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第六十五章 服装端正之福惠 端正合宜——我们在服装上，正如在其它一切事物上一般，都有权利尊荣我们的创造主。他希望我们的衣服不但要整洁而且合乎卫生，也当适宜合乎体统。 我们应当力求在仪表方面有最佳的表现。在圣所的崇祀上，上帝对在他面前供职之人的衣冠，有特别详尽的指示。由此可见，上帝对凡事奉他之人的服装，是非常重视的。关于亚伦的衣袍，上帝曾提出十分清楚的说明，因为他的服装原是一种表号。基督徒的服装，照样也当作为表号。我们应当在凡事上代表基督。我们仪表的每一方面，都当有整齐、端庄，及纯洁的特色。 自然界的表现——他指着田间的野花和含苞待放的百合花说：“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”基督这样说是要借自然之物，表明上天所重视的美是怎样的美，使我们知道怎样穿着朴实、清洁、风雅的衣服，来讨主的喜悦。 由服装形色可判别人品——人的服装及其穿着方式，大半可表明他是何等样的男女。 我们可从人所穿着的服装形色，而判别该人的品格。一个端庄、敬虔的妇女，她的服装一定很正派。文雅的性趣，及有修养的心思，都会在选用简朴、合宜的穿戴上，表露出来。……女人在服装及仪态上，简朴无华，适足表现其明白真正的女人本色，贵乎有道德上的价值。简朴的服装，何其动人，何其生色，这惟有田野中的百花，方可比其天然可爱之美。 我请求本会的人，在上帝面前行动务要小心谨慎！流行的服装，若是不悖健康原则，我们方可效法。但愿本会的姊妹们，服装要朴素，象许多人一样，采用良好而耐久的质料，制作现代合宜的穿着，而别让服装的问题伤尽脑筋。本会的姊妹们应当穿着简朴，以正派衣裳为装饰，廉耻，自守。给世人一个表现主恩之内心装饰的活榜样。 流行的服装若是正派、健康、便利，方可效法——基督徒不应费心穿着与众不同的服装，来惹人的注意。但她们若是随着良心的指示，要穿着正派而健康的服装，则虽不合潮流，也不应改装以效法世界；而乃当表现高尚的个性，及向善的道义勇气，虽举世相反，亦在所不惜！ 如果世人所倡行的是正派、便利、及有益健康的服装，而且是合乎《圣经》的教训，我们就可予以采用；因为此举并不改变我们对上帝对世人之关系。基督徒应当效法基督，而使自己的服装合乎《圣经》的道理。他们应当避免趋入极端。他们应当虚心追求正道，不顾人的褒贬毁誉，而照正义本身的价值来坚持正义，锲而不舍。 避免极端——别浪费光阴在服装方面力求追随愚昧的时尚潮流。服装应当整洁而合宜，切不可穿着过多或太随便变邋遢，而使自己成为众议之人。你在行动之时，应当想到这是在天眼恢恢鉴临之下，而你所过的也是一种能否蒙上帝嘉许的生活。 注意服装，别与骄傲混淆不清——有一等人，常把骄傲与服装混为一谈。他们轻看自己的衣冠，视污秽为清高，穿着不整而乏味；他们的服装，往往看来似是乱袍加身。这等人衣衫污秽，而又偏偏侈谈反对骄傲。他们把文雅及整洁来与骄傲同列。 那些衣冠轻率而不整洁的人，其谈吐有欠优雅，所赋有的情志也不大高尚。他们往往以奇特与粗鄙为谦逊。 基督发出的警告——基督注意到那些专门讲究衣冠的人，便发出警告，也可说是命令，叫门徒们别太用心在此事上。他说，“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来?