今天我要讲耶稣所行的第一个圣迹
几个主日我说了耶稣在葛法翁地方所行的事。你们记得耶稣在那里做了什么事？我也说了，在葛法翁城边有个湖，就是一个宽大的湖，满满的尽是水。想要坐船过那湖，差不多要两点钟的工夫。湖的那边岸，就是旷野的地方，生产的东西很少。但春天生出一点草。后来不落雨，日头晒得很厉害，那些草也要干死。平常所看见的是沙子和石头，所以人不在那里安居。
耶稣有好几次到了葛法翁这座城。有一回正当着春天的时候，耶稣在那里讲道理并治好许多病人。后来祂愿离别众人，好和宗徒们独居，就带他们上了一个小船（这船大约是伯多禄的渔船），过湖到旷野里去了。
众人看见耶稣走了，也想跟祂走。因为湖中没得什么船，所以他们沿着湖走，跑了一个大湾路，也赶到那边去。在路上过条街，街上的人问他们说：“你们这么多人到哪里去呢？”他们说：“耶稣坐船到旷野里去了，我们就是为看祂的。”那些街上的人听说耶稣到旷野里去，也跟他们一起跑。在路上还过了别的城和村子，处处都有人加入同去。他们中有些跑的很快，耶稣还没有下船，他们已经先到了旷野里。耶稣上坡的时候，看见许多的人在那里等祂，又看见许多人从后头赶向前来。
大多数是一些男子，女子和小孩也有，他们跑那远的路，一定很难。到底因爱耶稣的缘故，就不以为难。
那些人为着什么事跑到耶稣跟前呢？有的想听祂讲道理，有的想求耶稣给他们治病。耶稣本来想同宗徒们避静，然人这样爱祂及喜欢听祂的道理，耶稣的心也喜悦得很。看见那些病人又动了慈心。所以耶稣先给病人治了病。然后上了一座小山，在那里讲道理，以及到太阳落岭，还没有完工。
那些人从家里跑出来的时候，只管快走到耶稣跟前。至于带什么东西吃，一点也没有想到。后来听道理的时候，也没有想起吃饭的事。到了晚上耶稣讲完了道理之后，他们肚里觉得很饥饿。在旷野里又不能买什么东西吃。他们中只有个小孩子，在篮子里带了五个饼和两条小鱼。但这一点东西，只够几个人吃。犹太人的饼不大，不过只有一个小盘子那么宽，一个手指头那么厚。吃的时候不用刀就破了，只用手一分就开了。耶稣很爱那些人，不愿他们受饥饿的苦。所以吩咐宗徒们说：“把那些饼和小鱼拿到我这里来。”宗徒们就叫那个孩子带那些食物到耶稣跟前来。耶稣说：“你们坐下吧！”他们就在那块青草地一齐都坐下，睁着双眼看耶稣要做什么。耶稣手里捧着饼，头仰望天，降福之后，分给宗徒们说：“请分给他们吃。”宗徒们遵耶稣的命，就分给他们吃。那千数人以及到最后的那些人，都得了足够的粮食。耶稣照样也分了鱼给他们吃。怎样呢？把那些鱼分给众人，吃多少就给他多少。一总的都吃饱了。末了拾了拾那些碎的，还装了十二筐子。
到底耶稣怎样做了那个事呢？就是耶稣降幅饼子和鱼的时候，自己心里说了：“我愿这些东西，等到一总的人都吃饱了，还不减少。”你们知道，耶稣是天主，耶稣所愿意的事，没有不成功。所以那件奇事，怎么做得到，我们也不难懂得。不过那些人中，还有许多不知道耶稣是天主子。他们自然很惊奇说：“做得这件事到底耶稣是哪一个呢？”有的说：“耶稣一定是天主打发来的救世者。”他们没有那个不喜欢，从耶稣手中得了这样奇妙的粮食。因为他们还没有吃过这样合口的东西，因此他们身体上的力量增加不少了。
你们记得！耶稣用五饼二鱼叫五千多人吃饱了。耶稣在旷野显了这个大圣迹。众人信耶稣服从的很多。
你们如今听得后一天的事，这是一切最要紧最好听的道理。
到第二天，耶稣同宗徒们回到葛法翁城。因时候还早，就上经堂去，讲道理。讲道理的时候，那得了奇妙粮食的人也回到城里来了。他们问说：“耶稣在哪里？”一人答说：“耶稣在经堂里。”他们就跑到经堂里。心里想，耶稣恐怕再会给他们那样好吃的粮食。祂说：“我将要给你们一样圣粮食吃。这粮食就是我自己。你们若热心领这个圣饼，你们可以成圣升天。”耶稣那一天只许了这个圣粮食，却还没有实行。过了一年多的工夫，耶稣才把那个圣粮食给人吃。开始赏给了宗徒们。后来也赏给了别的人。过几天我再给你们讲这件事。
你们也愿得那个圣饼吃吗？那个圣饼也叫做圣体。你们能不能领这圣体？是的。到底不是耶稣亲自给你们的，神父分给教友的，那圣饼就是圣体，你们看常常锁在祭台上的小花柜子里的就是。愿领圣体的人，到经堂里来，跪在祭台前小栏杆上，作弥撒的神父，拿钥匙打开圣体柜的小门，把圣体拿出来分给众人领。圣体的外面和麦饼一样。到底里头的体实不是麦饼，却生活的耶稣亲自在里，你们后来学会了圣体的道理，也可在祭台前跪下，神父也拿圣体，（生活的耶稣）给你们领。到那时候你们很喜欢，能领耶稣到你们心里来。也当把那喜欢耶稣的话说给耶稣，祂很爱听。比方，你们可以这样对祂说：“我很想望祢到我心里！巴不得不久就领祢才好。”你们把这样的意思，可以向耶稣多次说。你们几时看见别人领圣体，自己却不能领的时候，最好说那些话，为悦乐耶稣又为得耶稣的爱。
（为年纪大些的人）
第二天早晨耶稣率领宗徒们回到葛法翁。当时就进经堂去讲道理。领了奇妙粮食的那些人也回来了。他们大多数是葛法翁本城的人，他们心中暗想：“耶稣恐怕还要发那样的好饼子给我们吃。”所以急忙的就去找耶稣。一听说祂在经堂里，也就进了经堂。耶稣明白他们来的用意。为此对他们说：“你们来找我是想再吃那样的好饼子吗？到底我告诉你们，你们不要找那不能常存易坏的饼子。我以后却要给你们一个永不坏，而且使你们得常生的粮食。”这话的意思就是说：“你们再想吃昨天的那些饼子。但是那些饼子只是养活肉身的食物，没有什么大价值，和肉身一样容易毁坏的。我要把别的养灵魂的粮食给你们吃，你们吃了这个食物便身后能升天享福。”但是犹太人懂错了耶稣的话，没有明白这话的真意思。他们想耶稣所许的粮食，吃不完，用不尽，虽不吃别的东西也可以养活肉身的。所以他们发大盼望说：“主子，求祢赏赐我们这个好食物。”趁着这个机会，耶稣才明明白白告诉他们，将发的粮食，不是养肉身的粮食，却是养灵魂的粮食。祂说：“我要把给你们吃的，这个饼，是我自己，就是我的肉身。那个吃我的体，喝我的血，要得常生。我的肉身，实在是粮食。我的血，实在是饮料。到底不是为肉身的，却是为灵魂的。”
耶稣许下要把自己的身体和血给人类，好相帮人易走天堂的路。你们看，耶稣那样舍得把自己的肉身和血给我们吃，实在是一件最高尚而且最重大的事，明明显出祂爱我们的爱情，是无限无量的。到底当时一些听道理的人，辜恩负义，不但不感谢祂，反不信祂的话，就是祂的徒弟中也有些不信祂的。他们说：“我们怎能吃耶稣的体，喝祂的血呢？这是万不能信的事，实在难听。”所以他们有些人走了，再不来听耶稣的道理了。耶稣眼见这些徒弟离开，祂心里虽然难过，却没有改变自己的话，叫他们回来。这样的徒弟，是不能收留的，因为跟耶稣的人，自然该信耶稣的话。为这个缘故耶稣也向宗徒们说：“你们也要走吗？你们若不信我的话，也不能跟随我。”但是宗徒们不辜负祂的恩，而且十分满祂的意。他们虽不能懂透，耶稣怎能把自己的体血交给人吃，却全信祂的话，祂是天主子。既是天主子，祂没有做不成的事，凡祂所愿意的事没有做不到的。
祂所说的话虽难懂，也是真实的，万不错的。他们的信德伯多禄也表明出来。耶稣问宗徒们说，你们也要走吗？那时伯多禄代替宗徒全体回答耶稣说：“我们全信你是基利斯督真天主子。”
宗徒们那时还没有懂到，耶稣怎能叫自己的体血给人吃。后到第二年巴斯卦瞻礼前吃晚餐的时候，才懂到了这件事。这时耶稣拿麦饼变成了自己的圣体，也拿了葡萄酒变成了自己的宝血。这件事实很奇妙！就是麦饼和葡萄酒，虽然变了耶稣的圣体宝血，却是他们的形象气味，还一点也没有改变。耶稣就是这样把自己的体血交给宗徒们，宗徒领了耶稣来到自己的心，满心喜欢。我们领圣体的时候，也是接耶稣到我们心里来。为热心教友得领圣体。算最有福的事。别的人只想赚钱发大财，吃好东西看成他们以为最快乐的事。到底好教友眼看这种快乐，都是虚假的，他们只要得到耶稣，才心满意足了。
许多好教友，天天去领圣体，得了今天的恩又盼得明天的福。有时不能领圣体，或失落了领圣体的机会，为他们算是一个大痛苦的事。他们的心愿，完全归向耶稣，一生到永远，只想多爱祂。爱耶稣超过一总爱别的爱。耶稣也大大的报答他们的爱。每次领圣体的时候，耶稣用大喜乐和安慰充满他们的心，相帮他们热心过日子。日后在天上用永远及说不尽的大福赏报他们。
可爱的孩童们呀！我知道你们也是很盼望领圣体，很喜欢领耶稣到你们心里的。你们可以把这个意愿告诉耶稣。祂很喜欢听，可这样向耶稣：“耶稣！耶稣！求你早到我心！我很望你圣体来养我灵。”
你们现在还不能实领圣体，真实的接耶稣到你们心里来。到底你们才学的那段经，也是一种领圣体的法子。你们如果热心念那些话，就是心里想祂，和祂相爱，也能多领祂的圣宠也能与祂结合，这样盼望领圣体，也叫做神领圣体，神领圣体的时候，耶稣虽然不带同肉身一齐来，却也带圣宠来的。祂赏赐你们多大的宠爱，使你们的灵魂华美圣善，又赏给你们宠佑，相帮你们行善工。
神领圣体，一面使耶稣喜乐，一面也使你们得益处。所以你们当多次神领圣体。几时看见神父在弥撒中真领圣体，辅弥撒的打了三次铃，神父用手三次捶胸，你们也可以三次默念说：“耶稣我当不起祢来到我心！……”
后来见神父把圣体，从圣体柜子里拿出来的时候说：“耶稣！耶稣！……”或说：“耶稣灵魂圣我，耶稣圣体救我，耶稣圣血净我。”
我先前给你们讲了谋害耶稣那些人议定，在巴斯卦瞻礼前在耶路撒冷杀死耶稣。耶稣早已知道恶人的意思，并把这事告诉宗徒们。到底耶稣反在巴斯卦瞻礼前一个主日带宗徒们上耶路撒冷去。耶稣为什么缘故到京城来，不怕危险，不躲避恶人吗？过后耶稣在耶路撒冷天天出入来往，等恶人杀祂。受难前一日，就是瞻礼五，耶稣显了格外大的一个圣迹，又发给宗徒们另外的厚恩。这一天耶稣把先前许过的奇妙的饼子，实在交给了宗徒们。
我们今天所说的道理，就是耶稣头一次发给自己的圣体的事。
