四规道理
河北献县教区主教赵准
天主降生一千九百四十年
献县天主堂排印
四规道理序
奉命写道理篇子。为信友易于取用。因教中圣书。华文译本尚少。故简为此救急之法。聊为学道者。作一助耳。若欲用为讲道之助。临时尚当自行变通。盖讲道第一要件。是切合本地风光。本地风光乃由时地人三者组成。三者又皆变化无定。故讲道者。决无墨守成篇之可能。譬之厨夫油盐酱醋。均在临时酌兑。不惟当合天时。亦且当合脾胃。不求切合时地人。强行讲道者。难免圆凿方柄之谬。故阅此篇者。视为食料。随时地人自行烹调可也。若视为熟食。 怪其浓淡失宜。写者只可逊谢不敏而已。
一九三九。十一。十六。献县。
四规道理
四规道理序
一 开四规引言
二 立功劳
三 论大罪之恶
四 论大罪之罚
五 人全有死
六 预备善终
七 善终恶终
八 私审判
九 地狱觉苦
十 地狱失苦
十一 地狱四门
十二 小罪之重及害
十三 善过一天
十四 祈祷念经
十五 忍受世苦
十六 诱感所思所愿
十七 机会冒失
十八 规矩宽免
十九 爱天主爱人
二十 爱德哀矜
二十一 善表恶表
二十二 父母对儿女的本分
二十三 儿女对父母的本分
二十四 上学定亲
二十五 夫妻本分
二十六 教友对圣教会国家的本分
二十七 七罪宗骄傲
二十八 嫉妒
二十九 迷色
三十 贪吝
三十一 忿怒记仇
三十二 贪饕
三十三 懒惰
三十四 四规神工
三十五 痛悔定改
三十六 四规圣体
三十七 耶稣苦难
三十八 耶稣苦难
三十九 世界穷尽公审判
四十 天堂永福
四十一 三等教友
四十二 右盗
四十三 相帮传教
四十四 同心管堂
四十五 二旗招兵
四十六 恒心主保
一 开四魂满四规。成了敎友们很熟的一句话。圣教会也拿这四规很当事。不但教教友们在早晚课天天念。还定成了严本分。教友故意不满四规。就是一个大罪。又把不给人开四规。就是不给他赦罪。不准他领圣体。当成了极重的神罚。轻易不准司铎施用。所以从前。每到传四规的时候。教友都早早预备。 送闺女。接媳妇。真当件大事办。司铎们。也是先几天讲道理。考要理。诸般齐全了。这才开工。那时的满四规。是很重要的事。后来敎宗比约第十世。要教友多领圣体。因此司铎急于开工。传四规的工作。也就略有了改变。可是四规的要 紧。关系的重大。是不能改的呀。
你许问我。四规为什么这等要紧呢。有什么关系呢。我对你说。因关系你升天堂。下地狱。最大事情。所以十分要紧。你许又说。满四规不满四规。怎么会干系着天堂地狱了呢。那要请你自己细心想想了。如今我先问你。你是什么呢。是万物中顶尊贵。顶体面。万物之灵的人。你说得不错。到底天主为什么造生这顶尊贵顶体面的万物之灵的人呢。你说为教他恭敬赞美事奉着天主。救自己的灵魂。什么是救灵魂呢。就是得了天堂的永福。你这话明白极了。但是如今我们平心静气的放开眼光。看看普世的人男女老少士农工商。中国外国。东洋西洋。到处忙忙碌碌。东奔西走。都是争竞些什么呢。不是争名。就是夺利。 或是求肉身的安逸欢乐。总而言之。只求现世的幸福就完了。一点不管灵魂。为了这个现世。就是牺牲自已一生的光阴。一生的精力心血。还有连性命舍了。也不顾的。尚且有人为争名夺利。不但牺牲自己一个。还要牺牲几千几万人。甚至数十几百万人的生命。看近来各国的战争。都是为些什么呢。为现世一贬眼就过的一些光荣财帛。
回想我们自己。至今贪图争夺的是什么。怎样做了恭敬天主救灵魂的大事。大多数的人被魔鬼迷惑的。合了双眼死争这个虚假世界。只要有口气。总不歇心。总不住手。直到两眼一瞪。两腿一挺。两手一撒。一头张到地狱永火里。才知道自己大大差了。连奉教的。也是如此。一年到头。只忙肉身总不肯料理灵魂一下。世人这样忘了终向。忘了永远。忘了灵魂。只顾现世。真是极可怜的大错误。圣教会是我们的慈母。他很结记我们的灵魂。永远大事。这才定了四规。教自己的神子女们。几天的工夫。料理灵魂。淸淸自己灵魂的账目。好求改良。这四规的关系还不大吗。
二 说到这里我们还得看看救灵魂是多大事情。先看看灵魂的尊贵吧。吾主耶稣说。人得了普世界。若害了自已的灵魂。这世界为他有什么用呢。所以一个灵魂的价值。超过普世的财宝。因为天主造了人。是为享受天主的。所以天主按自已的肖像造了他。天主一看见他。喜欢的了不得。好像不知道怎样称呼他才好。一会称他儿女。一会称他益友。一会又称他净配。称他小天主。为此赏他圣宠。教他合自己本性相通。圣父认他是儿女。圣子认他是弟兄。圣神认他是净配。圣三来住在他心中。他的事情坏了。圣子亲自降世来救他。命自己的天主圣母作他的母亲。为保护他。末后还用自己本身来作他的赏报。赏他天堂的永福。要知道天主的光荣福乐。就是天主的本性本体。人升天堂。就是享天主自己的光荣福乐。你看灵魂是多尊贵。救灵魂是多大事。所以为救人天主圣父把圣子给了世界。圣子为救人把自己天主性的光荣消灭了。取了奴才的样子。生在马槽里。听命至死。流尽圣血死在十字架上。圣神为救人。住在圣教会里。训诲保护。直到世界穷尽最末后的一个人。
看救灵魂是多大事。魔鬼明白这个。知道人灵魂是无价珍宝。所以对耶稣说。你只跪拜我一次。我把普世光荣财帛福乐都给了你。普世光荣财帛福乐。魔鬼没有看到眼里。只看中了人的灵魂。所以千方百计的谋算人的灵魂。如圣伯多禄说的如同一只狮子。在我们身旁打转。抽空子。好把谁吞下去。那末我们又怎能拿着救灵魂不当事呢。这几天满四规。正是教你想起灵魂大事来。好好料理一下。免得丧了灵魂。永远后悔。
三 说到满四规的时候。正是天主赏人恩典的时候。耶稣说。「救世者来时。瞎子看见。瘸子走路。癞者洁净。聋子听见。死人复活。贫人得着福音」(玛十一5)
这些思典正是满四规时当得的。平时有被世物迷了眼的。只见眼前世物。什么天堂。地狱。灵魂永远大事。都看不清。这满四规时。当抛下世物。细细看看自己灵魂的光景。好安排妥当。又有在天堂路上被私欲偏情拉扯的东溜西歪。履次出了正轨。这灵魂好像是瘸子。走天堂道路甚难。这四规时。当求天主治好。一直走天堂的道路。若说那天天忙碌世俗。犯些过失毛病也不觉。就在身上带着。不想洗净。就像人生了癞病恶疮。在天主和天神圣人眼中。是多么污秽。在这四规时候。办个妥当神工。治好灵魂的疮癞。从新穿上圣宠的白衫。好去赴天神之筵。就是如今善领圣体。日后升天享福。还有人。天天忙世俗。操心打算。他心里好像集市。许多事。喧哗吵嚷。闹的他听不见天主的话。连司铎或别人的讲劝都听不入耳。真像个神聋子。这四规时。要暂且离开世俗。心里清清静静的。听天主的圣言。好明白天主的事理。和天主商量一下灵魂的事。若说带着大罪的死灵魂。那更可怜的很了。不但惹天主义怒。惹圣母痛哭。不能立常生的功劳。耽误天堂的光荣福乐。还在魔鬼的爪牙以下。天天有下地狱的危险。他更该好好满四规。办个妥当神工。求吾主耶稣复活他的灵魂。你若说我的灵魂没有这些事。也不瞎不瘸。不癞不聋不死。我说那好极了。感谢天主之大恩。这正是我们的盼望。到底我想没有一个灵魂。敢说自己不穷的吧。到如今我们修了多少德行。立了多少功劳。积了天上多少财帛。怕还不多吧。那么。在满四规时候。我们要多望弥撒多领圣体。借耶稣的功劳。得些圣宠。这是灵魂过秋过麦的时候。按吾主耶稣说的。要多结常生的果子。好在天上享用不尽。
所以这时候。若没要紧事。不要去赶集走亲。或干别的事。多望台弥撒。多领次圣体。多听回道理。多得些圣宠。不要紧活计。也暂且缓缓。多念些经。好好清理灵魂。用心多省查省查。办个清楚神工。灵魂若有不放心的事。和神父商量办清楚了。省得死时不放心。
若平常日子的神工有不妥当的。或有疑惑不放心的。想法办个总神工。不拘什么事。不要害羞。更不要害怕。只想天主无限仁慈。多求圣母保护。求护守天神相帮。
四 又该小心。不要上魔鬼的当。魔鬼平时诱感人。这个时候。诱感的更利害。可是这时的诱感。和平常时候的诱感不全一样。我们不可不提防他。如今只提一二样。为教我们小心。第一诱感是说这些天堂地狱。老俗套子道理。谁还不知道吗。听这个作什么。你该知道道理是老的。到底天主圣宠是新的。你能用心听。天主要赏你新恩典。吃饭睡觉。老是俗套子。可是天天得作。再一说。你知道了道理。你按着作了吗。光知道明白道理不够。还当照道理作才行。这行善的圣宠。天天该有新的。第二诱感是说。不必忙。有功夫。这时候还年轻。毛病不好改。事情太多。日子贫寒。顾不得。上上年纪。过好了。有工夫了。守规矩热心自然不难了。或说这项不公道。如今没法补还。后来再说吧。还有别的类似的话。总而言之。往后推。这是魔鬼话。不要听他。一来不知那一日天主收灵魂。二来待的日子越多。灵魂的账目越难清理。三来。毛病根子。扎的越深。越难拔除。不如早早下手。狮子老虎小时候。打不了他。大了来更打不了啦。还有几样诱感。我们当小心。
一 是想神父讲道理。专讲的他。因此着恼。神父讲的是公道理。不能专为你讲。若真的但为你讲一次道理。那很看重你了。你该喜欢。从此也可明白。你那过错。为你有大关系。不然不能但为你讲道理。另一样诱感。和这个相反。就是想讲的道理。专为别人讲的。说这次讲的谁。那次讲的某人。总不想省查自己灵魂的贫穷可怜。这真是身入宝山。徒手而归。呆坐筵前。枵腹而去。谁不笑他痴呆呢。还有一件。是传教的。屡次经验的。就是越到满四规的时候。教友越出事。大半是因神父一查曾根的账。教友一清算一年的账。摊派的花销份子。十次有八九次。教友争吵不和。这真是魔鬼的毒计。一年的工夫。教友为天主费的心。出的力。花的钱。连这四规时得的恩典热心。这一吵全吵散了。教友反多一层不和。天主的事。没人再愿意管。我们千万不要上魔鬼这条大当。要好好热心。彼此相帮着。满次妥当四规。灵魂得个真平安。这一年天主若收灵魂。可以平安去见天主。享永远真福。天主不收灵魂。就比以前更热心前进。天主定要降福。
我的天主。我感谢你。你用这样大爱情造了我。保存我救了我。我却忘了你。忘了灵魂。只贪求虚假事物。如今求你。赏我明白我的终向。明白你的爱情。明白灵魂的尊贵。好能恭敬赞美奉事你。救我的灵魂。这四规的时候。求赐我改过迁善的圣宠。罪人之托。无原罪的圣母。请代我求得回头热心的圣宠。
二 立功劳
教友都愿升天堂。到底天主不白给天堂。吾主耶稣说。天国是用力气挣的。又说。人若为我的缘故。辱骂你们。难为你们。诬告你们。种种不好。你们正是有福的。你们当喜欢踊跃。因为你们天上的报答。是丰富的。玛窦又说。天国好像家主。雇人修理葡萄园。到晚才给他工钱。圣保禄也说。你们无论作什么。要从心里作。如同为天主作。不是为人。你们知道。将来是从天主那里。领受产业的报答（哥四3）.耶稣又说。在公审判时。君王（耶稣）要给右边的人说。我父祝福的人。你们来得天国吧。从造世界。就给你们预备好了。因为我饿了。你们给我吃。我渴了。你们给我喝。我行路。你们收留我。我没衣裳。你们给我穿。我病了你们看顾了我。我坐监。你们来见我。给恶人说的正相反。（玛二五34）又说。人子要照每人的工作。给他们报答。耶稣这些话。讲的不能再清楚了。天堂的真福。是用功劳挣的。
所以人在世上。活一辈子。只为预备后来的永远。如今积蓄什么。后来就永远享用什么。种什么。收什么。种的多。收的多。种的少。收的少。这也是圣经上的话。你立功劳多。得天福也多。立功劳少。得天福也少。不立功劳。不得天福。到底不立功劳的。不但不得天福。还得受罚。吾主耶稣讲的放债的比喻。正是这端道理。耶稣说。天主好比家主。把银子分给仆人。教他们放账生息。给五块本的要五块赚利。给两块本的。要两块赚利。给一块本的。因没有赚利。原本交还了。主人重罚了他。可见若把原本妄花了。更得受罚了。耶稣又说。天国（圣教会）好比一位主人。栽了树园子。一棵树三年没有结果子。主人说。刨了他吧。为什么让他白占好地方。这话好懂。人种树本是为结果子。不结果子。要他有何用呢。幸亏园丁代他求情。主人又容他一年。天主造人是为立功劳。不立功劳要他何用呢。幸得耶稣圣心。圣母娘讲着情。天主至今没有罚我们下地狱的火窑。到底圣若翰说。斧子已放在树根子了。如今听吾主耶稣的话。赶快结果子立功劳。积蓄天上的财帛吧。
二 谁能立功 立功劳这三个字。教友熟得了不得。到底考要理时。一问。什么是功劳。十回就有十回。教友答应说。念经。望弥撒。守大斋。都是功劳。对于功劳的真意思。十有八九不懂得。但是这端道理。十二分的要紧。不得不讲清楚。如今要讲。一。谁能立功劳。二。要立功劳有什么条件。三。劝教友多立功劳。
一。谁能立功劳。在现世活着的人。因为吾主耶稣说过。黑夜一到。谁也不能工作了。圣保禄给希伯来人的信（希九27）也说。给一总人定了死一次。死候就是审判。所以圣奥斯定和别的圣师们都说。人在现世早立功劳。一死就不能立了。人一死。灵魂离开肉身。受了审判。或坚定于善。或坚定于恶。永不改变了。如何还能立功劳呢。所以连天神圣人炼灵圣母都不能立功劳了。也不能再加他们的福乐了。只有我们世人。还能立功劳。为什么失落这好时候呢。
二 立功劳的条件。如今世上活着的一总人。都能立功劳吗。一总的人全能够。只要他满了立功劳的条件。因为如今讲的功劳。是为得天堂永福。超性的功劳。到底天堂是天主的。吾主耶稣给我挣下了。所以愿得天堂。得有两个条件。第一他该和耶稣连着。是天主的人。第二。他作事该为天主。有这两个条件。就能立功劳。缺一样也不成。如今先说第一条件。该和耶稣连着。就是灵魂上。有天主圣宠。吾主耶稣说过。就如葡萄枝非和葡萄树连着。不能结果子。你们也是这样。非和我连着。你们不能作什么。（若十五4）别处又说。没有我。你们一点什么也不能作。所以圣保禄说。我就是把财产全施舍了贫人。连我的肉身也被烧了。我若没有爱德。就是没有圣宠。不和耶稣联合着。为我一点益处也没有。就是不能得永远的赏报。因为人若有大罪。是该下地狱受罚的。立功劳是该升天堂受赏的。一个人怎能同时也是该下地狱的。也是该升天堂的呢。再一说。天堂的赏。是无限的。人非有圣宠。借着耶稣。不能办无限的事。所以带着大罪的。不拘作什么事。就是念经。望弥撒。守大斋。行哀矜。都不是功劳。不得天堂的赏报。带着大罪多大工夫。在那时候以内作的事。都不是功劳。都是白作。比方一位教友。活了七十年。可是七十年间。带着大罪的时候有三十年。这三十年是白过。三十年中作的事。都不是功劳。不得天堂的赏报。为这个缘故。古经上说。一百岁的小孩子。惹天主厌烦。是说他按世上的光阴。活了一百岁。可是论他的功劳。在天主眼中。还是个小孩子。怎能不惹天主厌烦呢。从前有一位苦修士。头发全白了。人问他多大年纪。他说二十岁了。他的意思是说。论功劳说。不过二十年的工夫。其余全是空过的。我们想想。在天主台前。我们多大岁数了。恐怕没有几岁呢。小心。千万不要带着大罪呀。有罪快告解。或发上等痛悔。不要耽误功劳。耽误天堂永远的福乐。
第二条件。人作事的时候。该甘心为天主。由自主之权行的事。才有功劳。被勉强的事。没有功劳。训道经 说「他能犯罪。却不犯罪。才是可称赞的。」所以圣教会。教训我们。每天起身时。立刻念。「尔国临格。」把一天所诵之经。所行之事。所受之苦。全赖圣母无玷圣心。献给耶稣圣心。这样一天若不犯大罪。这个奉献就断不了。一天所作之事。全是功劳。若有时再想起来。再从新奉献一次。两次或多次。更好极了。奉献只用一句话。一个心愿都行。比方说。天主啊。我作这个。为听你的命。我说这话。为教你喜欢。忍耐痛苦。为作补赎。我作这事。为救炼灵。奉献越甘心。功劳越大。
若是一个人。一点不想天主。事情一不如意。就怨天尤人。咒风骂雨骂女人。孩子。牲口。这样一天到晚抱抱怨怨。他作的活。受的苦。有功劳吗。一定没有。还犯些罪。又有的人。一有苦楚。抱怨恼恨记仇。闹个八开。实在没法了。才说。有么法呢。忍耐吧。这是忍耐吗。这有功劳吗。该甘心忍耐。为天主忍耐。那才有功劳哩。说作事该为天主。就是为天主的光荣。不这样。不能领天主的赏。比方你给张家做一天活。不能向李家支工钱。所以圣保禄说。「你们或是吃。或是喝。或是作别样事情。都要为天主的光荣作。」（格前十31）又给哥罗森教友说。「你们无论行什么。或是言谈。或是工作。一切都是因基督之名而行。」这个道理。吾主耶稣讲的最清楚。他说谁接待一位先知。因为看他是先知。将来要受先知的赏报。接待一位义人。因为看他是义人。将来要受义人的赏报。无论何人。但给一杯冷水与其中最小的一个。因为他是我的门徒。我实告诉你们。将来必有他的报答。所以灵魂没有大罪。为天主甘心作一总的事。都是功劳。不论事情的大小。圣保禄说的或是吃。或是喝。或是不拘什么事。只要是为天主做的。都有天堂的赏报。就比如国家的钱票必该是国家准印的。有国家的戳记。国家才承认他。没有国家的戳记。是假票子。国家不但不承认。还要办他扰乱财政的重罪。一有国家真戳记。就不论纸张的好歹大小了。印上五元就是五元。印上十元就是十元。有些这样纸。就是财主。买什么都行。那个纸就比的我们作的事。上边那个戳记。就是为天主的心。不过是国家的钱票。价值是国家定。我们行事的价值。由我们自己定。我们要大就大。要小就小。
四 功劳大小怎样 那么功劳的大小。按什么定呢。第一按灵魂上圣宠的大小。圣宠越大。灵魂越像天主。越美好。越得天主喜爱。作出事来越中乐天主。功劳就越大。得的赏报越大越多。所以一件事耶稣作了。是无限的功劳。圣母作了。有很大的功劳。大圣人作了。有大功劳。平常人作了。是平常功劳。罪人作了。没有功劳。所以该当积蓄圣宠。每次立功劳。圣宠就加增。第二按爱天主的心大小。越爱天主。越甘心为天主作事。功劳越大。所以功劳大小。不按事的外面。从前吾主耶稣看人献钱。一位寡妇只献了两枚铜元。耶稣说顶是他的功劳大。因为他的心大。这道理真是我们的大安慰。这是天主的大仁慈。若是天主要我们作大事。受大苦。出大力。我们怎能办得到呢。天主只要我们有大心。有大爱情。这个谁能办不到呢。
所以一个人作事。不想天主。一起身就忙着作活。可是只因为怕过坏了日子。大人孩子受苦。怕办坏了事丢人。所以一天到晚。忙忙碌碌。也不敢抱怨。也不敢懈怠。出汗受苦都甘心。他这些事有功劳吗。没有。是不好吗。不是。是什么呢。是本性的好事。那好比一张白纸。好可是好。不能五元十元的值大洋。因为不是钱票。再比方一位教友。灵魂上有大罪。没有告解。也没有发上等痛悔。带着这个罪。他念经。望弥撒。守大斋。行哀矜等。这些事好吗。好。好可是好。但不是功劳。不能得天堂的赏报。那就如一张钱票。把国家的戳记刮了去。有个钱票样式。没有钱票的价值了。拿他买天堂。天主是不认的。
教友明白了这端道理。要知道立功劳不难。只要你没有大罪。再有个为天主的心。你们一天到晚作的事。什么种庄稼。作买卖。耍手艺。佣工作活。行路言谈。连吃饭睡觉。都是功劳。女教友们料理家务作针线。喂鸡喂狗。料理孩子。都是功劳。一天的事。除非是有罪的。不能献给天主的。其余一切的一切。都是立功劳的材料。只要你会用就行。
快立功 从前有人讲道理。用沙里澄金的比喻。来比立功劳。好比披沙拣金的。这比方不对。我们的事。没有金。没有沙。没这个分别。都是材料。你在上边加上个为天主的心就全成了金子。教友们我们要好好多想天主。多发爱天主的心。多立功劳。多积蓄天上的财帛吧。如今在地狱里有多少人。盼望回到世上受苦立功劳。一天一刻一分也得不到了。永远不能了。永远后悔恼恨自己。耽误了好工夫。这是他们顶大的苦。在炼狱里。也有许多人盼望回到世上来立功劳。到底晚了。不能够了。连在天堂的圣人们。若是能够的话。他们一定要回到世上来。多多受苦。多立功劳。多得天上的福乐。到底也不能够了。从前圣伯多禄亚而冈大拉。发显给大德肋撒。就是这么说的。他说你看世上的苦。多么有福。一些小苦。换天堂这么大的光荣福乐。天堂的圣人。若能后悔。他们一定后悔。在世上没有多立功劳。天主若许我。我甘心回到世上去。为多立功劳。圣女明白了这端道理。所以常求天主加他苦。为多立功劳。教友你不要想。立功劳是沙里拣金。是多么难的事。你一天的本分。都是天主给你安排的。你为听天主的命。好尽你的本分受那些小辛苦。只要有个大爱情。大心胸。那都是大功劳哇。有的道理本子上说。那是立小功劳的机会。说差了。那是立大功劳的机会。从前一位没念过书的修士。给圣文都拉主教说。主教。你们真有福。有大学问。很明白。会立功劳。我们这些愚人。不会立功劳。圣人给他说。功劳德行。都不在明白。只在会爱天主。一位老太太。一个字不识。他若爱天主。比我功劳还大。这位修士听了。喜欢的跑到大街上喊叫说。你们老太太们听着哇。文都拉主教说了。你们若多爱天主。比他功劳还大呀。这话是真的。我也向你们喊叫吧。教友们。你们若多爱天主。能比主教神父功劳还大。你们好好多立功劳吧。
哎呀我的天主。我耽误了多少功劳。耽误了天主多少光荣。多能为善。而未之为。此罪之故咸归于我。我若不自弃尔所赐之物。我今犹多圣宠矣。是谁之过。我今与尔立约。凡我思言行为。全献于尔。求赐我多多爱你。圣母娘进教之佑。为我等祈。
引言
人生在世。只一件有益处的事。就是立功劳。其余光荣。财帛。福乐。都是假的。一死就完。全得抛下。为人真有害处的。也只有一件。就是犯罪。其余一切疾病贫穷患难。也都是假的。一死也全完了。若善用了。还是人的幸福呢。能换天堂的永福。只有罪是永远的大灾难。为此圣教会。在经文上安排了许多话。表明罪的凶恶。教教友天天念。提醒他们。别忘了这端万分要紧的道理。用心躲避大罪。比方「宁死不敢犯罪。」「我并愿证此信德。虽被万死不辞。」「宁愿失天下万福。不愿稍获罪于吾至尊至善之主。」「怕犯过。必须过于怕万难万苦万死。才得中用。」还有别的类似的些话。都不是说玩话呢。真是只有罪。是人类的真灾难。这四规时候。不能不讲清楚这道理。比什么也要紧。如今要讲的。第一。什么是罪。第二。罪的凶恶。第三。罪的害处。
一 第一 什么是罪。若论名字的字义说。「是人明知道。故意犯。天主的诫命。或圣教会的规矩。犯大诫命。大规矩。有大罪。没有天主诫命的事。犯了没有罪。不知道有天主诫命。犯了罪也没有罪。俗话说。不知者不作罪。若不是故意的也不是罪。比方全睡着了的时候。不能犯罪。或是心里全不愿意被人强制着。也没有罪。所以论名字的字义。有这三样。就是罪。缺一样。也不是罪。有一样不全。就不是大罪。若真想差了。良心平安。也不是罪。比方拿着瞻礼六。当了瞻礼五。平平安安吃了肉。就不是罪。因为不是故意的。这个不用多说。」若论事实说。什么是罪。是人不能懂的。一样至大无比的凶恶。至大无比的灾难。这灾难凶恶。大的无限无量。无穷无尽。不能形容。不但世人不能明白。连天神也不能明白。只有天主明白。但天主也不能给人讲明白罪是多大。因为人的明悟是有限的。罪的凶恶。大的无限。明悟盛不开。这无限的东西。我们既不能懂得天主的尊贵。全善。也就不能懂得罪的凶恶和大小了。因为罪的凶恶。正和天主的尊贵圣善相反。所以只可按我们的明悟。推想一点罢了。1 得罪的是谁。2 犯罪的是谁。3 为什么犯罪。
二 第二。罪的凶恶。罪的凶恶。不只一方面。论各方面。都是大的无限。先看得罪的谁吧。得罪的那一位越尊贵。罪就越大。比方一个人。无端痛打一个牲口。别人直说他不好。就完了。若是欺侮一个人。事就大些了。若无端打骂了官长。事就没法了结了。俗话说「拼着一个剐。敢把皇帝拉下马。」可见把皇帝拉下马来。就是个剐罪。如今人犯罪是得罪天主。所以要知道他的罪是多大。必须先知道天主是多大。到底天主是多大。谁也不能懂得。因为他是无始无终。至尊至贵。全能全知全善。造天地。造神人。造万物的真主宰。天地神人万物。在他台前。什么也不算。连和他比一比也不能。所以千千天神。万万天神。在天主台前。都用双翅遮了眼目。连看他一眼也不敢。只在他台前俯伏在地。恭敬叩拜他说。圣圣圣。军旅的大主。圣保禄说。一听耶稣圣名。上天下地。连地狱中的魔鬼都该屈膝叩拜。当日在西乃山上。天主略现了一点威严。连西乃山都抖颤。如同鸡卵。以色列人给梅瑟说。你自己和天主说话吧。我们太害怕。所以当日路济弗尔一说。我和天主平等。圣弥额尔呵斥他说。谁能像天主呀。这句话好像惊天霹雳。把路济弗尔从天上打下。落入永火地狱。永远不能翻身。哎呀。你犯罪。就是得罪这个天主。你就是对他说。我不认你是天主。我不怕你的权柄。我不服你的管辖。我不听你的命令。我不钦崇你。你说不许作这个。我偏要作。看你怎样我吧。谁是天主。我就是天主。我有自主之权。愿作就作。哎呀。教友呀。你反了呀。你不想想你是谁。你中了疯魔了哇。
你是谁。你看看你的来历吧。你的灵魂肉身。能力。都是那里来的呢。圣经上说。天主用黄土造了人的肉身。所以说。人哪。记着吧。你原来是灰土。还要归于灰土。又说人的生命。如一些水汽。被风一吹就散。快的如同影子飞过去。还是满了灾难的。亚巴郎圣人还说。我是尘埃粪土。达味也说。自己身体如同一点微尘。这一点子粪土。从那里来的呢。圣依纳爵说。几十年前。你在那里呢。那时有天地万物人类。只没有你。你比一个蚂蚁还不如。如今天主造了你。你觉得你是什么大人物吗。拿世上人数和你比一比。你算什么呢。如沧海的一滴水。比比天神圣人。你又算什么呢。到底天神圣人一比天主。什么也不算。你这小小东西。天主造了你。还得时时刻刻保存你。为保存你。天主倒造了些万物。天主自己又来降生救赎你。预备下天堂赏你。你真是达味说的。从粪土中提拔出你来。放在天上的王公大臣之中。就是你这等人。犯罪得罪造你的天主。得罪救你的天主。得罪赏你升天堂的天主。不用说你的卑贱了。只说你这辜恩负义。就该多么不好吧。你想想吧。
再说得罪天主。和得罪世人大不一样。世人不拘多尊贵。不是本性生来的。天主是主子。是本性自然的。我们犯罪。不但是相反天主的权柄。还是直接相反天主本性。天主本性又是至圣的。犯罪是恶。所以又是直接相反天主本性。就如用水泼火。是直接相反火的本性。用黑色涂白纸。是直接相反白的本性。不过天主是无限的。罪恶不能消灭天主。也是为这个理由。天主不能不罚罪。罚罪不能不用永远的地狱。也是为这个理由。救人不能不用无限的功劳。天主圣子。不能不按保禄说的。消灭自己。取奴才的形象。所以你犯罪。是推翻天主的尊位。打倒天主的权柄。消灭天主的本性。你看多大凶恶呀。
在天主本身。我们推不翻天主。打不倒天主。消灭不了天主。可是在我们身上。在我们心中。我们能办到这大凶恶事了。我们领洗赦罪之后。天主圣三住在我们心里。作我们心的主子。我们犯罪时。给天主说。你去吧。我不要你了。我推翻你。打倒你。消灭你。我另立一位主子。我立谁呢。魔鬼。
哎呀。好大的凶恶呀。真办到啦。天主的王位。被你推翻了。权柄被你打倒了。你心内的天主。被你除灭了。魔鬼借着你的心。在天主身上报仇了。咒骂凌辱天主了。他对天主说。你去吧。这里是我的地方。他是我的奴才。他不要你了。我是他的主子。天主听了。只得走。你有自主之权。你不要天主。天主不能强占。可是你得想想。你作的这是什么事。比把世界毁灭了。把人类全打到地狱里。还利害。比把天堂毁灭了。把圣母天神圣人。全打到地狱里还利害。还凶恶。因为你把天主放在魔鬼脚底下。天主怎能不罚呢。地狱怎能不是永远的呢。若是一个教友。谁敢把圣体楼打开。把圣体抛在粪坑里。把一个魔鬼供在圣体楼里呢。到底你的心灵。不但是圣体楼子。不但是圣盒。是和天主合成一个的。如今生生的。把天主拉下去。教魔鬼住。这凶恶谁能懂得呢。我们犯罪。真是这么办哪。哎呀。我的天主。我可真没想到。罪是这样凶恶。我后悔极了。我恼恨我的罪。巴不得没有犯他才好。天主饶赦我吧。我宁愿受万难万苦万死。不敢再犯罪了。罪人之托。圣母娘呀。替我讲讲情吧。替我求天主宽赦吧。还得保护。别让我再犯罪了。
犯大罪。还是杀害天主。不但相反天主本性。还是把天主耶稣。从新钉死。圣保禄说。大罪是把耶稣钉在十字架。因为他是为人罪死的。人犯一次大罪。是从新定天主一回死案。从新钉他在十字架。从新扎开他的心。倾流他的宝血。这是多大的没良心。多大凶恶。
三 第三。再想我们犯罪为的什么呢。哎。为一点的世物。一点的脸面。一点的虚假快乐。我们真是疯狂了。就让得了普世。为我们有什么用呢。犯罪得的不过一点假东西。可是生的害处。大的无穷了。
第一灵魂变成魔鬼。灵魂本来虽是微贱。经天主圣宠提拔修饰了。便和天主性相通了。得了天主性的美好。成了小天主。他的美丽是世人不能懂得的。天主圣三。圣母。天神圣人们全爱他。从前一位圣女想耶稣受难的爱情。用达味的话向天主说。「天主哇。人可算什么。值得你这样爱他么。」耶稣说。你不知道。人灵魂有了圣宠。是多么体面。耶稣就教他见了一个有圣宠的善灵。他喜欢的几乎死了。他说。若不是天主说了。是个灵魂。我要叩拜他当天主了。后来给本堂神父说。若你见过一个灵魂的体面。你为他死一千次。也要甘心哩。因为人有圣宠。这么体面。天主圣三。才来住在他心内。耶稣也对某圣女说过。若比方。我在人心内就不能在天堂了。我宁愿舍了天堂。为住在人心内。所以。古经上。天主圣神。赞美有圣宠的灵魂说。美哉。我的朋友。我的妹妹。我的净友。可是犯一个大罪。一切美好全失落了。立刻变成魔鬼。魔鬼是多么丑恶。从前某圣女。一眨眼看见一个魔鬼的真形。他喊说。天主呀。快赶走这怪物吧。我宁愿在火里耐烧。不愿再见他。人犯一个大罪。灵魂就比魔鬼还凶恶。现出原形来。把世人吓死。发出臭气来。把世人全熏死。天主怎能不恨不罚呢。为一点虚假事。这是多么糊涂。
第二。失天堂。一失圣宠。失了灵魂的美好。也就失了天主儿女的地位。失了天堂永远的福乐。成了魔鬼的奴才。䞍受地狱的永火。因为失了天堂。从前的功劳。全没用了。不能立新功劳了。带着这个罪。念经。守大斋。行哀矜。都不能受赏。这是多么可怜。因为灵魂死了。也不能和诸圣全相通工了。如同耶稣说的。死葡萄枝子。只等落到地狱里。作柴薪吧了。哎呀。真可怜哪。连先知也惹天主降罚。招灾难。连累一家一国。如同达味犯了罪。天主罚了一家子。彼此杀害。连他儿子。也造反想杀他。另一次他犯了罪。天主罚一国。死了好几万人。厄里的儿子犯罪。天主不但罚一家。连百姓也死了十几万。天主的结约柜。也被外教抢去。所以你们作家长的。更该小心。别惹天主罚的一家子。家败人亡。全落在地狱里。我们该效法圣王类思的母亲。他只有圣王一个儿子。万分钟爱。到底更爱他的灵魂。对他说。我的儿。你知道我多么爱你。到底我宁亲眼见你死。不愿见你犯一个大罪。圣王把这话记在心里。终身不敢犯大罪。
哎呀。我的天主。我承认我罪的重大。我早该在地狱里。你既仁慈宽容我到了今天。求你再多赏我圣宠。教我怕罪。过于怕一切灾苦。如今。天主杀我。烧我都行。只求别教我犯罪。罪人之托。无玷者母。我今皆献于尔。求尔保我护我。亦如属于尔之物。
四 大罪之罚
上篇道理。说了大罪的凶恶。灵魂受的害处。还怕人懂不清大罪的关系。如今再接着说说大罪的罚。为教我们容易懂得一点。罪人犯罪。是用天主赏的恩典。得罪天主。我们的三司五官。那一样不是天主赏的。天主赏了。为教我们立功劳。得天堂的。我们反用来杀害天主。这是多么没良心。多大凶恶。所以在古经上。天主抱怨说。我的百姓。我待他有什么不好呢。请你向我说说。如今天主也向我们说。我的教友。我那一样教你不如意了呢。按我的像造了你。造天地万物养活你。降生受苦救你。为救你我舍了我的性命。流尽了我的血。这还不算。我还藏在面形内。作你的神粮。除了一个天主。还能有第二个吗。你竟然没良心。拿鞭子打我。给我茨冠。给我苦胆。钉我手足。扎我肋旁。伤我圣心。要我性命。你好狠心。你好凶恶呀。可是你不爱我。你该爱你自己。给你说了大罪的害。怕只在灵魂上的。你不怕。如今你看看从前犯罪的。受的什么罚。你要小心。不要忘了。天主的仁慈无限。多大罪也能赦。可是天主的仁慈有头。不一定一总罪能得赦。先看路济弗尔和他的同党。就明白了。
一 天神之罚。天主为发显自己的光荣。造了天地万物。在万物之中。先造了顶体面。顶尊贵的那些天神。他们好比天主的长子。是天主上智的奇妙工程。赏他们极大福分。极大恩宠。所以圣经赞美他们说。这是我印的活像。我要把他们放在福海里。若用世人的话。没法形容他们的美好。他们的才能是多大。能旋转乾坤。他们的明智是多大。除了天主本性以外。可以说他们全明白天主所造万物之理。他们的美妙。真可说光明愈日。灿明愈星。清华愈月。他们的数目。多过海滨的沙粒。天上的星宿。但天主造了他们。是为恭敬。赞美。奉事天主。好享天堂的永福。为此天主先教他们。尽些恭敬天主的本分。就出了一道命令。教他们听。按理说。他们本该认明造他们的天主。懂得自己的终向。懂得天主的尊贵美好。懂得天主的爱情。爱慕恭敬事奉他。尽力光荣他。不料路济弗尔。忘了自己原来是虚无。忘了一切好处是天主给的。竟然拿着当了自己的。敢背终向行事。敢说。我不听命。我和天主平等。遂被罚入永火地狱。若望默示录说。见他从天滚下。如流星如霹雳。
哎呀。天神是多美善。多可爱。他们好像一面明镜。能照出天主的美好。反射出天主的光明。他们的罪。不过是一个念头。一句话。天主重重罚了他们一下子。再宽赦他们。他们一定知道感恩。痛悔前罪。回头改过。要加倍爱慕事奉天主。报答天主了。天主说。不。我用不着背叛恶神来爱我。赞美我。他们是天主第一工程。是天主的活像。罚了不太可惜吗。天主说。他们坏了我的工程。污秽了我的像。我不能忍受。非罚不可。天主要罚领头的。不可么。世人造反。国家定罪。还分为首的为从的呢。天主就一齐罚吗。因他们罪太重大。不分首从。他们是初次犯。天主不容他们时候么。不能。他们受恩太多。负恩太甚。立刻罚。他们当中。有些头品天神。太体面。罚了太可惜呀。天主说。不行。体面越大。负恩的罪越大。他们受罚更该厉害。
他们受的什么罚。地狱。多大苦。无穷无尽。多大工夫。永远永远。哎呀。体面的天神。因为一个念头。落到这个地步。我这一个卑贱微虫。犯罪更该怎样呢。从前一位国王。名亚拉冈。他用叛军的头。垒成了一个大钟的形象。他说。我要这钟声。传到天下。教一总人听见。天神之受罚。真如霹雳之声。我不畏怕吗。从前圣王路道味。默想这端道理。吓的全身抖颤。眼中落泪。大声哭着说。我也犯过罪。能脱了受罚吗。尊贵的天神犯了罪。还受了罚。我这卑贱小虫子。还能不受罚吗。圣人还说自己有罪。吓的那样。我这罪大恶极的。更该怎样呢。再一说。天神那样聪明。那样才干。那样尊贵。住在天上。还犯了罪。我这生于私欲。长有魔鬼诱感。智昏情偏。还不知道躲避犯罪机会。这是多么糊涂呢。哎呀。天主呀。你没有忍耐。宽免那些体面。尊贵。明白的天神。反倒宽恕忍耐我。这卑贱罪人。他们不过犯了一个罪天主就罚了。我犯了这些罪。天主还忍耐。天主太仁慈了。我怎还得罪天主呢。一心痛悔。我之罪过。定心再不敢得罪天主了。
二 原罪之罚。看了天神的罪罚。再看世上第一个罪的罚吧。我们的原祖。原是天主造了。为补那些天神失落的地位的。所以造的时候。天主圣三好像很费心。彼此商议说。我们造人吧。按什么样子呢。按我们的像吧。所以不像造别的东西。天主但说个「有」立刻有了。造人却这样郑重。因为人是圣三的活像。好比一面明镜。可以照出圣三的至圣至善。所以天主加意装饰他。把他安放在快乐福园里。亲自教训他。教他管制万物。赏他超性之恩。成天主义子。日后能升天堂。不想他偏听了魔鬼的话。犯了天主诫命。失尽了天下万福。招来了天下万苦。以及万世子孙都受了连累。圣伯多禄说。因着一个人的罪。死亡来到了世界。就如树根受了毒。千枝万叶没有不受毒的了。
如今放开眼光。看看这数千年中。各国各村各家各人。那一个不是生病生疮。受灾受苦。不是淹旱荒年。便是兵荒马乱。争斗杀伤。忧愁烦闷。多少包屈冤枉。多少痛哭流泪。多少诡诈欺骗。多少奸盗邪淫。看看历史上。又有多少大反大乱。一杀几千几百万人。烧房灭城。平村庄。灭国家。弄的多少老年丧子。幼年丧父。中年夫妻离散。真闹的流离失所。坐卧不安。世上没一天安静的时候。没有一块干净土地。古人伤叹说。找一块干净地死。也没有了。有伤心人说。世界上。光剩了眼泪和心血了。我们经上也说。旅此涕泣之谷。达味说。我从幽谷中呼号你。世界真成了无边苦海。若把古今人流的眼泪和血。收聚起来。真能成两个大海。把世界淹没了。这血这泪。证明的是什么呢。他的泉源从那里流出来的呢。从原祖的一个罪来的。哎呀。原祖父母。被赶出乐园。九百年充军受苦。地不给生长。野兽杂虫咬吃。白日无住处。风吹雨淋。饿了吃口野菜野果。渴了喝口沟水山泉。身上无衣。穿个树叶兽皮。冬来冰天雪地。下来赤热如烧。乏来卧在山洞石窟。阴湿污秽。疾病没有药饵。做活没有家具。哎呀。九百年的补赎。还不够吗。为何还得下地狱。天主不太利害了吗。不利害。一点不利害。因为得罪的。是无限的天主。太不知恩了。天主赏了无穷恩典。教他们作这么一件小事。作了还赏他们天堂。他们竟拿着不当事。教魔鬼得意。讥笑天主。我们作的是一样的事呀。谁还敢说。罪是小事呀。呀。天主。我明白了。求你赏我恨罪的心吧。
三 加尔瓦略山上的一幕大惨剧。更该教你明白罪的重大了。上篇已说了。犯罪是钉死吾主耶稣。你心里可上到加尔瓦略山。看看那极羞辱。极痛苦的十字架。看看上边钉着的是谁。当时的光景。天昏地震。日头失光。外教的百夫长给你说了。这位真是天主子。他为什么死。为听圣父的命。为赎人的罪。你看看他苦的利害。就知道你罪的利害了。
他从前一天晚上。心中忧闷要死。为谁忧闷。为人罪。害怕要死。怕什么。怕苦难。到底另外是怕圣父罚人罪。所以他在山园中。往上看见天主的公义威严。往下看看地狱永火。又看看自己一身担的罪的凶恶。又愿补赎天主的公义。及可怜世人的灾难。闹的心如油煎。大声呼求。忧闷恐惧。真真要死。汗血流地。这种苦痛为的谁来。为人罪。后来被拿。鞭打五千四百有奇。浑身成了一块烂疮。鲜血遍地。皮肉横飞。头戴茨冠。血流满面。全无人形。先知说。他如踏烂的虫子。却为谁来。为人的罪。后来身负十字架登山。三次跌仆。万滴血印。手足被三大铁钉穿透。血流如注。末后一枪。圣心洞开。一命呜呼。看他浑身血伤。都张了口。向我说。我的朋友。你作的什么事呀。你这样待造你的天主吗。这样待恩养保存你的天主吗。你为什么待我这样利害呢。茹达斯。为了三十银元。卖了我。你为什么钉死我。哎呀。为一点财帛。一点脸面。一点快乐。就钉死你的天主吗。嗳。太利害了。太利害了。从前圣女加大利纳瑟纳。一天见耶稣显示。头戴茨冠。身负十字。气喘吁吁。眼看要死。圣女大声喊说。我的耶稣。我的爱呀。不论怎样总不犯罪了哇。教友。你也这样喊吧。吾主耶稣。我犯过罪。钉死过你。从今以后。无论怎样。我不犯罪了。
教友们。如今嘱咐你两件顶要紧的事。不然你救不了灵魂。第一样。你该拿铁主意。用心躲避犯罪的机会。犯罪机会很多。要理说的人地事物。凡引我犯罪的当躲避他。如同毒蛇一样。不然要被他咬死。此外要谨守三司五官。按早课念的。勿践非理之地。勿取非义之财。勿听淫声。勿视邪色。勿道非理之言。心勿妄思。意勿妄动。一有诱感立刻效法耶稣给魔鬼说「不许。」就完了。不用想别的理。又该有个正经事作。千万别游手好闲。别给魔鬼和你玩的空子。钱财买卖交朋友全别冒失了。该十二分小心。先看看为灵魂有害没有。另外该热心念经。格外恭敬圣母。他是罪人之托。进教之佑。还该多领圣体。越多越好。那是养灵魂的神粮。魔鬼最怕的。
第二件要紧的事。是灵魂上总别带着大罪。若望说。孩子们。你们总不要犯罪。若犯了罪。别忘了。你们有个大中保耶稣。圣保禄说。不要教你的忿怒看见太阳没。不要让太阳没在你们的罪上。就是立刻发痛悔。一来为不耽误立功劳。二来和天主立刻和好。别惹天主伤心。三来免下地狱的危险。因为有大罪一死。立刻就是地狱。若你床上有一条毒蛇。你一定不敢靠着他睡。大罪是地狱的火。比毒蛇还利害。你能带着他睡觉吗。
如今我们心里都向耶稣说。我的耶稣。我的恩主。从前犯罪得罪了你。钉死你。扎了你的圣心。如今我真心后悔了。求你赦我的大罪。赏我圣宠。教我至死。别再犯一个大罪。痛苦之母。我的罪如利刃刺了你的圣心。圣母娘。我后悔了。求你替我求耶稣宽赦我吧。我宁死不犯罪。伤你的心了。
五 人全有死
当初天主给亚当说。你们若吃了禁果。你们及后世子孙。都要死。当时他们不知什么叫作死。所以也没有拿着当回子事。把命果吃了。死就来到世上了。所以提起死来。谁也知道。那么今天还讲他作什么呢。是因为人人全知道别人死。谁他不信自己死。谁也想自己不死。记得终傅过多少人。大概全不想自己死。还记得一次。给一个八十岁的老太太终傅。提醒他预备见天主。他毫不在意的答了个「啊。」回过头去说。「你们喂上猪了吗。」家中人说。神父提醒你预备升天堂去。别想世上的事啦。他又毫不在心的答应个「啊。你们太不记事。」
原来死是原罪的罚。人不爱想他。又叫人离开世界。人更不爱想他。又教人永远去。人更怕的不爱看他。所以说也不许说。看外教人总不许说死。只说老了人。人不在了。人过去了。反正不说死。奉教人说。也是有口无心的好像不信死的一样。那知按前些年人们算着。一天死八九万人。一点钟三四千。一分钟六七十个。差不多脉动一下。死一个人。打仗生灾时不算。那么为什么缘故。人这么不想死呢。因为死是很明白的老师。他能教人明白世界的虚假。肉身的卑贱。灵魂的要紧。所以魔鬼当初给厄娃说。你们不死。如今他还是这样哄人说。你不死。如今我对你们说说这个死。为教你明白「你也死。」为好好预备一下子。
一 什么是死。可想当初亚伯尔被加音打死。厄娃去看看。见他通身冰凉挺硬。面作土色两眼灰色无光。气息全无。叫也不应。推也不动。第二天再看。看见肌肉浮肿。脓血外流。蛆虫满生。后日再去看看。数十步外。已觉臭气难当。溃烂不堪。禽兽分食。不数日。只剩几块枯骨。二人方明白了。这就叫作死呀。死是这么可怜呀。父母也不管了。娇妻爱子也不管了。兄弟姐妹。亲戚朋友活的时候无拘怎样熟。死时也拉不住。谁也跟不去。他们还得把你送到村外。深深埋在地里。
你的灵魂去听审判。更没人能相帮你。要理说灵魂一离肉身。就独自到天主台前听审判。经上说是孤独无靠之魂。这话真不差。所以教友。我问问你。整天忙个不了。没工夫罢工。没工夫进堂。不是说孩子多。日子贫。过不了吗。你这样为妻子儿女当牛当马的拉一辈子。他们那一个跟你受审判去呢。若说那些酒肉朋友。男女相好的。你为他们犯罪。害自己灵魂。赶你死时。那个能安慰相帮你呢。只教你害怕后悔。所以吾主耶稣说。为爱天主。救灵魂。就是父母妻子儿女。兄弟姊妹。哪怕像眼珠子那么爱他。哪怕像手足那么要紧他。该舍弃。得舍弃。别等到临死。不得已的舍弃。那就晚了。
还有房屋地上财帛。和一切的一切。一死全得抛下。你上世界来时。手中没一个钱。身上没一条线。死时还是这样。穿件衣裳也是烂在土里。你带不了去。家产有人䞍受。还许争吵打架。灵魂谁管。教友。我问问你。你黑夜白天。给谁打算的。为过日子。顾不得罢工念经。就让你得了普世。为你灵魂有什么用呢。从前一个人。喜爱古董。一辈子积了不少古董宝器。临死时。教人都拿到床前来。摸了一遍。一个也带不了走。自己伤心落泪。白白后悔。圣经上吾主耶稣说的那个人。因为打的粮食太多。拆旧仓。盖新仓。自己高兴的说。我的灵魂。不用愁了。吃吧喝吧。够用的啦。天主说糊涂人。今夜就收你的灵魂。你的财帛为你何用呢。教友。吾主耶稣这是对我们说的。所以我们种庄稼。作买卖。都该为尽本分。立功劳。千万不要有什么不公道。犯诫命的事。别说什么钱也花的了。有的钱花不的。有什么当改的。早些改。有什么当补还的。趁早补还。别等到死时抛下些罪业。
还该离开自己本身。灵魂一出去。身如冰冷。鼻黑色黄。臭气肉烂。前已略言了。不必再说。这事不分帝王将相。才子佳人。英雄豪杰。都变成蛆虫脓袋。有人咽气以前。已臭烂不堪。如古经记的安提约古。黑落德。身体臭烂。人不能近前。被蛆虫活活咬死。他们的权势财帛。光荣体面。都影灭烟飞。落下个地狱永苦。从前方济各.波尔日亚。见青年美貌。富贵双全。如花似玉的。王后伊丽莎白。一死之后。丑秽难堪。才懂透了世俗的虚假。古人说。「古来多少英雄辈。南北山头卧土泥。」那么我们天天娇养这个臭皮囊作什么呢。还有人擦油抹粉的化妆他。哎。真是吾主耶稣说的。白灰亮坟头子。教友们。死真是好先生。他给你讲明了。肉身的卑贱。你要多多专务灵魂。修饰灵魂吧。
二 死是大苦。是大可怕的事。外教学士亚里斯多德说。死是可怕之事中至可怕的。外教人所说的可怕。不过是死的痛苦。死是天主的差役。他把人的五官三司。四体百肢。五脏六腑。都弄坏了。硬把灵魂迫离肉身。这比逼迫孩子离开母亲还难。若说奉教的。另外若是冷淡教友。他的苦利害极了。不但四体百肢的痛苦。离别家人世物的难受。另外是一想不久就受天主审判。永远祸福在这顷刻之间。一入永远。再无变更。上看天主无限公义威严。下看地狱永火恶魔。再看自己孤独一人。怎能不惊抖。如一人过独木小桥。下有数十丈深渊。渊内有些毒蛇巨蝎。桥旁伏有豺狼野兽。一失脚一目眩。就落在沟中。怎能不股栗呢。那时是多大苦楚。圣若望写耶稣山园祈祷之苦。写到极苦之时说。耶稣受了人临终的苦。可见这苦是大的了。那时再想热心难极了。
我们愿意死的时候甘饴些。第一要常想死。良心里一件不放心的事不存着。第二常想耶稣圣母的痛苦。把自己平日的苦献给吾主耶稣。死时也能把苦献给天主。有天主相帮就好受了。圣经说。善人的死。是宝贵的。圣经又说。死在天主怀里是甘饴的。第三又该多求圣母圣若瑟。使我死之痛苦尽变甘饴。平日又该勉力脱离世物。不沾滞世物。死时痛苦轻多了。若心沾在世物上。如两张纸沾合在一齐。扯开他。必要撕烂了。
三 死来的还是很快。许多人想自己的生命。好像多长的。后来预备也不晚。那知人生如电光石火。一瞬就完。圣约伯说人生命的短促。如同鲜花。早上开了。晚上就落。圣经上又说。人生如房檐的草。不久就干了。中国话说的更清楚。说人生如蜉蝣。朝生暮死。所以说。少年莫笑白头翁。石榴开花几日红。我们活一刻。离死近一刻。喘一口气。离死近一步。日日如穿梭。一分一秒不肯停。我们也一步不能停的往死里跑。真像河里的浪头。一个催着一个往下流。统统流到永远里去。哎。可惜多少人。还贪恋两岸的闲花野草。狠命抢夺世上的虚假东西。真像不死的。那知眨眼之间。死到临头。才和古王希则克雅。哭着说。我才起头生活。就教我死吗。连我的命根也砍断了吗。哎。教友。我们就是这样哪。比了永远。这生命算点什么呢。为何只贪这短促的假生命。不追求永远的常生呢。
四 死来还是极不一定的。吾主耶稣亲口嘱咐我们说。他自己来收灵魂。如同贼来偷的一样。正在你不想的时候。他就来了。所以教我们束着腰。点着灯。坐夜伺候着。预备妥了。等着。这话不能再明白了。就是说。死在一总地方等你。你也在一总地方等他。反正不让他抽了空子。到底多少人。好像知道一定不死的一样。放心大胆贪世俗犯罪。那想死就在身后藏着。寸步没有离他。有的正说着话死了。有的正走着路死了。有的吃着饭死了。有的睡着觉死了。有的正犯着罪死了。轻世金书说。还有的被刀砍死。被水淹死。被火烧死。等等意外。想不到的死。如今这个世界。更不一定了。飞机炸死的。炮弹打死的。更数不清多少人了。人生这世上。真是盲人骑瞎马。夜半临深池。不知那一时那一刻落到永火里。人还全不知道预备。多么可怜。甚至年老了。耳聋眼花了。牙落了头秃了。手脚不灵了。像一座破房。眼看就塌。还想自己能活几年。甚至大病在身。医生不给开单了。还想要好。真真可怜。教友们。我们不要如此。世界不是久居之地。不久该走。早早打上包裹。立下功劳。等着天主一叫就走。
五 死的权威很大。谁他不能抵挡他。他不分君民贫富。他不管公侯将相。才子佳人。他不管老少贫贱。常听见说。这人可不该死。这么年轻。这么有用。家里全指着他呢。死不管那些。教你死你就死。一时一刻不能迟延。从前一位国王。临死时喊说。我这么大权势。不能不死。想多活一点钟也不行。圣约伯说。天主定人死的界限。谁能越过去呢。教友。你活了这些年。谁知你还活几年。保不定今年是你最末的一年。也保不定今月。今天。是你末后的一天。我们常听见说某人猝然死。我们就不放心。不知他妥当不妥当。我们自己为什么不早预备妥当呢。保准我们不猝死吗。我们为回头改过。为什么一天一天往后推呢。明年下月明天。准是我们的吗。圣经上说。不要迟缓归向天主。不要推一天又一天。因为天主要发怒了。教友早晚有一天该死。该离开世物。该清算灵魂账目。该到永远里去。为什么不今天离开。今天清算。今天预备永远呢。圣奥斯定说。这时能救灵魂。你不救。到你想救的时候。要救不能够了哇。
我的天主。我明白了。一到死时。世上的福全完了。那时只带着罪。或功劳。若我如今该死。我不平安。天主我感谢你到今天还没罚我。赏我时候。等我痛悔改过。如今我真心爱你。恼恨我已往的罪过。如今我愿妥当告解。作补赎。为你舍生致命。我也甘心。为你死才是有福的呢。天主圣母玛利亚。为我等罪人。今祈天主。及我等死后。
六 预备善终
人人都知道有个死。知道死只一次。死的时候有很大关系。死的时候又来得很快。还不知什么日子。什么地方。什么光景。只知道一死。一切人物全得抛下。一些也不带走。死又得早预备。平日预备的好。死的也好。预备的不好。死的也不好。人偏不预备死。只知贪世界上的虚假光荣财物。这是什么缘故呢。一来。是魔鬼把死遮掩起来。不让人看见。二来。是有几样。人自己哄骗自己的事。所以我们要预备善死。该小心这几样事。第一。想死还不来。还有工夫。上篇道理讲了。不必再说。第二。是想死时再告解。再预备不晚。为这一条耽误灵魂的很多。如今要给你们说破魔鬼这条诡计。
一 你死时不定有工夫。上篇道理说了。多少猝死的。本著者见过的就不少。一个女的推磨完了。端着东西走。在街上跌了一跤。立刻死了。又一男子。正在吃饭。一丢碗死了。睡在床上死的。和别样死的。是时常有的。若你那样死。什么时候预备呢。你说那可有几个。那里就那样呢。好。不那样。让你病在床上死。当然有工夫了。到底你别忘了。死是大苦。不用说离开父母妻儿老小。离开房屋财产。人心酸痛。志迷神昏。不能想天主。就是病痛拿的四体不安。百肢疼痛。烦闷忧郁。那让你平安静气。预备灵魂。再说魔鬼诱感一辈子。操心费力。黑夜白日。不歇心的谋害你。到了临终的时刻。不久就定永远大局。牠很歇心饶了你。让你平平安安的死。多少大圣人死时。牠还去打搅。如圣玛尔定死前牠还去了。圣奥斯定说。人死时。都要睁眼看见地狱的恶犬。圣女玛加利大死时。恶魔还说去吓他。说他要在炼狱中工夫很大。不见天主。你想一个罪人。早不热心。魔鬼定要从地狱叫一大群来。诱感啰嗦扰乱他。有多少人请终傅。魔鬼在路上拦阻的。这样事迹。讲一天讲不完的。传教年岁略多一些的。也不少亲身经过的。
就让神父来了。准能妥当告解吗。本著者升铎品后。尚无传教区域。代某铎去初次给一人终傅。心中就受了很大刺激。脑子里有了很深印象。知道人死前的不放心。知道神师讲的办临终的告解。非亲临那光景是不懂得的。若平日灵魂不妥。那时怎会妥了呢。记得圣心报载过一段惊人的事迹。据说在美国。一位热心闺女。死后同伴为他念经时。他现形了。说他在地狱。同伴惊讶说。你不是行了两次告解。为何未得赦呢。他说一个邪淫罪。两次全瞒下了。原来他终傅后。对同伴说。我不放心。同伴又请了神父去。他又行告解。谁想他被魔鬼诱感的。仍然未敢告那罪。你说这怨他。诚然怨他。我另给你说一件事吧。某少年人。行为不好。临死前办了神工。领了终傅。人说他偷了天堂。到底在人给他念经时。他发现了。说他自己下了地狱。问他因为什么。他说终傅以后。神父走了。魔鬼来诱感他说。你这样年轻。这病不定死了。赶你好了。真和某人绝交情吗。他那样爱你。你舍了他了吗。当时心内想自己死不了。就心想病好了。一定还和那人相好。这样心里又犯了九诫。从此死了。落到了永火里。
教友。还是那话。魔鬼费一世的心。临终一刻要紧时候。牠不知道吗。牠去歇着吗。素日不用心退诱感。顺从惯了。成了偏情的奴才。到临终就有力量。抵挡诱感了吗。素日辜负天主圣宠。不用心勉力。死时天主赏格外的圣宠吗。不但不赏格外的。连平常的。天主也不定赏不赏了呢。圣未烈而莫述说。英国一个富人。生时不愿守规矩。不行告解。专等死时再说。为死时能领圣事。他养着两位神父。一位住家中。一位住庄上。这样想。一定没错了。那知天主全能。不准人欺负。一日他从庄上回家时。在半路上死了。两位神父。一位也没用着。教友常说什么偷个天堂。拾个天堂。这话当玩笑也不该说。怕引起你侥幸的心来。若真这么想。那是魔鬼的毒计哄你的。古书上记载一个寓言说。有一种兽。心计最多。见了肉怕中毒。先找着解毒的草药。才去吃。猎人利用他这心计。把药草缚在树上。把毒肉放在树下。那兽见有解药。放心吃那肉。那知毒气一发散。想吃药草不能。遂死树下。恶人妄望临终圣事亦然。所以我们当早预备。
就是当先立功劳。不然死来到了。那有工夫。吾主耶稣设的十童女的比喻。那五个只有灯没油。那是指的教友。只有信德没有善功。那么信德是死的。如灯里没油。要他作什么。吾主又设比方说。救灵魂如同盖房。不先预备材料。动了工盖不成。这房按圣保禄说的。还该是珍宝玉石。不要是茅草的。茅草经炼火一烧就完了。耶稣又说。如一国王要同人打仗。先当计划好了。别到被人围了。再想招兵屯粮。还赶得上吗。古经说。恶人死的时候。如烈风暴雨。雷电霹雳。忽然攻打他们。他们不能抵挡才来求我。我不听他们。喻经1,27
一 死的时候。只外面领了圣事。不一定妥当。内中还该有爱天主的心。真心痛悔才行。到底这爱德该早学会。有的病人。临死哭着说。神父。我拿什么去见天主呢。神父只得安慰他。不要失望。拿吾主耶稣的功劳。有一个病人说。亏了有这个盼望哪。不然我一定失望了。到底神父不能哄他说。你放心吧。你在天堂积了财帛。这样说。他知道是哄他。或想是讥诮他。他良心知道清楚。自己没功劳。可怜不可怜。