它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”……在衣饰方面的骄傲与奢华，对于有此嗜尚的妇女，简直是罪恶；因此这些忠告，对之尤其直接有关。一切金银珠宝或华贵的衣饰，若与基督的温柔谦卑相比，自是草芥不如！ 《圣经》给上帝子民的劝导——我蒙指示以下的各节经文。天使说：“这些经文是劝导上帝之子民的。”提摩太前书2：9－10节：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”彼得前书3：3－5节：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰。……” 许多视这些劝告为太古老的人，尤当注意及此；因为那以这些劝告指示门徒的主，深明现代贪爱装饰之危险，才给我们发出此项警告。我们是否要听从此警告，而变成聪明呢? 凡诚心跟随基督的人，对自己的衣着必以良心为指导；他们务须竭力遵行主所明白吩咐的要求。 贪爱装饰之危险——贪爱装饰，有败坏道德之虞，并使女人采取那与有正派自守特色之基督徒妇女相反的立场。出锋头的华侈服装，往往会促进穿着者内心的情欲，并煽动旁观者心中的卑贱欲情。上帝看出品格的败坏，往往是由人在服装方面放纵骄傲及虚荣而来。他看出华贵的装饰会打消人热心行善之心志。 服装朴素的见证——我要向青年姐妹们推荐的，就是简朴无华的服装。你们向人发光的最佳方法，无过于简朴纯良的服装及品行，你们可向众人表明，在与永恒事物相形之下，应将今生的事物安置于切当的地位上。 端庄会杜绝许多的危险——我的姐妹们哪，应当远避不良的妆扮。在这邪恶的世代，不法风行，若无保障，就不完全。端庄及美德，很是罕见。我奉劝你们身为基督门徒的人，应当以宝贵无价的端庄为珍宝，来表现高贵的身份，这乃是德行的保障。 一个年轻的女子如果在服装上雅洁朴素，在举止上谦恭有礼，再加上一种端庄贞娴的气质，则对于她足为抵御种种危险的盾牌。 一道古老的思想——教养孩童行在纯良圣洁的窄路上，这在今人想来，倒是一种怪诞古老的思想。甚至在许多自称敬拜上帝而在行为上证明其为拜玛门的人中，也是风行此种想法。他们与邻人切心竞争，并想在自己及孩童的服装上，与所属教会之教友们的一较短长。 获准进入天国的唯一服装——有一种服装，是每个孩童及青年可放心求取的，那就是圣徒的义。只要他们甘心求取及保全这种服装，一如他们追求社会标准、争取衣冠时髦那样，他们不久就要被披上基督的义，而他们的名字也不会从生命册上被涂抹了。母亲们，孩童们，及青年们哪，你们应当祈求主，“为我造清洁的心，使我里面有正直的灵。”（诗篇51：10）这纯洁的心及可爱的灵，不论在今生及永恒，都是比精金远为宝贵得多！只有清心的人，才能觐见上帝。 因此，母亲们哪，应当教导你们的孩童们，命上加命，令上加令，说明基督的义乃是使他们获准进入天国的唯一服装，并且穿上此衣裳，他们才能今生时刻克尽本分，荣归于神。 第六十六章 服装的基本原理 教育的必要部分——教育若不教人关于服装的正当原理，就不能算为完全的教育。教育的工作若不注意这一方面的道理，就往往过于迂缓迟钝，违离原旨了。爱好修饰，趋尚时髦，这都是教师最可怕的仇敌，最有力的障碍。 没有硬性的规定——我未蒙指示什么确定的款式来指导大家，作为服装方面的硬性规则。 整齐、动人、清洁——应当鼓励青年人在衣着上养成正确的习惯，使外表整洁而动人；应教他们保持衣服的清洁，及缝补整齐。他们所有的习惯，应该使别人得到安慰和帮助。 服装应当合式合身。纵使是廉价的粗布衣服，也当保持整齐清洁。 