那天瞻礼五，耶稣带宗徒们进了一座屋，在那里有一个体面的大饭厅。在中间有张长桌子，是白布遮盖的。桌子上已经端了菜也有酒，样样都预备的好吃好喝。耶稣进了大饭厅，就同宗徒们在桌前坐下吃晚饭。耶稣这次吃晚餐，算是一生最后的晚餐。为什么呢？我们也晓得耶稣和宗徒们吃了一些什么食物呢？就是羊肉和死麦饼。同时也喝得葡萄酒。他们喝酒的酒杯，和我们如今喝酒的矮杯不一样。那杯是高脚的，也有把，可以拿到手上的。神父早晨用来做弥撒的，就是那样的杯子。
你们记得吗！耶稣在巴斯卦瞻礼前三天，同宗徒们吃了最后的晚餐。
耶稣知道恶人，明天要拿祂钉在十字架上，杀死祂。所以那一次和宗徒们同居，是最后的一次。耶稣最爱祂的宗徒，常赏赐恩典给他们。如今离别他们的时候，还要赏给他们一种最好的恩典。所以吃饭时拿起了麦饼降福之后，分开给每一个宗徒说：“你们吃！这是我的体。”宗徒们惊奇的看耶稣，跪在地下，领了耶稣所分给他们的圣体。他们都恭恭敬敬的谨守静默，心中觉着很大的喜乐。后来耶稣照样拿了酒杯降福，以后分给他们喝说：“你们喝吧，这是我的血。”宗徒们也恭恭敬敬的，按秩序一个一个的，都从那个杯子喝了耶稣的圣血。
你们如今要注意听！耶稣吃饭后，手里拿着麦饼，降幅后掰开，分给每一个宗徒一块说：“你们吃，这是我的体。”耶稣给了宗徒什么？（圣粮食，自己的肉身。）所以耶稣给宗徒吃的，不是平常的麦饼。因为平常的麦饼，他们已经吃了，并且都吃饱了。耶稣若再给把一块平常的麦饼给他们吃，没有什么意思，也不算一个特别的大恩。耶稣在这时，愿意立一件大圣事付给宗徒们，作一个永远的纪念品，就是把自己圣体交给他们。为这个缘故，宗徒领的时候，愿出格外的恭敬和热心来。你们看这张像吧！如果单吃平常的麦饼，他们不得这样恭敬。
你们晓得，耶稣先许了“我将要给你们圣体吃”，如今时候到了，耶稣实在赏给了那个圣饼。圣饼外面，虽有平常麦饼的形象，到底其中的体质，不是麦饼，竟变了吾主耶稣的真体。宗徒晓得这个道理，一点也不生疑惑。怎么知道了？因为耶稣说了：“这是我的体。”
到底先前是麦饼，为什么一霎的工夫成了耶稣的圣体呢？就是因为耶稣说：“这是我的体。”当时从那个麦饼变成了耶稣的肉身。也可以说，耶稣把麦饼变成了自己的体。你们晓得耶稣是天主，天主所愿成的事，不能不成功的。所以耶稣心里一想：“拿在我手里是当为我的身体，不再为麦饼。”立刻就成功了。在自己手里的麦饼，变为自己的身体，不过麦饼的形象依然存在，里面的体质，却都调换了耶稣的肉身。
你们再听！耶稣拿杯子做了什么？杯子里先前有什么？耶稣把酒杯拿在手里，降福之后，分给宗徒们说：“你们喝，这是我的血。”在这时杯子里有什么？到现在一下的工夫，在里头有耶稣的圣血了。为什么缘故？也是因为耶稣把里头的葡萄酒，变成了自己的圣血。
在加纳喜事中，耶稣心里说了：“我愿变水为酒。”心里一想，那水立刻变成了美酒。耶稣和宗徒分离的那夜，也愿变葡萄酒为自己的血。那时杯子里的酒立刻变了自己的体，成了耶稣的圣血。不过葡萄酒的气味和形象，还依然存留着。宗徒们晓得在杯里的酒，都变成了耶稣的宝血，怎么知道呢？所以喝的时候，也愿得十分恭敬和热心。
从此可以想见耶稣的爱情多么伟大？在末后的晚餐，把麦饼变成了自己的身体，把葡萄酒变成了自己的圣血，又把圣体圣血分给宗徒们领。好能入他们的心，使他们修大德，成大圣人。耶稣不但愿入宗徒们的心，也愿入我们的心，与我们结合。所以下了命令，要神父们也拿麦饼，同祂一样成圣体，拿葡萄酒成祂的圣血。神父做弥撒就是遵行耶稣这个命令。下次讲道理的时候，我还要详细讲这个事给你们听。
（上半）
耶稣在那末后所做的事，也教了神父照样做。现在神父们做弥撒，就是遵行这个命令。你们记得弥撒这两个字。我今天和明天所讲的就是弥撒的道理。
你们已经多次看见做弥撒，你们也听了弥撒吗？你们看见，最初神父从更衣所，就是祭台边那个小房子出来是上祭台。神父在手里捧着什么事，那是什么？你们看不出，因为是一块布遮盖的。今天那块布是什么颜色的呢？有时是白的红的，是绿的或黑的。神父把那件东西放在祭台上，以后就起始做弥撒。先在祭台下边念经，然后上祭台先在中间，再往左右两边念经，教友也念经。有的地方他们高声唱歌，有拉丁文的，也有中文的，同时也打风琴。
神父念了一些经后，就打开那块布。如今教友在祭台上看见什么呢？是的，就是一个圣爵。上边还放着什么？你们在远处还不能看见。是一个盘子，是镀金的在盘子上有一个麦饼。那个麦饼是圆的，且是很薄的，平常叫祭饼。这时圣爵还是空的，到这时候，辅弥撒的（就是相帮神父做弥撒的那个人），拿东西来交给神父，是什么？（两个瓶子）一杯圣酒，一杯圣水。神父先拿酒倒在圣爵里。然后放几滴水搅在酒里，之后辅弥撒的，又把瓶子拿到原处。如今在祭台上有什么？
你们记得，弥撒头里在祭台上，有麦饼和葡萄酒。我再问你们，在祭台上有什么？
神父先拿酒倒在圣爵里，再念一些经。辅弥撒的打头遍铃。此时站着的人该当跪下，也有些等到第二次打才跪下的。辅弥撒的打第三次的时候，经堂里都变得静默。没有哪个作声。也不听见那个念经或唱歌，风琴也停止了，一总的人都跪下。你们想想在这种光景，当然有件很大很尊贵的事办，就是神父要作耶稣那次在晚餐后所做的事。你们如今更该留心听。我要告诉你们神父怎样做这件事。
那时神父拿麦饼放在手里，眼睛望天。打了降福铃，神父就替耶稣说:“这是我的体!”神父说了这话，耶稣立刻把麦饼变成自己的圣体。神父手里所有的，据外面看来，还是麦饼的形象，到底不是麦饼了，因为都变成耶稣的圣体了。所以神父立刻很恭敬的跪下朝拜。打了千后，又用双手把圣体举起，使众人看见，恭敬朝拜，然后又把圣体放在祭台上，再跪下朝拜。
成了圣体后，神父又拿圣爵。在圣爵内有什么？神父又望天，降福葡萄酒，替耶稣说:“这是我的血!”如今在圣爵内有什么？是圣血。所以神父也照样立刻跪下朝拜圣血。然后举扬圣血，使众人看见一样朝拜。末后神父把圣爵放在祭台上，又下跪朝拜。
你们如今晓得神父把麦饼变成圣体，把葡萄酒变成圣血，又把这两样用双手举起，好使教友也朝拜。所以弥撒的这一段，叫做“成圣体”或“举圣体”。神父在弥撒中，打第三次铃的时候做什么?
听弥撒时，你们最要注意成圣体这一段的事，因为成圣体的时候，是耶稣亲自从天降到祭台上来。比方若耶稣如今开门到我们的这个学堂里来，那是多么大的福呢？不是我们都要立刻跪下，恭恭敬敬的钦崇朝拜祂吗？你们中一定没有哪个敢东瞧细看，或是谈笑玩耍的。在经堂里正是这个样子。到了成圣体的时候，耶稣亲自降到祭台上来。请看这张像上的人好热心念经，你们也该这样热心才好。我如今告诉你们举扬圣体的时候当念什么经。
前头说了，成圣体以前，辅弥撒的打铃，使众人一齐谨守静默。后来成了圣体，神父把祂举起给你们看，辅弥撒的打铃，方才你们要用手捶胸，同时心里说：“耶稣，求祢宽免我！耶稣祢可怜我！耶稣祢赦我的罪。”后来神父举扬圣血时，你们也可以这样念：“耶稣！祢是我的主，我的天主，我爱祢在万有之上。”
你们明天听弥撒时，要很留心成圣体。怎么分得出来是成圣体？(打第三次铃时，举扬圣体。)你们那时记得吗？要念什么经，再念一次。
（下半）
今天我再讲弥撒的道理给你们听。
成了圣体，生活的耶稣就降到祭台上来。从前耶稣降生在白冷马棚里的时候，有无数的天神，从天上飞下来，歌颂赞美。如今在弥撒中，一成了圣体，那些天神也要飞到祭台跟前来，朝拜耶稣。他们都很喜欢，因为能见耶稣的面，并与祂一起同居。
在建立圣体那一晚上，宗徒们领了耶稣的圣体圣血，接了耶稣到他们心里来。如今做弥撒的神父成圣体后，也当领耶稣圣体圣血。但不如宗徒们那么快，因为神父晓得，耶稣是最威严及至圣的天主。所以在领圣体前，大发谦逊说：“主！我不敢当祢到我心里来，不过只要祢说句话，我的灵魂就好了。”就是如同说：“耶稣！我当不起祢亲自到我心里来，但若祢赏我心灵洁净，我就敢领祢了。”
神父三次捶胸念这些经的时候，辅弥撒的再摇铃。然后神父就拿耶稣的圣体圣血，领人心中，这就叫做领圣体。领圣体后耶稣不在祭台上，却到了神父心里去了。你们想一想，神父是多么有福的啊！神父天天做弥撒，耶稣也天天到神父心里来，并带许多圣宠神恩到他灵魂上。
神父领圣体后，念了些经感谢天主，就把圣爵收好，带到更衣所去。弥撒完了，听弥撒的就出堂。
若你们能和神父一样，领耶稣到心里来，那就好了！你们愿不愿意？喜欢不喜欢？等到你们学会了领圣体的道理，也可以领。到底你们及使看见神父领圣体，自己却不能领的时候，也可以做一件耶稣很喜欢的事。什么事呢？就是心里发领耶稣的善情，盼望祂到你们心里来，同祂一起居住。耶稣看见你们有这样的好心，这种的盼望，方也会赏赐你们多大的圣宠。
所以你们，一听见打领圣体的铃，就可以念这些经如：“耶稣！耶稣！”或者是：“耶稣圣体救我”。那时说这些话是再好不过的。
你们如今已经晓得在弥撒中行什么？做弥撒的时候，耶稣从天上降到祭台上来，为我们祈求天主圣父，为求病人好了，为穷人求有吃有穿，为罪人求罪赦。另外为一总的人祈求天主圣父，赏赐圣宠圣佑，帮助他们做好教友，好走天堂的路。
因此热心教友很喜欢听弥撒，并有些天天去听弥撒的。到主日那一天，一总的教友都该听弥撒。从前你们没有来望弥撒，我不见怪，因为你们还不晓得望弥撒的本分。如今你们既然懂得道理，自然也该尽望弥撒的本分。
你们今天回家去，和你们的父母说，你们今天听的道理，将来为什么也愿听弥撒。下主日你们都要来，又要小心，莫来得太晚。若你们的父母说：“今天落雨，你不要去。”你可以再求，若你们会求，父母也会许可你们的。
若父母实在不准，或你们有病，不能去听弥撒，这样缺少本分。不算什么罪。但若能去却故意不愿去，比方：在家里玩耍，那就不好了，是很要不得的，他的灵魂实在可怜。
耶稣在弥撒中降到祭台上的时候，你们中哪一个不在跟前，没有来望弥撒，祂都看的清清楚楚。这个人既不爱祂，等他死的时候，盼望升天，恐怕耶稣要对他说：“你在弥撒中没有来见我，在天堂上我也不愿见你。”
