无一例外地，符合圣经原则的传福音方式总是用律法对付骄傲的人，把恩典赐给谦卑的人。你绝对看不到耶稣将福音、十字架的拯救、上帝的恩典给一个骄傲、狂妄、自义的人。不。没有。祂用律法来打破刚硬的心，用福音来医治破碎的心。因为祂“常作天父所喜悦的事”（约8:29)。“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅4:6；彼前5:5)“凡心里骄傲的，”经上说，“为耶和华所憎恶”(箴16:5)。

耶稣告诉我们福音是为谁预备的。祂说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”(路4:18)这些话都是属灵的宣告。“贫穷的人”指的是“虚心的人”(太5:3)；“心灵破碎的人”指的是心灵痛悔谦卑的人(赛57:15)；“被掳的人”指的是“被魔鬼任意掳去的”(提后2:26)；“瞎眼的人”指的是“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”(林后4:4)。“有病的人才用得着医生”(可2:17)，只有那些确信自己有病的人才会珍惜并接受医治。

   “我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。” (提前1:8)上帝的律法原是好的，只要人用得合宜。那么，律法是被“设立”用来作什么的呢？这节经文我们:“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的。” (提前1:9)甚至列出这些罪人：行淫和亲男色的。

你若想要带领一个同性恋者归向基督，不要和他在他的性变态问题上争论不休，他就像已经带上了拳击手套，在那里准备好了等着你。要给他讲十诫。律法是为同性恋设立的。让他明白不论他是否变态，他已经被诅咒了。如果你想带领一个犹太人归向基督，把律法重担压在他身上；让律法的重担来预备他的心，等待五旬节那样(圣灵降临)的恩典临到他。如果你想带领一个穆斯林归向基督，给他摩西的律法﹕因为他们承认摩西是先知。给他们摩西律法，让他们除去他们的自义，再带他们来到血迹斑斑的十架前。我听说一个穆斯林读这本《地狱极力隐藏的秘密》，上帝让他在阅读这本书的时候得救。为什么？因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7) 。还有那个在行淫时被抓的女人(约8:1-11)，犯了第七诫，按律法她必被治死 (利20:10) 。她发现自己进退维谷，无处容身，唯有来到上帝儿子的脚前恳求怜悯。这就是上帝律法的功用。

    保罗说，“我们被看守在律法之下”(加3:23)，律法是用来定罪的。你会说，“不可定世人的罪。”圣徒们，他们本来就已经被定罪了。“不信的人，罪已经定了。” (约3:18)律法所有的功用不过是把人的本相显现出来。

    女士们，你们应该熟悉这个情景。你们家客厅里的桌子需要除尘。因此你就把灰尘都打扫干净，所有的灰尘都不见了。然后你拉开窗帘让早晨的阳光照进来。你发现桌上有什么？灰尘。你发现空气中有什么？灰尘。是阳光创造出了这些灰尘吗？不，阳光仅仅是让这些灰尘显露出来。所以当你我花时间来拉开这至圣所的窗帘，让上帝律法之光照进罪人心里的时候，所发生的就是罪人看见自己真实的面目。“因为诫命是灯，法则是光；训诲的责备是生命的道。”(箴6:23)这也是为什么保罗说，“律法本是叫人知罪”(罗3:20)；也是为什么他说，“叫罪因着诫命更显出是恶极了”(罗7:13) 。换句话说，律法在真光中把罪向人显明。

    约翰福音4章是圣经中个人布道的先例。让我们看耶稣在井边与撒玛利亚妇人谈道的榜样。祂从日常范畴开始，然后转到属灵领域，然后用第七条诫命使她看到自己的罪，然后显明自己弥赛亚的身份。所以，当我遇见人会先和他们谈天气、谈体育，让他们觉得“我不是颠狂”。通过交谈去了解他们；或许也可以讲一些笑话，然后再有意从日常话题转向属灵话题。