整齐美观——在衣冠方面，他们（基督徒们）避免虚荣与炫耀，但他们的服装总是整齐清洁，虽不随俗炫耀，却是称身美观的。 我们并不反对整洁的服装，不可轻视或否定适宜的审美观。如果实践我们的信仰，它就必促使我们在服装方面简单朴素，并热心行善，甚至我们将被目为特殊的人。但我们如果衣冠不整洁，我们就等于离弃了真理，因为真理决不会使人卑贱，却使人高雅。 我的姊妹们哪，你们的服装将说明，是取悦于基督与圣洁的真理呢，抑或是取悦于世人。到底是哪一种呢? 美观的色彩与花样——在色彩方面也应当表现美观。若是方便的话，在此方面自以清一色为尚；不过，这也当顾及人的肤色而定。应当采用中庸的色彩。若是购用花布，对于那些花样大而惹眼，让用者表现炫耀及虚荣之类的材料，自应予以避免。想在不同的颜色上出奇制胜的品味，乃是不足取的。 经久耐用而适于工作——我们的衣服固然要朴素正派，但材料却必须坚固，颜色也得优美，并要适宜于工作，选择衣料时，应当以耐久、温暖和身体适当的保护为标准，不可专顾好看。箴言书上描写贤慧的妇人说，她“不因下雪为家里的人担忧，因为全家都穿双重的衣服。”（箴31：21节英译本。） 购用良好材料，乃是经济办法——购用良好的材料，加以小心缝制，这是对人，也是合乎经济的原则。可是华侈的花边和饰物，却无此需要，若为满足自己而如此花用，那就是浪费那本应捐助上帝圣工的金钱了。 记住主葡萄园的需要——我们的衣着应当整齐而美观。我的姊妹们哪，在你们为自己和儿女购买衣服时，应当记住在主的葡萄园中尚待完成的工作。 世俗的人在服装上花费很多的钱。但主已吩咐他的子民离开世界，分别出来。华侈或贵重的衣冠，对于凡自称相信我们是生于末世的人，乃是不合适的。…… 在花钱购置衣服上，应当实行经济的原则。记住你的衣着，对于与你所接触的人，不断地会有影响。不要在你自己身上浪费许多在别处大有用场的金钱。不可花用主的钱，来满足自己购买贵重衣服的脾味。 服装简朴，可表明穿着的宗教——简朴的服装会使通情达理的女人有最优美的表现。 应当按着基督徒的身份穿着，朴素而端庄，使自己可以与那些号称敬虔而有善行的妇女们相配。 许多人如要与荒谬的时髦并驾齐驱，便失去自然朴素之美，迷醉于人工虚饰。他们牺牲光阴与金钱、智慧的精力，及真实高尚的灵性，全神致志于追求时髦的生活。 亲爱的青年们哪，你们的天性喜欢照着时髦穿戴，珠光宝气，招摇过市，这不会将你们的宗教及你们所信仰的真理介绍给别人。敏于观察的人们，都会一望而知这种虚表的美，适足证明你们的心地矜夸及精神衰弱。 不应有不合适的装饰——我愿提醒那些喜爱装饰自己及头戴羽帽的青年们，我们的救主曾为他们的罪而头戴可耻的荆冠。当你们花费宝贵的光阴来打扮穿戴之时，要记得荣耀之君曾穿一件朴素无缝的外衣。你们装扮自己，精疲力尽，请记住耶稣当年往往日夜辛苦操劳，克己牺牲，而为贫乏困苦的人们造福。……他为我们的缘故，向父发出流泪大声的哀求。为救我们脱离现今所放肆的骄傲、贪爱宴乐、虚荣，及将耶稣之爱挤出之罪，他流了许多的泪，并经历世间无人受过的忧伤痛苦而形容憔悴。 不需要花边——取消那些不必要的花边，把省下的金钱用以推进上帝的圣工。学习克己自制之道，并向儿女教导之。 应予澄清之点——常常有人问我，女人的衣服外面加上一条白色朴素的布质围领，这事对不对?我的回答一直是，此事并无不好。有些人对于我曾写过有关围领的问题而作极端的解释，坚持采用任何形式的围领都是不对的。有人给我看过一些很名贵的围领，及很昂贵而非必要的彩带与花边。有些遵守安息日的人们曾采用过这些，而且为表示炫耀及时髦而仍旧用之。