在圣嘉禄镇，她们创办了一所寄宿学校，一所女子小学。这小学专收白人和黑人或红人结了婚所产生的子女。那些修女一方面身任校务，一方面得劳苦操作，才能维持生活。她们那时的生活，窘迫万分：有时缺少面包，奶油和植物油类更是终年不见的食品，她们所能得到的，只有很不适口的熊油。那里的气候又严寒难当；不能关闭的门窗。更加增寒冷的侵袭。御寒的木柴须到林中去伐取，可是雇一个黑人代劳，工价又没着落，河里的水，一结了冰，饮料便顿成问题。因为那里又找不到一口井泉。在她们奄奄一息的炉火旁边，有时须烘着洗涤的湿衣，单薄的火力，并不能烘干它们，它们仍冰硬了。至于牛奶，也会结成冰块，吃的时候。须用刀子划开。

    这些苦况之外，还要加上疾病的磨折，幸而她们的心，都向着天。杜贤姆姆那时写信给总会长说：「我们的近况，已达到我们所可希冀的程度，满地荆棘，到处艰难。但是圣宠的润泽，调和了我们的生活。我的几位同志，尝透了神贫和克已的圣味，如果教她们享受舒适，那才使她们难以忍受呢！甘心受苦，只想依靠天主，这可不是我们所希冀的态度吗？」

    在圣嘉禄办理教育事业，起初非常棘手。那些孩子，既不知服从，又不知纪律，但是仁爱和克苦的表率，终于折服了她们的心。当她们知道杜部主教，为教育事业发展便利超见，决意把学校移设到弗勒利桑去的时候，这些学生竞哀求主教，把姆姆留给她们，甚至牵衣不肯放行。奥台姆姆曾有这段记载，叙述当时旅行的情形：一八一九年九月二十四日，天气严寒，杜贤姆姆和我动起身程，手里各拿竿子一根，围身袋里满装了玉蜀黍，这样我们仅容易赶我们的牛，不枓在雪地里兜上几个园子，我们的牛竟擅自在田里辟了一条新路，我们就在这条不见一个足印的路上，继缤我们的行程。弗勒利桑也是一个简朴的村镇，但是在那里设立学校，此在圣嘉禄镇，似乎较胜一筹。

    然而经济窘迫和四顾无援的情形，未减曩昔。这种境况，彷佛到处追随了圣心会赴美创业的几位修女。一位味增爵修士竟担任了她们的造屋工程。房子造成，共计两层，上层小小几间算卧室，下层的一一大间砖墙土壁，白天就作上课的教室和自修室，晚上权当学生的宿舍。散课后，游戏罢，学生们便肩荷背负地搬着被褥铺床。等到大家就寝，监护教师裹一层牛皮，选择一块空隙，着地躺下，便也安歇。地板虽然坚硬，可是一天劳顿后的休息，格外甜密，格外可贵。翌天清早，钟鸣四下。修女们便又开始她们的劳苦生活。

    一天，奥合姆姆正捋牛奶，不料恰被杜部主教撞见，他问她这项技术，是否在拿破伦宫里学来的。原来她确曾在宫廷里出过风头，显耀一时。她爱过世俗。曾经喜欢在交际场中应酬。但是，耶稣基督，当她对镜自照得意忘形的时候，把自己血肉模糊的苦容显现给她，来感化她，毕竟，基督的美妙，掩蔽了世俗的浮华，她从此甘愿献身给救世赎罪的人子，终身为他服务。

奥台姆姆这种弃世绝俗，慷慨就义的精种，顿时也喊动了她的同窗奥克太维培塞尔，她们一同进了圣心修会。这位同窗，原是意失利人，他的父亲曾经当过福太尔的秘书，当然她曾熟闻这位抗教大师的言论，二十岁上，她归正皈依圣教。从此，她爱戴耶稣心情的凯热烈，恰恰对照了那仇大师仇视天主的深切。那时同她们在一起传教的，还有两位法国藉的助理修女。这两位助理修女对于热心和克苦，也有很深的造就，并不让奥台姆姆和培塞尔姆姆专美于前。