二 还有一条要紧的。素日把良心弄清楚。因为有一等人。平常称他们叫冷淡教友。就是为恭敬天主。救灵魂的事上。没有心火。不热切。没有滋味。办也行。不办也行的。这种光景。因此就把灵魂弄成一种半生半死。半明半暗的光景。这一等人死的时候最苦。最容易被魔鬼迷惑吓唬。所以这里说。要把灵魂弄清楚。为相帮教友。这里提出几条常用的事来。
第一是在平日的神工上。他们平日拿着小罪很不当事。小罪大罪之中。也分不清。许多次做的事。连他自己不敢说是大罪是小罪。犯了大罪也这么带着多少月才办此神工。也是这么半明半暗。半清不楚的光景。既到临死以前。良心害怕。魔鬼吓唬。就瞪着眼睛问神父说。神父我这一辈子的神工妥当吗。问的神父也发蒙。不知从何处着手。转问他。你觉着那一样不妥当呢。他说。说不上来。全不放心。什么开圣体啦。什么坚振啦。什么财帛了。全不放心。一来不知那是大罪小罪。二来不知告了没告。三来不知痛悔真不真。他自己算不清的糊涂账。他反问神父。神父又没和他常在一齐。怎能替他算这个账。他又发愁又发急。教友。这是一件很苦很危险的事呢。所以劝你。第一。小心别拿犯罪当喝凉水。常怕犯罪。一旦犯了。良心立刻知道。所以圣教会命教友天天晚上省查。把一天的事弄清楚。有了大事。快快告解。千万别三个月五个月的带着。后来弄不清了。第二要多办神工。和天主早清账。求天主宽赦。求天主赏圣宠躲避罪。每次告解要清楚。别急忙。别轻忽。老老实实。别瞒昧。别遮掩。别绕弯子。别怕羞。这样每次把账截住。一来下次好办。不必结记从前的。二来死的时候平安。
第二。教人不放心的。是在财帛上不清楚。这一条。人太肯欺哄自己。不知道公道不公道的。常说公道。到底临死的眼光。不一样了。许多许多的。赶临死不放心。某项钱怎么着。某件事怎么着。另外这个世界乱的。各行道都是你哄我我哄你。再有这闹兵闹乱时候的财物。有主没主。公道不公道。若是自己当了兵。光说打仗发了点财。剿匪发了点财。黑的呢。白的呢。当时不清不楚进了家。死的时候。偏要看看是黑的是白的。为什么不早看清楚。哎呀。为这一条下地狱的。不知道有多少。你要得平安。当把世俗砍断。世俗三件大恶。财帛光荣快乐。为快乐下地狱虽多。是因为难改。他们大半是清清楚楚下地狱。独有为财物。有些糊涂下地狱的。所以你先要看看。死时什么也带不了去。明白了世物的虚假。把世物早早抛开。凡不清楚的。趁早安排了。
记得给一位老人终傅后。问他。你怕见天主不。有不放心的事没有。他答说。不怕见天主。没有不放心的事。一没有走邪道。二没有花过一个不公平的钱。其余别的。都和天主好说。他这话对。他放心的对。盼望一总教友临终时。都敢说这话。那就好极了。虽然有的圣人。临死也害怕。那一来是天主教他们多立功劳。二来是他们全明白了天主的全善。连小罪他们也怕的利害。到底不久。他们就平安了。决不是罪人的怕。教友们。我们要死时平安。除了以上两条。还该好守我们的本分。如今交通便利了。时势改变了。许多年轻人。脑筋里起了一种盼望。总要看看世界上的大世面。觉着乡庄里太土气。也发不了财。魔鬼像当年诱感耶稣一样。把他的心。领到高山上。看着各处。都是金山银堆。就抛下家中老父母。少妻幼子。跑到外边。那知如今是个魔鬼世界。另外大地方。你坑我诈。或是被人坑了。受了苦。没脸回家。就当了丘八。或是学成魔鬼。后来不知死在那里。死的光景。谁知道什么样。教友们。那行那道。只是不犯天主的诫命。本来教友都能作。到底可得先看清了。防好了。看能守规矩不能。能救灵魂不能。千万不要像扑灯蛾。看见个亮光就一扑。烧个焦头烂额。连性命灵魂全丧了。总结起一篇道理来。一知道得死。早些预备。二预备的法子。一多立功劳。二神工要清楚。三财物要清楚。四别贪非分的。此外愿得善终。就是多办神工。念经不用提。又该热心敬圣母。最末添一句。该多为天主出力。下边要说这一条。
吾主天主。我感谢你。至今没有罚我下地狱。我从前有不清楚的事。求你相帮我安排清楚。我已明白了世俗的虚假。从今只要奉事你。再也不贪非分的了。
罪人之托。天上母皇。求赐我仰慕天上之事。脱离死时缘引。一心预备善终。亚孟。
论死的道理。已经写了两篇。为什么还写。因为这道理十分要紧。吾主耶稣设了好几个比喻。教人预备死。备终录上。光这一个题目。写了十篇道理。光怕人懂不清。一总热心圣书。没有一本不讲这个题目的。圣教会教我们天天时时刻刻结记着这事。不是为别的。就是因为死只一次。死的关系是永远的天堂地狱。死你又一点想不到。所以不得不常预备好了等着。总别让死偷了我们的营。如今再想想善恶两样死。为教我们好知道怎样预备。
一 什么是恶终。
四规像。有一个善终。有一个恶终。那恶终画的那么热闹。大烟灯。宝盒子。必定那样。才算恶终吗。不。不。不。恶终的样子多了。只要带着一个大罪死。只一个大罪。不用多了。就是恶终。什么大罪。不拘什么大罪。不分是哪一诫的。比方一个利害的忌恨人。一个故意的不罢工。做活三点钟。一个故意全喜欢的不好念头。全够了恶终了。有人想。非得死时龇牙瞪眼。魔鬼捣乱。才算恶终。差了。有的看外面没事。到底心内只要有一个大罪。就是恶终。
我们想一个贪爱世界的人。他打算的事情很多很多。又是财物。又是脸面。又是安逸。又是妻子儿女的事。只是怕死来到。破坏他的一切。他很烦恶死。因此就不想他。不提他。到底因为不提死。死就不来找他吗。天主的命令一下。死就来找他。能躲藏吗。他能逃跑吗。天主是全知的。无所不在的。死奉天主的命。藏不了。躲不了。抵抗不得。不用说天主教他猝死。他连知道不知道。死已把他锁走了。就让天主给他大工夫。教病魔缠死他。他也是得不了善终的。比方他受了风寒。身子不舒服。他想不要紧。吃点药。歇两天。消遣消遣就好了。谁知道。治了病。治不了命。一动身又凉着啦。成了小伤寒。转了瘟疫。不得不躺倒了。还说这病死不了人。不过多缠几天就完了。那知请大夫不少。吃的药不少。病越待越重。慢慢元气伤了。面黄肌瘦。身子沉了。大夫告辞了。另请高明吧。家里人着了慌。亲友日子多了慢慢也没工夫来看他来了。他自己也觉着有些不妙了。但是一生贪爱世俗。没想过死。也不知怎么预备。也不想预备。心里一辈子净盛的世俗。没用心管过灵魂。常说。人说话。三句话不离本行。隔行如隔山。不读哪家书。不识哪家字。他一辈子没预备过善终。他现今怎么预备呢。所以还是他那一套世俗。
可是如今。和平日不一样了。平日谈起家事。多么高兴。如今看看这个。愁眉不展。看看那个。泪眼不干。另外见了一齐犯罪的人。立刻心如刀刺。一面难受。一面羞愧。魔鬼趁这时光走上前来。一面讥诮他。看看妻儿老小。情人密友。你为他们犯了些罪。如今谁跟你去。你白当牛马。白出了些冤力。一面又恐吓他。你作了这些愧心事。犯了这些罪。这就去受审判。他们后来在地狱里。都是你的对头。如同某国皇后依沙伯。给天主玩嬉说。让我作四十年皇帝。甘心不要天堂。到他死时。后悔了。怒目高呼。要烧毁朝廷宫殿。杀死朝中帮他犯罪之人。后悔晚了。善人临死。虽含着眼泪吧。还能和家人说句天堂再见吧。罪人能说这句么。这是多么苦哇。
二 恶终的苦。善人心里脱离了世界。但因住的久了。还有些恋恋不舍。不过他们能用信德望德。来希望天堂。把恋世的情压住了。若说罪人。一生一世。费尽心血脑筋。积蓄财物。修盖房屋。置买田地家具。一旦完全抛掉。分文不带。心中真如同摘心挖肉。魔鬼又趁机捣乱。教他想起这么不公道。那样不和平。只是良心叨愧。也不说补还。良心是多苦。常见很好的教友。临死时。才给神父说。某某事我该赔补哇。活着时觉着不算不好。如今良心不平安。呵。罪人死时。良心也清楚了。不过他们违背良心惯了。良心的虫子。狠狠咬他扎他。魔鬼可不教他随着良心。他也没有那个力量。只是狠狠的苦就完了。
魔鬼又把他一生一世的那些罪。和演电影那样子。又用一种害怕的显微镜。给他放大。来恐吓他。什么开圣体不妥当。领坚振不妥当。轻易不行的告解也不妥当。没有真痛悔。没有定改。因此领圣体。也不妥当。别的魔鬼教他想起小时玩嬉犯的罪。在地里犯的罪。另外若是上过外教学的。和坏学生犯的罪。慢慢大了。黑夜白天。走亲家。串门子。看戏。玩钱局里。茶铺里。心想的。口说的。耳听的。眼看的。手动的。另外是那些少年男女。一半玩嬉。一半调戏的。那些言行。打打闹闹。里边许多大罪。魔鬼这时都给他摆在眼前。如同一团乱麻。分辨不清。莫说不能告解。就让请了神父来。这个神工怎么办法。魔鬼又特别扰乱他的心。他只长叹失望。这时举心向上一望。见天主的威严审判。向下一望。永火地狱张开窑门大的口。只等吞他。就让神父来了。办了神工以后。还是害怕。因为良心的一团乱麻。分辨不清。心中还是疑惑。忧愁失望。终傅也不过是个外面。内心得了没有。只有天主知道。哎呀。这是多么苦哇。
病人这时。看看自己的手。干的皮包骨头。要个镜子。看看自己的面目。已起土灰色。问问自己的心。知道工夫不大了。若是善人。还能自己安慰自己说。我信肉身之复活。那时候得了四大神恩就好了。罪人怎能有这盼望。知道就是复活。也好不着了。起头后悔。上了肉身的当。巴不得从前。管制了肉身。谨守五官。如今后悔晚了。眼看苍蝇。金顶绿蝇都来了。心中多么烦恼。良心内的虫。又讨厌的很。一时不停的咬。这时审判的威严。地狱的猛烈。都一起压迫上来。离的越近。他越惊慌。脉慢慢乱了。头上流下死汗。眼角落下死泪。待一时。一线的回光返照。病人又缓过气来。一时听得人给他念经说。「今日赖主仁慈。直升天堂。」想自己一生。辜负了天主仁慈。如今那里还有仁慈呢。心中失望。又听念「亲爱之人今我以尔灵魂。」他想世上亲爱之人。全当离开。天上那有我亲爱之人呢。天神的指引没有听。只听了魔鬼。没有相帮过圣教会。宗徒怎会来管我的事。在世上只贪快乐。没克苦肉身。致命的谁来接我。若说引诱过童年人犯罪。也许害过童贞女的洁德。我这污秽人。童贞女更不来迎我。圣母虽仁慈。活的时候。很少求他。如今他也不管了。他这一时的明白。本来若发上等痛悔。还能不下地狱。可惜他不习惯。魔鬼趁他这一时明白。就又全上来了。说天神圣人不来接你。我们来接你来了。给你预备好了。好热的地方呢。去吧。按圣奥斯定说的。病人这时。睁开大眼。看见狰狞恶魔。来作抓他的样子。他吓的心惊胆战。眼一翻。身子一挺。就跟着魔鬼走了。哎呀。我的天主。论我一生的行实。可真该这样死啦。但你无限仁慈。忍耐我到了今天。还求你多忍耐我一时。我要回头补赎。宁死不敢犯罪了。耶稣玛利亚若瑟。俾我在尔等中。得安死之恩。
第二分 善终
一 什么是善终。就是死时灵魂上没有大罪。所以不分病死猝死。烧死淹死。只要没有大罪。就是善终。如今只说平常样子病死吧。比作一个教友。有真信德。有好心。愿守天主诫命。恭敬天主。救自己灵魂。平常不敢犯大罪。若万一因软弱。或别的缘故。犯了个大罪。良心立刻不安。发痛悔设法告解。既到天主定时到了。有了病。就按平常样。请先生吃药。后来一看不好。就想法请神父终傅。预备见天主。这时他肉身痛苦。那是不能免的。但他甘心忍受。为作补赎。又求天主相帮。病苦就轻多了。他要离开家中人。心里苦不。一定苦。那是人情。但他知道。后来天堂能见面。不是永远诀别。又能把老少托给天主照管。心内就平安得多了。他要离开世物。心里苦不。也苦。住惯了。要舍弃。也有个恋恋之情。我不讲全舍了世俗的圣人。修士修女。我说的平常过世俗日子的教友。但他素日。勉力脱离世物。知道世物是虚的。暂时的。自己在天堂上。积蓄的有更好的。一时心里也就平安了。又经一家熟人提醒。就更便易了。一时想起要受审判。天堂地狱。也有些害怕。到底一想。天主仁慈无限。自己常向他叫了多少次的父亲。天主不能不宽赦。心里就一面发痛悔。求饶赦。一面发爱天主和盼望天堂的心。心中有了依靠。另外一想圣母。就更好说了。他这不是妄望。
魔鬼一定也来啰嗦他。教他想起罪来不放心。到底一想活着办神工。每次都清楚。没有瞒昧良心。就说我信罪之赦。天主已经赦了。也就平安了。神父来终傅了。送了圣体。再提醒着就更平安了。及听见教友给他念临终经说。信者灵魂。出离此世云云。他一想在世上帮助了圣教会。另外若在公教进行会。为救人出了力。他就喜欢。知道自己也有些宗徒的功劳。若用心作了补赎。为天主出过力。出过汗。他也喜欢。他也有些致命圣人的功劳。若用心保守了本地位的洁净。他更喜欢。知道童贞圣母玛利亚。和别的童贞女。不厌恶他。听得人替他求诸圣人圣女。他就有依靠。知道自己要和他们见面。永远享福了。再有护守天神安慰保护。圣母也亲来接他。这灵魂多福气。真是善人的死是安歇。世苦完了。天门近了。所以说他们息止安所。死在圣宠上。就是死在天主手里。这死是有福的。他们是战胜凯旋的。死是荣耀的。从今不受三仇攻打了。多么平安。圣教会在亡者弥撒中说。善人的生命。不是没了。是换更好的。世上的住处塌坏了。他们搬到天上。永远的住所里去。这话真不差。可是一句话。要紧记住了。「平生为善。无不善死。平生为恶。无不险死。」我们要得善终。当好好预备。
哦。我可爱的天主。我犯过罪。得罪过你。求你饶赦。可怜我。赏我圣宠。教我自今以后。爱你在万有之上。再不敢得罪你。求赏我善终。为在天上永远赞美你。天主圣母玛利亚。为我等罪人。今祈天主。及我等死候。亚孟。大圣若瑟。临终主保。为我等祈。
死可怕。是因为跟着就是审判。若是死了死了。死有什么可怕呢。圣保禄给哥林多写的第二封信。第五章说。我们都要站在基督的公案前。交代自己的事。或好的。或不好的。致希伯来书上第九章说。定了每人死一次。死候就是审判。既然谁也不能不死。就谁也不能不受审判。审判的好不好。也就随着死的好不好。
一 时候。审判的时候。就在人一咽气。灵魂一出肉身。立刻就审判。有时天主为警醒人。教很少数的人。在咽气以前。就如同起头审判。平常是在咽气以后。照真样子。是一瞬之间。教人良心一下子全明白了一切。所以连被告定案。全在那一瞬之间。不过人默想。不能那样。是按人的样子。有时候天主警醒人。审判的样子。也是按人的样子。所以如今讲。也是按人的样子。
地方。 就在死的地方。不必去若撒法山谷。也不必去天上。判官无所不在。审判庭处处都是。他是全智的。一切都在眼前摆着呢。所以我不拘在何处。想就在那地方。设着公案。善恶二神。左右站班。判官威严堂皇。坐在上边。只一声传喊。立刻就审判。呀。我还敢得罪他吗。保不定得罪他的时候。立刻就开庭。得罪他的地方。立刻就受审。
二 在场的各位。这审判庭里。一共四位。也许有别位参加诉冤的。一罪犯。二原告。三判官。他们各位的面貌不同。随着受审的光景改变。受审的。孤身一个。钱财一些没带。带来也没用处。亲戚朋友父母兄弟儿女。一位也没跟来。跟来也没用。看看他们。只在忙那臭死尸。哎呀。你忙那臭东西作什么。这里万分危急。孤独无靠。你们怎么一个也不来呀。喊也来不了。他们只得忙那臭东西。好把他弄出去。不然屋子不能住。一家怎么过。再回头喊一声。你们一个也不来吗。听见答应说。全来了。回头一看。魔鬼弄来了一大批。骄傲的狮子。邪淫的猪。嫉妒的毒蛇。狠心的狼。圣教会准许这么说。也这么画。哎呀。污秽东西。讨厌的东西。谁叫你们来呀。他们喊说。你是我们的父亲。你生了我们。我们永远跟着你。呵呵。多讨厌呀。我可丢脸啦。怎么生了一群这样污秽东西呀。我快钻到地狱去吧。
此外不论你是帝王将相。富户缙绅。博学明人。一个人也不许带。皇帝也没护卫。将军也没兵马。富户也没跟人。博士也没门徒。没有朋友。都是孑然一身。世上的排场。这里不许摆。世上的权势。这里不许用。钱财这里不花。口才巧辩。这里不容说话。不能辩论。不许讲情。只问行事好不好。那么如今贪这世物。不是糊涂吗。有什么用呢。不但没用。还许有害。还是交天上的朋友。积天上的财物。是好的。
二 原告。 第一位。定是魔鬼了。照各圣书讲的。这时人灵两旁至少一位天神。一个魔鬼。参加诉讼的。也许有别人的护守天神。你害了他护守的人。他来参加报仇。也许有在旁趁意的魔鬼。他们的光景。都随被告的好歹改变。比方一位恶灵被审。魔鬼跳跳钻钻。甚形得意。高兴非常。专等天主一句话下来。好拉他的俘虏到永火去。这时天神垂头闭目。容色凄惨。一言不发。只等交差完事。
三 第三位。就是问官了。就是天主亲身。不派代表。坐在光耀的宝座上。宝座四外。射出万道金光。如闪电飞舞。雷声隆隆。千万天神。万万天神。围着宝座。俯伏在地。叩拜赞颂。高声说。圣。圣。圣。军旅之大主。高天在你眼中。显得不洁净了。天神身上。你找出不是了。你燃了灯。要考查日稜圣京。你的全智。谁能欺哄。你的至公。谁能贿通。你的权能。谁能抗衡。你的判案。何处上讼。这时人被天神像一声霹雷传上案去。闪眼一看。不好了。就是当年我钉死的那个耶稣。他当日给盖法说过这话。「你要见我乘云降来。审判你。」呀。我犯罪的时候。也和盖法一样。欺侮过他呀。我忘了这话。如今他赫赫威严的问我说。你认得我吗。我就是你钉死的天主耶稣。
哎呀。当日若瑟的哥哥们。因为谋杀他。后来一听他说我就是你们的弟弟若瑟。他们全吓的要死。若瑟还是用爱情和他们说的呢。当年吾主耶稣。用仁慈给保禄说。我就是你难为的耶稣。保禄一听。吓的从马上跌下来。连眼也吓瞎了。你想审判时。是无限威严公义。罪人那能当得起呢。从前厄斯德拉王后。去见薛西斯王。因他未奉召去的。心中胆怯。一见王在宝座上。他昏过去了。王急忙伸出权杖。下来唤醒他说。爱卿。你为什说害怕呢。他说。因见我王的尊威。妾不得不怕。呵。厄斯德拉是王的爱妻。薛西斯是厄斯德拉亲爱的丈夫。只因没等宣诏。去见了他。还那样害怕。况说罪人。见天主发出了无限的威严。对他要发泄无穷的义怒。他是无限的洁净。见罪人满身的污秽。真真讨天主的厌。所以他的义怒。在世上被仁慈的大堤挡住的。如今仁慈的大堤一撤。真像倒了黄河坝一样。一齐向罪人涌来。罪人怎能承当得住呢。耶稣说。公审判前。恶人高声喊说。高山倒下来。盖起我们来吧。大地裂口子。吞下我们去吧。私审判也是同样害怕。如今早早同天主和好吧。多多和天主来往吧。
三 程序。如今按人世的样子。想想审判的程序。一。告发。原告可以说有三个。第一个。一定是魔鬼了。按若望默示录说。（十二章）魔鬼是告发弟兄们的。好像他的差使。是专告发人的。这时。他更要狠狠的告一状。把他诱感着。犯的那些罪。从头至尾。一字一板的。一条不丢的。细告一遍。什么思的。言的。行的。缺的。大的。小的。按着天主十诫。圣教四规。七罪宗。并那人习惯的毛病。在你预备神工时。他搅你。教你心乱。想不起罪来。教你心宽。不拿着当罪。或教你想是小罪。不教你告。他却全全给你记着呢。
他说。天主。第一。先看他的信德吧。道理他不求着懂。在外教人前。他不敢讲道。不敢划十字。和外教朋友用饮食。他不敢守小斋。他还在红白事上。随外教风俗。天主自己说了。在人前不承认你的。你不承认他。那么。这人是我的了。第二吧。他不钦崇你在万有之上。早晚课他都赖怠念。轻易不办神工。讥笑热心人叹气。圣衣圣牌。都不愿带。怕人说是迷信。他不盼望天堂。你能强他天堂吗。天主你说吧。三来。他们新时代的人。看着老的顽固。看着神父不合潮流。要施给儿女新教育。嫌圣教规矩太死。问问这摩登人物。是不是。上下两面四诫没有守。若说别的。他们讲恋爱自由。社交公开。男女朋友。 城阙桑间。风情雨意。那都不算会子事。六诫九诫。他自己宽免了。其余财帛。烟酒。麻雀。不必细说。
魔鬼一半讥笑本人。还一半讥笑着天主。把罪由念完了。又说。请问天主。他领洗时发愿说。弃绝我。他倒没舍的。他倒弃绝天主你。常说听天主的命。他倒听了我的话。长话短说。他一生一世跟着我。他可是你生养保存的。是你受苦受难救赎的。他又跑到我这边来。我能说不要吗。天主你说他该归谁呢。天主听了魔鬼的俏皮话。真不光彩呀。若不是罪人。他可不敢哪。
天主义怒如烈火。好像责斥天神说。你这些年作什么了。为什么不提醒他。天神诚惶诚恐说。天主息怒。小仆有什么法呢。他也有些好处。他对了也念回经。也有时办神工。领圣体。为堂里也花过几个钱儿。这个世道坏了。不全怨他呀。天主宽免他吧。魔鬼一听急了。向前爬两步。给天神说。光说他办的事不行。还得看他那心。看他办神工。是为面子办的。他没真心。花个钱也是这样。怎么算功劳呢。
天主转问罪人说。你自己按良心说说吧。魔鬼告的这些事。有没有吧。他的良心不能抵赖。只说那时候懂不清。不明白。天主说。你为什么不学道理不听讲。有要理。有道理。有圣经。你都不看。有工夫许看小说。不明白是故意的。他又说些什么诱感利害。什么日子穷。没工夫。什么想不到如今死。什么人情面子。世界潮流。和似是而非的些个推脱。那自然天主不听。有诱感就是圣宠。不求那怨他日子穷。怨他不热心依靠天主。不罢工。天主罚的。死的早晚。天主告诉了。教预备着。圣达尼老。圣类思都死的早。都成了圣人。总而言之。罪人是白推脱。天神和良心。就证死他了。魔鬼许能给你添上些假罪。因他恨人的心。巴不得人多犯罪。把似罪非罪的事。也当成真罪。若说天神和良心。那是铁证见。不能错的。耶稣说。你和对头上审判庭去。路上走时。先和他和好了。免得他拉你到官前。官把你交刑役。刑役把你下到监里。如今先和天神良心。两个和好吧。听他们的话。免得审判时他们告你。
四 天主把一切的一切。思言行缺。受的恩典。犯的罪。连立的功劳。天主全细细审查完了。哎呀。若查出来的有大罪。天主说「该咒骂的人。离开我。去永火地狱里。」哎呀。这句话。真比霹雷还响。恶人吓晕了。喊一声「圣母救我呀。」晚了。圣母不但不管。还说。你钉死了我圣子。扎了我的心。如今圣子报仇。我是诸圣人之后。不管你地狱的事。别的圣人圣女。都不相好。都没面子。求谁也不行了。天神拿宝剑要打。魔鬼一跳上去说。跟我去吧。一把掐住。捺到地狱去了。哎。一个人完了。天主把灵魂上一切超性之恩拿去。失了天主义子地位。信德之光没了。投之黑暗地狱。望德没了。永远失望。爱德没了。永远恼恨。勇敢没了。只能受苦。不能抵抗一点。永远不能受人怜恤。成为义怒之子。永远受羞辱。哎呀。天主可别夺我超性能力呀。我污秽了圣宠神衣。再给我洗干净吧。荡子之父。不是说了吗。还他新衣裳。项圈和鞋。都给他穿上。求天主保护这衣裳。至死别再失落了。
若是一位善灵。和这正相反。去见他久已想念的耶稣。他的朋友。天神安慰壮胆气说。不要怕。魔鬼败兴。和只狗似的。跟着后边。圣母娘也许来接接。若在世救过些人灵。那接的更多了。善灵多么欣慰。就让有补赎未完。或有小罪。也能平安对耶稣说。无玷羔羊。我的恩主。我还不堪享见你。让我到炼火中炼净了。再来和我主同住吧。说了给耶稣叩头后。天神送到炼狱去。
啊。我的天主。如今审判我吧。别把你的仆人送到审判庭呀。一总生人。在你台前。不能无罪呢。我们愿意审判好过。第一如今该审判自己。后来就不受审判。这是圣保禄说的。
第二别判断人。天主也不判断你。你怎样判断人。天主怎样判断你。这是吾主耶稣说的。第三和圣体中的耶稣交朋友。多看他。到时候他一定有面子。他坐监你看他了。
第四尽力救人。救了人就是救了你。这是圣雅各伯说的。
第五多爱圣母。到时候他一定替你说情。这都不是难办的。只在你勉力就行。
人犯罪得罪天主。其中有两样大不好。一是舍弃天主。人生活的根本。真福的源泉。人最末的终向。二是去寻找受造物。寻求五官的快乐。虚假的教人死亡的快乐。正如圣经说的。「他们舍了活水之泉。去自己掘一个四面漏水的干井。」因此在地狱里天主罚人。也有两样大刑罚。一是三司受的刑罚。永远离开天主。如同鱼离了水一样。这叫失苦。失苦分两大宗。一是不见天主的苦。这是那真地狱。就是地狱之所以为地狱。其余的苦。都是从这条苦生出来的。就如天堂之所以为天堂。是见天主。别的福都是从这福生的。二是自己回想已往。想想将来。后悔。恼恨。失望。
第二是觉苦。就是五官百肢受的苦。这苦也分两大宗。一是火烧。二是魔鬼磨难。失苦觉苦两样。都是无穷的。都是永远的。为便易懂的缘故。先讲觉苦。这是圣安多尼讲的。神游地狱的法子。从前有一个本子。名地狱信证。盼望教友多看那本子。新近出了一个本子。名叫胡大闹游地狱记。这本讲的粗俗点儿。到底为不念书的人。倒也好懂。教友看这本子。不要想那是胡说。该知他说的虽利害。还说不到地狱的万万分之一呢。因为圣人们全说。地狱的苦。不是世上的苦能比的。把世上从亚当出地堂。到世界穷尽。所有的一总苦。合起来。不能同地狱一件小苦相比。世苦一是有限的。二是有完的。地狱苦。一是无限的。二是没完的。如今我不过按人的样子。略说几句就完了。
第一觉苦
1 眼中看的。人犯罪。眼是第一个门路。常说眼不见心不贪。眼看邪色。邪书。非理之事。非理之物。遂起贪心。所以受苦第一是眼。先一看地狱这大火海。黑红无底。内里无数恶鬼恶人的凶恶丑形。和恶魔化妆的些奇凶极恶的怪像。是多么凶丑难堪。讲罪时提了一句。一位圣女只见一个魔鬼。还是一眨眼的工夫。他喊叫说。天主呀。快把这怪物赶走吧。我宁愿上火里去。不愿再见牠了。可以说。一个恶魔。能把普世人吓死。在地狱中见的。是千千万万的这样怪物。从前天主罚埃及人。用了三天黑暗。黑暗之中。却看见些怪物。埃及人全吓的不敢动转。如同死了的一样。在地狱里。不只三天。永远见这些怪物。你想怎能受得呢。又见众恶人被魔鬼收拾的。那些难受的形象。多么难看。有时人见一个吊死的人。他的眼珠暴突出来。舌头搭拉出来。面上黑一块。紫一块。还吓得没法。在地狱里无数人受刑。裂口瞪眼。种种惨形。更怎能看。从前一个人。因妻和人犯奸淫。他把奸夫吊在房梁上。教他妻守着。他妻也难受的死了。地狱比这利害得多多。惨形可说无数。天天看着。越看越怕。越怕越看。永远害怕。不能逃。不能死。如何受得。
2 耳中听的。魔鬼吼声怪叫。恶人咒骂哀号。抱怨愤恨。哭涕伤叹。失望后悔。种种惊心动魄的声音。真比狼嚎鬼叫利害。吾主耶稣说。在地狱里。是咬牙切齿的声音。从前魔鬼变作一群豺狼虎豹。嚎叫着吓唬圣安当。圣人不怕。因为有神勇。地狱的人不然。天主把他们超性本性的一总能力夺了去。他们光是怯弱无能。所以他比世上小孩子还胆小。一切都使他们害怕的利害。还不能不听。若说恶人。又彼此打骂。比几万疯狗。一齐咬架还难听。这苦怎么受。
3 若说鼻中闻的。数千万年。永远积的。无数污秽恶魔恶人的臭气。是多么利害。从前某国有一种刑罚。有人杀了人。就把死人缚在他身上。这犯人不久也被死尸臭死。圣文都辣说。地狱中一个恶人。可以把普世界的人。一下臭死。地狱这臭尸。有多少万呢。从前一位修士。不随魔鬼诱感。魔鬼赌气。在他屋里放了一股臭气。修士立刻跑出去。那屋子好几天不能住人。地狱千千万万的臭魔鬼。怎么受。此外还有硫磺。火焰的臭气。圣多玛斯说。有人很糊涂。说下地狱不只我。人多的呢。他想人多苦就小了吗。那知人越多。苦越大。只这臭味。就是人越多越厉害。
4 口中的渴。永远不能解。圣经记的。耶稣说的那个富人。要一滴水喝。喊了二千多年了。还没得到。且是永远得不到。此外饥饿之苦。所吃是些什么呀。人饿了。有吃自己胳膊的。有嗑粪的。有吃自己孩子的。地狱吃什么。依撒意亚先知说。他们醉饱于硫磺火焰。浸灌于秽坑中。食熔铁。嗑眼泪。古经又说。天主用苦胆毒草。养活恶人。教他五内皆苦。而不解饥渴。圣人致命。有被铅汁灌的。天主不用这罚恶人吗。在世上贪些口腹的快乐。落个地狱。多么糊涂。
5 火。天主用火罚人。古经已有证据。火烧五城。连地也烧成臭秽的死海。达堂。阿彼兰反对梅瑟。天主教地中出火。把他们吞了。想他们和一总下地狱的人。周身内外。同火合成一个。如炉火烧透的铁块。圣经上天主说。我生了气。点着了火。热烈达到地狱的尽处。可见地狱的火。是极热烈的了。圣味增德说。世上的火。比比地狱的火。世火就像纸上画的火了。当年曾国藩破了南京。把太平天国的头目。捆了手脚。投在柴堆上。四周点着。那些人被火炙的崩断绳索。一跳数尺高。怒吼的声音。听到十来里地。这火比了地狱。什么也不算。圣书记载。一位炼灵的汗珠。把世人的手心烧透了。一位炼灵在水池里。把铜器放入。立刻熔化了。地狱更该多厉害。某书记载英国一位妇人。早晨还在化妆。他的情人来到。一手抓他手腕说。我下了地狱。那妇人疼的昏了。手腕烧伤。从此回了头。那火的利害。谁能说得来呢。
这火又像有灵的。什么地方犯罪多。什么地方烧的利害。骄傲的格外烧他的头。恨人的格外烧心。眼邪的烧眼。说坏话的烧舌头。依撒意亚先知说。你们谁能住在吞人的火里呢。地狱的火。又黑暗无光。却照见些恶形怪像。耶稣说。是黑暗的监牢。又说是火海。罪人在里边。如同鱼在海里。呼吸饮食。内外全体。都是火。怎么受得呀。但火虽是一个。里头却有各式各样苦刑。佛教说的刀山剑树。锯解磨研。摘心挖眼。等等刑罚。一个火内全有。哎呀。教友想想。为什么受这苦呢。为一点儿小小虚假事。一眨眼就完的事。多么糊涂。多么糊涂。
二 第二样大觉苦。
是魔鬼的磨难。这共分两样。一是魔鬼用刑收拾。一是轻慢凌辱。作贱玩弄。可想一位教友。应名是耶稣的兵。也许多次。打败过魔鬼。如今竟一败涂地。被魔鬼擒来。是多么羞辱。如当年瓦肋连皇帝。被波斯王三宝所擒。装在囚车上。浑身污秽不堪。三宝上马下马。命他躬身作足凳。真比什么刑罚也利害了。教友一落魔鬼手里。他们先说。你不是要升天堂。占我们那地方去吗。如今来占我们的地方吧。恶灵。好像一只小羊。一些抵抗力没有。群鬼好像饿了八天的豺狼。一扑到他身上。又撕又咬。一时踏在爪子底下。一时扔在空中。一时坐在腿底下。一时钻到肚里。摘心挖胆扭肠子。一时挖眼睛。一时割舌头。又按在爪子低下搓搓。讥笑辱骂。一时又逼迫他骂天主。骂圣母。辱骂圣人圣女们。如孟刀撒神父见的。那下地狱的。骂天主圣父造了他。骂圣子降生没救他。骂圣神不圣他。骂圣母。父母。弟兄。朋友。都要恨遍。骂遍了。魔鬼说。骂的工夫不小了。润润嗓子吧。就用铁汁秽物灌他。
又把和他一同犯罪的人。仇人。情人。都是永远解不开的死冤家。魔鬼教他们到一齐说。看看你的情人儿。多么爱你。他们就如疯狗。彼此打骂。咬。撕。魔鬼看了。拍掌大笑。又讥诮他们说。看这些摩登的新时代人。自由平等。把规矩次序全乱了。如今天主不管着了。真自由了。这里一律平等。受苦。连个差样的没有。说了。就用火石把他们压起来。如同圣经说的。天主生了气。把他们压起来。如同压葡萄的。压的他们的血溅到衣裳上。又说。他们如同石头。被垒起来。永远不动。又对那爱穿戴装饰的说。你这位小姐。怎么没有带粉装匣子来呢。来。我们给你点炭花膏化妆一下吧。就撕烂他的头发。说。头发烫好了。有从地狱底上。抓一把污秽东西。没鼻子没脸的。给他抹上。又黑又臭。然后用铁汁。在头上一倒。说。再撒点花露水吧。
各样人。各样刑罚。各样凌辱。若是一位教友。不用说了。一看天主给他留下的领洗坚振的印号。就千百成群。来收拾。讥笑玩弄他。因为教友在世上。真也有时候欺负过魔鬼。魔鬼当时没法。如今到了牠们手里。牠们恨的如同疯了。喊叫说。这个可恶的十字。在世上我们怕这个东西。这里我们不怕了。这里这不是救人的号了。这是丧人的号了。你领这号的时候。说弃绝我们。好吧。如今弃绝不了啦。就一齐上去。想一总法子难为他。又见有坚振印号。更了不得了。他们喊说。这是耶稣的一个兵呀。他和我们打过仗。他仗着耶稣两字。欺负过我们。来呀。如今我们报报仇吧。他们是多厉害。连想也想不到。若是一位守贞姑娘。哎不用说了。若是一位神父像茹达斯。亚略那样的。他们一定弄到路济弗尔脚下。教顶大魔鬼磨难他了。天主说。勇敢的。受勇敢的罚。地位越大受苦越大。
火。教友们。世上一点小火。烧个泡。我们受不得。怎能受地狱的火呢。一场伤寒。无形的一点火。烧的头疼。发昏。怎样受地狱永远的大火呢。一个死尸臭烂了。不敢看。不能闻。怎能看地狱无数妖怪。闻臭烂污秽的气味呢。有点病发烧。一时缺了水。受不得。喊叫人。要水嗑。怎样受地狱永远火烧的口渴呢。别人说个不字。受不得。怎样受魔鬼那些肮脏气呢。
总而言之。世上一些苦受不得。世上一些小屈吃不得。怎受地狱的苦呢。为此。圣教会苦口提醒教友。可别嫌烦。可别太大意。另外千万不要欺负天主的仁慈。就是仗势天主仁慈犯罪。天主是仁慈的。天主也是公义的。别说那里就下了地狱呢。被这个意思哄骗的人。太多了。
如今奉劝教友们。为守规矩进堂念经。望弥撒别嫌啰嗦。受这一点儿啰嗦。免了永远地狱。不是应当的吗。如今守大小斋。行告解。别嫌难。如今受一点儿苦。作一点儿难。免了永远地狱。不便宜极了吗。再想吾主耶稣。为救我们。被钉十字架。不嫌难。我们作一些苦工。为不下地狱。能嫌难吗。教友。就算你不爱天主。不爱耶稣。不爱灵魂。也该爱你的肉身。教他享福免苦。也得分大小轻重。如今一点儿小苦不受。去受永远无穷大苦吗。感谢天主。如今还没有下地狱。还有工夫。吾主耶稣。还在十字架上。圣体楼中。张开胳膊。披开圣心。专等我这荡子归去。投到他怀里。说。我的慈父。我的天主。我得罪你了。我该下地狱。到底我的父亲。你说了。痛悔谦逊的心。你不舍弃。求你再收下我吧。哪怕不赏我天堂的福呢。只教我别再得罪你了。
天朝的皇后。你不是地狱的皇后。在地狱我不能爱你。我要多多爱你。所以求你保护我不下地狱。
常有人如同没信德的。好像不信地狱。那和人不肯说死。是一个理由。到底不能因为他不愿意有。就没有了。说到有地狱。吾主耶稣。怕人不信。他自己常常讲了地狱。只宗徒记载的就有十四次。或说是火海。或说是火窑。或说是外边的黑暗监牢。这是怕人忘了。天主又怕人不当事。又多次教地狱的人出来。或教人看见地狱。这样的故事很多。如今不必细讲。就是按理说。天主既造天堂。命善人享福。就不能不造地狱。命恶人受苦。所以不论那一民族。不分文蛮。都知道死后有个受苦的地方。有时许讲的不全对。到底全知道。作恶就得有罚。除非丧心的人。不信天主。也就不信地狱了。到底地狱还是为他用着了。若论我们的罪。早该下地狱了。但天主仁慈。容我们到如今。我虽还没下地狱。可是时时刻刻能下地狱。就如一个逃犯。宪兵到处找他。找着就是正法呀。我们不愿后来下地狱。可是如今按金口圣若望说的。先下地狱就是多想地狱。把地狱的苦深深刻在心里。永远不忘。圣方济各波尔日亚。还天天默想地狱。想自己在路济弗尔脚底下。这固然是圣人的谦逊。到底人不小心。谁也能到那里去。当日大德肋撒。只因和外人交接太多。天主警戒他。教她看见地狱中。魔鬼给她预备的地方。天神也明说。若你不小心。你要到这里来。她定志什么苦也受。只要不下地狱。便成了大圣女。
圣多乐德幼年时。不明白道理。一天进堂。见了地狱像。问人说。这是什么地方。人说是地狱。他说谁去里边。人说。凡不守天主规诫的全去里边。他说。我也能落到里边吗。人说。看你光景。不懂天主的事。难免不去里边。他说。我不去。有好法子不去吗。人指给他一座修院说。那里边的人。都是不愿下地狱的。圣人就求院长收下他。一生十分刻苦。后来当了院长。还是一样。门徒看他受苦太大。他说不比地狱好吗。我们也该有这主意才行。
地狱的苦不能讲。就如天堂的福不能讲一样。保禄见了。还不能讲。因为世上没有那样的话。地狱和天堂正反对。世上也没有那样苦。也没那样话。教一个地狱人出来。也给我讲不了。连天主自己。如今也不能给我们讲。因为人的明悟有限。盛不开无限的事。只得按世上的样子讲一点。一句要紧的话。记清了吧。常说天主罚人。就是这四个字。该懂清楚。天堂。是天主赏人。所以天堂的福。是无限的。无穷的。永远的。因为天主的仁慈是无限的。无穷的。永远的。地狱是天主罚人。所以地狱的苦。是无限的。无穷的。永远的。因为天主的公义是无限的。无穷的。永远的。魔鬼是天主的刑役。天主赋给牠们磨难人的能力。就如赋给火烧的能力。赋给飞鸟飞的能力一样。所以研究收拾人。成了魔鬼的本性。是牠
们的学问。差使。
二 上篇道理说了地狱的觉苦。说的连万万分之一也没有。但圣人们都说。觉苦。若比比心里的苦。觉苦还不算什么。因为人的所以为人。是在灵魂。灵魂的福。是真福。灵魂的苦。是真苦。心苦可分为三样。一是后悔。二是失望。三是永远。吾主耶稣。比这苦是咬心的虫子。永远不死。恶灵上的一切能力。明悟。记含。爱欲。连像司。都有他们利害的苦。他们又彼此难为。比如明悟恨像司给他恶像。恨欲司不作主。欲司又恨明司。不给他分辨清楚。一个人身上。就彼此难为。如今我们可以略想一些。
一 像司。人在世上犯罪。许多次用像司的虚影子。比方恨人的。像司内相是看见教仇人怎样受苦。杀他。辱他。实是没有那回事。又比方想犯邪淫的。也觉着和某人在一齐。怎样怎样。想富贵的。和作黄粱梦的一样。又是马又是轿的。富贵双全了五十年。在地狱里。除了真受的苦。罪人像司里。还自己捏造害怕的苦楚。和疯子那样虚惊害怕。自己难为自己。这苦也是很利害的。比方一个人。害了迫害症的病。常想一总人要害他。吓的了不得。苦得了不得。别人还不能解劝。地狱的迫害狂更利害。
二 是明悟和记含。回想已往的事。一来。在世上救灵魂多么便易。不必受苦。不必作难。平平安安守规矩。良心又安泰。家道又平和。偏偏要犯罪。在世受了苦。看那玩钱吃酒。走邪道。不进堂的。家道不和。受穷受累。还落个地狱。多么后悔。又想多少救灵魂的法子。吾主耶稣。圣母。七件圣事。甚至带圣衣。念段圣母经。是多容易。偏偏不用。经不念。耶稣的功劳圣宠不用。圣母的保护不用。圣体不用。连个圣牌也不用。如今怎样后悔。那么些法子。用一条也不致于落到永火里。又想别人比我老的。比我少的。穷的富的。男的女的。没念过书的。人家全救了灵魂。只是我下了地狱。还有犯过罪的。人家痛悔告解。也救了灵魂。偏偏我下地狱。想想别人为我费的心。父母教训。神父提醒。朋友劝勉。全没听。一家人永远分离。
又想想。犯罪为什么来着。为一点虚假事。连一点虚假事。也是魔鬼玩的电影。没有真事。就是得一点财物。一点快乐。一点脸面。当中又夹杂了多少苦楚。为这一点儿。却落个永苦地狱。太冤。太丢人。就是这么后悔。恼恨自己。又一想。世上不拘什么事坏了。还能想法改良。如今落到这一步怎么改正。良心立刻答应说。没法子。这个失望。灰心丧气。逼的他忿怒暴躁。忧闷烦恼。嫉妒救了灵魂的人。恨不能一步跑上天堂。把天主。把同时的人。一把抓下来。所以急的喊叫。咒骂。魔鬼又一群过来。特另把世上救灵魂的法子。机会。等等。给他重说。激的他急的咬自己。撕自己。央求天主灭了自己。央求魔鬼弄死自己。到底都是白。死不了。罪人要死。死却躲他们。
三 爱欲。已坚定于恶。虽后悔自己的糊涂。恼恨自己。却都是一种忿怒失望的心情。仿佛当年茹达斯后悔失望。地狱也是如此。爱欲不能再爱善事。所以只有恨。恨天主。恨自己。恨一总人。爱欲的本性是爱美好。爱之永远不能得。越不能得越贪。越贪越不得。因此愿欲毁坏了天主。天堂。及一总善人。这失苦。比起地狱的觉苦来。觉苦又不算苦了。在起头我们说过。地狱之所以为地狱。全在失落天主。这是一总苦的根源。圣金口说。一千个觉苦。比不上一个失苦。圣布路诺说。若地狱的人有时能见天主。他们要甘心受加倍的苦。因为若一见天主。地狱就成天堂了。那里还是地狱。从前一个魔鬼。给若尔当说。若教我一瞬的工夫。见天主的美好。我甘心受全地狱的苦。这一眨眼的工夫。也不能见。一日圣女亚德洪见一个魔鬼。掩面大哭。问牠为什么哭。牠说。亚当子孙。占了我的地位。我永不能见天主了。
三 失苦的大。 人愿懂得。失苦是多大。须得先懂得天主是多大。是多美好。因为失的东西多宝贵。失的苦。就多大。失了独一可爱的儿子。比失一万块钱苦还大。人下地狱。失的是天主。天主是无穷美善。地狱失苦。就是无穷的大。人在世上失落天主。为什么不那样难受呢。因在世上一点也不认识天主。所以拿着天主不当事。从前一个孩子。得了一大块金子。他想是一块铁。有人给他一元钱。他就卖了。若他知道了。他一定后悔找那人去。
前几年。孙文说。一个穷人得了几万块钱的彩票。喜的把担子扔在海里。但猛一想。彩票还在担子里。难受的也跳海死了。人在世上。不知道天主的可爱。及至灵魂一离肉身。懂明了天主是无穷美好。又是自己的最后终向。所以这时。立刻就要同天主结合。这要结合的情。就是灵魂的本性。如同鱼要在水里。离了水。是不能活的。所以这情。是无穷的。只因罪恶挡住。不许同天主结合。所以他这苦。是无穷的。圣奥斯定说。天主是人心的终向。人心不得天主。永不能平安。就如你扔一块石头。它必落在地上才止。离地越近。它落的越快。人灵魂必得了天主才站住。他和肉身结合。如石头被绳系住。落不下去。若人把绳割断。石头立刻落下去。人灵魂一离肉身。简直归向天主去。既被天主拒绝。不要他。他要喊说。天主你造了我。为结合你。如今不许我结合你。我不能活。你杀了我。灭了我吧。这苦我受不得。你见鱼出水还能活吗。天主祢太利害了。但他求死。死却躲他。不拘怎样着急喊闹。天主终不听他。
他又知道。天主不但不准他结合。还造了地狱罚他。就反爱成恨。骂天主。骂天主做的一总事。约伯是位大圣人。因天主试探。许魔鬼害他。他的朋友守着他哭。他难受的。还咒他的生日。恨不能没有生在世上才好。恨不能一落草就死了才好。约伯失的。不过子女财物。受的不过是生病长疮。失的东西。比不上天主万万分之一。受的苦。比不上地狱的万万分之一。他还那样难受。我们想想罪人失的。是无穷美善的天主。无限无量的永福。受的永火的焚烧。万万魔鬼的欺侮。良心虫子的狠咬。被天主弃绝的永远失望。真比万箭钻心。柔肠寸断。还苦上万万倍。能不焦躁烦恼。疯癫痴狂了吗。
永远。人有大苦的时候。常说赶几时完了呢。世上天大的事有个完。完了完了。一完就了了。这个完。就是没安慰的大安慰。囚犯受刑坐监。一死就完。生病疼痛。一死就完。这是按世上说。地狱中人受苦时。喊说几时是个完哪。魔鬼听了。又来大大难为他说。你盼着吧。几时没有天主了。几时天主老死了。几时我们把天主打倒。那时就完了。罪人说。天主无始无终。怎能没有祂了呢。天主是纯神。怎能老死呢。你们去打倒祂吧。路济弗尔一听。大怒说。当先我说了个和祂平等。祂就把我打到地狱。永远受苦。如今你教我打倒天主。这不是揭我的丑根子吗。来你领头打倒天主吧。说罢。魔鬼又一齐难为他。就这样没有完。没有死。没有歇空。没有习惯。没有昏迷不觉。没有一点儿指望。没有一点儿抵抗。永远永远如此。
道理书上。用些比方讲永远二字。比方地球上。一个蚂蚁。一万年叼去一个土星。把地球叼完。还是起头。说茹达斯一万年落一滴泪。落满了大洋。大海。大江。大河。还是才起头。这样比方。说一千一万。不过一句话。地狱是永远的。因为耶稣说了。其火不灭。其虫不死。别的不用说。是天主罚人。几时有天主。几时就有地狱。人的灵魂是神体。永远不死。永远受苦。地狱真苦。全在这永远两个字。从前听见一位神父说。地狱若不是永远。我敢去。到底因为是永远的。我不敢去。从前一位神父。给人驱魔。问魔鬼说。地狱有什么苦。牠说什么苦也有。是天主全能造的。到底那样苦最大。魔鬼长叹一声说。嗐。永远。永远。当时他声音的哀痛。全堂人全动心。有几个年轻人听了。立刻进了修院。因为怕永远这两个字。
吁吾主天主。仁慈大父。我早该在地狱里。你仁慈忍耐了我。宽赦了我。如今用吾主耶稣五伤来求你。别再许我犯罪。若我再犯罪。求你在世上烧我剐我。可别永远弃绝我。
圣母娘。我若下了地狱。永远不能爱你了。还要恨你。骂你。哎呀。这可不行。所以求我的好娘。可别许我下地狱。我永远爱你。爱你圣子耶稣。只为不恨你。我也宁受万死。不犯罪下地狱。求你保护我吧。
人犯天主十诫。七罪宗。圣教四规。犯那条也能是大罪。是大罪就下地狱。所以那一条。也是下地狱的门。有的像画七罪宗。仿佛七个大门。各门都是拥拥挤挤的人。到底各条。有容易成大罪的。有不容易成大罪的。成大罪以后。有容易痛悔改过。得罪赦的。有不容易痛悔改过。不容易得罪赦的。因此。为每样罪。下地狱的人。不一般多。从前圣利高烈说。地狱仿佛有四个大门。就是为这四样罪。下地狱的人格外多。你们看心箴。那书上有这个道理。那么这里为什么又写呢。为把圣人的道理。再说明白些。为的好懂。另外指出这四样罪。教人下地狱的理由来。就是为什么。因着这四个罪下地狱多呢。教友们。多多留心。小心这四个罪。若是犯了。想法得赦。是那四条。你们许猜着了。你们说。第一是邪淫。第二是财帛。对。第三是抽大烟。不对。第三是记仇。第四是玩钱。有人这样说。到底圣利高烈说。是不罢工。呀。想不到。是。想不到。慢慢听。就想到了。
第一是邪淫。这个好懂。谁也知道。为这一条下地狱的多。因为这个罪。容易犯。难改。犯的样子太多。人不提防。天主又很恼恨。罚的利害。第一。先说犯罪的根子。就在人身上。还是在本性上。孟子说。食色性也。俗话说。饮食男女。人之大欲。天主造人。原是造的一男一女。所以耶稣说。守贞不婚。不是人人能懂能办的。得有天主格外圣宠。到复活后。人才像天神。不婚不嫁了呢。所以这个男女之情。就在天主造的本性上。可是造的人。还有灵魂。灵魂有个自主之权。所以天主给人定了规矩。这个色字。就分了个正色邪色。人就不能胡贪乱爱了。如今人坏的紧。说人是猴变的。为好能自由恋爱。那知。畜类也有天主给它定的规矩时候。高等畜类。也不自由恋爱呀。
这罪不但容易犯。且样子很多。思。言。行。眼。耳。口。手。都能犯。不论心想的。眼看的。耳听的。口说的。只是全故意的。常是大罪。又有淫书。淫戏。淫画。另外小说。看有多少样子。所以这个世界。越闹越坏。人们还尽着力的。向坏处干。（男女平等。社交公开。男女同校。）我们教友。要知道世界潮流不得跟随。可得分个界限。洪水时的人。全随潮流。教天主恼的说。我后悔了造他们。光剩了一块肉。没有我给他们的灵魂了。何怪天主。一场大水把地来洗洗呢。索多玛五城。污秽的。洗也不行。如同一块布。太污秽了。没法洗了。所以一阵天火。把它烧毁了。连地皮。也烧成了死海。
如今这个世界。也不怨天主罚。许恶人们。到处投炸弹。放大火的。这么烧。烧还不改。末后世界穷尽。一场大火。还烧不净。跟着就是地狱永火。教友们。看看地狱里。十有七八。是为这罪。你别说。我不怕。我有主意。嗐。看看三松那样勇敢。坏在一个女人手里。达味那么热心。坏在一个女人手里了。撒落满那样明智。自己写书嘱咐人不要上女人的当。女人如毒蛇等等。他自己老了。坏在女人手里了。自古以来。多少圣贤。多少英雄。失败在女人手里。圣书记一位隐修士。苦修到了七十岁。一个邪念。坏了大事。年老偏情不老。古经记。二老人见苏撒纳而丧心。我们也是人。没有三松勇敢。没有达味热心。没有撒落满明智。可是和他们。有同样的危险。同样的诱感。况说如今世道。比从前更坏呢。
这罪犯的。还是顶难改。所以有圣人说。这罪犯一次。就算有了习惯。而且男女教友。另外女孩子们。为这罪冒办神工的太多。男孩子。在半玩嬉。半调戏的。大罪上。太不留心。不痛悔。不定改。告也不告。怎能不下地狱呢。天主教地狱里发现的全是这类的人。因为天主特恶这等人。且由此罪。生出许多别的罪。不但死后下地狱。就在今生。常有天主现罚。为此奉劝教友。须记我们天主子的尊位。今世做圣三神宫。死后升至至洁天堂。该当尽力。远避此等罪恶。即致身死。亦不敢故犯这罪。如古之若瑟。为避淫妇。甘心丧名。坐监。圣妇苏撒纳。宁名裂身死。不敢犯这个罪。天主在世上就光荣了他们。
我们当求无原罪圣母。天天念。「吾之主母。」把身灵都献给圣母。求他保护。就如当年保护他自己一样。盼望我们。脱了这污秽。好脱了永火的焚烧。此外。有几件事。当用心遵守。第一谨守眼目。如圣约伯不看妇女。第二是节制饮食。食色两件相连。如同柴火两件相连是一样。第三躲避空闲。切不要闲串门子。青年男女。更当小心。不然。必下地狱。第四男女间。绝对不能有朋友。人非木石。不能无情。情之最大。最害大事的。是男女的爱情。如今世道。讲社交公开。真是魔鬼杀人的妙方。我们教友。该万分小心。该当热心念经。多领圣体。好能压住肉情。禁止私欲。免下地狱。
二 财帛。本是人活世上。不能离的东西。俗话说。有钱买的鬼推磨。手里无钱。毙死英雄好汉。财力可以通神。这全是说的财帛要紧。有了钱财。恶人也服使唤。没有钱财。好事也要耽误很多。看圣教里。各样慈善。安老慈幼。病院。学校。那一样不要紧钱财。天主造了金银等物。本是为人用的。那么。为什么说。财帛是地狱的大门呢。是因财帛有用。人就贪的不合道理了。因此成了犯罪的原因。至于被吾主耶稣。称他是恶玛满。比他是欺灭救灵善念的。荆棘荒草。俗话也说。是人为财死。鸟为食亡。财帛遂成了历古以来。魔鬼害人的。三大罗网的第一件。圣人因此。称它是地狱的一大门。
教友。我们本要小心。别教这个心。沾滞在世物上。第一该知道。过整个人的日子。管肉身。更得顾灵魂。积世上的财帛。更得积天上的财帛。别只忙世上。把灵魂忘了。经也顾不得念。工也顾不得罢。这样抓财帛。不是偷人的。却是偷天主的。天主更罚。若说那些不公平的事。如今这个世界。式样太多了。不能尽述。你们知道。抢劫偷摸。崩撇拐骗。假银假钞小斗。小称。搀潮。使假。假公济私。重利益。剥压价。谋买。种种的事。那一样良心平安呢。
到底这条罪。教人下地狱。全在不赔补三个字。天主定的。非赔补不能升天堂。赔补挡不住成圣人。到底俗话说。钱到手。饭到口。吞下去。谁向外吐。像圣匝格诺的。千万斤难得一个。为此崇修引记载。一个魔鬼。引诱不公道的人。不让他赔补。大魔鬼狠狠打他。说他白耽误工夫。大魔鬼说。你见过不公道的财物。有赔补的么。鱼吞了金饵。里边有个铁钩。它怎能吐出来呢。这是下地狱多的。那个缘故。一犯了这罪。好像给魔鬼立了牛皮文书。下地狱就算八九分准了。因为常说的。财迷。财帛真能迷人的心。像茹达斯为三十元钱。卖了天主。买了个地狱。如今他的徒弟。不知道有多少。
民间闲话说。清朝乾隆皇上。和罗锅子刘墉。见大会上。无数的人。皇上说。你数数这里有多少人。刘墉说两个。一名一利。如今可以说。剩了一个了。人民连名也不要了。只剩了一个利字。这才闹得天下大乱。这个财迷病。圣经上比他是水蛊。越嗑水越渴。通身的血。全变成水了。还是渴的难受。越有财的人。越觉着穷。见了东西就黑心红眼。我们千万不要如此。明明看着世物的虚假。不要上他的圈套。吾主耶稣说。神贫者乃真福。第一。心要脱离世物。不要过于贪恋。若说不公道的事。千万不要弄到手里。弄到手里。就粘住了。第二。还要用世上财物。交天上朋友。多行哀矜。作慈善事业。早些买下个天堂。
三 第三门是记仇。这一条。是因为人有一个骄傲根子。凡事常想别人不是。总不想自己不是。这是亚当根上。传下来的。亚当吃命果。怨厄娃。厄娃怨长虫。反正自己不认错。世上人和人一齐住。又不能不彼此来往。彼此来往。就出些彼此妨碍的事。天主造的人。又不是一个心性。有慢的。有快的。有刚的。有柔的。有喜这的。有喜那的。天主本是教人彼此相帮忍耐。好立功劳。无奈人肯忘了这大终向。只顾这眼前。彼此就竞争。大争竞。国与国战。民与民争。小争竞。为个鸡狗。为个瓜果。为个小孩子打架。为个地界子。就你仇我恨。打骂记仇。这是天天见的。不算稀罕。
另外我们奉教的。比外教人更利害。一来是。魔鬼格外诱感。也是因为奉教的。彼此见面。同事的时候更多。十个堂口。就有八个不和。另外是大些的堂口。会长彼此不和。教友彼此不和。姑娘们彼此不和。赶说劝他们。他们常是说。不怨他们。教他们宽免人。他不是说。我是长辈。他是小辈。他该先求我。就是说。怨他。不怨我。或是说。人有肉情。有脸面。方正是推辞不办。就这么办神工领圣体。可是教友哇。你不要哄自己。你那里都是魔鬼理。你看天主的理吧。你得罪天主。天主常宽免你。到底那一次。是怨天主呢。天主比你辈小呢。比你年纪小呢。你说。是我先求天主宽赦。天主才宽赦。你差了。耶稣说。羊跑了得去找他。找着还得背他回来。没有天主圣宠。谁也不能发痛悔。不能回头。天主赦你。你不赦别人。耶稣说的。可十分利害。你怎样待人。天主怎样待你。你和人记仇。天主和你记仇。当天主的仇人了得吗。吾主在十字架上。立的表样。不是仰求圣父赦仇吗。耶稣说。和睦者。是天主子。嫉妒不和。是魔鬼的儿女。魔鬼是嫉妒的父亲。这话多厉害呀。教友谁肯叫魔鬼个爹娘呢。到底嫉妒记仇。就是叫魔鬼爹娘哩。我们该求天主。彼此担待。彼此宽免。彼此相爱。这是天主要的。耶稣说。与人不和。献礼物。天主也不收。和睦才是耶稣的徒弟。不然。天主不要。在天堂上。不能彼此打架。天堂上不能彼此不说话。那都是地狱人的样子。况说。魔鬼为害人。还一心一德呢。嫉妒不和的。不是比魔鬼还不好吗。
四 第四大门。是不罢工。这话你们许不服气。到底是圣利高烈说的。因为犯罢工。三点钟是大罪。既是大罪。就下地狱。不分哪一诫。那一条。比方一个黑老虎。能咬死人。白老虎。不是一样咬死人吗。天主教人知道。这是大事。所以第一个犯罢工的。天主命人打死他。古经上天主常常罚不守罢工的。许多次。还有公罚。新教中。天主也降罚。从前圣母在法国罗特发现。说天主罚法国。就有这一条。古经天主也说。你们好守罢工。不敬邪神。我赏你们风调雨顺。天上好像下蜜。地上好像流牛奶。你们敬邪神。犯罢工。我教天成铜的。地成铁的。不给你们下雨。长庄稼。还教仇人来难为你们。至到如今。天主还是如此。犯罢工的。不等死后。现世就罚。天主的日子。你不给天主。天主的降福。不给你。不是应当的吗。所以有神父说。罢工日作活。是作死。受穷的准法子。这样故事很多。如今说一二个。
一教友升天瞻礼日。套大车拉石头。他妻子劝他说。今天罢工。不要作活。他说。天主办天主的事。我办我的事。不料他一出村。就被轧死了。村人都说。天主真办天主的事了。可惜坏了他的事了。又一妇人。主日犯罢工。弄麦子。我们这里麦秋有宽免。神父劝他罢工。他说若麦子坏了。我就活不成了。不料他把麦子拉完了。一进大门。跌跤死了。别人说。麦子没坏了。他也活不成了。