在提到围领的问题上，我无意被人误会，以为不应该采用有围领之类的东西，或在提及彩带之时，便主张不要采用一切的彩带。 华侈极端的花边——我们的传道人及妻子们，应当在服装朴素上为人榜样。他们的服装应当整齐、舒适、材料好，但却不要任何有如华侈的花边之类，纵使价钱不贵，也不可用；因为这些东西会对我们不利。我们应当教育青年人，服装务要简朴而整洁。不要采用花边，纵使所费仅是区区之数。 非为炫耀——真实的文雅，并不以打扮身体来出锋头为满足。 《圣经》教导人服装要正派端庄。“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。”（提前2：9）这里禁止人在服装、炫耀的色彩、奢侈的妆饰品上出锋头。任何引人注意及博人赞美的奇妆异服，都在正派的衣裳之外，而是《圣经》所不许的。 在服装上克己，这乃是我们基督徒的本分之一。服装朴素，禁用各种珠宝妆饰，这正是符合我们的信仰。我们是否列于那些能看出醉心世俗、奢侈装扮、贪爱宴乐之愚昧的人中呢? 不朽的妆饰好过金银珠宝——有一种妆饰是永不败坏的，会促进今生所有在我们四围之人的幸福，并要在永恒不朽的来生发出辉煌不灭的光芒。这种妆饰，就是温柔谦卑的精神。上帝吩咐我们应在灵性上穿着最华丽的衣裳。……我们不应追求外表的金饰，乃应切心寻求那比精金更宝贵，比红宝石更有价值的智慧。 金银珠宝或贵重的妆饰，若与基督的可爱之美相比，其价值是何其微末啊！天然之美贵乎匀称，也就是各部分彼此对称和合；但灵性之美，却在乎我们的灵性形象与耶稣的配合相和。这会使拥有的人比精金，也就是俄斐的纯金，更宝贵。基督的恩典确实是无价之妆饰品。它会使拥有的人高尚而尊贵，向别人反映荣美之光辉，吸引他们也来亲近光明幸福之源。 真实之美的吸力——世人都有一种天性，偏重感情过于实际。鉴于此种事实，父母在教育儿女上，应当指导及训练他们的心思，爱慕真理、责任、及克己，并拥有尊贵的独立精神，虽千万人情愿行非作恶，而我则宁取正义，此举至为重要。…… 他们若保持自己有健康的体格及可爱的性情，就必拥有真实之美，而能佩上上帝之恩典。这样，他们就不必什么虚表的妆饰，因为这些只能表示人缺乏那有真实道德价值的内在妆饰罢了。在上帝眼中看来，美丽的品格是很宝贵的。此种美富有吸引力，而非欺人迷人的。这等可爱的饰品，色泽常新，决无褪色之虞。 耶稣的纯洁宗教，要求信奉的人拥有简朴的自然之美，天然的文雅，与高尚的纯洁，而非人工虚假的妆饰。 教导孩童重视合理的服装——我们应当忠于执行家庭生活的责任。应当让你们的儿女明白，在家中必须顺从。教他们在服装方面，分辨什么是合理，什么是愚蠢，并供应他们以整齐简朴的衣服。我们既是预备等候基督快要复临的人，就当采用与目前流行的时髦相反的正派服装，给世人留下一个好榜样。你们谈论这些事，并聪明的计划所要作的；然后在家中实行自己的计划。坚决接受更高原则的指导，过于迎合儿女的意见及心愿。 我们的心若与基督的心联合，……就不会向人发生那要人注意或制造纷争之事了。 与年龄与身份相配的合式服装——我的姊妹啊，应当用亲情把你的儿女与你的心相连。在诸般的事上，予他们合宜的照应与关顾。供应他们合式的衣服，使他们不至于因为自己的仪表而沮丧，以致损及自尊心。……服装应整齐而合式，有一种与你的年龄及身份配合之风度，这总是不会错的。 不可使身体受缚束——服装应当宽舒合身，不可阻滞血脉的流通，也不可妨害自由、充分、自然的呼吸。双足亦当妥予保护，不容着凉及潮湿。