567、你在十字架苦像前祈祷，立定这个善志：宁愿我为真理受苦，不让真理为我稍打折扣。

568、真理，似乎常常会难以为真。这，首先是因为：它要求我们永远不变，始终如一地加以实践。

569、如果你一听到真理就心烦，那么……你何必询问呢？

     或许，你是想叫人家用你自己的「真理」来答复，好让你心安理得，名正言顺地将错就错，继续错下去。对不对？

570、你说你对真理十分尊敬……这难道不就是你对真理老保持着一段敬而远之的距离的原因吗？

571、别傻头傻脑地行事。凡对所学，所爱和所捍卫的真理，每天学得更好，爱得更深，捍卫得更坚定的人，没有一个会是狂热份子。

     另一方面，我可以毫无惧色的说，谁若借假自由的名义，来反对这种合理行事的态度，倒会变成闹分裂的宗派主义份子。

572、在今天，如同在耶稣基督时代一样，对信仰的真理说「不」，加以不论，或置若罔闻，也是轻而易举的。但是，你自命为教友的人，应当从「是」做起。

     经过一段学习之后，你便能解释清楚你坚信的理由；你便能说明真理与科学，真理与生活之间，是没有矛盾的，而且也不可能有任何矛盾。

573、绝不要偏离你所遵循的道路，即使你不得不跟充满成见的人一起生活。不要认为辩论的基础或语汇的涵义，已被他们的行为或主张固定下来，而放弃自己的使命。

     要想尽一切办法使他们了解你。如果你实在办不到，那也照样坚持下去就是了。

574、你会碰到一些人，由于迟钝顽固，很难加以说服。但除了这种情况之外，对疑难分歧加以说明澄清，是值得的。

575、有些人，除了他们自己头脑里的话之外，其它什么话都一概不听，而且也不要听。

576、别人都该了解他们。这就是说：人人都该加入他们那一派。这样要求别人的，大有人在。

577、如果你赞同说一个顶小、顶无害的谎，而不感到有所不安，而且是难堪的不安，那么我就不会相信你的诚实。那谎话绝不是既小而又无害的，因为那是得罪天主。

578、你为什么怀着这样卑鄙的意念，到处去听，到处去读，到处去讲；为什么挖空心思，到处去搜罗一切可能找到的「坏东西」，倒不是真正存在于别人思想中的，而只是存在于你自己灵魂中的「坏东西」呢？

579、没有正直意向的读者，难以发现作者的诚实。

580、宗派主义者，在别人的一切活动中，只看到宗派主义。他以自己狭隘的偏见，衡量他的邻人。

581、我替那位主管人感到可怜。他猜想发生了什么问题。其实，生活之中毕竟总会有问题出现的。但是他一听说有问题，就大吃一惊，不胜烦恼。他宁可不闻不问，若无其事，好在自己幻想的阴影或昏暗中苟且偷安。

     我劝他坦然而清醒地正视这些问题，以求通过这样的认真对待，可以解决这些问题。我向他保证，这样做了，他才会真正生活中平安中。

     不论是自己的问题，抑或是他人的问题，置之不理是解决不了的。那个样不过是懒惰懈怠，好逸恶劳而已，只会替魔鬼的行动大开方便之门。

582、你有没有尽好自己的责任？你有没有正确的意向？你有？好，那就无须烦恼。如果有颠倒是非的人发现什么毛病，那只是他们自己头脑中的毛病而已。

583、爱打破砂锅问到底的人问你，你究竟审查过你的决定没有。他们认为你的决定是无所谓的，能好能坏。于是，你问心无愧地回答说：「我只知道两件事：我的意向是诚实的；我也明白我所付出的代价要多大。」接着，你又加上一句：天主是我人生的意义和目的。因此，我坚决相信：任何事情都不可能是无所谓的。

584、你对你的理想，对你作为一个教友所有的稳健而坚定的品德，作了解释。他似乎接受并理解你所走的道路。但以后，你又有些怀疑，恐怕他的理解会被他不很正规的生活习惯所窒息。

     那么再去找他，向他说明：我们接受真理，目的就是要按照真理而生活，或者说，要努力按照真理而生活。

585、「他们为什么先要试一试，看看事情究竟怎样？他们为什么非这样不信任？」你问我这个问题。听着，去告诉他们是我说的：他们应该对自己的劣根性不信任。而你呢，应当继续沿着自己的道路平安地走下去。