从前一位主教。要教友罢工。但有一位大商人。主教要他作表率。他说若七天一关门。买卖不能作。主教说。你去年赚多少钱。今年我保你那些钱。不用说赔了。就是少赚了。我包赔。可是若多赚了。你须献给我。这人放了心。和主教立了字。后来他守罢工。主教也就忘了这回子事。到了年底。商人给主教送了两千块钱去。主教问什么钱。他说主教的钱。便说了他们的合同。主教说。看耶稣说了。你们先专务天国及在天主前的义德。其余别的穿的。天主自然照管。从今后好守罢工。还赚天堂哩。这话真是不差。
到底为什么圣人说。这是一个地狱大门呢。这里有个理由。就是人犯这罪容易。犯了只不痛悔。又不定改。为什么犯着容易。第一。作活本来不是不好。比不得邪淫。犯了人全知道不好。罢工日作活。人多有的不拿着当不好。第二教友贫寒的多。都拿一个穷字来遮掩说。不做活不行。若真不行。那有宽免。到十有八九。不是真不行。因此肯犯。犯了又不拿着当不好。所以就不痛悔。不定改。办神工也许顺口告。告也不改。你想不痛悔的罪。天主赦吗。教友们小心。是天主的命。就得听。作活不是不好。这一天天主不许做。作了。就下地狱。亚当吃了一个果子。惹下了这么大祸。你不能说。吃果子不是不好。天主不许吃。这不许两个字要紧。这四样各有下地狱的缘故。我们当十分小心才是。
天主因我糊涂。求天主赏我明白其中的关系。好远离四个大门。
大智者贞女。上天之门。求你教我找着天堂门。远避地狱四大门。
中国圣书上。常有大罪小罪这名词。教友也就习惯了这个说法。因此生了很大害处。就是想小罪是件小事。不害怕。不用心躲避。慢慢害了自己灵魂。不得不把这端道理讲明白。小罪的重大。圣教会没有大罪小罪这个名词。不知道中国。怎么用了这两个字。圣教会分下地狱的罪。不下地狱的罪。下地狱的罪名重罪。或致死的罪。不下地狱的罪名轻罪。或可赦的罪。不过犯这罪。不全然和天主断绝关系。还能升天堂。就如法律上。分致命伤。不致命伤。比方打折了人的腿。打瞎了人的双目。伤虽然利害。到底受伤的死不了。打人的抵不了命。事可不能说是小事。如今先说这个罪的凶恶。再说他的害处。然后说他的罚。就知道他。不是小事了。
凡人在轻事上。明知故犯天主诫命。或在重事。犯天主诫命。却不全明白。或不全故意。这样无限仁慈。也不全弃绝他。这就是人们说的小罪。那么犯小罪。也是轻慢凌辱。无限尊贵的天主。绝不是小事。按前边讲大罪时。说的那理由。就是罪的大小。要看受得罪的那一位。受得罪的越尊贵。罪就越大。既然受得罪的。是无限的尊贵。那么小罪也不是小事了。为此把一总受造物消灭了。也补不上一个小罪。要补一个小罪。也须要吾主耶稣的功劳。那么犯了小罪。为什么不受永罚呢。那还是天主无限仁慈的宽免。圣人们懂得这个道理。所以他们拿着小罪很当事。他们说。比方一个小罪能教一总人升天堂。也不能犯。因为得罪的。是无限的天主。得的好处是有限的人。所以他们怕小罪。过于怕一总刑罚。圣厄德孟说。我宁跌在火坑里。不愿犯一个小罪。圣利高烈说。我宁愿受地狱的刑罚。不愿犯一个小罪。因为他们知道。小罪是大大凌辱天主的权柄。亵渎天主的尊贵。伤天主的心。辜负天主的爱情。因为人有圣宠。是天主的儿女。天主住在他心里。如同好父母。好朋友。千般慈爱他。光照指引。赏他许多恩惠。他却没良心。冷淡不理他。轻慢凌辱他。咒他骂他。唾污他的圣面。鞭打他。给他茨冠。给他酸醋苦胆。拳打脚踢。他还说这是小事。我不杀他。他死不了。他不罚我下地狱。怕什么呢。哎。这样人算什么心肠呢。无怪乎吾主耶稣对圣女玛加利大哀叹说。最伤我的心。是奉献给我的人。他们还得罪我。俗话说。痛莫大于伤心。大罪可说是钉耶稣的手足。扎耶稣的肋旁。小罪可说是。圣心上的那个茨冠。我们还可说是小事么。还可任意犯。一些不拿着当事吗。
小罪的关系。 人不拿小罪当事。是不明白其中的关系。如今略讲几句在灵魂上的害处。第一个大害处。是教人下地狱。这话你不要怪。圣经上天主圣神说的。谁轻忽小事。渐渐的跌倒。就是犯大罪。小病不治。渐渐转成要命的大病。屋漏不修。渐渐冲倒。中国古人说。不矜细行。终累大德。圣伯尔纳多说。善恶两极。全不是忽然到的。冰冻三尺。非一日之寒。大圣人不是一天修的。大恶人不是一天成的。起头忽略一二件小事。慢慢远离了天主。天主也远离了他。没有格外圣宠。一遇大诱感。怎能不犯大罪呢。新经上天主说。因你不冷不热。我要吐出你去。就是这意思。说来魔鬼真狡猾。牠引人犯大罪。但只有信德的。谁敢立刻就范。比如教人从楼上跳下来。谁敢跳呢。魔鬼给人个梯子。教人一步一步向下走。末后不觉到了地。起头拿小罪不当事。慢慢拿大罪也不当事了。就是茹达斯。起先不过偷偷摸摸。把人帮助耶稣的钱花。后来竟异想天开的。把他老师卖了。圣书上记过多少善男信女。起先为好。甚至为热心缘故。你敬我爱。后来慢慢亲热了。丧失灵魂。至到如今。还可说是常有的事。一只船有了漏子。不快快修补。慢慢满了水。虽没有大风大浪。也是要沉的。若加上大风浪。怎能不沉呢。
第二害处。是昏人明悟。灭人信德的光亮。教人慢慢看不见超性之事。信德是天上来的真光。好比太阳。若是一层一层的薄云。慢慢把太阳遮住。太阳的光和热。都没有了。人习惯犯小罪。就是把信德遮住。不但超性的。信德光不明。连本性明悟的光也不明了。耶稣说的那个灯。被小罪一层一层的黑纸遮的。也没了光亮。一切热心修德。救灵事主。凡是天主的事。超性的事。全不懂了。如同一面镜子。数多年的尘土封住。照不见人形了。自然拿着超性事不当事。耶稣说。心净者乃真福。为其得天主也。就是说的。人用心躲避小罪。如同镜子。常常揩揸。自然明亮。懂得天主的事。后来在天享见天主。
第三害处。是灭少灵魂的力量。教人心志软弱无力。不能办事立功。不能作战。抵抗三仇。一样的规矩。有人守着不难。有人守着觉难。就是这个缘故。比如一件东西。没病时拿动了。有病时拿不动。小罪如同细绳。多了。要捆的人没了力量。小罪如同灵魂的瘧子。癖症。一时虽死不了。却夺人力气。教人懒吃懒作。没精神。连说话也觉没气力。常犯小罪的人。念经。望弥撒。作善工。都没心肠。没精神。没趣味。领圣体也没滋味。听道理也不动心。灵魂懒洋洋的。半死不活的。怎么能和三仇打仗。怎么能立功劳。屡次拿好主意。一次也不作。就像一只小鸟。被孩子拴住双足。有翅也飞不了。他们的心灵。真像一块没雨的田园。遍地荆棘荒草。只是好庄稼。种上也不长。
第四害处。污秽灵魂。大罪是要命的死症。小罪是污秽的恶疮。如长疥疮的。虽然要不了命。却腥秽臭气。令人讨厌。小罪在灵魂上亦然。又像长癞病的。皮肤青一块。紫一块。慢慢一块一块的死了。烂了。手指一节一节的死了。脱落了。慢慢毒气入内。就死了。古书记载。一位贤女三才辣。一天想自己的灵魂。定然很美丽。不料一位天神发现。怀里抱着一个黄病小姑娘。生着天花水痘。苍蝇哄哄。腥臭难闻。天神说。这就是你的灵魂。她害羞的。求天神快快抱走。从此才知道小罪的丑陋了。我们想想。我们在天主眼中。什么样呢。
第五害处。减少天主圣宠。有一端很要紧的道理。人该记住。就是人行善避恶。办超性的事。非有天主圣宠不可。就是耶稣说的。葡萄树的比喻。到底圣宠分两样。一是人人都有。时时常有的。叫作足用的圣宠。按如今原罪以后。只这圣宠。人救不了灵魂。另一样是有效的圣宠。但这圣宠。是天主赏的。人用心躲避小罪。天主才赏这圣宠。因为人和天主大方。天主也和他大方。人和天主小气。天主待他也不大方。不赏他格外圣宠。这不是天主小气。是天主的公义。儿女不听命。常惹父母生气。父母还格外给他钱。教他妄花。那是溺爱不明。有明白人。讲天主的圣宠。如同链子。一环一环的相接不断。好用了旧的。立刻有新的。且是越来越多越大。不善用旧的。好像把链子断了。后边接不上了。因为人不小心。躲避小罪。但躲避大罪。那时只怕受罚。不是爱天主。是用奴才心事奉天主。不是用儿女的爱情。孝顺天主。天主怎能多赏大圣宠呢。一面灵魂力量越弱。一面天主圣宠越少。怎能抵抗大诱感。妥妥当当。走天堂道路呢。
第六害处。少立功劳。少得天福。一犯的小罪。一定不是功劳。二有小罪。灵魂污秽。天主不喜爱。少得赏报。三。灵魂冷淡。爱德减少。功劳越小。因为没有心火。耽误一大些善工。就是作事。也是半冷不热的。惹天主不喜欢。
第七害处。是教人良心不平安。一来常犯小罪。信德的昏暗。许多事分辨不清。二来习惯犯小罪。慢慢离大罪很近。以致分辨不清。是大罪呢。还是小罪呢。因为不但外面的事情。他做到不易分的情景。就是他内心的情景。连自己不知道。是全故意。是不全故意。另外是心里犯的罪。比方恼恨人。比方少年男女。不很端正。闹着玩。许多次连听神工的神父。也分辨不清。是大罪是小罪。这样罪。临死的时候。教人很不放心。只看着七样害处。谁还敢说小罪是小事呢。我们愿灵魂妥当。该尽力躲避故意的小罪。其余那从软弱来的。不全故意的。天主还容易担待。
到底为教我们用心躲避小罪。再看天主怎样罚小罪。也就不敢拿着他。不当事了。吾主耶稣说。「一句闲话要受天主的审判。」既审判。就得罚。天主为警戒人。多次在世上就罚。梅瑟那时为天主出了力。在天主命他用手杖打石取水时。他生了疑惑。天主罚他。不能进福地。梅瑟盼了四十年的恩惠。为一个小罪失落了。
梅瑟的妹子。抱怨梅瑟。天主罚她生了大麻风。乌匝因为用手扶了天主不许平常人动的结约之柜。天主罚他立刻身死。达味查户口生了一个小骄傲。天主罚他的百姓死了七万。宗徒大事录记。阿纳尼雅和他妻撒斐辣。因一句谎话。欺哄伯多禄。天主罚他们立刻身死。圣书记一位教友因拿了圣母圣室上的一块砖。当圣物保存。天主罚他大病四十天。百药不效。想是天主罚。把砖送还。病才好了。如今世上多少疾病痛苦。也是小罪招来的。只是人不留心罢了。若像天主罚若翰的父亲匝加利亚一样。世上还不知道有多少哑巴。瞎子。瘸子。瘫子哩。可是如今不罚。死后的罚。更利害呢。
炼狱。这是圣教会信德的道理。不用多说。圣保禄给格林多人前书。（三10-15）大意是说。人在基督的根基上修盖。有用宝石的。有用木头草的。个人的工程要被火实验。谁的工程烧不了必被赏。工程若被烧毁了。就吃亏。他巧能得救。但是必如从火里经过。这里说的。不是地狱的火。因为被烧的还能得救。所以说的是炼狱的火。和地狱的火。是同样的。只不是永远的。内五官的觉苦。也和地狱一样。只不受魔鬼凌辱。彼此不恼恨。灵魂三司的后悔也是利害的。只不失望。只于暂时失落天主的苦。和吾主耶稣在十字架上。被舍弃的苦。是一样。吾主耶稣那样忍耐。那样听命。凭鞭打茨冠。大铁钉穿手足。全没哎呀一声。被圣父弃舍。不大的工夫。却忍不住。高声喊出来了。所以炼狱里。失落天主的苦。比火烧的苦。利害的多多了。
有些冷淡教友。但怕大罪。拿着犯小罪。如同喝水。一点不肯拘束自己。还常说。只要下不了地狱。在炼狱多待几天。怕什么呢。这等人。是没有用心想想。炼狱的苦是多利害。一个大罪该受永苦。一个小罪。另外是全故意的。教他受一年不算多吧。就让一个小罪受一天吧。圣经说。义人还要七次跌倒。若是冷淡教友。一天的工夫。犯多少小罪。比方。不用说缺早晚课。及各样经文。说说念的吧。多少分心走意。小不端正。失恭敬。一段经里。能有许多小罪。再说。一天的思言行缺。小骄傲。小嫉妒。小忿怒。小发烦。发懒。抱怨。不听命。议论人。毁谤人。玩嬉话。粗鲁话。闲话。瞎话。讥诮话。小贪饕。小懒惰。占小便宜。骂孩子。骂鸡狗。一天到晚。数数多少小罪。不用说一个小罪。下一天炼狱。一个小罪。下一点钟。计算起一辈子的小罪来。该下多少年的炼狱呢。若说犯了大罪。告解了。剩下的暂罚。更不知道多大工夫了。在现世补赎不完。后来受炼狱极重的苦。我们为什么毫不当时呢。
可是要懂得。作善工时。虽犯了小罪。善工还是善工。教炼火把小罪炼去。剩下的便是永福了。我们为消灭天天犯的小罪。如今在世上有一个甘甜的炼狱。在那里。火虽然很大。可是烧的不疼痛。还能炼的很干净。是什么呢。是耶稣圣心的爱情。我们要天天。投到这圣爱的炼狱里。用大的爱情。炼净我们一天的小罪。就向圣心求这恩典吧。
圣母无玷之心。我今求你。许我从你的圣心。进到耶稣圣心。求你作我的先导吧。
我们如今。是预备永远。如今是耕种。永远是收获。如今种的多。永远收的多。如今种的少。后来收的少。永远的祸福。全在今世的行实。到底人的生命。是很短的。用很短的时候预备永远的大事。真是该当加紧工作。一时不可耽误的。因此圣经上说。吾儿。你要小心。保守时候。不可白费。因为什么宝物。也比不上时候的贵重。俗话说。一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴。这话是真的。普世上的宝物。也不值一寸光阴。这一寸光阴。你用好了。可以买天堂永远的福乐。所以圣伯尔纳多说。时候的宝贵。可以享见天主。所以能说。时候和天主一样贵重。若给地狱的人一寸光阴。他们就能发痛悔。告解。可以救了灵魂。现今他们想这一寸光阴。永远得不到了。如今我们有这宝贵的光阴。不知道善用。白白耽误些工夫。真真可怜。到死时。想多活一天。一点钟。料理灵魂。办不到了。
吾主耶稣说。你们趁着光亮走路吧。黑夜一到。就不能走了。可惜多少人。把天天宝贵的时候。白白浪费了。或是说说笑笑。玩玩耍耍。看看闲书。观观景致。谈谈东家长。道道西家短。真是群居终日。无所用心。这等人。没法说了。他们天天是积蓄地狱。或炼狱的柴薪。预备烧自己。但可怜的。是一等好教友。天天忙忙碌碌。受些辛苦。到底都是如同圣保禄说的。盖些木头草房子。经天主的火烧。落下一堆灰土。虽然得了救。还是两袖清风。赤手空拳的。落个很平常的天堂福乐。这是多么冤呢。为什么这样。因为不明白教友生活的模式。为此这里给教友讲明白。教友善过一天的好规矩。这样教一天一天的生活。如同盖房的。一天比一天高。到死后。要有个真安所去休息。
二 实行。前边讲的。立功劳那篇道理。你们若留心看看。就能找出善过一天的规矩来了。但是教友。庄稼人多。不会推论。所以这里再清清白白的。讲一次吧。你们可别嫌重复。
第一。圣保禄说。房子该盖在耶稣基督身上。他是根基。就是说。灵魂该有圣宠。和基督联合。不这样。做什么也没功劳。所以教友身上。总别带着大罪。若万一有了大罪。赶快告解。没神父。就赶快发上等痛悔。灵魂上没有罪了。你就不用上愁了。不要想。这个救灵魂。要一辈子。小心谨慎。不太难吗。圣人们。教给我们一个法子。不慌不忙。从从容容。就把灵魂安置妥当了。什么法子呢。就是一天只管一天。不要发下几十年的愁。自己向自己说。今天守一天规矩。做一天好教友。这可办的到吧。明天还不知道有没有呢。愁他作什么。就这样定主意起头吧。
第二。按当时的光景。起身该差不多。有一准的时候。不要太晚。早起三光。晚起三慌。起身太晚的人。不只不能成好教友。平常连过日子的人家。也没起身太晚的。起身的时候。该念尔国临格。为把一天的事。全献给天主。这是立功劳。第二件要紧的事。人这一天。第一个心愿为谁。这一天就可说是谁的了。若第一个心愿为天主。这一天可以放心了。所以圣人们都很着意这件事。达味说。我的祈祷。在太阳未出。先去迎着天主。这是天主最喜欢的。古教天主命人行献新的礼。凡一种东西。第一个成熟的。该献给天主。连头胎男孩。也当献给天主。
若你家瓜果梨桃熟了。先给谁送去。那人必是你心上的人。所以一天起来。先想天主。天主十分喜欢。一定要降福你这一天。念完了尔国临格。该想天主。圣母。天神。圣人。全看着我。这是圣保禄的教训。心中发着信望爱三德。或念着别的经。端端正正。快快穿衣裳。有的人。围着被子坐着。那是很不好的表样。是魔鬼最喜欢的样子。因为一天的第一行为。就是不克苦。图肉情的安逸。好比一个体面的蜜桃。先教魔鬼咬了尖去。还能献给天主吗。穿衣后。或一家公念。或自己私念早课。若太忙。或有特别事情。可以只念几段经。要紧的是。把一天的思言行。劳苦。献给天主。求圣母的降福保护这一天。若有特别有关系的事。就更该恳切求天主。降福那件事。这样不但得一天的降福圣宠。立功劳。还得一天的大赦。免许多补赎。
第三。若是能望弥撒。该去望弥撒。吾主耶稣。天天为我们降到祭台上。全是为我们的好处。他把自己。奉献给圣父。把自己苦难的功劳。来替我们钦崇谢恩。求恩。还替我们补赎。替我们息圣父的义怒。求免世上的灾苦。我们怎可不去参加吾主耶稣这大礼呢。怎可不去满沾他的恩宠呢。不同耶稣结合。求得一天的神力呢。若没有弥撒。就发一个愿望弥撒的善情。发一个神领圣体的热爱。这样。不但一天的辛苦。有天主的安慰。一天的工作事业。还有天主的降福。圣书记的这类故事也很多。
第四。每次用饭。总别忘了划十字。念前后的经。多少异端人。吃饭前后。还行敬礼。一位教友岂可像圣人说的猪。只顾低了头子吃。不会抬起头来看吗。用饭时。最好借这机会。教训小孩们。因为用饭时。正是小孩子高兴的时候。这时教训他们。善用天主的恩典。要吃饭。该勤劳。该节俭。贪饕的不好。该养活灵魂。求天主赏给日用粮。等等的道理。这时比在学校里教的。益处还大。见过许多教友家的孩子。一到吃饭。就闹嚷不休。一些规矩没有。那真不是有信德。有灵魂的样子。
第五。用过饭。各人尽自己的本分。父母尽父母的本分。儿女尽儿女的本分。男的女的。作买卖的。种庄稼的。耍手艺的。佣工的。全要记住圣保禄的话。一切事。都像为天主做。不是为人作。所以一切要忠诚。要勤谨。要忍耐。从前圣母显现给一位圣女说。他和若瑟吾主耶稣。在纳匝肋。就是这样。各人尽各人的本分。圣若瑟很忠厚勤谨。一村没有不爱他的。有活全找他。或在本家。或在外人家。做活。说话不很多。心中存想天主。午饭后。休息一时。谈谈心。讲讲天主的事情。晚饭后念一节圣书。他们念的都是古经先知书。讲讲天主降生的事。便各自去念经安歇。日间也不断有人来坐坐。或为诉苦。或为解闷。或为问主意。求相帮。圣母若瑟。常是安慰。劝勉。相帮。出好主意。耶稣大些了。更是这样。当时。虽是五风杂地。坏人不少。但对了圣家。没不热心恭敬爱慕的。称他们为安慰人的人家。嗐。这不是教友家的真样子吗。
有些教友。除了念经望弥撒。别的和外教人一样。一天是抱怨吵闹。夫妻彼此相骂。骂孩子。骂鸡狗。那有个作补赎。立功劳的意思呢。这是个大大的错误。耽误多少功劳。犯多少小罪。教友们。我们积蓄天福。爱慕天主。全在这日常本分上。除此以外。我们还用什么立功劳。用什么恭敬天主呢。吾主说的。常常祈祷。总不间断。就是说的这个。好教友们。这是一段极要紧的话。我们奉教。全在这上边呢。有的教友。好像有个教友外套。说教友皮。太不雅致。进堂穿上。出堂脱了。那可是耽误自己的事啦。
第六。民间还有一条大不好。就是你彼此串门。坐着闲谈。这其中犯的罪很多。教友对这一条上。要着实小心。效法圣家。总不要像外教人。许多童男童女的洁白童心。在父母和邻舍闲谈时。不知不觉的坏了。连父母还不知道呢。在这上边。教友不要怕得罪人。著者幼年。屡次听见一位奉教太太。对谈人家丑事的人说。别脏了我家孩子的耳朵。平常谈话的。听见这句话。红红脸。就不说了。这才是对的。
到晚上。不要出外闲坐。晚上是魔鬼的时候。这也是著者。听见那位太太常说的话。若有识字的。总该念些圣书圣经。我们的教友。许多的连耶稣的行事都不知道。基督教人。常说天主教。不许看圣经。这真是可惜的一件事。教友十有八九。不会给人讲道理。这全是不看圣经的毛病。只要看过圣书圣经。处处都是道理。如今教宗。极力提倡公教进行会。教友若不学些道理。和奉教的生活式。怎称得起基督的门徒呢。
念完一段圣书以后。一家要公念晚课。这是天主顶喜欢的。晚课当中。务要做个认真的省查。想想一天思言行。若有不放心的事。就求天主饶赦。千万不要带着罪去睡觉。比方你被子里有毒蛇蝎子。你一定不带着他们就睡。大罪就是毒蛇。小罪就是蝎子。先把他们弄死再睡。若没有不放心的事。就感谢天主。那你睡得多么平安哪。
三 第一。过日子尽力俭朴。如今世道太奢华了。少年男女。穿衣打扮。教那些洋货闹的。很有点子不像样子了。虽说吃饭穿衣趁家当。到底教友总该俭省朴素。千万不要奢华。作教友的。有许多本分该做。什么慈善事。什么哀矜。什么公进会。什么孩子上学。什么恭敬天主。那一样不需要款项。件件靠了外洋。那以后是绝对不可得了。著者传教二十余年。亲眼见过。多少小康的教友家。忘了教友本分。有了百八十亩地。就觉着是财主。父母一充财主。孩子也觉着是财主。不到几年。日子穷了。孩子冷淡了。这全是不明白教友生活的规矩的缘故。切劝教友。记住吾主耶稣的一句要紧话。用世上财物。交结天上的朋友。别用财物买地狱。要紧要紧。
第二。对于辛苦。灾难疾病。我们要单另讲一次。这里只说一两句。教友当了灾难劳苦。不论是公的。是私的。先要用信德来镇住你的心。知道一切的一切。都有天主掌管。天主照顾爱他的人。你只要伏在天主怀里。听命。忍耐。依靠。有了这三样。任凭天主安排。为你总有好处。别忘了宗徒过海的故事。耶稣睡着觉。也办了事。可别想着给天主当参谋。抱怨天主说。不如这么着。那么着。天主比你明白。比你能干。让他办吧。你只可背起十字架跟他走。没有差错。
若说因着这些烦恼啰嗦事。难保不失忍耐。所以除了信德以外。还该发望德。就是一面想天堂的赏报。耶稣说。不久我要来接你们到天堂。若万一犯了小罪。别败兴。立刻发爱天主的心。求宽免就完了。就是万一犯了一个大罪。也是一样。千万不要跌倒了不起来。那可坏了。我们为免魔鬼谋害。要紧是躲避非理之地。刷钱局。酒馆。戏馆。那都不是教友应去的。若有时候。为朋友亲戚的缘故。不得不去走走。当先知道。去的是灵魂的战场。要先求天主。佩上全身的武装。就是小心谨慎。越早回来越好。千万不可留恋不走。那必要受伤。或者还要丧命哩。
此外还有些小节目。不必细说。只再说一句。就是对人要谦和让人。某次听见一位官长说。这些教民。说话行事。总有一种仗势凌人的光景。这为教会多有害呢。这话也有八分对处。所以教友。务要学耶稣的谦逊良善。对邻舍同乡。多用爱情。到他们临终时。多次能救他们的灵魂呢。
教友们。天主不命我们作不来的。他要的。也不在高山以上。也不在大海以外。就在你家庭以内。你能一天一天这样过去。良心多么平安。灵魂多么喜乐。一天到晚。都是功劳。耶稣三十年。就是这么过的。圣母若瑟一辈子。就是这么过的。你也这么过吧。
吁耶稣。我白扔了多少工夫。犯了多少大小罪过。求你饶赦。求你赏我好过今天。以至永远。
圣母娘。你在世上过了平常日子。求教我教友生活的样式。不致空过时光。永远后悔。
为念经祈祷这端道理。许多教友。拿着不当事。这不怨教友不办。怨教友不懂。不知道祈祷是多要紧。祈祷是多体面的事。祈祷该怎样作。祈祷有什么好处。若明白了这个。自然不拿着不当事了。
第一。什么是祈祷。是一个人和天主说话来往。和耶稣相连。这是圣金口若望说的。所以祈祷是人在世上。便办天堂的事。天神圣人在天上。是和天主同居。人祈祷是和天神圣人一同和天主同居。不是作天堂的事吗。这是多尊贵。多体面的事呢。多有福的事呢。一个人。若能和国家元首。来往交谈。作成朋友。定然觉的很体面了。所以达味说。我在天神前赞美你。辣法厄尔给多俾亚说。当你祈祷的时候。我便把你的祈祷。献给天主了。因此若望默示录八章说。一位天神。立在祭台前。手中拿着金香炉。添了许多香。就是圣人们的祈祷。这祈祷的香烟。直升到天主台前。圣人全赞美祈祷说。天地间。什么能比祈祷更尊贵呢。快乐人心的事。有超过祈祷的吗。还有比祈祷。为人更有益的吗。所以祈祷。是人在世上。和天神一齐。尽天神的职分。
二 祈祷要紧。特利腾公会说。人要救灵魂。该有圣宠。因为救灵魂升天堂。是超性的事。所以必须用超性的法子。就是圣宠。人被原罪的害以后。更要紧天主圣宠。吾主耶稣说了。离了我。你们什么也不能办。圣保禄说。不是仗着我。能想些什么。圣宠这样要紧。有什么得圣宠的法子呢。就是祈祷。不祈祷。不能得。圣雅各伯书信上说。你们没有得。是因为没有求。圣人的公论说。除了几样公共的圣宠。其余别的特恩。天主只给求他的。圣额我略也这样说。有许多圣宠。天主但赏给那求他的人。圣多玛斯也说。得胜诱感的圣宠。我们只能借着念经。才能得到。
从以上的话。我们可以说。人要救灵魂。该有圣宠。要有圣宠。该念经求。所以不念经求。就救不了灵魂。为此超性学士们说。为已经开了明悟的人。祈祷为救灵魂。是要紧的。不祈祷。不能救灵魂。这是天主这样安排的。又是天主的命。在第一诫钦崇天主的本分里。就有祈祷的本分。所以吾主耶稣严严命我们求。先责罚宗徒们说。到如今你们不知道求。你们常常求。总不该间断。你们靠着我的名。求圣父。他必允你们的祈求。你们求就赏你们。要。就给你们。敲门就给你们开。你们不论求什么。都要允你们。不拘谁求。求了可以得着。古经这一类的话。有很多的哩。如圣咏说。你呼号我。我救你出患难。耶肋米亚说。你大声求我。我便给你。另外为救灵魂。更该求。耶稣对门徒说的。你们当祈祷。为免陷于诱感。可见为不陷于诱感。祈祷是要紧的。又给伯多禄说。我替你求了。为不教你失了信德。回头后。还要坚固弟兄们。可见为不失去信德。也该求。为此吾主耶稣。教的天主经的七祈求。把一切全包括了。天主的光荣。灵魂肉身的恩典。赦罪不犯罪。全得求。可见不拘什么都该求。不求就不得。圣伯多禄说。有许多人。怪自己没有圣宠。那知道。圣宠很怪人不求呢。
古时许多隐修人。聚一个会议。商量救灵魂顶好的法子。大家都说。救灵魂顶好的法子。就是求天主。圣金口若望说。一个平常的人。不能随意和皇帝说话。但天主不但许人和祂说话。还出命强迫人同祂说话。这真是天主的极大仁慈呢。学士们说。有三种光景。有求天主的严本分。一是有大诱感。自己觉着自己的力量。不能抵抗。所以该求天主。二有死的危险的时候。若他有大罪。那更该求。为好能痛悔。得天主宽赦。三有大灾难的时候。比方国家打仗。或为自己本家本身灵魂或肉身。有大关系的事。也该当求天主。
三 该求什么呢。第一是求圣宠的光照。为能分别善恶好歹。二求圣宠的感动。教我心中好善恶恶。三该求圣宠的扶助。教我能行善避恶。还该求圣宠的安慰。教我喜欢。觉着甘甜。有心火。该按吾主耶稣的教训。先求天国。天主的光荣。和在天主台前的热心。凡为外教人求奉教。为罪人求回头。为炼灵求升天堂。为亲友恩人。父母妻子儿女。求热心。这都是求天主的光荣。天主的国。此外求肉身的恩典。凡是为人有好处的。都可求。也该当求。比方国家平安。年景丰收。不生杂灾。日子兴旺。子女成才。只不过为肉身的恩典。求的时候。当有听命的心。随天主圣意。这些事。若为人灵魂没有害处。天主一定给。若为灵魂有害处。天主也不让人白求。祂要给更好的。
吾主耶稣。不但出了命。讲了道理。他还亲身立了表样。传教以前。先作了四十天大祈祷。后来传教。圣经常记他祈祷。不但在堂里公祈祷。还在山里私下祈祷。白天没工夫。就在夜里。每次作一件大事。祈祷更长。比方选宗徒以前。整夜上山祈祷。受难前。山园祈祷。至到十字架上。将要咽气。还是祈祷。为自己。为仇人。吾主耶稣。说他是天主。他本用不着祈祷。到底他按人形一面办。一来为听天主的命。二来为尽钦崇天主的本分。三来为给人立表样。教人知道祈祷是大本分。我们罪人。软弱至极。怎可不常祈祷呢。
一家人。该当公念经。第一是天主最喜欢的。吾主耶稣说了。若你们当中。有两个人。同心合意的求。不拘什么事。在天我的父。必定允你们的祈求。第二为别人。另外为自己本家孩子。是一个很好的表样。教他们从小。习成了恭敬天主的习惯。这实地的练习。比什么讲劝也有效力。念经时。有无罪的孩子。天主更喜欢。更容易得所求的。有的教友。很不明白。念经时。或教孩子先睡觉。或教孩子随便玩耍。甚至在公堂里乱跑。这样养成他们不恭敬。失信德的坏根子。是天主顶不喜欢。不降福的。
四 该怎样求。求天主。有三个要紧条件。第一是诚信切望。第二是谦逊依赖。第三是恒心热切。有这三样。所求无不得的。一。先说诚信切望。信天主的无限仁慈。因为这个。耶稣教我们念经时。先称呼天主个父亲。耶稣还用世上的父亲。先来比比圣父说。你们见过孩子要鱼。父亲给毒蛇。要鸡蛋。给他蝎子的吗。世上的恶人。还知道把好的给儿子。你们在天之父。不给你们好的吗。所以保禄也说。天主是慈父。是诸安慰的天主。天主自己在古经上。已经说的明白。依撒意亚说（四九15）母亲能忘了他的小孩子吗。能不可怜自己腹中的儿子吗。即便母亲能把孩子忘了。我总忘不了你。
天主的仁慈。还不因着人的罪改变。古教教友。背弃天主。敬拜金牛。天主定要罚。梅瑟在天主跟前一发急。天主立刻宽免了。后来他们一次一次的。背叛天主。天主还常饶赦。若说宠教。有了耶稣。大慈大悲的救世主。作了大中保。天主待人更仁慈了。耶稣另设了荡子和亡羊的比喻。教人信赖天主。所以我们每次念经。先该在眼前。像看见耶稣。领着我们求天主圣父。我赖着耶稣的功劳。心中存一个有求必应的信心。这是天主很喜欢的。在圣经记的。耶稣每次治好病人。常常教他们发这信赖说。你信。就能成。按着你的信。那么成。你信吧。信就成了。加里肋亚王臣的信心不全。受了训责。百夫长的信心好。受了赞扬。所以我们每次求。该先效那病孩子的父亲说。主。我信。若我的信心不足。求你加我的信吧。这样。我们信天主全能。一定能赏。天主全善。一定要赏。天主忠信。许了就赏。况说降生圣体等等大恩。全赏了。再求别的不赏吗。那是不能的。
第二要谦逊。一点不仗恃自己的热心功劳。完全仗恃天主仁慈的允许。和耶稣的功劳。圣经说。谦逊痛悔的心。天主不弃绝。又说天主充实饥虚的。就是自己觉着一无所有。天主要用恩典富裕他。耶稣讲了法利赛人和税吏的祈祷。一个骄傲自夸。不但没有得到恩赐。连作了的一些好事。也全没了。真是富厚的人。教他空手而去。税吏谦逊痛悔。前罪尽赦。得了圣宠的恩赐。所以圣亚巴郎。说自己是灰土。他求天主再三再四。天主不厌烦。尼尼微人。那样不好。一个谦逊。天主宽赦了。我们要得天主恩典。也当谦逊。如同一个乞丐。在富人门口。那敢粗声大气呢。古经说。谦逊的祈祷。上透云霄。直到天主台前。由这谦逊。想我和至尊天主交谈。这是多大幸福。可是该有多大恭敬。若分心走意。身体歪斜。毫无诚意。怎能得天主俯听呢。
第三要恒心。我们念经。求天主。按圣人们讲的。耶稣说的。黑夜叩朋友的门。借馒头的故事。我们该当。如同强迫天主。这是天主喜欢的。圣经说的迦南教外妇人。耶利哥的瞎子。都是这等的祈祷。但我们不能给天主限定时刻。也不可给天主限定式样。就如当年友第德传记的拜突里雅城的长老。限定了五天。若天主不救。就投降敖罗斐乃。友第德责斥他们说。你们是谁。敢试探天主。这不是求天主矜恤。这是惹天主义怒呢。我们只可谦逊求天主安慰。圣奥斯定说。天主不立刻允。一来为加人的盼望。多得宠恩。二来教人看重天主的恩宠。三来也许是时候不到。如当日在加纳。耶稣说。我的时候不到。为复活拉匝禄。等到了第四天。改正多默。等到了八天。都是教我们多得好处。我们只可恒心求着。静心等待。
末后有一段十分要紧的话。你们不要烦。用心听着。常有教友说。念经。念了什么来了呢。念了吃来。念了穿来了吗。我常答应他们说。什么也念来了。念经好比是下雨。你看雨水里边什么也没有。可是什么也有。不下雨。麦子。豆子。谷子。黍稷。稻粮。瓜果。蔬菜。什么也没有了。一场好雨。可是下的只是些水。这水一来。麦子。豆子谷子。黍稷。稻粮。瓜果。蔬菜都有了。你若是说。下雨作什么。下麦子。下豆子。下……就完了。那就坏了。你种的豆子。在你地里下瓜还行么。一块地里。又是瓜。又是菜。又是豆子。谷子。可下什么呢。还是天主全能。只下雨。公公的都是水。可是水里什么也有。念经就是下雨。你要那样恩典。圣宠德行。全有了。比一样一样的求还好。一样一样的求。还有忘了的呢。再比方你吃饭吧。饭里也没有眼。耳。口。鼻。骨。血。筋。水。力量。聪明。可是吃了饭。眼耳口鼻……都能作事。有说有笑。有聪明。有才干。三天不吃饭。成了孟子说的陈仲子了。耳无闻。目无见。……七天不吃不喝。连小性命也没有了。总没听见人说吃饭是白耽误工夫的。越忙。越事多。越得吃。缺了一顿。还得补上。实在没工夫。作着事也得吃。肉身不吃饭不行。饭里边什么能干也有。为什么不教灵魂吃饭呢。念经就是灵魂的饮食。怎能缺得呢。
说的念经。不光是在堂里。在家里。跪着念那一段一段的。才算念经。凡是心里想起天主。和天主说句话。就是念经。连作活。吃饭。睡觉。只要你想天主。那都是念经。比方说。天主。我乏了。我听你的命。睡大觉哩。天主。你造了麦子。教我吃。我就吃。你教我种地。我就种。就如同小孩子。渴了就喊。娘。我喝水。饿了就说。我饿了。困了就说。我困了。甚至……我们在天主台前。就这样吧。这是顶好的经。另外有苦的时候。喊给天主。祂自然管你。教友我们若能常常不离天主。活的多平安。死时多平安。
天主呀。到如今我不知道求。真是大大得罪你。耽误我。求你教我求吧。
圣母娘。你一辈子常结合天主。你也教给我念经吧。
十五 忍受世苦
我要升天堂。就得立功劳。无功不能受禄。立功劳。就得受劳苦。无劳苦。不能立功。功劳这两件事。不能分开。所以吾主耶稣说的清楚。谁要跟随我。该弃绝自己。背十字架。才能跟我。因为耶稣背了十字架。但他是真理。是道路。是生活。他讲的不能差。他走的路不能差。非跟他走。不能得到长生。可是经上说。背十字架。就是忍受天主所赏的贫病患难。及各人本分当尽之劳苦。一句话全说了。就是要升天堂。该当受苦。受苦同受苦不同。要升天堂。该当忍受苦劳。赏报全在这一个忍字上哩。怎么是忍受。就是知道是天主的命。甘心情愿受。为天主受。为灵魂受。这事可不容易。所以如今我们讲一讲。该受苦的理由。受苦的好处。好能甘心为天主受苦。
一 为什么我们该受苦。因为我们是人。所以该受苦。因为现在住在世界上。就该受苦。因为这个时候。是受苦的时候。
1 我们是厄娃子孙。染了原罪。我们就该受苦。是罪人的后代。带着原祖的罚。被充军。被处罚的。义怒之子。保禄说的。因着一个人的罪。死亡来到了世上。死亡是什么。不是世上。慢慢制死我们的那些苦吗。况说世上人又犯些罪。大的小的。谁数清有多少。我自己犯的。和我有关系的人犯的。那一条不应当受罚呢。所以人一生到世上。本性就想告诉他。你是犯人的子孙。你要上杀场去。不久你得死。小孩子的本性。好像觉着这个。所以一落草。张口先哭。及至慢慢长大。便知道死亡的根子。就在自己本身。除了七罪宗。偏情妄动。加上许多事不从心。谋事不成。成事被坏。冤屈诬妄。烦闷厌倦。抑郁伤悲。操心发愁。忧惧恐慌。事无办法的时候。焦躁发急。恼丧痛恨。一切一切的。心灵的苦闷。时时刻刻。压迫人心。苦楚就在自己内心。
此外贫穷疾病。残废衰老。鳏寡孤独。饥寒困苦。颠沛流离。瘟疫疮疹。小儿生后。又怕风。又怕惊。又怕冷。又怕热。生天花。生水痘。生瘟疹。真是七灾八难。好容易长大成人。入了社会。接着就上学。念书。学手艺。种庄稼。样样都是满头出汗。才得口饭。天主给亚当说的。真不差。只自己一身的苦。就够受了。再加上成家立业。娶妻生子。夫妻的嫌隙。子女的教养。真闹的人头昏目眩。上气换不过下气来。
2 那知世界。又是天主罚了的世界。不是天堂。不是地堂。是涕泣之谷。是充军之地。是苦海。在这里。那来的幸福平安呢。看看那时教人幸福的东西呢。天时冷热不均。风雨不调。旱涝冰雹。水灾。火灾。虫灾。地震。暴风。瘟疫。瘴痢。猛兽。毒虫。连微小的蛇蝎。蜂。蝇。蚊。蜢。蝗虫。虱。虮。跳蚤。甚至眼看不见的微生病菌。都能要人性命。教人生病生疮。溃烂臃肿。所以没宗教的人。往往自寻短见。服毒上吊。以求一死。哎。一个虫子。还爱它的生命。人非十分没了出路。谁肯自杀呢。所以有人诅咒天主说。造物者不仁。以人类为刍狗。闹的世上。只剩了呻吟伤叹。心血和眼泪了。说这话是因他没有宗教。我们有宗教的。知道我们生在世上。是流徙的军犯。住的是涕泣的幽谷。怎可在这里找安慰。你看这个世界。除了害人的东西以外。人拿着当好东西的。又那一样不是刑罚人呢。看财帛。耶稣说它是罪恶的媒介。是扎心的棘茨。看饮食衣服。谁也知道。病由口入。干脆肥浓。是断肠毒药。娇妻美色。是伐性的斧头。从财物妻女。生的多少大灾大祸。至于光荣。更是电光石火。跟着的。还是羞辱。死伤。那能给人一点平安福乐呢。
3 那么我们有宗教的教友。该怎样呢。该知道。你是该受苦的人。你住的是受苦的地方。此外。你还该知道。你现时的生命。是受苦的时候。是耕种的时候。不是收割的时候。是战争流血的时候。不是奏凯还家。受赏的时候。是在葡萄园。出汗作活的时候。不是吃饭支工钱的时候。是跟耶稣背十字架。上加尔瓦略山的时候。不是上厄里瓦山。升天的时候。是受穷受苦。为义被窘难的时候。不是坐在耶稣右边的时候。是趁光亮赶道的时候。不是在家休息的时候。所以我们眼里含着泪珠。头上冒着汗珠。去播种。为得后来。好带着笑容。抱着麦束。回到天上。如今不受这苦。死后的苦更利害。人的生命。反正是一个头苦。不在这头。在那头。不会忍耐的。闹的两头都苦了。
二 以上说的。是原罪的罚。在我们本身上的。再说从别人来的苦。不必说那些战争杀伤。偷窃谋害。诅咒毁谤。负恩辜义。卖朋卖友。诡诈欺诳。恩将仇报。种种伤天害理的事。时时层出不穷。就是乡村之内。家庭之中。彼此的安慰少。难受多。有人生性粗鲁。说话行事肯冒犯人。有的暴躁强横。好压迫人。有的心地不良。欺侮陷害人。有的土棍地痞倾害委屈人。有的贪财爱小哄骗人。就是一家之中。父子。兄弟。夫妇。妯娌间。或因性情不同。或因脾气各别。或因意见不和。或因误会不明。致生出多少吵闹嫉妒。打骂折掇。种种伤心流泪的事。
这也不是新事。也不是一家的事。从原罪以后。亚当就埋怨厄娃。后来两人。一定没断了不睦的事。从有弟兄。加音就杀了亚伯尔。世上就没断了争斗伤残。有力的。欺压没有力的。有权的。欺压没权的。有势的。欺压没势的。有钱的。欺压没钱的。吾主耶稣说。世界好比一块地。好庄稼和那莠子荒草。一齐长着。平常还是莠子高出庄稼一头。恶人欺压善人。这个也不奇妙。恶人不管天理良心。善人不能和他们同样。善人只得多受苦。若说到奉教的。更多一层。外教人不能同奉教的合作。这是吾主耶稣说的。因为恭敬天主的缘故。世人要恨我们。咒骂谋害我们。耶稣说。他们怎样待了我。也怎样待你们。所以我们。比教外之人。还多一层苦楚。所以还得多一层忍耐。
三 为热心奉事天主的。更多一层苦。就是魔鬼诱感的啰嗦。魔鬼勾通着肉身世俗。时时处处。攻打啰嗦。牠如同一只狮子。围着我们打转。虽然牠不能生吞活剥的。勉强人犯罪。牠却如同拴着的贱狗。不住的狂吠。牠有时候。如同南风。刮的你心里烦躁。有时如同北风。刮的你身上寒栗。有时如同下贱女人。在你旁吵嚷不休。你赶牠。他不走。你着急。牠更得意。更利害。牠又挑唆世人。或引诱你冷淡。或讥笑你热心。守规矩。牠说你老死板。总而言之。牠用一总法子啰嗦人。教人失忍耐。这是牠的盼望。人既是有这苦楚。怎样办呢。厌世吧。自杀吧。不能。地狱的苦更利害。钻山吧。进苦修会吧。若有天主圣召行了。到底没这圣召的。怎么办呢。忍耐两字全办了。上边说了。若是不能受的。如今我们。只肯看看这苦是从谁来的。从天主来的。天主教我白受吗。不白受。该怎样受苦才好。忍耐。
四 该怎样受。先说苦是从天主来的。万物是天主掌管。不分有灵无灵。都听天主的命。苦难不论是本身的。外人的。天时的。都是从天主来的。至少有天主的允许。吾主耶稣说了。没有圣父的命。一只麻雀。不能落在地下死了。你们头发的数目。天主全知道。没有天主的命。一根不能脱落。所以除了犯罪的那个恶心。是人自己的事。其余都有天主的圣意。为此恶人谋杀耶稣。耶稣说是圣父给的苦爵。不说是亚纳斯盖法给的。因为天主不过用他们的手就是了。比如古经上说。拿步高王是天主义怒的兵器。又说天主拿着居鲁士王的手。压服各国人民。连魔鬼害人。也须有天主允准。天主不允。牠不能害人。如约伯传上记的。天主许他多少。他办多少。古经说。天主的恶神。附了撒乌耳。既说是恶神。为何又说是天主的呢。因为牠也是天主造的。属天主掌管。听天主的命。牠诱感人。也有天主允许。牠只能引诱人。牠不能勉强人。人听不听。随不随。全在人。人不随牠。不但无罪。还有功劳。不但有灵之物。连无灵之物害人。也有天主允许。看古经上。天主用蚊虫蝗虫等。罚埃及人。用毒蛇罚以色列人。火烧。水淹。瘟疫。都是天主的刑具。默示录说。天神从天上投到地下的。有火有血。有冰雹。有火星。有火山。都是表明这个意思。所以教友。第一该明白。苦是从天主来的。
五 天主为什么加给人这些苦。天主许人受苦。倒有很多意思。人必明白了这一端。才能忍耐。也能得苦难的好处。第一个意思。天主要人看破世界的虚假。尝尝世界的苦味。好克制贪爱世界的心。人本是用黄土造的。他好像世上一总万物。都被地心吸的。常向地心堕落。不容易举心向天上看。因此忘了天堂。忘了天主。忘了永远的终向。耽误灵魂大事。你看世上这些苦。人还贪恋他。若没了苦。人更贪恋了。那么人下地狱的更多了。
第二。天主要人多立功劳。没有劳苦。不能有酬劳的赏报。没有战争。不能有凯旋的光荣。没有工作。没有工钱。天堂永福。是苦劳换来的。耶稣讲真福八端。讲的清楚。八端真福的道理。那一条也离不了苦。第三。是补赎罪。若翰作前驱。讲道理。开口第一句。就是你们该作补赎。耶稣出山讲道。开口第一句。也是你们该作补赎。所以除了受苦。没有第二条作补赎的法子。如今不作。死后就得作。可是如今作补赎。有三样利益。一是苦小。二是苦中有天主安慰。三是能得天主的赏报。天主愿意人。现世作补赎。不愿人死后作。圣人们。明白这道理。他们才爱苦。嫌天主安排的苦少。还要自己添些苦。
第四。为成全人的德行。人在平安顺当时候。喜欢奉事天主。不容易修德行。因为心不容易纯全。在苦难中爱天主。心才纯全。爱情越大。德行功劳越大。
第五。为试探人的德行。俗话说。家贫现孝子。国乱知忠臣。患难中的朋友。才是真朋友。人爱天主修德行的心。是真是假。一经患难。就看出来了。真金一经火炼。才能纯净光明。德行一经苦难。才更光彩彰明了。不经试探。亚巴郎的信德不现。连约伯的忍耐。多俾亚的善功。若瑟的贞洁。都是经了苦难。才大放光明了。所以说钟不敲不响。香不焚不烈。我们明白这端道理。才能不作咬砖的狗了。人能听天主的命。甘心受苦。天主喜欢了。还要赏报别的恩典。免灾难。得降福。如今不必再多说。
只再说说忍耐的样式。忍耐可分三等。下等是有苦时。伤痛难受。尽力摆脱。叫苦连天。也许有些小抱怨。到底不拘怎样。为免苦不敢犯大罪。离开天主。这可说是勉强忍耐。这是为救灵魂。要紧的。没这忍耐。不能升天堂。中等是平安忍耐。可也想法脱免苦楚。也求天主免苦。也求天主相帮忍耐。不敢抱怨。这是真热心。功劳比下等大多了。上等是甘心乐意的受。他们一来为翕合天主圣意。二来懂得受苦的好处。知道是自己报天主大恩的时候。是灵魂发财的时候。所以从心里喜欢。圣人们都是这样的。可是这一等也觉苦。如同耶稣山园祈祷。等等苦难。不是不觉。是为爱天主。甘心受。天主为报答他们。还更多赏他们苦。多给他们立功劳。爱天主的好机会。教友们。我们也要勉力。先明白以上的道理。再演习为天主甘心受苦。后来你还要觉得。苦不但不苦。还要甘甜了呢。为得这恩典。你再多看吾主耶稣的苦难。圣母的痛苦。他俩还得受苦。别人就不用说了。
对祷向苦像念至仁至甘之耶稣。求喜欢求受苦。
再向痛苦母之求忍耐。
一 人不能没诱感。约伯经过了世上一总的灾难以后。说。人生就是打仗。人不论那一类的。那一等的。不论在什么地位。总不能没有诱感。有时候。是从本身偏情来的。有时候。是从人类的老仇。魔鬼来的。所以圣伯多禄嘱咐教友说。魔鬼如同一只狮子。黑夜白日。在世上游行。找那不热心。冷淡的。把他吞下去。这样落到永远地狱里。到底宗徒又嘱咐我们。勇敢抵挡。别被他吞了。我们的灵魂。好比有两个翅膀。可以离地高飞。教魔鬼害不到我们了。就是活信德。和念经。
吾主耶稣。亲身也给我们立了退诱感的表样。可是。耶稣在被诱感以前。有了三个预备。就是离开世俗。念经。守斋。这三样是魔鬼最怕的。是他攻不破的三件武器。此外。吾主耶稣。又教了退诱感的式样。就是先揭破他的黑幕。俗话说。变戏法的。最怕掀毯子。魔鬼最怕人看透了。说破了他的诡计。说破以后。立刻推出他去。一分工夫不迟延。一丝一毫不含忽。打仗。最怕在黑夜。不防备的时候偷营。或用假旗号。假军装。闯进来。那样必定坏事。魔鬼也常用这些法子。攻打人。人若小心念经。就很容易看破魔鬼的诡计。看破以后。别等他进到心里去。立刻推出去。一点儿不要含忽。一点儿不要迟延。千万不要和他闲谈。玩戏。看看他弄来的是什么东西。不论是相反哪一诫的诱感。都是毒气炸弹。那是一些玩弄不得的。可是。许多教友。对于要理上说的。所思所愿。所言所行。所缺。几件事诱感犯罪。有明白的。有不明白的。知道。眼是说的话。行。是办的事。缺。是掉下的善工。到底对于所思。所愿。这两样。多次不小心。犯了大罪。还不当回事。所以如今略略讲几句。
二 诱感的样式。该知道。人有灵魂肉身两件。灵魂是一大份子。是一要紧的份子。他是当家作主的。所以人受赏受罚。全是他先受。加音在地狱几千年了。还只是灵魂受苦。古圣人。在天堂上几千年了。也只是灵魂享福。在炼狱里。也只是灵魂受苦。除了圣母。因为无染原罪。肉身不能等着。第三天升了天堂。别的肉身。都得等到世界穷尽。才去享福。或受苦。灵魂多得几千年。几万年的福。或苦。不算不公道。因为他是当家作主的。所以我们也得懂得。在我们身上。是灵魂和肉身。一齐办事。可是。事有多属于灵魂的。有多属于肉身的。三司办的事。多属于灵魂。所以说是灵魂的三司。可是灵魂如今想事。记事。喜欢事。都得用脑筋和心力。五官的事。多属于肉身。所以说是肉身的五官。但五官作事。眼看耳听。也得有灵魂。这样一总事。才是整个的人的事。
就如一位耶稣。有天主性。有人性。他的行事。有从天主性来的。比方驱魔。复活死人等。有从人性来的。比方困乏饮食等。可是一总行事。都是一位整个的耶稣的行事。我们犯罪。也有属灵魂三司的。有属肉身五官的。可全是整个的人的罪。平常说。所思。所愿。是三司的事。所言所行。是五官的事。既是灵魂当家作主。那么三司的。所思。所愿。更该当小心。所思所愿。没有不好。所言所行。从那里来的不好呢。所以我们该当懂清楚。诱感是诱感。罪是罪。只有诱感不是罪。必定欲司喜欢了。才是罪。欲司或是喜欢。或是愿意作。都是罪。
像司。在三司和五官的当中。还有一样能力。叫像司。就是明悟里。起的外物的那个形象。这能力。是魔鬼最喜欢攻打的。他可也是肉身的能力。所以只有他。还不是罪。必得欲司同意了。才是罪。如今要好好分清楚。诱感是引着人。犯天主的一条诫命。就是引人作一件不合天主规诫的事。平常是从魔鬼来的。所以平常说。魔鬼的诱感。可也有时候。是人的偏情自己作的。他和世俗。是魔鬼的好帮手。所以魔鬼有时候。直接引诱人。有时候间接着。用世俗。或偏情引诱人。如今我们要细讲一些。
诱感的次序。第一步。或是借着外五官听的。看的。或是借着记含记的。提醒像司。像司就生出一种的像来。放在爱欲眼前。到底这事是不好的。爱欲一愿欲。就得犯天主的诫命。这幻像。不拘多不好。不拘多大工夫。只要爱欲不说愿意。不喜欢。就没有罪。因为人没有权柄。不教他来。也没权柄。教他立刻走。
第二步。是觉着快乐。像司中。有了那幻像。人的本性。自然而然的。就生一种情。或是喜乐。或是烦恼。按着像司里的事件。或是教人喜乐。或是教人烦恼。若像司的冲动。太猛烈。有时候肉情也觉着动了。至到这样。只要爱欲不愿意。那些妄动。是人不自主的。还没有罪。因为人的觉司。若见了他的对象。本性不能不觉着一种快乐。比方在舌头上放些糖。他不能不觉甜。眼看见一种美色。比方鲜花。不能不觉着好看。这种快乐。是轻是重。利害不利害。那看各等光景。不全一样。我们受诱感。觉着这种快乐。是因为有原罪。七情受了害。吾主耶稣的人形。是至洁净的。他的七情。也是至洁净的。所以他不能觉着这种情的妄动的快乐。他受诱感。只是外面诱感。进不到他的像司里去。更进不到欲司里去。
第三步。愿意。一愿意就成罪了。生了幻像。起了快乐的妄动以后。人的灵魂。还是自主的。明悟能看出来。那是一件不好的事。相反天主的诫命的事。害灵魂的事。这时爱欲。就能拿主意。是要是不要。因为他是自主的。外面谁也不能强迫他。内里谁也不能强迫他。连天主也不能强迫他。因为这自主之权。是天主自己给的。他不能相反自己。可是爱欲若一迟延。不立刻拒绝。就要施行喜爱了。按圣雅各伯说的。不拘谁。受试探。是被自己的私欲感动勾引。以后私欲受了孕。就生出罪来。罪一成就了。又生出死亡来。所以诱感在像司里。另外生了私欲的妄动以后。万万不能久持。不立刻拒绝。就要全喜欢。一喜欢。就是罪了。所思。讲明白了以上的话。我们明白了。人人都有诱感。所以一觉着诱感。立刻拒绝。若知道是不好了。又理会有犯大罪的危险。还仍旧恋恋着想。喜欢想。虽然没有愿意那个罪的心。只像司里。如同看书似的。反过来。正过去。想了多大工夫。就不想了。这有罪吗。有罪。在大事上是大罪。这就说的那个所思。有的人说。有了不好念头。喜欢想了。后来又退了。这不算退了。是想的不爱想咧。就是了。
所愿。再比方一个人。想了不好念头。就愿意犯。但因为当时没有机会。犯不了。就算计着找机会。这么想了一会。心里说。如今办不了。后来再说吧。他想自己算退了诱感吗。糊涂极了。不但没有退。还愿意犯。不但有喜欢不好念头的罪。还有加增罪的缘由。那按他想的那人的光景说。告解只说喜欢了不好念头不够。该说愿意和某类人犯罪了。没有真犯。可是愿意了。那一类的罪。耶稣说。谁见一个女人。心里贪恋他。他心里算犯了奸淫。这样罪能有两样。一样是从前同某人犯过罪。如今想起来又喜欢。一样是愿意同人犯。这全是说的那个所愿。
若不是喜欢。只是魔鬼闹。那没有罪。从前圣巴格模。责斥魔鬼说。你为什么。日夜不停的诱感人呢。魔鬼说。我们只是敲门。开不开。那在你们了。你们开了。我们就进去。先霸住想象。再攻打欲司。那可就容易了。若你们不许我们进去。那我们没法子。只得散了。这是真话。所以只有诱感。不必害怕。不要疑惑。不要心乱发慌。只清清楚楚给他说。天主不许。我不听你。我不愿意。如同一个狗。在门外狂吠。只你关了门不理它。它不能咬着你。就是像司起了不好幻像。也不必害怕发乱。从前瑟纳城的加大利纳。一天受诱感很利害。明悟里的想象。污秽不堪。工夫不小。才得胜了。耶稣发现出来。圣女说。方才我受诱感的时候。你在那里了。耶稣说。在你心里了。圣女说。我心里有那样污秽念头。你怎样能待呢。耶稣说。你喜欢那污秽念头了吗。圣女说。那样念头。我是万万不能喜爱的。耶稣说。那正是我在你心里的效验。我不相帮你。你早顺从了。
所以诱感来了。一时退不出去。不用害怕。只要你不喜欢。不但没有罪。还有功劳哩。从前圣妇彼利日大。有了这样光景。圣母安慰他说。你用心赶诱感。虽然明悟。或像司。赶不净。爱欲里。却没有喜欢。天主更要报答你哩。有的人心窄。说虽然不愿意。怕有罪。这是糊涂话。既是不愿意。那里的罪呢。他又说。我怕没有用心退。那看你平日的光景了。若平日常怕犯罪。你就放心吧。没有事。若平日肯犯罪。肯随诱感。那你怕的有理。这次虽没有全喜欢。到底存留一时。那就有小罪了。若是用心退了诱感。完了事。心里觉着还有些抖颤不安的情形。那也不必害怕。人才过了一件惊心的事。多有这样的。那好比把一块砖。投在水里。砖沉下去了。水面还有那一圈一圈的浪纹。必待许久。才平静了。
三 诱感从何来。可是谁在那个事上受诱感多。就该查看。是因为自己。不守五官。招来的不是。是不躲避机会不是。若全不是。那怕是从我们的性情。脾气来的。因为魔鬼。看我们心性偏于那一样。他必多用那一样来攻打我们。他见我们心性和乐。爱说爱笑。他就引诱我们贪安乐。私爱人。若见我们性情严厉。铁石心肠。他就引诱我。骄傲。忿怒。待人利害。他如同逮鸟的。知道那一样鸟。好吃那一样东西。就用那一样东西作引子。当初。见亚当爱慕厄娃。就用厄娃作个引子。茹达斯贪财。就用钱作个引子。他如同明白的将军攻城。必定拣空虚不坚固的地方攻打。我们就多加小心。防守我们那软弱地方。用对症的药。治我们那偏情。
能不能免诱感。 诱感既是人人不能免的。有时候。天主格外特恩。有几位圣人。在退过大诱感以后。天主赏他们没有诱感了。那是很不平常的事。我们不必盼望。所以吾主耶稣。只教我们求。又别许我陷于诱感。没有教我们求。不受诱感。也能求这恩典。可是不容易得。如今只说几样好退诱感的法子。
第一是祈祷。圣文都辣说。耶稣是诚信的。他许你受诱感。他也给你相帮。他当先给门徒说。醒着祈祷。免陷于诱感。圣保禄有利害诱感求他。他说。有我的圣宠。你该常求说。天主相帮我。别离开我。从这些恨我的仇人手里救我。把我放在你身边。仇人攻打我。我就不怕了。
第二是谦逊。依靠天主。天主绝不舍弃谦逊人。因为谦逊人。靠的是天主。若许魔鬼打败他。那就是打败天主自己了。天主一定不许。
第三是呼求圣母。不但因为圣母有大仁慈大权能。是因为魔鬼骄傲。一听圣母的名字。想起天主说的。女人踏牠的头来。牠觉着太没脸。牠不能不逃跑。还有一条要紧的。不得不说。就是想法不要空闲。一来我们生命很短。要紧立功。二来空闲是诱感的引子。人一空闲。诱感不能不来。因此外国有句俗话说。闲人就是坏人。中国说一个人。游手好闲。也是坏人的意思。所以我当一身不闲。不念经。就做活。这是当年天神亲身现形立表。教给圣安当的法子。所以圣人后来。就用这法子。教训门徒。