当时弗勒利桑，有一位比藉神父，嘉禄特技克，一位具有大无畏精神的宗徒。他不怕毒蛇猛兽，他不怕江流泛滥，不怕深暗的丛林，十字架是他唯一的护身符。圣心会修女初到美洲，得他的助力不少。尤其他的表率，着实鼓励了她们的勇氧。助理修女拉玛姊姊那时担任管堂工作，假如我们知道红种土人污秽的程度，我们便会了解这顼工作并不轻易。可是这位助理姊姊，对于那些一可怜的敌友，爱护备至，她还教他们唱歌，不久，不但圣堂里充满了他们洪壮的歌声，树林里，草棚中也常能听到他们嘹喨的欢唱。杜贤姆姆一心一德，惟愿为红人造福，以上所说的，仅是宣化的初步工作。在佛勒利桑如同在圣嘉禄和圣路易一一般，有各色不同的居民，特拉克神父的后任，是一位味增爵修士安特莱神父，他按照肤色，把这些居民分成五种：（一）白种，就是讲英法语的殖民；(二）黑种，就是非洲的土人；（三）白人和黑人的混血种；（四） 红种；（五）白人和红人的混血秘。据这位神父说，每种颜色，有着各各不同的性格和特点。因此，对待他们的方法，也当随机应变。圣心会在圣嘉禄不是巳经办过红白合种和黑白合种人的小学吗?她们在几个月时期里，竟把这些无知，自私，和桀傲不训的孩子，用爱德工夫逐渐感化过来。不久以后，她们又去办理黑人事业。据说：这些可怜虫，生长在奴隶生活中，好像是生来为受苦的。他们有时是专供主人情欲的牺牲。因此，对于宗教信仰的认识和按照教规的循理生活，为他们几乎是不可能。对于这些可怜的人群，工作并不闲难，他们一向被人轻视践踏，一朝受到白种神父的照顾和扶助，怎有洋咸激涕零的呢!寥而招待和帮助这些为黑人造福的传教神父，便成为杜贤姆姆的主要任务。

一八二三那年，弗拉芒籍的十一位耶稣会修士，在祁雄奥朗虐政之下，遭受驱逐。他们便到上米西西比省的米苏里区来做传教工作。其中有稽康旁神父，殖民地的院长，是一位信仰坚固而勇敢过人的长者；当曼望神父，稽神父的助手，五位出身望族的初学，年纪都不过在二十和二十七之间；此外还有四位助理修士。

    杜贤姆姆尽力帮忙，真是不遗余力，她不但推己及人地解囊相助，还代他们在当地及母国的富户前呼吁。她说：「假如我的血肉，能变成金钱的话，那末我宁毁身补助传教事业。」从这句话中我们可以知道她舍身助人的精神是到了何种程度。神父们在弗勒利桑，得到她如许助力，哀心自然感激万分。耶稣会的总会长福蕾神父心感之余，竟颁布了这项特许：杜贤姆姆和圣心修会得永久参与和享受耶稣会里的一切神业，工作，和圣功。

    另一方面，自一八二0年起，圣心会在弗勒利桑所办的寄宿学校，曰渐发达。圣路易城里的世家望族，多派遣子弟赴校就学。他们为儿女们所期待的善良教育是找到了，惜乎那时校舍设备，因陋就筒，家族对这一点，不能完全惬意。修女们自奉既俭，凡可以分润给学生的，无不努力，因此学生们所期望的限度，尚能达到。至于那时学生们的精神非常可嘉，她们也很虔敬，在她们致总会长姆姆的信里，曾有这样的语句：请您把我们献给耶稣圣心，让我们能紧紧追随圣心，永不和它分离。这项请求，当然得到总会长的垂青。

    办理学校之外，修女们也企图别种事业。她们现在想创办一所本地人的初学院。拔拉姆姆卓见在先，她在巴黎寄给杜贤姆姆的信，早已这般说道：「传教事业，最好由当地本国人维持，这是绝对必要的。杜贤姆埘便也复道：求天主赏赐我们有当地入会的本国修女。」

    艰苦的过程，是任何人所免不了的。且说杜贤姆姆那时便首当其卫。一八二0年九月，她染了一身丹毒，接着又患胆性塞热，一病多时，几致不起，稍稍就痊，奥台姆姆和培塞尔姆姆又因劳顿过度，相继睡倒。真是福无双至，祸不单行，在这多病多难之秋，她们又少掉安特莱神父，修会的维护人，支持者。同时杜贤姆姆又接到甥女阿乐意柔物的噩耗。柔物姆姆木是杜贤姆姆心爱而器重的一个，现在竞在格鲁诺修院逝世，这亡者早巳有心做她姨母的臂助，卖志以殁，能不该然，但是既然天主并不利用她的能力而偏有意挑选她做牺牲祭品，那末谁知祭献牺牲的效果，不无大补于传敢事业呢！痛苦不往往是胜利的代价吗?

