我中国数千年迷失真宗。不知人生从何来。死向何往。在世有何本分。即覆载我之天地。灿陈目前之万象。亦不知道是谁创造。是谁掌管。以致人心陷溺。误入歧途。嗟我中国!真一个娑殚之巢穴也。岂不大可痛哉!

 

昔在中古。欧洲教友。闻如德亚耶稣降生受难的诸圣区。被回回侵占。百方污蔑。莫不义愤填胸。乃联合数国。举办十字军。力图恢复。

 

今我中国四万万同胞。惨遭魔纲莫能自脱。我辈坐视不救可乎。故宜创办圣心军。以圣心为旗帜。以尔国临格为口号。以虔诚祈祷为利兵。无论男女老幼。均可编入行伍。隶是军者。皆当竭力尽心。传扬圣心之恩惠。以圣心之爱火。化彼罪人之冰心;以圣心之神光。祛除污世之暗冥。更宜热切祈祷。使尔国临格之句。不绝于口。不离于心。万众一心。久而毋懈。则我中国庶有脱离魔纲之一日也。

耶稣会孟司铎  著


第一章 升天堂的火车

第一章  升天堂的火车

走世上的道路,有许多法子。譬如人愿意往北京去,也可以步行,到底又慢又受罪;也能骑马,骑马比步行略强一点,到底还不免辛苦;最好的法子,是坐火车,这样又快又方便。以上这是说的走世界道路的法子,有快有慢。

为走天堂的道路,也有许多法子。

一、是怕下地狱。这好比步行,有这个怕情在心,后边如有人追赶,一步一步的往前走,总是出于勉强,人能一时勉强,不能时时勉强,所以为修德前进,是又慢又难。

二、是盼望天堂。就是靠着望德前进,这好比骑马走路,因为前边摆着贪爱的物件,自然不能很迟慢,自己要着急的勉力前行,不怕鞍镫的辛苦。但虽然不怕辛苦,还是不能不受辛苦,所以为修德前进,还不算很容易的法子,必定还有别的法子。

三、最好的法子,是爱慕耶稣圣心。这个法子好比坐火车,为进天国,又快又便易又稳当。

从前圣女玛加利大在圣人行实上,愿意找个便易升天堂的好法子,找遍了。不能得这个妙法。圣人修德立功,都是经过世上的苦,都是走了苦路,本来为升天堂。守大斋也是个法子,克苦也是个法子,哀矜穷人也是个法子,终究这些法子,不全也,不方便,因为若没有爱德,都不妥当。为到天堂都是迟缓的、费事的,总不如爱慕圣心,又快又便易。

为这个缘故,吾主耶稣发显自己的心。如同向人说:你找升天容易的法子,你敬爱我的圣心吧,这就是容易的法子!

保禄早就说过,谁不爱吾主耶稣,就是天主弃绝的人。谁有爱德,算全守了规诫。从此看来,奉教人若有真实的爱情,那就是与天主合成了一个心。吾主耶稣发显自己的心,正是为提醒人以爱还爱。你看,无论什么罪人,一爱天主,就把各样的罪全消灭了。论爱天主万有之上一面,恭敬圣心就是引人发爱德的火线,也是领人走天堂道路的前驱。圣女玛加利大给一位神父写信说:愿意德行快到成全的地步,没有比恭敬圣心,再好的法子,这个法子神速无比。


第二章 圣教道理总纲

第二章  圣教道理总纲

信望爱三德,原来是奉教的根基。到底这三德之中,爱德为上。大概圣教会的道理,都靠着爱德,都归于爱德,都是爱情,与邪教大不一样。

平常人说,天下有七十二教门,各有各理。有的人说,你进这个教吧,这个教便易,有时候祈求上帝,就够了本分。有的人说,你进那个教吧,那个教也不难,但怕阎王就够了。不论哪一个教门,都不以爱德为根基,教规虽多,但从外面看来,大约总不出敬畏二字,也全归于敬畏二字。比如,外教上供、守斋、吃素、念佛等事,大半都是带着敬畏的形象。天主教的道理,光恭敬天主不够,光念经也不够,光怕天主也不够。这是什么缘故呢?是因为道理多么?若是道理多,你可以说:记不住。是因为规矩严么?若是规矩严,你可以推辞说:守不住。箭直的说吧,天主教的道理,有一个总纲,就是信经。这信经全是记载的天主为爱人作的事迹。天主教的规矩,也有一个总纲,就是十诫。十诫上是记载人爱天主当尽的本分。天主爱你,你当爱天主,这就是圣教道理规矩的个大概。

所以吾主耶稣发显圣心,如同向人说:我爱你,你也当爱我,把你的心献给我吧,常彼此相亲相爱。请问你愿意不愿意?你若说不愿意,就算你白奉教。你若说愿意,就算你把一总道理全明白了,一总规矩全守了,因为天主教道理的纲领,是一个爱字。天主爱你,你爱天主。只有一条法律,就是爱那爱你的天主,爱那万分爱你的天主。请看爱心经上说的:耶稣圣心,爱我至切,我今以爱还爱,以心体心,就是这个意思。所以说,从圣神降临以来,没有见过如同圣心发显的光,再打的,为照临圣教会。


第三章 爱情的略

第三章  爱情的略意

什么是爱慕?就是愿意别人得好,不管别的,光想自己所爱的那个人,能给什么,就给什么,能相帮多少,就相帮多少。若不这样,不算是真爱慕。吾主耶稣真爱我们人,你看他一生的行实。能给我们什么,就给什么,越给越愿意给,赶都给完了,还要在天堂把他自己也给了我们,这才算真爱情。如今我把爱情的实据,给你略说明白:

一、造生是爱情的凭据。

因为天主爱你,才造了你,你看爱德诵上说的:吾主,因尔从无生我,就是这个意思。从前没有你的时候,你还不如草木,谁也不想你。但天主想你、爱你。因此造生你并赋给你一个永远不死的灵魂。这不是无限的爱情么!况说造你为万物之灵,教你享用万物,又造天地,作你的宫殿。

       二、交谈是爱情的凭据。

朋友愿意同朋友说话,喜欢告诉对方自己的心事。天主不但造了你,还常常愿意同你交谈,打发先知讲道理,托宗徒传教,命他们写新经,这就仿佛给你写信,安慰你一样。

三、相爱必愿意相似。

朋友愿意同朋友一样,天主愿意同人一样,有什么法子呢?我们是卑贱的人,怎么能同万物的真主宰相似呢?天主想了一个法子,他脱去了自己的尊威,降生成人,如同我们一样。因为平常交接朋友,应该是平等的人。天主如同说:我是天主,你是人,我愿意以你为朋友,并无妨碍。我愿意成人,教你成天主的儿子。我下降,你高升,所以天主圣子,降生为人,居我人间。

四、救赎是爱情的凭据。

当初你在魔鬼手里,自己不能脱牠的手,就算一总的人都死了,也不能救你。人的血全流尽了,一丝一毫也没有益处,除非吾主耶稣的宝血,在十字架上流尽了,救不了你。吾主耶稣为爱你的缘故,甘心愿意受苦受难,被钉在十字架上死了。

五、相爱不忍相离,愿意常在一齐。

吾主耶稣爱慕你,舍不得离开你,到底救赎了你以后,得回天国,怎么能不离开你呢?恐怕你难受说:吾主耶稣,你既爱我,别舍弃我,我自己一个人,在三仇之中,怎能敌挡呢?你不必难受,吾主耶稣是你的好朋友,他不离开你,愿意同你常在一起,他想了立圣体的妙策,常在祭台上,离你不远。

六、结合更是相爱的凭据。

说离不开,常在一齐。究竟还是两个,既然是两个,就不如合成一个,更亲近了。吾主耶稣爱人至极,不但立圣体,居我人间,同人作伴,还许人领圣体,入人心腹,与人结合成一个。从前,三王朝拜吾主耶稣,病人手摸吾主耶稣,圣女玛大肋纳口亲吾主耶稣,大圣若瑟怀抱吾主耶稣,宗徒若望一时歇息在圣怀中。人人都说他们有福,巴不得自己也生在那个时候,为得他们的福分。岂不知,你现今能得的福分,比他们得的那福分大的多多了。因为你能领圣体,领耶稣到你心中,同你结合成一个。

七、施恩是爱情的凭据。

真爱情必发显于外,恩典就是爱情的凭据。爱情大,恩典也大,用恩典就可以衡量爱情的大小。耶稣爱情无限,所以立了七件圣事,作赏人恩典的根源,如同恩典的七道河一样,取之不尽,用之不竭,而且许人随便汲取。人领洗的时候,天主就赏赐宠爱,宠爱是天主本性的肖像,教人做天主的义子,况说不但赏赐一次,还常常加增。没有一会儿的工夫,不用圣佑相帮人修德立功。总而言之,天主的爱情无限,恩典也无限,爱情不断,恩典也不断。

八、同乐是相爱的凭据。

你爱一个人,自然想法子让他喜欢,有福同享,有恩同沾,能教他永远享福,就教他永远享福。天主造人,与人交谈,与人相似,救赎人,立圣体,赏人圣宠,没有别的意思,全是为相帮人升天堂,同享无穷福乐。

九、明说爱人,是爱情至大的凭据。

天主为发显自己的爱情,作了各样事迹,想尽了各样方法,还嫌不够。为提醒人以爱还爱,就箭直说出口来:我爱你。生养保存,降生救赎的大恩,既不能感动人心,说出这样的话来,又不能使人深入骨髓,记念不忘。不得已,耶稣就想了这末了的法子,开开自己的胸膛,显露自己的圣心,发明了爱情自来的记号,不住的叹息说:你看我的心,爱人至极,为发显我的爱情,没有一件事没有作到。你当全心爱慕我,别管我是天主不是天主,是人不是人,但看我是一个心,心不会别的,但会爱慕。吾主耶稣爱我,也说出来了爱我,也给我发显了自己的心,虽然他用不着我,有我,天主的福乐也不加增,没有我,天主的福乐也不减少。

吾主耶稣爱我,也不是因我有功德。我还没有生在世上,耶稣就发显了圣心,怎能是因着我的功劳呢?吾主耶稣爱我,也不是预先知道我后来要犯罪,得罪他,凌辱他。嗐!我不懂得吾主耶稣的爱情,是因为我的明悟小,天主各样的美善,都是无穷的。所以他的爱情,也是不可限量的。一个酒杯怎能盛大海的水呢?你看看圣心,你信服吾主耶稣的爱情,勉力以爱还爱就是了。


第四章 圣心初显在十字架

第四章  圣心初显在十字架

吾主耶稣在十字架上的时候,有兵来,折断两个盗贼的腿。后来到了吾主耶稣跟前,见他已经死了,就没有折伤他的腿,但是有一个兵,用长枪扎开他的肋旁,血水立时全流出来了。这是圣若望宗徒亲眼见的,他也作证这事是真的。

吾主耶稣流一滴圣血。足够救赎千万世界。为什么还愿意流尽自己的宝血呢!因为爱人至极。所以吾主耶稣许兵扎开他的肋旁,露出圣心,如同说:你不用看别的,但看我这个心,就知道我降生受苦,被钉的那个缘故了,不用说再给你细细的讲论了。吾主耶稣临死以前,说了七句话,死了以后,便不说话了。但发显自己的心,却比说话还清楚。

吾主耶稣把自己的宝血,自己的圣母,自己的性命,已经都交给了我们。另外还有圣心没有给,所以死后,让一个兵扎开祂的肋旁。虽然圣经上,没有明明的记载圣心的伤痕,但说扎开肋旁。自古以来,圣贤们都信耶稣肋旁被刺的时候,也穿透了圣心。

圣经不说,枪扎伤吾主耶稣的肋旁。也不说扎透肋旁,却说扎开肋旁。偏用一个开字,这是为教人记得圣心被刺,如同给世人开了一个门,什么门呢?就是避难的门,叫人以圣心为避难之所,进去避难。

从前,诺厄作成救命的船,安上了一个门,谁进去,就救了性命;谁不进去,就免不了被洪水淹死。如今在世上,犯罪的浪头,一天高一天,没有止息的时候,且常有淹死的危险。可怎么能防备这个危险呢?就是投奔圣心中。圣心的门开了,你进去吧!圣心是灵魂的避难所。人的灵魂,常在圣心中隐藏着,才算是得到了安歇的地方。吾主耶稣有一天,发显给圣女日多达,指着自己的圣心,问她说:你知道这是个什么地方吗?圣女答应说:这是安歇的地方。

圣女说的不差!人的灵魂,若果然进了圣心的门,就脱去了各样危险,到了福地,得了平安,死后能永远在圣心中歇息。

从圣心流出来的血水,都有深奥的意思:血,表明圣体;水,表明圣洗。圣心包含无限的爱情,不能发露于外,所以立了爱情的圣事就是圣体。你如今领圣体,能喝圣心中流出来的宝血。又用水立了圣洗圣事。神父从前给你付洗,就如同用圣心里流出来的水,消灭你原罪诸罪,并洗去诸罪的污秽。为这些缘故,吾主耶稣准许那个兵扎开圣心,流出圣水来,洗净人灵,流出圣血来,养活人灵。

人得的恩宠,一样一样的,都是从圣心发出来,流到人身上的。连圣教会,一总恩典的府库宝藏,也是从圣心生出来的。所以,圣师们说:从前天主从亚当的肋骨,造成厄袜,做生活天下万民肉身的母亲。如今天主从耶稣的肋旁,造成圣教会,当生活天下万民灵魂的母亲。


第五章 圣女玛加利大以前圣心的来历

第五章  圣女玛加利大以前圣心的来历

有人说:天主为爱人的缘故,造了天地,所以从开辟以来,就有了恭敬圣心的意思。又有人说:天主教是爱情的教,专务提醒人以爱还爱,所以一立了天主教,人就起头恭敬吾主耶稣的圣心,当作爱情的记号。这些讲究,都不是很对。

虽然古经上,有你伤了我的心这句话。玛窦新经上,吾主耶稣说:你效法我良善心谦。虽然圣史若望也记载说:可爱的宗徒歇息在耶稣怀中。到底没有提圣心的事迹。赶圣经说有兵扎开吾主耶稣的肋旁,差一点没有露出圣心的奥妙来。到底但靠着这些话,教友们大半想不起圣心的伤痕来,也不过能大略度量圣心的妙义就是了。

天主降生后一千年间,凡提吾主耶稣肋旁受的伤,和提吾主耶稣的心,未必有相连的意思。当时的人,说圣心上的伤痕,总不接着说伤是爱情的记号,也不讲论圣心是爱人的记号,也没有人另外恭敬吾主耶稣的肉心。那时候虽然提了圣心的伤痕,为恭敬伤痕,却没有真凭实据。

天主降生后,待了一千年,才有了恭敬圣心的踪迹。渐渐有热心的人,一想兵卒扎开了肋旁,也想扎开了圣心,作人安歇的地方,逃难的地处。却还是不说:吾主耶稣张开他的胸膛,显露自己的圣心。

