第三篇：你有一天要死。死了以后是不是就此了结吗？

上次我们讲过人有灵魂，灵魂是人类生命之源。什么是死？死就是灵魂离开了肉身，死了以后肉身渐渐腐烂，同时灵魂开始享受一种新生命。这新生命是永久的，因灵魂是不死不灭永久存在的。

大概人都怕死；但无论贫富，贵贱，老少，强弱，都总要死。和普天下一种的金银，财宝，爵士，荣誉，不能买到一个人的不死。所以大凡人一听到说死就不快活。一想着要死，就百事灰心毫无生趣。怕死的人有两种：一种是舍不得永久离开所亲爱的人，如父母，兄弟，妻子，朋友等，或所爱的事物，如财产，房屋，以及世界上一切荣华富贵；一种是生时弃善为恶，很受良心责备的人。但是一个人如果病到无可医治自己，知道一定就要走上死路的时候，后一种更为怕死。试看但凡恶人临死的时候，他脸上表现惊慌恐怖的样子，是何等样使你触目惊心！再试想一想恶人临终即使他平时毫无宗教思想不知道自己有永久不死的灵魂，死后当去受相当的赏罚；或者常说（万事一死皆了）是十分顽梗不化的人。何以总免不了这样恐怖的表现，明明白白表示他死后要去受严厉的审判，永久的惩罚呢？这不是一个极大的证据，足以证明人一死万不能就此了结的吗？

灵魂一离开肉身就要受造物主的审判。审判的结果就是永久相当的赏罚。此因造物主赋人灵魂的时候，不但使肉身得生命，且亦赋人灵魂以明悟升天堂，使人能了解一切事理能辨别善恶，有为善恶的绝对自主权。

造物主造人类的本意是要人为善的。就是照个人自己所知道的，为所当为，避所当避，故人偶然为恶，总觉良心责备，坐卧不安。此足以证明人类本性是向善的；但是因私欲的冲动，外象的诱惑，故意犯过恶。甚至习以为恶，任意胡行，毫不悔悟，好像良心已经泯灭一般，其实恶人良心总有一天发现的。迟至临死的时候，必定完全发现，自己知道悔恨不已了。

总括以上的话，造物主造人类的本意，是要人为善的，故赋予人以上明悟使人能辨别善恶；也是要人自愿为善的。故与人以自主之权，一个人活着的时候常常想着自己的来源，造物主必加以特佑，助其抑制自己的私欲，打退外来的诱惑，照着良心的教训做事：这种人生是合于造物主的本意的；死了以后当然要受相当永久酬报。

假使专程自己的私欲，不顾他人的利害违反造物主的诫命，国家的法律自己良心的教训；岂不是与造物主造人类的本意完全相反？死了以后哪能幸逃造物主的审判与永久严厉的惩罚呢？

虽然差不多人人怕死，没有一个人能知道自己哪一天死，或者他人哪一天要死，是人们所防不到的；而且自己以为不会就死的，人往往会忽然死了。不要说人人天天有猝死的危险，即使十分强壮年轻的人。谁也不敢保不会就死，或者大胆的说：我今天绝不能死。

但一个人总有一条要死，而且随时随地都可以死，你听了这句话觉得怎样？假使你今天就要死了，你自问平素行为能不怕造物主严厉公正的审判吗？你此刻摸摸良心觉得平安吗？你生平大小过失，罪恶，完全没有犯过吗?

留意啊永久的赏罚！永久没有尽期的！假使过了几万个一千万，一万万年，仍旧是刚刚开始！假使你死后要受永久无近期的惩罚，试想是一件何等不幸的，可怕的事啊！现在趁没有死的时候还来得及。凡是人哪一个没有罪过？但是随然犯了罪过，自己知道得罪了至善的造物主，为爱造物主超过一切事物的缘故，而真心悔恨了罪恶就消灭，可以改过迁善。一死就定局了，死后懊悔是完全无用的。

你心中觉着不平安吗？快来与我们商量一下，或者无论同哪一位天主教的神父们，或教友们讨论讨论这个关于永久的问题，怎样预备安安稳稳的过这不能预知的一天，（就是死的这一天）。死后可以当的起造物主的审判，而免去永久可怕的惩罚。