我中国数千年迷失真宗。不知人生从何来。死向何往。在世有何本分。即覆载我之天地。灿陈目前之万象。亦不知道是谁创造。是谁掌管。以致人心陷溺。误入歧途。嗟我中国！真一个娑殚之巢穴也。岂不大可痛哉！
昔在中古。欧洲教友。闻如德亚耶稣降生受难的诸圣区。被回回侵占。百方污蔑。莫不义愤填胸。乃联合数国。举办十字军。力图恢复。
今我中国四万万同胞。惨遭魔纲莫能自脱。我辈坐视不救可乎。故宜创办圣心军。以圣心为旗帜。以尔国临格为口号。以虔诚祈祷为利兵。无论男女老幼。均可编入行伍。隶是军者。皆当竭力尽心。传扬圣心之恩惠。以圣心之爱火。化彼罪人之冰心；以圣心之神光。祛除污世之暗冥。更宜热切祈祷。使尔国临格之句。不绝于口。不离于心。万众一心。久而毋懈。则我中国庶有脱离魔纲之一日也。
耶稣会孟司铎 著
第一章 升天堂的火车
走世上的道路，有许多法子。譬如人愿意往北京去，也可以步行，到底又慢又受罪；也能骑马，骑马比步行略强一点，到底还不免辛苦；最好的法子，是坐火车，这样又快又方便。以上这是说的走世界道路的法子，有快有慢。
为走天堂的道路，也有许多法子。
一、是怕下地狱。这好比步行，有这个怕情在心，后边如有人追赶，一步一步的往前走，总是出于勉强，人能一时勉强，不能时时勉强，所以为修德前进，是又慢又难。
二、是盼望天堂。就是靠着望德前进，这好比骑马走路，因为前边摆着贪爱的物件，自然不能很迟慢，自己要着急的勉力前行，不怕鞍镫的辛苦。但虽然不怕辛苦，还是不能不受辛苦，所以为修德前进，还不算很容易的法子，必定还有别的法子。
三、最好的法子，是爱慕耶稣圣心。这个法子好比坐火车，为进天国，又快又便易又稳当。
从前圣女玛加利大在圣人行实上，愿意找个便易升天堂的好法子，找遍了。不能得这个妙法。圣人修德立功，都是经过世上的苦，都是走了苦路，本来为升天堂。守大斋也是个法子，克苦也是个法子，哀矜穷人也是个法子，终究这些法子，不全也，不方便，因为若没有爱德，都不妥当。为到天堂都是迟缓的、费事的，总不如爱慕圣心，又快又便易。
为这个缘故，吾主耶稣发显自己的心。如同向人说：你找升天容易的法子，你敬爱我的圣心吧，这就是容易的法子！
圣保禄早就说过，谁不爱吾主耶稣，就是天主弃绝的人。谁有爱德，算全守了规诫。从此看来，奉教人若有真实的爱情，那就是与天主合成了一个心。吾主耶稣发显自己的心，正是为提醒人以爱还爱。你看，无论什么罪人，一爱天主，就把各样的罪全消灭了。论爱天主万有之上一面，恭敬圣心就是引人发爱德的火线，也是领人走天堂道路的前驱。圣女玛加利大给一位神父写信说：愿意德行快到成全的地步，没有比恭敬圣心，再好的法子，这个法子神速无比。
第二章 圣教道理总纲
信望爱三德，原来是奉教的根基。到底这三德之中，爱德为上。大概圣教会的道理，都靠着爱德，都归于爱德，都是爱情，与邪教大不一样。
平常人说，天下有七十二教门，各有各理。有的人说，你进这个教吧，这个教便易，有时候祈求上帝，就够了本分。有的人说，你进那个教吧，那个教也不难，但怕阎王就够了。不论哪一个教门，都不以爱德为根基，教规虽多，但从外面看来，大约总不出敬畏二字，也全归于敬畏二字。比如，外教上供、守斋、吃素、念佛等事，大半都是带着敬畏的形象。天主教的道理，光恭敬天主不够，光念经也不够，光怕天主也不够。这是什么缘故呢？是因为道理多么？若是道理多，你可以说：记不住。是因为规矩严么？若是规矩严，你可以推辞说：守不住。箭直的说吧，天主教的道理，有一个总纲，就是信经。这信经全是记载的天主为爱人作的事迹。天主教的规矩，也有一个总纲，就是十诫。十诫上是记载人爱天主当尽的本分。天主爱你，你当爱天主，这就是圣教道理规矩的个大概。
所以吾主耶稣发显圣心，如同向人说：我爱你，你也当爱我，把你的心献给我吧，常彼此相亲相爱。请问你愿意不愿意？你若说不愿意，就算你白奉教。你若说愿意，就算你把一总道理全明白了，一总规矩全守了，因为天主教道理的纲领，是一个爱字。天主爱你，你爱天主。只有一条法律，就是爱那爱你的天主，爱那万分爱你的天主。请看爱心经上说的：耶稣圣心，爱我至切，我今以爱还爱，以心体心，就是这个意思。所以说，从圣神降临以来，没有见过如同圣心发显的光，再打的，为照临圣教会。
第三章 爱情的略意
什么是爱慕？就是愿意别人得好，不管别的，光想自己所爱的那个人，能给什么，就给什么，能相帮多少，就相帮多少。若不这样，不算是真爱慕。吾主耶稣真爱我们人，你看他一生的行实。能给我们什么，就给什么，越给越愿意给，赶都给完了，还要在天堂把他自己也给了我们，这才算真爱情。如今我把爱情的实据，给你略说明白：
一、造生是爱情的凭据。
因为天主爱你，才造了你，你看爱德诵上说的：吾主，因尔从无生我，就是这个意思。从前没有你的时候，你还不如草木，谁也不想你。但天主想你、爱你。因此造生你并赋给你一个永远不死的灵魂。这不是无限的爱情么！况说造你为万物之灵，教你享用万物，又造天地，作你的宫殿。
二、交谈是爱情的凭据。
朋友愿意同朋友说话，喜欢告诉对方自己的心事。天主不但造了你，还常常愿意同你交谈，打发先知讲道理，托宗徒传教，命他们写新经，这就仿佛给你写信，安慰你一样。
三、相爱必愿意相似。
朋友愿意同朋友一样，天主愿意同人一样，有什么法子呢？我们是卑贱的人，怎么能同万物的真主宰相似呢？天主想了一个法子，他脱去了自己的尊威，降生成人，如同我们一样。因为平常交接朋友，应该是平等的人。天主如同说：我是天主，你是人，我愿意以你为朋友，并无妨碍。我愿意成人，教你成天主的儿子。我下降，你高升，所以天主圣子，降生为人，居我人间。
四、救赎是爱情的凭据。
当初你在魔鬼手里，自己不能脱牠的手，就算一总的人都死了，也不能救你。人的血全流尽了，一丝一毫也没有益处，除非吾主耶稣的宝血，在十字架上流尽了，救不了你。吾主耶稣为爱你的缘故，甘心愿意受苦受难，被钉在十字架上死了。
五、相爱不忍相离，愿意常在一齐。
吾主耶稣爱慕你，舍不得离开你，到底救赎了你以后，得回天国，怎么能不离开你呢？恐怕你难受说：吾主耶稣，你既爱我，别舍弃我，我自己一个人，在三仇之中，怎能敌挡呢？你不必难受，吾主耶稣是你的好朋友，他不离开你，愿意同你常在一起，他想了立圣体的妙策，常在祭台上，离你不远。
六、结合更是相爱的凭据。
说离不开，常在一齐。究竟还是两个，既然是两个，就不如合成一个，更亲近了。吾主耶稣爱人至极，不但立圣体，居我人间，同人作伴，还许人领圣体，入人心腹，与人结合成一个。从前，三王朝拜吾主耶稣，病人手摸吾主耶稣，圣女玛大肋纳口亲吾主耶稣，大圣若瑟怀抱吾主耶稣，宗徒若望一时歇息在圣怀中。人人都说他们有福，巴不得自己也生在那个时候，为得他们的福分。岂不知，你现今能得的福分，比他们得的那福分大的多多了。因为你能领圣体，领耶稣到你心中，同你结合成一个。
七、施恩是爱情的凭据。
真爱情必发显于外，恩典就是爱情的凭据。爱情大，恩典也大，用恩典就可以衡量爱情的大小。耶稣爱情无限，所以立了七件圣事，作赏人恩典的根源，如同恩典的七道河一样，取之不尽，用之不竭，而且许人随便汲取。人领洗的时候，天主就赏赐宠爱，宠爱是天主本性的肖像，教人做天主的义子，况说不但赏赐一次，还常常加增。没有一会儿的工夫，不用圣佑相帮人修德立功。总而言之，天主的爱情无限，恩典也无限，爱情不断，恩典也不断。
八、同乐是相爱的凭据。
你爱一个人，自然想法子让他喜欢，有福同享，有恩同沾，能教他永远享福，就教他永远享福。天主造人，与人交谈，与人相似，救赎人，立圣体，赏人圣宠，没有别的意思，全是为相帮人升天堂，同享无穷福乐。
九、明说爱人，是爱情至大的凭据。
天主为发显自己的爱情，作了各样事迹，想尽了各样方法，还嫌不够。为提醒人以爱还爱，就箭直说出口来：我爱你。生养保存，降生救赎的大恩，既不能感动人心，说出这样的话来，又不能使人深入骨髓，记念不忘。不得已，耶稣就想了这末了的法子，开开自己的胸膛，显露自己的圣心，发明了爱情自来的记号，不住的叹息说：你看我的心，爱人至极，为发显我的爱情，没有一件事没有作到。你当全心爱慕我，别管我是天主不是天主，是人不是人，但看我是一个心，心不会别的，但会爱慕。吾主耶稣爱我，也说出来了爱我，也给我发显了自己的心，虽然他用不着我，有我，天主的福乐也不加增，没有我，天主的福乐也不减少。
吾主耶稣爱我，也不是因我有功德。我还没有生在世上，耶稣就发显了圣心，怎能是因着我的功劳呢？吾主耶稣爱我，也不是预先知道我后来要犯罪，得罪他，凌辱他。嗐！我不懂得吾主耶稣的爱情，是因为我的明悟小，天主各样的美善，都是无穷的。所以他的爱情，也是不可限量的。一个酒杯怎能盛大海的水呢？你看看圣心，你信服吾主耶稣的爱情，勉力以爱还爱就是了。
第四章 圣心初显在十字架
吾主耶稣在十字架上的时候，有兵来，折断两个盗贼的腿。后来到了吾主耶稣跟前，见他已经死了，就没有折伤他的腿，但是有一个兵，用长枪扎开他的肋旁，血水立时全流出来了。这是圣若望宗徒亲眼见的，他也作证这事是真的。
吾主耶稣流一滴圣血。足够救赎千万世界。为什么还愿意流尽自己的宝血呢！因为爱人至极。所以吾主耶稣许兵扎开他的肋旁，露出圣心，如同说：你不用看别的，但看我这个心，就知道我降生受苦，被钉的那个缘故了，不用说再给你细细的讲论了。吾主耶稣临死以前，说了七句话，死了以后，便不说话了。但发显自己的心，却比说话还清楚。
吾主耶稣把自己的宝血，自己的圣母，自己的性命，已经都交给了我们。另外还有圣心没有给，所以死后，让一个兵扎开祂的肋旁。虽然圣经上，没有明明的记载圣心的伤痕，但说扎开肋旁。自古以来，圣贤们都信耶稣肋旁被刺的时候，也穿透了圣心。
圣经不说，枪扎伤吾主耶稣的肋旁。也不说扎透肋旁，却说扎开肋旁。偏用一个开字，这是为教人记得圣心被刺，如同给世人开了一个门，什么门呢？就是避难的门，叫人以圣心为避难之所，进去避难。
从前，诺厄作成救命的船，安上了一个门，谁进去，就救了性命；谁不进去，就免不了被洪水淹死。如今在世上，犯罪的浪头，一天高一天，没有止息的时候，且常有淹死的危险。可怎么能防备这个危险呢？就是投奔圣心中。圣心的门开了，你进去吧！圣心是灵魂的避难所。人的灵魂，常在圣心中隐藏着，才算是得到了安歇的地方。吾主耶稣有一天，发显给圣女日多达，指着自己的圣心，问她说：你知道这是个什么地方吗？圣女答应说：这是安歇的地方。
圣女说的不差！人的灵魂，若果然进了圣心的门，就脱去了各样危险，到了福地，得了平安，死后能永远在圣心中歇息。
从圣心流出来的血水，都有深奥的意思：血，表明圣体；水，表明圣洗。圣心包含无限的爱情，不能发露于外，所以立了爱情的圣事就是圣体。你如今领圣体，能喝圣心中流出来的宝血。又用水立了圣洗圣事。神父从前给你付洗，就如同用圣心里流出来的水，消灭你原罪诸罪，并洗去诸罪的污秽。为这些缘故，吾主耶稣准许那个兵扎开圣心，流出圣水来，洗净人灵，流出圣血来，养活人灵。
人得的恩宠，一样一样的，都是从圣心发出来，流到人身上的。连圣教会，一总恩典的府库宝藏，也是从圣心生出来的。所以，圣师们说：从前天主从亚当的肋骨，造成厄袜，做生活天下万民肉身的母亲。如今天主从耶稣的肋旁，造成圣教会，当生活天下万民灵魂的母亲。
第五章 圣女玛加利大以前圣心的来历
有人说：天主为爱人的缘故，造了天地，所以从开辟以来，就有了恭敬圣心的意思。又有人说：天主教是爱情的教，专务提醒人以爱还爱，所以一立了天主教，人就起头恭敬吾主耶稣的圣心，当作爱情的记号。这些讲究，都不是很对。
虽然古经上，有你伤了我的心这句话。玛窦新经上，吾主耶稣说：你效法我良善心谦。虽然圣史若望也记载说：可爱的宗徒歇息在耶稣怀中。到底没有提圣心的事迹。赶圣经说有兵扎开吾主耶稣的肋旁，差一点没有露出圣心的奥妙来。到底但靠着这些话，教友们大半想不起圣心的伤痕来，也不过能大略度量圣心的妙义就是了。
天主降生后一千年间，凡提吾主耶稣肋旁受的伤，和提吾主耶稣的心，未必有相连的意思。当时的人，说圣心上的伤痕，总不接着说伤是爱情的记号，也不讲论圣心是爱人的记号，也没有人另外恭敬吾主耶稣的肉心。那时候虽然提了圣心的伤痕，为恭敬伤痕，却没有真凭实据。
天主降生后，待了一千年，才有了恭敬圣心的踪迹。渐渐有热心的人，一想兵卒扎开了肋旁，也想扎开了圣心，作人安歇的地方，逃难的地处。却还是不说：吾主耶稣张开他的胸膛，显露自己的圣心。