我们的穿着应当是，在光天化日之下便于运动，甚至在晨昏霜露，或雨霁雪止之时，也不怕伤风着凉。 幼童的服装——孩童的衣服，若能兼有温暖、护体、和安适这三种作用，那么孩童躁怒不安的大原因之一就可以免除了。孩童的身体必定更加康健，母亲照料孩童也可以省却许多光阴和精力，不致不能胜任了。 衣服的腰身过窄，或是裹带太紧，都足阻碍心肺的动作，不可不加防免。身体的各部分，必须随时安适，不可受衣服压住，碍及自由行动。孩童的衣服尤须宽大轻松，使呼吸有绝对的自由，而且衣服的制造，应使双肩能负起衣服的重量。 四肢应予包蔽——四肢当予以特别照顾，正如那有最大热量的胸及心脏部分一样。父母若让孩童的四肢裸露，或近于裸露，那便是把孩童的健康及生命牺牲给时髦了。这些部分若不象躯体那样温暖，血脉的流通就不会平衡。那远离主要器官的四肢若非妥予包蔽，血液就会被驱入头部，而引起头痛及流鼻血；或是有了胸胀之感，发生咳嗽或心悸，因为该部分有了太多的血；或是胃部因太多的血，而致消化不良。 母亲们为要追随时髦，让孩童们的四肢近于裸露，以致该处的血液因为受凉，而由原道退回到体内的各器官，发生循环及生产方面的疾病。创造之主没有设计我们的四肢象面部那样经得起暴露。上主……也给四肢以大脉管及神经，包容大量的生命之流，使四肢可象躯体得到同样的温暖。它们是应当予以全然的包蔽，以便血液能供应到四肢。 撒但发明各种时髦的服装，让四肢裸露，使生命之流受凉而由原道退回。父母们拜倒时髦的宝座之前，让孩童们穿着那会使神经及脉管收缩的衣服，违背了上帝要他们当行的旨意，结果是手脚经常冻冷。父母们若不顺从理性而顺从时髦，以致剥夺孩童的健康，甚至连生命也往往牺牲给时髦之神，他们是应向上帝负责的。 去做礼拜时所穿的衣服——谁也不可穿炫耀的衣服来羞辱上帝的圣所。 应当教导众人穿着整齐、清洁、端庄的衣服，而不要肆意于外表的炫耀，这对于圣所是完全不合宜的。不应穿着炫耀的衣服，因为这是会鼓励人生亵慢而不敬畏的精神。人们的心思往往注意到这样或那样的华美衣服，以致那些本来不应存在敬拜者之心中的杂念，纷纷窜入。上帝应当是人敬拜的目标，思念的主题；凡引人不注意那庄严神圣之聚会的，便是亵渎他。各种花枝招展的妆饰，彩带绸巾，羽毛缤纷，及金银珠宝的饰品，都是拜偶像之属，完全不合乎敬拜上帝的神圣聚会。 有些人接受一种意见，以为要照《圣经》主张，与世俗分开，不必注意自己的服装。有等姊妹们，想要实行不可效法世界的原则，便戴平常无边的便帽，穿每周平日的常服，在安息日参加敬拜上帝的圣徒聚会。有些自命为基督徒的男人们，对于服装也有同样的看法。这些人在安息日与上帝的子民一齐聚会，衣衫又脏又绉，甚至于破裂，显出污秽不洁的样子。 这等人，若是参加会见在社会上的达官贵人朋友，想望自己蒙其青睐，就必尽力穿着最好的服装出席，以免蓬首垢面，衣装褴褛不整，使朋友见之深以为辱。可是在安息日去敬拜伟大的上帝之时，他们却以为自己的服装及仪表无关紧要。 服装不应成为争辩的题目——服装的问题无需成为你的宗教主题。有些更丰富的材料可以讲论。讲论基督吧；当人心悔改之时，凡与《圣经》不合的都会消除掉。 并不是你的服装，使你在主的眼中被看为宝贵，而是内在之妆饰，圣灵之恩典，仁爱之言语，及体谅别人之心，为上帝所宝贵。 自立好模样，别作他人良心——别鼓励一种人以服装来作为宗教专题。但愿人人研究圣经有关服装简朴的明白教训，忠心遵守，尽力向世人及新信道的人，立下有价值的好榜样。上帝不要任何人作别人的良心，断定是非。 