伯尔纳多说:一扎开吾主耶稣的肋旁,就看出圣心的奥妙来,显明天主爱人的慈心。

真福盖理各不但提吾主耶稣的肉心,而且还明白地说:圣心是爱情的记号,人一看肋旁圣伤,就随着想起圣心的踪迹来,自然也就把这伤痕,当做爱情受伤的记号。

文都辣也讲解了圣心的奥妙,也敬礼了圣心。他说:我情愿失去天下万物,为得圣心的珍宝。又向吾主耶稣说:吾主,为什么你的心受了伤呢?又代替耶稣答应说:是为引导人想我的爱情。有形的伤,表明爱情无形的伤,谁能不还爱,为爱人受伤的心呢!圣女默第达不但说明瞭恭敬圣心,还说明恭敬圣心的礼节。吾主耶稣教她到自己跟前,把自己的心交给她。当作永远彼此相爱的记号。有一天。吾主耶稣向圣女说:你当放心大胆的,向我的圣心,求一总要紧的宠佑,如同孩子,向慈父求恩典一样。后来圣女同圣心立了和约,要早起晚上朝拜圣心,有时候也安歇在圣心中。又说,若是全写我从圣心得的恩典,当写一大部书,如同我的日课一样。

圣女日多达。同圣心来往更亲近。有时候圣心发显给她,如同一个大府库,藏着各样宝贝。有时候如同一个美琴,声音清和,天朝神圣全侧耳细听。有时候发显如同一个大泉源,流出来的水,加增世人的力量,轻炼灵的苦,悦乐天堂的人。也有时候发显如同金吊炉,香气上升,直到天主台前。有一天,圣若望宗徒发显给她,用手指着圣心说:上天下地的美好。都在这里藏着。

圣女日多达如同自己,在青天白日。看圣心的美好,喜欢想他的永福,但吾主耶稣没有托日多达传扬自己的心,因为时候还没有来到。

到了天主降生一千三百年,又有圣女加大利纳瑟纳敬爱圣心。她向吾主耶稣说:吾主,为什么你愿意兵扎开你的肋旁呢?吾主耶稣答应说:我心中爱情无限,人的口舌有限,不能讲说明白。所以我愿意扎开肋旁,显露圣心的奥妙。天主赏赐圣女路德加,有疗病的能力,她怕默想的时候分心,求换恩典,叫她明白圣经的奥义。后来她想自己不识字,明白圣经奥义,没有什么大用,她又求换别的恩典。吾主耶稣向她说:到底,你是求什么?她说:我这一次不求别的,但求你把圣心赏给我。以后一百年的工夫,没有什么人,讲明圣心的道理。还是照旧说:圣心是灵魂的安宅,避难的圣所,赖圣心平息天主的义怒。或是说:把自己的心,同圣心合成一个。当时天下教友,大概不清圣心的道理,不过在几个修会里,天主默启修士们,默想圣心的奥妙。

一、先是在圣方济各会中,恭敬吾主耶稣的五伤,另外恭敬肋旁圣伤。又在会里歌唱说:请看,我心爱人至极,打开我的心胸,快入安息,还爱献心。为这个缘故,吾主耶稣托圣五伤方济各,作圣女玛加利大的主保,指引她走爱慕天主的道路。圣安多尼传教的时候,提醒人说:单单亲近吾主耶稣不够,还当深入他的圣心中,才能得了安慰,得了平安。那时在修会里,有一本书,名叫提醒爱情。这书上写着两句话说:扎开心胸,显露爱情。福女瓦拉尼说,她见了自己的名字,用金字刻在圣心上。又听见吾主耶稣给她说:我爱慕你。她又写信说:谁愿意修成全的德行,该常照圣心德镜,凡是我所有的好处,全是从圣心中得来的。

二、若望道来,以吾主耶稣的口气说:若我心里有一滴血,没有为人流出,我的苦比钉死十字架上更利害。真福恩利各苏叟,也代替耶稣说:我宁愿粉身碎骨,扎开崩裂我的心,为发显我的爱情。圣多明我会里,在圣体瞻礼后,第八天,久已举行五伤瞻礼。日课经上说:你不洁净,可用圣心的水,洁净你的污秽。

三、在加尔都西会里,说亲苦像,亲圣心,这两句话,通用不分。修院各处,有画的,刻的,圣心像。郎斯白给初学修士写信说:你该勉力恭敬良善的圣心,屡次朝拜他,口亲他,投奔圣心,依赖圣心,修德立功。圣心是诸恩的总汇,在患难中,当跪在圣心像前,呼号他。别人弃舍你,圣心总不弃舍你。耶稣会修士真福加尼爵恭敬圣心,是从加尔都西会学的。他在罗玛伯多禄大堂,发愿的时候,眼见圣心,补上了自己的亏缺。

四、本笃会可敬类斯说:当着诱感攻打,或忧闷时候,若愿意得平安,该把你所念的经,所行的事,所受的苦,奉献于圣心,仰合他的圣意,求为圣教广扬。这是三百多年前,立的祈祷会的根基。

五、加尔默罗会。圣女德肋撒说:诱感时候,吾主耶稣愿意人往圣心里去避难。圣心的伤口,好比诺厄大船的门口,进这门口,得免洪水淹死。

但那时,传扬圣心的修会,还没立成。也不过是为敬礼圣心,略有道路了。有一个修女叫亚纳,预先见了圣方济各撒肋爵住在圣心里,拣选立会的宗旨,为格外恭敬圣心,这就是圣母往见会。这会中的记号,就是茨冠围着圣心,心上插着十字。可见没有圣女玛加利大的时候,已经有人恭敬圣心,把圣心当作避难所,把圣心看作是爱情的记号。在降生一千六百七十二年,真福诺德创立圣心瞻礼,但当时教友大概不知道圣心是什么。待真福诺德死了以后,恭敬圣心的心火,慢慢的也就泯灭了,如火埋在灰里一样,要紧耶稣自己来吹这将灭的火块。从以上的事迹看来,到那时候恭敬圣心,是如同东方将明,快出太阳了。


第六章 圣心发显给圣女玛加利大

第六章  圣心发显给圣女玛加利大

圣女是法国人,生在降生后一千六百四十七年,顺治四年,阳历七月二十二。明悟还没有全开,她已经发了守贞愿。多咱有闲工夫,她就找清静地方,念经默想。有一天,身子困乏,她就坐着念了串经,圣母发显责备她的疏忽。十岁开了圣体,后来得了重病,一连四年不能离床,请医生诊治,毫不见轻。没了法,就许愿一辈子作圣母的婢女,这愿一发,病症立时全好了。除了服事母亲的病以外,还效法吾主耶稣,用茨带、打苦鞭、守斋克苦。因为住在别人的家里,还不断受别人的欺负。

到十八岁上,她母亲向她提定亲的事。圣女向母亲说:我的本心爱慕母亲,但我已经发了守贞的愿,不能顺从母亲的意思了。后来又一想,母亲有病,若自己进会,恐怕无人服事,这是教母亲早死。魔鬼乘着机会,来诱感她说:你不堪进会作修女。圣女左思右想,三四年的工夫,拿不定主意。吾主耶稣责备她说:你等待什么,我还不能满你的心吗?在降生后一千六百七十一年,康熙十年,知道这是天主的圣召。不怕阻挡,就进了巴来城里,圣母往见会。到了会里,吾主耶稣另外发显给他六次。

一、耶稣第一次发显给圣女说:我心充满爱火,势不能容了,你该相帮我,发散出我心中的爱火来,把我心中藏的各样恩典,分给别人。圣女回答说:吾主,你靠着谁呢?我轻弱无能,怎能相帮你办这样大事呢?吾主耶稣答应说:我常用微小的器具,成全大工程。

二、第二次圣女见圣心,在烈火中,带着伤口,发光超过太阳,四面围着茨冠,上边插着十字架。吾主耶稣说:我渴望人的爱情,大开圣心的府库,从魔鬼手里救赎世人,谁愿意得这救赎的大恩,该恭敬我的圣心。按吾主耶稣说的这个法子,是如同天主的爱情。末了又勉力一次,救赎现时的人,不重落在魔鬼手里。这一次吾主耶稣不但发显他的心,也略说几句恭敬圣心的样子,也许下赏给供奉圣心像的,许多恩典,但还不甚清楚。

三、又有一天,供圣体的时候。吾主耶稣又发显给她,五伤发光如同五个太阳那么光明,四外冒火。另外,肋旁圣伤仿佛烈窑。吾主耶稣又述说他的苦情:自己怎么过于爱人,人怎么不知恩。还说世人凌辱我,远远超过我当初所受的苦难。人若一星半点的报答我的爱情,就是为人再受千万次苦难,我也甘心。哪料想提醒人爱我一次,人还是冷淡我一次。至少,你该替人赔补我受的凌辱。圣女答应说:我本无功无德,怎能赔补别人的罪呢?吾主耶稣说:你只管放心,我坚固加增你的力量。一说这话,立刻从圣心里发岀一道光线,射到圣女心上。后来又命她办三件事。

1 若长上准许,无论难处大小,当多领圣体。

2 每月头一个瞻礼六,当领圣体。

3 在每瞻礼五晚上十一点钟,当跪伏在地,默想我当初在山园中,受的忧闷困苦。

四、在圣体瞻礼后八日内,知不准是哪一天。圣女愿意报答吾主耶稣的爱情,安慰他受的忧苦,赔补他的凌辱。吾主耶稣发显给她说:你想以爱还爱,我屡次向你说了,该作什么。那时,吾主耶稣大开心胸说:你看我的心,爱人至极,为发显我的爱情,没有做不到的事。到底世上的人,大半都冷淡待我,轻慢我在圣体内。所以该想法子,创立圣心瞻礼,为赔补我爱情受的凌辱。圣女推辞说:我这卑贱小女,怎么能办成大事呢?吾主耶稣答应说:你去求我的仆人高隆卞神父帮你,尽他的力量,传扬我的圣心,悦乐我的圣意。这第四次,吾主耶稣发显,不但托了圣女一人,还命了耶稣会的神父,一齐传扬他的圣心。

五、从那时以后,恭敬圣心的善举,仍然没有传开。所以吾主耶稣提醒圣女,禀报法国皇上类思第十四位,教他把自己,连国家,全献于圣心。修盖圣心大堂,在国旗上画圣心像。

六、为开创这个功业,吾主耶稣先拣了修士修女二人。为成就这个功业,特选了两个修会。可敬高隆卞神父死后第六年,阳历七月初二,圣母往见瞻礼,圣母发显给圣女。跟着圣母有两个人,一是圣方济各撒肋爵,一是高隆卞神父,圣母说:往见会的正本分,就是传扬圣心,把圣心的宝藏分给世人,这宝藏的恩典,无穷无尽,越取越多,永远施舍不完。后转向高隆卞神父说:耶稣会的本分,是讲解圣心的尊贵,并敬礼圣心有什么益处,教人奉行报恩。越传扬,救人灵魂的效验越大,为自己为别人,能得想不到的大恩。圣母虽托付了这两个修会,传扬圣心,有传扬圣心的本分。到底不论哪一个修会,也能够,也该当尽心竭力传扬,那个不用提。

吾主耶稣发显了好几次,圣女不知真假,怕上魔鬼的当,把发显的来历,向女院长告诉明白。女长责备她说:你受魔鬼的诱感,我不信耶稣发显于你。又请了明白人解释她的迷惑人都不肯信服。

吾主耶稣安慰圣女说:你不用难过,不久我就打发一位神父来指引你。那时候,在巴来城。耶稣会,换了高隆卞当新院长。年纪少,德行出众,发愿全守会中大小规矩。他初次在修女院讲道理,圣女心里如同听见有声音说:这就是我打发来,指引你的人。圣女本来不愿意向神父细说自己灵魂的密事,但女院命她,把灵魂的光景,仔细说明,一点不该隐瞒。高隆卞一听圣女说的话,就安慰她说:你既谦逊听命,不必害怕,发显于你的,不是魔鬼,一定是吾主耶稣,该当感谢天主的仁慈。

圣女一见圣心伤痕,和十字架茨冠,不能不提醒合院修女们,恭敬圣心。神父责备她说:你太心急,强劝没有益处,只可以委曲婉转的指引别人。有一天,高隆卞神父做弥撒,圣女去领圣体,见自己的心,跟神父的心,同在圣心火窑中。也听见有声音说:我的爱情,愿意这三个心,永远结合,常不相离。这些话,别人都不信,惟独高隆卞一点不疑惑。

有一年,阳历六月二十一,圣类思瞻礼,他把自己一总的功劳,全献给圣心,随便耶稣用,又尽心竭力,宣讲圣心的道理。因此修女合别人都说,高隆卞耳根软。工夫不大,神父奉命往英国去传教。圣体瞻礼那一天,在国王宫中,讲道理说:吾主耶稣,你立圣体没有变化罪人的硬心。又想妙法,显露圣心,为感化世人的冷淡,点着爱情的神火。高隆卞神父在英国传教,积劳成病,吐血,又因坏人告他作反,不得已,回归本国,但是难受的了不得。一、因结记教友无人照管;二、因未得致命大恩。这时候,回到利永城,给本会修士讲圣心的来历,后来又到巴来养病,但医生愿意教他回本家。圣女说:若不相反长上的命,你别起身,因为吾主耶稣告诉了我,愿意你在这里,把自己的性命,献给天主。待了不多几天,果然在巴来城,降生后一千六百八十二年,康熙二十一年,二月二十五,平安去世。圣女说:不必为他念经,因为他在世上,另外恭敬圣心,在天堂他的能力很大,耶稣托给他成全敬礼圣心的大事。高隆卞神父死了以后,耶稣会士某,在他的避静日记上,找得了圣心的来历。

圣女主保瞻礼,他向初学修女们说,你们今天不用庆贺我,更好我们一齐庆贺圣心。随手搭了一座祭台,用墨笔画了一轴圣心像,这是第一次明明的恭敬圣心。圣女喜欢至极,但是乐极生悲。这句话,又在圣女身上应验了,因为院中老修女们都不如意,一口同声的说:这是创立新说,相反会规。圣女不辩论,但说有圣心作主,他能变化人心,并掌管人心的愿欲。果然第二年,那最相反圣女的老修女,领着头提醒别人恭敬圣心。她向圣女要一尊圣心像,椅子上铺了花毡,把圣心像,供在上边,又写了一张帖,劝勉同院修女,齐来恭敬圣心。从这以后,修女们齐心合意,置一尊圣心像,又愿意修一座圣心小堂。这都是圣女的指引。她为传扬圣心,真算尽心竭力了。她常希望自己快死,为光荣圣心,非我死了不行。有一天,生了不甚利害的病,医生说不碍事。她说:这一次,必定得死。咽气以前,想起审判的威严来,吓的全身打颤。一求圣心,魔鬼立刻逃走了。平平安安的死在圣心里。在降生后,一千六百九十年,康熙二十九年,阳历十月十七日。


