1.基督在心里掌权 
亲爱的:我读了你的信，心里非常快乐。能够看见耶稣基督在神子民的心里掌权，是我无上的快乐。可惜现在外面“仪式”的宗教，代替了“心”的宗教。古圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、以诺、约伯都是活在里面与神同在的人。基督在地上掌权没有别的，乃是将全人降服在基督权下。可惜，全世界的人都反对他掌权。多人祷告说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。但是却不愿意向着世界与情欲死。神的计划，是要带领他的儿女（本来是背判的人）经过十字架的沙漠，以及旷野的试探进入应许的美地。但是，有多少人宁肯拣选在埃及为奴，而不愿除去感官上的快愉。 
自从主耶稣基督来到地上之后，人就有一种普遍性的信仰说：世界的诸国，最后必定服于主的权下。但是我们要问，谁能催促他再来呢？岂不是那些现在将心献给主，让主完全管理的人么？ 
我们的主并不勉强他的门徒做什么，不过教训他们说要进入内室，退到心的深处，对主说几句话，敞开他们的心，接受所赐下来的圣灵。 
圣安息日不止有外面的意义，并且有更深的属灵的意义，它是表明与神联合的人一种神圣的安息。哦！所有的基督徒都能知道耶稣基督来到人的心里，是叫人活在神的里面。神也活在我们里面。只有神知道我是如何爱你。 
2.脱离自己归向基督 
亲爱的弟兄：你并没有被忘记,因神已经将你铭刻在我的心里。如果你不同意那在你心里的思想,请不要因此难受。察验与思念这些思想是会带给你生命的。请你当心切不要让任何的事物在“己”的里面缠累你。神是一位父亲,他肯忍受他儿女们无罪的错误也能除去人所沾染的一切玷污。向着神最大的错误,就是疑惑神的爱心。不相信自己,认识自己的软弱和无能是对的。但不可仃止在这里。当“自信”越减少的时候,就当更多的信靠神。 
当你在信靠神的事上，或在安慰和快乐的事上，没有感觉的时候，切不要自寻烦恼，因为我们是因信而行，并非藉着看见或感觉而行。亲爱的弟兄：让我们在基督里紧紧联合，并且一同行走。不是照我们所拣选的路而行，乃是照神所拣选的路而行。 
3.确实的把握 
亲爱的弟兄，不管人如何反对我属灵的情形，我确不疑惑它的真实。在我里面，有一种极深实际的见证，是全世界的人所不能摇动的。这是神在我心里的工作，使我有分于他那种“不改变”关于我的情形，神学家所有的难处，大概是他们只按着人的亮光看。一件事是实在的，就是人的自己只有软弱与罪恶，但是当神乐意新造这个人，使他和自己合而为一时，这人就要改变像基督了。 
有谁敢限制神的能力呢？谁敢说神不能照着他所喜悦的将这样爱的证据给人呢？(神的爱是无限的,也是自由的)是的,他爱我,并且他的爱是无限的,我一点也不疑惑。亲爱的弟兄,他也照样地爱你,这是神永远的爱,向着他所创造的人彰显出来－－神的心在此显示。 
在这种情形里,爱主与被爱的人的秘密都能彼此领会。有谁否认神的真理而发问题呢？当我的手握住我的爱主时,人若说：“这是受欺的”,这话是无用的,不过叫我的里面发笑说：“良人属我,我也属良人”而已。我们若信人的见证,神的见证岂不更加相信吗？ 
4.爱的果效－－谦卑 
我确实地对你说：你是我所最亲爱的，你灵性的进步是我最喜乐的，我所说的进步，并非指着高升，乃是指着降卑。当一只船在水中的时候，载物越重，就入水越深，照样，一个人的心里越有爱就越自卑。天秤上升的一边，就是空的一边，照样，人若没有爱，他也必定高傲。圣奥古斯丁说：“爱是我们的重量”。让我们装满了爱的重量吧，好叫我们自卑。让我们的深处彰显在肯背十字架、谦卑、受苦等事上，因为这些是使人纯洁必需的条件。我们的主说：“在你们中间最小的就是最大的”所以谦卑就是高升。我亲爱的孩子，我以主的爱来爱你，主因爱的缘故是极其自卑的，哦！爱是多重呢？它能使主从天落到地，由神成为人，在《效法基督》一书里，有一段很美丽的话说到「爱不愿意被人知道」。真愿意我们向着一切都是死的，只向神活着。 
5.属神的交通－－神交 
神将他的自己交通给纯洁的人并藉着这些人赐福给别人，就是那些能接受的人。纯洁的人好像小的江河能灌溉和他们接触的人。他们的泉源是神，所以他们的水流不能随着己意而流动，须受主旨意的支配。神的天性是交通的，神若不用爱将他的自己交通给纯洁的人就不像神了。空气如何要充满真空的器皿，照样神也要充满那些将自己倒空的人。 