    弗勒利桑初学院的第一个应募者，是助理修女玛利兰敦，一个简朴的好女子。她不知书算，可是爱主深切，不顾当地的成见，她竞在一八二0年十一月二十二日行穿衣仪式。据说她的穿衣仪式，还是在马廐中举行的呢！又据杜贤姆姆说：「当她在泥淖中，冰堆或雪地里赶牛时的困苦，是艰以想象的」。由以上的传说，足见这位助理修女，虽系新进，可是克已耐劳的精神，已有了何等的修养。总之因为那时她们环境的狼狈，处处可以找到克苦的机会，在杜贤姆姆写给总会长的书信中，伍可窥见一斑。信上说：「此地没有木屐，我很希望能得到几双，赶牲畜的时候，我们常常浸在水里。」

    修女们的克苦生活，竞感动了好些毕生。她们懂得在牺牲精神里，可以得到极大的幸福。而且为天主服务。为人群造福的一种生活，是有着何等的价值。在第一批应召的初学中，有这两位：沙勿略哈密尔敦和莱吉士哈密尔敦。她们是在一八二一年进弗勒利桑初学院的。这二位和许多别的本地修女，后来都承继了杜贤姆姆在当地的传教事业。杜贤姆姆见到当地应徽入院帅初学，人数急增，为势非常踊跃，不禁欣喜满意，她欢然说道：「美洲人来感召的，要算最踊跃最爽利了，她们一经归正，便都格外热心，服务也格外有恒。」

    美洲既然供给丁柑当的修女名额，拔拉姆姆，便成算在胸，计划要创办新的事业。在圣路易下部三百里之外，有一个区域叫做奥百鲁，那里有一位富孀史密士夫人。她把她的土地大邱，捐了一大份给圣心会。新院成立，奥台姆姆就当了新院的院长。她不避艰险，不辞辛劳地创建新业。一身兼任数役，水泥，土木，油漆工匠，她一一当过。水土的不服，终于使她病倒。杜贤姆姆闻讯之下，赶忙领了雨位修女，前去慰问，帮忙。从圣路易到大邱要经十九天的行程，才能到达。

奥台姆姆一见助手莅临，自然欢迎快慰。那时大邱新院，巳有学生十七人，一切欣欣向荣。杜贤姆姆嘉许当时办事人的精神说：「安曰尼女士是一位和耶稣圣心有密切关系的人，她如同别位耶稣圣心的忠徒一般，能邀天主无数恩宠。此外，她服务的忠诚是异乎寻常，而且还有过人的勇敢。」人世间的事，往往好景不常。杜贤姆姆在奥百鲁萨，逗留了三星期，便须告别，离别之情，凑恻动人，因为这些修女，虽然坚毅勇敢，但是她们的心，却未尝不富于深厚的感情。动身的一天。杜贤姆姆和另一位修女，乘坐一辆驾着双马的小车，其中一匹是奥台姆姆的一匹驽马，结果车子陷入泥淖，赶车的黑人，替代了马，才把车子扶起，在那次旅行中，杜贤姆姆还得遭遇不少困难，她艰苦卓绝的精神却因此表现无遗。后来她到新奥良城候船，不幸旅途病倒。幸得和苏勒会修女们的热心照顾，终算不曾吃了大亏。照医生的意见，杜贤姆姆：病体应当调换空气。她只得遵命在爱克拉登舟，预备作四百里的长途跋涉。她的病势忽然转剧，原来她患了黄热病。那时同船的人，死亡相继，杜贤姆姆虽亦扶病在身，她却不顾自己的病苦，反奋勇去看护同舟病人，终至病重不起。船抵那赝对岸，她和同件被迫登陆。她们预备渡江进城，然而当地的人，拒绝收留，那时真是进退维谷，左右为难，病患交迫，困苦万分。她们只得听天由命。在沙滩上等待，幸而天无绝人之路，一个乡人，正遭妻子新丧，留有空床，愿意收留她们。于是杜贤坶姆得在新丧的床上休息病体，至于死人盖过的被褥，那还顾得。这些物质方面的厄运，还比拟不了她灵魂上所遭进的痛苦。 她多时未能领主，因此灵魂上的饥渴，无法解除。她写信给总会长说：「这次旅行中，我丧失了一百二十次望弥撒和八十次领圣体的机会，希望这些损失，别是徒然枉费。只愿我这重大牺牲，成为新事业在这方面发展的代价。」后来，她乘船到生西那的 ，又经过不少周折，才在一八二二年的年终，回到弗勒利桑。她诚如耶稣的宗徒一般，堪以接受主耶稣说的这句话：「为我圣名的光荣，我不惜教她牺牲受苦！」