还有一句当说的。是各样诱感。退法不一样。有诱感是教人心里难受的。这样的诱感。可以用相反的德行抵抗他。惟独邪淫诱感。是教人快乐的。不可直接抵抗。该用轻慢躲避的法子。不理他。比方有人用手打你。你能用手迎出去。若他用脏水泼你。你就该躲。邪淫诱感一来。你快分心。想别的事。或圣事。或本分事全行。这样带着讥诮的样子。转身走了。带着轻慢他的样式。连理也不理他。他一定败兴走开。到底素常。该躲避一总引诱你的事情。不然自己招的诱感。难得天主相帮。
一 什么是犯罪的机会呢。就是一个人。或是一个地方。或是一件东西。或是一件事。我几时遇着他。就有八九程得犯罪。比方一位玩钱的人。那玩钱局。就是他犯罪的机会。一位年轻人。不好地方。就是他犯六诫的机会。一个学生。不好书。就是他犯罪的机会。若是两个人彼此犯过罪。再在僻静地方。彼此见面。就是犯罪的机会。有贪财的。见了容易偷。容易骗的财物。就是他犯罪的机会。故意不躲避这样机会。就有大罪。虽然这一次没有真犯。俗话说。既在江边站。就有望鱼心。
比方一位年轻人。到了天津。跟着朋友。到了不好地方。游逛了一会。见了不好的人。听了不好的话。可是没有作不好的事。他有罪吗。有。还是大罪。再比方一位年轻人。和邻家女的有来往。这一天又去了。正赶的有外人在家。没有得空子。没有办了真事。有罪吗。有大罪。什么罪呢。找机会的罪。
二 什么是冒失呢。就是遇着一件事。分不清是罪不是罪。天主许不许。弄不清就办。心里说。管他是罪不是罪呢。办了再说。这么办的事。常常是罪。比方一个人赶集去。想吃肉。又疑惑是小斋。也没掐算。就吃了肉。回家一看是瞻礼五。不是小斋。他说好了。今天没有犯了小斋。他说的对吗。不对。他犯了小斋。因为他吃肉的时候。心里的意思是说。管他小斋不小斋。吃了再说。就是小斋也要吃的。这不是犯小斋的罪。是冒失的罪。若比方他吃以前。先掐算了一会。说。今天是瞻礼五。不碍事。就吃了。回家一看。差了。是瞻礼六。自己说坏了。今天犯了小斋了。他说的对不对呢。不对。他没有犯小斋。没有罪。因为他吃的时候。心里的意思是说。若是小斋就不吃。那算差了。不是故意。没有罪。
总之。为规矩的事。天主的事。灵魂的事。不许冒失。该当清楚。若是疑惑。该当先解了那疑惑。知道没罪了才许办。因为干系升天堂下地狱的事。多咱也不许冒失。冒失了。是把灵魂放在地狱的危险里。那就是一件大罪。比方拿枪冲人群里打。虽然赶巧了。没有打着人。能说他没有罪么。冒杀灵魂的危险。罪更大了。再比方一个人。犯了一条五诫的大罪。记仇恨人利害。办神工以前。想这事怨他。我恨他。不一定是罪。就这么不一定着。没有告那罪。后来又想。我不一定有本分和他说话。就这样好几年。不说话。又一次犯了七诫。告解以后。想我当时不很便易。不一定有本分。如今赔补。又这样待了好几年。又犯了一个六诫。自己说。怪难告的。只说喜欢了不好事吧。反正也是六诫的大罪吧。这样也许行了。就这么办了。这人的神工妥当吗。不妥当。这些不一定。也许行。差不多的事。在救灵魂的大事上。在天主的大诫命上。总不许用。用了那是冒失的大罪。才说的这人。得另行告解。他的神工全不妥当。仇人不赦。不能得罪赦。财物能赔补不赔补。不能升天堂。六诫当告清楚。办的事和想的事。不是同样的罪。若比方当时。那些人不在家。你不能和他说话。你当时真穷。没有力量赔补。能给你赦罪。可是得有宽免人。或赔补的真心。后来能办的时候办。能办不办。又犯一个缺大本分的罪。不能升天堂。
三 当避机会。原罪之后。人心败坏。从恶如流水。你不能说。见了危险。我有主意。耶稣说了。你的心虽然坚固。你的肉身软弱。就如走极滑的地方。小心着还要跌倒。不小心。更要跌倒了。俗话说。近朱者赤。近墨者黑。守着打钱的落眼子。守着和泥的落点子。况说把干柴放在火上。他能不燃着吗。
在外国有玩狮子的。先把铁棍烧红半截。烫他一两次。他记住了。一见半截红的棍子。他就怕。我的骡子一次落在路旁坑子里。再见坑子。他就躲的很远。人不躲犯罪机会。还不及他们明智哩。
若说世界。遍地撒了魔鬼的罗网。在什么地方。什么时候。人也能犯罪。圣奥斯定说。在财物上。饮食上。安乐上。来往交接上。及一总事上。魔鬼全撒上了毒药。我们要躲避一总机会。除非死了。就是钻入深山。我们自己本身。还有一总的犯罪根子哩。所以这里说的。是犯罪的近机会。这样机会。有严本分当躲避。谁投丧命的大危险。还有大罪哩。因为投近机会。是冒投丧灵魂超性生命的大危险。能不是大罪吗。
犯大罪。常是因为有机会。没机会。人就不想犯罪了。谁爱机会。就没有不犯罪的。比如一位走邪道的。他在满四规的时候。在堂里念经。听道理。他许能说。我一定不犯邪淫了。若他出了堂。上了犯罪的地方去。看他还敢说。一定不犯罪吗。见过玩钱的。喝大酒的。及有不拘什么习惯的毛病的。当他输了钱。作了难。看看家里大人孩子受苦。他一时拿了结实主意。一定改了。及到玩钱局里。别人叫上三声。来凑凑手吧。他那好主意。立刻和烟一样。被风刮散了。
有的人说。只要自己有主意。各人有自主之权。犯罪不犯罪。不全在自己吗。真金不怕火炼。不经经阵势。还显不出真假来呢。恐怕还是块冰凌吧。古今来多少大德的人。一遇见机会。还跌了个可怜哩。不知他仗恃什么。敢说这大话。达味从小热心。恭敬天主。作了那些圣咏。赞美天主。天主称他是称自己心的人。因不守眼目。故意看了巴特舍巴的梳头洗面。竟犯了那么大罪。三松不守眼目。看上了德里拉。终于被他治的那样可怜。双眼都被人挖了。伯多禄。因和衙役三班的。一同烤火。被一个指使丫头。一个衙役。问一句。吓的背了耶稣三次。这都是天主特选的人呢。
圣人行事上。记的这种可怜的事。多得很哩。一位隐修圣人。他侄女也和他同隐修。圣人给他安排一间小屋。天天念经默想。后来一位热心少年。来见圣人。后来也去见他侄女。女子没有拒绝他。不久竟和那少年偷跑了。圣人正在念经时。神目中。看见一条大蛇。进了侄女的小屋。把一只白鸽子衔去了。圣人知道不好。去见他侄女。已无踪影了。圣人哭求天主。后见那蛇。把鸽子吐出来。圣人知他侄女还能有救。就出去找他。七年之后。才从不好地方找回他来。连圣女德肋撒。天神明明给他说了。若不用心躲避俗人的交际。后来要下地狱。因为这些缘故。圣教会定的规矩。修女院不准男的去。修士院不准女的去。去了就被弃绝。这都是为什么。一来为保全名誉。二来也是为躲避机会。圣教会为修士修女。神职界。定的都有格外规矩。为平常教友定的。就是天主教你念的。勿听淫声。勿视邪色。勿道非理之言。勿取非义之财。勿践非理之地。心勿妄思。意勿妄动。你不用心躲避就是罪。在大事上是大罪。你仗恃什么。敢不躲避机会呢。
你须说。我自己是软弱的。到底我仗恃天主相帮。还怕什么呢。你这话。一半对。一半不对。若是天主给你的本分。或是为救人。或是为给天主作证。那么你尽心求了天主。你力量再有做不到的。天主相帮你。如同当年。三圣童在火窑里。也不被烧。达尼尔在狮子圈里。也没死。可是。若是你自己冒失。找机会。那正上了魔鬼的引诱耶稣的那条诡计。魔鬼把耶稣携到圣殿顶上说。你跳下去吧。天主说了。打发天神保护。不教你摔着的。耶稣说的什么呢。不要试探你的天主。这是妄望哪。人一自投犯大罪的机会。自然就犯一个大罪了。怎么还盼望天主相帮呢。求天主相帮。就是天主教你做的事。你自己尽力办那能办的。那自己不能办的。天主才相帮。比方古教友第德。冒险去杀敖罗斐乃。可是有天主默启。到底他得守大斋。在敖罗斐乃的营盘外边住宿。不喝酒。念经。有这些善功。天主才保他冰清玉洁。杀了仇人的大元帅。作了圣母的预像。若是他也吃也喝。和敖罗斐乃胡浑一气。那一定闹个赔了夫人又折兵呢。古圣若瑟。若不拼着坐监耐杀。抛下衣裳跑了。他也早完了。我们别因为一两次侥幸。没有犯罪。就仗恃自己。魔鬼也许怕上的太急了。你害怕跑了。如同逮鸟的。闹的太紧了。倒飞了。慢慢教你胆大了。更好逮个稳当的呢。凡是有危险的事。就有大本分该躲避。
三 说起犯罪的机会来。如今更多的很了。吾主耶稣说。到世界穷尽以前。连恭敬天主的人。非天主格外保护。他们也是要上当的。看看如今。世上这些会咧党咧。都说出些大道理来。可是里边。那些假的。差的。也不少。青年人。一不小心。就要失落信德。如今这些学说。学理。假哲学。更利害。青年人。一个好新奇。就要上当。还有这潮流。有些好的。可也有些不好的。不能一说是新的。就全是好的。比方什么跳舞咧。男女同学咧。男女朋友咧。社交公开咧。都得十分小心。还有如今的新书。新报。另外是小说们。杂志们。新戏咧。电影咧。好的自然也不少。到底不好的。但怕比好的还多吧。一不小心。毒气入了脑筋。怕没法治了。你不要说。著者是老顽固。老腐败。落伍者。著者也是竭力提倡新文化。新潮流。新时代。新生活的。可是得分开说。新武器杀人更多。新毒药吃了也死呀。
乡间还有几件旧习惯。教友也是当极力改除的。比方认干亲。拜干姊妹。串门闲坐。男女闲看纸牌。看戏。这其中可也有好的。到底总是不好的多。立功劳的时候。可以说是一定没有吧。所以好教友。不但自己该躲避。还该劝人躲避这些事。方才算天主的好儿女。真爱天主爱人的。
若说躲避大罪的近机会。就是伤财丧脸。断亲情。捌面子。也得算着。这是吾主耶稣亲口说的。若是引你犯罪的。哪怕像手那么要紧。像眼那么宝贵。你得挖了去。砍了去。耶稣说。剩一只眼。一只手升天堂。比双眼双手下地狱强。再说不这样。不算爱天主万有之上。教友们。我们为保全灵魂。什么牺牲也得算着。不然古经说了。爱危险的。死在危险里。
教友常说。求宽免。宽免主日罢工。宽免小斋。宽免定亲。等等的事。这里边有很要紧的规矩。不得不讲明白。
先说世上一总的东西。都有规矩。规矩是保存秩序平安的。没有规矩就乱了。不平安了。一乱一不平安。就出些坏事。所以天主。给一总东西定了规矩。那无灵之物。天主怎样定的。他们就怎样办。因为他们没自主之权。不过有时。天主为发现他掌管万物之权。并为人的大益处。改换一时物的本性规矩。比方三圣童在火窑中。火改了烧的规矩。以色列过红海。约旦河水改了流的规矩。加纳婚宴。水变了本性的淡薄无味。成了好酒。这不过是一时救急。天主不能常办。常办就乱了次序。
人是有自主之权的。可是自主之权。是天主赏的。天主不能许人。用自主之权相反天主之权。所以定的。人有本性的规矩。叫作性律。中国古书说的。「天生烝民。有物有则」的那个则字。俗话说的。天理良心。这规矩的根源是天主。天主是永远不能改的。这性律也是永不能改的。所以天主。永远不能宽免你。不用恭敬他了。永远不能宽免你说虚话。永远不能宽免你犯邪淫。此外还有天主特另定的。比方。不许原祖吃命果。罢工日期不准作活。这个。有要紧缘故。为人有大关系。有时能宽免。圣教会是代替天主。有天主的权柄。圣教会定的规矩。也是天主定的。古教时天主教梅瑟定了规矩。不守。天主就罚。因为梅瑟。有天主给的权柄。天主降生。把梅瑟规矩成全好了。把当改的改了。当废的废了。天主能改能废。他是天主。他有权柄。后来他又把权柄。给了接他位的伯多禄。及接伯多禄位的教宗。所以伯多禄的权柄。是天主的权柄。
世上合法的长上。有的权柄。也是从天主来的。保禄说。一总权柄。是从天主来的。伯多禄劝教友。听合法权柄的命。和听天主一样。耶稣也承认。彼拉多有从上头给他的权柄。可是世俗一总权柄。当按天主圣意。相反天主圣意。就是自己取消了自己的权柄。如同树枝。和树根断了。他就没开花结果的权柄了。所以世俗权柄。多咱也不能反对天主的权柄。明白了权柄的来历。就知道。人有守规矩的本分了。
立规矩。是为公共平安。公共的好处。上边说了。没有规矩就乱了。乱了就坏一大些事。所以俗话说。家有家规。铺有铺规。国有国法。这都是为公共好处。圣教会是一大家庭。是天国。天主这位大父亲。当家人。大皇帝不能不立规矩。我们天主的儿女。天国的国民。就不能不听命。不能不守法。不能随便作事。再一说。天主立规矩。都是有大缘故的。比方不许和教外人结亲。是为保护信德。保护灵魂不下地狱。一个女孩子。到了外教人家。不能念经。不能罢工。还有些异端。明明是下地狱的道路。你想一个教友的灵魂。领了洗。被耶稣圣血洗净了。成了天主圣堂。领了圣体。和耶稣合成了一个。领了坚振。得了圣神七恩。是天主可爱的儿女。耶稣的弟弟妹妹。圣母的孩子。天堂上有他的宝座。如今又活活的送给魔鬼。推下地狱火坑。这是多大事情。圣教会是好母亲。能不按天主圣意禁止吗。教友要升天堂。能不遵守这规矩吗。
把一个人。推到火里烧死。推到井里淹死。国家还得治他的罪。把一个灵魂推到地狱去。天主能不治罪吗。别的规矩。都是一样。为教友的大好处。免教友的大害处。圣教会才立规矩。所以教友当用心守规矩。才是天主的孝子。良民。天主才喜爱。降福。别说圣教会规矩太严。不是规矩严。是关系太大。规矩才严。若你不明白其中关系。你就求神长给你讲明白。别自作聪明。自作主张。别自己宽免。别效法老祖母。拿天主的规矩不当事。私吃命果。惹下这么大的乱子。
二宽免。若是有真正大缘故。可以问神长能宽免不能。因为上边说了。有的事。多咱也不能宽免的。因为是本性法律。有的。是圣教会多咱也不宽免的。比方外教人。有给几岁的孩子娶妻的。即是相反婚配的本意思。相反天主造人。命男女和为一家的本意思。圣教会多咱也不宽免。求也是白求。若神长说不能宽免。你能问那意思。为好懂的规矩。可不许倔强说。怎么不能宽免呢。我不服这个理。你不服。有你服的时候。若是能宽免的。又有大缘故。有大干系。神长看着该宽免。他必宽免。你听命就是了。只是该求宽免。当求有权的。不能自己宽免。不许先办后求。
神长的权柄。也不一样。有的只是教宗能宽。连主教。没有教宗特允。也不能宽。比方不到年岁成婚配。主教也不能宽免。只得去求教宗。有的主教能宽免。神父不能。得去求主教。所以别想。你求就只得宽免。除了权限以外。还得有缘故。这缘故不许造假的。不许故意说太过于了。不许隐瞒。不然宽免是白得。因为一来不能瞒哄天主。二来教宗宽免时。就定了。若缘故不真。宽免无效。若宽免是有条件的。只得守条件。不守条件。说了瞎话。宽免不成。比方为娶外教媳妇。有两个条件。得先问好了。就是第一。当问外教女的。愿奉教不。第二当问。第一许下不阻挡男的奉教。第二不阻挡孩子奉教。若有一件不应。不能宽免。若没有问。或只问了别人。比方问了女的父母。给神长说。问了。应了。那宽免不算。和没有宽免一样。这和不到生日哄神长说。到了生日。是一样。婚配不成。
再比方。你能守大斋。给神长说。我劳病。守不了。这样的宽免不成。因为缘故是假的。宽免是为一定的人用的。不是为公共的。不是为祖传。给谁求的谁用。不许别人借用。宽免若是有定时的。过了时就没用了。换了人。也不许了。比方。你说了外教人。张三家的闺女。求了宽。没过门。张三的闺女死了。你不能用这宽免。去娶外教李四的闺女。若娶李四的。当另求宽免。
宽免不是恩典。不是好事。是不得已的。坏规矩的一件事。不过天主仁慈。看你有大难处。赦你无罪。不是愿意教你办。所以非十分要紧。不要求宽免。只要能有别的路。天主要降福你。轻易求宽免。是不守规矩的凭据。平常天主不降福。所以总守规矩好。
再一说。宽免你。是许作这一件事。算不犯规矩了。当时不犯大罪了。可是宽免不了。你当尽的本分。宽免不了你恭敬天主救灵魂。不但宽免不了本分。你得一个宽免。你的本分更大。更不容易尽了。比方主日。你求了宽免不罢工。去作活。可是恭敬天主。料理灵魂。念经听道理。看圣书。专务神工的本分。宽免不了。因为宽免不了。你不能和别人一同作。你自己该想法做。这不更难了吗。你自己念经。自己学道理。问你怎样办。但是不办。还是不行。所以只要有一线之路。也不求宽免。是守公规矩。天主降福。
再比方。你家求宽。娶个外教媳妇。不算犯大规矩。婚配算妥当。不犯罪了。可是妥当教养儿女的本分。你自己当尽。早晚工课。瞻礼主日。大小斋期。你自己得结记。得操心。不能推给家里人了。还得留心提防。别让他行些异端事。那是他从小习惯了。不知不觉要办的。除此以外。按第四诫夫妇相爱的本分。按婚配的本分。还当劝他奉教。救灵魂。不然算缺大本分。看你的本分。不是又多又大。又难尽了吗。那不能怨别人。若你不尽这些本分。让他随便。你家一半奉教。天主气。一半外教。魔鬼气。慢慢早晚工课没有了。瞻礼主日没有了。大小斋期没有了。孩子信德没根基。一家子两个国。不荤不素。看撒落满那么明白。起先那么热心。教外教女人闹的。背了天主。敬了邪神。江山被天主罚了。失了三分之二还多。天主看他父亲的面子。为保存救世主的血统。才给他儿子。留下一个国。你不尽本分。教女人闹的。不像奉教人家。天主不定给你子孙。留些东西不留呢。要说天国怕更不妥当了吧。看求宽免有什么好处。赶你受审判。天主要罚你。你说神长宽免我了。天主说。宽免不是好处。是给你加些重大本分。尽不好就受罚。
再比方宽免不守大小斋。可是宽免不了。你当作补赎的本分。如今不作。死后炼狱去作。既然不守大小斋。不用圣教会。用天主的权柄定的补赎。你当自己另添别的补赎。可是自己另添的。不如天主定的。天主定的。是天主愿意的。用心作了。不但是补赎。还是听天主的命。天主格外喜欢。多加圣宠。多赦罪罚。多记功劳账。多得天堂赏报。你看是守规矩好呢。求宽好呢。
至于若有真正大缘故。不办不行的事。比如你真病了。守大斋就有大害处。或罢工日。你出了件很要紧的事。那么天主自己就宽免了。你没本分守。你尽可放心。可是为婚姻大事。永不能有这样光景。永不许自己私下办。
总而言之。光景是天主定的。天主赏守规矩的。罚不守规矩的。有要紧缘故。天主能宽免。可是当有真正大缘故。又当先求后办。求了宽。更当多尽一分本分。所以宽免不是恩典。不是好事。不要轻易求。守规矩好。天主降福。
教友口头上。常挂着的。是爱天主爱人。可是若问。什么是爱。就说不清了。怎么着爱。也说不清。所以许多人。光是念爱天主爱人。不知怎样办爱天主爱人的事。我给你说。爱是从真心里喜欢他。想法教他得好。不教他得不好。那才是爱。所以爱分许多样式。如今略提几句。
一 是贪爱。见一件东西好。从心喜欢他。愿得他。比方见了钱喜他。见了一个女人喜他。为现世之物。这不是真爱。这是贪情。这内里有很大危险。一不小心。就是罪。这样情当克除。压服。只为天上灵魂之事。可以贪求。贪天堂。贪德行。恩典。都行。到底不是真爱德。不高超。
二 是友爱。彼此有交情。你愿我好。我愿你好。这爱情。对天主。对耶稣。对天神圣人很好。耶稣说了。你们是我的朋友。可是对世人。还不算好。还当很小心。能有危险。再说也不算高超爱情。耶稣说。外教人及税吏衙役。都能办得到。你们的爱情。当比这个高超。
三 是慈爱。有血肉干系的。本性中发出来的。父母爱子女。兄弟姊妹。天然的爱。不想自己好处了。天主爱我们。是这爱。因我们是祂造的。祂养的。祂是大父母。祂有无限仁慈。父母爱儿女的爱情。没有界限。因为那根。是从天主来的。本性带来的。儿女对父母。当有孝爱。不为赏报。不为自己的好处。只为他是父母。我们对天主。当有这爱。不然不算儿女。
四 是怜爱。这爱是因人有苦。我从心可怜他。设法去他的苦。不为求报答。这是中国书上说的那个仁爱。恻隐之心。天主待我。是这爱情。为免我们的灾难。祂降生受苦。死在十字架上。立圣教会。及一切恩惠。都从天主的一个仁爱来的。不为要我们酬报。不为我们有什么功劳。不为我们有什么好处。我们对天主这爱。当有感恩心。酬报还爱心。从这内里生的。是忠心报主的心。不为赏报。不为刑罚。全从一番义气。生出来的忠心。
说明白了爱的式样。看看天主怎样爱我们。天主对我们。不能贪爱。我们一些好处没有。天主若不造我们。祂一点本分没有。但祂既造了我们。算他自己。找了个爱的本分。他造了就该爱。天主本性是爱。他造就是为爱。这爱可是绝对自由的。不是本分。若说天主。另外耶稣爱我们当朋友。圣神拿灵魂像净配。那完全是天主仁慈。我们绝对当不起。不过天主赏给圣宠。白赏给的。把我们地位提高了。去做朋友。做净配。这可是真正宠恩。没我们一点功劳。至于天主怜爱我们。那更是天主仁慈。因为我们的灾难。比方肉身的疾病贫穷。只是我们的苦。不是相反别人的。别人用仁心来爱我们。周济扶助不难。我们灵魂的灾难。还是我们得罪天主。相反天主。负恩负爱。惹来的。天主还怜爱我们。还受死救我们。这真是无限的爱情。除非一个无限的天主。万万不能再爱我们。那么我们对天主当有的。不该但有贪爱。只知道求天主降福。保护我们。赏我们天堂。赏恩典。那绝对不够爱情。我们对天主。至少当有友爱。还爱天主。还该有孝爱。照我们要理说的。如好儿女一样。为得父母的欢心。
我们爱天主。当有实行。不能徒说空话。耶稣说了。只呼号我说。吾主的。吾主的。不算我的徒弟。谁爱我。但该守我的诫命。诫是不许作的。命是该当作的。所以真爱有积极消极两面。消极是设法免他的不好。我们对天主。怎能免天主的不好呢。就是他所诫的。我们当用心守。不可得罪他。若在堂里念的很好听。一出堂门。立刻去记仇恨人毁谤人。更有许多教友。在家很像回事。一出了门。在外边做事。把恭敬天主。救灵魂的事。全扔掉了。这都不是真爱天主的。真爱天主的。知道天主无所不在。在堂里有天主。在街上也有天主。不能到街上就忘了天主。在家里有天主。在外边也有天主。不能到外边就忘了天主。不得罪天主。这是消极的爱。只这爱不够。还该积极的爱天主。就是听天主的命。做天主命的事。
听天主的命。第一是守天主十诫。早晚念经。恭敬天主。主日罢工。料理灵魂。教训儿女。宽免仇人。这两样是十分要紧的。圣经上说。父母不教训儿女。还不如外教人。耶稣亲自说了又说。该宽赦仇人。你不赦人。天主不赦你。你怎样待人。天主怎样待你。这话十分清楚。十分利害。因为你怎样待人。就是怎样待耶稣。其余六七等诫。也当尽心守。不然不算爱天主。此外又当听代表天主的圣教会。圣教会的四规婚配等规矩。都是天主定的。都得遵守。才算爱天主。因为耶稣给宗徒说。谁听你们。就是听我。轻慢你们。就是轻慢我。此外尽自己的本分。做活过日子。该随天主圣意。忍耐天主安排的贫病患难。为悦乐天主。甘心受苦。不抱怨。为多立功劳。好在天堂。永远爱天主。
爱天主该在万有之上。就是为不拘什么事。连为保守性命。房屋田产。妻子儿女。都不能犯一大罪。得罪天主。这是耶稣说的。他说。爱我不超过父母。妻子儿女。兄弟姊妹。房屋财产。甚至自己的性命。不能作我的徒弟。有人犯天主诫命。圣教规矩。问他为什么作这事。他说没法子的事。这真是糊涂话。不是说了吗。宁死不肯犯罪才行呢。总不能为一人一物。犯罪得罪天主。爱天主的爱情。还该比爱谁的爱情也大。也热切才行。总不教爱人之情。压过爱天主之情去。不然。是大大轻慢天主。
圣经又说。该当全心。全意。全力。爱天主。这是什么意思。是说。真爱天主。只不犯罪。守平常规矩。还不够。还当和天主。一心一意。爱天主所爱的。恶天主所恶的。愿天主所愿的。尽力满全天主的盼望。天主盼望什么呢。盼望一总人升天堂。这是天主造世界。造人。降生。立圣教会的终向。所以真爱天主的人。该尽力救外教人。因为按真爱德说。你当尽力阻挡人下地狱。永远恨天主。伤天主光荣。你又该尽力教外教人奉教。恭敬天主。光荣天主。爱慕天主。这正是教天主得好。因天主内性的光荣。你不能加增。这外面的光荣。你当加增。不然不算真爱天主。耶稣说。谁不和我一齐收敛。他就是给丧失的。
我们只念爱天主的话不够。看看我们办爱天主的事不。工夫。力量。人财。都该为天主尽力使用。才算真爱天主。不然念的话没有用。
第二。爱人。是从爱天主生出来的。第一是天主的命命我们。天主命你爱人。不爱人是不听命。是背叛天主。怎能还说爱天主呢。第二。是天主给我们想的。爱天主的法子。天主好像说。你本来该为我作一大些事。你不能办。因为我不用。那么。我教人作我的代表。你爱他们吧。为他们做的。就是为我作的。怎样待他们。就是怎样待我。为弟兄中最小的一个作的。就是为我作的。因为人都是天主的儿女。都是天主造的。天主救的。天主愿他们都升天堂。都是你的弟兄。都是天主肖像。所以都是天主代表。你怎能不爱他们呢。
爱人当怎样爱。不许贪爱。不许恋爱。不许私爱。不许偏爱。那不是爱人。那是随你的私欲偏情。比方你爱吃好东西。爱穿好衣裳。那不过把东西衣裳弄坏了。你得好处。东西衣裳受了害处。那是爱他吗。所以该为天主爱。该按天主爱的样子爱。先说为他的灵魂肉身的好处。不论是慈爱。是友爱。是孝爱。是怜爱。都该有这超性为头才行。不然。不免犯罪。比方父母慈爱儿女。若不按天主的样子。那就不免有溺爱。娇爱。那都是不好。爱朋友。不按超性。就成了怜爱。私爱。若不为超性为头。孝爱。怜爱。都不能常久。不能真实。或是搀上求名的心。那又成了假仁假义。愚忠愚孝。都不正当了。
对平常人。爱的规矩。是「如己」两个字。就是耶稣说的。你愿人怎样待你。你也怎样待人。中国书上说的。己所不欲勿施于人。先说己所不欲的。就是那些没情没谊。白眼看人。讥诮毁谤。轻慢凌辱。咒骂恼恨。谋害杀伤。欺诈哄骗。伤财物。侮妻女。等等伤人心。伤人面。伤人财。伤人身的事。你不愿人那样待你。你也就不能那样待人。
再说你愿人怎样待你。就是忠信。良善。厚道。相帮。安慰。周济。有苦同苦。有乐同乐。你愿人怎样待你。你也那样待人吧。可是说着容易。作着难。因为人心性不同。脾气不同。好恶不同。人心之不同。如其面。要彼此相爱。总得克制自己。担待别人。所以圣保禄论爱德说。爱德忍耐。爱德仁慈。爱德不嫉妒。彼此担待。彼此宽恕。若有人得罪了人。当如同天主宽免我们。你们也彼此宽免。因为人不是天神。谁也不免有毛病。有错处。彼此担待。才能满耶稣的盼望。圣奥斯定说。有忍耐的。才有爱德。有爱德。必定有忍耐。看父母照管有病的儿女。什么不忍耐。不担待呢。
爱德又当仁慈。不但忍耐。担待别人。还该相帮别人。谦下待人。愿人得好。圣保禄说。因着吾主耶稣。我们成了一个身体。耶稣是头。我们都是肢体。一身的肢体。怎能不彼此担待呢。牙咬了舌头一下。就得把牙拔去吗。一身肢体。怎能彼此不相帮呢。崇修引说。你看脚上扎个茨。头也低下。腰也要弯下。眼快去看。手快去摸。一心想法拔去。才完。我们要明白了这道理。有什么不好说。可是只得这样。因为耶稣说了。我是葡萄树。你们是葡萄枝。枝子虽多。可是一棵树。不能分开。教友们。我们天天念这爱天主爱人一句话。我们得想想。真办不真办。因为这是天主十诫的总根子。是圣教会一总道理。规矩。圣事的总终向。圣保禄说。如今在世上有信德。望德。爱德。到了天堂。信德没用了。亲眼见了。望德没用了。永福到了。只剩下爱德。永永远远。爱天主爱人。愿得天堂永远。爱天主爱人。如今在世上。当真爱天主爱人。
论爱德已经说了。但这端道理十分要紧。如今再提几句。另外指出几样。爱人的善工来。耶稣在山中圣训。给宗徒及众人说。你们该当慈善。如同你们在天圣父。那样慈善。路六36。圣经处处都是赞美天主的慈善。圣咏说。祂的仁慈。是永远的。又说祂的仁慈。相称祂的大爱。就是无限的。所以圣若望。简直就说了。天主就是爱。天主的爱。只为我们人的好处。一点也不能图我们的酬报。一点也不能因我们长处。只是要施恩爱我们。所以我们的爱人。也该和天主一样。不图人的酬报。不因人待我有好处。只为天主爱他。施给他恩惠。论这爱德。耶稣又定了规矩说。你们不要判断人。不要责罚人。除了这两条。消极的爱德事。他又讲了两条。积极的爱德。说。你们当宽赦人。好得宽赦你们。你们当施舍人。好得施舍你们。你们赦人的得罪。天主赦你们的永罚。你们给人现世的东西。天主给你们永远的天堂。你们给人多少。天主还你们多少。天主还你们的斗。要是满了。摇了。向外流的。因为天主的本性。就是仁爱。天主作的一总事。都是给人恩典。有本性的。有超性的。肉身的。灵魂的。若你相帮人的肉身灵魂。那正是相帮天主作事。做天主的帮手。替天主分施恩典。教你相似天主。恭敬天主的事中。没比这事更好。更中乐天主的。
有人想。行哀矜是随便的事。不是本分。他们大大差了。玛二五34。耶稣另提了。不行哀矜的。受天主的罚。说。可咒骂的。离开我。去永远火里。因为我饥了。你们不给我吃的……不可怜你们当中的穷人。就是不可怜我。……可怜穷人。就是可怜我。路十六25.记那富人下了地狱。正是因为他不哀矜穷拉匝禄。所以亚巴郎说。你在世享了福。现今该受苦。拉匝禄在世受了苦。现今他该休息。雅一27.在天主前纯洁的奉教。就是在患难中。照顾孤儿寡妇。圣师们一口同音说。行哀矜不是随便事。是良心的本分。圣巴西略说。人缺少什物。你凭什么吃好东西呢。天主要他用忍耐劳苦。救灵魂。升天堂。要你用哀矜救灵魂。圣盎博罗削说。天主派你。分散他的恩典。你不要想地里长庄稼。只为你的肚子享福。你手里有的。是天主托给你的。
行哀矜是本分。不能等的有了闲钱才作。是你应花的一项。和吃饭穿衣。是一样。是要紧的正花项。圣玛尔定保守进教时。一天见一穷人。没钱给他。便把衣裳。给他半个。耶稣披着那半个衣裳。发现给他。圣塞勿禄乞丐。把人哀矜他的东西。省下来。再哀矜别的穷人。这才是真大方的呢。若你当时。真没有东西行哀矜。你就做神哀矜。用好话安慰他。给他求天主。看圣伯多禄和圣若望。进圣殿祈祷时。一个瘫子向他们求哀矜。圣伯多禄说。我们也没银子。也没钱。把我们所有的给你吧。因耶稣的名字。你起来吧。我们也可用好话。振作安慰人心。到底平常。人是推诿。圣奥斯定说。比如你有五个孩子。天主若赏第六个。莫非你得扔了他吗。这穷人。就是天主赏的第六个吧。还是天主的孩子。是你的兄弟。你能说。管不了他吗。你管天主的孩子。天主管你。从前一位富人。死前把财帛都哀矜了穷人。他只一个儿子。他说。儿子给了耶稣吧。他死了。天主报答他。动了一个大富贵人的心。把闺女嫁给了他儿子。如同从前。辣古耳把撒辣嫁给小多俾亚。把全份家产。全给了他。他立刻成了一个富贵人。你行哀矜。天主也会报答你的。圣咏上说。我从幼到老。未曾见过善人被忘弃。他们的后人。没有要饭讨生的。他们整天可怜穷人。哀矜人。他们的子孙。常得享福。三六25.
所以圣金口说。你不要想。是富人为穷人有用。是穷人为富人有用。穷人没有富人。至少能生活。富人没有穷人。富人的东西没用处。只为自己用。是干等受天主审判。惟独善用财物。作哀矜的。他的财物。才算有真用处。训道篇三一10.说。好富人是有福的。他的财物。在天上成了永远的。诸圣者的圣教会。全讲述他的哀矜。世人。天上人。天主。全喜爱他。所以耶稣说。你们用恶银钱。交天上的朋友吧。为到你们缺乏的时候。他们好收留你们。到你死时。你算到了缺乏的时候了。世上的人。父母。妻子。儿女。兄弟。都不能相帮你。财帛银钱。都不中用了。只有积在天上的财帛。交下的天上的朋友。或用行哀矜。或用神哀矜。劝的外教人进教。劝的罪人回头。救的炼灵升天。代洗小孩得救。他们都来接你。保护你。代你求天主。致命圣人。用热血买天堂。苦修精修。用苦工劳力买天堂。只是你。用小小价钱买天堂。是多么便易。
不论神形哀矜。都是一样。都教人得天主格外丰富的降福。圣宠神恩。赦罪免罚。看天主圣神。借多俾亚的口。对他儿子说的。哀矜能救人。免罪免死。不让人灵魂入于黑暗中。哀矜教人在天主前有大仗恃。还能教人得到善终的圣宠。给人开开天堂之门。若你花钱买东西。不能疼钱。若一个人。守着钱不买东西。落个饿死。谁不说他糊涂呢。若很小价钱。买很宝贝的东西。你一定快快交钱。怕人反悔不卖了。买到手里。一定喜欢的不得了。到家要夸你买的便易。如今教你。用一些土中刨出来的东西。你带不了去。还要归于土的东西。买永远的天堂。你倒哭穷。说没有钱。买不起。看看糊涂不糊涂。
再一说。哀矜要趁你的力量。不能多。不能少吗。只要你真心。只要你为天主。只要你大方。只要你喜欢。耶稣说了。给穷人一碗冷水。还有报答呢。只是人不肯作。就完了。如今说说。你能作的。几样很好的哀矜吧。这是天主顶喜欢降福的。也是人人能作的。
一 是看顾病人。助人善终。我们全知道。人临终时。是很苦的。肉身被病治的。疼痛难忍。心中再有挂念。魔鬼知道。是很要紧的一刻。一定来想法啰唆。所以大概病人把天主给的。立功劳的时候。不会善用。或是失忍耐。抱怨天主。或是着急发烦。怪别人服事的不周到。所以说。百日床前无孝子。因此犯些罪。但是人的本性。都是当局者迷。旁观者清。经旁人一提醒。一劝勉。就有了安慰。连吾主耶稣。山园祈祷。他本是天主。当他受临终之苦的时候。宗徒不能安慰他。圣父打发天神来安慰他。耶稣立刻有了勇力。正是教训我们。在人病重时。不分本家外家。该常看顾安慰他。另外用超性道理提醒他。发信望爱三德。听天主命。作补赎。发痛悔。想天堂。轻世俗。领着他呼耶稣玛利亚圣名。求护守天神。求善终主保大圣若瑟。助善终。操心请终傅。请人念临终经。本家人。心伤事忙。还是别位教友。要多多相帮。若病人本家没力没人。更该多多操心。把他送到天堂。天主多喜欢。他在天堂。多感念你的好处。这不必用你花钱。你能说办不到吗。你若不会。你可得学。不然你怎能得善终呢。
第二。救外教人。如今念的四规说。当尽力帮助圣教会的经费。圣教会经费。是救灵魂的经费。另外是救外教人。有人的出人。有力的出力。有钱的出钱。有才的出才。这样哀矜是很重的本分。后来还要专讲一次。如今只顺便提出来。这个也是按自己的力量。若不办。不算教友。怎能升天堂。
三 救济炼灵。这在瞻礼单。追思已亡瞻礼。也只得讲。如今也顺便提起来。这善工是天主很喜欢的。因为他们都是圣人。天主的儿女。他们的苦很重。他们不能自救。天主至公。不能白赦。天主仁慈。要我们彼此相帮。这真是天主大仁慈。给人想一总法子。为生者亡者。都得大益处。救人出炼火。天主也教人救你。他们到天堂。还作你的主保。所以天天别忘了。奉献本天所诵之经。所受之苦。所行之事。求为圣教广扬。外教人进教。求为炼灵作补赎。
四 代洗外教孩子。看看多少无罪婴孩。另外在中国。样样设备不全。民间父母。不懂保持卫生。小孩子死的太多太多。但大多数。为着原罪。不得升天堂。只有圣教会的姑娘。代洗几个。但大多数。还是得不到这大恩典。所以劝教友。老太太和男子。想法学些小儿科。有外洋教友相帮的圣婴会。有些现成的药品。你们当大量的。救护外教婴儿。自家孩子。也设法进圣婴会。相帮一些。会些医道的。不可只想落个钱。你救一个灵魂。比你赚一万元也强。这是无价之宝。教友千万别小看这事。人小灵魂不小。同是耶稣圣血救的。他们升天堂。比谁也准当。在天堂永远赞美天主。如今说两个故事作这篇道理的结尾。从前有一位大富户。恭敬天主。倒很诚心。这年赶的年景荒歉。本堂神父。向他借款放赈。对他说。你为天主花钱。天主要百倍酬报你。他问神父用多少。神父说。一千银子吧。他和神父如同开玩笑说。神父说了。天主加百倍还我。那么神父。立给我十万银子的借帖吧。神父说行了。这样救活了许多人。不多几年。富人死后。发现给神父。还给神父借帖说。天主不只酬我十万银子。却赏我永远无限的福。借帖定然该还给神父。
又有另一富人。却甚悭吝。一天几个乞丐取笑说。谁也求不到他的哀矜。一个乞丐说。我去。正值富人打热了面包。乞丐赖着。因圣母的名字求他。他烦了。取了一个大面包。投给乞丐。乞丐接着面包。谢了谢他。不多几日。富人得了重病。仿佛在天主前听审判。天神用天平一称他的功过。罪太重。他一看心慌。情知不好。要下地狱。这时圣母过来。把一个面包。放在功的一头。天平称过来了。圣母代他求情。他苏醒过来。病也好了。他大大醒悟。感谢了圣母。大行哀矜。成了热心教友。这固然是圣母大仁慈。可也是哀矜的大好处。
所以劝教友。听耶稣的话。实行爱人的善工。公审判时。耶稣要对你说。圣父降福的人。来享天福吧。因为我在世上饿了。你给我吃。渴了你给我喝。冷了你给我衣裳。行路你收留我。生病你看顾我。……善人说。主子。几时哀矜过你呢。耶稣说。哀矜你的穷弟兄。就是哀矜我呀。
表样。是人行事。外面表现的样子。这是很有力量的一种东西。很能拉扯人仿效他。因人的本性。是见什么学什么。所以俗话说。近朱者赤近墨者黑。文话说。与善人交。如入芝兰之室。久而不闻其香。与恶人交。如入鲍鱼之肆。久而不闻其臭。与之同化也。这话说的很对。因为人有模仿性。所以一方出一种手艺。都是因为见一人作的好。作的有益。赚了钱。就都想学那手艺。好事这样。恶事也是这样。守着什么要学什么。小孩子更是利害。所以孟子小时。守着开宰杀的屠户。就学杀牛宰羊。他母亲就搬了家。有离坟墓近了。孟子就学哭爷哭娘的出殡。他母亲又搬的。临近一个学房。孟子就学那些念书的事。就成了一个大念书人。另外若是兴了一个新样的事。人们就更着意留心的看。先不敢说好歹。留心细看了。若是好。就说这事不错。我们也办吧。若是不好。就说这事不行。我们不要办。干不得。
平常人。都是看外表。若说看内里的真实。那须是有知识的人。因为这种缘故。买卖人。把货物都装饰的很好看。常说。货买一张皮。内里的好。被外皮一装饰。人人都要喜爱了。外皮装饰不好。内里的好。真看出来的。还要说。可惜一件好东西。样式太难看。有心买的也不想买了。说了这些俗理。就到了我们的正题了。教友该立好表样。不要立恶表样。这是十分要紧的。吾主耶稣。切切实实嘱咐的。他说。你们如同山顶的城。是众目昭彰的。这表样。好比一块面酵子。看着不大。放入三斗多的面里。可以把全体发起来。外教人。看奉教是个新事。都格外留心看。因为看出些不好。他们就不奉了。真真可怜。所以立好表样。是十分要紧的。
一 先说好表样。特利腾公会说。好表样。是常久的活道理。教四周看的人。都起稀奇的心情。所以圣伯多禄说。凡看见你们的好表样的。都要赞美天主。这本是吾主耶稣的话。他说。你们在众人前行善。教他们见你们的好行为。也赞美在天圣父。所以立好表样的人。是天主的活圣堂。天主最喜住在他们心中。善心软弱的人。见了好表样。心志坚固了。觉着有了同伴。行善不怕人说了。罪人见了善表。好像脸上污秽的人。见了镜子。厌恶自己的不干净。要改过迁善了。又如圣奥斯定。看了圣人行实说。这些男男女女。都能办。都升天堂。为什么我不能办。不能升天堂呢。这样他向善的心生了。
讲道理。写书。你能说我不会。这立好表样。是活道理。活本书。活广告。你能说不会吗。又是极便易的。不用另费工夫。不用花钱。不用特另出力。只把你的教友本分。尽的好好的。天主的规矩。守的好好的。你能说不能办吗。不办这个。怎样升天堂呢。再说。讲道理。许有人不爱听。许说的得罪了人。好表样。人不能不看。看了不能不赞成。所以说。表样有拉扯人的力量。圣人们全说。拉人到天主前去。再没有好表样有力的。多少外教人。看致命圣人的表样。回头奉教。致命受刑。更拉人进教了。圣人们都是用表样。比用道理感化的人更多。
二 知道好表样的好处了。再说立好表样的本分。这本分是一总人的。一总人该光荣天主。一总人该救灵魂。一总人该救别人的灵魂。所以一总人该好尽教友本分。就是该立好表样。另外有管人的本分的。更该立好表样。一是神长。羊群不但听他的声音。还该跟着他走。保禄给他徒弟弟茂德说。你在言语上。行动上。爱德上。信德上。洁净上。为你的信友。都该是好表样。二是父母。小孩子。常常模仿父母的样子。连说话的声音。喜笑的样式。都要学父母。所以父母。从孩子很小很小的时候。就该立好表样。不如此。比背教成外教人还不好。三是小学的先生们。他们好比是开染坊的。小孩子最好留心先生的举动。他们好。学生好。他们不好。学生不好。这是一定的。墨子悲素丝说。染于苍则苍。染于黄则黄。后来一辈子去不净。那个初次的颜色。所以这几等人。当格外小心。立好表样。
在一总事上。该立好表样。如同吾主耶稣。行动言谈。衣装饮食。等等都表现着端庄。谦和。良善。忍耐。洁净。公义。特利腾公会。也是这样教令神职界的。且该在一总时候。一总地方。一总光景。都按耶稣说的。你们是夜中的光亮。当在一总人前放光明。为教他们见你们的善行。光荣在天大父。圣保禄说。我们在天神世人全世界前。好比是一幅景致。他们全要注目看我们呢。圣伯多禄。另外嘱咐教友。洁净良善两样善表说。你们在外教人中。务要有好品行。教向来在什么事上毁谤你们是恶人的。看见你们的好行实。也要归光荣于天主。又说你们为天主的缘故。要好守法律。这原是天主的圣意。要你们用自己的善行。堵住那些无知的愚人的口。看宗徒说的。只要教友洁净良善。好守国法。连以先骂他们是恶人。无知识。不明白圣教会真像的人。因见他们的好表样。不但堵住口。不骂他们。还要跟他们奉教。光荣天主哩。看好表样。是多大力量。吾主耶稣。还是先行后眼呢。中国书上说。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。况说引人进教。升天堂呢。知道善表的本分。关系重大。教友就该立好表样。不然。把灯罩在斗底下。一定要受天主严罚的。
二 恶表分两种。一是我自己作恶。无心引诱别人。只不避人。成了他们犯罪的机会。和善表样相反或教他们。有了犯罪的知识。或加了他们。犯罪的胆量。这是真正恶表。二。是我作事。像坏鬼般的。故意引人犯罪。或授给他们犯罪的知识。或用鼓励。劝勉。宽慰。种种方法。加他们犯罪的胆量。这不但是恶表。简直说。是作有形可见的坏鬼。比无形的恶鬼。更坏百倍。所以耶稣伤叹的说。引坏一个小孩子的。就不如早早在他头颈上。拴扇磨石。沉在海底。一来。他沉海身死。免得再犯罪。像恶财主沉默在永远的火海里。二则。免得再拉着别人。一同沉溺永远火海里。由他这一个坏种。还不知生出多少坏果子来。圣金口说。一个坏了。一千个丧亡好比一箱鲜果。全箱遭殃。到底耶稣又伤叹说。祸哉。这世界。犯罪引子。一定是要有的。但引子的根源。真真祸哉。因为他们。是简直的反对耶稣。拆毁天主的工程。
你想一个魔鬼。天主从生了他。养活他。吾主耶稣降生。受千百苦难。死在十字架上。流尽圣血救他。好容易得到他个信从。领洗成了天主可爱的儿女。天主圣三。住在他心内。给他预备下了天堂。你想这样天朝喜爱的一位小天主。你从天主手里。把他夺出来。褫去圣宠的华衣。赶走他心内的圣神。杀死灵魂的生命。毁坏他的天堂。把他交给魔鬼。作恶鬼的奴才。死后下地狱。受永苦。你想想天主甘心不甘心。天主报仇不报仇。你杀了一位平民。国家要你抵命。你杀了国家元首的儿子。皇上家的太子。你怎样抵命。拆毁一间民房。人家告你。你要受罚赔偿。你拆了国家的王宫国府。你怎样赔偿。如今你杀的是天主的子女。你拆的是圣三神殿。你该什么罪过呢。所以说。立恶表的是凶犯。是恶鬼的衙役。是耶稣的对头。耶稣说。引坏一个诚实如同孩子的人。不如用磨石。早早把他扔在海里。耶稣又说。那些人的护守天神。常在天主台前。你杀了他们护守的人。他们如同亚伯尔的血。在天主台前。高声求天主报仇。天主能不罚你吗。
可惜多少次有些外教人。听了圣教会的道理。长叹一声说。教不错。理不错。是真的。可叹人全不按那里办呢。这就是因为不好表样。阻挡人奉教。教耶稣白流圣血。白死在十字架上。天主圣宠的光。被不好表样的黑云遮蔽了。这个人。和他的后人。下地狱。天主要谁偿命呢。要那因恶表阻他进教的。从前一位神父。称这等教友。叫堵门教友。他们像堵门的石头。自己不进门。也不让别人进门。他们如同拦门恶犬。见过一个教友。常办些坏表样的事。还爱给人讲道理。末后他说。可别看我。别的教友还说。他这也不错。我说。大大错了。他不如不讲道理。他讲道理。是惹人犯罪。凡听他的。或是心里讥诮咒骂他。连带着轻慢天主教。或是听着道理是不错。到底一定不起进教的心。若有奉教的心。被他一讲。也不奉了。比方一个人正饿。想吃东西。你把好的东西和狗屎盛在一个碗里。给他吃。他是多么难受。见了好东西。一心想吃。又被那污秽东西闹的。万不能吃。心中多么发怒发急。他一定恨你骂你。你还不如不给他端那东西。坏人讲道理。就是如此。不但他的讲劝。没人听。连别人的讲劝。也被他阻挡了。就如一只手往里拉人。一只手往外推人。教人疼痛难受。也进不了门。
常有人伤叹。外教人不奉教。或怪中国守旧太大。或说中国人只顾现世。所以说没有点世俗为头。人奉不了教。这些话。怕全靠不住吧。如今返回。圣教会本身。是圣保禄说的。至圣无玷的吗。是只讲被钉的耶稣吗。柜里的货物。真和出的货样子符合吗。众弟兄们。别忘了。我们是天主的儿女。耶稣的兄弟。至圣教会的信徒。大金字招牌。可真是不错呀。可是。我们别玷辱家门。别挂着金店招牌。卖碎铜烂铁呀。我们就是圣教会呀。我们行为的好歹。就是圣教会的光彩或羞辱。所以耶稣说。人见我们的行为。就光荣天主。或咒骂天主。传教。传教。可别踹教呀。盼望天主。相帮我们。都立好表样。那就不愁不开教了。
天主生人用父母。养活人也用父母。在父母心里。又放上了一种特别的爱情。这样人在世界的苦海里。涕泣谷中。有家庭的安慰。天伦的幸福。还易担承世界的苦楚。这原是天主的爱情。如今竟有人。想破坏家庭。离散父子。这是多么糊涂。多残忍的事呢。但这邪说。也有时是人们惹的。因作父母的。不明白自己的本分。不知道自己的权柄。一味专制横行。不顾儿女的权利。惹的无知的人。咒骂旧家庭。是黑暗家庭。是监牢。高喊打倒旧礼教。解放儿女。等等胡言乱语。要知旧家庭。真有当改革的。那都是家长个性的过错。不能因此。把旧礼教一齐推倒。如今我们先谈谈父母的本分。后再谈谈子女的本分。便见得新旧两派。都有他的大缺点。
一 父母的第一错误。是认子女是自己身上掉的肉。自己对他有全权。这大大差了。当知子女是你生的。你还得认明。你是谁生的。谁给你生子女的能力。子女的小体。肉身。是你生的。子女的大体。灵魂。不是你生的。为此外教俗话说。人是天生的。奉教的加上一主字说。人是天主生的。所以做父母的。别认定子女是你实受的。子女是天主寄放你手中的。一面是你的安慰喜乐。因为一家子的幸福。多半在小孩子身上。但一面也是你的责任。教养两条大本分。都要尽得好。因为日后天主要向你讨这笔大账呢。
二 父母第二大错误。是只知子女有肉身。不知子女有灵魂。只知道养。不知道教。另外我们教友。该用信德的眼。把子女看出有肉身。有灵魂的整个人。还得把他看出天主的人。不但有肉身有灵魂。还得有信德。有圣宠。就是有超性的生命。肉身生命。当养当教。超性的生命。也当养当教。如今就按着两端分开说清。
一 对子女的肉身。中国古书。就有胎教。这是告诉作父母的。你一知道有了身孕。就该知道。他是有生命的人。一 要保全他的生命。故意伤害他。就是两个大罪。一是杀人。二是犯第四诫。相反父母的大本分。除了故意杀他。还有不故意的杀害。若不小心。也很容易有大罪。所以男人对孕妇殴打。或教他作伤身的重活。以致伤了子女生命。是杀人大罪。国家刑法。也有杀胎和杀人一样。女的知道自己有身孕。也得小心。不许跌打损伤。若不小心。以致伤了子女。也是大罪。小孩子生在世上。你就有严本分。十分小心。那些教他生病伤生的事。都该小心防备。从前中国有地方。有溺女的恶风俗。被外国人怒骂。说是野蛮。有的打胎。那也是野蛮的大罪。不想如今外国。有了节育的邪说。那是相反婚配圣事的终向。大伤人道主义。若当真怕子女多了。不能养活。那就节欲。不然难免天主重罚。古经记的敖难就是榜样。
再一说。你若真心恭敬天主。也不必害怕。天主生人就养人。耶稣说了天上的飞鸟。天主全养活他。何况人呢。只要你热心。好尽父母的本分。好守婚配的本分。从前一位好教友。有了七个孩子。他的邻居说。你怎么养活他呢。他说我养活了六个。也就能养活七个。那家雀有七个还能养活。我就不能么。再一说。还有天主相帮呢。但是父母既生下子女。有养活的本分。自己就当劳力工作。节俭勤谨。圣央卜说。看那乌鸦。他们还知道教子女学飞。多日伴同照管。可以人不如鸟吗。但可惜。许多父母。只顾生子。不知照管。自己玩钱饮酒。游手好闲。不务正业。累的妻子。涕饥号寒。这种人。真不如禽兽哩。作父母的。当给孩子留个饭碗。这是不能再少的本分了。
平常一家中。若有继母。这一家算不能平安了。这是大错误。继母既接儿女母亲的地位本分。就该接母亲的爱情。不能说。不是自己的肉不疼。那是外教人都说不好的。平常全是从疑心来的。继母疑惑儿女拿着不当。儿女疑惑继母不疼。这就坏了。继母当知。自己代替天主。当爱儿女。儿女当认继母的地位。听命恭敬爱慕。当和娘亲一样。那才算教友按信德作事。
孩子稍长一些。也当看看他的心性材料。近乎那样。早早教他上学。或学手艺。或学买卖。总给他谋个立身之道。但这上学。学手艺。买卖。和大了定亲。为孩子干系很大。我们当另外讲一次。所以这里先搁下。说说教训的本分。
二端教训。圣路加记。若翰的母亲。依撒伯尔。既有了身孕。隐藏了自己五个月。说在自己的日期。天主照顾了我。教我免了人间的羞耻。圣路加说他隐藏了。就是不出外见人。少说话。等等。为什么呢。害羞吗。不是。是为自己。静心恭敬天主。收敛心身。尽孕妇的本分。在中国书上。也说。孕妇勿视邪色。勿听淫声。坐立都要端正。不可饮酒发怒。因为胎儿和母亲活的是一个生命。饮食是母亲的血气。所以不但肉身的面貌。脾气随母亲。血分灾病随母亲。就是心性好歹也随母亲。母亲怀孕时。若发怒饮酒。生的子女。性情必定乖张。母亲又好色。好财。等毛病。生的子女。也是那种心性。俗话说龙生龙。凤生凤。老鼠生的会打洞。这话倒有道理。所以若翰的母亲。隐藏自己。正是为修身养性。躲避听看非理之事。好能心平气和。教怀中孩子。扎个好生命根子。后来在胎中。就得了圣宠。认了耶稣。怎能不成圣人呢。望你们作教友的。明白这理。多多为怀中孩子求天主。在没生世以前。早早赏他恩典。
及至孩子生在世上。三年还是吃的母亲的血。谁也知道。母亲有病。血气不净。不教孩子吃奶。不然孩子也要生病。母亲的毛病。也借着饮食。传给孩子了。母亲热心。也传给孩子了。所以当母亲的。当十分小心。在这时。母亲念经领圣体。总别忘了你的孩子。你给大人念经。他能因着自己的罪。得不了你念经的好处。小孩子没有罪。你念经的好处。他一定得了。你常常给他念经。他慢慢积下天主许多圣宠。到他一开明悟。圣宠的力量。被展开了。他很容易受教训。成好孩子。许多圣人。从小就像圣人。那都是父母代他求的。把德行传给他的。他不知不觉。就成了圣人。
及到孩子学话。起头有些知识。还不算开明悟。这正是要紧时候。那正像一张白纸。要上颜色。染上什么。就是什么。如同一块软蜡。在上边打什么戳记。他们小心灵中。看见世上的事。都是新奇的。他们被渐渐长知识催的。要打听明白世上的事。所以对父母说的作的。都会用他的小聪明。不甚明了的聪明。用心推论。这是什么事。那是什么事。还要絮絮叨叨的。问东问西。想了问了。就要仿效。所以这时。父母当十分小心。有妨碍的话。什么发怒。竖眉瞪眼。咒骂吵嚷。打架。这在孩子心灵上。印象最深。一辈子去不掉。还有谈人家长短。另外是那些丑事。小孩子不明白。就要想明白。小心灵中。就想些怪事。若明白了。还要办办。看是怎么回事。几岁的孩子犯邪淫。都是这缘故。这全是父母作了魔鬼。引诱坏了孩子。自己还不知道。真真可恨。小孩子心中。种下这样恶种。大来就要生恶苗。结恶果。
孩子大一些了。和别的孩子玩耍。最要小心。另外在我们中国。一来外教孩子太多。大多数。又是没教育的。很容易学成许多毛病。如今初级小学。公民课本。虽也注意这事。教训小儿。躲避坏朋友。但他们。不过教些本性的道德。只本性道德。为教友是不够的。所以奉教人。还当教以超性道理。小儿一学叫爹叫娘。便当呼耶稣圣母圣名。教他知道有个圣母娘。慢慢教他知道。作不好事犯罪。天主罚。耶稣不喜。圣母不喜。这样信德道理知识。和本性明悟知识。一齐生长。和孩子的心灵。成了一个。好像两块蜡。化合一齐。及至长大。魔鬼尽力除灭他的信德。是决然办不到的。及至再大一些。要吃东西。就该教他知道。东西是天主造的。该当感谢天主。学端碗。使筷子。该学划十字。慢慢学念饭前后经。知道要好的穿了。就教他知道。衣裳是天主赏的。又教他知道灵魂也该穿衣裳。在天主圣母前好看。有灾有病。当教他为天主忍耐。求天主治好。求圣母治好。总而言之。超性知识。和本性知识。灵魂和肉身。全当一齐长大。那算个人。算个教友的孩子。
若他们有了过失。该先教他们知道。自己有不是。该受责罚。若甘心受责罚。许下改过。就该轻轻责罚。若不认过错。执拗不改。就当重重责罚。该教他知道。你是爹娘。有地位。他该恭敬。有权柄。他该听命服管。这样他才知道孝敬。俗话说。棒头出孝子。圣经上说。「省了棍子。坏了孩子。」就是这个道理。打孩子。该教他知道。是为爱他。不可胡打乱搥。那不是管教孩子。那时撒野性。孩子不服气。不改过。还要骂你呢。圣保禄说的。不可惹子女发怒。就是这理。吃东西。花钱。都该严严立规矩。这不只为守规矩。救灵魂。为后来过日子。也当如此。小时吃惯花惯。大来不能改。小时和性命一同长的。就成了禀性。常说青山易改。禀性难移。小时如一团软泥。捏什么。成什么。走了样子。容易改。大了。性子硬了。如泥团已干。什么也捏不成了。俗话说。小树不修理不成材。做父母的。要明白这个。从前一位神父。给附魔的驱魔。问魔鬼说。世上的人。你最喜欢那一等的呢。魔鬼说。最喜欢不教训孩子的人。他们把孩子惯坏。我们一辈子省劲。不用诱感他了。哎呀。教友。谁不教训孩子。是给地狱魔鬼养的孩子。可怕不可怕。所以圣保禄说。父母不教训孩子。他就是背了信德。比外教人更不好。小心哪。若你的孩子下地狱。天主命你去地狱救他。永远救不出来。你也永远出不来。
