四 咏仪团

圣人素来就很羡慕柯斯玛城咏仪团的克苦勉学的精神，常希望他日晋铎后能有机缘厕身其中，安心事主，圣化己灵。所以在晋铎后第三年圣人便欣然接受了当地主教的任命，加入了咏仪团。原来咏仪团是由一般有德望的神父所组成的，他们在任务是天天在大堂咏唱日课经，并且是主教的顾问委员；所以他们在主教的引领下共度神贫克苦的团体生活。但是，据圣人的挚友，真福若尔旦神父（这位真福曾继圣人之后为圣道明会第二位总会长）记载说，虽在这批圣德巍巍的司铎群中，圣人还是如同一颗皎皎的明星，在神修道上放射出圣德的光辉。

圣人心里常常燃灼着炽烈的神火，渴望着光荣天主和拯救人灵。他屡次严斋苦身、长夜跪祷，哭求天主哀怜罪人，救他们脱离罪恶的陷阱。虽然他极力掩饰私人的苦功；可是，欲盖弥彰，因为他的体力日益瘦削下去了。主教见他容颜憔悴，虚弱无力，便命他每日加饮些许药酒以补养精神。圣人也遵命而行；但是，他心头那熊熊的救灵神火，那里肯让他坐视耶稣宝血所赎的灵魂沦亡于地狱呢？所以，他便设法在另一方面加倍克苦和祈祷。

圣人这样度过了九年咏仪团司铎的生涯。这九个年头，实在可以说是圣人彪炳古今的伟大事业的发韧时期。虽然那个时候，圣人尚未预瞩自己未来的使命；但，事实上，圣人无时无刻不在修饰着自己的灵魂，预备日后从天主手中接受这艰巨的任务。下面一段便是史家拉柯达神父对于圣人的神修生活有力的评述：

“多明我是天主特选的工具，创立修会，以神贫的德表讲道、及天上的智慧去教化普世。他当初虽还不知道天主圣意之所在；但，他却于冥冥中遵循着他未来使命的途径而生活度日，并克苦修练自己。他虽然出身显贵，却毅然屏弃世袭的爵位和财产，而紧抱住贫寒的修道生活。他在大学时，以十年窗下的苦学精神研究宣传福音所必需的一切学问，并将之传授给自己的弟子。随后的九年，他又加入咏仪团，恪守团体生活的一切规律。他藉着这种机会，澈底地认识了团体生活上的种种困难及其利益；这样，为他日后建立修会、制定会章时很有益处。”

但是，如果自己懈怠松弛、不肯振作，任你有多么理想的计划也不中用。圣人却不是这样。他澈始澈终都是本着其浩然的气魄和坚固的意志，朝着主所指示的目标----荣主救灵----奋勇前进。所以，那位神父紧接着又说：

“天主从小就赐给圣人嗜好克己的及祈祷的生活。更令人仰慕赞叹的是他那炎炎如火的救灵热，时时催迫着他夜以继日地去从事救灵的工作……”

五 艰巨的使命

圣人将如何达成主的圣召、荣主救灵的重大使命呢？

圣人对于在天大父，有着质朴而且热烈的信赖：时候到了，一切计划都会照着天主的圣意按部就班地实现的；所以，他并没有焦虑到自己的未来，更没有为之坐立不安或废寝忘餐。事实告诉我们：后来圣人创立了修会，藉此完成了自己艰巨的使命。圣人创立新修会的背景是再奇异不过的。事情的经过大略如下：

1203年，卡斯提尔王亚尔丰素第三想替自己的儿子订婚，娶丹麦某公主为媳。他把这项荣誉的差使请托于多明我的主教。主教欣然应允，同时便带了多明我作伴，启程往丹麦去。他们一道经法国南部的郎基多克省。当时，在那一带亚尔皮异端非常猖獗……但，亚尔皮异端究竟是个什么东西呢？读者也许想知道一些吧。那末我们暂且放下多明我和他的主教，谈谈这邪教的概况。

亚尔皮异端是有相当历史的教派，在十二三世纪特别盛行，蔓延于意大利北部及法国南部。照他们的学说，宇宙间有善恶二神：善神是万善之源，造光明、生人灵；恶神是万恶之源，造黑暗、生人身。肉身既是恶神所生，必为邪恶不洁之物；所以，男女结婚生子是助桀为虐，滔天的罪行。此外，他们还推崇自杀，说自杀是无上的英雄行为；所以，为天主为真道捐躯殉难亦不如自杀的光荣幸福。

他们内部的组织吗？在他们教中分有许多等级。普通的人，只需背弃公教信仰并拒绝圣事就可以成为他地的教徒。在其上，有他们誉为“完人”的阶级，人数极少：据说，他们的生活很圣善又很刻苦。再上，还有甚么六品呀、主教呀。他们甚至还抬出一个最高的“教王”来。

圣伯尔纳多曾亲身出马，和这帮有相当组织的异端教派交锋舌战。可惜，结果不大令人满意。继而出现了煕笃会苦修士。但，经过几番舌战之后，他们也告束手无策了。----他们确实碰到了不少奸险狡猾的诡辩家呢。

主教及多明我到了那里，闻悉那些痛心的事，便就地考察，发现了他们归化工作上的种种缺点。他俩详加研究之后，一致认为若要粉碎异端，必须大刀阔斧，直捣敌人的阵营。为完成这项任务，应当照着下述二个步骤做去：第一，当以基督教义中贤明的苦修精神去攻斥那般伪宗教家所鼓吹的疯狂式的苦功；其次，当以浅显而有力的哲理去根本推翻悖谬荒唐的邪说。