圣伯尔纳多说：一扎开吾主耶稣的肋旁，就看出圣心的奥妙来，显明天主爱人的慈心。
真福盖理各不但提吾主耶稣的肉心，而且还明白地说：圣心是爱情的记号，人一看肋旁圣伤，就随着想起圣心的踪迹来，自然也就把这伤痕，当做爱情受伤的记号。
圣文都辣也讲解了圣心的奥妙，也敬礼了圣心。他说：我情愿失去天下万物，为得圣心的珍宝。又向吾主耶稣说：吾主，为什么你的心受了伤呢？又代替耶稣答应说：是为引导人想我的爱情。有形的伤，表明爱情无形的伤，谁能不还爱，为爱人受伤的心呢！圣女默第达不但说明瞭恭敬圣心，还说明恭敬圣心的礼节。吾主耶稣教她到自己跟前，把自己的心交给她。当作永远彼此相爱的记号。有一天。吾主耶稣向圣女说：你当放心大胆的，向我的圣心，求一总要紧的宠佑，如同孩子，向慈父求恩典一样。后来圣女同圣心立了和约，要早起晚上朝拜圣心，有时候也安歇在圣心中。又说，若是全写我从圣心得的恩典，当写一大部书，如同我的日课一样。
圣女日多达。同圣心来往更亲近。有时候圣心发显给她，如同一个大府库，藏着各样宝贝。有时候如同一个美琴，声音清和，天朝神圣全侧耳细听。有时候发显如同一个大泉源，流出来的水，加增世人的力量，轻炼灵的苦，悦乐天堂的人。也有时候发显如同金吊炉，香气上升，直到天主台前。有一天，圣若望宗徒发显给她，用手指着圣心说：上天下地的美好。都在这里藏着。
圣女日多达如同自己，在青天白日。看圣心的美好，喜欢想他的永福，但吾主耶稣没有托日多达传扬自己的心，因为时候还没有来到。
到了天主降生一千三百年，又有圣女加大利纳瑟纳敬爱圣心。她向吾主耶稣说：吾主，为什么你愿意兵扎开你的肋旁呢？吾主耶稣答应说：我心中爱情无限，人的口舌有限，不能讲说明白。所以我愿意扎开肋旁，显露圣心的奥妙。天主赏赐圣女路德加，有疗病的能力，她怕默想的时候分心，求换恩典，叫她明白圣经的奥义。后来她想自己不识字，明白圣经奥义，没有什么大用，她又求换别的恩典。吾主耶稣向她说：到底，你是求什么？她说：我这一次不求别的，但求你把圣心赏给我。以后一百年的工夫，没有什么人，讲明圣心的道理。还是照旧说：圣心是灵魂的安宅，避难的圣所，赖圣心平息天主的义怒。或是说：把自己的心，同圣心合成一个。当时天下教友，大概不清圣心的道理，不过在几个修会里，天主默启修士们，默想圣心的奥妙。
一、先是在圣方济各会中，恭敬吾主耶稣的五伤，另外恭敬肋旁圣伤。又在会里歌唱说：请看，我心爱人至极，打开我的心胸，快入安息，还爱献心。为这个缘故，吾主耶稣托圣五伤方济各，作圣女玛加利大的主保，指引她走爱慕天主的道路。圣安多尼传教的时候，提醒人说：单单亲近吾主耶稣不够，还当深入他的圣心中，才能得了安慰，得了平安。那时在修会里，有一本书，名叫提醒爱情。这书上写着两句话说：扎开心胸，显露爱情。福女瓦拉尼说，她见了自己的名字，用金字刻在圣心上。又听见吾主耶稣给她说：我爱慕你。她又写信说：谁愿意修成全的德行，该常照圣心德镜，凡是我所有的好处，全是从圣心中得来的。
二、若望道来，以吾主耶稣的口气说：若我心里有一滴血，没有为人流出，我的苦比钉死十字架上更利害。真福恩利各苏叟，也代替耶稣说：我宁愿粉身碎骨，扎开崩裂我的心，为发显我的爱情。圣多明我会里，在圣体瞻礼后，第八天，久已举行五伤瞻礼。日课经上说：你不洁净，可用圣心的水，洁净你的污秽。
三、在加尔都西会里，说亲苦像，亲圣心，这两句话，通用不分。修院各处，有画的，刻的，圣心像。郎斯白给初学修士写信说：你该勉力恭敬良善的圣心，屡次朝拜他，口亲他，投奔圣心，依赖圣心，修德立功。圣心是诸恩的总汇，在患难中，当跪在圣心像前，呼号他。别人弃舍你，圣心总不弃舍你。耶稣会修士真福加尼爵恭敬圣心，是从加尔都西会学的。他在罗玛伯多禄大堂，发愿的时候，眼见圣心，补上了自己的亏缺。
四、本笃会可敬类斯说：当着诱感攻打，或忧闷时候，若愿意得平安，该把你所念的经，所行的事，所受的苦，奉献于圣心，仰合他的圣意，求为圣教广扬。这是三百多年前，立的祈祷会的根基。
五、加尔默罗会。圣女德肋撒说：诱感时候，吾主耶稣愿意人往圣心里去避难。圣心的伤口，好比诺厄大船的门口，进这门口，得免洪水淹死。
但那时，传扬圣心的修会，还没立成。也不过是为敬礼圣心，略有道路了。有一个修女叫亚纳，预先见了圣方济各撒肋爵住在圣心里，拣选立会的宗旨，为格外恭敬圣心，这就是圣母往见会。这会中的记号，就是茨冠围着圣心，心上插着十字。可见没有圣女玛加利大的时候，已经有人恭敬圣心，把圣心当作避难所，把圣心看作是爱情的记号。在降生一千六百七十二年，真福诺德创立圣心瞻礼，但当时教友大概不知道圣心是什么。待真福诺德死了以后，恭敬圣心的心火，慢慢的也就泯灭了，如火埋在灰里一样，要紧耶稣自己来吹这将灭的火块。从以上的事迹看来，到那时候恭敬圣心，是如同东方将明，快出太阳了。
第六章 圣心发显给圣女玛加利大
圣女是法国人，生在降生后一千六百四十七年，顺治四年，阳历七月二十二。明悟还没有全开，她已经发了守贞愿。多咱有闲工夫，她就找清静地方，念经默想。有一天，身子困乏，她就坐着念了串经，圣母发显责备她的疏忽。十岁开了圣体，后来得了重病，一连四年不能离床，请医生诊治，毫不见轻。没了法，就许愿一辈子作圣母的婢女，这愿一发，病症立时全好了。除了服事母亲的病以外，还效法吾主耶稣，用茨带、打苦鞭、守斋克苦。因为住在别人的家里，还不断受别人的欺负。
到十八岁上，她母亲向她提定亲的事。圣女向母亲说：我的本心爱慕母亲，但我已经发了守贞的愿，不能顺从母亲的意思了。后来又一想，母亲有病，若自己进会，恐怕无人服事，这是教母亲早死。魔鬼乘着机会，来诱感她说：你不堪进会作修女。圣女左思右想，三四年的工夫，拿不定主意。吾主耶稣责备她说：你等待什么，我还不能满你的心吗？在降生后一千六百七十一年，康熙十年，知道这是天主的圣召。不怕阻挡，就进了巴来城里，圣母往见会。到了会里，吾主耶稣另外发显给他六次。
一、耶稣第一次发显给圣女说：我心充满爱火，势不能容了，你该相帮我，发散出我心中的爱火来，把我心中藏的各样恩典，分给别人。圣女回答说：吾主，你靠着谁呢？我轻弱无能，怎能相帮你办这样大事呢？吾主耶稣答应说：我常用微小的器具，成全大工程。
二、第二次圣女见圣心，在烈火中，带着伤口，发光超过太阳，四面围着茨冠，上边插着十字架。吾主耶稣说：我渴望人的爱情，大开圣心的府库，从魔鬼手里救赎世人，谁愿意得这救赎的大恩，该恭敬我的圣心。按吾主耶稣说的这个法子，是如同天主的爱情。末了又勉力一次，救赎现时的人，不重落在魔鬼手里。这一次吾主耶稣不但发显他的心，也略说几句恭敬圣心的样子，也许下赏给供奉圣心像的，许多恩典，但还不甚清楚。
三、又有一天，供圣体的时候。吾主耶稣又发显给她，五伤发光如同五个太阳那么光明，四外冒火。另外，肋旁圣伤仿佛烈窑。吾主耶稣又述说他的苦情：自己怎么过于爱人，人怎么不知恩。还说世人凌辱我，远远超过我当初所受的苦难。人若一星半点的报答我的爱情，就是为人再受千万次苦难，我也甘心。哪料想提醒人爱我一次，人还是冷淡我一次。至少，你该替人赔补我受的凌辱。圣女答应说：我本无功无德，怎能赔补别人的罪呢？吾主耶稣说：你只管放心，我坚固加增你的力量。一说这话，立刻从圣心里发岀一道光线，射到圣女心上。后来又命她办三件事。
1 若长上准许，无论难处大小，当多领圣体。
2 每月头一个瞻礼六，当领圣体。
3 在每瞻礼五晚上十一点钟，当跪伏在地，默想我当初在山园中，受的忧闷困苦。
四、在圣体瞻礼后八日内，知不准是哪一天。圣女愿意报答吾主耶稣的爱情，安慰他受的忧苦，赔补他的凌辱。吾主耶稣发显给她说：你想以爱还爱，我屡次向你说了，该作什么。那时，吾主耶稣大开心胸说：你看我的心，爱人至极，为发显我的爱情，没有做不到的事。到底世上的人，大半都冷淡待我，轻慢我在圣体内。所以该想法子，创立圣心瞻礼，为赔补我爱情受的凌辱。圣女推辞说：我这卑贱小女，怎么能办成大事呢？吾主耶稣答应说：你去求我的仆人高隆卞神父帮你，尽他的力量，传扬我的圣心，悦乐我的圣意。这第四次，吾主耶稣发显，不但托了圣女一人，还命了耶稣会的神父，一齐传扬他的圣心。
五、从那时以后，恭敬圣心的善举，仍然没有传开。所以吾主耶稣提醒圣女，禀报法国皇上类思第十四位，教他把自己，连国家，全献于圣心。修盖圣心大堂，在国旗上画圣心像。
六、为开创这个功业，吾主耶稣先拣了修士修女二人。为成就这个功业，特选了两个修会。可敬高隆卞神父死后第六年，阳历七月初二，圣母往见瞻礼，圣母发显给圣女。跟着圣母有两个人，一是圣方济各撒肋爵，一是高隆卞神父，圣母说：往见会的正本分，就是传扬圣心，把圣心的宝藏分给世人，这宝藏的恩典，无穷无尽，越取越多，永远施舍不完。后转向高隆卞神父说：耶稣会的本分，是讲解圣心的尊贵，并敬礼圣心有什么益处，教人奉行报恩。越传扬，救人灵魂的效验越大，为自己为别人，能得想不到的大恩。圣母虽托付了这两个修会，传扬圣心，有传扬圣心的本分。到底不论哪一个修会，也能够，也该当尽心竭力传扬，那个不用提。
吾主耶稣发显了好几次，圣女不知真假，怕上魔鬼的当，把发显的来历，向女院长告诉明白。女长责备她说：你受魔鬼的诱感，我不信耶稣发显于你。又请了明白人解释她的迷惑人都不肯信服。
吾主耶稣安慰圣女说：你不用难过，不久我就打发一位神父来指引你。那时候，在巴来城。耶稣会，换了高隆卞当新院长。年纪少，德行出众，发愿全守会中大小规矩。他初次在修女院讲道理，圣女心里如同听见有声音说：这就是我打发来，指引你的人。圣女本来不愿意向神父细说自己灵魂的密事，但女院命她，把灵魂的光景，仔细说明，一点不该隐瞒。高隆卞一听圣女说的话，就安慰她说：你既谦逊听命，不必害怕，发显于你的，不是魔鬼，一定是吾主耶稣，该当感谢天主的仁慈。
圣女一见圣心伤痕，和十字架茨冠，不能不提醒合院修女们，恭敬圣心。神父责备她说：你太心急，强劝没有益处，只可以委曲婉转的指引别人。有一天，高隆卞神父做弥撒，圣女去领圣体，见自己的心，跟神父的心，同在圣心火窑中。也听见有声音说：我的爱情，愿意这三个心，永远结合，常不相离。这些话，别人都不信，惟独高隆卞一点不疑惑。
有一年，阳历六月二十一，圣类思瞻礼，他把自己一总的功劳，全献给圣心，随便耶稣用，又尽心竭力，宣讲圣心的道理。因此修女合别人都说，高隆卞耳根软。工夫不大，神父奉命往英国去传教。圣体瞻礼那一天，在国王宫中，讲道理说：吾主耶稣，你立圣体没有变化罪人的硬心。又想妙法，显露圣心，为感化世人的冷淡，点着爱情的神火。高隆卞神父在英国传教，积劳成病，吐血，又因坏人告他作反，不得已，回归本国，但是难受的了不得。一、因结记教友无人照管；二、因未得致命大恩。这时候，回到利永城，给本会修士讲圣心的来历，后来又到巴来养病，但医生愿意教他回本家。圣女说：若不相反长上的命，你别起身，因为吾主耶稣告诉了我，愿意你在这里，把自己的性命，献给天主。待了不多几天，果然在巴来城，降生后一千六百八十二年，康熙二十一年，二月二十五，平安去世。圣女说：不必为他念经，因为他在世上，另外恭敬圣心，在天堂他的能力很大，耶稣托给他成全敬礼圣心的大事。高隆卞神父死了以后，耶稣会士某，在他的避静日记上，找得了圣心的来历。
圣女主保瞻礼，他向初学修女们说，你们今天不用庆贺我，更好我们一齐庆贺圣心。随手搭了一座祭台，用墨笔画了一轴圣心像，这是第一次明明的恭敬圣心。圣女喜欢至极，但是乐极生悲。这句话，又在圣女身上应验了，因为院中老修女们都不如意，一口同声的说：这是创立新说，相反会规。圣女不辩论，但说有圣心作主，他能变化人心，并掌管人心的愿欲。果然第二年，那最相反圣女的老修女，领着头提醒别人恭敬圣心。她向圣女要一尊圣心像，椅子上铺了花毡，把圣心像，供在上边，又写了一张帖，劝勉同院修女，齐来恭敬圣心。从这以后，修女们齐心合意，置一尊圣心像，又愿意修一座圣心小堂。这都是圣女的指引。她为传扬圣心，真算尽心竭力了。她常希望自己快死，为光荣圣心，非我死了不行。有一天，生了不甚利害的病，医生说不碍事。她说：这一次，必定得死。咽气以前，想起审判的威严来，吓的全身打颤。一求圣心，魔鬼立刻逃走了。平平安安的死在圣心里。在降生后，一千六百九十年，康熙二十九年，阳历十月十七日。
第七章 圣心是什么
