小引
圣若望宗徒在默照经第十二篇第一节上说，在天上出个大像，就是有一个妇女穿着太阳，脚踹着月亮，头上戴着一个有十二个宝星的花冠。
这个妇女指的圣母玛利亚。
太阳指的吾主耶稣。圣母穿着太阳，因为圣母近近结合义德之阳。太阳及发的光大于别的星星。圣母的圣宠德行也远远超过众位天神圣人。圣母脚底下踹着月亮。因为月亮不常圆。月亮就是表的那不长远的财物。圣母脚底下踹着月亮，是因为圣母拿着财物如粪土，好像把世界上的钱财揣在脚底下的一样。月亮自己没有光，就是借太阳的光，照着世界。圣母所得的圣宠恩典，都是从天主来的。圣母又把圣宠恩典赏给世人。
圣母头上戴着一个有十二个宝星的花冠，是表的圣母所得的那十二样大恩典。就是：
第一， 圣母没有原罪
第二， 圣母是天主的母亲
第三， 圣母一辈子连小罪也没有犯
第四， 圣母不能犯罪
第五， 圣母没有私欲偏情
第六， 圣母生耶稣前是童贞
第七， 圣母生耶稣当时是童贞
第八， 圣母生耶稣后是童贞
第九， 圣母是满圣宠的
第十， 圣母得了一个另外的圣死
第十一， 圣母是连肉身升了天堂
第十二， 圣母的圣尸没有坏
在这个本子上先讲圣母十二样大恩，后讲论圣母别样道理，见目录就明白了。
序一
凡在这部圣书内，所记载的奇事，虽然有凭有据，但未经教皇断定，敝司铎不敢确指为圣迹，须俟教皇审定之后认为圣迹。吾侪方可信为真圣迹。
序二
讲圣母的道理，天主另外喜欢，世人得另外的恩典。圣亚丰索是主教，又是立救世主会者。圣人定了会规。他会里的神父们多咱下会，多咱讲一篇圣母的道理。这篇道理平常里是末了的一篇。
这本书名叫光荣圣母。书专讲究圣母的光荣有多大。
赫司铎谨识
目录
第一章 论圣母的预像
两个人在地堂里犯了罪，伤了天主的光荣，害了万民的福乐，就是亚当厄娃。天主的意思也要用两个人补补天主的光荣，补还我们所失落的福乐。就是第二个亚当是吾主耶稣，又第二个厄娃就是圣母玛利亚。
树大，阴凉大。圣母既然，比众位圣人圣女大多了，古教里也就该有圣母很大的预像。圣母最出名的预像有七个。
圣母第一个预像就是厄娃。天主造厄娃的时候厄娃有宠爱。厄娃是众人肉身之母。圣母是众人灵魂的母亲。
厄娃失落了宠爱。圣母保存，加增了宠爱。
厄娃同恶神商议害人的事情。圣母领报的时候同天神商议救人的事情。
厄娃不信天主的话，就犯了罪。圣母信天主叫天神告诉他的话，因此立了大功劳。
厄娃要同天主般大，犯了骄傲的罪。圣母称自己为天主的婢女，发显他的大谦逊。
厄娃不听天主的命。圣母全随了天主的圣意。魔鬼引诱厄娃犯罪，厄娃就答应了。天主问圣母，愿意和耶稣同救世人不愿意，圣母就答应了。
厄娃因着骄傲轻贱自己，又是世人百祸的根源。圣母因着谦逊受举扬，又是世人得万福的根源，真是吾乐之缘。厄娃所败坏的事，圣母都补上了。
圣母第二个预像是撒拉。撒拉生了依撒格，是他父亲可爱的独子。依撒格亲自背着劈柴上末利亚山。圣母生了耶稣，是圣父可爱的独子。耶稣亲自背十字架上加尔瓦略山上去。撒拉得了一个儿，是因着圣迹得的。圣母生了吾主耶稣，是天主圣神的大圣迹。
圣母第三个预像是灼着的棘针棵。梅瑟见那棘针棵虽然灼着冒烟，到底烧不着。
圣母虽生了吾主耶稣，到底他的贞洁丝毫没有受伤损。
圣母第四个预像，是格得盎放的那个羊皮。就是黑夜间下的露水，四外都湿了。羊皮虽然在场里放着，到底仍旧不湿。圣母虽然也是从亚当传下来的，到底没有染原罪。
圣母第五个预像是结约之柜。结约之柜内外都是足色金子镀的。圣母的灵魂肉身是最洁净的。结约之柜里头存着盛玛纳的器具。圣母怀了世人的神粮，就是吾主耶稣。
结约之柜里也存着载十诫的那两块石板。圣母把天主的道理及规诫常存在心里。
结约之柜是天主同古教人立合约的凭据。
亏了圣母，天主同世人立了永远的合约。圣母是新教的真结约柜。
结约之柜在外教人住的地方待了一些时候。末了达味把他请到日路撒冷城里去。圣母在世界上活了几十年，后来吾主耶稣把他请到天堂上去。
圣母第六个预像是犹弟德。犹弟德是洁净的妇人。圣母是至洁之母。
犹弟德砍了何娄非的头。救了自己的百姓。圣母因着吾主耶稣把地狱里的何娄非的头踏碎了，把普世万民从魔鬼手里救出来。
白杜利亚城里的总官欧济亚称赞犹弟德说，一总的妇女当中数着你是可赞美的。嘉俾厄尔天神及圣妇依撒伯尔称赞圣母说，女中尔为赞美。
圣母第七个预像是爱斯德。因为爱斯德容貌俊美，亚苏路国王就爱他，在万亿人中拣选他为皇后。因为圣母有各样德行俊美，天主在普世万民中拣选他为诸圣人之后。
国王向爱斯德说，你不该死。这个律法是为众人定的，不是为你定的。天主定的律法，凡人生在世上，没有不染原罪的。这个律法是为众人定的，不是为没有染原罪的圣母定的。
爱斯德求国王宽免他的百姓不死。国王准了爱斯德所求，爱斯德就救了一个百姓不死。圣母常不断的在天主台前为我们罪人转求天主，不罚我们的罪。
问答上说，光圣母玛利亚自己没有原罪。这是天主看耶稣的功劳赏给他的特恩。
从前有个朝廷向大臣说，你一辈子谨守律法，我就许你连你的后代子孙永远住在皇宫里。若是你违背律法，我把你的全家充军，永不许回家。
不久大臣犯了律法。皇上果然充了他的军，他连他的后代子孙在充军的地方受苦至极。后代子孙就在那里一代一代的往下传，穷苦不堪，都是因为受他祖宗的累。待了几十年，大臣有了个重孙子。朝廷知道了，就可怜那个孩子，命人把他抱到皇宫里来，叫他在那里享一辈子福。
按理说，那孩子也该在充军的地方受穷苦，因为他的祖宗也给他留下一个祸根。到底他连一天的穷苦也没有受。这是皇上的特恩。
亚当既然是人类的根源，他一犯了罪，一失了圣宠，普世万民也就受他的累，都染了原罪。圣母玛利亚既然也是从亚当传下来的，按理说，也该有原罪。到底圣母没有原罪，这是天主格外的恩典，保护了他没有染原罪。
我们染过原罪，领洗赦了，如今都没有了。圣母不是这样。他从起头一霎工夫也没有染过原罪。所以天主也不用给他赦。
比方有两个人走一个路。头一个在路上落到强盗手里，受刑罚不轻。过了一些时候有人花钱把他赎回来，他就不受罪了。第二个人想起身走路，有人劝他走别的路。他果然走别的路，也没有落到强盗手里。
头一个是表的普世万民。他们在先染过原罪，落到魔鬼手里了。后来吾主耶稣救赎了他们，赦了他们的原罪。
第二个人是表的圣母玛利亚。天主保护了他，原罪就没有污秽了他的灵魂。
圣若翰生到世上，没有原罪。圣母生到世上也没有原罪。到底圣母同圣若翰大不一样。因为圣若翰在先有过原罪。就是他还在母胎里的时候，天主已经赦了他的原罪。
论圣母没有原罪可不是这样。就是天主一造了圣母的灵魂，圣母就没有原罪，就是有宠爱。圣母的母亲一怀了胎，圣母头一秒的工夫也没有原罪。总而言之，圣母连一丝一毫的原罪，也没有沾染。
我们的原罪赦了，是亏了吾主耶稣受苦受死。圣母没有染原罪，也是吾主耶稣受苦受死的功劳么。圣母也是吾主耶稣救出来的么。
答应说，也是。圣母没有原罪，是天主看耶稣后来要立的功劳，就保护了圣母没有染过原罪。有人说，西国有一座山，名叫龙山。在那山洞里有一条大龙。那里的外教人当神仙敬他，也用人祭祀他，就是把人拴在树上，叫龙出来吃他。
有一次他们打仗掳了一个奉教的闺女，也把他拴在树上叫龙吃他。外教人在近处站着看看龙怎么样吃他。姑娘平平安安的站在那里，抬头仰望天。到天明的时候那龙出来，走到拴姑娘的那个地方。姑娘一点不害怕，拿出苦像来，给龙看。龙见了苦像嗷嗷的叫，就回去了。
外教人见了，走到跟前，解了绑姑娘的绳，仔细看看苦像，不懂得是什么意思。姑娘就给他们讲了吾主耶稣得道理。众人见了，跪下恳求姑娘回家，请神父来，教训他们道理。姑娘果然这样做了。
那姑娘没有被龙吃了，是亏了他拿着苦像。圣母没有染原罪，是亏了吾主耶稣死在十字架上的功劳。圣母也是吾主耶稣救出来的。
恐怕有人问，圣母多咱开了明悟呢。是同别人一样到七八岁开的明悟，是早开的呢？
答应说。圣教会不讲究这一条。所以当教友的无论信哪一条都不妨碍。说圣母早就开了明悟，这个说法并不相反圣教会的道理。
若提起圣母的大地位来，热爱圣母的人准随着圣亚丰索的讲究。圣人说，天主能赏赐圣母的长处恩典，天主果然都赏给了圣母。在母胎里开明悟，也是个长处。天主也能赏赐圣母这个长处。天主果然赏给了圣若翰，圣经作证。圣经上记载着，圣母到了圣妇依撒伯尔跟前，问候圣妇依撒伯尔，圣若翰就被充满圣神。这是说的天主赦了他的原罪。他在母胎里喜得跳起来。明显圣若翰那时候就开了明悟。
圣若翰比圣母小多了。圣母既然为诸圣人之后，也就为圣若翰之后。圣母在母胎里的时候如果没有开明悟，他论这一条就不算比圣若翰大，且还不如他。
果然也有人说，天主一造圣母的灵魂，圣母就开了明悟，没断的加增宠爱。
我挑四个凭据
1.这端是天主默启的，是圣教会当信的道理。
就是教化皇比约第九位在第一千八百五十四年间，十二月初八日定断说“天主看耶稣的功劳，保护了圣母玛利亚没有染原罪”。从一千八百三十年以后有閤西班牙国的主教们，还有各国里的一些主教们，连修会长，不大离有三百位，求教化皇准他们恭敬无原罪的圣母。教化皇果然准了。
有美国法国的主教们，恳求教化皇，把圣母无原罪的道理，定断当作信德的道理。
比约第九位头定断这个道理以前，愿意知道閤圣教会的主教们有什么意思，就在一千八百四十九年，二月初二，给閤圣教会里的主教们发了诏谕问他们三条。
第一条问他们的教友们，怎么样恭敬无染原罪的圣母。
第二条教友们是盼望圣教会定断这端道理，当作信德的道理，或是不盼望。
第三条主教们自己论这个道理有什么意思。主教们自己是盼望教化皇定断这个道理，或是不盼望。教化皇见了六百零三封回信。主教们一口同音的说，圣母没有原罪。有五百四十六位主教们，恳恳切切的求教化皇，快定断这当作信德的道理。教化皇又请了一切主教们，上罗马府来，愿意和他们商量四天的工夫，就是第一千八百五十四年上十一月初二，二十一，二十四，二十四日。一共在梵蒂冈堂里商议二十点钟的工夫。
商议末了那一天，就是二十四日晚晌念三钟经以后，众位主教连红衣主教们一口同音的恳恳切切的求教化皇，定断圣母无染原罪这一条当作信德的道理。
到了腊月初八日，正是圣母无染原罪的瞻礼，教化皇果然定断这端道理。教化皇请了众位主教们进梵蒂冈伯多禄大堂，一共有五十四位红衣主教，一百四十三位主教。赶九下钟一过，他们进了伯多禄大堂。圣堂修饰的十分体面。教化皇穿好了祭衣，众位主教们一位一位的去亲教化皇的手。
赶十下钟一过，就唱大弥撒。唱完了新经，有两位红衣主教，两位总主教，两位紫衣主教，两位希腊国的主教，都是年高迈德，走到教化皇宝座前，恳恳切切的求教化皇定断这个道理。教化皇答应说，先该再求圣神光照保护。教化皇随就跪下，唱开仰望造物神将临。众位主教神父及教友都同着唱。唱完了经，教化皇站起来，离圣伯多禄的宝座很近，手里拿着定断这个道理的那道圣旨，把圣旨念给众人听。念的时候教化皇很动心。教化皇所念的圣旨就是：“我们因着吾主耶稣的权柄，又因为我们接了伯多禄保禄二位圣宗徒的位，又因着我们自己的权柄定断说，天主耶稣后来救赎人的功劳，从圣母始胎就保护了他不染原罪。这端道理是天主默启的，是各个教友当信的。”
教化皇正念着圣旨的时候，在堂里的那五万人都尊跪压言，连一个喘粗气的也没有。动心流泪的却不少。正那时候天十一点钟一刻。
教化皇才一念完了圣旨，閤罗马府那三百多堂里的钟都一齐拉起来，拉了一点钟的工夫才止住。
又在城里一连放了很多的大炮，响的如同打沉雷的一样。连太阳也喜欢。那一天太阳很发光，好像陪着世人赞美圣母。到了晚晌满城里，家家窗户前及门前挂着灯笼。灯光闪闪像天上的星辰那么多。不大离如同白日里一样明亮，个个人很觉如意，觉着圣母得了大光荣。
2.按圣经上的话说，圣母不可有原罪
2.1 原祖犯了罪以后，天主向长虫说：“我后来叫你同那个妇女有仇。叫你的后代同他的后代也彼此的有仇。你想咬他的脚跟，反被他踏碎了头。”
所说的那个妇女是指的圣母。头是身上最尊贵的。天主这话是说的，圣母全全的得胜了魔鬼。
圣母既然踏碎了魔鬼的头，又该同魔鬼有仇，就不能有原罪。如果有原罪，那时候就不算同魔鬼有仇，也就不算踏碎了魔鬼的头，反算魔鬼管着圣母了。
2.2 圣经上又说：“我的女子，你是全美的，没有一点玷染”圣教会常把这句话搁在圣母身上。
2.3 亚苏格皇上向爱斯德说过：“这个律法是为众人定德，不是为你定德”圣教会也把这个话搁在圣母身上。
2.4 圣加俾厄尔天神向圣母说过：“亚物，满被额辣济亚者。你是满圣宠的。”这句话是说的，圣母不能有原罪。圣母果有原罪，也就不算满圣宠的。
3. 按情理说圣母也不能有原罪。
3.1 人给自己盖房子。盖好了房子，那里有人许自己的大仇人先住着呢。吾主耶稣论天主性造了圣母的灵魂，预备着后来从圣母取人性，在圣母心里住了九个月的工夫。还能许圣母染原罪，让魔鬼先住在他自己要住的圣母心里么。
3.2 天主叫世人住世界，还把这个世界装饰的如此体面，天主叫耶稣住在圣母内，还能叫圣母有原罪么。
3.3 一个母亲从前所反过的罪，也算是他儿的个羞辱。圣母若有过原罪，为吾主耶稣也就有羞辱。
吾主耶稣降生，原是要把世人从魔鬼手中夺回来。怎么能许他的圣母在魔鬼手里待一会的工夫呢。
3.4 吾主耶稣既然在天堂上有一个无罪的至圣圣父，在世界上也就该有一个无罪的圣母。
3.5 天神从受造就没有原罪。圣母既然是诸天神之后，还能有原罪么。
3.6 圣母既然是世人的中人，榜样，光荣，也就不能有原罪。
3.7 圣母如果有原罪，人就能说，吾主耶稣的肉身也算多少的有罪，因为也是从有罪的肉身来的。
3.8 圣教会在一千五百四十五年在特伦多公会议的时候定断，个个人有原罪，却没有包含圣母，就说：“公会议不包含圣母在那个道理里头。”教化皇比约九位解说这一句。说：公会议说的这话，明明白白的讲圣母没有原罪。
4. 口传的道理也讲圣母没有原罪
4.1 在一千六百九十年左右。有一个写道理的人，名叫桑西满。他在道理书上说，查过六千博学人的书，都讲圣母没有原罪。
4.2 欧里格乃学士说，毒长虫所出的毒气，没有到圣母灵魂上。
4.3 圣盎斐娄胡是依口牛的主教。圣人说：“天主造了圣母是无罪无玷的”。
4.4 圣取批阳主教在二百五十八年上致命死了。圣人说：“天主的圣德总不许圣母招世人所摊的祸患。圣母的人性同世人全一样，但没有罪。”
4.5 圣衣德封说：“圣母没有原罪。这是人所共知的。”
4.6 圣厄斐冷死在第三百七十八年上。圣人说：“圣母是无玷的，没有沾染的，没有一点罪的，是至洁之贞女，天主的净配，比至爱者天神的圣德还大。吾主独独的你及你的圣母，是无玷无瑕的。”
4.7 圣盎博罗削主教死在第三百九十七年上。圣人说：“圣母没有原罪的疙瘩，没有本罪的圈。”
4.8 圣奥斯定主教死在第四百三十年上。圣人说：“我提起罪来，我为光荣吾主耶稣说，圣母没有罪。他得的圣宠比别人多好战胜罪，因为圣母生了无罪的天主。”
4.9 圣伯多禄达弥盎红衣主教死在一千零十二年上。圣人说：“圣母的肉身却是从亚当传下来的，到底圣母没有染亚当的罪。”
4.10 圣亚丰索主教死在一千七百八十七年上。圣人论圣母无染原罪说：“天主既然预先拣选圣母在天主及世人当中做和事人，补赎人类因着原罪所受的害，圣母就不能有本罪，也不呢有原罪。和事人如果同受得罪的人有仇，万不能说和。厄诺的船是圣母的一个预像。厄诺的船能救人不受洪水的害。圣母救人不受罪的害。就是有一个分别。厄诺的船不过是救了几个人，圣母能救一总的人。
再说，天主拣选圣母踏碎了魔鬼的头。魔鬼又是原罪的引进。圣母既然踏碎了魔鬼的头，也就不能有原罪。
按圣伯纳第诺的话，耶稣降生为救赎人类。先为救赎圣母，后为救赎别人。救赎人有两样救赎法。第一样把歪倒的人扶起来。第二样是保护人不叫歪倒。这两样救赎法数着第二样体面。吾主耶稣救赎圣母，就用了第二样，就是保护圣母不染原罪。”这都是圣亚丰索的话。
4.11 大玛斯城里的圣若望死在第七百五十四年。圣人提圣母，就说：“长虫进不去这个地堂。”
4.12 连亚西亚洲早背了教的这几个教门也信圣母没有原罪。有一位在叙利亚国，又在波斯国传教的耶稣会神父，名叫白若瑟。他死在一千六百九十一年上。他在邪教门的道理书上，找出大不离二百凭据来了，可证明他们也信圣母没有原罪，神父就请了四位邪教总主教。他们守着好几个见证书押，证明，白神父找的那二百条，正是他们的道理。
4.13 教化皇圣比约第五位头三百多年就叫神父们念圣母无原罪的本分经，又禁止人说圣母有原罪。
4.14 教化皇亚历山大第七位禁止写讲圣母有原罪的道理书。
4.15 德国皇上斐第南第二死在一千六百二十九年上，怕瑞典国的兵占自己的国都，就恳求无染原罪的圣母保护。又命维也纳京里立一根柱子，柱子上头放着一尊圣母无染原罪的石像。
4.16 西班牙国王斐第南在位的时候。敌人围着本国里的一座大城。连国王同王后依撒伯尔都求天主保护那座城。又许愿说，圣母若保护城不失，他们为恭敬圣母无染原罪就修一座圣母堂。圣母果然保护他们打了胜仗。他们也就满愿修了一座圣母堂。
4.17 再说，圣教会早就过圣母无染原罪的瞻礼。一千零四十九年上在德国就过这个瞻礼。