耶稣建立圣体的时候，有一个宗徒，名叫如达斯同祂一起吃饭。他是个恶徒，不爱耶稣，离弃耶稣走出去了，请看这个像！你们千万不要和这个恶徒一样，每逢主日要到堂里来望弥撒。耶稣看见你们在堂里望弥撒，一定很喜欢你们，及为你们祈求，使你们做好人。但是听弥撒还需听的好，就是要端正，恭敬，热心，跟神父及别的热心教友一样念经。不要彼此讲话，或东瞧西看。听弥撒的时候，眼睛当望着祭台，耳朵当听所念的经。等弥撒完了，才可以出堂回家。
第二年级的课
弥撒是祭献天主的大礼。祭献就是把什么东西献给天主当做礼物，为认祂是天地的大主。所以祭献的物件，先是因你舍得牺牲，拿来用刀杀死或用火焚烧，或用别的法子，交给天主就叫做祭献。教外的人杀鸡，化纸本来也是祭献。可惜他们不是用来恭敬天主。所以那些祭献的礼都是假的。
世界上自天主造人以来，常常有了祭献。我们的原祖亚当和他俩个儿子祭献过天主圣父。加音献了什么？亚伯尔献了什么？后来亚巴郎、亚各伯也行了祭献。以色列民中行祭献的法子很多。比方：他们杀牛羊和鸽子或献麦穗和麦饼，酒等类的物品。他们所选的祭品都是上等的好东西。有病的牲口，或坏了的粮食，是万不得用来祭献的。到底他们所选的东西虽好，究竟不算得什么贵，因为你们晓得一双羊虽好，然在天主前算得什么？为祂是毫无用处的。不过因为那些人为爱天主，舍得把自己宝贵的物件作祭献，那就出恭敬天主的真心。因此天主也喜欢领受他们的礼物。所贵重的，就是他们的热心。
亚当和他的儿女所行的祭献，是为赞美天主，认祂为最高的天主，因为万物即是从祂来的，也当归于祂。后来诺厄，亚巴郎，亚各伯的祭献，除认天主为最高的主子外，还含着感恩的意思，因为他们都得了天主特别的保护。怎样？以后到了以色列民的时候，所行的祭献，大多敬带着赎罪悔过的意思。天主看他们有悔过的诚意，做补赎的真心，屡次宽免他们的罪，降福他们，赏赐各种恩，及保护他们不落于祸患里，这是古教祭献的意义。
到底耶稣献于天主圣父的祭品，是至美善至尊贵的，因祂所行的祭献就是把自己的身体作了牺牲。建立圣体的那一晚上，是头一次举行这个祭献。那时耶稣用麦饼和葡萄酒，变成自己的体血，成了至尊贵的圣体。同时耶稣把自己的圣体圣血，献于天主圣父，因为耶稣说过：“这就是为你们所舍得，为你们所祭献的圣体，这是为你们所流的圣血。”耶稣未死之前，在祂的心里已经愿意把自己交给恶人，已经定了要受杀，所以也算行了牺牲自己的大祭献。耶稣建立圣体，这就是做的头台弥撒。
第二天耶稣饱受了万苦万难，流尽了鲜血，死在十字架上，做了一台流血的弥撒，完满了前一夜所行的祭献。耶稣悬在十字架的时候再对我们说：“请你们看！这是为你们所舍了的身体，这是我为你们所流的血。”耶稣死的时候，苦求天主圣父赦免恶人的罪。在跟前的那些恶人中，也有些认了自己的罪，依赖耶稣的仁慈，得了赦罪的恩典。比方：那个右盗，就是回头的罪人。
到底耶稣愿意一总的教友，不论在什么地方，不拘什么时代，都能亲自看见祂的祭献，听祂的弥撒，好分受祂的恩典。所以耶稣请了宗徒和接他们位的神父和主教，也照样成圣体做弥撒。在每一台弥撒成圣体的时候，耶稣如同在十字架上，把所受的苦，所流的血，献于天主圣父，为息祂的义怒，求祂宽免人的罪，另外为赏赐圣宠给听弥撒的人。
如今你们问？弥撒是什么？在弥弥中，耶稣为我们罪人把自己献于天主圣父。弥撒好像亚伯尔做的祭献一样，到底比亚伯尔的祭献，还尊贵万倍，因为弥撒是至圣的祭献，又是祂把自己做祭品。我们也该当同祂一起祭献，方才也可以从天主圣父手里求得罪赦和宠爱，及在工作上得祂的帮助，于凶恶中得祂的保护。
耶稣很爱自己的门徒，和一总有信德的教友。因此在受死以前那一晚上，把自己的圣体给宗徒们领，有嘱咐他们要天天做弥撒，领圣体，并给望弥撒的教友送圣体。宗徒们遵行这个命令，天天做弥撒。教友也天天望弥撒，领耶稣到自己的心里来。
耶稣也很爱你们，也愿你们都来领圣体。你们不久要初次领耶稣的圣体。然后也可以屡次再去领圣体，我今天讲给你们听，屡次善领圣体所得的好处，及善领圣体的几样条件。
请你们看这些像。在像上你们看见许多有福的人。但最有福的，是玛利亚和若瑟，因为耶稣在他们家里住了三十年的功夫，常常同他们一起往来。你们想一想，若是耶稣圣婴也同你们在一起居住，你们常能看见祂，和祂讲话，那不是你们的大福分吗？
一个有大福气的人，要算那位老人家西默盎。他已许久盼望得见耶稣，那时得从圣母手中把耶稣圣婴接抱在自己的怀里。你们想想，若是你们也能抱一抱耶稣，是多么快乐呢？
你们再看这个像。这些小孩子不是当庆贺的吗？耶稣教他们到祂跟前来，把手放在他们的头上，降幅他们，教他们一生不犯大罪，一天比一天热心，到他们临终的时候，领他们升天。假设：耶稣如今到我们学堂里来，也把手放在你们的头上，降幅你们，那不是你们的大福分吗？到底你们不要想：这种福不是我们能得到的。你们领圣体的时候，耶稣不是和你们在一起吗？那是你们真如玛利亚若瑟一样，也和那个老人家西默盎一样，也和那些得了降幅的小孩子一样。你们不但同他们一样，而且还比他们多的几种好处，因为你们领圣体，耶稣同你们更亲近的结合。耶稣在你们心里住的功夫，不过四五分钟，或最多不过十几分钟，虽说不久，却后来常常会再来。如果你们愿意，耶稣也会天天来的，我告诉你们实话，你们从领圣体所得的这些宠爱，有多大的好处，是我们说不出来的。耶稣既然愿意带万福到你们心里来，当然要发感谢耶稣的心。所以你们心里向耶稣说：“可爱的耶稣呀，祢这样的宠爱我，我实在不胜感激祢啊！”
耶稣到你们的心里来，究竟有什么意义呢？我想耶稣到你们心里来，也和从前的那些小孩子到自己跟前来意义是一样，就是愿意降幅你们赏你们洁净无罪，多立功修德，天天更进于善，等到死的时候，祂亲自来领你们升天。为这个缘故，耶稣每次到你们心里来的时候，要带三样恩典给你们的，第一、就是天主的圣宠，圣宠使人的灵魂，华美洁净。
我们在领圣体前，本该有天主的圣宠，因为没有天主的宠爱，不能领圣体。却每次领圣体，增加圣宠，使人的灵魂变得更加美丽。比方：太阳冷天也是明亮的，但到了热天它的光同热也渐渐增加。这样领圣体次数越多，人的灵魂也越美善光荣，你们记得吗？我们领圣体，耶稣赏我们圣宠。
在像上画的这些小孩子，都是好孩童。他们见了耶稣得了祂的降福之后，更加变得热心了。同样你们领圣体的时候，耶稣也相帮你们增加你们的热心。热心是什么呢？就是常常喜欢做天主所愿意的事，才算热心。天主愿我们做什么事呢？你们说给我听几样善事。（守主日，行哀矜，听命。）
有时你们想，一些诫命是很难守的，或是守不到的。你们却不要怕。屡次领圣体，耶稣就会亲自来相帮你们做各样的善事，修各样的德行，比如：念经，听命，读书，起初觉得很难，多领几次圣体后，就觉着容易了，并且后来还喜欢做那些事。同时你们心也变得更加美善可爱。
从前有一个小孩子未领圣体以前，总觉得听命很难。后来那个孩子领了头次圣体，自己来向我说，我如今听父母的命不觉什么难了，就是不听命的事，我现在一点不想了。那个孩子初次领圣体之后，也每天去领耶稣，所以耶稣相帮了他喜欢听命。你们记得，耶稣圣体帮助我们行善。
到底也有不愿你们行善的，就是魔鬼，他用各种法子诱感你们犯罪，还有些恶人及不好的孩子相帮魔鬼，害你们的灵魂。另外你们自己从原罪里也生出些作恶的私欲，不好的贪想。看来你们犯罪是容易的很的。但是你们不要怕，只要你们多领圣体，耶稣一定会保佑你们的，不许你们落于凶恶，限于罪过，因为耶稣每次来到你们的心中，会减少你们犯罪的恶心和肉情。
我如今给你们再说一次，领圣体时，耶稣带什么恩典来付给人的灵魂上？
第一：耶稣圣体加增盛宠，第二，耶稣圣体帮助善行。第三，保佑人不犯罪，你们如今懂得耶稣在《圣经》上说的那句话：“那个领我的体，喝我的血，得常生。”我们屡次领圣体，耶稣常常相帮，我们善尽各样的本分，修德立功躲避罪过。这样就会得长生，长生就是天堂的生活，天上的永福。所以善领圣体可以得永生不死的恩，得升天堂的永福。
你们晓不晓得为什么热心教友和好孩子们那么喜欢领圣体？有好多人每个主日去领圣体的，有的古时代的教友天天去领圣体的。本来常常领圣体，不是一件容易做到的事，因为领圣体的人应当早起。做事的人，也没有好多工夫做祈祷念经。多次也遇着天气寒冷，不方便去领圣体。还有些领圣体的人，恶人讥笑他们。到底热心的教友，把这些难处，不放在心里。他们依然一样去热心领圣体，他们心里只要想：“耶稣到我心里来，赏赐我各种的圣宠，相帮我修德行善，保护我不犯一个大罪。我常领圣体，必定能得升天堂的大恩。”好教友领圣体的时候，都是这样想，这就是他们领圣体的意思。你们领圣体也该有那样的好意思。如今你们说给我听，你们领圣体的时候，愿意得什么？这也是好意思。比方，有一个小孩子得了一套新衣服。他去领圣体，好得别人看见他穿的这件花衣，那也算领圣体的好意思么？或是有个学生去领圣体，好哄别人教他们说：“这是一个热心的好孩子。”这种的意思好吗？你们去领圣体，总不要想这样的意思。若是你们的心里不觉得发生了这种的意思，起初还不算犯罪，只要赶快想：“我不愿意有这个意思，我去领圣体。只要耶稣做我的好朋友，帮助我成个好人。”你们记得！为能善领圣体，第一个条件，只要有好意思。
另外你们也要记得！凡吃喝了什么东西的人，那一天就不能领圣体了。你们那一天要初次去领圣体呢？（主日）所以你们在瞻礼七夜里还可以照常吃饭。有时口干，若没有到半夜，也可以喝茶。到了半夜，就是一打了十二点钟，就不能吃喝什么了。所以主日早晨，不能吃早饭，连茶，酒，水一点也不可咽下，以及到领圣体为止。这种守法，叫做空心斋。