圣约翰接受成为肉身的道，住在他里面，大概是要越过其他的使徒的。他靠着耶稣的胸膛－－最亲近的所在，就学知神爱的高深。为着这个缘故，主看见他所爱的门徒（约翰）站着，就对他的母亲说：「妇人，看你的儿子」他知道约翰的爱心，定规能接她到自己的家里去。 
神将他自己交通给我们度量之多寡，是照我们接受度量之多寡。当他按着我们接受的度量渗入他的自己在我们里面时，我们就要改变，就要像他。哦，神爱的深，多么惊人，肯将他的自己给倒空自己的人，以致神变作了他们的归宿、他的原素、他们的丰满、他们的一切。 
6.逼迫中之喜乐 
亲爱的弟兄，为着你对我苦难的同情，我十分感激你。可是神不许我有别的思念，只想这些是我的祝福。我深信那在表面上破坏神的真理，到了最后反而会建立真理的，那些主张圣灵在心里掌权的人，意是要受许多逼迫的，除了神的爱与完成神的旨意之外，没有一件事是有价值的，只有这个最纯洁又实在的快乐，这快乐也没有人能夺去。 
我唯一的愿望是将我的自己弃绝给神，我不疑虑，不惧怕，也不急燥。 
哦，主既然在此地，除了快乐之外，还有什么呢？神的爱既然释放了我，有什么能力能捆绑我呢？一个心被神充满的人，看世界是多小呢？我的主，我爱你。不但用无上的爱爱你，并且好像我只爱你，爱人也是因你之故。你是我心中的心，是我生命中的生命，除你以外，我没有生命。我的主，让全世界弃绝我，只要爱主活着，我活在爱主里面就够了，这是深渊，是我在诸般的逼迫中藏身之所。哦！弃绝，蒙福的弃绝。凡不活在自己里面而活在神里面的人有福了。真的，谁也不能从我父的手中将我夺去，当人和神合而为一时，什么就都好了。 
7.在基督里的自由 
「子若叫你们自由，你们就真自由了。」当罪性的人被毁灭，新人被建立在我里面时，人就得着完全的自由。这人好像脱笼的鸟，毫无羁绊，能住在神的伟大里，天然自私的生命，使人各方面受拘束，以致伟大的神不能被看见，神的荣耀也被剥夺了。 
当保罗问：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”之后，他就加上：“感谢神，靠着耶稣基督就能脱离了”。这就是因着神的恩典，新人被建立在人的心里，这人就得着拯救。所以后来拯救来了之后，他顶快乐地喊着说：“活着不再是我，乃是基督在我里面活着”。他不再被自己占有，只让基督在他里面活着，动着。他的生活受基督的支配，好像身体受心的支配一样。如果有一个新心支配我们的身体的话，身体就要顺服他的指挥。它也要变作身体一切动作的源头了。 故此耶稣基督既成为新人的生命，就没有能比耶稣的心更自由，更广大了。他的本性是神性，是永存的，是无边际的。可惜人不知道“己”害我们到多窄小的地步。有谁看见了新人（基督耶稣）的自由、广大而不肯将似蛇蝎的“自己”摔成为粉末，让神的生命再一次作人行动的原动力呢？ 
自由好像鹰的翅膀（先知书所说），能将人带到高处。降在耶稣身上的鸽子，不止是表明清洁，也是表明自由，就是表明灵的自由升高，并且住在神的自由里面。但愿神赐福给你这一种自由的经历。当脱离自己，你就要得到自由，并在一切的一切里广大。 
8.逃避忧郁 
亲爱的弟兄：因你所受的苦，我十分表同情，但是我请你切不可给“灰心”留一点地位，这是仇敌一种危险的试探。不是一种粗暴的试探，乃是一种精巧的试探，忧郁能使人的心变小、枯干、能使它不宜于接受恩典。又会使事情放大、也会改变事情的本相。这样，就要使你的担子更重，难以担当，你的病体与从朋友而来微小的安慰，都会使你生发忧郁的，神对你的计划与实行他计划的方法，是极其智慧的。 
服事小孩们有两种办法：一个是将他们现在所要求的快乐样样都给他们 。一个就是不给现在的快乐，而将更好的给他们。神是一位极智慧的父亲，他要拣选最好的办法带领他的儿女们。 
一个快乐的外表的确较比一个忧愁的外表更能吸引人到敬虔的。所以事奉神需要一个又自由又敞开喜乐的灵，这才能显出主的轭是容易的，并不是一个重担。 
如果你要讨神的喜欢，于别人有用处，你就得拒绝你的忧郁。无害的玩耍能使你快乐，还强如你的忧郁，当我幼年的时候，有一位堂兄，他是一位敬虔的人，也是一位殉道者，曾对我这样说：“养成一种讨神喜欢的意念，强于不讨神喜欢而惧怕”。但愿藉着外表的甘甜、谦卑、诚恳、快乐等等，讨神的喜欢，尊敬神，并使你的灵起来有生气。我为此替你代祷。 
9.神顾念那些信托他的人 