上边已经说过圣心的来历，但还没有说圣心是什么。愿意知道圣心是什么，不用讲话，但眼看圣心像，就能一目了然。敬礼圣心的终向，原是提醒人以爱还爱。为提醒人以爱还爱，推论深奥道理，还不如看圣心像，更便易。你看圣心像，在上头没有写着我爱人三字，胸膛上也没有刻着我爱人，嘴里也不说我爱人。到底显露自己圣心，比说话写字更清楚，连鲁笨人也能懂，不识字的人也能看。
有一天，圣若望宗徒瞻礼，圣女玛加利大谢圣体的时候，看见了耶稣圣心，光明超过太阳，上边插着一个十字架，周围箍着一个茨冠。耶稣圣心下边，有被枪扎的伤痕，从圣心冒出火苗来，上下四外，都有火光。吾主耶稣给她说：我很喜欢人恭敬我的圣心，我也愿意人供奉我的圣心像，为感动罪人铁石的心肠。
耶稣圣心好比一本书，共有六张。
一是肉心，二是十字架，三是茨冠，四是伤痕，五是火头，六是光亮。
吾主耶稣是天主，天主是爱情，是无限无量的爱情。我知道，我信，到底看不见。天主为发显祂的爱情，降生成人，取了一个肉身。为发明热爱人的意思，还不大清楚。一露出自己的心来，谁也能略懂得一点天主的爱情了。因为心是爱情的记号。你愿意想起吾主耶稣的爱情来，你看吾主耶稣的头，也可以，他的头为你戴了茨冠；你看吾主耶稣的肩背，也好，他的肩背，为你背负了十字架；你看吾主耶稣的手足，也行，他的手足，为你钉在十字架上了。到底这些肢体，都不是爱情的记号，也不能箭直的提醒你想吾主耶稣的爱情。一看圣心，自然而然的，就想起吾主耶稣爱人至极来了。以耶稣圣心为爱情的记号，很相对。因为爱情是自然的，活的，通行的记号。
记号有好几样。有人立的，比方，从前戴顶子，这是得功名的记号。有自然的，比方冒烟是火的记号。心不是人立的记号，是爱情自然的记号。你若赞美一个皇上怀爱人民，你自然就说他有慈心。
再者，记号有活的，有死的。顶子，宝星，烟，都是死的。耶稣圣心是活的。不是一个记念，不是一个死物，不也是如同圣髑等。圣心能跳动，能快活，能拘束，能难受，能喜欢，能觉忧闷的苦，能尝爱情的甘饴。总而言之，一个心能爱，能活着，心的生命，就是爱情。
且是记号有通行的，有行在一时一方的。从前中国戴顶子，西洋戴宝星，一方有一方功名的记号。一个心是天下万国爱情的记号。相好曰知心，相爱曰同心，朋友讲话曰谈心。天下各国都有这一类的话。凡说某人爱人，或说他有好心，到处都是一样的意思。以圣心作爱情的记号，不是十分相对的么！
天神想天主的爱情，不用外面的记号。我们人不便易想无形的事，必须先看见有形的事，才可以推想无形的事。一看圣心，就能想起吾主耶稣爱我们的情来。耶稣的肉心，与耶稣的爱情，不能分离，这两样少哪一样也不行。耶稣的肉心，合耶稣的爱情，该当一齐恭敬才对。因为我们恭敬圣心，不但因为圣心，是吾主耶稣尊贵的肢体，也不但因为圣心是圣血的源泉。还因为圣心，是吾主耶稣爱情的记号。恭敬圣心，是恭敬吾主耶稣的思言行为的根原。总而言之，是恭敬吾主耶稣的爱情，这才算得了恭敬吾主耶稣的妙方。所以该当连肉心带爱情，一齐恭敬，格外恭敬爱情才好。比方人有灵魂有肉身，合在一齐成了一个人。头一件事是灵魂，人都知道。耶稣圣心也有两样，有肉心，有爱情，合在一齐，称为耶稣圣心，到底头一件，是耶稣的爱情。
再者，吾主耶稣的爱情，也有两样，一样是耶稣人性的爱情，一样是耶稣天主性的爱情。天主性的爱情，造了拉匝禄。人性的爱情，苦了拉匝禄。恭敬圣心，是格外针对的哪一样爱情呢？是格外恭敬吾主耶稣人性的爱情，就是哭拉匝禄的爱情。
又吾主耶稣人性的爱情，也分两种，一种是爱天主的爱情，一种是爱人的爱情。恭敬圣心，是格外恭敬吾主耶稣爱人的爱情。
你看画的那圣心像上，插着十字架，这十字架，是从心内生出来的，可见吾主耶稣是从心里爱慕十字架，从心里喜欢背十字架。但有一件事当知道，吾主耶稣这么喜欢爱慕十字架，都是因为用十字架，能救赎我们人。吾主耶稣把十字架放在心上，是因为没有圣心，就没有十字架。没有爱情，怎么能为我们受死呢？所以圣心与十字架，成了一个，彼此离不开。
吾主耶稣一降生在圣胎中，就有了圣心，就有了十字架。为什么呢？因为吾主耶稣预先知道，也预先愿意后来受十字架的苦。再者，圣心上，有十字架，常常有，才离不了十字架。到底是圣心大呀？是十字架大呀？请看画的圣心像，不是心比十字架大么。为什么缘故，圣心更大呢？一来，是因为圣心的爱情，宽大无限，十字架上受的苦，虽然多，到底总是有限的，所以圣心还大，十字架还小。二来，是为教训人甘心背天主所赏的十字架。并提醒我们在世上，用大爱情，远远超过小十字架的苦，总不抱怨。三来，圣心大，十字架小，是因为吾主耶稣，如同藏着十字架在他心里，教你现在多看，多想他的圣心，看圣心以更便易懂透十字架的奥理。
常见吾主耶稣头戴茨冠，怎么这里圣心也戴茨冠呢？吾主耶稣受茨冠的苦辱，是因为爱人的缘故。但是真爱情，必须是从心里来的，所以吾主耶稣从心里喜欢茨冠。你再看这茨冠，紧紧围着圣心，圣心能不受伤么！这茨冠是我们的罪恶编成的，那茨冠的长茨，好比人那忘恩的罪，格外刺伤圣心。因为人大概都忘了吾主耶稣立圣体的大恩，忘了吾主耶稣常在圣体中，不知道去朝拜。纵然朝拜，也不免分心走意。更不知道领圣体，就是领圣体，也不过一年几次，甚至于有人轻慢圣体，冒领圣体。异端人讥笑圣体，凌辱圣体，最可惜的，是有人冒领临终圣体。一日，圣女玛加利大见吾主耶稣，面带难受的容貌，向送圣体的神父说：别勉强我进到这病人心里。吾主耶稣手指着圣心说：你看我的心，爱人至极，但世人大半冷淡我，忘了我在圣体中。格外叫我伤心的，是那献于我的人，也冷淡待我。除此以外，还有别的意思：茨冠在四外围着圣心，是教人知道：谁愿意深入圣心，非受苦不行。先该经过茨冠的苦难，才能尝着圣心的美味。
就是从前，被枪扎的那个伤口。这伤痕有什么意思呢？是吾主耶稣爱情受伤的凭据。天主爱我们至极，我们不爱天主，就是伤天主的爱情。这个伤不能看见，所以吾主耶稣许一个兵，扎开他的心，教我们一看圣心的伤痕，就想起天主的爱情受的伤来。死了以后，在吾主耶稣手足上都没了血，惟独心里的血，还没有流尽。隆仁一扎开耶稣的心，血都流出来了，怎么样知道血全流出来了呢？因为血流尽了，才能流水。故此经上说：血和水尽流于地。看不见心上的伤痕，人不想耶稣心内的苦难，到底这外面的苦难，是肉身受的，万比不上心内受的苦。福女瓦拉尼向吾主耶稣说：吾主，你受的苦难当中，数着那一样觉着更利害呢？吾主耶稣答应说：我心里受的苦，好比满了水的器皿，外面的苦，也不过如器皿中漾出来的一点半点儿。吾主耶稣在山园里，在衙门里，在十字架上，他的心难受的相似裂开，那些苦我们看不见，一扎开他的心，我们就想起来了。
圣人心里有火，有爱德的神火，也不过如同一个火星一样。耶稣心里的火，如同一个火海，是爱德的烈窑。圣心上这火头，就是为发显耶稣爱人的热情。吾主耶稣说：我来在世上点火，我不求别的，只要这个火着起来。经上说：惟火生火。圣心上冒的这火头，是为烧热人的冰心。耶稣心里有火，人心有冰。为化人心的冰，得有火，得有圣心的火，非靠着这火化不了。
表明圣心愿意光照世上的人。你看圣心四外，发出无数的光线来，不正是为光照普世的黑暗么！为保存肉身的性命，要紧受日光照临。为保存灵魂的生命，更要紧受圣心真光照临。再者，人无论作什么生活，总得有光，没有日光，就得点灯。你想灵魂修德立功，就用不着圣心的光么？！光绪二十四年（一八九八年）。一个修女叫玛利亚，是德国侯伯的闺女。她见了圣心发光超过太阳。起头发的光还小，越普散越大，后来全照满世界。吾主耶稣给她说：天下万国，因着这光发亮；天下万国，因着这光发热。
耶稣圣心这六张书讲完了。你多咱看到耶稣圣心像，就便易想起肉心、十字架、茨冠、伤痕、火头、光亮，有什么奥妙的道理了！
第八章 圣心要什么
愿意得别人的爱情，先该爱别人。经上说：惟火生火，惟情引情。爱情如吸铁石吸铁一样，若离他近了，不能不被他吸引。吾主耶稣为引情，先爱了我们。他的爱情也有吸力，就是他爱我，我也该爱他，这是本性自然的理，连野人也知道。吾主耶稣透彻人的性情，所以先爱了我们，为引导我们爱他。他掀开爱情的玉书，露出爱情的凭据来说：你看我的圣心，我爱你，你也爱我吧。以爱还爱，这就是圣心发显的，头一个终向。纵然吾主耶稣没有先爱你，没有说明爱你，你也得爱慕他，这是人在天主前当尽之礼。你若不顾礼貌，不爱吾主耶稣，至少该还他的爱。吾主耶稣要我们的爱情，且但但要我们的爱情，得不了我们的爱情，不能满他的心。吾主耶稣对圣女玛加利大说：发显圣心是末了的法子。为振兴衰败的爱情，人心里的火将要灭了，我愿意吹起这个火来。又说：我要人的爱情，我找人的爱情，我渴望人的爱情，如同人夏天渴的慌，要水喝一样。光绪二十四年（一八九八年），吾主耶稣给修女玛利亚说：我发显圣心的意思，是为烧热一总人的心。我那爱人的心火，至大无比，所以我愿意教化皇，把领过洗的人，都献于我的圣心，为教他们属我管；又愿意教化皇，把外教人全献给我，我也为他们舍了身心性命，流尽了宝血。
宣统二年（一九一零年），又发显给巴黎府的修女，叫安多尼亚的说：你该格外的爱我，我离不了爱情，但是我得到的爱情，却如同没有一样。不料想有亲近我的人，也冷淡待我。我不是这样，我说爱就爱，到底还爱的，有多少人呢？以后修女向人说，没有一个要饭的求哀矜，像这样恳切的。
有一天，圣女玛加利大写信说：吾主耶稣告诉了我，他的仇敌挡不住他。他要在我们心里作主，谁也不能拦挡他在人心中，立爱情的国都，这是圣心发显另外的意思。
从前有人求教化皇，准许立圣心瞻礼，说恭敬圣心的头一个终向，是体贴吾主耶稣的爱情。咸丰六年（一八五六年），比约第九位出上谕，许普天下过圣心瞻礼。一来，是为提醒教友爱救世主的圣心，二来，为在我们心里，扎敬礼圣心的根子。赖着天主爱情的火，有许多人将灭的爱情，就被吹起来了，这是教化皇说的话。天主降生一千八百六十四年，圣女玛加利大，列真福品的时候，教化皇出上谕说：吾主耶稣在她心里，有什么火，也愿意在人心里点起来。列品的那一年，铸了一个圣牌，一面是圣女的像，一面是耶稣的圣心，上边刻有两句话说：他发显现自己的心，为使人还爱。良第十三位立圣心瞻礼，作头等瞻礼说：吾主耶稣盼望，把自己心里的火，生在我们心中。这样看来，按吾主耶稣说的话，圣女写的信，并教化皇出的上谕，发显圣心的意思就是提醒人以爱还爱。为这个缘故，天主愿意在圣教会，立传扬圣心的敬礼。
再看圣女的行实，都归于爱圣心，想不到她为教人敬爱圣心，出的什么力，受的什么苦。一想有一个地方，有无数的灵魂，多咱也不爱慕吾主耶稣，她心中就难受的利害。
吾主耶稣愿意我们爱他，不要别的，单单的要人的爱情，愿意人以爱还爱，不是以银子还爱，不也是以金子还爱，非全力全意爱慕他，不能满吾主耶稣的意思。有钱能买东西，得地位，捐官等事，不能还爱情，买不了别人的心。比方你救了一个朋友，他给你钱，够不够，不够，情与财不可并论。再比方，有病孩子，他母亲黑夜白日看守他，等他好了，就给他母亲钱，他母亲要他的爱情，不要他的钱。吾主耶稣也是这样，降生救赎，发显自己的心，不要别的，但要爱情，不论你送给她什么礼物，但不爱不行，你若还爱，他就心满意足了。
书上说：从前得多爵（狄奥多西）皇上死了以后，他的灵魂升到天堂门口，有一位看门的天神问他说：你来这里作什么？皇上答应说：我愿意升天堂。天神问他说：你有什么功劳？他答应说：我是罗玛人。天神说：我不管你是罗玛人，不是罗玛人。他又说：我是皇上。天神说：这里别提皇上不皇上。他说：我是奉教人。天神说：奉教的也有些不守规矩的。闲话少说，你既然愿意升天堂，你有什么功劳呢？皇上说：我爱慕过吾主耶稣。天神一听这话，立刻向得多爵说：你全守了规矩，升天堂永远享福吧！
吾主耶稣为提醒人爱他，先用爱情引人亲近他，又苦口婆地的说，要人的爱情。因为人不爱慕吾主耶稣，就是被天主弃绝的罪人，该下地狱，不但修士修女，连那奉教的，外教的，男女老少，不论什么人，不爱吾主耶稣，都如同疯子一样，得把他们捆起来扔在监里。在世上坐监不碍事，圣经上说：得把他手足绑起来，扔到地狱里，永不能出来。吾主耶稣既是知道你升天堂，不是为别的，是为爱他，所以总要人用爱情发显自己的心，你爱吾主耶稣，在你手里，自然有升天堂的凭据。
嘴里说，我爱慕圣心是不够的，心里想也不够，真爱情总得发显出来。发显爱情，有三样凭据。一是恭敬，二是赔补，三是传扬。