他们心中原来正焚灼着救灵的神火，现在又目击郎基多克教胞在神灵方面所遭受各种危害，便立志献身于主，专心从事归化亚尔皮异端教徒。他们在丹麦的任务一完，主教便遣人送回行装，自己却伴同多明我迳赴罗马，呈请教宗依诺爵第三准许他们前往该地攻斥邪说、宣扬真道。经过一番缜密的考虑之后，教宗欣然允诺，并下谕将这宗非常使命完全寄托在他们的肩上。

受命之始，圣人便大展神威，度其严厉的克苦生活，连那班自命不凡的异端教徒见了，也咋舌惊奇呢。圣人何以要采取这么厉害的苦工呢？俗语有云：“言语只可以感动人，表样却能吸引人。”圣人切实明白，要使异端教徒认识真道、皈依圣教，不但当“随方设教”以扬真理，而且还要以真诚的德表去感化他们顽梗的心肠。所以，圣人终生常常本着这原则，劝勉一般传教士切实效法救主基督及其门徒的神贫生活：游行讲道时要跣足步行，不带钱银、仆从，以及其他不必要的东西。（参阅路加福音第九章一节至六节）。

我们且看圣人如何将理论见诸实行。下面一段是某位历史家的话：

“圣人从罗马赶回郎基多克，一路空囊赤足，周游街市，讲道训民。有时出外工作，到天黑，不能及时返院，他便到客栈里栖息，睡在地板上过夜。”

“圣人自奉菲薄”，某位煕笃会修士这样描写说：“在饮食时，若非为了顾全同桌人的情意，他只肯取用些微的面包及薄汤。他的卧榻是圣堂侧近的小廊。如果出外传教时是走到没有圣堂的地方，他便整夜躺在房里冷硬的地板上。”

六 展开血战

这批生力军，基督的卫道战士，明知前途险恶，却还是满腔神火，勇往直前。----为主捐躯么？更是他们求之不得的幸福。

那时，异端教徒，有如出山之虎，横行各地。他们并不是以文明的手段去宣扬其教义，而是藉着武力逼迫他人背弃信仰，随从异端。如果要替他们写甚么教史的话，那恐怕连篇累牍都是“侵城夺邑”、“穷兵黩武”、“血流漂杵”、“尸填沟壑”……等血腥腥的词句了。确实，他们只是顶着宗教的幌子，实行武力斗争的匪党。凡得一地，必大肆劫掠，残杀司铎，强占教堂，沾辱圣物，大有奈龙时代的仇教作风。

多明我既负起了斥邪扬正的重任，便于基督麾下出发布道，以温柔而有力的言词剖析邪说的谬误，表扬真理的所在，又以其微弱哀恳的祷声激动在天大父的圣心，降发慈悲，感化罪人。----果然，有不少的异端教徒因此归化了。

这时，异端教中的长老见此光景，知道与自己不利，便大发雷霆之怒，要向圣人挑战。于是，他们举行了第一次辩道大会。会期延续了八天之久，而每天----感谢天主----都有许多罪人弃邪归正。

天主为证明圣人所讲的道理是神圣不可侵犯的，往往借他的手显示灵迹。有一次，圣人根据圣经力证公教教义之正确神圣，并把这谕文交给异端教长老去研究。他们几番审阅之后，觉得自己所仗恃的理论被驳斥得体无完肤。

所以，便硬把圣人的论文投入火中，说如果他会焚化成灰，便证明其中所写书是伪理邪说。可是，大出他们预想之外，那篇文字三投于火还是完好如初，未伤毫厘。结果，又有许多异端教徒皈依了正教。

这一次，亚尔皮异端真的碰到了劲敌。他们有如洪水猛兽，横行各地，虐杀公教徒，所以有些公教国家的君主以武力防止其入侵。但是，我们的圣人呢？虽然受着他们野蛮的凌辱迫害，而他用以招架的武器，除了上述的补赎和祈祷外，总不外是忍耐与良善。他从不嗟怨怒恨，也从不向人呻冤诉苦。在荣主救灵的神火催迫下，他当预备勇敢地去迎受任何艰难和危险。

有一次，圣人因事要到某地去，他步行了许久，后来竟迷失了方向。忽然，迎面来了一个素不相识的路人；他笑眯眯的自荐给圣人做向导，原来，这陌生人就是异端教徒派来谋害圣人的坏蛋。他把圣人东转西转地带入羊肠小径；那时，圣人照常赤足走路，所以，踏在这满地碎石和荆棘的山径上，竟弄得双脚皮破血流。但是，圣人效法步上加尔瓦略山的基督，默然忍受这奇耻大辱和割肉之痛！不但如此，他还尽力保持恬愉温和的态度，若无其事地和对方娓娓攀谈起来，并善言安慰那心怀毒计的向导。最后，那人也因此而感化归正了。

又有一次，异端教徒指派三名刺客，伺候时机，准备一刀把圣人干掉。圣人幸蒙天主特别保护，得免于难。脱险之后，圣人偶尔还遇见那些奸滑的家伙，他们便探问圣人说：“如果那次你落在他们手中，你将如何对付呢？”

圣人举目向天，爽快地答道：“如果那次真的碰到了他们，我倒要大大的感谢天主，同时还要祈求他，延长我的苦痛，让我的血滴滴地流尽，让我们的四肢一一的被斩去。”