第七章 圣心是什么

第七章  圣心是什么

上边已经说过圣心的来历,但还没有说圣心是什么。愿意知道圣心是什么,不用讲话,但眼看圣心像,就能一目了然。敬礼圣心的终向,原是提醒人以爱还爱。为提醒人以爱还爱,推论深奥道理,还不如看圣心像,更便易。你看圣心像,在上头没有写着我爱人三字,胸膛上也没有刻着我爱人,嘴里也不说我爱人。到底显露自己圣心,比说话写字更清楚,连鲁笨人也能懂,不识字的人也能看。

有一天,圣若望宗徒瞻礼,圣女玛加利大谢圣体的时候,看见了耶稣圣心,光明超过太阳,上边插着一个十字架,周围箍着一个茨冠。耶稣圣心下边,有被枪扎的伤痕,从圣心冒出火苗来,上下四外,都有火光。吾主耶稣给她说:我很喜欢人恭敬我的圣心,我也愿意人供奉我的圣心像,为感动罪人铁石的心肠。

耶稣圣心好比一本书,共有六张。

一是肉心,二是十字架,三是茨冠,四是伤痕,五是火头,六是光亮。

第一张,是耶稣的肉心。

吾主耶稣是天主,天主是爱情,是无限无量的爱情。我知道,我信,到底看不见。天主为发显祂的爱情,降生成人,取了一个肉身。为发明热爱人的意思,还不大清楚。一露出自己的心来,谁也能略懂得一点天主的爱情了。因为心是爱情的记号。你愿意想起吾主耶稣的爱情来,你看吾主耶稣的头,也可以,他的头为你戴了茨冠;你看吾主耶稣的肩背,也好,他的肩背,为你背负了十字架;你看吾主耶稣的手足,也行,他的手足,为你钉在十字架上了。到底这些肢体,都不是爱情的记号,也不能箭直的提醒你想吾主耶稣的爱情。一看圣心,自然而然的,就想起吾主耶稣爱人至极来了。以耶稣圣心为爱情的记号,很相对。因为爱情是自然的,活的,通行的记号。

记号有好几样。有人立的,比方,从前戴顶子,这是得功名的记号。有自然的,比方冒烟是火的记号。心不是人立的记号,是爱情自然的记号。你若赞美一个皇上怀爱人民,你自然就说他有慈心。

再者,记号有活的,有死的。顶子,宝星,烟,都是死的。耶稣圣心是活的。不是一个记念,不是一个死物,不也是如同圣髑等。圣心能跳动,能快活,能拘束,能难受,能喜欢,能觉忧闷的苦,能尝爱情的甘饴。总而言之,一个心能爱,能活着,心的生命,就是爱情。

且是记号有通行的,有行在一时一方的。从前中国戴顶子,西洋戴宝星,一方有一方功名的记号。一个心是天下万国爱情的记号。相好曰知心,相爱曰同心,朋友讲话曰谈心。天下各国都有这一类的话。凡说某人爱人,或说他有好心,到处都是一样的意思。以圣心作爱情的记号,不是十分相对的么!

天神想天主的爱情,不用外面的记号。我们人不便易想无形的事,必须先看见有形的事,才可以推想无形的事。一看圣心,就能想起吾主耶稣爱我们的情来。耶稣的肉心,与耶稣的爱情,不能分离,这两样少哪一样也不行。耶稣的肉心,合耶稣的爱情,该当一齐恭敬才对。因为我们恭敬圣心,不但因为圣心,是吾主耶稣尊贵的肢体,也不但因为圣心是圣血的源泉。还因为圣心,是吾主耶稣爱情的记号。恭敬圣心,是恭敬吾主耶稣的思言行为的根原。总而言之,是恭敬吾主耶稣的爱情,这才算得了恭敬吾主耶稣的妙方。所以该当连肉心带爱情,一齐恭敬,格外恭敬爱情才好。比方人有灵魂有肉身,合在一齐成了一个人。头一件事是灵魂,人都知道。耶稣圣心也有两样,有肉心,有爱情,合在一齐,称为耶稣圣心,到底头一件,是耶稣的爱情。

再者,吾主耶稣的爱情,也有两样,一样是耶稣人性的爱情,一样是耶稣天主性的爱情。天主性的爱情,造了拉匝禄。人性的爱情,苦了拉匝禄。恭敬圣心,是格外针对的哪一样爱情呢?是格外恭敬吾主耶稣人性的爱情,就是哭拉匝禄的爱情。

又吾主耶稣人性的爱情,也分两种,一种是爱天主的爱情,一种是爱人的爱情。恭敬圣心,是格外恭敬吾主耶稣爱人的爱情。

第二张,是圣心上的十字架。

你看画的那圣心像上,插着十字架,这十字架,是从心内生出来的,可见吾主耶稣是从心里爱慕十字架,从心里喜欢背十字架。但有一件事当知道,吾主耶稣这么喜欢爱慕十字架,都是因为用十字架,能救赎我们人。吾主耶稣把十字架放在心上,是因为没有圣心,就没有十字架。没有爱情,怎么能为我们受死呢?所以圣心与十字架,成了一个,彼此离不开。

吾主耶稣一降生在圣胎中,就有了圣心,就有了十字架。为什么呢?因为吾主耶稣预先知道,也预先愿意后来受十字架的苦。再者,圣心上,有十字架,常常有,才离不了十字架。到底是圣心大呀?是十字架大呀?请看画的圣心像,不是心比十字架大么。为什么缘故,圣心更大呢?一来,是因为圣心的爱情,宽大无限,十字架上受的苦,虽然多,到底总是有限的,所以圣心还大,十字架还小。二来,是为教训人甘心背天主所赏的十字架。并提醒我们在世上,用大爱情,远远超过小十字架的苦,总不抱怨。三来,圣心大,十字架小,是因为吾主耶稣,如同藏着十字架在他心里,教你现在多看,多想他的圣心,看圣心以更便易懂透十字架的奥理。

第三张,就是圣心上的茨冠。

常见吾主耶稣头戴茨冠,怎么这里圣心也戴茨冠呢?吾主耶稣受茨冠的苦辱,是因为爱人的缘故。但是真爱情,必须是从心里来的,所以吾主耶稣从心里喜欢茨冠。你再看这茨冠,紧紧围着圣心,圣心能不受伤么!这茨冠是我们的罪恶编成的,那茨冠的长茨,好比人那忘恩的罪,格外刺伤圣心。因为人大概都忘了吾主耶稣立圣体的大恩,忘了吾主耶稣常在圣体中,不知道去朝拜。纵然朝拜,也不免分心走意。更不知道领圣体,就是领圣体,也不过一年几次,甚至于有人轻慢圣体,冒领圣体。异端人讥笑圣体,凌辱圣体,最可惜的,是有人冒领临终圣体。一日,圣女玛加利大见吾主耶稣,面带难受的容貌,向送圣体的神父说:别勉强我进到这病人心里。吾主耶稣手指着圣心说:你看我的心,爱人至极,但世人大半冷淡我,忘了我在圣体中。格外叫我伤心的,是那献于我的人,也冷淡待我。除此以外,还有别的意思:茨冠在四外围着圣心,是教人知道:谁愿意深入圣心,非受苦不行。先该经过茨冠的苦难,才能尝着圣心的美味。

第四张,是圣心的伤痕。

就是从前,被枪扎的那个伤口。这伤痕有什么意思呢?是吾主耶稣爱情受伤的凭据。天主爱我们至极,我们不爱天主,就是伤天主的爱情。这个伤不能看见,所以吾主耶稣许一个兵,扎开他的心,教我们一看圣心的伤痕,就想起天主的爱情受的伤来。死了以后,在吾主耶稣手足上都没了血,惟独心里的血,还没有流尽。隆仁一扎开耶稣的心,血都流出来了,怎么样知道血全流出来了呢?因为血流尽了,才能流水。故此经上说:血和水尽流于地。看不见心上的伤痕,人不想耶稣心内的苦难,到底这外面的苦难,是肉身受的,万比不上心内受的苦。福女瓦拉尼向吾主耶稣说:吾主,你受的苦难当中,数着那一样觉着更利害呢?吾主耶稣答应说:我心里受的苦,好比满了水的器皿,外面的苦,也不过如器皿中漾出来的一点半点儿。吾主耶稣在山园里,在衙门里,在十字架上,他的心难受的相似裂开,那些苦我们看不见,一扎开他的心,我们就想起来了。

第五张,就是从圣心冒出来的火头。

圣人心里有火,有爱德的神火,也不过如同一个火星一样。耶稣心里的火,如同一个火海,是爱德的烈窑。圣心上这火头,就是为发显耶稣爱人的热情。吾主耶稣说:我来在世上点火,我不求别的,只要这个火着起来。经上说:惟火生火。圣心上冒的这火头,是为烧热人的冰心。耶稣心里有火,人心有冰。为化人心的冰,得有火,得有圣心的火,非靠着这火化不了。

第六张,围着圣心有光亮。

表明圣心愿意光照世上的人。你看圣心四外,发出无数的光线来,不正是为光照普世的黑暗么!为保存肉身的性命,要紧受日光照临。为保存灵魂的生命,更要紧受圣心真光照临。再者,人无论作什么生活,总得有光,没有日光,就得点灯。你想灵魂修德立功,就用不着圣心的光么?!光绪二十四年(一八九八年)。一个修女叫玛利亚,是德国侯伯的闺女。她见了圣心发光超过太阳。起头发的光还小,越普散越大,后来全照满世界。吾主耶稣给她说:天下万国,因着这光发亮;天下万国,因着这光发热。

耶稣圣心这六张书讲完了。你多咱看到耶稣圣心像,就便易想起肉心、十字架、茨冠、伤痕、火头、光亮,有什么奥妙的道理了!


第八章 圣心要什么

第八章  圣心要什么

第一节 爱情

愿意得别人的爱情,先该爱别人。经上说:惟火生火,惟情引情。爱情如吸铁石吸铁一样,若离他近了,不能不被他吸引。吾主耶稣为引情,先爱了我们。他的爱情也有吸力,就是他爱我,我也该爱他,这是本性自然的理,连野人也知道。吾主耶稣透彻人的性情,所以先爱了我们,为引导我们爱他。他掀开爱情的玉书,露出爱情的凭据来说:你看我的圣心,我爱你,你也爱我吧。以爱还爱,这就是圣心发显的,头一个终向。纵然吾主耶稣没有先爱你,没有说明爱你,你也得爱慕他,这是人在天主前当尽之礼。你若不顾礼貌,不爱吾主耶稣,至少该还他的爱。吾主耶稣要我们的爱情,且但但要我们的爱情,得不了我们的爱情,不能满他的心。吾主耶稣对圣女玛加利大说:发显圣心是末了的法子。为振兴衰败的爱情,人心里的火将要灭了,我愿意吹起这个火来。又说:我要人的爱情,我找人的爱情,我渴望人的爱情,如同人夏天渴的慌,要水喝一样。光绪二十四年(一八九八年),吾主耶稣给修女玛利亚说:我发显圣心的意思,是为烧热一总人的心。我那爱人的心火,至大无比,所以我愿意教化皇,把领过洗的人,都献于我的圣心,为教他们属我管;又愿意教化皇,把外教人全献给我,我也为他们舍了身心性命,流尽了宝血。

宣统二年(一九一零年),又发显给巴黎府的修女,叫安多尼亚的说:你该格外的爱我,我离不了爱情,但是我得到的爱情,却如同没有一样。不料想有亲近我的人,也冷淡待我。我不是这样,我说爱就爱,到底还爱的,有多少人呢?以后修女向人说,没有一个要饭的求哀矜,像这样恳切的。

有一天,圣女玛加利大写信说:吾主耶稣告诉了我,他的仇敌挡不住他。他要在我们心里作主,谁也不能拦挡他在人心中,立爱情的国都,这是圣心发显另外的意思。

从前有人求教化皇,准许立圣心瞻礼,说恭敬圣心的头一个终向,是体贴吾主耶稣的爱情。咸丰六年(一八五六年),比约第九位出上谕,许普天下过圣心瞻礼。一来,是为提醒教友爱救世主的圣心,二来,为在我们心里,扎敬礼圣心的根子。赖着天主爱情的火,有许多人将灭的爱情,就被吹起来了,这是教化皇说的话。天主降生一千八百六十四年,圣女玛加利大,列真福品的时候,教化皇出上谕说:吾主耶稣在她心里,有什么火,也愿意在人心里点起来。列品的那一年,铸了一个圣牌,一面是圣女的像,一面是耶稣的圣心,上边刻有两句话说:他发显现自己的心,为使人还爱。第十三位立圣心瞻礼,作头等瞻礼说:吾主耶稣盼望,把自己心里的火,生在我们心中。这样看来,按吾主耶稣说的话,圣女写的信,并教化皇出的上谕,发显圣心的意思就是提醒人以爱还爱。为这个缘故,天主愿意在圣教会,立传扬圣心的敬礼。

再看圣女的行实,都归于爱圣心,想不到她为教人敬爱圣心,出的什么力,受的什么苦。一想有一个地方,有无数的灵魂,多咱也不爱慕吾主耶稣,她心中就难受的利害。

吾主耶稣愿意我们爱他,不要别的,单单的要人的爱情,愿意人以爱还爱,不是以银子还爱,不也是以金子还爱,非全力全意爱慕他,不能满吾主耶稣的意思。有钱能买东西,得地位,捐官等事,不能还爱情,买不了别人的心。比方你救了一个朋友,他给你钱,够不够,不够,情与财不可并论。再比方,有病孩子,他母亲黑夜白日看守他,等他好了,就给他母亲钱,他母亲要他的爱情,不要他的钱。吾主耶稣也是这样,降生救赎,发显自己的心,不要别的,但要爱情,不论你送给她什么礼物,但不爱不行,你若还爱,他就心满意足了。

书上说:从前得多爵(狄奥多西)皇上死了以后,他的灵魂升到天堂门口,有一位看门的天神问他说:你来这里作什么?皇上答应说:我愿意升天堂。天神问他说:你有什么功劳?他答应说:我是罗玛人。天神说:我不管你是罗玛人,不是罗玛人。他又说:我是皇上。天神说:这里别提皇上不皇上。他说:我是奉教人。天神说:奉教的也有些不守规矩的。闲话少说,你既然愿意升天堂,你有什么功劳呢?皇上说:我爱慕过吾主耶稣。天神一听这话,立刻向得多爵说:你全守了规矩,升天堂永远享福吧!