在西班牙国降生后第七百年，就过这个瞻礼。那时候却不是过圣母无染原罪的瞻礼，不过是过圣母降到圣胎中的瞻礼。到底圣教会光能过圣人们的瞻礼。圣母降到母胎中的时候，若是有原罪，圣教会就算过一个罪人的瞻礼。
1.无染原罪的圣母止风息海浪
从前有英国的国王威廉，吩咐爱皮努神父过海去办某事情。神父正在海心的时候，忽然起了大风波。在船上的人见那光景，准脱不了翻船。他们除了求天主以外，别的没有救命的法子了。正那时候。圣尼格老主教发显在船上。向爱皮努神父说，你们愿意得救，该许愿，年年过圣母无染原罪的瞻礼。又该把这个道理讲给教友们听。神父立时许了这个愿，风浪立时就平息了。
神父到了家，把这桩事情，告诉给圣安塞幕主教知道。圣人听了这事，很喜欢，也就叫在英国过圣母无染原罪的瞻礼。圣人又写了本书。辩论圣母无染原罪的道理。
圣母后来大大的报答了圣安塞幕。这个好心，就是英国国王威廉后来谋害圣人，他就逃命走了，住在一座圣母堂里，专心念经做救灵魂的事。有一黑夜圣人走路，不小心掉在一个深坑里。他立时求无染原罪的圣母保护，才一求完，立时有人听见圣人求救命的声音，快去把他救上来。
有一位修士圣名叫尼各老很热心恭敬无染原罪的圣母。他的本会过圣母无染原罪的瞻礼。但过一天就完了。尼各老常劝本会的修士，过圣母无染原罪瞻礼，一连过七天的工夫才好。众位修士商议好，果然答应了。
尼各老听了这个信，喜的很，跑到花园里去掐了一枝玫瑰花，插在圣母像前，跪下说，我的圣母。我们为恭敬你才所拿的这个主意，若真如你的意，求你一个凭据。就是叫这枝玫瑰花到下年，再过你无染原罪的瞻礼，还像现在那么新鲜才好。
到了下年，圣母无原罪瞻礼，那枝玫瑰花，果然还没有败，仍旧同才掐的茎花那么新鲜。
1. 轻慢圣母无染原罪的人摔死
在第一千八百五十五年间，在撒自辅城里，方济各会圣堂里，过着大节。就是因为教化皇才定断圣母无染原罪的道理，在堂里就行大礼，庆贺无染原罪的圣母。
那城里有一个年幼人，说了轻慢圣母无染原罪的话。当天晚晌，他骑马出城。在路边上有一个圣母无染原罪的石像，他正走到这个圣像前，马忽然惊了，把他摔到石像上，摔的头破血出，脑浆崩裂，当时咽气死了。
2. 年老人轻慢无染原罪的圣母得猝死。
一个老年人得了痨病。有三十多年，他没有办过神工，腊月初八正是圣母无染原罪瞻礼。他在家里椅子上坐着，听见堂里的钟声，就问伺候他的人，拉钟是什么意思。那个伺候的人说，今天过圣母无染原罪的瞻礼。
病人遂就说了一句很凌辱圣母的话，刚说完了这话，忽然面目改色。他的小孩子见了，大声喊说，恁看我爷爷的模样，真像伯尔则布一样。小孩子说完这话，他爷爷就咽气死了。
3. 亚来山疑惑圣母无染原罪年年得病
头几百年在法国京里巴黎府有一个博学老师圣名叫亚来山，他疑惑圣母无染原罪的道理。别人虽然腊月初八过圣母无染原罪瞻礼，他到底不过。
不料想每年圣母无染原罪瞻礼他常得重病。他徒弟们见这事，想着准是天主的罚，又把这个意思说给老师听，也劝他同别人一齐过圣母这个瞻礼。老师果然答应了，也许愿说，如果再不生这个病，就为恭敬无染原罪的圣母写一本道理书。到了下年，圣母无染原罪瞻礼，他果然没有再犯那个病。从那以后，他一辈子再没有得病，亚来山果然也满了他所许的愿。
天主从无始就拣选圣母为耶稣的母亲。这并不是说的，吾主耶稣的天主性是从圣母来的。就是说的，吾主耶稣所取的人性是从圣母取的。
天主赏赐世人不拘什么超性的恩典。都赏的并不是应当赏的，天主拣选圣母为天主的母亲，也是天主白赏的恩典。圣母自己也很明白这个道理，说，天主看顾了他婢女的卑贱。圣母这话，是明认他所得的，各样恩宠，是天主的恩典，并不是应该赏的。古时候也有圣母做天主母亲的预言。天主再地堂里向长虫说过，我后来叫你同那个妇女有仇。依撒依亚先知说，童贞女要怀孕生子。
1. 圣母是天主的母亲，这个道理是圣教会当信的。圣母实实在在的生了天主耶稣。为这个缘故，就称他是生天主者。
天主降生后四百二十八年上，君士坦丁城里，有一位总主教，名叫聂斯多略。他说：
吾主耶稣是两位，就是也有天主位，也有人位。天主圣子在耶稣以内住过，如同人住着屋子一样。天主位并没有结合人性。圣母玛利亚既然光生了耶稣的人性，所以不过是能称他是生基利斯督者，并不能称他是生天主者，也就不能称他是天主的母亲。
教化皇就在第四百三十一年上，在小亚细亚厄弗所城里，召集第三个公会议。在那里有一百九十八位主教。他们一口同音的弃绝聂斯多略的邪说，定断说，圣母实实在在的是生天主者，真是天主的母亲。
那时候众位教友们，在公会议堂外等候一整天，愿意知道公会议怎么定断了这个道理。到了晚晌，才开了公会议大堂门。圣济利禄主教出来向众位教友说：“我们弃绝了聂斯多略及他们的邪说”。
众人听了这话，欢天喜地大声喊说：“可把圣母的大仇敌压倒了。”众人打着灯笼送主教们回家。各处里点着火把，齐声赞美圣母说，可庆贺常得胜仇敌天主之母。又在路上念经说，天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祈天主，及我等死候，亚们。
到第二天，博格路主教讲了一篇道理说，天主的圣母玛利亚，我们祝贺你。你是普世界的大宝贝，是永不灭的大光。普世界容不开无穷尊贵的天主，就是你怀孕了他。你又是母亲，又是童贞。教化皇良第一位，又弃绝了聂斯多略，就说，因为聂斯多略不信圣母是生天主者，就是信圣母光生了一人，他是被弃绝的人。圣教会第四个公会议，在加尔则栋城里，弃绝聂斯多略的邪说。众位主教们，一口同音的说，该信圣母玛利亚真是天主的母亲。圣教会在尼西亚城里第七个公会议上，又定断说：“我们明认圣母真是天主的母亲，明认圣母生了第二位圣子的肉身。”
2. 圣经上也证明圣母真是天主的母亲
2.1 依撒意亚先知说，童贞女怀孕生子，他的名字叫厄玛努尔，解说天主同我们在一齐。
所说的童贞女，是指的圣母。圣母的儿子就是吾主耶稣。吾主耶稣的名字叫天主同我们在一齐。先知这话，称耶稣是天主，圣母又是耶稣的母亲，所以真是天主的母亲。
2.2 加俾厄尔天神向圣母说过：“你要怀孕生子，该给他起个名字叫他耶稣，他将来为大，又受称为至上者之子。他的国没有穷尽。”天神称吾主耶稣是至上者之子，又说他的国没用穷尽。圣母又是吾主耶稣的母亲。看起来圣母真是天主的母亲。
2.3 圣妇依撒伯尔向圣母说过：“我主子的母亲来看顾我。这个福气是从哪里来的呢。”圣妇依撒伯尔称吾主耶稣是他的主子，这就是称他是天主。
圣母又是耶稣的母亲，所以真是天主的母亲。
2.4 天神也向圣若瑟说过，你不要怕娶你的净配玛利亚，因为她将生一个儿子，他的名字你该叫他耶稣，因为他要从罪恶里救出他的百姓来。
天神这话称耶稣是天主。因为光天主能从罪恶里救出世人来。
为母亲的虽然生了儿女的卑贱肉身，并不生他的尊贵的灵魂。到底我们不说，她是他儿肉身的母亲，就是说她是这个人的母亲。因为灵魂肉身结合成一个人。圣母虽然光生了耶稣的肉身，没有生他的天主性，还是该说圣母是天主的母亲，是因为天主第二位结合了人性。
又比方，一位妇女生了一儿，叫他宝贵。他后来做了国王，人就说，那位妇人是宝贵的母亲，也能说她是国王的母亲。圣母玛利亚生了一个儿，名叫耶稣。耶稣又是天主。这样说圣母是耶稣的母亲，又说是天主的母亲。
先说的那个妇人，虽然没有生国王的地位，到底人说，她是国王的母亲。圣母玛利亚虽然没有生天主性，到底也该说，圣母是天主的母亲。为这个缘故该说，圣母生了天主。圣父从无始生了圣子，圣母也生了他。圣母能说，圣父的圣子，也是我的儿子。
从这里看出来，圣母的地位，实在大的无比。人无论能得多么大的地位，总不能有一样比圣母的地位再大的了。为这个缘故，圣妇依撒伯尔受了圣神的默启，向圣母说，女中尔为赞美，我主子的母亲来看顾我，这个福气是从那里来的呢。圣母自己也说过，全能的天主大施恩于我。
你愿意用顶尊贵的称呼，称呼圣母，就该称圣母是天主的母亲，这是最高的称呼。
比方皇上选老师，教给他的儿念书，准加他的官职。天主保护圣母无染原罪，赏圣母各样圣宠恩典，都是因为圣母该做天主的母亲。圣母若不做天主的母亲，天主准不赏她那么一些恩典。
别人不过是天主的仆婢，有了宠爱，也就可以称为天主的儿女，到底圣母是天主的母亲。为这个缘故，圣母同天主另外近。
我们就能称圣母是天主的母亲，是圣神的净配。你念圣母经，念天主圣母玛利亚，这一句，就想这个道理好。
圣爱比法纽是撒拉弥城里的主教，死在四百零三年上。圣人说，称圣母是天主的母亲，这个地位大的无比。天主以下数着这个地位大。圣亚他那修主教说，撒拉生了依撒格就很喜欢。
圣母生了天主耶稣，他是天主的母亲，这个光荣可有多么大呢。
圣奥斯定主教死在四百三十年上。圣人说，我的天主，我讲论你圣子的母亲，就恭敬的很。她生了天主，她做了永王的宝座，永王的宫殿。你的圣子是从你生的，也是从她生的。她这个地位有多么大，是人的明悟想不到的，人的口舌说不来的。圣盎博罗削主教说，天主拣选一个母亲，谁能同天主的母亲相比呢。
圣基所是君士坦丁城的总主教，是上古最有口才的圣师。他说，弟兄们，卒世童贞玛利亚，实在是个大圣迹。哪里还有比她再大的呢？哪里有一个能同她相比的呢？
难道先知们的德行超过圣母么？万万没有。
难道圣祖们超过圣母么？万万没有。
难道宗徒们超过了她么？万万没有。
难道致命的圣人超过了她么？万万没有。
难道天神超过了她么？万万没有。
总而言之，无论是有形象的，是无形象的物，都找不出一个比圣母再大的了。圣母是天主的婢女，又是天主的母亲，是童贞，又是生天主者。这都是圣基所说的话。
圣伯多禄达弥盎是红衣主教，死在一千零七十二年上。圣人说，凡受造之物想圣母的大地位，都该胆颤心惊俯伏在地，恭敬圣母的大地位。
圣安塞慕主教死在一千一百零九年上。圣人说，称圣母是天主的母亲，这个称呼包含各样的美称。无论写千万亿兆赞美圣母的本子，都没有称呼她是天主的母亲赞美的高。
圣伯尔纳多死在一千一百五十三年上。圣人说圣子辞了自己的尊高，听妇女的命，这是极大的谦逊。圣母是天主的母亲，她在天主跟前出命。
你自己评论评论，这两条我们更该惊讶哪一条呢。
圣文都辣红衣主教死在一千二百七十四年上。圣人说，玛利亚是天主的母亲，因此得了更无穷的地位。天主却能造一个更大的世界，也能造一个更高的天，就是不能造一个比圣母更大的人了。
真福大亚百笃死在一千二百八十年上。他论圣母说，儿子把母亲的地位改成个无穷尊贵的。
圣多玛斯说，因为圣母是无穷尊贵，是天主的母亲，因此也得了一个无穷的地位。论起这个道理来说，没有比圣母再尊贵的人了。
撒落满是古时候最明白的智王。他修了一座堂。为修堂就使顶好的铜，铜上铸着美景，用黎巴嫩山上顶好的香柏木，叫了提洛城里最灵巧的匠人来，雕刻材料，用了七年的工夫，才修完了。在堂里放着一座金祭台，一个金机，好放着十二个死面饼，还有十个金烛台。至圣所里面都是足色金镀的。
撒落满是圣子的预像。圣子是圣父的明智。天主的明智也修了一座堂。就是圣母玛利亚。在那堂里也安排一座至圣所，就是圣母圣心，好叫天主自己住在那里头。撒罗满盖堂还修的这样体面，天主盖堂预备自己住在里头，可修盖的有多么体面呢。圣母是天主的母亲。这个地位，为圣母自己也有极大的福气。圣母在怀里抱着耶稣，给他饭吃，伺候他，同他说话。耶稣同圣母喜欢亲热，同圣母说话，圣母那时候觉着多么快乐，多么如意呢。耶稣圣婴才学会说好，头一次叫圣母母亲，圣母那时候喜欢的很，真如同把圣母的心放在一个无边无涯的大喜海里头一样，圣母也许眼里淌喜泪。
圣母是天主的母亲，为世人也有大福气。耶稣既然成了人，耶稣就是我们的长兄，我们是他的小弟们。这为我们有多么大的福气呢。
再说皇太后容易见皇上，同皇上说话也不费难，也容易得所求。圣母既然是天主的母亲，她在天堂上求耶稣什么，也容易得所求。
圣亚丰索主教说，耶稣在世上为孝敬他的圣母，常允她所求。
圣厄斐冷说，圣母同你的圣子说话，总没有拘束，并不像别人同天主说话一样。你既然是天主的母亲，真是无所不能的，你愿意做什么，就能做什么。
圣安赛慕主教又说，无论是圣祖是先知，是宗徒，是致命精修，隐修圣人，是童贞女，都能为我们转求天主。到底都跟不上圣母，因为圣母是他们的主母。圣母你同他们一齐能做什么，你自己也能做什么。为什么能做呢，因为你是救世者的母亲。圣文都辣说，圣母的祈求不能空虚回去。
有一位很热心恭敬圣母的神父。他多咱念圣母祷文，常思想圣母最喜欢的是那一条。
有一次他正念着祷文的时候，念到可奇者母，圣母亲自发显向他说，数着这一句为我有大光荣。
就是第一，因为我是圣子的母亲。
第二，因为我是母亲又是童贞。
第三，因为我圣子的地位至大无比，连圣父从无始也不生一个更尊贵的儿子。
讲行实——玛西谋明认圣母是天主的母亲
玛西谋在先是希腊国的首相。后来弃绝世俗，进了修会，升了神父。皇上君士坦丁第二有意引诱圣人奉邪教。因为圣人不答应，皇上就把圣人押起来，后来把他充了军。
他正在路上走的时候，有人捏造谣言，说玛西谋辱骂了圣母，不认圣母是天主的母亲。他们特意妄证圣人。
圣人在营里念完了经，有一个兵向圣人说，有人说神父不认圣母是天主的母亲，求神父证明信德，免得众人见怪。圣人随就跪在地下，满眼流泪，使大声说，谁不认圣母玛利亚是造天地万物天主的母亲，他是天主圣父可咒骂的，是天主圣子可咒骂的，是九品天神可咒骂的，是先知及圣祖们可咒骂的，是宗徒们可咒骂的，是致命圣人们可咒骂的，是个个教友可咒骂的，今世及世之世。
众人听了这话很动心，流泪沾襟向神父说，神父可被屈的很。
怎么知道圣母一辈子没有犯过罪呢？答应说，这是圣教会当信的道理。圣教会在特伦多公会议定断说：“若有人说，离了天主格外的相帮，义人一辈子也能躲避一总的小罪，如同圣教会信圣母没有小罪，他是弃绝的人。”
也有凭据可证，圣母一辈子连小罪也没有犯。
1. 以明悟推论可以明白圣母没有本罪，因为本罪的羞辱比原罪的羞辱更大。我们有原罪并不怨我们。因为这个罪不是我们本身犯的，不过是祖传的，本罪却是我们本身犯的。天主既然保护圣母没有染原罪，更保护了她不犯本罪，这是圣师们的公论。
2. 圣师们也讲圣母没有罪。圣多玛斯说，天主拣选一个人尽什么本分，也就赏赐他相称的才分。天主既然拣选圣母做天主的母亲，也就赏赐他要紧的圣宠。按着加俾厄尔天神的话，天神说，满被额辣济亚者，你是满圣宠的。
圣人又说，从天神这话上看出来，圣母不能有罪，连小罪也不能有。如果真有小罪，就不能做天主相称的母亲。因为母亲的罪也是儿子的羞辱。
欧里格内学士死在第二百五十四年上。他说，圣母的圣心是耶稣的宝座。这个宝座连一点半星的尘土也没有。
圣厄斐冷向圣母说，没有沾染的至洁之贞女，你是生天主者，你比太阳的光更清净。
圣撒巴斯在第五百三十二年上，死在巴来斯的纳国。圣人向圣母说，你总没有犯过罪。我全依靠你。我的圣母。世人没有一个像你这样无罪的。
圣老楞左由斯廷在第一千四百五十五年上。圣人说，天主圣神，保护了圣母总没有染过一点罪。因为圣母全美，丝毫无沾染，她即使中乐天主，中乐世人心的。
按着圣师们的公论，圣母从小就坚定于善。这是说的，圣母不能犯罪。这个道理虽然不是圣教会定断当作该信的道理，却也准。
圣母不能犯罪，不像吾主耶稣一样。吾主耶稣不能犯罪，是从他的本性来的，因为他是天主。圣母不能犯罪，是天主的恩典，是因为天主保护了她不能犯罪。宗徒们却也是坚定于善，到底不是从小这样，就是从圣神将临后才得了这个恩典。又是光不能犯大罪，仍旧能犯小罪，仍旧还有私欲偏情。圣母到底连小罪也不能犯，又没有私欲偏情。达味圣咏上有一句话，可以贴在圣母身上。圣咏上说，天主在他中间，他不动摇。天主从早就相帮他。
天主愿意从早就相帮圣母，就是圣母一始天主就保护她没有罪。
圣教会的圣师们讲古教的结约之柜，是用永不坏的木头做的，就说，这是表的圣母。圣多玛斯说，圣母怀孕耶稣的时候，得了很多的圣宠，不叫能犯罪。
怎么知道圣母没有私欲偏情呢。这个道理虽然不是圣教会定断该信的，到底是圣师们的公论，也是准的。
我们世人心里都有个上分，也有个下分。上分就说我们的正明悟，是正理，是我们的良心，教训我们该做什么。下分就是私欲偏情。下分不服上分管，反常和上分争论，真如同心里有两个不和睦的人一样。
人见一个好物件，光想贪图。上分说不许贪，贪了有罪。他两个就彼此的争论。若下方战胜上分，人就贪图物件犯罪，圣母不是这样。圣母不起贪图的意思，不起图人赞美，不起嫉妒，忿怒，懒惰的意思，更不起不洁净的念头。亚当厄娃犯罪以前，也没有私欲偏情，犯罪以后，才有了私欲偏情。看起来私欲偏情是从原罪生出来的。圣母既然没有原罪，也就不能有从原罪生出来的私欲偏情。
亚当犯罪以前怎么样，圣母常是怎么样。天主一造了原祖，他就有宠爱，也没有私欲偏情。圣母一始胎，她就有宠爱，也没有私欲偏情。亚当能犯罪，圣母不能犯罪。看起来，圣母比原祖犯罪以前强。
国王还不许人在自己住的屋里吵闹，他不喜欢不洁净。
吾主耶稣准不愿意私欲偏情，在自己所要住的圣母圣心里，同上分相争，准保护圣母没有私欲偏情。
