一些仪文事奉他。用一些法子帮助他。摆一些排场热闹光荣他。若论意思。是尽情尽孝何常不好。到底这些法子不中用。还相反天主的严命。圣教会里。尊重死人或相帮死人。都是些真法子。翕合天主圣意的。所以  本主教印这个发丧要规。教训你们。嘱咐你们。叫你们遵守。再遇着丧事。你们该先看这本子书。为躲避发丧的各样异端。好守圣教会的规矩。我也明知这些规矩。全与俗礼相反。为新奉教人很不容易遵守。外人也造谣言。亲友也要凌辱。使用的人。也是怨的怨。恨的恨。个个都不随着自己的意思办事。这个时候。就是奉教人受苦受难的时候。这个时候。也是奉教人修德立功的时候。守住这些规矩就落世人的仇恨。能得天主的宠佑。不守这些规矩。就得世人的喜欢。必惹天主的义怒。从这里看起来。就算得了普天下的金银财宝。能摆很大的排场。行一总的异端。请十八省里的和尚道士念经。在天主台前。反倒罪上越加重罪。苦上越添大苦。尚且不如求一声天主。念一句圣母。为死人活人的好处。也比那些排场热闹。强一万分。

山东南界主教  韩

圣教会各端道理。都是至真至实。极正极圣的。到底能格外宽快人心的。就是病人临终的时候。所得的那些圣事。奉教人一得了重病。圣教会如同仁慈的母亲一样。立时要到他跟前。用告解圣体终傅圣事。赦他的诸罪。加增圣宠。叫他得一些恩典。容易躲避地狱的永苦。容易走天堂的直路。心里何尝不安呢。病人但有一口气。圣教会也不离他的左右。他一咽了气。更不给他断来往。或是为他得大赦。或是做弥撒。或是摆安所。及别的善工。也都是为他求天主。可怜炼狱灵魂。早些赏他升天。不但为他的灵魂这样费心。就是他们的死尸。圣教会也要贵重。因为人的肉身。是天主圣三的宫殿。吾主耶稣的结合。沾过七件圣事的恩典。候到世界穷尽。还要复活。复活升天。光明超过太阳。同天主在一齐。奉教人的肉身。这样的贵处。为此奉教人死了以后。或点蜡烛。表明他的信望爱三德。或洒圣水。为救他下炼狱的烈火。或烧乳香。表明他德行的美香。或摆苦像。表明他奉教的旗号。当做炼灵的依靠。或抬到堂中摆安所。做炼狱弥撒。又为他圣尸。圣坟墓。无非要表明这是天主拣选的人。圣教会拿着奉教人的死尸。这是多么尊贵。再说教友们。一天至少两次为炼灵祈求天主。神父们本分经上。每天记念炼灵好几次。做弥撒又天天想着炼狱灵魂。圣教会里许多的大赦。同别的一些善工。大半都是为救炼灵。天天如此。年年这样。一直到世界穷尽。这是我们圣教会发丧的礼规。若外教行的俗礼。与这大不相同。一死了人。就要焚纸。焚香。扎纸人纸马纸房子。又是行祭礼。又是摆供献。又是磕头礼拜。又是请阴阳看地点穴斩灵批殃状。等等许多异端事情。一到出丧的时候。别的人家。在各人门口撒灰弄火。关门闭户。恐怕恶鬼进院。作祟造灾。可见外教人。不是拿着死人为神。就是拿着死人为鬼。信死人的魂。能常来常往。又信他能降福生祸。或修木主。或设牌位。因此敬鬼神的礼如今大兴。可惜都不知道死人的灵魂。断不能成鬼成神常在家住。行的这些俗礼。不但于死人无用。倒惹起天主的义怒。叫死者苦上加苦。又各人罪上加罪。虽当活人的眼目。究属大胆的荒唐。因为这样。天主屡次降罚。所以圣教会里。禁止的很严。总不敢肆意故犯。你们奉教人。旣然懂淸这个规矩。必当发一个勇敢。不必怕受难为。不必怕人耻笑。一定要弃邪归正。宁死不犯教规。为叫天主喜欢。为做天主忠臣。

外教发丧。风俗不同。异端甚多。最难记述。略举几条可以类推。务要把异端躲避淸楚。或疑惑这条是异端不是。也要定志不敢犯。只恐背了天主的严命。难免天主的重罚。因为你们领洗的那时候。已经在天主台前。许下弃绝各样异端。如今就要证明你那句话。所以把发丧躲异端的大概。略略的举出几条来。写在这本书上。教友们常常记念着。后来凡遇着同这几条相似的。不用听人讲究。就知道定然是异端。务必也要躲避。

一 病人临死。不许更换衣裳。一来按风俗的意思。犯大异端。二来怕病人一受摇动心慌难受。因此死的更快。常多给他念经。常用一两句要紧的道理提醒他。相帮他发信望爱三德。也不许抬到门口床上。也不许用衔口钱。或用麻绑脚。或用打狗饼。或用倒头面。或烧倒头纸。或请阴阳批殃写幡。及一切摔老盆斩灵碗。等等事情。一概都犯异端。

二 人死以后不禁止哀哭。当时天主耶稣。到了拉匝禄坟上。也哭也吊泪。但哭不可有伤心的样子。如同外教人失了望的一样。哭的时候心里求天主可怜他的灵魂更好。也不可哭的太早了。怕病人听见。叫他心里挂恋世俗。加增他的炼苦。

三 丧具称家之有无。凡衣衾棺椁席面。等等费用。不可过于作难。那全是无用的虚面子。于死者无益。于活人却有大害。不如为死人的灵魂多求弥撒。减少他炼狱的苦。于死人活人都有大益处。因为沾恩的法子。总没有比弥撒再妙的。