吾主耶稣为提醒人爱他,先用爱情引人亲近他,又苦口婆地的说,要人的爱情。因为人不爱慕吾主耶稣,就是被天主弃绝的罪人,该下地狱,不但修士修女,连那奉教的,外教的,男女老少,不论什么人,不爱吾主耶稣,都如同疯子一样,得把他们捆起来扔在监里。在世上坐监不碍事,圣经上说:得把他手足绑起来,扔到地狱里,永不能出来。吾主耶稣既是知道你升天堂,不是为别的,是为爱他,所以总要人用爱情发显自己的心,你爱吾主耶稣,在你手里,自然有升天堂的凭据。

第二节 爱情的样子

嘴里说,我爱慕圣心是不够的,心里想也不够,真爱情总得发显出来。发显爱情,有三样凭据。一是恭敬,二是赔补,三是传扬。

一、恭敬

你说爱人,你不恭敬他,那算爱人么?!你说我爱父母,但不孝敬,那不算撒谎么?真爱情外面得有恭敬的样子。从前有人问神父说:恭敬圣心念什么经呢?说这话的人,很明显他不明白道理。因为恭敬圣心,不光在念经上,是在一总的事上,翕合圣心,爱他所爱的,恶他所恶的。念经但是外面的一件事。比方一棵树,有树身,有树皮,哪个好呢?一定是树身好,人都知道。恭敬圣心,念经好比树皮,发显爱情如同树身,念经不过是恭敬圣心下等的样子。

恭敬圣心有好几样。

一)求恭敬圣心的恩典。

你愿意懂得圣心是什么,要什么,许什么,求天主光照你的明悟,感动你的心,这是恭敬圣心的一个好凭据。该当学习默想圣心的爱情,该全信圣心爱我们,非求不能得这个恩典,求就能得,百求百应。天主若不允许这个祈求,还允许什么祈求呢?

二)默想圣心的爱情。

吾主耶稣在世上三十三年,一举一动,都是从圣心的爱情发出来的,为什么吾主耶稣在马棚里受苦受穷呢?因为爱人的缘故。为什么在十字架上死了呢?因为他有爱人的心。为什么立圣体,爱情的圣事呢?因为他爱人到了极处。若是你默想圣心的这些恩典,也算敬爱圣心。若有朋友为你出了力,你心里念想他的恩典,这不是恭敬你朋友的一个善法么。

三)呼号圣心。

呼号圣心,样数甚多,比如:

1、诵句。  黑夜白日,早起晚上,或平安,或诱感,有病的时候,犯了罪以后,另外在临终的时候,屡次呼号圣心说:圣心可怜我。在法国南边,有一个密密教人,二十年的工夫,天天晚晌念这一句,后来回了头。或念耶稣圣心,我依赖尔,有些人临终的时候,因为罪多,怕下地狱,或因为心硬,不愿意回头,一念这诵句,就变了心,得到了平安。或念,尽甘耶稣圣心,望为我心之爱,仰惟耶稣之至谦至爱,吾愿耶稣圣心,为普世所爱慕者,耶稣圣心尔国临格。还有别的诵句,可以随便拣选。

2、奉献诵。  就是把自己,或全家,或国家,或天下万国,都献给圣心照管。

向吾主耶稣说:我把灵魂肉身,三司五官,并我一总的事物,都交给你,随便你使用。你爱我,我信,我知道,所以我全是你的。

把全家托付给圣心,随时念奉献全家诵,吾主耶稣,我今跪在尔圣心像前。在墨洲,有一位神父说:我管的教友,从前鲁笨冷淡,自从我把他们全家献给圣心,工夫不大,就热心明白了。

把国家献给圣心。在赤道国,四十余年前,上下议院,一心出了告示说:一来为保存我们的信德,二来为教国家兴旺,一奉圣心作我民国的主保,二在各大堂修圣心祭台,三立石碑,记载这告示。

欧洲战时,到一千九百一十八年,阳历七月间,法国总司令,把联军献给耶稣圣心了。从此敌人败退,要求停战。不久盟国得胜了,把天下万国献给圣心。光绪二十五年(一八九九年),第十三位,命普天下主教,把本处的人献给圣心,念吁至甘饴耶稣。

3、圣心祷文。  这祷文呼号圣心三十三次,是记念耶稣当初在世三十三年。头一次念这祷文,是降生后一千七百二十年,康熙五十八年。在法国南边玛塞城,那时瘟疫盛行,死人无数,主教就命行迎圣体大礼,唱圣心祷文,那时瘟疫就止息了,后来年年还行这个礼节,到如今不断。

4、圣心串经。  爱情只说一句话,常常重说不烦,这是念串经的本意。

5、补辱诵。  一天吾主耶稣给圣女玛加利大提了立圣心瞻礼,也命了她叫人赔补自己在圣体内,受的凌辱,公念补辱诵。

6、九日敬礼。  热心教友,为得灵魂肉身格外的恩典,平时常行九日敬礼。你行这个敬礼,为恭敬圣心,耶稣一定不能不满你的盼望。

四)过圣心瞻礼。

一年里过许多瞻礼,不过是恭敬天主每一样爱情的凭据,至于过圣心瞻礼,是恭敬天主各样爱情的凭据,纪念吾主耶稣降生受难,复活升天的缘由。这圣心瞻礼,是一总瞻礼的总纲,可以说是爱情的瞻礼。

五)过第一瞻礼六。

吾主耶稣给圣女说,求你的院长,许你每月首瞻礼六领圣体,这是我最喜欢的。有一次院长不许,天主就罚一个学生得病。光绪二十五年(一八九九年),罗玛礼部,罗玛礼部,提醒各处主教说,教化皇愿意圣教会的人,用心过头一瞻礼六。

六)过圣心月。

在降生后,一千八百三十四年,道光十四年。在法国巴黎府,有一座女学院,一个学生求一个恩典,没有得,到底不失望。就请别的学生,用一个月的工夫,恭敬耶稣圣心。这个敬礼一兴,别处为求恩典的,也照样作了,现今教友每年过圣心月,就是那个女学生起的头。众人同过这个月,至少八天听讲圣心的道理。比约第十位定了,到月底,末主日那一天,每次朝拜圣堂,能得一个全大赦。

七)过圣时。

吾主耶稣告诉圣女,每主日瞻礼五晚上,到十一点钟起来,跪伏在地,一下钟的工夫,默想我在山园祈祷受的苦。一来,替罪人念经,止息天主的义怒。二来,安慰我在山园受的忧苦,因为宗徒们睡了觉,不能醒寤一点钟,同我一齐祈祷。若不便易起来,每主日瞻礼五后半晌,不拘什么时候,默想吾主耶稣的临终,也可以。

八)进护卫圣心会。

会友在每天拣选一点钟的功夫,为格外的恭敬安慰耶稣圣心。在那一点钟内,不拘行那样善工,献给耶稣圣心,也不用另添本分以外的敬工,只要多发爱耶稣的情,克治自己的毛病,把从圣心流出来的血水,奉献于天主圣父,这就是极好的敬工。

九)献功劳。

人没有大罪,为天主办不拘什么事,都有功劳,这个功劳能存留为自己用,也能献给圣心,随便分给别人。有一天,吾主耶稣命圣女立字说:你该把你行的事,受的苦,都献给圣心。圣女就请女院长写凭据,甘心愿意把她一辈子的功劳,连死后别人为她献的善功,都交给圣心,随便分施于罪人,或让给炼灵,自己毫不存留,但愿意永远爱慕吾主耶稣。约文写在纸上,圣女用自己的血画了押,吾主耶稣就立时向她说:我圣心的宝藏,也都交给你,你愿意怎么用就怎么用。

十)供圣心像。

圣心像有两样。开始圣女只是恭敬一个圣心,后来喜欢供奉耶稣在胸前显露的圣心。圣若望瞻礼,圣女领圣体后,吾主耶稣告诉她说:有人恭敬我的肉心像,甚合我意。我还愿意人明明的恭敬这像,为感动人铁石的心,那里供着我的圣心像,能得天主格外的降福。那是自然的,一看圣心,就想起吾主耶稣说的这话来,向自己说,天主爱你,你该报答他的爱情。所以各家该供这像,又当常在像前念经朝拜。

如今教化皇本笃第十五位,很喜欢天下各家,请圣心作主于家庭,供奉圣心像,把全家奉献于圣心,事事承认圣心为家主。前二年,直隶景县某村,合堂口的各家,请圣心做主于家庭,神父先打发了一位先生,在那村里讲了三个月工夫圣心的道理,更加意说明圣心是什么,要什么,许什么。后来各家供奉圣心像,请神父去家里去祝圣,三天以里,那三十多家,都请了圣心作主于家庭。神父每上一家去,跟着他有辅祭的,有奏音乐的,有合村的教友。上那一家去,也是这样,到了屋里,神父在一家人面前,先说几句道理,后供奉圣心,把全家献给圣心。此礼不但是一时的高兴,而且一年到头,每主日在大堂里,给男女教友念了圣心临格这本书,也过九个瞻礼六,就是每月首瞻礼六领圣体,也立了四外传扬圣心道理的志向。

有的地方,因为教友穷,圣心像少,不能家家全恭敬,所以用一尊圣心像。在这一家恭敬三天,在那一家恭敬三天,家家相传,这样一年到头,常有一家恭敬圣心像。

赤道国总统茂来奥,死的时候,佩着圣心圣衣,就不怕为天主致命。法国大乱时,因为有人带着圣心像,也舍生致了命,欧战五年中,有数十万兵卒,在胸上挂着圣心徽章,就得了圣心格外的保护。

十一)挂圣心旗。

西印度,从前有很利害的野人,如今因为听讲圣心的道理,就良善了,他们做了一杆大旗,旗上绣了圣心像,到每月头一瞻礼六,插在山顶上。赶瞻礼的走好几十里地说,恭敬圣心的良辰到了,他们都带着圣心像领圣体。

当初吾主耶稣发显给玛加利大,向她说,愿意在法国开办几件事,就是修盖圣心堂,奉献全国于圣心,过圣心瞻礼,并在国旗上画圣心像。吾主耶稣没有厚此薄彼的心,不拘哪一个国都,也能照样办。所以在中国也可以悬挂圣心旗,清朝年间,国旗是黄色龙旗,如今民国是五色的,吾主耶稣不分哪一色的旗,只要旗上画他的圣心像,就如意。因此人若愿意悦乐圣心,在不拘什么旗上,都可以画圣心像,若愿意多体贴耶稣圣心,在国旗上画圣心像更好,就是在蓝色那一条上,可以绣上字说,尔国临格,或圣心临格于中国。

十二)效法圣心。

恭敬人的第一个法子,是效法他,圣额我略说:你恭敬谁,你就该效法他。吾主耶稣圣心中,各样德行都有,因为你不能完全效法,所以吾主耶稣给你说:你来听我的教诲,效法我良善心谦,才算翕合我的圣意。

二、赔补

吾主耶稣发显他的心说,我爱人无限,到底世人大半不知恩,凌辱我在圣体内。我格外难受的,因为有人把自己献给我,又要回去了。有时候吾主耶稣发显给圣女玛加利大,背着十字架,浑身是伤,戴着茨冠,皮破血流说:你看罪人怎么样待了我,找不着一个安慰我的人,你不可怜我么?圣女一看,就流泪痛哭。如今吾主耶稣在天堂,不能难受,为什么还教人安慰他,赔补他受的凌辱呢?这个道理不好讲,到底也得讲,你仔细听着。

你今天犯罪,吾主耶稣不是今天难受,情真不假,到底从前有一天,因着你今天犯的罪,先难受了,吾主耶稣哭了你的罪,是在你犯罪以前哭了呢?是在你犯罪以后哭了呢?反正有一天,吾主耶稣因为你的罪难受,吾主耶稣在世上,预先知道后来各国的事情,在山园祈祷的时候,就全看见了。人犯的各样大罪。因着这些罪,吾主耶稣难受的害怕,厌烦,忧闷到死,耶稣真是为一总的罪受了难,有人鞭打吾主耶稣,是因为我的罪,吾主耶稣戴茨冠,也是因为我的罪,放十字架在肩上,也是因为我的罪,钉了吾主耶稣的手足,也是因为我的罪。吾主耶稣预先知道某人后来得罪他,就难过,也预先知道某人后来安慰他,就喜欢,安慰耶稣,就是赔补的法子。在山园天神发显给他说:如今有不知恩的,后来有安慰你的,就是说的你这好教友。当初吾主耶稣给圣女说的,至少你该赔补别人不知恩的罪,正是这个意思。

所以你若愿意赔补,就得说:他们得罪你,我不得罪你。他们不感谢你,我感谢你。你降生在世,他们不知感恩,我知恩。你死在十字架上,他们不答理,我答理。人拿着你立的圣体不当事,我拿着当大事。你发显你的心,有许多人合上眼不看,我愿意替他们屡次看,我知道圣心,是用血写的恩佑册子。吾主耶稣的一个徒弟,懂得人怎么慢待他,一定不能忍受,就愿意赔补。你有一个朋友,你想法子,叫他得到好,若不能得,至少不教他难受,若挡不住他难受,至少安慰他。另外,若是为你的缘故难受,若你自己凌辱了他,更该安慰他。吾主耶稣不是你的仇人,不也是外人,是你的真朋友,是万万美善的天主,若不赔补他受的凌辱,怎么算爱慕圣心呢?

你说吾主耶稣如今不能难受,说的不差,吾主耶稣复活后,不能难受,这是真事,到底能喜欢,能不喜欢。吾主耶稣不是如同一个死物,是活的。他能觉着这个好,那个歹。因为是活人,有人的心情,能爱能恶,能可怜能责罚,然而总不能受苦。虽然吾主耶稣不能难受,若你凌辱他,有凌辱吾主耶稣的心意,吾主耶稣也不能喜欢,因为有凌辱吾主耶稣的意思,有意害他,虽然他不受害。不是因为你不愿意,是因为你不能够,好比你的手里拿着兵器,想着杀害一个人,但是他预先逃到高处去了,他在上边,你在下边,你够不着害他,他虽然没有被害,到底算受了你的凌辱。你现在得罪吾主耶稣,也是这样,他在天堂,你在地下,你犯罪得罪他,是愿意伤害他。这就是教吾主耶稣难受的材料。

再者,人犯罪得罪天主,吾主耶稣本体不能难受,可是他的肢体就是圣教会,能受伤,也能难过,肢体难过,头也不喜欢,那是自然的。你犯罪不能害吾主耶稣的本体,能伤他的肢体,为这个缘故,圣保禄难为圣教会,吾主耶稣不说,为什么你难为我的肢体,却说为什么你难为我。虽然头在天堂,肢体在世上,既是一身,总是彼此相通。比方有人踏着你的脚,你的头能不管么,所以难为吾主耶稣的肢体,就是难为吾主耶稣。

有人说,我知道有赔补的本分,但不知道怎么样赔补,我说,赔补的法子不少,就是:

(一)每年过圣心瞻礼,为赔补耶稣在祭台上,一年所受的凌辱,这是吾主耶稣给圣女说的。

(二)每月过第一瞻礼六,为赔补世人,一月犯的罪过。

(三)每天善领圣体,为赔补别人慢待圣体的罪。这些都能安慰吾主耶稣。

从前吾主耶稣给圣女说:你领圣体越多越好。如今教化皇,替吾主耶稣,对你说:天天领圣体吧!平常吾主耶稣发显给圣女,是在祭台上,带着难受的样子,因为有许多人慢待圣体,圣女为安慰圣心,愿意在圣体前,如同一枝蜡全烧完了。有的人说,我不会安慰圣心,我给你说:多咱你为天主克苦自己,就算你在吾主耶稣五伤上,抹香料。

三、传扬

真爱情发于外,惟火生火,但自己爱不够,也得教别人爱慕圣心,这是爱情自然的凭据。圣伯多禄说:主子,我爱你,耶稣就给他说:你放我的大小诸羊。圣保禄一随从吾主耶稣,就愿意救一总的人。圣方济各沙勿略在上川岛临死的时候,难受自己不能救中国人。这都是从爱天主的情发出来的,你若真爱圣心,见人不报答天主的爱情,一定也不好受,不但你心里可怜,还要想各样法子,领他们到圣心台前。