你说爱人，你不恭敬他，那算爱人么？！你说我爱父母，但不孝敬，那不算撒谎么？真爱情外面得有恭敬的样子。从前有人问神父说：恭敬圣心念什么经呢？说这话的人，很明显他不明白道理。因为恭敬圣心，不光在念经上，是在一总的事上，翕合圣心，爱他所爱的，恶他所恶的。念经但是外面的一件事。比方一棵树，有树身，有树皮，哪个好呢？一定是树身好，人都知道。恭敬圣心，念经好比树皮，发显爱情如同树身，念经不过是恭敬圣心下等的样子。
恭敬圣心有好几样。
一）求恭敬圣心的恩典。
你愿意懂得圣心是什么，要什么，许什么，求天主光照你的明悟，感动你的心，这是恭敬圣心的一个好凭据。该当学习默想圣心的爱情，该全信圣心爱我们，非求不能得这个恩典，求就能得，百求百应。天主若不允许这个祈求，还允许什么祈求呢？
二）默想圣心的爱情。
吾主耶稣在世上三十三年，一举一动，都是从圣心的爱情发出来的，为什么吾主耶稣在马棚里受苦受穷呢？因为爱人的缘故。为什么在十字架上死了呢？因为他有爱人的心。为什么立圣体，爱情的圣事呢？因为他爱人到了极处。若是你默想圣心的这些恩典，也算敬爱圣心。若有朋友为你出了力，你心里念想他的恩典，这不是恭敬你朋友的一个善法么。
三）呼号圣心。
呼号圣心，样数甚多，比如：
1、诵句。 黑夜白日，早起晚上，或平安，或诱感，有病的时候，犯了罪以后，另外在临终的时候，屡次呼号圣心说：圣心可怜我。在法国南边，有一个密密教人，二十年的工夫，天天晚晌念这一句，后来回了头。或念耶稣圣心，我依赖尔，有些人临终的时候，因为罪多，怕下地狱，或因为心硬，不愿意回头，一念这诵句，就变了心，得到了平安。或念，尽甘耶稣圣心，望为我心之爱，仰惟耶稣之至谦至爱，吾愿耶稣圣心，为普世所爱慕者，耶稣圣心尔国临格。还有别的诵句，可以随便拣选。
2、奉献诵。 就是把自己，或全家，或国家，或天下万国，都献给圣心照管。
向吾主耶稣说：我把灵魂肉身，三司五官，并我一总的事物，都交给你，随便你使用。你爱我，我信，我知道，所以我全是你的。
把全家托付给圣心，随时念奉献全家诵，吾主耶稣，我今跪在尔圣心像前。在墨洲，有一位神父说：我管的教友，从前鲁笨冷淡，自从我把他们全家献给圣心，工夫不大，就热心明白了。
把国家献给圣心。在赤道国，四十余年前，上下议院，一心出了告示说：一来为保存我们的信德，二来为教国家兴旺，一奉圣心作我民国的主保，二在各大堂修圣心祭台，三立石碑，记载这告示。
欧洲战时，到一千九百一十八年，阳历七月间，法国总司令，把联军献给耶稣圣心了。从此敌人败退，要求停战。不久盟国得胜了，把天下万国献给圣心。光绪二十五年（一八九九年），良第十三位，命普天下主教，把本处的人献给圣心，念吁至甘饴耶稣。
3、圣心祷文。 这祷文呼号圣心三十三次，是记念耶稣当初在世三十三年。头一次念这祷文，是降生后一千七百二十年，康熙五十八年。在法国南边玛塞城，那时瘟疫盛行，死人无数，主教就命行迎圣体大礼，唱圣心祷文，那时瘟疫就止息了，后来年年还行这个礼节，到如今不断。
4、圣心串经。 爱情只说一句话，常常重说不烦，这是念串经的本意。
5、补辱诵。 一天吾主耶稣给圣女玛加利大提了立圣心瞻礼，也命了她叫人赔补自己在圣体内，受的凌辱，公念补辱诵。
6、九日敬礼。 热心教友，为得灵魂肉身格外的恩典，平时常行九日敬礼。你行这个敬礼，为恭敬圣心，耶稣一定不能不满你的盼望。
四）过圣心瞻礼。
一年里过许多瞻礼，不过是恭敬天主每一样爱情的凭据，至于过圣心瞻礼，是恭敬天主各样爱情的凭据，纪念吾主耶稣降生受难，复活升天的缘由。这圣心瞻礼，是一总瞻礼的总纲，可以说是爱情的瞻礼。
五）过第一瞻礼六。
吾主耶稣给圣女说，求你的院长，许你每月首瞻礼六领圣体，这是我最喜欢的。有一次院长不许，天主就罚一个学生得病。光绪二十五年（一八九九年），罗玛礼部，罗玛礼部，提醒各处主教说，教化皇愿意圣教会的人，用心过头一瞻礼六。
六）过圣心月。
在降生后，一千八百三十四年，道光十四年。在法国巴黎府，有一座女学院，一个学生求一个恩典，没有得，到底不失望。就请别的学生，用一个月的工夫，恭敬耶稣圣心。这个敬礼一兴，别处为求恩典的，也照样作了，现今教友每年过圣心月，就是那个女学生起的头。众人同过这个月，至少八天听讲圣心的道理。比约第十位定了，到月底，末主日那一天，每次朝拜圣堂，能得一个全大赦。
七）过圣时。
吾主耶稣告诉圣女，每主日瞻礼五晚上，到十一点钟起来，跪伏在地，一下钟的工夫，默想我在山园祈祷受的苦。一来，替罪人念经，止息天主的义怒。二来，安慰我在山园受的忧苦，因为宗徒们睡了觉，不能醒寤一点钟，同我一齐祈祷。若不便易起来，每主日瞻礼五后半晌，不拘什么时候，默想吾主耶稣的临终，也可以。
八）进护卫圣心会。
会友在每天拣选一点钟的功夫，为格外的恭敬安慰耶稣圣心。在那一点钟内，不拘行那样善工，献给耶稣圣心，也不用另添本分以外的敬工，只要多发爱耶稣的情，克治自己的毛病，把从圣心流出来的血水，奉献于天主圣父，这就是极好的敬工。
九）献功劳。
人没有大罪，为天主办不拘什么事，都有功劳，这个功劳能存留为自己用，也能献给圣心，随便分给别人。有一天，吾主耶稣命圣女立字说：你该把你行的事，受的苦，都献给圣心。圣女就请女院长写凭据，甘心愿意把她一辈子的功劳，连死后别人为她献的善功，都交给圣心，随便分施于罪人，或让给炼灵，自己毫不存留，但愿意永远爱慕吾主耶稣。约文写在纸上，圣女用自己的血画了押，吾主耶稣就立时向她说：我圣心的宝藏，也都交给你，你愿意怎么用就怎么用。
十）供圣心像。
圣心像有两样。开始圣女只是恭敬一个圣心，后来喜欢供奉耶稣在胸前显露的圣心。圣若望瞻礼，圣女领圣体后，吾主耶稣告诉她说：有人恭敬我的肉心像，甚合我意。我还愿意人明明的恭敬这像，为感动人铁石的心，那里供着我的圣心像，能得天主格外的降福。那是自然的，一看圣心，就想起吾主耶稣说的这话来，向自己说，天主爱你，你该报答他的爱情。所以各家该供这像，又当常在像前念经朝拜。
如今教化皇本笃第十五位，很喜欢天下各家，请圣心作主于家庭，供奉圣心像，把全家奉献于圣心，事事承认圣心为家主。前二年，直隶景县某村，合堂口的各家，请圣心做主于家庭，神父先打发了一位先生，在那村里讲了三个月工夫圣心的道理，更加意说明圣心是什么，要什么，许什么。后来各家供奉圣心像，请神父去家里去祝圣，三天以里，那三十多家，都请了圣心作主于家庭。神父每上一家去，跟着他有辅祭的，有奏音乐的，有合村的教友。上那一家去，也是这样，到了屋里，神父在一家人面前，先说几句道理，后供奉圣心，把全家献给圣心。此礼不但是一时的高兴，而且一年到头，每主日在大堂里，给男女教友念了圣心临格这本书，也过九个瞻礼六，就是每月首瞻礼六领圣体，也立了四外传扬圣心道理的志向。
有的地方，因为教友穷，圣心像少，不能家家全恭敬，所以用一尊圣心像。在这一家恭敬三天，在那一家恭敬三天，家家相传，这样一年到头，常有一家恭敬圣心像。
赤道国总统茂来奥，死的时候，佩着圣心圣衣，就不怕为天主致命。法国大乱时，因为有人带着圣心像，也舍生致了命，欧战五年中，有数十万兵卒，在胸上挂着圣心徽章，就得了圣心格外的保护。
十一）挂圣心旗。
西印度，从前有很利害的野人，如今因为听讲圣心的道理，就良善了，他们做了一杆大旗，旗上绣了圣心像，到每月头一瞻礼六，插在山顶上。赶瞻礼的走好几十里地说，恭敬圣心的良辰到了，他们都带着圣心像领圣体。
当初吾主耶稣发显给玛加利大，向她说，愿意在法国开办几件事，就是修盖圣心堂，奉献全国于圣心，过圣心瞻礼，并在国旗上画圣心像。吾主耶稣没有厚此薄彼的心，不拘哪一个国都，也能照样办。所以在中国也可以悬挂圣心旗，清朝年间，国旗是黄色龙旗，如今民国是五色的，吾主耶稣不分哪一色的旗，只要旗上画他的圣心像，就如意。因此人若愿意悦乐圣心，在不拘什么旗上，都可以画圣心像，若愿意多体贴耶稣圣心，在国旗上画圣心像更好，就是在蓝色那一条上，可以绣上字说，尔国临格，或圣心临格于中国。
十二）效法圣心。
恭敬人的第一个法子，是效法他，圣额我略说：你恭敬谁，你就该效法他。吾主耶稣圣心中，各样德行都有，因为你不能完全效法，所以吾主耶稣给你说：你来听我的教诲，效法我良善心谦，才算翕合我的圣意。
吾主耶稣发显他的心说，我爱人无限，到底世人大半不知恩，凌辱我在圣体内。我格外难受的，因为有人把自己献给我，又要回去了。有时候吾主耶稣发显给圣女玛加利大，背着十字架，浑身是伤，戴着茨冠，皮破血流说：你看罪人怎么样待了我，找不着一个安慰我的人，你不可怜我么？圣女一看，就流泪痛哭。如今吾主耶稣在天堂，不能难受，为什么还教人安慰他，赔补他受的凌辱呢？这个道理不好讲，到底也得讲，你仔细听着。
你今天犯罪，吾主耶稣不是今天难受，情真不假，到底从前有一天，因着你今天犯的罪，先难受了，吾主耶稣哭了你的罪，是在你犯罪以前哭了呢？是在你犯罪以后哭了呢？反正有一天，吾主耶稣因为你的罪难受，吾主耶稣在世上，预先知道后来各国的事情，在山园祈祷的时候，就全看见了。人犯的各样大罪。因着这些罪，吾主耶稣难受的害怕，厌烦，忧闷到死，耶稣真是为一总的罪受了难，有人鞭打吾主耶稣，是因为我的罪，吾主耶稣戴茨冠，也是因为我的罪，放十字架在肩上，也是因为我的罪，钉了吾主耶稣的手足，也是因为我的罪。吾主耶稣预先知道某人后来得罪他，就难过，也预先知道某人后来安慰他，就喜欢，安慰耶稣，就是赔补的法子。在山园天神发显给他说：如今有不知恩的，后来有安慰你的，就是说的你这好教友。当初吾主耶稣给圣女说的，至少你该赔补别人不知恩的罪，正是这个意思。
所以你若愿意赔补，就得说：他们得罪你，我不得罪你。他们不感谢你，我感谢你。你降生在世，他们不知感恩，我知恩。你死在十字架上，他们不答理，我答理。人拿着你立的圣体不当事，我拿着当大事。你发显你的心，有许多人合上眼不看，我愿意替他们屡次看，我知道圣心，是用血写的恩佑册子。吾主耶稣的一个徒弟，懂得人怎么慢待他，一定不能忍受，就愿意赔补。你有一个朋友，你想法子，叫他得到好，若不能得，至少不教他难受，若挡不住他难受，至少安慰他。另外，若是为你的缘故难受，若你自己凌辱了他，更该安慰他。吾主耶稣不是你的仇人，不也是外人，是你的真朋友，是万万美善的天主，若不赔补他受的凌辱，怎么算爱慕圣心呢？
你说吾主耶稣如今不能难受，说的不差，吾主耶稣复活后，不能难受，这是真事，到底能喜欢，能不喜欢。吾主耶稣不是如同一个死物，是活的。他能觉着这个好，那个歹。因为是活人，有人的心情，能爱能恶，能可怜能责罚，然而总不能受苦。虽然吾主耶稣不能难受，若你凌辱他，有凌辱吾主耶稣的心意，吾主耶稣也不能喜欢，因为有凌辱吾主耶稣的意思，有意害他，虽然他不受害。不是因为你不愿意，是因为你不能够，好比你的手里拿着兵器，想着杀害一个人，但是他预先逃到高处去了，他在上边，你在下边，你够不着害他，他虽然没有被害，到底算受了你的凌辱。你现在得罪吾主耶稣，也是这样，他在天堂，你在地下，你犯罪得罪他，是愿意伤害他。这就是教吾主耶稣难受的材料。
再者，人犯罪得罪天主，吾主耶稣本体不能难受，可是他的肢体就是圣教会，能受伤，也能难过，肢体难过，头也不喜欢，那是自然的。你犯罪不能害吾主耶稣的本体，能伤他的肢体，为这个缘故，圣保禄难为圣教会，吾主耶稣不说，为什么你难为我的肢体，却说为什么你难为我。虽然头在天堂，肢体在世上，既是一身，总是彼此相通。比方有人踏着你的脚，你的头能不管么，所以难为吾主耶稣的肢体，就是难为吾主耶稣。
有人说，我知道有赔补的本分，但不知道怎么样赔补，我说，赔补的法子不少，就是：
（一）每年过圣心瞻礼，为赔补耶稣在祭台上，一年所受的凌辱，这是吾主耶稣给圣女说的。
（二）每月过第一瞻礼六，为赔补世人，一月犯的罪过。
（三）每天善领圣体，为赔补别人慢待圣体的罪。这些都能安慰吾主耶稣。
从前吾主耶稣给圣女说：你领圣体越多越好。如今教化皇，替吾主耶稣，对你说：天天领圣体吧！平常吾主耶稣发显给圣女，是在祭台上，带着难受的样子，因为有许多人慢待圣体，圣女为安慰圣心，愿意在圣体前，如同一枝蜡全烧完了。有的人说，我不会安慰圣心，我给你说：多咱你为天主克苦自己，就算你在吾主耶稣五伤上，抹香料。