在建立圣体那一夜，宗徒们先吃了饭，喝了酒。以后领圣体。这是起初的时候。耶稣准许的。后来耶稣的门徒，领圣体以前，不吃什么东西了。他们想：“未得到天上的食粮，就是没有领耶稣圣体以前，我们不用什么食物。”他们也出了命，要一总的教友，在领圣体前，都守空心斋。这样定了规矩，领圣体前当守空心斋。你们记得领圣体的第二个条件，是从半夜起到领圣体为止，不许吃或喝一点什么东西。
到底有病的人是在例外，比方，有一个教友得了重病，有死的危险。应请神父快给他听神工，送圣体，付终傅，若先吃的东西，也不要紧，因为等到第二天，恐怕天主要收他的灵魂了。
注意：若漱口的时候，有一滴水进了喉咙，不是领圣体的阻挡。
善领圣体最要紧的一个条件，现在还不曾说。你们看像上这些的人，耶稣很喜欢与你们同居，为什么呢？（因为他们有洁净的心。）你们来领圣体，也该有个洁净的心，耶稣方才喜欢你们。洁净的心，就是心无大罪的意思。若有大罪，万不可去领圣体。记得吗？为领圣体最要紧的条件，是心里没有大罪。为得这个洁净的心，你们在领圣体前一天，就是瞻礼七去办个妥当神工，好使你们的心完全洁净，使耶稣喜欢到你们心里来住。
我已经说过，有大罪的人，总不能领圣体。现在我要详细一点说给你们听，为什么有大罪在身上，总不许领圣体呢？
比方：在一个坟山挖开了一个坟墓，在里头的死人，是前几个主日里埋葬的。他的尸首已经烂了，气味很臭。假使你向前看他的时候，有人把你推到那个坟墓里，那坟墓很深，你不能出来，不得已要和那个死人一齐，一定吓死人的！因为都怕死在那污积的坟墓。到底我告诉你们，耶稣入一个有大罪的人心里，比我们入一个死人的坟墓更为烦的。因为一个大罪，比一个污积的尸身，更丑陋，更污积。
所以人既然知道，自己有大罪再去领圣体，那是大凌辱耶稣，犯一个顶大的罪，因为勉强耶稣入他污积不堪的心中。
本来实在难懂，怎么一个人敢那样轻慢耶稣。然在事实上已经好几次，一些学生受了魔鬼的诱惑，实在作那样的大罪。后来办神工的时候，使他们害羞隐瞒那个大罪。末了还哄他们去领圣体。但是耶稣也忍受，不阻挡他们那种慢待。
这也不稀奇。因为受难的时候，也准许了那些恶人讥笑祂，凌辱祂，吐口水在祂的脸上，钉祂在十字架上。如今有人冒领圣体，耶稣也不明明的抵抗。到底那个人死的时候，要怎么样呢？该到耶稣台前听审判，他能当得住那威严的审判呢？耶稣带着满心忿怒的气像。要对他说什么呢？所以你们当立一个坚固的志向，无论如何，总不敢一次冒领耶稣的圣体。为免这种不幸的事，我要常常小心，莫作不好的事。办神工的时候，我要常常老实告罪。
你们记得，明知自己有大罪而不怕去领圣体，是一个很重要的罪。这个罪就叫冒领圣体的大罪，再问一个人犯了大罪则去领圣体，他怎么样呢？一个教友犯了大罪要领圣体先该作什么？要办妥当神工。单发痛悔是不够的。什么是大罪？什么是小罪？若不一定有大罪，是只有小罪的时候，愿领圣体，该怎么样？该从心里发真正的痛悔，求耶稣治好灵魂上的毛病。（在这光景办神工更好，却不办神工，不算犯冒领圣体的罪，）小罪未得赦免以前去领圣体，虽不算是冒领圣体，却也不是善领圣体。所以犯了小罪，总要发真心痛悔，求耶稣宽免，去领圣体，才有益处。
你们已经晓得善领圣体多么有福，冒领圣体多么不好。所以你们坚心定志，向耶稣说：“可爱的耶稣，我愿尽我所能修好我的心，为欢迎祢，接待祢。我求祢莫许我们中有一个冒领圣体的人。但求祢救我们于这个凶恶。”领圣体到一个有大罪的心里，就是一个极大的凶恶。到底你们若有领圣体的好意思，也不要过于害怕，不敢去领圣体。或是你们想：“恐怕我自己不晓得，就冒领了圣体。”你们当知，这是不能有的，因为不知什么是大罪。也不能犯大罪，自然也不能冒领圣体。
如今我们为得善领圣体的恩，该当一齐念天主经“乃救我于凶恶”这句话，你们念的时候，当加倍热心念。
什么为领圣体是最要紧的？有大罪的人不能去领圣体，没有好意思的人不该去领圣体，半夜后吃了东西或喝了水的也不能去领圣体。我想你们把这三种事已经晓得预备清楚了，所以你们可以去领耶稣。到底我还要告诉你，你们为能好好地去迎接耶稣，该怎样发恭敬热心呢？
为更容易懂得这件事，先说个比方给你们听。有一个小孩子的父亲出去当兵，已经有好几年了，总没有回来一次，后来同日本打仗，被调到前线，更是不能回来。但他蒙天主保护，不但没有被杀，也没有受伤，停了战以后，那孩子的父亲请假回家，到了长沙就打电报给家里的人说：“我明天搭汽车回家。”那个小孩子一听见这个事，心里觉着非常喜欢。一天不想别的事，只等着他的父亲回家，在学堂里也难留心听老师讲的话。放学后赶快跑到家来，帮他母亲打扫修好一切的东西，吃饭的时候也不安静，吃不下去。吃完了午饭，他母亲说：“你可以出去耍两点钟。”那小孩子却不去耍，不离开他母亲，还时刻催她说：“我们到汽车站去看看我父亲来了吗？”他母亲允许了，她就带着他到汽车站去了，在那里他睁两眼前看，恨不能长沙的汽车快来到。等了不多时，果然看见了。不多时车到了站，他父亲下了车，看见自己的儿子和妻子在站迎接他，他就转身走向前来，那孩子快跑到他父亲跟前，用双手握着他父亲的手，不肯松手离开他父亲。他母亲告诉他父亲说：“这小儿子接到电报，盼望见你，见不着连饭都吃不下去。”
自他父亲来到一天的功夫，没有离开他父亲。一霎也不肯离开。到了晚上他母亲叫他去睡觉，他还不愿意去睡。
这样的好孩子，父母自然也很喜欢他的，为什么呢？（因为孩子这样爱他的父亲，）一个小孩子，对于自己的父亲这样亲爱，你们（好教友或守规矩的学生）当领圣体的时候，对于耶稣也该这样亲爱才好。就是在领圣体前后，常常思慕耶稣，耶稣自然也如那孩子的父亲一样，要亲爱你们的。
所以你们当常发善情，勉励去照这样做吧，却几时你们做不到，要求耶稣赏赐。祂是很喜欢相帮你们的，你们也该求圣母，她为你们在耶稣跟前作转达的。不但圣母，一总的天神圣人也该请来给你们做转达中人，你们领圣体前可以这样说：“吁耶稣，我很喜欢到祢跟前，收留祢在我心里，祢相帮我，给祢预备一个妥当住处。圣母玛利亚，你把我交于你的圣子。我的护守天神、圣人圣女，为我祈求（见公教教理课本）。
为妥当预备领圣体，最好的法子，就是热心望弥撒。你们领圣体，当然也望弥撒，同别的教友念经。到了弥撒中成圣体的时候，最要紧的，是心里真信生活的耶稣，实在举扬的祭品里头。若你们信耶稣真在你们跟前，自然会发出热心，事事都做的好了。所以你们也要这样想，耶稣和宗徒们吃了那最后的晚餐的时候，把面饼变成了自己的身体，又把葡萄酒变成了自己的血，同时耶稣把那成圣体圣血的神权，交给了宗徒们及接他们位的神父们，要他们在弥撒中做一样的事。神父在弥撒中向那大金杯子里的祭品替耶稣说：“这是我的体。”一说了这话，在各小祭品里立刻就有了耶稣的圣体圣血、灵魂肉身和祂的天主性都一齐在内。换句话说，就是生活的耶稣，真天主、真人完全在里头隐藏着，你们要深深的把这个道理记在心里，也常向耶稣说：“我全信这端道理。”
另外你们要记得，所领的耶稣是至尊至贵的天主。一个皇帝在自己的国内，算为一国之主。国内一总的人都该听他的命。到底普世一总的皇帝在耶稣跟前，都该俯首朝拜，遵行祂的命，因为耶稣是万王之王，万国是祂的，天地也是祂造的。在圣体内所隐藏的，就是这个至大无比的主宰。你们可以想想：圣体是最可敬爱的，是该怎么钦崇的，就是该用心朝拜祂，也不能相称圣体当受的恭敬。
为表示你们的信德，好发钦崇圣体的心，可以这样向耶稣说：“救主耶稣，祢在末次晚餐，把饼变为祢的体，把酒变为祢的血，祢又给了宗徒和神父们这个权柄，在弥撒中照祢那样做。我就坚信全信，祢真实在圣体中，我深恭、钦崇、朝拜祢，吁万王之王，吁天地万物的大主！”（见公教教理课本）
你们若想起天主是至大无比的，自然会觉得你们是个很卑小的人，因为一个平民，比起一国的皇帝的地位，算得很小，若与万王之王，天地之大主比较一下，更是不算什么，好像一点灰土一样。但我只看我的卑小，还不足算。就是想起我的罪恶，方更觉得当不起领受至圣的耶稣了。有许多圣人领圣体的时候，想起自己的卑贱，及记起从前犯过的罪，就怕起来了，不敢去领耶稣。只因为耶稣是至仁慈的，且出了严命，要我们去领祂的身体，又不但不嫌我们的卑贱，还宽免我们的罪，（不过要发真心痛悔，）所以他们大发感恩的心，喜喜欢欢到祭台前来领受耶稣圣体。
你们若觉得自己太卑贱，不敢去领圣体，也该思想耶稣的爱情和仁慈，还能放心带着满心喜乐的情去领圣体。所以你们领圣体的时候，要这样向耶稣说：“我的耶稣，祢是富贵的、大的，我是很卑贱穷苦的；祢是至圣至洁的，我浑身是罪，污秽不堪。我胆大敢领祢的圣体么？不敢，万不敢，但祢爱我，亲召我来领祢。祢见我的痛悔，宽恕我的罪。我倚靠祢的仁慈，不怕到祢祭台去领。”（见公教教理课本）
耶稣实在可爱。祂虽然尊严至极，到底愿意你们去领祂的身体，为什么缘故呢？因为祂很爱你们，愿意相帮你们，使你们灵魂洁净，不再犯罪。祂是要你们成圣，好做各样的善事，在世上得安慰，死后升天享永福。所以你们很盼望领祂、思慕祂。但为表现你们这种好心。可以把那个好意思这样向耶稣说：“吁！仁慈的耶稣，我从心里爱祢，我切望在圣体内收留祢。祢来吧，洁净我；祢来吧，圣圣我。只有祢是全能的、可爱的、满恩宠的。”（见公教教理课本）
如今你们已经学会了，领圣体前该怎样发各样的善情，爱慕耶稣。只怕到领圣体那一天，你们把这些事尽忘了，所以你们把所学的经文，回家之后，再三读熟，等到背得过才好。但在领圣体的时候，不单只用嘴子去念，还该心里发出真诚的热心来，爱慕耶稣，喜欢领祂的圣体。你们若从心里学念这些经，同时也算神领圣体，很悦乐耶稣圣心，也可以得许多的神恩。
你们已经知道领圣体前当做什么？今天我要告诉你们，领圣体当时该做什么？