传扬圣心的道理有好几样,也能念经传扬,求天主开明人心,叫他们懂得这个道理;也能说话传扬,父母在家里,先生在学里,神父在堂里,都能细细讲明圣心是什么,要什么,许什么。也能看书传扬,比方看圣心报,念给别人听,念完了送给别人看。


第九章 圣心许什么

第九章  圣心许什么

人办一件事,大概就想有什么好处。没有好处,必定不作,谁也不愿意白出力。有益处,人就去作。益处大,人就勤谨,益处小,人就忽略。比方做买卖的有意发财,种庄稼的想着收成,念书的盼望得功名。

恭敬圣心,有益处么?大有益处,有奇妙的报答。圣女玛加利大说:若教友们知道恭敬圣心,怎么中悦耶稣的圣意。必定没有一个人推辞。吾主耶稣,为劝勉人恭敬圣心,许下十二殊恩。耶稣既许必践,不能赏就不许,知道能赏多少,就许多少。他曾对圣女玛加利大说:赶多咱我心里没了能力,才会不相帮你了。吾主耶稣向圣女玛加利大说:谁恭敬我的圣心,我赏给他下边的十二殊恩:

一 我赏他一总要紧的恩典,为尽个人的本分。

二 我赏他一家和睦平安。

三 当着忧苦的时候,我安慰他。

四 我保护他一辈子,特别在他死的时候。

五 他不拘做什么事,我相帮他成全。

六 罪人在我心里,是进了仁慈无限的大海。

七 冷淡人变为热心人。

八 热心人能修德到成全的地步。

九 凡在家里,供奉圣心像,我降福他一家。

十 神父恭敬我的圣心,我赏他能感化罪人的铁石的心肠。

十一 传扬圣心的人,我把他的名字深刻在我心上,永不消去。

十二 因为我的心过于仁慈,凡人连着九个月,每月第一瞻礼六领圣体,我许给这个人真心回头,能得临终圣事,不死在大罪当中。

十二殊恩注解

一、我赏他一总要紧的恩典,为尽各人的本分。

各人有各人的地位,有父母子女,有在上在下的地位,有贫穷富贵,有修道世俗人的地位,为尽这些地位的本分,人的力量有限,非耶稣相帮不行。你若是恭敬圣心,不但能得要紧的恩典,还能得一总的恩典,为尽自己的本分,格外为尽教友的本分。教友的本分,大概就是背着自己的十字架,你愿意背的十字架轻,走得快,有一个最好的法子,就是恭敬圣心,你觉得圣教会的规矩难守,依赖圣心吧!你修道守贞,怕陷于诱感,靠着圣心容易抵挡!四十多年以前,赤道国的总统茂来奥,愿意尽治理国家的本分,在圣心像前,常点着一盏灯,他得了圣心的报答,国家就兴旺。虽然人民拿钱粮不多,最后竟立了许多大学堂。

二、我赏他一家和睦平安。

从元祖失了地堂,世上有几家和睦的呢!都是你嫉妒我,我忿怒你,若愿意在家里,彼此和睦,有一个好法子,就是爱圣心,因为谁爱吾主耶稣,必定也爱人,也爱本家的人,因为人都是吾主耶稣的肖像。你看,吾主耶稣在纳匝肋,同圣若瑟做活。你听吾主耶稣在白达尼亚同圣妇玛大肋纳说话,你想吾主耶稣,治好圣伯多禄的丈母。你既是吾主耶稣的肖像,吾主耶稣的兄弟,圣心可爱的徒弟,必定愿意效法他,这不是提醒你,依靠着圣心,得家里上下和睦的平安么!为什么在家里不和睦呢?是因为有私欲偏情,怎么能除去这私欲偏情呢?想圣心的爱情就便易了!

三、当着忧苦的时候,我安慰他。

世界是涕泣之谷,愿意不愿意,早晚得受苦,不能不受苦。能挂没事儿的牌,不能挂没苦的牌。为这个缘故,吾主耶稣在如德亚国说:受劳苦的人,上我跟前来吧。在巴来城也说:你们看我的心,就得了安慰。以己之心,度人之心,赶你难受,若一个朋友安慰你,你就喜欢。你若恭敬圣心,吾主耶稣既是你的朋友,他也一定安慰你。从前有个富贵人,进了方济各会,过了不多几天,吃不下饭去,愿意回家。有一天黑夜,偷着起了身,走到门口,路过大苦像前,吾主耶稣发显给他说:我的朋友,你为什么走呢?那富贵人说:主呀,这里的饭,实在吃不下去!吾主耶稣拿了一块干粮,放在圣心里,后来又拿出来,交给他说:你吃吧!那人一尝,觉着有各样的美味。从那时以后,再也不愿意回家了。多咱他遇着有难受的事,一想圣心就有了安慰。

四、我保护他一辈子,特别在他死的时候。

圣心是人逃难的地方。从前有人犯了国法,衙役要抓,他能逃到天主堂里,就救了自己的性命。如今人或受诱感,或犯了罪,能奔到圣心台前,天主也不忍降罚。如同下雹子的时候,人快进屋里去,就不被害。如同鸽子见了鹞子,立刻飞到窝里,免了受伤。人临死的时候,力量不大,罪多,魔鬼利害,怕受审判。你若一辈子恭敬了圣心,他能不相帮你么?在临终的时候,能不作你的依靠么?有一位修士临终的时候,怕天主审判,一位神父教他看圣心像,病人一看,立时说:我有这么良善的朋友,还怕什么呢?待了一会儿,平平安安地咽气死了

五、他不拘做什么事,我相帮他成全。

吾主耶稣说:谁恭敬我的圣心,他不拘做什么,我相帮他。不分灵魂肉身的事。并没有说:我但但的帮助人的灵魂,不相帮人过日子。为肉身有益,为灵魂无害的恩典,并世上的福乐,都能求,都能得。因为天主不但掌管人的灵魂,还掌管人的肉身,有天主的降福,办事能办成;没有天主的相帮,人白白的劳苦。

在圣经上,有个比喻说:若有人想着盖一座楼,他先坐着,打算得用多少材料,得花多少钱,为盖成这楼。怕盖不成,别人笑话他说:他想着盖楼。到底盖不起来。说的盖楼,好比你做活,做买卖,念书,过日子。你若怕做不成,你恭敬圣心吧!吾主耶稣一定相帮你成工。有一个人做买卖赔钱不少,他知道天主大大的降福恭敬圣心的人,在机器厂中,供了一尊圣心像,工夫不大,贸易兴隆了。

六、罪人在我心里,是进了仁慈无限的大海。

圣宠的泉源,就是圣心,凡是提醒指引罪人,都是从圣心发出来的,一总回头的恩典,都存在圣心里,所以圣心真是仁慈大海!这世界如无边的苦海,圣心也是无边的,是仁慈无边的大海。人的罪落在圣心里,如同火星落在海里,立时就灭了。为洗去原本诸罪,得有血水,就是从圣心流出来的血水。吾主耶稣发显给圣女玛加利大,指着自己肋旁圣伤说:灵魂的性命,洗罪的水泉,都在这里藏着。吾主耶稣又告诉圣女玛加利大说:魔鬼甚不喜欢,因为恭敬圣心的缘故,有许多的人,虽然走了差道,早晚归到正路。又说:恭敬圣心的人,永不能失落灵魂。圣女玛加利大也说:有人把自己交给圣心,耶稣不教他落在永远的祸患中。所以你带着大罪,愿意回到天主跟前,如同败家子,回家去见父亲。你别失望,你的罪大,你的罪多,你不但难受,还是害怕,到底你别低着头,一味的忧闷。仰起头来,看看耶稣,他用手指着他的心,如同给你说:受罪苦的人,负重载的人,上我跟前来吧,我要解你的苦,轻你的载。可别失望,我心里的血,不是为洗去你罪的秽污,全流尽了么?你不要害怕,我为你平息了天主圣父的义怒,你来到我心中,就算进了仁慈的大海。

法国那染城里,有两万多教友,冷淡人多,领主圣体的少。开四规的时候,神父把孩子们献给圣心,教他们在街上游玩的时候唱,耶稣圣心可怜罪人。大人一听,一伙人一伙人都回了头。在斐洲东南,神父传教二十多年,白费心力。领洗不过几十个人。有人从西洋送给他一尊圣心像,恭敬了不满六个月,领洗的就有二百五十多人。这不是圣心奇妙的仁慈么!

七、冷淡人变为热心人。

冷淡是明知故犯小罪,热心是长翕合天主圣意。没有柴火,凉水不能热;非亲近圣心,冷淡人不能热心。离爱德的火近,入圣心的烈窑,能不发热么?火能烧化寒冰,圣心的火能烧热冰心。北方人冬天抱怨天冷,有火不烤,可怨谁呢?若有人冷淡,不愿意烤爱德的火,不是怨自己么?圣女玛加利大说:若有修会失了先前的热心,为复前辙,不用别的法子,但恭敬圣心就够了。从前在直隶广平府有个堂口,冷淡的很,出些个不守规矩的人,不进堂念经,与外教人结亲。本堂神父设法劝阻,并不回心。神父甚是上愁不愿意去传四规,恐怕他们多一次辜负天主的恩典。那个时候有别的神父代替去了,就提醒那些冷淡教友,进祈祷会,恭敬圣心。工夫不大,耶稣变化了他们的心。到中华民国三年,那个堂口有一百五十多人。九个月连着,第一个瞻礼六,全领了圣体。

八、热心人能修德,到成全的地步。

什么是修成全的德行?就是在大小事上,习惯发爱天主的心,样样效法吾主耶稣。你既是爱圣心,自然一天比一天,愿意走爱天主的道路,所以时时刻刻的,能加增你的宠爱。因为得了宠爱,还得加增,恭敬圣心,是加增宠爱的好法子。你的心即是同圣宠的根源,合成一体,便易多结常生的果子。你知道在某钱铺里,能多得利息,一定愿意在那里放账。你行不拘什么细微善工,若有亏缺,吾主耶稣给你补上。若无亏缺,吾主耶稣给你修饰。从前人犯罪,受洪水的罚,如今人敬爱圣心,得了洪恩的赏。上边圣女说过:恭敬圣心是修成全德性的捷径。你多咱不恭敬爱慕圣心,不便易说,你的德行到了极处。我若听见说:某人是圣人,他一点儿也不恭敬圣心。我都疑惑他,不走正路,许是假德行。

九、凡是在家里供奉圣心像,我降福他一家。

为什么人在家里,供奉圣心像,吾主耶稣就降福呢?那是吾主耶稣的意思,愿用什么法子降福人,就用什么法子,全随他的便,人不能给天主出主意。吾主耶稣说,为感动铁石的心,我很喜欢人,用这肉心的记号,恭敬我。从前西洋大乱,有法国兵带着圣心圣衣的,全得了灵魂肉身的恩典。身上带着圣心像,吾主耶稣降福本人;在家里供圣心像,吾主耶稣也降福本家,连庄子房屋等。在英国有个女人,很爱耶稣圣心,在条几上供着圣心像,身上带着圣心圣衣。有一天,点炉子点不着,慌忙倒了些洋油,失了火,满屋子净是烟,她惊惶失措,喊叫救命。忽然想起身上带着圣心圣衣说:圣心救我吧!火立时就灭了,她本身没有被害,圣心像也没伤损。

十、神父恭敬我的圣心,我赏他能感化罪人铁石的心肠。

有时候人犯大罪,是因为软弱,有时候沉迷在罪恶,固执不改,天主不勉强他回头,还有法子教他弃邪归正。还有什么法子呢?神父该全灵,全力,全意热爱圣心。在他手里,就有了感化罪人硬心的能力。神父靠着圣心,勉励劝说提醒,没有感化不动的罪人。圣洗的水洗去原罪,赦罪经消灭本罪,圣油除免一生罪污,圣心的道理,如一把双刃的宝剑,能扎开感化罪人的硬心。常有人听见神父讲圣心的道理,以后有密密教的回头,有誓反教人归正教,不守规矩的热心了。有一个罪人,二十多年,不满四规,到临死的时候,神父劝他,也不愿意回头。末末了神父教他看圣心像说:吾主耶稣把自己的心交给了你,你不愿意把你的心献给他么?病人一看圣心像,一听神父的话,就哭开了,于是办了妥当的神工。在斐州南边,桑百斯地方,难以开教。有一位神父,把那里的人,托给圣心,不过一年,便有四百外教人进了教。若有一天没有领洗的人,神父就在圣心像前,点一枝蜡,忽然便有人抱着孩子来,求领洗。

十一、传扬圣心的人,我把他的名字,深刻在我心上,永不消去。

吾主耶稣说:传扬圣心的人,不分神父教友,无论谁传扬圣心,我就赏给他这个恩典。该当知道,非天主写你的名字,在天堂册子上,救不了灵魂。谁传扬圣心的道理,不但写他的名字,在天堂册子上,还深刻在圣心上。写的名字能勾去,在圣心里刻的名字,永不能消灭。

十二、因为我的圣心过于仁慈,凡人连着九个月,每月第一个瞻礼六领圣体,我许这个人真心回头,能得临终圣事。不死在大罪当中。

永远的祸福,在死的好与歹,无论人有什么功德,当不起得善终的恩典。该当求,求了又求,还不一定能得。吾主耶稣说:你放心吧,你恭敬我的圣心,我照管你的临终。因为我的心过于仁慈,我全能的爱情,一定赏给你善终。为恭敬我的圣心,当连着九个月,在每月第一个瞻礼六,领圣体。当初吾主耶稣说:谁领我的体血,永远不死。到底人不知道领多少次,才能得常生。想起吾主耶稣给圣女玛加利大许的恩典,就知道了。你若奇怪能得这至大无比的恩典,你仔细想想这十二恩典的话。吾主耶稣不说:我赏你善终,因为你有功劳。也不许下你恒心行善到死。也不许下保护你不得猝死,更不说,我反正救你。虽然你固执于恶不改,却是说,因为我的心过于仁慈,我全能的爱情,赏赐你要紧的圣宠。为教你不犯罪,或是犯了罪,为提醒你临死回头。

这样看来,若你九个月连着领圣体,有意往后再不管你的灵魂了,那是冒领圣体,不得恩典。若有意得善终,虽然后来再犯大罪,临死的时候,天主赏给你回头的恩典。若要紧领临终圣事,一定能领。若不要紧,但有益处。按吾主耶稣的话,看上下原文,不敢说常常能领,因为发上等痛悔也能得善终。

吾主耶稣许下了这十二恩典,可别忘了,圣女玛加利大说:一来,吾主耶稣没有许他的朋友,后来不受苦。二来,愿意得这些个恩典,该当仰合耶稣的圣意。


第十章 圣女玛加利大以后圣心的来历

第十章  圣女玛加利大以后圣心的来历

在圣教会,定一端道理。平常有三段路程:

一、先该有不多的几个人喜欢信服。提起这段道理来,如同点着的一道火光。

二、不久,这火慢慢的就灭了,争论辩驳的时候,生出不合的心意来,叫人不得安宁。

三、圣教会出命定断,好教友甘心顺从。

从前辩论圣心的敬礼,也是这样。在圣母往见会,在耶稣会,一提圣心,就有满心跟随着的。待了不多时,有人阻挡。说这是新事,至于耶稣会的总长,消去了恭敬圣心的几条礼节。待了七十年,赶耶稣会被窘难时,坚固了依靠圣心的意思。

有的地方,主教许了本处过圣心瞻礼,到底教化皇不准天下通行。圣女玛加利大死后,待了七年,英国太后记着高隆卞神父讲的道理,求依诺增爵第十二位,准许往见会过圣心瞻礼。教化皇但命圣礼部查考推论,没有准许过圣心瞻礼,也不过许了过五伤瞻礼。虽然有许多阻挡,到底阻挡不住,在波罗尼亚,在加拿大等处,创兴恭敬圣心。待了十年,往见会,又求格来孟多十一教化皇,又没有允准。

降生后一千六百二十年,在康熙五十八年,玛塞府城里,瘟疫盛行,耶稣给修女来木撒说:愿意消除那瘟疫,该求我的圣心。主教同官宦人家行迎圣体大礼,把阖城的人,献给圣心,发愿每年过圣心瞻礼,瘟疫就消灭了。别处一见这个圣迹,遇着患难的时候,也依赖圣心,效法玛塞府的表样,求圣心保护。又过五六年,就是雍正四年(一七二五),波罗尼亚连班国王,同往见会,一齐禀报本笃十三说:恭敬圣心的人,哪里都有,不是吾主耶稣命了圣女玛加利大,求立圣心瞻礼吗?一位红衣主教,后来作了教化皇,取名本笃十四,阻挡此事,怕立新瞻礼太多,所以圣部没有批准,那时恭敬圣心的人,都败了兴。

法国皇后玛利亚,再三再四的,求了格来孟多十二,教化皇有意准许,到底不幸早死。接位的本笃第十四位,但送给了皇后绣花的圣心像。到乾隆三十年(一七六五),波罗尼亚主教们,同心合意的,求教化皇说:普天下已经有一千九十处,立了圣心会,各修院,都热爱圣心,盼望赏给天下教友,过圣心瞻礼。格来孟多十三,但准波罗尼亚并罗玛圣心总会,及往见会,能作圣心的弥撒。别的许多地方,渐渐的也得了这个恩典。教化皇准了圣心瞻礼,后第三天,天主显了一个圣迹:耶稣会的修士,叫尼各老的,得了重病,圣类斯公撒各发显给他说:你是愿意好了,或愿意死呢?他答应说:随天主的圣意。圣人说:耶稣听我的祈求,赏你病好了,教你按自己的力量,传扬圣心的道理,天堂神圣喜欢人恭敬圣心。

咸丰六年(一八五六),法国主教,聚在一起给太子领洗后,一起求了教化皇。这一次教化皇不但准许了,还命天下教友,全过圣心瞻礼。比约第九位准了,却不许行大瞻礼的礼节。从这以后,另外圣女玛加利大列了真福品,恭敬圣心一天比一天兴旺。但过个小瞻礼,心还不足。到光绪十五年(一八八九),第十三位,才立圣心瞻礼,为头等瞻礼。若有人弥撒下台,念了申尔福,亚物三遍。添上三次耶稣圣心矜怜我等,比约第十位,赏了七年七次四旬大赦。为提醒现今的人,投奔圣心台前。


第十一章 教化皇把人类献给圣心

第十一章  教化皇把人类献给圣心

吾主耶稣三次,格外的发显了自己的心。一在十字架上,二在巴来城里,三在葡国一个修院里。光绪二十五年(一八九九),六月初八,在这修院里,死了一个贞女,叫玛利亚。年纪不大,德行出众,她死前二年,吾主耶稣发显给她说:我愿意普天下的人,都献于我的圣心。叫善人加热爱,恶人快回头,异端人早归圣教,外教人早得领洗,我的圣心实在饥渴,你得充这个饥,解这个渴,我爱情的火得烧热世界。因此那位修女给教化皇写信,管修院的神父,起头不肯信修女的话,修女说:你若不信,我的病苦更加沉重,这是天主愿意的凭据。神父一看病,果然加倍利害,自己亲手替她写信,到底教化皇没有答应。赶到腊月初二,头一个瞻礼六,吾主耶稣又发显给修女,叫她勉力前进,不可半途而废。到了初七,吾主耶稣又来提醒她,这一次神父准许了,所以三王来朝瞻礼,修女玛利亚给教化皇写信说:求教化皇恩准,再传扬吾主耶稣给我说的话,因为婢女承受了天主的命,不敢违背。吾主耶稣告诉我,年前教化皇身得重病,天主赏赐好了,是愿意教化皇把普世万民,都献给他的圣心。我见过圣心如同太阳,起头发的光还小,一时比一时大,不久照满了世界。也听见吾主耶稣说:‘因着这个光,天下万国发亮发热’,因为该当吾主耶稣在一总人的心作主。我的主子,愿意教化皇,把领洗的人献给圣心,为帮助他们稳行天路,也把那没有领洗的人托给圣心,叫他们快快成天主的儿女,我谦谦逊逊的求教化皇成全吾主耶稣的圣意。

光绪二十五年(一八九九),正月十五,这封信到了罗玛,第十三位一看,就动了心,立时托人察考这修女的行为,并问红衣主教有什么主意。商量的时候,出了一个疑惑,就是教化皇怎么能把外教人献给圣心呢?因为不在他权下,到底一看圣贤的讲论,就知道,没有领洗的,虽然现今不属他管,终究也得认吾主耶稣为真主。所以到三月二十五,第十三位允了修女的祈求,到四月初二,准念圣心祷文,到五月二十五,出了圣年上谕,命天下主教,把人类献给圣心。上谕说:如今到了时候,我拿定主意,把人类全献给圣心是理当的。吾主耶稣真是天下万国的皇上。妥当领洗的,连外教的,都在他权下。圣经上说:圣父把天下万国,全交给他的圣子,当自己的产业。吾主耶稣在日路撒稜衙门里,也亲口说过,比拉多问他:‘你是国王么?’耶稣答应说:你说的对,我真是国王。升天以前,也说过:天上地下我全作主,所以你们往普天下去,传我的教。

吾主耶稣做国王,不但因为是天主的圣子,还因为打胜了世俗,夺了魔鬼占的地方,用自己的宝血,作赎我们的价值,从魔鬼手里救出我们来,所以一总的人都属他管。虽然在外教地方,还没有施展权柄,但也是一样。虽然我们,本来什么也没有,到底吾主耶稣准许了,也喜欢我们把自己,连自己所有的,情愿献给他,认他为王。为什么说,把天下万国献给圣心,不说献给吾主耶稣呢?因为圣心是天主无限无量爱情的记号,用这爱情的活像,容易提醒我们以爱还爱,以心体心,到底这些礼节,总归于吾主耶稣一位。教化皇接着说:有无数外教人,到如今还没有沾天主教的光,我也愿意把这些可怜的人,托给圣心。按自己的能力,献给他。为什么呢?因为吾主耶稣为他们也流尽了宝血。第十三位又说:行这光荣圣心的礼,为冷淡热心的人,都能盼望有大神效,为国家也能盼望兴旺,有的地方一点也不管天主无比的权柄,因此整个国家都败坏,纲常不振,颠倒错乱。因着这奉献的礼,国家还能归于天主,平安福乐的根源。现今四方黑暗无光,人都昏迷,净走差道,靠着圣心射的光,黑影可变成明亮。教化皇末了说:我才脱了重病的危险,没有死,为发明我知恩的意思,也愿意把人类托给圣心,所以到六月初九,初十,十一,各城各处,该热切祈求圣心,念新准的圣心祷文,主日那一天,念奉献圣心诵。吁至甘饴耶稣。云云……愿意普天下,自南北两极,同声诵曰:天主圣心获赞美。


第十二章 现今得格外恭敬圣心

第十二章  现今得格外恭敬圣心

如今这时候该格外恭敬圣心,这是天主的意思,因为各时有各时恭敬的样子。有一天,圣若望宗徒发显给日多达,圣女问他说:你当时歇息在耶稣怀中,圣心的奥蕴,你全都知道,你为什么在圣经上,一句不提呢?圣若望答应说:我的本分,是发明吾主耶稣的天主性,至于恭敬圣心,吾主耶稣愿意后来发显给人,提醒他们再热心爱慕天主。因为后来的人太冷淡了,圣心如同太阳。当天临明的时候,不甚发亮,越往上升,越热越亮。从前恭敬圣心,如同天将明,如今是正晌午,格外恭敬圣心的时候到了。

一  各时有各时恭敬的样子。吾主耶稣在世上,先教人看重他讲的道理。他的仇人奉命去拿他,一听他说的话,不但不敢下手,还回来报给司教首说:我们从来,没听见一个人讲道理讲得这样好的。耶稣死后,圣神默启四大圣史纪录圣经,指引人走天堂的道路。

二  天主降生后,过了四百多年,一个异端教人说:不能称圣母为天主的母亲,她生的不是天主。立时二百位主教聚在厄斐苏(厄弗所)城公议会,定了该称圣母是天主的母亲。阖城里的教友,一得这信,不胜欢喜,大家小户各点灯挂彩,庆贺圣母。从那个时候,到处通行恭敬圣母的礼,天主立了这个法子,相帮那时候人的灵魂。

三  耶稣升天以后,待了六百年,有一位奉教的皇上听说,波斯国王把十字架抢了去,便尽力同他交战,得胜后,命他把十字架送回来。皇上脱了龙衣蟒袍,光着脚,亲背圣架,安置在山上原处,这是那时候,天主定光荣十字架的意义,又添了一个升天堂的依靠。

四  天主降生一千多年,隐修士伯多禄从日路撒稜回去,告诉西洋国王,土耳其回回占圣地,勉强教友背教,毁坏圣堂,所以他提醒当时的人,发兵保护吾主耶稣的坟墓。西洋人一听这话,皇上百姓,妇女孩子,同心同意的,愿意往东方去,攻打回回,在身上缝一个红十字圣号,齐声说:是天主愿意,是天主愿意,该当去。因为戴着十字圣号,所以叫十字军。二百年的工夫,只想争回吾主耶稣的坟墓来,这是那时候天主的圣意。

五  降生后一千一百多年,出了一个异端人,他说圣体内,没有吾主耶稣。后来在比国,吾主耶稣发显给圣女如利亚说:现今该行大礼节,敬慕我的圣体。圣女二十多年,不敢传给别人知道,吾主耶稣再三再四的,命她禀报教化皇。物尔巴诺第四位,就准立了圣体瞻礼,从那时以后,普天下举行庆贺的大礼。圣体游堂游街,唱歌献香,奏音乐。这是当时,天主另外想的法子,相帮人升天堂。

六  末后,从一千六百多年,到世界穷尽,天主又立了末了的法子,为感动坚固世上的教友。第十三位,在光绪二十五年(一八九九),出上谕说:从前公斯当定(君士坦丁)皇上,同玛桑斯打仗以前,在空中见了光明十字架,写着金字一行。说,靠此得胜仗。兴兵的那一天,在大旗上,画一十字圣号,敌人一见,丧胆逃走。如今在众人面前,发显一个别的记号,就是耶稣圣心,赖此得胜仗。依靠这个新记号,什么恩典也能求,什么恩典也能得。

为什么如今,该格外恭敬耶稣圣心呢?有两个缘故:一是相反塞呢(杨森)异端;二是烧热现今的冷淡。

一  塞呢(杨森)异端教说:人该怕至尊无比的天主,万物的真主宰,审判世人的大君,所以人当不起离天主近了,少领圣体吧,不可轻易领圣体。卑贱的罪人,对不住至圣至善的天主。吾主耶稣愿意破此诡计,诫此邪说,发显自己的心说:怕什么呢?请看我的心,不是爱人至极么?!我降生了是为救罪人,我喜欢居在人间。看我的心,为什么不敢领圣体呢!

二  世人的心,如坚冰一样,若愿意化这坚冰,非火不行。非取圣心的火,难以化开。为除去人的冷淡,没有比发信望爱三德的法子,再好的了。一看圣心,便易信吾主耶稣的爱情。俗话说,耳听不如眼看,听讲吾主耶稣爱人,不如看他的圣心更好。二看圣心,便易长人的望德。一个心没有可怕的地方,耶稣的心,能叫人害怕么?一看圣心,能加人爱德的火。吾主耶稣发显他的心,是如同说:为得人的爱情,但降生还不够,死在十字架上不足,立圣体也不完,因为还没有得他们的心。我想了这末了奇妙的法子,把我的心交给世人,这样能有人不还我的爱情么?