真爱情发于外，惟火生火，但自己爱不够，也得教别人爱慕圣心，这是爱情自然的凭据。圣伯多禄说：主子，我爱你，耶稣就给他说：你放我的大小诸羊。圣保禄一随从吾主耶稣，就愿意救一总的人。圣方济各沙勿略在上川岛临死的时候，难受自己不能救中国人。这都是从爱天主的情发出来的，你若真爱圣心，见人不报答天主的爱情，一定也不好受，不但你心里可怜，还要想各样法子，领他们到圣心台前。
传扬圣心的道理有好几样，也能念经传扬，求天主开明人心，叫他们懂得这个道理；也能说话传扬，父母在家里，先生在学里，神父在堂里，都能细细讲明圣心是什么，要什么，许什么。也能看书传扬，比方看圣心报，念给别人听，念完了送给别人看。
第九章 圣心许什么
人办一件事，大概就想有什么好处。没有好处，必定不作，谁也不愿意白出力。有益处，人就去作。益处大，人就勤谨，益处小，人就忽略。比方做买卖的有意发财，种庄稼的想着收成，念书的盼望得功名。
恭敬圣心，有益处么？大有益处，有奇妙的报答。圣女玛加利大说：若教友们知道恭敬圣心，怎么中悦耶稣的圣意。必定没有一个人推辞。吾主耶稣，为劝勉人恭敬圣心，许下十二殊恩。耶稣既许必践，不能赏就不许，知道能赏多少，就许多少。他曾对圣女玛加利大说：赶多咱我心里没了能力，才会不相帮你了。吾主耶稣向圣女玛加利大说：谁恭敬我的圣心，我赏给他下边的十二殊恩：
一 我赏他一总要紧的恩典，为尽个人的本分。
二 我赏他一家和睦平安。
三 当着忧苦的时候，我安慰他。
四 我保护他一辈子，特别在他死的时候。
五 他不拘做什么事，我相帮他成全。
六 罪人在我心里，是进了仁慈无限的大海。
七 冷淡人变为热心人。
八 热心人能修德到成全的地步。
九 凡在家里，供奉圣心像，我降福他一家。
十 神父恭敬我的圣心，我赏他能感化罪人的铁石的心肠。
十一 传扬圣心的人，我把他的名字深刻在我心上，永不消去。
十二 因为我的心过于仁慈，凡人连着九个月，每月第一瞻礼六领圣体，我许给这个人真心回头，能得临终圣事，不死在大罪当中。
十二殊恩注解
一、我赏他一总要紧的恩典，为尽各人的本分。
各人有各人的地位，有父母子女，有在上在下的地位，有贫穷富贵，有修道世俗人的地位，为尽这些地位的本分，人的力量有限，非耶稣相帮不行。你若是恭敬圣心，不但能得要紧的恩典，还能得一总的恩典，为尽自己的本分，格外为尽教友的本分。教友的本分，大概就是背着自己的十字架，你愿意背的十字架轻，走得快，有一个最好的法子，就是恭敬圣心，你觉得圣教会的规矩难守，依赖圣心吧！你修道守贞，怕陷于诱感，靠着圣心容易抵挡！四十多年以前，赤道国的总统茂来奥，愿意尽治理国家的本分，在圣心像前，常点着一盏灯，他得了圣心的报答，国家就兴旺。虽然人民拿钱粮不多，最后竟立了许多大学堂。
二、我赏他一家和睦平安。
从元祖失了地堂，世上有几家和睦的呢！都是你嫉妒我，我忿怒你，若愿意在家里，彼此和睦，有一个好法子，就是爱圣心，因为谁爱吾主耶稣，必定也爱人，也爱本家的人，因为人都是吾主耶稣的肖像。你看，吾主耶稣在纳匝肋，同圣若瑟做活。你听吾主耶稣在白达尼亚同圣妇玛大肋纳说话，你想吾主耶稣，治好圣伯多禄的丈母。你既是吾主耶稣的肖像，吾主耶稣的兄弟，圣心可爱的徒弟，必定愿意效法他，这不是提醒你，依靠着圣心，得家里上下和睦的平安么！为什么在家里不和睦呢？是因为有私欲偏情，怎么能除去这私欲偏情呢？想圣心的爱情就便易了！
三、当着忧苦的时候，我安慰他。
世界是涕泣之谷，愿意不愿意，早晚得受苦，不能不受苦。能挂没事儿的牌，不能挂没苦的牌。为这个缘故，吾主耶稣在如德亚国说：受劳苦的人，上我跟前来吧。在巴来城也说：你们看我的心，就得了安慰。以己之心，度人之心，赶你难受，若一个朋友安慰你，你就喜欢。你若恭敬圣心，吾主耶稣既是你的朋友，他也一定安慰你。从前有个富贵人，进了方济各会，过了不多几天，吃不下饭去，愿意回家。有一天黑夜，偷着起了身，走到门口，路过大苦像前，吾主耶稣发显给他说：我的朋友，你为什么走呢？那富贵人说：主呀，这里的饭，实在吃不下去！吾主耶稣拿了一块干粮，放在圣心里，后来又拿出来，交给他说：你吃吧！那人一尝，觉着有各样的美味。从那时以后，再也不愿意回家了。多咱他遇着有难受的事，一想圣心就有了安慰。
四、我保护他一辈子，特别在他死的时候。
圣心是人逃难的地方。从前有人犯了国法，衙役要抓，他能逃到天主堂里，就救了自己的性命。如今人或受诱感，或犯了罪，能奔到圣心台前，天主也不忍降罚。如同下雹子的时候，人快进屋里去，就不被害。如同鸽子见了鹞子，立刻飞到窝里，免了受伤。人临死的时候，力量不大，罪多，魔鬼利害，怕受审判。你若一辈子恭敬了圣心，他能不相帮你么？在临终的时候，能不作你的依靠么？有一位修士临终的时候，怕天主审判，一位神父教他看圣心像，病人一看，立时说：我有这么良善的朋友，还怕什么呢？待了一会儿，平平安安地咽气死了
五、他不拘做什么事，我相帮他成全。
吾主耶稣说：谁恭敬我的圣心，他不拘做什么，我相帮他。不分灵魂肉身的事。并没有说：我但但的帮助人的灵魂，不相帮人过日子。为肉身有益，为灵魂无害的恩典，并世上的福乐，都能求，都能得。因为天主不但掌管人的灵魂，还掌管人的肉身，有天主的降福，办事能办成；没有天主的相帮，人白白的劳苦。
在圣经上，有个比喻说：若有人想着盖一座楼，他先坐着，打算得用多少材料，得花多少钱，为盖成这楼。怕盖不成，别人笑话他说：他想着盖楼。到底盖不起来。说的盖楼，好比你做活，做买卖，念书，过日子。你若怕做不成，你恭敬圣心吧！吾主耶稣一定相帮你成工。有一个人做买卖赔钱不少，他知道天主大大的降福恭敬圣心的人，在机器厂中，供了一尊圣心像，工夫不大，贸易兴隆了。
六、罪人在我心里，是进了仁慈无限的大海。
圣宠的泉源，就是圣心，凡是提醒指引罪人，都是从圣心发出来的，一总回头的恩典，都存在圣心里，所以圣心真是仁慈大海！这世界如无边的苦海，圣心也是无边的，是仁慈无边的大海。人的罪落在圣心里，如同火星落在海里，立时就灭了。为洗去原本诸罪，得有血水，就是从圣心流出来的血水。吾主耶稣发显给圣女玛加利大，指着自己肋旁圣伤说：灵魂的性命，洗罪的水泉，都在这里藏着。吾主耶稣又告诉圣女玛加利大说：魔鬼甚不喜欢，因为恭敬圣心的缘故，有许多的人，虽然走了差道，早晚归到正路。又说：恭敬圣心的人，永不能失落灵魂。圣女玛加利大也说：有人把自己交给圣心，耶稣不教他落在永远的祸患中。所以你带着大罪，愿意回到天主跟前，如同败家子，回家去见父亲。你别失望，你的罪大，你的罪多，你不但难受，还是害怕，到底你别低着头，一味的忧闷。仰起头来，看看耶稣，他用手指着他的心，如同给你说：受罪苦的人，负重载的人，上我跟前来吧，我要解你的苦，轻你的载。可别失望，我心里的血，不是为洗去你罪的秽污，全流尽了么？你不要害怕，我为你平息了天主圣父的义怒，你来到我心中，就算进了仁慈的大海。
法国那染城里，有两万多教友，冷淡人多，领主圣体的少。开四规的时候，神父把孩子们献给圣心，教他们在街上游玩的时候唱，耶稣圣心可怜罪人。大人一听，一伙人一伙人都回了头。在斐洲东南，芮神父传教二十多年，白费心力。领洗不过几十个人。有人从西洋送给他一尊圣心像，恭敬了不满六个月，领洗的就有二百五十多人。这不是圣心奇妙的仁慈么！
七、冷淡人变为热心人。
冷淡是明知故犯小罪，热心是长翕合天主圣意。没有柴火，凉水不能热；非亲近圣心，冷淡人不能热心。离爱德的火近，入圣心的烈窑，能不发热么？火能烧化寒冰，圣心的火能烧热冰心。北方人冬天抱怨天冷，有火不烤，可怨谁呢？若有人冷淡，不愿意烤爱德的火，不是怨自己么？圣女玛加利大说：若有修会失了先前的热心，为复前辙，不用别的法子，但恭敬圣心就够了。从前在直隶广平府有个堂口，冷淡的很，出些个不守规矩的人，不进堂念经，与外教人结亲。本堂神父设法劝阻，并不回心。神父甚是上愁不愿意去传四规，恐怕他们多一次辜负天主的恩典。那个时候有别的神父代替去了，就提醒那些冷淡教友，进祈祷会，恭敬圣心。工夫不大，耶稣变化了他们的心。到中华民国三年，那个堂口有一百五十多人。九个月连着，第一个瞻礼六，全领了圣体。
八、热心人能修德，到成全的地步。
什么是修成全的德行？就是在大小事上，习惯发爱天主的心，样样效法吾主耶稣。你既是爱圣心，自然一天比一天，愿意走爱天主的道路，所以时时刻刻的，能加增你的宠爱。因为得了宠爱，还得加增，恭敬圣心，是加增宠爱的好法子。你的心即是同圣宠的根源，合成一体，便易多结常生的果子。你知道在某钱铺里，能多得利息，一定愿意在那里放账。你行不拘什么细微善工，若有亏缺，吾主耶稣给你补上。若无亏缺，吾主耶稣给你修饰。从前人犯罪，受洪水的罚，如今人敬爱圣心，得了洪恩的赏。上边圣女说过：恭敬圣心是修成全德性的捷径。你多咱不恭敬爱慕圣心，不便易说，你的德行到了极处。我若听见说：某人是圣人，他一点儿也不恭敬圣心。我都疑惑他，不走正路，许是假德行。
九、凡是在家里供奉圣心像，我降福他一家。
为什么人在家里，供奉圣心像，吾主耶稣就降福呢？那是吾主耶稣的意思，愿用什么法子降福人，就用什么法子，全随他的便，人不能给天主出主意。吾主耶稣说，为感动铁石的心，我很喜欢人，用这肉心的记号，恭敬我。从前西洋大乱，有法国兵带着圣心圣衣的，全得了灵魂肉身的恩典。身上带着圣心像，吾主耶稣降福本人；在家里供圣心像，吾主耶稣也降福本家，连庄子房屋等。在英国有个女人，很爱耶稣圣心，在条几上供着圣心像，身上带着圣心圣衣。有一天，点炉子点不着，慌忙倒了些洋油，失了火，满屋子净是烟，她惊惶失措，喊叫救命。忽然想起身上带着圣心圣衣说：圣心救我吧！火立时就灭了，她本身没有被害，圣心像也没伤损。
十、神父恭敬我的圣心，我赏他能感化罪人铁石的心肠。
有时候人犯大罪，是因为软弱，有时候沉迷在罪恶，固执不改，天主不勉强他回头，还有法子教他弃邪归正。还有什么法子呢？神父该全灵，全力，全意热爱圣心。在他手里，就有了感化罪人硬心的能力。神父靠着圣心，勉励劝说提醒，没有感化不动的罪人。圣洗的水洗去原罪，赦罪经消灭本罪，圣油除免一生罪污，圣心的道理，如一把双刃的宝剑，能扎开感化罪人的硬心。常有人听见神父讲圣心的道理，以后有密密教的回头，有誓反教人归正教，不守规矩的热心了。有一个罪人，二十多年，不满四规，到临死的时候，神父劝他，也不愿意回头。末末了神父教他看圣心像说：吾主耶稣把自己的心交给了你，你不愿意把你的心献给他么？病人一看圣心像，一听神父的话，就哭开了，于是办了妥当的神工。在斐州南边，桑百斯地方，难以开教。有一位神父，把那里的人，托给圣心，不过一年，便有四百外教人进了教。若有一天没有领洗的人，神父就在圣心像前，点一枝蜡，忽然便有人抱着孩子来，求领洗。
十一、传扬圣心的人，我把他的名字，深刻在我心上，永不消去。
吾主耶稣说：传扬圣心的人，不分神父教友，无论谁传扬圣心，我就赏给他这个恩典。该当知道，非天主写你的名字，在天堂册子上，救不了灵魂。谁传扬圣心的道理，不但写他的名字，在天堂册子上，还深刻在圣心上。写的名字能勾去，在圣心里刻的名字，永不能消灭。
十二、因为我的圣心过于仁慈，凡人连着九个月，每月第一个瞻礼六领圣体，我许这个人真心回头，能得临终圣事。不死在大罪当中。
永远的祸福，在死的好与歹，无论人有什么功德，当不起得善终的恩典。该当求，求了又求，还不一定能得。吾主耶稣说：你放心吧，你恭敬我的圣心，我照管你的临终。因为我的心过于仁慈，我全能的爱情，一定赏给你善终。为恭敬我的圣心，当连着九个月，在每月第一个瞻礼六，领圣体。当初吾主耶稣说：谁领我的体血，永远不死。到底人不知道领多少次，才能得常生。想起吾主耶稣给圣女玛加利大许的恩典，就知道了。你若奇怪能得这至大无比的恩典，你仔细想想这十二恩典的话。吾主耶稣不说：我赏你善终，因为你有功劳。也不许下你恒心行善到死。也不许下保护你不得猝死，更不说，我反正救你。虽然你固执于恶不改，却是说，因为我的心过于仁慈，我全能的爱情，赏赐你要紧的圣宠。为教你不犯罪，或是犯了罪，为提醒你临死回头。
这样看来，若你九个月连着领圣体，有意往后再不管你的灵魂了，那是冒领圣体，不得恩典。若有意得善终，虽然后来再犯大罪，临死的时候，天主赏给你回头的恩典。若要紧领临终圣事，一定能领。若不要紧，但有益处。按吾主耶稣的话，看上下原文，不敢说常常能领，因为发上等痛悔也能得善终。
吾主耶稣许下了这十二恩典，可别忘了，圣女玛加利大说：一来，吾主耶稣没有许他的朋友，后来不受苦。二来，愿意得这些个恩典，该当仰合耶稣的圣意。