哦！亲爱的朋友，你可知道神是多爱你吗？神好像画家在纸上画像。他要借着“里面的钉死”，将他自己的像画在你的里面。他抚育你好像母亲抚育独生的儿子一样，他愿意你从心里顺服他的旨意，好像被风吹动的树枝随着风的意思转动一样。你若越将自己弃绝给神，神就越看顾你。当你肯绝对顺服神的旨意时，就对于神的运动不难分辩了。你能顶自然地跟随神的运动，也能被神的安排而受引导了。如果你有错误，神也能顶柔和地拉住你。神有权柄使你的心有倾向，有运动，也能占有你的心。当人真的完全顺服了之后，他的心就失去了他的“硬心”能随时随着神的意思而转动了。正如水能随着所盛的器皿有一样的形状，一样的颜色。但愿在你的心思里再无阻挡，你的心与爱的海洋混合，你就能顶容易地浮起而得着安息。 
10.仇敌的能力 
我的心里非常痛苦，因为近来有多人，甚至顶好的人，容让仇敌明明地欺骗他们。我们的主岂不曾警告我们说：“在末世的时候，有假先知以及虚伪的神迹”么？一切真实的先知也说：“主曾如此说”。人若是爱看超奇的表现，就没有一件比这个更给仇敌以欺人的机会，我信许多外面的奇事，都是仇敌的诡计，藉此将人的心从神的话语与“里面安静信心的道路中”被吸引出去。 
神一切交通的倾向是使人向己死。有一位出名圣徒，曾注意说：他常常经历从仇敌来的亮光，并且是比从神而来的更可爱、更迷人。但是凡出于仇敌的表显常是使人混乱。出于神的却使人谦卑、安静、生命得以建立在他里面，仇敌最危险的欺骗，就是套着宗教的形式，似真而非真的东西。 
以利亚一人，有一次在巴力四百个先知中，他们极其兴奋，大叫大喊，大有吸引的能力。但是，当天使告诉以利亚，叫他在何烈山去见主的时候，他确躲在山洞里面。他看见地震而神不在其中，看见旋风，神也不在其中，然后他听见微小的声音，神却在微小的声音中。 
惟一真实隐妥的启示，乃是主耶稣基督启示在人的心里，主说：“我的羊听我的声音。”这一种启示是无害于我们的自由，也不扰乱我们心思本来的功用的，并且在心的一切的能力中，能发生一种美丽和谐的动作，我的朋友，我奉主的名，请求你从仇敌一切的迷惑里分别出来。 
11.恩典的膏油 
在十五号星期五的早晨，因为某人（这人你认识）的缘故，受了不少的苦，我好像觉得神要毁坏他一切的“自己”。我看出，他所说的真理是出于圣灵在他心里的工作，可是他的理智太强，他自己不知道，以致他所说的话，失去了不少能力，因为救人不是藉着辩才，乃是藉着恩典的膏油，与爱的兵器。 
我的朋友，你所讲的真理，岂不是太聪明、太想像么？因为不够单纯，不够直截，就失去了果效。你的话好像美妙的音乐，只能悦耳不能进入感动人的心，在这里没有膏油。你岂不是在那里注意一些新奇的、初创的理论么？这样你的聪明是被彰显的，确不是神简单的真理。 
请你接受我的提议，神会将亮光赐给你的。我说的太直了吗？不过我的心愿是要说真理，也只说真理。今天早晨在祷告的时候，我对神说，我宁可离开世界，不愿假冒真理。在大会中我也宣告真理的纯洁。哦，我的主，是你将真理放在我的心里。哦，你那君尊的真理，是你自己在我这软弱的器皿里彰显出来。好使强壮的人羞愧。神就是真理，也是爱。 
12.属灵的合一 
我亲爱的孩子，我和你的联合是一直加增的。你在我的心里，使我有极深沉的趣味，并且甚望神所赐我的厚恩交通给你。在基督里合一的人，他们的联合是多么亲近呢？我们的主也曾说过：“凡遵行我父旨意的人，就是我的母亲姐妹和弟兄”。没有一种联合，比在基督里的联合更纯洁、更强壮。在天上的圣徒也是这样，又纯洁又欢乐地，在神的里面彼此联合。这种联合，并不妨害与神联合，虽然情形有不同。 
但愿在你的深处，有一个继续的“是”。当人的心与神联合，就在他里面没有“不是”，这一个“是”从人的心里一直反射出来，这一个“是”，这一个柔顺的“是”，这就是当天使来到主的母亲马利亚那里时，马利亚回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。这也就是当撒母耳幼年时对主说：“主啊，请说，仆人敬听”。这也就是主说：“看那，我来为的是要照祢的旨意行”。 
13.起落的经历 
当我们活在自己的里面时，我们有强壮的意志，与热切的欲望，我们的生活就呈现出一种波浪式的情形。但是，当人的意志渐渐与神的旨意联合时，欲望（它是意志的儿子）被制服，人就与神合一了。当人在神的生命里进步时，天然自私的运动就减少了。他不多受情感的冲动，也就真的没有多大冲动的改变了。 
请你记得，是同一位的神，使人贫穷，也使人丰富；赐下雨，也赐下晴来。所以一高一低的情形，争战和平的情形，在它们的地位里，都是与我们有益处的。一年是四季组成的，我们里面的生命，也需要一起一落的经历来完成的。一切内外变化情形，都是人新的试验，就是要试出我们的信心和爱心，如果我们用爱心与顺服来接受这些，我们就要得着属灵的帮助。 
