圣神降临节继抒咏

1、天主圣神，求你降临，从至高的天庭，放射你的光明。

2、穷人的慈父求你降临，恩宠的施主求你降临，心灵的真光求你降临。

3、你是最会慰藉人心的圣神，你是我们衷心欢迎的嘉宾，你是人生旅途中舒适的庇荫。

4、在劳苦中你是憩息，在酷热里你是清风，在悲痛时你是慰藉。

5、你是幸福的真光，求你照耀着我们，充满你信者的身心。

6、除非有你的帮助，人便一无所有，人更一无是处。

7、求你洗净我们的污秽，医治我们的创伤，滋润我们的憔悴。

8、求你驯服顽强的人，温暖冷酷的心，引领迷途的人脱离迷津。

9、求你扶助信赖你的人，赐予丰富的恩宠，施以慈爱的照顾。

10、求你赏赐修德的能力，赐给善终的洪恩，施给永福的欢欣。阿门

求造物者圣神降临

1、求造物者圣神降临，眷顾你信众的灵魂，请以天上圣宠神恩，充满你所创造的心。

2、你被称为安慰之神，至高天主特殊宠恩，你是活泉又是神火，你是圣爱舒畅心神。

3、为人备有七种恩赐，全能父的右臂手指，你本是圣父的恩许，万国方言不学使知。

4、光照我的三思五官，倾注圣爱于我心间，求以你的永恒德能，扶助我弱使之强健。

5、求将仇敌为我驱远，赏赐我人得享平安，请你在前为我引路，一切危害庶得避免。

6、求赐我借你得认识，天主圣父及其圣子，你是圣神父子共发，我常坚信每日每时。

7、愿天主圣父获光荣，圣子复活自死者中，并施慰者天主圣神，同享荣福至于无穷。阿门

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我的神师

当我还在上学的时候，我经常说：“请指给我一个有价值的人，我将随时随地追随他。”但是我所寻求的，是一个已经把人所应该具有的一切优点都集于一身、而且能够把他所有的一切都传授给我的人。当我读完了一位在第一次世界大战时作随军司铎的耶稣会士，来纳尔神父的传记之后，我曾经暗自忖度：“假如我能够遇到一个具有这样素质的人，我肯定会对他说，请按照您的模式教育我、培养我，我将会追随您到天涯海角，即便再远，我也要追随您！”一个具有这样素质的人，应该是一个已经把知识和智慧、把激情和成熟、把严格的纪律和活泼的想象，都和他的人格相融合了的人。一个具有这样素质的人，也应该是一个已经懂得，在他的言语和行为中放上一点真正的同情心和真正的优良品质的人。一个具有这样素质的人，还应该是一个用十年或者八年的时间，就可以把他自己很可能用五十年的时间辛苦耕耘而接受、而得到的东西传授给我的高水平的老师。我的同学们都知道我内心的渴望和我的这句口头禅。所以，每星期四，当我们在可爱的弗赖堡市<大广场>的树下一起散步时，经常这个同学或者另一个会感叹说：“说到底，希望人们给我们一个有价值的人！给我一个有这样素质的老师！”这个呼声那时已经成为我们的衷心期望。应该说，我们永远不可能看到我们身处这位我们期盼的、为我们极为有用的长兄的荫庇之下。蕴藏在我们身体内的最优异的动力只能被当作潜能保留下来，而且还冒着慢慢地消失或者误入歧途的危险。

可敬的若翰洗者·绍达尔会父(1858—1935)，按照时间、会宪和法律，而且按照事实，是我的第一位神师，因为他在七泉隐修院接受了我的显愿，而且他还给过我别的东西。关于隐修生活的重点，可敬的绍达尔会父拿出坚决果断的师傅气魄肯定说：默祷。当他接见他的弟兄们时，他总也不变的开场白是：“我可爱的神子，你每天都忠实地作默祷吗？”由于他是那么坚定不移，而此种态度正与他内心深处的信念相呼应，因此他给我的关于祈祷的教训铭刻于心；因着他的这种坚定的态度，给我们生活的其它部分也注入了推动力。事实上，指出并确定那些永远占有优先地位的事，是会父的权利和责任。可敬的绍达尔会父非常喜欢《圣经》，尤其喜欢四福音和圣保禄的书信。他也曾饱受十九世纪末到二十世纪初神修理论极为匮乏之苦。尽管那时布来蒙神父还没有把人们的注意力引向神修人士的著作能够带给人们的利益上，但是可敬的绍达尔会父就已经探索并发现了几个可以接受的神修学家：盖依蒙席、德·塞贵尔主教、可敬的伟达来·来奥待会父，以及后来的可敬的马尔米神父。他对书名为《圣婴德兰修女的神修精神》这本小书评价很高。从以前的作家中，他选择了耶稣会士格录和拉辣芒；从包书艾的作品他选择了《出自信德的祈祷之简易方法》，当他谈话或者写东西时，他经常引用此书的话。此外，他还选择了圣方济各·撒肋爵的《神修谈话》，以及圣妇尚达尔的几封关于祈祷的书信。再往远推，他还喜欢圣女大德兰的著作；伽先所著《会谈录》的第九和第十章；当然了，还有他随时随地从中汲取神修原则，我们可敬的会祖圣本笃的会规。他从来就没有想过用团体中弟兄们的投票来使他所汲取的神修原则合法化，也没有想过要在“十字路口”和人们争论这些神修原则的现实性。为了使自己的意见被人听从而感觉到需要遵从大多数人，这样的人根本就不是老师，不具备老师的资格。

