“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 ”（太16：24）

“于是耶稣对他的门徒解释：他舍己为人的生活，是他们应遵循的生活榜样。他招集门徒同留恋在他旁边的一些人，向他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”十字架与罗马政权有关，是处死罪犯最残酷、最屈辱的刑具。服刑的犯人必须自己把它背到刑场；往往当十字架要放在他们肩上时，他们就拼命反抗，直到被人制伏，将刑具绑在身上为止。但耶稣吩咐跟从他的人，主动背起十字架来跟从他。门徒对他的话虽然没完全领悟，但多少明白一点。这话意味着他们必须忍受最难堪的耻辱：为基督的缘故，甘心忍受，以至于死。救主阐述舍己精神的话，没有比这更透彻的。”

你注意到了路加福音中，加上了“天天”，当我们意识到这种甘心舍己顺从的生活甚至以至于死。特别是加上“天天”这意义就更大了。保罗所说“我天天死，（不应有‘冒’字）（林前15：31）与此处意思一致，另外“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4：10-12）

很显然，只有一种方式可以反映耶稣的形象，不是人为的努力，而是向自我死去，由于圣经把这点说得那么清楚，撒旦用尽一切力量反对这个原则，撒旦让我们的注意力仅仅集中在救主所说的“否认”（deny ）（中文译成‘舍’）然而，撒旦使我们认为“否认拒绝（克己）自我（制自）”等同于“自制”。这两个字位置的颠倒，意思完全变了。

实践“自制”在建立品格的过程中是非常有益的经验，但决不可与“制自”同等，“制自”是将自我钉在十字架上，而且使之处于被钉死的状态。当基督在心中作主时自我就被赶出去了；当自我在心中作主时，基督就不能在人心中为王了。在作任何决定时，都应像基督一样，“不照我的意思，乃按你的意思。”救主是那样彻底地遵循这个原则，他说“我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约１４：１０）

保罗明白这个奥秘，将之传于提摩太，作为我们此时此刻在基督里生命的基础，他说“有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。”（提后２：１１）

耶稣不但说我们必须“制自，”而且要背起我们的十字架。这真是美妙的事实，基督用十字架作为与信他之人联合的纽带。

“轭与十字架是同一事实的表号，将意志降服与上帝，负起轭意味着有限的人与上帝的独生爱子联合起来，背起十字架就将自我从灵魂深处剪除，将人类置于学习怎样负基督的担子的位置，如果不负他的轭不举起十字架，不象基督一样背负起来，就不能跟从基督。”

（注：背十字架本是自我降伏的意思，但通常被理解为某种隐秘程度的抬高自我了。把意思整个弄颠倒了。）

“我们无法保留自我而仍能进入上帝的国。若是我们终于达到了圣洁的地步，则必是由于放弃自我，而接受了基督的心的缘故。”

“现今世界上许多人之所以在超凡入圣的生活上没有多大进展的原因，乃是因为他们认为上帝的旨意正是他们自己所愿意去作的事。他们一方面随从自己的私欲，同时还自信他们是符合上帝旨意的。这些人不与自我斗争。另有一些人则在与自己爱宴乐好安逸的私欲奋斗中曾获得一时的成功。他们固然认真诚恳，但终究对于长期的努力、天天向自我死去、无尽的烦扰感到厌倦了。安逸悠闲似乎动人心目，而自我死亡则令人厌恶；于是他们便闭上自己昏昏欲睡的眼睛，非但不抗拒试探，反而落在试探的权势之下了”

除非我们经历舍己、背十字架，基督所强调的“跟从我”是绝对实现不了的，他没有要求他的门徒去做他所做的具体事情，而是去效法救主的献己精神。

天父差遣基督来在世上，通过基督做事。这就使基督每一时刻去选择在天父手中，就象泥在窑匠手中一样。在基督的范围内，他的意志降伏于天父，带给这个被路锡甫（也就是后来的撒但）背叛所迷惑的世界唯一的希望；在我们的范围内，意志的降伏是获得我们个人救恩的唯一希望，我们有权利这样生活，上帝就会使用我们作为工具，强烈的吸引世人接受上帝的救恩计划，这实在是唯一的，预备人类在永恒的完美的世界得享安息的计划。

“对基督的话赤子般的信靠是真正的谦卑，真正的舍己”“舍己是基督教训的核心”尽管看起来似乎没有可能，但仍要绝对地信从基督，我们才能捕捉到基督对尼哥底母所说的严峻的话，“你必须重生。”

对于我们第一次的出生，我们毫无选择，重生却完全依赖于运用自由的意志，只有我们选择向自我死去，让基督在我们里面做主，才能保持意志的自由。

马太引用耶稣的话作为马太福音的结束“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28：18）这是天父因他的儿子以人的样子度过完全的顺服的人生，所做的回报。

撒但建议基督妥协，在旷野，在公开传道的初期，撒但试图与耶稣谈判，将万国的荣华指给他看后，撒但说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4：9）多狡猾的妥协方案！尽管前面是十字架，必须甘愿受死，基督仍然坚心信赖天父，就从父承受了天上地上所有的权柄。请记住救主是以人的身份作出的这样的选择，他没有使用任何我们所没有的权柄。

“耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人们能因信而获得的。只要他们像耶稣一样顺从上帝，一切跟从他的人都能具备他那十全十美的人性。”基督在旷野受试探，初开始时，撒但提供给耶稣的妥协方案可能是最阴险狡猾的。

“撒但试图使基督相信上帝并没有让基督走他所甘愿的克己牺牲和多受痛苦的人生。撒但声称自己被从天上差遣带来信息，上帝只是想看到耶稣的甘愿舍己而已。”

“撒但告诉基督只需站在血路上，不必真正的去走。撒但还说自己是阻挡亚伯拉罕举刀杀艾萨克的天使，现在他来拯救耶稣的生命，声称耶稣不必忍受痛苦的饥饿以至几乎要死；他要帮助基督做救恩计划的部分工作。”

从起初以来，撒但就对每一个基督徒表达这同一信息：“基督已为你死了，所以你不必死了。”因为这只是半真半假的理论，所以很受欢迎。耶稣的确受死，为我们付上罪的工价，也就是永远的死亡。然而，他也以完全的顺服作为我们的榜样。对挣扎中的基督徒。撒但会给予各种各样的妥协方案。然而唯一进入上帝国度的路是跟从耶稣。