第十三章 中国恭敬圣心

第十三章  中国恭敬圣心

圣女死了以后,不过十余年。利圣学神父来到中国澳门,带着圣心书本,托赖圣心的相帮,凡开堂口,先讲圣心的道理。神父写了敬礼圣心规条,载着圣心祷文,并奉献诵。从江西饶州,神父写信说,在法国恭敬圣心,一天兴旺一天。在中国当时的教友,也有许多热爱圣心的。从前恭敬圣心最著名的地方,有三处,一在浙江,二在北京,三在湖北。

一  在浙江。康熙年间,神父在杭州城西北关,修了头一座圣心大堂,是在庙当中。康熙死的那一年,阳历六月二十四,在这堂上,显了一个光明十字架,二刻的功夫,悬着不动,教友外教全都看见了。奉教的跪下,全都朝拜,想这个神光是大恩典,或大患难的先兆。想的果然不差,到腊月二十,康熙死了,起头难为天主教,圣教会遭艰难,人都依靠圣心的保护。皇家也有男女奉教的不少,宁死不肯背教。有一个财主,被官家拿了去,给他带上脚镣子、手拷子,又带一个大锁链,有六七十斤重。他的仆人见了,心里可怜的慌,愿意在他的胳膊上缠一块布,为减轻他带锁链的苦。他推辞说:不用,因为吾主当初受苦的时候,恶人缚绑,没有这样的安慰,他是天主,又没有罪,我是人,又有罪。若非靠着圣心,能有这么大勇敢么?从这以后,过了三年,神父写信说:我想中国奉教人,依靠圣心,圣教会不但可以永存不灭,还能盼望,一天比一天兴旺。

有一次,神父在云南过河,翻了船,快要淹死,就呼号圣心,不知道怎么样,立刻就到了河岸,大概是天神把他救出来了。神父又提醒人,在患难当中,格外的依赖圣心。那时有人把神父讲的道理,记在心中,另外恭敬圣心。有两个女教友,平常热爱圣心,发愿守贞,到底父母给她们定亲。一个苦求圣心,过门三天以前,她丈夫就得病猝死。一个守斋克苦,瘦的皮包骨头,又用烧红的铁,烧了满脸疤瘌,这样过了门。到底在她屋里,有奇妙的香味,有一个使唤的丫头,看见吾主耶稣,手里拿着玉簪花。她男人看她守贞是天主的圣意,没法子,就只好放她回家了。

二  在北京。有耶稣圣心会,每年过圣心瞻礼,格外举行庆贺圣心的瞻礼。有人不辞辛苦,走三百多里,为过圣心瞻礼;有的教友一个月的工夫,积攒盘费,为赶瞻礼;有的老人愿意去,别人阻挡他们说,上了年纪,走路不便。他们答应说:今年若不去,恐怕明年摸不着去。到了瞻礼本日,圣体游堂的时候,唱圣咏,奏音乐,末了念奉献圣心诵等经文。在京城若瑟堂里,有一个圣心祭台,上边供着圣心像。有一天,失了火,工夫不大,圣堂全烧了,惟独圣心像祭台,一点伤损也没有。

城里的教友,效法神父的表样,艰难的时候,奔到圣心台前求保护。雍正八年(一七三零),在北京有大患难,西域鞑靼内犯,皇上的大军,全都饿死了。直隶东北,大水淹死了有四十万人,又地震,砸死了十万人,又着火烧死的人不少。在城里,地裂开两道口子,冒烟喷火。在好几千教友当中,也不过死了五六个人。在堂里有一个钟表,走的十分准当,不知怎么样,那表快了二刻工夫,所以神父随表,早吃饭二刻,吃饭完了,才一出来,饭厅就塌了,这不是因为素常热爱圣心得的保护么!雍正十一年(一七三三),皇上命西洋人出京,回归澳门,神父没法,就做九日敬礼,求圣心保护。慢慢的皇上出的命,不甚严紧了。依理满在宫殿,画圣心像,乾隆一拿天主教,依理满在他跟前哭起来了,有时候,皇上动了心,宽待教友。

三  在湖北。中国恭敬圣心,数湖北有名。雍正三年(一七二五),襄阳会长,领着几家教友,爬山过河,避难到磨盘山。到了那里,买了田地数顷,教友耕种地的时候,唱要理问答,一连六年,没有见神父,神父把他们献给圣心。虽然正当圣教艰难时候,到底奉教的一天比一天多,有一位神父给六千人授洗,工夫不大,这山改名叫万家山。神父往法国写信说:这里的教友,特别是女教友,因为恭敬圣心,专务修德,家家念晚课,在圣心像前点上蜡。那时圣教艰难,在衙门里受刑,有的教友不过有口无心,说出背教的话来,立时后悔,赶做完了补赎,回到官府跟前,承认自己是奉教人,工夫不大,官府又提教友进城。有一个年轻的叫王奥斯定,求替他父亲往衙门里去,他父亲不愿意,这个少年人说:你有病不可去。遂就起身进了城,受刑罚抗枷,勇敢无比,四个人也不能勉强他朝拜邪神,背弃天主。当初中国教友热爱圣心,现今又复了前辙,还更超越先前。

圣女玛加利大第二百周年,送到巴来城里,三十五本子书,载着献给圣心的人名,有一百五十万家。其中有一本子,是从中国去的,体面美丽,放在玉簪花的匣子里,有好几千家的名字。头一张绣画的像,画的是一家中国人,把自己献给圣心,上边有天神围着圣心。在左边,有父子二人,右边一个女教友,同她闺女,举着孩子奉献于圣心,别的本子都比不上。

同治七年(一八六八),长毛涌进献县总堂,四方教友,一齐求天主,把圣心像放在大祭台上。主教跪下不动,反叛一见,慢慢的就走了。有的地方,霍乱的时候,教友在门上贴圣心,上边写着说:亟止步,耶稣圣心,与吾主偕焉,就免了霍乱的传染。

同治十三年(一八七四),直隶主教命神父,把一总的堂口献给圣心。老神父九年费心劳力,但是只有一个老妇人信从圣教,后来神父就求圣心,立时有四十家愿意进教。在直隶南边,五十多年以前,有没奉教的,为开教于成安县艾束,盖了一座圣心堂,堂上在十字架当中,有圣心,写着两句话说:耶稣圣心,矜怜我等。如今领洗入教的,有一万多人。最奇妙的,中国光绪二十五年(一八九九)前,但有六十万奉教的,自从教化皇把人类献给圣心后,这二十年的工夫,教友多了一半。现今中华民国八年(一九一九),有二百万。

 


第十四章 虔祷宗会

第十四章  虔祷宗会

世上大约有一千六百兆人,奉教的不足三分之一。不是吾主耶稣流一滴宝血,能救千万世界么?奉教的这么稀少,是什么缘故呢?本来是奥妙的理,谁能懂透天主的意思呢?到底有三端一定的道理。

第一、天主愿意救一总的人。

请看,天主造天地万物,不是为相帮人升天堂么?吾主耶稣为救赎众人的罪,不是降生成人、被钉十字架上死了么?请看,圣教会不是受了天主的托付,教训天下万民,一个也不落下么?

第二、人有自主之权,随便顺从或是违背天主的圣宠,天主不勉强人的自主。

奥斯定说:天主造人,用不着人;但天主救人,不光是天主的事,得我们愿意。为救人,天主无法不用,指引现今的人,常常不断。如同当初提醒如德亚国人。吾主耶稣传教的时候,虽然显的圣迹不少,有多少人,跟随他呢?有一天不是吾主叹息说:多少次我愿意保护你们,如同大鸡保护小鸡,到底你们不愿意。

第三、天主用人救人。

天主愿意救一总的人,是真的。本人能违背,也不差,到底别人得相帮。如今天主不亲自救人的灵魂,不是不能,是不愿意。他定的规矩,是用人救人。比如,天主能亲自下手,给人预备穿的衣服,到底天主不愿意,祂愿意有人种棉花,拾、轧、弹、纺织成布,才可以做成衣裳。天主造一个举人,不费事,到底天主不愿意。先得勤劳读书,冷桌子热板凳,日夜勉力,善听先生讲解,屡次赴考,才可中举。为成天主的义子,也是这样。如今天主不亲身救我们,先用别人的相帮。升天堂的人少,是什么缘故呢?是因为传教的人少,人都不愿意费心出力,阻挡别人下地狱。

要救人灵魂,有什么法子呢?该当传教!你别说我不能,我是个孩子,我是个妇道人,我是个庄稼人,家里忙迫。我给你说,你能够!你该当救别人,因为传教有两样,一样是讲道传教,一样是祈祷传教。讲道理,是神父的本分;祈祷,是教友的本分。神父在西洋听见说:中国有许多的人,不认得吾主耶稣,心里难受,辞别父母,离开本乡本国,说:我们往中国去吧,他们也有灵魂,没有人给他们讲道理,怎么能升天堂呢?传教是神父的本分,教友也有本分,却不用出外,离开本家,往远方去,本分就是相帮神父。怎么相帮神父呢?念经求天主,叫外教人回头,阻挡他们下地狱。比方,有人快饿死,谁也不给他吃的东西,后来能不饿死么?饿死不过是一会儿的功夫,下地狱永远出不来。不给这穷人一块干粮,算不近情理;你不阻挡人下地狱,算没有人心。再比方,在这养病院里,有病人,若无人服侍,必定得死。这世界如同一个大病院,另外外教人灵魂上病很多,你丝毫不管,算是什么心的人?又比方,在村里失了火,谁也不救,全都袖手旁观,不是太狠心么?地狱的口张开了,把外教的,一个一个的,吞下去,你在旁边坐着不管,算是爱人么?一定不算!他们下地狱不能怨天主,是怨人不管。你既是奉教人,得爱人如己。你既爱人如己,得祈祷阻挡人下地狱。天主给人再生肉身的能力,有的圣人,也有复活肉身的权柄,到底天主赏给一总的教友能复活灵魂的生命。灵魂的性命,就是圣宠。付给人圣宠的妙法,就是念经求天主。圣宠如同空中的气,人愿意活着,得呼吸。圣宠是灵魂的气,求就能得,为自己,为别人。

从前厄利亚先知一求天主,就下了雨。你念经,圣宠就降到灵魂上。不下雨,在地里什么也不长,全都旱死了;不念经,在灵魂上,不能开德行的鲜花,结常生的果子。再说,有口才的人讲道理,仗着自己的学问,容易起自满的心,而且他讲的声音,早晚有衰败的时候。总不如谦逊念经,祈求天主,不论那一方,那一时,常有大益处。再一说,为满爱人的命令,没有别的法子,就是为他们念经求天主,就完了。所以该当念经,大家伙一齐念经,同耶稣圣心求天主,救一总的人,才算够了本分。

一  第一,该当念经。吾主耶稣亲口说过:我实话告诉你们,凡人因我的圣名,求天主圣父,没有得不了的恩典。吾主又说:你们求,求就得,找就找着,敲门,就给你们开门,百求百应。他还怕人不肯信服,就在圣经上说了,子求父、朋友乞食、寡妇告状的比方。为自己念经求天主,是本分,为别人求天主,是爱情。耶稣也许下了,听我们为别人念的经,因为他说了:凡是求天主,不分为自己为别人,天主虽然不勉强人回头,越念经,在圣教会得的圣宠越多,越便易教人弃邪归正。哎,若是我多念了经,也许有不少人,如今不在地狱,全在天堂,为世上的人转求天主。

当初圣保禄弟莫德写信说:我恳求你,第一要紧,提醒教友念经求天主,为一总的人。因为天主愿意救一总人的灵魂,教他们认识真道理。这样看来,世上奉教的不多,是怨我们念的经少,连罪人也能念经传教。因为吾主耶稣说了:凡人念经求天主圣父,不分善人恶人。再说更奇妙的事,为已经死了的人,也能求天主保护他得善终。从前一个罪人,已经死了六个月的工夫,圣女日多达不知道他死,就没有为他念经,后来听见说他死了,心里难受,给他念经。吾主耶稣安慰她说:我既是天主,预先知道了,你如今为他念的经。因着你今天念的经,我相帮这个罪人,在临死的时候,发了上等痛悔,预先沾了你的光。这祈祷会的本意,正是念经、行事、受苦,求天主赏圣教广扬,异端消灭,这就是祈祷传教最好的样子。

二  第二,该当一齐念经。念经求天主,还该当是大伙子一齐,为什么呢?因为圣经上,吾主耶稣说过:凡是两三个人,因着我的名字,聚在一块,我就在他们当中。在祈祷会不是一个人念经,不也是两三个人聚在一齐,是二千多万人,同心同意,一齐祈祷。俗话说:单丝不成线,孤木不成林,红花虽好,还得绿叶陪衬。一个人无论有什么本事,自己不能办大事,非人相帮不行。比方一条线,没有什么大用,若多线合在一起,能系千斤重物。一滴水不算什么,若水多聚在一处,可漂舟行船。你看吾主耶稣立圣教会,愿意彼此相通功,也证明公同祈祷,有大力量。魔鬼为办坏事,不但用一人,而是千方百计诱感多人,如裂教的、密密教、白莲教、拳匪等,全是同恶相济。

三  第三,同耶稣圣心念经。我们祈祷,还该当同耶稣圣心一齐祈祷。为什么呢?因为圣心是圣宠的根源,离圣心越近,得的圣宠也越多,传教的心火越盛。人的手足行动,不是从肉身来的,而是灵魂的能力。奉教人既是吾主耶稣的肢体,行善功,是赖着吾主耶稣的能力,是如同吾主耶稣行了善功。你念经,天主圣父是如同听祂圣子的声音。你进祈祷会,相帮神父传教,把一天的功劳,放在圣心的宝藏里,这不正是同圣心一齐祈祷么!

天主降生一千八百四十四年,道光二十四年。圣方济各瞻礼,在法国有耶稣会的修士,得不着出去传教,心里难受。修院的神师劝他们天天为人念经,求天主光照明悟,感动人心,这就是祈祷会的起源。慢慢的这传教的新样子,普散在外,临近的修士、修女、热心教友也随了这表样。现今祈祷会,渐渐的传遍天下,教化皇也立了当守的规矩。祈祷会有三层:

第一、每天至少,该一次,把各人念的经、行的事、受的苦,献给圣心。为仰合祂的圣意,求吾主随便用,为圣教广扬。

第二、每日念天主,一遍,亚物,十遍,按教化皇准定的意思。

第三、每月至少领圣体一次,为赔补吾主耶稣受的凌辱。

有的堂口,十五个男女教友,神父派一个领袖,为告诉会友,每人该领圣体的日子,这样可以天天有人领圣体,为赔补圣心所受的凌辱。进了第一层,念尔国临格,或是说出这段经的意思,就能得本会一总的恩赦,称为宗会。宗,就是宗徒,是说在会的人,因着祈祷,行宗徒的事业,尽宗徒的本分,发宗徒的心肠。所以我敢说祈祷会,是恭敬圣心最好的法子。

念尔国临格,如下:

尔国临格,耶稣至圣之心,我今因圣母无染原罪之圣心,将所诵之经,所行之事,所受之苦,仰合尔之圣意,奉献于尔。求为圣教广扬,教化皇康泰。并为总统指定当求之急事,且欲得今日所能得之诸赦,献为已亡者。


第十五章 尔国临格在中国

第十五章  尔国临格在中国

中国大约有四万万人,奉教的有一半么?没有一半。十分当中有一分么?没有一分。一百人里头,有一个么?巴不得有一个才好。三百人中,才不过有一个奉教的。这些外教的,死了往哪里去呢?按理都是下地狱,做地狱的柴火,永远出不来。所以我们本国的人,差不多都得不着升天堂。从今以后,该当想法子,把中国交给圣心,把圣心交给中国,求吾主耶稣做中国的君王,中国还不属吾主耶稣管,世界穷尽以前,吾主耶稣该当做天下万国的皇上。

在你手里,有奇妙的法子,相帮吾主耶稣在中国作主。我请你一面体贴吾主耶稣的心,一面看本国人的患难,出力吧!尽心竭力吧!教吾主耶稣的国快来到中华。你有什么法子呢?就是你的思言行为,天天念的经,行的内外善功,受的各样困苦。大概说,把你每天立的功劳,都献给圣心,仰合他的圣意,为在中国圣教广扬。你有银钱,愿意放在妥当钱铺里,愿意多得利息,那是自然的。你该常常积攒天上的财富,放在圣心的宝藏里,本钱加上利息,都送给圣心。这天财也能为自己用,私自花,益处还小,能献给圣心,随他的便用,为买别的灵魂,利息还能多加几倍。

从前古时候传说,有一个王子,他用手摸什么,那东西,立时就变成了金子。这不过是个比喻,没有这样的事。你把你的思言行为献给圣心,放在圣心的府库里,请他施给要紧用的人,全随他的圣意,一定都变成了宝贝。你看那披沙拣金的人,怎样劳心费力,积少成多,找几分金子。你看财迷的人,舍命不舍财,常想加增自己的产业,如同患水蛊的人,越喝越渴,日夜不得安。难道你不愿意费一点心,相帮吾主耶稣在本国开教么?吾主耶稣发显自己的心,给你说:我的朋友,我要紧需用你,我离不了你,你帮助我吧。我愿意靠着你,你敢推辞么?