所以将你自己完全交给爱主的手，虽然主让你改变你的情形，但是主是永不改变的，人意是喜爱一种情形过于另一种情形。或是喜爱丰富过于贫穷；爱神的恩赐过于神自己，但是神的定意并非如此。 
“神爱你”让这一个思想使你看各样的情形都一样。让他来对付我们，好像海里的浪一样，或被接在胸怀里，或被摔在沙土上。（就是将我们撇在一旁）都当一样地接受。 
至于我，凡神所命令的，都是我所喜欢的，我预备着受苦，不止监禁，就是死也可。至于各种的危险，陆地的危险，海里的危险，假弟兄的危险，在神里面这一切都是好的，我已经永远与他联合。 
14.忍受别人的过犯 
我亲爱的弟兄我极爱你。如果我的爱有用的话，定规能使你得着安慰的，因为我对于你的同情的心意是过于我言语所能说的。我很相信神“为着他自己”对于你有美好的计划 。你与N君住在一块总得和睦，对于他的冷淡、脾气与藐视，请不要太注重他们。不单为着这些缘故，愿你忍受他的苦毒。你当谨慎你的行为，当有更高的目的－－就是神的荣耀，因为神愿意人受一点苦过于享乐。同时不要自己觉得伤感，当向他行合宜的事，能使他得喜乐，而不叫他知道。当将你的遭遇算为神给你的一个机会，彰显你的爱，牺牲你自己。千万不要拒绝十字架，（我巴不得说不要拒绝冠冕）。一切的交涉，都当极静肃 地与神去办，好使你的挣扎，不被人看见。 
当你天天背着十字架时（真的钉死），我信神能从他爱的丰富里扶持你。只要神同在样样都顶好。我极爱你，神也极爱你，让神的爱作你的报尝。 
15.如何认识神在人里面的运动 
亲爱的弟兄：你问说：当人要跟随神的灵的动而动的时候,怎么能知道这是神的运动，而不是头脑的思想呢？对于神的运动,不是说每一次都有绝对的把握,如果我们每一次都能不错,我们就要变作天使了,（若要不错就非有极纯洁的倾向不可）我们应当将自己完全弃绝给神,不管有没有把握,必须与神同行。虽然有错误的危险,这是经历幼稚的时候所难免的。对于平常的事情,很可以用常识来定规,若要得特别的感动或引导,就易于受欺。 
一个纯洁的人的动作是单纯的，不是说一定有把握。他知道一切出于神的总是好的，出于己的总是不好的，人越单纯，就越没有己的动作的掺杂。神在他里面的运动就越显得纯净，因为这人不过是一器皿，住在他里面的道，在那里运动，所以不是他（人）自己在那里说什么，乃是“道”在里面说话。是为着有要紧的事情而说的，并不是为着日常生活中的小事情。神的话在奉献给基督的人的心里，在急事临到时就要说话，“当你们被带到官长，君王面前的时候，那时候……必赐给你们当说的话”。“那时候”－－那一种神的引导常使人自由无累，能够觉得主极微小的气息。这气息在纯洁的人里面，并非能震动天地的暴风，乃是柔和的微风。切不要从神那里盼望预期的运动，或者说预先来的运动，我有多年的经历，就是神常常叫他的旨意被人知道乃是动作时候。 
如果一个纯洁的人,一个完全奉献给神的人在那里行一件和神旨意相反的事,里面就会有一种厌憎的感觉,那时就当仃止行动。如果没有这种感觉就当单纯的继续下去,当一位母亲用绳子拉着小孩子学步的时候,绳子松时,是他可以走的时候。当小孩要跳到不该去的地方时,绳子就要拉他。在人的里面,这厌恶的感觉来的时候,就是母亲拉孩子的时候。 
16.单纯的情形 
我近来经历了一件事，就是很清楚的认识了你的情形。这情形是神所喜悦的，在这上面，神要为着他的自己和荣耀的缘故，建设他永远的计划，我清楚看见神要带领你到一种情形，我也知道他所要用器皿，并在路上的拦阻。也看见神需要你我之间，有同情心和信仰心。以及彼此的敞开，交通的自由。为着彼此的益处，彼此的过犯，也要顶直的说出来。 
你在我身上所看见的“单纯”，我要加上一点解释，你说我有过犯的时候，心里不觉伤痛，也不自责。我简单的回答你：在我的里面已无己的存在，所以没有自己的伤感。这就是一种婴孩天真的情形。我的主使我远离了“自己”。所以要为着自己来伤感是不可能的了。当我有了一点过犯之，丘我身上不留痕迹，好像是一件身外的东西，极容易挪开的。切不要想我看不见过犯，真理的光，在我里面是极锐利的，就是最微小的错，都看得见。凡活在天然生命里的人，一有过犯就好像墨水写在纸上，能看见，能觉得。但是活在神生命里的人，好像在大风中，在沙土上画字，一面画上，一面吹平了。这是神对于那些与他联合和谐的人的智慧，哦！真理的道路，是多伟大单纯呢？与世人的看法是多不同呢？ 
17.消灭圣灵的感动 