到了领圣体的时候，神父先自己领了圣体圣血，辅弥撒的替教友们，用拉丁文恭敬念认罪经。Confiteor领圣体的人用中文念一样的经说：“吁告吾主，全能天主，卒世童贞圣母玛利亚，圣弥额尔，总领天神，圣若翰保利斯大，圣伯多禄，圣保禄，一切天朝圣人圣女，及司铎代天主位者，我今稽首，自诵自承，凡思言行，得罪至极，多能为善，而未之为，多能戒恶，而弗之戒，此罪之故，咸归于我，天主台前，痛心忏悔，我罪，我罪，告我大罪！……”这段经的意思，是请求圣母玛利亚，及一总天神圣人，和神父转求天主赦罪。念完了此经之后，神父转过身来，向教友念赦罪经，翻译中文就是说：“伏望全能者天主，怜恤你们，给你们赦罪，导引你们都到常生之所，亚孟。望全能至仁者天主，将你们所犯过恶，恕之，解之，赦之，亚孟。” 神父念这段经的时候，举手降福教友，教友随着画十字圣号。自然这时神父所赦的罪都是小罪，有大罪的必要先办神工，才敢去领圣体。然后神父拿圣体盒子的一个圣体，用右手举起向教友们说：“请看天主的羔羊，请看除免世罪者。”此时教友能抬头睁眼望着耶稣圣体，显出朝拜恭敬的样子，盼望耶稣快到他们心里来。过后神父念三次说：“主子，我不堪当，祢到我屋里来，求祢只说一句话，我的灵魂就好了。”然后教友就恭恭敬敬的走到圣体栏杆前，双膝跪下。神父从祭台上下来发圣体，给每个教友说：“望吾主耶稣基利斯督的圣体保护你的灵魂，好得常生。亚孟。”
要领圣体的教友，开始该做什么？神父转身向教友念什么经？神父念第二段经的时候，还做什么动作？神父用手举圣体时，所念的有什么意思？这句话原来是圣若翰给耶稣付洗时所说的。他在世的时候，和耶稣一样在身边常有许多门徒们，他们中间有个名叫若望的，还有个名叫安德肋。有一回若翰同这两个门徒在约旦河边的时候，耶稣也在那里路过迎面走来，若翰向耶稣行礼指给两个门徒说：“请看此乃天主羔羊，此是除免世罪者。”这两个门徒，看见耶稣喜欢至极了，恨不得跟随耶稣，耶稣看透他们的意思，很喜欢他们，许他们一天的工夫，跟在自己身边。你们想一下，神父送圣体时为什么要念“此乃天主羔羊”，就是要教友和若望、安德肋一样的热切爱慕耶稣。
你们如今都明白了送圣体的礼节和经文，但是只心里明白不够。还要热心看那些礼节及念一切的经文。辅弥撒的打铃的时候，你们就从跪凳出来往祭台前走。到了圣体栏杆前，就恭恭敬敬地向耶稣圣体打千，然后跪在栏杆边，听见辅祭的念Confiteor的时候，你们也念吁告吾主，或天主耶稣，基利斯督，我重罪人……。你们念的时候要留心，不可单用嘴巴念，心里要发痛悔，求天主赦罪。因为恐怕你们办神工后还犯了一些小罪，或是还有些认不出来的罪，你们虽不晓得，到底耶稣看的清清楚楚。神父一念了赦罪的经，你们的那些小罪就都赦了。神父后来举圣体给你们看的时候，你们要从心里发谦逊说：“我不堪当祢到我心里来。”就是总不要依靠你们自己的好处，只该依赖耶稣无限的仁慈。
神父拿圣体从祭台下来的时候，你们中头一个领圣体的，要接到圣体盘子，用双手捧在胸前。原因是怕不小心，圣体从神父手里或从你们口里落下的时候，跌在地下。圣体盘子不要靠着身子，也不要离开太远了。同时可抬头仰望圣体，却不可看神父，也不要看地下，或看别的什么。开口要端正，就是开得一个手指头那么大，舌该出到嘴边，到底不可伸出太长。神父把圣体放在你们舌上的时候，就合口咽下去。若因口干，圣体不能立时下去，可以等一下的工夫，待口水润湿之后，才咽下去。但总不可用牙嚼，更不可用手指头推动，因为只神父能手拿圣体。为这个缘故，神父在领神品的时候，他的大指头和二手指特为用圣油擦过的。还该注意，领圣体后，五分钟内不许吐口水，怕圣体的小份子同口水一齐吐出。但过了五分钟或十分钟的时候就不怕了，因为耶稣隐藏的祭品已经变化了，耶稣不在他的里头了。
耶稣进了你的口，入到你心中的时候，快要发热心恭敬，心里默喊耶稣说：“我可爱的耶稣，我爱祢在万有之上，我要把我的全心全灵都献于祢。求祢莫许我一时离开祢。”然后就起来，合着双手打了千，恭恭敬敬的走到自己的地位，在那里跪下。回来的时候，总不要忘记了耶稣现在到了你的心中，又要小心莫散心，想别事。所以不要用眼睛向各处乱看。
有些教友一领了圣体，就拿起本子来念经。这种做法也好，不过最好的行法是从自己心里发善情，招待耶稣，按自己爱耶稣的好心，多说些恭敬感谢的话。这个办法，是容易实行的，比方，如今耶稣开门来到我们这里，你们要做什么？（跪下）！是的，我们都要跪下，朝拜耶稣说：“吾主耶稣，我的天主，我的大主，我钦崇祢。”假设耶稣对你们说：“我特来给你们赐恩，降福，你愿我赏你什么？”这时你们想得什么，正可向祂祈求。比方你有病，要向他求什么？或因母亲有病，当儿子的当求什么？或是父母很贫穷，很难养家，你该向耶稣说什么话？常常当想起来的，及每个人当求的，就是不犯大罪，不下地狱，不下炼狱，中国得平安。或你们恐怕求的太多，有点麻烦耶稣，这万万不是。你们把心里所有的各种难处，老老实实的告诉耶稣，为祂是最乐意的事。后来耶稣走的时候，好小孩子一定要说：“耶稣，我感谢祢。”这话是耶稣最喜欢听的。有的小孩子在耶稣走了之后，恐怕又想起什么事，“这个事，那个事，我没有向耶稣说明。”心里有点儿作难，你们再等三天能领圣体，那时耶稣实在活活的会到你们心里来，所以你们预先就要打算和耶稣说什么话，求什么恩，祂来的时候，你们都还记得清楚，也容易说了。你们记着吧！耶稣来的时候，要钦崇祂、多谢祂，向祂求一总的恩典。这些事先要从心里念出来，念完了，或不晓得再说别的什么话的时候，可以用心念天主经，因为天主经包含一总的要紧的恩典。念的时候，要注意每一句有什么意思，求的是什么恩典。这样念一遍天主经，可以多点儿工夫和耶稣说话，又可以求得很多的事，把天主经念完了，还不可散心，就该打开经本子，念领圣体后的经。
你们到堂里去朝拜耶稣圣体，默想一下，自然会想得出，当说的是什么话。
一领了圣体，先可以自己从心里和耶稣说些亲爱恭敬的话。这些话虽是自作的，不能如同经本子所载的有文有理，到底它们所含的热心及意思是很诚实的，很悦乐耶稣的圣心。后来等到自己不晓得说什么话的时候，就可以打开经本子，念书上所载的经。如今我要告诉你们，领圣体后所念的经有什么意思？那些经总有钦崇、感恩、求恩三种意思。
领圣体后首先念的经，是钦崇耶稣。你们晓得耶稣常在圣体柜子做王，祂的周围有无数的天神钦崇朝拜祂，他们恭敬耶稣，是何等热心，是我们不能知道万分之一的。圣经上说，他们在天主面前不断歌唱说：“圣、圣、至圣之天主，军旅之大主，天地充满了祢的光荣。”天神唱这些话的时候，他们尊敬热爱和喜乐的情绪达到极点了。
领了耶稣圣体，耶稣也在你们心中，做你们的王帝。那时一总的天神，一定也围着你们，朝拜你心中的耶稣。你们也该一齐同天神钦崇说：“耶稣！祢如今在我心里，我深深的恭敬祢。我请一切天朝的神圣，赞美祢说：圣、圣、圣、我的天主。”
钦崇耶稣后还该做什么？你们想一想耶稣是至大无比的真主宰，一总美好、圣善、才能的天神都诚心事奉祂。你们领圣体，这个大主宰就同在一齐合居。这种光景，好像祂在纳匝肋圣家，和圣母圣若瑟同居一样，或是如同祂在耶路撒冷大堂里和西默盎老人见面一样，或是如同到祂跟前来的那些无罪的小孩子亲近一样。所以你们领圣体，算得了耶稣的说不尽的大宠爱。自然也当向祂大大的感恩说：“可爱的耶稣，祢到了我的心中，祢的这个大宠爱，是我一生感谢不尽的。祢把从前玛利亚若瑟和祢同居所享的福，西默盎把祢抱在怀中所得的安慰，好小孩子们领祢的降福所得的快乐，都聚集在我身上了。”
到底总该知道，单用些套话感谢耶稣不够，还该拿什么礼特献给祂，才算有感恩的真心。就是要把自己的明悟，自己的爱欲和自己的肉身献给耶稣做礼物。如你们全信耶稣的话，及常常思想祂的道理，就算献了你们的明悟。你们一心喜爱耶稣，及常做祂要你们做的事，就算献了你们的爱欲。你们常常小心总不犯不洁净的罪，就算献你们的肉身。所以领圣体后要把自己全献于耶稣说：“耶稣，我因祢到我心里，这无穷仁慈恩惠，我深深感谢祢。祢叫我同圣母圣若瑟一样，那么有福，常和祢在一块儿住着。祢叫我和那些小孩子一样，到祢跟前，蒙祢降福。”（见公教教理课本）
感谢耶稣之后，还该做什么？领圣体的时候，你们每一个按各自的意思，向耶稣求各样的圣宠，和保护及别的什么恩典。你们求的越热心，所得的恩典也越多。第一件当求的事，是求耶稣保护你们莫犯罪，至少总莫犯什么大罪。为免得犯大罪，需要常常压服自己的私欲，克制自己的偏情，就是躲避犯罪的各种恶情。比方有些小孩子有这种毛病：他们一见什么好果品，立刻要吃，总是舍不得不尝一尝。他们很容易陷于什么罪呢？犯七诫。有些有懒惰毛病的，容易犯不守主日的罪。更可怕的，是贪色行邪淫的毛病，所以你们当恳求耶稣，多施力量为克治这样的恶情，和一总的毛病，保存你们的灵魂洁净无罪。有时候你们当尽什么本分或要做什么善事，觉得自己的力量不够，有点作难样子。或是你们几时有病，痛苦难受，想要找点安慰。不论如何，你们只管恳求耶稣，都可以求得到的。因为每次热心领圣体能得各样的恩典。
另外该求耶稣，好能在临终的时候，领到祂的圣体。因为死的时候，该走远路，就是从这个世界走到永远的、长居的地方去，那里有天堂、炼狱、地狱。走远路要带盘费，好能在路上有饭吃，不致于饿死。你们要求耶稣能在临终的时候，领祂的圣体，做你们升天的路费。耶稣那时要亲自当你们的粮食，养活你们的灵魂，走身后的路，一定会走到平安真福的天国。日后天地终穷的时候，连你们死过的肉身也要光荣复活，同耶稣在天永远享福。为求所说的这些恩典，可以这样向耶稣说：“全能仁慈的耶稣，祢保我常守着领洗的誓言。祢保我永久不犯大罪。祢赐我力量，压服私欲偏情。祢赐我勇敢，忍耐一切艰难。祢赐我安慰，背十字架。祢准我多次领圣体，平安到天堂上去。祢赐我日后复活的光荣，祢赏我天堂的永福。”
领圣体后，不但要记得自己的事，也当记得别人的事，为他们祈求。第一，你们该为父母祈求。他们最爱你们，对于你们发的恩很多。后来也该为你们的神父亲戚教员祈求，因为他们教训你们则不是费心劳力的吗？另外还有许多人，你们得过他们的恩，该为他们祈求的。教宗管全世界的教友，也当你们的圣父，所以你们当求天主特别保护他。同样你们也该为本国政府（如大总统）求天主，帮助他们好能妥当治理国务，使一国平安。
