如果人能忠心地以爱和亲近神的方法，一直对付下去，他就会希奇地觉得神，就要慢慢地完全得着他，那时他要享受不间断的“神的同在”的快乐，并且这是最自然的，同在和祈祷就成了习惯的结果了，他也就会觉得他全人的官能变为异常的安静，用安静组成了祂的祷告，神就要给他一种直觉的爱，这爱是无上祝福的起头！哦！我很可以在此写一些更深的经历和光景，但是为着初学者的缘故，在此暂且不提，等主的时候来到，再说关于那些高深的，就是能应当在“基督耶稣长成的身量”的各种情形里的。

    我们要非常注意一件事，就是要停止一切自己的动作及力量，让神单独来做，神藉着大卫说：“你们要休息，要知道我是神”（诗46：10）。

    人总是爱自己的工作，以致迷糊，如果他看不见他的工作，他就以为什么都没有做，岂知他看不出动作情形的缘故，正是因为进行的动作太快，同时因为神的工作伸展、散布、感动了人，以致将人的动作吸收去了。

    太阳未出之前，星辰是明明看得见的，但等到太阳光强烈的时候，众星的光就被吸收了，所以看不见了。并非它们没有光，乃是因为太阳的光太强了！

    照样，在此有一个强大的普世这光，将一切从人所发的小光都吸收了；它们在这种强大的光之下，就变为暗淡无光了！因此自己的动作，就看不明了，有人说：这样做，是“无为”的祈祷。岂知这话大错，这是没有经历的人说的，如果他们肯用一点工夫去追求这样的祷告，他们就能看见他们的经历，和他们所想的相反，就要说“无为”是毫无根据的了！

    这种不自动的举动，不是缺乏和枯干的结果，乃是满有果效和丰收的，凡有经历的人都能清楚知道，他们觉得这种安静，是满有膏油的，所得的结果，绝对不是枯干冷淡的。

    有两种人是不说话的：一种是因为无话可说，一种是因为话太多。以上所说的安静，就是第二种的情形，因为里面所有的太多太满，不是言语所能说尽的了。

    淹死与渴死，是两个绝不相同的死，但是可说水是他们致死的共同原因，一个是因为太多，一个是因为太少，照样，在这件事上因为恩典太多太满的缘故，就叫自己安静了！所以，继续着安静是非常紧要的。

    婴孩吃奶是一个顶好的比方：当起初他运用舌头来吮奶，乃至奶汁流出的时候他只要吃下，不必再吮取了，不然就要将奶汁浪费，反使自己受损失，就会要停止吃奶了。

    照样，当我们祈祷起首时，也当用亲情的嘴；当神的恩典涌流的时候，应当安静自然地，甜蜜地接受着好了，倘停流时，我们又当用爱情搅动它，好像婴孩一样，不然，就不能使恩典成为利益了，这就是吸引人到爱的自然里，不是到自己的混杂里。

    这婴孩静静地吃着奶，那么，这婴孩怎样呢？谁能相信他是接受滋养呢？他愈安静愈好，这婴孩将要如何呢？他就在母亲的怀里睡着了。所以人若安静专一地祷告，也常能进入到奥秘的睡眠里，在此时，一切的能力都静寂了，等到后来他就容易进入这种情形了。这乃是自然的，并不必用人的力量、本事、学问。

    从此，你的里面就不能被风潮威力所动，就成了一个平安的国度，这平安是唯独藉着爱，才得着的。

    如果人会追求我所找到的这一条路，他就能进入“直觉的祷告”里了，神并不要求太多，也并不使人作难，并且神是最喜欢如小孩子的行为那样单纯的。

    属灵最高深的造就，是最容易得的，最紧要的圣事，是最容易进行的。自然界的事，也是如此，正如你乘船由江入海，并用不着你什么力量，你自然会不知不觉地被它带进大海里去，所以你只要用甜蜜简易的法子去亲近神，你也就会很容易，很迅速，并希奇地达到目的地。

    哦！你只要试一试，你就能立刻看见我所说的，还不如你所要经历的哩！难道你是因为惧怕，不肯将你自己投靠到祂爱的膀臂里去么？这膀臂在十字架上大大的伸张着，正是为着要接纳你！你的惧怕是从哪里来的呢？只要你自己依赖神，完全交给爱的神，那还有什么危险呢？啊！祂并不欺你，祂给你丰富，高过祢最高的盼望。至于那些对“自己”有什么盼望的人，就要被自己所欺，并要如同以赛亚那样受神的责备说：“你因路远疲倦，却不说这是枉然。”（赛57：10）