第三节 第三巨柱─整体疗法

在心与灵的疗愈领域，最重要的就是美德的疗愈， 以及使用禁食疗法净化身心灵这两个部份。根据张佳珍教授所书写的《灵魂 的探索》，修习美德与人类七个脉轮的运作息息相关，德性去除脉轮上的遮蔽， 让他们运转的更加顺畅，这时，天地之间的正气，就更容易进入到人类的身 体，让身心更加健康。

图 9 七大脉轮

上图的七大脉轮被张佳珍教授称作是精神意识构成的能源转化中心，从底下 开始分别是：

1. 第一脉轮海底轮

2. 第二脉轮脐轮

3. 第三脉轮太阳神经丛

4. 第四脉轮心轮

5. 第五脉轮喉轮

6. 第六脉轮眉心轮

7. 第七脉轮顶轮

这些脉轮将天地之正气，转化成可以活化身心的气，透过经络与穴道传送到 身体的各个器官。

各脉轮掌管的器官分述如下：

1. 海底轮：掌管性器官，膀胱，直肠，骨盘

2. 脐轮：掌管肾脏与输尿管，直肠，大肠

3. 太阳神经丛：掌管脊椎、胃、小肠、肝、胆、脾脏、胰腺

4. 心轮：掌管心脏、肺脏、支气管、肋骨、脊椎

5. 喉轮：掌管胸腺、扁桃腺、甲状腺、甲状旁腺、气管、喉咙与牙齿

6. 眉心轮：掌管眼睛、耳朵、平衡器官、鼻子、脑垂体、松果体

7. 顶轮：掌管大脑与小脑

美德的疗愈力

美德有培育，抵抗罪恶与治疗的力量

美德是一种建设性的力量，它们调整人类思想与感受上的偏差，透过美德产 生力量培育人，可以抵抗罪恶，得到疗愈。圣贺德佳用拉丁文称此灵魂力量 为 Virtutis（美德），是凛然正气、大丈夫之气、男子汉之气，权力与疗愈力， 天主赋予人类美德的力量，让我们能克服所有的困难，坚强，远离病痛。

圣贺德佳的第二部神学作品《毕生成就》，描述了三十五种成双成对的美德与 恶习之间的对话。基本上，美德的力量是让人敢于有所作为，敢于面对生活， 其目标在于实践善行与正确的生活。恶习则恰好相反，圣贺德佳看到恶习拥 有一种可怕的、扭曲的形象，却很理性地表达他的立场，言之凿凿，看似颇 有道理，却似是而非。一种战斗在美德与恶习之间展开了，美德是正向的力 量，她使用一种来自天主口中的声音，温柔地对恶习的陈述加以回应。《毕生 成就》书中的第一部分，一幅伟大的宇宙神视，作为神视作品的序曲，她看 到天主的形象──祂站立着直耸天际，直达地极，祂面向东，看向东方与南 方。

我看到有个男人，身材巨大无比，他的身体由天空最 高处的云朵与最生气蓬勃的乙太之气所环绕，从双肩往下 到大腿被一层地球的空气所包围。从大腿到膝盖由地球的 水分围绕着，脚踝到脚底站在土地上。他站在深渊之上， 面朝东方，好让自己能够望向东方与南方。

祂的面容散发着光芒，我甚至无法直视。从祂的口中 吐出一个状似喇叭白色闪亮的云彩。这喇叭迅速地鸣起雄壮的声响。

此时，圣贺德佳看到无数的善灵，但是，从北方飘来了一团浓密乌黑的 云，恶灵成群出现了，牠们存心要伤害人类。圣贺德佳又看到令人厌恶的雾 气，这雾气如一团黑夜般漆黑的烟雾，将地球团团围住，在这黑雾中出现了 不同的恶习形象。

此时，一场攸关生死的决斗展开了，人类站在舞台的中央，时时刻刻受 到威胁，不断防卫，必须要在天上的力量与摧毁性的黑暗势力之间做出抉择。

人类因为不相信神，却又因着自己的败坏习惯，招惹了许多痛苦。这样 的善恶争战，生死决斗，无时无刻不在人们心中上演着，人最终对善或恶的 抉择，不但影响自己，也会影响到整个宇宙，因为人类的思言行为和上界事 务以及下界事务息息相关。