第十章 圣女玛加利大以后圣心的来历
在圣教会，定一端道理。平常有三段路程：
一、先该有不多的几个人喜欢信服。提起这段道理来，如同点着的一道火光。
二、不久，这火慢慢的就灭了，争论辩驳的时候，生出不合的心意来，叫人不得安宁。
三、圣教会出命定断，好教友甘心顺从。
从前辩论圣心的敬礼，也是这样。在圣母往见会，在耶稣会，一提圣心，就有满心跟随着的。待了不多时，有人阻挡。说这是新事，至于耶稣会的总长，消去了恭敬圣心的几条礼节。待了七十年，赶耶稣会被窘难时，坚固了依靠圣心的意思。
有的地方，主教许了本处过圣心瞻礼，到底教化皇不准天下通行。圣女玛加利大死后，待了七年，英国太后记着高隆卞神父讲的道理，求依诺增爵第十二位，准许往见会过圣心瞻礼。教化皇但命圣礼部查考推论，没有准许过圣心瞻礼，也不过许了过五伤瞻礼。虽然有许多阻挡，到底阻挡不住，在波罗尼亚，在加拿大等处，创兴恭敬圣心。待了十年，往见会，又求格来孟多十一教化皇，又没有允准。
降生后一千六百二十年，在康熙五十八年，玛塞府城里，瘟疫盛行，耶稣给修女来木撒说：愿意消除那瘟疫，该求我的圣心。主教同官宦人家行迎圣体大礼，把阖城的人，献给圣心，发愿每年过圣心瞻礼，瘟疫就消灭了。别处一见这个圣迹，遇着患难的时候，也依赖圣心，效法玛塞府的表样，求圣心保护。又过五六年，就是雍正四年（一七二五），波罗尼亚连班国王，同往见会，一齐禀报本笃十三说：恭敬圣心的人，哪里都有，不是吾主耶稣命了圣女玛加利大，求立圣心瞻礼吗？一位红衣主教，后来作了教化皇，取名本笃十四，阻挡此事，怕立新瞻礼太多，所以圣部没有批准，那时恭敬圣心的人，都败了兴。
法国皇后玛利亚，再三再四的，求了格来孟多十二，教化皇有意准许，到底不幸早死。接位的本笃第十四位，但送给了皇后绣花的圣心像。到乾隆三十年（一七六五），波罗尼亚主教们，同心合意的，求教化皇说：普天下已经有一千九十处，立了圣心会，各修院，都热爱圣心，盼望赏给天下教友，过圣心瞻礼。格来孟多十三，但准波罗尼亚并罗玛圣心总会，及往见会，能作圣心的弥撒。别的许多地方，渐渐的也得了这个恩典。教化皇准了圣心瞻礼，后第三天，天主显了一个圣迹：耶稣会的修士，叫尼各老的，得了重病，圣类斯公撒各发显给他说：你是愿意好了，或愿意死呢？他答应说：随天主的圣意。圣人说：耶稣听我的祈求，赏你病好了，教你按自己的力量，传扬圣心的道理，天堂神圣喜欢人恭敬圣心。
咸丰六年（一八五六），法国主教，聚在一起给太子领洗后，一起求了教化皇。这一次教化皇不但准许了，还命天下教友，全过圣心瞻礼。比约第九位准了，却不许行大瞻礼的礼节。从这以后，另外圣女玛加利大列了真福品，恭敬圣心一天比一天兴旺。但过个小瞻礼，心还不足。到光绪十五年（一八八九），良第十三位，才立圣心瞻礼，为头等瞻礼。若有人弥撒下台，念了申尔福，亚物三遍。添上三次耶稣圣心矜怜我等，比约第十位，赏了七年七次四旬大赦。为提醒现今的人，投奔圣心台前。
吾主耶稣三次，格外的发显了自己的心。一在十字架上，二在巴来城里，三在葡国一个修院里。光绪二十五年（一八九九），六月初八，在这修院里，死了一个贞女，叫玛利亚。年纪不大，德行出众，她死前二年，吾主耶稣发显给她说：我愿意普天下的人，都献于我的圣心。叫善人加热爱，恶人快回头，异端人早归圣教，外教人早得领洗，我的圣心实在饥渴，你得充这个饥，解这个渴，我爱情的火得烧热世界。因此那位修女给教化皇写信，管修院的神父，起头不肯信修女的话，修女说：你若不信，我的病苦更加沉重，这是天主愿意的凭据。神父一看病，果然加倍利害，自己亲手替她写信，到底教化皇没有答应。赶到腊月初二，头一个瞻礼六，吾主耶稣又发显给修女，叫她勉力前进，不可半途而废。到了初七，吾主耶稣又来提醒她，这一次神父准许了，所以三王来朝瞻礼，修女玛利亚给教化皇写信说：求教化皇恩准，再传扬吾主耶稣给我说的话，因为婢女承受了天主的命，不敢违背。吾主耶稣告诉我，年前教化皇身得重病，天主赏赐好了，是愿意教化皇把普世万民，都献给他的圣心。我见过圣心如同太阳，起头发的光还小，一时比一时大，不久照满了世界。也听见吾主耶稣说：‘因着这个光，天下万国发亮发热’，因为该当吾主耶稣在一总人的心作主。我的主子，愿意教化皇，把领洗的人献给圣心，为帮助他们稳行天路，也把那没有领洗的人托给圣心，叫他们快快成天主的儿女，我谦谦逊逊的求教化皇成全吾主耶稣的圣意。
光绪二十五年（一八九九），正月十五，这封信到了罗玛，良第十三位一看，就动了心，立时托人察考这修女的行为，并问红衣主教有什么主意。商量的时候，出了一个疑惑，就是教化皇怎么能把外教人献给圣心呢？因为不在他权下，到底一看圣贤的讲论，就知道，没有领洗的，虽然现今不属他管，终究也得认吾主耶稣为真主。所以到三月二十五，良第十三位允了修女的祈求，到四月初二，准念圣心祷文，到五月二十五，出了圣年上谕，命天下主教，把人类献给圣心。上谕说：如今到了时候，我拿定主意，把人类全献给圣心是理当的。吾主耶稣真是天下万国的皇上。妥当领洗的，连外教的，都在他权下。圣经上说：圣父把天下万国，全交给他的圣子，当自己的产业。吾主耶稣在日路撒稜衙门里，也亲口说过，比拉多问他：‘你是国王么？’耶稣答应说：你说的对，我真是国王。升天以前，也说过：天上地下我全作主，所以你们往普天下去，传我的教。
吾主耶稣做国王，不但因为是天主的圣子，还因为打胜了世俗，夺了魔鬼占的地方，用自己的宝血，作赎我们的价值，从魔鬼手里救出我们来，所以一总的人都属他管。虽然在外教地方，还没有施展权柄，但也是一样。虽然我们，本来什么也没有，到底吾主耶稣准许了，也喜欢我们把自己，连自己所有的，情愿献给他，认他为王。为什么说，把天下万国献给圣心，不说献给吾主耶稣呢？因为圣心是天主无限无量爱情的记号，用这爱情的活像，容易提醒我们以爱还爱，以心体心，到底这些礼节，总归于吾主耶稣一位。教化皇接着说：有无数外教人，到如今还没有沾天主教的光，我也愿意把这些可怜的人，托给圣心。按自己的能力，献给他。为什么呢？因为吾主耶稣为他们也流尽了宝血。良第十三位又说：行这光荣圣心的礼，为冷淡热心的人，都能盼望有大神效，为国家也能盼望兴旺，有的地方一点也不管天主无比的权柄，因此整个国家都败坏，纲常不振，颠倒错乱。因着这奉献的礼，国家还能归于天主，平安福乐的根源。现今四方黑暗无光，人都昏迷，净走差道，靠着圣心射的光，黑影可变成明亮。教化皇末了说：我才脱了重病的危险，没有死，为发明我知恩的意思，也愿意把人类托给圣心，所以到六月初九，初十，十一，各城各处，该热切祈求圣心，念新准的圣心祷文，主日那一天，念奉献圣心诵。吁至甘饴耶稣。云云……愿意普天下，自南北两极，同声诵曰：天主圣心获赞美。
第十二章 现今得格外恭敬圣心
如今这时候该格外恭敬圣心，这是天主的意思，因为各时有各时恭敬的样子。有一天，圣若望宗徒发显给日多达，圣女问他说：你当时歇息在耶稣怀中，圣心的奥蕴，你全都知道，你为什么在圣经上，一句不提呢？圣若望答应说：我的本分，是发明吾主耶稣的天主性，至于恭敬圣心，吾主耶稣愿意后来发显给人，提醒他们再热心爱慕天主。因为后来的人太冷淡了，圣心如同太阳。当天临明的时候，不甚发亮，越往上升，越热越亮。从前恭敬圣心，如同天将明，如今是正晌午，格外恭敬圣心的时候到了。
一 各时有各时恭敬的样子。吾主耶稣在世上，先教人看重他讲的道理。他的仇人奉命去拿他，一听他说的话，不但不敢下手，还回来报给司教首说：我们从来，没听见一个人讲道理讲得这样好的。耶稣死后，圣神默启四大圣史纪录圣经，指引人走天堂的道路。
二 天主降生后，过了四百多年，一个异端教人说：不能称圣母为天主的母亲，她生的不是天主。立时二百位主教聚在厄斐苏（厄弗所）城公议会，定了该称圣母是天主的母亲。阖城里的教友，一得这信，不胜欢喜，大家小户各点灯挂彩，庆贺圣母。从那个时候，到处通行恭敬圣母的礼，天主立了这个法子，相帮那时候人的灵魂。
三 耶稣升天以后，待了六百年，有一位奉教的皇上听说，波斯国王把十字架抢了去，便尽力同他交战，得胜后，命他把十字架送回来。皇上脱了龙衣蟒袍，光着脚，亲背圣架，安置在山上原处，这是那时候，天主定光荣十字架的意义，又添了一个升天堂的依靠。
四 天主降生一千多年，隐修士伯多禄从日路撒稜回去，告诉西洋国王，土耳其回回占圣地，勉强教友背教，毁坏圣堂，所以他提醒当时的人，发兵保护吾主耶稣的坟墓。西洋人一听这话，皇上百姓，妇女孩子，同心同意的，愿意往东方去，攻打回回，在身上缝一个红十字圣号，齐声说：是天主愿意，是天主愿意，该当去。因为戴着十字圣号，所以叫十字军。二百年的工夫，只想争回吾主耶稣的坟墓来，这是那时候天主的圣意。
五 降生后一千一百多年，出了一个异端人，他说圣体内，没有吾主耶稣。后来在比国，吾主耶稣发显给圣女如利亚说：现今该行大礼节，敬慕我的圣体。圣女二十多年，不敢传给别人知道，吾主耶稣再三再四的，命她禀报教化皇。物尔巴诺第四位，就准立了圣体瞻礼，从那时以后，普天下举行庆贺的大礼。圣体游堂游街，唱歌献香，奏音乐。这是当时，天主另外想的法子，相帮人升天堂。
六 末后，从一千六百多年，到世界穷尽，天主又立了末了的法子，为感动坚固世上的教友。良第十三位，在光绪二十五年（一八九九），出上谕说：从前公斯当定（君士坦丁）皇上，同玛桑斯打仗以前，在空中见了光明十字架，写着金字一行。说，靠此得胜仗。兴兵的那一天，在大旗上，画一十字圣号，敌人一见，丧胆逃走。如今在众人面前，发显一个别的记号，就是耶稣圣心，赖此得胜仗。依靠这个新记号，什么恩典也能求，什么恩典也能得。
为什么如今，该格外恭敬耶稣圣心呢？有两个缘故：一是相反塞呢（杨森）异端；二是烧热现今的冷淡。
一 塞呢（杨森）异端教说：人该怕至尊无比的天主，万物的真主宰，审判世人的大君，所以人当不起离天主近了，少领圣体吧，不可轻易领圣体。卑贱的罪人，对不住至圣至善的天主。吾主耶稣愿意破此诡计，诫此邪说，发显自己的心说：怕什么呢？请看我的心，不是爱人至极么？！我降生了是为救罪人，我喜欢居在人间。看我的心，为什么不敢领圣体呢！
二 世人的心，如坚冰一样，若愿意化这坚冰，非火不行。非取圣心的火，难以化开。为除去人的冷淡，没有比发信望爱三德的法子，再好的了。一看圣心，便易信吾主耶稣的爱情。俗话说，耳听不如眼看，听讲吾主耶稣爱人，不如看他的圣心更好。二看圣心，便易长人的望德。一个心没有可怕的地方，耶稣的心，能叫人害怕么？一看圣心，能加人爱德的火。吾主耶稣发显他的心，是如同说：为得人的爱情，但降生还不够，死在十字架上不足，立圣体也不完，因为还没有得他们的心。我想了这末了奇妙的法子，把我的心交给世人，这样能有人不还我的爱情么？
第十三章 中国恭敬圣心
圣女死了以后，不过十余年。利圣学神父来到中国澳门，带着圣心书本，托赖圣心的相帮，凡开堂口，先讲圣心的道理。冯神父写了敬礼圣心规条，载着圣心祷文，并奉献诵。从江西饶州，段神父写信说，在法国恭敬圣心，一天兴旺一天。在中国当时的教友，也有许多热爱圣心的。从前恭敬圣心最著名的地方，有三处，一在浙江，二在北京，三在湖北。
一 在浙江。康熙年间，德神父在杭州城西北关，修了头一座圣心大堂，是在庙当中。康熙死的那一年，阳历六月二十四，在这堂上，显了一个光明十字架，二刻的功夫，悬着不动，教友外教全都看见了。奉教的跪下，全都朝拜，想这个神光是大恩典，或大患难的先兆。想的果然不差，到腊月二十，康熙死了，起头难为天主教，圣教会遭艰难，人都依靠圣心的保护。皇家也有男女奉教的不少，宁死不肯背教。有一个财主，被官家拿了去，给他带上脚镣子、手拷子，又带一个大锁链，有六七十斤重。他的仆人见了，心里可怜的慌，愿意在他的胳膊上缠一块布，为减轻他带锁链的苦。他推辞说：不用，因为吾主当初受苦的时候，恶人缚绑，没有这样的安慰，他是天主，又没有罪，我是人，又有罪。若非靠着圣心，能有这么大勇敢么？从这以后，过了三年，德神父写信说：我想中国奉教人，依靠圣心，圣教会不但可以永存不灭，还能盼望，一天比一天兴旺。