    牺牲苦难，正还多着呢！杜部主教因故离圣路易它去；留校学生人数，又因种种不幸的原因而大为减退。但是天生破坏一件事情，往往为利于建设而才破坏的。现在，她确把校基，在层层拆除，可是初学院的基础，她却步步使它巩固。那时在院的本地初学修女，年岁虽都很青，修养工夫已着实不淺，她们对于神贫之德，尤其趁之若骛。因为种贫是她们净配耶稣的号衣。有一位把杜南神父遗下的旧袍，改作外衣；另一位，把学生遗弃的旧纱裙，改成披纱。   

    解能女士进会不久，已是圣心会里勇敢有为的修女。一个严冬，从牛棚提了牛奶回来，当她手把门球开门的时候，因为天气的寒冶，她的手竟被门球吸住，皮肤起泡冻裂，苦楚的眼泪不禁涔涔下垂，然而也霎时冰成泪柱，冻结在睑上，她预备教课，往往在扫地割草，洗涤，熨烫衣服的时间中，忙里偷闲地抽暇工作。她的教本，有时放在地上，有时放在凳上，预备好一页，便放下书木兼顾别的校务，这样输流工作不辍。凡此种种：都不过表现那时当地初学修女们的种贫克苦精神，己臻何种境地。

    上面不是说过学校人数渐次减退吗?杜贤姆姆却因此反能专心致志于救贫事业。那时一位很有圣德的奈克冷神父在米苏利设立修院，专务救挤事业，他竭力鼓励杜贤姆姆也干这种工作。圣心会不久便在弗勒利桑创办了两所贫民学校，一所专收女孩，附设成年学生一班，一所专收男生。

美洲红人的势力，那时日益衰退，他们的土地也日益窘蹙，这种情形，很激起修士和修女们的同情心。耶稣会修士很想感化他们。杜贤姆姆记述当时红入的话道：「直到现在，对你们的话，我们不生耳朵，现在我们得生一个听听，我们愿意学白人的生活。杜贤姆姆曾经做红种女孩的代母。当修士们在各部落里挑选六个红种男孩，预备施以相当教育，她便慈母般桃育这些孩子。她代他们洗涤缝补、擦抹，整理，无所不为。谁知道这些土人污枞程度的、才能明了杜贤姆姆的爱德工夫，是何等的探。

    但她并不以为足够。稽康旁神父知他最深。某晚，他领了两个蛮族小女孩，去见杜贤姆姆，孩子们怕羞，躲在神父衣襟下面，杜贤姆姆却乐不可支，她写信给拔拉姆姆说：「红种土人学校，己开始创办了。我们派兴奥各修女管理这所学核。校务使她不能抽身，多和我们相见。夜里，她住在校里，白天大部份时间，亦在校里。小红人唤她『妈妈』，到处跟随着她，跳跃在她的左右。这些孩子不惯定居生活，有时教师姆姆，得到树林去找她们的学生。总之，她们喜爱自由的野心，远胜于求知的欲望。