在书中，这三十五对美德与恶习，被分类成五大类别。圣贺德佳看到一 个恶习从另外一个恶习滋生出来，根据一种内在的规则一个个衍生下去。美 德同样也是一个接一个发展下去。

第一类别有七种美德：1.爱慕天国，2.纪律，3.廉耻，4.慈悲，5.上主胜利， 6. 耐心，7.渴望天主。

第二类别有八种美德：8.节制，9.慷慨，10.虔诚，11.真理，12.平安，13.永恒 幸福，14.中道，15.救恩。

第三类别有七种：16.谦卑，17.爱，18.敬畏天主，19.顺从，20.信仰，21.希望， 22.贞洁。

第四类别有八种：23.公正，24.勇敢，25.神圣，26.坚定，27.向往天国，28. 忏悔，29.脱尘之心，30.和睦。

第五类别有五个美德：31.敬畏，32.专心，33.服务天主，34.知足常乐，35. 天堂至乐。

至于这几种美德类别的意义，以及与身心灵发展的关系为何？有待进一步的 研究。 在第一个神视中，那个男人──宇宙的基督，看着从东方升起的太阳。随着 旭日东升，有七种美德的灵性力量同时升起：

一、强化生命力量的爱天主美德

二、纪律，让宇宙在秩序中运行

三、羞愧

四、慈悲

五、天主得胜，让宇宙万物在和谐中合作无间

六、耐心，互信互爱

七、渴望天主，在渴望与信赖天主中，获得生命的胜利

相对的，恶习由爱恋世界开始，紧接着狂欢，再来是追求享乐，心硬， 懦弱胆怯，愤怒，放荡，带给生命很大的苦痛。

美德与恶习

美德

美德是一种浩然正气，一种绿色生命力，使人身心灵健康，抵抗罪恶，并有 疗愈的力量。在圣贺德佳的疗愈系统中，美德的力量来自天使，他们放射出 的光芒就是人类的力量。力量天使拥有人类的面容，他们凝视人类内在纷扰 与冲突，激发人类行善，然后，将善行，转变为天上的赞叹。

恶习

恶习让人在道德上败坏。圣贺德佳说恶习禁锢人，将人打倒，将为人类 带来死亡，埋葬掉人类的生命力量。仇恨、说谎、懦弱、心硬、好辩、骄傲、 淫欲、嘲弄、没有信仰以及其他种种恶习，都会对个人及社会造成摧毁性的 后果。我们都知道，思想会操控人造成身体上的变化，约阿希姆‧鲍尔教授 的著作《身体的记忆》证实，精神上的活动，就连人际关系互动中的感受与体验，都会「在大脑中 产生生物学的变化」……，大脑功能最迷人的就是将那些我们体验到的印象 转换为生物信号」，这些印象「不但是心灵的，也同样有着深远的生物学上的 效应。」根据上述的身体记忆活动，我们理解到，精神状况会影响人的健康，

Lastern(恶习)一字包含有「背重物、包袱」的字根在里头，会造成人的压力， 甚至造成身体上的损害。

恶习的话语不是一开始就令人厌恶，乍听之下还会让人觉得言之成理。 恶习的似是而非言论让我们陷在摧毁性的精神迷雾中而不自知，直到最后， 才发现自己身陷其中，因此圣贺德佳说，这是一种恶习的禁锢，让人很难脱 身。

恶习会使肉体失去绿色生命力，因而消瘦枯槁，灵魂也会为此伤心。人 类唯有透过忏悔以及因深深悔过而掉落的泪水与叹息，再度恢复灵魂的力量。 慈悲的上主也会透过恩宠使人再度恢复健康。不过，带来绿色生命力量的恩 宠若要发挥作用，则须视人的态度而定，当人们期望获得它，承认自己需要 被救助，恩宠自然发挥力量。