你们也该为炼灵祈求，你是有福的，因为常能领圣体，与耶稣同居，炼灵也巴不得能快快的和耶稣见面，一齐同居，只因补赎没有做完，一时不满他们的愿。这为他们是一件最痛苦的事。他们中恐怕也有你们的亲戚、朋友，他们常盼望你们帮助他们祈求天主，赦他们的暂罚，准他们早日升天。为这个缘故，领圣体后，你们该这样向耶稣说：“可爱的耶稣，凡我所有的，所爱的，皆托于祢圣心。求祢降福我的父母、亲友恩人、老师、神父、教宗、并可怜的炼狱灵魂，赐之速升天堂。”（见公教教理课本）
从前在一座城里，有一个富贵的妇人名叫玛达肋纳。她常常犯罪，不守天主的诫命。通城的人都知道她是一个丑妇人，所以当时有面子的人不和她讲话。若在什么地方遇见了她，都转过头去不愿看她。
有一天耶稣讲道理，正说地狱的火和痛苦是永远不能止息的。玛达肋纳一听见这个道理，大大的害怕起来了，自己心里想道：“我犯的罪这么多，又是这么大，怎能免得地狱呢？”那个妇人也看见耶稣道德非凡，常治好了许多病人，拯救了许多苦人，宽待罪人，劝他们回头，所以深信耶稣是可爱天主子，即是先知所预言救世者。她对犯的罪大有悔恨的意思，自己的心里想道：“因我的罪，耶稣万不能喜欢我。”
以后不久耶稣到那城里去了。在城里有个财主名叫西满，请耶稣到他家里去吃酒。那天耶稣到了他的家里，另外也来了别的体面的客人，他们都照犹太国的风俗，在门口脱鞋洗脚，免得进到了屋里把当门弄脏了。然后聚集在一座大厅坐下吃酒。那个罪女，听见耶稣在西满家里吃酒，自己拿定了主意：“我要到他家里去，向耶稣求宽免，我的罪太大，再也等不得了。”说了这些话，立刻到西满家里，走进他们吃酒的大厅子里，客人们看见这个罪女，就很怪异说：“这个怪人到这里来做什么？”那妇人却不抬头望那些人，只是急忙走到耶稣跟前，双足跪下痛哭哀号。你们想她向耶稣求什么？她哭自己的罪，哭得说不出话来，眼泪流下落在耶稣脚上，把脚都洗湿了。玛达肋纳用打散开的头发擦干了耶稣的脚。
西满看见这么一回事，心里厌烦的很。他心里想道：“这个女人是一个不要脸的东西，怎么敢到这里来呢？”他又怪异耶稣，不知道为什么准许她到自己跟前来。心里暗想说：“人说耶稣事事都知道，我想祂一定不知道这个女人是什么人。祂如果知道这个女人是什么人，一定不得准许她在自己跟前。”耶稣真不晓得玛达肋纳的罪恶吗？知道。到底耶稣也知道她有悔过的诚意，定改的真心，所以特别宽待了她。又向那女人说：“你的罪已经蒙赦了。”如同说“你的罪已经消灭了”。耶稣又向她说：“你现在可以平平安安的回去。”按耶稣的意思，玛达肋纳可以放心回去，不要害怕了，因为她的灵魂已经洁净了。所以她很喜欢，不断地向耶稣说了许多感恩的话。后来辞别了耶稣，高兴的回去了。
玛达肋纳从这时起完全改变了。她不但不同恶人做什么不好的事，就是平常的来往，都一概断绝离开了。以后她的工作，无非是热心念经，相帮有难的人，哀矜穷苦的人。但她最喜欢的是听耶稣的道理。她把听过的道理，都要一一守到。因此她后来成了一个热心的圣女。如今，她同耶稣一齐在天享福，已经差不多有二千年的工夫了。我们都称她为圣女玛达肋纳。
你们用心记好，耶稣对圣女玛达肋纳说的那句话：“你的罪已经赦了，你可以平安的回去吧！”
同在西满家里吃酒的客人，听见了耶稣向玛达肋纳所说的话，惊讶得很，告诉别人说：“你们听我讲一件奇异的事情，耶稣赦了玛达肋纳的罪。”因此许多人听见了这件事，有一些犯了罪的人想：“耶稣既然这样仁慈可爱，我也求祂赦罪去！”耶稣讲道之后，来了许多人见祂的面。他们怕下地狱，想起所犯的罪，很觉不安，自己暗想说：“我也愿遵守耶稣的诫命，成个圣人。”所以他们也求了耶稣给他们赦罪。你们猜想一下！耶稣允他们的祈求吗？是的。因为不拘什么人，如果发真心痛悔定改，耶稣一定会宽免他，再和他相好的。
如今你们自己省察，恐怕在你们心里也寻得出各种罪恶，比如不念经、不听命、骂人打人、偷别人的东西吃、撒谎……，虽不算大罪，到底等到死后，也得下炼狱，做很重的补赎。
因为那里的痛苦，是最难忍的，另外这些罪也多少污秽灵魂，使耶稣不喜欢，你们不是也很盼望耶稣给你们赦罪吗？好能再得祂的爱吗？耶稣也愿意宽免你们的，不过只要你们谦逊，求祂可怜，真心定改说：“我以后不再犯这些事了。”
你们再记起所犯的罪，该想：“我如果现在死，要下炼狱。”你们看看这个苦像，默想耶稣受的苦难，求祂宽免。
你们若有大罪，应该快办神工，如同玛达肋纳一样到耶稣跟前去认罪，你们该到神父跟前去，把你们的大罪告说明白。我以后再讲办神工的事给你们听。
你们若和玛达肋纳一样，求得了耶稣的宽赦，还该和她一样定改，就是不再骂人、打人、撒谎、懒惰……。所以要热心念经，善听命，事事都按耶稣的意思做，这样你们会一天比一天好些，耶稣也会一天比一天多爱你们，赶到了死的时候，你们也可以走到玛达肋纳如今住的地方，就是跟耶稣升天享福。
今天我要讲复活的耶稣见自己的宗徒，又请他们给人赦罪。
那些热心妇女们在复活主日早晨看见了耶稣，报给宗徒们说：“耶稣复活了，我们看见了祂。”宗徒不但不信，反笑她们无智。到底伯多禄和若望二位宗徒，立刻起身，跑到埋耶稣的那个园子里去。进了坟墓，便看见一总的情形，果然和妇女们所报告的一样。坟墓是空的，耶稣的圣尸已经不在了。但包裹耶稣的那块白布还在里头。到如今他们也信耶稣复活了。过了不多时，耶稣发现给伯多禄看。他们说了什么话？圣经上没有记载。
耶稣复活那天晚上，宗徒都在耶稣建立圣体那个大饭厅里聚会。因为怕犹太人，把门窗都关锁得紧紧的。他们想恶人拿住了耶稣，恐怕也要捉拿他们。杀了耶稣，恐怕也要杀害他们，因此把门锁的很结实。吃晚饭的时候，都谈论耶稣的事，彼此谈说耶稣圣尸不在坟墓里，妇女们如何看见了祂，伯多禄怎样遇见了祂。他们一总的人盼望：“巴不得也能看见耶稣才好。”忽然耶稣就显出站在他们中间，和颜悦色地说：“望你们平安。”耶稣进他们屋的时候，并没有开门，忽然一下就到了他们中间，宗徒们始以为是个鬼，害怕得很。因此耶稣对他们说：“你们不要怕，我是死过的耶稣复活了。”到底他们还是疑惑耶稣。耶稣对他们说：“你们给我食物，我要吃。”他们便拿了一块炒熟的鱼递给祂吃。耶稣吃了一点，所剩下的又给了宗徒们。吃了东西之后，宗徒们这才认耶稣真复活了，他们所见的不是鬼，因为鬼不能吃东西。宗徒们也很喜欢，因为耶稣又同他们一起，所以又朝拜祂，又同祂讲话。耶稣也和他们相好，可爱至极，如同从前一样。
你们记得：耶稣在主日晚上发显出来，见了宗徒。
耶稣和宗徒们所说的事很多。但有一件最关紧要的，你们当记得的，就是耶稣向宗徒们哈一口气说：“你们领受圣神吧！以后你们赦谁的罪，谁的罪就赦射了。”你们记得吗？耶稣对宗徒们说：“我把赦罪的权柄交给你们，你们从今以后也能赦人的罪。”
耶稣告诉了他们该怎样赦罪，就是犯了罪的人，当到一个宗徒跟前去，说明自己的罪，然后宗徒查考一下，看那个罪人有没有悔过的诚意和定改的真心。查出之后，就规定他当作什么补赎。继续给他们赦罪说：“我赦你的罪，因父及子及圣神之名者”
耶稣和宗徒们一说完了这些事，立刻就不见了。
看来耶稣真正可爱，祂先前赦了许多罪人，你们还记得耶稣赦了她的罪的那个妇人吗？她叫什么名字呢？（玛达肋纳。）耶稣因为明白她有悔罪的诚心，及改过的志向，所以耶稣对她说：“你的罪赦了。”一说了这话，她的罪就立刻脱去了她的身，她的灵魂洁白如玉那样好看。以后屡次有人来求耶稣说：“仁慈的耶稣！求祂宽免我的罪！”耶稣也允许了他们所求的。到底耶稣死了之后，人不能同祂见面，就不能求耶稣亲自赦罪了。所以耶稣就叫宗徒们代祂的权，给人赦罪。
宗徒们告诉教友们说：“耶稣把圣神已经付给我们了，所以我们也有了权柄，能给你们赦罪。若是你们犯了什么罪，只管来向我们求赦吧！”但先该痛悔你们的罪过，也要给神父说明那些罪才行，教友一有了罪，就照那样做。比方：有个人偷了隔壁人家一只羊，后来作起难来了，怕死后下地狱。那个人想要得平安，有什么办法呢？只好去见宗徒（比方伯多禄）及向他说：“我偷了人家一只羊，犯罪得罪了天主，请你给我赦罪。”伯多禄问他说：“你有没有真心悔改呢？”那教友答说：“自然，我以后再不敢偷人家的东西了。”伯多禄又向他说：“那个羊既不是你的，你该还给人家。”那教友答说：“我已经还了原主。”伯多禄又对他说：“是要这样做，才看得出，你有悔改的意思。到底还要做点补赎。我罚你守三天大斋。”那教友答说：“我遵命，明天就起头做这个补赎。”然后伯多禄举手说：“我赦你的罪，因父及子及圣神之名者，亚孟。”伯多禄一念完这些话，那人的罪恶立时就消灭了，他的灵魂又恢复了从前的洁净。我这是说的个比方，因为教友可以随便到哪个宗徒跟前去告罪；有的求若望，有的到雅各伯那里去的，还有求别的宗徒的。每个宗徒都能赦罪，清洁他们的灵魂，这样他们两方面都十分满意。宗徒们喜欢安慰有难的人，教友得了赦罪的大恩，也都很喜欢。
耶稣的意思，总是要人脱罪升天。因此起初祂自己亲自赦人的罪，后来把赦罪的权柄交给了宗徒们，教他们也给人赦罪。耶稣对你们也是很仁慈的。到底你们不能到宗徒们跟前去办神工，因为他们已经去世多年了。却是耶稣没有舍我们，祂把那赦罪的权柄又遗传给主教、神父们，叫神父们接宗徒的位，也能赦人的罪。所以你们要办神工，该到神父跟前去。神父和宗徒们一样，代耶稣给你们赦罪。你们若得了重病，有死的危险，最要紧的，打发人快去请神父来听病人的神工，好救他的灵魂，赦病人的罪。
下次我要更详细的说给你们听，怎样预备从神父手里得赦罪的恩典。
你们已经知道神父们能赦人的罪。到底想得赦罪的恩典，先该把所犯的罪告诉神父们听。现在我说给你们听，该怎样做这件大事，就是如何办妥当神工，或是为办妥当神工，该守哪几样规矩？