可敬的绍达尔会父曾致力于神修学的研究，所以他接受一切与神修有关的、合理的问题，而且他明了我们每一个人的问题。但是当他施教的时候，我们只有听的份！他也并不把神修理论建基于听众的同意和接受上。我一点都不能把他描绘成一个就像今天某些人似的，每次讲话完毕后，都要向听众如此声称，而且想他们的做法会取得良好的效果的人：“我已经告诉了你们我所想的，但是，如果你们有与我不同的经验，我并不阻挡你们有另外的想法。”这种态度是非常不理智的！为什么要向人们推荐一条教训，却同时又让人们可以自由地放弃它呢？为什么要把我们刚刚建立的又一下子抛入泥塘呢？至于可敬的绍达尔，他知道如何显示其神修理论的不可置辩：“我可爱的神子，走你选择的这条路，你永远不可能达到与主结合。”当他说过之后，应该从中汲取有益的推论和结论。

当我们施教的时候，从来不会过分坚定。尤其当我们教授一些在选择的关键时刻和决定命运的时刻，扮演着重要角色的真理或者行为时，我们更不会过分坚定。自己做选择，然后再教给自己的弟子也做同样的选择，这就是我们经常应该取用的出发点。

可敬的高德华·白朗热（1880—1964），是熙笃修院的会父。他具有一颗非常敏感的心灵，而且如果说神修本身就真正是一项高深的教育、训练和修养，那么他还是一个拥有极深的教育和修养的灵魂。就像所有正直、诚朴的人，他很喜欢承认是某人的弟子：可敬的安瑟尔莫·乐·巴依，实麦隐修院的会父，是他的老师。而我深信，作为一个以感恩戴德的心情切愿珍惜得自师傅的一切的弟子，可敬的高德华·白朗热必然会在他师傅原有的神修理论上更加深入。通过可敬的安瑟尔莫，可敬的高德华已经找到了圣本笃，找到了隐修神修的可从中汲取养料的泉源和最高的权威。

尽管可敬的高德华当时尚未想到可以把这些神修理论全部在自己身上付诸实践，但是他却写道：“如果天主使我们与某个内修人士有了接触，这是来自天主的非常特殊的爱和恩宠，因为借此他也愿意我们成为内修的人。”可敬的高德华知道，那时候我已经从神修书中学得的神修理论和事实都成为可以触摸的到的东西。他成为树立在我眼前的、一个能够拥有这些神修经验的完完全全的现代人。是通过他，我已经看到神修生活还仍在蓬勃发展，而且没有受到任何非难。这些向天主的跃进，当我在书中阅读关于它们的描写时就让我心热如火，今天仍然向人灵开放，等候我们的进入。因此，也就是说，与天主建立亲密友谊的恩宠是随时都可以获取的，它们只是轻轻的隐藏在生活中每一件难以预测的、变化多端的事件中。由于可敬的高德华非常幸运的遇到了可敬的安瑟尔莫，并且从他那儿学得了高深的神修学，我也很幸运的懂得了神修。

我把可敬的高德华·白朗热会父视为我的神师，我的老师，所以我曾经多次向他求教，而且听从他的建议和指引。然而，我并没有能够生活在他的左右。他来七泉只是偶然的，我也仅仅只是有时去去熙笃而已。在德国占领期间和法国解放战争期间，熙笃和七泉之间的距离是多么遥远啊！这个大缺陷，不但没有妨碍他能够加给我的好影响，反而更增加了他的魅力和他的威望。借着这特殊环境的帮助，他知道什么时候应该出现在我的面前，什么时候应该从我面前消失，也知道怎样使我更切望他的教导，而且还知道怎样用他的手用力的推我前进，而又不使我的步伐过于沉重。在他身上，我找到了神修理论和神修经验，生活的严厉和自由，理解和鼓励。另外，在他身上，经常还可以发现很多的优点：生活的高质量、行为的雅致和思维的卓越。