爱慕天国与喜爱世界的对话

我们深入到圣贺德佳的第二部作品《毕生成就》，就可以见到第一对美德与恶 习：爱慕天国与喜爱世界。这是个迥然不同的起点，如果人类朝向爱慕天国， 以获得永生为目标，便将发展出一连串美德，如果人类只喜爱世界，恶习就 会来到。我们可以看到爱慕天国的美德与喜爱世界的恶习在内心战场展开对 话，喜爱世界的恶习会以生动的图像和话语来吸引人。

喜爱世界

看起来像一个人，但是人型呈现黝黑，全身赤裸地站着，双手双脚环抱着树 干，树上开满漂亮花朵，他伸手到花丛里，不断地攀折一朵朵的花说道：

世界所有的财富，连同所有的花团锦簇，我要紧抓住不放。当我 正可以夸耀自己身上绿色生命力量时，为什么我该枯萎凋谢？我 还年少气盛，如繁花盛开，为什么我会像垂死老者般拖着蹒跚的 步履？为什么我该忽略眼前的美好景象？如果我真那么做，才该 因羞愧而脸红，只要我还能享受世间美好，我一定满怀喜悦紧紧 拥抱它们。我不认识其他的生活，对我而言，那些关于永恒生命 的童话全是一派胡言。

这个人一说完话，就逐渐凋萎干枯了，干枯到根部，最后掉入刚才提到的无底黑洞，并将整个神视带到深渊。

喜爱世界的这段话对现代人而言并不陌生，颇似活在高度物质文明的人类心理写照。人类对物质的爱恋，基本上只会强化永远不满足的自我。其实，物 质财富也是无常，万金随时会散尽。

爱慕天国之人

爱慕天国之人谆谆教诲的说了这段疗愈话语：

你或许疯了吧！你居然相信灰烬余光里有丰厚的生命，你要寻找 的，肯定不是真正的生命，这真生命在年轻气盛之时，永不凋谢， 在老年成熟之际，永不枯竭，你不解真相，未见真光，在暗夜踏 着踉跄的步伐，如同小虫在人类的欲求中四处钻动，一刻刻浪费 生命，最后像干草般枯萎。你好似落水，在大海中沉沦，在此你 将结束生命，陪葬的是你所钟爱的一切，以及你所谓的繁花盛景， 而这些都只存在于你身体尚称硬朗的时候。

我是天国和谐的巨柱，所有生命的喜悦时时在我心中，我不拒绝 真实的生命，但是，我将摧毁一切有害的东西，如同我此刻面对 你，也只能鄙视你一般。我是所有美德之镜，每一个信徒都可以 在此揽镜自照。很遗憾，你居然跑到黑夜小径，任凭你的双手创 造出无力与虚无。

在这个神视里，我们很具体的看到爱慕天国和喜爱世界的对峙，圣贺德佳让 我们看到人类对物质财富的爱恋。在过去短短的一百年间，贪恋物质世界以 牺牲其他价值为代价巨幅的扩张，让它几乎控制了地球上大半人的思想与行 为。人类最大的错误在于相信可以透过物质的富裕得到幸福快乐。事实上， 在物质的富裕中我们获得比较属于感官的快感，但是幸福仍会躲避我们。幸 福、生命的喜悦与和谐的生活其实是爱的结果，同样是爱，朝向外的尘世之 爱终究会过去，真正的幸福开始于人类朝向内的对天国的爱，对美善的追求， 所以圣贺德佳会认为爱慕天国是众美德的源头。爱开启我们通往天主和其他 人的道路，缺乏爱没有人能存活，爱是生命中最有疗效的药物，在对天主的 爱、对邻人的爱与自爱中，人类的生命充满了意义。

心硬 vs 慈悲

心硬

心硬是一种很普遍的现象，华人的语言是：自扫门前雪，休管他人瓦上霜。自私的态度，让社会上很多人陷入因自私带来的冷漠中。圣贺德佳把恶习比拟成一个人，斤斤计较自己与别人之间的利害得失。