     现在，我所做的就是为了要看看他的心门对属灵的事是不是开放的……我会问，“那你认为自己已守住圣经中的十诫了吗？”他说，“嗯，是的……还行吧。”我说，“那好，让我们来过一遍。你曾撒过一次谎么？”他说，“啊，有吧……一两次吧。”我说，“那这使你成为什么？”他说，“罪人。”我说，“不，不是。准确地说，这使你成为什么？”他说，“算了吧，我才不是个骗子呢。”我说:“那你认为撒了几个谎，才够资格成为说谎者呢？”他说﹕“嗯……是的，我想你说的是。”我又问﹕“那你偷过东西没？”他说，“没有。”我说，“少来这个—你刚承认自己是个会说谎的人。”我说，“曾经偷过哪怕是微乎其微的东西吗？”他说，“算有吧。”我说，“那这使你成为什么？”他说，“贼。”我说﹕“耶稣讲过，‘只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’(太5:28)你曾经那样做过吗？”他回答说，“是的，很多次了。”“那么，根据你自己所承认的，你是一个说谎者，窃贼，心中犯奸淫的人，而你必在审判日面对上帝；我们仅仅才看了十诫中的三诫。还有其他七诫就像大炮一样对准你……”

    我会问﹕“这样如果上帝在审判的日子以这样的标准来审判你，你会是清白的呢，还是有罪？”他说，“有罪。”我说﹕“那好，你认为自己是去天堂还是地狱？”而通常的回答是“天堂”。活脱脱一个现代派福音制成品。 “为什么你会这么觉得呢？是不是因为你认为上帝是良善的，祂就会放过你的罪呢？”我通常会这样问他。他会回答，“是啊，正是如此。祂会放过我的。”“好吧，那么，让我们在法庭上这样试试。你犯下了强奸、杀人、贩毒—很重的罪。法官说，‘你有罪。证据全在这里。在我宣判前，你还有什么可说的？’而你说，‘是的，法官。我想说我相信你是一个好人因而你会放过我。’法官很可能这样回答﹕‘你说对了一样，就是我是一个好人。而因为我的良善，我要看见公义被执行。因为我的良善，我要看见你被制裁。’”世人希望上帝的良善在审判的日子拯救他们，而那将恰恰是咒诅他们的。因为如果上帝是良善的，祂依照其本性，就会严惩那些杀人犯，强奸犯，盗窃犯，说谎者，犯奸淫的和亵渎上帝的人。无论在哪里发现有罪恶存在，上帝都要严惩。

     听了这样的道理，现在他就能够明白，知道自己的罪是“垂直的”﹕他是“得罪了天”，触犯了上帝的律法，惹怒了上帝，上帝的震怒常在他身上(约3:36)。他看到自己“被称在天平里”，“显出亏欠”(但5:27)，他现在感到他需要救赎。“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”(加3:13)。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”(罗5:8) 。我们违背了律法，祂为我们付上了代价。就是这么简单！如果人愿意悔改、信靠耶稣，上帝就会赦免他的罪。在审判日他们的案件呈上时，上帝会说，“证据不足，撤销立案。”“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”(加3:13)因此，“当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20:21)。“……存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”(雅1:21)。

    圣经译者约翰．威克里夫曾说:“一个人在世上所能从事的最高的事奉就是宣讲上帝的律法。”为什么？因为这将驱使世人相信救主、相信永生。马丁‧路德说:“福音布道者的第一任务是宣告上帝的律法并显出罪的本质来。”他们说这些话是确信不移，斩钉截铁。他们的意思就是﹕“如果你不在传福音中应用律法，你的教会中将充斥着假信徒。”将信心建立在盘石上的听道者，是欢喜领受的。

    马丁‧路德说，“撒但是一切争端的制造者，每天都在制造新的派别。令我根本无法相信的是，撒但已制造了一个新派，教导说﹕不要用律法吓人，只要用基督的恩典来温柔劝勉。”这真是今日大部分福音派的恰切描写。

     查尔斯‧司布真曾说，“如果世人不在公义圣洁的律法前颤抖，他们将永远无法领受（赦罪的）恩典。”查尔斯‧芬尼曾说:“律法始终都必需为福音来开路。”他说:“如果在教导中忽视这点的话，结果肯定会让人产生错误的企盼，引入基督徒生活经历的错误标准，并让教会充斥着假信徒。”