一个初学者一定会感觉到在神修生活里，他的脚步遇到的是一系列的闭门羹。所以他应该等待人给他那些必不可少的钥匙。但是我看不出来一些像他一样的初学者。他们自己也如同他一样遇到的是一系列的闭门羹，也处于同样的尴尬境地，怎么能够拥有这些钥匙，而且还能够把这些钥匙再转借给他？只有一个长者，已经习惯于进出这些门的人，才能够把这些钥匙给他。

比如说，您知道诵念热心短诵的神业吗？再没有比这更简单的了，只要用五分钟就可以讲解得清清楚楚。然后，每个人都可以开始实行。您想您可以很快就抓住它的要点？但事实上，如果您没有一个老师来指导，而且是通过多少年的、不懈的努力，您自信用五分钟就可以学到手的东西，并不能给您带来什么，或者几乎不能给您带来什么。此外，即使我们有了钥匙，事实上还应该学习怎样运用，而且还要特别留心在每次用完之后，不厌其烦地把它再拿回来。伽先早已给我们写说在这个如此简单的神业内，有一个“我们的一些隐修祖师们留下的秘密，而且我们只把它告诉那些热切期望它的少数人。”

另一个例子，神圣阅读这种神业，这是一种让人找到天主，把天主给人的神业。是隐修生活神修的一种很基本的工作。有什么比它更简单的呢？每一个人都会读；您也会读。在您身边，也有很多的好书，您也有明亮的眼睛，也切愿做：难道这一切还不能让您很好的做神圣阅读吗？很遗憾的说：并不足够！因为，在这一切以外，还应该有合适的方法，而此神业的成果是否丰硕则完全取决于我们所用的方法是否适宜。就是在这儿，有一把“神秘的钥匙”，只有那些已经养成了使用习惯的人，才可以把它放在您的手里。尤其是在这儿，您特别需要一个启蒙导师。而如果他自己还没有越过祈祷的最初阶段，或者最基本的祈祷方法，您自己永远也不会达到更高的祈祷境界。在此，我顺便指出我所获得的经验给予我的好教训：如果神修指导没有指向规律性的，对神圣阅读的训练和操作之培育和管理，最终必然流于白白地浪费光阴。

实际上，您所有的真正神师，可以用下面的标记来识别：他用适合于隐修士的方法，有效的指导做神圣阅读。而且我们还可以说，如果他能够教给您任何运用神圣阅读去帮助您很好地做祈祷，他当然也能够教您怎样做祈祷。因为事实上，每天只在几个固定的短时间祈祷是一码事，度一个四、五十年全身心专注于默观祈祷的隐修生活完全是另一回事。在这后一种情况里，祈祷决不能没有一个坚实的基础。因为为了怀着极大的耐心而建立这种全身心专注于默观祈祷的隐修生活，就必须有非常有秩序、非常合理的阅读来支持。而且，为了能够顺利的建立它，一些必不可少的方法、手段、本领和技巧，您是不可能不向一个向导谦谦虚虚的学习而获得的。

可敬的高德华会父给予神圣阅读非常大的重要性。在他的身上总会带有一本书要推荐给人，他也总是愿意和人分享他获得的对某本书的新热情。“细心的读这本书吧，它真是妙不可言！”于是，我放下手头的其它书，赶快阅读他推荐给我的书。有时，我觉得他所推荐的书，确实值得一读。但有时，我却觉得并没有多大的价值：因为在一本大约二百页的书里，仅仅有一两个精辟段落，或者其精髓仅仅有十行而已。这样的事，在我身上发生了不少次，我深感困惑，于是我把这种很令我失望的感觉告诉了他。他回答我说：“你所找到的这几行，正是我为自己已经摘录并且牢记心中的几行，而且也就是为了这几行，我才特意嘱咐你读这本书的。因为如果这十行精髓能够使你对隐修生活的信心和勇气再持续二十年，那么这本书不是对你有非常大的价值吗？高高兴兴的去吧，你一点儿都没有白白浪费时间。”

自从我深深敬佩的老师给了我这次指点迷津之后，我不但能够很好的安排我的神圣阅读，而且，还会再次安排。用“再次神圣阅读”这个词，我要说的是阅读我从所有读过的书中找到的精髓，因为是它们使那颗具有极大价值的珍珠在我眼前闪闪发光，而为了这颗具有极大价值的珍珠，我常常准备好放弃、牺牲我的一切所有。另外，也是因为这些精髓给了我这种心理状态，使我做出了这严肃的、认真的、重要的、深思熟虑的心理准备，而且也是由于这种心理，我以前就已经决定要克服种种困难，争取得到这颗具有极大价值的珍珠。我之所以再次阅读这些摘抄片段，因为在天主给予我的非常个人化的恩宠之线条本身下，它们使我心动，给我光明，也带给我克服困难的勇气。这个摘抄片段合集，就构成了我神修生活所需要的食粮之大仓库，在每个适合的机会还要在其内继续增加储备，以备整个神修生活中需要付出所有努力时，需要丰富的给养之用。