有了孩子。别想天主只是给了你一个活的帮手。给你一个抱孩子。拾柴火的。给你的不是一匹驴。是一个有灵魂的孩子。你该给天主修理好了。还给天主。送他上天堂。从古以来。多少大圣大贤。都是爹娘怀里养成的。多少大奸大恶。也是爹娘怀里养成的。从前在报上。见过一段故事。是「咬阿娘奶尖。」是一个孩子。小时偷瓜偷枣的。母亲夸他有心计。后来渐渐成了大盗贼。末后犯案披逮。死前他母亲去看他。他说他要死了。愿含含母亲的乳头。母亲应了。那想他狠狠一口。把乳头咬掉了。骂他娘说。小时若不是你。教我做贼。我那能落到这地步呢。我恨不能一口咬死你。这样的人家。到地狱里。也是永远咬架呀。
再说教训孩子。最要紧的。是立好表样。前边说了。小孩子的模仿性最大。知识渐开。他要学世上的事。到底他听的见的。十分之八九。是父母的语言行事。所以父母的言行。在孩子身上。影响最大。所以说。有其父。必有其子。这个必字。说的并不过火。南方有俗话说。买屋子看梁。娶媳妇看娘。你虽然没见过他闺女。见了他娘。就知道个八九程了。圣经上说。好树结好果子。歹树结歹果子。蒺藜上不结葡萄。荆棘上不结肥果。要有好孩子。必须有好父母。所以父母。在子女前。咒骂吵闹打架。和别的些毛病。没有不传给子女的。
父母没一个。不愿管教孩子的。但是不知道怎样教训。所以父母得留心学。整体来说。有三等父母。肯犯三样毛病。他们应该格外小心。第一是年幼的。十七八岁。就作了父母。他们有天性的爱。到底他们自己的孩子性。还没有去净。天天拿孩子当玩艺。只知自己开心。爱而不教。这是一种大缺点。你既有了孩子。当知你是大人了。你担任重大的责任。你不能任你那孩子性了。那不是玩艺。那是有灵魂的。尊贵人。你当教他升天堂。第二是中年父母。孩子多了。自己分家各过。当家主事。事情也多了。就把小孩子。扔给大孩子。打架骂人。干什么也不管了。大孩子也不能上学。小孩子也成个小猪小羊似的。随便长。这样父母。成了如今新时代说的。脱坯模子。脱出来不管了。第三样。是老年得儿。真像花子拾了狗头金。成了金娃娃。银娃娃。一味娇生惯养。爱而不教。这等孩子。多数不成材。那又怨谁呢。
总之。父母的本分很大。后来得和天主算账。如数还给天主。子子孙孙。世世恭敬天主。找到老根。是你的功劳。若不然。子子孙孙下地狱。天主能不和你算账吗。多为孩子念经。立好表样。教他们都成个真教友。那是你天上的大光荣哩。
圣路加二51记载。耶稣十二龄讲道以后。同圣母若瑟。回去了。属他们权下。直至三十岁。耶稣三十年作的事。只这一句。属他们权下。给人立了听命的表样。他本是天主圣子。全能全智。比圣母若瑟。能干权大。到底看圣母若瑟。代圣父的权柄地位。替圣父照管他。所以对他们。和对圣父一样。从他的表样。可以懂得。儿女对父母的本分了。你不拘活到多大年纪。在父母跟前。常有你孝敬父母的本分。圣经上说了。恭敬你的父母。为教你在世上长寿。这恭敬一句话。包括四样本分。一是恭敬。二是爱慕。三是听命。四是扶助。如今就按四端。说说儿女的本分。
一恭敬父母。敬是从心里看重。外面有礼。怕得罪听命。因为他们有尊位。什么尊位。在他们身上。有天主的肖像。天主的尊威。和天主的权柄。圣保禄说。一总父亲的尊位。都是从天主来的。天主好像。把自己父亲的尊位。分给世人。一齐也分给了他尊位权柄。儿女看父母。当是天主的代表。这也是真的。因为天主造你是用他们。养育你。也是用他们。管教你。也是用他们。不但给了他们地位。也给了他们天主的爱情。因此按本性说。按超性说。按天主诫命说。你该恭敬父母。按本性说。他们是根源。事事不能忘本。忘本是顶大罪恶。按超性说。他们是天主代表。敬他们。就是敬天主的肖像。敬天主的尊位。恭敬天主的权柄。按天主的命。天主明明说了。恭敬你的父母。不敬父母。天主严罚。所以说。不敬父母的。是可咒骂的。怒视父母的眼。当被溪中乌鸦挖去。投给鹰雏啄食。
守这诫命的。天主不但许他常生。还许了他现世的赏报。天主说。谁敬父母。便是积蓄宝物。谁敬父母。将来也得子孙孝敬。祈祷也蒙垂允。谁敬畏天主。他必孝敬父母。奉事生他的。和奉事主子一样。以言以行。以忍耐。恭敬你的父母吧。为得他的祝福。他的祝福。要存到最末日。父母的祝福。教儿女的家庭坚固。母亲的诅咒。把儿女。连根基一齐倾覆。这都是圣经的话。所以敬父母的。现今就得报答。不敬父母的。现世受罚。俗话说。一报还一报。上梁不正下梁歪。拿父母不当人的。出不孝子弟。敬父母。当出于真心。认他是根源。是天主代表。外面也当有恭敬的样式。因为在天主以下。定数父母尊贵。敬天主当有外面的敬礼。敬父母也当有外表的敬礼。不用说奉教人。礼仪之邦。就是野蛮人。对父母。也有听命的敬礼。况说我们中国。四千年文化礼教。第一样最重的。就是孝道。不但生事之以礼。死葬之还当以礼。心中总不许有轻慢的心。外面更不准有轻慢的言语行动。凡对父母有不敬的。人全骂他畜类不如。原来这是天主赋给人的天良。
就是天主。罚那不敬父母的。也是极利害。看诺厄的次子。因父亲不知道酒的力量。喝醉了。耻笑了父亲。诺厄用天主给的权柄。罚他万世子孙。充奴当婢。看这罚是多利害。地狱的罚。更是利害。所以就是父母有了过失。不论是有罪的。没罪的。儿女恭敬的本分。常是一样。不能因父母有过失。就心里恨他们。外表轻慢。若说打爹骂娘的。中国俗话说。天打五雷轰死他。是真的。天主也说了。谁打了父母。万死不赦。所以就是父母老病糊涂。总不能觉着不光彩。呵斥厌恶。你小时。在父母身上拉尿。父母曾经嫌你丢人讨厌了吗。
二 说了敬。再说爱。也是一样。先当出于真心。想起他们。对自己的爱情。真比天还高。比地还厚。冰心女士说。父母的爱。是不能计算测量的。因为天主赋给他们的天性。就是分的天主的爱情。这爱情几乎是无限的。从真心愿儿女得好。为儿女受千辛万苦。觉着半点不算。俗话说。甘为儿女作马牛。说起父母的辛苦。比马牛还利害。到底他们甘心乐受。若说怀胎九月。乳哺三年。直至长大成人。父母作的那些事。是写一厚本子。也写不完。儿女论本性天良。该当报爱。论天主诫命。更当报爱。论本性天良。身体发肤。都是父母的。真是骨头。肉。都是父母生的养的。天主又给人说。孝敬你的父母。莫忘了你母亲的痛苦。记着。若不是他们。你生不到世上。他们待你的恩情。你当还给他们。所以该当。从真心喜欢他们。喜欢和他们同居共处。喜欢和他们说话言谈。时常结记他们。事事求他们的欢心。甘心伺候奉事他们。想法满他们的心愿。宽他们的忧苦。另外他们疾病衰老了。更该事事体贴他们。若说当做的事。也不能细写。细写也写不完。
总而言之。想想父母如何待了你。你就照样作去吧。俗话说。养儿方知父母恩。最好是看看你。怎样疼爱儿女。就知父母当年。怎样爱你了。所以可以说。把父母看的。如同自己的儿女一样娇。就最好不过了。可惜人们自己常说良心话。爱父母赶上爱儿女一半了。也是大孝子。可惜普世的人。教老孟子。一下子把病根子刨出了。人少则爱父母。知好色则慕少艾。有妻子则私妻子。五十而慕父母者。大舜一人而已。童谣唱说。麻野鹊尾巴长。娶了媳妇忘了娘。把娘扔在后院里。媳妇背在炕头上。虽是被忘弃的父母编的。也是实话呀。教友这样可不行。若这样。天主要把他扔在地狱中去了。
儿女爱父母。可当是超性的爱。就是当合天主的法律。因为他们的尊位。是从天主得来的。所以爱他们。当为天主。总不能为爱他们。得罪天主。这有天主明明的教训。耶稣说。谁爱父母。在我以上。他不能跟我。又说。为我的缘故。谁不恨他的父母。兄弟。姊妹。……不能升天堂。就是说的。父母要的事。相反天主的规诫。就不能为教他们喜欢。得罪天主。古经说的。那七个儿子的母亲。懂明白了这事。所以他说。我不知道你们怎样在我的怀中成了人。不是我给你的灵魂和生命。你们每个的肢体。也不是我安排的。是造万物的主子。形成了人形。也是他造了人。如今你们为他舍生。后来他还用仁慈。把生命还给你们。明白了这个。儿女当爱父母的肉身。更该爱他们的灵魂。所以若是他们有过失。或不知道救灵魂。当涕泣苦谏。如徐光启当年。因母亲不奉教。用尽各样方法无效。就用了苦肉计。守大斋不吃饭。动了母亲的慈心。他又趁机劝母亲说。母亲爱儿。只怕儿受苦。儿爱母亲。怎能让母亲去受永苦呢。这样把母亲劝过来了。这才是真教友呀。
平常若是个继母。那就没法说了。到底教友当知。继母也和母亲有一样地位。当敬当爱。在讲父母本分。提了几句。不必多说。看中国自古的大孝子大舜。闵子骞。都是那样不好的继母。都被他的孝心感化了。奉教人。更该用超性的眼光看事。才是真教友。
三 听命。圣保禄书信说。作子女的。因着天主。听你们父母的命吧。这是该当的。弗六1.因为是天主的严命。圣保禄说明了。因为父母代表天主。有天主的地位。有天主的权柄。天主当先。对父母说。你收下这孩子。替我养着他吧。既是替天主养着。所以父母不许相反天主诫命。因为是替天主。所以儿女该听命。天主说。儿子。听你父亲的教训吧。别舍了你母亲的规矩。箴一8.在古人中。听命的好表样不少。如同依撒格。若瑟。小多俾亚。到底顶体面的表样。是全能全知的降生的天主。听圣母圣若瑟的命。多么真心。多么齐全。事不分大小。不分难易。多咱也没有觉着自己。比他们明白。到底几时有在天圣父的命。那就不能依他们了。除了圣父的命。完全听他们的命。自己一点不作主。若说听圣父的命。他自己说的明白。比吃喝还要紧。说自己来到世上。只为听圣父的命。所以圣保禄说。成了听命的。听命至死。死在十字架上。
教友。听父母的命。也当如此。这是天主安排的。平安秩序。父母既代天主。儿女自然当听命。圣伯多禄金言说。你若不听命。你变的不是人了。若忘了生养的恩情。忘了听命的本分。你整个的成了野兽。所以子女听命。当急速。当甘心。当喜欢。当全听。和耶稣一样。可惜如今这个世道。年轻人。上两天半学。觉着自己有了科学知识。成了新人物。什么家庭革命。什么神圣自由。哎。可惜。你革命自由的太晚哪。早知道这个家庭不好。别上这家庭来。早知道这个爹娘不好。早些拣个好爹娘。那不是大革命。大自由吗。再不然。一落草的时候。看看爹娘不好。早早革命自由。不吃他的奶。不伏他的怀。不住他的房。大丈夫自寻出路。自谋生活。一出母胎。就高飞远走。那才算好汉子。如今已吃了他的奶。伏了他的怀。住了他的房。花着他的钱。念了几天书才知道他的家庭黑暗了。才知道他们顽固了。不是太晚了么。可叹。别说这是骂人。实在不要上魔鬼的当。家庭秩序。是天主安排的。人间的幸福。天伦的乐事。忧愁有安慰。疾病有照顾。少有养。老有安。其中的爱情。是人心的太阳光线。没了这个。世界成了黑暗地狱。
四 扶助父母。天主用父母汗血养大了你。你当报他们这恩。他们为养大你。不但劳苦。还操心结记。擦屎抹尿。也不嫌脏。小儿生天花。生水痘。及不拘什么病。不但不嫌。还忘寝忘食的。日夜伺候。儿女对父母。就有同样的本分。父母衣食疾病。当十分用心照管。煎汤熬药。擦屎抹尿。都是儿女的本分。天主说。做儿子的。做父母怎样待了你。你还他吧。如今他们用着你的恭敬。听命。孝养。为安慰他们的病苦衰老。你当尽力给他们。他们为养活你。做了一生牛马。如今到了你报恩的时候了。千万可别中了孟子的话。有妻子则私妻子。有点好东西。偷着给了老婆孩儿。不教二老看见。那太下贱了。哎。俗话说。养儿别养三。养三轮打煞。真是见过。兄弟几个。轮着养父母。多养一天也不干。真真可叹。这些事。教人一想就要掉泪。怎能多写呢。可叹可叹哪。
为照管父母的灵魂。本分更大。在前边提了几句。如今只说。教友在父母有病的时候。一定该延医诊治。也得多多安慰。相帮他们善终。提醒他们超性道理。想望天堂。早请终傅。若误了这样本分。定然是大罪。著者一次去给病人终傅。病人已失知觉。而合家人。锁了病人的屋门。锁了大门。在另一院里。妻儿老小谈笑。当时我的怒火。真有三千丈。不觉咒了他们一句。这不是人类。全家不得善终的。我当时受的刺激太深。一生不能忘记。教友中。有这种恶表。怎么处在「孝为百行之先」的中华民族中呢。
天主自己也咒骂这样人。天主说。吾子。接受你父亲的衰老吧。在他一生。不要惹他悲伤。若他昏聩了。你当担待。不要因你有能干。便轻看他。谁忘弃父母。那是多不好的恶名。冒犯母亲的。是被天主咒骂的。训道31:3.少年人们。孝敬父母吧。他们真该得一总光荣。你们越孝敬他们。你们越得天主降福。你们在现世。在永远。都是天主降福的。你们真是父母的大喜欢。在天堂上。永远是他们的光荣。你们的子孙。也要同样孝敬你们。你们看耶稣。在纳匝肋。怎样孝敬了圣母圣若瑟。效法他们吧。你们一定。要得格外的圣宠。他三十年的工夫。专为教训我们这端道理。外教人还说在家孝敬父母。强过远烧香。我们不孝父母。天主也是不爱我们。求天主。天主也是不爱听。向耶稣求效法他的圣宠。
人全有本圣召。天主造人的终向。是升天堂享永福。永远光荣爱慕天主。到底人得终向的方法样式。走的道路。不是一样的。每人有每人的方法样式。这叫作生命的路线。又叫圣召。因为天主造下这一个人来。就给他定了一条升天堂的道路。仿佛有一条线。他顺着走。这路上时时处处。有天主预备下的相帮。圣宠恩典。他若走错了路线。走的不是天主定的那条路线。就没有这些圣宠相帮。他遇见难处阻挡。恐怕到不了天堂。智慧篇说。天主上智。安排一总事。教他从近终向。得到这终向。谁否认这事。是否认天主宰制万物的权柄。是否认天主全智安排一切。是自己投丧亡的大危险。到底世上。有多少人。一些不加细想。冒冒失失的。去碰他们的幸运。这样叫作盲触。另外如今这世界。少年人像醉汉般的。东奔西走。完全是盲触。
比如一个人。天主召他作司铎。他偏走了婚配的道。这样闹的。处处碰壁。事事失败。今生后生。都找不到他的幸福。又比如一个人。天主安排他。走婚配的平康大道。他不知为什么原因。定要守贞。那知这道。不是一总人能走的。他既没有天主给他的圣宠。后来闹到欲火熏烧。给本家。给教会。伤些脸。犯些罪。受些苦。甚至后半世。嫁个老翁。这是多大灾难。可惜多少少年。或因无人指教。或因任性妄动。不加思索。竟自己走入了歧途。那不太可怜了吗。
但这选择生活路线。虽是开明悟以后的大问题。但那根基。则在小时培养。中国古书说「蒙以养正。圣工也。」这话说的。极好不过了。这是真正神圣的工作。发蒙之初。虽还什么材料也不成。但是根基都在这里了。看看他的萌芽。是一棵松柏。你便知他不是杨柳。不是十年八年。可以成材的。须要养他教他顺直正确。数十百年之后。他要成栋梁之材的。蒙芽之初。若是一棵菜蔬。那你千万不要盼他。成个栋梁。
你许说。照你说的。人不是没有自主之权了吗。这不是异端吗。我说。你不要懂错了。这不过是个比喻罢了。若说人。分的可不那么清楚。顽石还可变成亚巴郎的子孙。天神却也变了魔鬼。但是古话俗话。都是阅历中来的。青山易改。禀性难移。生就的骨头。长就的肉。这些话怎样讲呢。修大德。立大功。成大圣。这秉性地位。都是没关系的。只是天主上智安排却有很大关系了。如今不要再多说。只说这发蒙养正的责任。在谁身上呢。那当然是在父母身上了。终身和睦。妥当教养儿女。这当然是婚配的夫妻的正责任了。那么。做父母的。当怎样作这圣工呢。顶小时的胎教。前边说了。如今只说上学。和选择终身生活路线吧。
前边一大套话。不是废话。父母明白了生活路线的关系。才知道自己教导儿女的本分。儿女七八岁。知识已开。但是天日不知。人事不懂。正到了一个学字的时候。如今叫作学龄。这话是不错的。可是怎样学。第一先要学作教友。这是永远大事。所以第一。先要教儿女学恭敬天主。救自己的灵魂。这是经言学的要紧。千万不要教他们先上外教学。前篇道理。给你说。小孩子的心灵。就像一张白纸。他求知识性很大。见什么都要学。若先在这白纸上。画个魔像。那可糟极了。所以先该教他上经言道理学。如今为环境所迫。经言学内。不能不加入国民工课。但父母教员。当切实记清。还是经言道理为主。这是极重要的。
可惜多少作父母的。或少年教员。只教国民工课。把经言扔掉。这是活活上魔鬼的大当。又有父母。犯着前篇道理说的大毛病。只知道孩子的肉身。上学的目的。只是为谋生活。所以不管外教奉教。只说认字就好。这大大差了。另外如今。邪说很多。什么家庭革命。恋爱自由。科学万能。天演进化。人是猴变的。没有魂。没有神。父母是器皿。生下来用不着他了。社会非变成山林式样。飞的飞。跑的跑。大自然。那才是真幸福哩。你的儿女。染上这样邪说。不用说救灵魂。连你一家。也不能平安了。所以奉教的。该明白如今这时代的大关系。该努力相帮神父。组织公教大小学校。非这样办不成了。只靠神父不行。教友中人才太少。教友快快醒醒吧。风波危险极了。看近年圣教会。才立了很少很少的几个大学。内里大多数。是外教学生。奉教的。太少太少了。
为儿女的圣召。前边说了那大题目。如今再说两句。若你看着儿女。热心端正。不爱吃。不爱穿。不爱发懒。有这三个长处。这是个远离世俗的好苗子。再加上喜欢热心事。念经。领圣体。爱圣母。这又是个亲近天主的好苗子。你千万别早早给他定亲。教他上上学。看看他的终身圣召。若是他要弃绝世俗。千万不要阻挡。千万不要为学买卖。学手艺。挣吃穿。把他的生命路线改了。那你要永远后悔。切记前篇道理说的。儿女不是一匹驴。不是一个过日子的帮手。在这上边。人是大平等。大自由。父母长上。皇帝。也不能勉强。因为生命路线。是天主安排。若天主教他走平常道。那行了。他能给你挣家业。若天主不教他走这道。你勉强他。给你说吧。一定好不了。若是儿女爱吃。爱穿。爱懒。爱热闹。加上不爱念经。不爱领圣体。不格外爱圣母。更不爱受苦。你千万不要强劝他。教他修道守贞。天主定的。他是婚配大道。又平正又好走。该让他走去吧。就是供他上学。也只可教他在平常道上。帮助圣教会。如今是婚配道上。相帮圣教会的。太少太少太少了。
三 说了上学。再说说定亲吧。儿女婚姻。是父母终身大本分。也是儿女终身大事。这两样。是一端道理。到底为好讲好懂。如今分开。先说为儿女娶媳妇。第一要记清。是给儿娶媳妇。不是给父母雇做活的。不是买支使丫头。所以在婚配上。非问他们本人。愿意不愿意。父母不能干涉。所以第一。定亲不可太早。国家为提防乱子。定了法律。男子二十二生日。女子二十生日。才算结婚年龄。早婚了无效。圣教会定的。男子十六生日。女子十四生日。早婚了无效。
所以给儿女定亲。先当等他知道。什么是婚姻了。还当教他知道。征求他的同意。不可冒冒失失定亲。父母包办的婚姻。圣教会。国法。都不承认。常见有人求。早给孩子成家。因为没人做活。糊涂极了。娶媳妇。不只为做活。多次因定亲太早。后来或是孩子要修道守贞。或是一家出了事穷了。残疾了。弟兄多了。就又散亲。彼此闹的结仇。不和。下地狱。又给外教人立不好表样。外教人不懂得修道守贞是什么。只说奉教的不说理。拿着儿女婚姻大事胡闹。这都是相反天主圣意。还有的因为太穷。就收个更穷的小孩子。作童养媳妇。这是咱中华文明民族的大耻辱。下边成个什么家庭。所以圣教会。禁止童养媳妇。这其中。许多不可说的害处。
若说外教媳妇。圣教会定的严命。不求宽。娶外教媳妇。止工。不许他沾灵魂的恩典。为什么。因为害处太大的很。看古教撒落满。多么热心明白。写了许多圣经。估量到世界穷尽。不能再有他那样明白的了。为娶外教媳妇背了教。盖了庙。敬了邪神。你想。天主魔鬼。是死对头。一个天主的人。一个魔鬼的人。成为一体。那不是冰炭同炉吗。怎会有好。再说下边的孩子。怎么得信德的教训。子子孙孙冷淡。在一个外教手里。不背教便很好。有人说。娶个媳妇。不是添个教友吗。是。有时候赶上个顺调顺理的。就添个教友。到底多一半子。是添个活魔鬼。坏一家奉教的事。所以若万一不得已。娶外教。当先和神长商量。这内里有规矩。有条件。他得先许下奉教。又许孩子奉教。不应条件。不许作亲。千万不要信中国的媒婆子。
可是当中没人事不成。但是你当看看。当中是个人不是。靠住靠不住。外教媒婆子。许多办大坏事的。瞒岁数。添岁数。捏造假事。这样人。真是该下千层地狱的。所以不论什么亲。该先打听那忠厚人。有信德。怕犯罪的人。访查清了。再和孩子本人商量。他是愿意不愿意。再和神长商量。有阻挡没阻挡。这不是买个小鸡。不可冒失。若说媒人的巧言花语。什么日子好。人才好。心性好。那些一套子好。是人人尽知的。不必多写。白费笔墨。只说作父母的。当十分小心谨慎。别冒失上当就完了。
再说女儿作亲。更是大事。一个柔弱女子。到了人家。事事当听人吩咐。若不先访查好了。家门。大人孩子的热心。规矩。更不可贸然许可。若访查好了。定亲以前。别说女孩子碍口失羞的。不和他商量。娘儿俩。私下什么话也能说。若女孩子。真有守贞的资格。热心。不爱世俗。有心守贞。就不许强迫他。可是千万不要为什么本性的为头。不给他定亲。强留在家里。教他有话说不出口。心里恨你糊涂。那是非坏不可的。这是见过的。也不在少数哩。这个也总得和神长商量。不用多讲。若说给女孩子送到地狱里。你也被天主罚下地狱。别说我这话太利害。我也不和你辩理。许多许多实事证着呢。你看看嫁了外教的。有几个不背教的。这端道理要紧。盼望你们明白。天主才能降福。洪水灭世。明明说了。因为恭敬天主的人。叫作天主的儿女。和不恭敬的人。叫作人的儿女。彼此结亲。把世界坏了。惹了那么大罚。你愿教天主罚。你就作去。
教友升天堂下地狱。全在婚配圣事。夫妻守婚配本分守的好。一总事全好。婚配守不好。什么也坏了。若要好守婚配本分。当明白天主起初立这件圣事的终向。圣经说。天主用亚当的肋骨。造了厄娃。以后把他领到亚当跟前。降福他们说。你们增长。加添人数吧。亚当说。这真是我的骨头。我的肉。为此人要舍了父母。和妻同居。因他们是一体了。所以婚配的终向。就是彼此相帮。恭敬天主救灵魂。增加恭敬天主的人数。吾主耶稣。把这本性婚配又改成了圣事。安排完好。他因圣母的祈求。显第一个圣迹。就是为这件圣事。因为这是一总事的根基。这件圣事守不好。一总事全坏了。所以圣保禄说。这是一件大圣事。因为他的关系很大。如同房的根基打不好。多好房。也要倒了。这件圣事。是天主亲自定的。亲自祝圣的。所以吾主耶稣说。天主结合的。人不能解散。吾主耶稣。又亲自用圣迹。变水为酒。庆祝了他。圣母为这事。也操心结记。其中有格外圣宠。为此圣教会。在弥撒中。领圣体前。什么经也不许添。为多大事也不许。只为这件圣事。念经祝圣他们。
明白了婚配的终向。就明白了夫妻的本分。这终向是神圣的。是光荣天主。救灵魂。所以本分也该是神圣的。若有不合天主光荣的事。天主一定要罚的。所以天神辣法厄尔。当日教训小多俾亚说。谁若娶妻。就忘了天主。教天主离开自己。为随他们的私欲。如同骡子马。没有明悟的畜牲。魔鬼在他身上有权柄。所以小多俾亚。对他妻撒辣说。今天明天再明天。我们这三夜求天主吧。因为这三夜。我们该当结合天主。因为我们是圣人的儿女。我们结合。不当如同不认识天主的外教人。后来多俾亚求天主说。我们祖先的主子。天主呀。你用黄土造了亚当。又给他造了一位帮助的厄娃。吾主。你知道。如今我不是为邪情快乐。娶妻结婚。只是为后人。世世恭敬天主。看多俾亚。真不愧圣人的后代。把婚配终向。说的何等明白。三天清身祈祷。求天主。天主怎能不降福他们呢。所以婚配的本分。一是相爱。二是彼此相帮。三是忠信。四是教训儿女。
一 相爱。是同心合意。既然是一体。自然该是一心。凡是天主喜欢的事。彼此当有一样的心思。事事彼此商量。圣保禄说。就如同耶稣。爱他圣教会一样。世上这是最神圣的爱情。所以不许彼此疑忌。不许彼此轻慢。夫妻平等。圣奥斯定说。天主用的亚当肋骨。造的厄娃。教人知道是一体。谁能恼恨自己的身体呢。不用头上的骨头。是教人知道。女的不可在男人以上。男人不可拿女人当了天主。那么恭敬。不用脚下的骨头。教人知道。女人不是奴婢。男人不可轻慢。不能随便打骂。若有真不是。可以管教。但不能和管教下贱人一样。当给他留身份。他还是孩子的母亲哩。不给他留体面。他怎么管教孩子。女的当尊敬男人。只不是犯罪的事。服从命令。因为男人是头。肢体不能安在头上边。不能因为得宠。就挑唆男人。作非理的事。比方挑唆男人。和父母闹气。和弟兄不和。男人在外边主了事。不依他。那是大大不对了。
这爱情。又该是神圣的。不可只按肉情。比方人才丑俊。能干大小。圣经说。容貌俊美。那时哄人的假事。恭敬天主的女人。是真可称赞的。又说。女人真好处。是能恭敬天主。相帮男人作好事。外教书上。多次称赞有德的丑女。比方齐国王后无盐。相帮国王作了贤君。诸葛亮的夫人黄氏极丑。相帮诸葛亮得了大学问。教训了好儿女。梁鸿的妻孟光。相帮梁鸿。成了千秋的美名。外教人。还知道君子重德不重色。奉教人。更该有超性为头。若只为肉情相爱。爱情不能常久。相爱的时候。出些非理。不洁净的事。日久生厌。又出些别的罪。不可说了。要保存洁净的爱情。该彼此相帮热心。多领圣体。效法圣母。圣若瑟。你爱我敬。不可亵谩。这样一生平安。家庭是个小天堂。后来还有大天堂。
二 当彼此相帮。男的该勤俭劳苦。养活妻子。若游手好闲。烟酒赌博。教妻子啼饥号寒。那还不及畜牲。一个麻雀。还得勤谨打食。喂他的小鸟。你一个人。不顾家室。怎能不受天主严罚呢。看圣若瑟。怎样勤劳。用额角汗珠来养圣母圣婴。作女人的。当安慰男人。他们东奔西走。夏天耕耩锄刨。风吹日晒。作半天苦活。来到家中。有人给他预备下了饮食。看看屋里干净次序。心里一亮。半天的辛苦忘了。再去做活。多么高兴。冬天小买卖等事。一天忍饥耐冻。推车担担。天晚来到家中。说说笑笑。一天辛苦忘了。若到家中一看。秩序紊乱。孩子没人管。锅不像锅。灶不像灶。饮食衣裳。件件不齐整。自然生气。要问你整天作什么来着。串门子啦。看牌啦。闲坐着啦。那是多么没出息。下贱的人。挨打半点不屈。谁有这等女人霉气到底了。教友们。要好好尽本分。立功劳。这不是你玩的时候哇。这些家常俗话。是十分要紧的。别说我写的妈妈气。若是出了意外天灾地祸。生病生灾。闹慌闹乱。夫妻更该彼此相帮安慰。尽心照管。不能怕啰唆。怕花钱。是本分。还当彼此相帮热心。公念经。彼此念经。圣母若瑟。至洁童贞。天主偏要他们外面作出夫妻。但为给人们立表样。教友就按他们的样作去吧。差不了。
三 要彼此忠信。就是不犯相反婚配的罪。夫妇之间。要洁净。凡是相反婚配终向的事。就是阻挡生育的事。或损坏生育的事。那是丧天理的事。天主不能不罚。这罪不能细讲。自己懂得。若有不放心的事。在神工里问神父吧。谁犯过那样的罪。该告解回头。此外就是。一经婚配圣事。男女对自己本身。没有权柄。再又妄用。罪大恶极。婚配的人犯大罪。比不婚配的人罪更大。是相反六诫九诫。又相反婚配圣事里。当着天主。许给的条约。各国法律。罚这罪都很利害。天主罚的更利害。家道不和。人命大案。十有八九。为这一条罪。看达味。起先连他的仇人撒乌耳。都不肯杀。一犯了这罪。连忠勇的军官。都狠心杀了。亲娘那有杀亲儿的。为这个罪就杀了。夫妻情深如海。一犯这罪。就成仇了。其余罪恶。不必多说。死后的罚。那不用提。圣保禄说。你们不要哄自己。奸淫的人。不能得天堂。圣经说。额上有兽的印号的人。被天主剿灭了。兽印。固然是指一总的大罪。到底另外是这条罪。如今世上。出的天灾地祸。杀死多少人。多一半也是为这个罪。人民还紧糟。恋爱自由。结婚自由。离婚自由。非闹到一把大火。烧了世界不可。
教友千万不要如此。好好守着婚配的信用。两人相亲相爱。生的子女也好。男女不守婚约。一家血统混杂。天主要当畜牲看待。不罚不止。现世罚了不算。后来地狱。更得受那格外刑罚。信友们别忘了。你们结婚时。是天主亲自当的证人。所以是天主结合的。弥撒经上也说。天主。是你结合的他们。求你也保护他们。你们再和别人犯罪。也是亵谩天主了。所以要恳求天主。别让你们。陷于这条罪里。圣伯多禄说。你们在外教人中。当有好行为。另外是端正洁净。为教那毁谤你们的。也跟你们赞颂天主。该当如同匝加利亚。依撒伯尔。在天主前都是义人。
三端。教训儿女。讲父母的本分。已经讲了。如今说的。另外着重外面过日子的事。父母固然当教孩子敬畏天主。有好信德。善领圣事。妥当救灵魂。但古人说。无恒产者。无恒心。衣食足。然后礼义兴。又说。君子固穷。小人穷斯滥。念的经上。也求天主赏给吃穿。庶不离肉身之需。专务神工。都是说有了衣食。好专心恭敬天主。常听人说。管不住嘴。怎么守规矩呢。是真。我信。贫志短。穷了还能规矩的。那是君子。到底是君子少。凡人多。凡人向下迈一步。就是小人。记得一次。一位军人对我说。我们家中。也有父母。兄弟妻子姊妹。我们不愿骚扰老百姓。我们也是老百姓呢。但是。看。我们一棚。还有七个人。一床被子。一个毯子。怎能不向老百姓去要。善要不给。不由就要发厉害。这是良心话。冻得没法。就得想法。想不出好法。就想不好法。父母若不教训儿女。有养生之道。他怎能不为非作歹呢。兵荒马乱。闹旱闹水。是世上不能免的。素日若没有一点积余。荒年怎样过。有的人不必说积蓄。连一日三餐。夏单冬棉。都弄不上。有的埋怨先人。没有留下事业。或埋怨年景不好。到底数十年间。细心调查。才知道。凡穷到拾不成个的。都有毛病。或是懒。或是馋。或是性子不好。作事不常远。或是没有脑筋。不知防备后来。若顺条顺理。勤苦耐劳。没一个闹到那般田地的。
所以好教友。一来为立功劳。二来为养子女。三来为防荒歉。四来为防老病。总常勤勤恳恳。辛苦作劳。一个明智些的虫鸟。乌鸦野鹊。蜜蜂蚂蚁。还知道积蓄过冬的吃食。可以人不如虫鸟么。教友除了自己劳苦勤俭。还当教孩子勤俭。从小不许他们买嘴头子。不许他私下花钱。小时一定。花不多。到底习成了那种性情。至大不能积蓄。害处全在坏习惯上哩。又当从小教他们积蓄。后来作些正用。他们习惯积蓄。至大知道积蓄。稍长教他们知道爱惜世物。不可糟蹋。再大。就看他心性近于那样。教他们学习那样。以为终身立脚之地。才不致于丢人丧脸。身灵两失。天主也降福。到你老病。也有依靠。到天主前。也好交代。
人是社会动物。不能不合群住居。不能不有秩序。有秩序。就当有维持秩序的权柄。这理很明显。但世上人类越多。交通越便利。人的事就越复杂。有些事彼此缠绞不清。就有些不同的意见。不同的方法。也有对的。也有不对的。青年教友。处在这种社会里。往往分辨不清。若细说那些事。不但说不完。且是直换新样。说也没法说。不得不指出几条公公大原理来。作解决一总问题的一把钥匙。这是这篇道理的宗旨。
人有灵魂肉身两件。就有超性本性。两等社会。第一原理是。两等社会的根源。同出于天主。所以两等社会。不能犯冲突。第二原理。两等社会的目标。同是人众的幸福。一是永远的幸福。一是暂时的幸福。两种幸福。不能犯冲突。得幸福的法子。或许不同。第三原理。灵魂高于肉身。永福高于暂福。所以超性社会。高于本性社会。两方似有冲突时。本性社会。当服从超性社会。不然。就出了正轨。这是一个总钥匙。信友可用去。解决疑难。若再不能。再去请问神长指教。如今分开说说。教友对两样权柄。当有的本分。
一 圣教会。天主圣子。因着无限爱情。为人类永远幸福。从天降世。给人指明了升天正路。当信的道理。当守的规诫。救灵魂当用的法子。但他在世。不过三十三年。所以到他升天之前。选了十二宗徒。立了圣教会。把自己的道理。规矩。圣事。统统交给了他们。作个有形的社会。又遣发圣神。和他自己。在无形中。监管保护。直到世界末日。教这有形的圣教会。训诲天下万民。立伯多禄为磐石。作基础。许了他。全地狱的能力。不能战胜他。又把天上地下。一总权柄。全交了他。如圣父遣发自己。为救全球万民。自己也这样遣发圣教会。往训天下信徒。以伯多禄。及继位的教宗。作最高领袖。以主教。司铎们。为副手。使天下信徒。信基督的道理。守基督的规诫。用基督的法子。以救自己。及全人类的灵魂。这个社会。是多么高尚。多么尊严。多么慈善。多么为人类社会有利。人对他。本当尊敬爱戴。拥护扶助。使他发展的越伟大。兴盛。人类的幸福越大。奈何许多人怀疑他。妒忌他。攻击破坏他。蹂躏他。或者为自尊自大叛离他。或者为自私自利改革他。他们虽自取灭亡。但恐信友分辨不清。所以如今。特嘱咐大家几句。
一 圣教会是真的。且是真理的保障。我们当信奉他。他好比太阳。光照长空。只须你睁开眼。就能看他光明。只恐或有分辨不清的。我指示你。他的四个标记。
一 天主教是至一的。因天主只有一个。真理只有一个。天主的真教。在信条。规诫。圣事上。绝对不能互相矛盾。二天主教至圣。道理。规诫。法子。绝对不能引人陷于罪恶。三天主教至公。天主立圣教会。是为天下万民。万世万代。绝对不能陷于一时一地。四天主教。是从宗徒传下来的。耶稣把整个圣教会。建在磐石上。把整个教会。交付了宗徒。和他们相偕直至世末。绝对不能中途改革。绝对不能中途弃舍。让他走入歧途。再来一个改造。再来一个新教。那样耶稣的话。是完全欺人了。
明白了以上一段道理。我们第一本分是信服。解释疑难。判定信道。那都是他的职责。他有往训万民的使命。他有往训万民的权柄。他就该有不能舛错的特恩。这是基督遣发圣神的原因。他的不能错。用教会的名义对全圣教会来说话。那才是不能错的。我们有了这位明白舵师。只可安安稳稳。静坐伯多禄船上。便可稳渡世海。直登道岸了。
我们第二个本分。是要尊敬教宗主教司铎。既代表了基督。基督说了。谁尊敬你们。便是尊敬我。谁轻侮了你们。就是轻侮我。所以我们不必看他。出身是渔夫。是税吏。他既代表基督。就是基督第二。若说他个性的缺失。那又与你无关了。只是真正麦面。粗细黑白。与成圣体无关。决不能因他个性的缺失。辱及他的尊威。
第三本分。须要爱戴。他们一生营谋的。是信友的幸福。他们遵圣教会的命令。绝财。绝色。听奉上司的命令。他们现世得的酬报。就是信徒的爱戴。他们任何痛苦。都为信友担承。现世幸福。都为信友牺牲。即便一时。有本性的缺失。信友亦不可失了爱慕之情。
第四本分。当听命。保守教会规诫。那是他们的职守。劝善则过。那是他们的责任。见信友有过。不敢责斥。训导。天主斥他们为哑巴狗。他们要受严罚的。所以他们责劝。须知正是苦口良药。不但教规。即你自身俗务。稍有关系的。亦当就正他们。他们不但居于旁观者清的地步。还有天主特恩圣宠。为指引人身灵的。许多次。教友自作聪明。坏了事。只落得后悔。为灵魂事。规矩事。儿女婚姻事。更该清楚。请教他们。听他们指导。因他们有耶稣的真光。跟他们走。不入歧途里。
第五。为学问事。也当知道。圣教会极端看重学问。欧洲中世纪。有过一度黑暗时代。学问赖圣教会保存。如今学士。多次因他们的假科学。比如唯物论。进化论。马克思的伪哲学。不合真理。圣教会不能附和。他们便说圣教会。是文明障碍。反对科学。等等谣言。那知圣教会。是照世真光。怎能妨碍文明。圣教会极端注重真科学。怎能反对科学。比如现今。用世界的事实。人种学。动物学。地质学。都已证明。进化论是假的了。只是圣教会。维持真理。青年信友。不要听了谣言。就攻斥圣教会。就比如当今教宗。就是一位最高学者。所以无读书求学。也须请教圣教会。方免走入歧途。
还有圣教会。各种礼法。都是几经审查。方行颁布的。其中都有深意。教友当极力奉行。方得共益。而免遭害身灵。最后知道了圣教会的真相。我们当竭力保护他。自己勉作善良信友。保护他们的光荣。自己当求学问。保护他的真道。又当努力。以言论。以祈祷。以种种合理方法。保护他的权利。特别要拥护教宗。又当竭力。以银钱。以财力。扶助他的事业。这才不愧圣教孝子。耶稣勇兵。日后才能如圣保禄。及诸善男信女。同膺天上荣冠也。
二国家。团体不分君主。立宪。民主。只是合法政府。教民按良心本分。即该认他的合法。对他当尽责任。当尽义务。这是性律的要求。也是天主的定律。天主既派他掌管社会。自然就命社会对他服务。所以耶稣说。凯撒的。归凯撒。我们对国家政府。有什么义务呢。一恭敬。二服从。三祈祷。四服役。
教友对本国元首。及其所派合法官长。都该恭敬。照法光荣他。因为一切合法治权。都来自他的根源。天主。罗十三1「一切有灵之人。均当服掌权上司。无权柄不来自天主。」现在我们所有权柄。都是天主建设的。天主又说。皇帝。由我管理民人。立法者。由我立公义之法。首领们由我发令。权威者由我判断公义。箴八15-16.一切合法政府。由我们信德的眼看去。都是天主代表。为执行现世之事的。所以罗马书。又接着说。他们是天主的司务。赏善者。罚恶者。由此言之。这正权。这恭敬。都发源于天主。所以须合法度。服从的一方面。不能违反良心。丧失人格。执政者方面。不能擅作威福。这才合法合理。
二服从。权柄既发源于天主。自然人民当服从。就如服从天主。认合法的律条命令。是由天主圣意所发。甘心去奉行。基督命令如此。先有保禄说的。谁抵抗法权。他是抵抗天主。抵抗的。自找刑罚。所以该当服从。不只怕受刑。实是良心责任。圣伯多禄也说。你们当为天主。服从世人。或是至高皇帝。或是由他委任的长官。为刑罚恶人。奖赏善人的。这是天主圣意。且基督亲身立表。方其初生。父母就因凯撒之命。而来白冷。后日传教。命伯多禄为他二人完税。后虽无罪。被罗马长官判死。亦认他从上来的权柄。天主所以命人服从。原为保全公共秩序。倘人人自由乱行。社会决难存在。
可是服从命令。不是毫无限制的。自起初业已说明。本性暂时正权。绝对不能反对超性永远社会。因本性正权。既来自天主。其目的是为人民谋幸福。那么。若是相反天主。自然相反人永远的幸福。一则失其依据。二则反其目的。行政者。妄用权威。即非天主代表。人民已无服从之义务。且有抵抗之义务。一则为保卫天主之威权。一则为保卫自身之永远幸福。不敢抵抗者。为怯懦。不忠。自害。看当日公议会。禁宗徒宣传耶稣。宗徒毅然答曰。我们当听天主。比听人还多。
我们为爱国。不只当完税。有时还当牺牲财产。牺牲自由权。牺牲性命。这都是国民义务。但绝对不准牺牲良心。古教已有许多英烈芳表。达尼尔。三圣童。玛加伯等等。新教中。此种表样。更多的指不胜屈。但为教规方面。教友总不许以武力抵抗。倡议革命。耶稣在山园中说了。若我愿意。立刻可请圣父发八万天使。后来圣贤。莫不如此。若望金口。安色莫。艾德孟。多玛斯 摩尔等。均以文字演讲。抵抗暴政。而未曾叛乱。为政治革命。归于正当自卫。当另行解释。政党。教民。可随意参加。但若是一种极端秘密。誓死服从。自己不知姓名之党魁。对任何人。不准泄露党中事。此种党派。教民不准加入。若党编主题。及重要目的。违反教律性律者。教民不准加入。违者被绝罚。
三 当为国家祈祷。圣保禄说。我请求你们。祈祷。请求。哀恳。谢恩。当为一总人。为帝王。为官长。求太平安宁。为能生活于慈爱洁净中。责任越重。越需要天主助佑。所以教友。当天天祈祷。求国利民福。
四 纳税。前边说了。耶稣不但口讲。凯撒的归凯撒。自己又以身作则。捐纳税项。国家既有卫护国民之责任。国民自有赡养扶助他们的义务。内修政治。外御强权。一切费用。当然民人负担。这就是服兵役。纳捐税的义务。这就是保禄致罗马书十三7所云。还欠一总人的债务。当纳捐的纳捐。当纳税的纳税。当敬畏的敬畏。当光荣的光荣。时时处处。约束一总的人。所以信友。当服从。和服从天主一样。天主要认他为真教民。赏他永远的天国。为此教宗比约十一世。亲函训导中华信友。尽力所能。扶助合法政府。共谋国利民福。望信友共勉之。
人性从被原罪的害以后。七情。就是喜怒哀乐爱恶欲。也全受了伤害。发出来不是过于。就是不及。总不合正理规矩。因此成了偏情。从这七样偏情上。生出无数的罪过。这七情好像七个根子。从他生的罪过。好像枝叶花果。也可以说。原罪是个种子。从他生出一棵树来。就是情。情分七大枝干。前四样。归为光荣。后三样。归为快乐。共成七大罪宗。这七罪宗论他的本身。虽都能成大罪。到底有几样。轻易成不了大罪。但是他生出那些大罪。可多了。如今分开说说。教教友们好提防。看看自己是那一样偏情利害。好小心改。人的血脉不一样。脾气也不一样。偏情也就不一样。比方好安逸的懒惰脾气。他就好贪饕。好快乐。不很好忿怒。好骄傲的人。他就不很好懒惰。不很好安逸自在。人各有一样利害的。就该格外小心。又该用对症的药来治他。七克真训讲的很细。这里不必多说。不过为那不大能看书的。说个大概。
一 骄傲。骄傲是人过分的贪光荣。那样子很多。大概可分成四大股。一是想自己本性超性的好处。是自己有的。不说是天主赏的。所以不光荣天主。只光荣自己。二是虽然知道是天主赏的。到底想是自己的功劳。德行挣的。所以也是光荣自己。不光荣天主。三是从上边的根子生的。夸奖自己。如同当年犹太人。觉着自己是天主的百姓。发大骄傲。自尊自大。四是因以上三样。便轻慢别人。其余别的。从这四样生的毛病多了。下边略说几句。
吾主耶稣用法利赛人进堂祈祷的比喻。把一个骄傲。活脱活像的。画出来了。路十八9-14记载。耶稣说。有两个人。上圣殿去祈祷。一个法利赛人。一个税吏。那法利赛人在前边立着。心里说。天主。我谢谢你。我不像别人。抢劫。不公道。奸淫。也不像这个税吏。我七天守两次大斋。捐助财物十分之一。那个税吏远远站着。不敢举目望天。云云。你看法利赛人。跑上前边去。教人都看见他。都赞扬他。都爱慕他。都尊敬他。都拿他当非常热心人。说了一声。天主我谢你。若真心谢谢天主。也就好了。但他的话。是假的。因为必先知道好处是天主赏的。才能谢天主。他觉着好处是他自己的。是他的功劳。他是向天主夸口去了。那时谢天主。看他仰面朝天。腆着胸脯儿。挺着腰板。撇着嘴。紧跟着的话。就是我不像别人。这一句。说一总人奸盗邪淫。这是多大轻慢人。把一总人看的不如他了。又特另指出来说。我也不像这税吏。当面明明的在天主前。轻慢毁谤人。又自己夸功。我每七天守两天的斋。财物十分之一。献给堂里。按说都是好事。只是他办的时候。就是为图人赞美。如今在吾主台前。又来夸口。那知道天地万物。那不是天主造的。就让为天主全用了。也是应当的。守个斋。又夸的什么呢。圣保禄说。有什么不是从天主手中领受的。为什么又自夸。好像不是领受的呢。因他这一夸。拿着自己当了天主。好像天主还该知道他的情了。所以耶稣说他出堂。成了罪人。
所以第一。不要想你有财帛。有能干。能说能办。容貌俊美。想想你的原来。本是虚无。天主造了你。给你点什么。后来都向你算账。要利钱呢。夸的什么。再说这些什么。天主要收就收。你一点儿不能抵抗。为天主用点。夸的什么呢。因为骄傲人。这等妄自尊大。所以天主不能不压伏他。和当日路济弗尔一样。因忘了天主的恩典。拿着俊美才能。成了自己的。妄想和天主平等。天主才把超性恩典收回。只留下本性能力。作个受罚的材料。和闪电一般。立刻从天上落到了永苦地狱。你的才能。比他还大吗。他走了这条坏道。又用这坏道引诱原祖。他们上了坏魔鬼的当。给我们留下了这么大祸。留下这条罪根。人还不断上当。真真可怜。
古经记的拿步高。因为骄傲。天主罚他变为畜类。啃青吃草。七年的工夫。认明了天主的权柄。天主才饶了他。骄傲的人不懂理。真也和那牛马没有分别。幸亏了天主无限忍耐仁慈。不然还不知道。该有多少啃青吃草的哩。如今免了暂罚。后来可也免不了地狱。自高必被黜。这是永远不改的铁板规矩。骄傲人如灰土。被风飘扬。他们的心。被魔鬼举到高山顶上。不知道自己多高多大了。一阵头晕目眩。被魔鬼又推到深谷里。羞辱失败。所以圣咏三十六说。我见恶人。被举扬。如同山上的树木。我方过去。回头看来。已不见了。连他的地方也不见了。恶人登高位。真不是他们的福。俗话说。升的高。跌的重。露多大脸。陷多大眼。功名花上露。富贵草头霜。孔子说。富贵与我如浮云。这话是真的。光荣财物。一见即完。真是电光石火。有什么可骄傲呢。圣经说。光荣如野外的花。早晨开了。晚上干了。被风刮去。连影不见了。
可惜这个毛病。教人心瞎了。不认得自己是什么。不认得世物是什么。不认得天主是什么。以为长处是自己的。把万福万善的根源。造生他的天主。背弃了。天主怎能不罚呢。人都是天主所生所赎。所爱的。他把人全压伏在自己以下。他在万人之上。那知万人之上。只有天主。他要占天主的地位。天主怎能不打倒他呢。众人怎能不厌恶他呢。当年诺厄子孙。要盖一座高塔。上顶到天。天主说。这些糊涂人。真要不停止。所以天主把他们的话语乱了。教他们盖不成。骄傲人谋事不成。同是一理。同是受天主的罚。他们的心瞎眼瞎。有危险也看不出来。怎能不失败呢。自己逞能。力量办不到的。也要办。怎能不丢脸。自恃才能明智。别人忠告不听。那知一人知识有限。天下事理无穷。手大遮不住太阳。独木怎能支大厦。这又是他不能不失败的缘故。他自作聪明。总以为众人的样子太平常。自己要独出心裁。另立新样。那知不以规矩不能成方圆。经多少人经验过的事情。他偏要更改。那得不失败。上司出命。他总学坏鬼对厄娃的话说。为什么不许吃。为什么不许办。所以上司厌恶。不肯指导。扶助。平等远避。不敢忠告。下人畏惧。不敢劝说。闹的独立无援。及至事情失败。又和厄娃一样。想把不事。推到旁人身上。那知旁人早已站了地步。让他自己去受过受罚。并没个人代他帮句美言。能不羞愧。
这毛病是顶难改。因为人知道自己不对。他才能改。骄傲人正相反。他不只心瞎。认不出不好来。就是认出不好来。他的本性。正是不在人跟前落个不字。所以他是高低不认错的。又怎么能改呢。也为这个缘故。骄傲人。自满自恃。不敬长上。侮谩同人。虐待下人。和人仇恨。争竞。图假名誉。假善欺人。遮掩过失。忤逆父母。犯上作乱。看自古以来。圣教会出的裂教异端。国家出的叛党乱臣。家中出的逆子刁妻。那一个不是从骄傲来的。所以圣额我略说。骄傲是万恶之王。他一进人心。好像蜂王子落下了。一总毛病立刻围上去。什么大恶也敢作。看法利赛人。不是为骄傲生的嫉妒。因嫉妒杀了吾主耶稣。真天主吗。
骄傲人。本是贪光荣脸面。但因他的骄傲。光荣脸面。反成了他的大苦。看古经记的哈曼。只因一个摩尔德开没有给他行礼。他觉着一总事都成了苦。非杀了摩尔德开不解气。不但要杀他一人。还要杀一总犹太人。所以说。骄傲人的心。像个滚锅。一时也不能平安。为此你若见一个人。比方张家一位大嫂吧。和人都不对脾气。和人都上不来。左一个仇人。右一个不说话的。夫妻吵闹。妯娌生分。婆媳不和。邻家比舍。都不愿理他。他气的连觉也睡不平安。常觉自己委屈。还常觉自己有理。别人说劝也不听。这是什么缘故呢。骄傲。生来的骄傲性。当勉力改。不能说。我是这脾气。改不了不改。不改为灵魂有大害处。
再比如王家一位老先生。当年念过几年书。可是没有成了名。壮年时在外边走东闯西。混了几年事。可也没有上达了。后来还了家。就要在村中充作百科全人。俗话叫百事通。见过大世面的。不肯和庄稼老儿同位。事事充个公明。事事要个特别。别人说话行事。他总说不好。闹的村中人都不肯理他。他也自命不凡。在村中挑拨是非。这是什么缘故。骄傲就完了。
又比如李家一位少爷。上过几年学校。知道什么科学。声光化电种种名词。知道什么马克思。什么卢梭。什么达尔文。是讲什么主义的。还知道有什么平等啦。大同啦。自由啦。种种名词。他可是像陶渊明先生。读书不求甚解。这些什么科学。什么哲学。什么什么学。他只可是学学罢了。内中的真相。是真是假。他都不管。也管不了。只是回家来。觉得家庭黑暗。父母顽固。神父主教腐败。讲些什么家庭革命。教务改良。闹的乌烟瘴气。家中不能安度。神长不能尽职。堂中不能平和。我也承认。家庭教务都有当改革的。但是这位新人物。觉着自己是维新大家。对父母。兄长。神长。乡老。都一律卑视。不肯听命服从。这不是别的。骄傲。还要什么办神工。告罪不老实。遮掩隐瞒。或是绕弯子。大事说小了。骄傲。有不如意的事。怨天尤人。咒风骂雨。骄傲。骄傲的样式极多。不能尽述。可以说骄傲像事情的影子。有一事。便有一事的骄傲法。所以我们当尽力改掉。他是第一个罪根子。他不去。别的毛病不能去。德行不能修。
改去他还是很难。因为连好事。德行上。都有他参加。我们只可用谦逊来改他。谦逊是认得自己的真根源。就是知道。凡好全是天主的。我原是土。还要归于土。如今有一点。也是天主白赏的。我夸的什么。我和人不一样。我成个什么呢。成天神么。够不上。成畜类吧。不甘心。那么你总是个人。你愿和人各别。只可效法天神了。别人贪世俗。财物。光荣。快乐。你贪天堂。神贫。克苦。立功劳。可以成个天上人。便和世人不一样了。不如此何以比人高呢。
再一说。你若真要教人看重你。学谦逊吧。因为人人都有个骄傲气。都是骄傲人。都不喜爱骄傲人。比如你待人。事事让人。人反来尊敬你了。你行善不图人赞美。人偏要赞美你了。你越和人争竞。越求人赞美。人越不让你。越说你不好。耶稣教人成小孩子。世上惟有小孩子权势最大。有口才的。不和他辩理。有力量的。不和他打架。耶稣又说。天门窄小。自尊自大的。进不去。地狱之门高大。腆着胸脯。仰着脸。大摇大摆。都下得去。圣咏说。谦逊痛悔的心。天主不弃舍。天主不听骄傲人的祈求。因为谦逊人。仗恃天主的仁慈。天主不能不听。骄傲人仗恃自己的好处。那知只有一个天主是好的。他自己为好。先偷了天主的光荣。占了天主的地位。天主怎能听他呢。所以骄傲人真如砍的葡萄枝。作不得梁。或檩。解不得板。或椽。只可是把柴火了。
总而言之。骄傲人脾气不好。天主世人都不喜爱。所以白念经。不得天主的恩典。违背长上。不听命。修德立功。都办不成。如同狗熊摘果子。随摘随丢。神工也办不妥当。不知不觉。被魔鬼推到地狱里去。我们该认得自己。原来是无中造的。一点好处。也是天主赏的。还得和天主算账。还是如同葡萄枝子。离了天主。什么用也没有。谦心求天主保佑着。走个平稳升天堂的道路。就是有多大才干全为天主用了。归光荣于天主。自己立在平地上。常常是稳妥的。天主世人都要爱你。
常有教友。把同人争吵恼恨。当成嫉妬。差了。那是忿怒。不是嫉妬。嫉妬是难受别人得好。别人有好他恨的荒。恨不能给他破坏了。破坏不了。他就难受。如同当日法利塞人。见耶稣的圣德彰明。人人恭敬。圣迹奇妙。人人信仰。道理正确。人人悦服。言行良善。人人爱慕。名声美好。人人赞美。他们着实受不得。非杀了耶稣不可。千方百计找他的不是。实在找不出。不是来花钱买假证人。妄告。妄证。设法陷害他。硬说他该死。蛮不讲理的硬干。把罪恶。罪罚。甘心揽到自己和万代子孙身上。这就是嫉妬。可是从起头。坏鬼嫉妬人的福分。把原祖父母害了。加音嫉妬亚伯尔。把他杀了。这病根子。种在人性上了。和原罪一代一代的相传。不知害了多少人。我们不得不认明他。尽力去掉他。
嫉妬人拿人的福。当成自己的苦。拿别人的好。当成自己的害。拿人的光荣。当成自己的羞辱。不论见人有本性的才能。地位。财帛。名誉。光荣。他生气眼热。设法给人破坏。就是见人有超性的好。什么德行。圣宠。神恩。他也痛恨。难受。这嫉妬是骄傲生的第一个恶儿子。因为骄傲人。只知道有自己。不知道有别人。愿意光荣福乐。都归了自己。所以见人有任何好处。好像都是抢夺得他的。他才恼恨不平。难受忧苦。恨不能教别人全穷了。全苦了。全受辱。他好独自富贵安乐。甚至于愿别人犯罪。丢名誉。好显得他好。这真是魔鬼的精神。
圣保禄把这罪。列在大罪里边。因为这罪。第一相反天主。以为天主是无穷仁慈良善的。愿望一总人得好。不但有灵的人。连无灵之物。天主都安置的。教他们各得其所的。饮食游乐。生长繁殖。嫉妬正相反天主这无穷仁慈。圣若望说。天主就是爱情。经上说。主之本性。恒悯恒宥。嫉妬直接相反天主之本性。天主怎能不恼恨呢。
相亲相爱。又是天主第一诫命。一总诫命的总汇。爱德命人盼望一总人得好。嫉妬相反一总诫命的总汇。自然相反一总诫命了。圣保禄命人和乐者同乐。和哭者同哭。嫉妬人幸人之灾。乐人之祸。哭人之福。痛人之幸。这种心。真是恶心。这样人的眼。是冷硬的。心是铁石的。口舌是喷毒汁。吐秽气的。他们的心。离开了正道。他们的眼。不能见光明正大的好事。他们的口舌。满了咒骂毁谤。他们生的。是破坏灾祸。不怕天主。所以圣金口说。嫉妬人比禽兽还不好。只可说和魔鬼相似。实在说来。比魔鬼还坏。因为牠们彼此不相害。这毛病不但害人。还害自己。心里常常不平安。常常痛苦。面目可憎。言语可厌。行动可卑。混乱是非黑白。不但挑拨是非。毁人名誉。还要杀人行凶。如前边说的加音。撒乌耳。若瑟的哥哥们。法利塞。及世上天天见的。这毛病。不分亲疏远近。不认朋友恩人。这罪相反正理。恨人恼人害人。总得有人的因由。因他害过我。我才去害他。这嫉妬却毫无理由的恨人。害人。若因人有不是我恨他。恼他。虽说不该。还说得过去。如今因人有好。我去恨他。恼他。破坏他。这是多么坏的事呀。
再一说别的罪。那怕是邪淫。偷盗。真也吧。假也吧。自己还得点好处。快乐。财物。惟独这嫉妬。不但得不到一点好处。反倒惹的心内痛苦。这是多么糊涂。他的心一点平安没有。所以圣巴西略说。他的双目无神。双眉紧蹙。面如丧门弔客。心如水滚油煎。心情冷枯。判断错乱。把别人的好事。他都弄成歹事。人勇敢。他说是冒失。人有节制。他说是痴呆。人公义。他说是暴虐。人明智。他说是诡诈。人大方。他说是浪费。人节俭。他说是悭吝。人守规矩。他说是死板。人随和。他说放肆。总而言之。嫉妬人好像带上一幅黑镜子。看着一总事是黑的。又好比毒蛇。花蕊蜜汁。蜜蜂采去做成甘密。毒蛇采去。做成杀人的毒液。人的善行。别人见了。喜爱效法。赞美天主。嫉妬人见了。恼恨毁谤杀害灵魂。智慧篇说。嫉妬是从魔鬼来的死亡。真是不差。这毛病真是可恨可怕的。
嫉妬是一毒泉。从他流出许多毒水。见人有好。自己心里忧愁。烦闷。难受。恼恨。厌恶。若瑟的哥哥们。就是这样。连话不愿和他说。连正眼看他一下。也不能。遇见事常向不好一面想。犯些妄断妄证妄疑的罪。看法利塞人心中常想耶稣不好。
外面的罪。讥诮毁谤。尖酸刻薄。非议。等等言语。深深扎伤人心。他们还说是为改正指引人。或抱怨长上。挑拨同等。教唆下人。教他们反对上司。彼此不和。使朋友成仇。上下相争。混乱是非。把好事说成歹事。看当时天主待原祖。够上多么好了。坏鬼偏说。天主不好。怕他们明白了。达味杀敌救国。保护撒乌耳的江山。撒乌耳偏要杀他。所以多少嫉妬人。卖朋友。恩将仇报的。连亚郎和米黎盎。还嫉妬梅瑟哩。这真是可怕的一种毛病。多少造反作乱的。是为嫉妬。多少异端邪说。拆教裂教。是为嫉妬。所以圣西彼廉说。嫉妬是诸恶的根子。祸乱的源泉。战争的种子。