    经过八年的艰苦生活和努力奋斗，圣心会在美洲的成就，仅仅是对于红种印地安人的事业，一所贫民学校的创设，几位初学的造就，和所分院的成立。但是眼光须放得远大，未来的发展，方与未艾，而且正奠基在这初步的艰苦，和不断的奋斗中，尤其，她们给予传教士们的助力，不久便收到宏大的効果。上而不是讲过几位颠沛流离的耶稣会士怎样得到杜贤姆姆的臂助，帮忙?其中几位一初学修士，不久升任神父，散处米苏利两岸，担任传教工作。还有味增爵会士，担任米西西比和白河流域的教务。新教区在那时成立的有好几处。传信史上，那时着实放了一线曙光。当时有人记述道：「这些区域彷沸竟形成了一个基督公教的新欧洲，它足以补偿圣教会在欧洲的损失。这种惊人的成绩，岂是我们始枓所及的呢?  此后一世纪里，这些荒士，或许竟会变成千万居民的都市！它们将成为流传真埋的区域呢，抑或为左道的地点？谁有拯救灵魂的热诚的，谁有造福同胞的宏愿的，对这问题。都该深思。」

    圣心会在繁荣的大道迈进中，对于救世事业的贡献也与日惧增。一八二六年仅有奥台姆姆的受任管理圣弥頟学校，这所学校是成立在新奥良城二十里外的。奥台姆姆，记述当时情形说：「我不过带了四百五十银元，这笔经费，供给我们旅费之外，还得维持九个教职员的生活，学校的一切日常开支和雇用一个黑人。 如果要靠我们自己，简直难乎其难。但是如有天主相助，那末足够有余！」修女们当时经挤状况的困难，拮据情形，在此又可窥见一斑。   

进餐时候，碗碟不够，她们甚至只得环坐在锅子四周，每人依次更番进食。可巧一个杂货小贩，路经该处，修女们购得白铁碟子六个，但是一时不能偿付货价，说明一翌天还账，暂时她们每人有了食具，第一次得到同时进食的便利。然而一餐未竟，债主巳轻踵门索欠，因为没有款子，只得依旧归还原物。她们那时，甚至没有购买六个碟子的经济能力。

    圣弥额尔学校进行顺利，这给予了传教修女们极大的慰藉。杜贤姆姆克苦砥砺，对于学校的发展，济助不少。会祖写信给她，嘱她善自珍惜，保留晚年可贵的余力。因为事业前途的发展，正需储力备用。会祖姆姆的覆信中便有这几句动人的言词：「我仅愿保留余年，以便在更大的事业中，可以牺牲。我觉得今生，决无安闲休息之时，假如我生，能为圣心光荣，报效犬马微力，那么我宁愿鞠躬尽瘁，不计成败，不计恩怨，老死无闻，只图耶稣圣心唯一的光荣。，

    圣路易镇浙渐发展，日臻繁荣，巳有形成大都市的趋势，当局鉴于情势，知道教育事业，急待振兴，便要求圣心到该处去办学。杜贤姆姆得了总会长豹祝福便欣然前往，圣女拔拉一面从法国派遣助手，一面慰勉有加地赞助鼓励，她说:「我们的幸福，将在天国发荣滋长。我们愈肯为天主牺牲，愈肯为人类服务，我们将来的幸福便愈加扩大。新校校舍，是经人捐助的，房屋宽大，可是阴暗破旧；作为圣堂的一部，地势低湿，虫蛇杂处，蚁鼠丛生。杜贤姆姆说：「每到晚上，她听见大蜘蛛群集作怪声，竟如同乌鸣一般。」那时最感苦痛的，就是缺少神父，不能举行弥撒，幸而不久，校务日趁发达，事业逐渐扩充。   

    离圣弥额尔学校不远的地方，曾有培芽拉新校的对峙，惜乎创立不久，便遭停办。那时最使杜贤姆姆乐意的，却是圣嘉禄的事业，一九二八年十月，应耶稣会修士之召，她回到那里。耶稣会士那时在圣嘉禄，仿佛建立了一个前坫，专为救济红蛮部落以及欧洲和东方称殖的移民。留备杜贤姆姆等所居住的房子，原是和牛羊杂处的一所板屋。她们带去的用具，也简单得可怜：「被单四条，饭巾六方，被四床，褥两床，茶杯四个，碟子六个，咖啡壹一把，炉子一具，锅子一双，茶叶一磅，米十二磅，糖和咖啡各一袋，此外还有醋一瓶和弥撒用的酒一瓶。就是这样，她们建设起来，光明的前途，等待着她们。马德文受伍新校校长，圣嘉禄学校在她管理之下，学生日多，据她信上说：「从此，城中居民，只听得祝顼圣心和圣母的歌声。」