慢慢地，这些摘抄的精辟片段让我能够认识我的几位老师和朋友们，下面就是这些老师的名字：圣保禄，圣若望，圣热罗尼莫，圣本笃，圣多玛斯·阿奎纳，亚味拉的圣女大德肋撒，圣十字若望，纽曼，里修的圣女小德肋撒，嘉禄·富高神父，伯多禄·达尔米艾，安当·德·圣艾徐伯利，亚肋叔·嘎来尔博士，乐功特·德·努依，亚纳·法郎克，戴奥神父，可敬的高德华·白朗热会父，冬·道来博士，故居黒尔神父（多明我会士），乐·高尔布塞，度简朴的隐修生活，内心纯朴时期的多玛斯·麦尔冬，雅克·玛利丹，艾建纳·吉尔松……到这里，您一定会打断我并且大声叫喊：“这简直是瞎掺和！不可思议、更不可相信的瞎掺和！”然而，我同时却在想：“多么好的汇集！多么美妙、多么神奇的汇集！”由于正好是在与如此众多的老师交往中，正好是在如此理想的线条下，我与天主的恩宠相遇，而且按照圣宠所给予我的推动，我希望达到不断地完善我自己的理想。因为尽管表面看来他们是那样的不同，所有的这一切人，即使我喜欢又可以使我获得益处，只组成一个唯一的大家庭。由于他们在我所喜欢的某些价值上，意见完全一致，也由于他们在某些我喜欢的生活的品质上看法非常和谐，我就这样看待他们，并且聆听他们。

按照我的判断，是通过他们所有的人，我才认识了真理，而且真理到达我内心的方式也很与我的兴趣相投。我用这句话想说的是，他们这种程度的人性热情给我勇气，也使我有活力、使我兴奋。当然了，他们教给我的真理本身也保有完全的客观性。面对存在的现实问题，不论是天主的存在，还是他们的存在，亦或者是介于这二者之间的存在，我在他们所有人身上发现了非常相似的态度。按照圣多玛斯传统的非常好的而且肥美的精髓，它永远不欺骗任何人。尽管老实说，从这些老师中的好些人身上，我并不是把他们所有的行为以及所有的作品都奉为珍宝，而想把他们的一切都牢牢记在心中。但是我却应该说，在那些他们给我帮忙的几点上，他们的帮助是多么好啊！我肯定不能同时去拜访他们所有的人，但是今天我所选择去拜访的人，一定不会给我吃闭门羹，他们每一个人对我说的都是一样的东西——这正是我所需要的。所不同的，只是他们每一个人，都在其中放上了由他的特殊天才，由联系我和他的非常细腻的友谊，而造成的细微的不同和变化。所以，由于我养成了这种好习惯，可以从不论和老师中的哪一位最简短的接触中，都获得非凡的益处和收获。三十年以前，我就已经开始从他们的作品或者传记中选取并且摘抄了好些精辟片段。在这些精辟片段中，我也已经特别着重标出了某些句子。我已经把这些精辟片段复读过上百遍了，而且现在我还在继续重读。每次读到这些精辟片段，它们还同样促我前进，而且我还觉得它们给我的推动力越来越大。在这些精辟片段中，我还特别着重标出同样的句子。所以，它们给我的是和谐，是一致，是一体性，也是持之以恒，而这些都是非常实际的，非常有效的，能促人积极向上的利益。

如此，就是在如此众多的清泉中，有时是在河流中，有时是在小溪中，我在选择的地方放入我的平底大口杯。在这些地方，我知道水是多么纯净，而且总是那么纯净。朋友们，你们每一个人，都使我心满意足。比如说，您，圣十字·若望，我是多么深切地感觉到您是我的弟兄，我虽然微小，但却信心十足。再比如，您，亚纳·法朗克，您又是我多么亲密的姊妹啊！面对那极不公正的种族歧视和压迫，您仍然希望能够生存下去，能够幸免于难，所以您现在仍然活在我身边。由于你们的思想和心灵的优越，也由于我切望从你们身上寻求诸多为我有用的东西，你们所有的人，你们每一个人都仍然活生生地在我身边。我好像觉得你们每一个人，现在都存在于你们一点一点地，那么完美得影响了的我自己的人格内。

请看，您已经认识了我所有的老师，或至少说他们的名字。他们是我的老师，我的朋友，我所敬爱的人，我要求他们使我进驻，他们已经在他们周围创造的那种相同的神圣气氛中，那种生气勃勃的氛围中，以便我自己也可以在其中茁壮成长。是的，我切望达到他们那样水平的生活，而如果能够完成我的心愿，我将会对生活充满信心，并且也会觉得很幸福。当我认识了这些灵魂所组成的大家庭，而且还从内心深深地被吸引，我就再也不能接受不成为他们中的一份子。