有一次，德神父在云南过河，翻了船，快要淹死，就呼号圣心，不知道怎么样，立刻就到了河岸，大概是天神把他救出来了。德神父又提醒人，在患难当中，格外的依赖圣心。那时有人把神父讲的道理，记在心中，另外恭敬圣心。有两个女教友，平常热爱圣心，发愿守贞，到底父母给她们定亲。一个苦求圣心，过门三天以前，她丈夫就得病猝死。一个守斋克苦，瘦的皮包骨头，又用烧红的铁，烧了满脸疤瘌，这样过了门。到底在她屋里，有奇妙的香味，有一个使唤的丫头，看见吾主耶稣，手里拿着玉簪花。她男人看她守贞是天主的圣意，没法子，就只好放她回家了。
二 在北京。有耶稣圣心会，每年过圣心瞻礼，格外举行庆贺圣心的瞻礼。有人不辞辛苦，走三百多里，为过圣心瞻礼；有的教友一个月的工夫，积攒盘费，为赶瞻礼；有的老人愿意去，别人阻挡他们说，上了年纪，走路不便。他们答应说：今年若不去，恐怕明年摸不着去。到了瞻礼本日，圣体游堂的时候，唱圣咏，奏音乐，末了念奉献圣心诵等经文。在京城若瑟堂里，有一个圣心祭台，上边供着圣心像。有一天，失了火，工夫不大，圣堂全烧了，惟独圣心像祭台，一点伤损也没有。
城里的教友，效法神父的表样，艰难的时候，奔到圣心台前求保护。雍正八年（一七三零），在北京有大患难，西域鞑靼内犯，皇上的大军，全都饿死了。直隶东北，大水淹死了有四十万人，又地震，砸死了十万人，又着火烧死的人不少。在城里，地裂开两道口子，冒烟喷火。在好几千教友当中，也不过死了五六个人。在堂里有一个钟表，走的十分准当，不知怎么样，那表快了二刻工夫，所以神父随表，早吃饭二刻，吃饭完了，才一出来，饭厅就塌了，这不是因为素常热爱圣心得的保护么！雍正十一年（一七三三），皇上命西洋人出京，回归澳门，神父没法，就做九日敬礼，求圣心保护。慢慢的皇上出的命，不甚严紧了。郎依理满在宫殿，画圣心像，乾隆一拿天主教，依理满在他跟前哭起来了，有时候，皇上动了心，宽待教友。
三 在湖北。中国恭敬圣心，数湖北有名。雍正三年（一七二五），襄阳会长，领着几家教友，爬山过河，避难到磨盘山。到了那里，买了田地数顷，教友耕种地的时候，唱要理问答，一连六年，没有见神父，胥神父把他们献给圣心。虽然正当圣教艰难时候，到底奉教的一天比一天多，有一位神父给六千人授洗，工夫不大，这山改名叫万家山。神父往法国写信说：这里的教友，特别是女教友，因为恭敬圣心，专务修德，家家念晚课，在圣心像前点上蜡。那时圣教艰难，在衙门里受刑，有的教友不过有口无心，说出背教的话来，立时后悔，赶做完了补赎，回到官府跟前，承认自己是奉教人，工夫不大，官府又提教友进城。有一个年轻的叫王奥斯定，求替他父亲往衙门里去，他父亲不愿意，这个少年人说：你有病不可去。遂就起身进了城，受刑罚抗枷，勇敢无比，四个人也不能勉强他朝拜邪神，背弃天主。当初中国教友热爱圣心，现今又复了前辙，还更超越先前。
圣女玛加利大第二百周年，送到巴来城里，三十五本子书，载着献给圣心的人名，有一百五十万家。其中有一本子，是从中国去的，体面美丽，放在玉簪花的匣子里，有好几千家的名字。头一张绣画的像，画的是一家中国人，把自己献给圣心，上边有天神围着圣心。在左边，有父子二人，右边一个女教友，同她闺女，举着孩子奉献于圣心，别的本子都比不上。
同治七年（一八六八），长毛涌进献县总堂，四方教友，一齐求天主，把圣心像放在大祭台上。杜主教跪下不动，反叛一见，慢慢的就走了。有的地方，霍乱的时候，教友在门上贴圣心，上边写着说：亟止步，耶稣圣心，与吾主偕焉，就免了霍乱的传染。
同治十三年（一八七四），直隶杜主教命神父，把一总的堂口献给圣心。老徐神父九年费心劳力，但是只有一个老妇人信从圣教，后来神父就求圣心，立时有四十家愿意进教。在直隶南边，五十多年以前，有没奉教的，为开教于成安县艾束，盖了一座圣心堂，堂上在十字架当中，有圣心，写着两句话说：耶稣圣心，矜怜我等。如今领洗入教的，有一万多人。最奇妙的，中国光绪二十五年（一八九九）前，但有六十万奉教的，自从教化皇把人类献给圣心后，这二十年的工夫，教友多了一半。现今中华民国八年（一九一九），有二百万。
第十四章 虔祷宗会
世上大约有一千六百兆人，奉教的不足三分之一。不是吾主耶稣流一滴宝血，能救千万世界么？奉教的这么稀少，是什么缘故呢？本来是奥妙的理，谁能懂透天主的意思呢？到底有三端一定的道理。
第一、天主愿意救一总的人。
请看，天主造天地万物，不是为相帮人升天堂么？吾主耶稣为救赎众人的罪，不是降生成人、被钉十字架上死了么？请看，圣教会不是受了天主的托付，教训天下万民，一个也不落下么？
第二、人有自主之权，随便顺从或是违背天主的圣宠，天主不勉强人的自主。
圣奥斯定说：天主造人，用不着人；但天主救人，不光是天主的事，得我们愿意。为救人，天主无法不用，指引现今的人，常常不断。如同当初提醒如德亚国人。吾主耶稣传教的时候，虽然显的圣迹不少，有多少人，跟随他呢？有一天不是吾主叹息说：多少次我愿意保护你们，如同大鸡保护小鸡，到底你们不愿意。
第三、天主用人救人。
天主愿意救一总的人，是真的。本人能违背，也不差，到底别人得相帮。如今天主不亲自救人的灵魂，不是不能，是不愿意。他定的规矩，是用人救人。比如，天主能亲自下手，给人预备穿的衣服，到底天主不愿意，祂愿意有人种棉花，拾、轧、弹、纺织成布，才可以做成衣裳。天主造一个举人，不费事，到底天主不愿意。先得勤劳读书，冷桌子热板凳，日夜勉力，善听先生讲解，屡次赴考，才可中举。为成天主的义子，也是这样。如今天主不亲身救我们，先用别人的相帮。升天堂的人少，是什么缘故呢？是因为传教的人少，人都不愿意费心出力，阻挡别人下地狱。
要救人灵魂，有什么法子呢？该当传教！你别说我不能，我是个孩子，我是个妇道人，我是个庄稼人，家里忙迫。我给你说，你能够！你该当救别人，因为传教有两样，一样是讲道传教，一样是祈祷传教。讲道理，是神父的本分；祈祷，是教友的本分。神父在西洋听见说：中国有许多的人，不认得吾主耶稣，心里难受，辞别父母，离开本乡本国，说：我们往中国去吧，他们也有灵魂，没有人给他们讲道理，怎么能升天堂呢？传教是神父的本分，教友也有本分，却不用出外，离开本家，往远方去，本分就是相帮神父。怎么相帮神父呢？念经求天主，叫外教人回头，阻挡他们下地狱。比方，有人快饿死，谁也不给他吃的东西，后来能不饿死么？饿死不过是一会儿的功夫，下地狱永远出不来。不给这穷人一块干粮，算不近情理；你不阻挡人下地狱，算没有人心。再比方，在这养病院里，有病人，若无人服侍，必定得死。这世界如同一个大病院，另外外教人灵魂上病很多，你丝毫不管，算是什么心的人？又比方，在村里失了火，谁也不救，全都袖手旁观，不是太狠心么？地狱的口张开了，把外教的，一个一个的，吞下去，你在旁边坐着不管，算是爱人么？一定不算！他们下地狱不能怨天主，是怨人不管。你既是奉教人，得爱人如己。你既爱人如己，得祈祷阻挡人下地狱。天主给人再生肉身的能力，有的圣人，也有复活肉身的权柄，到底天主赏给一总的教友能复活灵魂的生命。灵魂的性命，就是圣宠。付给人圣宠的妙法，就是念经求天主。圣宠如同空中的气，人愿意活着，得呼吸。圣宠是灵魂的气，求就能得，为自己，为别人。
从前厄利亚先知一求天主，就下了雨。你念经，圣宠就降到灵魂上。不下雨，在地里什么也不长，全都旱死了；不念经，在灵魂上，不能开德行的鲜花，结常生的果子。再说，有口才的人讲道理，仗着自己的学问，容易起自满的心，而且他讲的声音，早晚有衰败的时候。总不如谦逊念经，祈求天主，不论那一方，那一时，常有大益处。再一说，为满爱人的命令，没有别的法子，就是为他们念经求天主，就完了。所以该当念经，大家伙一齐念经，同耶稣圣心求天主，救一总的人，才算够了本分。
一 第一，该当念经。吾主耶稣亲口说过：我实话告诉你们，凡人因我的圣名，求天主圣父，没有得不了的恩典。吾主又说：你们求，求就得，找就找着，敲门，就给你们开门，百求百应。他还怕人不肯信服，就在圣经上说了，子求父、朋友乞食、寡妇告状的比方。为自己念经求天主，是本分，为别人求天主，是爱情。耶稣也许下了，听我们为别人念的经，因为他说了：凡是求天主，不分为自己为别人，天主虽然不勉强人回头，越念经，在圣教会得的圣宠越多，越便易教人弃邪归正。哎，若是我多念了经，也许有不少人，如今不在地狱，全在天堂，为世上的人转求天主。
当初圣保禄给弟莫德写信说：我恳求你，第一要紧，提醒教友念经求天主，为一总的人。因为天主愿意救一总人的灵魂，教他们认识真道理。这样看来，世上奉教的不多，是怨我们念的经少，连罪人也能念经传教。因为吾主耶稣说了：凡人念经求天主圣父，不分善人恶人。再说更奇妙的事，为已经死了的人，也能求天主保护他得善终。从前一个罪人，已经死了六个月的工夫，圣女日多达不知道他死，就没有为他念经，后来听见说他死了，心里难受，给他念经。吾主耶稣安慰她说：我既是天主，预先知道了，你如今为他念的经。因着你今天念的经，我相帮这个罪人，在临死的时候，发了上等痛悔，预先沾了你的光。这祈祷会的本意，正是念经、行事、受苦，求天主赏圣教广扬，异端消灭，这就是祈祷传教最好的样子。
二 第二，该当一齐念经。念经求天主，还该当是大伙子一齐，为什么呢？因为圣经上，吾主耶稣说过：凡是两三个人，因着我的名字，聚在一块，我就在他们当中。在祈祷会不是一个人念经，不也是两三个人聚在一齐，是二千多万人，同心同意，一齐祈祷。俗话说：单丝不成线，孤木不成林，红花虽好，还得绿叶陪衬。一个人无论有什么本事，自己不能办大事，非人相帮不行。比方一条线，没有什么大用，若多线合在一起，能系千斤重物。一滴水不算什么，若水多聚在一处，可漂舟行船。你看吾主耶稣立圣教会，愿意彼此相通功，也证明公同祈祷，有大力量。魔鬼为办坏事，不但用一人，而是千方百计诱感多人，如裂教的、密密教、白莲教、拳匪等，全是同恶相济。
三 第三，同耶稣圣心念经。我们祈祷，还该当同耶稣圣心一齐祈祷。为什么呢？因为圣心是圣宠的根源，离圣心越近，得的圣宠也越多，传教的心火越盛。人的手足行动，不是从肉身来的，而是灵魂的能力。奉教人既是吾主耶稣的肢体，行善功，是赖着吾主耶稣的能力，是如同吾主耶稣行了善功。你念经，天主圣父是如同听祂圣子的声音。你进祈祷会，相帮神父传教，把一天的功劳，放在圣心的宝藏里，这不正是同圣心一齐祈祷么！
天主降生一千八百四十四年，道光二十四年。圣方济各瞻礼，在法国有耶稣会的修士，得不着出去传教，心里难受。修院的神师劝他们天天为人念经，求天主光照明悟，感动人心，这就是祈祷会的起源。慢慢的这传教的新样子，普散在外，临近的修士、修女、热心教友也随了这表样。现今祈祷会，渐渐的传遍天下，教化皇也立了当守的规矩。祈祷会有三层：
第一、每天至少，该一次，把各人念的经、行的事、受的苦，献给圣心。为仰合祂的圣意，求吾主随便用，为圣教广扬。
第二、每日念天主，一遍，亚物，十遍，按教化皇准定的意思。
第三、每月至少领圣体一次，为赔补吾主耶稣受的凌辱。
有的堂口，十五个男女教友，神父派一个领袖，为告诉会友，每人该领圣体的日子，这样可以天天有人领圣体，为赔补圣心所受的凌辱。进了第一层，念尔国临格，或是说出这段经的意思，就能得本会一总的恩赦，称为宗会。宗，就是宗徒，是说在会的人，因着祈祷，行宗徒的事业，尽宗徒的本分，发宗徒的心肠。所以我敢说祈祷会，是恭敬圣心最好的法子。
念尔国临格，如下：
尔国临格，耶稣至圣之心，我今因圣母无染原罪之圣心，将所诵之经，所行之事，所受之苦，仰合尔之圣意，奉献于尔。求为圣教广扬，教化皇康泰。并为总统指定当求之急事，且欲得今日所能得之诸赦，献为已亡者。
第十五章 尔国临格在中国
中国大约有四万万人，奉教的有一半么？没有一半。十分当中有一分么？没有一分。一百人里头，有一个么？巴不得有一个才好。三百人中，才不过有一个奉教的。这些外教的，死了往哪里去呢？按理都是下地狱，做地狱的柴火，永远出不来。所以我们本国的人，差不多都得不着升天堂。从今以后，该当想法子，把中国交给圣心，把圣心交给中国，求吾主耶稣做中国的君王，中国还不属吾主耶稣管，世界穷尽以前，吾主耶稣该当做天下万国的皇上。
在你手里，有奇妙的法子，相帮吾主耶稣在中国作主。我请你一面体贴吾主耶稣的心，一面看本国人的患难，出力吧！尽心竭力吧！教吾主耶稣的国快来到中华。你有什么法子呢？就是你的思言行为，天天念的经，行的内外善功，受的各样困苦。大概说，把你每天立的功劳，都献给圣心，仰合他的圣意，为在中国圣教广扬。你有银钱，愿意放在妥当钱铺里，愿意多得利息，那是自然的。你该常常积攒天上的财富，放在圣心的宝藏里，本钱加上利息，都送给圣心。这天财也能为自己用，私自花，益处还小，能献给圣心，随他的便用，为买别的灵魂，利息还能多加几倍。