这个人的样子有点像是被浓密的烟雾所包围的人的形象， 他并没有拥有人类健康的肢体，我们只看得到那双黝黑大 眼睛。他无法行动，而是陷在黑暗当中。这个人说道：

我没有创造任何人，也没有安排任何东西。为什么我应该要 为其他人花费力气或精神？我绝不这样做。我绝不会关心 他人比他关心我多。天主创造了一切，祂应该要负责照顾 一切。我如果友善地关心别人的事情，对我有何益处？最 好是，我不给别人好事，也不给他们恶事。如果我怀有很 大的同情心，却让自己不得安宁，那我又算是什么？如果 我聆听所有快乐与哭泣的声音，我会有怎样的生活呢？我， 我只自扫门前雪，每个人都应该管好自己。

圣贺德佳看到，心硬是追求享受的前提，一个只追寻享乐的人，不会顾及别 人，因此，走向心硬是必定的，圣贺德佳做了如此的评论：

这个恶习没有人类形体。这个人如此的心硬，根本已 经对天主的肖像一无所知了。他们没有同情心，也没有任 何的慈悲与善意。他们用呆滞的眼睛环视一切……僵硬地 站在黑暗中，为了要毁谤与诅咒人们……他们不珍惜任何 人，不表示慈悲，他们轻视所有人，不与人同乐，始终僵 硬，食古不化。心硬是很严重的事，因为他不知道什么是怜悯？不知什么是爱？也无法做善事。

心硬让人忘却何谓乐于助人，乐善好施，失去了慈悲心，失去了人与人 善意的对待。他们毁谤诅咒并轻视他人，没有怜悯心，没有爱心，忌妒别人， 无法行善。所带来的后果是，人际之间情感上的隔离，社会性与情感性的画 地自限与自囚，这样的人在情感上是孤独的，和世界隔绝，好像被囚禁在水 泥围墙内似的不容易走出来。在身体上与人隔离，心灵上与精神上无法动弹 并且僵化，这样的心理状态也会呈现在生理上，例如呼吸困难，膝盖僵硬…… 等等。

慈悲

圣贺德佳听到慈悲人形的声音从云端响起：

你这个如石头般硬头的的人呀，你说什么呀？香草用 自己的花朵给其他的香草芬芳，石头（宝石）也将自己的 光泽散发给其他的石头，每个受造物都渴望其他人的拥抱， 所有的受造物都为了服务人而存在，并且希望为他们添加 美善。你根本不配得到类似人的形象，最多在你身上只出 现一双可怕、没有慈悲的眼神，你是在漆黑不幸中苦毒的 烟硝。

我是在清风与露水中长大的可爱香草，充满了绿色的 生命力量，我内心非常愿意帮助别人。当天主说：「事就 这样成了」，万物便因此生成。那时候，我也在场，但你 被排除在外。我用双眼看守，我辅助所有的人。我寻找脆 弱的，疗愈他们，因为我是那治疗疼痛的膏药。我所说的 话是正直的，而你只是苦毒的烟硝。”

慈悲的话语化成春风春雨，如甘霖般让人心获得滋润，让人得到万物的拥抱，使人心灵舒畅，得到心灵上的喜悦。若我们细观自然界万物，便会发 现，所有的动植物矿物，彼此互相助益，互相依存，万物将自己所拥有的， 给与他人。圣贺德佳举的例子是：花朵将芬芳传送给另外的花朵，石头散发 它的光泽，其实也必定如此，芬芳如何藏得住呢？光泽如何隐藏的了呢？背 后的心意更是可贵，因为他们彼此相爱，希望给予对方自己所有。

圣贺德佳在很多地方也写到猫与狗对人类的爱，用他们忠诚与亲昵表达 对人类的爱，即使人类对它们不友善，动物还是爱人类。 慈悲犹如舒畅人心 的香草一般，可以缓解疼痛。一个心怀慈悲的人，能够同理人、是友善的， 与天主十分亲近。我们很难想象，一个心硬的人要如何从精神自囚的监牢中 走出来，成为一个慈悲的人。只有一点是肯定的，他必定要奋力而为，必须 要有坚强的意志力，如果只是顺口说说「我想要改变」，没有痛下决心，是无 法做到的。这些人如果不改变心硬的态度，会有严重的后果等着他们。