关于紧紧跟随圣灵的引导，前几天我已对你说明，可是有的话你不能接受，我立刻看见，因为你的抵挡，我就不能再说话。从这一个使你伤痛的经历中，叫我学知二件事，一件就是帮助人的灵是极其柔嫩的，另一件就是人有自由的力量来反对神的运行。同时也叫我知道，出于我自己的动作的无能。因此在我里面的灵静默的时候，我就不能说什么，我也知道圣善的灵，单独地在此指导我，所以我不愿意增加或减少一点灵在我里面的运行，为着这一个知识，使我有极度的满足。 
凭着我的经历,我知道圣灵极度的柔嫩与纯洁,所以那天我对你说,你若不接受我给你的教训我就不能再交通给你什么。哦,神的灵的运行是多纯洁,多不像人的灵急燥的运行！ 
18.忍受“十字架”与“己”的被剥夺 
一切基督徒的恩典，都是由于“向己死”而产生的。所以让我们忍耐地接受各样的痛苦。因痛苦能剥夺这虚浮的生命。有一种难以忍受的痛苦是与混乱。踌躇等情形相关的，这个真是需要无限的忍耐，不止对于自己也对于别人，特别性情脾气和我们不相同的人。当我们活在肉体里的时候，受人的干犯－－灵的受伤－－是难免的，但是当被干犯的时候，总得安安静静地忍受，并靠恩典的灵来管理征服，以天然的律来说，在我们环境中所遇见的事，多少总是要感觉的。 
当我们重看真实的十字架，以及从神而来的痛苦时，请我们记住，每天临到我们真的十字架，虽然使人厌恶，确是神所用的器皿。 
切不可用怨言，与回忆损毁十字架与它的工作。总要欢迎任何的试炼，因为这个能教导我们知道我们是谁，能引导我们拒绝自己，并且能使我们寻得一切都在神里面。 
耶稣基督说：“凡不撇下一切的，不能作我的门徒”。在我们一切所有的产业中“己”是一件最危险的东西。 
请你代问候你的弟兄，我对他不幸遭遇，是深表同情的。我这样就是一种普通的说法。并不是表明我心里的实意。因我深深地相信，财产的损失，世界尊荣的离去，并且受逼迫都是我们与基督联合最好的工具，当我们与一切的生命联合的时候，就一切外来的邪恶，明显的邪恶，都变作我们最大的祝福了。我求神扶持他，他的痛苦不过加增我在神里面的同情与爱而已。我的身体仍然软弱，但在我心的深处，什么都顶好，因为神在那里。 
19.爱里的谴责 
谴责别人的时候，要极其当心，也需要“甘甜”。责备的时候，最好是当他一个人的时候，不要按着你的时候，总要按着神的时候，因为我们自己也是常常会错的人，所以对于别人也不要盼望太大，你自己当极其谦卑像小孩子一样，这才能与别人表同情。主基督对付人的时候，是满了甘甜与慈爱的，他对待他的门徒是多么忍耐，就是犹大，他也没有向他发怒，没有恶毒，甚至冷淡都没有。 
主耶稣是多谦卑呢，压伤的芦苇他不折断，他不用严厉待他的门徒，门徒们也不以强暴待人，约翰见证说：主是柔和的羔羊“看那神的羔羊，背负世人罪孽的。”我们的主常在灵里喜乐，他说：“父啊！天地的主，我感谢你因为你将这些事，向聪明人就陷藏起来向婴孩就显露出来。”我们在一个婴孩面前，是多快乐多自由呢！他不会将担子、约束、惧怕放在我们的身上。所以我们若要使人得着益处，总得有孩子那样的温柔、甘甜与天真。 
20.恩典静默的运行 
我从你的信里看出，你是在那里疑惑恩典的流注，就是从一个心流入另一个心。我们看过血漏妇人的故事，当她摸主的时候，主说：“有能力从我身上出去。”照样一个心在静默中，可以将恩典交通给另一个心，如同神将恩典给人一样。如果人里头没有预备好来接受恩典时，就得不到这个交通。圣经曾说：“如果他们不配得平安，这平安就归给你们自己”。照我看来，这个是表明一种纯洁里面神恩典的交通，由一个心到另一个心，人能在静默中享受，这静默比多言更有效果。我们上次会面的时候，我觉得要静默，但是看见你不愿有静默的交通，所以就有谈话，但是在我这边没有里面的膏油，很明显的于你没有益处。亲爱的孩子，神会教导你，使你知道一种在人里面的静默，在这里是充满着恩典的膏油。人若预备好能接受的话，神就能将这恩典交通给这样的人，使他们得益处过于造就人的言语。 
在自然界事物里，也有这样静默的动作。例如：太阳、月亮、星辰、光照的时候是静默的，神的声音被听见是在人静默的时候，从神而来恩典的运行是静默的；那么接受这恩典，又将这恩典交通给别人时，岂不也可以毋需声音么？哦！但愿所有的基督徒能够知悉什么叫作在主里面的“肃静”。 
21.不要限制你的范围 
我的孩子，让我劝告你，当扩大你的心，当靠恩典扩大你的心。一个狭窄的心，会将你关在“己”里面，以至失去那该有敞开的态度，就是对于不相干的人也该敞开。不要专顾自己也当想到别人，有时候人看为美德的，在神看来反而是过错，只要有更多的亮光就会看见。 