且这毛病。从坏鬼用他坏了原祖。又用他杀了亚伯尔。传遍了全人类。不拘那等人。不拘什么地位。不分什么年纪。不但世俗场中。连教友当中。修会当中。时时处处。都有他扰乱。
国家的事。多少次。坏在奸臣手里。比方秦桧杀岳飞。这是人人知道的。把宋朝的江山失了。为什么呢。因为嫉妬他本事大。圣教会也常有这个。教友告神长。会长告先生。姑娘们彼此相告。彼此毁谤。还多次拉上会长先生。有时连神父也拉上。就这么闹的彼此不和。耽误传教的事。正是上了魔鬼的当。还想是为天主。这个恭敬天主救灵魂。相帮传教。更肯出嫉妬。因为用人很多。当会长的。当校长的。管钱物的。管圣堂的。当男先生的。当女先生的。人多了心性脾气不同。才能本领不同。地方光景不同。有有效的。有没效的。有难的。有易的。有甜的。有苦的。长上安排事有好方的。有好圆的。因此就出些嫉妬。谁的本分地方好。谁的本分地方不好。长上喜谁。不喜谁。不说为天主了。只争竞这闲篇子。耽误天主的大事。这都是上邪魔的当。所以当设法改这毛病。提起改这毛病来。圣人们先失望。圣金口说。差不多是不能全改的。别的圣师也异口同声的说。很难改。因为他根子太深。到底为救灵魂。恭敬天主。又不能不仗赖天主圣宠。尽力去改。如今说几条有效的法子。
第一。要切实多想爱德的尊贵要紧。吾主耶稣常常嘱咐。拿爱德当自己的新诫命。当自己徒弟的标记。是一总诫命的总汇。是结合天主的唯一方法。因为天主就是爱。这嫉妬正相反爱德。是魔鬼的标记。他是嫉妬不和的父亲。所以当尽力克除他。好做天主的儿女。结合天主。
第二。当切实想嫉妬的恶效验。睁眼看看这个人世。教嫉妬闹成什么样子。真可说是活地狱了。你坑我。我害你。欺诈诓骗。弱肉强食。负亲卖友。失败的。心中带着不能医治的致命伤。痛苦哀号。倒卧在人脚下。胜利的。带着一幅冷冰冰。讥诮得意的苦笑。见了不但毫不怜恤。反有一种称心如愿。你可到了今日的神气。再看国际外教。嫉妬猜忌。秘密联盟。闹的血腥遍地。几乎把这地球染红。这都是彼此嫉妬的效果。
第三。要尽力消灭他的母亲骄傲。骄傲一死。嫉妬就不生了。这是圣奥斯定的话。所以当尽力求真谦逊。并尽力看破地上光荣财物的虚假。不让他蒙蔽我们的心目。好看重永远的光荣富贵。抛弃五官的快乐。专心归向天主。自然要一总人得永福。再没个嫉妬了。若你要大光荣。大脸面。大富贵。大权势。你修真德行吧。世上的光荣富贵。如浮云似的。飘荡不定。只有得了常生。那是真光荣。真富贵。你就求那个吧。
第四。一觉着有一些嫉妬心。立刻扑灭他。若犯了。立刻做些补赎。若心中觉得嫉妬谁。立刻给他念段经。若能办就格外待他好些。嫉妬之心自然灭了。第五。小心毁谤人。有人来搬弄是非。必定是从嫉妬来的。你不要听他。嫉妬的舌头。一齐伤三个人。若你听他。你也被伤了。你当立刻把他挡住。才不致于伤了你。你自己更该小心这毛病。若见弟兄有真不是。第一先想耶稣的话。他眼中有草棒。我眼中还有大梁哩。又何脸去管人。再想人各有良心。人各有本分。他的良心我不知道。他的本分我不知道。也许他有特别的缘故。就如圣经说的。人只看外面。天主却看人心。圣雅各伯说。舌头虽小。能生无穷的祸。就如一星之火。能焚山林。谁能管住舌头。就是成全人。就如一只船。把住舵尾。船才安稳。最后想这罪是相反天主圣神。不赦之罪中的一个。妬人福宠。所以我们要和天主一心。爱一总人。愿一总人得好。再想天主知道人心。我既不光彩。不体面。不得高位。长上不喜欢。不认识。自有天主知道够了。若能听耶稣的话。甘居末位。做人中至小的。倒是更有福的哩。
论这个题目。在讲地狱四大门。已经说了。这题目又是极讨厌的。听的不爱听。讲的更不爱讲。在圣堂里。又有些好孩子。讲这个。还怕他们见怪。我巴不得一句不提他才好。如圣保禄说的。凡不干净的。在你们当中。连名也不要提。这是圣徒应当的。天主的道理。本是洁净的。到底从诺厄之时。一总人坏了自己的事。以致天主说。我后悔造了他们。天主不得不降洪水洗洗这个世界。连人类。带畜类。统统淹死。但不久。人类又犯旧病。把人类败坏。所以圣利高烈敢大胆说。差不多一总下地狱的。都为这一条罪。大圣额我略也说。这毛病大大坏了人类。二位大圣人的话。谁敢说在我们这时不对呢。
先说这罪的丑恶。一 污秽灵魂。人的灵魂。本是按天主的样造的。美丽至极。又是耶稣圣血救赎的。宝贝至极。又是圣体圣血养育的。尊贵至极。又是天主圣三的宫殿。体面至极。到底邪淫的毛病。把人灵魂变成污秽恶鬼的奴才。丑陋凶魔的窝子。那是多大羞辱。羞辱天主。羞辱自己。人的肉身。领洗。坚振。都擦了圣油。祝圣了。成了天主圣堂。领圣体和耶稣合成一个。成了耶稣的肢体。应当是至洁的。如今把他作践的。比畜类还卑贱。圣保禄说。同不好女人结合了。还怎能结合耶稣呢。这是多大的亵圣呢。比把圣体圣血喂猪喂狗还不好。圣经说。人本是光荣的。他却不懂。自比于愚蠢的畜类。真也和他们一样了。圣伯多禄说。猪洗净了。他还去污泥里。又说。他们如同污秽的狗。吐出来的。转过来又吃。圣神既这样称他们。可见他们的丑陋。也可见圣神怎样恼恶这罪了。
这罪是一极大罪宗。从他生的不知有多少罪。圣经说。污秽恶鬼。去叫了七个。比他还恶的恶鬼来。一齐进入那人心里。那人比以前更不好了。所以邪淫人。骄傲。不但不服从管教。还以犯邪淫为美。另外中国人。以邪淫为光荣。竟说。从无名士不风流。风流才子。拿着畜类事。当了才情。拿畜类们。当名士。所以闹到这些年。被天主弃绝。邪淫的嫉妬忿怒。比什么也利害。多少夫妇相杀。母子相杀。父子相杀。十有八九是为了奸淫。这是人人知道的。不必多讲。其余妄费财帛。懒惰贪饕。都是和邪淫离不开的。所以俗话。叫他们酒色之徒。这种人自然不念经。觉着到天主前讨愧。所以不肯和天主说话。圣奥斯定说。一个善工。一个德行。一个明智。也不能和邪淫在一齐。信德灭了。望德失了。爱德更不能有。别的不用提了。他贪的只是污秽事。圣经说那荡子。吃猪吃的东西。就是说污秽人贪爱的。都是污秽东西。比拿步高变牛吃草还下贱多了。看撒落满。盖世的聪明。写了多少高妙的道理。被女色迷了他的心。到老了他的心坏了。失了信德。敬拜土木偶像。成了顶昏愚的人。犹太想害苏撒纳的两个长老。本是民间保举的明白人。被邪情迷了心窍。作了多少不公道的事。被了天主严罚。说到天主的罚。谁也知道。洪水灭世。火烧五城。尼尼微三天走不出的大城。也被天主灭了。都是为这个罪。以色列人。因为中了摩阿布人的美人计。犯了邪淫。天主出命。把他们杀了两万四千人。本雅明人。犯了强奸。十一族人。把他们杀了两万五千。只剩下了四百人。地狱的罚。不用提了。
这个罪因为极污秽。所以天主定十诫。单另定了两诫。不但外面的罪。连心内的罪。天主也说明了。天主又怕人懂差了。所以别处又说了多次。耶稣说。谁见了女人。心里贪恋她。已犯奸淫了。保禄又说。凡属奸淫。即一切污秽事。在你们当中。连名字也不改提。不论是污秽的。狂荡的话。调戏取乐的话。都是不堪的。你们当清清楚楚的知道。凡是奸淫的。污秽的。在基督国里。都不能承受产业。又说。凡自行邪淫的。犯男色的。都不能承受天国的产业。（格前六9-10）
所以不拘是脑筋心里想的。口里说的。耳中听的。眼看的。手摸的。自己犯的。同人犯的。夫妇之间犯的。同结婚人犯的。同血亲犯的。有圣愿的犯的。男的。女的。和畜类犯的。全不同。且有许多。罪中有罪的。不必多说。怪讨厌的。这些肮脏事。本不愿在圣堂里讲。各人有个良心。都知道什么作不的。作了良心不安。该快快痛悔。办个妥当神工。但有一样。是中国人格外爱犯。其中有无数的大害处。平常人拿着不当事。这是外教民族的缘故。什么呢。就是说的闹着玩的邪淫话。和骂人的邪淫话。你在乡间天天听的。是什么呢。这是外教民族心地坏的凭据话。是心的声音。也是心的气味。心里存的什么。口里就出什么。茅厕坑。不能不发臭气。中国人心的坏。从此可知了。但是教友要救灵魂。只得改这坏习惯。因为这个罪。害人太多。所以只得切切实实嘱咐你们。一个人的本身。都有个迷色罪根。私欲妄动。偏情常闹。这好比一垛干柴。时时该小心提防。一星的火。就能燃着。把人灵魂肉身的宝物。烧个精光。这说邪淫话的舌头。是地狱的火苗。他的邪淫话。是地狱的火箭。进到耳朵里。就把他身上那个私欲。点着了。一个人听害一个。十个人听害十个。一百人听。害一百。这一个。十个。百个人。又转说给别人。就像着了火。被风刮着。一家一家的延烧。还不知烧多少人家。民国八年。在某地方。有一个孩子闹着玩。用一根火柴。烧了两万块钱的叶子。好几家子。倾家败产了。说坏话的。烧的是人家无价之宝。还说是玩笑话。若一个人。用机关枪。在人群扫射。打死成千上万的人。他说是闹着玩。那还了得。说不好话的。是架的地狱路济弗尔的大机关枪打死许多许多人。看看路济弗尔怎样赏你吧。看看中国。这些念书人。净编了些淫词。小说小曲子。小唱本。粉戏粉故事。教些少年学生。连略识几个字的人们乱看。心里都印了个永远去不了的邪淫魔像。这是中国念书人。不能奉教的一个很大原因。郑板桥说。秀才肚子。好比一只破厨。里边净是臭油。烂酱。没有好东西。我说他们肚里。净是吞的臭恶毒物。砒霜。断肠散等类。怎能不死呢。灵性已死。怎能容受天主的常生呢。不但外教人。看奉教人。多少念过书的更坏。也有失信德的。若混上一点官差使。当个豆大的官。就三房两房小老婆子。把信德。灵魂。天主。天堂。统统扔掉了。这都是念邪书的效果。
既然天主罚这罪这等利害。所以有这毛病。不用心急速设法。是不能救灵魂的。抵抗邪淫。第一法子。是热心祈祷。智八21说「非天主赏赐人。自己保不住洁净。所以我到主前求了他。」保禄说。我觉着在我身上。有一种力量。强我相反天主的法律。我求天主给我免了。耶稣说。你不要怕。有我的圣宠。所以为保洁净。非热心求天主不可。人求才能有圣宠。有圣宠。才能抵挡邪情诱感。你想你为什么软弱呢。为什么抵抗不住诱感呢。是因你念经太少。另外该求无玷的童贞圣母。她是至洁之母。她最不喜欢不洁净的罪。你若热心哀求她。她一定相帮你。另外恭敬她的始胎无染原罪。平日热心求什么。有诱感的时候。更该热心求。
第二法子。是热心勤领圣体。圣体是生育童贞之体。他单另有压伏肉情。禁止私欲。顺从正理的能力。善领圣体。同耶稣合成一个。他是洁净之源。义德之泉。和他结合。他要把自己的能力。通于人身。教人相似他。自然容易抵抗诱感了。
第三法子。是谨守五官。克制私欲。不但有罪的不可作。就是无罪的事。也当克制。因为人若由着自己任意生活。一点约束没有。他是不能过洁净日子的。如人行路。一位飞跑。一到滑坡上。是不能不倒的。另外有危险的事。更是不可不小心的。圣教会教你天天早晚的念。勿听淫声。勿视邪色。勿道非理之言。勿践非理之地。心勿妄思。意勿妄动。不是教你光念念。是教你小心谨守五官三司。不然是不能不跌落地狱的。
第四法子。顶要紧者。是躲避机会。茶馆酒铺。是决然久待不得的。其余人地事物。引你犯罪的缘由。你知道。你只得离开。不然救不了灵魂。谁找危险。就一定落在危险里。犯大罪下地狱。
对那说不好话的。老道理本上。特别的嘱咐了。如今我取他的大意来。嘱咐你们。另外你们青年好孩子们。切切记住。若有人在你跟前。说起不好事来。你该拿他当魔鬼。当绑票的匪类。这不论他是谁。是男是女。是老是少。是长辈晚辈。你只可拿他当一条毒蛇。快快躲开他。不要怕得罪他。这碍不着爱德。再说这正是爱德。爱天主。爱你。爱他。教他知道。他自己当了魔鬼。好害羞改过。若不能躲。就带出烦恼样子。一面快求圣母保住你的心。别中他那毒气。一面能拦即拦他。不能拦就不理他。带个轻贱厌恶的样子。教他明白了。他若恼了。永不和你说坏话。那好极了。还有妇女们。千万不要谈讲人家的丑事。在日常规矩的。那端道理上我说了。多少童男童女的。小天神的洁净。被这种不小心的父母。闲谈教坏了。自家当了魔鬼。害了儿女灵魂。还不知道哩。多么可恨。为这罪冒办神工的。更不知有多少。嗨呀。天主呀。至圣童贞玛利亚呀。可怜厄娃子孙。别教魔鬼把他们一网打尽了哇。
人从被原罪之罚。额角不出汗。不能吃饭。衣食住行。成了一日不能离的东西。就是耶稣。神贫到了极点。人哀矜他的银钱。他也还有个积蓄。一旦税司要他上人头税。他只得施展出全智全能的手段来。叫伯多禄去钓鱼。从鱼口中。得到一元银钱去完税。也算把他逼到可以了。但是除他以外。别人还没这手段。所以人就不能不营求财物。营求财物的准规矩。是一个公道。用财物的准规矩。是一善用。说到实处。人心一贪。公道就守不住了。人心一贪。善用也守不住了。就出一个贪吝的罪宗。若说不公道。在讲地狱四门时。已经说过了。如今特另说说这个
1贪吝是过于喜爱世上的什物。喜爱有用的什物。本不是不好。不好全在过于上。一个过于。就把别的好事。超性的好事。或减少了。或破坏了。相反了天主造人的最后终向。相反了正理。信德。爱德。才生出许多罪过。成了一种罪宗。若合乎正理。按着公义的秩序。贪爱世上什物。也是天主上智安排的。享其中一种世福。也是天主许的。岳厄尔先知说。金银是天主的。在古经上。天主也许了古教教友。若守规矩。就赏他们富足。这些东西。不是不好。还是好东西。但是天主的圣意。是要人不愁肉身的吃穿。好专心奉事天主。而且一总善事。那一样离了财物呢。没财物怎么行哀矜。怎么立病院。怎么盖圣堂。所以不好。全在人心拿着财物。自私自利。不为善用。就是圣经说的。以钱财为主子了。也是为这缘故。圣保禄说。贪财就是敬拜邪神。因为好似拿财物当了天主。看财物在天主以上。为财物犯天主之命。拿财物。比天主许的天堂还好。这不是大大得罪天主吗。
2从上边说的。知道这贪吝的罪恶。全在为爱世物。得罪天主。伤害灵魂。看过于贪财物的。从早到晚。心里想的。眼里看的。口里说的。手里办的。无非是财物。经也不念。工也不罢。儿女也不教训。整月整年。忙他的财物。这样人信德望德爱德在那里呢。信财望财爱财。事奉财就完了。因为如此。只要能生财。连天主不许的方法。也要用了。别人受害也不顾了。就最容易生些大罪。比如全忘了天主。忘了天主对人的大本分。犯天主的大诫命。倾害别人。
这毛病好似成了本性。小孩子两三岁。就知道贪。给他。他喜欢。也知道吝。要他的。他不给你。成年人更不必说了。没有的。一心贪求。抱怨嫉妬。恨不能有了才是。有的日夜焦心。一刻不安。多还求多。既得之又患失之。也是贪心无厌。所以世人。几乎没有逃了他的罗网的。因此和骄傲邪淫。成了鼎足而立的。三大罪根。如今我们要看看他的效果害处。好用心拔除他。免的被他压入地狱。
第一这毛病顶残暴。把犯他的人。压到顶下践的泥涂地步去。因为教人成了粪土的。世物的奴才。俗话说的。看财奴。甘心受世物的支使。为他劳力奔走。向他求自己的赏报幸福。这些东西。本是土中出的。还要归于土。人比他尊贵。却作了他的奴才。这是多下贱。甚至为他舍了天主。扔了天堂永福。这又是多昏昧。看圣经记的那少年。因为财物。不肯跟耶稣。以致耶稣伤叹说。富人入天国。难矣哉。为此圣神在古经上说。贪吝是一总罪恶的根子。一切一切。都听银钱的命令。多俾亚也说。没比贪吝更不好的。人一犯这毛病。不但卖自己的灵魂。连朋友。师傅。弟兄。国家。都敢卖了。圣教中卖神恩。卖神权的。也有过。都跟他们祖师。茹达斯学的好手艺。
贪吝人。轻慢天主。喻经说的。富人丰衣足食的。要想不用天主了。他们说。谁是天主哇。他们心里。只有一位财神。是他们的天主。发骄傲。拿自己的偏情当主子。为恭敬天主。光荣天主。盖圣堂。行圣礼。他都不肯出钱。为此耶稣教他是恶玛满。他既不爱天主。怎能爱人。为天主还不破钱。为人怎肯花钱。待天主还不公道。怎能公道待人。所以瞪着眼。看人饥饿而死。毫无恻隐之心。对工人佣人。克扣勒索。对穷人重利盘剥。对亲戚流人。摘借不通。连妻子儿女身上。也要刮削。办点公事。假公济私。偷支漏使。总而言之。只要他一人暖。不怕万人寒。只要他一人生。不怕万人死。因他这无厌的贪求。生出来的。世上这些战争。杀伤。盗贼。抢劫。崩抛拐骗。欺赖讹诈。以致买卖交易上。不能有一件真实。真是把整个世界。弄成了贼窝子。图财害命的事。是常常见的。这都是一个贪情的子女。
吝 上边说的是贪。从这贪生的那些罪恶无数。统御一个不义。还有一个吝。就是该用的不用。该花的不花。人全知道贪是不好。许多人不知道吝也是不好。前边讲哀矜已说了几句。天主教穷人。用忍耐立功劳。教富人用施舍立功劳。有许多人不懂这本分。就如耶稣说的。那富人。见拉匝禄冻饿生病。毫不周济。受了天主严罚。落在火海。一滴凉水不能得。此外更有许多吝罪。连好人也肯犯的。比如恭敬天主。有心内的恭敬。信望爱天主等等善工。有外面的恭敬。盖堂。立像。行祭。等等善工。这都是教友的本分。别人不可代替。但看教友。一提到这上边。常常说穷。不肯花钱。这对天主的吝罪。是犯第一诫。钦崇天主在万有之上的。这等教友。看天主在银钱之下。又是对天主不公道。耶稣说了。天主的。该还给天主。为恭敬天主。当用的银钱。不肯用。是克扣天主那一份子。和偷盗一样。天主怎能不罚。教友受穷。那不是对天主太悭吝的罚吗。
还有为救人灵魂。传教的一总花项。都该教友相帮。四规上说。四当尽力帮助圣教会的经费。中国教友。不但不帮助传教的经费。反净耗费圣教会的款项。天主怎能喜欢降福呢。教友怎盼天堂的赏呢。一说为一家子衣食等项。教友都知道自己花钱。一说到救灵魂上。就不肯花了。为此教孩子上学。学经言要理。教友常常不肯花钱。若上外教学倒花钱。上经言学就不花了。这第一是没信德。只知有肉身不知有灵魂。只知有现世。不知有永远。轻重颠倒。
第二是轻慢天主。拿吃穿世俗事当事。拿着学恭敬天主不当事。拿着世俗学问当事。值得花钱了。拿天主的道理。不当事。值不得花钱。这是多么颠倒。第三。对孩子不公道。不慈爱。杀害他的灵魂。若一个父母。不给孩子衣食。冻死饿死。他是很大的罪。一位教友。不给孩子的灵魂衣食。教灵魂冻饿下地狱。这更是多大罪恶呢。还有红白大事。为世俗排场。花钱。一说到为灵魂。就不肯花。这不只是没有信德。也是对父母子女不公道。䞍受了父母的产业。不但当管他的肉体。令他入土为安。还当教他的灵魂升天为安。别多年在火中焚烧。
其余许多善事。人不肯作。所以俗话说。善财难舍。总而言之。是悭吝。这其中能生许多罪恶。不必细表。只说这等人。看财比什么也亲。那知财物。如假朋友。平安时跟着你。危险时就舍了你。倒是你虽不忍丢他。他要丢你哩。常说财如流水一样。先流到他人手中。如今又流到你手中。但不久他又流去。永不停止。所以世界富贵。如黄粱大梦。梦中富贵双全。美酒美食。美衣服。美宫室。到头一醒。仍然两手空拳。一幅饥肠。约伯说的。我等赤身入世。一丝不挂。亦当赤身出世。一钱不名。但到那时。不是你弃财物。是财物弃你。因为他们不能跟你到天上。圣奥斯定说。富人得了银钱。失了德行。得了衣服。失了仁爱。得了世物。失了义德。真是愚昧。惟有善用财物。恭敬天主。周济穷人。作慈善事业。那算把财物送到天上去了。在那里你要永远享受不尽了。从前圣老楞佐致命前。把银钱全周济了穷人。官问他的财物在那里。他叫了那些穷人去。给官说。都教他们送到天上去了。这话一些不差。为行善用了的银钱。才算是你的了。你当趁早办理。
从前一位富人。临终前觉得害怕。想想空有许多银钱。毫不中用。心中明白了。对财物说。你们这些无用的东西。不能救我。也不跟我走。你们跟他们人去吗。我早早打发你们走吧。可惜多少人。到死不明白。甘心被世物推下地狱去。还给子孙留着。连子孙也拉下地狱去。这是何等愚昧。圣奥斯定说。贪心如地狱。永远不完。因人心向天主。得之则安。不得天主。永不平安。圣人又问贪吝人说。你聚财为谁。为子为孙。安知不是为贼盗呢。给他留下财物。正是教他奢侈淫逸。不是爱他。正是害他。古人说。遗子黄金满赢。不如教子一经。因为富人不傲不淫。不妄费。不轻慢穷人。又能真心守规矩。爱天主的。千万中不得一人。所以耶稣说。富人入天国。比骆驼穿针孔还难哩。
人因贪吝受的顶大害处。是一有了不公道的财物。就一定下地狱了。因为这个贪吝性。不肯赔补。但不赔补。不能升天堂。圣安多尼说。人犯罪再没比不义之财。更危险的。别的罪。痛悔告解了。就完了。只是不义之财的罪。还带着赔补的本分。不赔补。净等下地狱。没二条道。圣利高烈所以说。只是地狱四大门之一。他还讲一个故事说。一天路济弗尔坐堂。审问众魔鬼。干的什么事。一个小鬼说。我引诱一个人。不教他赔补不义之财。路济弗尔命重重打他。说。他白耽误工夫。因为人犯了不义之罪。自然不赔补。一定下地狱。何用再引诱他呢。这话真对。但是教友。你要升天堂。所以我不得不告诉你。这赔补的规矩。
按神工书上说。谁该赔补。一。东西现在谁手中。就该赔补。二。亲手作不公道事的。三。相帮他的。若是搭伙作的。当按分摊赔。同伙中有不赔补的。别的同伙。当替他赔。该赔谁呢。一。赔本主。本主死了。赔承产者。没有本主。也没有承产人。该为善事用了。不拘如何。不准不义之人用。
该赔补什么。有原物赔原物。没有原物赔价值。所生之利。那人所受之害。也当赔。怎样赔呢。明赔暗赔都行。只要物归本主为止。何时赔补呢。按正规矩。当告解以前。若当时不能。也可先告解。但当有赔补的真心。才能赦罪。后来当竭力早早赔。若不按良心。尽着本分的罪。告解时当告解。若常不尽这本分。就下地狱。那不义的罪虽赦了。这赔补的本分没有赦。几时不赔。几时有缺本分的罪。可是教友常说。当时办不了。这话不定哄了天主。虽说为赔补。不必立刻变产去讨饭。但是你尽先当作的本分。所以当尽力竭力的办。当省吃俭用。尽力工作。一时不能全作。先作一分。一月一年的。总有完的时候。若因怕子孙受穷。不肯赔补。那么也只有子子孙孙的下地狱罢了。
从前有一位不义之人。临终时神父劝他赔补。他怕子孙受穷不应。第二天。神父想了个方法。给他说。我有个偏方。可以治你的病。就是用火烧活人。滴出油来。一治就好。病人说。谁肯受这疼呢。神父说。从你三个儿子。总有一个肯的。病人叫了三个儿子。三个儿子全不肯。宁愿不䞍家产。也不肯。病人很生气。神父说。嗐。看你为他们甘心受地狱永远火烧。他们为你受一刻火烧。也不干。真对不起你。病人回过味来了说。我不为他们受地狱的火了。遂把不义之财还了。平安去世了。教友你听明白了吗。
若说悭吝省下的财物。不必赔补。但在天主前人前缺的本分。犯的罪。不但死候受罚。现世也受罚。因为天主说了。你对天主大方。天主对你也大方。你悭吝。天主也不降福你。你待人大方。天主待你大方。你不可怜人。天主不可怜你。为此我说你贪吗。我教给你贪吧。你吧银钱放在天主手里。天主为这一样。很不合账。你的。他原封存着。还加百倍利钱。还赏天堂。你为什么不贪天主这大便宜。反贪世上的小便宜呢。
吾主耶稣要教友良善。单另立了表样。高声呼喊说。效法我吧。我谦逊良善。又说。你们当如在天圣父那么善。你们在世俗人中。如同绵羊在狼群中。还警戒人说。谁怒弟兄。当受审判。谁骂弟兄。废物东西。当受地狱的苦。因为良善是天主的本性。良善又是天主之人的准标记。你们相爱。人要认出你们是我们的弟子。到底相反良善的。是忿怒。所以谁愿成良善人。做天主子女。当克制忿怒。什么是忿怒。是七罪宗的一条。也是从骄傲根生的。因为一件事情。人。物。不顺他的心。他就发怒。着急。生气。恨他。若是能够。还毁谤了他。以泄心中不平之气。若发在外面。就是吵闹咒骂。凌辱。毁谤。打架。伤人。杀人。报仇。都是。所以这罪能是大罪。保禄也说了。忿怒。吵闹。争斗。这都是肉情的事。不能进天国。若只自己心中暴躁。发烦。不忍耐。可是不想报仇。也不想教人得不好。这种情。平常不是大罪。但是从他生的恶效果。可就多了。也容易成大罪。如今略述几句。
第一恶效果。是失掉心中的平安。把平安慈爱的圣神赶走。把人类的老仇家。撒谎害人的撒殚。请到心中。教他当家作主。这人心内能不成个小地狱吗。心中能好受了吗。后来能不受地狱的罚吗。第二效果。是惹的人不喜爱。这毛病一入人心。教人失去理智。变化豺狼虎豹的样式。口舌没了管约。胡言乱语。大喊大叫。叱咤咒骂。目瞪眦裂。脸面变色。手乱舞弄抓挠。双足跳跶。头发蓬松。或披头散发。衣帽不整。人形丧失。亲疏不分。恶言伤人。连父母。兄弟。妻子。儿女。骨肉的情肠。平日的好处。一概不管。只会窜跳的吵嚷。惹的人人当玩意看。这是若用照相机。把他照出来。日后自己见了。一定也要羞臊讨愧。别人又怎能不厌恶呢。
第三效果。是这等人自己心中多苦。觉得世界可恨生活烦恼。终日愁眉不展。怒气不消。觉得他人面目可憎。恨不能自己死去才好。本来这世界是个苦海。一波未平一波又起。不如意的事。十条事中。就有八九。人生在世。就如走入荆棘窝里。若心平气和。轻手轻脚。慢慢择开。还不致受伤。不受大疼痛。慢慢出来。若一暴躁发怒。东走西闯。闹得满身棘茨。受伤愈重。急躁越甚。闹到鲜血直流。衣裳撕烂为止。世界本是满途荆棘。忿怒人真觉得不能忍受。因此变的性情冷硬。言语无情。脸上常像罩一层严霜。冷冰冰的。面目可憎。自己一块冰心铁肠。毫无生活趣味。无一点热情。无一点安慰。别人见了。越发不敢亲近他了。他越觉得世人世物。一概讨厌。恨不能把地球砸碎。他心中是多大苦楚。因为正相反了耶稣良善的教训。温和的表样。相亲相爱的精神。才闹到自己多苦。使人多苦的地步。下人怕他。不愿近他。同人怕他的冷言冷语。铁面铁心。不愿近他。上司不敢信托他。不知道他什么时候翻盘子。他在世上活着。孤魂般的。过着凄凉生活。这是多大苦。多么可怜。
二 忿怒还教人失去正确的理想。看事不明。失去公道的判断。作出许多不合理的事。不公道的事来。甚至争斗杀伤。过后来。连自己也大大的后悔。像古人说的。一朝之忿。忘其身。以及其亲的。也是不少见的。所以古人又警戒人说。小不忍则乱大谋。古来多少为大将的。因打了一个小兵。惹出杀身的祸。有多少为主人的。因责罚一个奴才。闹的倾家荡产。再一说。酒。色。财。气。是四大祸根。多少人为一口气。伤身伤财。不用说斗殴杀伤。就是气鼓。气串。气膈。等等病症。不是常常见的吗。所以不但好气不养家。好气也不养身。心广的体胖。德大的能容。庄稼人常说。宰相肚里能撑船。量大福大。因为大量的人。人人爱他。事事帮他的忙。他才能办大事。忿怒人好得罪人。连儿女下人。都不甘心服从。什么事也作不好。因为和他们同事。人人不高兴。谁还肯尽心往好处去作。
以上说的。是肉身现世的害。还都是小事。大害处。是灵魂的害处。第一。令人不平安。自己心中不平安。和天主也不平安。和人自然更不平安。心里一不平安。圣神不能住在他心里。跟着圣神七恩的。一总德行。也不能在心内。圣神和德行一去。心情就如滚锅似的。全全乱了。这七情一乱。魔鬼得了手。趁火打劫。教他心中。生各种恶念。所以圣额我略说。忿怒是诸恶之门。这门关好。德行平安。住在心中。这门一开。破坏德行的各种毛病。一拥而入。把德行全全消灭。就如一家一国。没了当家主子。如人脑筋错乱。言行不能不乱。所以忿怒人的心。如同海水。无风还有三尺浪。若一人一事不顺他的心。那就像海中起了风。立刻吹起了洪涛巨浪。若不立刻压伏。立刻口出恶言。什么抱怨。诽谤。呵斥。咒骂。凌辱人。等等的非理之言。不必尽述。大伤爱德。大伤人心。大伤天主。忿怒是人心的黑夜。这时不可作事。作事必坏。这是耶稣说的。魔鬼的时候。这时只可睡眠。就是不言语。不办事。安息在内心的天主怀里。等忿怒的风雨冰雹。天涛过去。再办再行。才不致坏大事。可是说不言语。不是赌气不言语。因为有一等人。一发忿怒就不言语。不吃饭。只给人样儿看。那也是大伤人心。这里说的。是压伏自己的不言语。
三 忿怒另一个效果。是和人记仇。这记仇在地狱四门那篇道理。已经说过。如今再提几句。也不算多。因为这毛病犯的太多。仇是谋害我。教我受害的。才是真仇。平常人。另外女的。拿着一总人。凡不合他心意的。都当成仇人。这仇可太多了。他也太过于了。素常日子。彼此出的些小不合适。拌句嘴啦。小孩子打会架啦。一句话说的不周啦。那能算仇人吗。所以说。真仇只有魔鬼。世俗。肉身。这是天主命人记的。恨的。人偏不记。不恨。不拘被大多害。被多少次害。还是爱他们。至于才说的。那一星半点的小事情。小不合适。天主严命宽免。人偏记着。恨他。恨入骨髓。得机会还要报复。这真太不对啦。原来这毛病。是从外教人的世俗理养成的。中国俗话常说。有仇的报仇。有冤的报冤。有仇不报非君子。君子报仇十年不晚。父仇不共戴天。有仇不报。人骂他。不算大丈夫。没有种。没有男子气。没有血性。所以连老孔子也说。以直报怨。君子大复仇。可是我们作耶稣门徒的。得更高一层。第一要赦仇。第二要爱仇。这不但是天主的盼望。还是天主的严命。不这样不能升天堂。
第一先说。仇不可记。一来。平日不过些小小不然的事。谁也挡不住说句差话。办点差事。磕着碰着。是人人不能免的。这不能算仇。不能记那仇。二来。即便有人待我不好。我自己不能去报仇。自己又当事主。又当判官。一定偏向自己。所以当教天主作判官。天主是至公的。有仇报仇。有冤报冤。那都是他的事。就为世俗一面说。仇可解不可结。忍得一口气。免得百年忧。这都是至理名言。张家百忍。才能平安。过到五世同堂。我们要过日子平安。总得不记仇。
再一说。奉教人有天主之命。你们当爱你们的仇人。当宽免仇人七十个七次。就是没数的意思。出这命的。是天主。你敢说不听吗。你不听他。他也不听你。他说献礼以前。先去同人和睦。不然天主不收。就是你记着仇。念经。告解。领圣体。行哀矜。致命也是白。天主不要。你许说这事太难。那么你看耶稣。耶稣办了。不但他办了。他们的门徒第一斯德望办了。别的许多圣人。贤人善人都办了。你说难。你求天主相帮你。就不难了。
再想爱仇的赏报。就不难了。什么赏。天堂。若比方你的仇人说。你若赦了我。我用一万元谢谢你。你一定赦他吧。但人的话许靠不的。天主却说。你赦仇。我赦你。赏你天堂。天主至真实。不能虚言。你为什么不信。
你又说。按理该赦他。但他太不好。若赦了他。他更不好了。我说这话不定真。就是真的。他好不好。与你无干。你尽你的本分。他不好。天主罚他。那是天主的事。再说他不好。你当可怜他。替他求天主。赏他回头。我们那一个。不是因为天主仁慈。才敢犯罪呢。若犯了一个罪。立刻降罚。我们要好多了。看耶稣的仇人。那一个不利害呢。你学耶稣。不必说别的。你又说不恨他。赦他。可是不能理他。理他更长脸。也许是真的。可也许是假的。你理他。是真理他吗。是从心里赦他爱他吗。若是那样。脸不是脸。无奈何的挤出句不冷不热又酸又辣的话来。他不变脸。怎么着呢。谁吃蒜不觉辣呢。
教友们。抛弃世俗肉情。别听魔鬼。恨这三个大仇。爱那些小仇。就不难了。因你爱世俗脸面。顺肉情的。骄傲忿怒。听坏人的挑唆拨弄。爱这三大仇。就不能爱那些小仇了。效法耶稣的谦逊良善吧。没差。
只是若你有本分管人。他们有不是。当责罚。那叫作公义。就是带些发怒的样子。也可说。是义怒。但在义怒上。也不许过了火。过了火也是罪。因为义是该当的意思。过于了。就不相宜了。就是责罚人。外表也当平和。你也不犯罪。人也服你。你一发怒。有理人也不服了。因为你也有了过失了。良善。良善。良善。是耶稣的真样。
俗话说。好吃懒作。这两个毛病是相连的。不能分离。所以这里一齐说说他们。这个毛病是人人知道的。人人恼恨的。却是人人肯犯。人人不肯承认的。犯这两个毛病。本情大罪不多。所以人人不以为事。那知他的害处很大。所以也称得起是罪宗了。
一 贪饕。按圣人们说。是过于讲究饮食。图口腹的快乐。或是饮食过度。以致伤身。这是多么卑贱的事。但人不是天神。人有个肉身。肉身本是物质的。作事就要消耗气力。这饮食是人一天不能缺的。饥了想吃。渴了想喝。这是本性不能免的。本不是不好。但这情一过了。就生了一个贪的罪。贪饮贪食。不只为养身体的。补力量。尽本分。却为图快乐。美口腹。因此生出一个贪饕罪来。饮食过度。甚至喝醉酒。犯小斋。都不顾了。若知饮食过度的人。血气浑浊狂妄。明悟昏昧。肉情妄动。什么忿怒。邪淫等等毛病。都出来了。所以圣奥斯定说。邪淫是地狱的火。贪饕是他的柴薪。原来火没有柴薪。自然就灭了。人一淡薄。血清气平。肉情不妄动了。才能保守洁净。一贪饕了。气浊血沸。肉情热狂。那能洁净呢。所以孟子说。饮食之人。人皆贱之。为其养小体。而失大体也。这话说的多么对。饮食之人。不只丧失德行灵魂。连肉身也受害。明悟混乱。不能明理。生病生疮。俗话说。百病从口入。干脆肥浓。是腐肠毒药。
若说贪饕的人。不顾妻子儿女。一家忍饥挨饿。他也不管。这种人。只顾眼前。不顾后来。救灵魂极不容易。无怪孟子说。他养小体失大体。大体就是灵魂。从前圣五伤方济各。求天主指示。他修德行的法子。天主教他先克制贪吃。再克制贪色。贪财。本来邪淫比贪吃罪大的多。但是贪饕。是淫火的柴薪。不先克制饮食。邪淫是不能不犯的。为此圣教会里。从古传的。就有大小斋的规矩。那正是教人别忘了。人有灵魂肉身。肉身如同牲口。养着他为做活。可不能让他随便。喂他不能太好了。若太好了。他要跌踢翻车。灵魂要受伤丧命。为什么有人觉着诱感太厉害。推不出去呢。有时是因为不端正。自招的诱感。平常是因为不节制。
圣经记载。一次一个孩子附魔。宗徒都赶不走。耶稣驱走了。宗徒问耶稣说。为什么我们驱不了呢。耶稣说。这类魔鬼。非守斋祈祷驱不了。所以饮食过度。是招引魔鬼的。养邪情淫火的油柴。守斋是灭淫火的净水。驱魔鬼的神枪。为此从古教时。人犯罪惹天主降罚。多半都是因为饮食醉饱。原祖出地堂。是为了吃命果。洪水灭世。是为了人只顾肉身。饮食淫荡。只管肉身。不管灵魂。几时人一守斋克苦。天主就宽赦。
尼尼微城的人。天主已说了降罚。因他们守斋。却又赦了。三圣童守斋吃素。不但身体强壮。容貌俊秀。天主还保护他们。不受窑火焚烧。友第德一柔弱女子。守斋祈祷不但保了洁净。还杀了大将敖罗斐乃。敖罗斐乃之死。也因他贪杯狂饮。沉醉的如泥母猪。才死在女子手里。死的那样无名。所以吾主耶稣。不但教训人守斋。自己还亲身立表。不但三十年淡泊明高。传教前。四十天严斋。传教时还是常常守斋。或粗茶淡饭。从不讲究吃喝。就是有人请他赴宴。他仍然是有节有度。端庄淡泊。席间给人立表讲道。从不为饮食操心。许多次训责宗徒。说他们过于为衣食操心。我们该遵耶稣这圣表圣训不必多说。
但饮食之中。酒为祸最大。七克真训上。引圣奥斯定的话说。过饮无节的人。乱五官。昏灵性。纵邪情。短寿命。可是圣保禄说的更爽快。醉酒之人。不能升天堂。圣巴西略说。水灭火。酒灭德。大海沉舟。贪酒沉灵。柴火烧身。酒火烧灵。中国从仪狄造酒。大禹逐之。圣贤没有不戒酒的。犯饮醉酒的没有不是狂妄无用之人的。圣经记诺厄造酒。初次喝酒。就闹的赤身露体。惹的二子含耻笑。闪及耶斐特也不敢看他那丑形。他虽不知不作罪。可给后人留了个醉酒的丑样。如今东西两洋。五大洲中。被这害的。不知几千百万。多少人家为了这酒。闹的像活地狱。这里也没工夫。说这些醉鬼酒糟。他们真是保禄说的。拿着肚子。当了他们的天主。一切为了肚子。
我告诉你们教友。记住天主造饮食为人。不是造人为饮食。饮食合节。没有不好。就是酒用的得当。也是有用的。有时过节过令过瞻礼。用些好些的。也不是不好。婚丧庆弔。请客会友。用些酒也不是不好。只可当记住孔子的话。惟酒无量不及乱才行。为保守这好规矩。圣教会除了定大小斋以外。还教人念饭前后经。教人想起天主赏人饮食的正目的来。就是在外教人前。也不可害羞。正好借机会。给外教人说两句天主养人的恩惠。引起他们知恩谢恩的心来。若说平日家常粗茶淡饭。原没有可说的。只遇有不平常的时候。可要加些小心。别因轻易没个犒劳。一见了差样的。就忘了那人样。如七克真训说的。一见好酒席。立刻抢座位。卷袖子。伸胳膊。瞪眼睛。东观西顾。看那一味更好。又巴不得。把一桌子菜。都装在自己肚里。就是饿了。也不可像饿狼似的。狼吞虎咽。那种吃法。总要身灵两伤的。此外不按正时。无故不可零吃。不但克苦。也是卫生。为此作父母的。当自幼教训子女这些正规矩。俗话说。若要小儿安。须得饥与寒。这是至理名言。从小有了好习惯。一生才不致落个饭桶材料。到了天堂。才能和耶稣赴那万年不散的筵席。
约伯说。人生为工作。就如鸟生。为飞一样。懒惰人不但为天主。为人类社会没用。为自己也没有。圣经记载。家主对那些人说。你们为何终日闲立着呢。审判时。天主也问懒惰人说。你为何一生闲过了呢。耶稣又说。一棵树。三年不结果子。主人说。刨了它吧。为何教它白占地皮呢。耶稣又说。一位仆人。领了主人一块银子。却不经商生息。把银子埋在地里了。主人回来对他说。恶仆。为何不生利息呢。命人把他下在监牢里。这都是表的懒惰人。所以这罪。是天主顶厌恶的。懒惰是因怕劳苦。怕难处。耽误本分。也是贪安逸。空闲。不工作。这其中生出许多害处来。所以也是七罪宗之一。
第一等懒人。是不管灵魂的。这是人唯一要紧大事。失了灵魂。一生的工作。都是白费。人若不管灵魂。一生任是怎样忙。在天主前也是个懒人。那作事。意思不为天主的。也是同样。要受天主罚的。若说那游手好闲。赌博下棋。茶馆酒肆。群居终日。闲谈浪语。无所用心的。孟子说。他们难矣哉。天主说。他们是荡子。老俗话称他们是浪荡帮。新话叫他们个浪人。这一等。是人间的废物。社会的害虫。天主前的恶人。怎能免了天主严罚呢。这等人。不称教友身份。教友是当效法耶稣努力工作的。不但要养身家。仰事父母。抚恤妻子。还当尽力积蓄天上财物的。那能这等悠游自得。闲摆浪子。这等人。不但不称教友身份。连个人字也称不起。因为既是个人。消耗社会的什物。就该为人类做些事情。只作社会的寄生虫。那太相反天良了。这等人。连无灵之物。也及不上了。你看鸡司晨。犬守夜。蚕吐丝。蜂酿蜜。牛耕田。马驾车。哪一种物件。不有他的工作。就是一个蚂蚁。也知道勤劳。积粮防冬。所以懒惰人。只可和猪子为伍。但猪子。还供给人一刀好菜呢。懒惰人。只是一架造肥料的机器。连刀菜也不能供给人的。那么他们只可和猴子作伴。作人间的一种玩物吧。但是他懒的。只自己玩。不准人玩呢。这是些玩话。
如今说说懒惰的真害处吧。第一是相反天主给人生命的圣意。有生活就得有工作。另外原罪以后。天主说了。额角出汗。方得吃饭。所以圣保禄简直的说。谁不愿工作。他不要吃饭。工作固然不同。或劳心。或劳力。你既是人。你就当作工。天主圣子。因为取了人形。他所以按人类工作。他也说了。我父至今常常工作。所以不工作。是相反天主生人的终向。训道篇说。空闲教给人许多罪恶。是撒殚的恶。世上许多罪恶。什么赌博醉酒。闲言浪言。那不是空闲的子孙呢。另外是邪淫。俗话说。闲人就是坏人。是一些不假的。水常流动。必不秽臭。一行停止。就要秽臭了。
大力的三松。谁也捆缚不了他。杀了多少敌人。打了多少胜仗。一日闲逛。看上了一个坏女人。坏了性命。达味东征西战时。何等热心守规。一日闲散。看上了巴特舍巴。坏了大事。所以圣热罗尼莫说。劳苦是护心的牌盾。牌盾一去。心要受敌人四面的攻打。安有不受伤的呢。懒人必定受穷。这是常常见的。不必细表。另外是耽误灵魂。永远大事。天主赏人两件无价之宝。可以买天堂。可以买天主的光荣。所以可以说。和天主一般贵重的宝物。就是圣宠。和时候。古人说。一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴。春宵一刻值千金。说的还不对。一刻可以得永远的天福。可惜懒人空空过去。把无价之宝。白白扔掉。把永远真福。一齐扔掉。怎能不受天主罚呢。
另外一等人。看似不懒。其实是真懒。就是无恒心的人。他作事不少。一事无成。因一遇难处。就改主意。好像盖房的。随盖随拆。终没盖成的一日。今天行这善工。明天行那善工。如浮萍草。随风飘荡。毫无定力。这是畏难的懒性子。这等教友。一阵热心。一阵冷淡。真像用破桶盛水。一时满。一时又空了。末后什么也存不下。所以教友们。第一。我们要看耶稣的表样。他是真实。是道理。是常生。跟他走。走不到黑暗地狱里去。他为救我们。取了奴才的形象。他来不为受人伺候。却是为伺候人。他一生都是劳苦。先在纳匝肋。用手挣饭吃。若瑟老了。耶稣挣钱养他的老。因此人全知道他是木匠的儿子。到三十岁传教。终日讲道。治病安慰人。白天没工夫。终夜祈祷。又劳心又劳力。凡命宗徒的。他先作了。所以说我给了样子。照我作的你们去作吧。那么我们又该立功劳。挣天福。又当作补赎补罪过。又当过日子。养父母妻子。又怎么有工夫。闲言漫论。看小牌儿。坐茶馆儿。听书听戏的。旷废光阴呢。
再一说。圣金口若望说。若一个仆人。当着主人面前。偷懒好闲。一事不作。怎能不受责罚呢。我们在天主眼前。敢说没事做。闲摆浪子儿。怎能不被天主责罚说。恶仆。不结果的树。砍它烧窑吧。因为天主给的一时。一刻。一秒。都要向你算账。要利息哩。耽误了。用什么来赔天主呢。不久天主就来审判。不盼赏。还不怕罚吗。况说我们劳苦是为天主。天主自要作我们的赏报。值不得我们劳苦吗。世人给人佣工。天天挣个三毛五毛。还得劳苦终日。我们为得天主的永福。倒怕出汗吗。圣人们明白这个。所以他们尽力劳苦。一来为报答天主立功劳。二来为不给魔鬼钻空子。教他没处着手诱感。他们过的日子。才是有一得一的真日子。我们也该尽力效法他们。到底也得热心求天主。因为没有天主。我们什么也不能做。赖着天主相帮。尽力劳苦。一为作补赎。二为得圣宠。三为立功劳。得天堂。耶稣说了。趁着有日光。就是在世上活着。赶紧工作。不久天黑了。就是死了。什么也不能作了。
原罪以后。我们过世海的船翻了。把整个人类都沉到了火海。幸喜吾主耶稣。立了圣教会。发来了另一只船。凡信而领洗的。都上这只船。脱了地狱的火海。进到天堂。若是当日天主说。就是一只船沉了。谁上了船。再犯大罪。再沉到海里的。不得救了。这也算天主顶大仁慈了。可是若那样。得救的人真要太少了。幸得天主仁慈无限。为这领洗以后。再犯大罪。沉到海里的。又发了一只救命船。这就是告解。这告解还是不拘次数的。任人随便用。这是多大仁慈啊。天上的圣人们哪。你们当中。有几个不是用这只船到的天堂哪。他们一定答说。不甚多不甚多啊。地狱的教友哪。你们有这样便易的救命船。怎么还落到这火海里呀。他们答说。有人没有用他。有人用的不对。不用。那一定不得救。怎么还有个用的不好呢。他们说。用那船有五条规矩。守不好。那船就像散了。不中用了。依然沉到火海里。
如今我们想想这是多大恩典。再想想该怎样善用。一。耶稣一天给一个病人说。你的罪赦了。人全说。非天主谁能赦罪呢。耶稣用圣迹证明了。他有赦罪权。人全惊讶的不得了。如今不只耶稣一个赦罪。还派了许多代表。给了听命权柄说。你们赦谁的罪。在天上也赦。你们存留不赦。在天上也不赦。呀。这是多大恩典。好比你犯了应当受死。抄家的案子。政府给你说。在某地政府。派的委员。你只秘密给他说明你的案子。他就给你销了。若这人不肯去。等着抄家耐杀。那是多么糊涂固执呀。如今这样委员。各处都有。教友还有不肯办的。真该下地狱的了。
你许说怪害羞的。是。不错。人有脸。树有皮。说自己的不好。谁也觉害羞。因为这个缘故。天主才从你同类的人中。选了司铎。他和你全然一样。他也该办神工。他也是软弱的。正是教他明白人的软弱。可怜人。相帮人。这是允许伯多禄失脚的缘故。耶稣也对他说明了。你回头以后。要坚固你的弟兄。所以一位司铎。越是热心的。越知道可怜罪人。因为他是医生。是父亲。见病越重。他越怜惜。结记。若和罪人吹胡子瞪眼睛的。那就差了。圣教会怕有这等不甚明白的。所以又定了神工秘密的规矩。谁故意泄露神工。被弃绝。在顶小事上泄露神工。也是大罪。为此多少司铎。为守神工秘密。致了命。坐了监。圣涅波莫。就是他们的主保。不但不泄露神工。作事也不许用神工。规矩十分严。你给他说的罪。和给石头人说的一样。天主不许他说。
另外还有天主保护。连那坏了的。背了教的。娶了媳妇的司铎。也不肯泄露神工。嗐。真是天主大仁慈。将就人的软弱。真是无可复加了。我们为什么还不善用救命船。登那天上稳岸呢。这圣事是耶稣复活以后立的。因为是从耶稣苦难圣死的功劳挣来的。所以赦罪。是用耶稣圣血洗我们的灵魂。呀。若有人发明了一种药材。不论什么病人。死人。一洗就好。就复活。你想那病人死人的父母。妻子儿女。一定不疼惜钱。去买他来。如今这治灵魂死病。教灵魂复活的妙药。不用花钱。只说句话。你就得了。只要把病告诉大夫。你就好了。你不肯用。你下地狱。你是多么不知好歹。辜负耶稣的爱情呢。你许说。用可是用。还不到时候。早晚得用。你这话太不明白了。你大罪在身。不能立功劳不得天堂。还不知那一刻落入地狱。你还说。等着。教谁等着呢。教天主吗。怕天主不那么听命。为好心人。他一定仁慈无限。为负心人。他还有无限公义哩。他不但是赏善的大主宰。他也是罚恶的大主宰。如今满四规哩。你好好算算陈账。求天主复活你吧。下年的四规。不准再麻烦你了呀。
告解圣事。正相反罪。所以他的效验。正和大罪相反。讲大罪时。说了大罪的效验。一。坏人灵魂。变似魔鬼。二。失圣宠。失天主儿女地位。失天堂。成魔鬼奴才得地狱。三。失一总旧功劳。不能立新功劳。昏明悟。弱志气。坏心性。大罪好比一条大锁链。把人拉入地狱。告解后。还给人灵魂。天主的肖像。复得圣宠。天主儿女的地位。得天堂。得回一总旧功劳。又立新功劳。教人明悟清爽。精神奋兴。心中平和安乐。告解好比一架高梯。把人送上天堂。告解不只得回旧圣宠。还能加新圣宠。另外是教人改过的圣宠。那么为什么不肯用天主给的这大恩典。自甘灭亡呢。
第一条规矩是省查。就是求天主。圣母。另外护守天神。相帮你。用心想想。从上次告解以来。在天主台前的过失。或想的。或说的。看的。办的。缺的。在天主前的本分。在自己身上的本分。对别人的本分。要理说的。按七罪宗、天主十诫。圣教四规。及自己的毛病。一一省查。
第一诫。信德。信天主的道理。疑惑反对过吗。信过天主禁的异端吗。望德。念经祈祷。求身灵。今世后世的恩吗。失望妄望不。疑惑天主的仁慈不。爱德。爱天主万有之上。喜欢天主得光荣不。难受天主受凌辱。难受外教不爱天主。尽力救他们不。钦崇。就是赞美感谢。祈求光荣他。我有心火不。二诫。愿人称赞天主不。轻亵天主圣名。圣地。圣物。圣愿。不如意时。抱怨不。咒骂不。恼恨不。三诫。罢工日。没宽免。作劳苦活。四诫。对长上失恭敬。不听命。恼恨。不孝养。不救他们的苦难。弟兄夫妇不和睦。父母立恶表。失教育。咒骂。胡打。婆媳不和。待遇不公平。学生先生。工人主人。属下。同事一样。四诫的本分。对神长不听命。恼恨毁谤。五诫。对人身体脸面。八诫。对人名誉。有凌辱。有害伤。这里边样子十分多。不能尽述。第五诫八诫。伤害人以后。有赔补的本分。第六诫。不必细说。只说要紧小心的。是邪淫念头。全喜欢了。常有大罪。还有玩嬉话。只要有心。极容易成大罪。当用心查考。夫妻之间。有好几样子罪。总得按天主的规矩。不能任意乱行。有不放心的。在神工里问神父。
第七诫。凡是财物。不是你该得的。得了。就是罪。样子多的没法说。只说怎么是该得的。一 先人留下的公道家产。二 别人奉送的公道东西。三 用力量或本钱挣来的。四 真正没主的东西。你得着了。凡不从这正道来的。还得赔补。
四规罢工日。能望弥撒。故意不望。大罪。满四规的时候以内。能办神工。领圣体。故意不办。大罪。大斋小斋。能守当守。故意不守。有罪。大斋日。在规矩以外。多吃四两东西。大罪。小斋吃肉二两。别拿着不当事。亚当一个果子坏了大事。天主的命要紧。
七罪宗。骄傲。觉着才能好处是自己的。不归功于天主。觉着自己比别人强。不听命。不服从。轻看人。悭吝。当用的不用。当花的不花。光荣天主。救人灵魂。救自己的灵魂。救人灾苦。不花钱。都是悭吝的罪。不给媳妇吃穿。不教孩子上学等等。多次能成大罪。嫉妬。不愿人得好。见人好难受。贪饕。另外是买嘴头子。喝大酒。有好东西吃的过度。懒惰。另外是闲串门子。看小牌。闲谈容易有大罪。忿怒。不用说人全知道。
总而言之。神工是极大恩典。有天堂地狱的关系。总不能好好歹歹的。说两句。缺经啦。骂孩子啦。骂鸡狗啦。就算拉倒啦。那太不像样子。还有一等糊涂人。教人办神工。教小孩子就说。给神父说。骂街咧。打架咧。不听说咧。其余全不提。以致孩子到神父前。常是这一套。总不告别的罪。
若是教一个新教友。就说。给神父说。缺经了没有。骂人了没有。骂孩子没有。别的求神父全赦吧。闹的新教友的神工。完全胡闹。大罪总不肯告。估量说个求神父全赦。就全赦了。不对。你当老老实实的。把一总大罪。全全告明白。给你说了。不用害羞。神父也是人。他懂的人的软弱。不用怕他。是天主用规矩治死的。他一点不能露你的事。完了神工。连和你自己。也不许提神工的事。除非你自己说。你许他和你说。他才能说。你不许。他不能说。权柄在你手里。
好教友们。在我们失圣宠的华衣以后。杀死了自己灵魂。天主无限仁慈。又立了这告解的神药。用耶稣圣血。从新复活你。还给你一总恩典。你该多么感谢天主。不然你早下地狱了。所以该善用这圣事。不只有了大罪。当立刻告解。一天别等着。就是没有大罪。只有小罪。也当勤行告解。为得天主特别圣宠神力。改过修德。抵制偏情诱感的圣宠神力。这是本圣事的本圣宠。许多大圣人。如同圣依纳爵。每主日好几次告解。还有天天告解的。只为得这圣佑。圣斐理伯.内利。命一个常常犯邪淫的少年。勤行告解。那少年不久全改了。还进了修会。成了很好修士。我们为什么不善用天主这大恩呢。
说了告解。是用吾主耶稣圣血。这起死回生的神药。洗人灵魂。一洗病者痊。死者复活。但若人的神目。能常见人灵的光景。一定要惊讶。在人告解以后。有的洁白如雪。光明如日。恢复了一切超性恩典。从新作了天主的儿女。有的黑丑如炭。臭秽如猪。一总罪污全在。还添了一层亵渎的大凶恶。这是什么缘故呢。有的是因为害羞。故意瞒下大罪。但这等只是那犯邪淫的多。别的不多。上篇道理。说了神工的秘密。劝这等人。不必害羞。告了罪。就和你自己心里回想一次秘密一样。再一说。你发一次谦逊。正是赔补轻慢天主的骄傲。天主要很喜爱你。疼爱你。可怜你。和荡子的父亲一样说。快给他换鞋换衣裳。给他带上项圈。快快杀牛宰羊。摆席请客庆贺。看样把老头儿要乐疯了。他儿的吃喝嫖赌。不听命。糟家业等等罪恶。一字不提。都像影灭长空了。这是他儿子说的。爹呀。我得罪你了。那一句话的力量。天主比这父亲更仁慈。你怕什么。害什么羞呢。凡好神父都体贴天主这个慈心。待罪人很好。我再说一句。对罪人吃胡子瞪眼的。都是不和天主圣意的。
若说告解之后。不得罪赦的。多有是因没有痛悔。这不痛悔的缘故。又有好几样子。比如告了恨人。心里还是不宽免。告了不公道。心里没心赔补。告了犯罢工。心里还是不想罢工。告了邪淫。心里还爱那个人。告了不念经。告解后连补赎经都不念。这样告解有什么用呢。他便省查清楚。告说明白了。不但不得赦。又加上冒告解。戏弄天主的大罪。所以这痛悔。是很要紧的。特利腾公会说。痛悔是心里难过。恼恨犯过的罪。立志不再犯罪。所以里边包括三件。一是心里难过。就是不好受。苦的慌疼的慌。人的苦有身苦。耐打耐冷。耐烧等。是肉身的苦。有心苦。难受忧闷。后悔焦愁等。是心神的苦。比如亲人死了。就难受疼的慌。比如不小心。失了大宗银钱。就难受。把这心换到犯罪上去。就是痛悔。因为杀伤了吾主耶稣。得罪了在天大父。失落了灵魂。财物。就难受疼的慌。
二 一想这逆天主害自己。都是因为罪的缘故。所以就恼恨那罪。生他的气。烦恶他。巴不得没有犯过他才好。恨不得快快除消了他才好。
三 因此心里拿主意。再不犯了。比方一个人。走路被了劫。他以后必定。躲着那个地方。若和一个人相好。上了他的当。连累的失了财帛。丢了脸面。坐了监。受了苦。就恨他恨的牙根疼。一辈子不和他共事了。这就是定改。所以定改。是痛悔的效验。也是痛悔的凭据。
但是痛悔有几个条件。不然不得罪之赦。一当是从真心里发的。就是从心里明白了罪的凶恶害处。从心里恨他。不但是外面拿个苦样。念念那段俗套子经。心里不痛不痒。那不中用。你看达味只说了一句。我得罪了天主。荡子只说了我得罪了天主。也得罪了你。别的话还没有说。他父亲就抱住他了。玛大肋纳一句话没说。只内心痛恨。耶稣就赦了他。痛恨在心内的情。不在外面的话。二痛恨该是超性的。就是为天主。为灵魂有关系的。不只为世上的事。比如你犯邪淫。被人看见。觉着丢人。后悔恼恨。定心不犯了。那不是痛悔。又比方你打了人。受了罚。坐了监。你后悔。不该打人。那也不是痛悔。该是因为犯了天主的命。害了灵魂。但痛悔不只是悔恨难受。还该有盼望求赦的心。依靠天主仁慈。别和茹达斯一样。后悔恼恨的把自己杀了。那也不是痛悔。那是本性的执拗。真痛悔若是为爱天主。那是上等的。若是怕地狱盼天堂。那是下等的。
三 该痛悔一总大罪。一个也不准留下。因为每个大罪。都是一样得罪天主。一样的害灵魂。留下一个。那痛悔就不是为天主。不是为灵魂。不是真的了。有的有个心爱的毛病。比方喝醉酒。玩钱。犯邪淫。对他这个毛病。每次告解。只是轻轻放过去。不认真恼恨。何怪他改不了呢。这种告解要小心。怕不妥当。