走出恶习的牢狱

一个人该如何走出恶习呢？圣贺德佳在《毕生成就》一书中说：

1. 觉察到自己有这种不幸的状况。

2. 感到震惊，开始忏悔，想要悔改。

3. 痛下决心，要走另外一条路。

4. 做补赎，为走向新的生命态度做练习。

觉察与忏悔

要走出恶习的囚禁，首先必须要看清自己是如何被这种恶习所囚禁？绝对需要有一个远景，让自己可以去想象。一个心硬不幸的人要想改变成一个 富有同情心友善的人，先决条件还是在于当事人能够想象自己可以变成怎样 的人。

觉察到自己孤寂的状态，特别是在困难与痛苦之时，「我怎么会陷入到如 此的地步？我怎么了？」要能够自我觉察，发现自己的错误，不是件容易的 事情。圣贺德佳曾经说过，天主要让人悔改，初期用圣经的话语，接下来用世间的不顺，如果唤不回，就让他生场大病或给予命运的打击，最后才是炼狱之火，如此才会激发我们内在的觉察力。

圣贺德佳说，人必须要受很多的痛苦，直到自己对自己不满意，才会注意到自己远离了天主，也远离了生命的道路，他的内心感到十分震惊！圣贺德佳认为这种内心的震惊是一种忏悔。

忏悔是走在内心自由的第一步。忏悔不是漫不经心地说声对不起，忏悔 是深深地受到惊吓，觉察到自己内心被囚禁的状态，失去心灵自由的状态， 这状态摧毁了生命的喜悦与爱，让人悲伤。圣贺德佳认为忏悔时的悲伤是圣 神的果实，悲伤让人意识到自己的生命必须有所改变。

因此，在长吁短叹中，在泪眼模糊中，忏悔为人类带来了绿色生命力量。

忏悔的泪水

忏悔时，人会流下眼泪，这泪水好像雨水一般，能够滋润大地。已经干 枯的身体，透过天主恩宠的湿气，又再度的绿化起来。有种泪水是伤心的泪 水，会让情绪获得舒缓，但是还是会让血液干涸，也会伤及器官，而忏悔的 泪水则是治愈人的良方：

灵魂在悲伤中，透过觉察的能力认知到人有天堂的属性， 他在世间只是个朝圣者，当肉体与灵魂善心一致的话，灵 魂会在喜悦与恩宠的叹息声中将泪水轻轻地送到双眼，让 他们如同可爱的泉源一般地流淌，这泪水不会攻击人类的 心脏，不会让血液干涸，不会让肌肉消瘦，也不会眼睛昏 花。

圣贺德佳认为，人忏悔时流出的泪水，是一帖真正的良药，透过忏悔启 动心灵，努力朝向治愈的道路。

悔改的意志力与补赎

悔改需要有坚定的意志力！我决定要改变了，但是在做决定后，又三心 两意，这预告了接下来的失败。人的意志力（意愿）有巨大的力量，不管这 意志力用来行善或作恶。「我要」──非常具有力量，它是一种宣誓，是一种 对天的允诺：我要，我要学习同情他人，我要与万物感同身受，我要打破自 己的牢笼，我要过快乐的生活，我要与大家休戚与共！ 这样的决定，必定会达到目标。圣贺德佳听到天主的话，要人在意志上下功夫，这种指示是非常 清楚明确的。人必须做决定，然后坚持地走下去。至于人若是不愿意改变， 后果就必须自己承担。如果我们虚耗浪掷生命，通往天堂的路，必定阻碍重 重。

补赎

圣贺德佳系统中的补赎是很明确的，与一般天主教透过念天主经或玫瑰 经来做补赎有很大的不同：一个长期的错误态度、罪过或恶习，必须透过「反 向操作」的美德改正回来。要透过练习美德，练习一项正面的态度，运用正 确的行为，将错误导正回来，使错误消失无踪。如此做补赎，是相当有意义 的。

圣贺德佳看到恶习带来严重的后果，光靠忏悔无法排除，忏悔开通我们 悔改的通道，接着就要将恶习调整为美德。生活态度的改变必须要靠精神上的努力与坚持才能够让美德取代恶习。补赎的目标是要让人在这条道路上继 续往前走，例如：从心硬的人走向慈悲的人，改变我们看事情的眼光，练习 新的生活态度。当我们面对不好的倾向，要极力反向操作，克制自己。