省察就是依靠天主，用心查明自己犯过的罪。但怎能做好一个省察？我说一个小比方给你们听，就渐渐的明白了。
在一个学堂里放了学，学生各自回家去了。他们中有一个觉得身体不好，回家之后不想吃饭，他母亲对他说：“你既不好，早去睡觉吧！想你的病不久就好了。”那孩子就上床歇着去了，然而觉得病更厉害了，头也痛，身子发烧，他母亲就给他请了一个医生来。医生看了看那孩子的病，对他的母亲说：“这孩子的病很危险，因这样的病死的人很多，不好治。”那个病学生一听见这句话，害怕得很。为什么怕呢？（因为身上有罪。）因此他怕死后下地狱或炼狱。他的病既然不好治了，他的灵魂有什么办法呢？医生是不能赦他的罪。到底神父能治他罪恶的病，这时那个学生求他母亲说：“求你给我请神父来吧，我要办神工。”他母亲就赶快给他请了一位神父来，给他听神工。自然那孩子该预先查考自己犯了哪些罪，天主的哪条诫命没有守好。因为不这样省查，不能告明自己的罪，神父也不能赦他的罪。
你们办神工也要好好预备，就是该当用心省察自己犯了什么罪。
果然照这样省查，办的神工一定妥当了。比方：“我行了异端，早晨晚上没有念经，骂人、打人或偷了人家的东西，眼看了不好的事，不听父母的命……”
把罪过省查好了，要牢实记在心里，免得后来告诉神父的时候，有记不清的地方，遗下一些当告的罪。
省察是办神工第一条要紧的规矩。
你们记得吗！告罪以前，该当省察自己的良心。
单省察出来自己的罪，不够。还该有悔恨罪的意思，就是心里刻想：“我巴不得没有犯罪才好，今后我再不敢犯罪了。”这样痛悔为有重病的人是最要紧的。但不到临终的时候，我们也该发这个痛悔，因为我们不晓得哪时要死。恐怕天主不久要收我们的灵魂。比方：如今你就要死，你的灵魂往哪里去呢？(到炼狱)是的。到底假使你有大罪，免不得要下地狱。你想一下，炼狱的火是多么厉害的。因此我们该求耶稣说：“吾主耶稣，祢可怜我吧，若如今我要是死，我必定得下炼狱。（地狱！）
另外你们还知道：好教友家里有一尊苦像挂在墙壁上。不晓得你们家里有没有？请你们看我们学堂里这个！有病的时候，或办神工的时候，默想炼狱外，还该看被钉十字架上的耶稣多么可爱！祂为你们受过好重的苦，因你们犯罪，就算你们在祂身上加了好多凌辱，厉害的伤。你们看着祂，痛悔自然会发出来的。你们再向耶稣说：“可爱的耶稣！我的罪侮慢了祢，伤害了祢，我后悔的很，求祢宽免我，我定志以后再不敢得罪祢了。”
你们刚才学的这些话叫做悔罪经。悔罪经不单在有病的时候，或办神工的时候是当诵念的，平常的时候，也可以念。如果你们真有悔罪的意思，念得又热心，耶稣会立刻宽免你们。
现在你们思想炼狱，眼望着苦像，同我一齐同心再向耶稣说：吾主耶稣！
比方：你在家里得了重病，你记起一切所犯的罪来，实在伤心难过。可是管你的神父得了信，晓得你愿办神工，所以赶快动身到了你的家里，他先叫陪你跟前的人退出，免得你告罪有别人听见。神父坐在你的床边，请你告罪。这时候恐怕你的心有点怕：“若神父听见我的罪，有那么多，那么重，恐怕会惊讶，不喜欢我……”你不要这样想，你该记得玛达肋纳跪在耶稣跟前，认罪的事，她犯的罪比你的罪还大的多，重的多，但耶稣不单不恨她，看她有发痛悔的真心，反喜欢她，赦了她一总的罪。神父听神工的时候，看见人老实告罪，不但一点不恼，还喜欢得很，因为遇到了救灵魂的机会。
还该知道：神父从告解所听出来的罪，总不得告诉别人，连一句也不得提。比方有个恶人到神父跟前，强迫神父说：“你告诉我他告了什么罪？你若不说我要杀你！”神父该做什么？他情愿死，万不能露出神工来的。
若办神工的时候，忘记了一个罪，不要怕神工办的不妥当，因为那忘记的罪同所告的罪都一齐赦除了。到底你若害羞，故意不告那个大罪，那就不好了。因为这样办神工，是白办了，一总的罪依然没有赦去（注意：所忘的大罪，下次办神工还要告，故意隐瞒一个大罪，另外还加一个大罪）。
神父坐下听神工的时候，先给你打降福，求天主赏赐妥当告罪。那时比方你省查了，你先没有念早晚课，主日没有望弥撒，瞻礼六吃了肉，照样向神父要说：“我早晚课全没有念，我主日也没有望弥撒，恐怕有五六回，瞻礼六的小斋没有守到。”告完了罪之后，神父相帮你发真心痛悔，或另外教训你，该怎样改过，做个热心教友，然后给你定补赎。比方说：“为补赎经，叫你念三遍天主经，圣母经。”神父定了补赎的时候，就该用心恭恭敬敬望神父，因为如今他用耶稣的权柄给你赦罪。他举手向你画大十字说：“我因圣父、圣子、及圣神之名，赦你的罪。”神父一说了这话，你的罪就立刻解除了，灵魂又变得十分洁净，如从前没有犯罪的时候一样。再有死的危险，也不要怕了。天主重新爱你。神父许你领圣体，可爱的耶稣亲自降到你心里来，你不是成了一个很有福的人吗？
办神工先要查看自己的良心，犯了一些什么罪？然后该发痛悔，热心念悔罪经。你们还记得念吗？过后要把省察出来的罪告诉神父听。末了还念神父罚的补赎经。
办神工是件很难的事吗？没有，你若觉着难，神父会帮助你，天主也会相帮你的，神父给你打头个降福，特为你求天主帮你告罪。所以办神工不但不要怕，反该喜欢。
有好多害重病的人很怕死。到底一办了神工，就一点也不怕了，因为晓得死后可以升天，所以很感谢神父。
但是也有好多人死得很快，没有工夫办神工，神父又太远，请他不到。所以总不要等到死的时候，才办妥当告解。好教友多次办神工。每次觉得身上有罪，怕天主不喜欢或怕天主的严罚，一遇着机会就办神工。有的每个主日去办神工的，好能天天领耶稣圣体。
（自第一诫至第四诫）第二年级之课
你们想要神父给你们赦罪，先该把所犯的罪告诉神父听。你们现在已经晓得告罪吗？晓不晓得说呢？恐怕一下做不到的。想要说明自己的罪，要紧先该仔细思想考查自己犯了哪些罪。这样考查自己的良心，叫做省察。
省察为办神工自然是要紧的，但神工外也当多次行这种省察。最好的办法，就是每天晚上省察自己的良心。有好多人心里想自己是好教友，到底想错了，自己哄自己。实在他们身上有各种的罪，他们认不出来。因为总不省察，所以他们认不得自己，很不明白自己灵魂上的事。这样的人很难改良自己，整理自己灵魂。
因此他们犯的罪一天多一天，一天重一天。到了死的时候，害怕得很，因为他们的罪在天主面前的大光中，要明明显露出来。
你们不要和这些人一样，从今天起你们要察考你们的良心。我也要相帮你们，但只靠我的相帮还不够，你们当求天主圣神的相帮。祂会光照你们，好能认出你们的罪，祂要感动你们，好发真正的痛悔。祂要坚固你们，好能老实告罪。你们可以这样说：“可爱的天主圣神，我恳求你帮助我办神工。赏我明白认罪，真切的痛悔，老实的告解。”
你们初次办神工的，要省察从领洗以来所犯的诸罪。你们晓不晓得什么是罪呢？你们几时明知某事是天主禁止不准人做的，你们却故意做了那事，就犯了罪。几时明知某事是天主叫你们做的，你们不听命，没有去做，也算犯罪。（比方）过年的时候，虽然晓得化钱纸、敬魔鬼，是天主禁止的，到底你们跟别人化了钱纸，是犯第一诫的大罪。或当主日上，在你们本地方有神父做弥撒，你没有大阻挡，故意不去望弥撒，是犯了第三诫命的大罪。最要小心莫犯第二诫和第六诫的大罪，就是发虚誓，行邪淫。
大罪是什么？就是在大有关系的事上，完全明知故犯天主的诫命，那算为大罪。省察大罪，当查明它的次数，因为一回或两回、十回在一样的事上得罪天主，关系不是一样，大有分别。如果是记不起那大罪的次数，至少也要查考一个大概的数目才好。
还没有开明悟的时候，所做的事。比方：六七岁以前的行为，不必省察，因为那时不能犯罪。后来虽然开了明悟，却对于天主的诫命，还不大明白，虽然多少已经有犯诫命的意思，到底所犯的还不算犯大罪。
如今我们就要省察天主十诫、圣教四规、和七罪宗所犯了的过失，今天我们只省察第一、第二、第三及第四诫，后那六诫等到明天继续考查。
第一诫
一、我信了异端或做了恭敬魔鬼的事情吗？
二、我没有念钦崇天主的经吗？
三、念经的时候我故意分了心吗？
四、另外因我有聪明才干、体面的相貌、华美的衣服、满足的钱财，发了骄傲，不归光荣于天主吗？
第二诫
一、我因不合意的事乱喊了天主的圣名，或因这小事，赌了咒没有？
二、我发了虚誓，赌了假咒吗？
第三诫
一、主日或瞻礼日我缺了弥撒吗？或者没有神父的地方，我念经了吗？
二、罢工的日子我做了劳力的（比如挖土）工夫吗？
第四诫
一、我对父母或长上发了骄傲吗？有起了不喜欢、恼怒的意思吗？
二、我说了轻慢父母的话吗？（打、骂了父母吗？）
三、我没有听父母或长上的命吗？
四、我听他们的命听的勤快吗？他们吩咐我做的事，我做的清楚吗？有懒惰的毛病吗？
我们省察前四诫的时候，一定记起多少犯了一些罪过，所以该发痛悔，伤心难过恼恨自己所犯的诸罪。
一、该想：我既然犯了罪，就算害了我的灵魂，和最尊贵的天主发生了事端，天主一定不喜欢我，恨我。这个恨我的不是个人，却是一位全能的大主，祂能罚我在炼狱的烈火里做很重的补赎，祂也能罚我下地狱，常常受那顶厉害的苦，使我尝那常常死而终不死的大痛苦。我怎能奈何呢？受的住呢？我不是吃了顶大的亏和损失？不是比失了钱财、失了好朋友、生了大病、受了重伤或被人惨杀的苦楚更大吗？我不是遭了极凶的祸患吗？我实在可怜，无法自救啊，可爱的天主呀，我本来不堪当你的矜怜，只因祢无限的仁慈，不愿我死在罪恶中，特意降到世上来，甘心受尽万苦万难，为救我的罪，免我受地狱的永罚，因此我还盼望能再得到祢的宠爱。我实在悔恨我的罪，我愿做补赎。神父罚的补赎越多越好，另外祢可以安排我在世上多受些苦，我一概甘心忍受，只求祢莫舍弃我，莫罚我下地狱，再收我做祢的好儿子，准我升天享福。