从前古时候传说，有一个王子，他用手摸什么，那东西，立时就变成了金子。这不过是个比喻，没有这样的事。你把你的思言行为献给圣心，放在圣心的府库里，请他施给要紧用的人，全随他的圣意，一定都变成了宝贝。你看那披沙拣金的人，怎样劳心费力，积少成多，找几分金子。你看财迷的人，舍命不舍财，常想加增自己的产业，如同患水蛊的人，越喝越渴，日夜不得安。难道你不愿意费一点心，相帮吾主耶稣在本国开教么？吾主耶稣发显自己的心，给你说：我的朋友，我要紧需用你，我离不了你，你帮助我吧。我愿意靠着你，你敢推辞么？
从前在西洋，听见说在如德亚国，回回占了圣地，皇上百姓，男女老少，就都说：我去赶走恶人，保护吾主耶稣的坟墓，是天主愿意，是天主愿意，随着十字军，往东方去了。如今在中国，魔鬼占地方，张开罗网迷惑人民，在这里作主工夫太长了。到了时候，得赶出牠去，把本国人从牠手里夺出来。另外，从教化皇把人类献给圣心以后，该练十字军，更好是操练圣心大军，说：是天主愿意，天主愿意。吾主耶稣该当做皇上，尔国临格。
同别的国都打仗，最要紧的，得有银钱。跟魔鬼打仗，最要紧的得有圣宠。求圣心赏给人宠佑，也不费事，也不费力，谁能推辞作不来呢？跟魔鬼打仗不用刀枪，用念经的兵器就是了。如今我们中国教友，需要展开战旗，旗上画圣心像，谁愿意做圣心的勇兵，跟着来吧。这比保护吾主耶稣的坟墓更好，比光荣十字架强得多。吾主耶稣说：教友呀，给我灵魂吧，给我中国人的灵魂吧，给外教小孩子代洗，教大人奉教，这才算体贴我的心。吾主耶稣对圣女玛加利大说：你求我的圣心为罪人，我就不罚，我就可怜，我教他们回头。又接着说：一个善人能求天主宽免一千个罪人。若这里的教友，每人求天主，宽免三百个罪人，得多长工夫，就没了外教的呢？一年就完了。若一总的教友，每一个人，祈求圣心，教一个外教人进教，得几年中国就全进了圣教会呢？过了十年，吾主耶稣就在这里作主，谁也奉教，没了外教人。比方，若有撬棍，能把重东西撬起来，撬棍大，人多，就能把泰山掀起来。人的祈求也如同一个撬棍，众人的祈求，能把中国抬起来，送给圣心。到底不论念什么经，不论做什么事，或为士、为农、为工、为商，受不论什么苦，或受诱感，或生病遭患难，心里常不断的怀着这个意思，求吾主耶稣在这里作主。尔国临格。求了又求，苦求圣心之国，临到中华，发光在黑暗当中。在西洋，有人求恩典为中国用，难道说，在这里不能求吗？也得求，本国人更该求。为什么只是但靠着外方人，救本国人呢？
圣女德肋撒，素常没有讲道传教，但是念了经，求了天主为传教的神父，也给同院的修女常说：为传教念经，这是我们圣召的本分。当圣女念经的时候，圣方济各沙勿略，在日本、印度传教，给好几十万人授洗。谁救的灵魂多呢？是德肋撒是方济各？那个说不清。因为圣教会的人，彼此相通功，人在欧洲，行了善功，你在亚洲沾了光，你呼号一次耶稣圣名，发一次爱天主的心，世上从南极，到北极，有的灵魂就得了益处。如同在水坑里扔一个石头，水上一圈一圈的往外展，如同一个火星，能把一堆柴火，全烧个干净。你说一句话，或祈求一次，能大开圣教会的门，提醒多人进教。圣奥斯定说：给孩子核桃，给羊草叶，能引它上你跟前来。你求天主，天主就多用圣宠，提醒外教的离他近。你看天主怎么掌管世上的五谷百果，也管晴天阴天，为一个灵魂，更是上心。所以我请你相帮天主救别人吧！不但得求天主教中国人进教，还得求天主，多打发传教的神父。这是圣经上说的：该求主人打发做活的，收割将熟的庄稼。你不能如同大河浇灌庄稼，谁也知道，到底别做不中用的教友，愚蒙守贞的，在这个喷壶里添水吧。神父讲道理是如同浇花，在手里，拿着喷壶，若没有水，是白出力。你念经是算灌满喷壶的水，你若有本事，藏着不露，不想在你手里，有复活灵魂的能力，这不是在天主跟前，有大亏缺么？无论谁，都有救别人的本分，脱不了，所以自己救自己不够。你进了教，是为恭敬天主救自己，同别人的灵魂。死的时候，总得有神子神女，跟着你升天堂。圣心靠着你，别辜负了他的盼望！
从前在如德亚国，一个瘸子，三十八年。常等着有人把他抬到水池子里去，没有遇着一个人。吾主耶稣问他：为什么不下水呢？他答应说：没有人相帮我。若问中国外教的，你为什么还没有领洗呢？你别教他们说：我没有人相帮。一定你不可推辞，你该可怜他，心里嘴里常说：吾主耶稣，尔国临格。
恭敬耶稣圣心规程
远西耶稣会士
冯秉正译
引 言
天主耶稣。仁爱大恩。我等感谢不遑。故圣名。圣十字架。圣五伤等。靡不起敬起畏。最重者。莫如耶稣圣体。此教中所共知共行也。然圣体之死于十字架。圣体之五伤。长留圣体之特恩。皆从圣心所发。应：举行钦崇礼典。以展其诚。乃数十年。主于拂郎济亚国中。选一修院大德之贞女。令目睹圣心热爱。炎炎胜于烈火。且屡示以恭敬之规。人能实力广傅。奉行匪懈。主必赐以非常恩佑。并可補自已与他人。从前冒令神粮。不尊圣体之罪等语。随依主命。陈明一神父。系耶稣会者。又一日。贞女领圣体时。大光夺目。光中明显三心。一在上如火。二在下。渐合如一心。贞女亦向神父详述之。遂谨遵耶稣所定。每年圣体瞻礼第九日。为恭敬圣心瞻礼。凡主日之瞻礼六。虔领圣体。求补罪受恩。兹因情见乎辞。故诵祝祷文如左。
凡 例
耶稣念珠。三十三子。为本珠。其起首。必有与本珠不同之一子。为间珠。过三本珠。又有一间珠。此后。十本珠。各有一间珠。共间珠四子。本珠三十三子。合成一串。
凡恭敬圣心者。手捧念珠十字架。将向念珠十字架诵。先念一遍。遂念向间珠诵一遍。向本珠诵三遍。又念向间珠一遍。后念向本珠诵三十遍。中间每十遍。念向间珠诵一遍。
恭敬耶稣圣心。恭敬圣母圣心。俱用三十三子之念珠。诵文不同。念法皆同。稍有不同处。令开于后。
恭敬耶稣圣心。俟各珠诵讫。念在天一遍。亚物一遍。再念祝文祷文。
恭敬圣母圣心。凡念向间珠诵之后。念亚物一遍。余俱同上。
向念珠十字架诵
恭向敬拜吾主耶稣基利斯督。恳求耶稣之圣灵。圣我。恳求耶稣之圣心。热我。恳求耶稣之圣体。救我。恳求耶稣之圣血。酣畅我。恳求耶稣圣肋之水。洁净我。恳求耶稣之苦难圣死。坚我。动我。于戏。伏望全全善，至爱至慈。吾主耶稣。俯允我求。藏我于圣伤中。勿弃我。勿拒我毋许瞬息或离。救我诸仇诸恶。迄我终期。容我趋赴主台前。偕诸神圣。赞扬我主于无穷。亚孟。
向问珠诵
至仁至爱。吾主耶稣。以而圣心。变化我心。惟望我心。同而圣心之圣。我今在此叩拜圣心。感谢而。山园祈祷。极闷极忧。为補当时后世。背主叛恩，轻慢圣体之罪。吁嗟。惟而为无始之圣。惟而为无上之主。惟而为无对之尊。
向本珠诵
敬拜主耶稣极圣之心。敬求耶稣圣心极热之爱。惟而圣爱之火。能热我心。
祝文
吾主耶稣。以而圣心中。所发重爱难施。言语难明之奇迹。自我圣体大礼于寰区。将真主真人之身心性命。全赖于吾人。永垂弗替。我等拜恩无地。报咎良多。今不胜实情痛悔。深恶人人辜负弘恩之罪。求主无穷仁爱。充满我心。自今以后。惟有全心竭力。尽瘁输诚。赞扬吾主耶稣圣心之慈善。亚孟。
祷 文
启：天主矜怜我等。 应：基利斯督。矜怜我等。
天主矜怜我等。
启：基利斯督。俯听我等。 应：基利斯督。垂允我等。
启：在天天主父者。 应：矜怜我等。
赎世天主子者。 矜怜我等。
圣神天主者。 矜怜我等。
三位一体天主者。 矜怜我等。
启：圣母玛利亚。 应：求赐爱耶稣圣心之爱。以热我心。
启：耶稣圣心。与天主物而朋。为真结合。
应：求赐爱天主之爱。以热我心。
耶稣圣心。与天主之荣耀尊威。无分差等。 （同上）
耶稣圣心。用天主之圣为圣。
耶稣圣心。用天主之善为善。
耶稣圣心。用敬天主之敬以敬。
耶稣圣心。用爱天主之爱以爱。
耶稣圣心。我等无言可言。
耶稣圣心。我等无名可名。
耶稣圣心。为天主罢德肋之圣殿。
耶稣圣心。为天主斯彼利多三多之圣宫。
耶稣圣心。为天主三位一体之圣座。
耶稣圣心。为无尽无穷天主之圣居。
耶稣圣心。大彰天主无尽无穷之仁爱。
耶稣圣心。为圣智神明之宝藏。
耶稣圣心。为常久充盈之府库。
耶稣圣心。为我等共求者之广济。
启：耶稣圣心。为我等受恩者之总汇。
应：求赐爱天主之爱。以热我心。
耶稣圣心。为我等罪仆之调和。 （同上）
耶稣圣心。为永远常生之大原。
耶稣圣心。为万方生活之井泉。
耶稣圣心。为诸圣德功之所从出。
耶稣圣心。为天主罢德肋之真乐。
耶稣圣心。为常活之牺牲。天主所歆享者。
耶稣圣心。为我等罪人之补赎。
耶稣圣心。因我罪人。山园满其忧闷。
耶稣圣心。因我罪人。甘心满其凌辱。
耶稣圣心。因我罪人。尽罹无数艰难。
耶稣圣心。因我罪人。顺命至死。
耶稣圣心。因我罪人。死后被刺于金枪。
耶稣圣心。为罪人安慰之所由生。
耶稣圣心。为坚强在世灵魂之孱弱。
耶稣圣心。为我等在患难者之荫庇。
耶稣圣心。为我等迫切呼号之救援。
耶稣圣心。为诸信者临终之仰望。
耶稣圣心。为恭敬者之灵佑。
耶稣圣心。为诸天神圣人之欢忭。
启：仰惟耶稣之心。至谦至爱。 应：愿化我等之心。如而圣心。
启：尽圣尽仁。救世之主耶稣。以从来未有之新恩。长留于圣而公会。大开福乐之途。今我等虔恭求尔。许我时随至爱。报主尽圣尽仁之恩。补我负主负恩之罪。偕罢德肋。及斯彼利多三多。均生均亡。
应：亚孟。
望赐转求。（念法见前）
向念珠十字架诵。
恭向敬拜天主圣母。童真玛利亚。恳求玛利亚之圣灵。圣我。恳求玛利亚圣心中。所爱尔子耶稣热爱之火。热我。恳求玛利亚之圣步。引我。恳求玛利亚之圣手。受我。恳求玛利亚之圣目。怜视我。恳求玛利亚之圣耳。听我哀呼。恳求玛利亚之圣舌。代我转求。恳求玛利亚之圣躯。洁净我。恳求玛利亚之重苦。坚我。励我。于戏。伏望大主保。仁慈圣母。俯允我求。藏我于圣心中。勿弃我。勿拒我。毋许瞬息或离。救我诸仇诸恶。迄我终期。容我趋赴尔台前。偕尔圣子耶稣。及诸神圣。赞扬尔恩德于无穷。亚孟。
向间珠诵
乃圣乃慈。圣母玛利亚。惟祈变化我心。能同尔子吾主耶稣之圣心。念亚物一遍。
向本珠诵
其矣圣母之圣心。允矣圣心之贞洁。以尔热爱吾主耶稣圣爱之火。熏炙我心。同归于热。
祝文
惟圣惟神。天主斯彼利多三多。因而奇妙之化工。满被额辣济亚于圣母玛利亚之圣心。可为天主之宝座。今我等真切恳求。望主神恩。允我罪人。常托庇于圣母圣心之内。临终时。获享吾主耶稣基利斯督所许之真荣。亚孟。
祷 文
启：天主矜怜我等。 应：基利斯督。矜怜我等。
天主矜怜我等。
启：基利斯督。俯听我等。 应：基利斯督。垂允我等。
启：在天天主父者。 应：矜怜我等。
赎世天主子者。 矜怜我等。
圣神天主者。 矜怜我等。
三位一体天主者。 矜怜我等。
启：圣母玛利亚。 应：求赐爱耶稣圣心之爱。以热我心。
启：玛利亚圣心。满被额辣济亚者。
应：求赐爱耶稣之爱。以热我心。
玛利亚圣心。天主降福独隆。超越众心之上。 （同上）
玛利亚圣心。为天主圣三之安宅。
玛利亚圣心。与耶稣圣心。同心同圣。
玛利亚圣心。为耶稣之欣乐。
玛利亚圣心。为谦德中。至极之谦。亘古莫能几及者。
玛利亚圣心。为洁净中。至极之洁。无物可能形容者。
玛利亚圣心。为慈悯矜怜之府库。
玛利亚圣心。为耶稣热爱之火。
玛利亚圣心。为仁爱无涯之大海。
玛利亚圣心。为天主全德圣容之明镜。
玛利亚圣心。为至圣童贞之首。
玛利亚圣心。为耶稣宝血之所由生。
玛利亚圣心。为救世大恩之夙望。
玛利亚圣心。为罪人肆宥之转求。
玛利亚圣心。为耶稣一生言。行之总牘。
启：玛利亚圣心。为苦刃所刺者。
应：求赐爱耶稣之爱。以热我心。
玛利亚圣心。于耶稣受难时。极其忧闷。 （同上）
玛利亚圣心。与耶稣同钉于十字架。
玛利亚圣心。与耶稣同瘗于石塚。
玛利亚圣心。于耶稣复活后。欢欣无似。亦如死而复活。
玛利亚圣心。于耶稣升天时。满其悦乐。
玛利亚圣心。于圣神降临。又得无尽无穷之宠照。
玛利亚圣心。为忧苦之慰。
玛利亚圣心。为罪人之托。
玛利亚圣心。为恭敬者之仰望。
玛利亚圣心。为诸信者。临终之助佑。
玛利亚圣心。为诸天神圣人之欢忭。
启：仰惟圣母玛利亚。至仁至爱。至洁至谦。
应：愿将我等之心。合于耶稣之心。
启：吾主天主。尔极圣之心。为救我等于艰难丛集中。赐以至善至慈。圣母玛利亚之心。与耶稣圣心。同仁同爱。容我求恩转达。今惟赖圣母大动。变化我心。髣髴耶稣圣心之圣。为我等主。基利斯督。
应：亚孟。
远西耶稣会士 冯秉正 译
代 司 教 曾德良 准