    杜贤姆姆遵总会长之命，每年得赴美洲各地，视察学校；各地校长和主任姆姆每年亦须在圣弥额尔集会一次。从此杜贤姆姆固定的劳作生活，一变而为流动生活。对于行政掌管，她自视才能不如她人，她只愿服从，但是拔枚姆姆依旧保持她在圣胳易的院长职位。当时逆境的事，在她身上纷至沓来。圣路易和圣弥额尔那时温疫盛行，疫势猖獗，蔓延全境，修女们也不能幸免。培寒尔姆姆杜贤姆姆第一流助手中的一个，首先遭难，奥台姆姆又被召回国，去担任总助理的职务。杜贤姆姆突然失去这些臂助，不能不感觉独力难文，孤掌难呜。一八三四那年，圣路易的院长职位，又被撤去，换了弗勒利桑的职位。

   一八四一年，她以普通修女的资格，回归圣路易城。在这时期里，她在圣德的路途上，迈步前进。她的同事，都称她为『圣心修会里的方济各撒勒爵』，因为她一身和她四周的事物，都烙上圣伤印号。她睡的是一张旅行床，杜贤姆姆一生在世，仅在旅行；她穿的是千补百衲的破衣；她吃的是学生们剩余的干面包，积聚起来，放在白铁壶里，浇上少许咖啡牛乳和以清水，便算她的食品。至于她的工作，日夜不辍。她每到学生和同事们的卧室去搜寻破袜，深夜里一一代为织补。遇有病人，她便不辞辛劳，终夜在旁护守、据说她有时竟连守到十一夜。再说祈祷神业呢，杜贤姆坶简直依天主为生，对于圣体她有难以形容的爱情，往往整点整钟点拜倒在圣体前，不愿离去。

    她晚年蒙天主特恩，偿了宿愿。原来那时红种部落的一支，被联邦政府追迫，逐出森林，流离失所，几无归宿之地。追随他们飘泊的，却有一位神父叫牝握神父，蛮人对他很有好感。他们说：「这位黑衣人，并非外人，简直是我们红人的同种」。红人浙渐退处奥萨河和米苏里的交流处，那时，热心的黑衣入，年老力衰，尽瘁而死，临终，他把这些可怜的红人托付给耶稣会。杜贤姆姆得知，便不顾自巳高大的年龄，衰退的弱体，要求拔拉姆姆许她去宣化这些红人。史曼神父对派赴美洲巡察的一位茄里曾姆姆说：「假如没有天生祝福的人光临，那末休想在蛮族中有何建树。」

    总会长因此毫不迟疑，立刻批准杜贤姆姆的请求。正在这时，教宗额我略在曾祖前示意，愿意圣心会到红人区域去建立修院。但是杜贤姆姆那时已是墓木将拱的老弱，怎堪再事远征呢！然而范哈洪神父坚欲杜贤姆姆前往。他说：「纵使要肩荷前负着她，我们亦需要她，如果她不能工作的话，她的祈祷，也能为我们邀得天主的祝福！」

六月二十九那天，在圣徒佰多禄，保禄荫庇之下，杜贤姆姆等动身出发，十月七日她们到达砂糖浦，一路有成群结队的红人，指示途径，胜利的大道，简直展开在前。忽然，前面一片草地上，出现了三百五十个红种土人，骑马列陈，等侯招待嘉宾的莅临，他们鞍辔整齐，服装鲜艳，头上饰着羽毛，南面旗帜，一红一白，树立左右，临风招展着。范哈洪神父便趋前介绍道：「孩子们。这位女士，三十五年u以来，念念不忘，祈球天主，要到你们中间来。」红人首领闻言之下，立刻趁前道谢，首领夫人也发言道：「你能前来，我们都不胜欢迎，为表示我们的快乐，妇女们将一一和你抱吻！」于是，这年高德劭的杜贤姆姆一一和她们抱吻为礼，至七百次之多。妇女见礼既毕，还得和男子们一一握手。

