（１）“虚空”是不曾存在的。倘若“空无”曾是事实，那我们现在有的依然会是“虚空”。然而，“万有”是存在的，例如你。

（２）既然“虚空”从未存在，那肯定有“东西” 一直存在着，我们称之为“自有永有”。“自有永有”无起始，也无终结。“它”能自给自足，是无所不能的，并永远超越“它”所创造的事物。

（３）“自有永有”不是一部机器。“它”不受外在力量控制或指令。同时，“它”不会因为有需要而生产“万有”，因为“它”根本就没有任何需要。若“它”要创造“万有”，“它”必有自主权决定。那也意味着“自有永有”有选择的自由意志，也是有个性的。因此，“自有永有”肯定是一位（或多位）“永恒者”。

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除了已经讨论过的，我们若继续讨论下去，对“永恒者”还能有更深的认识吗？（在此，我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”。然而，性别不是我们讨论的关键，所以我们就选用“他”。）

除了我们之前所提到的，我们还能怎样继续加深对这位“永恒者”的认识呢？（在此，我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”，因为那“自有永有的”是位“永恒者”。由于性别不是我们的讨论关键，我们就此选用“他”。）

在万物没有出现之前，“永恒者”就已经存在了。既然“永恒者”没有他满足不了的需要，那他就不需任何运作环境的存在。任何环境都属他本体以外的，所以环境都是被创造出来的。然而，“永恒者”是惟一仅有的。

因为他一直都存在着，所以是超越时间的。同时，他也无需环境而存活，所以也就超越了空间。如此说来，“永恒者”很可能有超越一切的属性。意思是：“永恒者”的存在不被时间和空间所限制。

因为有形的事物会占据空间，然而“永恒者”是超越时间与空间的。他很可能是“无形”的事物。若有任何事物处于空间以外，我们又怎能看见呢？由此推论，“永恒者”很可能是无形的，并且不需任何形体就能存在。

为了方便我们讨论，我们就假设“永恒者”决定产生“万有”或“某人”。“永恒者”可以选择创造像他的“某人”。于是，“某人”和他一样也会有自我意识和意愿。因此，那“某人”是有自我意志的。

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我们对“某人”有什么确凿的认识呢？“某人”是否生存在时间以外呢？不是的，因为“某人”是有起始的，不是从起初就存在的，所以他是受时间所限制的。

“永恒者”产生“万有”。因此就时间与空间而言，“万有”都是低等于“永恒者”的。这是无法避免的。就算“某人”将来永远存在，他还是在时间上有起始。事实上，他的时间表仍取决于“永恒者”（无限）。

空间呢？那“某人”是受空间限制的吗？是的。只有“永恒者”才能在毫无运作环境下存在。“某人”却须要一个运作环境存活。可是，那会是什么呢？将空间想象成时间。“某人”活在“永恒者”的时间表之内；同样的，“某人”也存活在“永恒者”所决定的“空间”里。

“永恒者”是超越空间的。因此，他是无时无刻都无所不在的。当“某人”被造时，他是存在于“永恒者”的时间与空间内的。“永恒者”就成了“某人”存在的运作环境！虽然现在有了“某人”的存在，但是“永恒者”的存在是完全包围着“某人”。可是，这里却有个问题。“某人”是看不见“永恒者”的，因为“永恒者”并不占据空间，他是超越空间的。换句话说，因为他就在所有空间。若要看见他，就要全览所有的时间与空间。可是，这是不可能的。

“某人”不能觉察到“永恒者”。那“永恒者”必须怎么做才能让“某人”发现他呢？他必须以“反超越”的形式。这可能吗？当然可以。

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“永恒者”是无所不能的。因此，他绝对可以用“反超越”的形式，让“某人”发现自己的存在。他是如何做到的呢？

在我们的世界里，我们是以视觉、嗅觉、触觉、味觉与听觉意识到另一个人的存在的。由此推论，倘若“永恒者”给予“某人”视觉或听觉的感官意识，“永恒者”就能够（１）以可看得见的形体出现；（２）对“某人”说话；抑或（３）两者同时进行。这些就是“永恒者”“反超越”的方式，好让“某人”可以觉察到他。

请不要忘了，“某人”是被造的。因此，“某人”是受时间与空间限制的。无论他的构造（本性）如何，他在时间与空间内还是能被觉察的。“永恒者”因而只需要采用他给予“某人”的形体就也能让“某人”觉察他了。那是其中的方式。

不过，这儿有个问题：倘若“永恒者”为了被觉察而“反超越”，他会显现完完全全的自己吗?不！他所显现的只是一小部分而已，。虽然他可以透露更多关于自己的事实，甚至他的全部（也就是富有超越性的他），但是“某人”是无法彻底认识或了解的。

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更有趣的一点是：以上所描述的情景完全符合圣经的记载。我们就像“某人”一般，受时间与空间所限制。上帝却是那“永恒者”。同时，祂“反超越”自己，降世为耶稣基督。