圣师们也讲圣母没有偏情。在日路撒冷的一位博学人名叫黑西学。他说，童贞女要怀孕生子。所说的这个童贞女，她就是世界上的光荣，她把厄娃所受的羞辱夺了去，私欲的烟没有熏过她，私欲的虫子没有咬她。
大玛斯城里的圣若望庆贺圣母说，我庆贺你，你是封着的一个本子。凡是能引诱你犯罪的念头，总没有入过你的心。圣人讲圣母升天就说，没有染过原罪的，没有私欲偏情的，常怀着天堂上的念头，那个童贞女，今天就升了天堂。
尼勾美第亚城的圣厄俄略说，圣母是门关紧闭的那个园子，犯罪的念头不能入的。
圣伯多禄达弥盎说，圣母的肉身，虽然耶稣从亚当传下来的，到底肉身没有受过他的罪害。
这是说的，圣母怀着耶稣，丝毫没有伤损她的贞洁。因为圣母怀孕耶稣，不是因着人道，反是因圣神的全能。为这个缘故，耶稣论人性没有父亲，光有母亲。圣若瑟不是耶稣的真父亲，不过是鞠养耶稣的父亲。圣母怀孕耶稣，并没有伤损她的贞洁。怀孕以后，一样是童贞。这是人不能懂得的很大的圣迹。
怎么知道圣母生耶稣前是童贞
第一，这是圣教会定断当信的道理。就是第六百四十五年上，在罗马府拉得郎会议的时候，教化皇玛尔定第一位定断说，圣母真是生天主者，又是一辈子童贞。圣母怀孕，天主圣父从无始所生的第二位生子。这是很奇妙的事。圣母生了天主圣子，她的贞洁全无伤损。她生耶稣后，仍旧是卒世童贞。若有人不信这个道理，他是圣教会所弃绝的人。
圣教会在君士坦丁城里，第六百八十年上，第六个公会议上，也定断说，圣母生耶稣以前，生耶稣当时，生耶稣以后，常是童贞。
第二，也有古经上的话为凭。古经上载着，有叙利亚国的国王，去同犹大国王阿哈次打仗。那时候天主有意救国王，就吩咐依撒意亚先知，上阿哈次那里去，叫他求天主一个救他的凭据。国王说，我不试探天主，不求凭据。
依撒意亚先知接着说，你不求凭据，天主自就出凭据。就是童贞女怀孕生子，他的名字叫厄玛努尔，解说，天主同我们在一齐。所说的那个童贞女，是指的圣母。既然童贞女怀孕，圣母的童贞救不能受伤损。
达味圣咏，在第四十五咏上有一句，也证这个道理。圣经上说，巴不得的天下露水带下那个义人来，巴不得云彩下雨也带下他来，恨不能的地裂开发出救世者来才好。
有博学人讲这一节就说，那地是指的圣母，圣母接了圣神的露水，就发出救世者来。
还有一条能证明这个道理。就是先知圣人光提救世者的母亲，没有一个提救世者的父亲的。
第三，新经上也证明这个道理。加俾厄尔天神向圣母说，圣神要将临于你，至上者的能力荫庇你。
圣师门讲解这一句就说，荫庇二字的意思，总不能包含私欲偏情。圣奥斯定讲解这一句就说，圣母你怀了孕，到底没有肉情。圣母既然在圣神的荫凉之下，就不能有私欲偏情的邪火。圣师们又说，圣伯多禄的荫凉，尚能治好病人，圣神的荫凉，能显圣迹，就是叫圣母怀孕生子，于她的贞洁毫无伤损。
圣母生耶稣以前，天神发显给圣若瑟，向他说，达味的子孙若瑟，你不要怕娶你的净配玛利亚。因为她所怀的，是从圣神来的。
第四，圣师们也讲明这个道理。圣朴吕加主教，死在第二百零二年上。圣人说，你若说耶稣不过是人，是圣若瑟所生的，并不认童贞女所生的天主，你就得不了常生。
圣喜坡吕说，按着宗徒们所传的道理，天主的圣言，从天上降下来，入了童贞玛利亚，从她取了肉身。
圣格肋孟说，一个童贞女的圣胎，怀过第二位圣子。吾主耶稣的圣肉身，是从至洁之贞女取的。日路撒冷城里的主教圣济利禄说，吾主耶稣所取的肉身，不是从夫妇来的，是从童贞女，从圣神来的。
圣盎博罗削主教说，头一个亚当也是从土里来的，也是从天上来的。第二个亚当就是吾主耶稣，也是从天堂上来的，也是从世界上来的，也是从天主来的，也是从圣母来的。圣母原是世界上的认。头一个亚当及第二个亚当，都是从天主来的。第二个亚当是从至洁之圣女来的。头一个亚当的肉身，是从那没有染过罪的洁净的土上来的。
圣奥斯定说，天主在石版上刻过字，并没有用铁笔。天主叫圣母怀孕，并不是因着人道怀孕的，就是因圣神的全能。
有一位超性学士，圣名叫魏连。他说，亚郎的棍子开花结果，这是相反万物的本性。圣母怀孕吾主耶稣，也是相反万物的本性。那葛针棵冒烟仍旧烧不着。圣神荫庇圣母的时候，圣母并没有觉私欲偏情，没有动肉情。
圣多玛斯说，看圣父的地位，就知道耶稣不能再有一个父亲了。耶稣既然是天主圣父的真子，也就不可能有别的父亲。如果再有父亲，就算把圣父的地位多少的分给一个人，因此减少天主圣父的地位。
再说，耶稣是天主的圣言。人要说个话，明悟里先该有这话，这话入明悟，明悟不受伤损。天主第二位既然是天主的圣言，这圣言入了圣母的净胎，圣母也不能受伤损。
这个题目的意思是说的，圣母不但怀孕的时候，她的贞洁没有受伤损，就是生耶稣的当时，她的贞洁也没有受伤损。圣母生耶稣，并不是因人道生的。圣母生耶稣是很大的圣迹。
1. 用明悟推论也能明白这个道理。看耶稣无穷的尊贵，就可以知道耶稣生到世上，不能像世人一样。
吾主耶稣亲自说过，童贞的地位，另外的是个大宝贝。既然是这样，圣母也就不能不得这个宝贝。
圣母怀孕耶稣，既然不伤损贞洁。生耶稣自然也不能伤损贞洁。再说，耶稣既然来到世上，是为去我们的坏处。耶稣也就不能叫他的母亲产生的时候受伤损。耶稣既然命儿女孝敬父母，他自己也就不能减少他圣母的地位。
2. 圣经上也证明这个道理。依撒意亚先知说：“童贞女怀孕生子。”谁生子，就是童贞女，圣母生耶稣，当时如果伤损贞洁，先知们也就不能说，童贞女生子，就是该说妇人生子。
3. 圣师们也明讲这个道理。有一位，名叫则襦的，他说：“圣母怀孕耶稣是童贞，生耶稣当时是童贞，生耶稣后仍旧是童贞。”
圣盎博罗削主教说：“当初红海的水，及若尔当河水，分到两下里，止住不流，这虽然相反水的本性，天主到底做得来。你见圣母生耶稣，并不是因人道，你怪异什么。你知道古时候石头出水，知道铁斧头在水浮皮漂着。古时候有一个守贞的人，领着以色列人过红海。新时候有一个童贞女，做了天主的圣殿。”
圣奥斯定说：“童贞女怀孕生子，还有比这再奇妙的事么。她怀孕时是童贞。她生子还是童贞。圣母生耶稣，原添母亲的地位。圣母生耶稣，若同平常人一样生，就算失落了为童贞更大的地位，还不如没生耶稣以前地位大。天主万不能因圣母生耶稣就减少她的地位。圣母生耶稣不但不去地位，还添了地位。太阳的光通透玻璃，玻璃并不受损伤。圣母生了义德之日，就是耶稣，贞洁也没有受损伤。耶稣复活，是从封了坟墓里出来的。后来又进了关门闭户的屋子。耶稣生于圣母，也没有伤损圣母的贞洁。”
圣伯尔纳多说：“天主生到世上，理当从童贞女生。凡为母亲的不能是童贞。到底圣母玛利亚又是母亲，又是童贞。”
有一博学人名叫德多录，他说“耶稣若是因人道生在世上，他光是个人。他若能保存他母亲的贞洁，明白人就认他为天主。”
尼撒的主教圣厄俄略说：“梅瑟所见的那葛针棵，虽然火头仍旧烧不着。这是提醒我们，圣母生了圣子，到底她的贞洁不受伤损。”
圣厄斐冷说：“国王生在那个城里，就待那座城有另外的恩典，天地的君王生于圣母玛利亚，难道他不用另外的恩典，保护圣母，不忍她的贞洁受伤损么。”
有一位博学人，名叫葛德斐。他说：“星光出于星辰，星星并不受伤损，不觉疼痛。圣子出于圣母，圣母也没受伤损。”
圣师们又用别的比方说。日光入人眼，眼里照像，眼并不受伤损。论圣母也是这样。圣母生了耶稣，贞洁并没有受伤损。
圣多玛斯也说：“吾主耶稣是天主的圣言。人所说的话，从明悟里出来，明悟并不受伤损。天主的圣言，生于圣母。圣母也不能受伤损。”
这是说的，圣母生了耶稣以后，再没有生别的儿女。这个道理也是圣教会当信的。
也有凭据作证。
1. 按情理说，圣母该是童贞。
圣多玛斯讲究这些道理就说，从前有一个人名叫海位丢他说，圣母生了耶稣后，还生了别的儿。圣母如果还有别的儿，那算减耶稣的地位。耶稣论天主性，是圣父的独生子。论人性也就该是圣母的独生子。
他这一说也是凌辱圣神。圣母是圣神的净配。圣神在圣母童胎中造了吾主耶稣的肉身。为这个缘故，圣母后来不能失落童贞了。
再说那邪说，也是轻慢圣母。圣母生了耶稣，生了天主，这个福气棵有多么大呢。圣母还能愿意再生别的儿么。
那邪说也大大的凌辱圣若瑟。天神既然默启了圣若瑟，说，圣母受孕是因圣神受的。圣人怎么敢伤损圣母的洁德呢。
2. 圣经上也明显圣母生耶稣后是童贞。圣母亲自向加俾厄尔天神说过：“既然不认识丈夫，这事怎么能成呢。”从这句话上看出来，圣母早就许了守贞的愿。
耶稣悬在十字架上时候，向圣母说：“妇女，请看你的儿。”圣母如果还有别的儿，吾主耶稣准就把他的圣母托给这个儿，不能托给外人。从耶稣这句话上看出来，圣母除了生耶稣以外，没有生别的儿。
3. 圣师们也讲明这个道理。欧里格内大学士死在二百五十四年上。他说：“按着明白人的讲论。圣母生耶稣以外没有生别的儿。”
喜坡吕学士说：“圣母是一个不认识丈夫的母亲。”
圣盎博罗削主教说：“圣母如果不能守贞，吾主耶稣怎么能拣选她为母亲呢。众人见圣母的表样就起守贞的意思。难道圣母自己不守贞么。”
从前在法国有一个人，不信圣母是童贞。圣热罗尼莫就给他辩道理说：“你说，圣母不是卒世童贞。我说不但圣母是卒世童贞，就是圣若瑟也是卒世童贞。这样从童贞婚配生出童贞儿子来了。吾主耶稣永远是童贞。他的圣母玛利亚也是永远的童贞。”
圣奥斯定说：“童贞女怀孕实在奇妙。童贞女生儿子更奇妙。生了儿子后依旧是童贞，谁能解说，这个圣迹有多么大，有多么奇妙呢。”
4. 圣教会也常讲圣母是卒世童贞。从前有一个人名叫薄襦苏，他不认识圣母是卒世童贞。教化皇圣西里奇友弃绝了他的邪说。
再有教化皇保禄第四位。他在一千五百五十五年上下了一道圣旨说，凡人，不信圣母生耶稣前，生耶稣当时，生耶稣后，是童贞，该恳恳切切的劝他改过。
圣教会在经文上不断赞美圣母是卒世童贞。
圣经上说，圣母生了她的元生子。恐怕有人看这一句就想着，耶稣既然是圣母的第一个儿子，圣母准后来还生了别的儿。圣女日多大有一次默想这句话的意思，就想着，因为圣母生了耶稣自己，就该称耶稣是圣母的独生子，不可称耶稣是圣母的元生子。圣母发显给圣女，和颜悦色的向她说：“理当称耶稣是我的元生子，因为我先生了耶稣，后来因着生了你们世人。”
讲行实
1. 天主治好从胎里瞎眼的人
教化皇博尼法爵第四位，死在第六百十四年上。他在位的时候，罗马府教友们同那里的犹太人争斗。犹太人不但不认圣母是童贞，就是多咱得个机会，多咱骂教友骂的很。
那时候在罗马府有一个从胎里瞎眼的人，他听见说，圣母受侮辱，心里很难受，叫人领着他上犹太人那里去，给他们辩论道理，证明圣母是真的卒世童贞，把他们辩败了。他们看着没有话说，就骂那瞎眼的说：“你从胎里净罪，还教训我们么。一个瞎子顾木匠的儿，顾他的母亲，也不能得看见。他们若真有能，能治好你的眼，为什么不报答他，不治好他的眼呢。他们若不能治好他，那还算有能么。”
那瞎子答应说：“我求圣母。圣母若用她的大能，治好我的眼，你们可做什么呢。”
他们笑着说：“那我们都奉教。”说完这话，他们发誓说，准奉教。瞎子又问说：“到底如果有不践所许仍旧不愿意奉教的，那就怎么样？”他们说：“谁不奉教，谁该离开这座城，也不许带着什么东西走。”
瞎子说：“过三天是圣母献耶稣于主堂瞻礼。到那个瞻礼，你们可进堂，我求圣母显圣迹。”瞎子又求教化皇准许这一条。教化皇果然准了。
瞻礼一到，连奉教的，带犹太人进堂的数不清有多少。那瞎子叫人领着他走到圣母祭台前，拄着拐杖，唱着经说：“童贞圣母玛利亚，你可喜欢罢。光你自己灭一总的邪教。你信加俾厄尔天神的话。你又是童贞，又生了一个儿子，他是天主。你生了儿子后仍旧是卒世童贞。”
瞎子唱完了经，忽然看见了。犹太人见了，又惊讶又害怕。教友们见了，又喜欢又感谢。有五百犹太人奉了教。剩下的出城走了。
2. 圣母真是卒世童贞
有一位方济各会的没神品的修士，圣名叫艾日丢。他很热切爱慕圣母，拿着恭敬赞扬圣母当心事，四面八方远近处的人，都知道他这样热爱圣母。
正那时候有一位别的修士。他常不断受魔鬼的诱感，疑惑圣母不是卒世童贞。他常听见说，那位修士的德行超群出众，就要去见他，求他解他的疑惑。
艾日丢因天主的默启，早知道那修士起身，要来见他，要说什么话。就去迎接他。见了那修士，立时把棍子插到地里说：“玛利亚生耶稣前是童贞。”说完这话，立时从地下长起一个十分好看的玉薽花来。
艾日丢又把棍子插到地下说：“玛利亚生耶稣当时是童贞。”又长起第二个玉薽花来。
艾日丢第三次用棍子插到地下说：“玛利亚生耶稣后是童贞。”说完这话，第三次长起一个很好看的玉薽花来。艾日丢就走了。那个修士觉着他的疑惑顷刻之间就消没了。
人生到世，既然有原罪就不能有宠爱。圣母既然没有原罪，就有宠爱。就是天主一造了圣母的灵魂，她就有宠爱，按圣亚丰索的讲论，圣母的宠爱又时时刻刻的加增，一直到死。
圣亚丰索又说，圣母一始胎就开了明悟，得的宠爱不光是一分，就是得的很多。普世上的人从亚当起头，直到世界穷尽末了的人，所得的圣宠，若放在一个人身上，圣宠虽然很多，到底还没有圣母始胎头一时刻得的多。
再说，圣母不光每点钟的工夫加倍宠爱，就说时时刻刻的加倍宠爱。时时刻刻的这样加倍宠爱，六七十年的工夫，圣母可得了多少宠爱呢。圣师们讲到这里就说：“圣母是满被圣宠的，却不像吾主耶稣的圣宠那么多。吾主耶稣的宠爱不能加增，圣母的宠爱却常能加增，果然一辈子也常加增了。”
圣经上也说这个道理。加俾厄尔天神向圣母说过：“亚物，满被额辣济亚者”你是满圣宠的。
圣教会的圣师们，也讲这个道理。欧里日乃学士说：“圣母生到世上就是满圣宠的。”
圣爱比法纽主教说：“除了天主以外，再没有像圣母那么尊贵的了。圣母比普知者天神及至爱者天神也大。”
圣厄俄略教化皇说：“各样圣宠的宝贝，都在圣母内隐藏着。圣母真是里外镀金的结约之柜，包含各样的圣宠。”
圣伯多禄主教说：“别人不过得了几分圣宠。圣母圣心把圣宠全得了。”
圣亚大纳修主教说：“天主圣神带着各样的圣宠，降到童贞女圣心里来了。圣神的圣宠就充满圣母，按着天神向圣母说的话，天神说，至上者的能力荫庇你。”
圣巴西留主教说：“圣母玛利亚得了圣神的各样圣宠。”
圣伯尔纳多是最赞美圣母的圣人。他对圣母说：“圣母你得了天主的圣宠，得的可有多么大。也是为你自己得的，也是为我们得的。是为你自己得的，因为你是满圣宠的。也是为我们得得，因为我们的圣宠，是经你的手得的。”
圣多玛斯说：“圣母得的圣宠很多。因此数着圣母离圣宠的根源近。为这个缘故，圣母就生了圣宠的根源。天主赏人的圣宠，都相称各人的地位。圣母的地位，既然这样大，他得的圣宠也就很多。”
圣文督辣红衣主教说：“圣母有河水。河水终究都归于海。海水比河水就多多了。论圣人们及圣母也是如此。个个圣人得的圣宠不少。一总的圣人的圣宠都归到圣母那里。这样看来，圣母得的圣宠比一总的圣人多多了。”
天主赏给无论那一位圣人，不拘什么圣宠恩典，这一些的圣宠，也都归到圣母心里。圣母的圣宠是没有数的。
圣伯纳第诺说：“圣母怀孕耶稣的时候，得的圣宠有多少，无论是世人是天神，都懂不透，光天主自己懂透了。天主拣选一个人尽什么本分，准赏他相称的圣宠。圣母的地位既然如此之大，圣母一始胎所得的圣宠，也就比一总的天神圣人得的多。”
超性大学士苏娃来说：“圣母从怀孕耶稣以后，得的圣宠，不但比一个天神，一个圣人的多。就是比一总的天神圣人得的也多。”圣老楞佐主教说，“圣母才始胎的时候，圣子爱她过于爱一总的天神圣人。为这个缘故，天主也就赏给圣母的圣宠比赏给一总的天神圣人的圣宠多。”
圣母既然满圣宠，也就满各样的德行，另外圣母有贞洁，信德，谦逊，听命，忍耐，爱天主爱人的德行，圣神七恩。
圣母也常和圣宠同行同力。有一次圣母亲自向圣女依撒伯尔说过，难道你想着我在世的时候，就不用尽心竭力，也能得圣宠，能修各样德行么？你该知道，我得的那么一些圣宠，我先该预备我的心才得了。就是我常求天主赏赐。又盼望得圣宠，盼望的很恳切。我常流泪克苦我自己。我如果不预备我的心，天主也不赏赐圣宠。
圣亚丰索主教说，圣母是满圣宠的，天主所造的灵魂，数着圣母的灵魂体面。天主从开辟所造成的，耶稣的人性以外，圣母最大。为这缘故，圣母得天主的圣宠，不是一滴一滴得的，不像别的圣人一样。就是把一总的圣人所得的圣宠合起来，还没有圣母的圣宠多。
还有别的博学人，也是一样的论法。
也有凭据可证，圣母始胎头一时刻得的圣宠，比傍的圣人从生在世上，到死的时候，得的还多。就是圣经上说：“他的根基在圣山顶上。”那山是表的别的圣人。那山顶上的所修的刚子是表的圣母。房子的根基在山顶上。那房子的屋脊，可比山高多了。圣人们最高的德行，那里是个高头，圣母的德行由那高才算起头。这都是圣亚丰索说的话。
圣人们说，天主造的圣母的肉身也比别人的肉身更俊美。
圣基所说：“圣母的肉身比众人的肉身俊美，原该是这样。因为圣母该怀孕至尊无对的天主。”
真福大亚百笃说：“耶稣的肉身，既然比别人都俊美，圣母也就比别的妇女们都俊美。这是不能疑惑的道理。”
圣多玛斯说：“圣母的圣宠，不但在圣母自己身上压住恶情，就是在别人身上也有效验，也能压制别人的肉情。那时候的人，谁看见圣母光能起好念头呢。”