你好像说，将你自己圈在某一个范围里，若是出来，你就想是有害的。当你有一个明显的运动时，你就会被范围在一个圈子里，这圈子的中心与园周都是“己”，我请求你越过这狭窄“己”的界限。让神引导你从“己”出来，进入神的旨意里去。这样你就必定更快乐更有用。如果我不爱你，我就不严厉地对你说话。但愿神作你心的主宰、教导你、督责你、运行你在你里面。 
22.神在人心里运行的秘密 
亲爱的弟兄：请你切不要想，以为人得纯洁是需要大试炼，或遭遇非常的事件。岂知没有这件事。人得纯洁，完全是意志的顺服，一个婴孩的态度。因为人本来的天性是极其骄傲的，所以神就不得不如此行。（神的作为常和人的理想相反）所以神就必须使人的意志绝对降服，变成婴孩的样子。当我们说：「意志的死」意思就是由己的意志里出来，进入神的旨意里去。这个不止说是对外面的事情肯放下，乃是对内心的欲望喜好享受等等，都得降服。在此就有许多初信的人失败，我们对于里面的钉死不能降服，因为这里面的钉死，要使整个天然的生命爬不起来。因此就产生了一种灵肉混杂的人，以致基督教里产生了许多怪物。在创世纪六章有神的儿子与人的女儿交合，就生了一些地上英武有名的人，结果引起洪水的大灾。灵肉的掺杂是一件可憎的事，但世界不少的伟人，出名的人，却由此而产生。人可以向外面的事物死，而同时又充满了天然的生命。他们向不要紧的事物死，而向紧要的东西活着。（译者注正如扫罗留着上好的羊献祭。而将不好的钉死一样。）所以按名是死的，其实是活的。 
如果我们肯投降神，神就要用温柔而有果效的主权，成功他的旨意在我们里面。我们若越肯将自己完全弃绝给神，让神在我们里面运行工作，我们就越要觉得甘甜、有味、越有生命的维持。神永不用强暴待人，他有最合宜的方法，使我们顶乐意的跟随他，甚至赴汤滔火也是乐意的，神圣的主是再好不过的。他的引导是最适当的，能使人快跑跟随他所命定一切的道路。 
所以顺服是属灵生命长进的一个活的要素。这是神工作的结果，心肯顺从神工作教训的人有神福了。神在起初的时候。要人顺服明显的亮光，以后（生命长大时）要人随从信心的道路，在此他要引导人进入人所不知道的路，使人有耶稣基督的智慧，并和已往的经历截然不同。此时这人与神的关系，是藏在人的深处而不明显的。在这从不知的道路中，人是非常自由的，好像一切的动作都是由于自己的，人会想他是一直与神分开似的。在此人的智慧已经消失。全人受耶稣基督智慧的管理。这智慧生在人的里面，渐渐增长一直到满有基督成人的身量。 
这人，已经活在神的生命里，是极其合适的，如果他能坚定地与已往的动态分离，他是很快乐的。 
理由有时会尽力的反对，以致发生一些惧怕与疑惑，但是因为坚定在神身上之故，他就不能改变他的道路。经过了一些无用的苦楚之后（出于己的苦楚）他就要被爱的水流摄引去了。现在对于天然再也没有强暴了，人也活在自然的境地中了。这一种容易与自然，有时候会发生一些惧怕与悬望。现在他活在神的里面（在像基督的新造里）他的自然，好像活在天然生命里一般。在此他极其广大，单纯天真，好像水在水管子里流着一样自然。当人到了这个境地时，他有无限的容易，没有边际，因为他是执掌王权的，是自己的主人，凡被造的没有一样能辖制他，虽然他服在神之下，他亲近神有份于神的性情。 
请你记得，神永远不用强暴对待人，神和人的冲突，是起于人的意志拦阻神的运行。当与神反对的一切被除去之后，当他不受好恶支配之后，他就要在他的路上不仃的跑，也不至于累了。这一个就是死－－向己死，其实人再活也没有了。但是他现在活在真的生命里，就是神的生命。 
当人失去己的意志与生命，而与神成为一个生命时，他也有目的，这目的在神的里面，没有己的成份，要紧的是当罪从他们的（目的）。他不再为着自己，神是他的一切。进入神的里面，人已经改变，并且变化了。这就是奥秘派所说的“复活”这二字的意义。并非普通所说的复苏，因复苏意思是回头到从前的生命。但在这里人天然的生命已经被除去，神的生命与旨意进来代替他。所以圣灵在人心里很有力地运行，使人变化直至与神的儿子相似。 
现在这人有份于神的特性，其中一个特性就是将他的自己交通给别人。或更准确地说他像一条河流，失去他的自己在大河流中，随大河之流而流，大河流所交通之处，他也将他的自己交通给人。大河所灌溉之地，也是他所灌溉之地。同时他也吸引小的河流归入自己，共同失去在爱的大海里。这些河流没有独立的生命乃是发源于一个源头，也汇归于一个源头。这就是人实际的合一，主耶稣说：“在我们里面合而为一”。 