二、我既然犯了诫命，我算作了什么事呢？算把最光荣的至圣的天主轻慢了，算把万万美好的天主侮辱了，把造天地万物的天主，不认为主了。我与造我的作反，我把日日保护我、照顾我的大父离开了，我把不断爱我的、赐我万恩的天主，不恭敬了，待祂无情，不知祂的恩，连想也不想。我把为我出流血汗、带茨冠、背十字架舍生丧命的耶稣背弃了，凌辱了。
哎呀，我实在可恶，无情至极。我的罪好重、好大、好凶恶。我伤心难过，我愿永远恼恨我的罪，我宁愿受万苦万难，总不敢故意再得罪我的天主了。
今天我们继续省察天主十诫后六诫。
第五诫
一、我心里有不喜欢别人，恼恨人，嫉妒或轻看别人的好处，喜欢别人受的害处，对别人发骄傲、愤怒、杀害别人的意思吗？
二、我讥笑了别人，骂了别人吗？
三、我同人打了架吗？伤害了别人或自己的生命吗？我害了别人的灵魂，就是引诱了人犯罪吗？
第六诫和第七诫
一、我心里故意思想喜欢（邪淫）不好的事吗？
二、我用眼睛乱看了自己或别人身上不端正的（衣服当遮盖的）部分吗？
三、我因不好的意思讲了邪淫的话或喜欢听邪淫的话，念了淫书或看了淫戏吗？
四、我同自己或别人用手做了不好的事吗？（或在自己或别人身上找邪淫的快乐吗？）
第七诫和第十诫
一、我有意思想偷别人的东西吗？
二、我偷了人家的东西，损坏人的物件或借（拾）了别人的钱财，不肯归还原主吗？
第八诫
一、我无理疑惑了别人吗？
二、我撒谎哄骗了人吗？
三、我说了毁谤的话吗？就是故意冤枉人、害人家的名声，或是把别人的过失告诉别人听吗？
我们省察后六诫的时候，查出来的罪恐怕更多，更该发痛悔，所以我们要再学发痛悔。
为发痛悔，最好的法子，当先默想死亡的日子不远。好多人死得很快，料不到的时候就死去了。不但年老的人，就是年幼的、强壮的，也能遇到各种该死的危险。有的得重病死的，有的打仗死的，有的因敌人的飞机炸弹炸死的，或跌死的，被水淹死的，打死的。比方，你说今天该死，怕不怕呢？你的灵魂往哪里去？不是至少该下炼狱吗？恐怕在炼狱里要住一点钟、一天、几天或一个月。你们想一下，炼狱的苦该多么厉害啊！一个人怎能忍得住呢？试看，你点一根蜡烛，把手指头放在火上，不是觉得很疼痛吗？如今你想，一个人落在那烈火坑中，又那么久，好惨苦的事呀！我们既然因犯罪受那厉害的苦，为什么不作难，不发真心痛悔，恼恨自己的罪呢？
但是如不幸犯了大罪，落在地狱的火坑里，永远不能出来，好凶祸的事，不是更当伤心难过、痛哭悔恨自己的罪吗？
我们想起这些事，自然会发痛悔。默想了死亡，然后就该默想耶稣在十字架上所受的苦难。这样的想，更能激发痛悔的心，且为赦罪更有效验。你们试看苦像，及记起我先前讲给你们的耶稣所受的各样苦难，恶人如何拿鞭子打耶稣，全身出血，又把一个茨冠放在耶稣头上，最后用大铁钉钉耶稣在十字架上，又把十字架竖起来，好使耶稣圣身在天地中悬到三点钟之久，加增祂的苦痛。
你们想一想，耶稣头上的茨冠，钉祂手足的铁钉，满身所有的伤，疼痛的该多么厉害！到底是耶稣为我们人，也是为你们甘心忍受的，好使你们升天。看来耶稣这样好，这样可爱，我们该当常常不断地感谢。到底反犯了许多罪，伤了祂的心。你们晓得若是早晨不念经，在经堂里乱耍，不听命，说野话，耶稣很难受。如今你们要真心悔过，定个坚固的志向，不愿再犯罪，躲避不好的朋友，一切犯罪的机会。
现在我们在耶稣苦像前，向耶稣说：“天主耶稣，基利斯督，我重罪人……”或：“可爱的耶稣，我犯罪侮慢了祢，打伤了祢，钉死了祢，我后悔恼恨我的凶恶，再不敢故意得罪祢，求祢可怜我，宽免我！”
（以上三课均在第二年级译出的）
告解，赦罪，补赎。
要办神工，先该省察所犯的罪，后该发痛悔、定改，因为不照这样预备，不好请神父听神工。如今我要告诉你们怎样办神工。
有一些小孩子或学生很老实，若犯了什么规矩，父母或老师查问的时候，他们赶快认出来。会有些更好的小孩子一做错了事，不等到父母或老师来问，先向他们求宽免。比方：暗地里拿了父母的钱买糖吃，等到父母回来了，赶快告诉他们：“我拿了三个钱买东西吃了，求你宽免。”这才算好儿女，父母自然很喜欢他们，巴不得一总的学生也是这样才好。到底有许多的学生爱说虚话，哄骗人，总不老老实实对答长上。他们做了什么不对的事，长上要他们认错，他们就不服说：“我没有做这件事。”又装作哭或难受的样子，好像真正的受了什么冤枉。如今你们各人自己问问自己说：“我怎么样呢？是与那些好儿女，老实的学生相像，或与那些爱说假话、不老实的学生相同呢？”若你们平常老实，办神工自然不难，一定会真心告罪，老实认错。若平常爱说假话，自然告解的时候，要很小心怕神工办的不妥当，很怕魔鬼诱感隐瞒一些大罪。比方，你犯了六诫的大罪，却因为怕丑，不敢在神父面前告说明白，这种不老实是很不好的办法。除所告的罪不能赦外，还加上一个大罪，称冒告解的大罪。
你们记得：至少要告一总的大罪。哪些罪是大罪呢？（赌谎咒，主日没有大阻挡的原因不进堂望弥撒，或做了第六诫所禁止的事。）凡犯了这些罪，告解的时候，该当说出，绝无宽免。还该说出大罪的次数，比方：一回，或三回，或十回。有时次数多了，难记的清楚，可以说：“差不多有几次。”比方，一个学生在某诫命上犯了八九个大罪，告罪的时候，告是告了。但因害羞的原因，只说他犯了一次。那学生的告解不算妥当，没有得到赦罪的恩典，还加上一个哄骗神父的大罪。
到底若是一个学生犯了很多的大小罪，后来办神工，实在愿意真心痛悔，老实告罪，然有一个大罪，因为忘记了没有告出来，他后来该怎么样呢？他办神工既然办得好，当然不能怪他。天主也不怪他，他一总的罪都宽免了，连那没有告出来的罪也赦了。
到底对于小罪该怎么样呢？你先说什么是小罪？（比方：撒谎、骂人、偷人的东西……）办神工的时候，小罪可以不告，却是一总的热心教友也愿告小罪，他们每主日或每两主日告解一次，这样一面可以赦小罪，一面可以免犯大罪，所以他们大约只能告小罪，因为他们愿意心里常常清洁无罪，以便多次领圣体。我们该当效法这种办法。
你们说明罪过以后，神父就用几句好话，劝你们发痛悔，定志改毛病，然后神父罚你们做一点小补赎。比方：罚念三遍天主经圣母经。末了神父举手向你们画大十字，念赦罪经说：“因父、及子、及圣神之名给你们赦罪，亚孟。”神父一念这句话，你们的罪立刻就赦除了。灵魂又清洁的如同领洗那时一样。另外还加增一些美好的圣宠，这是好快乐的事，你们自然明白：“耶稣如今喜欢爱我的很，现在若死的时候到了，也可以放心，一点也不怕了。”
到底若是一个学生办神工，把一个大罪因害羞的缘故，没有说出来。神父因为不能明白他心里的事，不知道他的告解不妥当，一样给他念赦罪经说：“我赦你的罪……”到底那些学生的罪没有赦。神父再三再四说：“我赦你的罪。”都是空的，全无效益。他的灵魂不但没有变成洁净，却比先前更墨黑更丑陋，他的事情实在可怜，为此他不能平安，反常常害怕，因为怕天主罚他死，立刻下地狱，受永远的苦。
告解作完了，还要念补赎经。把补赎经都念完了，办神工的手续才算清白了。
你们记得吗？为办妥当告解，该守好五样规矩，就是要用心省察，发真切痛悔，诚心定改，老实告罪，做完神父罚的补赎。
为办妥当神工，当作的事虽有好几样，却有件最该注意的，就是要常常老实告明省察记起来的罪。
真心承认自己的罪，神工才算妥当。因此总不要怕神父，你还记得前头说的比方吗？一个孩子做错了事，不等父母来问，就先自己告诉父母说：“我拿你三个铜钱买东西吃了。”母亲看自己的孩子这样诚实，必定很喜欢，更加爱慕他。神父听神工的时候也是这样，他看见一个学生明明白明明的打开自己的心，说明一总的罪，晓得，那学生实在愿意回头改过。你们也该记得玛达肋纳的事。她先前犯的罪又多又重，只因为实在愿意回头改过，发了真心痛悔，承认了自己的罪，耶稣立刻宽免了她，仍然再爱她。一个学生若犯了一个大罪，后后来办神工的时候，老实告明自己的罪，神父见他真有改过的心，也是很喜欢他的，一点儿不得恼他。
你们恐怕神父把你们所告的罪告诉别人听吗？那是万不能的事，神父总不得说一句关于别人告罪的事。如果说这种事，自己犯一条很大的罪，而且这条罪，平常的神父不能赦，先要求教宗准许，才可以赦除。所以你们不要怕办神工。只该想办妥当神工的喜乐和平安是如何大，又该想冒办神工，是如何可怜，如今我们一起念一遍天主经，求天主赏赐你们，各个老实告罪，使你们中没有一个冒办神工的。格外要恳切地念：“乃救我于凶恶”这一句。
如今我要说告解的时候，所做的各样的动作。
一、告罪的时候（指示告解像）这是什么？这是听神工的柜子。神父在里头坐着。它左右有两个小门和有小格子的窗户。在格子窗户前有一个人跪着，口向着有小格子的窗户，告说自己的罪与神父听。
你们在像上看见的那样，后来办神工的时候也该那样，就是跪在一样的地方，口对着那个小窗户。哪一个觉得自己太矮了，可以站起来。你们一到了神父面前，神父画一个大十字，降福你们，求天主帮助你们妥当告罪。那时你该做什么？也要画十字，或是可以念：因父……又念：吁告吾主……念到我罪，我罪，告我大罪的时候，要用手捶自己的胸膛，表示悔罪的诚意，或单说：“我在天主和神父面前认我的罪。”但总该注意，说话要小声，使神父一个人听见就够了，不要别人听到了。如果神父不认得你，该说：“我有好久没有办神工了。”比方，一个月或半年。以后你们就大胆告罪，告罪之后，就发痛悔，念：“天主耶稣……。”
二、告罪后当作的事 告罪以后，不要立刻起来就走，好像没有事了一样。该当依然跪在神父跟前，用心听神父的教训。另外也要留神，神父罚的是什么补赎。若是没有听清楚，可以求神父再说。定了补赎后，有件重大的事，就是神父举手说：“我赦你。”神父念这些经，是求天主给你赦罪。那时你当恭恭敬敬的画十字，心里大发感恩的心，然后可以起来，却不可要赶快出堂。该当回到跪凳里，念神父罚的补赎经。有些热心教友另外还多念一些经，（比方：天主经圣母经）为感谢天主赦罪的大恩，又为求天主相帮，好能躲避犯罪的危险，不再故意犯一个大罪。末后才可以平平安安回到自己的家里去。
—完—