从前有人说，圣母没有死。到底按圣师们的公论，该说，圣母真死了。圣经上却总不提圣母是在那里死的，是怎么样死的。也不说圣母多大年纪去了世。我们论圣母的圣死，所知道的，都是口传的道理。
有人说，耶稣升天后，圣母还活了十五年，六十三岁上去了世。有别人说，耶稣升天后，圣母还活了二十三年零九个月。圣母活到七十二岁上去了世。
平常说，圣母死在日路撒冷城里。也有人说，是在厄弗所城里死的。
世人该死，都是原罪的罚。圣母死了，并不是原罪的罚。从前有一个人名叫巴尤斯。他说：“除了耶稣以外，别没有无染原罪的人。所以圣母死了，也是原罪的罚。”他这个邪说，是圣教化皇比约第五位弃绝的。
按天主的公义，圣母也该死。圣母也很愿意死，这有两个意思，第一个是圣母要效法她的圣子耶稣，第二个是圣母该给我们立表样，不叫我们怕死。
有人说，圣母头死前几天，吾主耶稣打发加俾厄尔天神，上她那里去，把一个从天堂上带来的巴尔玛树枝子，给圣母送了去，默启圣母，她该死的时候。圣母听说了，立时给圣若望宗徒一个信。有一个人名叫根俄日。他说，圣母头死两个主日，天神给送来信。圣母就求天主，叫在外传教的宗徒们都来。天主允了圣母的祈求，就打发天神去，给宗徒们送个信。他们果然起身，圣母头死以前，除了多默以外，都来到了。
连圣保禄也来到了，宗徒们点了很多的灯。有许多天神下来围着圣母。别的圣人死的时候，吾主耶稣数次发显给他们。圣母死的时候，她的圣子耶稣不能不来。圣热罗尼莫也说，合天朝都来迎接圣母，唱歌。圣母不是病死的，就是爱吾主耶稣爱死的。死的时候，不像别的人一样，也并不觉得疼。
圣亚丰索主教说，人怕死平常有三个缘故。
第一是因为他们贪恋世物。
第二是因为想自己的罪。
第三是因为怕死后的事。
这三个缘故，圣母都没有。圣母也不贪恋世物，也没有犯过罪，也不怕死后受罚。看来圣母没有一样可怕死的事情。
有一位超性学士名叫安德肋。他说，圣母死的光景，如同亚当睡着的光景仿佛。就是天主抽了他的一条肋骨，他并不觉疼，不久又醒了。
圣母站在吾主耶稣十字架底下的时候，已经受了苦楚，如同死了一样。所以赶到她死的时候，不必再觉死的疼痛了。
真妇大亚百笃说，我们信圣母是为爱天主的缘故死的，也没有觉得疼。
圣伯多禄给圣母送了临终圣体。大玛斯的圣若望说，吾主耶稣亲自来了，给圣母送圣体，就说：“我的母亲。你从我的手里领受我的肉身。是你赏了我的这个肉身。”
圣热落尼莫说：“圣母死的时候，在她的屋里听见很好听的音乐。”
圣妇比利日大受天主的默启说：“圣母的屋子也发了大光。宗徒们见了那光，听了那音乐，知道圣母的圣死到了眼前了。除了多默以外，别的宗徒都在跟前。圣母念经说：‘我可爱的圣子耶稣，我把灵魂肉身交给尼手里，也把我的孩子们托给你，求你降福保护他们，圣母的孩子不是别的，就是教友们。’说完这些话，圣母就举手降福在跟前的人，又捧着手，脸上带着喜欢的样子，就说：‘我的圣子，你全随你的话安排我罢。’圣母的灵魂，这就离开肉身，跟着她的圣子耶稣，跟着众位天神升了天堂。”
天主圣三就安排圣母在先知，圣祖们，诸位圣人和九品天神以上，当做天地的皇后。
有好几年圣母不得见她的圣子耶稣了。白日黑夜想他，不能说有多么很。如今面对面又见了他。耶稣就向她说：“我的圣母，我的肉身是你赏了我的。你一辈子操了多少心养活我，跟着我受至大无比的苦。如今你可不苦了。到了该享福的时候。连在先带后来的圣人，没有一个像你那么大的了。”
连九品天神带圣人圣女都来庆贺圣母，认圣母为自己的皇后。按口传的道理，圣母是降生后第五十三年八月十五日死的。加大利纳修女论圣母的圣死说，耶稣升天后，圣母在日路撒冷还住了三年，后住在白大尼亚拉匝禄的家里，住了三年。然后圣若望宗徒，把圣母领到厄弗所城里去。圣母就在离城三十里路远的地方住了三年。到了第三年上，圣母很想上日路撒冷去，拜耶稣受苦的地方。伯多禄若望二位宗徒，把圣母送到日路撒冷去。后来圣母头死前一年半，又去了一趟。在日路撒冷又拜耶稣受苦的地方，就很难受歪倒在地。因为宗徒们怕圣母要死，就在加尔瓦略山上给她预备坟墓。有人誷说，圣母那时候真死了。圣母倒没有死，后来回了厄弗所，在那里共住了九年。教友们很尊敬在加尔瓦略山给圣母预备的那坟墓。时候长了，在上头修了一座大堂。大玛斯城里的圣若望说，自己听见誷言，圣母是在日路撒冷死的。
圣母觉着死的时候来到了，就求天主叫在外传教的宗徒们都来。天主就叫天神给宗徒们送信。他们果然起身走了。圣母头死以前，宗徒们都到了圣母那里。就是多默没有走到。圣母坐在床上，宗徒们一个一个的跪在她跟前。圣母降福了他们。伯多禄做弥撒，做完了弥撒，给圣母送圣体。圣若望给圣母送圣血。圣母领完圣体后，再没有说什么话，脸发大光，面带笑容，眼往上看。我那时候没有见那屋子上的天花板，我见灯如同是再空中裹吊着的一样。
在圣母上头有一道光，通到天主圣三那里。那光两边有无数的天神，领着圣母的灵魂升天堂，到了天主圣三台前。我见许多圣人的灵魂，恭恭敬敬的，带着欢喜的样子，来接圣母。其中有许多圣祖们，有若亚敬，圣妇亚纳，圣若瑟，圣妇依撒伯尔，圣匝加利亚，圣若翰。
圣母升到吾主耶稣跟前。耶稣大发光，递给圣母什么像个权杖一样。同时指着世界，好像交给圣母一样权柄。
我见圣母升天的时候，有许多炼狱灵魂出来升天堂。
年年到圣母升天瞻礼，也有许多炼狱灵魂升天堂。
圣母死的时候，是八月十五日，过晌午三点钟。那时她满了六十三岁，是耶稣升天后十五年零两个月，耶稣降生后第四十八年上。这都是加大利纳修女论圣母的圣死，所见所说的。
这个道理，虽然不是圣教会定断当信的，到底也是很准。
天主向亚当说过：“你原是土，后来仍当该归于土。”天主的这话，不是指的圣母。圣母的肉身，死后不该归于土。
有一个超性学士说，按着圣人们的讲论，有四个缘故，证明圣母的肉身不能烂。
第一个，圣母既然没有罪，也就不该受罪罚。所以她的肉身不该烂。人的肉身该烂。这是原罪来的罚。
第二个。因为圣母是天主的母亲。耶稣的肉身，是从圣母来的，所以天主不能忍这个肉身烂，也不能叫虫子吃。
第三个。圣母生了圣宠的根源，所以她不光是圣宠的圣母，就是从圣宠生出来的恩典，也是从圣母来的。肉身不坏的恩典，却也是从圣宠来的，也算是从圣母来的，所以圣母的肉身，也就不能烂。
第四个。圣母生耶稣，天主保存了圣母的贞洁，不受伤损，又叫圣母一辈子保存贞洁，圣母既然得了这个恩，难道耶稣还能忍，生他的那个肉身死后烂了么。
圣师们也讲明这个道理，大玛斯府的圣若望说：“圣母生耶稣当时，既然贞洁没有受损。她死了以后，她的肉身也不可有烂，没有私欲偏情的，无染原罪的童贞，死后不可归于土。她既然是圣结约之柜，就该归到天堂那里。性命自己既然是从圣母来的，圣母的肉身还能烂了么。”
圣奥斯定说：“耶稣保护了圣母的肉身，死后没有烂。这个圣肉身，既然怀过耶稣的人性，就不能烂。如果烂了，为吾主耶稣也就有羞辱。圣子的肉身，在天堂上大发光荣。圣母的肉身也就不能烂了。”
这个道理，也不是圣教会定断的。到底是一准的。一个教友如果不信，准有大罪，因为圣教会里常信这个道理。超性学士苏娃来说，谁不肯信，圣母连肉身也升了天堂，他算是邪教人。（整理者注：由于本书成于1931年，此时圣母荣召升天尚未被教宗正式定断。直至1950年，庇护十二才定断圣母荣召升天为当信的道理。）
怎么知道圣母连肉身也升了天堂呢。
凭据有三个。
一有圣师们及超性学士们的道理为凭。
二有圣经上的话为凭。
三有顶大的凭据是口传的道理。
1. 有许多圣人讲究说，殡葬圣母后，宗徒们看守坟墓三天的工夫，没断的听见天神唱歌。到第三天多默宗徒才来到，听说圣母已经不在了，很难受，很愿意见圣母的圣尸。宗徒们就领着他上坟墓那里去。打开棺材一看，不见圣尸了，但见殓布在那里卷着。他们就知道圣母连肉身也升了天堂。超性学士们说，以明悟推论，也可以知道，圣母的肉身，不该等到世界穷尽才升天堂，就是早该升天堂。有一位石学士说：“因为耶稣的灵魂肉身结合天主位，所以灵魂肉身不能常常的分开。说起圣母来，也是仿佛的光景。圣母是天主的母亲。因为圣母有肉身，才能做天主的母亲。看起来圣母的灵魂肉身，也不能常常的分开。”
石学士又说，因为圣母和吾主耶稣同救赎了我们，所以他们也该另得救赎的恩典。圣母的肉身若不升天堂，他的灵魂若不结合肉身，圣母就不算完全仲人。
2. 也有圣经上的话为凭。就是天主在地堂里，向长虫说的话：“后来有一个女人，我叫她同你为仇。”因为圣母没有罪，才算同魔鬼有仇。按圣保禄宗徒的话说，罪生私欲偏情，及死亡。圣母既然同魔鬼有仇，也就不能受死亡的害处，就是肉身不能烂。一千八百七十一年间，在梵蒂冈公会议上，有二百零四位主教们，恳求教化皇，把圣母连肉身也升了天堂的道理，定断当作信德的道理。他们为证明这个道理，就引了才说的圣经上那一句话为凭。
达味圣咏上有一句话说，请主子起，好得歇息，你及你光荣的国。超性学士们说，这句话是指的吾主耶稣及圣母连肉身也升了天堂。
圣若望在默照经上说：“天主的圣殿在天上开了，就在他的圣殿里看见了他的结约之柜。”有博学人解说，结约之柜，是指的圣母连肉身也升了天堂。
3. 顶大的凭据是口传的道理。就是从降生后第五百年，圣教会里兴信圣母连肉身也升了天堂。也过圣母升天的瞻礼。这不是说的过圣母的灵魂升了天堂，是指的肉身也升了天堂。加大利纳修女说：“八月十五晚晌，宗徒们还在屋里念着经。妇女们已经睡觉去了。那时候我见多默宗徒来到，还有四个跟他来的人。多默听说圣母已经死了，哭的很痛。他吃完了饭，宗徒们领着他上圣母死的那个地方去。多默也愿意见圣母的坟墓。
宗徒们就点着火把，上圣母的坟墓那里去，在路上也不大说话。赶走到了坟墓那里，多默及若望二位就进去。若望打开棺材端着灯，往里一照，光见殓布在里头放着，不见圣尸了，就惊讶的很，伸开胳膊抬头往上看，好像圣尸才走的一样。
若望遂就喊他们说：‘请你们都来看看，圣尸不在这里了。’宗徒们就两个两个的都进去，光见殓布在那里放着，惊讶的很，出了那洞，跪在地下抬起胳膊来，眼流泪，念经赞美天主，赞美圣母。
圣若望恭敬的把殓布拿出来，盖上棺材盖，唱着经。都回家去了，也把殓布带走了。” 这都是加大利纳修女所见所说的。
再说，谁也没有见过圣母圣尸的圣髑。光有圣母所穿过的衣裳，圣母的手帕，如今还在圣教会里供着。
有日路撒冷城里的主教，圣名叫由味纳，他也上了加而则栋城，同别的主教们在四百五十一年上公会议。君士坦丁城的玛奇扬，皇上请了他同别的主教们，上君士坦丁城里来，就在那里问了日路撒冷的主教，圣母的圣尸，还在坟墓里了么。如果还在坟墓里，皇上就愿意起圣母的圣尸，请到一座大堂里来，是皇后为恭敬圣母，在君士坦丁的城里才盖的。
主教答应说，传说，圣母死的时候，宗徒们从四方都归到那里。圣母死了以后，宗徒们听见天神在坟墓上头唱歌，有三天的工夫，就听不见了。过了三天多默也来到了，愿意见圣母的圣尸。走到了坟墓那里，打开棺材一看，不见圣尸了，就知道圣母连肉身也升了天堂。
圣热罗尼莫及圣福百笃讲论圣母生在纳匝肋城里，是她父亲圣约亚敬的本城。她母亲是圣妇亚纳。老家在白冷。
圣教会九月初八日过圣母圣诞的日子。有人就说，九月初八日那一黑夜周围着圣母住的屋子，年年显一道霞光，显了三百年的工夫。从一千五百四十三年上，那光再没有显出来。
按着古教人的讲究，天主造了厄娃，也是九月里造的。加大利纳修女说：“圣母诞辰的时候，在圣妇亚纳跟前，有三位妇女，就是她的妹妹，圣妇依撒伯尔的妹妹，及撒娄默。
圣母圣诞前一天，她们不住的念经。圣妇亚纳见她屋上头，有亚各伯所见过的梯子。到了半夜里亚纳跪在柜子前边，左右各一个妇人。第三个妇人在她后头跪着。我见一个奇光围着圣妇亚纳，光照满屋。那妇道人们如同昏迷，爬在地下。那时候我见圣妇亚纳生了圣母，把圣母玛利亚抱在怀里。后来把圣母放在一个台子上，接着念经。小孩子就哭了。圣妇亚纳使布把婴孩裹起来。那三个妇人这就站起来，欢欢喜喜的抱着孩子，哭开了。然后唱赞美诵。圣妇亚纳举起孩子来，把她献给天主。那几个妇人后来一口同音的说。到第二十天该给孩子起个名字叫她玛利亚。圣妇亚纳在床上躺着，一个妇人去叫约亚敬来。他来到，跪下喜的也哭开了。哭完抱着孩子也唱赞美天主的歌，如同匝加利亚得了若翰唱歌一样，也说，他如今情愿死。
邻居黑夜间，见一道光，围着圣妇亚纳的屋子。到了天明的时候，他们都去看着是什么意思。因为圣妇亚纳是荒胎，久已没有孩子了，如今得了孩子，众人很欢喜，去庆贺她。
圣妇亚纳才一抱着圣母，我见圣母在天堂上被献给天主圣三，见天神们大大的欢喜。那时候天主默启圣母很多的奇妙道理，灵薄狱里的圣人们，也得了信。他们都很喜欢，另外亚当厄娃喜欢的很，因为天主在地堂里预许的事，如今都应验了。”这都是加大利纳修女说的话。
圣亚丰索主教论圣母圣诞说：
“父母生了儿女，没有不喜欢的。按理说，他们不该喜欢，反该难受。因为儿女生到世上，不但没有功劳，又没有开明悟，还有原罪，早晚还该死。
我们见圣母生到世上，理当大大的喜欢。圣母生到世上，虽然肉身同别的孩子肉身一样小，灵魂上却没有罪，反有许多功劳，她一生到世上是大圣女。
要懂得圣母生到世上，她有多么大的圣德，该想两条道理。
第一该想圣母得了天主的多少圣宠。
第二该想圣母常常的和宠佑同行同力。”这都是圣亚丰索说的话。
按古教的风俗，女的生到世上，第十五天才给她起个名字。教化皇本笃第十四位说，天主默启圣母的父母，该给小婴起个名字叫她玛利亚。
按明悟推论，也能知道圣母的圣名，是从天堂上来的。就是加俾厄尔天神预先吩咐匝加利亚，该给他的儿起若翰的名字。若翰不过是耶稣的前驱。圣母是耶稣的母亲，她的名字还能不是从天堂上来的么。
圣教会在第一千五百十三年上，已经过圣母圣名瞻礼。是九月二十二日过的。因为初八日是圣母圣诞瞻礼，再待十四天，就是九月二十二日，就过圣母圣名瞻礼。教化皇依诺增爵第十一位，把瞻礼再第一千六百八十四年上，定到圣母圣诞后，头一个主日上。
比约第十位，把瞻礼定到九月十二日上。
论玛利亚这圣名解说什么？
按超性学士们的讲论，玛利亚有三个大解说，就是：
第一，按圣热罗尼莫的讲究。玛利亚这个名字解说主母。
圣母真也是主母。圣亚纳大修主教说，吾主耶稣既然是国王，圣母就该是主母。圣人称圣母是我们可爱的主母。
圣厄斐冷称圣母是尊贵的主母。
圣奥斯定向圣母说：“你是天地的主母。”
圣伯尔纳多说：“甘饴的主母，你因着你的爱情，引世人归向你。”
有一位别的学士说，圣母既然生了造物之主，她自己就是万物的主母。
第二，按圣热罗尼莫圣爱比法纽的讲论，玛利亚也解说盼望。圣教会也称圣母是我等之望。圣厄斐冷向圣母说：“你是没有盼头人的盼望。”
别的一位圣人说，圣母是我们救灵魂错不了的盼望。
第三，玛利亚也解说海星。圣依德峰说，圣母实在是海星，照着我们过这个世海。
圣盎博罗削说，我们过这一辈子，如同使船过海的，该当仰望在天上展眼的那个星。
圣多玛斯说，人若不拿着圣母这个海星当个领袖，万不得救。
真福大亚百笃说，圣母是北斗星，能领着过海，摊危险的人入妥当的码头。
超性学士李加读说，耶稣的圣名以下，圣母的圣名就超过一总的名号。这个圣名有大能。世人说出这个圣名来，就该跪下恭敬。无论有多么厉害的病，因着圣母的圣名都能治好。
圣安多尼说，恭敬圣母的人，多咱说出玛利亚圣名来，心里就觉着很如意，嘴里觉着甜如蜜。
真福苏叟说，自己呼号玛利亚圣名的时候，觉着很起依靠圣母的心，双眼掉泪，又觉着如同心凑到嘴里去的一样。
真福亚郎说，圣母玛利亚的圣名，能叫罪人回头，能安慰人的心，能热起人的爱德之火来。
圣母默启圣妇比利日大说，一个人虽然犯了天大的罪，他一呼号我的圣名，魔鬼立时就离开他，一总的魔鬼都怕这个圣名。人一呼号玛利亚，魔鬼立时撒开他所逮住的灵魂。人的护守天神多咱听见一个人说出玛利亚的圣名来，就疾速上他跟前去加倍保护他。
圣伯多禄吉叟娄谷说，人起了不洁的诱感，不知道准喜欢了没有，只要他那时候呼号了圣母玛利亚，就可以放心这是没有喜欢过的凭据。
圣伯尔纳多说，你摊危险，几时起了疑惑，就该想玛利亚，呼号玛利亚。不住口的呼号她的圣名，该把她的圣名存在心里。
圣妇比利日大听见耶稣向圣母说，谁呼号你的圣名，又心里愿意改过，我赏他三个恩典。就是第一，我赏赐他能发上等痛悔。第二，赏赐他全补赎罪罚。第三，赏赐他勇敢走德行的道路，末了赏他天堂。
圣格玛奴说，一军兵怕敌人，魔鬼怕人说出玛利亚圣名来，怕的更狠。
圣文督辣说，圣母玛利亚，谁爱慕你的名字，谁是真福人。你的名号又体面又奇妙。人到了临终若呼号你的圣母，就不用怕魔鬼了。
圣加米禄嘱咐他本会的修士们，扶助临终的人，叫多次呼号耶稣玛利亚的圣名。
圣亚丰索主教多咱看圣书，见了上头有圣母的圣名，多咱亲那圣名。圣人多咱给别人写信，多咱把玛利亚圣名写在里头。在日本国有一个外教太太，信邪神信的结实。她天天呼号最大的神纳布好几千次。魔鬼天天早晨来拥醒她，叫她敬邪神。她到了七十四岁上，奉教领洗，是第一千六百二十二年上。后来她很热心，天天呼号耶稣玛利亚圣名好几千次。护守天神就天天早晨来拥醒她，叫她多呼号那两个圣名。