从前在西洋,听见说在如德亚国,回回占了圣地,皇上百姓,男女老少,就都说:我去赶走恶人,保护吾主耶稣的坟墓,是天主愿意,是天主愿意,随着十字军,往东方去了。如今在中国,魔鬼占地方,张开罗网迷惑人民,在这里作主工夫太长了。到了时候,得赶出牠去,把本国人从牠手里夺出来。另外,从教化皇把人类献给圣心以后,该练十字军,更好是操练圣心大军,说:是天主愿意,天主愿意。吾主耶稣该当做皇上,尔国临格。

同别的国都打仗,最要紧的,得有银钱。跟魔鬼打仗,最要紧的得有圣宠。求圣心赏给人宠佑,也不费事,也不费力,谁能推辞作不来呢?跟魔鬼打仗不用刀枪,用念经的兵器就是了。如今我们中国教友,需要展开战旗,旗上画圣心像,谁愿意做圣心的勇兵,跟着来吧。这比保护吾主耶稣的坟墓更好,比光荣十字架强得多。吾主耶稣说:教友呀,给我灵魂吧,给我中国人的灵魂吧,给外教小孩子代洗,教大人奉教,这才算体贴我的心。吾主耶稣对圣女玛加利大说:你求我的圣心为罪人,我就不罚,我就可怜,我教他们回头。又接着说:一个善人能求天主宽免一千个罪人。若这里的教友,每人求天主,宽免三百个罪人,得多长工夫,就没了外教的呢?一年就完了。若一总的教友,每一个人,祈求圣心,教一个外教人进教,得几年中国就全进了圣教会呢?过了十年,吾主耶稣就在这里作主,谁也奉教,没了外教人。比方,若有撬棍,能把重东西撬起来,撬棍大,人多,就能把泰山掀起来。人的祈求也如同一个撬棍,众人的祈求,能把中国抬起来,送给圣心。到底不论念什么经,不论做什么事,或为士、为农、为工、为商,受不论什么苦,或受诱感,或生病遭患难,心里常不断的怀着这个意思,求吾主耶稣在这里作主。尔国临格。求了又求,苦求圣心之国,临到中华,发光在黑暗当中。在西洋,有人求恩典为中国用,难道说,在这里不能求吗?也得求,本国人更该求。为什么只是但靠着外方人,救本国人呢?

圣女德肋撒,素常没有讲道传教,但是念了经,求了天主为传教的神父,也给同院的修女常说:为传教念经,这是我们圣召的本分。当圣女念经的时候,圣方济各沙勿略,在日本、印度传教,给好几十万人授洗。谁救的灵魂多呢?是德肋撒方济各?那个说不清。因为圣教会的人,彼此相通功,人在欧洲,行了善功,你在亚洲沾了光,你呼号一次耶稣圣名,发一次爱天主的心,世上从南极,到北极,有的灵魂就得了益处。如同在水坑里扔一个石头,水上一圈一圈的往外展,如同一个火星,能把一堆柴火,全烧个干净。你说一句话,或祈求一次,能大开圣教会的门,提醒多人进教。圣奥斯定说:给孩子核桃,给羊草叶,能引它上你跟前来。你求天主,天主就多用圣宠,提醒外教的离他近。你看天主怎么掌管世上的五谷百果,也管晴天阴天,为一个灵魂,更是上心。所以我请你相帮天主救别人吧!不但得求天主教中国人进教,还得求天主,多打发传教的神父。这是圣经上说的:该求主人打发做活的,收割将熟的庄稼。你不能如同大河浇灌庄稼,谁也知道,到底别做不中用的教友,愚蒙守贞的,在这个喷壶里添水吧。神父讲道理是如同浇花,在手里,拿着喷壶,若没有水,是白出力。你念经是算灌满喷壶的水,你若有本事,藏着不露,不想在你手里,有复活灵魂的能力,这不是在天主跟前,有大亏缺么?无论谁,都有救别人的本分,脱不了,所以自己救自己不够。你进了教,是为恭敬天主救自己,同别人的灵魂。死的时候,总得有神子神女,跟着你升天堂。圣心靠着你,别辜负了他的盼望!

从前在如德亚国,一个瘸子,三十八年。常等着有人把他抬到水池子里去,没有遇着一个人。吾主耶稣问他:为什么不下水呢?他答应说:没有人相帮我。若问中国外教的,你为什么还没有领洗呢?你别教他们说:我没有人相帮。一定你不可推辞,你该可怜他,心里嘴里常说:吾主耶稣,尔国临格。


恭敬耶稣圣心规程

恭敬耶稣圣心规程

远西耶稣会士

冯秉正译 

引 言

天主耶稣。仁爱大恩。我等感谢不遑。故圣名。圣十字架。圣五伤等。靡不起敬起畏。最重者。莫如耶稣圣体。此教中所共知共行也。然圣体之死于十字架。圣体之五伤。长留圣体之特恩。皆从圣心所发。应:举行钦崇礼典。以展其诚。乃数十年。主于拂郎济亚国中。选一修院大德之贞女。令目睹圣心热爱。炎炎胜于烈火。且屡示以恭敬之规。人能实力广傅。奉行匪懈。主必赐以非常恩佑。并可補自已与他人。从前冒令神粮。不尊圣体之罪等语。随依主命。陈明一神父。系耶稣会者。又一日。贞女领圣体时。大光夺目。光中明显三心。一在上如火。二在下。渐合如一心。贞女亦向神父详述之。遂谨遵耶稣所定。每年圣体瞻礼第九日。为恭敬圣心瞻礼。凡主日之瞻礼六。虔领圣体。求补罪受恩。兹因情见乎辞。故诵祝祷文如左。

凡 例

耶稣念珠。三十三子。为本珠。其起首。必有与本珠不同之一子。为间珠。过三本珠。又有一间珠。此后。十本珠。各有一间珠。共间珠四子。本珠三十三子。合成一串。

凡恭敬圣心者。手捧念珠十字架。将向念珠十字架诵。先念一遍。遂念向间珠诵一遍。向本珠诵三遍。又念向间珠一遍。后念向本珠诵三十遍。中间每十遍。念向间珠诵一遍。

恭敬耶稣圣心。恭敬圣母圣心。俱用三十三子之念珠。诵文不同。念法皆同。稍有不同处。令开于后。

恭敬耶稣圣心。俟各珠诵讫。念在天一遍。亚物一遍。再念祝文祷文。

恭敬圣母圣心。凡念向间珠诵之后。念亚物一遍。余俱同上。

恭敬耶稣圣心

向念珠十字架诵

恭向敬拜吾主耶稣基利斯督。恳求耶稣之圣灵。圣我。恳求耶稣之圣心。热我。恳求耶稣之圣体。救我。恳求耶稣之圣血。酣畅我。恳求耶稣圣肋之水。洁净我。恳求耶稣之苦难圣死。坚我。动我。于戏。伏望全全善,至爱至慈。吾主耶稣。俯允我求。藏我于圣伤中。勿弃我。勿拒我毋许瞬息或离。救我诸仇诸恶。迄我终期。容我趋赴主台前。偕诸神圣。赞扬我主于无穷。亚孟。

向问珠诵

至仁至爱。吾主耶稣。以而圣心。变化我心。惟望我心。同而圣心之圣。我今在此叩拜圣心。感谢而。山园祈祷。极闷极忧。为補当时后世。背主叛恩,轻慢圣体之罪。吁嗟。惟而为无始之圣。惟而为无上之主。惟而为无对之尊。

向本珠诵

敬拜主耶稣极圣之心。敬求耶稣圣心极热之爱。惟而圣爱之火。能热我心。

祝文

吾主耶稣。以而圣心中。所发重爱难施。言语难明之奇迹。自我圣体大礼于寰区。将真主真人之身心性命。全赖于吾人。永垂弗替。我等拜恩无地。报咎良多。今不胜实情痛悔。深恶人人辜负弘恩之罪。求主无穷仁爱。充满我心。自今以后。惟有全心竭力。尽瘁输诚。赞扬吾主耶稣圣心之慈善。亚孟。

祷  文

启:天主矜怜我等。           应:基利斯督。矜怜我等。

天主矜怜我等。

启:基利斯督。俯听我等。     应:基利斯督。垂允我等。

启:在天天主父者。           应:矜怜我等。

赎世天主子者。               矜怜我等。

圣神天主者。                 矜怜我等。

三位一体天主者。             矜怜我等。

启:圣母玛利亚。         应:求赐爱耶稣圣心之爱。以热我心。

启:耶稣圣心。与天主物而朋。为真结合。

                     应:求赐爱天主之爱。以热我心。

耶稣圣心。与天主之荣耀尊威。无分差等。 (同上)

耶稣圣心。用天主之圣为圣。

耶稣圣心。用天主之善为善。

耶稣圣心。用敬天主之敬以敬。

耶稣圣心。用爱天主之爱以爱。

耶稣圣心。我等无言可言。

耶稣圣心。我等无名可名。

耶稣圣心。为天主罢德肋之圣殿。

耶稣圣心。为天主斯彼利多三多之圣宫。

耶稣圣心。为天主三位一体之圣座。

耶稣圣心。为无尽无穷天主之圣居。

耶稣圣心。大彰天主无尽无穷之仁爱。

耶稣圣心。为圣智神明之宝藏。

耶稣圣心。为常久充盈之府库。

耶稣圣心。为我等共求者之广济。

启:耶稣圣心。为我等受恩者之总汇。

应:求赐爱天主之爱。以热我心。

耶稣圣心。为我等罪仆之调和。  (同上)

耶稣圣心。为永远常生之大原。

耶稣圣心。为万方生活之井泉。

耶稣圣心。为诸圣德功之所从出。

耶稣圣心。为天主罢德肋之真乐。

耶稣圣心。为常活之牺牲。天主所歆享者。

耶稣圣心。为我等罪人之补赎。

耶稣圣心。因我罪人。山园满其忧闷。

耶稣圣心。因我罪人。甘心满其凌辱。

耶稣圣心。因我罪人。尽罹无数艰难。

耶稣圣心。因我罪人。顺命至死。

耶稣圣心。因我罪人。死后被刺于金枪。

耶稣圣心。为罪人安慰之所由生。

耶稣圣心。为坚强在世灵魂之孱弱。

耶稣圣心。为我等在患难者之荫庇。

耶稣圣心。为我等迫切呼号之救援。

耶稣圣心。为诸信者临终之仰望。

耶稣圣心。为恭敬者之灵佑。

耶稣圣心。为诸天神圣人之欢忭。

启:仰惟耶稣之心。至谦至爱。  应:愿化我等之心。如而圣心。

启:尽圣尽仁。救世之主耶稣。以从来未有之新恩。长留于圣而公会。大开福乐之途。今我等虔恭求尔。许我时随至爱。报主尽圣尽仁之恩。补我负主负恩之罪。偕罢德肋。及斯彼利多三多。均生均亡。

应:亚孟。


恭敬圣母圣心

恭敬圣母圣心

  望赐转求。(念法见前)

向念珠十字架诵。

恭向敬拜天主圣母。童真玛利亚。恳求玛利亚之圣灵。圣我。恳求玛利亚圣心中。所爱尔子耶稣热爱之火。热我。恳求玛利亚之圣步。引我。恳求玛利亚之圣手。受我。恳求玛利亚之圣目。怜视我。恳求玛利亚之圣耳。听我哀呼。恳求玛利亚之圣舌。代我转求。恳求玛利亚之圣躯。洁净我。恳求玛利亚之重苦。坚我。励我。于戏。伏望大主保。仁慈圣母。俯允我求。藏我于圣心中。勿弃我。勿拒我。毋许瞬息或离。救我诸仇诸恶。迄我终期。容我趋赴尔台前。偕尔圣子耶稣。及诸神圣。赞扬尔恩德于无穷。亚孟。

向间珠诵

乃圣乃慈。圣母玛利亚。惟祈变化我心。能同尔子吾主耶稣之圣心。念亚物一遍。

向本珠诵

其矣圣母之圣心。允矣圣心之贞洁。以尔热爱吾主耶稣圣爱之火。熏炙我心。同归于热。

祝文

惟圣惟神。天主斯彼利多三多。因而奇妙之化工。满被额辣济亚于圣母玛利亚之圣心。可为天主之宝座。今我等真切恳求。望主神恩。允我罪人。常托庇于圣母圣心之内。临终时。获享吾主耶稣基利斯督所许之真荣。亚孟。

祷  文

启:天主矜怜我等。           应:基利斯督。矜怜我等。

天主矜怜我等。

启:基利斯督。俯听我等。     应:基利斯督。垂允我等。

启:在天天主父者。           应:矜怜我等。

赎世天主子者。               矜怜我等。

圣神天主者。                 矜怜我等。

三位一体天主者。             矜怜我等。

启:圣母玛利亚。         应:求赐爱耶稣圣心之爱。以热我心。

启:玛利亚圣心。满被额辣济亚者。

                         应:求赐爱耶稣之爱。以热我心。

玛利亚圣心。天主降福独隆。超越众心之上。 (同上)

玛利亚圣心。为天主圣三之安宅。

玛利亚圣心。与耶稣圣心。同心同圣。

玛利亚圣心。为耶稣之欣乐。

玛利亚圣心。为谦德中。至极之谦。亘古莫能几及者。

玛利亚圣心。为洁净中。至极之洁。无物可能形容者。

玛利亚圣心。为慈悯矜怜之府库。

玛利亚圣心。为耶稣热爱之火。

玛利亚圣心。为仁爱无涯之大海。

玛利亚圣心。为天主全德圣容之明镜。

玛利亚圣心。为至圣童贞之首。

玛利亚圣心。为耶稣宝血之所由生。

玛利亚圣心。为救世大恩之夙望。

玛利亚圣心。为罪人肆宥之转求。

玛利亚圣心。为耶稣一生言。行之总牘。

启:玛利亚圣心。为苦刃所刺者。

应:求赐爱耶稣之爱。以热我心。

玛利亚圣心。于耶稣受难时。极其忧闷。 (同上)

玛利亚圣心。与耶稣同钉于十字架。

玛利亚圣心。与耶稣同瘗于石塚。

玛利亚圣心。于耶稣复活后。欢欣无似。亦如死而复活。

玛利亚圣心。于耶稣升天时。满其悦乐。

玛利亚圣心。于圣神降临。又得无尽无穷之宠照。

玛利亚圣心。为忧苦之慰。

玛利亚圣心。为罪人之托。

玛利亚圣心。为恭敬者之仰望。

玛利亚圣心。为诸信者。临终之助佑。

玛利亚圣心。为诸天神圣人之欢忭。

启:仰惟圣母玛利亚。至仁至爱。至洁至谦。

应:愿将我等之心。合于耶稣之心。

启:吾主天主。尔极圣之心。为救我等于艰难丛集中。赐以至善至慈。圣母玛利亚之心。与耶稣圣心。同仁同爱。容我求恩转达。今惟赖圣母大动。变化我心。髣髴耶稣圣心之圣。为我等主。基利斯督。

应:亚孟。

 

远西耶稣会士  冯秉正  译

代  司  教  曾德良  准