《多马行传》是一篇颇长的作品，共分十三篇，最后附加使徒殉道的记载。全书的内容揉合了一些圣经的主题，以神迹奇事、对话等描绘使徒多马被差派印度传道的情况。

《多马行传》中有两首特别的诗：关于婚宴及珍珠。前者引申自马太福音22 章1-14 节中婚宴的比喻，而后者则结合了路加福音15 章11-32 节中浪子的比喻及马太福音13 章45-46 节中珍珠的比喻。与旧约先知约拿相似，多马起初不愿意被差去印度传道，但结果去了。他得着异能，带着神迹，使多人悔改信主。与约瑟相似，多马被卖作奴隶而去印度。卖他的是主耶稣，他的新主人是艾伯利，由根达法鲁斯王差派去买一位工匠。多马拿到王的物资钱财，不是用来建造皇宫，而是周济穷人，借以为王在天上建造永久的皇宫。藉着上帝的大能，王最后没有责罚多马，反而皈依基督！这是《多马行传》的开端。另一位印度的君王墨大流士及他的亲属查利修斯却没有悔改归主。虽然他们的妻子转向主基督，但是他们两人却越发逼害多马，最终更杀死了他。

导致多马殉道的原因之一，是他教导信徒的内容：得到其知识、蒙主恩宠者，要保守自洁，特别要拒绝性欲。例如查利修斯的妻子麦冬利亚信主后，坚拒与丈夫同床而睡。这叫人误会以为多马是骗子，引人走入歧途。救赎与道德伦理在这书中是紧紧相扣的。

《多马行传》约于主后三世纪以叙利亚语写成，后来翻译成希腊语。这两种语言在当时的东叙利亚均流行。今天，我们仍保留着这两种语文的版本。两者时有出入。在早期基督教历史中，《多马行传》非常受重视。教宗本笃十六对于在《约翰福音》中耶稣与多马宗徒互动的言谈有一则分享性的感人评论。教宗并对《多马福音》和《多马行传》有正面的提示，他指出“对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料”。