圣女喜亚亲大，格外恭敬圣母的圣名，也尊敬叫玛利亚的妇人，离她很近有一个妇道人，圣名叫玛利亚。圣女若听见有人喊她的圣名，喜的双眼掉泪。圣女数次把这个圣名写在纸条上，把纸条咽了，觉着这个圣名这样离她的心很近。她也把这个圣名刻在自己用的勺子，盘子，碗，剪子上，也插在自己的衣服上。
圣女苦尼公德及别的有德行的人，使火在自己心口上灸了那个圣名。
可知我们几次呼号玛利亚圣名，几次能得三百五十天大赦。
神父做弥撒，或念本分经的时候，若念玛利亚圣名，就点头，比念别的圣人的圣名点的更深。
有一位方济各会的神父，圣名叫怕斯加。他几次听见说玛利亚这个圣名，几次打仟恭敬圣母。
上古的人给女人起圣名，起玛利亚的很少，都是因为别人当不起称玛利亚。
西班牙国的国王亚丰索第六娶亲的时候，娶了新奉教的妻子。她领洗的时，国王不许给她起圣名玛利亚，也是这个意思。
讲行实
1. 神父在火里呼号玛利亚的圣名，火就灭了
一千三百二十二年间，回回教人引诱三位方济各会的神父们背教。他们不愿意背教。回回教人就定了他们的死罪，命人使火烧死他们。先把亚各伯神父扔在火里。神父呼号圣母玛利亚。火立时灭了。邪教人就把那三位神父的头砍了去。
2. 论圣母圣名瞻礼的来历
一千六百八十三年间，土耳其国的大将军，领着三十万兵，上了匈牙利国的边界，想占领德国。因为土国的将军，奉回回教。他就盼望奉教的，都改成回回教。他已经占了匈牙利国，各处里杀人放火。七月里他也上了奥国京城边界上。德国的皇上雷阿剖，是奉教的。他见这个光景，吓得出城，疾速逃命跑了，也没有迭的带着钱。有一黑夜，皇上住树林，在地上睡觉，仅找着一把草给皇后打铺。那时候回回教人，在城关里，又在皇宫院里放火。领着奉教的那个元帅给他们助威。那回回教的将军还没有对阵，娄领厄的公爷就领着三万兵来了。撒国的将军领着一万兵，就保护奉教的。
波兰国的国王叟别四吉一听说奥国京城被困，就带着两万四千精兵，疾速起身起保护教友。九月十一日，国王到了京城外。第二天同公爷一齐望弥撒。国王领了圣体。不大离一台弥撒的工夫，伸着胳膊念经。然后起来使大声向兵们说，如今我们依靠天主，依靠圣母，去攻打敌人去罢。
奉教的兵分在三处，一齐去攻打敌人。那时候敌人的大帅同他两个儿在帐房里正磕着酒。有十五万奉教的兵围着他，他袖手旁观。
波兰国的国王抱着旗，已经到了敌人跟前。敌人的大帅见了，吓的疾速逃命跑了。他的兵也都跟着他逃命跑了。奉教的占了他的营，得的赃无数。波兰国的国王给皇后写信说：“回回教的大帅叫我赐受他的家业。”那赃里头也有一面大旗，是海马毛织的，是体面花镶的。皇上把那旗挂在京城大堂里。他们还得了一面旗，是牟呵埋的一面旗，是红线锦织的。皇上叫人把那面旗给教化皇依诺增爵捎去了。教友们打了这个大胜仗，不是因着他们自己的能力打的，是因着天主的相帮打的。另外国王很明白这一条。教友阵亡了不过有六百人。
打胜仗后第二天是九月十三日，波兰国王进京。他进京的时候，众百姓都去接风庆贺。国王进堂自己高声念起感谢天主的歌来说，我侪赞颂天主，认为真主云云。到第二天，皇上也进堂唱着赞美天主的歌。
奥国京城被困的时候，教友们早也经过圣母的保护。就是一座大堂灼起火来。那火已经到了火药局那里，若是那火药局炸了，准保不住城。教友苦求圣母，忽然火灭了。
教友们为感谢圣母相帮打这个大胜仗，又因为不但奥国德国的教友脱了回回人的毒手，就是合西洋的教友们也沾了这个光，教化皇依诺增爵就定了圣母圣名瞻礼。是定在九月初八，圣母圣诞瞻礼后，头一个主日上。因为教友们在九月十二日打胜仗，比约第十位把瞻礼挪到十二日上。
传说，圣母有了三生，她的父母就把她送到日路撒冷圣堂里去，叫她在堂里住一些时候，念经做活。加大利纳修女说，圣妇亚纳领着婴孩进堂。亚纳同她的大闺女在头里走，圣婴在后头跟着，穿着天蓝褂子，胳膊肘子上戴着花编，手抱着缠花编蜡。后头有别的闺女们跟着圣婴走。
到了堂里，肋达味人开了金门。一个有十五磴的台子，有人要将着小婴的手，好领着她上去。小婴不答应，她自己喜喜欢欢的上去。众人见了很动心，走到大门底下。匝加利亚，约亚敬合几个司祭接着圣婴。司祭们问她几条道理。她答应的很明白。司祭们惊讶的很。圣妇亚纳又给圣婴穿上一个天蓝褂子。
司祭们用祭品献天主。匝加利亚同约亚敬陪着一位司祭，上祭台跟前去。祭台跟前也有司祭，手里拿着纸卷，同写字的家什。
圣妇亚纳领着圣婴上祭台跟前去。后头有跟来的那几个闺女们。
圣母在磴台上跪着，她的父母把手覆在她头上，司祭的用剪子铰了圣婴几绺头发，放在火里烧了。她的父母年了一段经，把圣婴献给天主。那两个辅祭的，把圣婴的名字写在册子上。后边的那几个闺女们，那时候唱着达味第四十四及四十九篇圣咏。
然后有两个司祭的，将着圣婴上一个更高的地方去。圣婴在那里，看见圣堂里有许多男人，也是献给天主的。我看见圣母圣心底下发大光。左右两旁出好几道光。光头上有圣母的预像，也有圣母祷文上的道理，如同写在上头的一样。圣母后头有一棵巴尔玛树。从圣母左右肩膀出两棵树，如同柏树一样。从左肩膀出的那棵向右边长，从右肩膀出的那棵向左边长。我看见那树枝当中，有刑罚耶稣的刑具。圣神悬在上头。我见天堂开了，连天神带后来一总的升天圣人，都在圣母头上。
司祭的给圣婴摘下胳膊上的花编来，领着圣婴下台子，上了别的屋里去。有六个长大了的姑娘来迎接她，在下撒花。在后头有她们的女老师们。司祭们把圣婴交给老师们就走了。
约亚敬另外动心，抱着圣婴说，你在天主跟前可想着我罢。
我见圣母也同别的姑娘们念经，也在她的屋里念经做活。也织布，洗堂里用的布，那那用的家什。圣母也很盼望救世者降生，赶众人黑夜睡觉的时候，她起来念经。这都是加大利纳修女说的话。
君士坦丁城总主教圣格玛努说，在日路撒冷圣堂里收留圣母的司祭的，是圣若翰的父亲匝加利亚。圣母的女老师大概是献耶稣于主堂的时候赞美天主的，那个八十四岁的女先知亚纳。
加大利纳修女说，圣母从三生到十六岁上，住在圣堂里，恭敬天主。按那里的风俗，姑娘们到十六岁上，就给她们定亲。圣母到了十六岁上，司祭的也给她提定亲的事。圣母听这话，很动心向司祭说，她总不愿意离开圣堂，因为也早已把自己献给天主了，总不愿婚配。司祭的向圣母说，该当婚配。后来我见圣母在屋里，恳恳切切的求天主。念完了经，听见一个声音，劝她随着司祭们的意思，又安慰了她。
我见大司祭的，坐在椅子上。有人把他架到至圣所里去。司祭的行香祭礼，大司祭的念着经，查看圣经上的一卷。忽然觉着像有握着他手的，指圣经上的一句。他就念了那一句。念完了，打发人去吩咐一国的达味支派，还没有娶亲的男人都该到日路撒冷城里来。
他们果然上了日路撒冷，都是穿着体面衣裳。
圣母在屋里掉着泪念经。大司祭的递给每一个年轻的人一个树枝子，命各人把各人的名字写在树枝子上。司祭的就在堂里行祭礼，各人手里拿着各人的树枝子。
司祭行完了祭礼，就把那些树枝子，都送到至圣所前边去说：“谁的树枝子开花，谁就是纳匝肋城里玛利亚的丈夫。”
司祭的就接着念经，行祭礼。行完了祭礼。大司祭的去把树枝子都拿出来，递给众人说：“请看这些枝子，都没有开花。所以你们里头，也没有玛利亚的丈夫。”
我见司祭的又查家谱，看看忘了人没有。他们见家谱上记载着，在白冷有他兄弟六个。找不着那一个了。他们就又差人去查问。果然离撒玛利亚不远，查出圣若瑟来了，见他在那里给人做活。大司祭的命圣若瑟穿着顶好的衣裳，上堂里来。他手里也拿着树枝子。那时候司祭的又念经行礼。圣若瑟就把树枝子放在至圣所前边祭台上。枝梢立时就开了一个白花，像玉薽花一样。我见落下一个光亮来，如同是圣神一样，悬在圣若瑟的头上。
司祭的把圣若瑟领到圣母那里去。在跟前还有圣母的母亲，因为圣母知道，天主收留她守童贞的圣母，能保守贞洁不受伤损，所以全随了天主的圣意。
玛利亚及若瑟就请了圣母的一家子，在日路撒冷嗑喜酒。在跟前还有圣母的老师，住堂里的那些姑娘们，给圣母戴上首帕，又戴上花冠，首帕搭拉到肩膀上。
过完节以后，圣母上了纳匝肋，是步下走的。圣若瑟上了白冷治理家务事，然后他也上了纳匝肋。这都是加大利纳修女说的，圣教会正月二十三日，过圣母配圣若瑟的瞻礼。圣母配圣若瑟有很深奥的意思。圣多玛斯讲论天主叫圣母配圣若瑟，就说吾主耶稣的圣母，是许配了男人的，救世者生于有丈夫的妇人，很对，很好，有三个意思。
第一是为救世者自己。第二是为圣母。第三是为我们的缘故。
第一，是为救世者自己，这有四个意思。
一来是叫世人信吾主耶稣的道理，信他是救世者。圣母如果不配圣若瑟，世人谁肯信耶稣的道理，谁肯拿吾主耶稣当天主呢。
二来是好考察耶稣的家谱。因为古时候光查男人的家谱，众人就都拿着吾主耶稣当圣若瑟的儿子。
三来是为瞒着魔鬼，不叫他知道耶稣是从童贞圣母生的。
四来是叫生若瑟养活吾主耶稣。
第二，是为圣母的缘故。就是圣若瑟该养活圣母。又该保护圣母的好名声。圣母如果不配圣若瑟，恐怕世人说圣母犯了罪。
第三，是为我们的缘故，就说圣若瑟能证吾主耶稣是童贞女所生的。又是叫世人明白，婚配不是不好。这都是圣多玛斯所讲的。
圣热罗尼莫所讲的道理，同加大利纳修女说的仿佛。圣人说，圣母到了十六岁上，大司祭的吩咐那同圣母般大的姑娘们家去，按本国的风俗婚配。姑娘们果然都遵命做了。就是圣母说，她不能家去，因为她的父母早已把她献给天主了，是一辈子不能更改的。自己也早把自己献给天主了，许了终身的童贞圣愿，总不愿意犯愿。
大司祭听说这话，觉得进退两难。不久大瞻礼来到了，大司祭就问圣母的一家人家，亲戚及体面人，这个事该怎么办。他们回答说，该求天主指教。
众人果然一心祈求天主。他们心里觉着，天主指教他们，圣母该婚配，该配一个守贞的义人。他们就商议着，抓阄要看那一个人是天主拣选的，当作圣母的丈夫。有人说抓的是若瑟。
圣热罗尼莫说，有人把圣若瑟的棍子放在堂里。棍子忽然开花结果。有一个白鸽子落在圣若瑟的头上。
圣伯纳第诺说，大概天主默启圣若瑟，圣母所许的那终身守贞的圣愿。
圣多玛斯说，天主也默启了圣母，圣若瑟准保护她的洁德。圣母知道了，这才答应了。
论圣母在纳匝肋所住过的房屋，该知道君士坦丁的母亲，圣妇赫肋纳在纳匝肋圣母的房子上套了一座大堂。不久圣妇保辣也去拜那座圣堂。以后那七八百年的工夫，有无数的教友们，及许多圣人去拜那圣堂。降生后一千多年，回回人占住吾主耶稣降生的那圣地，各处杀教友放火，拆圣堂。
一千二百五十一年五月初十，奥国大尔玛奇亚省太撒忒城里的人，见在海涯上一个寡妇的园子里有个房子，是用本处没有的红石头修的，也没有地脚，就是在平地里放着。在先没有这个房，这天忽然就有，是从平地上垒起来的。房光有一个门，一个窗户。墙里面画的像，都是道理。天花板是蓝的。上头还有画的星星。屋里有一个石头祭台。祭台上放着苦像，是在布上画的。祭台右边有个坷台。坷台里头放着个圣母抱耶稣的圣像，是用木头刻的。祭台旁边有个站橱，盛着几样家什。
众人早晨见了那座房子，不知道是从那里来的，惊讶的很，本城里的神父名叫亚来山。他那时候生了水蛊，三年没有能下床了。那一早晨神父走到了众人跟前说，黑夜间有人发显给我说，这座房子是吾主耶稣降生的那座房子。那屋里的祭台是圣伯多禄修的。那苦像是圣路加画的。圣母像耶稣他刻的。德国皇上卢多福第一，要查考这个事是真是假，就打发四个人上纳匝肋去看看。那四个人也有本城里的亚来山神父，是从前生水蛊得好了病的那位神父。他们到了纳匝肋，见圣母的房子没有了，就是光地脚还在那里。那地脚上的石头，同才挪了来的那座房子上的石头，又是一样的材料，又是一样的长宽。他们就全按着所见的样子，报给了皇上。
待了三年零七个月，就是一千二百九十四年腊月初十，那圣殿忽然又挪了，就是挪到海那边去，落在一个小树林上，离肋加纳体城不远。那里的放羊的，见圣殿在空中里从海上头过来。圣殿正落在树林上的时候，他们见那树林的树都往下垂，好像朝拜的一样，因为那林是妇人老来塔的林，为此称那圣殿为老来头圣殿。不久从四方来许多的人，朝拜那圣殿。天主也在那里显圣迹。也有人把在那里所献的钱强拿了去。为此待了八个月，那圣殿又到一个一千五百步远的小山头上去。因为那山主的兄弟二人争所献的钱。待了两个月，圣殿又挪到一个一千步远的大路当央去。是一千二百九十五年九月初十日。到如今六百多年还在那里。圣教会腊月初十，过迁圣殿的瞻礼。圣殿用裁尺量，有三丈半长，不大离三丈高，一丈三尺一寸宽。
后来有人在那圣殿上套了一座大堂。
一千五百八十七年间，教化皇西斯笃第五，在位的时候，才把那大堂盖完了。堂里有三十一个祭台。领洗圣池很贵。为制这池花了六万四千块银洋钱。如今在圣殿大堂里头那墙还有不着地的地方。因为墙根不齐截，所以才有那不着地的地方。在圣殿里头，梁上吊着五十二个灯，白日黑夜的灼着。在祭台后头，还有圣母做饭的窗户。因为教友们念经的时候，常口亲那圣殿的墙，所以如今都磨得发光亮了。教友们用花石头，把那圣殿的墙，离开缝镶上。所以一进大堂看不见圣殿，光看见那花石头墙。围着圣殿大堂里的地耶稣用花石头铺的。那花石头上显出坑来了。都是教友们跪经跪的。去拜那圣殿的人，不知道有多少，其中有很多的圣人，就如同圣加禄博娄买红衣主教，圣方济各撒肋爵主教，圣亚丰索，圣本笃拉百。在圣殿里头显的圣迹也不少。也有几位教化皇说，自己在老来头圣母圣殿里，得了格外的恩典。如同比约第二位，保禄第二位，比约第九位。这位教化皇很小的时候，有难治的羊角疯病，在圣母圣殿求了圣母，果然得好了病。
圣母祷文也叫老来头祷文。
（整理者注：老来头为Loreto（洛雷托）音义，老来头圣殿的中文为圣家圣殿。圣母祷文是圣母德叙祷文，也叫洛雷托祷文）
圣教会常恭敬圣母。就是耶稣升天后，那二三百年恭敬的少。这准是天主的意思。圣教会才起头，就要紧显扬吾主耶稣。世人先该信耶稣是真天主。后来才可以显圣母，吾主耶稣在世的时候，他起头没有得世人的光荣。升了天堂以后才得了。至论圣母也是这样。圣母升天后二三百年，世人也没大很恭敬她。后来却恭敬的很多。
圣母也预先说过，世人后来常恭敬她。就是在依撒伯尔的家里的时候说过：“从此，后世万民都要称赞我是真福人。”圣爱彼法纽主教说，降生后大概第四百年间，有邪教人，敬圣母太过了。就是他们拿着圣母当个女神，用饼装在车上，使牲口在街上拉着车，用那饼祭祀圣母。圣爱彼法纽重重的责备他们说，圣母既然光是人，并不是天主，祭祀她真是拿着受造之物当造物之主，犯很大的罪。
圣教会才起头守艰难三百年的工夫。皇上一奉了教，圣教会也不受艰难了。头一个奉教的皇上是君士坦丁。圣教会在尼西亚城里修的头一个圣堂。第三百一十八年上，把那座堂献给圣母。又第三百三十年上，在君士坦丁京城里，所修的头一个圣堂，也是献给圣母的。太后圣妇赫肋纳在白冷又在纳匝肋城里，修了一座圣母堂。
圣李伯留教化皇在罗马府修了一座圣母堂，主教们第四百一年上，在厄弗所城里公会议的那座堂，也是圣母堂。从这里看出来，那时就兴恭敬圣母。
圣教会恭敬圣母过于恭敬别的圣人。因为圣母是诸圣人之后。恭敬圣人们的礼叫杜礼亚。恭敬圣母的礼叫迢杜礼亚。圣教会力早就兴画圣母的像。有人说，圣路加圣史已经画过一尊圣母像。
如今圣教会里，有多少圣母像，多少圣母堂，又有很多恭敬圣母的会，就如同玫瑰会，圣母安慰会，圣母圣心会，圣母善导会等等。再有圣母的圣衣，就是灰色圣衣，蓝色的，黑色的，圣母善导圣衣。以外还有很多圣母圣牌。另外有圣母无染原罪的圣牌。
圣教会一年过圣母的三十多瞻礼就是：（整理者注：本书成书1931年，此后在1950年代，庇护十二治下圣教会，对瞻礼有过大修订。）
1. 圣母无染原罪瞻礼 腊月初八，过八天
2. 迁圣母圣殿瞻礼 腊月初十
3. 圣母望耶稣圣诞瞻礼 腊月十八
4． 圣母配圣若瑟瞻礼 正月二十三
5. 圣母献耶稣于主堂瞻礼 二月二
6. 圣母发显在露德瞻礼 二月事宜
7. 圣母领报 三月二十五
8. 圣母痛苦瞻礼 苦难主日后 瞻礼六
9. 善导之母瞻礼 四月二十六
10. 圣母为善牧之母瞻礼 五月初一主日
11. 圣母为宗徒之后瞻礼 五月十一
12. 进教之佑瞻礼 五月十四
13. 圣母为仁慈之母瞻礼 耶稣升天瞻礼二
14. 圣母圣心瞻礼 耶稣圣心瞻礼后第二天
15. 圣母为宠爱之母瞻礼 六月初九
16. 圣母永助瞻礼 六月十六
17. 圣母安慰瞻礼 六月二十
18. 圣母往见圣妇依撒伯尔瞻礼 七月初二
19. 圣母显圣迹瞻礼 也叫平安之后瞻礼 七月初九
20. 圣母青色圣衣瞻礼 也叫加尔默罗圣母瞻礼 七月十六
21. 圣母谦逊瞻礼 七月十七
22. 圣母雪地圣殿瞻礼 八月初五
23. 圣母为罪人之托瞻礼 八月十三
24. 圣母升天 八月十五，过八天
25. 圣母圣诞 九月初八
26. 圣母圣名瞻礼 九月十二
27. 圣母七苦瞻礼 九月十五
28. 圣母赎被掳者瞻礼 九月二十四
29. 圣母玫瑰瞻礼 十月初七
30. 圣母为天主之母瞻礼 十月间第二主日
31. 圣母洁净瞻礼 十月间第三主日
32. 圣母转达瞻礼 诸圣瞻礼后第一主日
33. 圣母恩保瞻礼 十一月间第二主日
34. 献圣母于主堂瞻礼 十一月二十一