四 当是至大无比的。就是恨罪。比恨什么也利害。比方宁愿倾家败产。宁愿受伤身死。宁愿被父母弃舍等等。总不愿再犯大罪了。但这种情是在心里。不在觉着。在心里的真主意。真志向。有极热心的人。外面也苦的很。如圣伯多禄。达味。玛大肋纳。他们都是到死天天哭自己的罪。也有人因为觉司利害肯流泪的。也有人生性淡定不流泪的。真痛悔可不在这上边。教友不要懂差了。发痛悔的法子。老道理本上讲的倒不错。就是先想你如同圣女德肋撒。教护守天神领到地狱门口。看看里边有魔鬼给你预备下的地方。那里边有为你的罪。预备下的刑罚。上边写着邪淫床。看上边满插尖刀火锥等物。又有贪饕锅。里边满满滚着铁汁秽物。又有不义库。里边巨蝎毒蟒等物。还有别的。你一看你本身带着的罪。魔鬼早预备下刑罚了。但等天主一允。立刻拉下你去。你就恨那罪说。天神哪。快替我求天主。免了我这罪吧。我后悔极了。怎么犯这罪呢。天神说。只这么求赦不行。你得找神父去呀。你说。快领我找神父去吧。别带着这罪了。天神说。行了。到底顺便看看天堂吧。就领到天上。看见和若望写的那样子。一座光明之城。黄金为墙。白玉铺地。十二宝石大门。内中声吹细乐。歌唱阳春。你从门缝中看看。里边无数神圣。绕了圣三。歌唱欢乐。又有圣母吾主耶稣等你。你一心要进去。高声叫道。圣伯多禄。开门喽。圣人一听。说。我给你问一声。教你进来不。他一问耶稣。耶稣说。他一身罪污。怎能进来。教他们到神工架上。有我宝血的洗澡池。教他去洗洗去。洗净了再来吧。你一听这话。感谢天主大仁慈。我快去洗去吧。
天神领着你下来。路过一座山。一看上边成千成万的人。有哭的。有笑的。有求的。有骂的。你给天神说。那是作什么的呢。天神说。去看看吧。一到跟前。见三个十字架上。钉着三个人。你一看就明白了。当中吾主耶稣。五道大伤。伤口如同五道泉源。另外圣心的伤。血水并流。流到普世堂中神工架旁。汇成池子。多少丑赛妖怪的人跳进去。一洗立刻洁白。美丽光明。如同小天主。又看十字架下。一位妇女。苦苦抱着十字架。口亲圣足之伤。圣血流在他的头上。耶稣低头。慈眉善眼的看着。给他说。我的女儿。你的罪赦了。谁爱情大。他得赦必多。你放心吧。我在天大父爱你。九品天神庆贺你。我受这鞭打。茨冠。铁钉。十字。都是为爱你。后来还有许多人要学你。来在我的脚下。用我的血洗他们的灵魂。这是我顶大的安慰。顶大的福乐哇。
又听那女人哭不成声的说。我可爱的耶稣。我的天主。我的恩主。我的亲亲的慈父。我的秘密的朋友呀。你造生保存了我。我本该爱你。看我多么没良心。不知恩。不懂好歹。犯了这些罪。得罪你。是我打了你。是我骂了你。是我吐了你的圣面。是我鞭打你。是我编的茨冠。我是十字架。我是大铁钉。我是长枪。是我钉了你。是我扎了你的圣心。嗐呀。耶稣呀。魔鬼的地狱。为我不够。另造新地狱罚我吧。嗐呀。圣母娘呀。你要苦死了。这都是我的罪招的。我的娘。我可怎样安慰我主耶稣吧。九品天神。快快替我爱他。恭敬他。赞美他。补补我的过恶吧。我定心立志。再不犯罪。钉死你了。天主饶赦我吧。右盗听了。也动心说。是我该受这苦。主子你没有不好。你不当受这苦。主子。饶赦我吧。耶稣说。今天你就同我一齐享天福了。外教军官一听。也捶胸说。我错了。我钉死天主子了。我罪。我罪。告我大罪。耶稣也慈颜善视宽赦了他。教友你看了这些事。一面哭着同他们一齐认错。一面真心恼恨你的罪恶。一面又求圣母及天朝九品天神。圣人圣女。替你求赦。听耶稣说。先在这里用圣血洗净你的灵魂。再去告诉司铎。按我定的规矩作去吧。你就效法那十个癞子。听命到神工架上。满你的本分。然后定个结实主意。再不要钉死耶稣了。
你这主意定改。要结实的。光浮浮汛汛。拿个好主意不算。为教主意结实。有效。对症下药。就完了。一个人患霍乱急痧。教他吃补药。服人参。那不中用。扎针出血就完了。一个人长了个疔。教他吃大全大补。没用。刀割就完了。一个人犯邪淫。教他喝圣水。喝一筲也没用。光念串经也没用。断绝离开就完了。一个人有仇人。恼恨着说。我多望弥撒。那没用。和好就完了。说别的都是假的。又比如有不公道的财物。赔补就完了。念玫瑰经念一千一万也是白费。有人这么带着罪。每次告解每次说。还没赔补呢。到死怎平安了。比方你手下有本不好小说。你说我不看了。把它放起来。白说。待不几天。你就又看。把它烧了。就完了。别的也不必细说。要理说的。断绝离开。四个字。全有了。可不是说念经求圣母没用。是说这个办不了事。改不了毛病。那是些相帮。正事还得你办。你尽力的办。力量达不到的时候。天主圣母相帮你。到底你不离开机会。光指望圣母相帮。那是妄望。
总之这四规神工。该如同私审判一样。仔仔细细省查。真真切切痛悔。老老实实告明。结结实实定改。妥妥当当补赎。那么圣保禄说了。我们自己审判了。天主就不审判了。就是死也放心大胆。去见天主了。
这四规圣体。不讲圣体的尊贵爱情。就是不讲圣体圣事的本身。只讲领圣体。就是讲教友当做的事。
一 领圣体的本分。这有吾主耶稣的严命。谁也不能反对。不能推辞。因为是干系升天堂。下地狱的事。若望六章五十四节。耶稣说。我切切实实告给你们说。你们非吃人子的肉。喝人子的血。你们不能生活。圣教会完全懂得吾主耶稣的圣意。所以为人升天堂的大事。出了命。一。每年至少当在复活瞻礼。善领圣体一次。为保灵魂的生命。
二。有死的危险。当领圣体。为恢复灵魂的力量。好抵抗死前的痛苦诱感。以得善终。这两样都是圣教会的命令。（法典920，921）
既是圣父这样爱了世人。把惟一圣子给了世人。圣子又这样爱了世人。把自己圣身圣血作了饮食。一领圣体。就把圣子的圣身圣血。接到自己心中。合成一个。教圣三一齐住在心中。照耶稣说的。我在他内。为此领圣体。圣教会的话。叫作搀合相通。圣保禄说。我们祝圣的不是基督血的搀合吗。我们分的饼。不是主之体的搀合吗。圣厄弗冷说。他的体和我们的体搀合了。他的血灌入了我们的血管。他全身。充满了我们的全身。因为他爱自己的圣教会。不像爱古教的会堂。只给他们玛纳。他自己作了性命之粮。教他们吃。耶稣这样爱我们。那么真爱耶稣的。真愿满他的盼望的。一年一次领圣体。怎能算够了呢。所以圣教会。恳切劝教友。天天领圣体。才算满耶稣的盼望呢。
圣体的效验。领圣体教我们的灵魂。和耶稣秘密结合。因此我们要活耶稣的生命。按耶稣亲自说的。如同生活的父。打发了我。我为圣父生活。这样谁领了我。他也为我生活。这个天上神粮。在人灵魂上。生出常生的效果。因为他在人灵魂上。种上了真理。圣德。及爱天主的种子。这种子是一定要生长开花结果的。按圣保禄说的。谁结合天主。有一个心神。所以如今在世上。就有了耶稣的生命。仗这生命的能力。我们能恒心平安。喜欢忍受世上的艰难。将来到肉身复活以后。就露出了永远的光明。战胜了罪恶的死亡。永远常生。因为圣体是圣宠之源。他加给人灵魂。极丰富的圣宠。教人战胜一总仇敌。他又是顶好的神药。防备灵魂。不教他犯罪。你想一个人才领了圣体。不久又领圣体。他能不战胜诱感。又犯罪吗。不但他不敢犯大罪。连小罪他也要怕的。他一想天主方才到我心中。我怎好又故意得罪他呢。灵魂上既没了大罪。又不敢故意犯小罪。这灵魂要觉多大甘饴快乐呢。
又是耶稣许的。享常生的凭据。他说。谁领我的体。饮我的血。他要得常生。在最末日。我要复活他。所以圣体。是常生的起头。如保禄说的。一小块酵子。能教面的全体变坏。这样耶稣生活之体。能教我们朽坏之体。变成生活的。圣子降生结合了人性。教人性和天主性相通了。人因此得为天主子。称为小天主。在圣体中。又和每个人结合。教他们。好因着自己。得到天主的神性。永远不死。圣教会内。一总圣德的花果。致命的勇毅红玫瑰。童贞的雪样白玉簪。精修的金色黄牡丹。苦修的紫色小云英。婚配的芬芳葡萄园。隐修的幽谷的香兰。以及各种克苦慈善。都生奇花硕果。莫不是圣体的肥料。圣血的甘泉。培养灌溉出来的。那么我们既有三仇诱感。偏情扰乱。处在千辛万苦的涕泣谷中。为什么不把多情多爱的天主。请到心中。好加增我们的力量。振作我们的精神。光照我们的明悟。安慰我们的忧苦。坚固我们的志向。免地狱。奔天堂呢。
到底为得这些益处。要有相当的预备。预备分灵魂。肉身两样。灵魂的预备。可归三样。第一是该有活信德。想这至尊无对的真天主。万王之王。在他台前。九品天神。叩拜称颂。所以不能不发谦逊。圣安色莫对我们的心神说。你跟吾主耶稣。到那立圣体的大厅内。看那里干净宽敞。陈设华丽。看耶稣一味温和良善。满心爱情发于外表。想我满身毛病过失。冷淡懈怠。好像拉匝禄。不但衣裳褴褛。还长着一身烂疮。远远站在门口。求桌子上落下来的一些碎块。好充充我灵魂的饥肠。向耶稣伸开手。哭诉自己的饥饿。呵。好耶稣。不是给些碎块。竟是把自己的圣身圣血。天主性。人性。整个的赏我。我跪伏尘埃说。卑污罪人。辱主俯临我心。何以当之。吾主你立圣体之前。先给门徒洗了脚。要他们全全洁净。我何敢这样领主至洁之体呢。
第二。是灵魂洁净。圣保禄说了。凡领这圣体的。当先考查自己的良心。能证明良心无罪的。才可前去领这圣体。谁领的越热心。良心越洁净。他得的益处越多越大。所以尽心竭力。除免一总小罪。连小偏情。小过失。也洗除净尽才好。那么耶稣进到你心里。和降孕圣母怀中一样。得着称心乐意的安居之地。他要赏你多少恩典哪。
第三。当热心。热心。就是真爱情。全心全意。爱自己的天主。在万有之上。不论生前死后。喜乐忧苦。全心听天主安排。天主不拘赏什么祸福。都喜欢接受。一总事上。全为教天主喜悦。按耶稣说的。承行圣父的圣意。就是我的饮食。因为耶稣爱我。把他交给我了。
为肉身的预备就是守空心斋。这是圣教会的严命。表明领圣体前。心里什么也不该有。但该有耶稣。二是干净。这个得对教友说几句。这条规矩。从前人们守的好。如今领圣体多了。许多人太不当事了。手脸不洗。衣扣不结。跣足蓬头的。毫不恭敬。许多女教友。连个手帕。也舍不得买。临时扯人家的。引人分心。这实在是不对的。虽然不该使油抹粉。不必华衣美服。到底该当端正。干净。不要忘了。你迎接的是真天主。你去走亲家坐席。还要打扮。怎的迎接天主。到你心中。倒这等不干不净起来呢。这是信德不够的凭据了。
更有一条顶要紧嘱咐。是不要冒领圣体。这是罪恶中顶大不过的一条大罪。圣保禄说他是吃了自己的罪案。因为有大罪的人。他心中有魔鬼。在他心里为王。他又张嘴把至尊的天主。一口吞到肚里。把天主扔在魔鬼脚底下。这比茹达斯把耶稣交付恶人还利害百倍。你想。魔鬼本来很怕天主。一听耶稣圣名。就叩头朝拜。如今你把耶稣。扔在他脚底下。他要凌辱耶稣说。这是我的地方。我的窝子。你不见这污秽肮脏劲吗。你来作什么呢。这里是我做主。你可不能驱逐我了。你想魔鬼这等凌辱天主。可全怨你。若不是你。他也不能。他也不敢。当先恶人钉死耶稣。还有许多不明白。不认识他是天主的。教友。你可知道。领圣体领的是耶稣呀。你可是明明白白的。作践他呀。这个罪不比那钉耶稣的。更重百倍吗。
当先培肋舍特人。把约柜放在达贡庙里。天主把达贡打倒摔碎了。重重罚了他们。你把天主放在恶鬼脚下。天主还不能打倒恶鬼。天主能不罚你吗。若教你把圣体扔在猪圈里。你许不敢吧。如今把天主生吞在罪污的心里。你怎的倒敢了呢。这不但是亵渎天主的尊贵。还是大大辜负天主的爱情。大大伤天主的心。耶稣立圣体。是多大爱情。是为你得好处。你反用来害你的灵魂。且害你的肉身。圣保禄说。教友中许多疾病死亡。是因不善领圣体之过。当年贝耳沙匝用圣物喝酒。天主罚了他。当夜被仇人杀死。国破家亡。你不只亵渎圣器。真是亵渎天主本身了。怎能不受更重的罚呢。所以冒领圣体的。和茹达斯一样。明悟昏迷。心硬如铁。凶死恶终。还下地狱。教友们若有大罪。不领圣体。比什么不强呢。何苦这样得罪天主。害自己呢。奉劝教友。千万不要犯这罪呀。
再奉劝教友。要热心领圣体。请耶稣到你心中。先要感谢他赏的各样恩典。另外这奉教救灵魂。即当天领圣体的恩典。又该和耶稣合成一个。一个心。一个盼望。一个精神。不要再搀合着那世俗气。千万不要再奉事两个主子了。凡有耶稣不喜欢的。一概除去。许给耶稣从今以后。一心奉事他。效法伯多禄说。主子。你有常生的道理。我怎能离开你呢。到底我们这个心性。是变化无恒的。魔鬼也摸着了我们这脾气儿。才办了神工。领了圣体。他许几天的工夫。不来扰乱你。等你过过这几天的热劲。他必定又来扰乱。也许比以先更利害。所以趁耶稣在心里的时候。恳切求他。多多赏你圣宠神力。坚固你的心。好守你的主意。志向。
此外。你当求的事情很多很多哩。什么尽本分。忍受病苦。背十字架的力量。什么一家子人。老的少的。灵魂肉身的事情。你既有本分管他们。你也当为他们求。多少罪人该回头。多少外教该奉教。多少炼灵该拯救。圣教会的艰难啰唆。国家的平安幸福。都该求。另外耶稣说的。庄稼多。工人少。你们当求主人。多打发工人。就是该求多有神父。末后要紧的。当求恒心到死的圣宠。嗐。许多教友领了圣体。不等弥撒完。也不谢圣体。慌忙出堂。这真是大大不对。一来太轻慢耶稣。真天主。才到你心中。你不理他。慌着去忙你的狗饮食。这是多大轻慢哪。二来太耽误自己的好处。耶稣在心。是多宝贵的工夫。你不求不谢。教耶稣怎么赏你恩典呢。好教友往后要有活信德。热心领谢圣体。这是你升天堂的准凭据呀。
耶稣升天以后。玛大肋纳在山中隐修。天主命天神在她住的洞口。竖立了一个大十字架。教她天天想吾主耶稣的苦难。吾主耶稣取了人性。本为以言以行。给人立表。另外他的苦难。但是人谁也不肯想想。为此圣教会。在每个祭台。供上苦像。每个堂上。供上十字架。是要教友多想耶稣苦难。想耶稣的苦。可以懂得天主的爱情。可以懂得罪的凶恶。可以得心中的真安慰。可以加增灵魂的力量。到底从前吾主耶稣对一位修女抱怨说。世人什么也爱。就是不爱我。什么也不恨。就是恨我。一次也不想我的苦难。因为他们的罪。把他们的眼蒙了。耶稣又对真福稣叟说。你默想我的苦难。不掉泪。喜欢也好。赖我的苦难。能得许多恩典呢。就是不动心。干想想。也教我喜欢。那么教友们。我们今天就另外想想耶稣为我们受的苦难。好教我们以爱还爱。
如今先想他心里受的苦。受难的是谁。吾主耶稣。天主圣子。至洁至净的无玷羔羊。无限尊贵。天神的主宰。圣父为爱人灵魂。把他交付了世人。任人随便难为他。那么耶稣说的。在生活的树上。他们这样作。在枯槁的树上。要作什么呢。所以该和右盗同样说。我们受苦公道。是我们作的事应得的。这位一点坏事没办过。所以教友你觉着有苦吗。诚然。厄娃子孙。旅此涕泣之谷。充军犯人。又有许多本罪。不应当受苦吗。古时玛加伯弟兄说的。我们受这苦。是怨我们自己。我们犯罪得罪了天主。不必说还有天堂的赏。只说耶稣受了苦。我不当受苦吗。
先说耶稣圣心受的苦。从立圣体时。一看茹达斯心怀恶计。负卖自己。辜恩负爱。自取灭亡。用三十银钱卖了天主。天堂。无数恩典。买了个自杀。和永苦的地狱。圣心百般开导。只是执迷不悟。圣心是何等伤心。何等怜悯。何等病苦。又见后日多少作司铎教友的。学他的恶表。轻亵圣体。冒行圣事。负卖天主。害自己。害别人。耶稣请他作牧童。他反作了豺狼。把圣身圣血来亵渎。所以他心中毫无主意。真如万箭穿心。不禁伤叹说。我灵受苦要死了。若望看透了他心中各种重苦说。他起头怕惧。烦闷。忧愁。他受苦本是他甘心愿意。他心中的苦。也是他甘心情愿。按他自己说的。我放弃我的生命。我有权把他取回来。那么他对门徒说的。我心灵忧闷要死。是为什么。是教人知道他真是人。他真受苦。他的苦真大的不可言讲。教我们懂得罪的重大。教我好哭我们的罪。
那时他看见整个人类的罪。都扑到他身上。什么敬邪神。亵圣。负恩。杀伤。邪淫。及一切一切的罪。及全人类当受的刑罚。都一齐压在他身上。他心目中看见。每样罪的众多巨大。凶恶污秽。以致他真真当不起了。到底知道。天主把人类一总罪恶罪罚。都放在他的肩头。要他补赎。这时真是圣咏上说的那些话。死亡的病苦包围了我。罪恶的江河捣乱了我。地狱的痛苦包围了我。死亡的罗网束缚了我。一看我的罪恶。周身筋骨不安了。因为我的罪。盖了我的头顶。如重物压迫我。他这时。一面看看这些罪恶的凶恶丑陋。心上的烦恼厌恶害羞。比公审判时的恶人。还利害。再看人为这些罪恶。遭的无穷灾祸。永远刑罚。不觉怕的比什么也利害。另外人在这样大灾难上。还不知不觉。游嬉欢乐。他那怜悯着急的苦楚。更是大的不可思想憶。
再看看天主的无限光荣。被罪人作践的粪土不如。他爱圣父的心。又像万把利刃。一齐攒刺心头。恼恨着罪的义忿。又像万丈烈火。焚烧他的心灵。再看圣父的义怒。下看地狱的烈火。他一时的心情。万绪千头。搅作一团。都是极凶极大的火箭。射在他心上。他的心。真是又烦又怕。又愁又闷。又怜又厌。又酸又苦。真不知是那样滋味。一时沉在苦海里。四面被风波攻打的。真要碎成万片。所以不禁俯伏在地。血汗直流。这正是罪人在受审判之时的光景。他可真是取了罪人奴才的样子。又怎怪他高声哀号说。父呀。只要能够的话。请免我这苦爵吧。但又一想。若果免了这苦爵。圣父的光荣。又谁来赔补。圣父的义怒。又谁来平息。万众的灵魂。又谁来救援。所以急急的。又改口说道。但不要照我的心意。只求照父你的意见吧。哎呀。圣心这番苦楚。又比肉身的苦大的多了。痛莫过于伤心。哀莫过于心死。
圣父这时。因他担承了万民的罪。正在要他赔补。所以对他只是一番公义。正如审判罪人一样。竟无半分安慰的行动。亦无一句安慰的话语。他的天主性。只不过加他苦难的价值。却不能分他苦难的痛苦。这无限真福的天主性。是不能分担苦痛的。所以只让人性。去担承整个的痛苦。宗徒全忧闷厌倦。混混睏睡。不但不能分承他的痛苦。安慰他的心神。反倒加了他一分焦愁。圣母又远在城中。也不能有一句的安慰。真是万绪伤心。无人慰藉。教友别忘了。他担心害怕忧闷焦愁。可也是为你呀。你想想到如今。你操心打算的。是为什么。嗐。为你的灵魂。为天主的光荣。你上过愁吗。天天愁的是世俗衣食。为你已往的罪过。你害过怕吗。你怕的只是受穷受苦。为外教为罪人。你挂过心吗。你挂心的。只是妻子儿女。为耶稣圣心忧苦。你怜恤安慰过吗。你求的只是自己的安慰。这又如何对得起耶稣呢。从今以后。至少为你自己的灵魂。操上几分心。那可是大大安慰耶稣圣心了。
我们为什么不肯做呢。因为爱情不够。向耶稣求爱情吧。因为我们这个爱情小。所以不但冷淡。还在外教人前不敢承认耶稣。看那些什么党。什么派的。宣传邪主义。破坏道德。倒很起劲。不怕出力。不怕花钱。甚至不怕舍命。耶稣的门徒。都和当日门徒那样子。发闷的发闷。上愁的上愁。跑的跑了。背的背了。没一个给耶稣出力的。耶稣看看这光景。又伤心又伤脸。真是圣咏上的话。找一个安慰我的。也没有。教友我们别忘了。我们是耶稣的兵士。不但该承认他。还该替他战争。传扬他的天国。和他一同打仗。才能和他一同为王。圣心又见。连那好教友。也只不过刚刚作了那不得不的一些。不肯为耶稣多出力。如同小工子。挣上一天工钱就完了。吾主耶稣为我们作了那么大的事。受了那么大的苦。我们对他这等小气。真不够朋友。别说念念早晚工课。满满四规。就算好教友了。真朋友该当为朋友舍命。此后当有为耶稣出力的。教宗提倡公教进行会。就是为这一件哪。不然耶稣的圣名。怎能现圣。圣心的国。怎能临格于中国呢。这都是耶稣忧闷厌烦恼丧的缘故。呀。教友们。安慰安慰他吧。可怜可怜他吧。救救他吧。轻减轻减他吧。他向你哀求呢。他说至少你们。我的朋友。至少你们可怜主吧。
耶稣从被拿在亚纳斯盖法衙门里。只见一个若望。再看伯多禄三次背了他。后来在彼拉多衙门。黑落德衙门。多少人高喊钉死他。却没一个人替他说句话。圣心多么伤心。几天前高呼贺撒纳的。藏的藏了。躲的躲了。变心的变心了。彼拉多能不惊讶。怎的三年传教救人。现今没一个出头来。替他说句话的呀。教友们。至今还是一样胆小。怕得罪人。怕受害。随着外教。教耶稣多么伤心伤脸哪。彼拉多不得已定了案子。走十四处。三次跌仆。谁来扶持。嗐。只一位寡妇物洛尼加。递了一方手帕。擦擦血汗。十二宗徒。七十二门第。好不丢脸哪。出城外。还是一群妇女。十字架下。还是几位妇女。只有一位若望。耶稣看看好不凄惨。神目遥见茹达斯上吊自杀。在茹达斯身上。看见后世多少人。不但不得他的救援。反因此辜恩负爱。受了重罚。其中有骄傲破坏了圣教的。至于裂教的裂教。异端的异端。闹的东教西教。旧教新教。打着耶稣的旗号。给撒殚当差。不但自己救不了灵魂。引的多少信德软弱的。跟了他们。闹的外教人见了说。这教不是真的。若是天主立的。怎么还闹宗教战争。怎么还分门别户。因此怀疑不肯奉教。这样一世一世的。灭一个。又出一个。杀害多少灵魂。教耶稣白白受那利害的苦。圣心看看何等悲伤。
再看看一世一世的那些教中败类。应了教友的名字。挂了教友的幌子。却是挂着羊头卖狗肉。行为不端。欺压乡民。损人利己。闹的乡人切齿。这种教中败类。中外皆有。他们好比拦门的恶狗。不让教外人进教。以致耶稣曾经伤心说过。不如在他颈上挂扇磨石。沉入海底。至温良的耶稣。若不伤心至深。可不说这利害话呀。耶稣在十字架上。看看他们该是何等伤心。嗐。常有人怪外教人不奉教。那怨谁呀。耶稣看看这些教友。真比茹达斯还利害。所以不禁大声喊叫说。圣父。宽免他们吧。他们不明白。不知道作的是什么。嗐。求饶的可是求饶了。得了得不了。那又看他回头不回头了。
再看看平常教友。虽没有裂教。讲异端的恶能干。也不胡作非为的。立大不好表样。但是冷冷淡淡。拿着奉教救灵魂不当事。不肯为天主出力。或因过于贪恋世俗。或因怕受辛苦。或看相帮传教不发财。不养家。或因和长上和教友。有点不和。会长不和。不肯为天主出力。任着堂口冷淡。这家同那家不和。不肯进堂。但究竟不过为一点小事。教外教人看了。说他们这样不义气。咱不参加他们当中。因此不肯进教。教友不满四规。嗐。耶稣三十三年。讲道立表。千辛万苦。流血舍命。换得几个这等教友。教他多么失望。所以他喊说。「我渴。」奈何教友解他的渴的。还是酸醋苦胆。就是冷冷淡淡。尽点教友本分。所以耶稣看看为人担了这个罪名。在天地万物之前。赤身露体。受尽无穷羞辱。得的益处不过如此。得的报答。不过如此。真真冤到底了。
这时在圣父那边求安慰。圣父又正在用公义。把他的圣爱。安慰。完全撤去。教他受地狱里的失苦。闹得他万分无奈了。大声喊说。吾天主。吾天主。怎么你也舍了我呀。他心中的苦。可说到了极处了。这时倒感动了一个右盗。安慰了他的圣心一些。他所以回头。看看这极少极少又极少的。真教友的代表。圣若望。不禁心中又酸又痛的说道。若望他是你的母亲哪。又把这极少的真教友。托给圣母说。太太。他是我圣血救赎的。他是我万苦万难的效果。他是我极心爱的。你作他的母亲吧。他是你的儿子。嗐。这就是圣心得的一点儿安慰。教友你愿安慰他一点儿吗。跟他到十字架下吧。
耶稣给圣女安日辣说。谁愿得天主的圣宠。他该多多纪念我的苦难圣死。无论忧苦。喜乐。纪念我的苦难圣死的人。他是我的真儿女。不想我苦难圣死的。都是挂名假儿女。纪念我的苦难。和我同苦同忧的。他们是圣父降福的。我用圣血洗净他们的灵魂。
我们纪念耶稣苦难圣死。另外是为坚固我们以爱还爱的心志。加增我们为天主受苦的力量。看看天主为我受那样大苦。我有一分良心。也该为天主出力受苦。报他的爱情。圣教会拜苦路。就是为这个意思。但是耶稣苦难很长。如今只说几个大节目就够了。
一 耶稣受的凌辱。他圣心的苦。已经说了几句。如今说说他外面的苦。外面的苦。有伤他脸面的。有伤他身体的。伤脸面的。是恶人的讥笑。咒骂。从山园交付了自己以后。恶人就待他如同强盗匪类。绳拴索绑起来。说的凌辱的话。不能学说。牵着如同一个牲口。还说些不可出口的脏污的讥笑话。故意把他推到泥里。弄得一身污泥。又哈哈大笑。说他的若翰死了。没人给他平道了。你一言。我一语。连讥笑带骂。一路没有住嘴。耶稣一言不发。默默忍受。为赔补人口舌的罪。在亚纳斯盖法衙门。那些讥笑辱骂。就更多的不可说了。另外下贱的衙役。打他的脸。拔他的胡须。在脸上嘴里。吐唾沫。蒙上他的眼打他。叫他假先知。叫他魔鬼头儿。叫他邪法人。凡是不好名字。都给他加上了。实在。为救一总的罪人。担了一总罪名。又在比拉多衙门。明明告他造反。抗税。邪法。种种罪名。一言难尽。黑落德又说他是疯狂。给他穿上疯狂人的衣裳。任人侮辱。世人才是真疯狂。看看世上这些打仗。放火。犯邪淫。瞪了大眼的往火海里跳。不是疯狂。是什么。
从原祖到世末。一切一切的罪恶。吾主耶稣全担起来了。所以人任凭怎样妄告他。一声不响。都默默承认。因为他若说。我没这些罪。天主圣父一定问他。谁有这些罪呢。他该答应说。人类有这些罪。圣父该说。你不替人类担承。那么我罚人类吧。这一来不全坏了吗。还降生作什么呢。所以耶稣不得不担承起来。可是我们不要忘了。他是至洁之源。全善的天主。他的圣德的名声。已传遍了全犹太。及四邻各国。外教人都知道他是大圣先知。也有许多人信他是天主子。他自己也说了是天主子。如今走遍四道衙门。被人告了个罪大恶极。穷凶巨奸。知道悬在十字架上。处在元恶大敦的凶贼中间。作了听命的首领。任人摇头摆脑。骂个畅快。自己一言不发。一句不辩。在天地万物天神万民之前。受这诸罪的羞辱。简直就是个杀人。放火。奸盗邪淫。无法无天。无所不干的大罪人了。这是多大凌辱。多么伤心的事呀。
嗐。教友。你看着无玷羔羊。弄得满身罪污。你知道是为什么。我们本来有罪。别人说我们一句。长上教训我们一句。我们总变鼻子变脸。不但不肯承认。还说许多轻慢人的话。千方百计给自己原情。给自己辩护。或反言相讦。扬别人的过失。为遮自己的罪恶。这真是糊涂人。在天主前没罪。才算是真好人。在人前丢人丧脸。也不一定是坏人。但我们当小心。保守自己的无罪。看耶稣任人妄告。仇人不能证明。比拉多在三作证说。他无罪。连右盗也作证说。他无罪。外教百夫长也说。他无罪。那么我们为什么着急的洗白呢。天主说一句无罪。比普天下赞美你还强。教友们在受冤屈时。效法耶稣吧。有天主给你洗白的时候。
二 身苦。若论耶稣受的苦。那是万言难尽的。从在山园中血汗沾衣。身子困乏已极。至恶人把他绑了。拉拉扯扯。拳打脚踢。鞭抽棍打。那是不能计数的。推他在山石尖上。额角受伤。血流满面。教他赤足走在蒺藜荆棘上。满脚鲜血直流。在盖法衙门。硬定了死案之后。下在地窖里。兵役一面受着恶魔坏鬼的挑唆。一面为讨好大司教。一面又是生成的狼子野心。所以一夜之中。打了足有一百二十余耳光。打的他面目青肿。耳目口鼻。都是鲜血直流。拔头发。撕胡须。拿竹竿打他头顶。脸耳肩膀及周身。一个乏了。又换一个。还用手巾蒙了脸打他。打了还教他猜是谁打的。这样整整一夜。他受的苦是多厉害。衙役待他是多凶狠。那是人说不来的。嗐。这都为补我娇养肉身。贪舒服安逸。不肯受辛苦的那些罪呀。耶稣这是给我念经。求天主父宽赦我这些罪过。嗐。我还过于贪安逸自在。不肯为天主出力吗。那太对不起耶稣了。
三 受鞭打茨冠。比拉多知道耶稣无罪。可是胆小。就想些歪法。放耶稣。到底每次想一个法子。每次不但救不了他。反倒教耶稣多受凌辱痛苦。打发他到黑落德那里。受合朝的咒骂讥笑凌辱。当成疯子。回来时。受的苦不可言喻了。又教他和巴拉巴相比。惹的司教百姓讥笑。喊叫辱骂诅咒。说他比巴拉巴还不好。这是多大凌辱。到底比拉多是我们的活像。我们明知耶稣当爱。不可犯大罪钉死他。因此犯这么个小罪。犯那么个小罪。为满足我们的私欲偏情。那知私欲偏情。非犯大罪不可。白白多添一大些小罪。末后还是犯大罪。钉死耶稣。就像比拉多。越就和犹太人。犹太人越疯狂。非钉死耶稣不可。比拉多白白教耶稣多受一大些苦辱。在那些苦辱中。鞭打和茨冠算顶利害了。
比拉多说了一声。鞭打耶稣。就有两个兵丁。领下耶稣去。按圣玛窦。圣马尔谷都说。他们却召齐了全营的兵士。把耶稣衣裳撕去。把双手缚在矮石柱的铁环上。他们便随手捡起了各种打人的鞭策。有罗马式的一把树条子。有皮子编的。平常鞭子。有一种皮鞭。是一束皮条。末尾有铁蒺藜。更有一种鞭。犹太人的蝎尾鞭。鞭稍上有铁钩。如蝎尾一样。当年勒哈贝罕要用这种鞭子打人。十族百姓都反了。再一说鞭打犯人。是件顶辱羞的事。罗马人不能受这刑罚。保禄传教时。军官要鞭打他。他说我是罗马人。兵士立刻给军官说。他是罗马人。打不得的。保禄是他父亲。花钱买的罗马籍。如今天主子。达味之子。受这下贱刑罚。再一说打人不许过四十下。如今他们一营兵。一来有魔鬼助着。二来为买司教首的账。三来听说耶稣是犹太王。要赶逐罗马人。他们真像一群疯魔。不管法律。不顾死活。一阵混打。只见不一时。肉块横飞。鲜血乱溅。地下成了一片红血烂肉。身上筋骨全露。不管头脸胸背。以及双臂双腿。都打的血肉模糊。司教又差人花钱买他们。送酒犒赏他们。重重打。他们一营兵。如醉如狂。耶稣浑身筋脉抽缩。浑身簌簌打颤。血流如注。气息奄奄。这样三刻钟的工夫。打了五千四百多鞭。耶稣真是先知说的。像一个虫子。被人一脚踏烂。从头到脚。没一寸完肤。浑身像一块烂疮。疼的钻心透骨。若不是天主性保持住性命。有十个人也死了。耶稣却默默不语。把自己的苦难。献给天主。为补赎人邪淫。快乐肉身的罪。教友呀。上前去看看你的天主。听听他说什么。他说可爱的朋友呀。你这样待我吗。你贪一时污秽的快乐。教我这样苦吗。可是我不这样苦。你要受地狱的苦了。我的朋友。少犯这罪吧。轻轻我的苦吧。我已没有一寸地方可以再打了哇。你可怜我吧。教友你听耶稣这话。看他这样。你真狠心再打吗。
茨冠。这时来了一位小官。呵斥他们说。这人还没有定案。怎就打死他呀。兵才住了手。他过去把绳子割断。走了。耶稣昏倒血泊中。许久才苏醒过来。爬行两步。取衣裳披上。他们见了。就又用棘茨编了个圈子。给他扣在头上。把衣裳撕去。披上一块旧红布。教他坐在石墩上。手中拿根竹竿。屈膝耍笑他为犹太人王。又在脸上吐痰。又用竹竿打他的茨冠。又把他推倒。又拉起。他血脉流空。心中发烧。口中干渴。身上的伤。都一齐发烧。浑身打颤。肋骨外露。头上的血。流到口中。恶兵见他渴的张了口。就在他口中吐唾沫。这下流奴才。凌辱天主。真真到极处了。圣母对圣妇彼利日大说。圣子戴茨冠。重重伤了他的头。圣血流得满面。连胡须都湿透了。我看他的圣面。除了血。什么也看不出来了。
教友呀。耶稣受这苦。你知道。是为补赎人头脑犯的罪。另外是骄傲和胡思乱想这两样。所以你喜欢污秽念头。就是给他戴茨冠。来回想恋。就是用竹竿敲那茨冠了。此后我们要尽力克除邪念。不要再这样伤害耶稣了哇。
三 别的事不必细说。只说耶稣负十字架三次跌倒。是因我们无恒。告解了又犯。所以才教耶稣受这利害的苦。及至到了山上。他们把他的衣裳。从新扒了。把他手捆了。推到一个坑内。又刨了三个坑。为竖立十字架。回来把耶稣按到十字架上。先把右手用六寸长。一大指粗的铁钉。生生从手心钉过。把手心之筋钉断。鲜血溅了恶兵一身。耶稣虽是甘心受难。但因剧痛钻心。不住哎呀。浑身抖颤。恶兵见他疼的筋缩臂屈。左手够不到钉孔。便尽力拉他左手。骨节拔开胸脯鼓起来。他们把胳膊捆住。钉了左手。钉两脚也是同样。他们钉耶稣时。圣母等。远远站着。一面见那鲜血恒溅。一面听见钉声锤声。一面听见耶稣哎呀。一面听见兵丁。暴躁辱骂。一面听着恶司教讥笑侮辱。那时他的心。可真是万把尖刀。一齐插入心身内地。粉碎了他的灵魂。他可真成了无边苦海了。嗐。教友。我们怎样安慰他母子二人呢。要知从厄娃伸手摘了命果。亚当伸手接了命果。造下了这么大的罪孽。后来世世代代。又是犯的各种罪孽。才给耶稣挣下了这么大的苦难。我们愿意安慰他。只有效法玛大肋纳。抱着他的十字架哭我们的罪。定志不敢再犯了。
再看看耶稣身悬十字架上。全身的分量。尸向下坠。两手的伤孔。越裂越大。末后全身的分量。都靠脚上一钉挂住。那种透心彻骨的疼痛。万不是旁观者能懂得的。别的被钉的。头上没有茨冠。身上没有破伤。疼痛只在钉子孔处。吾主耶稣头上茨冠。深入头部。不能仰首。头只可向前低着。钉儿能不坠裂吗。又因周身破伤。血已流尽。毫无一些力量。伤痕炎热如烧。真是落到地狱的苦了。
耶稣受这利害的苦。却不是迫于不得已。都是甘心情愿。为什么呢。为爱我人。他浑身的伤。都向你说。看。你的天主。你的恩主。你的朋友。你的慈父。为你作了什么。你该怎样报答他呢。那知道我们。正是被耶稣说着了。什么也爱。就是不爱耶稣。所以一天。圣方济各伤心痛哭着。喊叫说。耶稣这么大爱情。这么爱人。人反不爱他。真该教人痛哭呀。这爱耶稣。是一总人的本分。可是我们的爱。当有实行。顶要紧的。该躲避犯罪。因为罪。是扎耶稣圣心的枪。钉耶稣的钉子。大罪之中。另外不洁净。记仇恨人。伤耶稣更利害。
只不犯罪。还不够本分。还该以爱还爱。在十字架上的右盗。就是好教友的表样。第一。承认自己的罪。甘心忍受天主给的补赎。那是我们该当受的。甘心喜欢不抱怨。第二。表扬耶稣的圣名。保护他的光荣。在外教人跟前。在坏人跟前。不可胆小。不可害羞。该明明证明耶稣。有人侮辱耶稣。该不怕反对他。如右盗说的。你也不怕天主吗。右盗的心。一时悔恨自己的罪。教耶稣受这苦难。一时又爱耶稣。恨不能替他受苦。把他救下十字架去。还给圣母。一时又依赖盼望。这才是真教友。当尽的本分。无怪耶稣圣心大悦。忘了自己的苦。去安慰他说。你放心吧。你的罪全赦了。今天就和我同享真福。呵。若我们死时。也听见这话。那是多大喜乐呀。如今善尽教友这四样本分。痛悔罪。保护耶稣。劝化罪人。热心祈求。那你一定得了耶稣救赎的恩典。和他一齐享福。
这个道理。耶稣亲自讲了个大概。时候没有说。却说了那先兆。天主罚世界。一定是因人心坏了。所以先说世末以前的人心。耶稣说。那时。国与国战。民与民争。净顾肉身。不管灵魂了。这时又有些假明白人出来。讲些假学问。假道理。人心大乱。风俗大坏。差不多人全忘了天主。连不真诚的教友。也有许多上当的。又出一位恶王。作基督的对头。给路济弗尔办事。路济弗尔亲自来帮他。他有大权势。有大能力。能作些奇事。天下恶人都跟着他反对基督。所以那时的艰难。从开辟天地。没有那样利害的。非天主自己保护。连教友也要上当。所以天主不但打发些大圣人出世讲道。还命诺厄。厄里亚回世。把上古真道。讲给人听。破除假学问。又给犹太人讲明耶稣真是救世天主。犹太人回头领洗。那恶王恨他们。把他们杀死。这可到了世界恶贯满盈了。所以物质方面也出些异象。
天主每次降大罚。必先给人个先兆。警醒人回头。就如耶路撒冷将灭的以前。空中有军马战斗。墙上有血刀火枪。圣殿内有怪声。又有一人如疯如狂。日夜喊叫。祸哉。祸哉。中国书说。国家将亡。必有妖孽。这不是异端。先知岳厄尔。宗徒若望。吾主耶稣。都说那时候大风暴雨。飞沙走石。海水外溢。地动山崩。天上显异象。地下出怪事。血。火。刀。兵。烟。冰雹。太阳变黑。月成血赤。末后天降大火。烧毁世界。尽成灰土。这就是世界的结果。世人的落头。贪爱世物的刑罚。
大火烧了以后。天主命天神吹号。召死人复活。正和了圣保禄说的。我们全要复活。可是形象大不相同了。善人灵魂降自天上。光明美丽。肉身得到四大神恩。和神体一样了。身灵相见。何等喜欢。彼此结合。如鱼入水。互相感谢称颂。灵魂说。可爱的身体。你在世受了苦。幸得你听命耐劳。没有当家做主。如今来和我享天国吧。委屈你。等的工夫不小了。肉身也像说。亏得你这好灵魂。明白。有志气。我本是泥土东西。不懂好歹。贪恋尘世。你若不管束我。我们的事。就教我糟坏了。这样结合。就是顶大的福。
反之恶人灵魂出自地狱。丑陋如鬼怪。污秽臭烂。肉身出于土。同样臭烂污秽。魔鬼牵到一齐。彼此成了不解的冤仇。灵魂先恨肉身。不知好歹的畜类。在世上不听命。贪安逸快乐。贪财物。要脸面。如今遭到这般光景。你的快乐。财帛呢。恨的恼的。巴不得治死他出出气。给魔鬼说。我犯罪都怨这臭肉身。你们收拾他吧。肉身一听。恨骂灵魂。我是不懂好歹的畜类。你不知道吗。你个恶魂。你是知道好歹的。你是当家作主的。你为什么娇养我。放纵我。让我胡作妄为。我没有罪。罪在你身上。是你连累了我。这样彼此拒绝咒骂。被天主之命。强行结合。真像冰炭同炉。苦的吱吱怪叫。这是骄傲肉身的落头。骄傲肉身的好处。我们全全明白了吧。耶稣说了。谁娇养暂时性命。必失了永远性命。谁失了暂时性命。要得永远性命。
再说这时众人全复活起来。真是哭的哭。笑的笑。苦的苦。乐的乐。丑的丑。俏的诮。善人被天神拥护着。恶人被魔鬼赶打着都到若撒法山谷。善恶分界。苦乐各殊了。恶人正中了圣经上的话。羞的无脸见人。说。在世上我们精明乖巧。欺负他们。看他们软棉花似的。我们说他们迷信。痴呆。不想他们真是明智。我们大大差了。你们想。黑落德见了若翰。他该多么害羞。这时忽然一道大光。闪电般的。从天射下。天地间明亮的比七个太阳还亮。吾主的十字架。显在中天。恶人一见。真个要惊死。又见自己被大光照的丑形怪状。丝毫不能遮掩。便羞的急的喊说。高山哪。压起我们来吧。大地呀。裂开吞了我们下去吧。魔鬼吔。快拉我们下地狱吧。这害羞比火烧还难受哇。魔鬼讥诮他们说。教众人全认识认识你。在大众前露露脸吧。这可是大面子。
恶人正急的无缝可钻。忽然霹雳一声。天开处无数天神。蜂拥着天主圣子。光明更不可言喻。从天下降。露出五伤来。坐在十字架下。恶人一见。都伏在地下。忽听天神叫道。盖法。来听审。这位假善欺人的大司教。违背良心。判定救主死案。未见耶稣降来。早已吓的像抽了筋的。堆委在地下了。正在叩头。爷爷祖宗的。央求魔鬼掩藏他。一听盖法二字。真比暴雷还响。魔鬼拉扯到万民眼前。他记起耶稣警醒他。说的那话来了。不久你要见我。乘云降来。审判万民。他后悔说。早信这话。何致闹到这里。天主至公。我该受永远的罚。天主又把他那假善底下。藏的罪恶。教万民都看见。他求天主说。快快教我下地狱吧。消灭了我吧。这时你想。叫到了你。你怎样呢。若是如今就审判。你怎样呢。没有怕人的秘密吗。没有不清白的良心吗。呀。你快快弄清楚吧。那时可太晚了。
你许说。我是教友。我觉着不错。不偷人家的。不摸人家的。不杀人。不放火。凭什么不教我升天堂呢。小心。看看良心吧。圣教会的规矩。守好了吗。大小斋。早晚课。弥撒。当事了吗。茶馆。酒肆。玩钱局。戏台底下。没去过吗。心思意念。口舌耳目。没放纵过吗。黑夜。私下。没不敢见人的事吗。古经上说。军旅之主说。我要来把你丢人的事。当面揭露出来。净光光的。赤身露体。教万国万民看你。耶稣说。没有隐秘事。不露出来的。你一辈子的事。被天主的神光一照。都明明显出。如同写在你额上的一样。心中的恶计奸谋。神工里不敢说的秘密。都在万民前。赤条条的。摆出来了。教友。如今快快和天主弄清楚吧。别在良心里藏着。教他咬你的良心了。省得那时丢人。以后永远受羞辱。你说我真没有那些事。好极了。但你还不要太放心了。因为耶稣的定案。还要人有善功哩。
耶稣先给右边善人说。我父祝福的人。来和我享天福。那是我父于世初。给你们预备了的。因为在世上。我饿了。你们给我吃的。我渴了。你们给我喝的。又对恶人说的正相反。这些话你们知道。不必重写。恶人说。恭敬过吾主的圣名。还仗圣名驱过魔鬼。那都不行。天主要爱天主爱人的善功。行哀矜。守诫命。光有信德。不能得救。教友们不要上异端人的当。只有信德。不能升天堂。耶稣说。天堂。只是呼号我说。吾主。吾主的。不够升天堂的。教友呀。那么连吾主。吾主。也不肯呼的。早晚不念经。主日不进堂。怎么样呢。只得听耶稣说。我不认得你。离开我。去永火地狱里。那是给魔鬼。和他的同党预备下的。嗐呀。功名富贵。财帛房屋。金银宝石。妻子儿女。聪明俊美。权柄势力。光荣脸面。安逸快乐。统统完了。统统落入地狱。永远。永远。永远。可怕的个永远。善人的穷苦冤枉。饥渴寒冷。丢人丧脸。挨打受气。欺负凌辱。辛勤劳苦。统统完了。统统过去了。永远。永远。可爱的无穷喜乐的个永远。
教友们。第一我们不要看差了事。天主生你在世上。不是为这个世界。不为教你在这世上发财享乐。这里不是久远的。将来火燬判世。一点也剩不下。何苦贪恋这个。忘了天堂。如今是为预备那一天。如今预备的怎样。到那一天就怎样。永远就怎样。如今不可偷懒。耽误永远大事。不要说事情没人看见。没人知道。神工中不要瞒昧。免得那时露出来。被万民嗤笑。轻慢。如今早早在右派里。就是守规矩。遵道理。不要左倾。就是贪爱世俗。随从外教人。冷淡人。不敢守规矩。怕坏人讥笑。耶稣说了。谁在人前。不敢认我。我在天神圣人前。也不认他。到那时候。若教耶稣说个。我不认得你。你的事不大大糟了吗。
另外这个世道。人人都说维新。都觉着老事。人人知道。不见奇。必得说个新样。才见奇。就编出个瞎话胡说。什么没有魂。没有神。猴变人。父母对儿女没有好处。儿女对父母。没有本分。宗教为人有害处。人当自由。不受拘束。非和畜类一样了。人没有福。该当自由恋爱。什么规矩道理。都不该有。云云。后来还不知道出什么呢。今天说了。明天又换。教友们该知道。天主的道理。是从古传下来的。耶稣说。到世界穷尽。也不换。救灵魂。到世末。是守十诫四规。跟耶稣背十字架。其实魔鬼害人。还是快乐。财物。光荣。三样。也没换样。不过越闹越不要脸。就完了。我们不要跟他们那边去。省得公审判日。也跟他们在左边。到那时。那些假明白人才说。我们差了。害了自己。害了别人。可是后悔的太晚了。
人在世上。恭敬天主。就有人说。天主也不教人看看。实在。天主虽是无所不在的。但因他是无形无相的纯神。人的肉眼看不见他。他虽然有几次显示过。也不过借个人形。那也不是他的真样子。他那真样子。须等我们升了天堂。才见着了呢。那时有天主赏的一样神光。借那神光。我们就看见天主本样。就如肉眼。必得借着光才能看见东西一样。
天堂准有。吾主耶稣不但给人讲了多少次。许给了宗徒。为安慰他们。甘心受苦。因为工夫不大。要来接他们。耶稣自己又在阿里瓦山。大清白日正午时。在众人面前。缓缓离地升了天堂。被彩云遮了。才看不见。这是众目昭彰的事。后来许多圣人显现。虽不是众目昭彰的。却也常常有凭据。所以天堂是一定有的。天堂在什么地方。不在地上。那时一定的。到底准在那里。可说在天上。但是那一层。如今不能确说一定。保禄升到了第三层天。已见了不可言喻的奇事。人眼未见过。耳未听过。心也揣想不到的妙事。那么在最上的一层天上。更是多奇妙。那我们更不知道了。圣若望比他如新妇说。他的城。是金玉宝石。光明超过七个太阳。这不过是人世的一点小小比喻。反正知道。是天主发显光荣。赏报善人。教他们亲眼看见自己。永远享福之地。天堂是什么光景呢。圣保禄见了。不能给人讲。吾主耶稣也没说什么样子。圣奥斯定。一天想写天堂。才去世不久的。热罗尼莫显示给他说。你搁下笔吧。天堂的福没法说的。那么我们今天。还讲什么呢。我们像瞎子摸墙的摸摸吧。
天堂是天主发显光荣。赏报善人的地方。那里见的。是天主的本性本体的光荣。享的是天主本性本体的福乐。若说天主本性的光荣福乐。是多大多好。不必再说。在世上想也想不到。就是到了天堂。也是永远懂不清。享不完。天堂的福是无限的。正因为天主本性是无限的。如今不知道。所以不贪。到死后灵魂一出肉身。要随着他的本性。直奔天主去。就比如一块大石头。被大绳系在空中。绳子一断。那大石直向地心下落。地狱的真苦。就在这不能见天主。天堂的真福。就在这见天主上。从前一个魔鬼说。从地到天。竖一利刃高梯。自己甘心爬上去。只要见天主一眼回来。自己也甘心全受地狱一总的苦。在天堂永远见天主。那是多大福乐。此外还有圣母。天神。圣人。圣女。他们都带着天主的一分美好。教你永远看不够。
此外还有无穷美景。赏心悦目。世上是涕泣之谷。天主还给造了这些景致。天堂不更比世界好的无可比拟吗。从前一位圣女致命时。一位官的先生给他说。你为什么受这死呢。圣女说为升天堂。他讥笑圣女说。若真有天堂。你到那里给我送朵花来吧。圣女说。可以。圣女死后。他在屋里正说这事。果然一位天神。奉圣女的命。给他送花来了。他一见。惊奇欢喜的说。真有天堂。我也升天堂去。就求着官把他杀了。致命升天堂。圣女则济利亚的净夫。和他兄弟见了圣女的护守天神。见了天上来的花冠。也奉了教。甘心为天主致了命。此外五官都有本福乐。耳朵听的。天神作乐。诸圣歌唱。还有无数的奇鸟和鸣。那是多么可爱呀。
圣方济各听见了一位天神弹弦子。竟喜的不吃不睡。只说天堂呀。你想在天堂上。听无数天神吹拉弹唱。那该多么喜欢呀。圣若望默示录上说。善人到了天堂。天主亲自拭他的眼泪。再不死了。不哭了。不哀号了。不疼痛了。从前受的苦。都过去了。天主从宝座上。对他说。你看我为你作了一总事。天堂上没有疾病。没贫苦。没有不如意的事。没有饥渴冷热。没有恶人磨难欺压。没有嫉妬仇恨。圣保禄说。在那里只有爱。彼此相庆相贺。相亲相爱。又是全满人心。毫无缺欠。永远放心。不能失落。还是常常新奇。永不厌烦。永不困倦。真是圣咏35说的。在我屋里。他们天天被丰美灌醉。被快乐的河水饮饱了。他们的福乐。真如河水永流。不断不竭。所以耶稣屡次说。在天堂如赴宴。又说。他们作皇帝。至于万世无穷。圣保禄说。奉事天主。就是作皇帝了。又说天主给预备下了荣冠。不只为我。凡是爱耶稣的。都给他们预备下了。
如今我们看看。天堂上那些圣人圣女。精修的。童贞的。致命的。和那无数的在平常路上。升了天堂的。看他们和我们同是厄娃子孙。同被了原罪的害。同有七罪宗。私欲偏情。同是一样软弱。同受一样诱感。受一样困苦。他们听了天主之命。守了规矩。受了苦痛。战胜了三仇。有的也失过脚。受过伤。还有的做过几时的大罪人。比如人人知道的玛大肋纳。奥斯定。大依司。到底他们靠了耶稣的圣宠。得了罪赦。做了补赎。得了天堂顶高的地位。
教友呀。天堂的福乐。是公的。谁也能得。天堂的座位。也是公的。谁也能站。耶稣对若望雅各伯说。只要你们跟我一同受苦。天堂座位。有圣父给你们安置。天主给一总人预备下了。只要人愿意得就行。你任何样穷。哪怕像叫花子拉匝禄。你任何样苦。任何样愚昧。任何样软弱。天堂有你的分子。你只要赖着天主圣宠。努力听命。守规矩。你就得了天堂的永福了。也许不久就得。耶稣许了宗徒。不久就来接他们。有多少人。回头工夫不大。就死了。就让几十年。和隐修保禄似的九十年。到底比了天堂的永远。那算得什么。就该受苦大的像老楞佐的火床。像耶稣的鞭打。茨冠。十字架。也不过一天的苦楚。比了天堂真福。又算得什么。
一想天堂的赏报。世上的苦。就轻了。不但轻。还成了甘饴的。圣奥斯定说。老楞佐心里爱天主的神火。盼望天堂的心火。比外面的火还大。所以胜过了铁床的火。还和恶王开玩笑说。这边熟了。你可以吃了。再炙那边吧。你也想想天堂。你就觉规矩好守了。不但致命。就是苦修。精修童贞。和在世俗中的教友。莫不是用天堂来安慰自己。振作自己的。一想天堂。世人的欺负好受了。仇人好宽免了。穷苦好受了。念经有滋味了。行善尽本分高兴了。所以宗徒说的。喜喜欢欢的。奉事天主。就是从这好盼望来的。如同发财还家的。带了许多财物。虽然劳苦困乏。但一看见了家门。见自己的父母。妻子。儿女。都在门前等候张望。他心里是多么高兴。一路的千辛万苦。一时全忘了。我们抬头看看天堂门开了。天主圣母。天神圣人。圣女。都正在等着我们。要和圣奥斯定一样。他看了圣人行实。对他朋友说。看。不念书的庄稼人。妇女孩童。都争着抢天堂。我们反被关在天堂门外吗。我们也该说这话。
你不要说。从前世道还好。救灵魂还便易。如今世道坏了。守规矩不易了。你这话差了。从古以来。就是善人少。恶人多。守规矩的少。不守规矩的多。如今世上坏事样子多了。是真的。可是从前也不少。请看洪水那个世界。就知道了。不过热心人们听了吾主耶稣的教训。知道世俗不能不恨我们。魔鬼不能不恨我们。可是他们热心念经。勤领圣事。仗恃天主的宠佑。打了胜仗。但他们也知道。在今世涕泣。受苦。被人咒骂。恼恨。难为。杀害的。是有福的。因为天主是他们的赏报。所以他们身在世上。心在天堂。喜欢承受的贫穷患难。及各人本分。当受的劳苦。如今他们得了听命的大盼望。你为什么不能呢。
你多想天堂。就有精神。有力量。有心火了。心胆不要太怯。不要像古时犹太人似的。一看见哥肋雅一个大个子。也不看看他有多大本事。也不求天主。都吓的躲到营里。连头也不敢露了。一脸四十天。任凭他凌辱咒骂天主。连个还言的也没有。他更长了胆子。及赶达味来了。也不用刀枪盔甲。只仗恃天主圣名。一块小石头。结果了他。如今这世界。也是这样。什么这个党派。那个学说。闹的乌烟瘴气。一天家打倒这个。打倒那个。还要打倒耶稣。打倒天主。又有什么科学万能。马克思 牛克思的。吵个不了。小胆的教友看见。就和以色列人似的。吓的缩作一团。要知这不过是魔鬼那个老套儿。只要肉身。不管灵魂。和洪水时的人。正犯的同病。也就是中国人那理啦。气啦。气似清风。肉似泥啦。死了死了啦。人生行乐啦。不过如今说的另一个样儿。闹的更凶点儿罢了。但吾主耶稣说过。我在磐石上立圣教会。整个的地狱出来。也破不了他。这些新异端。和老异端。是一个根来的。也要跟着老异端同样灭亡。天主是打不倒的。不过教友一面为报答爱慕天主。一面为自己的天堂。该努力奋斗。非辛苦不成功。多少圣人。和圣保禄一样。为天主打了胜仗。如今得到了他们的荣冠。你要跟上他们去。如同达味一样。仗了天主的圣名。挺身出去。和黑大个子老魔打一仗。他并不是怎样了不得的。这样一天一天的。守你的规矩。为天主为人。出你的力量。不久天主要救你。息止天堂的安所里。那才算成功了。
在耶稣受难。除了茹达斯。丧尽天良。贪了三十元钱。卖了恩师。买了个自杀和永苦地狱。他生不如未生。其余宗徒分了三等。第一位大宗徒。自恃冒险。不祈祷。到时背了耶稣。落得终身后悔。九位逃之夭夭。不敢见面了。只有一位若望。跟到了十字架下。收尸殓葬。耶稣算得了济了。如今教友。也仿佛有这等光景。若说那学茹达斯的。背教。坏大表样。不如不奉教。那等人不可称为教友。只可名为教匪。在场的没这一等的。这一等的。他也不来参加祈祷讲道了。
但是教友里头。有些学伯多禄的。有这么个骄傲脾气。平日拿着念经。领圣事。不当回子事。别的事倒肯出头。但他心中。总有一番世俗为头。事如我意。我就进行。不如我意。我就不办。办事也是总有些世俗意见。什么露脸啦。光荣啦。沾点利益啦。那知一到真事上。他更稀松。一看圣教有点儿风潮啦。长上说两句啦。大家驳他个话茬啦。他就不办了。还不三不四的。说些破坏话。或是他有这么个毛病。不论是记仇呀。邪道呀。贪财呀。他一见那机会。就支不住倒啦。这等教友。不但不能为天主办事。反倒坏些事。伯多禄先前拦阻耶稣。耶稣已严斥过他一次。说他是撒殚。及到山园里。又拿刀动斧的。闹了一气。那知见了阵势。更是软弱。连个守门丫头的话。都搪不过了。亏他还有个好信德。不然大事不坏到底了吗。
从前我见过一位教友。什么道理也懂。可是立坏表样也不少。他自己说。我不能见钱。见钱就黑心。他真这样。不知他的灵魂。怎样救法。这一等教友。和茹达斯也差不多远。他若有真信德。还能盼望回头。若信德再一软弱。不流到下边的不多。伯多禄还有许多别的长处。可不要想伯多禄是这一等的。不过他这一次。是这样罢了。
第二等教友。是好教友。守那要紧规矩。尽那当尽的本分。没有大过失。不坏大表样。规矩遵守的好。不给天主丢人。也不给天主长脸。念了经。领了圣体。沾了恩典。就完了。其余就是过日子。若教他给天主出些力。办些事。他常是那一样。似谦逊似推诿的话说。咱没本事。没才干。没工夫。人力财力都不行。言谈话语。心计能力。都够不上。教能办的办吧。反正我随着。若说的没法了。也就七松八紧。有劲没劲的办点儿。反正不是从真心办。别人没法。也就不一定靠他了。他又落得清静轻闲。这叫作奉太平教。吃太平粮。看着是好教友。升个平安天堂。教友当中。还是这一等最多。那知这是缺乏爱天主的真心。是一种神懒惰。若全这样。也没神父主教了。也没会长先生了。可去奉太平教去吧。教友们该知道。这是顶不好的一种习惯。教友全这样。圣教会不用传了。外教不能奉教了。堂也没有人管。学也没有人管。圣教会有点风波。静等着灭亡。
如今许多奉教国。吃了这个大亏。多少万教友。被少数坏人欺负。宗徒都像他们九位。圣母也没人管了。耶稣圣尸就得烂在十字架上吧。所以净这样好教友不行。一家子人若净吃现成饭的。谁也不肯作事。这一家子。还怎么过。不用说发家了。就是只拣容易事作。难事谁也不肯担任。这日子也不能过。必定受穷。若一总文武官员都这样。这国必弱。必被外国侵略。天主的圣教会。是一大家庭。一个堂口是一 小家庭。圣教会是天主的神国。教友都这样奉现成教。怎么是个圣教广扬。尔国临格呢。一家过日子。必该齐心努力。想想祖上给留下了这份家产。这是他们血汗挣来的。我们只知吃现成饭。那是吃不常久的。必须设法发达。一来一家免了饥寒。二来也给祖上增光。一国也是一样。必须文武官员都懂得。国家强盛。样样得利。国家衰弱。处处吃屈。当了亡国奴。更没法生存。所以齐心努力。文不爱钱。武不怕死。开财源。兴学校。练兵马。制器械。才能内修政治。外御寇贼。民人才能安居乐业。
圣教会也是如此。必须教友全明白。我们受了天主无数恩典。得了天主无穷爱情。不但造化天地覆载我。日月照临我。万物养育我。又降生受苦受难救赎我。立圣教会教训我。用圣体养活我。用天堂赏报我。我是天主的儿女。我该光荣圣父。我该报答耶稣。我该救外教同胞。这些事不只是教宗。主教。有神品的。当办的。这是天主圣父的事情。凡作天主儿女的。都有责任。天主的光荣体面。圣教会的权柄幸福。教友的圣德天堂。外教人的归正得救。教友们每个人都有本分。谁也不能推辞。
一总人都要受天主审判。固然不能全一般多。但给五元本钱的。要五元利息。收两元本钱的。要两元利息。受一元本钱的。也不能埋在地里。不生利息。就得受罚。能结一百粒的。该结一百粒。能结六十粒的。该结六十粒。能结三十粒的。该结三十粒。若说不结粒。光长把草的。那一定是烧窑的柴火了。耶稣说了不结果子的树。不能教他白占地方。一定要刨了作柴火的。所以教友必须明白了这一条。定志说。天主待我这样好。耶稣这样爱我。我是天主儿女。天主的事。是我的事。我愿天主得光荣。我要圣教会得好处。我愿教友升天堂。我愿圣教会广扬。我愿异端消灭。只我守规矩念经领圣事。升天堂。这个不够。不算天主的好儿女。不算耶稣的好徒弟。我还该引导外教进教。冷淡回头。这是我的本分。不这样作。是好吃懒做的儿女。是没出息的徒弟。是不忠信的仆人。怯阵的兵士。不打粮食的荒田。不结果子的死树。是地狱的柴火。所以我们总得拿着天主的光荣。当自己的体面。拿着圣教会的好处。当自己的利益。尽了自己救灵魂的本分以外。还当想法子为本堂口兴旺。为本村学校操心。为天主出力。花钱。费工夫。受辛苦。