四 死后入殓。必等着满了六个时辰。人若猝然死了。必要满十二个时辰。才许入入殓。连埋小孩子。也不要太急了。若死尸过于臭烂。不满时辰也可。

五 奉教人许用孝帽。亮冠。哀棍。孝衣。孝鞋。孝带等件。别的一概都不许用。收礼要在内外柜上。不许在丧棚里收礼。

六 在死尸跟前。总不许烧纸烧香。上供磕头礼拜。就是谢客。也不许在棺材跟前。

七 使用鼓乐响器。虽不全然禁止。到底是些虚假光荣。该当弃绝的。不如去了更好。圣教会里大有益处的。就是求奉教人多为死者念经。祈求天主免他的炼苦。比用那些鼓乐响器强一万倍。

八 写对联送帐子。当留心躲避异端字句。报丧帖当按着圣教会定的帖样。凡有异端字者。亦不可用。

九 请教友们念经。孝家或恳或谢。当在待客所里。不许在丧棚里恳谢。同行异端相混。念经的教友们。一到丧棚里。总要遍洒圣水。念着望其息止安所。

十 教外亲友送供献纸锞及别的异端事物。总不许收留。若万不得已。为人脸面留下。也断不许用。如果知道亲友定有此事。总不如差人下帖的时候。早向亲友说明为妙。或写在帖上亦可。

十一 若没有甚要紧的缘故。不许日久停丧。当早些出殡。出殡以前。天天一次两次。都到棺前一齐念经。祈求天主。这才是热心奉教的好光景。

十二 丧一出门。无论路上坟上。也无论理葬的时候。总不许孝家下跪。更不许磕头。若恳谢擎重执事人等。当等他们不在棺材跟前的时候另外行礼。抬丧的要安稳雅谧。不要大声喧吵。心里要想。我抬的是天主的儿女。耶稣的宫殿。这样才合圣教会的意思。

十三 若死了没领洗的新教友。他已经弃绝了各样异端。又全守圣教规矩。要按圣教会的礼发丧。或可或不可。该看当时光景怎样。

十四 若背了信德的人。临死也没有回头。就不许按圣教会的礼埋他。只可同外教人一样埋法。也许奉教人送林但不许他犯异端。

十五 奉教人添坟。不许随外教人添坟的日子。若别的日子修坟。或周年。或追思已亡。一概全许。到底不许在坟上。下跪念经。磕头礼拜。摆供祭奠。

十六 奉教人死了孩子。虽然没有开明悟。也当随着圣教会的意思。重看他的死尸。不要同外教人一样。扔到漫洼里。随便叫狗吃了。

十七 外教买好风水地发丧。不许教友按好风水要高价。倘若另外多得价钱。当按公道退还。

十八 若摊外教亲友的丧执。奉教人只许相帮不犯异端的事情。譬如掘坑。拾丧。待客等事。皆可。许吃饭。到底不许吃上供的东西。及上供的东西做的饭。

十九 若外教开吊。或是求神还愿。或行别的异端。不许奉教人送礼上名。坐酒席。若外教专为办异端事。奉教人无论家伙人力钱财。一概不准出借相帮。

二十 死了奉教人。若有人能写通功单更好。是为央四外教友们祈求天主。减少他的炼苦。这是圣教会通行的善规。最有益处的。

二十一 若死了教化皇。该祈求四个月的工夫。若为主教三个月。为本堂神父一个月。别的神父半个月。为本堂教友一个主日。为外边教友一天也可。

以上所定的各样规矩。都是最要紧的。务要刻在心里常常遵守。断不许故意违犯。

子发父

泣维

先考某圣名府君享寿（未及五十岁者写享年）

几岁于某月某日某时寿终正寝谨

遵 圣教正规定于本月某日治丧

理 宾请 众信友祈祷发引安葬

于

祖茔左次（或右次或新茔某向）息止安所谨此

报

丧帖式

闻

孤子某姓名稽首

期服  某名顿首

功服  某名顿首

缌服  某名顿首

袒冕  某名顿首

以上服孝称呼皆可与外教通用

子发母

哀维

先妣某圣名某太君享寿几十几岁于几月

几日某时终于内寝谨遵   圣教正

规定于某月几日治丧理   宾请众

信友祈祷发引安葬于新茔南向（或西向北向）

息止安所谨此

报

 丧帖式

闻

哀子某姓名稽首

其余服孝俱同前

父丧与母

泣维

先考某圣名府君享寿几十几岁于某月几日

某时寿终正寝谨遵   圣教正规定

于几月几日治丧理   宾请众信友

祈祷发引开（若启攒写启不写开）

先妣某圣名（若无圣名 不写亦可）某太君封（若启攒写攒不写封）

合葬于新祖茔（某次某向）息止安所

谨此

丧合葬式

闻

报

孤哀子某姓名稽首

其余服孝同前

孙发祖父母丧帖式

痛维

先祖考某圣名太府君享寿云云与父母帖

同余做此

承重孙某姓名稽首

痛维

先祖妣某圣名某老太君享寿云云同前

                  承重孙云云同前

以上帖式。略具数条以避异端字句之害。其余外教帖式不犯异端者。皆可仿佛选用。犯异端者断不可用。如不孝逆天。穆卜哀卜。泣卜。新茔之兆。天字卜字。兆字。皆犯异端断不可用。如孤哀子泣血稽颡泣血二字太甚。与圣教意思不合。亦不必用。其余不犯异端者。如男写正寝。女写内寝。寝字不妨用。因为吾主耶稣说。拉匝禄睡着了。我去叫醒他。大概帖式活套。不必甚拘。总要躲淸异端为正。

若给外教亲友送帖。正面旁边当写不收香铂纸锞供献祭物等件。