讲论耶稣的仁爱及谦卑吧，别鼓励弟兄姊妹们参加在彼此的服装或仪表上作吹毛求疵的工作。有些人喜欢这种工作；在他们的心思有此转向之时，他们开始觉得自己必须担任教会的修补匠。他们爬上审判台，一见到一位弟兄姊妹，便找些东西来批评。这真是使人心思狭窄及灵命萎缩的最有效方法之一。上帝甚愿他们由审判台下来，因他从未安排他们在那上面。 必须存心正直——我们若是基督徒，就必跟从基督，纵使所要行的路，与自己的天性相左，亦在所不惜。无须告诉你，不必穿戴什么，因为你的心中若有爱慕这些虚荣事物之心，而要你弃绝炫耀的妆饰，那无异是斩草不除根，无济于事。你心中的天性，将又再度出头。因此你必须拥有自己的良心方向。 各宗派失去了能力——世人的推论向来是企图逃避或废弃《圣经》中简明而坦直的教训。在各时代自称跟随基督的人中，大多数漠视了那些吩咐人虚心克己，并在言行衣冠方面表现简朴作风的训言。其结果总是一样的——既偏离了福音的教训，就采纳了世俗的时髦、风习和主义。于是活泼的敬虔被死板的形式主义所代替了。上帝的临格与权能既离开了这班贪恋世俗之徒，而显现于一般乐意顺从《圣经》教训的较为卑微之敬拜者身上。历代以来，这种现象曾重现于每一个世代中。不同的宗派接踵兴起，逐渐舍弃了原先简朴的作风，而大部分也损失了原始的能力。 应当严格留心一切关于服装的问题，切实遵从《圣经》的律例。时髦已成为管治外界人的女神，她也往往暗暗地偷进教会之中。教会应当以上帝的话为标准，父母们也当贤明地思想这件事。他们一见到儿女有随从世俗的倾向，就当象亚伯拉罕一样，坚决吩咐家人效法自己。不让他们与世俗联合，乃当使他们与上帝相连。 第六十七章 时髦的魔力 时髦乃是暴君——时髦统治着人间；她是一个专制女暴君，往往压迫其臣民作极不方便及不舒适之效忠。她横征暴敛，无理无情。她拥有魅人的魔力，并随时批评及讥诮一切不随从她潮流的人。 一般富有的人都喜争奇竞胜，去随从她那千变万化的花样；而中等阶级和较穷苦的人，却又竭力想要达到那般以为比他们高贵之人所立的标准。其经济与能力有限，而想有上等气派的野心却大，因此他们的负担便成为几乎不能胜任的了。许多人对于自己的衣服，不拘是多合适，多美好，只要时样一改，他们的衣服也就必须重新做过，甚或弃置不用。 时髦的法令朝夕改变，从无餍足之时，其策动者与主谋人，便是撒但。他日夜忙于发明一些对于身心之健康显然有害的新奇事物；并对自己的策划非常成功，而感到胜利高兴。死亡见到那些跪倒在时髦御前的人，有戕害健康的愚忱盲忠，轻易受其统治，便喜笑不胜。上帝所赐的幸福与宠眷，现今被人牺牲于时髦的祭坛之上。 崇拜服装乃是一种道德上的疾病。这是不应传入新生命中的。大体上说来，人若果顺服福音的要求，则在服装上非有切实的改变不可。 有些人所付出的代价——所谓新服装，与《圣经》的规则是何等悬殊啊！想一想近百年来，或近几十年来，人类服装的式样，……有多少是一个敬畏上帝高尚庄重的妇人所不宜穿的啊！许多可怜的女子，为了时新之外衣的式样，就牺牲了温暖厚实的衬衣，拿性命来付时髦的代价。还有许多人，为了贪羡富人的华美和妆饰，而受诱惑流落到犯罪可耻的地步。许多家庭牺牲了生活上的安康，许多做丈夫的被迫到经济窘困破产的境地，也是为了要满足妻子和儿女奢华的要求之故。 崇拜服装，危及得救——骄傲与虚荣，现今风行各处，那些喜爱盼望自豪的人，将对上帝的律法，伟大的道德明镜，懒予一顾。此种对服装的崇拜，会破坏品格上一切谦卑、温柔、与可爱之美德。它会消耗许多本应用以默想、省察己心、敬虔研究《圣经》的宝贵光阴。