这是属灵实际的话,知道的人有福了,可惜有多少人行在河流的旁边,而没有与水同流呢！但是也有许多人，很迫切地投入在神的河流中，好像天上的人，同流在神爱的丰富里。 
这个不是幻想，这是神奇妙的安排，这是人被造的目的。是神对于造物努力的结果。这是使神得荣耀的最高点。此外的一切，不过是方法而已，为的是要达到这荣耀的目的－－就是叫人失去在神的里面。这里有亮光是能使人狂喜的，这亮光不是一起首就有的，乃是因人长进而跟来的。并且越来越多。好像人进入暗室，静等一时，就里面的东西，要越过越看得清楚。 
这是纯洁的神学，是神要教训天使与圣徒的，这是经历的神学，神要专一地教训他的儿女们。（就是那些弃绝自己的智慧，而以神的自己为他们的智慧与生命的人。） 
朋友:这是我们的智慧的定律－－这是”在我们里面”主的道路,在他里面我们是一个。 
23.与自私的人不能联合 
有些人使我受很大的痛苦。这些人是自私的人。他们满了妥协、投机、人的办法，愿意别人投合他们的脾气倾向。对于这一类自爱的人，我觉得一点也不能供应他们。如果我有一点迁就的时候，我的主人（他能力比我更大）就要勒住我。我对于这些人，除了神给他们的地位之外，我的心也不能给别的地位。我不能适应他们虚浮的情形，也不能和他们有假冒的友谊。因为我深处的感觉是极端反抗的。 
住在我里面的爱，不是天然的爱，是出于深处的，它拒绝一切和它不相合的，或者说它拒绝一切与神的心不相合的。我对于一个小孩是不能不宠爱的，对于像小孩的人，也不能没有柔爱的倾向的。我不大注重外貌，但注重人里面的情形，人与神的相亲，与神的合一。唯一完全的联合，是在神里面的联合。在天上有这个情形，在地上复活（属灵的复活，今生可经历的）的人也是如此，生命在这些人身上是有果效。 
24.不让灰心有地位 
亲爱的朋友，不要因你长进太慢的缘故而灰心，人若要得蒙纯洁脱离隐藏的自爱，一个长期苦难是需要的。（自爱是过错，与我们天性是组成一片的，并且因为长久沉溺在自爱中，就更有力量）。当你不能管理你急燥的天性时，你当以忍耐为兵器，慢慢地学习，不要直接用力去压制，宁可一点力量都不用，安静地等着。也不要用言语与态度假冒镇静。 
进入恩典的最高层，好像走进一间房子一样，并非艰难的事。但是，可惜这里的门是窄的，要经过许多的“死”，就是向“己”死。一直继续向着“罪”、“己”死，是一个长期殉道的痛苦，也就是里面生命的痛苦，因此顶少有人愿意完全向“己”死，所以进入恩典最高层的人，也就寥寥无几了。 
有勇气，将船从坞中拉出来是一件难的事，但一进入水中，流动是多容易呢！如果你有坚忍不拔的心胜过你的天然，当你进入神丰富恩典的水流中时，是多快乐呢！让我求神用他自己的手在你身上工作，我也信他要工作。 
25.软弱与缺点 
某太太：我当以全心报答你的友谊 ，我们的主知道，我能服事你是一件多么快乐的事呢！太太，当神让我们软弱的时候，则我们的软弱比出于自己的强壮更好。曾有一次我想，一位纯洁的人，就是绝对没有过犯的人，但是现在我并不如此想。神将弱点穿在他儿女们的身上，是要使他们在自己的眼中看为卑微，也要在世人的眼中将他们隐藏起来。神的会幕是用海狗皮盖着的，但是希律的殿却以黄金为装饰，不要因我们的软弱，微小而自觉难过。因为神既然如此安排，让我们变成小孩子吧！当小孩子跌跤的时候，他自己是爬不起来的，需要别人扶助才能起来。 
感觉神同在的多少，不是靠着我们自己，让这要“感觉同在”的意念，向着“神的旨意”钉死吧！只要接受神所给你的。好像小孩子一样，只管吃睡并且长大。神是将最好的滋养赐给你，但不一定都是合你口味的。 
再会吧，我是从心里和你表同情的。 
26.进步 
当人在纯洁的路上进步时,他不但失去自己,他失去一切,剩下的只有神。就是对于主的认识，也不是在他人性里的一种清楚的认识。对于主的认识是不清楚的，不受限制的，因与主联合为一，人若要与神合一，这一种情形是必须的，但愿一切都照神的安排。当人回到他的源头，失去在神的里面，他要得着他一切所失去的，同时也不从神里面出来了。 
当人还在“己”的里面时，他要吸取万有归自己，他在己的里面看神，也看一切的被造。当人与神合一时，他带着一切的被造在神的里面，在神之外就不见一物。看见一切在神里面，他有了神的眼光，所见的一切都在真光里看见，这就是大卫所说的“光中见光”。 
仁愿神赐给你悟性，能领会我所说的话，并且能顺服真理，就是神要刺入你里面的真理。我所说的是心里的真话，并不隐瞒。若为自己有一点的隐瞒，就好像对着镜子吹了一口大气，以致镜的里面映不出神的形象。我觉得我的心是清净透明的，只返照主的一切。实行他的旨意，是能使这心更纯洁，更透明。但愿神成为你一切的一切。 