586、你为他们感到难过。他们明明扔了石头，却毫不诚实地假装没有扔。

     且听一听圣神对他们是怎样说的：「错误的铸造者，将会混淆是非而陷于羞耻；他们将被愚昧无知所笼罩。」这就是判词，而且将毫不留情地执行。

587、你说：有不少人，对那个使徒事业进行诬蔑毁谤？虽说如此，但是你一开口宣讲真理，不加批评的人，至少有了一个。

588、在最丰美最有指望的麦田里，很容易割除成车成车的田芥，罂粟和莠草。

     历史上从古到今，大多数正直和负责的人，无一不是成卷成卷恶意诬蔑中伤的对象。想想看，吾主耶稣基督，他不是也被许多恶言诽谤所攻击吗？

     我劝你，就像对麦田一样，只收获金黄的麦穗：只收获真正的真理。

589、你向我保证，你要保持良心清白。好，那么就别忘记：听到流言蜚语而不加以澄清不论，就是一个捡破烂垃圾的人。

590、你把轻易偏信攻讦，而不去听一听被攻讦者的辩词，称为思想开放。你的这种偏向，既不合公义，更不符爱德。

591、造谣中伤，有时固然会使受伤害人遭受损伤。但是，它真正损伤的，却是那些谣言制造者和传播者本身的名誉尊严。此后，他们的良心深处，将带上沉重的负担。

592、你苦恼地问：「为什么传播流言蜚语的人这样多？」有些人这样做，是出于错误，出于狂热偏执，出于恶意。但大多数人只是由于惯性，肤浅和无知而人云亦云。

     为此之故，我再次坚决重申：遇到你不能称赞的事情时，就没有必要说话，保持缄默好了！

593、当造谣诬蔑的受害者忍受时，「刽子手们」便会在他们胆大包天的懦弱中，肆无忌惮，残酷无情。

     如果进行恶语中伤的人，不去或不愿去跟那受谤者谈话，那么，就根本不要去相信那些谰言。

594、作调查的方法有许多各上。带着一点儿险恶的用心，专听流言蜚语，毁谤中伤，那么对任何一个诚实的人，或可嘉的事业，都可以搜集十大卷罪状。如果那个人，或那个事业，工作得卓有成效，那么罪状就还会多一些。如果工作卓有成效是有关使徒工作方面的，那么罪状就会更加多一些。

     为这样的调查者工作，是不好受的。但是，更可怜的是那些随便传播这种险恶而肤浅的谰言的人所持的态度。

595、他伤心地说：「这些人没有基督的思想，只有基督的面具。」所以，他们缺乏基督徒的判断力，不能掌握真理，不能结出果实，其原因正在于此。

     我们身为天主的儿子，务必牢记主所说的话：「谁听你们，就是听从我……」因此，我们必须努力肖似基督，绝不做丑化他形象的人。

596、这一情况，如同其它许多例子一样，人们各显神通，各做其事，互不相同，而且大家都认为自己是正确的。但是天主在

     引导他们，也就是说，在他们各自具体的主意之上，天主不可思议的，最可爱的上智措置，终于会贯彻成功。

     所以，让你自己随从天主的引导，不要阻挠祂的计划，即使祂的计划与你的「基本设想」有所不同。

597、看到有些人不关心学习，不关心掌握科学知识宝库，却把时间用在按照自己的口味，运用多少是凭主观武断论取舍的方法，对科学知道成果进行剪裁拼凑，实在令人痛心。

     有鉴于此，你更应当加倍努力，更深入地钻研真理。

598、写文章对科学技术研究工作者，或对有科学技术新发现的人，加以批评，要比实际却做研究发明工作，容易得多。但是，我们不应该听任这些「批评家」同时装模作样，自命为智能之主，对无知的人士的舆论擅加控制。

599、「我就是看不出，那实在是不够明白。」他对别人明确的声明，这样回答……其实，十分明白的，是他自己的无知。

600、你怕得罪人，怕制造分歧，怕表现得不能容忍……，所以你对一些立场问题，对一些关键问题（尽管你向我保证说并不是严重问题）。作了妥协让步；而这些问题，对于许多人，却是生死攸关的。

     请恕我直言不讳：你的这种行径，恰恰把你拖入了你力求避免的同样愚蠢有害的不能容忍——即不能容忍真理的伸张。

601、天主以其无限而完美的公义与仁慈，用同一爱情，但是不尽相等的方式，来对待他不尽相等的儿女。因此，平等，并不表示：人人都用一律相同的尺码。

602、你所讲的是不完全的真理，可以作多种多样的解释。结果，实在可以说是个谎言。

603、怀疑，是一种莠草，无论是在知识的领域，抑或在他人的名誉的领域，很播种，却很不容易根除。

604、你使我想起了比拉多Quod scripsi,scripsi！——我已经写下，不能再改了——可是，他早已先容许了那桩滔天大罪的执行。你或许是坚定不移的；但是，你应当在事先采取这个态度，而不是事后。

605、按照既定的决定行动，是一种德行。但是，如果时过境迁，情况发生了变化，那么对问题估计和解决的方式，也应当作相应的更改。

606、切莫把圣德的不妥协，跟粗暴的顽固执拗混为一谈。

     「我宁可决裂，不愿妥协！」你颇为盛气凌人的说。

     请你听好：破裂了的工具，便一无所用；反倒是为那些趁机跟着，而且假装厚道地，强行破坏不妥协的人，开了方便之门。

607、圣母玛利亚，上智之座！——常常这样呼吁我们的母亲，求她把基督带给我们的真理，贯注于她子女的学习，工作和社会关系中。