第七十四篇讲道

2.……现在我们继续讨论这纯洁的爱情：天主圣言，天主本身，是灵魂的新郎，祂光临灵魂，而又离开她全按祂的意愿。………当祂不在时，她热烈地寻找祂，当祂离去时，她期待祂的归来，这样，因灵魂的渴望，圣言被呼喊了又呼喊说：「归来罢」，只因她尝着了祂的甘甜。渴慕不是个呼喊吗？它确是个呼喊，且是个强有力的呼喊。《圣咏》上说：「天主垂允了谦卑人的渴望」(咏，9：38)。为此当圣言离开时，灵魂不住的呼喊。她那个不住呼喊是「归来，归来罢」——至到祂再来。

3﹒现在请听一点我狂妄之言。照我所许下的，我愿意告诉你们我本人的经验。这不是有甚么重要性，我揭发这秘密是为帮助你们，如果你们由此得到甚么利益，我可因我的狂妄而得到安慰。如果不是如此，我的狂妄是被揭穿了。我承认圣言曾来到我这里—我说话有如狂人一而且祂曾多次来过。祂虽来到我这里但我从不知道祂来临的时间。我感觉到祂的临在，以后我记得，祂曾同我在一起。有时我有预感，祂将来临，但我总不知道，祂的来临，或祂的离去。祂几时来看望我的灵魂！祂由何处来，往何处去；祂藉甚么方法进入我内，又藉甚么方法离我而去，我全不知道，就是现在也不知道，如圣若望说的「你不知道祂从那里来，往那里去。」(若，三:8)。这没有甚么奇怪。因为祂在经上曾说过：「你的足迹却无人知。」(咏，二六:20)。圣言的来临，是我眼看不见的，因为祂没有颜色；是我耳听不见的，因为祂没有声音；是我鼻不可闻的，因为是祂混入我的脑中，而非混入空气中，祂没有影响空气，而是祂造了它。祂的来临不可口尝，因为祂没有可食可饮之物。我们也不能触觉摸到祂，因为祂是不可摸的。那么祂是怎样进来的呢？或许祂根本没进来呢？因为祂并非由外面进来；祂不是存在我们外面的一种事物；而且祂也不是由我的内部而来，因为祂是善，而在我内无善可言。我升到在我内的至高之处吗？看！圣言还高过它。在我好奇之下，我曾下去探索我最低的底部，我找祂在更深之处。如果我向外面看，我见到祂伸展到我可见的更远处。如果我向内看，祂在更内面，于是我明白了我读过的真理：「因为我们生活，行动，存在都在祂内。」(宗，十七：28)。福哉，那存在祂内，为祂生活，而由祂活动的人！

4﹒既然祂的行径不留痕迹，因而你要问，我怎样知道祂的临在呢？祂是生命和德能，几时祂一进来，祂会唤醒昏昏欲睡的我，祂激动和平静我的心房。以前我的心坚硬如石，而且有病，如此祂开始拉出它加以毁坏，建起它，栽种它，以水灌溉那枯干的，光照那黑暗的，打开那关闭的，烧热那冰冷的；将弯曲的整直，将不平的整平；如此灵魂可赞颂说：「上主，我的五内赞美你的圣名」(咏，一○二：1)。为此几时新郎，圣言来到我这里，祂从不用甚么表记，使我知道祂的来临，不藉叹息，不藉声音，不藉触摸，总之不藉任何我可知道的动作，但我知其来临；祂的来临非藉我的感觉，而我感到祂进入我体的深处。照我以前告诉你们的，我只靠我心的动荡，我感觉祂的临在；我知道祂大能的力量，因为我的过错祂因而离去，我肉体的渴望因而屈服。我真惊奇祂智慧的深渊，我隐密的过错揭穿了，成了可见的，在我生活上稍有改善，我体验到祂的慈善和仁慈；在我心灵精神的重新和改革方面，即是我内在的存在方面，我感觉到祂那美丽绝伦高超光荣。当我默观瞻仰这一切事物时，在祂的各种伟大中，我充满了敬畏和惊奇。

5﹒但圣言几时离我而去，我一切的神性能力便变得软弱沉闷，一切开始冷落下来，如似釜底抽薪；这是祂走的表记，以后我的灵魂必然感到悲痛，至到祂再回来，那时我的心在我内又重新燃烧起来－这是祂归来的记号，几时我有了对圣言的这样经验，那么还有甚么奇怪，我引用新娘的话呢？「祂走了，我请祂归来」。虽然我的热情可能没有她的那样强烈，但我被希望带走，却如祂一样。当我生活在这个「归来」的字上时，这「归来」一字，呼喊了又呼喊，那是招唤圣言，愿这招呼常在我口。

祂多次不别而行，悄然出走，离我而去，我也多次叫祂回来。由于我心的热烈渴望，我不断地呼叫祂，求祂归来。这好似一个人走了，我恳请祂回来，给与我救赎的喜乐，将祂自己再归还我。

我的孩子们，我给你们保证，如果祂不在这里，我在别的其它事上，找不到快乐，只有祂能给我快乐。我恳求祂不要空手而来，而要带满圣宠和真理，好似祂的本性一样。昨天如此，前天也如此。如此是表示祂像只羚羊或幼鹿，因为祂的真理有羚羊的锐利眼睛，祂的圣宠有幼鹿的喜乐。

第八十三篇讲道

新郎与新娘的婚礼

灵魂爱圣言，又被圣言所爱，原来在本性上与圣言相似，现在又在意志上与圣言相似。这齐全的爱，使她成了圣言的净配。还有什么比这样的契合，更令人心情舒畅？还有什么比爱更值得期待？爱不使你满足于人的建议，怀着依恃之情大胆接近天主圣言，紧紧与祂心心相印，无论遇到什么事，样样都问祂，亲切地征求祂的意见，凡圣言所指出的，莫不按着自己理解的程度，大胆期望。构成神圣婚姻契约的因素，即在于此。我把这说成契约，实在不足以表达其中深意，这是互相拥抱，拥抱得这样紧，至令二人的意志，完全统一，你愿意的我也愿意，你不愿意的我也不愿意，于是精神汇为一体（格前六︰17）。

绝对不必害怕，双方地位的不平等，不会为这样的一致性，造成任何遗憾，因为爱无惧这种的距离。爱这个名词，只来源于爱，并非来源于尊敬、惊惧、恐慌、害怕。爱占据了人心，一切其它感情，必须归顺它，服从它的支配。新郎理应受到尊敬，确实值得敬佩，但祂最重视的只有爱。在新郎与新娘之间，除了爱与被爱，还能找出其它什么联系呢？