我多写几句论圣母的以下五个瞻礼的来历就是
1. 论圣母七苦瞻礼的来历
2. 论圣母进教之佑瞻礼的来历
3. 论圣母雪地殿瞻礼的来历
4. 论圣母赎被掳者瞻礼的来历
5. 论圣母恩保瞻礼的来历
在西国博黑米亚国，有个邪教头名叫胡思，因为他致死不改，就在第一千四百十五年上火烧死了。
他那一党的人，毁坏了耶稣及圣母的圣像。教友们见这个羞辱天主，轻慢圣母的情形，心里难受。另外有德国叩伦城里的总主教德陡理，想法怎么能补补天主及圣母所受的羞辱。
总主教就同别的主教们，在第一千四百十二年上，会议齐心定了一个圣母痛苦瞻礼，叫在封斋月内过这个瞻礼。如今就在圣枝主日前瞻礼六过。
到圣母圣诞后第八天，就是九月十五日，圣教会过圣母七苦瞻礼。
在圣母祷文上有个祈求说，进教之佑为我等祈。有三百多年了，奉教人同土耳其国的回回教人水战。奉教人把土耳其人在第一千五百七十一年上十月初七打败了。这胜仗叫肋傍头的胜仗，是因着圣母的保护打的。
为感谢圣母的大恩，又为求圣母往后常保护，教皇比约第五位，就命在祷文上，添进教之佑为我等祈。
圣教会也过圣母进教之佑的瞻礼。过这个瞻礼才有一百年。就是头一百年在法国有个奉教的皇上，名叫拿破仑。他在一千八百零九年七月初四黑夜间，命他的兵，把教化皇比约第七位强领到法国去。教化皇在路上得了重病，也领了终傅。皇上也并不可怜。教化皇在拿破仑手里待了五年的工夫。亏了圣母的保护，在第一千八百十四年五月二十四日回了罗马府。
教化皇为感谢圣母的大恩，就在一千八百十六年上，定了圣母进教之佑瞻礼。
头一千五百年以前，在罗马府有个财主，圣名若望。因为他夫妇二人没有儿女，就念经守斋行哀矜，并不是求儿女的意思，就是求圣母指教他们可以怎么样用财物好悦乐圣母。
在第三百五十二年上八月初五黑夜间，圣母发显给他夫妇二人说，到天明了你们见哪一个岭上有雪，就在那里为恭敬我修一座圣堂罢。
天明众人见在艾斯国里怒山岭上有雪。因为八月间在罗马府是很热的时候，众人见了雪惊讶的很。
他二人各把夜间所受的默启，禀明教化皇理伯留。
教化皇说，他夜间也受了一样的默启。他们果然修盖了一座圣母堂。
因为在罗马府，那六十座圣母堂，数着这座堂大，就称那堂为圣母大堂。
为纪念圣母发显给那三个人，在八月初五过圣母雪地瞻礼。
头六百年以前在西班牙国有许多从非洲挪来的回回人，他们把无数的教友掳了去，难为他们不轻。那时候有个圣人，名叫伯多禄，见教友们受这个难，心里很不如意，要用自己的财物赎回被掳的教友们来。
他正怀着这个意思，圣母在一千二百十八年上，九月初一日发显给他说，天主要你立个会专为救赎被掳的教友们。圣伯多禄把这事告诉给他开工的神父圣拉意蒙知道，他说自己也得了圣母一样的默启。
二位圣人求西班牙国的国王亚各伯帮助。国王说，圣母也默启了他一样的事情。
圣伯多禄果然立了那个会，在那个会里也过圣母发显给他的瞻礼。今九月初四日閤圣教会过这个瞻礼。
回回教的根，是亚细亚洲阿拉伯国。
回回教人，从一立了他们的教，就上了非洲还想占天下，逼着欧罗巴洲的教友们都奉他们的邪教。所以他们从非洲北边上了西班牙国，难为教友们，说不了有多利害。
那时候西班牙国，有个诸侯名叫沛拉沟。他招兵要打退回回教人去。
主教劝他说，你的兵很少，回回人很多。你打不过他们，反教友们准要死在他们刀下。沛拉沟答应说，我们依靠圣母。圣母不但救我们，还能叫我们的国都强壮。
沛拉沟连他的兵，藏在一个洞里。回回人去围着那洞，往洞里射箭。不料想圣母的大能，把他们射的箭回归敌人身上去，杀了敌人成千上万的。
敌人见了这个光景，就吓的逃跑了。教友们撵了他们，杀的也不少。敌人正逃跑绕着一座大山走，忽然那山也歪了，砸死了很多的回回人。
到了第一千四百九十二年上，西班牙国的教友们，把回回人劝撵出了国外去。连他们所占过的大城加纳大，也给他们夺回来了。为报答圣母那七百年里头保护教友们的恩，西班牙国的国王斐理伯第四，在一千六百五十六年上，求教化皇亚历山大第七位，准他们过圣母恩保瞻礼。如今圣教会十一月第二个主日上过那个瞻礼。
以外每瞻礼七，圣教会格外恭敬圣母。瞻礼七若不过别的瞻礼，神父们就念圣母大日课，做圣母弥撒。
圣教会瞻礼七，格外恭敬圣母有好几百年了。在第一千零九十五年上，法国格莱芒城里有了会议。主教们都在那里就定了规，瞻礼七若光有小瞻礼，该念圣母大日课，做圣母弥撒。
若问为什么瞻礼七格外恭敬圣母呢。
答应说，有人说瞻礼七是主日的门路。圣母是天上之门。再有说的，瞻礼七在瞻礼六及主日中间。主日是另外恭敬天主圣三的日子。瞻礼六是救赎万民的日子。圣母在天主和世人当中。圣母是天主及世人的中人。
圣伯尔纳多说，吾主耶稣的圣尸，在坟墓里的时候，那瞻礼七圣母另外难受，又格外显出自己的信德来，耶稣死了连宗徒们也含糊。就是圣母不含糊。为恭敬圣母那痛苦，那大信德，圣教会瞻礼七就格外恭敬圣母。
还有人说，天主造了圣母无染原罪的灵魂，是瞻礼七造的，再说圣教会每年两个月的工夫，专为恭敬圣母。就是五月叫圣母月。这三十一天内，在圣母堂内，或在圣母像前，多念恭敬圣母的经。
第二个月是十月，叫玫瑰月。这月内天天供着圣体来，念玫瑰经，圣母祷文，福哉若瑟云云。
再有许多赞美圣母的道理书。也有很多的报，一月或一主日出一次，专是为光荣圣母。
也有很多的庄子，城池，修会，国都，国王皇上们，主教，教化皇们，把自己献给圣母了。
圣母在普天下好几处里，发显过圣迹。不大离在各国有圣母格外宠爱的地方。这些地方，平常里称为圣母的宠处，因为圣母在那里格外赏赐圣宠。
圣母在普天下数次显过圣迹的地方，我挑几个最出名的。
圣母在意大利国，发显过，教友们最恭敬圣母的地方有五处，就是：
1. 在老来头城里（洛雷托）。
2. 在罗马府亚拉策圣母圣堂里。
3. 在罗马府苏怕米乃娃圣母圣堂里。
4. 在罗马府最大的圣母圣堂里。
5. 在李迷尼城圣母圣堂里。
圣母在法国发显过，教友们另外恭敬圣母的地方有十处，就是：
1. 在露德城里。这算普天下最出名的圣母堂。
2. 在拉撒来忒庄上。
3. 在沙尔德城里。
4. 在历雍城里。
5. 在伯桑松城里。
6. 在一座离玛赛依城很近的堂里。
7. 在孟显郎城里。
8. 在巴利斯府圣母大堂里。
9. 在皮依城里。
10. 在亚味农城里。
圣母在德国显过圣迹，教友们另外恭敬圣母的地方有二十九处，就是：
1. 在玛利亚石拉依堂里。
2. 在色您庄上。
3. 在忒理伯庄上。
4. 在白哀亭庄上。
5. 在安代客斯圣山上。
6. 在玛利亚代太尔巴黑庄上。
7. 在玛利亚斗分庄上。
8. 在玛利亚艾尔代庄上。
9. 在艾他尔庄上。
10. 在米尼色城圣母圣堂里。
11. 在石久八依城大堂里。
12. 在十四位救急圣人堂里。
13. 在魏此布城圣母圣堂里。
14. 在魏此布城里。
15. 在他依星庄上。
16. 在克位拉庄上。
17. 在玛利亚哈登白庄上。
18. 在玛利亚塔尔庄上。
19. 在太尔日德城里。
20. 在瓦塔城里。
21. 在歪尔城里。
22. 在哈依利申林德庄上。
23. 在博内候粉庄上。
24. 在口北蓝子城玛利亚帮救圣衣堂。
25. 在博冷庄上。
26. 在莫石味庄三穗堂里。
27. 在圣亚纳伯圣母圣衣堂。
28. 在圣亚本斗庄。
29. 在该买好僧庄圣母圣衣堂里。
圣母在波兰国显过圣迹，教友们格外恭敬圣母的地方，就是，陈豆好。
圣母在奥国显过圣迹，教友们格外恭敬圣母的地方有十四处，就是：
1. 在奥国京维也纳城圣斯德望大堂里
2. 在玛利亚才累庄上
3. 在玛利亚丕拉因庄上
4. 在玛利亚沙因庄上
5. 在因斯布城
6. 在圣格俄日山上
7. 在玛利亚石塔僧庄上
8. 在玛利亚塔非累庄上
9. 在圣水庄上
10. 在圣母三棵橡子树堂里
11. 在玛利亚克石塔庄上
12. 在石莫林庄玛利亚永助圣堂里
13. 在白崩此老城里
14. 在亚彼桑庄圣母圣堂里
圣母在瑞士国显过圣迹，教友们格外恭敬圣母的地方有四处，就是：
1. 在玛利亚印锡德肋圣堂里
2. 在玛利亚石大印圣堂里
3. 在玛利亚肯色黑圣堂里
4. 在理给山上圣母雪堂里
比利时国的教友格外恭敬圣母，圣母显过圣迹的地方。就是在善望圣母堂里。
圣母在卢森堡城圣堂里格外显过许多圣迹。
圣母在西班牙国显过圣迹的地方，就是：在孟塞拉圣堂里。
圣母在葡萄牙国另外显圣迹的地方，就是：在圣母山上离玛则拉城很近。
圣母在英国另外在三处显过圣迹，就是：
1. 在坎特伯里城大堂里
2. 在林克肋城圣堂里
3. 在伦敦京城西院堂里
圣母在北美国另外在六处显过圣迹，就是：
1. 在牛娄来头圣堂里
2. 在孟利亚城圣堂里
3. 在平安之后圣母堂里
4. 在圣母磐石山上
5. 在加西诺山圣母堂里
6. 在亚当山上圣母堂里
圣母玛利亚虽然不是我们救灵魂的真缘故，到底多少也是世人的中人。
谁也知道，亏了吾主耶稣受苦受死，立了无限量的功劳，总救赎了我们。所以吾主耶稣自己是我们救灵魂的真缘故。耶稣自己是我们的真中人。圣母也没有为我们死。我们也不是靠着圣母的功劳救灵魂。虽然如此，到底也能说，圣母是世人的中人，有五个缘故，就是：
第一，圣经上说，厄娃同亚当是世人百祸的根源。不光亚当自犯了罪，更有厄娃的份子。吾主耶稣自己救赎我们，却也能说，多少的也有圣母的份子。圣人们常赞美圣母说，圣母是世人的中人，是我们的母亲。
第二，耶稣降生是亏了圣母。因为天主圣神用圣母的净血造成耶稣的肉身。
第三，耶稣救赎我们，多少的也有圣母的份子。因为救世者的肉身是从圣母来的。圣母又养活耶稣，算养活救赎我们的祭品，圣母又把耶稣在堂献给天主。后来耶稣悬在十字架上的时候，圣母又把耶稣献给天主，而且圣盎博罗削说，圣母为救赎我们情愿死。
第四，圣母常传扬圣教，又保护圣教会不受仇敌的害。圣教会称赞圣母说“光你自己把天下的邪教门都消灭了！”
圣老楞佐犹斯廷说：“圣母是上天之门，是世人的中人。”
圣伯尔纳多说：“去了太阳，天下怎么能明快呢。去了圣母，除了黑暗别不剩什么了。”
圣方济各博尔亚见本会初学修士们里头，有几个不很恭敬圣母的。圣人就害起怕来，吩咐他们的老师，留心看守他们。不久那几个初学修士都出了会还俗去了。
第五，奉教人所得的圣宠是经圣母手里来的。圣亚丰索论这个道理讲一大篇。我把圣人的道理翻出个大概来。圣人说，吾主耶稣自己是世人的中人。他因着他的功劳叫我们同天主和睦。谁不知道这个道理呢。虽然如此，所以天主也命我们恭敬耶稣的母亲。谁也知道父母所得的光荣也归于儿女。因为圣经上说：“父母就为儿女的光荣。”
圣伯尔纳多说：“你别想着赞美圣母算遮盖她儿的光荣。反该说，你越尊敬圣母越算光荣圣子。”圣依德峰主教也说：“尊敬他母亲也算尊敬她儿。尊敬皇后也算尊敬皇上。”
我这就证明，恭敬圣母不但大有好处，且也是要紧的，是因为天主要我们所得的圣宠都经圣母的手。按圣伯尔纳多的话，天主的意思是要我们因着圣母得一总的恩典。这端道理是许多圣人们公讲的。就如同圣格玛努，圣安塞慕，大玛斯城里圣若望。圣文督辣，圣伯纳弟诺，及许多别的圣贤人。
却不是说的离了圣母，天主不能赏赐我们圣宠。不过是说的，离了圣母，天主不愿意赏赐我们圣宠。
圣教会称圣母是罪人之托，病人之痊，进教之佑，我等之生命，我等之望。圣母日课上也说：“得性命并修德行的各样盼望在我内。”圣经上说：“凡找着了我的人，是找得了生命。”圣教会把这话贴在圣母身上。看这些话就可以明白，恭敬圣母是要紧的。
圣伯尔纳多说：“天主把圣母充满了各样圣宠，好叫圣母把圣宠通于世人，就如同河道把湖里的水通于世人一样。”
圣经上说，何娄斐要占百都利亚城，就把城外的水泉截断不叫城里的人得水喝了。魔鬼是一样的办法。他要得一个灵魂，就不叫那个人恭敬圣母，算截断了恭敬圣母的情意。
圣安多尼诺说：“凡是世人所得的圣宠，都是因着圣母从天上来的。”
圣文督辣说：“圣母同月亮仿佛。月亮在太阳和世界当中。月亮借太阳的光，光照世界。圣母在天主和世人当中。把天主的圣宠赏赐给我们。”
为这个缘故，圣教会也称圣母为上天之门。圣伯尔纳多说：“皇上下放了大赦的上谕圣旨从六部里出来。天主从天堂上赐给世人的圣宠，也都该经圣母的手。”
圣文督辣又说：“我们称圣母为上天之门，是因为我们若不跟从圣母就不能升天堂。”
圣伯尔纳多又说：“耶稣是圣教会的头。凡从耶稣出来的圣宠，都经圣母的手，才能通于教友。”
圣母从一怀孕吾主耶稣，就得了个神权，能管天主的圣宠。凡世人得圣宠，都是因着圣母才得的。
再说耶肋米亚在圣经上预言圣母怀孕吾主耶稣的道理。有一位超性学士解说这一句说：“你画个圈，圈里头点个点。你从那点里头往外画道，无论哪里画，那道都得出那个点。吾主耶稣从前在圣母童胎中，住过好几个月。从吾主耶稣无论出什么圣宠，非从圣母过去不行。”
超性学士苏娃来讲说：“现今博学人不大离一口同音的说，恭敬圣母不但有好处，且也是要紧的。”
在圣伯尔纳多以前已经有圣依德峰主教，他向圣母说过，圣母玛利亚，天主定了主意，要赏给世人圣宠恩典，都是托给你的手里。
圣伯多禄大米盎说：“天主要降生成人，光等着圣母答应天神的话才降生成人。这包含两条道理。第一是叫世人大大的感谢圣母。第二是叫我们明白，世人救灵魂不救，全在圣母答应天神的话不答应。”
圣经上说，牧童们找着了耶稣同圣母。圣文督辣解说这句话：“人找耶稣，非在圣母那里找，一定找不着他。”
圣伯尔纳多又说：“亚当厄娃同败坏了世人的福气。第二个亚当及第二个厄娃同救赎了我们。谁也不疑惑耶稣自己能救赎我们。就是耶稣愿意用圣母，同圣母一齐救赎我们。”
圣母默启给圣妇比利日大说：“亚当厄娃为吃一个果子，卖了世人。我的圣子和我同心合意的救赎了世人。”
圣安塞慕说：“天主能从无中造成万物，就是为救赎万物，他愿意用圣母。”
吾主耶稣在圣经上说：“若不是圣父先引导人，谁也到不了我跟前。”
超性学士李加读解说这一句说：“若不是圣母为世人求，谁也到不了耶稣跟前。”
经上说：“尔胎子耶稣并为赞美。”要得果子，该上树那里去摘。人盼望耶稣该上圣母那里去找。凡找着圣母的人，准也找得耶稣。
圣安多厄诺主教说：“人求什么，若不是托圣母求，真如同没有翅膀的鸟想飞一样。”
李加读又说：“托石头的地往下圻，石头也就圻了。人若没有圣母的相帮，就落在罪过里头，末了掉在地狱里。”
圣文督辣又说：“食乳的孩子若没有人照顾他，孩子不能活。人若没有圣母保护，也不能救灵魂。”
这些道理都是从圣亚丰索主教写的圣书里挑出来的。
圣若翰还在母胎里的时候，天主就赦了他的原罪。他得了这个大恩典，是亏了圣母得的。
耶稣显的头一圣迹，就是在加纳婚筵上把水变成酒，也是圣母求的。
从这几句道理上看出来，离了求圣母，大概天主不愿意赏赐我们圣宠。
圣教会常称圣母是我们的母亲。经上说，我之主母我之母。圣母不是生我们肉身的母亲。到底是我们灵魂的母亲。
圣母是我们的母亲，有四个缘故。
第一，我们灵魂的性命是从圣母来的。宠爱是灵魂的性命，我们的宠爱若是从圣母来的，那就可以称圣母是我们的母亲。谁也知道，圣宠都是从吾主耶稣来的。耶稣受苦受死为我们挣了圣宠，耶稣降生是从圣母来的。因为圣母愿意做天主的母亲，圣子才能降生救赎我们。所以我们得了救赎的恩典，也是亏了圣母得的。为这个缘故圣母真是我们的母亲。
第二，吾主耶稣也同我们一样是人。我们是他的兄弟们。圣母既然是吾主耶稣的母亲，所以也是他兄弟们的母亲，就是世人的母亲。
再说耶稣是圣教会的头。我们是耶稣的肢体。头及肢体原是从一个母亲来的。圣母既然是耶稣的母亲，也就是教友们的母亲。
第三，耶稣悬在十字架上的时候，指着圣若望向圣母说：“妇女，请看你的儿子。”又向圣若望说：“请看你的母亲。”按圣师们的讲论，圣若望那时候代替众人。耶稣既然把圣若望托给圣母，派圣母为他的母亲，也就把众人托给圣母了，派了圣母为众人的母亲。
第四，圣母爱我们的情很大，真是用母亲的情疼爱我们。因为这个缘故，圣母真是我们的母亲。
圣亚丰索论这端道理讲一大篇。我把最要紧的挑出来。
圣人说。
圣母成了我们的母亲，有两个时候。头一次是圣母怀孕吾主耶稣。圣路加说：“圣母生了她的元生子。”有一位超性学士讲究这一句就说，圣经上既然记载着，圣母生了她的元生子，这不是指教圣母后来还有别的儿子。除了耶稣以外，圣母再没有生别的孩子。这是圣教会常信的道理。既然如此，所以圣母该有别的神子们，这就是我们世人。
圣女日多大有一次看圣经上这一句话，就难受起来。圣母既然没有别的儿女，她不懂得圣经上怎么能说，圣母升了她的元生子呢。天主就默启圣女说。耶稣是圣母的元生子，因为圣母生了耶稣的肉身。世人是圣母的神子们，因为他们灵魂的恩典，都是从圣母来的。
圣母第二次生了我们，是在加尔瓦略山上。圣母那时候在万苦之中，把她可爱的独子耶稣献给圣父，为救赎世人，好叫我们能得灵魂的性命。
圣母既然是我们的母亲，她就很爱慕我们。为母亲的天生的疼爱儿女。为这个缘故，天主也没有直直的命父母爱儿女。光命儿女孝敬父母。连野兽也爱惜自己亲生的小的。有明悟的人更疼爱自己的儿女。
圣母爱我们的情很大，有三个缘故。