27.属灵贫穷的伟大 
切不要拿别人来度量你自己，也许别人有与你不同的引导。神拣选有的人，叫他们有灿烂的恩赐，而对于你，将你什么都剥去，使你遭遇极度贫穷。这是一种完全的舍己，若无此，就不能作主的门徒。其它属灵的情形，不管它有多高深，都不及这一种纯洁赤裸的情形，这是一种情形，就是为着爱主之故，将他一切所有的都剥夺去了。这是一种情形，使他四围都蒙保护，以致仇敌无路可入。因为仇敌只能攻击“己”的部份，不能攻击在神里面的东西。 
神拣选你专一为他自己。你是一个至圣所只有大祭司能进入。这里面有柜－－神无上的旨意－－是神圣的所在。－－四面围着云，就是神荣耀彰显之处，哦，灵里贫穷的福气！这人要得着神最好最丰富的恩赐。 
不要用“已往所走过的路”来度量你自己，却当用“与神和谐，一路到终”来量你。因为神的自己是你的路，要走的路不知有多长呢！ 
当你越进入神的计划时，我就越爱你。 
28.一人帮助另一人 
我觉得对于你属灵的利益，很很感兴趣，因为太有兴趣的缘故，就为你一直在主面前代祷。昨晚几乎不能睡觉。。在我里面确实相信神要藉着这卑微的器皿，叫你的心得着丰富。这样他就要藉我这不配的管子 ，将他的恩典交通给你，使你一面高升，一面卑微，虽然没有从你这边直接得着任何的知识，圣灵确将你的情形启示给我。神为着他自己荣耀的缘故，既如此命令今后数年中，神这一种的运行 ，必更被人知道－－就是毋需身体的同在，而能使一人帮助另一人－－神用着我这软弱的器皿将他的恩典交通给你，这一个事实，要证实这神圣的真理，与这属灵的运行。 
所以对于你，神有一个使你里面进步的方法，是空间所不能限制的。除非在你这边不合作他才转向，最少神在这个时候，愿意如此行，一直等到你完全与他联合。这一种的交通是由一个更高的源头，流到另一条或者二条河流，再流入大海。 
在基督爱的满足里，请你接受这卑微的心，也请你相信没有别人能比我和你更联合。当你越进入神的计划时，我就越爱你。 
29.神话语的单纯与能力 
朋友，你问说，我解释圣经为什么不用深奥的字或特殊的解释呢？这是因为主教训我，没有一本书比福音更深奥，也没有一本书比福音更简易。并且单纯的人，他的解释也定规是单纯的。如果我们所说的过于我们经历的，我们就为难了。这样就必须求助于学问，解释也变作勉强了。 
本来圣经的解释是简单的，却有深意在里面，按着人属灵的情形，各人都能得着他所需要的。 
神的话能进入人的深处，有刺入的特性。有运行的果效，没有一个人说的话，生发果效能像神的话一样，除非那些作神管子的人（纯洁的人）。神的美意是要产生并彰显他的自己，在“弃绝”自己的人里面。有谁不称赞神创造世界的奥秘呢？一切的东西，都是藉着神的话创造的，神创造人的时候，是用泥土造的－－最卑贱的东西－－好使它不侵夺神的荣耀。但是，被造的人却得着了神的灵－－“道”的气息。这泥土变作神活的气息。当耶稣基督成形在人的里面时，他不止使你能清楚领会“道”，并且他就是道。这道再生在人的里面。只有那些被基督居住的人，道要充满在他里面，也要成功在他里面，也惟有这等人能解释道的真意。最能解释圣经的人，并不是有高深学问的人，乃是真理产生在他们里面的人，就是有生命经历的人。 
30.忘记自己 
某某先生，我不能恭维你，我深信你从我身上只能看见基督徒的单纯，这单纯引导我所要说的，就主所给我的话。你就是需要更多这一种的单纯。你一直回头看自己，一直看自己的不配，从表面上看来是谦卑，其实是一种变相的“自爱”。真正的单纯只注意神，眼睛只看神，不看自己，对于事情的伟大与卑微是无分轩轾的。 
无论在表面上多敬虔，我们一切的回忆与不愉快的感觉，都是出于“自爱”的，缺乏单纯就多受伤。如果我们活在自己的里面，就我们无论到那里去，定规将罪与痛苦一同带去，若要生活在平安里，我们必须不看自己，而安息在无限、不变的神里面，并且拦阻人进入神的里面。可是你却不肯将神惟一的要求给他－－就是“占有你的心”，时候不多了，应该如何度余下的光阴呢？岂可再犹豫在自己的里面吗？专一的眼，能够看见神。你好像一位蒙召到君王面前的人，应该留意的是君王的利益，而你却一直注意你自己的服装与样子。“自己”是神所要拆毁的东西，而你却要保留它，真愿意你惧怕“自己”过于那恶者。 
高抬自己在神之上的是撒但的灵，你的一直回头看自己作得好，或作得不好，是会叫“己”长大的。这样就要在你的心里叫神失去他的地位。