……任何基督徒若随从世上伤风败德的时髦，就必害及自己的灵命得救。 喜爱炫耀，伤害家庭元气——借着基督恩典之助，妇女们是能够担任伟大工作的。因此，撒但运用其伎俩，发明各种时髦的服装，使现代自称为基督徒母亲们的心思、精神、及情感，都被喜爱炫耀的虚荣之念所迷醉，以致无暇教育训练儿女，及培养自己的心思品格，俾成为儿女的楷模，善行的榜样。当撒但占有母亲的光阴及情感时，他十分明白自己已占了何等的胜利。世上的家庭，十分之九已被他控制，全神致志于服装及轻浮的炫耀。他把孩童们也列入他的胜利品中，因他已俘虏了他们的母亲。 小孩子们所听到的关乎救恩之题目，还没有谈论服装之问题那么多。因为母亲熟知时尚，过于知道救主。 在这种情形下，父母和子女都失去了人生最上好、最佳良、最真实的事。为了时髦，他们就受骗而失去了来生的准备。 缺乏胆量，阻压狂澜——母亲的许多辛苦重担，乃是由于自己力争与现代时髦并驾齐驱之后果。这些时髦对于身、心、道德的害处，至为惨烈！妇女们因缺乏胆量，为正义屹立不动，以致被风行的时尚潮流之漩涡卷走。……许多自称为基督徒的母亲们，往往牺牲正义原则于自己的愿望，去追随那些以时髦为神的群众。良心提出了抗议，但她们却无足够的勇气，采取反抗邪恶的坚定立场。 父母们哪，应当小心——父母们往往给儿女穿着华侈的服装，佩戴炫耀的饰品，然后公开赞美他们的穿戴，嘉奖他们的仪表。这些糊涂的父母们，若能见到撒但多么赞同他们的努力，及怂恿他们作更大的蠢事，就必满心惊惶不置了。 许多母亲们遇到的难题——你们的儿女们，若见到一套与自己所穿的不同之服装，势必也想要一套与其相同的服装。或者她们见到别人有些什么其他的东西，她们也想要，但你们却觉得，若是答应她们此事，将对自己的信仰不合。难道要让她们向你们撒娇痴缠取得之，由她们来塑造你们，而非由你们来照福音的原则去塑造她们么?我们的儿女，在上帝的眼中是极宝贵的。让我们教导他们上帝的道，并训练他们行在他的路上吧！这是你们的特权，教导儿女过一种能蒙上天嘉奖的生活。…… 让我们别鼓励儿女随从世上的时髦吧！我们若忠于施授正当的训练，他们就必不如此行。世上的时髦，往往有荒唐古怪的形式，你们必须采取坚决的反对立场。 喜爱炫耀之后果——爱慕服装及欢乐，正是破坏了千万人的幸福。有些自称爱慕及遵守上帝诫命的人，正是尽量仿效这等人，而同时又想保持着基督徒之名。有些青年人极热心装扮，甚至于只要能随心所欲，趋向虚荣妆饰，及爱慕宴乐，便情愿放弃基督徒的名号。 那些耗费大量光阴于炫耀服装的家庭，可比基督在远处见到的那棵无花果树。这棵无花果树，枝荣叶茂，十分可观；但当基督行近之时，他从上到下，遍寻果子不获，只有叶子。但基督所饥求的，却是果子；他所必得的，也是果子。 上帝的儿女们必不以此为满足——这个多苦多难的世界，有许多重要及必要的工作已够人忙的，所以我们不应浪费宝贵的光阴于妆饰及打扮上。天上君王之女儿，皇室贵裔之辈，应觉得自己有追求高尚生活的责任，以便能与天庭有密切之联络，并与世界的救赎主协力同工。凡在此工作上有分的人，必不以那吸收末日妇女心思情意的时装及愚昧之事为满意。她们若真是上帝的儿女，就必与上帝的性情有份。她们见到社会上腐化恶化之势力，就要受极深切之慈心所动，正如她们神圣的救赎主动心一样。她们要与基督表同情，并在自己的范围内，尽其才干与机会所许，去拯救那些快要沉沦的人，正如基督在其高大的范围内，为人类服务一样。 |
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