第一个缘故，是因为圣母爱天主的情很大。该知道爱天主爱世人两个德行是一个根。爱天主的情有多么大，爱人的情也就有多么大。圣母既然爱天主，爱的说不清有多么切，圣母爱人的情也就很大。
有一次圣母默启一个修女，自己在世上爱天主的情至大无比。若能把天地放在这个爱情的火里头，转眼之间就把这个天地烧没了。至爱者天神的爱情比着圣母的爱情小。圣母既然爱天主过于一总的天神圣人爱天主，她也就爱我们过于一总的天神圣人爱我们。
有一位超性学士，名叫尼楞伯，他说：“你把普天下为母亲的疼爱儿女的情合起来，放在一个母亲身上。爱情虽然很大，到底若同圣母爱我们的情比较起来，不过如同一个影子一样。”
圣母爱我们远远超过一总的天神圣人爱我们的情。
第二个缘故，是因为吾主耶稣悬在十字架上的时候，派圣母为世人的圣母亲，就向圣母说过：“妇女，请看你的儿子。”这是吾主耶稣向圣母说的末了的话。父母临死说的话，儿女都很搁在心里全遵行。吾主耶稣临死向圣母说的话，圣母到这个时候还没有忘，也常按这个话行。
圣文督辣说：“按圣经上的话，天主爱慕世界至于打发自己的独子到世界上来。我们也能说，圣母爱慕我们，舍了自己的独子好救我们。
第三个缘故，是因为圣母知道，耶稣多么爱我们，为救赎我们，就舍了命。比方有一个很疼孩子的母亲，见他为救一个奴才情愿坐二十年的狱。他的母亲也准很疼那个奴才。圣母见她的生子很疼爱我们，自己也就很疼爱我们。”
有一个超性学士，名叫可内留。他说：“圣母为我们求恩典，比我们自己为我们求的还多。”
超性学士里加读说：“人才一呼号圣母，圣母快救相帮。”
父母有大地位，大权柄，儿女也就很欢喜。父母是财主，儿女们也就不用讨饭吃。父母过节儿女也跟着沾光。
圣母玛利亚既然是我们的母亲，热心教友就欢喜，我们母亲的地位权柄这样大。圣教会过圣母的瞻礼，恭敬圣母的教友也很盼望沾恩，得许多圣宠。这些道理都是圣亚丰索亲自讲的。
讲行实
圣母领着某修士升了天堂。
有一位多明我会的修士，天天把自己托给圣母有二百次。他到了临死，看见在旁边有一位皇后光耀无比，问他说：“你愿意死去见我的圣子么。”修士问说：“你是谁。”她说：“我是仁慈之母，你呼号了我好几次，我这就来领着你同走。我们升天堂去罢。”那位修士当天就死了。
圣母向圣妇比利日大说过：“世人都称我是仁慈之母。说的有理。因为天主的仁慈派我当仁慈之母。一个人知道我的仁慈很大，到底下地狱，他是因为他在世上能投奔我。就是没有投奔我，不拘一个罪人无论犯过多少罪，只要他求我，就没有不回头的了。我是天堂上的皇后。是善人的欢乐，是罪人上天堂的门路。世界上的罪人无论犯了多少罪，都得我的仁慈。就是让他不得别的恩典，因为我的保护也少受魔鬼的诱感。
人无论犯过多少罪，只要他求我，我立时很愿意收留他。我不看他的罪，光看他求我的那个好心。世人称我是仁慈之母，我真是仁慈之母。
吸铁石吸铁。我引罪人归向天主。天下无论什么罪，不怕犯过天大的罪，只要他从心里说他愿意爱我的圣子在万有之上，我就待承他如同疼爱儿女的母亲抱着儿女一样。我也问他说，我的儿你求什么。”
圣妇比利日大又听见吾主耶稣向圣母说：“我的圣母，你愿意求什么，只管求罢。”
圣母答应说：“我不求别的，但求你可怜罪人。”教化皇圣厄我略说：“圣母的地位越大，圣德越多，圣母也越可怜罪人，爱慕罪人。”
加俾厄尔天神向圣母说过：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主台前得了圣宠。”超性学士李加读说：“天神既然称圣母是满圣宠的，为什么又说，圣母得了圣宠呢。该知道，圣母所得的圣宠，不光是为自己得的，就是为罪人得的。”圣亚丰索说：“不拘那一个人投奔圣母，不必怕圣母辞他。按圣伯尔纳多的话，圣母同厄诺的船一样。谁投奔圣母，谁就在罪恶里头不沉死。”
讲行实
圣母月兜篷护着野兽。
圣女日多大有一次，见圣母穿着很大的兜篷，掀开兜篷见有各样的野兽，跑到圣母兜篷底下去，就是狮子，狗熊，老虎，等等。圣母不但不撵那些野兽，反都收留亲亲他们。圣女因此明白，那些野兽是表的各等的罪。他们投奔圣母恳求她，圣母就可怜他们，救他们。
天主默启了真福亚蓝，圣母天天救几个炼狱灵魂升天堂。圣母向圣妇比利日大说过：“天主为我的缘故，减轻炼狱里各样苦楚。”
米郎府的圣女魏娄尼加见圣母升天堂的时候过炼狱。炼狱灵魂见了，很欢喜，很安慰。圣母拣许多炼狱灵魂出来同她升天堂。他们乍出炼狱发红。待了一会他们发白如雪，美丽如同才开的鲜花一样，头上戴着花冠，天神领着他们到天主台前。他们把花冠摘下来，放在天主台前。天主和颜悦色的，把他们交给圣母了。
天主默启圣妇比利日大，圣母为那一个炼狱灵魂求天主，天主就看圣母的祈求，把在炼狱下层受苦利害的灵魂，提到中层里去。把在中层里炼狱灵魂，提在一个苦楚轻的地方去，把在那苦楚轻的救出来，领他升天堂。
在先有两个朋友，那一个在诸圣瞻礼上死了。那一个难受的整天哭他的朋友，就是不为他念经。
到了下年圣母圣诞瞻礼，那死人发显给他朋友向他说：“你为什么哭我，掉一些无用的泪呢。你叹惜的声音都无益，如同被风刮没了的一样。你该知道，耶稣圣诞那一黑夜，圣母上炼狱里来了，救一些炼狱灵魂，是因为圣母那一黑夜生了救世主。我盼望圣母也救我，就是盼滑了。
到了耶稣复活瞻礼那一黑夜，圣母又上炼狱里来了，救一些炼狱灵魂，是效法她的圣子，耶稣那黑夜也把灵薄狱里的灵魂都救出来了。”
圣亚丰索说，圣母向圣妇比利日大说过，我是众炼狱灵魂的母亲。亏了我的转求，他们的苦处时时刻刻多少的减少一些；病人疾的难当，没有人答应他，人去安慰他，他有多么痛快呢；炼狱灵魂听见我的圣名，也觉着很痛快。圣味增爵说，圣母待承炼狱灵魂很有仁慈。她不断的为他们转求天主，减轻他们的炼苦，安慰他们。
圣妇比利日大听见耶稣向圣母说：“你是我的母亲，是仁慈的母亲，是炼狱灵魂的安慰。”
有一个超性学士名叫该而松。他说，圣母升天那一天，把炼狱灵魂都救出来了。圣母从那个时候就得了救炼狱灵魂的权柄。每圣母瞻礼，圣母上炼狱里去救一些灵魂升天堂。
再有一位超性学士名叫诺娃林，他引好几个见证的话。圣母升天的时候，求了耶稣赏她能救一总的炼狱灵魂。圣伯多禄大米盎说，有一个妇道人，她死候发显给她的一个女朋友说，也是圣母升天瞻礼从炼狱里救出来的。那一天从炼狱被救出来的灵魂很多，比罗马府城里的人还多。圣狄约尼说，圣母圣诞及耶稣复活两个瞻礼，圣母领着许多天神上炼狱里去，救很多的灵魂。
再说，圣母发显给教化皇若望第二十二位，许下，凡戴着圣衣死的人下了炼狱，圣母快救他们。另外在瞻礼七救他们。
就是人要得这个大恩，该守三样本分。第一该常戴着圣衣，第二该各人按各人的身份守贞，第三，该常念圣母小日课，或神父们念的大日课。若不识字，除了守圣教会的小斋外，还该每瞻礼四，瞻礼六，瞻礼七，守小斋。这都是圣亚丰索讲的道理。
圣亚丰索主教说，那一个人恒心事奉圣母，把自己托给圣母，他不能下地狱，你乍一听这话，恐怕觉着这个道理不准。我说，恭敬圣母的人不下地狱。到底怎么算真心恭敬圣母呢。有人仗着念圣母经，就大胆的大罪上加大罪。这等人不算恭敬圣母的人。就是谁用心改毛病，又恒心事奉圣母，谁算真恭敬圣母。我说这等人不下地狱。有很多的博学人讲一样的道理。我不过挑几个。
圣安塞慕主教说：“谁不恭敬圣母不得圣母的保护，谁不救灵魂。谁把自己献托给圣母得圣母的欢心，谁不能下地狱。”
古经训道篇二十四篇上说：“凡听我说的，不受屈。”圣教会把这句话放在圣母口里。
魔鬼见一个人失了宠爱，还是引诱他不恭敬圣母了，是因为魔鬼知道，人不恭敬圣母，就没有升天堂的盼望了。
圣艾斐冷说：“人恭敬圣母就有一个不下地狱的凭据。他到了临终，圣母保护。”
按伯尔纳多的讲论，圣母能救我们，也愿意救我们，过于我们自己愿意救自己。既然是这样，真心恭敬圣母的人怎么能下地狱呢。我们觉着有一个爱慕圣母依靠圣母的心，真该感谢天主，因为这是天主拣选了我们升天堂的一个凭据。
圣安多尼诺主教说：“圣母仁慈的眼不看顾谁，谁不得救灵魂。圣母仁慈的眼看顾谁，谁不能不升天堂。”
真福大亚百读向圣母说：“凡不事奉你的人，准瞎灵魂。”致命的圣伊纳爵主教早说过：“是个罪人，但因着圣母的转求才能救灵魂。有许多罪人，按天主的公义是该下地狱的。就是亏了圣母的仁慈连他们也救了灵魂。专心恭敬圣母的人不下地狱。”
圣文督辣说：“谁耽误事奉圣母，谁准死在罪恶里头。圣母，这一辈子不呼号你的人，不得常生。我的主母，凡爱慕你的人，这一辈子享太平，那一辈子永不见死。”
天主默启圣女加大利纳，人不论犯了多么大的罪，若诚心把自己托给圣母，圣母就救他不下地狱。
一位超性学士说：“一个谦逊热爱圣母的人，从来没有下过地狱，后来也不能有一个下地狱的。”
圣多玛斯及别的博学人讲说，有带着大罪死的人，圣母数次为他们转求过天主，暂且不定他们的案，赏他们的灵魂再回肉身，好能做补赎。
讲行实
圣母赏赐死了的人，复活好办神工。
头九百多年以前，在法国为登城里死了一个教友，圣名叫亚德玛，正给他发丧的时候，他就复活了。他向众人说。他见了他在地狱里该下的那个地方。就是亏了圣母的转求，他能再回到世界上来，好能做补赎。
你听了这个行实，可不要盼望，带着大罪死了，圣母准保护你不下地狱，就放心大胆的罪上加罪。你若起这个意思可大错了，我们见圣母可怜大罪人，保护他们不下地狱，更该用心改毛病，加倍依靠圣母。这一章上的道理都是圣亚丰索亲自讲的。
圣妇比利日大有一次听见吾主耶稣向圣母说：“我可爱的圣母，你愿意求什么，你只管求罢。你知道，你所求的，我不能不允。我在世的时候，你常允我所求。如今你同我一齐在天堂上享福，理当我也允你所求。”
日月星辰里头，数着太阳为我们大有好处。一总的圣人里头，数着圣母玛利亚相帮世人相帮的多。
真福亚蓝有一次，受了很大的诱感。因为他忘了把自己托给圣母，眼看就要顺从诱感。圣母就发显出来说：“若是你把你托给我了，准遭不了这个危险。”
圣文督辣说：“圣母在天主跟前是最有能的。凡耽误事奉圣母的人，都要死在罪恶里头。凡生前不呼号圣母的人，不得入天国。”
圣伯多禄大弥盎向圣母说：“凡天上地下的权柄都在你手里，你没有做不来的事。你求什么，吾主耶稣拿着你的祈求就如同出的命一样。”
圣伯纳弟诺说：“凡受造之物都听圣母的命，连天主也听圣母的话。”
圣安塞慕主教说：“我的圣母，天主举扬了你，举扬的很高。为这个缘故凡恭敬你的人，你为他们能得各样得恩典。不恭敬你的人，不能救灵魂。凡在你荫庇之下的人，不能下地狱。圣母，你只管愿意做什么，就没有做不成就的了。”
超性学士李加读说：“常言说，别的圣人常同天主在一齐。说起圣母来，就该说，天主同圣母在一齐，天主还随着圣母的意思。圣母是全能的。我说圣母真是全能的，因为按律例说，国王有什么权柄，太后也就有什么权柄。”
圣亚丰索解说这一句话说：“圣母的儿子既然是全能的，圣母也改是全能的。谁也知道耶稣是全能的，因为他是天主。圣母是全能的，因为天主常允圣母的祈求。”
圣伯尔纳多向圣母说，你只管愿意罢，那就没有不行的事了。有一位超性学士，圣名叫犹斯廷。他说：“只要圣母叹息一声，比一总的圣人圣女恳求天主的能力更大。”
圣妇比利日大听见天堂上的圣人们向圣母说：“圣母，你是可赞美的。那里有你做不来的事情呢。你愿意做什么就能做什么。”
圣奥斯定说：“吾主耶稣在世界上说过，你们不要想着我来是为去律例，或是为去先知的话。我来不是为去他，就是为成全他。儿女该孝敬父母，耶稣还能不孝敬父母，不允她所求么。”亚来山大府的主教圣德斐禄说：“圣子喜欢圣母求他，因为天主赏赐我们恩典，他都愿意因着圣母的祈求赏赐我们，好报答圣母的恩典。”
在法国巴黎京里，有一个堂口，有两万七千多教友。教友们却很冷淡，在第一千八百三十五年上，在那个堂口里领圣体的教友们，一共不过有七百口子。本堂神父见了很难受，把那堂口托给圣母，求圣母为他们转求天主。
再过了二年，那一年领圣体的人，就够九千五百人。往下一年比一年多。
西国有一个皇上，名叫丕拉给友，他同回回教人打仗，求圣母保护他。果然因着圣母的保护，打败了八万多回回教人。
西班牙国的国王亚尔丰索第八，因着圣母的保护，就打败了二十万回回教人。当奉教的阵亡的，不过有二三十名。
天主默启圣女日多大，人多咱向圣母说，呜呼，祈我等之主保，聊亦回目，怜视我众。圣母就向那念经的人点着头。按着圣教会超性学士们的公讲论，恭敬圣母，是天主预定了人升天堂的凭据。
圣安多厄诺说：“圣母不用仁慈的眼看顾的人，不能升天堂。圣母用仁慈的眼看顾的人，准升天堂。”
真福大亚百笃向圣母说：“凡不事奉你的人，准下地狱。”
古经上说：“凡恼恨我的人，是喜爱死亡的。”圣教会把这句话贴在圣母身上。这就是说的，凡恼恨圣母的人，情愿下地狱。
圣艾斐冷说：“恭敬圣母的人，算是手里拿着一个躲避地狱的护照。”
有一位热心恭敬圣母的修士，名叫亚丰索。有一天他受魔鬼的诱感很利害。魔鬼就向他说，你不恭敬玛利亚了，我也不诱感你了。
天主圣父默启圣女玛大肋纳瑟纳，因为玛利亚是圣子的母亲，圣父就赏赐圣母，能救一总的诚心呼号圣母的罪人。
天主默启真福亚蓝以下十二条，就是：
一， 圣母求天主什么，圣母得什么
二，圣母为那一个人求天主，天主情愿用仁慈待承他
三，圣母求天主，圣母就能管着人的命运
四，人无论能爱人多么热切，还跟不上圣母爱罪人那个热切
五，圣母很盼望，个个罪人回头。天主若是许了，圣母就情愿为救那个罪人，天天受天下各样的苦楚
六，人为恭敬圣母行一样很小的善事，为恭敬别的圣人行一样大千倍的善事，天主还是更喜欢人，为恭敬圣母所行的那件小善事
七，为恭敬圣母念一遍圣母经，比无论献给天主什么物件更悦乐天主
八，太阳比一个星辰大多少，圣母的仁慈比一总的圣人的仁慈也大多少
九，太阳的光，比一总星辰的光，好处大多少，圣母相帮世人，比众位圣人相帮世人，好处也就大多少
十，为恭敬圣母行什么善事，众位圣人也喜欢
十一，为恭敬圣母所行的善事，如同金子。为恭敬吾主耶稣所行的善事，如同宝石。为恭敬圣三所行的善事，如同星辰一样。
十二，圣母天天救几个炼狱灵魂升天堂
许有人问说，恭敬圣母既然有这样大的好处，可是该怎么阳恭敬圣母呢。
答应说，除了不犯罪，不得罪圣母的圣子以外，可以念恭敬圣母的经。另外念圣母经，及圣母玫瑰经，戴着圣母的圣衣，圣母的圣牌。另外该效法圣母的德行。
讲行实
某律师天天念恭敬圣母的经，魔鬼不得害他。
圣亚丰所讲一个行实说，在意大利国味内齐亚城里有一个律师，因为办事不公道发了财，名声也很不好。他却天天念一段恭敬圣母的经，别的善功他不行了。亏了他念这段经才救了灵魂。
就是有一位神父是他的朋友。有一天律师请神父坐席。正在坐席的时候，他向神父说，我指给神父一个神父总没有见过的奇怪事。就是我养着一个猴子，那猴子伺候我，给我涮碗，擦桌子，开门等等事情。
神父说，那猴子准不是平常的猴子，可以唤他来。律师果然唤他好几次，也去找他，就是唤不应，没有找着他。到末了才把他找出来了，就是他藏在楼下边床底下。唤也唤不出来。
神父说，我们去把他拉出来。他两个就走到床跟前，神父使大声说，地狱里的恶兽出来罢。我因着天主的圣名，命你说你是谁。
那猴子答应说，我是魔鬼，我在这里但等着主人那一天不念恭敬圣母的经了，我就掐死他，拉他的灵魂下地狱。这都是天主准许的。
那律师听说这话，吓说跪在神父跟前，求他转求天主，赦他的罪。神父向魔鬼说，你快走罢，也不许你害什么。就是我愿意墙裂开缝，这算是你走了的一个准凭据。
神父刚说完这话，只听得呵叺一声，墙裂了个大缝。后来有人数次使石头堵，用石灰泥，就是堵不住。末了神父出了个主意，就是叫使花石板，在花石板上刻上天神像。用那花石板堵那个缝，这才堵住了。那律师从那以后，果回头改过了。
圣五伤方济各说：“我念亚物玛利亚，天堂上就喜欢，世界觉悦乐，地狱打颤颤，魔鬼吓跑了。”
真福亚蓝说：“我念圣母经，天堂喜乐，魔鬼吓的跑开。”
圣伯纳第诺说：“你该跟着天神学庆贺圣母。人热心庆贺圣母，圣母也就庆贺他。你一天里头念一千遍亚物玛利亚，圣母也庆贺你一千次。”
李加读大学士说：“人念圣母经，庆贺圣母，难道圣母还能辞他不允他所求么。”
有一次，圣母向圣女默第德说过：“人该念庆贺我的经，我最喜欢的，就是圣母经。”
圣母也向圣女日多大说过：“你一辈子念过圣母经有多少遍，你到临终，我保护你也是多少次。”
有一次圣女发疟子很重，不能起来，就念了圣母经。圣母就发显给她，荣光围着圣母，圣母穿着绿色衣裳。衣裳满镜子开花。圣母向圣女说，你才念了圣母经，这经文有多少字，你见在我的衣服上也有多少花。
真福若翰讷数次恳求圣母，请圣母告诉他，自己最喜欢的经是那一段。圣母也向他说：“我最喜欢的经，就是圣母经。”
超性学士伯纳第诺说，从前有人调理一个飞鸟，教给他亚物玛利亚这五句话。那鸟在空中飞翔着的时候，忽然来了一个鸽子要吃他。这个飞鸟吓的喊亚物玛利亚。说也希奇，那鸽子忽然掉下来死了。
一位超性学士名叫马尚就，他说：“你愿意明白圣母经有多大力量，有多大的效验。请听罢。圣母经是解毒的药，能保护人不受毒长虫的害。圣母经是个戒尺。你念圣母经，你算用戒尺打毒长虫的头，得胜他。”