可是该按着圣教会的规矩。随着长上的指引。别冒失。别生事。若是长上有看不到的。不许就赌气。就毁谤。当按孔夫子教训的。委屈转弯的开明。叫长上明白了自己的错处。若是长上一定任性不听。若是没有关系的事就让他办吧。若有大关系的事。那也无妨告诉大长上。求大长上安排。自己也不破坏。也不毁谤。还有一件要紧的。就是作事。要想法不得罪人。可是这是万万办不到的。世俗有个世俗话。「宁得罪君子。不得罪小人。」这话是为自己的事。怕得罪小人。他和你为仇破坏。可是为办天主的事。还是不能不得罪人。人为天主办事。多咱也有说长道短的。连吾主耶稣。也没有免了这个。甚至恨的把他钉死。可是他还是一样讲道办事。
为这件事有个故事。说爷儿俩进城。牵一匹驴。先是孩子骑着。人见了说。「这孩子不孝。他骑驴。教他爹步下走。」他爹就骑上了。别人又说。「这人不对。他骑驴。教孩子走。」他爹下来了。又有人说。「这父子糊涂。放着驴不骑。」他爷儿俩全骑上了。又有人说。「这俩人真糊涂。不久就把驴压死了。」爷儿俩说。怎么也是不好。咱们自己办吧。听人的话是没法办的。我们为天主多费心。多出力。那冷淡人。说不定就要瞎议论。
有一次。过建定圣体瞻礼。安排圣殿。一个人抽着手。仰着头。不住口的说。这里不好。那里不好。我说。「请你安排吧。」他说。「我不会呢。」别人说。这叫「拙老婆巧眼。」惹的大家笑了一回。世上这些拙手巧眼的。嘴勤手懒的。到处都有。你为天主作事。尽心尽力。想法不得罪人。所以你就不用管了。连你费心出力受的辛苦。被人评论毁谤。受的小凌辱。天主给你记双份账。在天堂上有双份花冠。
你看那蜜蜂。他们整天嗡嗡飞着。忙他们的工作。采得百花酿作蜜。那些蝴蝶。这花飞飞。那花上站站。也是采花蕊的糖汁。可是随采随吃。一点也不蓄。更有树上那些蝉。北方土话叫知了。他们爬的高高的。什么也不作。整天家吱吱吱的唱高调。到底一到秋凉了。看他的落头吧。蜜蜂是表那为天主出力的。他们心里唱着赞美天主的小曲子。找一总好机会。为天主出力。末后天主也得了光荣。人灵也得了益处。他们也得了赏报。那些只顾过日子。闹世俗。顾肉身。不顾灵魂。顾妻子儿女的吃穿。不顾天主的光荣。不顾圣教会的好处。不顾外教人的灵魂。那好比那些蝴蝶。看着怪好看。是些好人。也勤劳。可是一死。两手空拳。没有积下天福。天主也没得他的济。圣教会也没沾他的光。外教人也没得他的益。教天主赏他什么呢。若说那光会叫唤。不会办事的知了们。也就不必解释了。人民全认得他们。让他们唱吧。谁去理他们呢。
教友听了这道理。一定全有好心说。我要为天主办事了。可是从前圣依纳爵讲人回头定改。说了个故事。如今我们取来略改一点。贴在这三等教友的题目上吧。圣人说在一个病房里。有三个病人。大夫去看他们。病都不轻。有死的危险。给头一个说。第一先当忌口。从前你吃了什么什么东西得了病。如今不许吃那东西啦。病人说。忌口怪难的。再说那是我爱吃的东西。忌口办不到。另想办法吧。大夫说。那么吃药吧。他说药怪难吃的。我咽不下去。再想别的法吧。大夫说。那么用手术吧。推拿扎针开刀。受点儿疼吧。不然保不住命。他说。更不行了。我怕疼。我怕针。刀子更不用提了。另想法吧。大夫没法可想。只得说。死了吧。死了就不生病了。也不用吃药啦。也不用扎针啦。只可眼睁睁的看着他死。没法子。
第二个病人差不多。教他忌口。不爱吃的他忌了。爱吃的不忌。吃药也是这个办法。不很苦的吃了。很苦的不吃。推推拿拿。呼啦呼啦。受住了。受了。若说扎针开刀。不行不行。大夫也没法。也就许他死了。
第三个病人不然。大夫说什么。是什么。叫怎样办。怎样办。忌口吃药用手术。全凭大夫做主。工夫不大好了。教友为自己救灵魂。为天主光荣。为圣教广扬。也分三等。一为自己灵魂该忌口。就是从前引我犯罪的缘由。不分是人是地是事是物。该断的断。该离的离。凡为灵魂要紧的经。道理圣事。该领的全领。就是作补赎。克除私欲。克苦肉身。当做的全作。为光荣天主也是一样。该忌的世俗心。私心。光荣心。等等毛病。全忌。该用的方法。全用。该劳苦出汗。连舍生致命花钱都舍得。割肉出汗出血。这才是真光荣天主的。
若那些顶了奉教名。什么也不忌。随便骂街。说脏话毁谤人等等毛病。一点也不忌。念经告解。罢工守斋。望弥撒。领圣体。轻易不见他。若说克苦守规矩。作补赎等善工。他说没咱的事。至于割肉。出血。出汗。劳力。跑腿花钱。呵。那咱可办不到。这等人教他升天堂凭什么。这等人光荣天主。救人灵魂。怎么会。教友们别忘了。天堂是用力气挣的。是下本钱买的。不是白拾的。别和那些宗徒似的。都钻到山窟窿里。那样救不了灵魂。传不了教。迎上前去。耶稣在前边等着你哩。
有人听了这个题。许惊讶说。教我们效法右盗。作强盗吗。不是的。我们效法他三样善表。一是背自己的十字架。二是不怕人。保护耶稣的光荣。三是劝人认识天主。
右盗原先既作强盗。当然不是好人。但他未曾听过耶稣的道理。未曾看过耶稣的圣迹。如今耶稣。正在万苦万辱。几乎要死的当儿里。他竟认出他无罪来。又凭耶稣的良善忍耐。认出他是天主来。真是一位巨眼英雄。认出以后。立刻痛悔自己的罪。甘心作补赎。还保护耶稣的先荣。责斥别人的罪恶。劝导别人认识耶稣。依赖他的仁慈。真可算是一等好汉。绝不像我们教友似的。平日顶了教友的名号。开口就讲立功劳。到底一看。天主赏下来了一个小小十字。就抱怨不背。好像哥肋雅。顶天立地的大个子。顶盔带甲。耀武扬威。那知是个纸老虎。被达味一个十几岁的小孩子。一个小石子。打了个血窟窿。竟呜呼哀哉死了。教友这样的也不少。平日看着怪像一回事。那知遇见一点小苦。就被打倒了。比方一个天气不好。下雨大些淹啦。或旱啦。或是刮大风刮坏了庄稼。或买卖不赚钱。或生点儿病。他就说天主不公道啦。不仁慈啦。待我不好啦。抱抱怨怨。甚至不念经啦。不领圣体啦。嗐。这有多么孩子气。不想你不受苦。凭什么立功劳。不受苦凭什么作补赎。若是天主再给他大些的苦。比如死了孩子。死了丈夫。那可更了不得了。
我见过一个人。他丈夫生病。他在堂里哭求圣母治好他丈夫。许愿作花买席。可是他丈夫死了。他可恼了。骂圣母。背了教。另嫁了个外教男人。他不想人的死活。是天主掌管。人该听命。当先亚巴郎。一百岁上。得了个儿。那么个活宝贝。天主教他杀了祭献天主。他连言不还。听命就办。约伯七个儿。三个闺女。一齐横死。财帛全失。身患恶疮。他只说天主是主子。他赏的他拿去。愿他圣名受赞美。圣母玛利亚。一个天主圣子作儿。为你的罪。甘心奉献了。死的那样苦。圣母一言不发。你教友敢说。不听天主的命吗。还有教友。有人说了他一句不好。孩子彼此打了回架。祸害他两棵庄稼。你看他吧。骂了街。吵了架。还不算。记起仇来。就是几年。怎么说怎么劝。怎么开导。反正这个仇解不开。嗐。看看耶稣。怎么办的。你自称自得是耶稣的徒弟。天主的儿女。天主耶稣。是这么办的么。耶稣第一认定了苦难是圣父派的。先前伯多禄阻挡受难。耶稣很烦。责斥他是撒殚。在山园中。他又拿刀动仗的。耶稣说圣父给我的苦。你不教我受吗。在彼拉多衙门也说了。若不是天上给你权柄。你管不着我。耶稣不说。是怨这些恶人。所以在十字架上。还替他们求饶赦。不能说他们的事对。只得说他们不明白。右盗看了。才明白了。连自己的十字架。也是天主定的。这才说。我被钉是应当的。甘心听天主命。不埋怨别人。教友们。天主给我们安排的亲戚邻舍。当家子。婆媳妯娌。就连弟兄夫妇之间。也许有个心性不对的。这是天主给你的个十字架。总得忍耐立功劳。还得彼此相爱才成。再有那些小得罪。小伤财。小伤脸。那是人生不能免的十字架。总得听命。彼此宽免。不然凭什么升天堂。一点儿小屈不包。一点小苦不受。凭什么升天堂。
二 右盗认罪认罚以后。立刻就替耶稣洗白说。这老爷什么不好也没有。这位右盗。真算得英雄好汉。不像我们教友。常是抽抽缩缩。怕人说长道短。明知某事该做。因怕人情。说我若作了。人说不好呢。多一事。不如少一事。甚至连多领圣事也不敢。怕人说是热心人。堂中的事不敢管。怕得罪人。别人引诱犯罪。不敢不随从。怕人说不够朋友。当着人不敢守规矩。怕人笑话。说是迷信。这一类的事。有许多样子。不必全说。只说教友多有为这虚惊虚怕。把守规矩。热心修德。传教光荣天主。等等好事。都吓回去了。许多人这样怕。你也未必不然吧。这却大大差了。
世上除了为非作歹。是该怕人的。其余各行各道。只是正经事业。那有怕人的呢。那一行不是勇往直前的。扩大自己的事业。求谋自己的幸福呢。那个木匠。怕人说是木匠呢。那个小买卖人。不是高声喊叫呢。不用说体面人。只怕人不知道。大门上挂了匾。片子上印上衔。很愿人知道。这是什么什么长。什么什么员。就是五行八作。僧尼道士。回回家里。没一门不是明出大卖的。独独教友。本是顶大光荣。提起这名号来。本可夸张显白。怎的倒害起羞来呢。莫不是名实不符。自觉讨愧吗。那正该热心整顿一下子。把圣教懂明。把规矩守好。把教会的义务。尽的妥妥善善。走遍天下。都许你呱呱叫。为什么又和小孩子似的。一见生人。就面红耳热。不敢言语了呢。
你该知道。你奉教。有信望爱三德。懂得天主十诫。领过七件圣事。带了天主的名号。挂了买天堂的招牌。作天主的儿女。这名气可真不小。正是保禄说的。奉事天主。就是做皇帝。那么为何又羞羞答答的呢。觉着天主这个门户。给你丢人吗。呵。你可差了。看人家右盗。当着耶稣在十字架上。挨打挨骂的时候。竟舒心仗义的。大喊吆喝的说。「这人没罪。你们竟冤屈了好人。」掉过头来就是一声。「主子爷。到了你的国里。请记我一念。」这话多么慷慨义气。不怕大司教。不怕彼拉多。不怕官兵民众。直认耶稣是天主。是皇帝。教友你怕的是谁呢。是三头六臂的妖怪吗。他也不过是个人。还是个不明白的人。你别看他有几亩地。别看他是什么学毕业。他是个不知生从何来。死归何往的糊涂人。他吃了东西。怎样变成血肉毛骨。他都不知道。你为什么怕他呢。
从前在印度有一个军官。见一个印度黑孩子。带着圣牌。讥笑他说。你为什么带着这个。这是神父耍笑你呢。小孩子指着那军官的奖章说。你为什么带着这个。这是皇帝耍笑你呢。那军官说。这是我的光荣。表明我是皇帝的忠臣。那孩子说。这也是我的光荣。表明我是天主的孝子。那军官很赞美这孩子的胆气聪明。另有一个假明白人。看见小子学要理。给他说为什么学这个。这是哄人的话。眼看不见的。不能懂得。信他作什么。孩子说。眼看见的你懂吗。那么为什么驴耳朵能动。你的耳朵不能动。你还不跟个驴呢。说的那人。羞臊而去。所以有的圣人。致命前。官问他们。你姓什么。「答。姓天主教。」叫什么名字。「答。叫天主教。」这是我的大光荣。大体面。
教友呀。你的表样。为教内教外。都有很大关系。好教友要尊敬。感谢效法你。耶稣在十字架上看你。也给你说。你要和我同享真福。冷淡教友要被感化。回头事主。有良心的好外教人。要佩服你。看你的好表样。认识你的天主。奉你的教。就是那坏人。他许讥笑你的两句。大概说。体面也要畏怕。或佩服你。不敢再胡说乱道了。你看右盗一顿排揎。左盗不敢多言了。罗马军官兵丁。也着意留神了。末后竟也效法右盗。承认了耶稣是天主子。他这样一安慰耶稣。圣母听了。是多喜欢。立刻站在他跟前。抬头对他表示谢意。慈颜善视他。他心中越感动了。恨不能下去。把兵丁司教赶走。把耶稣救下来。双手还给圣母。到底耶稣教他懂得。世上的安慰不常。你跟我享天福去吧。
再一说。胆怯害羞。不但阻人行善。还能引人作恶。比方当着人。不敢守大小斋。朋友叫去听戏玩钱胡逛。怕得罪人。不敢不去。这不是坏大事吗。该知道在审判时。天主只问你作了什么事。是谁引诱你。那天主不和你说。耶稣说了。在人前不敢承认我的。在天神前。我也不承认他。就是你缺善工。天主也只和你算账。所以教友呀。就让为行善吃点亏。包点儿屈。那也不必胆小害怕。不用说看耶稣受的千万苦了。只看自古以来。凡是善人。都当受苦。因为自古以来。从亚伯尔算起了头。善人不随着恶人。恶人就要怕他。像若瑟不随淫妇的奸心。被屈坐监。三圣童。不随异端。被投入火窑。这些表样。不能尽述。多次一人作恶事。人极赞成。作好事的人倒反对。不用说升天堂了。只要你想想一件好处。先得说受苦。不受苦中苦。不能得甜上甜。我们要升天堂。总得为吾主耶稣作些事业。保护他的光荣。你光荣了天主。天主才光荣你。这是一定的条件。
三 右盗责斥左盗说。连你也不怕天主吗。言外是那些司教官长。不怕天主。不公道。屈杀人。他们还觉着是好人。像你我这样的。还想充好人吗。我们对世俗也当如此。自从耶稣立了圣教会。世俗就反对他。世俗一身的罪恶。丑陋不堪。不知道害羞。反常常造些谣言。捏些假事。屈枉教友。教会。从前说些粗鲁话。什么教友吃小孩子肉。摘心挖眼。头上钉钉子。行为不端。诱拐小孩子。等等不堪入耳之言。就和古时罗马恶王。烧了王宫。另盖新的。怕民人不服。硬说是天主教民放的火。
如今不敢说这些谎了。却又变了个着儿。说天主教顽固。是文化的障碍。相反科学。说教士白吃闲饭。是社会的寄生虫。迷信。念经祈祷。白费光阴。怕神怕鬼。阻挡人自由发展。或说传教士。是本国的软先锋队。文化侵略。宗教是鸦片。麻醉品。种种辱骂。不必多说。那胆小的教友。就害怕。觉着不如人。若他们什么党哪派呀。欺负一点儿。就更吓破了胆子。说这可了不得了。怎么奉这个教吧。怎么受吧。可不行哪。这天主教可完了。等等没信德的话。当知全知的天主耶稣。早已给你说了。他们怎样待我。也怎样待你们。真光照黑暗。黑暗不接受。是因怕露了他们的不好行为。你们不要怕。魔鬼要像簸麦子似的。教你们不安。到底整个的地狱。也不能破坏我的磐石。所以如今别觉着天主教不作脸。受苦受冤屈。不算不作脸。行为不好。才是不作脸。我们能为天主好守规矩。良善忍耐。为天主作了脸。天主自然要为我们作脸。
看古时欧洲教友。热心忍耐。天主便先教君士坦丁奉了教。后来别的国的皇帝。也全奉了教。不作脸吗。可惜后来慢慢冷淡了。才又出些异端裂教。闹到天主不给作脸了。所以世上出这些事。别怨天主不管。只怨教友不给天主争气。像右盗。一回了头。一认识了天主。立刻保护耶稣。攻斥恶人。教友可有这番心火吗。就让现世受点儿委屈。到公审判时。十字架现在空中。光耀超那太阳。那不作脸吗。到那时。什么党。什么派。什么学。什么马克思。都完了。只剩了一个天堂。一个地狱。只望的我们到那时。别大大的丢了脸。就是如今学这右盗。一。认自己的罪。甘心作补赎。二。别小胆。别怕承认耶稣。三。要出些力。保护耶稣的光荣。你要永远同耶稣永生永王。
天主造了亚当厄娃。给了听命传生人类的能力。就用他们传生。这是天主仁慈。为教世上的人。彼此相爱。彼此相帮。老了有人管。病了有人管。若天主一个一个的自己造人。就要谁也不管谁了。为本性的肉身性命是这样。为超性灵魂性命也是这样。天主圣子降生。给人立了常生的功劳。给了人超性的性命。所以说耶稣是第二个原祖。但是当时得了耶稣这超性性命的人。第一是十二宗徒。七十二门徒。除了几个妇女以外。还有一百二十人。他们把这超性生命。就传开了。只圣神降临那一天。就有三千人领了洗。得了超性生命。从那时。凡是得了这超性生命的。都尽力去宣传。凡信他们的。就给他付洗。得超性生命。有份于天堂的家产。因此凡是谁劝的信友。就好比是他的神子。也许是为这个缘故。就称传教的司铎为神父。这意思却是很对的。你们明白了这一段话。就明白了传教的本分。
人过日子。全怕绝户。老了没人照管。所以没儿。想法过一个过继的。甚至于抱养外姓的。为的老了。有人替做活打整。那么为灵魂。教友为什么不怕绝户呢。灵魂的绝户更利害。天主要重重罚的。看圣经说的。不结果子的树。固然是表的不立功劳。也可以说是表的不传教。天主罚了。砍了做柴火。那不生利息的奴才。也是一样。他没有。赔了本。所以没有。失了信德。只因他没有生利息。就是没有传生新教友。也受了天主的罚。所以圣经好几次说。怀胎不生产的。真是有灾祸的。怀胎。是说他们有了真信德。不是没信德的人。但是他们不生产。就是不把这信德传给别人。只在他们自己心中揣着。天主说他们是有祸的。可见有了信德。非传扬不可。就是把信德传给别人。这是天主给人的本分。耶稣救赎的恩典交给了你。教你分散给别人。你不分散。教人下地狱。不是你的罪是谁的呢。比方荒年。政府派你放赈。你把粮食存着。自己吃。教穷人饿死。不是你杀的他们吗。政府能不治你的罪吗。圣保禄说。我们是分散天主恩典的人。分散天主恩典的。该当忠信。不但不该糟蹋恩典。也不许扣留恩典。
这传教救人。是天主的严命。教宗本笃十五说的清楚。教友的大本分。是爱天主爱人。这两条。就是经上说的。「爱天主万有之上。及爱人如己。」爱天主。就该满天主的心。天主造天地。降生受难。立圣教会。一总工作。全是为救人灵魂。教人升天堂。这是天主的光荣。这是天主的爱情。你若不救人灵魂。教天主白造这个人。教天主白养活他。白降生受苦。白立圣教会。总而言之。天主办的一总事。全成不了。全白费事。天主多么不喜欢哪。若你救了人的灵魂。天主办的一总事全成了。天主多么喜欢。你救一个灵魂。天堂多一个永远光荣赞美。爱慕天主的。地狱少一个。永远抱怨恼恨天主的。这为天主是多大光荣。
撒落满的黄金之殿。光荣天主。不过几百年。人灵魂是天主圣三的圣殿。比黄金之殿还体面。你救了他。教他上天堂。赞美光荣天主。比撒落满盖堂功劳还大。光荣天主还多。再说灵魂是天主的活像。是天主的儿女。被恶魔抢去。押在火牢里。你把他救出来。还给天主。天主要多么喜欢赏报你。你不救人灵魂。不给天主作什么。也不能讨天主的欢心。比方一位皇帝。他的太子。被敌掳去。你能救他。你不去救。皇帝许了。救回太子。教你和他一齐享福治国。你不肯去。只唱歌吹笛的。教皇帝宽心。你想皇帝能听你唱的歌吗。你若把太子救回来。不用唱歌。皇帝也要万分喜欢你了。
这不是比喻。是真事。所以教宗本笃十五说。凡量财量力。扶助传信德光明的。才能在极大事上。尽了爱人的本分。又在教天主极喜欢的事上。致谢了天主。所以这救人。是一齐尽爱天主爱人的本分。教宗又说。人的灾难。再没有比下地狱更大的了。所以救人的本分。也没有比救人灵更大的。以上是教宗本笃第十五的话。号为公进教宗的比约第十一。更不知说过多少次。劝教友组织公教进行。相帮传教。可惜有多少中国教友。还一点也不想传教。怎么能教天主喜欢呢。
再一说。天主给人这本分。正是为人的大好处。我们凭什么升天堂受永赏呢。凭着相似耶稣。可是耶稣是什么。不是救世者吗。不救人。能相似耶稣吗。比方一个木匠。又稳重。又谦和。他收了一个徒弟。徒弟很学老师。学他的稳重谦和。学的很像。就是不学他作木做活。这算木匠徒弟吗。许多教友。学了耶稣进堂念经。可是不学耶稣当救世者。大大差了。这不够升天堂的。所以你要升天堂。你当救人。这是天主多大恩典。教你和耶稣相似。同他办一样的事。得一样的赏。所以圣雅各伯说。救了人的灵魂。就是救了你的灵魂。可见不救人就救不了你。哎呀。又是多么可怕的事呀。
为救人。该怎么办呢。当初有吾主耶稣。选的十二位宗徒。七十二门徒。后来就一代一代的。有天主召选的人。他们想世上这些人。不认识天主。下地狱的很多。就爱天主爱人。立志要把自己的身灵。能干。财物。辛苦。连性命都用为光荣天主。救人灵魂。有的全舍了自己的。什么主教。神父。修士。修女们。终身只为救人。有的不能全舍自己的事。就按力量所能的。有钱的出钱。有力的出力。有智谋的出智谋。相帮管理一切救人的事业。什么男女学。育婴堂。医院。病院。安老院。就有这么些会。或全离开生产。或不全离开生产。圣教会从宗徒时。就这么一代一代传下来。直到世界穷尽。这些人都是奉天主的命。不为光荣。不为发财。不求安乐。不怕死亡。圣教会要紧他们。他们为天主生许多神子女。永远在天光荣天主。天主许了他们。今世有百倍报答。后世还有永远光荣福乐。
可是本笃十五说的清楚。圣教会是至公的。当传到普天下。这些相帮救人的人。也就在普天下拣选。不是在一个国都。一个地方出的。圣教会传到那里。就在那里有这等人。就是一奉了教。就有这传教的本分。不然不算真奉教的。所以教友该知道。传教是你们人人的本分。不能只等外国人来包办。你家若有子女。有这种圣召。就得让他去光荣天主。不许为私心私利。就拦挡他。坏天主的大事。这个已经说过了。不必再细细多说。
但是这传教。是为天主受苦。不排场。不发财。不享福。该当埋头苦干才行。贪安逸自在的。办不了这件事。他们的家产赏报。是一个天主。可不是现世的。是将来的。永远的。那么谁愿为主作事。看看宗徒们吧。他们的事。伯多禄一句话说绝了。「舍弃了自己所有的一切。跟随耶稣。」非这等人。不能办天主的事。谁一找自己的光荣安逸。办不了天主的事。
除了这全舍弃自己。为天主办事的人。还有先生会长。平常教友。有多的有少的。都得尽这传教本分。不然可以说难救灵魂。他们传教的办法。教宗本笃第十五指出了三样。（也可参阅教宗比约第十一的言论，）
一 自己可办的。是祈祷。传教士虽竭心尽力。若没有天主圣宠相帮。全没用处。保禄说的。我栽了。阿颇罗浇了。只有天主能教他生长。得圣宠的道路。就是谦逊热心祈祷。吾主耶稣说了。凡有求于父。父必给你们。祈祷是不能无效的。当年以色列人。和阿玛肋克人打仗。梅瑟在山上祈祷。他们才能得救。如今传教士。同三仇打仗。更当大家祈祷。虔祷宗会。正是为这一端。凡不能亲身去传教的。全当用这祈祷相帮传教。
二 传教人的缺乏。应当补助。因有吾主耶稣的许多田地。没人治理。故有可作宗徒的人。当尽力培养。别为外表的事。世俗的为头。耽误这件传教大事。你家中少一个人。天主要多多给你相帮。
三 是用财帛。传教事业。虽然是超性事。到底用钱也很多。学校。医院。病院。养老院。婴孩院。等等花项。必须教友帮助。圣若望说。若见弟兄困难。把却把着自己悭吝钱袋子。不肯救济。天主的爱德。怎能还在他心中呢。相帮的法子。第一是传信会。这是历代教宗褒奖的。教友决不可看着传教的作难。毫不帮助。第二是圣婴会。特为救教外小儿的。施医舍药。这是天主顶喜欢的。施于人中最小的一个。就是施于天主的。这是天主亲口说的。第三是伯多禄会。扶助修道生。你想相帮出一位神父来。他这一生。办多少事。救多少人。都有你的一大份子。常说吃米忘不了种谷人。天主更忘不了你。这是三端相帮的方法。是人人当尽力办的。不然不算是真爱天主的人。不能讨天主的欢乐。
此外另有相帮的本分的。是会长先生们。他们是本堂神父的手足耳目。他们当和本堂神父一心。手足若和头脑不一心。什么事也要坏了。许多的人。想比神父明白。比神父明白的真有。我们承认这个。但这里说的。是和神父不一心的。事事要神父依着他。不依着他。他就破坏。神父说是。他说非。神父说东。他说西。闹的什么也办不成。教友虽然有比神父明白的。到底多次。因为有世俗缘故在内。便不及神父明白。比方一个人眼力好。到底站在山下。一个人眼力不及他强。却站在山上了。这一定比那眼力好的。看的还远。神父们因为没有世俗的阻挡。另外再有天主的相帮。多次比别人看的远。不拘如何。上下该一心。事才办好了。两个人力量虽大。若向两下扯。谁也不能进行。天主叫人听从上司。就为这个。所以说。谁听你们就是听我。听耶稣没有差。
再说会长先生们。当领着调理年轻人们。为天主办事。别说他们年青冒失。不用他们。你们以后。当教他们接着办。从年青叫他们学着。可是年青人。别仗恃自己的聪明。不听老人说。这是坏事的底子。阅历才是真学问。不经一事。不长一智。事非经历不知难。世上事。常不按着我们心里想的。有许多曲折难处。所以年青人办事。不要一冲子性儿。且是要为天主大量。不怕辛苦。这样天主的事就成了。圣教会才会广扬。若都袖手旁观的。你推我怕的。传教的事。还怎样办。
你们年青男女学生。若能有爱天主爱人。不怕辛苦。甘心效法耶稣的。你们就勇往直前的办吧。别怕吃亏抱屈。天主一定不叫你吃亏。修道的修道。守贞的守贞。那不能修道守贞的。就为天主办别的。教学的教学。管事的管事。同心努力。保护天主的光荣。道理规矩。保护圣教的权利。劝化外教进教。总别忘了。天主安排世界上的次序。非得人和天主一齐合作。成不了事。人要吃穿。该当耕耘。不然天主不给你吃穿了。要世上有人。该当父母传生。天主不再像造亚当那样造了。人要外教奉教。该教友传教。这是天主定的。还得本地人传。不然天主不降福。近几十年。教宗随圣神默启。极力提倡本地主教神父。公教进行会。全是这个缘故。谁不尽力相帮传教。谁不是天主喜爱的。任凭你念多少经。天主不能喜爱你。你非学耶稣不可。耶稣是救世者。不相帮耶稣救人的。不是他的徒弟。不是他的兄弟姐妹。
人有灵魂肉身两件。两件都该恭敬天主。这外面的恭敬。不但是表现心内的恭敬。也是当尽的本分。万物是天主赏人的。人就该用万物恭敬天主。所以从加音亚伯尔做起。始有祭献天主的礼。也从此分了。善人恶人。亚伯尔知道万物是天主赏的。所以甘心用来恭敬天主。作了善人的表率。加音只知道自己享用万物。不肯祭献天主。不得已。拣了那坏的。来祭天主。天主不收。从此成了冷淡人。不肯为天主出力的人的表样。古圣人全知道这个道理。所以诺厄一下船。什么也没做。先垒了祭台。祭献天主。亚巴郎。雅各伯等。莫不如此。到一处。先说祭献天主。后来以色列人。知道住帐房了。天主命他们造了一座帐房圣堂。走路就抬着。后来以色列人。得了福地。有了住处。天主就给他们造了一座黄金之殿。新教初兴时。教友们虽在地洞里藏着。还有他们地洞体面的小堂。后来君士坦丁。平定了圣教会。教友们就各处盖堂。恭敬天主。那时候没有外国款。都是教友男女老少一齐动工。有钱的出钱。有地的出地。有工夫的出工夫。有的堂。盖七八十年的工夫。热心教友。一辈两辈三辈的接着办。此等堂。不在少数。
独独我们中国。样样等着外洋人哀矜。外洋人哀矜了钱。买地方。盖了堂。连管也不管。泥泥房顶都不办。这种坏毛病。不能不怨打的根基不好。从前常说。新堂口如同小孩子。不能自立。必要人相帮。慢慢大了。就该自立。从前觉着这话很对。后来想想。原来坏事。就坏在这上边了。原来新堂口成立。就该叫他们知道。恭敬天主。是他们自己的本分。这些事该他们自己办。若说是因为有许多堂口。起初为头不正。不为救灵魂。所以该将就。这话又差了。若为头不正。没有真信德。就不该领洗。领圣事。不然都是冒领。知道他们没有信德。给他们付圣事。这是差的。若说起头为头不正。后来懂得了。那么几时懂得了。几时该按着信德办事。所以能领洗。能领圣事。就该尽各样恭敬天主的本分。教友不尽本分。只可说教训的不好。所以我们中国教友。以后得明白自己的责任。为明白自己的责任。我给你们说以下几条理。你就明白了。
第一条。起头说了。用圣堂圣礼。恭敬天主。是天主要的。是人良心的本分。天主是向一总教友要的。不是但向外洋人要的。是向本处人本堂人要的。是你良心该办的。你不办。就是不听天主的命。就是你违背良心。还怎能算热心教友呢。
第二。天主堂。是天主的屋子。天主是你的天主不是。天主是你的父亲不是。若是你的天主。为什么不管天主的屋子。是你的父亲。为什么不管父亲的屋子。比如兄弟三个。只管自己住的屋子。父母的屋子不管。不修不盖。不拾掇。任凭他雨漏风吹。老大说。有老二老三哩。老二老三也这样说。这算什么样儿女。忤逆不孝就完了。若在天主前。作个不孝儿女。还要天主降福。还要天堂不难了吗。
第三。圣堂是你灵魂的屋子。你在里边。求天主恩典。祭献天主。领圣体。领婚配。听道理。一切升天堂的恩典。都在圣堂里。肉身的屋子。你该管。不然不能过。灵魂的屋子。你为什么不管。你的信德在那里呢。这圣堂。就是现世的天堂。天主耶稣在里边。你如不管耶稣的屋子。怎盼望住耶稣的天堂呢。现今得升天堂。一总恩典的地方。你不管。天主怎能赏你恩典呢。如今的圣堂。是上天之门。你自己不好好的修理这门。到时怕你找不着天堂门了。天主要给你说。在世上你不给我安排住处。在天上我没给你安排住处。在世上你只有了肉身的住处。没有灵魂的住处。如今你另找住处去吧。除了天堂。还有什么住处呢。婴孩狱。你去不了。炼狱不是久居之地。那么天堂不要。还有什么地方呢。你说只为不管堂。就下地狱吗。天主说的。他行路你不收留他。后来他也不收留你。那是天主的事。别人管不了。
第四。就是才说的那一句。天主行路你不收留他。后来他不收留你。因为吾主耶稣。住在世上。住在圣体中。第一说。不是他该住的地方。他该住的是天堂。是坐在圣父右边。如今他在世上。好比行路的。你经管圣堂。就是收留他。你不管他的圣堂。就是不收留他。看他住在圣体内。本是过于爱人了。为你隐藏面形内。进你心内去。增圣宠。加圣佑。同你合成一个。为这事受了多少恶人的轻慢凌辱。这里不必细讲。他为爱你作这样大事。你连给他安排住处。收留他。你都不办。你良心何在。还说自己是教友。是热心教友。谁能信呢。第二。说你收留他。看他要赏你什么恩典。自古以来。凡收留过天主的。多么有福。亚巴郎收留了天主的代表。三位天神。得了天主多大降福。玛尔大收留了耶稣。得了多大恩典。撒玛黎雅某城。不收留耶稣。宗徒要降火烧他们。耶稣没有许。可是耶稣后来嘱咐宗徒说。谁不收留你们。你们连鞋上的土。都拍下去。尘土不沾他们的。你想他们还得了好了吗。若耶稣尘土不沾你的。你等着要天堂吗。
你许说。中国教友太穷。这话也半真半假。教友穷。但是谁家不住房屋。谁家不娶媳嫁女。谁家不吃饭穿衣。见有许多教友家。也是住砖房。有许多家娶媳嫁女。一百二百的花钱。吃饭穿衣。不用说。那么为什么不教天主住房屋。为什么不管灵魂的吃饭穿衣。为什么装饰圣堂祭台没有钱。一句话全有了。「没有信德。」或者可以说。把信德传差了。懂差了。教外洋好教友惯坏了。我们不能永远当个依赖体。非靠人不能奉教。那就大大差了。中国教务不发达。不怨教友穷。怨教友心里没有天主。不关心天主的事。这是最坏的一种习惯。非改了这个。天主不降福。自己不过日子。只等人来舍粥舍饭。非饿死不可。
外洋人怨中国教友没良心。我倒怨外洋人把中国教友调理坏了。一个作父母的。教子女䞍吃坐穿。后来怨他们不做活。不知恩。怨谁呢。谁叫你不早早调理呢。别说我这话没良心。也有一分理在里边。人的本性。都是不到水边不脱鞋。只望后来外洋教友不来钱也好。外洋不来钱。中国教友怎样呢。有山靠山。没山独立。这就得说是当上司的。极力讲明提倡。先说为本村盖个小堂。教友脱坯助工。添米拿柴火。帮助几根木头。都是能办的。若上司先说。我有钱。那教友谁还肯办呢。
从前一位神父说。老教友要不的了。光坏事。我开了一个完全新堂口。说盖堂。有人献地方。有人脱坯。有人助工。有人拿劈柴。神父只管给砖。一总商量好了。别村老教友知道了。给新教友说。这可不行。你们这么办了。别的堂口。还怎么办事呀。这些事全是神父管。那新教友就不愿办了。去问神父。你想神父多么生气。到底习惯的毛病难改。所以作上司的。先当从真心。教信友按信德办事。再说为什么一年的花销。男女学。这些事。教友全得按良心计算好了。早些打算。秋里敛秋。麦里敛麦。红白大事。婚丧庆弔里边。都为灵魂。节省出一分来。多少次见有几亩地的教友。出个殡。闹排场花几百元。给他说。省出几十元来为学房。为会根。为修堂。这不是很好的哀矜。救助炼灵很好的方法吗。亡者万一有些不公道的事。也算作了补赎。到底十有八九不听。宁愿教人们吃了。不愿教天主得了。不愿教亡者炼灵得了。信德不够的缘故。别的全是一样。只教教友爱圣母。领圣体。不教给教友办信德的事。领多少圣体。也不够教友本分。
从今以后。神长上先要得明白自己的本分。教教友长真信德。第一要紧的。是教友该知道。圣堂是你的天主。你的大父的屋子。是你自己灵魂的屋子。你灵魂的大事。都在那里办。所以随着你们的家当。你们住土房。天主跟着你们住土房。如同当年以色列人住帐房。天主跟他们住帐房。若你住砖房。天主就跟你住砖房。若你作了皇帝。如同撒落满。君士坦丁。你再给天主盖大堂。盖黄金之殿吧。不拘怎样。是你们自己当班。只张了手。向外洋人求哀矜。那不够教友味儿。你说一时办不到。你就该预备。常见庄稼人盖房。预备三年二年。为天主为灵魂。也是这个办法吧。十家二十家教友。没个办不到的。一棵树非自己扎根不可。一个堂口。一个国。非自己出力办自己奉教的事。天主也不喜爱不降福。外教人也疑惑。老想奉教的。随外国。若不然。为什么外国人净为他们花钱呢。从前佛教传到中国。印度没有花钱。中国人拿着当了中国教。这不是个明证吗。屡次听外教官长说。天主教事事靠外洋人。教人不能不生疑惑。这是实话。所以教友。总得明白这个。
但是可怜的教友。因为没有真信德。不但不给天主花钱。连天主的钱。还要克扣。多少次村里有个会根。教友就生嫉妬。有人把钱花了。本利不还。堂中安排些事。还要从中取利。问问他们的信德何在呢。他们怎能升天堂呢。许多次听见人说。中国悭吝。中国人都是贼。中国人靠不住。是真的。若没有真信德。谁不贪利。若没有信德。谁靠得住。可是为免这些事。本堂神父该操心。该立规矩。教友该守规矩。不守规矩。就得按法治。不能让教友这样带着不公道的良心办神工。领圣体的。有什么用处呢。
总而言之。神父第一个先当按规矩办事。教友该拿天主的事。当自己的事。也真是你自己的事。别教外教人常拿着天主当外洋的天主。说天主教吃人的嘴软。花人的手软。花外洋的钱。不能不顺外洋。天主也不作脸。也不降福。圣教会永远不广扬。你也得不了好天堂。中国人别说我排外。我觉得三百多年的教会。不能自立。实在给天主丢人。实在惹天主生气。实在对不起外洋。三百多年花的千千万万银钱。中国教友怎么还这一笔大账。外洋教友。可是立了传教救人的大功劳了。天主报了他们了。中国能白花他们这钱吗。也得为天主。为本国教外人。为自己灵魂。自己子孙灵魂花钱了。众弟兄们。不要装糊涂。自己哄自己了呀。快快的管你的天主大父母的事吧。
这是圣依纳爵立的一个比喻。为教教友为天主出力。和三仇打仗。好光荣天主。广扬圣教会。救自己及别人的灵魂。这是一端要紧的道理。许多人想安安逸逸的救灵魂。那大差了。世界是个大战场。约伯说。人一生就是打仗。可是说战胜三仇。其实三仇是一事。不过他们三个团结了。成了一事。另外我们的肉身这东西。着实可恨。甘心当奸细。里应外合。勾结魔鬼害我的灵魂。魔鬼世俗只是哄他。教他得意。沾小便宜。他的识见很短。只顾眼前一时。不顾后来永远。只贪小便宜。不管永远大事。所以这篇道理。特另教人看破魔鬼的诡计。不要上他的老当。
圣依纳爵说。这两军的大元帅。一方面是吾主耶稣。那一方面当然是路济弗尔了。吾主耶稣号召一总善人。归于他十字架大旗之下。路济弗尔也号召一总人。归于他的大旗之下。攻打天主的人。这场大战。从亚当开始。直战到世界穷尽。可惜一开仗。我们的原祖。就打了败仗。至到如今。虽然有了吾主耶稣作元帅。魔鬼也打过好多的败仗。可惜还有无数人。不肯听吾主耶稣的指挥。仍然败在牠手里。另外吾主耶稣说的。那一句伤心话。光明之子。不及黑暗之子明白。且是多多次。光明之子。不及黑暗之子。如今看看这场恶战。我个人当怎么办。
如今把两方面。来给你摆在眼前。你留心细看。斟酌好了。定个结实主意。第一先看看两方面的元帅是那一个好。第二看看奉事这两个元帅的。作什么事。第三看后来的结果。落到什么地步。有什么酬报。
先看吾主耶稣。他是天主圣子。为我降生成人。受千百苦难救我。圣若望说。他世界上只有这两方面。没有中立的。没有缓冲地。我只得随一方面。这样大事。可得着实加仔细。一步差了。永远大事就坏了。满身表现天主子的光荣。满心充满着圣宠。真实。看他是人中最俊美的。光辉愈日。清华愈月。烂朗愈星。一副德容道貌。一派温柔和雅。仪表超俗。言谈举动都表现着天主的真像。无怪圣父再三说。这是我可爱的圣子。中乐我心的。你们当听他。伯多禄一见他的光辉。喜的迷糊了说。我们在这里真好。我们住下别走了。天上无数天神圣人。看他的圣容。光华美丽。越看越爱。永远没个厌烦。若望说。他就是天上的光明。他的光明。超过七个太阳。他是万王之王。万善万美的根源。万福万乐的源泉。他的国永无败坏。他统管上天下地。又管审判天下万民。赏善罚恶。至公至义。至仁至慈。保禄说。一闻他的名号。上天下地。都要屈膝叩拜。他的尊高。谁能比其万一啊。圣咏说。高天做了他的杌子。大地作了他的足凳。清天在他前。也现得不洁。九品天神。一切的万物。比了他都像虚无。他不但如此尊贵。还是无限仁慈。保禄说。他是仁慈之父。诸安慰之天主。伯多禄说。他行着善事。度过了一生。他不嫌癞病的污秽。不嫌乞丐的贫穷。诸样疾病。疮伤。他都治好。惹的人跟了他。三天三夜。饮食都不顾了。当时人因为爱他。要推他做皇帝。到底他的国。不是今世的国。他不做世俗的皇帝。他要做天国的皇帝。但是这皇帝。不自尊自大。他平安立在谦下之地。高声喊说。你们有忧苦重任的。都来到我前。我轻减安慰你们。你们是我的朋友。弟兄姊妹。我爱你们。如同圣父爱我。哎呀。这是多么可爱的。
圣依纳爵说。你回头看看路济弗尔那东西。高高在火台上。面黑如烟。雷电闪烁。蓬蓬勃勃的烈焰烧着。他的坐墪。好像炉中红铁。他面如锅底。眼像一对火球。口如一个火盆。鼻中生烟。口中喷火。手中一枝烧红的铁叉。吼叫如豺狼疯狗。真是一见吓煞人的妖怪。虽被圣弥额尔打落永火地狱。他却不甘心。不服气。没奈何天主。只在天主子女身上泄他的忿恨。从害了原祖。他更大大得意。他虽是被天主锁了的一只疯狗。可惜世上人多有自己去亲近他。被他害的。大多数跟他落到永远地狱。连教友中也有许多人。跟着原祖父母。去上他的当。吾主耶稣看了多么伤心。所以甘心受那万苦万难。救赎了人。给人立了无限功劳。还不算。又来亲身领导人。和这怪物作战。如今听听耶稣说的什么。好去跟随耶稣。听听老妖怪说的什么。不要上他的当。
耶稣说。谁愿跟随我。该弃绝自己。背着自己的十字架。跟着我走。乍听这话。可是难。可是苦。真不容易。到底别忘了。他是仁慈的。有他的真安慰。所以他又说。我的十字架。是甘饴的。我的担子。是轻的。凡跟我走的。走不到黑暗里去。你们的苦。不久要变成福乐。我在天上。给你们预备了住处。不久我要来接你们。你们去到天下。宣讲福音。教他们信我。好领洗。救灵魂。还有许多羊不在这圈里。该教他们来。种庄稼的和收割的。一齐享永福。我是你们的赏报。这赏报是大的。
再听听老毒蛇说什么。看他伸出黑爪来。拿一杆大旗。上面写说。荣华富贵。安逸快乐。还给世上人说。钱力通神。及时行乐。脸面值千金。这三样是人生不可少的。你们跟我来。我教你们万事亨通。百凡如意。又从地狱里叫出他那同党。嘱咐他们说。我们从天上打了败仗。落在地狱里。这个天主。着实可恶。又造些人教他们升天堂。我想把亚当坏了就完了。不料他这圣子。真真可恨。偏又降生成人。我想和他平等。他不许。罚了我们。他偏偏去和这卑微人去平等。还教他们成他的朋友。弟兄姊妹。一同承受天主的永远真福。真真气煞我们。非把他这教会拆毁了不可。非教这些卑贱人。当我们的奴才不可。你们去到普天下。迷惑他们。教他们上当。哄他们。看他们喜欢什么。就用什么。尽管许给他们。什么财帛。光荣。快乐。这全是他们爱的。就用这个作圈套。不怕他们不上当。
小鬼们说。咱们那里有财帛。光荣。快乐。给他们呢。老妖魔说。不用怕。这些人有个肉身。那是畜类性的糊涂东西。他只顾眼前。不顾后来。最容易上当。只管哄他就完了。耶稣许的可是真的。多有是灵魂心神。一方面的福。永远真福。还在后来。肉身那东西。那里懂得这个呢。只管去吧。小鬼们。纷纷扰扰。跑遍了普世害人。教友们。如今留心看着。世上这两班人。跟耶稣的作什么。跟魔鬼的作什么。
二 跟随耶稣的守十诫。这是不难吗。不难。论十诫正相反人的肉情。看着难。其实不难。一来。十诫是人本性的良能。最合乎人情。十诫教人爱天主爱人。这合理的爱情。好比冬天的太阳。最是教人舒服的。二来。吾主耶稣先立了表样。在前边领着。看看他就不难了。三来有耶稣的相帮。圣宠。安慰。古人说。仁义是坦途。礼义之悦心。独刍豢之悦口。道德之中。自由乐趣。看看圣教会内。为耶稣弃舍财物。苦修。隐修。守贞。传教的。连那致命的。他们是多么喜欢。许多人喜欢的。承受不住。从前一位大富大贵的人。名叫乐朗多。享尽人间福乐。只是心苦不满足。遂弃了世俗。从圣茂禄隐修。喜的流泪说。天主呀。如今为你受苦。还是这么大福气。后来升了天堂。该是多大福呢。这福好。热心教友。都尝过一些。人为天主。弃绝世俗越多。得的这福越大。
不用说天堂了。不用说古时的圣人了。自己回想回想。最平安有福的。是什么时候呢。不是良心无罪。爱天主的时候吗。最苦的是什么时候呢。不是犯了大罪的时候吗。所以看看奉事坏鬼的。什么样呢。坏东西许你满堂红。要半个天地。他也敢许。反正他是说谎的祖师。但是一来。他没有福。没有财帛。光荣。快乐。二来。他也没权柄。把世物随便给人。三来。世上的财帛。光荣。快乐。都是假的。内里藏着苦楚。得了也是教人不满心。因为人心是向天主的。不得天主。不能平安。事奉魔鬼的。正是相反人的本性。如鱼近火。如水近炉。怎能平安呢。不信你看看。第一个听了坏鬼。想明白了。和天主一样的。是亚当。怎样呢。明白了。哭了九百年。第二个嫉妬杀了亚伯尔的加音。良心不安。东奔西跑。担心害怕到死。如今永远痛苦。再看看撒乌耳。嫉妬达味。好像成了疯魔。达味奉事天主时。多么喜乐。一犯了罪。痛苦哀号。以泪洗面。夜间把床哭湿了。诸骨不宁。这都是他自己说的。再看茹达斯。得了三十元钱。疯疯癫癫。跑了一夜。究竟把钱又扔了。上了吊。下了地狱。这都是奉事魔鬼的落头。如今世上还是多少人上牠的当。看看你们本村里。贪财的。犯邪淫的。闹脸的。吃喝玩耍的。那一个有福呢。那一个不丢人脸呢。
今天不讲死后的赏罚了。讲天堂地狱时。已经讲了。如今只说。看看魔鬼闹的这么凶。上当的人这样多。我作教友的。还不肯为耶稣出力打仗。怎么对得住耶稣呢。如今你听听耶稣埋怨你的话吧。耶稣在受难一夕。看看徒弟卖他的卖了。背他的背了。跑的跑了。只剩了一个若望。他是多么难受。如今世上还是一样。一天他对彼利日大说。我的徒弟。卖我的国。夺我的王位。把路济弗尔。放在我的位上。我只得给他说。我待你有什么不好呢。你背我。生养保存你。舍命救你。引你升天堂。不合你的意吗。路济弗尔待你有什么好处呢。你这样爱他。他造生保存你了吗。他降生救赎你了吗。他待你有恩情吗。他能赏你天堂吗。你为什么甘心跟他呢。来跟我吧。
路济弗尔听了。哈哈大笑说。耶稣。你白费心。白生养保存。白降生受苦救他们。你许的天堂。他们不要。看咱。待他们一些好处也没有。不过用几句谎话。用些虚光荣。假快乐。假财帛。哄他们。他们反跟我来。还出死力。为我战争。末了赏他们个地狱就完了。看你那老少残兵。再看我的人。在你受难时。我的人如狼似虎。高声喊叫。连罗马大帝的总督。都吓晕了。你那门徒好像丧家的狗。藏藏躲躲。连面不敢露。哈哈。如今还是一样。看我的人。到处凶干。开会结党。杀人放火。舍命的干。花钱流血。都不怕。若说那暗中引人犯罪的。更没法不用。敢说敢干。明诱暗诳。钱买力强无法不用。世上没一处一事。没我的罗网的。没一国一人。不听我调令的。看你那作将领的。图安逸。住好房子。吃好东西。对劲还意见不和。图自己的光荣。平常兵卒不用提啦。花钱舍不得。玩钱赌博。犯邪淫。打官司有钱。为恭敬你没有钱。他们的钱买地狱。不买天堂。为邻家比舍。助工帮忙。有工夫。为恭敬你。没有工夫。管村中事。说话跑腿。都行。管你教会的事。没有工夫。怕操心。为肉身世俗事。能说能道。为劝人奉教。成了没嘴的葫芦。怕人笑话。引诱人犯罪。嫉妒打架。有胆有量。劝人行善。操办恭敬天主。胆小如鼠。畏首畏尾。总而言之。看看你的人。多怯多懒。多悭吝。看看我的人。多勇多勤谨。多大方。为犯罪。倾家荡产。都干。所以耶稣你快卷旗息鼓。上你那天上歇着去吧。把世界交给我管吧。
嗐。教友呀。听了老魔一篇狂话。真真气煞人。可是怨谁呢。看看吾主耶稣。对你说。恶魔这样讥诮我。你听见了吗。你肯替我报仇雪恨吗。呀。吾主耶稣。不是你丢脸。是我们丢脸。你为打败邪魔。通身受了重伤。连心也扎开了。你已把老魔鬼捆起来了。只恨我们不长进。甘心亲近他被他害了。如今我明白了。我非和他决死战不可。所以从今以后。看耶稣为我。受了贫穷。我要甘心为耶稣用我的财物。耶稣为我从天降世。我要为耶稣甘心包屈受气。立善良的表样。耶稣为我立了圣教会。我要尽心经管公会的事。耶稣为我流血。我要为耶稣出汗。耶稣为我舍命。我要为耶稣受苦。耶稣救了我。我要尽力救外教人。我要当先锋。再不懒惰。要当敢死队。再不怯懦。要为耶稣大量。再不小气。要弃绝魔鬼。再不上牠这三条诡计。如今和耶稣一齐战斗。后来才能和他一齐为王。得胜的。才能吃天上的玛纳。必要把路济弗尔大旗拔了。树上耶稣十字大旗才行。吁耶稣。请赏我力量。没有你。我什么也办不了。白拿好主意。有你相帮我。才能战胜三仇。
每次满四规。避静。过瞻礼。以后。人都有个好主意。愿意为天主光荣。热心前进。但是神父走了。有的立刻就忘了。还是一样冷淡。有毛病。有的勉力十天八天。有的勉力一月两月。又犯了的。这有耶稣说的一个比喻。听的道理。天主的圣宠。就如粮食种子。人心是地。有的人心。如同一条道。听了道理。就忘了。好比种子。落在道上。不久就被鸟吃了。有的人心里。有个罪根子。不肯拔出来。可不知是恨人。是不公道。是邪淫。这好比一方地。里边有块石头。种子落在上面。根子扎在石头上。下不去了。太阳一晒就干了。再有人心。好比草地。种子落下。可是扎根生长。不久被草欺死了。这是说的人心世俗事太多。分心太利害。这几样人都不能恒心行善。难救灵魂。所以愿意恒心行善。第一先当改了这几样。
1 心不要如同大道。就是为恭敬天主救灵魂。一点也不着急。这是缺少真信德。没有懂得救灵魂的各端道理。改这毛病。倒是不难。只是用心专务。明白道理就完了。这是圣教会教友在瞻礼主日的事。神父讲道理成学。印圣书。都是为这一条。就如道路。只是把他耕了。松了土。就是好地。可惜教友不懂道理的太多。这是一大缺点。
2 有的人在心底下。有一个毛病。平常是一个恨人。或是一个邪爱情。一遇见机会。就又犯。或是别的毛病。也是一样。为这一等人。先说只得从心里。把这个恨。或爱。挖出他去。就是真心悔恨他。还尽力躲避机会。你和他有邪爱。只得躲着。别上他家去。别特为找他。别想法教他喜欢。别的毛病是一样。比方玩钱的。不能到玩钱局里去。就是要理说的。人地事物。引我犯罪的缘由。一概断绝离开。不这样。怎样也不能有恒心。
3 为那世俗心太大的。一天起来。或忙买卖。或管村事。或做活。把心全用在这上边。这样人。平常还是些好人。只为世俗拉扯的。把热心事忘了。该知道人只结记肉身不够。还得管灵魂。就让发了老财。得了普世。丧了灵魂。怎样办呢。再一说。万般都有天主掌管。半点由不得人。这些大道理全讲了。这是人不恒心的一个大缘故。所以要救灵魂。该把世俗事推推。把心内安排一片干净地方。好保存热心恭敬天主的事。
庄稼不长。除了地不好以外。还有不下雨的缘故。不下雨。连好地也不长。人不恒心。还有不念经的缘故。耶稣说了。你们的心好。你们的肉身软弱。地不下雨。是没法种的。人不念经祈祷。是不能有恒心的。一个人不吃饭。是决然不能做活。走长路的。耶稣说了。没有我。你们什么也不能办。可是我们非恒心到死。不能得天堂。这是圣经上的话。但是圣人们。全说起头行善的人多。恒心为善的人少。撒乌耳。茹达斯。都是起头好。因为没有恒心。末了坏了大事。圣伯尔纳多说。起头行善的。天主许了赏。可还没有给。等他做完了善工。天主才给哩。我们虽然拿了主意。改过迁善。奉事天主。不要想就能平安进行。魔鬼一定来啰唆你。不但自己来攻打你。还邀请着你的肉身世俗。又从地狱邀请一大群来攻打你。这是吾主耶稣亲口说的。若再让牠进去。你比从前更不好了。因为不是一个了。如何还了得呢。另外他勾串着世俗。这世俗是有形的。只心里说。不愿意。不行。划十字。呼圣母圣名。撒圣水。都不行。另外是邪淫诱感。若是人来。给他说理。说地狱。说审判。都是白。魔鬼用有形的人。不知害了多少人。只有效法圣人们。跑了就完了。
再一说。论到恶人。也见不得热心。你要二心。他说你是假圣人。他想法拉你跟他去。同他们一样犯罪。他们就乐了。另外越见怕犯罪的人。他们如同见了胆小的人。越设法引诱他。讥笑他。激他。劝他。拉他。或胡言乱语。毁谤他。那没有骨头的。没有恒心的。往往被他们闹的。没主见了。所以除了以上说的。几个消极的方法以外。还当用几个积极方法。为保持自己的恒心。行善至死。圣保禄说。人在世上。如同夺锦标的。为跑到终点。才能夺得锦标。
积极的方法是什么呢。除了上边说的。念经之外。一是勤领圣体。二是热心敬圣母。三是养活灵魂。增圣宠。加圣佑。能胜三仇。就如树木。非有水流灌着。必要枯槁而死。另外圣宠。是吾主耶稣的圣身圣血。圣宠的泉源。神生的根源。葡萄树根。看古时教友。常领圣体。所以非常热心。信德坚固。爱德热切。出多少苦修的。致命的。许多圣人。后世愿热心的。没有不热切勤领圣体的。后来被杨森异端闹的。领圣体少了。圣教会不得不命人们多领圣体。所以一年只领一二次圣体的。一定不是好教友。他凭说么。你不要信他。凡是人不吃饭。不能强壮。说别的。是哄人。信不得。另外这个世道。这样坏。年青男女不热心领圣体。想不犯罪是顶难不过的。所以你们热心。孩子们。要保全你的志向。灵魂有力量。多多领圣体吧。吃饭比什么活也要紧。不吃饭什么也干不了。可是领圣体。该预备。最好的预备。是不犯罪。
第二法子。是爱圣母。因为圣母生了再祖耶稣。真真给了我们神魂的生命。真真是我们的母亲。他真真拿我们当儿当闺女。我们怎能不亲亲切切的喊他。亲娘呢。他既是亲娘。他对他的孩子们。是有多热的心肠。多么疼爱。多么挂念。多么尽心保护。孩子有病。多么操心调治。有过失。多么能担待。忍耐调理。管教。若有外人欺负他。是多么保护。况说为我们灵魂。是永远大事。他更要尽心了。他还是和天主一心一意。看耶稣为人灵死的那样惨苦。他知道耶稣的爱情。他也就照样爱我们。就让万箭攒心。利刃刺透心灵。也毅然做了我人的母亲。耶稣怕人不知道不懂得。所以在临死的时候。高声喊给我们说。看哪。这不是你亲娘吗。所以世世代代。圣母爱人的凭据。罄竹难书。一个人。一辈子。光述说这个也说不完。我们现今不说。只说你既拿了主意。要热心恒心。把你的主意。托给他吧。一来。他能替你求得许多圣宠。二来。他能保护你不犯罪。三来。他能制服魔鬼。使不得肆害。可是你得真心求他。别故意惹他。伤心痛苦。
第三法子。是天天用心省查。教友天天念那省查五端。一奉谢天主云云。到底多咱也是听教友光念念。一严求诸己云云。多咱也没见教友真省查过。这是大大的一个缺点。多有是过些工夫。把好主意忘了。天天省查。是天天从新提醒自己。天天从新定志向。天天考查自己。怎样守了志向。天天忘不了定的志向。才能恒心守着。
每天晚上。1 先感谢天主的种种恩典。公恩私恩。另外当天的恩典。2 又求天主开我明悟。教我认得罪过。好能痛悔改过。3 该考查一天从早到晚。按着时候的先后。想想一天以内。怎样念了早课。怎样用了早饭。这一天见了谁。和谁说了话。和谁同了事。有了犯罪的机会没有。心里打算了什么。想办什么。和人说了什么话。作了什么事。若是特别日子。比方是主日。怎样过了。比方赶集上店。怎样过的。比方走亲家。婚丧庆弔。怎样过的。若天天这样省查。考查自己。怎会不恒心呢。4 省查完了。若有了过失。就看是怎样犯的。为什么缘故。然后发痛悔。想若今天天主收灵魂。怎样去见天主听审判。若带着罪死了。往哪里去。再想自己白定了主意。又伤了耶稣圣心。教耶稣白受苦。不知恩。得罪无穷美善的天主。我的大父。又惹圣母伤心。就求圣母转求天主赦我的罪。5 以后从新定志。再不去犯。躲避机会。自己又定些补赎。这样一来。可以好好预备善终。二来。可以恒心不再犯罪。
四 是恭敬护守天神。他黑夜白日。跟着你。左右不离。你越信服依靠他。他越好护守你。是天主给他定的本分。他怎敢疏忽呢。况说天神全全和天主一心。全心爱人。那有疏忽不尽本分的天神。看辣法厄尔。护守小多俾亚。多么尽心。给他娶妻。替他赶魔鬼。替他讨账。救他不受鱼的害。又治好他父亲的眼。教他又有了人。又有了财。此后天神护守人的圣迹很多。不必细表。只怕人不求他。再一说。魔鬼是天神手里败下去的。一见天神。他能不害羞。只怕是人自己勾引他。他就胆子大了。他可以对天神发骄傲说。看这人听我爱我。所以我在这里。你不能赶我去。这可不怨天神没能干。只怨人没出息。所以你要恒心。该求天神。常常提醒你。他没有别的事。只是看守你。你不反对他。他一定尽力保护你。另外在有诱感危险的时候。更该求他。到底最好的。是听他的劝诫。千万不要像罗特的妻子。天神紧说不可回头看。他偏看。那怨谁呢。
我们若一面知道用消极法子。明白道理。改正毛病。热心祈祷。再用这积极法子。热心领圣体。诚心求圣母。天天省查。再求护守天神。那有不恒心的。因为人若这样用心。尽自己的本分。天主不能不赏圣宠。魔鬼不能害你。到什么时候。有什么时候的圣宠。天主也不让出意外的事。就让出了事。也有天主圣母。天神的相帮。你能平安过去。但是不要想差了。若不肯先用消极法子。只求天主救你。盼望自自然然的。救灵魂。那是决然办不到的。耶稣说了。天门窄小。天国得努力夺取。圣人没一个安享快乐。修了德行的。我们想不操心。不劳力。就升天堂吗。所以我们好好努力。不要再陷于旧恶里。那再回头就难了。恒心恒心。恒心到死。才有天堂。