圣贺德佳认为在三十五项恶习中，有二十九项恶习必须使用禁食作为补 赎，这个方法会在后面的章节做详细的说明。至于另外六种恶习不需要禁食。 忧郁、绝望与尘世悲痛这三种，在心情沮丧时，应该要食用可口的食物，提 振身心的力量与求生的欲望，让他们从食物中获得喜悦。这些人陷入忧郁绝 望与悲痛中，是因为与天主的关系断裂了，因此失去了喜乐，他们无法相信 天主住在我们的心中，最好的方法不是禁食，而是加入宗教性的团体，开始 阅读圣经，开始祈祷。处在绝望的人，要做一些比较轻松的工作，不能给自 己太大压力。至于另外三种恶习：三心两意的人需要纪律与精神生活。忌妒 的人需要有与有荣焉的心态，把他人的美事当成自己的荣耀。骄傲的人更不 被允许做禁食，因为禁食会错误引导他们更加地骄傲。

圣贺德佳所描述的补赎练习，对生活在今天的我们，有些陌生，例如： 穿上赎罪麻衣、鞭笞与鞭打，我们必须要重新加以诠释与翻译。根据史特利 可施密特的诠释，所谓的穿上赎罪的麻衣，表示从此之后不再漫不经心地乱 发脾气，或是遇到困难就退缩。穿上补赎衣服的意思是，坚持走过困难的状 况，当我们经历一段较长的时间遵守水与面包禁食规定时，必须要能够坚持， 这也会强化我们承担德行力量的能力。

圣贺德佳在一些很可怕的图像中，看到了那些不愿意做赎罪、不愿意脱离邪恶行为的人所遭遇的痛苦，中世纪的人称这种痛苦为炼狱之苦，其实这 炼狱之苦指的是心灵上的痛苦：火，烟，虫，刺……等等，都是象征。火象 征着愤怒之火，虫是忌妒的象征，针刺象征说谎之舌等，我们如果在世无法摆脱这些痛苦，势必在死后也无法脱离这样的心灵折磨，因为我们的灵魂是永恒不灭的。

人能获得救赎或失去救赎，或生或死，都在我们一念之间，我们有自由 意志可以决定，也必须为自己的行为负责，这是圣贺德佳在《毕生成就》一 书中强调的重点：人类被召唤，为自己负责。呼唤一种主动的美德，自我负 责的行善。

造物主赐予你绝佳的宝贝，那鲜活的判断力，因为祂 很爱你……因此你必须每时每刻思索，用何种方式将你收 到的大礼用来利益他人，也利益自己……并在所有的正义 事上使它倍增……如此天主就会让你得到慈悲的恩宠。

当人们愿意脱离错误的看法与坏行为时，天主便会提供他所需的帮助。 伤口必须用忏悔的美酒洗净，然后用慈悲的药膏涂抹，在认错与忏悔之后， 紧接着不是审判，而是同情地给予协助。如果有人向天主祈求并得到了慈悲 的对待，他可将此保存起来，这也符合了医生行医的信念：有时治疗，经常 缓解，总是安慰。

祈求美德的力量──天使

《毕生成就》一书有关美德与恶习的对话中，不时会穿插着天使的声音：

我用善意的羽翼飞越天空的星辰，好让天主的意志能够完成善行。因此 我高弹着七弦琴与竖琴，欢呼赞颂。

或者在《当知之道》我们看到天主指派给天使的工作：

之后我看到，光芒穿透空气，由此处发出美妙和声，这是天主力量的轮 唱队伍，他们必须以此互相鼓励，去拯救被邪恶势力威胁的人们。

一而再再而三，我们读到，我们并不是孤单面对内心里善与恶的争战， 这场战争在精神世界有天主的天使，也就是美德的力量来共同分担，能够觉 察自己的错误而愿意改善的人，可以清楚知道自己并不孤单，有精神世界的力量支持我们，只要我们归向天主，主必成全。

美德的力量就是天使。根据圣贺德佳的神视，有九个天使合唱团，他们 分别是：天使，总领天使，力量天使，权力天使，公爵天使，统治天使，御 座天使，格鲁宾天使与瑟拉芬天使。