圣文督辣红衣主教说：“我们多咱念圣母经庆贺圣母，圣母多咱肯赏赐我们一样恩典。”
真福方济各为恭敬圣母，天天念百遍圣母经。圣母早就默启他，他多咱该死。这是发显圣母很喜欢他念圣母经。他死了四十年，从他嘴里长起一朵很体面的玉薽来。在花瓣上写着亚物玛利亚五个字，是金墨写的。
从前有一个修女，病了好几年的工夫，她总不能下床，受的苦很大。众人见了都很可怜她。她死了几天，又发显给别人说，人念圣母经，圣母很喜欢，人立功劳又很多。她如果能多得念一遍亚物玛利亚的功劳，她情愿再回到世界上来，再受从前受过的那好几年的病苦。
在方济各会里，有一位大修士。他得了病，圣母发显给他说：“你若愿意求我什么，只管念圣母经罢。”他病的厉害，念经念不出声来，就使小声，求众人替他念一遍亚物玛利亚。他们想着他求善终。他们就念了一遍圣母经。念完了经，病人立时好了。
瑞典国的圣妇加大利纳，无论做什么，她先念一遍圣母经。圣妇到了临终的时候，圣母为报答她，就来安慰她，领着她升天堂。圣若望德德偶有一次过海，忽然起了大风波。圣人念了一遍圣母经，风浪立时平息了。
有一位耶稣会马神父，他在印度国传教，在某城里讲问答。神父叫他们念圣母经。大人都不愿意念。那时候天主叫一个六个月德孩子使大声念了圣母经。
从前在某城里的官，定了一个凶手的死罪。神父虽然尽力的劝他回头，他就是不愿意办神工。神父跪下求他，可怜他的灵魂。他还是不听。什么法子神父都使尽了。到末了求他念一遍圣母经。他果然跪下同神父一起念了一遍圣母经。念完了经，他很动心，双眼掉泪，也办了妥当神工，愿意到临死，手里拿着一张圣母像。
天主默启真福亚蓝说：“为恭敬圣母，念一遍圣母经，比无论献给天主什么物件更悦乐天主。”
讲行实
邪教人恭敬圣母得恩
在西国有一个谷玛尔定，本是老奉教的，后来奉耶稣教。他听见说过，谁天天念几遍圣母经，谁不下地狱。他就每天早晨晚晌念了七遍圣母经。过了三年，他得了重病。到了圣母无染原罪瞻礼，圣母黑夜间发显向他说。不久你该死，你快归向天主教罢，去办神工。他果然回了头。待了七十天，他去世了，正是耶稣圣诞瞻礼。这是第一千六百零七年腊月二十五日的事。
人念玫瑰经，平常里用念珠掐子。圣教会每年过个玫瑰经月，就是十月。玫瑰经月里有个玫瑰经瞻礼。就是十月初七日，在这一章上讲三条。就是，一论念珠，二论玫瑰经，三论玫瑰经瞻礼。
一，论念珠的来历
圣教会才起头纳几百年有很多的隐修及独修人，天天念了许多的经。也有不识字的，因为不能念达味圣咏，就念别的经言，另外念天主经念的多。
他们也愿意知道一天内所当念的经，念的够数么。为查经的次数，他们就把个石子，或个豆粒，或仿佛的物件扔在一边，或放在个盒子里。也有使绳串起小石子来的。这就是念珠的来历。
二，论念玫瑰经的来历
现在念玫瑰经的念法，大概是从圣多明我传下来的。
圣人生在一千一百七十年上。那时候法国起了个邪教名叫亚尔比干教，圣人给邪教人们讲过的道理不少，就是不见大效验。为此圣人很难受，却依靠天主的相帮，求了圣母保护，在一林里念了三昼夜的经。
念乏了，歪倒在地，望见圣母光耀无比。有三个皇后围着圣母，每皇后有五十个贞女事奉她。
第一个皇后连贞女们穿着白衣裳
第二个皇后连贞女们穿着红衣裳
第三个皇后连贞女们穿着赭黄色的衣裳
圣母向多明我说，那三个围着我的皇后，是表的那三分玫瑰经。就是欢喜的，痛苦的，荣福的。
白色的是表的欢喜的玫瑰经。红色的是表的痛苦的玫瑰经。赭黄色的是表的荣福的玫瑰经。伺候皇后的那五十个贞女是表的每分玫瑰经里头那五十遍圣母经。人默想我圣子降生受苦受死复活升天堂的道理。又念天主经，圣母经，这是我的玫瑰经。我盼望人念。你该劝人到处念玫瑰经，罪人就能回头，回了头的升天堂。
圣多明我这样行了，后来果然有好几千邪教人回了头。
人掐五十朵玫瑰花，编成一个玫瑰花冠，戴着圣母像头上，圣母得意。
我们诚心念五十遍圣母经，也算用五十朵玫瑰花编成一个花冠，献给圣母，圣母很喜欢。
三，玫瑰瞻礼的来历
圣教会现今十月初七日过玫瑰经瞻礼。
土耳其的国王薛理美第二，在第一千五百七十年上，想叫閤圣教会都服土耳其，为此攻打取丕隆海岛。
教化皇比约第五位知道了，甚难受，千方百计的鼓励奉教的国王们，齐心攻打土耳其的回回人。
教化皇派奥国二十岁的将军若望位总帅，降福带着耶稣圣心的旗，叫教友们在水战上用那旗，也降福总帅说，你只管放心，你准打胜仗。当紧的把那些贪赃的和有毛病的兵们去了，省得惹天主的义怒。
这战既然该在水里打，教友们预备一队战船，够三百船，八万人。到了第一千五百七十一年十月初七早晨六点钟，就开了水战，正是瞻礼七。
回回人摆的阵势是月牙式。教友们开仗前，总帅若望向众水兵说：“众位，我们到了这里要打个你死我亡的仗。你们或生或死，要紧尽上力量挣个万世流芳的美名。”
若望说完这话跪下。连众军兵也一齐跪下。求天主保护能打胜仗。神父降福了他们，也公念赦罪经。
敌人的船也多，兵也多，他们奋力的往前去，也有顺风。看光景教友们万难打胜仗。
教友们的左翼支持不住，往后退，被沉了八只船。忽然倒了风，若望见敌人总帅的船，就对着他的船去，就是被后退了一连两次。那船上的旗带着安拉的名字，就是他们称天主的名字。这个名字是用金线插的。这一个名一共插了有两万八千九百次。若望三次往前去，这一次连敌人的头目也杀了。教友们上了他的船，众人一口同音的喊，打胜了打胜了。到了落太阳的时候，果然打了大胜仗，教友们阵亡了八千人，敌人死的有三万人，教友们损失了十五只船，敌人的船失了二百一十只。
以外有一万二千，从前被掳过的教友，叫奉教人夺回来开释了。光在敌人总帅的船上，教友们得的赃，有十七万块钱。
教化皇比约第五位，同众位教友多念经。另外玫瑰会友在罗马府游街念玫瑰经，求圣母保护，过晌午教化皇开窗户往外看就说，如今教友们打了胜仗。待了十四天，才从水战上来了报打胜仗的个信。教化皇听了信，喜的双眼掉泪。
又位感谢天主及圣母，因着念玫瑰经，赏赐教友们打了那大胜仗，定了圣教会在十月初七该过玫瑰经瞻礼。
讲行实
一，念珠救人性命
在山东南界某传教先生，走路的时候，遇见劫路的。他们见他穿着外国衣裳，就问你是底线。他说，不是的，我是传教的先生。他们不信，脱了他的衣裳，要使炮打死他。就翻出他身上带的念珠来，才信他不是底线，真是先生。
他如果不带着念珠，准脱不了被打死。亏了他带着念珠才救了命。那先生从那以后，我想他黑夜白日里念珠离不了身子。
二，国王带着念珠得天主的仁慈
有西班牙国的一个国王，名叫亚丰索，他很愿意朝里的人，都在身上带着念珠。
为提醒他们效法自己，国王就外面常带着体面念珠，就是不念玫瑰经。
国王得了重病，就觉着如同听审判的一样。魔鬼在旁边站着，守着天主告国王很多的罪。
吾主耶稣才说要定国王下地狱，圣母忽然到了跟前。天主把国王的罪，放在一个秤盘上。圣母把国王常所带的那挂念珠，放在那个盘子上，和颜悦色的看着他说，你为光荣我常带着念珠。我为报答你求了我的圣子，暂且不收你的灵魂。我的圣子也答应了，你该善用那暂时补偿以前的罪不加新罪了。
国王缓醒过来说，可爱的念珠，亏了你才没有罚我下地狱。从那以后国王改了毛病，也勤念玫瑰经了。
三，罪人因念玫瑰经得回头
某大罪人，到了临终，也不愿意办神工，是觉着罪太多，不能回头。圣味增爵知道了，到了病人跟前说，可爱的教友，你也知道吾主耶稣为救赎你死了。你还是疑惑天主的仁慈，不愿意赦你的罪，这是大大的得罪他的爱情。
病人说，我偏不回头，情愿下地狱，特意的为伤耶稣的心。圣人说，我特意的要救你的灵魂不下地狱，为悦乐耶稣圣心。圣人请在跟前的人，陪着他为病人念玫瑰经。他们都念了。念完了经，病人就愿意办神工。果然在圣人跟前办了妥当神工。
四，魔鬼怕人念玫瑰经
有个修女名叫林德玛，圣名叫玛利亚亚纳。她在巴国京城里在第一千七百二十六年上死了。她受过天主很多的默启。她说，我那一回才仰着想睡觉，我见有两个魔鬼站在床旁边，我快拿念珠念玫瑰经。就把魔鬼撵跑了。天主也默启了我，因着念玫瑰经，有许多人得救灵魂，也少受天主的罚。
最出名的圣衣是灰色的，也叫青色的，也叫加尔默罗会的圣衣（整理者注：现称棕色或褐色）。在巴来斯底那国有一座山，叫加尔默罗山。厄里亚先知从前在那座山上住过。先知在加尔默罗山上所见的那块小云彩，是圣母的预像。传说宗徒们在着的时候，在那山上已经有了修院。
宗徒们的时候，却还没有圣母的圣衣。圣母亲自把圣衣交给圣西满，是加尔默罗会的会长，他是英国人。那时候入他会的人不多，眼看会要散。为此他恳求圣母救他的会。
在第一千二百五十一年七月十六日，他跪在圣母像前，恳求圣母。圣母问他说：“我的儿，你求什么。”
西满答应说，救世者的母亲，我若得了你的欢心，求你可怜我的会罢。
圣母答应说：“我准保护你的会。凡入你的会的人，我都收留他们为我可爱的儿女。”
西满问说，圣母可给我什么凭据，能知道你许的话要应验呢。圣母就拿出一个圣衣来，向圣人说：“可爱的儿，请看这是你会里的会圣衣。我这就把这个圣衣交给你。凡带着这圣衣死的人，不受永火的苦处。”
然后西满去见教化皇候诺留第三位，把圣母发显的光景说明了。教化皇也准了圣衣。又给了西满一封信，吩咐主教们不要阻挡教友们戴圣衣。从那以后才开圣衣会。
教化皇西斯笃第五位，在第一千五百八十七年间，准加尔默罗会过圣衣瞻礼。教化皇本笃第十四位，在第一千七百二十六年间，叫閤圣教会年年七月十六日，过圣母圣衣瞻礼。
带圣母圣衣有多么大的好处，这是圣母数次显出来的。
圣母许给带圣衣的人，两样大恩典，就是，
第一样恩，他不下地狱。这是圣母许给圣西满的恩典。得这个恩典该入圣衣会，也该善生临终带着圣衣。
第二样恩是，他早出炼狱。这个恩不是圣母许给圣西满的。就是七十一年后，圣母发显给教化皇，若望第二十二位，许给他这个恩，按教化皇亲自下的圣旨，人要得出炼狱之恩，该尽以下三样本分，就是，
第一，该常带圣衣
第二，各人该按各人的本分守贞
第三，识字的该天天念圣母小日课
平常时候，教化皇准神父们在成圣衣会的时候，给教友们改第三个本分。
讲行实
一，圣衣治病
在德国口伦城里有一个女子，因着邪法成了疯子。因为她乱抓乱挠，众人不得已，使铁链把她锁起来。
有人递给她圣衣，她就好了病。不久把圣衣摘下来又疯了，疯的比从前更厉害。她见了吓的很，快又带上圣衣，再没有摘下来，也没有再犯病。这是一千六百二十年间的事。
二，炮弹子打不死一个带圣衣的人
有一个督司在第一千六百三十九年上，同土国打仗。从敌人那里放过一个炮子来，把他的衣裳打透了，到了圣衣，立时迸回去。督司也没有受害。主教查考这件事情，就准他献一个匾，挂在圣母圣堂里。
三，轻慢圣衣眼受病
在第一千六百四十五年上，在奥国彼拉府城里，有一个体面绅士名叫贾若望。他听见说，圣衣显许多圣迹。他不但不信，反而轻慢圣衣的话。他见他的太太带圣衣就嗤笑她。有一天他说的比从前更利害。他的太太忍耐不住，责备他说，你常轻慢圣衣，我怕不久你招天主的大罚。
没过大些时候，他的眼生了重病。他请了好几个眼科先生，就是没有治好。他才知道这个病，是轻慢圣衣的罚。
到了这个地步上，他才回头，妥当领圣事，也求人给他带上圣衣，求圣母可怜。他带着圣衣，不久眼果然好了。他为感谢圣母，就把这个事情自己写出来。
四，人摘下圣衣才淹死
从前有一个很热心的教友，也带着圣母圣衣。不久他跟着不好的人学不好，也看不好的书。因此就慢慢的冷淡起来。他一天比一天不好，犯了许多的大罪。魔鬼向他说，你犯了那么一些大罪，这些罪万不能得赦。不胜早死了好。
他听了魔鬼这些话，上河涯上去跳在河里，想淹死。他虽然不会浮水，也不沉底，就是在水浮皮上漂着。一个逮鱼的见了他，跑到跟前，要救他。那罪人见这光景，想着不能淹死，许是因为带着圣衣。遂就把圣衣摘下来，扔了。他立时沉底淹死了。
五，病人带着圣衣嫌烫的慌
在法国土龙城养病院里，有一个千总。他的病虽然很重，他到底不愿意办神工，也不愿意神父上他跟前来。头死以前他忽然不醒人事了，也不会说话了，如同死了的一样。有人趁着这个机会，给他带上圣母的圣衣。
不久他缓醒过来，使大声呼喊说，为什么把火放在我身上呢。我觉着很烫的慌，快给我拿下火来罢。在跟前的人就给他把圣衣拿下来，他又不醒人事了。他们又想给带上圣衣，恳求圣母相帮他。那病人见了，把圣衣抓下来扔了，辱骂天主几句就断气死了。这个人若不把圣衣扔了，再带上圣衣恳求圣母，圣母准可怜他，保护他，大概得不了这样的猝死。
第二十九章 无染原罪的圣母圣牌
从多咱才兴带无染原罪的圣母圣牌呢。就是有法国的一个庄稼闺女名叫辣不来，圣名加大利纳。她进了仁爱贞女会。第一千八百三十年上，在沙体容城里当了初学修女。她受天主的默启，见了后来的事情。她把她所见的告诉给她开工的神父知道。
神父见她说的话，果然句句都应验了。后来圣母发显给她，默启她，法国后来要摊患难事情，反叛要在一千八百七十一年上打死巴黎城里的主教达博。到底圣母要保护修女的本会。
修女自己讲，圣母第二次发显给她的光景。她说，十一月二十七日，六下钟二刻，我在堂里默想的时候，忽然听见如同穿着绸子衣裳的人走动的响声一样。遂就看见圣母玛利亚在我跟前站着。我见圣母的身量是中等的，美丽无比。圣母在那站着，穿着有点发红头的白衣裳，头上顶着个大白首帕搭拉到两膝盖以下，双脚站在地球上。
忽然我又见两手满很贵重的圈，发出大光来，往四外射。就显出圣母来，在一个漫长的光明圈当中。在圈边上写着：“吁。玛利亚，无原罪之始胎。我等奔尔台前，望尔为我等祈。”
圣母也吩咐加大利纳叫她告诉别人铸个圣牌，全按着她所见的像一样。圣母就许给他无论什么人脖子上若带着这样圣过的圣牌，因着圣母的转求得许多恩典。
圣母说完这些话，加大利纳就见那个像翻过来，见在那反面上写着圣母的圣名。圣名上头画着个横道。横道上头是个十字架。在圣母圣名底下是耶稣圣心，圣母圣心。在耶稣圣心上是个茨冠箍着，一把剑扎透圣母的圣心。
加大利纳把她所见的，都告给她开工的神父知道。神父不但把她说的话没有搁在心上，反禁止她信这个事情。修女很听命。不久圣母发显第三次吩咐她费心，叫她快铸那圣牌。二年以后，就是一千八百三十二年间，给她开工的神父先同明白人商议这桩事情，又求本主教的准许。主教也准了，才铸那圣牌。加大利纳见了心中大乐。有许多人不信修女受了天主的默启，就很难为她。
不久圣牌有了效验。有许多病人带着圣牌就好了。也有许多罪人因带着圣牌回了头。不久这些圣迹传开了，因此众人多依靠圣母。
法国京里有一个洋行，从第一千八百三十二年，到第一千八百四十二年，那十年里头，铸了无染原罪圣母的圣牌，铜的够了一百十八万，金的够二千万。
后来又有法国京别的十一个洋行，那年里头铸的圣牌，不大离也够两千万。
在利用城里，有四个洋行，那几年铸了这样的圣牌，也够四千万。这样说，那十年里头，光在那两座城里铸了无染原罪圣母的圣牌，共合也够八千万个。从那以后，在普天下铸的圣牌，数不清有多少。
讲行实
罪人带圣牌有回头的
天主显了许多圣迹，为发显自己喜欢人带这样的圣牌。最出名的圣迹，是在一千八百四十二年间，奉古教的拉体崩人身上显的。就是他在罗马府的时候，圣母发显给他。他当时就奉了教。他的行实在别处已经讲过去了，在这里不必重讲了。
有别的一个仿佛的行实。就是在第一千九百十年上，连法国带西班牙国，各处里的报上，都传扬这个圣迹。
就是有西班牙国的一个很有才分的人，名叫路格，圣名巴斯第盎。他好写古事，从小奉天主教。就是因为他跟着不好的人，信德就动摇了。
那没有好行为的人，在他们所写的报上，夸奖路格的本事大。
因为路格著书过于操心，年纪还不甚大，就得了病。西班牙国最出名的先生们，给他看了病，二年的工夫，也没有看好。都说，这个病没法子治了。他自己也知道脱不了快死。
一个照顾他的修女，劝他依靠无染原罪的圣母，叫他在脖子上带着圣母的圣牌，又行九日敬礼，求圣母救他治好他的病。病人果然答应了。
圣教会十一月二十七日，过圣母发显给加大利纳的瞻礼。这个瞻礼叫无染原罪圣牌瞻礼。病人同照顾他的修女，头瞻礼以前九天，每日念经，就是不见轻，反病一天比一天利害。
到了十一月二十七日，正是无染原罪圣牌的瞻礼。那早晨大夫去看路格，见他的病全好了。头两下钟以前，病人还是很利害。路格见他的病好了，遂就坐下，作了一首赞美圣母大能的诗。诗句上是说的，他怎么得的病，圣母怎么样治了他的病。从那以后，他就当了好教友。
圣母无染原罪颂句
真福童贞玛利亚。天主圣母之始胎。至圣至洁。无染原罪者。我等愿为赞美。（凡痛悔虔诵此经者，得大赦）
天主尔以无染原罪之始胎。荣福童贞玛利亚。预备克成尔子之宝殿。垦祈尔，因预视圣子宝死之功绩，赐圣母免原罪之染污。为其转达，使我洁灵。幸致尔荣光之域 亚们。
恃怙圣母诵
至仁哉，童贞玛利亚。请尔记忆，从未闻，奔尔卫，呼尔佑，求尔救。而有一恝置之者。童身之圣童身圣母，我倚此而舒怀，即趋赴尔，归附尔。哀涟之罪人，伏尔台前。天主母者，毋藐我祷，即蔼然俯听垂允。 亚们。 （凡痛悔虔诵此经者，得大赦）