    砂糖浦那时，已半基督化，但是还有不少事业尚待开发。圣心会的女子学校，一经设立，踵门入学的便有五十多入。初民式的茅茨工陪，惭浙代以树枝编结的屋子。他们的进化速率颇不迟缓。蛮族区圣堂和耶稣会士居处，常常接踵连袂有人前来；圣体栏前也常常万头攒动，络绎不绝地有红人更番领主。据院长马德文姆姆说，她曾亲见领圣体时，圣奥司蒂会有二次，从神父手中，脱手而出。自动飞向一个蛮族贫妇的唇边。杜贤姆姆要学习土人方言，为势巳不可能，她对英文，曾下过功，惜乎没有什么成就，红人番语，更难学习。用言语来宣化，不是她的特长；用祈祷来感化，才是她独到的工夫。她在本区堂里，往往继续祈祷，至八点钟之久。当她跪在圣龛前，屹然不动，默默祈祷之际，蛮人见了，不知不觉，对她发生敬畏，有时竟在背后，暗亲她的衣缘，表示敬意。他们还赠她徽号，称她谓：「常常祈祷的妇人。」

    极端的节约克苦生活，终至使她憔悴不堪。原来那时修女们的生活，备极艰苦，有时，一车南瓜便是她们一星期唯一的食粮。杜贤姆姆所睡的床，简直是一个十字刑架。她为当地红人灵魂的福利，愿意牺牲爱罪。总会畏得知底蕴，深恐杜贤姆姆的衰年弱体不复堪当这种艰苦生活，忧心之余，便决意瞩她回圣嘉禄去。杜贤姆姆很愿从命，但是要和她心爱的蛮人分离，于心何忍！后十年，她隐晦地度着残年，她最后的祈祷，最后的忍苦，实集了她一生传教事业的大成。一八三二年八月十六，她领受最后圣事。十一月十八，杜贤姆姆弃世长逝，享年八十有四。杜贤姆姆在鲁意齐纳经过了三十四年的征战，立功异域；现在退休归田，终究在首次効命的疆场上牺牲毕命。假使说死亡是胜利，那末杜贤姆姆的死，委实就是胜利。她的墓地，也得了很大的光荣。当一八五五年，她的遗体，搬进特地建设的小堂，尸身完好如初。一八七大和一八九六年间，主教查验她的遗体之际。她棺中满贮的清水，因她的转求，治愈了无数残废。一九0九年十二月七日，圣礼郎部终于把斐理宾杜贤姆姆真福品和圣品的议案，提出讨论。一九二五年在梵蒂岗举行的伟教事业展览会里，这位传教修女的遗像，已有了显要的地位。她热烈的目光和指示在世界地图上的姿势，彷佛在诏示众人说：「耶稣圣心，应当君临此士，治理万民。」

     天主祝福了她的事业：杜贤姆姆死后，圣心会在北美洲已有十六所繁盛的修院和二百七十八位修女，这都是有赖于她的祈祷和德表。马德文姆姆在她死后，承袭她的遗志，终身为那些红人尽瘁服务。当红蛮在砂糖浦，再遭驱逐，经岗萨谷，渡河退避，斩荆披棘，开辟榛非，惘然不知所措之际，马德文姆姆始终在他们的左右。与其说她追随他们，不如说她领导他们更为确切。此后在圣玛玛的传教事业，可喜也复可悲。那些红人，时间不分昼夜，事情不论巨细，常到马德文姆姆的草屋里来求助。有的是来点一个火，有的是来燃一支烟，这个因为饿了来求食，那个因为孩子睡不安来请教。他们求教马德女姆姆如同汲取泉水，取之无尽，用之不蝎。马德女姆姆简直不愧是杜贤姆姆的同志。

    沙南姆姆也是一位伟大的传教修女。黑人粤校在一入八六五年的建设，须得归功龄她。那时反对黑人学校的，势力很大，她终于克服一切困难，达到目的。圣弥额尔和大邱两处地方，不久便已招收不少黑种单生。这事业现在还继续发展着。而且，在这些一向不被人重视的黑人里面，神品和修会圣召，巳有了不少收获。由同种人握高同种人的地位，这原是圣教会的意旨啊！